LA COMPLEJIDAD Y POSTMODERNIDAD

Subtema I:

Arquitectura, Filosofía y Postmodernidad, Robert Ventury.

Condición Postmoderna, Lyotard.

La cultura Postmoderna, Antonio Cruz.

Teoría III Daniel Solano , Angélica Villalobos, Víctor Yglesias

  Con la perdida paulatina de toda fe, la mayoría de las esperanzas se han ido viniendo abajo.

  La modernidad comienza a debilitarse y la creencia en los ideales se han ido deteriorando.

  La ciencia, siendo uno de los personajes primordiales, ha beneficiado, sin embargo, ha influido de manera negativa en las sociedades, como lo fue el holocausto judío hasta las tragedias de Horishima y Nagasaka.

  A partir de esto, toda una generación, presencia como todos sus ideales e historia se han ido derrumbando.

  Creando un nuevo estilo de vida, de creencias, de cultura.

  Basado en nuevos ideales y parámetros: postmodernismo.

Introducción

“se acabo la gran fase del modernismo,… entramos en

la cultura postmoderna… en que el placer y el

estimulo de los sentidos se convierten en valores dominantes de la vida

corriente”, Gilles Lipovetsky.

Introducción

  Las primeras manifestaciones: Unamo, Bergson o Blondel. Estos pensadores se oponían a la razón, y proponían una visión anti-intelectualista del mundo, motivando un regreso a la naturaleza y un respeto por los instintos de la naturaleza.

  El segundo periodo: pre-postmoderna. Se toman los ideales modernos, para llegar a una decepción y desengaño de estos. “El mundo será solo aquello que el ser humano quiere que sea. Son las acciones las que dan legitimidad a las ideas y no al revés”.

  La tercer manifestación: se convierte en un evento contracultural. Las revoluciones callejeras de mayo del 68, resaltaba el malestar impuesto por intelectuales del mundo occidental. Contraculturales proponían una cultura académica mas elemental, espontanea y excitante.

  Se crean los movimientos ecologistas y pacifistas y con ello la gestación del postmodernismo.

“disecando su propio ridículo, presentando a sí mismo y al espectador el espejo de su Yo

devaluado” Lipovetsky.

Muerte de los ideales

  No suele aferrarse a nada.

  Carece de certezas absolutas.

  No parece sorprenderse por casi nada, nada le quita el sueño.

  Individualista y narcisista, mas preocupado por su propia personas que por los demás.

  Desmesurado interés por su Yo, por su ego, vacía de contenido la idea de igualdad.

  La relación consigo mismo le resulta mucho mas satisfactoria que la relación con el otro.

“Las ideas son como las chispas eléctricas, unas se encienden a otras. Sin embargo, en la

postmodernidad es como si alguien hubiese desconectado casi todos los fusibles. Se vive en un

apagón general. Las “chispas eléctricas” de la filosofía, economía o política despiertan hoy el

mismo interés que cualquier noticia de la página de sucesos. Las ideas se han ahogado en el mar

de la banalización social” Antonio Cruz.

Auge del sentimiento

  Un sentimental que valora las emociones personales por encima de la razón.

  Racionalización: aprisionamiento del hombre moderno en un sistema deshumanizado.

  Primacía de lo inconsciente, de lo corporal, del deseo y del sentimiento.

  Homo sentimentalis: ha hecho del sentimiento un valor.

  El sentimiento se revalorizo y la razón se devaluó.

  Vivencia del momento presente, ausencia de reglas, repudio de la razón y exaltación del sentimiento.

“Utilizar anticonceptivos, significaría pararse a pensar… Y ellas no quieren pensar; quieren sentir”.

Auge del sentimiento

  Miseria de la razón es el deterioro ecológico del planeta.

  Las miserias se acumulan, desvaneciendo toda esperanza científica de un futuro mejor.

  No existen posibilidades de cambiar o mejorar la sociedad y ante esto se opta por disfrutar de el. Se decide vivir plenamente el momento presente.

  Razón: el ruido de las carcajadas pasa pero la fuerza de los razonamientos queda.

  Sentir: lo que permanece es la fuerza de las carcajadas, que al fin y al cabo, son la expresión visible de los sentimientos.

“¡Muera la razón, viva el sentimiento!” Antonio Cruz.

ACTITUD FILOSOFICA DEL POSMODERNISMO

  el resultado de diferentes ecuaciones, pensamientos y tecnicismos en los distintos campos de la cultura occidental.

 Gianni Vattimo define el pensamiento postmoderno con claridad: en él lo importante no son los hechos sino sus interpretaciones.

  Jean-François Lyotard: Este autor criticó la sociedad actual postmoderna por el realismo del dinero, que se acomoda a todas las tendencias y necesidades, siempre y cuando tengan poder de compra. Criticó los metadiscursos: idealistas, iluministas, el cristiano, el marxista y el liberal, incapaces de conducir a la liberación.

Conclusiones

  Aunque el modernismo no fue el mejor estilo. Nos parece que el postmodernismo tiene sus pros y sus contras. Esto debido a que se pretende sentir lo mas profundo posible y crear al ser humano como un narcisismo, sin embargo se crea una insensibilidad por el prójimo. Por ese ser que nos acompaña o que tal vez ni siguiera conocemos y no le damos ni la mas mínima importancia.

  Se buscan cambios de look y sobresalir siempre ha sido y va a ser lo mas importante, pero se deja de lado lo interno de las personas llevándonos a un vacio. Llevándolos hasta una soledad total.

  Se intenta destacar el narcisismo dejando al ser humano a media asta.

  ahora ya no nos importan tanto la verdad o la justicia por sí mismas como la eficacia o eficiencia, la utilidad que nos reportan para ganar dinero o poder.

  ya no podemos recurrir a grandes relatos idealistas (el saber por el saber) o humanistas, porque nuestra condición postmoderna conlleva una cierta "incredulidad" hacia ellos.

Fuentes

  “La cultura Postmoderna”, Antonio Cruz.

  “La Condición Postmoderna”, Jean Fracois Lyotard.

  http://es.wikipedia.org/wiki/Postmodernismo

Mente,idea,construcciónmetodología

DanielSolano

VíctorYglesias

StephanieMeneses

  ¿comòseaplicaelrizomaenlasociedad?Primeramentesedebeaclararelterminorizomadesdesusdiferentesconnotaciones. Desdeelpuntobiológicoquesignificauntallodealgunasplantasquecirculapordebajodelatierra,o lasaplicacionesdeltérminoenlasociedadquenodistanmucho de esta definición , ya que en la estructura socialcontemporánea, que pretende mostrar una imagen homogénea,estática y en armonía entre sus partes, surgen individuos, grupos ocolectivos sociales que no logran ser absorbidos por los procesos dehomogenización que impone el sistema, y que por su propia cuentaforman y construyen una lógica particular de organización ycomportamientoquedifiereny algunas veces se contraponena ladelestablecidosocialmente,aloquetambiénllamaremosrizoma.

Desdeunaperspectivafilosófica,ybasadosenlateoríadeDeleuzeyGuattarri, rizoma es visto como una forma de construcción delconocimiento descentralizado en contra del capitalismo y loscontenidosusualespropiosdelasociedadmoderna.

Rizoma

  TeoríaFilosóficadeGuillesDeleuzeyFelixGuattari:

Unrizomaesunmodelodescriptivooepistemológico enelquelaorganización de los elementos no sigue líneas de subordinaciónjerárquica, sino que cualquier elemento puede afectar o incidir enotro.

Inspirada en la estructura de algunasplantas cuyos brotes pueden ramificarse ytransformarse, el rizoma de la botánicapuede ser multifuncional sin importar suposición.

Lo cual sirve para ejemplificar un sistemadescentralizado, donde no existen puntoscentrales o afirmaciones masfundamentalesqueotras.

Contenidoscognoscitivos/contenidosusuales

ÁrboldePorfirio

Lafilosofíaantiguanocuestionabala“correspondencia”entrelas“esencias”delascosasylosconceptossobreellas.

• Ayudaaromperconesteparadigmaepistemológicoclásico.

Organizaciónrizomatica

Ensulugarpostulaunaformamuchomáslibre de articulación de tales contenidosque se entrelazan (como los conceptosdefinidosunosapartirdeotros).

Niega la necesidad de que los contenidos decualquier saber deba configurarse según esemodelodejerarquíaarborescenteenmúltiplesdesglosesdesdeuntroncoinicialcomún.

Sujetoobjeto

Nopresuponeunsujetoobservadorseparado,individualizadoydistintodelarealidadqueobserva,sinoayudaaconcebiralobservador,oalacomunidaddeobservadorescomoinmersosellosmismosenunared,enconstanteflujoycambio,derelacionesdeinterdependencia.

Antifundacionalismo

  Laestructuradelconocimientonosederivapormedioslógicosde un conjunto de primeros principios, sino que se elaborasimultáneamente desde todos los puntos bajo la influenciarecíprocadelasdistintasobservacionesyconceptualizaciones.

Unaorganizaciónrizomáticadelconocimientoesunmétodoparaejercerlaresistenciacontraunmodelojerárquico,

Pretendemostrarquelaestructuraconvencionalde las disciplinas cognoscitivas no reflejasimplemente laestructurade lanaturaleza, sinoqueesunresultadodeladistribucióndepoderyautoridadenelcuerposocial

Rizomavs.Árbol

Lametáforadelasramificacionesarborescentesayudaaentenderunaespeciedeprogramamental,nosplantanárbolesenlacabeza:eldelavida,eldelsaber…yelpoder,enlasociedad,essiempre

arborescente

Enrealidad,loquenoshaceentenderesametáfora es que existe todo un aparatoque se planta en el pensamiento, unprograma de funcionamiento paraobligarloa irporel“buen”camino,eldelasideas“justas”

Representacomosearticulan,enlasociedad,losesquematismosdepoder,hayunpuntodeorigenconsusramasrepartidasyreproducidasperpetuamentecomounejederotaciónqueorganizaloscírculosalrededordelcentro.

Descentralización

Redes

“NetWorks”

Conclusiones

  Neoliberalismo,alquepodemosconsiderarcomounaformade"fundamentalismo"deloindividualensuvaloraciónexclusivistadelpotencialdedesarrollodeloindividual,yquelehaceolvidarquela“solidaridad”(alaquesecondenaaprióricamentecomotendenciaaligualitarismocomunista)quizátengasusraicesenlamismaestructura“rizomática”delaespeciehumanaasuvezrizomáticamenteinterdependienteconeltodonatural(elNeoliberalismoveasismismo,yconsecuentementeconsufundamentalismoindividualista,atodoelmovimientoecológicocomoalgoesencialmentecontradictorioconlalibertadhumana(quereduce,porsupartealalibertaddeacciónenelcontextodelmercado).

Bibliografía

  “Rizoma”GillesDeleuze,FelixGuattari

  es.wikipedia.org/wiki/Rizoma_(filosofía)