Rudolf Steiner - Nevelőművészet

Rudolf Steiner:

NEVELMVSZET

A tants metodikjas a nevels letfelttelei

* * *

t elads

a Stuttgart-i Freie Waldorfschule-ban,1924 prilis 7.-13. kztt

* * *

... Biztos, rendkvli az, amit elrtnk a testi ember megismersre vonatkoz-lag. Az ember azonban test, llek s szellem alapjn tagoldik. s az az letfelfogs,amely a Waldorf-iskola metdusnak, nevelsmdjnak az alapjt alkotja, a modernSzellemtudomny, teljesen az ember testnek, lelknek s szellemnek egyidejmegismerse rvn akar elkerlni minden egyoldalsgot.

... s rintetlenl hagytam azutn a minden egyes individulis emberben megl-v isteni lnyisg irnti fl tiszteletbl azt, aminek azutn magnak kell nmagamegragadshoz eljutnia...

... olyan nevels, mint ez a Szellemtudomnyra alapozott, s nem Szellemtudo-mnyt mint vilgnzetet az emberre knyszert, hanem Szellemtudomnyra alapo-zott nevels, mivel az antropozfikus Szellemtudomny a test, llek s szellem sze-rinti valdi ember-megismerst szolgltat, s tnyleg egszen szakszeren, egszen re-lisan akar belellni abba, amik a jelenlegi civilizcinak legmlyebb szksgszer-sgei s felttelei, azrt szksgszer, mert az emberisg Kzp-Eurpban csakgy remlhet jvt, ha tevkenysgt s gondolkodst ilyen impulzusokbl mer-ti...

* * *

Tau Bens T - ikalauz knytrbl \ ht tp: / /www.Tau.hu

Rudolf Steiner: Nevelmvszet - A tants metodikja s a nevels letfelttelei 2

A m eredeti cme:Die Methodik des Lehrens und die Lebensbedingungen des Erziehens

A fordts az els (1926) kiads alapjn kszlt

Els magyar kiads.

Felels kiad: Bicz Ivn

Bicz Ivn, 1995. Hungarian translation.

Minden jog fenntartva!

Megrendels s bibliogrfiai felvilgostsok:1162 Budapest, Rkosi t 151/B.,

tel.: 271-49-32

ISBN: 963 650 125 4

* * *

Rudolf Steiner alapvet pedaggiai rsaibl

A GYERMEK NEVELSE SZELLEMTUDOMNYI SZEMPONTBL

AZ EMBERI TEMPERAMENTUMOK TITKA

A WALDORF ISKOLA PEDAGGIAI ALAPJA(Jspis 9.)

NEVELMVSZET a tants metodikja s a nevels letfelttelei

MORLIS NEVELS A SZELLEMTUDOMNY SZEMPONTJBL

(Jspis 20.)


Tartalom

NEVELMVSZET_________________________________________________

Tartalom_____________________________________________________________

Els elads___________________________________________________________

Msodik elads_______________________________________________________

Harmadik elads_____________________________________________________

Negyedik elads______________________________________________________

tdik elads________________________________________________________

SZELLEMTUDOMNYI KIADVNYOK________________________________


Els elads

1914. prilis 8.

Ez a nevelsi konferencia igen tisztelt Hallgatim a kvetkez krds meg-trgyalst tzte feladatknt maga el: Milyen szerepet tlt be a nevels s az oktatsaz ember szemlyes letben s a jelenkor kultrletben? Azoknl, akik a mai kul-trletet annak klnbz formcii szerint elfogulatlanul kpesek vizsglni, alig ta-llhat ellenvetsre, ha azt halljk, hogy ma ppen egy ilyen tma azaz a trtnelmimban mrve, ami a jelenlegi vtizedeket fogja t olyan, ami legmlyebben rintiazokat a rejtlyeket, amelyek ma szles emberi kr szmra jelentik a llek s a szvgondjait. Hiszen lttuk, ahogyan az jabb kultrban sajtsgos nmaghoz llstalaktott ki az ember. E kultra keretben tbb mint egy vszzada ltni a termszet-tudomnyok nagyszer fejldst, mindazzal egytt, amit ez kvetkezmnyeiknt azemberisg civilizcija szmra hozott magval; s alapjban vve az egsz modernletet tjrja mindaz, amit a hatalmas, nagyszer jabbkori termszettudomny isme-retek tekintetben hozott. Azonban, brmennyire tekintsnk is szt ennek a term-szet-megismersnek a krben, s figyeljk meg pontosan, ahogyan ma beletekintnk,fknt az svnyi birodalomba s ebbl kiindulva alkotunk kpzeteket a termszettbbi birodalmrl, egyet meg kell vallanunk: Annyira kzeli s intim mdon, aho-gyan az ember az nmegfigyelse sorn a korbbi kultrkorszakokban, ma tbbnem ll szemben magval. Mindaz ugyanis, amit az annyira behat termszet-megis-mers hozott az emberisgnek, az ember legbelsbb lnyre kzvetlenl tulajdonkp-pen nem alkalmazhat. Megkrdezhetjk: Milyenek az emberen kvli vilg trv-nyei, milyen a lefolysa? Az erre a krdsre adott sszes vlasz azonban tulajdonkp-pen annak a lnynek, amely az emberi br hatraiba van zrva, nem jut kzelbe.Olyan kevss jut a kzelbe, hogy ma mg csak arrl sincs sejtelmnk, hogy a klstermszeti folyamatok milyen tnyleges vltozsokat szenvednek az eleven ember-ben, lgzsben, vrkeringsben, tpllkfelvtelben, stb. Ennek a kvetkeztbenjutottak el oda, hogy magnak a lelkinek a kapcsn se magra erre a lelkire tekintse-nek, hanem azt bizonyos rtelemben annak az alapjn vizsgljk, ahogyan az az em-ber testi termszetben nyilatkozik meg. Az emberen trtn kls intzkedsek lta-li ksrletezshez rkeztek el. Nos, igen tisztelt Hallgatim, itt most nem egy ksrletipszicholgival, vagy pedaggival szemben felvethet kifogsokrl akarunk beszl-ni. Azt, amit ebben az irnyban produklni lehet, mindenkppen mltnyolni kell.Azonban inkbb szimptmaknt, mivel tartalma szerint ezt az emberen folytatott k-srletezst legalbb utalsszeren meg kell emlteni. Azokban a korokban, amidn amsik ember szellemi-lelki valjval trtn bels rszvtelbl intuitv benyomstszereztek a bels lelki lmnyekrl, akkor hogy gy mondjuk magtl rtetd


volt, hogy abbl, amit a bels szellemi-lelki valrl tudtak, rtelmeztk a kls testimegnyilatkozsokat. Ma a fordtott utat jrjk. A klsdleges jegyeken s folyamato-kon ksrletezgetnek rdemds mdon, magtl rtetden, ahogyan ma mindentermszettudomny rdemds , ezzel azonban csak azt mutatjk, hogy az jabb let-felfogs sorn lassan megszokott vlt, hogy a szemlletben azt tekintsk csupn po-zitvnak, amit az rzkek kpesek megltni, vagy amit az rtelem az rzkek szlele-te alapjn nyerhet el. Ezltal azonban voltakpp oda rkeztek el, hogy a bels embertnem kpesek tbb igazbl megfigyelni s gyakran a kls burok megfigyelsvelkell megelgednik. Eltvolodunk az embertl. Azok a mdszerek, amelyek a klstermszet letbe olyan grandizus mdon vilgtottak, annak lnybe s mkds-be, amiket azonban az emberre is alkalmaznak, ezek a mdszerek a llektl llekheztart kzvetlen elementris hatstl voltakppen megfosztanak. gy aztn valbanbellt az, hogy az egybknt csodlatosan hatst gyakorl jabb kultra, amely bizo-nyos termszeti jelensgeket annyira kzel hozott, az embertl tulajdonkppen tvol-ra vitt. Knnyen belthat, hogy ettl a jelensgtl kultrletnknek szksgszerenaz az ga szenved leginkbb, amelynek az oktatssal, a fejld ember, a gyermekkpzsvel s fejlesztsvel van dolga a nevelsben s a tants sorn. Nevelni s ok-tatni ugyanis ppengy, csak akkor kpes az ember, ha azt, amit kpeznie, amit alak-tania kell, gy rti, mint a fest, aki csak akkor kpes festeni, amikor a szn termsze-tt, lnyt ismeri, a szobrsz csakis, ha anyagnak lnyt ismeri, kpes dolgozni, stb.Ami a tbbi mvszetre ll, amelyek kls anyagokkal dolgoznak, hogyan is ne llnaarra a mvszetre, ami a legnemesebb anyagon dolgozik, amely csak az ember elkerlhet, magn az emberi lny alakulsn s fejldsn. Ezzel alapjban vve mrarra trtnt utals, hogy minden nevelsnek s minden oktatsnak az emberi lnytnyleges megismersbl kell fakadnia. Ezt a nevelmvszetet, amely teljesen azemberi lny valdi megismersn alapul, igyeksznk kialaktani a Waldorf-iskol-ban. s ez a nevelsi konferencia valjban a Waldorf-iskola nevelsi s oktatsi me-tdusaihoz kapcsoldik.1

Ember-megismers, elmondhatjuk rla: h, mennyire elrejutottunk az ember-megismersben az jabb idk sorn! A vlasznak azonban gy kell hangzania: Biz-tos, rendkvli az, amit elrtnk a testi ember megismersre vonatkozlag. Az em-ber azonban test, llek s szellem alapjn tagoldik. s az az letfelfogs, amely aWaldorf-iskola metdusnak, nevelsmdjnak az alapjt alkotja, a modern Szellem-tudomny, teljesen az ember testnek, lelknek s szellemnek egyidej megismer-sre pl. s az emberi termszet hrom tagjnak az egyidej megismerse rvnakar elkerlni minden egyoldalsgot.

A kvetkez eladsok sorn, amikhez ma inkbb bevezett szeretnk adni, errlaz ember-megismersrl kvnok nhny dolgot elmondani. Elbb azonban arra sze-

1 Kiad megjegyzse: A szellemtudomnyi megismersen alapul els iskola megalaptst lehe-tv tev Waldorf-gyr iskoljra hivatkozva nevezi maga, annak szellemi megteremtje Wal-dorf-iskolnak az ilyen alapot s l gyakorlatt megvalst iskolkat.


retnm felhvni figyelmket, igen tisztelt Hallgatim, hogy valdi, igazi ember-meg-ismers nem foglalkozhat csupn azzal, hogy az egyes embert test, llek s szellemalapjn, ahogyan elnk ll, fogja fel, hanem, hogy mindenekeltt azt akarja lelki sze-me el lltani, ami az emberek kztt jtszdik le a fldi letben. Amennyiben em-ber az emberrel tallkozik, egy a teljes tudatig felhozott embermegismers ez fonklenne nem kpes kialakulni. A trsadalmi lt sorn mint emberek sohasem tallkoz-hatnnk, ha gy tekintennk egymsra, hogy azt krdeznnk: Mi is rejlik, mi van amsikban? A tudattalan rzletekben, rzsekben azonban, mindenekeltt azokbanaz impulzusokban, amik az akarat alapjt kpezik, az ember a msik akivel az let-ben tallkozik tudattalan megismerst hordozza magban. Ez az ember-megisme-rs mg ltni fogjuk az jabb idk sorn ersen krosodott s trsadalmi bajainkazon alapulnak, hogy krosodst szenvedett. Tbb-kevsb azonban csak mg tu-datalattibb terletekre hzdott vissza csupn, mint amikben elzleg volt: Megvanazonban, mivel nlkle megrts nlkl haladna el ember az ember mellett. Azon-ban, nem gy ll-e a dolog: ha ember s ember tallkozik, akkor is, ha nem tisztz-zuk magunkban, szimptik, antiptik lpnek fel, benyomsaink vannak, amik eztmondjk: A msik alkalmas r, hogy kzel engedjk, vagy alkalmatlan erre, s tvolakarunk maradni tle. Persze ms benyomsokat is kaphatunk: az els benyomstkveten szinte azt mondhatjuk, hogy ez okos valaki, vagy kevss tehetsges em-ber. Sokat felhozhatnk gy, s mindez csak azt mutatn, hogy benyomsok szzaiakarnak lelknk mlyrl a tudatba feljutni, az let elfogulatlansgnak az rdekbenelnyomjuk azonban ket, velk mgis mint lelki diszpozcikkal llunk szemben amsik emberrel s irnyban a magunk lett is e benyomsok alapjn intzzk. Azis, amit egyttrzsnek neveznk, s ami alapjban vve az emberek minden morali-tsnak egyik legjelentsebb impulzusa, az is a tudattalan ember-megismershez,amelyrl itt beszlek, tartozik. Nos, gy ahogyan az letben felnttknt llunk szem-ben a felnttel s az ember-megismerst voltakppen olyan tudattalanul gyakoroljuk,hogy szre sem vesszk, hanem szerinte cseleksznk, gy egy sokkal tudatosabb m-don kell szembellnunk, teht a tanti emberi lelknknek a gyermek emberi lelk-vel, hogy azt alaktsa, azonban azrt is, hogy a magunk tanti lelkben lhessk aztt, amit t kell lni, hogy a gyermek lelknek irnyban a helyes hangvtelt, a megfe-lel pedaggiai mvszisget, az azzal val megfelel egyttrzst mondhassuk ma-gunknak, amelyek ahhoz szksgesek, hogy megfelel mdon fejtsk ki a nevelsts az oktatst. Kzvetlenl arra lesznk rutalva, hogy a nevelsben s az oktatsbantulajdonkppen a legfontosabbnak azt tekintsk, ami a tant lelke s a gyermeki l-lek kztt jtszdik le.

s hadd induljunk ki mindenekeltt ebbl az ember-megismersbl, igen tiszteltHallgatim, abbl az ember-megismersbl, amely nem rendelkezik les kontrok-kal, mivel tulajdonkppen nem az egyik emberre vonatkozik, hanem mert lebeg, bi-zonyos rtelemben sokflekppen szvdik ebbe s abba az irnyba a kztt, ami azoktatsban s a nevelsben a tanti llekben trtnik, s a kztt; ami a gyermeki l-


lekben zajlik. Bizonyos krlmnyek kztt nehzkes is megragadni, hogy tnylege-sen imponderbilis mdon mi is az, ami a tanti llektl a gyermeki llekhez ram-lik s viszont. Az ugyanis, ami itt ramlik, alapjban vve minden pillanatban vlto-zik, mialatt tantunk s nevelnk. El kell sajttani egy rltst, egy lelki pillantst,amely az illkonyat, a finomat, ami llektl llekhez jtszik t, kpes megragadni.Taln csak akkor, amikor azt, ami gy az emberek kztt intimen szellemileg jtszik,kpesek vagyunk megragadni, tudjuk csak az egyes embert megragadni nmagban.

Lssuk teht ma nhny pldn, bevezetsknt, hogyan is alakulnak meghatro-zott esetekben ezek az ramlsok. Ekkor azonban valamit mindenesetre szem elttkell tartani: tlsgosan gyakran gy gyakoroljk az ember-megismerst, klnsen anveked ember, a gyermek irnyban, hogy a gyermeket letnek egy meghatro-zott idpontjban lltjuk, magunk el, foglalkozunk vele, megtudakoljuk fejlds-erit, utnanznk, hogyan is hatnak az erk egy meghatrozott letkorban stb., smit is tegynk, hogy egy meghatrozott letkorban megfelelen mozdtsuk el ezeketa fejldsi erket. Az az ember-megismers azonban, amelyrl itt beszlnk, nemcsak az ilyen lmnypillanatokra tekint, ez az ember-megismers az ember teljes fl-di letre irnyul. Ez nem annyira knyelmes, mint az emberi let egy szkre szabottszakaszt megfigyelni. Azonban a nevel s az oktat szmra szksges, hogy azegsz emberi fldi letet vegye figyelembe, ugyanis az, amit nyolcadik vagy kilence-dik vben ltetnk el hajlamknt a gyermekben, a felntt ember 45., 50. letvbenmutatja hatsait, mint ahogyan azt mg megbeszljk. Amit pedig tantknt teszek agyermekkel az iskolakteles korban, mlyen felszvdik a fizikai, a pszichikai, a spi-ritulis ember-termszetbe, s a felszn alatt gyakran mintegy vtizedekig l s dolgo-zik, klns mdon vtizedeket kveten, gyakran az ember letnek a vgn kerlfelsznre, pedig csraknt lete kezdetn ltettk el. A gyermeki korra a megfelel r-telemben egyedl gy fejthetnk ki hatst, ha nem csupn ezt a gyermeki kort, ha-nem ha valdi ember-megismers alapjn az egsz emberi letet tartjuk szem eltt.

Ilyen ember-megismers, igen tisztelt Hallgatim, lebeg szemem eltt, amidnmost nhny pldn ma csak utalsszeren, a dolgokat pontosabban is megbeszl-jk majd szeretnm megmutatni, hogyan kpes intim rtelemben hatssal lenni atanti llek a gyermeki llekre. Azt, amit az oktats sorn, az intellektulis oktatssorn, az akarati impulzusokhoz trtn elvezets sorn kell tennnk, azt akkor va-gyunk kpesek megtenni, ha mindenekeltt ezt tudjuk: Mi is az, ami egyszeren az-ltal; hogy adva a tant s a gyermek; mindegyikk meghatrozott termszetvel,egy bizonyos temperamentumval, meghatrozott jellemmel, meghatrozott mvelt-sgi fokkal, teljesen meghatrozott fizikai s lelki alkattal; mi is az, ami tant sgyermek kztt fejti ki hatst. Mieltt brhogyan is tantani, nevelni kezdennk, ittvagyunk, mi s a gyermek. Mr hats lpett fel a kett kztt. Milyen a tant agyermek irnyban, ez az els jelentsgteljes krds.


A vgbl, hogy ne az ltalnos-absztraktban botorkljunk, hanem meghatrozottvalamit vizsgljunk, induljunk ki az emberi termszet egy meghatrozott jellegzetes-sgbl, a temperamentumbl. Nzzk meg, de elsre ne a gyermeki temperamen-tumot, amelyben nincsen vlasztsunk mindenfajta temperamentum embert kellnevelnnk, s errl a gyermeki temperamentumrl ksbb beszlhetnk is , hanemmost, hogy feladatunkat krlhatroljuk, vizsgljuk a tanti temperamentumot.Meghatrozott temperamentum kolerikus, flegmatikus, szangvinikus vagy melan-kolikus temperamentum tant lp be az iskolba, s ll a gyermek el. Azt a kr-dst: Mit is tegynk mi, nevelknt sajt temperamentumunk esetleges megfkezs-re, nnevelsnk rdekben , akkor lehet csak megvlaszolni, amikor kpesek va-gyunk az alapkrdsre irnytani figyelmnket: Mit mvel a tant temperamentuma,egyszeren azltal, hogy megvan, a gyermekkel?

Induljunk ki a kolerikus temperamentumbl. A tant kolerikus temperamen-tuma abban nyilvnulhat meg, hogy a tant szabadjra engedi ezt a temperamentu-mt, hogy ennek a kolerikus temperamentumnak adja oda magt. Hogyan kell uralniamagt, ksbb megltjuk majd, ttelezzk azonban fel egyelre, hogy ez a kolerikustemperamentum egyszeren csak itt van, s heves, vehemens let-megnyilatkozsai-ban ad hrt magrl. Mikzben nevel, mialatt oktat, a tantt esetleg olyan cselekede-tekre vagy a gyermekkel szembeni olyan bnsmdra val ttrsre szortja, amit p-pen kolerikus temperamentuma alapjn kvet s ksbb megbn. Esetleg klnbzdolgokat mvel a gyermek krl, ami a gyermeket megltjuk majd, milyen fino-man tevkenykedik a gyermek lelke ijedelemmel tlti el; lehet egyszeren rvid,ml ijedelem is, mgis egszen a gyermek fizikai organizcijig s abba is tovbb-terjedhet. Vagy pedig: egy kolerikus tant azt is elidzheti a gyermekben, hogy azlland szorongsrzete kzepette kzeledik a tanthoz, vagy pedig, a gyermek eg-szen tudattalanul, tudat alatt rzi nyomasztva magt.

Rviden, a kolerikus temperamentumnak a gyermekre val finom, intim, szubti-lis, egszen meghatrozott hatst kell megfigyelni: Vegynk egy gyermeket, amelyigen zsenge kor, az iskolakteles kort megelz korban van. A gyermek ekkor vol-takppen teljesen egysges lny. Az emberi termszet hrom tagja, test, llek s szel-lem a ksbbi lete sorn tagoldik csak szt. A szlets s fogvlts kztt, amelyaz ember fejldsben nagyon fontos idpontot jelent, foglal helyet a gyermeknek azaz letszakasza, amiben, gy mondhatjuk, hogy s ezt kznsgesen nem figyeljkmeg kellen a gyermek szinte teljesen rzkszerv. Nzznk meg egy rzkszervet.Vegyk magt a szemet. Kls benyomsok, sznbenyomsok rik a szemet. Ez aszem egsz intim mdon arra szervezdtt, hogy a sznbenyomsokat egyestse ma-gval. Anlkl, hogy az ember befolyssal brna r, az, ami kls ingerknt fejt kihatst, rgtn valamifle akaratszerbe kerl talaktsra, amit a llek, ahogy mond-juk, mr tlhet. Azonban az rzki szlels alapjn ll ilyen lelki jelleg a gyermekfogvltst megelz egsz lete. Minden bels tlst egy lelki szlelshez hasonl-


nak lt, elssorban azt, ami a krnyezetben lv emberek benyomsaitl szrmazik.Hogy a gyermek krnyezetben lassan mozgunk; s ezltal szellemi-lelki oldalunklomhasgt nyilatkoztatjuk meg, hogy viharz mdon mozgunk, a gyermek krnye-zetben s ezltal szellemi-lelki oldalunk lendlett nyilatkoztatjuk meg; a gyermekmindezt szinte ugyanazzal az intenzitssal. veszi fel, mint amellyel egybknt veszifel az rzkszerv a benyomsokat, amik az rzkszervre hatnak. A gyermek egsz-ben rzkszerv. gy mondhatjuk, hogy amikor felnttnk, zlelsnk a szjban, aznyen, a nyelven tallhat. A gyermek az zlelst sokkal mlyebben lefel rzi orga-nizmusban, az zlelsszerv mondhatni a test nagyobb rszre terjed ki. gy a tbbirzk is. A fnybehatsok a gyermeknl benssgesen kapcsoldnak ssze a lgzsiritmusokkal, belemennek, le a vrkeringsbe. Azt, amit a felntt elklnlve a szem-ben l t, a gyermek egsz testn keresztl li t, s a nlkl, hogy megfontols lpnekzbe, a gyermeknl az akarati impulzusok kzvetlenl reflex jelensgek mdjralpnek fel. Ezt egyelre bevezetsszeren taglalom csupn, hogy a tmt megpendt-sem. gy, mint egy rzkszerv, reflexszeren funkcionl a gyermek egsz teste azzalszemben, ami a krnyezetben trtnik. Ezltal azonban szellem, llek, test a gyer-mekben nem tagoldtak mg el, nem differencildtak mg, egy egysget alkotnakmg, egy egymsba szvdst, a szellemi, a lelki a testben hat, amennyiben ennekkeringsi- s tpllkozsfolyamatait kzvetlenl befolysolja. h, mennyire kzelvan a gyermeknl a llek, rzletvel az egsz anyagcsererendszerhez, menynyiresszemkdik a kett. Csak ksbb, a fogvltskor klnl el valamelyest a lelki azanyagcsertl. Minden lelki izgalom a keringsbe, a lgzsbe, az emsztsbe megy ta gyermeknl. Test, llek, szellem, egysget alkotnak mg. Ezltal terjed azonbanminden a klvilgbl gyakorolt inger a gyermek testi valjig. s amikor pl. egy ko-lerikus tant, aki szabadjra engedi kolerikus temperamentumt, lp fel a gyermekkrnyezetben, egyszeren csak ott van a gyermek mellett, elengedi magt, akkor akolerikus temperamentum kitrsei, az, ami a tant temperamentumnak a befolysaalatt trtnik, ha nem folytat olyan nnevelst, mint amelyet mg majd megbesz-lnk, ezek a gyermek lelkbe mennek t, s testi valjba terjednek tovbb.

Itt az a sajtos valami ll elttnk, hogy az egsz a lt alapjaiba megy bele, hogyaz, ami a fejld ember testbe kerlt ezen a mdon, ksbb napvilgra kerl. gy,mint a mag, amelyet sszel fldbe helyeznek, tavasszal a nvnyben kerl napvilg-ra, gy az, amit a gyermekbe a 8., 9. vben ltetnek el, a 45., 50. letvben kerlel. s a magt elenged tant kolerikus temperamentumnak a kvetkezmnyeitnem csak a felntt, hanem a megregedett ember anyagcsere-betegsgeiben is ltjuknapvilgra kerlni. Ha alaposan vizsgldunk, igen tisztelt Hallgatim, mirt ll elt-tnk 40., 50. vben reumjval ez vagy az az ember, olyan emberknt, aki mindenlehetsges anyagcsere-bajban szenved, rossz emsztsben, amikor megvizsgljuk,mirt is olyan ez az ember, amilyen, mirt kap korn kszvnyt, gy ezt a vlasztkapjuk: mindezekbl egyszeren sokat kell egy tant zaboltlan kolerikus tempera-mentumnak a szmljra rni, aki iskols korban a gyermek mellett volt.


Igen, tisztelt Hallgatim, amikor gy a teljes emberi letre terjednk ki, s nempusztn ahogyan az knyelmesebb a gyermekkorra, hogy pedaggiai elvekhez,pedaggiai impulzusokhoz jussunk, akkor llhat csak vilgosan elttnk, hogy az ok-tats- s nevelsgynek tulajdonkppen mekkora centrlis a jelentsge a teljes em-beri letben, s mennyire gyakran fggenek ssze a szellemit, lelkit, s a testit rintjsors s balsors az oktatssal s a nevelssel. Amikor azt ltjuk; ahogyan az orvos-nak a megregedett embernl, anlkl hogy tudn, a nevelsi hibkat kell korriglnias gyakran meg sem teheti, mivel tl alapveten jutottak az emberi lnybe, amikorazt ltja az ember, hogy az, ami lelkileg kerl a gyermek el, fizikai hatsokba vlto-zik t, amikor a fizikainak s pszichikainak ezt az egymsba-jtszst tltjuk, ekkorbred csak az igazi tisztelet, a megfelel megbecsls az irnt, amiv a tants meto-dikjnak, amiv a nevels letfeltteleinek valjban egyszeren magnak az em-beri termszetnek a lnyege alapjn lennik kell.

Vizsgljunk most egy flegmatikus tantt, aki megint csak elengedi magt, sflegmatikus temperamentumt nmegismers, nnevels tjn nem veszi kzbe. Aflegmatikus esetben, aki a gyermekkel kerl szembe, gy lesz, hogy az gy mon-danm nem elgti ki a gyermek bels mozgkonysgt. A bels impulzusok kifeltrekszenek, ki is ramlanak, a gyermek tevkenykedni akar. A tant flegmatikus, selengedi ennek magt. Nem fogja fel azt, ami a gyermekbl ramlik ki. Az, ami agyermekbl kifel trekszik, nem tall kls benyomsokra s befolysokra. Olyan,mintha ritka levegben kellene llegezni, hogy egy fizikai hasonlatot alkalmazzak. Agyermek lelke lelki lgszomjat rez, ha a tant flegmatikus. s ha az letben utna-nznk, hogy egyesek mirt is szenvednek idegessgben, neurasztniban s hason-lkban, megint csak gy talljuk, ha az emberi lettban visszamegynk, egszen agyermekkorba, hogy egy tant nnevelsnek al nem vetett flegmatizmusa, akinekpedig a gyermekkel fontos tennivalja lett volna, szolgl alapul ilyen betegsgi hajla-moknak. gy beteg-jelleg egsz kultrjelensgek is magyarzatot nyerhetnek. Mirtis annyira, risi mrtkben elterjedt az idegessg, neurasztnia az utbbi idkben?Azt fogjk mondani, igen, tisztelt Hallgatim, hogy azt kell gondolnunk, hogy abbanaz idben, amelyben azok az emberek, akik ma idegesek, neurasztnisok, nevels-ket kaptk, valamennyi tant flegmatikusokbl llt. n azonban azt mondom nk-nek, tisztelt Hallgatim, hogy igenis flegmatikusokbl llt, azonban nem a sz k-znsges rtelmben, hanem a sz sokkalta igazabb rtelmben.

Ugyanis a tizenkilencedik szzad bizonyos szakaszban fellp a materialista vi-lgfelfogs. A materialista vilgfelfogsnak olyan rdekeltsgei vannak, amelyekaz embertl eltvolodnak, amik a nevelben a nevelsre vr tulajdonkppeni inti-mebb lelki mozgsainak az irnyban hallatlan kzmbssget hvnak ltre. Az,aki egy jabb kornak ezeket a kultrjelensgeit elfogulatlanul figyelhette meg, azmeglthatta, ha egybknt valaki olyan flegmatikus is volt, hogy pl. azt mondta, mi-vel az volt az absztrakt alapelve, hogy tilos a tantvnyoknak dhkben felbortani a


tintatartt: Nem szabad ilyesmit tenni, nem szabad haragbl felbortani a tintatartt;te klyk, mindjrt a fejedhez vgom a tintatartt, gyhogy nem kell rgtn arragondolni, hogy az sszes ilyen kolerikt kirekesztettk volna abban a korszakban,amelyre gondolok, vagy hogy nem lteztek ugyanakkor szangvinikusok vagy melan-kolikusok: voltakppen a tulajdonkppeni nevelsi feladattal szemben voltak flegma-tikusok. A materialista vilgnzettel az emberhez, legkevsb pedig az alakul em-berhez, nem jutottak el. s gy lehetett flegmatikus valaki, annak ellenre, hogyemellett az letben kolerikus vagy melankolikus volt az illet. Minden nevelsnl aflegma llt be, a materialista fejlds egy bizonyos idszakban. s ebbl a flegm-bl sok minden, ami kultrletnkben idegessg, neurasztnia, s mint az idegrend-szer egsz dezorganizldsa, fejldtt ki sokak esetben. A rszletekrl mg majdbeszlnnk kell. Azonban a tant flegmatikus temperamentumt egyszeren annak arvn, hogy a flegmatikus tant a gyermek mellett van, ltjuk az idegdezorganizl-dsban napvilgra kerlni.

A tant melankolikus temperamentuma: Amikor ennek a temperamentumnakadja t magt, amikor melanklija folytn tl sokat foglalkozik nmagval, gy-hogy azt lehetne mondani, hogy a gyermekek szellemi-lelki fonala llandan elsza-kadssal fnyeget, az rzelmi let fonala lehl, ekkor a gyermek mellett a melankoli-kus tant tulajdonkppen olyan hatst fejt ki, hogy a gyermek a maga lelki mozgsa-it elrejti magban, a helyett, hogy azokat kifel ln ki, nmagba sllyeszti. Ezltala tant melankolikus temperamentumnak a szabadra lltsa a gyermek ksbbiletkora szmra, teht egy melankolikus tant kzremkdsbl olyann lesz,hogy a lgzs s vrkerings szablytalanokk lesznek. Az pedig, aki tantknt nemcsak a gyermeki kor pedaggijt tartja maga eltt, orvosknt sem csak azt a kort,amivel szembekerl, amikor az embernek egy bizonyos baja van, hanem aki az egszemberi letet sszefggsben kpes megltni, annak egy-egy, a 40., 45. vben fellpszvbetegsg eredett abban az egsz hangulatban kell felkeresnie, amely a tantmelankolikus temperamentumnak szabadjra-engedse rvn llt el, az egyedi ne-vels, a tants sorn. Ltjuk ebbl, mennyire egyszer, hogy azoknak a tanti lleks gyermeki llek kzt szellemi-lelki-rtelemben hat imponderbiliknak a megfi-gyelse ezt a krdst bressze: hogyan is gyakorolja nnevelst pl. a temperamen-tumok irnyban a tant, a nevel. Mr sejtjk is, hogy a dolog nem haladhat azona vgnyon, hogy a tant, a nevel egyszeren kijelentse: a temperamentum velemszletett, s ennl maradok. Elssorban ez nem igaz, msodsorban, ha igaz is volna,az emberi nem a nevelsi hibk folytn mr rgen kihalt volna.

Igen, tisztelt Hallgatim, nzzk mg meg a szangvinikust, aki tantkntszangvinikus temperamentumt szabadjra engedi. Minden lehet benyomsra fo-gkony az ilyen ember. Ha valamelyik dik pact ejt, oda fordul, nem vlik hevess,tekintett fordtja oda; ha valamelyik dik sg valamit a msik flbe, odafordtja te-kintett; szangvinikus, hamar rik a benyomsok, s mlyebb benyomst nem kelte-


nek. Kihvja az egyik lenykt, csak igen rviden krdez tle valamit, az nem is r-dekli sokig, hamar helyre is kldi.

A tant szangvinikus. Amikor most ismt ugyanazokat a mdszereket alkalmaz-zuk, amelyek a teljes emberi letre vannak tekintettel, egyeseknl, akik a vitalits hi-nyban, az letrm hinyban szenvednek ez azonban nhny ember beteg hajla-ma mindezt a tant szabadjra engedett temperamentumnak a hatsra, mint ama-zok okra vezethetjk vissza. A tant nnevels nlkl val szangvinikus tempera-mentuma egy az individualitsbl forrsoz vitalits elnyomst, az letrm, az er-teljes akarat elnyomst okozza.

Igen, tisztelt Hallgatim, amikor ezeket az sszefggseket, amiket egy valdiSzellemtudomny szolgltat, amely egy tnyleges emberismeretre trekszik, tartjukszem eltt, akkor ltjuk csak meg, hogy az emberi termszet s az emberi lnyisgmegltsban mennyire tfognak kell lennie a valdi nevelmvszetnek, a valdioktatsnak, s mennyire kicsinyesnek veszi magt ki az, ami gyakran csak a legkze-lebbiig lt el, ami pp knyelmesen figyelhet meg. Nem megy teht gy, s a jelen-legi kultra amely mr elg krt mutatott fel az emberi lt szfrjban egyik alap-kvetelmnye a kvetkez: Hogyan juthatunk el azoknak az egyedi megfigyelsek-nek a krbl, amiket a ksrletekkel vagy a statisztikkkal, vagy mindazzal a tbbiszp dologgal, mindezekbl a knyelmes egyedi megfigyelsekbl, amikre ma szinteegyedl alapoznak pedaggikat s, didaktikkat, olyan pedaggihoz s didaktik-hoz, ami a teljes emberi tlst s az emberben lv rk rszt, amely az emberi t-lsen keresztl csak tfnyl jelleggel nyilatkozik meg, egyarnt tekintetbe veszi.Ezekkel a krdsekkel kapcsolatban valami sokkal mlyebb is jelentkezik.

Megksreltem bevezet rtelemben utalni arra, ami tant s dik, nevel sgyermek kztt jtszik, egyszeren azltal, hogy mindketten itt vannak, amikor sem-mi olyat sem vesznk figyelembe, amit a tudatbl cseleksznk, csak azltal, hogy ittvagyunk. ppen a klnbz temperamentumoknl mutatkozik ez meg. Nos, mond-jk, most el kell kezdeni a nevelssel is. Persze itt az az ltalnos nzet uralkodik,hogy az kpes megtantani valakinek valamit, aki az tadsra vrt megtanulta. Han magam tanultam meg valamit, gy mintegy fel vagyok r jogostva, hogy azt egymsiknak tadjam. s gyakran egyltaln nem ltjk, ahogyan a tantnak nnevels,vagy tantkpzi nevelse rvn is, ahogyan azt majd megltjuk, temperamentum,karakter, stb. vonatkozsban ltrehozott bels tartsa annak a htterben llapodik,meg, amit a tants s nevels szmra kpes elsajttani a tant a sajt tanulsa r-vn, annak a rvn, amit az ember megtanulhat. Azonban az ember-megismers itt isppen mlyebbre vezet az emberi lnybe. Tegyk ht fel a kvetkez krdst: Ho-gyan is llunk olyasminek a tovbb-adsval, amit megtanultam, valaki ms, egygyermek szmra, aki nem tanulta mg azt. Elg-e azt olyan mdon tadni, mint aho-gyan azt sajt magunk vettk fel? Nem elg. Tapasztalati tnyt mondok el, olyan ta-pasztalati tnyt azonban, amely akkor addik csak, ha az embert tnyleg test, llek s


szellem alapjn, az egsz letre vonatkozlag vizsgljuk. Egy ilyen megfigyels azels letszakaszra, a fogvlts eltt (a szletstl a fogvltsig), ezt adja: amikor a ta-ntnak a gyermekkel val klcsns viszonyt kpesek vagyunk figyelemmel ksr-ni, mint ahogyan azt a temperamentumok vonatkozsban tettem, akkor a kvetke-zkhz jutunk: ennek az letszakasznak a szmra annak, amit tanultam, a gyermekfel kifejtett tantsra s nevelsre vonatkozlag a lehet legkisebb jelentsge vancsupn.

Itt a lehet legnagyobb jelentsge annak van, hogy n magam mifle embervagyok, milyen benyomsokat kap ltalam, hogy utnozhat-e. s tnyleg, ppen en-nek az letkornak a szmra egy olyan kultra, amely pedaggirl egyltaln nembeszlt mg, hanem elemi primitv mdon folytatott pedaggit, egszsgesebbenvlekedett, mint ahogyan gyakran mi gondolkodunk; egy olyan kultra, mint amely-lyel rgebbi idkben keleti tjakon tallkozhattunk, amikor mg nem a mi felfog-sunk szerint pedaggusnak nevezhet valaki tevkenykedett, hanem ahol az ember-nek hatst kellett gyakorolnia, klnsen a gyermeki korra, az embernek mindazzal,ami maga volt fizikailag, lelkileg s szellemileg, karaktere szerint, akinek egysze-ren ott kellett a gyermek mellett lennie, gyhogy a gyermek hozz igazodhatott,gyhogy a gyermek, valamelyik izmval rndult egyet, amikor rndult az izmval,a gyermek a szemeivel hunyortott, amikor hunyortott szemeivel. azonban tr-ningezett, hogy az ilyen dolgokat gy tegye, hogy azokat a gyermek utnozhassa. Eznem a keleti pedaggus, hanem a keleti dt volt.2 Ennek mg valami, sztns k-pezte az alapjt. De ezt ma is lthatjuk. Amit n tanultam, semmilyen jelentsggelnem br annak a szmra; ami a fogvltsig vagyok nevelknt a gyermek szmra.A fogvltst kveten azonban mr bizonyos jelentsgre szert tesz. Valamennyi je-lentsgt elveszti azonban, ha azt gy adom t, ahogyan azt magamban hordom.Mvszi mdon kell lefordtani, mindent kpbe hozva; ahogyan mg ltni fogjuk. Is-mt csak imponderbilis erket kell jmagam s a gyermek kztt bresztenem. s amsodik letszakasz szmra, a fogvltstl a nemi rettsg kztti letszakasz sz-mra az anyag teljessgnl, amit megtanultam, annak teht, amit magamban, a fe-jemben, hordozok, sokkal inkbb van jelentsge annak, hogy kpes vagyok-e szem-lletes kpszersgbe, eleven alaktsba lefordtani azt; amit a gyermek krl kifejteks aminek a gyermekbe kell tudnia radnia.

s csak azok szmra, akik a nemi rsen thaladtak mr, s az szmukra az-utn a hszas veik elejig jut jelentsgre az, amit sajt magunk tanultunk. A kis-gyermek szmra a fogvltsig a nevelsben az ember a legfontosabb. A fogvltstla nemi rsig lv gyermek szmra a nevelsben a legfontosabb az eleven let-mvszisgbe tmen ember. s csak a 14., 15. letkortl ignyli a gyermek a neveltants s a tant nevels szmra azt, amit magunk tanultunk, s ez gy a 20., 21.vekig tart, amikor azutn teljesen felntt a gyermek (persze mr elzleg is fiatal

2 Szanszkritban: az ad, az odaadsteljes ajndkoz.


hlgy s fiatalember), s amikor vgl is a hszves a msik emberrel, mgha az id-sebb is, egyenjogknt ll szemben.

Ez pedig ismt megltjuk majd, amint ilyen megismersek egy valdi ember-blcsessg irnyban mlylnek el ismt mlyebben enged betekintennk az embe-ri lnybe. Megtanuljuk felismerni, hogy s ezt sokszor gy hittk nem ismerikmeg a tantt, amennyiben, miutn a tanti kpzsen tment, levizsgztatjk, hogytud-e valamit; ekkor csak azt ismerik meg; hogy kpes-e olyan mdon eladni, aho-gyan az ember elad valamit, amikor a dolgot maga ismeri, hogy el tud-e adni a 14.,15. s 20. vek kztti letkorak szmra. Korbbi letkorok szmra szmtsba sejn az, amit a tant kpes megmutatni. Itt a kvalitst teljesen ms alapon kell meg-tlni. s ezrt arrl van sz, hogy a pedaggia s didaktika alapkrdseknt lp fel atanti krds. s az, aminek tulajdonkppen lnie kell egy gyermekcsoportban, to-vbb kell vibrlnia, tovbb-hullmozni, be a szvig, az akarati mozzanatokig s vglaz rtelembe, ez az, ami mindenekeltt a tantban l, mindenekeltt azltal l benne,hogy egy meghatrozott emberi termszettel, egy meghatrozott temperamentummal,egy meghatrozott jellemmel, egy meghatrozott lelki alkattal ll a gyermek eltt;csak azutn, hogy egy bizonyos mdon kpezte nmagt, s, hogy az magban kp-zettet ismt kpes tadni a gyermekeknek. Ebbl lthatjuk, hogy egyes-egyedl az t-fog mdon vgrehajtott ember-megismers lehet csak a tants valdi didaktikj-nak s a nevels letfeltteleinek a megrtsre szolgl alap. s errl a kettrl, atants didaktikjrl s a nevels letfeltteleirl szeretnk beszlni majd ezekben azeladsokban.


Msodik elads

1924. prilis 9.

Tegnap igen tisztelt Hallgatim a tantrl beszltem, aki a gyermekek elll. Ma megksrlem a gyermeket jellemezni fejldse sorn, ahogyan a tant el ke-rl. A gyermekkorban az ember szmtsba jhet valamennyi erejt figyelembevevpontosabb megfigyels esetn a fldi let kezdetekor hrom egymstl vilgosan el-vl letkort kell megklnbztetnnk. s csak akkor, ha olyan mdon folytatunkember-megismerst, hogy e korszakok mindegyiknek a sajtossgait vesszk figye-lembe, lehetsges szakszer, de inkbb azt szeretnm mondani, emberhez mrt tan-ts s nevels.

A gyermek els letszakasza a fogvltssal zrul le. Itt azokban a nzetekben,amik ma szoksban vannak s ezt nem ismerem flre tekintettel vannak ugyanarra a vltozsra, amely a gyermeki testben, a gyermeki llekben is lejtszdik ebbena korban; azonban nem annyira tfog jelleggel; hogy ennek rvn beletekintennekmindabba, ami az emberrel ebben a zsenge korban vgbemegy s amit mindenkp-pen fel kell fogni s meg kell ragadni akkor, ha nevelni akarjuk az embert. Azoknaka fogaknak a kinvse, amelyek nem az els vek rkltt fogai tbb, ez persze alegklsbb tnete csupn az egsz emberi lnyisg teljes talakulsnak. Sok mindenfolyik le az organizmusban, ha klsleg nem is annyira lthatan, ami a msodik fo-gazat kinvsvel csupn legradiklisabb kifejezst mutatja.

Amikor, igen tisztelt Hallgatim, odafigyelnk ezekre a dolgokra, tisztban kellmr lennnk vele, hogy a fiziolgia, de a kortrsi pszicholgia sincs abban a helyzet-ben, hogy teljesen betekinthessen az emberbe, abbl az okbl kifolylag, mivel a ma-guk mdjn elnys mdszereiket ppen csak annak a vizsglatn fejlesztettk ki,ami a testiben kifel fordultan tallhat s ami a lelkisgbl megnyilatkozik ebben atestben. Az antropozfikus Szellemtudomnynak mindenekeltt az a feladata, aho-gyan tegnap mr emltettem, hogy test, llek s szellem alapjn tekintsen az emberifejlds egszbe. Azonban rgtn, kezdettl fogva el kell oszlatni egy olyan elt-letet, amelyen ezt sem ismerem flre mindazoknak, akik az antropozfikus Szel-lemtudomnnyal trtn alaposabb foglalkozs nlkl kezdenek a Waldorf pedaggi-ba s didaktikjba, el kell botlaniok. Ne kpzeljk, igen tisztelt Hallgatim, hogyakr csak egy pillanatra is eszembe jutna, megllaptani, hogy azt, amit kifogsolnilehet ezzel a Waldorf-iskolai pedaggival kapcsolatban, azt egyszeren elengedjka flnk mellett. Egyltaln nem ez az eset; pp ellenkezleg. Aki szellemi talajonll, mint amilyen az antropozfikus Szellemtudomny, az semmilyen vonatkozs-ban se vlhat egyoldal fanatikuss; az mindazt, ami nzeteivel szemben kifogsknt


emelhet, a legalaposabb mrlegels trgyv teszi. s ppen ezrt teljesen rthet-nek tnik szmra, hogy ha az ellen, amit szellemtudomnyi httrbl kifolylagmondunk a pedaggiban, jra meg jra felvetik: Ezt pedig elbb bizonytanotokkell.

Nzzk, ezt a bizonytst igen gyakran anlkl emltik, hogy egy vilgos fogal-mat kapcsolnnak ahhoz, amit valjban rtenek ez alatt. De itt kimert eladstnem tarthatok a bizonyts mdszereirl a klnbz let- s megismersi terletekrevonatkozlag, ezzel szemben a kvetkez hasonlattal szeretnm megrtetni maga-mat. Mert mit is rtenek ma az alatt, amikor arrl szlnak, hogy valamit bizonytanikell: Nos, a 14. szzad ta az egsz emberi mvelds arra vett irnyt, hogy mindenmegismerst a szemrevtelezs alapjn, azaz az rzki szlelet alapjn tljen meg.Ezt megelzen, a 14. szzad eltt ez teljesen ms volt. Csak ppen az ember manem veszi tekintetbe tbb, ahogyan eldei az egsz vilgberendezst illeten ppenms nzpontot foglaltak el. Az ember ugyanis ma bizonyos vonatkozsban elbiza-kodott a tudatban, az utols vszzadokban megszerzett mveldse folytn, sknnyen nz gy arra, ahogyan pl. a stt Kzpkorban, amit valjban egyltalnnem is ismer, mgis sttnek hv, ahogyan az emberek gyerekes mdon ahogy kp-zeli folytattk az letket. Kpzeljk csak el ezzel kapcsolatosan, amit majd utda-ink ha ppannyira elbizakodottan gondolkodnnak mondanak majd rlunk. Egyilyen szempontbl ppannyira gyerekesnek tallnak majd, mint ahogyan mi akarjukgyermekinek ltni a kzpkori embereket.

Abban a korban, amely a 14. szzadot megelzte, ugyancsak lttk az rzkekvilgt, fel is fogtk rtelmkkel, s az az rtelem, amit ma oly gyakran lebecslnek,s amely a kzpkori kolostor-iskolkban uralkodott, bellrl mint rtelem, fogalmigazdagsg, sokkal fejlettebb volt, mint az a kaotikus fogalomalkotsi kpessg, ame-lyet a termszeti jelensgek przn vezetnek, ez ma gyakran feltnik annak, akiezeket a dolgokat objektven s elfogulatlanul fontolra veszi. Akkoriban gy llt adolog, hogy mindazt, amit rtelem s rzkek lttak a vilgban, az isteni-szellemi vi-lgrend oldalrl kellett igazolni. Az rzki megnyilatkozst az isteni-szellemi kinyi-latkoztatsbl kellett igazolni, s ez akkoriban nem valamifle pusztn absztrakt prin-cpium volt, hanem ltalnos emberi rzs s rzlet. Valami akkor szerezhetett csakrvnyt az rzki vilgban, amikor gy ismertk meg, hogy az isteni-szellemi vilg-rendbl kiindullag voltak kpesek kimutatni. Ez megvltozott, kezdetben lassan,amennyiben az egyik felfogs a msikba ment t. Azonban a mi korunkban vgl isoda rkeztnk el, hogy voltakppen minden, mg az isteni-szellemi vilgrendben is,rvnyt azltal szerezhet csupn, ha az az rzki vilgbl kiindullag bizonythat,ha a ksrletet s rzki megfigyelst gy lehet elrendezni, hogy velk azok a dolgok,amiket a szellemirl mondunk, altmaszthatk.

De mirt is krdezi tulajdonkppen az embert ma valaki, aki ezt mondja: Bizo-nyts be szmomra egy dolgot, ami a szellemire vonatkozik? Ezrt krdezi: Vgez-


tl-e ksrletet, tettl-e olyan rzki megfigyelst; ami bizonytja? Mirt krdez gy?Abbl az okbl kifolylag krdez gy, mivel az ember elvesztette a sajt bels akti-vitsa irnti bizalmat, az olyan rltsok eltrsnek a lehetsge irnti bizalmat,amelyek magbl az emberbl jnnek, szemben azzal, amit az ember akkor nyer,amikor a kls let, az rzki ltszat s az rtelmi megismers fel fordul. Azt kellmondanunk: bensjben gyengv vlt az emberisg, nem rzi tbb egy benslegproduktv let ers tmaszt. s valamennyi gyakorlati tnykedst, mindenekeltt aneveli tevkenysget mlyen befolysolta az, amit az imnt elmondtam. Ebben azrtelemben a kls rzki ltszat, megfigyels vagy ksrlet ltal bizonytani, azzalhasonlthat ssze, mint amikor valakit valamilyen trgyra figyelmeztetnek, amelyleesik, ha nincs altmasztva; a Fld nehzsgi ereje vonzza, al kell tmasztani,amg szilrd alapra nem kerl. Amikor most odalp valaki s gy szl: De hiszen tearrl beszlsz neknk, hogy a Fld, a tbbi gitest, szabadon lebegnek a vilgrben:nem rtem ezt; hiszen valamennyi trgyat, hogy le ne essen, al kell tmasztani. AFld azonban mgsem esik le, sem a Nap s ppoly kevss a tbbi gitest. Teljesent kell vltani a gondolkodsban, amikor a fldi krlmnyektl a kozmikus trbemegynk ki. Azt kell mondanunk, az gitestek itt egymst hordozzk. Azok a trv-nyek, amik a Fld kzvetlen krnykre rvnyesek, itt megsznnek. gy van ez aszellemi igazsgokkal. Amikor a nvny, llat, svny vagy a fizikai ember rzkirszrl megllaptunk valamit: Ksrlet s rzki megfigyels rvn kell bizonytaniazt. Ez ebben az esetben azt jelenti: a trgyat al kell tmasztani. Amikor a Szellemszabad birodalmba lp t az ember, az igazsgoknak itt egymst kell hordozniuk. Itta dolgokhoz bizonytkot azltal tallni csak, hogy az igazsgok egymst hordozzk.

A Szellemi bemutatsnl ezrt ppgy egy felismersnek az egsz sszefggs-be trtn vilgos belehelyezsrl van sz, mint ahogyan a Fld vagy egy msikgitest szabadon van a kozmikus trbe helyezve. Az igazsgoknak itt egymst kellhordozniok, gyhogy annak, aki a szellemi vilgba val betekintsre trekszik, min-denekeltt azt kell megkeresnie, ahogyan ms oldalak fell jnnek olyan igazsgok,amelyek bizonyos rtelemben a bizonyts szabad gravitcis erivel az egyik igaz-sgot ppgy szabadon, altmaszts nlkl megtartjk a kozmikus trben, mint aho-gyan a klcsnsen hat gravitcis erk tartanak meg szabadon a kozmikus trbenegy gitestet. Alapos bels rzlett kell vlnia ennek hogy a szellemirl gy tud-junk gondolkodni, mivel egybknt az emberben a lelki elemet megragadhatjukugyan, nevelhetjk s tanthatjuk, a szellemet azonban nem, amely pedig benneppgy l s tevkeny, mint a lelki elem. Amikor az ember a fizikai-rzki vilgbarkezik, s errl ma, ha mg nem is tkletes (csak igen tvoli idben vlnak telje-sekk), mgis lteznek bizonyos vonatkozsban ttekinthet termszeti ismeretek ekkor szlei, nagyszlei szolgltatnak neki fizikai testet. A Szellemtudomny szm-ra ez egyik rsze az emberi lnyisgnek. A msik emberi lnyisg ugyanis, amely az-zal, ami aptl s anytl jn, egyesl, szellemi-lelki lnyknt szll le a szellemi-lel-ki vilgbl. Az elz fldi let s a jelenlegi kztt hosszabb idt lt t a hall s az


j szlets kztt. A hall s az j szlets kztti ennek az letplynak a sorn l-mnyei voltak a szellemiben ppen gy, mint ahogyan rzkeink, rtelmnk; rzse-ink, akaratunk ltal testileg kzvettettek az lmnyeink a Fldn, szlets s hallkztt. Ezek az lmnyek, amiket szellemileg ltnk t, leszllanak, elbb laza m-don kapcsoldnak az ember fizikai rszvel az embrionlis idszakban s az elsgyermeki korban a szlets s a fogvlts kztt alapjban vve mg laza mdon, bi-zonyos rtelemben klsdlegesen auraknt lengve krl az embert, vannak jelen. sazt mondhatjuk: ppen azrt, mivel az, ami leszll a szellemi vilgbl, ami szellemi-lelki lny, s ppannyira relis, mint amit szemmel ltunk az anyai testbl megszlet-ni, lazbban kapcsoldik mg a fizikai testisggel, mint ahogyan az ksbb az eset azembernl, ezrt l sokkal inkbb testn kvl mg a gyermek, mint a ksbbi felnttember.

Ezzel pedig egyszeren ms mdon fejeztem csak ki azt, amit tegnap mr el-mondtam: Ebben az els korszakban a gyermek egsz lnyt tekintve, a legnagyobbmrtkben az rzkek lnye. Mint egy rzkszerv, olyan. Az egsz organizmusoncsergedezik t az, ami benyomsok alakjban a klvilgbl jn, kicseng, utnhang-zik, mivel a gyermek, mg nem annyira benssgesen, mint ksbb az ember, kap-csoldik ssze testvel, hanem lazbb szellemi-lelki rszvel a krnyezetben l.Ezrt vesz fel mindent, ami benyomsknt ri ebbl a krnyezetbl.

Nzzk, hogyan is viszonylik az, amit az ember a tiszta rkls rvn kap apja sanya rvn a fizikaiban, sszlnyisghez. Amikor az ember azzal a pillantssal,amelynek itt brzolnia kell s nem egyszeren abban az rtelemben akar bizonyta-ni, ahogyan azt az imnt jellemeztem azzal a pillantssal, amely a szellemit akarjamegltni, szemlli az ember fejldst, azt fogja tallni, hogy az organizmusban min-den ppgy rklsi erkn alapul, mint az els fogak, az gynevezett tejfogak. Nz-zk csak meg egyszer, de a valban egzakt pillantssal, mennyire eltren alakulnakaz elskhz kpest a msodik fogak, s mennyire gy mondanm kzzelfoghataz, ami az emberen a szletstl a fogvltsig valjban vgbemegy.

Az egsz ember ugyanis szletstl a fogvltsig, amennyiben fizikai rszbenaz rklsi erk uralkodnak, egyfajta modell, amelyen tisztn utnz lnyknt dolgo-zik a krnyezet benyomsai alapjn a szellemi-lelki rsz. s ha a krnyezethez valviszonynak a vonatkozsban a gyermek lelkbe helyezkednk, ahogyan a gyermeka lelki rsz minden mozzanatt annak egsze vonatkozsban vizsglja, pl. ahogyan agyermek minden kzmozdulatban, minden arckifejezsben, a szem minden pillant-sban a felntt mgtte ll szellemisgt sejti meg s azt tovbb engedi rezegni ma-gban, ha mindezt megfigyeljk, akkor meg is talljuk, ahogyan azt a modellt kve-ten, amelyet az rkls ad t az embernek, az els ht letv sorn egy msik alakulki. Mint emberek, a fldi vilgtl az rklsi erk rvn tnyleg egy olyan modelltkapunk, amelyet kveten, a msodik embert, aki tulajdonkppen csak a fogvltssalszletik meg, alaktjuk ki. Pontosan gy, mint ahogyan a kis fogat, a tejfogacskt,


amely a testben l, kilki az, ami helybe akar kerlni, gy, ahogyan azt ltjuk, amintaz ember individualitshoz tartoz valami nyomul elre, s a megrkltet leveti,gy van ez az egsz emberi organizmussal. Ez a legels ht letv sorn a Fld-erkmodellszer eredmnye volt. ppen gy eltvoltsra kerl, mint ahogyan testnkkls nvekmnyeit tvoltjuk el, a krmket levgjuk, hajat vgunk stb., gy, aho-gyan a klst folyton eltvoltjuk, a fogvltssal megjul az ember; csak hogy ez amsodik ember, amely teljesen lecserli az elst, amelyet a fizikai rkls rvn ka-punk, immr azoknak az erknek a befolysa alatt kpzdik, amiket az ember a fldiltt megelz letbl hoz magval. s abban az letkorban, amely a szlets s fog-vlts kztt foglal helyet, valjban az rklsi erk, amik az emberisg fizikai fej-ldsi ramhoz tartoznak, kzdenek azokkal az erkkel, amiket minden egyes em-ber emberisg-individualitsa a fldi szletst megelz letbl hoz le magval,megelz individulis fldi leteinek eredmnyeiknt.

Itt most arrl van sz, hogy egy ilyen tnyt ne kizrlag az elmleti rtelemmelfogjunk fel, ahogyan a mai gondolati szoksok alapjn legtbben teszik, hanem arrlvan sz, hogy egy ilyen tnyt a teljes bels emberi lnyisggel ragadjunk meg, ragad-juk meg a gyermek oldalrl, s ragadjuk meg a nevel oldalrl. Amikor a gyermekoldalrl ragadjuk meg azt, ami elnk trul, akkor azt ltjuk, amint a gyermek benslelki lnyvel, azzal, amit a fldi-eltti letbl hozott le magval, a szellemi-lelki vi-lgbl, teljesen odaadja magt az t krlvev tbbi ember hatsai fizikai oldalnak.s ez a viszony a termszetszerbe; lefel kerlt thelyezsre, a klsbe ltetettolyan viszony, amelyet msnak, mint vallsosnak, aligha nevezhetnnk.

Igen tisztelt Hallgatim, itt megrtsre kell jutnunk annak a mdjt illeten, aho-gyan az ilyen kifejezseket rtjk. Termszetesen, amikor ma egy vallsos viszony-rl szlunk, akkor a felnttek tudatosan fejlett vallsos rzletre gondolunk. Ahangsly azon van, hogy a felntt szellemi-lelki volta a vilg vallsi letben, szellemivoltban merl ki, a felntt a vilg e szellemi voltnak adja oda magt. A vallsi vi-szony a vilgnak val magt-odaads, bocsnatrt-esd magt-odaads, a felntt em-bernl azonban teljesen a szellemibe mertetten. A llek, a szellem a krnyezetnekvannak odaadva. Ezrt tnik gy, mintha ellentettjbe forgatnnak ki valamit, amikorarrl a mdrl, ahogyan a gyermek teste a krnyezetnek odaadottan l, gy besz-lnk, mint valamilyen vallsos tlsrl. Ez azonban egy termszetszeren-vallsosviszony; a gyermek a krnyezetnek van odaadva, a klvilgban l, mint a szem,amely az organizmus egyb rsztl levlasztja magt s a krnyezetnek van odaad-va, tiszteletben; bocsnatot esdve; vallsos viszony ez, a termszetszerbe tltetve.Ha pedig egy bizonyos rtelemben rzki kpet akarunk kapni arrl, ami a felnttbenszellemi-lelki mdon jtszdik le, amidn vallsosan l t, akkor a gyermek testtkell csak a fogvltsig helyesen lelki szemnk el vonni. A gyermek vallsosan,azonban ppen termszetszeren vallsosan l. Nem a llek van odaadva, hanem v-rnek keringse, llegz folyamata, az a md, ahogyan a felvett tpllk rvn tpll-


kozik. Mindezek a dolgok a krnyezet fel vannak odaadva. A vrkerings a llegz-si tevkenysg a tpllkozsi tevkenysg a krnyezethez imdkoznak.

Az ilyen kijelents termszetesen paradoxnak hat, azonban ppen paradox volt-ban mutat r az igazsgra. Amikor ugyanis nem az elmleti rtelemmel, hanem teljesembersgnkkel fogunk fel ilyesmit, s nzzk vgig azt a kzdelmet, amelyet a gyer-mek ebben a vallsosan termszetszer alaphangulatban folytat le elttnk, az rk-lsi erk s az a kztti harcot, amely utbbit egy msodik ember szmra alaktanakki az individulis erk annak a haternek a rvn, ami a szlets eltti letbl hoz-ta le azokat, ekkor nevelknt is vallsos alaphangulatba kerlnk. Azt szeretnmazonban elmondani, hogy mialatt a gyermek fizikai testvel kerl a hv vallsoshangulatba, az akinek nevelnie kell, azltal, hogy arra tekint, ami oly csodlatosanjtszdik le a szlets s a fogvlts kztt, a pap vallsos rzletbe kerl. s a ne-vel szolglata papi szolglatt lesz, mint egyfajta kultussz, amely az egyetemesemberi lt ldozati oltrn nem egy hallra sznt ldozattal, hanem amely magnakaz emberiessgnek az letre bresztsre sznt ldozatval megy vgbe. Ugyanis azt,ami a gyermekben az isteni-szellemi vilgbl jutott el hozznk, s aki sajt erinek arvn egy msodik emberi organizmust kpez, egy olyan lnyisgbl, amely az is-teni-szellemi let egy adomnya rvn jtt el hozznk, azt kell a fldi let szmratadnunk.

Amikor ezeket a krlmnyeket megfontoljuk, valami olyan bred bennnk,mint a papi nevelrzet. s amg az els letvek fel ezt a papi nevelrzetet felnem vesszk mindabba, amit nevelsnek hvnak, addig a nevels nem tallta mgmeg az letfeltteleit. Amikor az rtelemmel akarjk uralni azt, ami a nevelshezszksges, s pedaggikat kialaktani a gyermeki termszet kls szemllete alapjnaz rtelem segtsgvel, az legfeljebb negyed-pedaggikat eredmnyez. Egszpedaggikat nem szabad az rtelembl megszerkeszteni, az egsz pedaggiknaka teljes emberi termszetbl kiradknak kell lennik; s pedig nem csupn a kls-leg rtelemszeren megfigyel, hanem a Mindensg titkait belsleg mlyen tl tel-jes emberi termszetbl is.

Kevs olyan dolog van, ami annyira csodlatosan kpes hatni az emberi llekre,mint amikor ltjuk, ahogyan naprl napra, htrl htre, hnaprl hnapra, vrl vreeltr az els gyermeki letkorban a bens szellemi-lelki oldal, ahogyan a vgtagokkaotikus mozgsaibl, a klsn csng tekintetbl, az arcjtkbl, amelyrl rezzk,hogy tulajdonkppen mg nem egszen tartozik a gyermek individualitshoz, mind-az kibontakozik s az emberi alak felsznn kifejezsre jut, ami a centrumbl, az em-ber kzppontjbl jn, amikor tevkenysgben kibontakozik az, ami a szletseltti letbl isteni-szellemi lnyisgknt ereszkedik al. Ha ezt az ember kpes gyfelfogni, hogy tisztelettel, odaadsteli mdon mondja: Itt az Istensg, amely az em-bert szletsig elvezette, nyilatkozik meg, s folytatja az emberi organizmus kiala-ktsban; a mkd Istensget ltjuk itt, rzkeljk, ahogyan az Isten betekint hoz-


znk, ha a nevelsnek ezt az istentisztelett szve gyv kpes tenni az ember, ak-kor ez, igen tisztelt Hallgatim, az, ami sajt tanti individualitsunkbl nem a meg-tanult, hanem a belsleg elforrsoz l metodikban vezethet minden nevelst soktatst.

Szksgnk van az alakul ember fel irnyul ilyen alaphangra, mint olyanra,ami minden nevelsi metodikhoz hozztartozik. E nlkl a bels alaphangulat nl-kl, e nlkl a nevelben lv vilgi rtelemben szlva papi hozzlls nlkl ne-velst egyltaln nem lehet folytatni. Ezrt mindannak, amire a metodika talaktsa-kor tevkenykedvn trekedni kell, ppen abban kell llania, hogy a 14. szzad tatl ersen intellektuliss, tl ersen rtelemszerv vltat ismt a kedlyi-jellegbevezessk vissza, abba, ami a teljes emberi termszetbl, s nem csupn a fejbl fakad.Ugyanis ezt olvassuk abbl le, amit a gyermek termszete, ha kpesek vagyunk elfo-gulatlanul vizsglni, tant meg olvasni.

De valjban milyen tra is trt a 14. szzad ta kultrletnk? A nagy kultrt-menet, kultravlts sorn, amely a 14. szzaddal zajlott le, elszr arra volt csak k-pes odatekinteni az ember, ami a benssgtl, gy mondanm, a klssg fel hajtot-ta. A klssghez val tapads olyannyira magtl rtetd valamiv vlt a mai em-berisg szmra, hogy tbb fel se merl, hogy ebben a vonatkozsban valami meg isvltozhatna. Azt az llapotot, amelybe a trtnelmi fejlds sorn jutottunk, valamiabszolt helyesnek tekintik, s nem olyannak csupn, mint ami a kor kultrjnak afeltteleihez tartozik. gy, ahogyan a 14. vagy 15. szzadot megelzen reztek, gyaz ember tbb nem rezhetett. Akkoriban a szellemit egy ppannyira tkletlen m-don tekintette az ember, ahogyan ma tkletlen mdon ltja a termszetszert. Azon-ban az emberi nem szmra eltrbe kellett kerlnie a tisztn termszetszer szeml-letnek s csatlakoznia kellett ahhoz, amit a rgebbi emberisg a termszetnlkliszellemi-lelkinek val odaadsval birtokolt. Szksg volt a materializlsra, a for-dulatra.

Fel kell azonban ismernnk, hogy mostantl, ha a civilizlt vilg emberisgenem akar kultra-nlklisgbe sllyedni, egy jlagos fordulatra, a szellemi-lelkiheztrtn odafordulsra van szksg. Ennek a tnynek a tudatban rejlik valjban amagva mindazoknak a trekvseknek, amiknek egyike a Waldorf-iskolapedaggia.Ilyen trekvs abban akar gykeret verni, ami korunkban az emberisgfejlds m-lyebb vizsglata szmra a szksges tennivalknt nyilatkozik meg.

A szellemi-lelkihez kell jbl visszatrnnk.

Ehhez elzleg vilgos tudattal kell ltnunk azt, hogy mi mdon jttnk ki bel-le. s ez sokaknak hinyzik mg. s ezrt azt, ami ismt a szellemihez akar visszave-zetni, valami mondjuk csak ki nem egszen rtelmes dolognak tekintik.


Ebben a vonatkozsban klns bizonytkokrl hallhatunk. Csak mintegy zr-jelben, szeretnk egy rdekes bizonytkrl beszlni. Nzzk, Maurice Maeterlinck:Das grosse Rtsel cm, j knyvnek egybknt nagyon rdekes fejezetben szvan az antropozfikus Szellemtudomny vilgfelfogsi mdszerrl. Ebben megtr-gyalja a Szellemtudomnyt is s bocsssk meg, hogy szemlyess vlok megtr-gyal engem is. Nhny knyvemet olvasta, s ez igen rdekes azt mondja, hogyamikor elkezdi knyveimet olvasni, akkor mrlegel, logikus, vatos szellemnek lt-szom; amikor knyveimet tovbb olvassa, a tovbbi fejezetekben gy tnik, minthamegrltem volna. Nzzk, megjelenhet mindez gy Maurice Maeterlincknek, meg-van ehhez termszetesen a joga, szubjektven megvan hozz a joga, mert mirt is netnhetnk az els fejezetekben mrlegelnek, logikusnak, tudomnyosnak s a tovb-bi fejezetben bolondnak? Teljes joga megvan r, termszetesen, nem is akarja ezt t-le senki sem elvitatni. Azonban itt arrl van sz, hogy nem abszurd-e ugyanakkor azilyesmi. s abszurdnak bizonyul, ha meggondoljuk a kvetkezket. Sajnos letem-ben igen sokat rtam, s lehet gy mondani, hogy amikor az egyik knyv rst abba-hagytam, egy jabb megrsba kezdek. Amikor azutn ezt Maurice Maeterlinck el-olvassa, megint gy tallja majd, hogy az els fejezetekben vatos, mrlegel, tudo-mnyos vagyok, a tovbbi fejezetek sorn megint rltt vlok; azutn egy harmadikknyv rsba fogok, akkor az els fejezetekben megint rtelmesnek kellene lennem,stb. Lthatjk, rtenem kell annak a mvszett, hogy a knyv els fejezeteiben n-knyesen egy elgg rtelmes emberr legyek s ugyangy nknyesen rlt vljak,majd mindjrt ismt az rtelmessgbe helyezkedjem vissza, amikor nekifogok a k-vetkez knyv megrshoz. Megvan hozz a joga, hogy gy tallja. Elfelejti azon-ban, hogy szrevegye egy ilyen nzet abszurditst. s a jelenkor ilyen jelents em-bere abszurdd vlik. Ez ahogy mondtam kzbevetett dolog csupn.

Sokan egyltaln nem jutnak el annak a tudathoz, hogy nem az emberi term-szet eredeti forrsbl tlnek, hanem abbl, amit a kls materialista letalakts skpzs, a 14. szzad kls kultrja sulykolt be. Mlyebben tekinteni az emberbe,mindenekeltt ez a feladata a pedaggusnak, a nevelnek s ezzel tulajdonkppenmindenkinek, akiknek valamikppen kzk van gyermekekhez. Ezrt arrl van sz,hogy legynk teljesen tudatban annak, hogy mindaz, ami rezdlsknt l a krnye-zetben, a gyermekben tovbb vibrl. Vilgosan elttnk kell llnia, hogy ebben a vo-natkozsban tnylegesen, ahogyan tegnap mondottam, imponderbilik jtszanakkzre. A gyermek abbl, amit krnyezetben tesznk, frkszi ki, milyen gondolatokllanak egy kzmozdulat, egy arcjtk mgtt. Kifrkszi, magtl rtetden nemabbl, hogy rtelmezi az arcjtkot, hanem a gyermeknek a felnttel val sokkalmozgkonyabb bels sszekapcsoltsga rvn, mint ami ksbb az eset a felnttneka felntt irnyban. s gy rkeznk oda, hogy a gyermek krnyezetben nem en-gedhetjk meg magunknak, hogy mst rezznk s gondoljunk, mint olyat, ami to-vbbvibrlhasson a gyermekben. A gyermek els vei szmra a neveli magatar-tsban teljesen ennek az alapelvnek kell uralkodnia: A gyermek krnyezetben, eg-


szen az rzletedbe, rzsedbe, gondolatodba menen olyan tlst kell tanstanod,hogy az a gyermekben tovbbvibrlhasson. Ekkor pedig a gyermeki kor szmra apszicholgus, a llek megfigyelje, az let-tapasztalt ember s az orvos egy egysggvlik. Mindaz ugyanis, ami benyomst gyakorol a gyermekre, gy, hogy a gyermeklelkileg reagl, vrkeringsbe terjed tovbb, abban a mdozatban, ahogyan emszt,s alakul ki annak az alapjv, ami a ksbbi let egszsgi llapota. Amennyibenszellemi-lelki rtelemben nevelnk, a gyermek utnzkszsgre szmtva, egyidej-leg testi-fizikai rtelemben is nevelnk. Ez ugyanis annak a csodlatos metamorfzi-sa, ami a gyermeket szellemi s lelki oldalrl ri, hogy fizikai konstitciv, organi-kus alkatt, a ksbbi let szmra megalapozd egszsg- vagy betegsgi hajlam-m vljon.

gy kijelenthetjk, hogy a Waldorf-iskolapedaggiban nem azrt nevelnk szel-lemi-lelki rtelemben, mivel egyoldalan a szellemi-lelkire akarunk hatst kifejteni,hanem abbl az okbl nevelnk szellemi-lelki rtelemben, mivel tudjuk, hogy ezzelaz ember bensjt, amely brn bell foglal helyet, a legkitnbb mdon neveljk fi-zikai rtelemben. Ez azokon a pldkon mutatkozik majd meg Szmukra, amikkeltegnap foglalkoztam. A szerint a modell szerint, melyet az rklsi erk szolgltattakaz ember szmra, pti az fel msodik embert, aki azutn itt van, hogy a fogvltss a nemi rs kztti letszakaszban folytassa tlseit. ppen gy; mint a legelsletszakaszban az ember bizonyos rtelemben egy msodik testet harcol ki magnakannak a rvn, ami benne elz fldi letekbl rklsmentesen van meg a hall saz j szlets kztti tisztn szellemi letben az individualitsban, ppen gy harcol-nak a msodik korszakban, a fogvlts s nemi rs kztt a klvilg befolysai azellen, amit az ember a maga individualitsba akar betagolni. Most a befolysok aklvilgban hatalmasakk vlnak. Az ember pedig bensleg megszilrdul, mivel nemengedi tbb tovbb vibrlnia organizmusban rzkszervhez hasonlan mindazt,ami a klvilgban van jelen. Az rzki felfogs inkbb az ember felletre, a perifri-ra koncentrldik. Az rzkek csak most ltik fel nllsgukat s az emberen els-knt szre venni valamit, ami nem a vilghoz val intellektualisztikus kapcsolat, amia vilghoz val olyan kapcsolat, amely csak a mvszi letfelfogssal hasonlthatssze. Mialatt els letfelfogsunk vallsos, amiben termszettl fogva vallsos te-remtmnyek mdjn llunk a termszettel szemben, s a krnyezetnek vagyunk oda-adva, most bels szksgletnkk vlik, hogy mindazt, ami krnyezetnkben lp fel,ne csak elfogadjuk s hagyjuk passzvan tovbb vibrlni a testisgben, hanem aztkpszeren t is alaktsuk.

A gyermek a fogvlts s nemi rs kztt mvsz, ha gyermeki mdon is, mintahogyan a legels letszakasza sorn a fogvltsig termszetes mdon Homo religio-sus, vallsos teremtmny. Mivel a gyermek most azt ignyli, hogy mindent kpszer-mvszi mdon kapjon meg, a tantnak, a nevelnek vele olyanknt kell szembe l-lania, aki mindazt, amit a gyermek kzelbe elhoz, mvszi alaktknt helyezi azt a


gyermek el. Ez pedig az, amit mai kultrnk neveli s oktati el kvetelmnykntkell odalltani, olyannak, aminek a nevelmvszetbe kell radnia. Mvszinek kelllejtszdnia az oktat s nevel s a fejld ember kztt a fogvlts s nemi rskztt. Ebben a tekintetben tantknt nem keveset kell legyznnk. Civilizcink skultrnk ugyanis, amik kzvetlenl krlvesznek, olyanokk vltak, hogy mr csu-pn az intellektusra tjoltak, s hogy a mvszi jellegre nem lltak mg, r.

Nzzk, a legcsodlatosabb termszeti folyamatok, mondjuk pldul az embrio-nlis let lersa, amikor mai kziknyveinkben olvasunk rluk, vagy amikor iskol-inkban az idevonatkoz tantsokat felvesszk ezt n most nem kritizlom, jellem-zem csupn, hiszen nagyon is jl tudom, hogy ennek gy kellett jnnie s, hogy azemberisg fejldsnek egy meghatrozott szakaszban ez szksgszersg volt ,ha fentieket azzal az ervel vesszk fel, amely ma fel akar jra bredni, azt, amielnkbe trul, akkor olyasvalami trtnik az ember rzsben, amit egyltaln, nemakar megvallani, mivel azt hiszi, hogy az ellen az rettsg ellen, ahova vilgtrtnel-mi fejldse sorn jutott el az emberi nem, vtkezik. s j lenne, ha egy erre vonat-koz vallomst tenne az ember. Olvassk csak el az embriolgira, nvnytanra, l-lattanra vonatkoz knyveket. Egyenesen ktsgbeejt, ahogyan azonnal intellektua-lisztikus hidegbe kell almerlnnk, s ahogyan valamennyi mvszi jelleget ugyanis abban, ami a termszet lteslsben l, semmi intellektualisztikus nem lte-zik , ahogyan egszen tudatosan mdszeresen kizik teht ezt a mvszi jelleget.

Amidn tantknt egy mai nvnytanknyvet vesznk kzbe, amelyet teljesen atudomny egzakt szablyai alapjn szerkesztettek, akkor az a feladat hrul rnk, hogymindenekeltt mindazt kikapcsoljuk magunkban, amit ebben a knyvben tallunk.Fel kell termszetesen vennnk, mivel msknt nem juthatnnk annak az ismeret-hez, ami a nvnyvilgban lejtszdik; fel kell ht ldoznunk magunkat, hogy ezt amai knyveken keresztl ismerjk meg. Ki kell azonban kapcsolni ket, amidn tan-tknt, vagy nevelknt lpnk a gyermek el a fogvlts s a nemi rs kztt. Ek-kor sajt magunk rvn, mvszileg eleven voltunk rvn, mvszi rzknk rvnmindennek a mvszi-kpszerbe kell talakulnia. Ekkor annak, ami gondolataimbana termszetre vonatkozlag l, azz kell talakulnia, ami az emberi mvszi lelkese-dsi kpessg szrnyain kpp vlik s mint kp lp a gyermeki llek el. Mvszimdon alaktani ki az oktatst a fogvlts s a nemi rs kztt, ez az, ami jelenlegipedaggiai alapnzeteinknek a jv irnyba trtn metamorfzisa sorn egyedljhet szba.

Ahogyan a legels gyermeki korszak szmra egy papi jellegre van szks-gnk, az ember msodik letkorszaka szmra, a fogvlts s a nemi rs korszakakztt egy mvszi jellegre van szksgnk. Mit is tesznk ugyanis, amikor ennekaz letszakasznak a sorn alakt rtelemben mkdnk kzre az embernl? Ekkor azindividualits, amely korbbi fldi letekbl s a szellemi vilgbl rkezik, lassan-knt egy msodik embert akar kialaktani magnak s thatni azt, s mi azzal segtjk


ezt az thatst, hogy azt, amit a gyermek mellett tant, nevel rtelemben cselek-sznk, azoknak az erknek juttatjuk, amiknek be kell a szellemi-lelkibe szvdnik,hogy a msodik embert, az embert, ppen sajtszersge szerint alaktsk. Megintcsak ennek a vilgbelltottsgnak a tudata kell, hogy legyen az, amely bels-megele-vent impulzusknt hatja azt t, ami oktatsi metodika s letfelttelek kell, hogy le-gyenek a nevels szmra. Fontolgatni nem is lehet azt, amit itt tennnk kell. Annakaz eleven benyomsnak az alapjn, amelyet a gyermek fejt ki a tantra s a nevelre,kell hagyni kialakulni azt.

Ugyanis, igen tisztelt Hallgatim, ebben az letszakaszban az oktats s nevelssorn kt vgletbe eshetnk. Az egyik vglet abban ll, hogy az intellektualisztikuskpessg alapjn tl intellektulisan kzelednk a gyermekhez, a gyermektl megk-veteljk, hogy pl. lesen kontrlt fogalmakat, defincikat vegyen fel, ahogy mond-jk. Hiszen annyira knyelmes, defincikkal nevelni s oktatni. A defincikatugyanis a tehetsgesebbek megtanuljk utnamondani, s ezzel megteremtetjk ma-gunknak azt a knyelmet, hogy a kvetkez rk sorn ismertknt tallkozhassunk agyermekeknl azzal, amit az elz rk sorn tantottunk, s akik azutn egy bizo-nyos idt kveten sem tudjk, azokat megbuktatjuk. Rendkvl knyelmes mdszerez. Azonban azzal a mdszerrel hasonlthat ssze, amelyet az a cipsz alkalmazna,ha egy hromves gyermek rszre kellene cipt ksztenie s most azt kvnn,hogy a tzves is viselje mg; a cipk lesen kontrltak, a gyermek szmra azon-ban nem alkalmasak tbb. gy van ez azzal, amit felvesz a gyermek. Az, amit agyermek a 7., 8. letvben vesz fel, 12. letvben nem alkalmas tbb lelkhez, aztppoly kevss hasznlhatja, mint a cipket, amik tl kicsinyekk lettek. A lelkinlazonban mindezt nem vesszk szre.

Az a tant, aki a 12. vben mg azokat a defincikat kveteli meg, melyeketkorbban oktattak, ahhoz a cipszhez hasonlt, aki a tzves gyermekre akarja feladnia hromves cipjt. A lbujjaival r csak bele, a sarkak a cipn kvl maradnak. Aszellemi-lelkinek egy nagy darabja marad az oktatson s nevelsen kvl. Az pedig,amire szksg van, az, hogy a gyermeknek egy mvszileg hajlthat rvn, amelynvekedni kpes, adjunk olyan rzseket s kpzeteket s kpzet-rzseket adjunkkp alakjban, amelyek metamorfzisokon kpesek thaladni, amelyek egyszerenazzal, hogy a llek nvekszik, a vele-nvekedsre kpesek. Ehhez azonban a tant-nak, a nevelnek a gyermekhez val eleven viszonyra van szksg, s nem egy halottviszonyra, amelyet halott pedaggiai fogalmakbl sajttunk el.

Ezrt is kell krlbell a 7., 8. s a 14., 15. letvek kztti teljes oktatst a kp-szersgnek thatnia. Ez sok vonatkozsban ellenkezik mai klssges kultrnkkls jellegvel. Bizonyos, ebbe a mai kultrba vagyunk lltva. Knyveket olva-sunk; ezekben rtelmes tartalmakat kzvettenek olyan kis jelek, amiket a, b, c, stb.-nek hvunk. Egyltaln nem gondolunk arra, hogyan gytrtek agyon vele, hogymegtanuljuk ezeket a jeleket, bels letnkkel ugyanis semmilyen viszonyban sem


llanak. Mirt is kellene egy A-nak vagy E-nek olyannak lennie, mint amilyen ma.Nincs meg erre a bels szksgessg. Nem lehet tlni, ha azt, amit csodlkozsknt,mint oh! mondunk ki, gy kell felrnunk, hogy mg egy H-t is tesznk hozz. Ezegy rgebbi emberisgnl mg nem gy volt. Akkor a kls kprsban kpiestettkazt, ami kls folyamat volt. Amikor a lapra, a tblra nztek, amelyen az ilyet meg-jelentettk, mg rendelkeztek a kls folyamat vagy kls dolog egy utnhangzs-val.

Nzzk, arrl van sz, hogy mindenekeltt a hat-, htves gyermeket a mai rskialaktsnak a megtanulsakor megvdjk; arrl van sz, hogy a gyermekhez aztkzeltjk, ami magbl a gyermekbl jhet, karjainak tevkenysgbl, ujjainak te-vkenysgbl. Szemeivel valamely fnyes trgyra tekint. Amikor a fnyes trgyatnzi, benyomshoz jut, s rvesszk, hogy a fnyt egyfajta fnyl rajzzal rgztse.Ekkor tisztban van azzal, a gyermek, mirl is van itt sz. Amikor a gyermek fellrllefel simt vgig egy botot, s azutn egy vonalat rajzoltatok vele, amely fellrl le-fel halad, akkor a gyermek megint tudja, mirl is van sz. Mutatok egy halat neki.3

Kvettetem vele a hal f irnyt. Hozz veszem szmra a hts s mells uszonyo-kat; ez az elbbit keresztezi. Flrajzoltatom a firnyt s azutn ezt a keresztezst,ezt mondom: Ami itt a papron eltted van, ez a haltl val. Hiszen megragadtad. smost a hal sz bels tlsbe vezetek t. Ekkor benne van a H (a Szerz pldj-ban termszetesen az F). Ezt azutn gy is vgeztetem el: egy vonalat s azt kereszte-zem. Azt a hangot, amellyel a hal (Fisch) sz kezddik, abbl veszem el amit agyermek rez t. gy az rs egszt nem a mai rsjelek absztrakt utnzsnak a r-vn, hanem maguknak azoknak a dolgoknak a megragadsbl, amelyek a gyerme-kek rajzol festsben, fest rajzolsban jnnek ltre, bontakoztathatom ki. Az rstgy a rajzol festsbl, a fest rajzolsbl hozhatom ltre. gy az eleven kpszersg-ben llok.

s egy olyan mvszi kezdsre kell csak utalnom, s mr megrezhetjk, aho-gyan az a teljes gyermeket veszi ignybe, s nem egyoldalan csak a megrtst, ame-lyet az egyik vglet esetn tlsgosan is ignybe vesznek. Ha gy az intellektulisbla kpszer elembe lpnk t, akkor a gyermeki kor szmra teljesen httrbe vonulaz intellektualisztikus elem. Ha tlzsba viszik az intellektualisztikus elemet, s nemkpesek tmenni a kpszerbe, akkor a gyermeknl egy finom, intim mdon rendet-lensgbe jut a lgzsi folyamat. gy mondanm, hogy egy alltt vl kilgzsi fo-lyamatt srsdik. Ezt ne rgtn durva mdon kpzeljk, hanem finom mdon, dif-ferencilis mdon. A kilgzsi folyamat srsdik meg, s a gyermeknek tudatalattilidrcnyomsa van akkor, ha a 7. s 14. vei kztt tl ersen juttatnak intellektualiz-must a gyermeknek. Egy bens, azt mondanm intim lidrcnyoms keletkezik, amelya szervezetnl megmarad, s amely ksbbi korban asztmatikus llapotokhoz vagy

3 Szerz itt pldaknt a nmet Fisch szt hozza fel. Szvegt kzreadjuk. A megfelel ered-mny elrshez mindig a pedaggus intucijra van szksg, valamennyi bet megrajzolsnl.


mindenfle betegsgekhez vezet, amik egy nem szabad lgzsi folyamattal fggenekssze.

Ha viszont a msik vgletet visszk tlzsba, ha az iskolba egy kis Czr md-jn lpnk be, mikzben termszetesen azt hisszk, hogy nagy Czrok vagyunk, ak-kor az mutatkozik meg, hogy a gyermek llandan a tant akarati impulzusaiba t-kzik. Ugyangy, ahogyan az intellektualisztikus elem vglete rvn a kilgzst s-rtjk, tantknt azokat az erket, amiknek az anyagcserrl kell gondoskodniok,felhgtjuk, egy egyoldal parancsolgats, az akarati impulzusok egyoldal kifejtservn. A gyermekben az emsztszervek gyengesgei alakulnak ki, amik azutn aksbbi korban mutatkozhatnak meg.

A nevelsben mindkett egy-egy lehetetlensg, az intellektualisztikus egyrszrls a tantbl kiindul tlhajtott akaratszer a msik oldalrl. A mrleg tartsban, akettjk kztti egyensly megtartsban, abban, ami a llekben megy vgbe, ami-kor az akarat szeld mdon megy t a gyermek sajt tevkenysgbe s a kztt, ami-kor az intellektus megenyhl, gyhogy a lgzsi folyamatot nem nyomasztja, abban alelki alakulsban, amely a kpre hajlik s amely egy olyan lebegni-kpessgben nyi-latkozik meg, ahogyan azt jellemeztem, ebben rejlik a fogvlts s a nemi rs kzt-ti gyermeki fejlds dve.

A valdi emberismeret alapjn gy olvashat le az emberi fejlds vonatkozs-ban az, amit htrl htre, hnaprl hnapra, vrl vre meg kell tenni a gyermeknlneveli s oktatsi rtelemben. A tanterv annak a msolata kell, hogy legyen, amit azemberisg fejldsben kpesek vagyunk leolvasni. Engedjk meg, hogy ennek amdozatait a kvetkez eladsok sorn rszleteiben is kifejthessem.


Harmadik elads

1924. prilis 10., reggel.

Egy dvs nevelsnl s oktatsnl, igen tisztelt Hallgatim, arra van szksg,hogy nevelknt s oktatknt arra a helyes pillantsra szoktassuk magunkat, amelyahhoz vezet, hogy a gyermeki szervezet mozdulsait, alakulsait tnylegesen tlt-hassuk. Azrt, hogy abban a tekintetben, amirl itt valjban sz van, vilgosan fe-jezzem ki magamat, egy hasonlatbl szeretnk kiindulni:

Vegyk csak az olvasst, gy, ahogyan azt felnttknt vgezzk, a kznsgesolvasst. Amit az olvass kzl a szmunkra, amikor egszen kznsges rtelembenknyvet olvasunk, bizonyra nem az, amit mondjuk azzal fejeznnk ki, hogy eztmondjuk: Egy B-nek ez a formja, egy C-nek meg ez a formja van! Hiszen vgl is,ha valaki Goethe Wilhelm Meister-t elolvassa, olvassnak eredmnyeknt nem abetket rja majd le, hanem amit felvesz, az egyltaln nem tallhat a papron, egy-ltaln nem tallhat a ktetben. Mgis, aki a Wilhelm Meister-t tartalma szerintakarja felvenni, a betket s sszefggseiket meg kellett tanulnia elolvasni. Ismer-nie kell teht a betk formit. Hasonlan, a tant, nevel, gyermekhez val viszo-nynak egy az emberi lnyisgben trtn olvasss kell vlnia. Ezrt annak ismere-tvel, amit gy a szervekre, mint a funkciik anyagi rszt trgyal fiziolgia stb. k-pesek elmondani a tant s a nevel szmra, mindezzel nem mennek tbbre, mintmaguknak a betknek a megtanulsval. Tantknt s nevelknt nem szabad csakannyit megtanulni: a tdnek ilyen alakja van, a fizikai vilgban ez meg ez a szerepe,a szv stb. gy meg gy nz ki... gy az emberi lnybl annyit rthetnnk csak meg,mint amennyit valaki egy knyv rtelmrl tudhat, ha nem kpes, csak a betk felraj-zolsra, de olvasni nem tud.

Nos, a kultrfejlds j szakaszban a dolog gy alakult, hogy az emberek tny-legesen fokozatosan eltvolodtak attl, hogy a termszetben s elssorban az emberitermszetben olvassanak. Termszettudomnyunk nem olvass tbb, termszettudo-mnyunk csak betzgets. s amg ezt nem a maga teljes szigorval vettk fel ma-gunkba, kptelenek lesznk valdi embermegismersben gykerez igazi pedaggiaimvszetet, igazi didaktikt kifejleszteni. Olvas, nem pedig betzget ember-meg-ismersnek kell lennie. Termszetesen az ember kielgletlenl marad, amikor egy-elre ezt hallja csupn, mivel ezt a kifogst kell tennie: De hogyan is rkeztnk eloda hiszen az emberi nemre lland fejlds vr , hogy a vilg ttekintsnek avonatkozsban, pp a termszettudomnyok legnagyobb fellendlsnek a korsza-kban, amelynek egybknt teljes elismerssel adzunk, valjban visszaess llha-tott be.


Itt a kvetkezket kell megemlteni: A 14., 15. szzadig az emberek a termszet-ben egyltaln nem voltak kpesek betzgetni. A termszeti jelensgekre tekintet-tek s klnsen az emberrl sztns-intuitv benyomsuk volt. Nem mentek beleegszen az egyes szervek lersig, hanem egyfajta, az ssz emberire vonatkoz szel-lemi-rzki formval, sztns benyomssal rendelkeztek. Ilyen benyomst akkorszerezhet csak, ha bensjben nem vlik teljesen szabadd az illet. Egy nkntelenbenyoms ugyanis, nem olyan benyoms, amelyet bellrl ural az ember.

Ezrt kellett az emberisg trtnelmi fejldse sorn olyan korszaknak eljnnie,amely a 14., 15. szzaddal vette kezdett, s amelynek most kell vghez elrkeznie,amelyben vilgtrtnelmi rtelemben valjban mindaz feledsbe merlt, ami rgebbkorokban sztns ember-megismers vonatkozsban megvolt mg, az emberi ter-mszetben a betzgetssel foglalatoskodtak, gyhogy tulajdonkppen a 19. szzadutols harmadban s uthatsknt az eddig lefolyt 20. szzadban az egyetemes kul-tralakuls terletn egy szellemtl res vilgnzettel rendelkeznk, mint ahogyanszellemi ressg ttongana elttnk, ha kptelenek lennnk olvasni, s pusztn a betkformit nznnk. Ez az id volt az, amikor ppen ltalnossgban megersdtt azemberi termszet, mivel a szellem nkntelen lete s lnye pp az emberek kpzettrtegeinl nem volt meg.

A vilgtrtnelembe, igen tisztelt Hallgatim, kpeseknek kell lennnk gy bete-kinteni, msknt nem lesznk kpesek helyesen megtlni emberi pozcinkat a kor-szakok fejldse sorn. Amit ezzel mondunk, persze sok vonatkozsban is nyomasz-t, ppen a modern ember szmra. ugyanis, ahogyan rmutattam, egy bizonyoskultr-nhittsggel eltelve ll elttnk, fknt, amikor gy hiszi, hogy megtanult va-lamit, s a termszetben alkalmazott betzgetst jval tbbre tartja, mint ami a fldiemberisg fejldse sorn rgebbi korokban ltezett. A mai anatmus bizonyosangy vli, hogy a szvrl s a mjrl tbbet tud, mint amennyit az anatmus-eldktudtak. Az eld anatmusoknak volt egy kpk a szvrl s a mjrl, amely egy szel-lemit hordozott a szemlletben. Bele kell tudni helyezkedni abba a mdba, ahogyan amai anatmus tekint a szvre. Olyasmi, mint valami jobb fajta gp, jobb fajta szivaty-ty, amely a vrt keresztlhajtja a szervezeten. Ha azt mondjk neki, hogy valami ha-lottat lt, tagadni fogja. A maga llspontjbl jogosan tagadja, magtl rtetden,ugyanis teljesen kptelen beltni, hogy mirl is van sz, mikzben a rgi anatmus aszvben olyat ltott, mint valami szellemi lnyt, amely szellemileg-lelkileg tevkeny-kedik. Az rzki szemlleti tartalmat valami szellemi hatotta t, amelyre egyidejlegltott r. A szelleminek ez a megpillantsa nem bonyoldhatott le teljes vilgossg-ban, hanem olyasmi volt, ami nkntelenl jtt. Ha az emberisgnek gy kellett vol-na folytatni, hogy ebben az rzki szemlletben egyszersmind egy szellemi is adottlett volna a szmra, akkor lehetetlen lett volna, hogy az emberisg a maga fejlds-ben a teljes morlis szabadsgot megragadhassa, amelynek pedig el kellett rkeznieegyszer ebben a trtnelmi fejldsben.


Ha kvetik a trtnelem egsz alakulst, a 14., 15. szzad ta, mindenekeltt acivilizlt vidkeken, ha kvetik azt, ami a cseh-morva testvrektl kiindulva forron-gott Kzp-Eurpbl a legtvolabbi krben fejtve ki hatst a tovbbi fejlds so-rn, akiknl a trekvsben egszen meghatrozott pedaggiai oldal volt tallhat, hakvetjk Wikliff-ig, Husz-ig, egszen odig, amit kznsgesen Reformcinak hv-nak, akkor mindentt a szabadsg irnti trekvsre tallnak, amely azutn a 18. sz-zad forradalmi mozgalmaiban tall kifejezsre. s ez mg mindig az emberisgnekaz a kzdelme, hogy belsleg lje t a szabadsgot.

Nem juthattunk volna el idig, ha a rgebbi szemllet maradt volna meg. Egyidre, mondhatni meg kellett szabadulni az emberben nkntelenl hatst gyakorlszellemtl, hogy az ember a szellemi tevkenysget szabadon vehesse fel magba. saki gy elfogulatlanul tekint a szellemi kultra menetre, azt kell, hogy megllaptsa:A pedaggusnak elssorban annak kell teljes tudatban lennie, ami a fldi ember-fej-ldsben trtnik. Legelszr a tantnak, a nevelnek abbl az sztns egyttlt-bl, ahogyan az rgi korokban fennllott, egy tudatos egyttltet kell kifejlesztenie.Ennek a kifejlesztsre nincsen md, ha valaki a mveltsgt a puszta betzgetsblveszi, amely a teljes tudomnyba is bevonult, ami az egsz emberi megismersbe be-vonult. Ehhez akkor lehet csak eljutni, ha ismt megtanulunk tudatosan felemelkednia betzgetstl az olvasshoz, azaz: ahogyan abban a viszonyban, amiben valamilyenknyvvel llunk, teljesen benne vagyunk abban, amit a betk mondanak, azonban va-lami teljesen mst vesznk ki, mint amit a betk mondanak a betk bizonyos rte-lemben rtatlanok a Wilhelm Meister tartalmt illeten , gy az emberi termszet-bl kell rtennk kivenni azt, amit a mai termszettudomny maga nem kpes kzl-ni, hanem azt, ami elll akkor, ha a mai termszettudomny adatait betknek fogjukfel, s azutn az emberi lnyisgben tanulunk meg olvasni.

Ezrt jogosulatlan, amikor azt hangoztatjk, hogy az antropozfikus megismerslebecsli a termszettudomnyt. Ez egyltaln nem az eset; nagyon is ersen tiszteli,azonban mint az tiszteli a knyvet, aki olvasni akarja, s nem gy, mint az tiszteli, akipusztn betformkat akar ... fnykpezni. Ebben a vonatkozsban gy mondanm klns dolgokat kell kijelentennk, amikor a kortrsi kultrt helyesen akarjukjellemezni. Valakinek a Wilhelm Meister egy ktett adom oda. Csak fennll egyklnbsg, ha az egyik a fnykpezgphez nyl, hogy ennek a ktetnek minden ol-dalt lefnykpezze s mit sem trdik azzal, amit a knyv tartalomknt foglal mag-ban, s a kztt aki kvncsi lvn, egykettre bekapja, ami benne ll. Az els hely-zetben van az, aki az ember-megismersben a puszta termszettudomnynl akarmegmaradni ma. Valjban semmi mst, csak a kls formkat akarja lefnykpezni,mivel fogalmaiban is a kls formkrl csak ez a fnykpezse van meg. s ez magy van, hogy radiklis kijelentsekhez kell nylnunk, ha az embernek az emberhezs a vilghoz val azt a viszonyt akarjuk jellemezni, ami ma ll fenn. Ugyanis ezt a


viszonyt teljesen flrertik. Az ember azt kpzeli, hogy ma mr valami magasabbvan a kezben, mint a 14., 15. szzadot megelzen. De nem ez a helyzet.

Azonban megint el kell jutnunk oda, hogy azt, amivel rendelkeznk, ugyanolyanmdon tudatosan nknyesen, megfontoltan tanulni meg alkalmazni, mint ahogyankorbban tudattalan mdon sztns intucikban jutottunk az emberi termszetrevonatkoz nzetekhez. A kor kultrjn belli ez a kpzs az, igen tisztelt Hallgat-im, ami mint valami varzslehellet kellene, hogy belengjen valamennyi tanti kp-zst, s aminek rzleti kpzss kellene vlnia a tantk szmra, ami tulajdonkppenannak a vilgnzeti horizontnak a kzppontjba vinn igazbl a tantt, amelyet tkell ltnia, t kell tekintenie. Ezrt ma nem is szksges annyira, hogy valaki nekill-jon s ksrleti emlkezet- s akaratvizsglatokat, rtelmi vizsglatokat ejtsen, fontosellenben, hogy a tantkpzkben a didaktikus, a mdszeres, a pedaggiai kpzstgy irnytsk, hogy a tanti lelkekben egy olyan rzlet kapjon lbra, amely abbaaz irnyba tart, amit az elbb jellemeztem. Az emberi lny centrlis rsze fel kelle-ne tulajdonkppen ppen a tant kpzs sorn mindentt megindulni.

s ha ez az eset, akkor az, amit a tant a maga kpzse alapjn tapasztalhat, l-het t, nem csupn nevelsi szablyok halott alkalmazsa, egy a feletti elgondolkozslesz nla, ha adva van valamelyik gyermek: hogyan is alkalmazzuk ezt vagy azt aszablyt? ez olyasvalami, aminek alapjban vve nem szabad lteznie , hanem atant egsz ember-lnyben a gyermekrl megint csak egszknt egy intenzvbenyomsnak kell ltrejnnie, s annak, amit a gyermekben megpillant, annak r-mt s letet bresztnek kell lennie. Az a lny pedig, amely rmt s letet keltrtelemben hat a tantban, annak nvekednie kell tudni s kzvetlenl sugallani azt,ami ebben a krdsben rejlik: Mit teszel a gyermekkel?

Az emberi termszet ltalnossgban trtn olvasstl az egyes emberi lnyi-sg olvassra kell ttrni. A pedaggit mindentt s engedjk itt ezt a materili-san sznezett kifejezst hasznlnom annak a kezelshez kell tudni tvezetni, amireszksg van. Az olvassnl is, amit a betk sszefggsrl tanultunk, a kezelsbemegy t. Tnylegesen egy az olvasshoz hasonl viszonny kell vlnia annak, ami-ben a tant tantvnyval kapcsoldhat. Ekkor a testinek a materilis fejldst semal, sem fl nem becsli majd, hanem helyes vonatkozsba kerl vele. Ekkor tanuljacsak meg alkalmazni, amit fiziolgia, ksrleti pszicholgia kpesek nyjtani a gyer-mekre vonatkozlag. Mindenekeltt azonban fel kpes majd ekkor az egyedi jelens-gekbe trtn betekintstl az alakul emberi lnyisg egyetemes felfogshoz emel-kedni.

Amikor a gyermeket az iskolakteles korban fogadjuk az iskolban, gy egy bel-s szemllet szmra a gyermek alapjban vve ms lnyisg, mint ami a fogvltsigvolt. Tekintsnk bens rtelemben az emberi termszetre, amilyen az a fogvltstmegelzen volt. A fogakban olyasmi jn el, ami az egsz emberi szervezetben


azon a mdon, ahogyan azt tegnap rtam le, alakul ki. Ez egy a formba trtn fejl-ds, az emberi lelki lnyisg az ember msodik testisgn dolgozik, mint ahogyan aszobrsz dolgozik az anyag alaktsn. Tnylegesen: ez belsleg tudattalan szobrszialakts. Ezt kvlrl nem is lehet semmi ms mdon, csak azltal befolysolni, hogya gyermekkel utnoztatjuk, azt amit magunk tesznk. Az, amit bemutatok, ami sajtkezemmel vgzett mozgsknt gyakorol hatst s a gyermek vgignzi azt, az megyt az lelket-kpez elembe, s kzmozgsom tudattalan szobrszi tevkenysgreval indts lesz, amely a formba hat. Ez a formba-hats teljessggel a gyermekbenlv mozgs-elemtl fgg. Amit a gyermek mozgsok tern visz vgbe, ahogyan n-la az akarati mozzanatok kaotikus, irnytalan voltbl ezek az akarati mozzanatok abensleg rendezettbe mennek t, ahogyan a gyermek kifel szobrszi mdon dolgo-zik magn, gy a bens fel is magas fokban megy vgbe ez a szobrszi alakts.Amikor a gyermeket az iskolban fogadjuk, tisztban kell lennnk azzal, hogy fizi-kai-lelki-szellemi fejldsben az a folyamat, amely elszr csak a mozgsokban lt,egy egszen ms rgiba megy t. A gyermek a fogvltsig vrkpzse tekintetbenaz ember fej-organizcijtl van fggsben. Tekintsk az embert embri-korszak-ban, ahogyan ekkor a fej-kpzs van tlslyban, ahogyan az egyb organikus alaku-ls is kvlrl, attl, ami az anyai testben folyik le, fgg, ahogyan mindaz, ami mag-bl a gyermekbl indul ki, a gyermeki fej-kpzsbl indul ki. Ez ha legyengtve is megmarad mg az ember els letszakaszban, egszen a fogvltsig. Ekkor mind-abban, ami az emberi organizmusban zajlik, lnyegileg a fej-kpzs vesz rszt. Ittazok az erk, amelyek a fej-kpzsbl az ideg-rzkrendszerbl indulnak ki, a moto-rikus rendszerbe, a szobrszi alaktsba hatnak bele. Amikor a gyermek tl van a fog-vltson, a fej-kpzs visszahzdik. Az, ami a vgtagokban fejti ki hatst, most ke-vsb van fggsben a fej-kpzstl. Ez inkbb attl ll inkbb fggsben, ami a kl-sleg felvett tpllkok rvn anyagok s erk vonatkozsban elssorban megy taz emberi organizmusba.

gyeljenek csak igen pontosan erre, tisztelt Hallgatim! Tegyk fel, hogy a fog-vltst megelz korban, mint gyermekek, esznk valamit, pl. kposztt esznk hisz meg lehet enni, csak ne beszljnk zldeket ; a kposztnak, azltal, hogy k-poszta, bizonyos eri vannak. Ezeket az erket, amikkel a kposzta rendelkezik, samik nagy szerepet jtszanak abban a mdban, ahogyan a kposzta a fldeken meg-terem, ezeket a gyermek rendkvl gyorsan kizi a kposztbl, s a kposzta feldol-gozst azok az erk vllaljk fel, amik a gyermek fejbl sugrzanak el. A kposz-ta eribe azonnal belemerl az, ami magnak a gyermeknek a fej-kpzsbl sugr-zik el. Amikor a gyermek thalad a fogvltson, a kposzta mivel az emberi ter-mszet inkbb benssgess vlik az emberi organizmuson keresztl vezet tjnjval tovbb megtartja a sajt erit, s nem az emsztrendszerben, hanem csak azemesztrendszerbl a vrkeringsi rendszerbe trtn tmenetnl kerl talaktsra;ksbb kerl talaktsra. Ez teljesen ms bels letet vlt ki a szervezetben.


Mikzben az els vekben a fogvltsig minden valjban a fej-kpzstl s er-itl fgg, a msodik letszakasz, a fogvltstl a nemi rsig tart szakasz szmraklnsen az vlik fontoss, ahogyan a lgzsi folyamat, ritmusval a vrkeringsseltallkozik, s klnsen fontoss lesz az erknek ez az tvltozsa, ami a lgzsi fo-lyamat s a vrkeringsi rendszer hatrn megy vgbe, gyhogy az iskolakteles kor-ban lv gyermek szmra a lnyeg abban ll, hogy egy bizonyos harmninak min-dig meg kell lennie s a nevels rvn azt el kell segteni a kztt a ritmus k-ztt, amely a lgzsi rendszerben alakul ki, s a kztt a ritmus kztt, amivel a szer-vezet bensejben az rintkezik azzal a ritmussal, amely a vrkeringsi rendszerbenvan meg s amely a klsleg felvett tpllkokbl keletkezik. A vrkeringsi rend-szer s lgzsi rendszer kztti kiegyenlts, harmonizls, ez az, ami a fogvlts s anemi rs kztt megy vgbe.

Kzismert, amikor valakin pulzust rzkelnk, felntt korban tlagosan ngyszerannyi verst rzkelnk, mint ahny llegzetvtelt mrnk. Ezt azonban, ami itt azemberi szervezet szmra a lgzritmus s vrritmus kzti normlis viszonyknt lpfel, azt elzleg abban a korban, amely a fogvlts s a nemi rs kztt folyik le,kell megszereznnk. s a nevelst minden rszletben gy kell berendezni, hogy azemberi szervezet nagysghoz, kialakultsghoz mrt lgzritmus s vrritmus k-ztti viszony llhasson be. A pulzus s llegzetvtel kztti ez a viszony emberen-knt kiss eltr. Az egyes embernl ez a viszony attl fgg, mekkora az illet, kar-cs vagy kvr-e, azt valamennyi bels nvekedsi ereje befolysolja, a szobrszierk, amik az els gyermekvekben mg az rklsi viszonyoktl szrmaznak. Min-den attl fgg, hogy az ember a maga nagysgnak, vaskossgnak vagy karcssg-nak megfelel viszonnyal rendelkezzk a lgzsritmus s a vrritmus kztt. Amikoregy felfel tr, karcssgra tendl gyermeket ltok, tudom: olyan lgzritmusnakkell lennie itt; amely bizonyos vonatkozsban gyengbb hatst gyakorol a vrkerin-gsre, mintha egy dundi gyermek lenne elttem. Az utbbinl a lgzsritmust azegsz nevels rvn, mindannak a rvn, amit szellemi-lelki rtelemben rlelek ben-ne, ersebb nyomsra kell brnom, nagyobb gyorsasgra vezetnem, hogy a dundigyerek szmra a megfelel viszony jjjn ltre.

Mindennek azonban annyira magtl rtetden s ismt csak tudattalanul kellhatnia a tantban, mint a betformk megtekintsnek az olvasskor. Egy rrzsrekell szert tenni, mit kell tennnk a kvr gyermeknl, mit a vznnl s minden ha-sonl esetben. Az, hogy egy gyermek nagy fejjel rendelkezik a test tbbi rszhezkpest, hogy egy gyermeknek kis feje van, vgtelenl fontos krlmny. Mindezazonban addik, ha bels nevelsi rmmel s helyes nevelindividualitssal llunkaz osztlyban s kpesek vagyunk a gondjainkba adott gyermekek individualitsnakelolvassra.

Ekkor azutn az a fontos, hogy gy mondanm a folytatd szobrszi folya-matot, amely mintegy tovbbgrdlse annak, ami a fogvltsig trtnik, bizonyos


rtelemben felfogjuk, megragadjuk s vele szembehelyeznk, szembehozunk vala-mit, ami a

Documents

Rudolf Steiner - Nevelőművészet