Catia Maxim

Convorbiri cu Mircea Daneliuc

P6

Lucian Drdal

Democratizarea:tradiii i trecut utilizabil

P3

IrinaMargareta Nistor

Prognoz cinematograficP9

Ovidiu Pecican

Ali filosofi romni ai istorieiP2

Ctlin Sava

Furtunosul 2013i O noapte furtunoasP8

Documentar

Timpul lui EminescuP16

erban Foar

Traduceri aminte:James JoyceP11

Marcela Ciortea

Viral pe net: fia psihopedagogic a elevului sau foaia matricol didactic

P22

Sorin Bocancea

Dup 25 de ani,despre comunism n RomniaP17

Interviu: Daniel andruAdevrata identitate o gseti doar acasP20-21

Revist de cultur | serie nou | an XIV | nr. 178 | ianuarie 2014 | www.timpul.ro

Dar din cenu renvie iar,Minune scump-a lumii acesteia.

El moare azi, n forma-i, dar ideea

Chiar i de vrea nu poate s mai moar.

Oamenii obinuiesc s-i supraevalueze puterile i, de bun seam, nu fac nici eu excepie! Eram n situaia de a nchide revista dup numrul din august anul trecut, cnd s-au mplinit douzeci de ani de cnd am preluat-o. Dar Timpul nu este al meu, nu este al nimnui n particular, ci al copiilor copiilor notri. Nu mai reiau povestea, pentru c am fcut acest lucru n editorialul numrului din septembrie. Atunci credeam c voi avea suficient timp i destul energie pentru a conduce dou institu-ii grele, revista Timpul i Editura Adenium. Cteva luni chiar am ncercat asta. Acum, ns, mi dau seama c trebuie s aleg, dac nu vreau s compromit ansele ambelor instituii. Revis-ta, de bine de ru, n douzeci de ani, a fost destul de bine pus pe roate. Cu o echip m-rit i cu finanarea asigurat, cred c va mer-ge bine mai departe. Iar dac vor fi i mici deficiene, nu m ndoiesc c se vor remedia pe parcurs. Au fost cteva i n numerele imediat anterioare, dar cu o echip la nceput de drum era imposibil ca acest lucru s nu se ntmple. Cum oamenii nva i din greeli, ale lor i ale altora situaie preferabil! , cred c toat lumea a tras nvmintele necesare. Dac m

retrag de la conducerea revistei nu nseamn c o prsesc, c i ntorc spatele! Voi rmne n continuare preedintele Colegiului de Redac-ie, care e un fel de sfat al btrnilor!

Las poziia de director al revistei pe mini bune: Daniel andru, unul dintre cei mai buni dintre miile de studeni pe care i-am avut din 1990 ncoace, acum el nsui profesor, autor de cri i coordonatorul seriei de tiine politice pe care o va lansa editura noastr n viitorul apropiat. Snt foarte bucuros c a acceptat oferta mea i a echipei noastre e adevrat, dup oleac de munc de convingere , dar acesta e un semn de seriozitate! Dac Daniel andru, redactorul-ef Gabriel Checu sau re-dacia revistei vor avea nevoie de ajutor, m voi strdui s le fiu alturi. Dac vor dori s inter-mediez vreo relaie n lumea noastr cultural i pot face asta, de bun seam c voi reacio-na favorabil. De altfel, las motenire una dintre cele mai bune echipe de colaboratori din ar i strintate, cu care orice revist de la noi s-ar putea mndri. De asemenea, n funcie de cum m mpinge talentul i m cru timpul, voi i scrie pentru revist, mcar din cnd n cnd. i mai este ceva: o redacie, de orice fel, func-ioneaz n condiii de democraie controlat, deci are nevoie de o moa, una singur. ns, pentru asta, trebuie s ai energia necesar ca s iei foarte prompt deciziile care se impun, chiar i pe cele aparent crude. Nu a fi vrut s ajung prea ngduitor! La 30, 40, poate i la 50 de ani, puteam ncerca asta n dou locuri, acum ns e ruintor

Prin urmare, am decis s optez pentru edi-tur, care nu are dect un an n actuala formu-l generalist i, cum cred, mai are nevoie de

sprijin. Snt mulumit de felul n care au evolu-at lucrurile din februarie anul trecut, cnd am terminat cu mobilatul, echiparea i ne-am pus pe treab. Credeam c vom reui s scoatem 10 cri pn la Bookfest i nc 15 pn la Gau-deamus. Ateptrile mele, ale noastre, au fost serios surclasate la o privire rapid n urm, mi dau seama c am scos aproape dublul nu-mrului de cri estimat, iar mai mult de zece se afl n diverse stadii de producie, de la edi-tare la tehnoredactare i tiprire. Nu mai spun ce a nsemnat acest an n afara procesului de editare/tiprire: participarea la vreo zece tr-guri naionale i internaionale de carte, zeci de lansri n toat ara, dar i la Chiinu, Bruxelles sau la Marea Nordului; activitatea de marketing i promovarea la care particip toa-t echipa, cu mine n frunte, coordonarea celei mai ample seciuni a Festivalului Internaional al Educaiei din iulie anul trecut etc Orict ar prea de curios, o mulime de vreme i cantiti uriae de energie snt necesare pentru diverse-le activiti mondene i de public relations, n general. Nu m ddeam n vnt dup ele nici cnd eram mai tnr i ocupam o poziie ofici-al. Nu m pasioneaz nici acum. Dar, dac trebe, trebe!.

n final, le urez succes tinerilor mei colegi de la revist, lui Daniel, Gabriel i celorlali, cu care voi colabora mai de departe, precum i celor de la editur, cu care voi ine aproape. Unii snt n ambele locuri, aa c le urez un dublu succes Senzaia mea este c va fi bine ceea ce nseamn c m prsete i aparen-ta depresie ce prea s-mi dea trcoale pe la srbtori!

Editorial

O explicaie. Un bilan. O urare

Livi

u A

nton

esei

2 AGORA

Colegiul de redacie:Liviu Antonesei (preedinte), tefan Afloroaei,Al. Andriescu, Al. Clinescu, Emil Brumaru,Valeriu Gherghel, Liviu Leonte, Dan Petrescu,Alexandru Zub

Corespondeni externi:J.W. Boss (Amsterdam), Paula Braga imenc (Ljubljana),Bogdan Clinescu (Paris), Eva Defeses (Lisabona),Mircea Gheorghe (Montral), Aliona Grati (Chiinu),Ramona Mitric (Londra), Ana-Maria Pascal (Londra),Bogdan Suceav (Los Angeles), William Totok (Berlin)

Redactoref:Gabriel Checu

Redacia:George ipo, Bogdan Ulmu, Andrei GiurgiaAdina Scutelnicu, Corina Gologo, Doris Mironescu,Constantin Arcu, Sorin Bocancea, Cornelia Pduraru (tehnoredactare)

Colaboratori:Florin upu, Paul Dan Pruteanu (webmaster)

Ediie realizat n colaborare cu Fundaia Cultural Timpul (director: Gabriel Cucuteanu)

Responsabilitatea opiniilor exprimate n paginile revistei aparine autorilor.

Redacia i administraia:Aleea Copou, nr. 3, Iai 700460Tel.: 0040 (232) 277998

Marc nregistrat la OSIM cu nr. 90797

ISSN 1223-8597

E-mail: redactie@revistatimpul.rowww.facebook.com/Timpul.ro

Revista de cultur TIMPUL poate fi descrcat de pe internet, n format PDF, de pe site-ul www.timpul.ro

REVIST EDITAT DE GRUPUL EDITORIAL ADENIUM

nr. 178, ianuarie 2014

www.timpul.ro

ntr-unul dintre filoanele de baz care i structureaz filosofia, Noica pariaz pe o existen specific romneasc manifestat n limbaj, dar i n aezarea dup anumite ti-pare a omului n lume (maladiile ontice). La filosoful can-tonat n ultima parte a vieii n spaiul pltiniean, modelul triadic hegelian al avansului spiritului n istorie se mbln-zete ntr-o circularitate ontologic ce confer o alt geo-metrie modelului filosofic propus, ridicndu-l, n spiritul Sf. Augustin (pentru care cercul e figura perfect), la un alt model reprezentativ pentru dinamica existenei.

n cazul lui E.M. Cioran, nu este ntmpltor c volumul cel mai articulat din creaia lui n limba romn rmne Schimbarea la fa a Romniei, o carte de filosofia istoriei

prin excelen. Aici, culmile disperrii cioraniene i rele-v deplin sorgintea, cci ele denun exilul autorului ntr-o limb, o cultur i o civilizaie prea mic i insignifiant pentru a conta, zdrnicindu-i eforturile constructive i sortindu-l deriziunii fr drept de apel. n felul ei, cartea dedicat de tnrul gnditor metanoiei imposibile a Rom-niei face pandant cu manifestul nu doar literar al cole-gului de generaie Eugen Ionescu, Nu. Dezvluirea unei anumite neputine n faa damnrii la o anume geografie, limb i cultur socotite minore ine, n ambele cazuri, de o revolt pesimist, fiindc neputincioas, n faa deter-minismului orb, aleatoriu, manifestat prin natere. Un anume existenialism, afirmat n tonuri acute, d not de un spirit filosofic ce a impregnat interbelicul, continundu-i voga n deceniile urmtoare i afirmnd o punere n ches-tiune cu accente tipice pentru lumea secolului XX.

Tematica relevant pentru filosofia istoriei a subntins n permanen opera lui Mircea Eliade, care a ncercat s gseasc un rspuns cu privire la raportul dintre istorie i transcenden, teoretiznd relaia dintre sacru i profan, cu-tnd istoricitatea arhetipurilor i a miturilor i identificnd n expresiile sale mitice recurente smburele dur al unor experiene istorice. Fcnd din homo sacer protagonistul

istoriei, cutnd mereu urmele ideilor i credinelor reli-gioase ntr-un neles dezmrginit n viaa cotidian, Eliade a practicat o hermeneutic prin care a reaezat omul ntr-o alt poziie dect cea central, pe care i-o conferise umanismul, Renaterea.

De pe liniamente oarecum nrudite i, n orice caz, ntr-o declarat continuitate iniial cu opera eliadesc a pornit meditaia filosofico-istoric a lui Ioan Petru Culianu. Atta ct a apucat ea s se contureze n scurta carier intelec-tual a savantului, aceasta a pariat pe o viziune care deco-difica n-dimensionalitatea lumii i caracterul ei de joc combinatoriu complex, uneori de aparen aleatorie.

n fine, reflecia lui Neagu Djuvara pe tema istoriei civi-lizaiilor inaugureaz intrarea romnilor n familia filoso-filor istoriei cu apeten pentru dezbaterea temei, de la Vico i Herder pn la Arnold Toynbee i Erich Voegelin. Autorul identific i descrie tipare repetitive n naterea, evoluia i finalul acestora, trgnd de aici concluzii referitoare la prezentul i viitorul civilizaiei occidentale. ntr-un fel, acest efort continu tiparul refleciei atestate nc la stol-nicul C. Cantacuzino, la nceputul secolului al XVIII-lea, urmrind mai struitor, evident cu originalitate tipicul ilustrat i de acesta.

Ovi

diu

Peci

can

Capricorn

Ali filosofi romni ai istoriei

Toi specialitii se ateapt la rezultate favorabile partidului de extrema dreapt, Frontul Naional (FN), la alegerile locale i europene ce vor avea loc n primvar n Frana. n ciuda unui sistem ce nu convine partidelor mici (de altfel, n unele locuri, Frontul Naional are i dificulti s fac liste), mai multe orae medii pot fi cu-cerite de FN. La europene, victoria ar fi simbolic, cu re-zultate bune la nivel naional. Micarea politic a lui Marine Le Pen s-a schimbat mult de cnd Jean-Marie Le Pen a lsat locul fiicei lui. Aceasta a vrut s fac un partid respectabil, cu obiective politice clare. A abandonat de-claraiile oc marca btrnului Le Pen pentru analize argumentate i moderate. Discursul e ndreptat tot spre imigraie, ns vehemena a cedat locul afirmaiilor deba-rasate de violena caracteristic lui Jean-Marie Le Pen.

Frontul Naional vrea s devin un partid de guvernmnt. Pentru asta i-a schimbat i fondul de comer economic. nainte era un partid ce respingea Statul omnipotent i intervenionismul economic. Dei antiamerican, ideile ve-hiculate erau pentru liberti economice. Astzi, Frontul Naional e fratele geamn al Partidului Comunist. Nimic nu difereniaz Marie Le Pen de un Jean-Luc Mlenchon, liderul de extrema stng. Pentru acesta din urm, princi-palul inamic e bogatul, pentru Marie Le Pen, imigrantul. ns, pe plan economic, ei au acelai duman: liberalismul. Cauza tuturor problemelor Franei de astzi. ntruchipat de ceilali lideri politici, toi n slujba liberalismului, i mai ales de Europa, cuibul liberalilor

Ziarul lHumanit, salvat de contribuabilul francez

Cotidianul lHumanit este, din fericire, muribund de ci-va ani buni. Doar cteva mii de exemplare se mai vnd. n mod normal, ziarul ar fi trebuit s declare faliment de mult timp. ns sistemul de ajutoare acordate de stat presei l-au meninut n via artificial. ns nici pompa de stat nu a fost suficient. Deputaii socialiti au decis s-l salveze i, ntr-un gest disperat, au votat n secret pe 3 decembrie anularea datoriei ziarului. O datorie de peste 4 milioane

de euro a fost transferat statului! Un cadou de Crciun fcut de contribuabilii francezi, care nu au fost nici mcar informai! Un furt care va prelungi doar agonia funestului cotidian

Finkielkraut i imigraiaCunoscutul filosof Alain Finkielkraut a publicat o car-

te ce a strnit reacii violente n lumea corectitudinii poli-tice. El scrie c problema imigraiei este real n Frana i c integrarea devine imposibil pentru o bun parte din populaie. Ne ndreptm, susine Finkielkraut, spre un vii-tor sumbru, n care Frana va fi complet dezmembrat. Antirasismul a devenit ideologia la mod i n numele lui nu se mai poate analiza lucid situaia din Frana: Dup 1984 al lui George Orwell, se profileaz 2084 al anti-rasismului totalitar, scrie Finkielkraut. Filosoful are drep-tate, ns neglijeaz principala cauz a situaiei din Frana. Nu nchiderea frontierelor imposibil astzi va rezolva problema, ci sfritul Statului providen. Imigraia atras de magnetul Statului providen, ce i ia sub arip pe toi. Fr acesta, imigranii vor ezita nainte de a veni. Obligaia de a munci i incit la integrare

Paris, ianuarie 2014

Note inutile

Extrema dreapt i antiliberalismulBo

gdan

Cl

ines

cu

3AGORAnr. 178, ianuarie 2014

www.timpul.ro

n ultimele zile ale lui 2013, Guvernul Ro-mniei a modificat Legea educaiei naionale (Legea 1/2011) prin OUG 117/23.12.2013 (pu-blicat n Monitorul Oficial 843/30.12.2013). Cum este cea de-a patra (parc) modificare a legii, pesemne c actuala conducere a Minis-terului a inut s nu se abat de la pguboasa tradiie a modificrii legilor ce reglementeaz sistemul de educaie. Nu greesc dac spun c n ultimii 24 de ani s-au operat cteva zeci de modificri ale legislaiei, n medie 2-3 n fiecare an.

n cteva intervenii publice fcute n ulti-ma vreme, distinsul academician Solomon Marcus arta c sistemul romnesc de educa-ie a ajuns ntr-o stare deplorabil, cu rezultate proaste, cu metode i tehnici de predare-nv-are nvechite i improprii, cu manuale, instru-mente i mentaliti ineficiente. Distinsul savant, cunosctor al nvmntului din ulti-mii 60 de ani, i nu numai de la noi din ar, deplngea hoia, lipsa de corectitudine, goana unora (inclusiv oameni politici) dup diplome ct mai nalte i ct mai puin muncite.

nclin s cred c printre cauzele pentru care sistemul de nvmnt se afl ntr-o sta-re att de rea i pe care academicianul Solomon Marcus nu le-a analizat se afl: subfinanarea; crpelile sistemului, n loc de o profund refor-m; lipsa unei strategii unitare pe termen me-diu i lung, gndit cu toi factorii implicai i asumat de guverne, indiferent de culoare; amestecul politicului n nvmnt etc.

Oricine studiaz recentele msuri luate prin OUG 117 se poate convinge de nocivita-tea unora din ele. Le voi prezenta sumar, cci despre celelalte ar fi nevoie de un spaiu mult mai mare. O prim msur luat de actualul guvern vizeaz obligativitatea universiti-lor de a vira 5% din ncasrile valutare prove-nite din taxele studenilor strini. Pesemne c

msura urmrete creterea ncasrilor buge-tare; pe de alt parte, nu pot s nu m ntreb dac nu cumva este un fel de tax abuziv pus pe seama universitilor. Cum suma este mi-nuscul pentru bugetul de stat, se poate dove-di important pentru bugetul unei universiti.

Trecerea la nvmntul obligatoriu de 11 ani (art. 16), n loc de 10, ct era n Legea 1/2011, ar fi o msur bun pentru un sistem de nvmnt normal, modern, european. M ndoiesc, ns, c la fel ar fi n cazul nostru. n condiiile n care mii de coli nu au grup sani-tar, ap, nclzire etc., msura asta este un fel de tichie de mrgritar. n timp, dispoziia va dovedi efecte dintre cele mai perverse. S ne gndim la faptul c cei din clasa a XI-a i a XII-a, fie c se pregtesc pentru a da baca-laureatul, fie c nu, lipsesc de la coal n mas. Profesorul are ca variant fie s treac absenele, caz n care se va ajunge la scderea notei la purtare, exmatriculare etc., fie s nu treac toate absenele, ceea ce va conduce la perpetuarea incorectitudinilor.

Msura se va dovedi cu urmri nocive, la fel ca i nepedepsirea nclcrii rspunde-rii publice prin tierea accesului la resurse (art. 125, al. 1, lit. b). Cum la art. 124 se spune c rspunderea public oblig o instituie de nvmnt superior s respecte legislaia, s aplice reglementrile privind asigurarea calitii, s respecte etica i echitatea etc., drept pedeaps pentru nclcarea acestora, n forma actual a legii, se afl revocarea recto-rului i iniierea unui proiect de lege de desfi-inare a respectivei instituii. Mi se pare firesc s se fi pstrat msura tierii resurselor, cci asta doare cel mai tare. O msur la fel de pervers s-a dovedit msura propus de mi-nistrul Funeriu (desigur, fr s-i nchipuie urmrile), legat de selectarea decanilor de ctre rector, dintr-o list aprobat de consi-liul facultii (art. 207, al. 5). Faptul c azi, n aproape toate universitile din ar, sena-tul universitar este obedient (sau foarte obe-dient) n raport cu conducerea universitii este urmarea pervers a prevederilor art. 207.

Alte dou modificri snt n mod clar anti-reformiste, certificnd i legitimnd antireforma nceput odat cu 2012 i care ucide defi-nitiv nceputul schimbrilor din perioada 2010-2012. Am n vedere amnarea cu trei ani a susinerii examenului de bacalaureat ce

include o prob transdisciplinar (art. 361), dar mai ales renunarea la efectele clasificrii universitilor (art. 193). Aceasta din urm arat c finanarea programelor de licen, master i doctorat se face pe baza unei ,,meto-dologii elaborate de MEN prin consultare cu CNFIS i aprobate prin Ordin al ministrului. Or, este evident c, n lipsa unor informaii exacte (precise, cantitative) despre fiecare in-stituie de nvmnt superior, ministrul poate fi prtinitor sau deschis la abuzuri; ca s nu spun de presiunile la care va fi supus dinspre zona politicului de a se da bani (sau a se da mai muli) pentru instituiile conduse de simpati-zanii sau membrii partidelor de guvernmnt.

Dac aceste msuri nu par unora suficient de antireformiste i politicianiste, exist altele ce indic fr tgad legiferarea (subliniez: legiferarea) interferenei politicului n nv-mnt (fapt ce contravine principiilor de baz ale nvmntului consfinite n Constituia Romniei). Astfel, la art. 160, al. 1 se introduce msura finanrii studiilor doctorale de ctre persoane juridice sau de ctre institute de cer-cetare. Cu alte cuvinte, dac cineva vrea s obin diploma de doctor i nu poate intra pe un loc de la buget, poate s i se finaneze un loc (ca i cnd ar plti o tax). Consecina va fi nu doar pervers i uluitoare, ci i cu efecte dezastruoase pe termen lung: orice om politic se va putea nscrie la doctorat pe banii Parla-mentului, partidului sau firmei personale; ori-ce absolvent de studii superioare se va putea nscrie la doctorat ntr-un cu totul alt domeniu dect cel al licenei sau masterului; prin gene-ralizare, orice analfabet cu bani sau cu o insti-tuie n spate, care s-i plteasc studiile, va putea urma doctoratul.

Dac iniiatorul msurii se va apra i va spune c aceste persoane se pot nscrie la doc-torat, dar c nu e obligatoriu s-i finalizeze studiile, cci nu vor obine diploma dac nu obin note de trecere la examene, rspundem c lucrurile snt mai complicate n condiiile subfinanrii crase (la limita de avarie n toi anii postdecembriti; desigur, pentru ca guver-nanii, companiile naionale, regiile etc. s atribuie salariailor venituri de mii de euro pe lun), ale srciei i incorectitudinii proprii nvmntului romnesc.

Dar msura cea mai incredibil este cea de la art. 197, n care se spune c ,,celor mai

performante instituii, ,,dup criterii compe-titive, li se aloc de la buget fonduri pentru dezvoltare instituional, prin Ordin al minis-trului (anterior, se fcea asta prin HG). Asta nseamn c unele universiti vor primi aceste fonduri dup bunul plac al ministrului (dup criterii politice, obedien, numr de voturi aduse n campanii electorale etc.), cci este evident c aprobarea lor nu mai are ne-voie de semntura prim-ministrului, a minis-trului de Finane etc.

Se observ c msurile propuse de OUG 117 continu antireforma nceput n 2012, amplificnd haosul, dezordinea, crp-ceala i perpetund incorectitudinea, corupia i hoia. Mai mult, legiferarea amestecului politicului n nvmnt se va dovedi la fel de nociv ca i amestecul politicienilor n eco-nomie: se va fura, mini, nela, escroca, trage pe sfoar, abuza etc., exact cum s-a fcut cu toate unitile economice de stat vlguite, cpuate i ucise, pentru ca apoi s poat fi cumprate (a se citi: privatizate) exact de cei care le conduc n nelegere cu sindicatele i cu oamenii politici.

Cineva ar putea obiecta n felul urmtor: sistemul naional de educaie nu atenteaz la sigurana naional a Romniei prin OUG 117. Desigur c e o obiecie corect. OUG 117 repre-zint o mic pies dintr-un angrenaj uria, care de 24 de ani se mic prost, hurducne, scoate scntei i st s explodeze. Nu tiu dac OUG 117 este pictura care va determina ca sistemul s colapseze definitiv, dar snt sigur c o socie-tate modern, european, demn de secolul 21 se bazeaz pe cunoatere, pe educarea tineri-lor spre valorile muncii, corectitudinii, compe-tenei i competiiei. Or, elevii snt nvai de mici s repete mecanic ce li se spune; snt n-curajai s mint i s fure ca s ia note mari; se admit ilegaliti de tot felul; se admite furtul, neltoria i hoia; n nvmnt se dau bani pentru meditaii, fondul clasei, banchete, ca s nu mai vorbim de examene sau lucrri de licen cumprate etc. Pentru toate acestea i pentru multe altele, sistemul naional de educaie este un atentat la sigurana naiona-l a Romniei. Snt convins c inclusiv Consi-liul Suprem de Aprare a rii, dac va analiza cu luciditate multele elemente ale ,,dosarului educaiei, se va convinge c trebuie luate m-suri urgent, pn cnd nu va fi prea trziu.

Polemici cordiale

Sistemul de educaie atentat la sigurana naional a RomnieiA

dria

n N

i

La fiecare o mie de medici, aflm o mie i una de boli ale democraiei romneti: acu-te, cronice, contagioase ori, dup caz, indis-poziii trectoare. Se spune c snt o motenire lsat de bunicii interbelici, c prinii crescui n comunism au imunitatea sczut sau n fine c am dus o via cam nesportiv n ultimii douzeci i cinci de ani. Pacientul nu e din cale afar de frumos sau de voinic, dar triete. Ce ar trebui s ne mire: c e bolnav sau c, totui, respir?

Din cnd n cnd, recitesc texte din litera-tura consacrat democratizrii, la nceputul anilor 90. Unele au czut deja n uitare i nu mai nseamn mare lucru n afara breslei tranzitologilor (renume transformat curnd n porecl), n timp ce altele au rmas. Cam toate zugrveau un clete cu trei flci, ntre

care se zbtea Romnia. Tradiii precomunis-te dubioase: regim pluralist (o vreme), consti-tuional (iari, o vreme), corupie i patronaj (mereu). Comunism totalitar pn la capt, cu diverse nuane: neostalinism, sultanism. Schimbare violent i incomplet n 1989, plus mineriadele i ntregul arsenal de dup.

Dar nici cei trei termeni, luai individual, nici suma lor nu constituie, n sens strict, tre-cutul. Istoricii de peste Ocean care, ntr-un cu totul alt context, au vorbit despre trecutul utilizabil, n-aveau cum s-i imagineze ce bun e acest concept pentru a nelege cut-rile noastre de azi i pe cele ale vecinilor notri de suferin. Introdus n discursul des-pre democratizarea Estului, sugera c trecu-tul nu doar constrnge i condamn, ci i mai i las cteva grade de libertate.

E mai indulgent dect tradiia. Te ajut s vezi i nuanele de gri, acolo unde dominant e negrul. i d voie s intervii, pe ici pe colo, prin punctele eseniale: spre exemplu, s uii sau s ieri pentru reconciliere. S te foloseti de egalitate, fr a mai cerceta cine i cum a promovat-o. S valorifici, astzi, laicitatea, chiar dac ea a venit nsoit de gloane i buldo zere. Materialele din care a trebuit s construim democraia nu snt prea nobile, dar altele nu am avut.

Tradiia e cenzor i cluz, iar fora ei a devenit tot mai clar, n timp. n primii ani, ns, trebuia vorba unui sociolog german s reconstruim barca n largul mrii. tim, astzi, c e strmb i merge cam ntr-o par-te, dar n-am avut nici un prospect i, chiar dac aveam, tot n-am fi fost n stare s-l urmm. Asta e marea problem cu abordri-le orientate spre actori: niciodat nu putem ti cum va arta produsul final. Au ncercat s se ancoreze de ceva, cnd totul li se nvr-tea n faa ochilor. Important e c au tiut s gseasc repere, pentru c, altfel, chiar am fi ajuns la validarea teoriilor ultrapesimiste menionate mai sus.

Celor care accentueaz factorul extern i afirm c, n lipsa lui, totul ar fi euat, ar trebui s li se spun ferm: avei dreptate. Fr presiunea extraordinar dinspre Vest, n-aveam cum s tim unde s-ar fi ndreptat barca sau dac ar mai fi existat o barc. To-tui, n primii trei-patru ani am fost mai de-grab singuri i a fost extrem, extrem de greu.

Lipsea tradiia democratic a Cehoslo-vaciei interbelice. A unui stat de drept relativ neutru i competent, exceptnd teritoriile gu-vernate o vreme de Imperiul de la Vest (i nici aceea nu era chiar deasupra oricrui repro). A limitrii puterii publice de ctre instituii

sociale semnificative, precum Biserica. A corpurilor intermediare autonome fa de stat i aa mai departe.

Practicile societale din vremea vechiului regim nu erau, nici ele, prietenoase. Atomiza-rea societii, capturarea ei de ctre parti-dul-stat, absena opoziiei politice organizate, caracterul monolitic al ealoanelor de vrf ale partidului toate acestea conduceau la pesi-mism, iar verdictul negativ prea evident, mai ales prin comparaie cu vecinii central-euro-peni. Din nou, o supradeterminare a eecului, dac ar fi s ne raportm la prognozele vremii.

S-a ntmplat, ns, altfel. Am intrat n anul ce marcheaz mplinirea a dou decenii de la nceputul procesului de orientare a Ro-mniei spre Occident i, pn la urm, spre democraie. ncet-ncet, am devenit capabili s ne regsim tradiiile politice, cu bune i cu rele. Tradiia e un concept-cheie n reflecia conservatoare, dar ne-am putea ntreba: nti tradiia, nti conservatorii sau mai bine fa-cem pasul napoi i spunem c relaia e mai complex? Ca aceea dintre democraie i democrai. Dar eecul de a gsi tipare clare de influen a trecutului, n perioade fluide, nu nseamn c oamenii nu i fac calcule, planuri i sperane pornind de la puinul pe care l tiu, l au, l vor.

Democratizarea: tradiii i trecut utilizabil

Luci

an D

rdal

4 AGORAnr. 178, ianuarie 2014

www.timpul.ro

O s revin la seria de pasaje din volumul Despre limit i comentariile din eseul ante-rior, pentru a continua cu exemple: Nimeni nu triete cu adevrat dac nu cade sub o form sau alta de seducie. De fapt, oamenii rmn cel mai adesea acolo unde specia i aaz (n bancul de heringi de care vor-bea un filosof danez), acolo unde se triete dup regula tuturor. Acolo ne instalm cu toii din clipa n care venim pe lume i tot acolo rmnem, cei mai muli dintre noi, pn la sfrit. Cel mai adesea nimeni nu vine s ne seduc, s ne ia de mn, s ne scoat pe drumul mare al vieii i s ne duc de o parte, de acea parte n care ni se d ansa s ne regsim cu viaa noastr trit ca des-tin, ceea ce nseamn: trit pe cont pro-priu. Un alt citat: Vai de cei care nu au apucat niciodat s fie sedui! Iar dac este aa, apare imediat ntrebarea: Unde ne snt seductorii?1

Am numit n articolul anterior publicat n Timpul acest tip de filosofare drept ca-raghios. Calificativul exprim sensibiliti i nu convine bine unei analize. Renun la el pentru a vorbi n continuare despre carac-terul esenialmente kitsch al scrierilor lui Gabriel Liiceanu, ntr-un sens care dep-ete desigur sensul originar din domeniul artelor, pentru a-l vedea prelungit n spaiul ideilor sau atitudinilor ori construciilor sim-bolice2. Kitsch-ul se regsete n imitarea condiiei de mare filosof sau de mare scri-itor autor de literatur personal, n poza de gnditor i pilduitor social, n caracterul patetic, excesiv i simplificator pn la maniheism al unor afirmaii, n descon-siderarea standardelor etice, n opoziie cu asumpiile moralizatoare.

Gnditorul socialDac nainte de revoluie filosofia de

via a grupului apropiat de Constantin Noica a fost dezangajarea, imediat dup schimbare principalii discipoli au ales in-tensa implicare public. Intrarea lui Gabriel Liiceanu n dezbaterea social a fost semna-lat prin Apelul ctre lichele, articol aprut n primul numr al Revistei 22 i devenit unul dintre reperele simbolice ale perioadei. Tot n 1990, ntr-un text din Romnia literar, a introdus o alt sintagm menit s fac, timp de ani, carier: prostia ca ncre-menirea n proiect. Activitatea filosofului a prut absorbit de noua poziie de director al Editurii Humanitas, dar s-au adugat in-tervenii publice ca membru al Grupului pentru Dialog Social. Dat fiind prestana sa ca vorbitor, a fost solicitat s reprezinte GDS n dezbaterile politice, ceea ce i-a n-trit vizibilitatea.

O perioad, publicistica lui a fost cen-trat pe valorificarea motenirii lui Noica i promovarea personalitilor din Frana de care se simea legat: Emil Cioran, Monica i Virgil Ierunca etc. ncepnd cu 1991, mai des n 1992, a publicat periodic n Revista 22. A criticat sistematic comunismul n ter-menii radicali pe care i merit, a publicat la

Humanitas teoreticienii anticomunismului i, prompt, Cartea neagr a comunismului, la doar un an de la apariia volumului n Frana. Dar i n aceast ntreprindere im-portant de a fi dus, tiparul kitsch nu a lipsit, precum l recunosc n acest pasaj: Ase-menea sifilisului care se strecoar sub pro-misiunea voluptii i a otrvii care se ascunde n mrul superb rumenit, comu-nismul este o boal a seduciei. Cei care au pus-o pe lume, care au adus-o, care au transportat-o dintr-o parte n alta a lumii tiau oare c erau purttorii unei boli?3

Liiceanu a luat o poziie clar i n pri-vina raporturilor dintre comunism i na-zism, subliniind c singura i adevrata comparaie care trebuie fcut ntre ele este n sensul a dou monstruoziti istorice4. Cu detaliul c cele dou totalitarisme nu se confund n distrugerea resorturilor ultime ale societii. Pstrarea structurilor fireti ale economiei a permis Germaniei de Vest s se refac dup rzboi, ceea ce nu s-a pu-tut n rile ocupate de comuniti. Admiraia sa pentru economia de pia a evoluat spre tezele statului minimal, ale minii inerent invizibile a pieii etc. A fcut parte dintre intelectualii care au criticat regimul Iliescu i au pregtit, prin susinerea lor activ, ma-rea schimbare din 1996.

n timp, opiniile lui socio-politice s-au diversificat. Cu ocazia primei vizite a rege-lui Mihai n ar, n aprilie 1992, Liiceanu a oferit o surprinztoare filosofie politic. Iat cteva judeci de ntmpinare din articolul publicat atunci, De ce regi?5: Un domn, un rege, un monarh, exist pentru a garanta c un popor poart n el ceva sfnt; Maiestate nseamn mreie; Regele este capul n-tors spre cer al unui popor ntreg, fiina noastr adunat laolalt ntr-un punct nalt. Cnd unui popor i se ia Suveranul, lui i se ia capul ntors spre cer. El este decapitat. Poporul romn a fost decapitat astfel la 30 decembrie 1947. i: Monarhul nu este un stpn, nu este nici mcar conductor; el este doar garania nlrii noastre i a le-gturii noastre de oameni cu ceva care este mai presus de noi.

Andrei Cornea avea s scrie n numrul urmtor al 22-ului articolul Delir monar-hic, un fel de replic ce nu fcea ns referi-re la textul colegului su de la GDS, cruia titlul i se potrivea att de bine, ci la entuzias-mul colectiv ocazionat de venirea regelui, fenomen mult mai de neles i avnd nevoie de punerea n context.

La ctva timp, Liiceanu a atras din nou atenia prin bizareria opiniilor sale cnd i-a declamat admiraia pentru George Pruteanu: Eu susin c domnul Pruteanu ne pune n fiecare sear, vreme de cinci mi-nute, fa n fa cu imaginea noastr arhe-tipal. Domnul Pruteanu ntruchipeaz arheul poporului romn, icoana vie a vieilor noastre. () Ei bine, domnul Pruteanu se aaz aici, n locurile acestea n care i au obria actele fundamentale ale vieii: vor-bitul, gnditul, iubitul Domnul Pruteanu tie c zeii nu vor reveni printre noi dect atunci cnd oamenii acestui popor vor ren-va actele fundamentale ale vieii: vorbitul, gnditul, iubitul6.

Solicitat de Comunitatea Evreilor din Romnia, pe 13 aprilie 1997, la mplinirea a 90 de ani de la naterea lui Mihail Sebas-tian, Liiceanu a susinut o conferin inti-tulat Sebastian, mon frre. A deschis subiectul cu aceste cuvinte: Voi sta, de

aceea, cu viaa mea n faa vieii lui Sebas-tian, voi suprapune aceste dou viei ca dou palme care se ating, se msoar, se aaz una peste alta i sfresc n ncle-tarea unei recunoateri. De altfel, cum ai putea s msori viaa unui om fr msura pe care i-o d propria ta via?. Paralela a fost resimit ca fiind excesiv, de civa chiar deplasat.

Cu trecerea anilor, directorul Editurii Humanitas s-a situat pe poziii din ce n ce mai rspicate, cu mize din ce n ce mai per-sonale i judeci din afara domeniului su de cunoatere. A pus calificative teoriilor i crilor privitoare la problemele interetnice din Transilvania, a dat note vieii interna-ionale asfixiat de propria ei rutin, sufo-cat de coduri, protocoluri i, adesea, de mediocritate programat.

n acelai an, avea s legitimeze ncl-carea de ctre doi colegi de la GDS a legii de deconspirare a Securitii prin astfel de declaraii: O lege care le interzice [lui Dinescu i lui Pleu] accesul la dosarele imoralitii noastre este n esena ei profund imoral i Legea dosarelor este limita mo-ralitii lui Pleu. A numit persoanele active civic care ceruser celor doi vinovai s respecte regulile nite mitocani atini de o prostire colectiv care planificaser un asasinat moral.

Agenda lui Gabriel Liiceanu n anii 2000 a continuat temele personale, le-a adugat implicarea politic n susinerea preedin-telui Traian Bsescu i a consfinit practica vituperrilor. Un detaliu pus doar rar n evi-den este atitudinea filosofului fa de femei. A folosit formule de tipul inteligen-a combinatorie de tip viril i cleveteala cu spasme preponderent feminin, a scris des-pre iubita lui Cioran, Friedgard Thoma, n termenii: Cioran va descoperi n pat capra metafizic. Montarea n 2004 a unei acu-zaii de colaborare a lui Adrian Marino a fost tratat pe larg i nu mai insist7. La mijlocul lui 2006, cnd Mona Musc se apropia ver-tiginos de Traian Bsescu n simpatia publi-c, Liiceanu a conlucrat la scoaterea din politic a acesteia cu invectivele: De ce i-nei mori s contribuii, cu mizeria voastr moral, la nsntoirea noastr sufleteas-c? De ce venii, cu zestrea dumneavoastr urt mirositoare, s ne tot propunei buchete de trandafiri? Care, pentru c le inei dum-neavoastr n mn, put. Put, put, put!.

Seductorul ia de mnGabriel Liiceanu i apropiaii si vor fi

rspltii de Traian Bsescu, unii cu poziii

de demnitate, alii au fost stimulai prin ges-turi simbolice. Zborul lui Gabriel Liiceanu mpreun cu un grup de intelectuali la Neptun, cu avionul, pentru a da sfaturi pre-edintelui este unul dintre cele mai specta-culoase manifestri de kitsch politic de dup revoluie.

Am inventariat n numrul precedent al revistei Timpul poza i gustul din cartea Despre limite. Le regsim n exerciiile filo-sofarde ulterioare din Om i simbol. Interpretri ale simbolului n teoria artei i filosofia culturii, Despre minciun, Despre ur Din cartea Despre seducie citez: Sn-tem fcui din ateptri care vin din adnc i de departe; Seducia apare, am putea con-chide, acolo unde se deschide dialogul din-tre carne i spirit dirijat de un principiu al plcerii; Seductorul e cel ce face cu pu-tin trirea de satisfacere n orizontul unei dorine care nu i-a consumat nicio-dat obiectul. i: Seductorul l ia de mn pe cel sedus i l duce ntr-o lume pe care cel sedus o ateapt, dar pe care numai el, se-ductorul, e cel ce o deschide i care pentru ceilali nu exist etc.

Stilistica tributar emfazei i gustului ndoielnic se regsete n textele prin care Liiceanu i-a asumat o carier de scriitor, chiar i n cele mai reuite dintre ele. Ca exemplu, chiar primele cuvinte cu care se deschide Ua interzis: Ce mai e i cartea asta? Jurnal, de fapt, nu e, eseu nu e, tratat nu e, roman nu e. Cel mai corect ar fi s spun c este explozia (nencadrabil) a fiinei mele pe parcursul unui an. Alt pasaj: Repe-zindu-m ieri, din Sibiu, pn la Pltini am avut revelaia felului n care profanul invadeaz i acoper sacrul, asemenea templelor budiste nghiite de jungla cam-bodgian, asemenea oricrui templu pr-sit devorat de buruieni, de oprle i de straturile roietice ale pmntului, care cresc ca prul unui mort, ca o unghie net-iat a naturii8.

Dragul meu turntorAtracia kitsch afecteaz opera lui

Liiceanu, incluznd expresia ei cea mai re-cent, cartea Dragul meu turntor, scris dup consultarea dosarului su de urmrire informativ. Acesta acoper perioada anilor 1973-1977. Partea cea mai interesant, de dup 1983 anul apariiei Jurnalului de la Pltini, care a schimbat statutul public al discipolului lui Noica , lipsete. Liiceanu nu a exprimat preocuparea fa de vduvirea lui de materialele dintre 1978 i 1989. Cele trei dosare de urmrire informativ pe nu-mele lui aflate la CNSAS snt comparativ

Gabriel Liiceanu: succesul gesticulaiei kitschGa

brie

l And

rees

cu

5AGORAnr. 178, ianuarie 2014

www.timpul.ro

srace ntre materiale de arhiv care se disting pentru c sintetizeaz demersuri altfel necunoscute de elaborare a unor texte protestatare (volumele pe numele lui Mircea Dinescu); identific relaii neobinuite cu Securitatea (dosarele lui Constantin Noica) i vaste aciuni de denigrare (Nicolae Breban); dezvluie nebnuite nuane n procesul re-crutrii i folosirii informatorului (dosarele de reea ale lui Nicolae Balot) sau ofer mr-turii despre relaia disidenilor cu organele (Paul Goma, Doina Cornea, Vasile Paraschiv, Dorin Tudoran .a.).

Dosarul su de securitate reprezint doar punctul n jurul cruia filosoful medi-teaz asupra vieii sale pus sub o lup a Securitii bnuit, dar nicicum realizat la anvergura a ce se ntmpla. Dragul meu turntor adun fotografii, note informative n copie, pasaje din Cartea neagr a comunismului, fcnd-o grafic foarte elaborat. C-teva evocri, Walter Biemel, Imre Toth, snt memorabile, constituie cea mai reuit parte a crii. Astfel de pasaje dau msura evolu-iei stilistice, de la formulrile menite s epateze, repetitive, la pledoaria ataant a povestitorului9. n acea parte a scrierilor confesive de la Ua deschis pn la ntlnire cu un necunoscut i Dragul meu turntor , n care Liiceanu ajunge uman-sincer, limbajul construit din calambururi i opoziii, afectat dispare. Ideile i atitudinile arat n schimb o evoluie invers.

Contrar speculaiilor publice, n Dragul meu turntor Gabriel Liiceanu nu face ana-liza propriu-zis a dosarului su. Nu putem vorbi despre o autentic investigare a nre-gistrrilor telefonice i de filaj ori a note-lor informative. Nu aflm c dosarul ar fi dezgropat lucruri pierdute din memorie. Nici c anumite corelaii i-ar permite s inter-preteze altfel evenimentele de odinioar. Cititorul nu afl despre complexitatea cate-goriilor de surse din dosar, nici despre rela-tivitatea notelor, nici cum snt ncifrate inteniile ofierilor. Apar referiri la absurdi-tatea unor acuzaii din rapoarte, dar fr expunerea codurilor care separ susinerile cu funcie birocratic i cele cu miz real. Citind cartea, un tnr de astzi i poate nchipui c pe vremea comunismului ageni ai CIA ori ai altor servicii de informaii oc-cidentale umblau relaxai prin Romnia, cci nu erau adui la un interogatoriu nicio-dat, nu aveau s dea ochii cu vreun secu-rist. Biemel, Noica snt suspectai de spionaj i nu li se ntmpl nimic.

Amintesc aceste detalii fr pretenia c autorul ar fi trebuit s se ocupe de lucruri care nu-l intereseaz. Ci doar s observ c prezentrile fcute crii de majoritatea co-mentatorilor, inclusiv angajai ai CNSAS, ca fiind un model de investigaie i nelegere a arhivelor nu snt acoperite prin nimic.

Cum s ludm autorulPornind de la faptul c n note apare la

un moment dat i acuza subminrii ordinii de stat, Liiceanu anun repetat cititorul c era ct pe ce s nfunde nchisoarea. Toat aciunea de supraveghere ar fi avut ca scop s garanteze ncadrarea lui penal. Era o chestiune de timp, revoluia l-a salvat. Doar c notele din care-i extrage concluziile se opresc la 1977. Ce aparat de represiune e acela cruia nu-i ajung 13 ani ca s scape de adversarul care-l scie?

Persoana care deschide naraiunea este Octavian Chean, colaborator al Securitii, dragul turntor prezent n volum cu note informative i evaluri ale lucrrilor sem-nate de Liiceanu. Este descris cu imagini groteti, prezentat n situaii penibile, o

revan trzie pentru rolul jucat n urmri-rea fostului subaltern de la Institutul de Filosofie. O formulare care depete nive-lul a ceea ce e scuzabil: Mi-ai atins cndva papilele sufletului i, iat, el vibreaz cu acel amestec de scrb i tandree care te poate cuprinde () la vederea propriilor ex-cremente10.

Dintre atitudinile care m-au frapat mai amintesc curioasa nevoie a lui Liiceanu de a se luda cu succesele lui de brbat potent. n unele texte, tema se infiltreaz aproape discret, ca o sugestie, n cartea comentat se ridic solemn la suprafa. Filosoful ne povestete c, june fiind, invita fetele la plimbri, le tulbura cu povestiri cultivate pentru ca n final s le aduc n casa prin-ilor, plecai la slujba de zi cu zi. Istorii care se ncheie cu comentariul: Dintre toi filo-sofii, fora maxim de seducie o au Platon i Heidegger.

Dup Chean, personajul de referin al crii este ofierul de securitate Ion Ptru-lescu, care a condus aciunea de suprave-ghere a lui Liiceanu, obiectivul cu nume de cod Lungeanu. n cazul lui, scriitorul alege o alt formul tip revan: l pune pe fostul maior (lt. colonel, colonel) s-i creeze o aprare imaginar la acuzaiile de a fi fcut poliie politic. Uneori, textul pare s aco-pere un pur discurs interior, alteori, rnduri aternute pe o hrtie menit a fi citit n faa instanei. Este o situaie-problem, cci di-ferenele presupun coduri stilistice distincte. Ambiguitatea amplific inconsecvenele. Ptrulescu apare cnd primitiv, cnd elevat11.

Inconsistena personajului Ptrulescu este dublat de falsificarea situaiilor. Ofi-erul de caz este pus s-i aminteasc de faptul c, atunci cnd Noica (de care se ocu-pa n scenariul imaginar) ceruse creion i hrtie ca s-i noteze ideile, comandantul i-ar fi spus: Ce, bi, tu te-ai gsit s faci filosofie? Pi noi avem academicieni care fac asta!. n cazul real, bine documentat n arhive, colonelul Rusu, care a condus ope-raia de prelucrare a lui Noica, l-a ascultat cu rbdare, i-a oferit tot ce a cerut, a adu-gat mici atenii de la el, a purtat lungi dis-cuii teoretice. Documentele din arhiv dezvluie un caz-coal privind felul n care un ofier bine educat n meserie domin relaia cu un om de cultur de cu totul alt calibru. Nimeni nu cere ca n povestea in-ventat autorul s copieze faptele istorice. Dar nlocuind complexitatea raporturilor dintre anumii ofieri i anumii intelec-tuali pe care o descoperim prin cercetarea arhivelor cu clieele despre primitivitatea securitilor, Liiceanu propune o imagine fal-s asupra subiectului. Uimitor, povestea lui Ion Ptrulescu, ofierul de caz care l-a ur-mrit pe Liiceanu, a trezit entuziasmul unor comentatori.

Secvenele tip emoii-opinii-raiona-mente atribuite colonelului (r) Ion Ptru-lescu coboar i mai vizibil tacheta cnd snt folosite s polizeze imaginea autorului. n carte, ofierul de caz susine c Liiceanu ar fi trecut drept principal discipol al lui Noica. Dosarele dezmint ca n 1973 Liiceanu s fi avut acest statut. n nota-sintez din 7 august 1973 apare enunul: Liiceanu se consider discipolul lui Noica12. Nu este singura corectur adus realitii. Ct a stat la Aachen, filosoful ar fi scris imens prin-ilor, surorii, soiei, prietenilor. Ptrulescu imaginar se arat impresionat de o vedere trimis de Liiceanu unei prietene (Te salut, blnd desprindere de mrile vieii) i e gata s i-o citeasc soiei tentaie pe care o respinge, cci provenea dintr-un docu-ment strict secret.

Atmosfera care domin Dragul meu turntor a triumfat prin kitsch-ul atitudinii publice. Cartea este prea puin conectat la cunoaterea pe care o avem astzi, printr-o cercetare sistematic, despre fenomenul colaboraionist i sistemul de supraveghere comunist. Totui, refleciile autorului la citi-rea documentelor de urmrire informativ, banale, deseori poncife, diatribe i divagaii, dintre care se desprind ca s reziste doar istorisirile rupte de tema dosarului i Secu-ritii au fost calificate drept fascinante, deopotriv ca document, ca mrturisire i ca izbnd literar (Vladimir Tismneanu13); rezultatul unor eforturi intelectuale extra-ordinare, produsul cel mai de pre, neste-mata care a ieit din strfundurile arhivei pe care o gestioneaz CNSAS (Virgiliu ru14). Pentru directoarea Direciei de Investigaii a CNSAS, cartea Dragul meu turntor e o revan superb fa de tot ce s-a ntmplat, este cea mai bun, ex-plic cel mai mult, explic cel mai bine, este complet, ine loc de manual de isto-rie, de manual de sociologie, de psihologie (Germina Nag15). Conform Taniei Radu, Gabriel Liiceanu schimb fundamental ac-centul n complicata discuie despre siste-mul represiv din Romnia comunist. mpreun cu Dan C. Mihilescu, ea vede n spovedania ofierului de securitate Ion P-trulescu acel discurs imaginar, inconsis-tent, invocat mai sus un pasaj capodoper de o maxim verosimilitate.

Snt cuvinte n faa crora plesc orice alte superlative: fascinant, extraordinar, su-perb, capodoper, nestemat, cel mai de pre, cea mai bun, cel mai bine Greu de neles cum nite oameni cu experien in-telectual i social cazul comentatorilor citai , trind de 23 de ani ntr-o societate liber, crora nu li se poate ntmpla nimic dac tac, pot asuma asemenea calificative fr nici un fel de acoperire.

1. http://surse.citatepedia.ro/din.php?a=Gabriel +Liiceanu.

2. n anul 2011, revista Modern Horizons a lansat o invitaie pentru publicarea de eseuri despre feno-menul kitsch, care, pe lng noiunea clasic kitsch-ul n teatru, film, muzic, dans, fotografie,

pictur, arhitectur, sculptur, kitsch-ul n arta popular, kitsch-ul n sensul celui mai mare ru estetic (Hermann Broch) , lua n considerare kitsch-ul ca stupiditate, clieu, contrafacere, kitsch-ul n politic, kitsch-ul i tendinele de evadare din realitatea vieii sociale (refugiul n atemporalitate), aspectele ontologice, epistemo-logice i etice ale kitsch-ului .a.

3. Gabriel Liiceanu, Omul nou va vota, Revista 22, nr. 1, 10-17 ianuarie 1992, p. 7.

4. Gabriel Liiceanu, Prostia ca ncremenire n proiect, Revista 22, nr. 5, 8-14 februarie, p. 5.

5. Gabriel Liiceanu, De ce regi, Revista 22, nr. 18, 8-14 mai 1992, p. 3.

6. Gabriel Liiceanu, Arheul Pruteanu, Revista 22, nr. 10, 6-12 martie 1996, p. 5.

7. Gabriel Andreescu, Crturari, opozani i documente. Manipularea Arhivei Securitii, Polirom, Iai, 2013.

8. Gabriel Liiceanu, Ua interzis, Humanitas, 2002, p. 232. n Ua interzis exist multe alte pagini neatinse de aceast afectare vezi gndurile privitoare la relaia lui Liiceanu cu divinitatea, a ceea ce s-a nscut ca o con venie bazat pe neputin de fond, terminat prin ceva aprig, revendicativ i sigur de sine (p. 245).

9. Pentru amintire a limbajului de altdat, dou citate din cartea editat de Liiceanu n anul 1987, Epistolar: Tot att de ntmpltori ca i ntmplarea care i-a strns laolalt, ei tind s-i piard umbra numelui, pentru a dobndi exem-plaritatea anonimatului. Sau: Ct vreme dia-lectica nu se nate din febra unei contiine individuale i nu devine un pathos al ideii, filo-sofia rmne agitaia plicticoas a unei umbre desprinse de purttorul ei (Gabriel Liiceanu, ed., Epistolar, Cartea Romneasc, 1987, pp. 5-7).

10. Gabriel Liiceanu, Dragul meu turntor, Huma-nitas, Bucureti, pp. 21-22.

11. El i amintete c la 20 de ani se luase mpre-un cu un coleg, amndoi bei, de dou fete, zice c l scotea din srite numele efului, un boros de el care ardea s scape; ntre timp ajunsese isteric etc. Acelai Ptrulescu se re-fer n aceeai istorisire la punerea cratimei ntre pri de vorbire, la faptul c noii superiori nu erau grobieni i c acest mod de a vorbi despre demnitate mi se pare mult prea generic, abstract i nerealist etc.

12. Arhiva CNSAS, Dosar Informativ pe numele Lungeanu, I 138679, vol. 1, f. 4.

13. Vladimir Tismneanu, Recomandare de lectu-r: Dragul meu turntor i mlatina comunist, Revista 22, 16 noiembrie 2013.

14. https://www.google.ro/search?q=Virgiliu+%C5 %A2%C3%A2r%C4%83u+dragul+meu+ turnator &ie=utf8&oe=utf8&rls=org.mozilla:enUS: official&client=firefoxbeta&channel=sb&gws_rd=cr&ei=J5PJUv2uE8_4yAO Z14CwDw.

15. http://www.youtube.com/watch?v=1du4m RNYD54.

n urna a doua, a necapilor de serie, ca i Timioara, moldovenii vor ntlni pe Lille () (Bogdan Stan, Miliardarii din Manchester n Banat, n Click!, smbt, 7 august 2010, nr. 1054, ed. a II-a, p. 16).

S ne nelegem. De acord: exist, de cnd limba romn, formaii negative cu potenial comic, de tipul bunnebun (scris i nebun, tocmai pentru a i se evi-denia originea formativ), runeru, cum-necum, casnecas etc. Dar nu oricnd vrem i oricum vrem putem pune un ne n faa unui cuvnt i in-venta antonimul su (ori, dac vrem, simpla negaie a lui)! Chiar ne jucm cu

cuvintele aa cum ne place, precum copiii cu jucriile lor n nisip?

Este al doilea cel mai galonat club al Croaiei ase campionate, cinci cupe dup Dinamo Zagreb (id., ibid.).

Construcie, cum observm, absolut imposibil logic i, deci, morfologic: superlativul relativ (cel mai, cea mai) este incompatibil cu locul sau poziia a doua exact ca n urna de mai sus, tot a doua, cea a necapilor dintr-un, s-i zicem (tot ne aflm n zona limba-jului sportiv), clasament enumerativ.

Liviu Franga

SUFERINELE LIMBII ROMNE

Necapi i galoane sau unde e necap, vai de... galoane

6 CRONICI DIN TRANZIIEnr. 178, ianuarie 2014

www.timpul.ro

Pentru veleitari, preadoritori s sar pr-leazul numai n ogrzi sclipitoare, decorate cu Swarovski confundate de o medie cam anemic spiritual cu diamante, formula-rea din titlu poate fi desuet i prea puin van dabil. Mi-o asum. Cci, dup ce am lecturat Convorbiri cu Mircea Daneliuc de Alexandru Petria, am avut certitudinea unui onest i savuros parcurs (dou sute de pa-gini) spre repere ale verticalitii umane i artistice, indi ferent de vremuri i decideni politici sau poli truci culturali. ntr-o ordine deloc aleatorie.

Convorbirile scriitorului Alexandru Pe-tria cu regizorul/scriitorul Mircea Daneliuc pot fi analizate i receptate din mai multe perspective. Personal, am optat pentru for-mularea din titlu, pentru c la moral stm ru. Apropo i de suferina peren a stima-bilului i venerabilului conaional, Traha-nache. Cartea Convorbiri cu Mircea Daneliuc, o recent apariie editorial Adenium, lan-sat la Gaudeamus 2013, ofer cititorului un

subtil rendez-vous cu doi protagoniti care dovedesc ascuime a minii, umor, abiliti i fineuri de chirurgi, amndoi exceleni piloi printre tot felul de capcane rutiere, relaxai ns n periplul lor brbtesc ntre timpuri i oameni. Scriitorul (poet i prozator) bistri-ean Alexandru Petria ntreab, comenteaz, uneori povestete i despre sine, iar regizo-rul/prozatorul Mircea Daneliuc rspunde cum i dac vrea, cu politee, ns, i un res-pect exemplare.

Lectura m-a strnit, dincolo de profitul documentar, s comit i un exerciiu de ima-ginaie (vizual), n timpul cruia iam privit pe protagoniti, aezai, de o parte i alta a unei mese, face to face. Alexandru Petria, satisfcut de o igar, Mircea Daneliuc, de o cafea tare i aburind, scrutndu-i interlo-cutorul nainte de a-i rspunde, fie apsat, fie pontos.

O carte cu ntrebri i rspunsuri rotun-de ct o via, despre vremuri, oameni, filme i cri. Pentru nimeni nu mai constituie o tain c fiecare carte i are povestea ei. La fel i Convorbiri cu Mircea Daneliuc. Prime-le dou pagini, intitulate O perioad fast, expun motivaia scriitorului Alexandru Pe-tria de a dialoga cu regizorul Mircea Dane-liuc. Astfel, cititorul se delecteaz nc de la primele pagini cu un reuit instantaneu por-tretistic: cteva flashuri precise redau simplu i natural portretul celui care ntreab i al celui care rspunde. Un amnunt interesant strnete cititorul avertizat c dialogul nu

este comun, de vreme ce, alturi de Paul Goma, Monica Lovinescu i Virgil Ierunca, Mircea Daneliuc a marcat prin filmele lui adolescena autorului. Prin urmare, iniiato-rul convorbirilor are un interlocutor de ex-cepie, unul dintre puinele repere din Din Romnia lui Ceauescu, regizor al mai mul-tor filme-metafor despre mutilarea psihic a unui popor care nu i-a dorit comunism. Un dialog interesant are ns nevoie de o sume-denie de ingrediente care s alctuiasc alchimia perfect: onestitate a ntrebrii i a rspunsului, umor, ironie fin, ascuime a minii. Iar Convorbiri cu Mircea Daneliuc se remarc prin asemenea atribute. Semnifica-tiv, dialogurile dintre scriitor i regizor s-au purtat prin intermediul internetului, via e-mail, fr a li se tirbi, ns, din farmec i naturalee. Redate inteligent, ntr-un stil fi-resc, ca i cum am mai spus-o cei doi interlocutori s-ar afla fa n fa.

Structurat pe capitole (Am descoperit migrena odat cu cinematograful, Scriito-rul ca un alergtor de fond, Despre via, despre filme, Dup Ca un grtar de mici), cartea mai conine Laudatio i Addenda ntr-o natural completare a demersului propus. Chiar dac bistrieanul Alexandru Petria recunoate c, n timpul dialogurilor, el i Mircea Daneliuc s-au mai zbrlit unul la altul, cititorul are privilegiul s se bucure de subtila calitate a convorbirilor.

Nu rezum, ns, i nu dezvlui ntrebri-le lui Alexandru Petria sau rspunsurile lui

Mircea Daneliuc, deoarece a comite o gre-eal susceptibil de manipulare. Cel mai sntos, cum adesea se spune, m-a bucu-ra prietenii tiu c nu stric orzul pe gte dac vei citi cartea. Apoi, nu mai am nici o ndoial c vei judeca singuri. Nu v vei plictisi i nu vei regreta c ai rupt o felie subire din timpul vostru i ai druit-o unui scriitor care nc mai sper i unui regizor/scriitor att de neobinuit. Ambii de toat isprava! Iar cartea ar tresri de plcere dup lectura Cititorului care i respect i-i iube-te pe scriitori. n felul lui special! Care lip-sete din simurile i instinctele instituiilor bugetare, denumite culturale i fr obiect al muncii. Ca s-l parafrazez un pic pe Domnul Mircea Daneliuc.

N-a ncheia nainte de a mai spune c lectura Convorbirilor cu Mircea Daneliuc mi-a prilejuit bucuria unor mai vechi gnduri pentru care nu aveam vorbele potrivite, ta-tonate totui de cnd m strduiesc i eu s nv a scrie: cinematograful e un fel nara-tiv aparte; n general, orice se poate povesti, i o catedral, i fctoarele de baie ale lui Seurat, m tem c i Mondrian. Totul rspun-de unei apsri atavice a omului de a ascul-ta relatri. () Numai c filmul are ceva foarte special, trebuie s te detepte cineva ca s vezi acest lucru. Dei vine din literatu-r, i literatura i datoreaz destul, mutual, nct nu exist scriitor mare care s nu as-cund un cineast, chiar nemanifestat, dar i invers. Deci, literai, cinematizai-v. Sau filmai-v cu telefonul.

Trim o vreme pctoas, n care mai toi marii duhovnici ai neamului ne-au prsit. Au plecat foarte muli artiti, boieri nu mai avem de mult, iar foarte muli oameni de cultur, formatori de opinie s-au retras din viaa pu-blic sau apariiile lor snt tot mai rare. Spaiul a fost ocupat, cum bine sesiza Andrei Pleu, de gigei. Gigelul este un politruc cu pretenii culturale, el confundnd cultura cu actele de administrare a culturii. Aadar nu mai avem repere spirituale, nu mai avem modele cultu-rale i morale, dect cte degete la o mn, ceea ce e cu totul insuficient pentru a evita deplina nnmolire a societii n gregar i nonsens.

De parc toate acestea nu erau de ajuns, au mai aprut o serie de bastarzi culturali, formai pe la porile Occidentului, care au amestecat elemente din cultura desacraliza-t, suprarealist cu nuane dadaiste, a Occi-dentului cu credine de la mama de acas, dar pe care ncearc s le ascund n mod cabo-tin, de parc le-ar fi ruine; s ne arate ei ct snt de erudii. Aa se ntmpl, din pcate, i cu Jurnalul alternativ al prietenului meu Gabriel Amarandei, intitulat Puncte (Junimea, Iai, 2013), la care m vd nevoit s revin, ntruct mi s-a fcut imputaiunea c nu am citit toate cele aproape 700 de pagini i c, oricum, nu le-am neles nici pe cele citite.

n sutele de pagini aternute, dei bine crescut ntru credin, autorul nu scrie nici mcar o dat numele lui Dumnezeu, de fric

s nu rd prietenii lui francezi, svrind ast-fel o dubl impietate: fa de Dumnezeu i fa de el nsui. Aa se ntmpl cnd vrei s pari altceva dect eti. Eu am un fel de sil fa de cultura occidental, care L-a ucis pe Dumne-zeu (ncepnd cu Nietzsche), iar acum omoa-r omul (ncepnd cu Michel Foucault). Nu cred c avem mare lucru de nvat de la ei. Prietenul meu a devenit ns un soi de stru-o-cmil cultural i ine nea prat s ne conving s-l citim. S vedem ce

Aflat la o prim aventur literar, autorul nostru alege forma unui jurnal de idei pe care le-a ntlnit la diveri autori, structurate par-ial pe aa-zisele puncte i pe care le co-menteaz, dup ce o mai fcuse o dat pe blogul personal. Dar a vrut mort-copt s pe-depseasc i tiparul. Mai nti se simte atras de Punctul Canetti: Dincolo de un anumit punct n timp, fr s-i dea seama, totalita-tea umanitii (Eu nu, te rog!) a prsit re-alitatea (Vai!). Tot ce s-a ntmplat dup acest punct nu mai este adevrat, dar noi nu ne putem da seama de asta (Auzi, soro!). Sarcina noastr e s descoperim acest punct. Asta afirm Canetti. Domnul Amaran-dei i asum sarcina imediat i comenteaz: Punctul acesta e imposibil de descoperit prin definiie, cci, dac l-am gsi, nseamn c timpul ne-ar fi redat. Dar parc nu ni-l fura-se nimeni, Canetti nu ne scoate din timp To-tui, dei decide rapid c punctul e imposibil de descoperit prin definiie, autorul l caut, ncearc s ne readuc n realitate, ca Ft-Frumos din Lacrimi

Aici cred c se cuvenea o definire sau o clarificare a unor concepte care au nelesuri multiple, cum ar fi cel de realitate. Dar punctul de la care am putea inversa procesul de dispersie a timpului i a istoriei (!) ne-a scpat, am trecut prin el, dei un rnd mai jos este bnuit c, de fapt, nu exist. i atunci m ntreb: de ce atta btaie de cap? Mai ales c lucrarea, dei se dorete dens filosofic, nu

este nsoit de cteva necesare, socot cla-rificri epistemologice i metodologice, s tim cu ce tip de abordare avem de-a face sau mcar pe ce trm sntem, ce logic utili zm, ce ontologie. Mai ales c, n continuare, lucru-rile se complic ru: punctul respectiv e transformat ntr-unul de non-ntoarcere, tot ce i succede fiind ne-spaiu i ne-timp. Se va rspunde c, totui, este o scriere literar, dar snt i aici canoane necesare, mai ales c e vorba despre un jurnal de idei.

Apoi aflm c unii au descoperit punctul antiCanetti, care ne-ar permite s reintrm n istorie (ce bine!), n real (iari se cerea o definire a conceptului), ca un satelit pierdut n hiperspaiu (bang!). Un suprasalt de vitali-tate ne-ar integra n atmosfera terestr a realitii (am vzut asta n Superman). Din-colo de punctul Canetti nu ar fi dect eveni-mente fr consecine, unde nici ngerul nu mai vede, real, ce s-a ntmplat. S-a ntmplat ceva? Dar oare ce s-a ntmplat? Devine tot mai palpitant, mai ales c am fost avertizai de la nceput c noi nu ne putem da seama. E frumos s scrii aa despre lucruri despre care nu-i dai seama nici tu, nici cititorii

Derivat direct din punctul Canetti e punctul Musil, care e punctul din care omul nu mai are caliti, ca un corp fr organe, ca un timp fr memorie. Ce succesiune de metafore antropo-anatomo-temporale! Dar imediat, n fraza urmtoare, autorul se rzgndete: e vorba de punctul n care un om fr caliti devine unul cu caliti. Scriitoriceti, inclusiv, ne ncearc o bnuial. Totul e s treci deci de punctul Musil.

Urmeaz punctul Brauner, veritomul se situeaz ntr-un anumit minut, dintr-o anu-mit zi, fix la jumtatea vieii fiecruia. Fericit ziua aceea! Dar dac nu simi mi nutul fatidic, riti s trieti mai mult. Urmeaz i alte puncte, dar, sincer, am obosit, m-au n-ucit suficient i acestea. Literatorul nsui recunoate c se apropie greu de lite ratur,

dei eu tocmai aveam impresia c se ndepr-teaz M rog. Apoi se declar un diletant al lecturii, unul care fie interpreteaz excesiv, fie nu nelege mai nimic Iat un om sincer i care devine i contient n rstimpuri, are momente cel puin de luciditate (punctul Brod), dac n-o fi aici, cum l tiu eu, un exer-ciiu de suprasmerenie, dar care, din pcate, nu aa se afirm.

Autorul nu s-a instalat nc n condiia de scriitor, se caut, citete lucruri profunde, dar ideile sale nu se leag, nu curg. E o scriitur scremut i foarte egocentric. Adevratul Punct n jurul cruia se nvrt toate ameitor e chiar El. l rog s opreasc acest carusel, vreau s cobor. ine s epateze prin erudiie, prin lecturi nesistematizate apoi, n modul cel mai dezordonat, rupe textul, cade ntr-un soi de autonegare, ceea ce nu poate s nsemne dect lips de ncredere i exerciiu, dei intu-iesc aici cer scuze pentru asta i elemen-tele unei patologii rafinate. Apropo, mare grij la punctul lui Kafka, unul al ireversibili-tii. Kafka spune c trebuie atins, ns m tem c nu cel puin, pentru cine vrea s ating punctul Knight sau punctul fericirii.

P.S. E vorba undeva i de Punctul Pleu, care ar fi punctul de fug. Cred c nu se pu-tea da un nume mai nimerit. Ajuni aici, nu ne rmne dect s ne conformm Din pcate, aa-zisul drept la replic al greu ncercatu-lui nu poate fi comentat, coninnd lungi iruri de insulte, calomnii i alte atacuri la adresa subsemnatului. Condeierul nu tie ce este un pamflet, un drept la replic, o polemic, o lo-cuiune comun ce nu mai necesit ghilimele etc. Axioma sa este urmtoarea: cui i place crmida lui l ia de prieten, cui nu-i place, rmne fr aceast onoare, dar e musai s citeasc monumentul. Masochist nu snt, dup cum nici dumnealor nu sufer de perso-nalitate multipl. Atunci ce s fie? A, nimic. A trecut acceleratul

Alternativ

Jurnalul lui Gbilutz (II)

Tibe

riu

Bri

lean

Convorbiri cu Mircea DaneliucCa

tia M

axim

7CRONICI DIN TRANZIIEnr. 178, ianuarie 2014

www.timpul.ro

Dup ce a aprut parc din neant cu un roman, mblnzitorul apelor (Casa de Pariuri Literare), care s-a bucurat de mare succes (tiraj epuizat n scurt timp, premiul Tiuk pen-tru debut), tnrul scriitor A.R. Deleanu nu s-a lsat ateptat prea mult n librrii i a publicat a doua sa carte, Acluofobia. Zece povestiri macabre (Herg Benet, 2013). O carte de proz scurt, prefaat de Mircea Pricjan, ilustra-t de Claudia Niculescu, dedicat prinilor i iubitei. Scriitorul sprijin Salvai Roia Montan, 10% din preul fiecrui exemplar fiind donat ctre aceast micare nobil, care lupt mpotriva distrugerii patrimoniului cul-tural de la Roia Montan, dar i mpotriva exploatrii zonei cu cianur, ceea ce ar n-semna, practic, dispariia acelui loc divin.

Acluofobia cuprinde 10 bizaro-proze cu accente horror, aa cum aflm chiar din subtitlu. Toate textele ncep hiperrealist i se termin horror, A.R. Deleanu trecnd foar-te uor i subtil de la un plan la cellalt i

combinndu-le cu mare ndemnare. Surprind plcut i sigurana scriiturii, i controlul na-rativ, i diversitatea temelor, i personajele, i mai ales cum snt create strile i atmos-fera. Apropo, acluofobia este teama patolo-gic de ntuneric sau de locurile ntunecoase, iar cele zece proze gzduiesc mult noir.

n prima proz din carte, Trenul umbre-lor, avem dou planuri, unul real i realist i unul fictiv, SF i macabru (firete). Persona-jele din planul realist (nc) nu i-au pierdut umbra, fa de restul. Ana fuge de lumea nop-ii fr umbre, dar ajunge n trenul umbrelor, unde l bag i pe cititor n ceao-negur, fi-indc aici cele dou planuri se unesc i nu mai nelegi unde e realitatea i unde e viaa dirijat de Marele Vierme.

Cele trei perechi din Scrum se duc ntr-o excursie la Budapesta (Cami i Ig, Robi i Ctlina, Christian i Ada). Ignaiu este un fost soldat romn care a luptat n Irak, rnit de o bomb care l-a fcut bucele pe prie-tenul su. De atunci are comaruri sear de sear. Rsuflm uurai cnd ni se sugereaz c aciunile extrem de dure i crude din pro-z snt doar n visele lui Ig, dar A.R. Deleanu las cititorul s hotrasc n ce plan s nca-dreze macabrul, niciodat nu traseaz o gra-ni clar ntre cele dou planuri att de diferite. n fine, i planul realist e unul de comar, din cauza infidelitii (feminine) i geloziei (masculine, de data asta, ca-n Patologiile lui Zahar Prilepin)

n Atunci cnd nu eram, A.R. Deleanu i imagineaz o lume n care vrsta nu mai are nici o importan, un lagr n care se munce-te dup nite reguli stricte, n care nu mai ai trecut i cu siguran nu ai nici un viitor. Uni-ca rmi uman e amintirea iubirii, dar i asta se rezolv cu o pastil obligatorie.

Alex din Kilimanjaro urte televiziunea, dar tocmai de la o astfel de instituie prime-te o ofert de nerefuzat. Urc cu doi ziariti pe munte, pentru un reportaj despre cinele de pe Kilimanjaro. Partea de pe munte e mistic, iar ce se ntmpl acas, la ntoarcere, trans-form bizaro-proza ntr-un text psihologic existenial.

n Max Li, A.R. Deleanu exploateaz iar frica fa de necunoscut. Pornind de la o si-tuaie banal, frica unui btrn de venirea n bloc a unui nou vecin i nc strin , scrii-torul dezvolt o proz imaginar incredibil i imposibil.

Negru ca o oapt fr rost e o proz realist aproape pn la sfrit, despre o rela-ie dintre un artist ciudat i o fat normal. El e un pictor care lucreaz noaptea n be-ciul-atelier, iar ziua, cnd ea e la serviciu, doarme M-am ntrebat cum s-ar fi ncheiat povestea dac A.R. Deleanu ar fi fost un scri-itor realist Cum a terminat-o de fapt, aflai dac o citii.

Foamea i face pe patru oameni sr-mani din Jos, n lumea lor s ias mpotriva

legendelor, neglijnd sfaturile i povetile b-trnilor i femeilor

Toma. Administrator este despre un loc care te schimb pentru totdeauna

Omul cu chip de cal ne spune despre cum dispar oamenii, aa, ca-ntr-o pies de teatru absurd de Matei Viniec, cnd oamenii devin invizibili.

Ultima proz a crii se numete Vis de furnici i se termin cu Gata.

Toate prozele din Acluofobia te pun pe gnduri, aa c recomand o scurt pauz dup lectura fiecreia. Citindu-le, mi-am amintit de filmele de scurt metraj fcute dup prozele scurte ale lui Victor Pelevin i Vladi-mir Sorokin. Cred c i dup textele lui A.R. Deleanu din Acluofobia s-ar putea face astfel de filmulee.

Cu Acluofobia. Zece povestiri macabre, tnrul scriitor braovean A.R. Deleanu vine cu altceva fa de volumul de debut (care nu va mai fi reeditat, dar putei s-l salvai gra-tuit de pe net), un volum de proz scurt n care n-au intrat textele lui care-mi plac cel mai tare Snul i Furcacaudin, ambele publicate n Tiuk. Oare urmtoarea sa carte va fi o alt culegere de proz scurt? Un alt roman? Pi, la ce avnt i-a luat, nu cred c mai avem mult de ateptat pn la urmtoa-rea. Dar pn atunci putem reciti mblnzitorul apelor sau putem citi Acluofobia. Zece povestiri macabre, abia aprut. Lectur plcut.

Mih

ail V

akul

ovsk

i

Tatuaje

Acluofobia

Pentru a pregti momentul comemorativ de la 15 ianuarie, noua editur ieean a Muzeelor Literare a venit cu dou reeditri. Prima este Viaa lui Mihai Eminescu de G. Clinescu, o biografie care a marcat criti-ca literar i destinul subgenului biogra fic la noi, socotit oarecum suspect chiar i astzi, n msura n care biograful nu e Clinescu Volumul a semnalat intrarea n aren a unui mare critic i nceputul unei lecturi emines-ciene de for. Din pcate, acum este vorba de o retiprire a ultimei versiuni clinesciene, aprut n 1964, care cuprinde o serie de concesii fcute regi mului i coruperi ale n-drznelilor iniiale. Recomandabil ar fi fost s se reediteze versiunea din 1938, publicat de cteva ori din 1998 ncoace; n 1964, criti-cul i-a sabotat propria oper, pliind-o pe necesitile momentului.

ns de un mare interes se bucur cea-lalt reeditare propus de editura ieean: Mihai Eminescu, Poezii, ediie ntocmit i comentat de G. Clinescu, a doua (abia!) tiprire a crii publicate n 1938 de ctre marele critic. Ni se ofer astfel posibilitatea contactului cu lectura eminescian propus de Clinescu i realizat n momentul de ma-xim afirmare ca eminescolog al criticului, cnd reprezenta marea autoritate n mate-rie de Eminescu, dezgropnd la Biblio teca Academiei i publicnd n periodice pagini ntregi de texte eminesciene inedite, n ver-suri sau proz. Ca atare, ediia pe care avea

s o publice era de maxim interes, iar azi poate chiar mai mult dect atunci.

ntr-un ir de articole mai nti afabile, pe urm violent polemice despre Perpes sicius i ediia critic pe care acesta o ncepuse n 1939, Clinescu i declara propria ncercare editorial o mic ediie popular, pe care n activitatea noastr o notm cu zero, vrnd s spun prin asta c marile sale contribuii snt de alt ordin, critic i istoric, iar nu filologic. Pe parcursul seriei de texte abrazive la adresa lui Perpessicius (la rubrica Prostolooghi-con), prerea criticului despre propria com-peten filologic se mbuntete. Dat fiind, ns, c publicistica de epoc a lui Clinescu n-a fost publicat n volum dect n 2007 i c prestigiul ediiei Perpessicius s-a consolidat, devenind aproape obiectul unui cult, ediia clinescian n-a mai atras atenia sau mcar curiozitatea nimnui. Lucru regretabil, pentru c ea conine o ramificaie a unei viziuni cri-tice extraordinare, ba chiar este promovat de autorul ei, ntr-un articol, la nivelul unei ediii critice veritabile: Prin urmare textul nostru este un text critic, dar am socotit c e mai prudent s ne mulumim cu formularea criteriului i cu un text relativ, meninnd ex-presia modest de ediie ngrijit pn ce vom putea observa toate erorile posibile.

n primul rnd, cum avertizeaz i Cli-nescu, prefaa ediiei e important, deoarece fixeaz nite principii ale editrii operei emi-nesciene, unele din ele preluate chiar de Per-pessicius: Eminescu trebuie editat cu spirit critic i gust estetic, dar nu arbitrar; o ediie n spiritul lui Eminescu este o idee imposi-bil i duntoare; trebuie preferat ortogra-fia oficial, fr a altera fonetismele cu specific artistic i mergnd spre opiunile ultimului Eminescu; trebuie evitat fanatis-mul fa de formele particulare practicate ntr-o o epoc sau alta de poet; toate leciu-nile trebuie s figureze n pagin pentru ca cititorul s poat adopta o form plau zibil;

gustul estetic nu poate s opereze dect ntre leciunile exis tente. Clinescu folosete ca variante de referin, pe lng manuscrisele eminesciene, textele publicate n Convorbiri literare, ediia Maiorescu, ediiile Ibrileanu i Constantin Botez. El propune n general soluii mai moderne dect moldovenizantul Botez. Ediia sa nu conine dect poemele an-tume i postumele tradiiei (Oricte stele, Stelelen cer etc.), aezate ntr-o ordine cro-nologic restituit (Se bate miezul nopii fi-ind pus, de exemplu, ntre textele studeniei berlineze, ca parte a poemului Mureanu). Poemele de adolescen din Familia snt pla-sate, aa cum fcuse i G. Ibrileanu n ediia sa, la final, ntr-o anex, ca texte ce preced adevra tul eminescianism, o opiune cu care Perpessicius nu e de acord. Postumele (multe dintre ele descoperite i publicate n periodice de Clinescu nsui) nu apar n mica ediie din 1938, dar trebuie recunoscut c nici o ediie critic interbelic nu-i pro-punea acest lucru, nici mcar aceea a lui Perpessicius.

Eseniale snt notele filologice i isto-rico-literare ale lui Clinescu. Fiecare text e nsoit de observaii despre surse literare i intelectuale, despre datare, despre variante i vecinti n redactare. Multe dintre temele eminescologiei de mai trziu snt indicate de autor, pornind uneori de la chestiuni de am-nunt, de pild, de la semnalarea nefirescului totui din finalul Florii albastre. Discuia sursologic este spumoas, artnd c, dup travaliul eminescologic, Clinescu trecuse la o lectur pe vertical a literaturii romne n vederea Istoriei de la origini Astfel, pentru Strigoii, criticul i menioneaz pe Jakob Grimm, pe Uhland, Edda, dar i pe Bolinti-neanu, Sihleanu i Baronzi, pe Goethe, Brger, Alecsandri i Zamphirescu. Samson Bodn-rescu este citat pentru cutare ntorstur retoric din Scrisoarea I, iar Herder pentru ritmul i motivul din O, rmi. La Scrisoare III

se gsesc cele mai bune note lmuritoare despre patrioii vizai de satira antiliberal. n cazul Luceafrului, Clinescu prefer ver-siunea Maiorescu, cu trei strofe n minus (lip-sesc cele de dup: Vrei s dau glas acelei guri), ca i, mai trziu, Petru Creia. Pre-tutindeni este o abunden bibliografic nvio rtoare, care are meritul de a scoate poemele din ineria unei lecturi n absena orizontului comparatist, dar i de a evita fe-tiizarea referinelor strine i deci ilustre, atunci cnd exist surse mai apropiate, mai probabile, chiar dac nu la fel de prestigioa-se. Reflexele biografului se resimt pe alocuri, cu tnd s identifice dac o anume poezie putea fi cu adevrat inspirat de Veronica sau de Mite Kremnitz i reafirmnd legenda de familie a compunerii lui FtFrumos din tei pe poarta unui castel boto nean. Dar mai ales Clinescu implic ntreaga oper emines-cian, antum i postum, pentru a ex plica geneza i semnificaia cte unui poem aprut n contextul dramelor Mira sau Cel din urm Muatin, al romanului Geniu pustiu sau al poemului Memento mori, cu o claritate ce lipsete uneori lui Perpessicius i cu compe-tena pe care i-o ddea criticului munca emi-nescologic de ani n ir.

Morala acestei ediii este dubl. Pe de o parte este efortul de a pune ediia ntr-o ordi-ne elocvent, de a o face s vorbeasc despre parcursul biografic i intelectual al poetu-lui, despre iubirile sale concrete, dar i despre tipul su erotic abstract. Pe de alt parte este strduina de a indica locurile unde poezia eminescian se desprinde, asimilndu-le, de influenele romneti sau strine, dnd, une-ori, o replic marilor sale modele. Cu toate acestea, ediia de Poezii nu este un decupaj inspirat de texte eminesciene puse s flate-ze originalitatea unui critic foarte citit. Este lectura sa, energic i coerent, a unei opere al crei profil idio sincratic devine vizibil doar prin nrmare inteligent. Lecia rmne.

O lectur clinescian necunoscut din EminescuD

oris

Miro

nesc

u

8 CRONICI DIN TRANZIIEnr. 178, ianuarie 2014

www.timpul.ro

2013 a fost pentru mine anul campaniei de salvare a casei Enescu de la Mihileni, una dintre foarte puinele reuite ale societii ci-vile romneti din ultimul deceniu, neputin-cioas n 99% dintre cazurile flagrante de cras nepsare atunci cnd vine vorba despre ceea ce numim cultur i patrimoniu cultural autohton. Sun cinic, dar aceast cas nu ar fi devenit oficial monument istoric dac nu ar fi existat un pianist i un om de talia Raluci tirb, a crei pledoarie auzit ostinato de la Viena a sensibilizat lumea muzical interna-ional i, ntr-un final destul de cadenat, autoritile romne. Aceeai Raluca tirb pe care Iaul, legat cu attea nevzute fire de destinul enescian, o aplauda din nou la scen deschis anul trecut, n postura de invitat mu-zical de onoare la FILIT.

Muzical, 2013 a fost fr ndoial anul care a stat sub semnul aniversrilor Ver-di-Wagner, personaliti componistice care au redefinit prin creaia lor muzica de oper. Dac muzica bicentenarilor Giuseppe i Ri-chard s-a auzit i n Romnia n anul ce toc-mai a trecut mai ales la cea de-a XXI-a ediie a Festivalului Enescu , alte momente care ar fi meritat amintite la capitolul aniver-sri/comemorri au trecut aproape neobser-vate. i m gndesc aici la centenarul Britten sau la centenarul Silvestri. Sau la mult mai nedreptitul Paul Constantinescu, de la a c-rui trecere la cele venice s-au mplinit 50 de ani pe 20 decembrie 2013. i orict de tentan-te mi-ar suna retrospectivele muzicale ale furtunosului an vechi al XXI-lea Festival Enescu ntre bine i ru, revirimentul Operei

Naionale Bucureti sau cteva portrete ale unor muzicieni i interprei ca Sir John Tave-ner, Henri Dutil leux, Jean-Franois Paillard, Sir Collin Davis, Van Cliburn, Wolfgang Sawal-lisch, Valentin Gheorghiu, Dan Grigore, Elena Mouc sau Corina Belcea, m voi opri totui la Paul Constantinescu. Pentru faptul c, n chiar seara semicentenarului comemorativ, Opera Naional Bucureti, ntr-un gest de fireasc noblee, l omagia, ntr-un act de binemeritat restituire, prin montarea n formul de concert a operei sale, O noapte furtunoas, dup I.L. Caragiale.

n muzica romneasc, opera lui Cara-giale, n special dramaturgia, s-a bucurat de o atenie ndreptit n partiturile lirice ale unor compozitori ca Sabin Drgoi (Npasta, 1928; Kir Ianulea, 1939), Emil Lerescu (Dale Carnavalului, 1978), Anatol Vieru (Un pedagog de coal nou, 1983; Telegrame, 1983), Adrian Iorgulescu (Revuluia, dup piesa Conu Leonida fa cu reaciunea, 1991), Leo-nard Dumitriu (Aa grita Caragiale, dup Groaznica sinucidere din strada fidelitii i Dou loturi) i Dan Dediu (O scrisoare pierdut, 2012). Cu Paul Constantinescu (O scrisoare pierdut, 1934, revizuit n 1950), comedia lui Caragiale ctig o capodoper muzical.

M-am ntrebat de mai multe ori cum ar fi primit I.L. Caragiale nvemntarea muzical pe care Paul Constantinescu a dat-o celei mai ndrgite comedii romneti scrise de el, n-drgostitul de Beethoven i Mozart, care se autodefinea astfel ntr-o scrisoare adresat unui prieten, n 1833: Ion Luca Caragiale. Particulariti: meloman, ureche, memorie i gust muzical bine dezvoltate. Iar dac mare-le Caragiale a fost un meloman special, cel-lalt ploietean, Paul Constantinescu, autorul muzicii la O noapte furtunoas, a fost un ad-mirator fr rezerve al marelui dramaturg i pamfletar. El mrturisea: M-am adpat ade-seori la izvorul operelor lui Caragiale am vzut ntotdeauna n crile lui Caragiale o oglind a epocii sale, iar n persoana sa, unul dintre cei mai mari crturari ai poporului nostru. n anii studiilor muzicale la Viena,

departe de ar, crile lui Caragiale m adu-ceau spre cas. Mai trziu, cnd toate gndurile mi se ndreptau spre zmislirea unei opere romneti, m-am gndit cu insisten la una dintre piesele lui Caragiale.

Paul Constantinescu a fost un creator prolific, un pionier care nu a mers pe crri bttorite, orientndu-se spre valorificarea valenelor folclorului i ale melosului psaltic, bizantin, fixate n arhitecturi de influen ro-mantic. A nceput studiul muzicii la Ploieti n 1919 i l-a continuat la Conservatorul din Bucureti, unde a avut ca profesori nume im-portante ale vieii muzicale romneti, precum Mihail Jora, Constantin Briloiu i Dimitrie Cuclin. S-a perfecionat n arta compoziiei la Viena cu Franz Schmidt i Joseph Marx. A scris practic n toate genurile muzicii clasice, de la oper la lied, de la balet la simfonie, de la mu-zic de film la oratoriu. El rmne n istoria muzicii romneti ca un compozitor fecund, cu un profil original, profund ataat de ceea ce Constantin Briloiu numise o estetic na-ional, alturi de nume ca Sabin Drgoi, Marian Negrea, Theodor Rogalski i Dinu Lipatti, n continuarea liniilor demarcate de creaia enescian. Caracterul autohton al cre-aiei sale este vizibil att n capodopere instru-mentale precum Toccata pentru pian (Joc dobrogean), n muzica simfonic (Concertul pentru pian i orchestr, Concertul pentru vi-oar i orchestr, Triplul concert pentru vioa-r, violoncel i pian i Concertul pentru orchestr) i n special n muzica de scen (O noapte furtunoas, dar i baletul Nunt n Carpai sau opera n trei acte Pan Lesnea Rusalim, pe un libret de Victor Eftimiu). Lista capodoperelor sale continu cu poemul coral Mioria sau cele dou extraordinare Oratorii, nvierea i Naterea Domnului, cu o soart att de ingrat: au fost blamate de cler i interzise de regimul comunist.

O noapte furtunoas, oper comic n dou acte, a fost terminat la Ploieti n 9 no-iembrie 1934 i a avut premiera la Opera Na-ional Bucureti la deschiderea stagiunii 1935, n 25 octombrie 1935, sub bagheta lui

Ionel Perlea, ntr-un spectacol transmis la ra-dio. La acel moment, Paul Constantinescu, n vrst de 26 de ani, a fost cel mai tnr com-pozitor care i-a vzut opera montat pe o scen. Regia era semnat de Vasile Enescu, iar din distribuie fceau parte Dan Glman, Lucian Nanu i binecunoscutele soprane Vic-toria Costescu-Duca i Emilia Guianu. Acest titlu s-a meninut n repertoriu, fiind reluat peste ani, dup o revizuire a partiturii, sub conducerea muzical a lui George Georgescu i Constantin Silvestri, n regia lui Jean Rn-zescu. Chiar dac reprezentaia era, evident, n limba romn, ea a beneficiat de un turneu de succes la Moscova n 1960, cu Mihai Bre-diceanu dirijor i o garnitur solistic de ex-cepie, din care fceau parte Valentin Teodorian i Magda Ianculescu. Dup cde-rea lui Paul Constantinescu n dizgraia regi-mului comunist (printre altele, compozitorul a fost acuzat de apartenen la micarea legionar i apoi de origine evreiasc!), spectacolul nu mai este reluat att de des. Totui, Opera din Bucureti este cea care l programeaz n 1972, n aceeai regie a lui Jean Rnzescu, acum sub bagheta lui Paul Popescu, cu o nou garnitur din care fceau parte Mariana Coidum i baii Constantin Gabor i Valentin Loghin.

n seara mplinirii a 50 de ani de la trece-rea n eternitate a lui Paul Constantinescu, Opera Naional Bucureti ne-a invitat s urmrim O noapte furtunoas ntr-un specta-col-eveniment, oper n concert, dedicat co-memorrii semicentenarului sub bagheta maestrului Rsvan Cernat. n acest spectacol de zile mari i-am urmrit pe Paul Basacopol (Jupn Dumitrache), Marius Bolo (Nae Ipin-gescu), Lucian Corchi (Chiriac), Maria Jinga (Spiridon), Valentin Racoveanu (Ric Venturi-ano), Crina Zancu (Veta), Cristina Eremia (Zia). La finele acestei reprezentanii, Editura Universitii Naionale de Muzic a lansat un foarte necesar volum de studii muzicologice dedicat lui Paul Constantinescu i Constantin Silvestri, Din perspectiva contemporaneitii.

Un an nou, plin de muzici frumoase!

Cronic muzical

Furtunosul 2013 i O noapte furtunoas de Paul Constantinescu

Ct

lin S

ava

Trei spaii. Aproape patruzeci de lucrri i cam tot atia autori. Diversitate generaio-nal artiti maturi expui mpreun cu cei tineri, n ascensiune. Doar apte artiti din Romnia, restul reprezentnd un areal geogra-fic divers, care depete graniele Europei, incluznd SUA, Brazilia i Japonia. Lucrri de calitate o selecie personal incluznd ope-rele artitilor Ina Wudtke, Ricardo Trigo, Young Poor Artists, Bjoern Drenkwitz, Sylvia Winkler & Stephan Koeperl, Doplgenger sau Pavel Brila. Toate aceste date sugereaz faptul c ne aflm n prezena unei expoziii tematice cu pretenii majore. Cel puin la nivel cantita-tiv, cea de a patra ediie a salonului video deschis la Iai cu sprijinul Fundaiei Tranzit, Galeriei Meru i Galeriei Fundaiei Regale din sediul BCU, se prezint drept o bienal de an-vergur redus. Fr ndoial c, n raport cu

ediiile anterioare, desfurate la Bucureti, salonul ieean marcheaz instituionalizarea i legitimarea pe plan regional a acestui fes-tival anual de art video, un mediu artistic apropiat, ieftin de fabricat, de transportat i de expus n condiiile tehnologiei actuale.

Lund n calcul vrsta relativ tnr, att a curatorilor, ct i a majoritii autorilor expui, transpare ns dorina de autolegitimare i automputernicire a participanilor, care as-pir la spaii muzeale vaste i i doresc s participe i s gestioneze evenimente artis-tice de amploare. Este drept c, plasat n con-textul oraului Iai, orice demers similar, care include multiple spaii de expunere, este ine-vitabil perceput pe fundalul (nc proaspt) al Bienalei de art contemporan Periferic i, pstrnd proporiile, este comparat cu aceas-ta. n pofida diferenei generaionale i a con-textelor socioculturale care separ cele dou evenimente, Salonul video din decembrie 2013 conti nu discursul internaionalizrii i al universaliilor artistice specifice deceniului trecut. El rmne, astfel, simptomatic pentru o nostalgie a conexiunilor globale i mar-cheaz un rennoit complex al izolrii, chiar dac nu i al marginalizrii culturale.

Acest simptom transpare n utilizarea, n spaiul galeriei Tranzit, a unui dispozitiv de

expunere de tip muzeografic, aseptic i monu-mental, care se face remarcat ndeosebi n discursul curatorial i privete limbajul video ca pe un spaiu comun de ntlnire cultural, capabil s transgreseze barierele spaiale i politice, i s ofere o platform estetic de comunicare artistic global. Acesta replic astfel fantasmele emancipatoare ale utilizrii internetului i tehnologiei video ca medii ar-tistice nc necapturate de sistemul capitalist de gestionare a vieii cotidiene, fantasme vii n Romnia anilor nouzeci, care s-au dovedit, de mult vreme, ns, a fi utopice. Mai mult, se proclam dimensiunea critic a interven-iei video asupra imaginii ca spaiu de aciune politic, direcie metodologic contrabalan-sat de lucrri a cror miz o constituie, mai curnd, singularitatea metodelor creatoare specifice artei n raport cu generalitatea me-todelor de cercetare de tip tiinific.

Titlul, vag i extrem de generos, Noiuni de metod, a permis o selecie pronunat su-biectiv a lucrrilor, specific mai curnd bie-nalelor, orientnd la reflecie n privina metodelor de cercetare artistic utilizate n arta video contemporan. n pofida unei n-cercri vagi de sistematizare a spaiilor de expunere utiliznd criterii precum introspec-ia i analiza proceselor de subiectivizare

(artistic) sau deierarhizarea raporturilor de putere din mediul social, practica curatorial a alternat, n toate cele trei spaii, opere cu ncrctur poetic ce intervin artistic asupra spaiului social. Dac n privina celor dinti metodologia de cercetare artistic este, evi-dent, idiosincrasic, n situaia celor din urm ea presupune nu att eliberarea potenialului politic al imaginaiei i a formelor de expresie artistic, ct tacticile de intervenie social concret. Inevitabil, acest lucru a condus la o diluare a focalizrii tematice n favoarea unei experiene de receptare ofertante din punct de vedere estetic. Astfel, n pofida coerenei dis-cursive a lucrrilor prezentate i capacitii unora dintre ele de a critica modalitile de producie i de receptare a imaginii n socie-tatea contemporan, prin dorina, poate exce-siv, de spectacol, expoziia ajunge s replice tocmai acele mecanisme de producie de ima-gine pe care emanciparea limbajului video, ca instrument de comunicare global, se presu-pune a le critica. Totodat, n Romnia, se constat acut absena unor muzee puternice, adic a acelor instrumente autoritare de legi-timare capabile s ntmpine o opoziie critic din partea generaiilor tinere, care, altminteri, se las inevitabil sedui de fascinaia puterii curatoriale.

Cronic de arte vizuale

Arta video ca spectacol al cosmopolitanismuluiCr

istia

n N

ae

9CRONICI DIN TRANZIIEnr. 178, ianuarie 2014

www.timpul.ro

n Occident, se practic organizarea de spectacole cu ocazia Srbtorilor de iarn, lucru destul de neobinuit pentru Iaul tea-tral. Tocmai din acest motiv, semnalez un spectacol realizat de o echip de tineri actori care nu se afl nicidecum la primul lor show i care au avut, pentru sfritul lui 2013, ini-iativa unei montri de sezon. Mlie n clcie este un spectacol special creat pentru Srbtorile de iarn, incluznd colinde de Crciun i urturi de Anul Nou, dansuri populare romneti specifice, adaptate co-regrafic i prin umor adus la zi (cluarii, hora, mascaii, jocul ursului, capra), fcnd apel la tradiiile de iarn att n ceea ce pri-vete recuzita (strchini, oluri, linguri de lemn), ct i costumele (ie, catrin, bundi).

Fr a rmne n plan tradiional, spec-tacolul poate fi descompus n mai multe secvene i lecturat pe diferite niveluri (li-teral, alegoric, metatextual). O introducere

extrem de amuzant (cu poante puin prea piperate) pune n discuie linia de demar-caie (grania actor-spectator): i vezi?/Dar oare ei ne vd pe noi?. La cellalt pol, un final cu urturi construite special, pentru fiecare actor, dezvluie implicaii extratex-tuale; protagonitii sau actorii, dup caz, se autojustific, iar celebrarea unui eveniment sacru instituie anumite valori: toleran, compasiune, iertare.

La nivel literal, avem dou familii rivale: cea a caprei cu trei iezi, cu un mezin de gen feminin, i cea a lupoaicei care i-a pierdut un fiu; mezina caprei i lupuorul decedat se iubesc; lupoaica i rzbun fiul mort din cauza prostiei cpriei (care a greit locul de ntlnire) mncndu-i pe cei doi iezi; capra se rzbun pe lup (lupoaica e masculiniza-t) invitndu-i familia la un praznic cu me-rinde otrvite. La nivel simbolic, implicaiile snt multiple: lupoaica i puii (Romulus i Remus) ar putea reprezenta spiritul roman, fiul inventat, spiritul ge-to-dac, atenuat n ceea ce reprezentm as-tzi ca i cultur (la fel, iezii mncai, care erau ca nite berbeci simbol al culturii geto-dace nensufleite); dacii erau supra-numii poporul lupilor, iar lupul este zeita-tea care se transfigureaz.

Moartea este, n actualul spectacol, una simbolic. Numele alese snt simbolice

(iedua e numit Vica, nsemnnd via); la fel i moartea lupuorului (chiar la nceputul spectacolului, Daniel Chiril, care i-a luat pseudonimul Enoch cel ce nu a murit iese din lad/cufr/sicriu/ascunzi; n ace-eai lad intr Vica, Loredana Cosovanu, pentru a-i salva viaa). Decorul minimalist este, de asemenea, simbolic: o lad/cufr (locul unde viaa i moartea, Eros i Thana-tos se ntlnesc), deasupra un geamantan vechi (locuit de amintire sau de uitare), peste care se afla un radio ca din vremea bunicilor (ascunznd/dezvluind/livrnd un mesaj). Mai identific o simbolic subiectiv: mezi-nul lup i mezina capr i-au ratat ntlni-rea deoarece ea a confundat stejarul cu un fag La nivel metatextual, cele dou familii rivale s-ar putea numi, mutatis mutandis, Montague i Capulet, iar ntlnirile ntre dife-rite personaje sub un stejar gigant reprezin-t o constant a pieselor lui Shakespeare (Visul unei nopi de iarn, Nevestele vesele din Win