Ronald David Laing(1927-1989)

Ronald D. LaingNació el 7 de octubre

de 1927 en Escocia, en el seno de una familia de calvinistas conservadores.

Estudió en la Escuela Secundaria para Varones de Hutcheson, donde brilló en Humanidades.

A los 15 años, había leído Voltaire, Marx, Nietzsche, Kierkegaard y Freud.

Ronald D. LaingLa completa semblanza de Laing (1927-1989) refleja

un constante afán de búsqueda y/o superación de sí mismo, tentativa vital que se inicia desde su irrupción a este mundo, al que llegó como hijo único y no deseado, hasta el fin de sus días. Emparentado con cuatro mujeres, con las que tuvo 10 vástagos, llevó una vida afectiva conflictiva, con grandes altibajos, descuidando las sucesivas familias que creó, al estar más preocupado por sus logros-éxitos profesionales.

Ronald D. LaingFue un médico psiquiatra y

psicoanalista, y uno de los protagonistas (junto a David Cooper, Aaron Esterson, Thomas Szasz, Franco Basaglia, entre otros) del movimiento que cuestionó los usos, las ideas y los fines de la institución psiquiátrica, surgido en la década del '60, y que sería llamado antipsiquiatría.

Aunque etiquetado como antipsiquiatra, él siempre rechazó tal identificación.

Su total renuencia a no ser juzgado antipsiquiatra fue también expresada en 1975, en el transcurso de una entrevista realizada en Londres por el psiquiatra A. Calafat, afirmando entonces Laing textualmente:

“No me veo a mí mismo como un antipsiquiatra.

considero que gran parte de lo que se llama

práctica psiquiátrica es antipsiquiatría”

Movimiento Anti - psiquiátricoFue un movimiento  a nivel global surgido en la década de los 70 del

pasado siglo,  en donde se cuestionaba el trato a los enfermos mentales desde la psiquiatría, la psicología y desde la intervención social más tradicional.

Métodos como  el electroshock, la lobotomía, los encierros aislados, amarrados, sin posibilidad de moverse, internamientos involuntarios o castigos, eran utilizados con personas que padecían enfermedades mentales, en especial con personas que padecían esquizofrenia.

ExponentesDavid Cooper, Ronald D.

Laing , ambos desde Inglaterra y Franco Basiglia en Italia, son los máximos exponentes de este cambio de perspectivas hacia la enfermedad mental, quienes alzaron la voz para un tratamiento más humano desde las instituciones psiquiátricas, y para un cuestionamiento de la psiquiatría biologicista

Laing y la EsquizofreniaEn Gran Bretaña el psiquiatra escocés Ronald

David Laing rechaza los planteamientos que limitan el origen de la esquizofrenia a causas somáticas y en su obra Cordura, locura y familia publicada en 1964, manifiesta que debe prestarse especial atención a las influencias nocivas y contradictorias de la familia, así como de la sociedad.

Interpretación de sus ideas

Aportó una visión "ambientalista”.Desarrolló el concepto de "proceso

metanoico" como una sucesión de etapas desde una "crisis" en la que el sujeto se retira del mundo exterior (brote psicótico) pasando por unos estados intermedios y una salida final al mundo. Según Laing este proceso sería algo "natural" que debe tener un desenlace, según él, lo verdaderamente patológico sería interrumpir ese proceso y que el individuo quedara "atrapado" en él, dando lugar a la enfermedad. No niega la existencia de la enfermedad, sino que plantea que la enfermedad es algo más profundo siendo la crisis psicótica un fenómeno análogo a la fiebre, es decir parte de la curación, no la enfermedad "en si“.

"El yo dividido"Las experiencias clínicas de Laing en

Gartnavel formaron la base de su primer libro, "El yo dividido". El declarado propósito de Laing era "hacer la locura, y el proceso de volverse loco, comprensible". Para lo cual se apoyó en la obra de filósofos existencialistas como Kierkegaard, Sartre y Buber.

Laing sostenía que el modelo médico, con su noción de que el paciente psiquiátrico era un mecanismo biológico defectuoso, deshumanizaba al paciente y ocultaba su realidad humana."El yo dividido" apareció en 1960 después de que Laing se mudara a Londres para seguir una formación analítica en la Clínica Tavistock. Fue continuamente reimpreso durante casi 50 años y permanece como su libro más popular. 

El Yo DivididoUn Estudio Sobre La Salud Y La EnfermedadEste libro revisa de forma muy profunda a la

esquizofrenia y expresa una postura muy humana sobre el trato y la apreciación de los pacientes esquizofrénicos, su contexto y su núcleo familiar. Plantea una forma de relacionarse con el paciente esquizofrénico mucho más profunda y humana.

Los temas que este libro toca principalmente son:

Fundamentos existenciales-fenomenológicos de una ciencia de las personas (relación con sí y con los demás)

La relación con el paciente en cuanto persona o en cuanto cosa. La persona a quien llamamos esquizoide se siente a la vez más expuesta, más vulnerable a los otros que nosotros mismos, y más aislada. El hombre normal aprende a mentirse a sí mismo para no ser de “vidrio” como los esquizofrénicos “Todo lo que puede ver, no soy yo”. Un esquizofrénico carece de toda esperanza.

 Fundamentos fenomenológico-existenciales de la comprensión de la psicosis. Se entiende que un paciente es psicótico cuando se da una falta de congruencia, un choque entre él y yo.

La interpretación como función de la relación con el paciente. El meollo de la experiencia de sí mismo que tiene el esquizofrénico debe seguir siendo incomprensible para nosotros. Mientras estemos cuerdos, y él loco, no podrá cambiar la relación. Pero la comprensión, en cuanto esfuerzo para captarlo y alcanzarlo en su significado, mientras permanecemos en nuestro propio mundo y lo juzgamos por nuestras propias categorías que, inevitablemente, no valen para él, no es lo que el esquizofrénico desea o necesita. Debemos reconocer, incesantemente, su carácter distintivo, su diferencia, su separación, su soledad y su desesperación.

Inseguridad ontológica  No estar seguro de lo que es la realidad, los otros, el mundo, uno mismo.

Existencia parcial: 1. Ser tragado. Todas y cada una de las relaciones amenaza con

la pérdida de identidad al individuo. 2. Implosión. Choque de la realidad. El individuo siente que está

vacío, pero este vacío es él. Cualquier contacto con la realidad amenaza con tragarlo, es una amenaza a la identidad.

3. Petrificación y despersonalización. Terror (parálisis). La despersonalización es una técnica universalmente empleada como medio de tratar con el otro cuando se vuelve demasiado cargante o perturbador. Uno ya no se permite a sí mismo responder a su sentimiento, quizás se disponga a considerarlo y a tratarlo como si no tuviese sentimientos.

El yo encarnado. El yo encarnado o provisto de un cuerpo.

El yo no encarnado. Se siente el cuerpo más como un objeto entre objetos, en el mundo, que como la médula del propio ser del individuo.

El yo interior en la condición esquizoide.

Lo que el verdadero yo percibe es experimentado como si estuviese divorciado del cuerpo.

El sistema del falso-yoEs una manera de no ser

uno mismo, pero ser.

Conclusiones:La verdadera cura no se logra con hacer un diagnóstico y

recetar algún tratamiento, sino en el verdadero acompañamiento del paciente.

Las respuestas están en nuestro interior. Y la cura a las enfermedades viene incluida también en nuestro interior.

Están ahí, al alcance del paciente.Y la mejor forma de encontrarlas es facilitarle al paciente

la búsqueda de él mismo. La forma de ver con compasión a los pacientes,

compasión en el sentido de “acompañamiento” (acompasar).

Existen padecimientos tan dolorosos de fractura de la personalidad, tan fuertes que logran evitar que la persona tenga contacto con la realidad y con sus sentimientos.

Conclusiones:Lectura valiosísima para comprender la aproximación

hacia pacientes que es imposible comprender si no se ha estado en ese “estado”.

En realidad es cuestión no sólo de paciencia, sino de aprender su lenguaje para entenderlo.

Sobre todo de aprender con humildad que un paciente es una persona que pide ayuda, y yo, como terapeuta, le brindo un servicio, le soy útil. No es al revés, ni mucho menos por que el paciente tenga su padecimiento va a ser menos inteligente que yo.

A todos nos ha pasado mas de una vez que no sentimos que nos comprenden, entonces es empatizar con aquellos que esta sensación es su diario vivir.

“Hay personas a las que se considera sanas, cuyas mentes están no menos radicalmente enfermas, que pueden ser igual de peligrosas o más para sí mismas y para los otros y a las que la sociedad no considera psicóticas o

como personas que deberían estar en un

manicomio. Me doy cuenta de que el hombre del que

se dice que está engañado, en su engaño puede

estarme diciendo a mí la verdad, y no en un sentido

equívoco o metafórico, sino recta y literalmente, y que la mente afectada del

esquizofrénico puede dejar entrar una luz que no penetra en las mentes

intactas de muchas personas cuerdas, cuyas mentes están cerradas.“

Ronald David Laing.