Colecie coordonat de Z. Ornea Coperta coleciei de Floarea uuianu

Editura Fundaiei Culturale Romne Aleea Alexandru nr. 38 Sector 1, Bucureti 71273 ROMNIATel. 212.25.43; 633.11.62

ISBN 973-915-~4r-0 ISBN 973-9155-36-7

SIM. F L . MARIANSRBTORILE LA ROMNIStudiu etnografic

IIEdiie ngrijit i introducere de IORDAN DATCU

EDITURA FUNDAIEI CULTURALE ROMNE 1994

BCU-Litere

1100

11111111033 7308

P A T R U Z E C I D E SFINI

I . PATRUZECI DE SFINI A noua zi dup Baba Dochia, adec la 9 martie, cnd ies cele nou babe tradiionale, cari ne aduc ninsoare i frig, biserica noastr celebreaz memo ria a 40 de martiri, cari i-au jertfit viaa pentru nvtura cea dreapt i mntuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos. Despre aceti 40 de martiri, numii n limba poporului romn din Bucovina i Moldova sfini i mucenici , n Muntenia: sfini , smi , sfini-mucenici , mucenici , mocenici , mcinici ; n Transilvania: sfini i mucenici ; iar n Banat: sni i mucenici , exist la romnii din Bucovina urmtoarea le gend: Zice c era odat un om srac care n-avea nimic alta, fr numai o bucic de pmnt. i neavnd omul acela cu ce s-i are pmntul, s-a nimit plugari la un alt om avut din sat, anume ca acela s-i dea plugul ca s i-1 are. Ins avutul, fiind un om foarte crpnos i zgrcit, n-a voit s- i dea plugul dnd la cerut, ci 1-a tot amnat de azi pe mni pn n ziua de Patruzeci de Sfini. Atunci i 1-a dat. Sracul... oe era s fac?... Aluat plugul i, ducndu-se cu dnsul n arin, ncepu a-i ara pmntul. N-a apucat ns bine a-i brzda ogorul, i iat c i se i arat ca din snin cei Patruzeci de Sfini i unul dintre dnii l ntreab zicnd: - Ce faci aici, bade? - Ce s fac?... ia voiesc i eu's-mi ar bucica asta de pmnt i s-mi samn puin gru pe dnsa! - rspunde srmanul. - D-apoi bine! - zise mai departe sfntul - astzi i-ai aflat dumneata de arat?... Nu tii c astzi e srbtoare?... C snt cei Patruzeci de Sfini? - Ba tiu, cum pcatele mele s nu tiu; dar ce s fac? Dup ce eu snt un om cum a dat Dumnezeu, srac ca vai de mine, iar cel avut, al cui e plugul acesta, na voit s mil dea n alt zi, ci numai n aceasta, zicnd c i el are de arat. Trebuie deci s ar n care zi am putut cpta plugul c, de n-oi ara, mi rmne pmntul nearat i nesmnat. Auzind cei Patruzeci de Sfini dezvinovirea i tmguirea sracului, l i se fcur mil de dnsul, i ziser c dac st astfel lucrul, s are mai departe sntos, i, binecuvntndu-i smna, se ntoarser iari napoi de unde au venit. Sracul i ar pmntul i, smnndu-1 cu gru, cnd sosi timpul seceriului, secerndu-1, aducndu-1 acas i mbltindu-1, cpt de patruzeci de ori mai mult dect ar fi avut s capete dac nu i l-ar fi binecuvntat cei Patruzeci de Sfini.1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

7

Vaznd cel avut ct sumedenie de gru a scos srmanul de pe peticul su de pmnt s-a mirat i 1-a ntrebat: ce-a fcut el c a ctigat atta amar de gru. Srmanul i istorisi din fir n pr toate cele ce i s-au tntmplat cnd 1-a smnat. Auzind aceasta avutul, ce-i plesnete prin minte?... S fac i el aa, cum a fcut cel srac... Ateapt deci cu cea mai mare nerbdare s soseasc ziua celor 40 de Sfini, s are i el n aceast zi, c doar cei 40 de Sfini i-or binecuvnta i l u i grul ca s ctige i el cum a ctigat cel srman. Iar cnd sosi ziua celor 40 de Sfini se scul cu noaptea n cap, njug boii la plug i se porni la arat. N-a apucat m s bine a-i bga plugul n brazd i iat c cei 40 de Sfini i se arat i lui, ca i celui srman din anul trecut, i unul dintre dnii i zice: - Ce faci aice? - Ce s fac... ia am venit s-mi ar i eu pmntul, i s-mi samn puin gru pe dnsul! - rspunse avutul drz. - D-apoi bine, - zise mai departe sftntul - astzi i-ai aflat dumneata de arat?... n alt zi n-ai timp?... Nu tii dumneata c astzi e srbtoare mare, c snt cei 40 de Sfini! - Ba tiu - gngvi avutul, - dar ce s fac?... Snt un om foarte srman, i ar i eu cnd mi d stpnul plugul su! Vznd Sfinii nelciunea i lcomia cea mare a avutului dup avere, l blastmar, zicnd: - Dac-i aa cum spui, apoi ar mai departe, dar s tii c din ct smn de gru vei smna tu astzi vei scoate numai a patruzecea parte, i din om cu stare, cum ai fost mai nainte, vei fi n viitor argat plugari ului tu de an i lui vei sluji, cum te-a argit i el pe tine! i cum l-au blstmat cei Patruzeci de Sfini aa s-a i ntmplat." O variant a acestei legende, auzit n comuna Cire-Opai i corn. de . Popescul, stud. gimn., sun precum urmeaz: Au fost odat doi frai, unul bogat i unul srac, i cel srac era plugar la cel bogat. Cel srac, care avea i oleac de loc, cerea tot una de la frate-su plugul, ca s-i are i el ceva. Cel bogat ns nu voi s-i dea plugul pn n ziua de 40 de Sfini. Sracul, cptnd plugul, i ar locul i-i semna mazere. Dup ce gti el, seara, de lucru, venir cei 40 de Sfini la ogorul lui i-1 ntrebar ce lucreaz. Iar el rspunse: - Ia, am semnat i eu oleac de mazere! Sfinii l mai ntrebar c de ce lucreaz n ast zi, c doar e srbtoare. - De nevoie am lucrat, - rspunse sracul, - c eu n- am plug, i abia azi mi 1-a mprumutat fratele meu cel bogat! Auzind Sfinii ast ntmplare vrednic de plns se sftuir ntre olalt cu ce s-1 druiasc pe srac. Se sftuir ct se sftuir, pn ce n urm se nvoir ca s-i dea fiecare din ei cte un core de mazere. i toamna a trns omul nostru patruzeci de coree de mazere. Cnd auzi bogatul de norocul fratelui su, ar i el n anul urmtor n ziua de 40 de Sfini cu patru pluguri toat ziua, fr s poposeasc boii, i semna mai multe11

feluri de semini, creznd c sfinii l vor drui i pe dnsul cu rodire mult, ca i pe frate-su. Seara, venir i la el cei 40 de Sfini i-1 ntrebar ce lucreaz. El rspunse c a arat i a semnat. i iar mai ntrebar Sfinii, ori de nu-i srbtoare ziua n care a arat. Atunci zise bogatul c a auzit c e bine a semna n ziua celor 40 de Sfini, pentru c pmntul rodete i se face pne mult. La aceste cuvinte ziser Sfinii c rodete pentru cine rodete, dar nu pentru fiecare. i iari se sftuir cei 40 de Sfini cu ce s-1 druiasc pe bogat. i atunci lu unul din ei vorba i-i sftui s-1 druiasc cu 40 de boale, i nici una s nu fie de un fel cu cealalt. Aa avu bogatul de suferit 40 de boale, pn ce l prndar toate." O alt variant a acestei legende, culeas n Frtuul Vechi, i corn. de I . Cova, sun precum urmeaz: Zice c era odat un plugar la un bogta. i plugarul acela 1-a rugat pe stpnul su s-i fac bine cu plugul i cu boii, ca s-i are i el un petic de pmnt, ce avea, i s semene mazere pe dnsul. Bogatul i mplini rugmintea, dar nu ntr-o zi de rnd, i tocmai n ziua de 44 de Sfini. Bietul plugar, bucuros c i-a fcut bine i n aceast zi, lu plugul i se duse n cmp ca s-i are pmntul i s-i semene mazerea. Vznd aceasta cei 44 de Sfini trimiser pe unul dintre dnii ca s-1 ntrebe ce voiete s semene i ori de e al lui plugul cu boii. Artndu-i-se sfntul i ntrebndu-1 ce voiete s semene i ori de snt boii i plugul al su, U rspunse plugarul c voiete s semene mazere i c plugul i boii nu snt ai si, ci ai unui bogta. Cu aceasta se ntoarse sfntul la ceilali 43 i le povesti toat starea lucrului. Sfinii se sftuir atunci s-i dea fiecare cte un core de mazere. Fgduina lor se i mplini, cci plugarul scoase toamna din semntura aceea 44 de coree de mazere. Auzind bogtaul despre asta, abia mai putea atepta s vie ziua de 44 de Sfini, ca s are i s semene i el n ziua asta gru. n sfrit, sosind ziua mult dorit, se porni de cu noapte ca s are de gru. Iat ns c, pe cnd sfri el de arat i ncepu acuma a semna, vine i la el un sfnt i-1 ntreab ce seamn i ori de e plugul al lui. - Semn gru i plugul cu boi cu tot e al meu! - rspunse bogtaul cu fal. Sfntul nu spuse la aceasta nimic, ci ntorcndu-se la ceilali sfini le istorisi i acuma cum stau trebile. Sfinii, auzind ceea ce l i s-a istorisit, se sftuir ce s fac cu bogtaul. i dup ce se sftuir, i druir bogtaului cte o lun de boal. Aa a trebuit bogtaul s sufere 44 de luni felurite boale pentru ntngia lui cea mare i pentru c a fost att de hapsin." A treia variant, dictat de Catrina i Irina Bulbuc, romnce din Tereblecea, i com. de Pavel Scripcariu, sun aa: Zice c ntr-un an a mers un om n ziua de 40 de Sfini n arin i, arnd, a semnat mazere. 9

Vzmd aceasta, cei 40 de Sfini s-au suprat pe dnsul f i mergm cu on la Dumnezeu l prr i i se jeluir c le-au necinstit ziua. Dumnezeu, drept rspuns, le zise nu numai ca s-1 lase n pace, ci fiecare dintre ei s-i dea nc i cte o dimerlie de mazere. Sfinii au mplinit porunca lui Dumnezeu, i omul, pe lng mazerea ce avu s ias din smna semnat, mai avu acuma nc 40 de dimerlii pe deasu pra. Al doilea an, omul nostru fcu iari ca i n anul trecut: merse n ziua de 40 de Sfini n cmp i de ast dat semna nc i mai mult mazere, cugetnd, n lcomia sa, c pe ct va semna mai mult, pe atta i va iei mai mult. Sfinii mers er iari la Dumnezeu i iari prr i i se jeluir. Dumnezeu de ast dat le zise ca, n loc de mazere, s-i dea fiecare cte o sptmn de zcare. Sfinii au fcut aa dup cum l i s-a spus, i omul nostru zcu 40 de sptmni dup ol alt la pat, iar din mazerea semnat na scos mai nimic, i chiar i ceea ce s-a fcut a rmas toat pe cmp. Ba nici mcar paiele nu le-a putut aduce acas." n fine, a patra i totodat ultima variant, auzit n Crasna i corn. de Em. Uiu, e cea urmtoare: Se zice c ntr-un an un om a pornit plugul spre a-i ara arina tocmai n ziua de 40 de Sfini. Vznd aceasta, Sfinii au venit la dnsul i i-au dat: Doamne-ajut! Omul le-a mulmit. Iar sfinii l-au ntrebat: De ce trebuin ari aice? De gru! - rspunse omul. Atunci fiecare sfnt i-a juruit cte-o ptrare de gru mai mult. i aa a scos el toamna patruzeci de ptrri de gru mai mult dect cum ar fi avut s scoat. Al doilea an, aducndu-i omul aminte de norocul ce 1-a plit anul trecut, se duse tot n ziua de 40 de Sfini la arat i de ast dat cu mult mai diminea dect n anul trecut. i iari au venit la dnsul cei 40 de Sfini. Dar acuma nu i-au dat mai mult 40 de ptrri de gru, ci s boleasc 40 de boale peste an. i cum i-au dat, aa s-a i ntmplat. i de atunci se tem oamenii a lucra n ziua de 40 de Sfini.* De atunci cei mai muli ini nu prea lucr n aceast zi lucruri grele i cu deosebire femeile nu lucr mai cu seam lucruri femeieti , ci o in i o serbeaz, parte pentru diferite boale , parte pentru c toi sfinii dintr-un an se strng n aceast zi la un loc spre a lua parte la liturghie cu sobor , i parte pentru c sfinii dezghea n aceast zi pmntul i apa. Tot lucrul femeilor din aceast zi const mai ales ntru aceea c seamn unele legume, precum: usturoi, ceap i rsad de curechi, creznd c toate legumele semnate n aceast zi i cu deosebire ceapa i curechiul nu le mnnc viermii, omizile, purecii de grdin, precum i alte insecte striccioase , apoi pentru c toate legumele cari se seamn n aceast zi rodesc nseptit sau chiar i de 40 de ori mai mult i se fac mai bune ca de altdat,12 13 14 15 16 17 18 19 20

10

n alt z i , c toamna nu putrezesc i n fine pentru c se prind mai lesne, deoarece din aceast zi nainte pmntul nu mai nghea , cci dup cum se va vedea mai pe larg din capitolul ce urmeaz, sfinii, btnd cu botele n pmnt, fac prin aceasta s ntre frigul i s ias cldura. nainte ns de a face straturile trebuincioase spre semnarea cepei i melegariul sau rsadnicul trebuincios spre semnarea rsadului de curechi, stpna de cas bate 40 de mtnii i d 40 de colaci, sau mai bine zis 40 de sfiniori, i tot pe attea luminri de poman, i abia dup aceea se apuc de lucru. Unele romnce din Bucovina, pe lng semnarea legumelor, despre cari am vorbit pn aici, i pe lng mprirea de sfiniori sau moi, despre cari vom vorbi mai pe larg ntr-un alt capitol, mai au n aceast zi nc i alte datne, precum a aduna ap de ploaie sau de omt i a o strnge peste an, creznd i susinnd c e bun pentru felurite boale, precum: durere de cap, de ochi etc. Altele sap iarb mare, spunnd c e bun de leac n contra fulgerului iar cele din Muntenia, adunnd nainte de ce rsare soarele iarb mare, o dau oilor n tre. Romncele din Munii Apuseni ai Transilvaniei stropesc vitele cu muj dei , n credin c stropirea aceasta apr vitele n contra mucturei erpilor i nevstuiclor, iar cenua, ct s-a fcut n aceast zi pe vatr, o adun i o pun pe pomi i pe straturi n contra purecilor de cmp i n contra omizilor. Romncele din Muntenia din contra au datin ca n ziua de Mcinici s ia cenu i s ncunjure cu dnsa casele, tocmai dup cum fac ele i cu trene aprinse , anume ca s nu poat intra arpele n cas. i pe oian, distr. Sadagurei, com. de d-l Vas. Turturean: J?asca se face de regul din fin de gru i are form rotund. mprejur se lipete un cerc mpletit sau simplu, care nuntru se umple cu brnz de vaci, mai rar cu de oi. Una sau dou pati, cari au s se sfineasc, se nfrumuseeaz cu o cruce diametral mpletit sau simpl, dup cum e i cercul; apoi peste tot se unge cu un felesteu sau penel de pene cu glbnu de ou." 10. Dat. rom. din Bosanci, corn. de M. Ivaniuc: Pasca, care se pune la sfinit, se face rotund cu zimi i cu cruce." 11. Dat. rom. din Capu Codrului, corn. de t. Bodnarescu: Coptura, pe care se face crucea Patilor, se numete pasca Patilor." 12. Dat. tuturor rom. din Bucovina, ndeosebi ns a celor din Breti, corn. de I . Pohoa: Aceste copturi, numite pati, se nfrumuseeaz, dup starea i mprejurrile oameni lor, cu strafide i cu frunz verde de leutean". 13. El. Sevastos, Srbtorile pop., publ. . ziar. cit., p. 151. 14. Corn. de dl. Vas. Turturean. 15. Dat. i cred. rom. din Crsna, sat n distr. Storojineului, corn. de Onufrei German, stud. gimn.: Cojile de ou, pe cari le pun n pasc le dau pe ap, pentru ca s nu apuce uliul peste var ginile."; a celor din Blceana, sat. n distr. Sucevii, corn. de Vasile Jemna. stud. gimn. 16. Vezi despre aceasta mai pe larg n cap. Pastile rocmanilor. 17. Dat. rom. din Terebleeea, sat n distr. iretului, corn. de Pavel Scripcariu, stud. gimn. 18. Dat. rom. din Blceana, corn. de V. Jemna: JLa noi pasca se coace smbta nainte de Pati, i cojile de pe oule ce se pun n pasc le dau pe ap, creznd c unul nu va mnca puii peste var."; a celor din Cndreni, sat n distr. Vatra Dornei, corn. de Leon Poenariu, stud. gimn.: Pasca o fac femeile smbta. Tot atunci fac ele i ou roi, precum i alte bucate, ca s aib pentru ziua de Pati."; a celor din Pojorta, sat. n distr. Cmpulungului, corn. de flie Flocea, stud. gimn.: Pasca se face joi sau smbta nainte de Pati." 19. Dat. rom. din Mnstirea Humorului, corn. de G. Macovei: Pasc se mai face pe la Sf. George, Ispas i Duminica mare."; a celor din Sf. Onufrei, corn. de Cas. Breabn: Pasc se mai face nc la Sf. George i la Duminica mare, alt dat nu se mai face."; a celor din Uieti, corn. de G. Mihu: JPasc se face nu numai la Pati, ci unele femei fac i la Sf. George, la nlarea Domnului i la Duminica mare."; a celor din Capu Codrului, corn. de tef. Bodnarescul: JPasc i ou roi se fac i la Duminica mare."; a celor din Zahareti, corn. de Ars. Bian: Pasc nu se face numai la Pati, ci i la Duminica mare."; a celor din Boian, corn. de d-1 Vas. Turturean: Pasc se mai face la Sf. George, la Ispas i la Rusalii sau Duminica mare. mpreun cu pasca se fac i ou roi."; a celor din Bieti, corn. de Vas. Lucan: Pasc se mai face la Sf. George. la Ispas i la Duminica mare."; a celor din Comneti, corn. de Tit. Georgian: Pasc se face nu numai de Pati, ci i la Duminica mare." 20. Dat. rom. din Tiui, corn. de T. Sologiuc: Copturile cari se fac pentru Pati snt nti: pati, apoi: cozonaci, babe i alte copturi."; a celor din Stupea, sat n distr. Gura Humorului, corn. de Nech. Jauca, stud. girnn.: Femeile coc de Pati felurite copturi, precum: cozonaci, plcinte, babe, nvrtite, ns mai cu seam pasc."; a celor din Snt-Hie, sat n distr. Sucevii, corn. de La zar Flociuc, stud. gimn.: De Pati se face pasc, apoi cozonaci, i cari snt mai bogai fac i babe"; a celor din Pojorta, corn. de Ilie Flocea: Femeile coc felurit pasc, apoi bab, i altele cari n-au numire"; a celor din Capu Codrului, corn. de tef. Bodnarescu: Afar de pasc i colacii numii cozonaci, nu se fac pe la Pati."; a celor din Sf. Onufr ei, corn. de Cas. Breabn: Pe la noi se fac, 128

afar de pasc, nc i alte copturi cari se numesc moi sau monegi i babe."; a celor din Crasna, corn. de Onufr. German: Joi sau smbt coc femeile pasca, colaci, cozonaci, plcinte, mai pe scurt facefiecarece poate". 21. Corn. de d-1 Vas. Turturean: Afar de pasc, se mai coc nc i cozonaci, n aluatul crora se toarn lapte dulce, se pune zahr, scorioar, cuioare, strafide. Se mai fac nc i colaci rotunzi i ete o prescur". 22. Dat. i cred. rom. din Tieui, corn. de T. Sologiuc. 23. Dat. rom. din Breti, corn. de I. Pohoa: Sub mielul Patilor nelege poporul un miel, care se frige i ducndu-se la biseric deodat cu pasca, se sfinete i se mnnc ntru nmulirea i sntatea celor ce au rmas"; Gazeta Transilvaniei, an. L, Braov, 1887, nr. 76; Mesele lor snt astzi (n ziua de Pati) mpodobite cu ou roii, puiul fript nu lipsete. Mielul Patilor s-a njunghiat i din carnea lui gust acum toi mpreun, ludnd pre Dumnezeu." 24. Corn. de dl. Ios. Olariu, nvtor n Maidan.

II. OULE ROII Muli s-au ntrebat i se mai ntreab i acuma: de unde au provenit i ce nsemntate au oule roii sau mai bine zis oule colorate, ce snt obicinuite la srbtoarea Patilor, i nimeni nu i-a dat i nici nu-i poate da un rspuns pe deplin mulmitor. Ba nc unii au ntrebuinat timp i ndelungate osteneli n a scrie cri voluminoase sub numirea originea oulor roii; i n urm, cetindu-le la lumina raiunii, n-au mai crezut nici ei nii n cele ce au scris. Iar alii, nzestrai cu simul bunului gust, au luat de obiect acest simbol i la facla religiozitii lui au creat opere pline de talent i moralitate." Noi ns, cari ne-am propus a scrie numai ceea ce cred i spun romnii despre aceste ou, nu vom merge aa departe, ci vom face numai o mic schi asupra celor ce ne spune istoria i uzul deosebitelor popoare n privina acestui subiect. Din timpurue eele mai deprtate sau mai bine zis din copilria omeniri^. toate popoarele lumii, i cu deosebire cele ale Asiei si Europei, celebrau srbtoarea Anului Nou la ecninociul primverii, epoc n care modernii celebreaz srbtoarea Patilor. i n acea zi, n loc s dea cofeturi alese, zaharicale i alte lucruri, cum se ofer astzi, ele i trimiteau ca simbol de fecunditate i afeciune reciproc ou colorate n diferite colori i mai cu seam n rou, coloarea favorit a mai multor naiuni. Mai rriu ns, mutndu-se, prin progresul ciylliziujaii, srbarea JQU1UJ N U la anlatiinl iernii, epoc n care ginile nu ou sau ou prea puin, oamenii au nscocit a semn de afeciune reciproc alte obiecte de oferit, rmnnd mlp. a s distribui tot la vechea lor epoc, n care astzi perii i alte popoare ale Asiei celebreaz.srbtoarea Anului Nou la olsiiui solar, i ntre alte daruri i trimit i ou multicolore. Chiar n Rusia, i mai cu osebire n Moscva, se serbeaz Anul Nou printr-o distribuiune de ou colorate, pe care se vede adesea mscripiunea Hrists a nviat. Acest obicei, care s-a transmis cretinilor de la pgni sau evrei, este ns mult ntrebuinat n Italia, Spania i chiar n o arec ari pri ale Franciei, i 129

mai cu osebire n Provence. i ceea ce ne face a transmisiune e obiceiul ce ne constata istoria, c femeile evreie la srbtoarea pascal puneau pe o mas ou tari, ca simbol al pasrii mitologice numit Ziz, *espre care s-au povestit attea mii de fabule fantastice i bizare. La strbunii notri romani tinerii colorau ou n rou i, pe lng alte daruri ce-i fceau la srbtoarea lui Janus, ntrebuinau aceste ou i n oarecari jocuri. Oule figurau nc la Roma i n nite ceremonii religioase, precum era a expiaiunilor. Oul se zice c reprezint pre Creatorul lumii, care produce tot i conine n sine totul. La peri, egipteni, greci, gali, i la primele popoare ale Italiei, oul era emblema universului, opera divinitii supreme. Egiptenii, cari numrau mai tot attea diviniti cte animale i plante, aveau un zeu numit Koref, nume care n limba lor nsemna bun i binefctor, i pe care-1 reprezentau sub figura de om, purtnd pe cap un acupiter (pasre rpitoare), spre a nsemna activitatea, i cu un ou ieindu-i din gur, simbol al fecunditii. La nceputul lumii, ziceau perii vechi, nu se afla nimic afar de Dumne zeu. Noaptea haosului domnea peste spaiu. n fine apru un ou, noaptea l acoperi cu aripele ei, i oul fecundat se deschise: Soarele i Luna ieir din el i se ridicar sus, iar Pmntul, fiind mai greu, se ls n jos cu toate depenclinele lui. Aceast noapte, oul, soarele i luna, ce ieir de aci, rma ser neterse n mintea acestor popoare primitive, cari le fcur obiectul sacrelor lor imnuri, pstrndu-le suvenirea prin aceste ou colorate, ce fceau parte n toate srbtorile lor pn la jocurile circurilor, n cari figurau din distan n distan ou sculptate n lemn sau n piatr. De la peri poate c a mprumutat Moisi versiunea din genez, care zice: la nceput Dumnezeu fecund apele, plannd asupra lor, precum gina clocete oul su. Cltorii globului ne mai spun c la popoarele din sudul Americii, la srbtoarea Anului Nou, se golesc oule i li se umple coaja cu ape mirositoa re, i-i arunc aceste ou unii asupra altora prin ferestrele caselor, precum i arunc italienii confeti n epoca carnevalului. Strinii alearg atunci din prile spre a se bucura de privirea plcuta ce prezint animaiunea lor pline de o mulime de lume galant, vesel i zgomotoas, care se presoar de ou umplute cu lichide mirositoare, i care pe jos, care clare u n trsuri resping cu aceleai arme toate aceste atacuri, sub forme de oiectie cu mii de profume, plecate din balcoanele i ferestrele fiecrei locuine a oraului... j^VgJ Astfel a fost dar la toate popoarele celebra origine a oulor roii." La noi romnii oule roii snt ntr-o stim aa de mare, c n ultimele zile din Presimi, cari preced srbtoarea Patilor, nu se gsete nici o singur cas romneasc n care ele s nu fie obiectul de prima preocupaiune. i deoarece scopul nostru este tocmai de a arta ceea ce cred i istorisesc anii despre oule roii, de aceea n irele urmtoare ne vom i restrnge ai la expunerea legendelor, datinelor i credinelor romne despre aceste ou. Vom ncepe deci mai nti cu legendele.1

130

Prima legend din Bucovina, comuna Frtuul Nou, distr. Rduului, sun precum urmeaz: Zice c, dup ce a nscut Maica Domnului pre Is. Hr, jidovii voir numaidect s puie mna pe dnsa i pre fiul su, anume ca s le curme firul vieii. Maica Domnului, auzind despre aceasta, lu pre fiul su lisus n brae i prinse a fugi cu dnsul ncotro o duceau ochii i picioarele. Jidovii... dup dnsa, i ct pe ce s-o ajung i s-o prind. Maica Domnului ns, ca s n-o poat prinde, face ou roii i le arunc n urma sa jos. Jidovii, ajungnd la ou i vznd c snt roii, se opreau, le ridicau de jos, se uitau la dnsele i nu se puteau destul mira de frumuseea lor. i aa le tie Maica Domnului calea, i n timpul acesta att ea, ct i fiul su Is., scpar cu via de dnii. i de atunci obicinuiesc oamenii notri a face ou roii/' A doua legend, tot din Bucovina, comuna Blceana, e aceasta: Zice c ntr-o zi, pe cnd se afla Domnul nostru Is. Hr. ntr-un templu i predica cuvntul lui Dumnezeu, jidovii, cari nu-1 puteau suferi i cari l prigoneau de un timp mai ndelungat, voir s pun mna pe dnsul i s-1 omoare. Domnul nostru Is. Hr. ns, cunoscndu-le gndurile i planurile, iei din templu afar i se porni n alt parte. Jidovii, vznd c a ieit din templu, ieir i ei n urma lui, i lund pietre prinser a zvrli ntr-n sul. Domnul nostru Is. Hr. ns, n loc s fug de dnii, rosti nU, cuvinte tainice, n urma crora toate pietrele cari le zvrleau jidovii se prefceau m ou roii. Jidovii, vznd aceast minune, se bgar n toate rcorile, ncetar de a mai zvrli, i n loc s fug Is. de dnii, ncepur ei a fugi care ncotro l duceau ochii i picioarele. i de atunci au nceput oamenii a face, spre aducere-aminte de aceast ntmplare, ou roii." A treia legend, din orelul Boian, sun aa: Dup ce a fost Domnul nostru lisus Hristos nmormntat, nvaii i mai marii jidovilor, de bucurie c s-au mntuit de dnsul, se adunar cu toii la un loc, se aezar la o mas, pe care se afla un blid cu zeam i carne de coco, precum i mai multe ou fierte, i prinser a mnca, a bea i a se veseli. Iat ns c pe cnd stau ei la mas i se aflau n culmea veseliei, i aduce unul dintre dnii aminte de cuvintele lui lisus, pe cari le rostise el nainte de a fi prins i rstignit, c adec a treia zi, dup ce va fi nmormntat, are s nvie, i le-o spuse aceasta i celorlai. Atunci cel ce se afla n capul mesei ncepu a rde i a zice: - Cnd va nvia cocoul ce-1 mncm noi acuma, i cnd se vor preface aceste ou fierte i curite din albe, cum snt, n roii, atunci va nvia i Hristos! N-a apucat ns bine a rosti cuvintele acestea, i iat c, prin puterea lui Dumnezeu, toate oule se fcur ndat roii, iar cocoul din blidul cu zeam nvie i, btnd din aripi, ncepu a cnta.2 3

131

Jidovii, vznd aceasta, se bgar n toate rcorile i, de spaim, srir ca fripi de la mas i voir s-o taie la fug. Cocoul ns, nainte de ce apucar a spla ei putina, i mproc pe toi cu zeam, i pre cari i-a ajuns zeama, i-a mpestriat i le-a umplut tot capul de rie. i de atunci jidovii i tund i rad capul, pe unde i-a ajuns stropeala, i numai pe de nainte, pe unde nu i-a ajuns zeama din pricina urechilor, las prul s creasc i poart aa-numiii perciuni. i tot de atunci ndtineaz i oamenii notri a face ou roii de Pati." A patra legend sun astfel: Domnul nostru Iisus Hristos, nc nainte de ce a fost prins de jidovi, muncit i rstignit pe cruce, spusese mai multora c a treia zi, dup ce va fi nmormntat, are s nvie . Jidovii, cari i purtau acuma de mult smbetele i cari ar fi voit s se cotoroseasc pentru totdeauna de dnsul, prea bine o tiau aceasta. De aceea puser ei, nemijlocit dup ce l-au luat de pe cruce i l-au nmormntat, pzitori lng mormntul su, ca nu cumva, venind n decursul nopii apostolii sau ali nvcei de ai si s-1 fure, i apoi s zic c a nviat. Pzitorii, mergnd la mormnt i voind a-i mplini cumsecade datoria, luar pietre rotunde n sn, anume ca, ntmplndu-se s vie apostolii sau ali ini ca s-1 fure pre Iisus, s azvrle cu pietre n dnii i n chipul acesta s-i fugreasc. Pogorndu-se nu mult dup aceasta ngerul Domnului din cer i apropiindu-se de mormntul Domnului Iisus Hristos, ca s rstoarne piatra de pe acesta, pzitorii, cum l vzur c se apropie de mormnt, ndat i bgar mnile n sn, ca s scoat pietrele i s arunce cu dnsele mtr-nsul. ns n-au apucat bine a pune mnile pe pietre i iat c acestea s-au prefcut n ou roii, iar ei mpietrir. i de atunci pzitorii, cari au fost pui de jidovi ca s pzeasc mormntul lui Iisus Hristos, stau i astzi mpietrii lng mormntul acestuia, i cnd e lun nou se fac tineri, iar la lun veche se fac btrni. i tot de atunci se trage i datina cretinilor de-a mpiestri i a face ou roi de Pati ntru aducerea-aminte de nvierea Domnului nostru Iisus Hris 3, de mpietrirea pzitorilor si i de prefacerea pietrelor n ou roi.* A cincea legend sun aa: Zice c pe cnd se afla Domnul nostru Is. Hr. rstignit pe cruce i pe cnd empcaii si dumani l necjeau i-1 batjocoreau n tot chipul, Maica Domnului, ca maic, fcndu-i-se mil de fiul su, lu o coarc plin de ou, se duse cu dnsa la jidovi i nchinndu-le-o i rug s nceteze a-1 chinui i ncji mai mult. Rutcioii i nenduraii jidovi ns, n loc s-o asculte, s l i se fac i lor mil de Is. i s nceteze, ncepur a-1 batjocori i mai tare, iar cnd Is. ceru ca s-i dea ap de but, ei i deter n batjocor oet i urzici. Maica Domnului, vznd aceasta, puse coarc cu oule lng cruce i ncepu a plnge n hohot de se cutremura cmea pe dnsa. Stnd coarc lng cruce i curgnd din mnile i picioarele lui Is. sngele iroi, n scurt timp o parte din oule cte se aflau ntr-insa se mprocar i se4 5

132

mpestriar, iar o parte se umplur aa de tare de snge c se fcur toate rou, ea i cnd ar fi fost vpsite. Domnul nostru Is. Hr., vznd c oule s-au umplut de snge, i arunca privirile sale ctr cei ce se aflau de fa i le zise: - De acuma nainte s facei i voi ou roi i mpestriate ntru aducereaminte de rstignirea mea, dup cum am fcut i eu astzi! Dup ce a nviat Domnul nostru Is. H\, Maica Domnului a fost cea dinii care a fcut ou roi i pasc i mergnd plin de bucurie cu dnsele ca s-l vad pre fiul su, fiecrui om pre care ntlnea i zicea: Hristos a nviat! i-i druia cte un ou rou i cte o pscut. i de atunci ncoace au nceput apoi oamenii a face ou roi i mpestriate de Pati." A asea legend sun precum urmeaz: Zice c pe timpul nvierii Domnului nostru Is. Hr., sttea o jidauc pe pia cu dou coerci pline cu ou albe de vnzare. ntre mai muli ali negustori, cari cercetar oule, veni i Mria Magda lena cam iute i c-o fa vesel zise jidaucei: - Hristos a nviat! Jidauca ns, auzind-o, i rspunse c-un fel de dispre: - Da, cum nu!... o fi nviat!... Atunci va nvia Hristos cnd se vor face oule din coercile mele roi! N-a apucat ns bine a rosti ea cuvintele acestea i iat c oule cele albe din coerci se fcur prin minunea lui Is. Hr. roi, i cnd dete jidauca de minunea aceasta nu se putea destul mira. Mria Magdalena a luat vreo cteva ou de acestea i le duse Domnului nostru Is. Hr., n cinste, iar cu vreo cteva se duse la mpratul Tavreri , a crui soie era oarb, i atingnd de vreo cteva ori ochii mprtesei cu dnsele, mprteasa ndat se vindec i ncepu a vedea, cum a vzut i mai nainte. i aa mai multe minuni s-au fcut cu oule acestea, drept dovad c Is. Hr. a nviat. i spre aducere-aminte a minunilor acestora de pe timpul nvierii ndti neaz poporul nostru a face ou roi de Pate. A aptea legend e aceasta: Zice c nu mult dup ce a nviat Domnul nostru Is. Hr., trecea o jidauc cu o coarc plin de ou albe pe cap. Un ran, ntnind-o, a strigat: - Hristos a nviat! Jidauca ns nu voi s cread i de aceea zise: - Nu-i adevrat! Ci atunci va fi nviat Hr., cnd se vor preface oule, cari se afl n coarc de pe capul meu, din albe, cum snt, n roii! Rostind ea cuvintele acestea i cutnd la oule din coarc, vede, spre cea ai mare uimire i mirare a ei, c toate pn ntr-unui snt roii. i de atunci s-a obicinuit a se roi ou; care datin se pstreaz i pn n ziua de astzi " O variant a acestei legende sun precum urmeaz: Trecnd odat n ziua de Pati pe strada cea mare o jidauc cu o coarc plin de ou pe cap i ntlnindue cu o romnc, aceasta ii zise:6 7 8 9

133

Hrist8 a nviat! Jdauca, n loc s-i mulmeasc i s zic: Adevrat c-a nviat, i rspunse n batjocura, c atunci va nvia Hristos cnd se vor face oule ei din coarc roi. N-a apucat ns a rosti cuvintele acestea i, cutnd n coarc, vede, spre cea mai mare mirare a ei, c oule snt roi. De atunci i pn n ziua de azi se fac ou roi." A opta legend sun aa: Zice c precum se adun oamenii n zilele noastre n timp de iarmaroace i srbtori mari prin orae mai mari i mai mici, tot aa era datin de-a se aduna i n timpurile vechi. Astfel se adunar ntr-un an i n oraul arigrad, n ziua de Pati, o mulime de brbai i femei cretine, turcoaice i jidauce pe pia, i fiecare femeie avea dou sau i mai multe corci de ou de vndut, iar brbaii felurite alte mrfuri. Iat acuma c una dintre femeile cretine salut pre alta tot cretin, zicndu-i cuvintele, precum se spune la Pati. - Hristos a nviat! n vorba aceasta se amestec i o turcoaic i zice: - Dac a nviat Hristos al vostru, atunci de bun seam c i oule mele dintr-amndou coercile s-or face roi! Dup aceasta, ntorcndu-se i aruncndu-i privirea la coercile sale, vede, spre cea mai mare a ei uimire i mirare, c toate oule din amndou coarcele, cte erau acestea de mari, se fcur roii ca sngele. Vznd turcoaica minunea aceasta, zise ruinat: - Mrturisesc i eu c cu adevrat a nviat Hristos al vostru! i de atunci, de cnd s-a ntmplat aceast minune, fac cretinii ou roii de Pati!" n fine, a noua i ultima legend, i anume din Moldova, sun precum urmeaz: .Atunci cnd a nviat Hristos, o fat ducea ou n poale. Auzind de vestea aceasta, n drumul ei spunea la oricine ntlnea ceea ce a auzit. Iat c-i iese nainte un inimic al lui Hristos, cruia ea de asemenea i ase: - Hristos a nviat! - Nu-i adevrat! - zise acesta. Dac-i adevrat, oule din poalele tale s se fac roii! i pe loc oule s-au fcut roii." Din toate legendele acestea, cte s-au nirat pn aice, rezult c oamenii au nceput a face ou roii de pe timpul Domnului nostru Is. Hr. i mai cu seam ncepnd de la nvierea sa n c o a c e , i anume: parte ntru amintirea vrsrii sngelui su pentru rscumprarea neamului omenesc de la osnda pcatului , parte ntru amintirea nvierii sale , i parte ntru amintirea prefacerii prin puterea sa cea dumnezeiasc a oulor celor albe, despre cari ne amintesc legendele de mai sus, n roi. De aicea vine apoi c i romnii de pretutindene ndtineaz a face ou roi numai de Pati sau de nvierea Domnului.10 11 12 14 15

134

Zilele menite de romni sau mai bine zis de romnce pentru prepararea acestui soi de ou snt cele din Sptmna Patimilor, ncepnd de mari nainte , cu deosebire ns Joia mare , Vinerea sac i Smbta Patilor , iar alegerea lor se poate ntmpla cu vreo cteva zile i mai nante. Ba, unele romnce ndtineaz a le alege chiar i cu trei i jumtate de sptmni mai nainte, i anume n ziua de Miezul Presei , adec pe la mijlocul Presimilor i a le pstra apoi pn n Joia mare. Iar alegerea se face n urmtorul chip: Se iau toate oule cele de gin, cci oule cele roi se fac mai ales numai din ou de gin , i se cearc de au bnui ori nu. Cele cu bnui se pstreaz pentru prsil, iar celelalte, i anume cari snt mai frumoase, mai curate i mai tari, se ntrebuineaz spre colorare. Snt ns unii cari ntrebuineaz spre acest scop nu numai ou de gin, ci i de pichere , precum i ou prsite sau prsituri de gsc i de curc *. n legendele de mai sus, precum i n vorba de toate zilele, se face amintire numai de ou roi. Romnii ns ntrebuineaz de Pati nu numai ou roi, ci i de diferite alte culori. Prin urmare i colorile n cari se coloreaz ele snt de mai multe feluri, i anume: galbine, roi, verzi, albastre i negre. Iar terminii tehnici pentru fiecare din aceste cinci colori sau vpsele snt: Glbineal, glbnare, glbinea pl. glbnri, glbinele i glbinee. Iar termenul cel mai uzitat e pl. glbinele. Roal, i roa, pl. roele, rusele i roee. Iar termenul cel mai uzitat e pl. roele. Albstreal, pl. albstrele. Verdea, pl. verdee i verdele. Negreal i negrea, pl. negrele i negree sau negreuri. Toate colorile acestea se prepar, dup cum vom vedea mai la vale, numai n vase nou i anume din cauz c oule, ce se coloreaz ntr-nsele, s nu se pteze, ci s ias ct se poate de curate. Dar nu numai atta, ci pentru fiecare coloare se cere un vas deosebit. Glbinelele se fac din urmtoarele plante, i anume: din scoar sau frunz de pdure acru , lat. Pyrus sylvestris, o specie de mr slbatic, ale crui pduree au o coloare roie i snt foarte acre; laptele cnelui , lat. Euphorbia Cyparisias; rchiic , lat. Salix purpurea; drobi , lat. Gensta tinctoria; coaj de ceap , loz, lat. Salx Vtelina, un fel de rchit de lunc , i, n fine, din romnit, lat. Matricaria Chamomilla i din a vacii. Glbinelele din scoar sau coaj de pdure se fac n urmtorul mod: Se pune coaj de pdure ntr-o oal nou cu ap curat la foc, ca s fiarb bine pn ce iese toat zeama dintr-nsa. Dup ce a fiert de ajuns, se scurge zeama n alt oal, asemenea nou, se pune piatr acr sfrmat ntr-nsa i apoi se mai las un rstimp ca s fiarb. Se ia apoi oala cu zeama aceasta de la foc, se pune de o parte pe vatr, ca s se rcoreasc puin, i pe urm se pun oule cele albe ntr-nsa. Se caut ns ca zeama s nu fie nici prea fierbinte, ca a nu se topeasc ceara de pe oule cele mpietrite, nici prea rece, cci n cazul acesta glbinelele nu s-ar prinde de ou. Dup ce s-au pus oule, se las n oal pn ce s-au prins glbinelele de dnsele, i apoi se scot afar galbene.16 17 18 19 20 21 2 23 25 26 27 28 29 30 31

135

numai aa se prinde culoarea cea neagr de ou. Tot cam aa se fac glbinelele din scoar de pdure acru sau din loz i in alte pri. Se taie adec una sau i mai multe ramuri tinere de pdure sau de lox, se jupete scoara de pe dnsele i se pune ntr-o oal nou umplut cu ap curat la foc ca s fiarb. Dup ce a fiert de ajuns, adec pn ce s-a scurs toat puterea dintr-nsa i apa s-a fcut galbn, se ia oala de la foc, se scurge zeama dintr-nsa n alt oal, asemenea nou, i n zeama aceasta se pune piatr acr i aa se las apoi pn ce piatra acr se topete iar zeama se rcorete attta pn ce devine ceva mai cald dect apa cea de v a r . Procedura din urm, adec punerea pietrei acre, se numete a mpietri glbinelele. Unele femei ns mpietresc glbinelele nu numai cu piatr acr, ci totdeo dat i cu zer sau cu zar din lapte de vac. Dup ce s-au mpietrit acuma glbinelele, se pun ntr-nsele oule cele albe, cci toate oule, fr deosebire, se fac mai nti din albe galbene i se las apoi ntr-nsele ca la o oar, alt dat chiar o oar i jumtate, i dup aceea se scot afar, se las s se usuce bine, cari dup ce s-au uscat se pun ori n roele, ori n negrele, adec n care coloare voiesc mai departe s le coloreze. i oule de aceea se fac mai nti din albe galbene, pentru c n cazul acesta toate celelalte colori se prind mai bine de dnsele. Cele mai rspndite i mai uzitate glbinele la aceast ocaziune snt, dup cum rezult din notiele sublimare de mai sus, acelea ce se fac din scoar de pdure acru. i asta din cauz c pdureul se poate oriicnd i mai n fiecare grdin afla. Din contr ns, toate celelalte plante, afar doar de laptele cnelui, trebuie s se adune n decursul verii, cnd snt n floare, i s se pstreze apoi peste an. Ins nu fiecare femeie e n stare s-o fac aceasta, mai ales c culegerea i pstrarea tuturor plantelor acestora trebuie s se fac cu mare precauiune, ca s nu se pteze, pentru c n cazul acesta coloarea ce iese dintnsele nu e curata. Din laptele cnelui se fac glbinelele astfel: Se strnge laptele cnelui aa verde, cum se afl pe tmp, i se pune ntr-o oal nou cu ap curat la foc s fiarb. Dup ce a fiert de ajuns, se pune piatr acr mluntru, apoi se ia de-o parte de la foc i se las pn ce rmne numai abia cald, i abia atunci se pun oule, mai ales cele nchistrite, ca s nu se topeasc ceara de pe dnsele. Romncele din Banat, aducnd laptele cnelui sau ariul, dup cum l mai numesc ele, din pdure sau de pe es, l pun joi seara spre Vinerea Patimilor s fiarb n ap de ru, pn cnd se face moale. Dup aceea strecur ariul, rmnnd numai coloarea galben. Pun apoi piatr acr n cldarea sau oala n care s-a fiert ariul i o las apoi acolo la foc, pn ce se topete n ap. Aceasta servete spre mpietrirea oulor. Acest vas servete apoi i la colorire, ic nu le mai trebuiete ap de mpietrit. Oule nainte de mpietrire se l ntr-o trocu cu ap rece, ca sfiefrumoase. Astfel splate, se pun apoi mpietreli, de unde se scot afar i se aaz n vasul cu colorile, aci apoi se * i se coloreaz. Femeia care dorete s aib ou frumoase le bag n ariu, i dup aceea n lemnu.33 34 35 37 1 39

136

Tot cam n acest chip se fac glbinelele i cu drobit, precum i cu toate celelalte plante, cari s-au amintit mai sus, cu acea deosebire numai, dup cum am mai spus, c celelalte plante se adun de cu var i se pstreaz peste iarn pn n Sptmna Patimelor. ``v/Roselele sau roeele se fac din: sovrv , lat. Origanum vulgare; scoar e a r i n r o u , lat. Alnus glutinosa; scori ro sau scorioar, numit n Banat lemn a , adec surcele de lemn de Brazilia, care se cumpr din trg de pe la dughene; bcan r o u i din pojarni, lat, Hypericum perforatum, despre care se crede c e stropit cu sngele Domnului nostru s. Hr. i de aceea zeama ei e roie Fiecare dintre plantele acestea se fierbe ntr-o oal nou, n care, pe lng ap curat, se pune i puin piatr a c r . Iar dup ce n chipul acesta s-au fcut roeele, se pun ntr-nsele oule cele galbene i se fac roii. Oule albe ns niciodat nu se pun n roee. Se mai fac ns roelele i n urmtorul chip: Se ia peste o mn de frunz de pdure i dou mini de frunz de sovrv i se pun ntr-o putinic, n care se toarn zeam de scoar de pdure, i aa se las s stea apoi trei zile. Dup trei zile se toarn frunza i zama din putinic ntr-o covic i se freac bine la un loc. Fcndu-se aceasta, se iau oule cele galbene i se pun ntr-o oal cu ap cald, n care se toarn totodat i olecu din amestectura sus-numit, adec din frunz de pdure i sovrv, i aa se las apoi oule s fiarb, i astfel se fac r o u . Din roii se pot face negre, i anume lundu-se, dup ce s-au scos din roele i s-au uscat, i punndu-se n negrele. Negrelele sau negreele se fac: din scoar de arin negru , lat. Anus glutinosa, coaj de nuc , i din surcele sau surcelue pentru negru, cari asemenea se fierb n ap i se mpietresc cu piatr a c r . n negrele se pun numai atunci cnd voesc s le coloreze mai departe, iar de nu, se fierb i, scondu-le, se terg de cear cu un petic. Oule negre se fac numai din cele roii . Verdelele sau verdeele se fac: din d e d i lat. Anemone pulsatila; smn i smburi de floarea sau soarea-soarelui , lat. Helianthus annuus, brndu, lat. Crocus vemus, ruja neagr , lat. Paeonia ofcinalis Grec. i din urzici . Dedia, care pe la Pati e de regul nflorit, se strnge de pe cmp i se pune aa verde, cum este, ntr-o oal nou cu ap curat la foc s fiarb. Totodat, se pune ntr-nsa i piatr acr, i pe urm se pun oule i se fac verzi. Smna de floarea sau soarea-soarelui se freac cu un macahon ntr-un macorte n ap cald i se pun oule n u n t r u . Romncele din Moldova, dac voiesc s aib ou verzi, moaie soarea-soarelui cu bor din p u t i n . Unele femei ndtineaz, cnd voiesc s fac mai multe feluri de ou verzi, a fierbe smna de soarea-soarelui ntr-o oal cu glbenele la un Ioc. Smburii de floarea-soarelui se nmoaie n ap cald i n apa aceasta se pune apoi piatr acr. Dup ce s-a desfcut piatra acr, se pun oule galbene sau albe, mai ales ns galbene, i se fac verzi. Mai frumoase se fac ns acelea ce au fost mai nainte galbene.40 42 43 44 4 5 46 47 48 49 50 51 52 53 54 56 57 58 59 60 61 62

137

Albstrelele se fac din dedi , floarea-soarelui , din smnt de floareasoarelui , i din aceleai surcele din cari se fac i negrelele, cu acea deosebire numai c toate plantele acestea la prepararea coloarei albastre se fierb, n loc de ap curat, cu bor acru, n care se pune piatr acr i piatr vnt. Cea mai frumoas coloare albastr ns se produce din smn de floareasoarelui, fiart la un loc cu bor i piatr acr. Romncele din Moldova moaie soarea-soarelui cu ap cald i, punndu-se oule n aceast ap, se fac albastre, pe urm le pun n flori i ies pemb ori trandafirii frumoase, sau albastre-deschise dac oule numai se moaie i ndat se scot din soarea-soarelui; iar de vreau s fie mai nchise le las mai mult. Oule albastre se fac de regul din cele albe. Acestea snt toate colorile cari le prepar romncele i cu deosebire cele din Bucovina, pentru colorarea oulor de Pati. ntr-nsele se fac oule galbene, roi, negre, albastre i verzi. Iar termenii tehnici poporali pentru colorarea lor snt i anume pentru producerea coloarei galbene: a nglbeni i a mpietri; pentru producerea coloarei roii: a roi; a celei negre: a negri; a celei albastre: a albatri; i a celei verzi: a nverzi. Iar oul cel dinti, care se coloreaz pentru prob, ca s vad cum va iei coloarea, bine sau ru, se numete n Banat cearc". Acest ou, numit cearc", se mparte n ziua de Pati, dimineaa, ntre pruncii de cas, n succesiunea urmtoare: se aduce o glie de pmnt verde n cas, n jurul creia se ntorc copiii i mnc oul, ns fr de a zice ceva. Dup aceasta, goacea oului cearc" se pune pe grind, n el aluat din fin de gru, care e bun de noroc peste an. Iar glia folosit deja se arunc afar. Dintru nceput se zice c toi cretinii fceau numai ou roi. De aceea romnii i astzi fac i ateap sfintele Pati mai mult cu de aceste ou, i tot de aicea vine apoi i datina de a se vorbi n vorba de toate zilele numai despre ou roi. Datina de a se face de Pati ou albastre, verzi i negre, pe lng cele roi, a aflat loc cu mult mai trziu, spre plcerea oamenilor i mai ales spre bucuria 3lor. De aicea apoi i datina de a se vorbi despre aceste ou numai atunci d se fac. Unii zic c oule negre nsemneaz chinul i durerea ce a suferit-o Domnul nostru Is.Hr., cnd a fost rstignit pe cruce. Pe lng aceste cinci feluri de ou, numite n cele mai multe pri din Bucovina merioare, fiindc au numai o singur coloare, fa sau floare, cele mai multe romnce mai fac nc i alte dou feluri de ou, i anume mpies trite, numite altmintrelea i scrise, picate i-ncondeiate, i n urm munci te. Cele mai rspndite i mai uzitate mpestrituri sau nchestrituri, adec desenuri, cari le fac romncele din Bucovina, afar de puii sau picturile, i afar de brul care se trage mprejurul i de-a lungul sau de-a curmeziul oului , snt urmtoarele: crucea Patilor sau crucea patii, n forma crucii de la Pati; crucea nafurei; crucea romneasc, n forma unei cruci simple; crucea ruseasc, n forma crucii, ns la fiecare capt nc cte o form de63 04 65 67 68 69 70 71 72 7 74 75

138

cruce; pastile sau pasca, n form de pasc; oule roii; brul popii; desagii popii; urzitoarea; vrtelnia, n dou feluri: cu roat i colac; virtelnicioara; suveica; suveicua; oala n peteic; furca de tors; furca de lucrat; grebla; hrleul; scara; scrua; bolobocul cercuit; roata carului; mneca sucit; floa rea Patilor; cioboica cucului; brduul; frunza stejarului; cercelul doamnei; ruja; lintea; garoafa; frunza nucului; frunza bradului; floarea garoafei; ghio celul, ce-1 poart fetele la gt; smburii de nuc; mgheranul; pomuorul; grul cmpului; trandafiraul; fluturul; porumbaul; albina; petele; costiele; ber becele; cornul berbecelui; coarnele berbecuului; unghia caprei; cornul apu lui; coarnele apului; urechile iepurelui; creasta cocoului; laba ginii; laba broatei; racul; laba racului; piciorul racului; coada racului; coarnele cerbului; laba crtiii; laba gtei; paingnul; blatul; aripioara; crligul sau caa ciobanului; inelul ciobanului; fluierul ciobanului; crja ciobanului; steaua ciobanului; fierul plugului; plria; plria neamului; scorari romnesc; scorari unguresc; rtcitul sau cel rtcit. Patruzeci de clini sau clinioare. Acestea se fac foarte rar. Oul se mpies trete foarte miestru n 40 de clinioare, cari capt coloare diferit i fac oul foarte frumos. Oala legat este o mpiestritur, ale crei capete se aduc (prind) toate laolalt, i-i are numirea de la peteica sau piceica, n care se pune o oal cnd se duce ntr-nsa m n care n arin. Calea rtcita sau calea rtciilor. Aceasta se deduce de la o femeie, care, fiind srman, s-ar fi dus n pdure s-i aduc vreo cteva lemne de foc. Ea s fi intrat n pdure i, rtcindu-se prin aceasta, nu se putu ntoarce mai mult napoi, neaflnd nici un drum pe unde s ias. Acest fel de mpiestritur e cel mai frumos dintre toate. Acestea snt toate mpiestriturile, cte mi le-am putut eu pn acum nsemna, E ns de presupus c trebuie s existe cu mult mai multe dect attea, deoarece acestea snt adunate numai din 14 sate, i acelea numai din Bucovi na. Cte deci nu vor mai fi existnd n celelalte sate romneti din Bucovina precum i n celelalte ri locuite de romni? Unele din mpiestriturile acestea, cari i au numirile lor, dup cum e foarte lesne de cunoscut, de la desenul fcut pe ou, snt mai raspnte i mai des uzitate, iar altele mai puin. Cele mai rspndite i mai uzitate, cari le ntlnim mai nfiecaresat, snt: crucea patii; calea rtcit; frunza stejarului; frunza bradului; crligul cioba nului; oala legat n peteic, i patruzeci de clinioare. Iar cea mai cu miestrie lucrat i totodat i cea mai frumoas e calea rtcit i patruzeci de clinioare. Oule mpiestrite sau scrise se fac de aceea ca s fie mai frumoase i ca s nsemneze pe dnsele nu numai lucrurile cele ce le snt mai cunoscute, ci totodat i cele ce le plac mai tare. Cel mai rspndit termin tehnic poporal pentru producerea acestui fel de ou e mpiestri sau a nchiestri i nchistri, iar mai puin ntrebuinat e a scrie i a pica, n Transilvania: a nconda; aciunea: mpiestrire, nchiestrire;76 77 78 79 80

_nii: tmpestrtur i nchiestritur; iar instrumenta snt: chiia sau fe/r ; matuful sau motocul fi feesteul. Chiia, numita n unele pri i tcii , pcii i pii , e un beior subire, rotund i lung ca de un lat de mn, care e la un capt bortit de-a curmeziul cu sula sau cu un drotior. n borticica aceasta e bgat i ntrit o evioar de alam ca de un lat de deget de lung, fcut de regul dintr-un capac de lulea, fiindc capacurile de la lulele (pipe) snt foarte subiri i ca atari foarte lesne de ndoit. Tinicheaua de alam, din care se face evioar, se taie n form de patrunghi, se nvrtete n jurul unui ac subirel, i apoi se bate bine cu un ciocna, anume ca s fie ct se poate de simetric i borticica evioarei nu prea larg. Dup ce n chipul acesta s-a fcut evioar i s-a ntrit n beior, se bag nluntru ei un pr de porc, care se prinde i se leag bine cu spgm sau cu altfel de a de mnunchiul chieii, anume ca s nu se mite din loc, nici s nu ias afar. Felesteul sau motocul e un simplu beior subire i rotund, lung asemenea ca de un lat de mn, care elaun capt nvlit cu puini cliori sau i buci. Afar de aceste dou mici unelte, trebuie fiecare femeie s se mai ngri jeasc ca s aib nc i cear curat, cear bun de albine, cci oule se mpestresc numai cu cear. Ceara cea de pmnt sau de naft nu e bun, pentru c e mai moale i se topete i lete mai uor nu numai la mpestriat ci chiar i la picat, i n cazul acesta puii i florile nu ies curate, ba chiar i cmpul oului iese adeseori tvlit. Mai nainte de ce se apuc de mpestrit, fiecare femeie spal oule, ca s fie ct se poate de curate i frumoase, apoi se cere ca s fie destui crbuni aprini n vatr; pe marginea vetrei se aterne o bucat de pnz sau petic alb de fuior sau de in, pe care se nir oule naintea focului, ca s se usuce i s se nclzeasc puin, spre care scop se tot nvrtesc pe o parte i pe alta, ca s se pstreze tot cldue, cci numai astfel se prinde ceara de dnsele. Totodat, se pune n perl un h r b n care se topete ceara i se ine fierbinte, ct timp voieti s mpuieti sau s mpestreti oule. Femeia care mpestrete ia oul cldu de pe pnza unde e pus, ntinge chiia n ceara din hrb i prinde apoi cu aceasta a-1 pica i mpestri, adec a face pe dnsul una dintre mpestriturile nirate mai sus. Tot cam aa se fac oule muncite sau necjite, cu acea deosebire numai c pe cnd oule picate i cele mpestrite au numai dou colori, adec cea a cmpului i a picturii sau mpestriturii, pe atunci cele muncite au mai multe feluri de colori, precum: alb, galben, roie, albastr, verde i neagr. Femeia care voiete s fac ou muncite ia un ou alb curat i-1 pic sau mpestrete mai nti pe alb, dup aceea l pune n glbinele ca s se fac galben. Dup ce s-a nglbenit i s-a uscat, l mpestrete pe galben i apoi pune n roele ca s se roeasc. Roindu-se i scondu-1 din roele, mpestrete din nou pe rou, i tot aa mai departe pe verde, pe albastru i pe negru, pn ce ajunge la coloarea din urm. Ajungnd la coloarea din urm, u le mpestrete mai mult, ci punndu-le n aceast coloare ca s se coloreze, tot ntr-insa caut s le i fiarb mcar ct de puin.81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94

140

A ferbe oule muncite ca merioarele sau ca cele picate ori mpestrite e peste putin, din cauz c nfierbntmdu-se coloarea, n care se afl, prea lesne ar putea s se topeasc ceara de pe dnsele i s se muruiasc sau chiar s dispar mpestriturile, i atunci toat munca ar fi zadarnic. De aice vine apoi c oule muncite snt de regul mai mult nefierte dect fierte. i tot de aice vine c acest soi de ou nu se prea mnnc, ci se fac i se in mai mult de frumusee. Dup ce s-au colorat i totodat s-au i fiert puin n coloarea ultim, se scot afar i, pe cnd snt nc cldue, se terge c-o petic curat ceara de pe dnsele, astfel c ies la iveal colorile pe cari au fost mpestrite, iar cmpul le rmne aa dup cum a fost i coloarea ultim. Unele femei ns, ajungnd la coloarea din urm, nu le las ca cmpul s le fie de coloarea aceasta, ci mpestrindu-le i pe aceast coloare, le pun n ute sau hute de bor, n cari le las pn a doua zi ca s mocneasc. A doua zi diminea le scot din hute, le freac cu mnile pn ce coloarea din urm dispare, i n locul ei apare cea original, adec cea alb, rmnnd numai unde snt picate sau mpestrie cu cear coloarea de mai nainte, din cauz c ceara de pe dnsele, cu care au fost mpestrite, mpiedic aciunea acrelii. Dup procedura aceasta se pun iari la foc ca s se nclzeasc puin i apoi se terge c-o petic curat i ceara de pe dnsele. n genere se zice c oule muncite, ale cror mpestrituri vin pe cmp deschis, alb sau galben, st cele mai frumoase. O seam de femei ns fac oule muncite astfel: le mpiestresc mai nti pe alb i apoi le pun n glbinele; dup ce le scot din glbinele, le picur sau le mpiestresc din nou cu cear i apoi le freac cu brndui, cu ruj sau cu alte plante i iari le mpiestresc i le pun apoi n roea. Dup ce le scot din roea, le picur iari cu cear i le freac cu huti de bor, pn ce se fac albe, i pe urm le bag n glbinele sau i n alte colori, n cari n-au mai fost nc bgate, dar cari se prind de coloarea galben, adec dup cum voiete cineva s le fie cmpul. Oule acestea se numesc muncite de aceea pentru c ele trec prin mai multe colori i se poart de mai multe ori prin mna celeia ce le coloreaz i mpestrete , sau mai bine zis, pentru c ele se muncesc tocmai aa, dup cum a fost i Domnul nostru Is. Hr. muncit. Drept aceea, ou muncite, dup credina celor mai muli romni din Bucovina, nu-i bine a se face, fiindc prin muncirea oulor acestora se nehipuiete munca lui Is. Hr., care a suferit-o din partea iudeilor, i cel ce face asemenea ou face un pcat de moarte. De aceea, dac dai un ou muncit de poman nu e primit la Dumnezeu, ci numai cele roii, merioarele, snt primite." i dac cu toate acestea se fac i ou muncite, atunci se fac ele mai ales n Smbta mare, numai nu n Vinerea mare sau Vinerea seac; pentru c n aceast vinere a fost Domnul nostru Is. Hr. muncit i rstignit pe cruce, i de aceea este un pcat foarte mare de a munci n ziua aceasta o u l e . n fine, se mai zice c, dac se ncepe de la mijlocul Postului mare a se mpestri un ou astfel, ca n fiecare zi pn la Pati s se fac cte o trstur pe el, i dac un astfel de ou muncit n chipul acesta se pune smbt seara naintea Patilor pe gunoi i se leag acolo cu o funie, atunci, stnd cineva96 97 98 100 101 102 103

141

nsul i pzindu-1, va vedea c ntr-o vreme de noapte vine un cine sau o alt artare i voiete s-1 ia. i dac omul ce-1 pzete n-1 las s-1 ia, atunci cel ce a cercat a-1 lua se duce suprat de acolo i vine a doua oar i cere oul. Iar dac vede c nici de ast dat nu voiete s i-1 dai, i promite oriice voieti, bani sau altceva, i ceea ce i-a promis i i aduce i apoi i ia oul i se duce. i acuma, dup ce am spus tot ce am avut de spus i n privina oulor muncite, s ne ntoarcem iari la oule cele picate sau mpiestrite. Fiecare ou, dup ce s-a picat sau mpiestrit, se pune ceva mai de-o parte de foc, ca nu cumva s se topeasc ceara de pe dnsul. Iar dup ce s-au mpiestrit acuma toate oule, ce au avut s se mpiestreasc i dup ce s-a rcit ceara de pe dnsele, respective mpestriar, se pun n coloarea, n care au mai departe s fie colorate. Prinzndu-se coloarea respectiv de dnsele, se scot afar i se pun aseme nea lng foc ca s se usuce, i anume pe aceeai petic sau pnztur pe care au fost mai nainte, iar dac pe aceast pnztur mai snt ou albe, atunci pe altele. n fine, dac n-au ce s mai mpiestreasc sau s mai coloreze n alte colori, atunci n coloarea ultim, n care s-au pus, nu numai se las ca s se coloreze, ci totodat se i fierb. Cci nici un ou, fie el merior, mpestrit sau muncit, nu se las nefiert. Dup ce au fiert toate, fr deosebire, adec cele unicolore ct i celelalte, se terg de cear, precum i de rmiele de coloare, nc pe cnd snt fierbini , cu petica sau pnztur pe care s-au nclzit sau uscat lng foc, i apoi, dup ce din nou se usuc, se ung cu slnin sau cu untur de porc, ca s aib luciu, i pe urm se terg iari i pentru ultima oar cu petica sau cu pnztur pe care au fost puse. Petec sau pnztur aceasta ns, care e muruit de colorile n cari s-au colorat oule i uns de ceara cu care s-au mpiestrit acestea, nu se arde nici nu se arunc afar ca un obiect netrebuincios, ci ea, din contr, se ine pn n ziua de Pati, i atunci unele femei o pun n blidul cu pasc i o duc dimpreun cu aceasta la biseric ca s se sfineasc. Dup ce s-a sfinit, o pstreaz peste tot anul spre a o aprinde i a afuma cu dnsa pe cei ce au durere de d i n i , de m s e l e , de u r e c h i , de grumaz , de beica cea rea , de roa , cnd se umfl pulpa la vreo vac sau cnd boii ce umbl la jug capt t r a g n , precum i de multe alte boale . Unele femei ns pstreaz nu numai petica, n care s-au ters oule, ci chiar i glbinelele n cari s-au mpietrit i roelele n cari s-au roit acestea, asemenea pentru unele leacuri. Aa glbinelele le dau la porci ca s nu capete b r n c , iar roelele le ntrebuineaz contra roeei , precum i spre a se spla cu dnsele, anume ca s fie frumoase ca oul rou i iubite de toi ca acesta. Am spus mai sus c oule se coloreaz i se mpiestresc n Sptmna mare i mai ales n Joia mare, Vinerea sac i n Smbta Patilor. De fiert ns se fierb numai n cele trei zile din urm i cu deosebire n ultima zi, anume ca s se poat conserva peste ntreaga Sptmna l u m i n a t .104 105 107 108 109 110 114 115 116 118 119

142

Dup ce s-au fiert i s-au ters, acuma se pun fntr-o nou oal sau nt strachin mare, n care se pstreaz apoi peste toate srbtorile Patilor, i anume pn ce, dup cum vom aminti mai pe urm, se svresc de ciocnit i de mncat. Sosind Pastile, att cei ce merg la nviere, ct i ceilali casai, de la cel mai naintat n vrst pn la cel mai mic bieel, se spal ntr-un legean sau strachin mare, n care se afl de regul, pe lng ap proaspt i curata, nc i unul sau mai multe ou roi, precum i civa bani de aur sau de argint. Oul ro, cu care se spal, nsemneaz ca s fie uori, roi i sntoi ca oul, iar banii, ca s le mearg bine peste tot anul, s fie curai ca argintul i ca aurul i s aib bani de ajuns. Dup ce sa splat i -a mbrcat fiecare, care voiete . mearg la nviere, n hainele cele mai nou mai bune i mai frumoase ce le are, ia unul blidul cu pasca pe care se afl totdeauna i vreo cteva ou roi i se duce a nyierja. Dug_ sfrirea nvierii, a leturghiei i a sfinirii pastei, u n n l s a n d m dintre oule sfinite se dau preotului, care le-a sfinit, iar restul se aduce acas J r J Sosind acas, att cei ce au fost la nviere ct i ceilali, se pun cu toii la mas i, gustnd mai nti din pasc, din ou i celelalte obiecte sfinite mpreun cu pasca, ncep a mnca apoi i din celelalte bucate pn ce se satur. Dup ce s-au sturat de mnct, prind a ciocni cu ou roi, i anume mai nti soii ntre olalt, apoi copiii cu prinii i prinii cu celelalte neamuri, amici i cunoscui. Fcnd-o aceasta, cred c toi cei ce ciocnesc unul cu altul se vor vedea pe cealalt lume. Mai departe se crede i se zice c al crui ou se stric sau se sparge mai nti, acela e mai slab, prin urmare are s i moar mai degrab sau i se iart pcatele. Prile oulor, cu cari se ciocnete, snt capul i dosul sau curul, numit acest din urm i husc, i anume partea cea ascuit se numete cap, iar ceamai groas dos. n ziua dinti, adec n ziua de Pati se ciocnete numai cap cu cap. A doua zi, adec luni dup Pati, se poate ciocni i cap cu dos, iar n cele urmtoare chiar i dos cu dos sau husc cu husc i coast cu coast. Cel mai mic de ani ine oul cu capul n sus, iar cel mai mare ciocnete cu oul su, i anume tot cu capul, zicnd: Hristos a nviat!", iar cel mai mic rspunde: Adevrat c-a nviat!". Unii, nainte de ciocnire, cearc oule n dini i n frunte, adec le ciocnesc puin de dini sau de frunte, ca s vad i s aleag cari s mai tari. i se zice c oule ce sun mai deschis snt mai groase la goace, prin urmare i mai tari. Timpul, pn cnd se poate ciocni cu ou roi e, dup unii, din ziua de Pati i pn a treia zi, adec pn m a r i , dup alii pn n ziua de I s p a s i iari dup alii pn la Duminica mare. De la Duminica mare ns i pn ia Pastile viitoare nu e mai mult iertat a ciocni cu ou roii. Fiecare ciocnitor, cruia i s-a spart oul, este obligat a-1 da celui ce i 1-a spart, celui eu oul mai tare, adec nvingtorului.120 122 124 126 127 128 12 130

143

, ciocniri,. PMJ-" w , nea pe cealalt lume m p u i t sau cu pcur. De aicea vine apoi c cei ce au ou mai tari ctig de la ceilali o mulime de ou roii. Snt ns o seam i de aceia caii nu se mulmesc numai cu ou roii de gin, ci ntrebuineaz spre ciocnire i alte ou, precum prsituri de ra, gsc i curc. Ba unii, pe lng acestea, ntrebuineaz nc i ou de pichere sau chiar de lemn. Despre aceti oameni lacomi la ctig se zice nu numai c snt nite neltori m r a v i , nu numai c umbl cu ou pe pichere, cari snt cu mult mai tari dect cele de gin, ca s nele i s ctige mai multe de cele de gin, cari snt mai slabe, ci se crede c respectivii au foarte mare p c a t i toate oule ctigate n acest chip le vor mnca n cealalt lume m p u i t e , cu viermi i cu venin . Merit a fi amintit aicea nc i aceea c o seam de romnce ndtineaz a scoate albuul i glbnuul prin o borticic mic dintr-o seam de ou roii i mpiestrite, cari snt mai frumoase, gocile acestora ns le pstreaz pn la Pastile viitoare i le ntrebuineaz apoi la felurite lucrri, precum spre a mpiestri alte ou de pe dnsele, apoi spre nfrumusearea odilor, nirndu-le pe-o a i atrnndu-le pe la icoane sau puindu-le n cuie ca podoabe. Se zice ns c nu e bine de inut aceste goci goale n cas, fiindc se ascunde dracul ntr-nsele. Alte romnce, din contr, scond din oule cele mpiestrite albuul i glbnuul afar, fac din gocile acestora porumbi, adic pun fiecrei goace aripi i coad de hrtie i cap de cear, i porumbii acetia servesc asemenea spre nfrumusearea casei, aninndu-se unii la grind, iar alii denaintea icoanelor. n fine, mai e de observat nc i aceea c o seam de fete i femei din Bucovina strng ou roii de pichere, cu cari au ciocnit n srbtorile Patilor, i le ntrebuineaz apoi n decursul anului, parte n contra mucturii de arpe i parte la o seam de farmece de dragoste. Aceste snt toate legendele, datinele i credinele romnilor despre oule roii! Aa s-au fcut oule roii de cnd au apucat oamenii a le face i tot aa s-or face ele i de acuma nainte. Iar cnd nu s-or mai face, atunci va fi sfritul lumii, cci iat ce ne spune n privina aceasta o legend din Bucovina: Zice c Necuratul, pe cnd nu czuse nc din mrirea sa, voi s rmie singur domnitor i stpnitor peste toat lumea. Spre a-i ajunge ns scopul acesta, trebuia s-1 prind mai nti pe Dumnezeu i s-1 lege n lanuri. i ca s-1 poat mai degrab i mai uor nela i lega, fcu un scaun de aur, care se putea nchide i deschide, i apoi pofti pe Dumnezeu ca s se suie pe scaunul acela. Dumnezeu ns, n atottiina sa, nelese iretenia Diavolului i de aceea i zise s se suie el mai nti i s-i arate cum are s se suie i ce are dup aceea s fac, c el nu tie. Diavolul, nebnuind nimic, nu atept s-i mai zic nc o dat, ci cugetnd n mintea sa c i-a ajuns acuma scopul se i sui pe scaun. Dar n-a apucat bine s se suie, i iat c uile scaunului se i nchiser i el rmase acolo prins.131 1 133 134 135 136 137 138 139 140

144

Vzndu-se nelat, ncepu a se vieta i a ntreba pe Dumnezeu cnd va scpa el din prinsoarea aceea. - Cnd nu vor mai face femeile ou roii i pasc! - rspunse Dumnezeu. Deci atunci va iei Diavolul din prinsoare a care a fost pregtit- o el l u i Dumnezeu, i va fi domnitor i stpnitor peste pmnt, cnd nu vor mai face femeile ou roii i p a s c . * Dup o alt legenda, tot din Bucovina, zice c la Pati ntreab Faraon, mai-marele dracilor, ori de snt ou roii. Faraon s fie legat n lanuri, i el ar scpa din ele, dac i s-ar da un rspuns negativ. Rspunzndu-i-se ns c n acel an snt mai multe ou roii, dect n anul trecut, lanurile l u i s-ar ngroa din nou." Romnii din Munii Apuseni ai Transilvaniei ns spun c este un om, anume Antecrist, care are de ros un lan mare, i cnd 1-a gta de ros, atunci s-a potopi lumea. i el tot roade pn n ziua de Pati, atunci i mai gata. Dar copiii umbl atunci cu ou roi, i el se uit la ei i-i uit de munc, iar ntraceea lanul iar se ngroa i lumea mai scap un an de potop. Cnd ns oamenii n-or mai nroi ou la Pati, atunci i lumea se va potopi.141 1 143

NOTE 1. M.C. Floreniu, Originea oulor roii, publ. n Gazeta Transilvaniei, Braov, an. L, nr. 88,22 apr. (4 mai) 1887, p. 2 i 3. 2. Corn. de Iulian Sidor, stud. gimn. 3. Corn. de Vasile Jemna, stud. gimn. 4. Corn. de dl. Vas. Turturean, preot. 5. Din Capu Codrului, corn. de tef. Bodnarescu, i din Blceana, dict. de Mihai Roca, i corn. de Mihai Rusu, stud. gimn. 6. Din Mnstirea Humorului, corn. de repauzatul nvtor George Avram; din Mihoveni, dict. de Minai Ciofi i corn. de Vesp. Corvin, stud. gimn; din Frtuul Vechi, dict. de Eudochia Isopescu. 7. Tavreri - Tiberiu? 8. Din Mnstirea Humorului, corn. de George Avram. 9. Din Breti, corn. de I . Pohoa. 10. Din Cndreni, corn. de Leon Poenaru. 11. Din Ropcea, sat n distr. Storojineului, corn. de Emanuil de Cuparencu, stud. gimn. 12. Elena Voronca, Pastile Blajinilor, publ. n Romnul literar, Bucureti, 1891, nr. 17, p. 130. 13. Cred. rom. din Gura Humorului, corn. de Emilian Netea, stud. gimn.: Oamenii au nceput a face ou roii de la nvierea lui Is. Hr. ncoace. ; a celor din Cupca, sat n distr. Storojineului, dict. de Casandra ugui: De cnd a dat Domnul nostru Is. Hr. legile, de atunci se fac ou roii."; a celor din Blceana, dict. de Ana Ureche, corn. de Corist. Ureche, stud. gim>,: Oule roi se fac de la moartea lui Is. Hr. ; a celor din erebecea, corn. de P. Scripcariu; Ou roi se fac de atunci de cnd au zvrlit jidanii cu pietre dup Ie. Hr., care nviind i ieind din mormnt se nl la cer, i pietrele cznd jos se prefcur n ou roi"; a celor din Ptrui de lng Suceava, corn. de V. Turturean: Pe la Ptrui se crede c oule roi se fac spre aducerea-aminte a unei miuirn ntmplate la nvierea Domnului. nmormntndu-se adec Mntuitorul, toi jidovii cari treceau din urm ctre dnsul aruncau cu pietre asupra mormntului. Duminec diminea, dup nviere, pietrele se prefcur n ou roi."0

145

14. Cred. rom. din Uieti, corn. de G. Mihu: Oule roi le fac spre aducerea-amnte de Is. Hr, care i-a vrsat sngele su pentru rscumprarea noastr de la onda pcatului."; a celor din Breaza, sat n distr. Cmpulungului, corn. de Nic. Prelici, stud. gimn.: Oule roi se fac de aceea pentru c ele nsemneaz sngele Domnului nostru Is. Hr, care a curs cnd a fost strpuns cu sulia n coast."; a celor din Sf. Onufrei, corn. de Const. Ursachi: JDatina de a roi i a munci ou s vie de la muncirea Domnului nostru Is. Hr., c, precum l-au muncit jidovii pre Is., aa au luat i cretinii datina de a face ou roii spre aducere-aminte de muncirea Domnului nostru Is. Hr." 15. Cred. rom. din Udeti, dict. de Mria Boiculesei i corn. de Darie Cosmiuc, stud. gimn,: Oule roi se fac ntru amintirea nvierii Domnului nostru Ie. Hr., carele cnd a ieit din mormnt a ieit cu steag ro i cu vestmnt ro."; a celor din Tiui, corn. de T. Sologiuc: Oule se fac mai cu seam de aceea roi pentru c pre Is. Hr. cu hain roie l-au ngropat." 16. Corn. de dl. V. Turturean: Oule se pic [pop. chica=picura=se fac pete sau pui (puncte) mari de cear] i se mpietresc i boiesc de regul n Sptmna Patimilor, cu deosebire joi, vineri i smbta."; a celor din Crasna, corn. de Onufr. German: Femeile mpiestresc oule marea i miercurea din Sptmna Patimilor, iar joi le fierb, zicnd c dac le fierb n aceast zi nu se stric degrab. Altele ns le fierb i n alte zile." 17. Dat. rom. din Comneti, corn. de Tit Georgian: Oule roi se fac in joia Patilor n oale nou."; a celor din Sf. Onufrei, com. de Cas. Breabn: Aceasta (coloarea) se face mai ales joi i vineri n Sptmna Patimilor." 18. Dat. rom. din Capu Codrului, corn. de tef. Bodnarescu: Oule se coloreaz numai n vase nou i anume: joi, vineri i smbta nainte de Pati"; a celor din Bieti, corn. de Vas. Lucan: Oule roi se fac smbta nainte de Pati."; a celor din Uieti, corn. de G. Mihu: Cele mai multe femei fac oule roi vineri nainte de Pati, iar smbta le fac poate de aceea c n-au avut vineri timp, ns aceasta nu-i iertat. Ele se fac vinerea deoarece se zice c Hristos vineri a vrsat sngele su pe cruce."; a celor din Sf. Onufrei, corn. de Const. Ursachi: Oule se coloreaz joi i vineri nainte de Pati, i anume ntr-un vas nou de lut."; a celor din Zahareti, corn. de Ars. Bian: Oule se fac roi vineri i smbta nainte de Pati."; a celor din Banat, corn. Seca, lng Oravia, corn. n 10 mai 1886, de dl. Valentin Dioniu, nvtor: Dup datina veche oule se roesc n vinerea Patimilor." 19. EL Voronca, Pastele Blajinilor, publ. n ziar. cit, no. 17: n ziua de Miezu-Preii, n post, femeile numr oule pentru Pati, ncepnd cu cuvntul o mie n loc de unul. Din aceast zi ncep ncetul de a scrie oule ce snt destinate a fi muncite; aceste ou, dei scrise n mai multe colori, rmn albe sau alt coloare delicat." 20. Datina tuturor romnilor din Bucovina. 21. Dat. rom. din Capu Codrului, corn. de tef. Bodnarescu: Oule cari se mpiestresc snt numai de gin i foarte puine i de pichere."; a celor din Bieti, corn. de Vas. Lucan: Oule pot s fie de gin, de pichere i de ra." 22. Dat. rom. din Mnstirea Humorului, corn. de G. Macovi: Oule cari se roesc snt de gin, de pichere, de ra, i o seam fac i de gsc."; a celor din Breti, corn. de I . Pohoa: Nu numai copiii, ci i cei btrni obicinuiesc a alege oule cele mai tari, i de aceea caut ei prsituri (sing. prsitur), adec ou prsite de gsc i de curc, precum i ou de pichere."; a celor din Zahareti, corn. de Ars. Bian: Afar de ou de gin, se mai roesc nc i ou de pichere, n scurt de tot felul de galie."; a celor din Uieti, corn. de G. Mihu: Oule, cari se roesc, snt de gin, de ra, de gsc i de pichere."; a celor din Sf. Onufrei, corn. de Const. Ursachi: Oule cari se roesc snt nu numai de gin, ci i de ra i de pichere."; a celor din Ptrui, corn. de d-1 Vas. Turturean: Se coloreaz i se mpiestrese ou de gin, mai rar de ra, i foarte rar i de picher";a celor din Banat, corn. Seca, corn. de d-1 Val. Dioniu: Oule de roit pot fi de gin, gsc, ra i gin de mare".

146

23. Dat. rom. din Sf. Onufrei, eom. de Const. Ursachi: Colorile ndeosebi, n cari se coloreaz oule, se numesc glbinri sau glbinele, roea, verdea i negrea."; a celor din Bieti, corn. de Vas. Lucan: JSnt glbinele, roele i negrele."; a celor din Capu Codrului, corn. de tef. Bodnarescu: Colorile n cari se coloreaz oule se numesc vpsele, ndeosebi ns se numesc ele: glbinele, roea i verdea."; a celor din Banat, corn. Seca, corn. de d-1 Val. Dioniu: Colorile cu cari se coloreaz oule se numesc rusele, fe apoi i galbine". 24. Dat. rom. din Ptrui, corn. de dl. Vas. Turturean: Oalele s e nou, i pentru fiecare coloare alt oal."; a celor din Broscuul Vechi, dict de Ilica Bahriu: bate colorile se fac n oale nou"; a celor din Banat, corn. Seca, corn. de d-1 Val. Dioniu: Pentru fiecare coloare se ntrebuineaz de regul un alt vas." 25. Dat. rom. din Mnstirea Humorului, corn. de G. Macovei: Oule se fac mai nti galbene, adec sefierbecoaj de pdure i n zeama acestei coarje se fac galbene, iar dup aceea se bag n bcan i se fac roii."; a celor din Cupca, dict. de Cas. ugui: Oule se fac galbene n frunz de pdure i piatr acr."; a celor din Ptrui de lng Suceava, corn. de d-1 Vas. urturean: Glbinelele se fac din scoar de pdure, care se fierbe n ap, tumndu-se i puin piatr ntr-nsa."; a celor din Comneti, corn. de Ut Georgian: Din scoar de pdure, amestecat cu piatr acr se fac oule galbene."; a celor din Blceana, corn. de Const. Ureche: Galbn se face din scoar de pdure i piatr acr."; a celor din ereblecea, corn. de P. Scripcariu; a celor din Broscuul Vechi, dict. de Ilinca Bahriu i corn. de George Palamaruc, stud. gimn.; a celor din Frtuul Nou, corn. de Iul. Sidor. Glbinelele se fac din frunz de pdure i din laptele cnelui." 26. Dat. rom. din Sf. Onufrei, corn. de Cas. Breabn: Oule se fac galbine n laptele cnelui sau n coaj de pdure, unde se mai pune i piatr acr, i aa galbine le pun apoi n roea."; tot de acolo, corn. de Const. Ursachi: Glbinelele se fac din urmtoarele plante: laptele cneh, drobi i coaj de pdure, i anume: sefierbeuna din plantele acestea, se pune nuntru i piatr acr ca glbinelele s se mpestreasc, i apoi se pun oule ntr-nsele."; a celor din Bosanci, corn. de Sim. uu: Coloarea cea gaan - cci oule se fac mai nti galbene - se face din laptele cnelui, din crengue de mr i de pr slbatic i din zer de vac."; a celor din Banat, corn. Seca, corn. de Val. Dioniu: Laptele cnelui sau ariul, din care se face coloarea galbn, se afl pe cmp n abunden." 27. Dat. rom. din Bieti, corn. de Vas. Lucan: Oule se pun vineri seara ntr-o oal nou cu glbinele, iar glbinelele se fac din rchiic i din piatr,a acr." 28. Dat. rom. din Sf. Onufrei, corn. de Const. Ursachi; a celor din Capu Codrului, corn. de tef. Bodnarescu: Glbinelele se fac din laptele cnelui, din drobi, rostit almintrelea i drobgi i drobghi, i din coaj de mldie de pdure." 29. Dat. rom. din Ptruul de lng Suceava, corn. de Victor Morariu, stud. gimn.: Coloarea galbn se face din pduree i din coaje de ceap." 30. Dat. rom. din Ilieti, corn. de G. Mihu: Oule galbine se fac mai ales din frunz i scoar de loz, mai departe din scoar de pdure sau mr acru." 31. Dat. rom. din Bieti, corn. de Octavian Seretean, stud. gimn.: Femeile mpietresc oule cu felurite culori, pre cari le fac ele din romnit, a vacii i din coaj de mr acru." 32. Dat. rom. din Tereblecea, corn. de P. Scripcariu; a celor din Broscuu Vechi, dict. de B. Bahriu i corn. de G. Palamarciuc. 33. Dat. rom. din flieti, corn. de G. Mihu; a celor din Ptrui p. S., corn. de d-1 V. Turturean: Glbinelele se fac din scoar de pdure, care se fierbe n ap turnndu-se i puin ap ntr-nsa. Voind a nglbeni oule, se scoate scoara, iar glbinelele se las pn se mai rcesc i apoi se pun oule nuntru, pentru c altmintrelea s-ar topi ceara de pe dnsele."; a celor din Bros caui, corn. de Nistor C osta, stud. gimn. 34. Dat. rom. din Mnstirea Humorului, corn. de G. Macovei: O seam de femei le mpietresc cu zar"; a celor din Zahareti, corn. de Ars. Bian: Oule se mpietresc cu 147

dor din Cau Codrului, cont. de tef. Bodnarescu: Se mai face galbn cu coaj de pdure i cu zer acru de vac, care nc se ferbe i se pune iari piatr acr."; a celor din Ptrui, corn. de Vctor Morariu: Ca s ias oule fr pete, curate, se mpietresc, se pune adec n zer proaspt piatr acr i se las pn se topete piatra acr. Apoi se pun oule n el, i stnd ca la vreo dou ore, se cur de orice pat."; a celor din B os an ci, corn. de Sim. uu: Coloarea cea galbn se face din crengue de mr, de pr, din laptele cnelui, i din zer de vac, cari toate se fierb ntr-o oal nou". 35. Dat. rom. din Ptrui p. S,, corn. de dl. V. Turturean: Oule se fac mai nti galbene din albe."; a celor din Bosanci. corn. de Sim. uu: Oule se fac mai nti galbene."; a celor din Horodnicul de Jos, distr. Rduului, corn. de St. Turturean, stud. gimn.: Oule le fac mai nti galbene, apoi le picur cu cear i pe urm le pun n roea. condu-se din roea, iari le picur i apoi le pun n negree, i dup ce le scot din negree le fierb. Astfel capt oule colori felurite." 36. Dat. rom. din uieti, corn. de G. Mihu; a celor din Breti, corn. de I . Pohoa: Coloarea oulor se ncepe vineri n Sptmna Patimilor i anume vineri diminea se pune ntr-o oal nou coaj de pdure foarte acru cu piatr acr sau cu zer i aa se mpietresc ele. Dup mpietrire se scot, se las s se usuce, i apoi se pun n alt oal, iari nou, n care se afl bcan rou sau negru, dup cum voiesc s le coloreze, i ceva coloare roie. n acest mod se coloreaz oule de Pati." 37. Com. de G. Mihu. 38. Dat. rom. din Capu Codrului, corn. de t. Bodnarescu. 39. Dat. rom. din Seca, corn. de dl. Val. Dioniu. 40. Dat. rom. din lereblecea, dict. de Maranda Nimigean, corn. de Pavel Nimigean, stud. gimn.: Drobia se strnge de cu var i se usuc peste iarn. La Pati se fierbe i n zeama ei se pune piatra acr i apoi se pun oule i se fac galbene." 41. Dat. rom. din Blceana, dict. de Ana Ureche, corn. de Const. Ureche: Rou se face cu sovrv i cu arin"; a celor din Bieti, corn. de Vas. Lucan: JLa coloritul oulor roi se ntrebuneaz sovrv i scoar de pdure". 42. Dat. rom. din Uieti, corn. de G. Mihu: Coloarea roie sau roeele se fac din scoar de arin rou." 43. Dat. rom. din Seca, corn, de d-1. Valent. Dioniu: Lemnuul se procur de la neguitorie. El se fierbe pn ce iese roeala din el, i poate rmnea i nestrecurat." 44. Dat. Rom. din Ptrui p. S., corn. de V. Morariu: Roelele se fac din bcan, un fel de lemn mrunt, care se fierbe n ap."; a celor din Horodnicul de Sus, corn. de tef. Turturean: Roaa se face din bcan i scori ro."; a celor din Capu Codrului, corn. de t. Bodnarescu: Roelele se fac cu aa-numitul bcan, nite surcele roii, cari se fierb n oal nou i n care iari se pune piatr acr."; a celor din Zahareti, corn. de Ars. Bian: Colorile cu cari se roesc oule se fac din bcan.": a celor din Sf, Onufr ei, corn. de Const. Ursachi: Colorile cu cari se roesc oule se fac din scorioar i bcan."; a celor din lereblecea, corn. de P. Scripcariu: Roul se face din bcan. Cnd se pun oule n rou, nu se pune bcanul tot deodat, ci se pune pe rnd, i se d seama ca oule s nu se fac prea ntunecate." 45. Dat. rom. din Uieti, corn. de G. Mihu. 46. Dat. rom. din Capu Codrului, corn. de tef. Bodnarescu. 47. Dat. rom. din Sf. Onufr ei, corn. de Cas. Breabn: Spre a roi oule se fierbe ntr-o oal nou bcan i dintru acesta i face roaa. nainte ns de a se pune n roa i a se roi, se fac galbene. Nicicnd ns albe nu se pun deodat n ro". 48. Dat. rom. din lereblecea, dict. de Maranda Nimigean, corn. de P. Nimigean. 49. Corn. de d-1 Vas. Turturean: Oule roii se fac din cele galbene, iar din roii se pot face negre, i anume lundu-se din roele i punndu-se n negrele." 50. Dat. rom. din Uieti: Negreile sau negreurile se fac din arin negru." 51. Dat. rom. din Ptrui, corn. de Vict. Morariu: Coloarea neagr se face din coaj de nuc*< 148

52. Dat. rom. din Ptrui, corn. de d-1 Vas. Turturean; a celor din Sf. Onufrei, corn. de Breabn: Negru se face n negrea, iar negrea se face fierbduse cu ap surcelu adec nite surcele de un fel de lemn negru."; a celor din Tereblecea, corn. de P. cariu: Negrul se face n scori neagr sau surcelue negre"; El Sevastos, Srbto. pop., publ. vaziar cit., p. 154: Negru se face cu lemn negru strujit mrunel ifiert1 De pe boiaua cea roie poi s-1 pui (oul) n negru, c iese mai frumos. Lila se face tot cu bcan negru, numai l scoi repede," 53. Corn. de d-1 Vas. Turturean. 54. Dat.rom. din Blceana, dict. de Ana Ureche, corn. de Const. Ureche; a celor din Ptrui, corn. de d-1 Vas. Turturean; a celor din Tereblecea, dict. de Mar. Nimigean, corn. de P. Nimigean: Floarea de dedi sefierbe,se pune n zeama ei piatr acr i nluntru se fac oule verzi." 55. Corn. de d-l Vas. Turturean i t. Bodnarescu. 56. Dat. rom. din Ptrui p. S., corn. de Vict. Moraru; a celor din Capu Codrului, corn. de St. Bodnarescu: Colorile cu cari se coloreaz oule n diferite feluri se fac mai cu seam din urmtoarele plante: brndu, ruj neagr i sovrv; ns acuma se ntrebuineaz spre scopul acesta colori cumprate din trg." 57. Dat. rom din Snie, sat n distr. Sucevii, corn. de Lazr Flociuc, stud. gimn.: Colorile cu cari se coloreaz oule se fac, i anume cele galbine din lptiug i din ochiul-boului; cele roii din pojarni i bcan rou; cele albastre din dedi; iar cele verzi din urzici." 58. Dat. rom. din Ptrui, corn. de d-1 Vas. Turturean. 59. Dat. rom. din Ptrui, corn. de d-1 Vas. Turturean; a celor din Capu Codrului, corn. de tef. Bodnarescu: Verde se face din smn de floarea-soarelui fiart n ap cu calacan i cu piatr acr." 60. El. Sevastos, Srbtorile pop., publ. n ziar. cit, p. 154. 61. Dat rom. din Capu Codrului, corn. de tef. Bodnarescu. 62. Dat. rom. din lereblecea, dict. de Mar. Nimigean, corn. de P. Nimigean. 63. Dat.rom.din Bosanci, com.de Sim. uu. 64. El. Sevastos, Srbtorile pop., publ. va ziar. cit, p. 151 i 154. 65. Dat. rom. din Capu Codrului, corn. de tef. Bodnarescu; a celor din Bosanci, corn. de Sim. uu. 66. Dat. rom. din Ptrui, corn. de dl. Vas. Turturean; a celor din Sf. Onufrei, corn. de Cas. Breabn. 67. Dup spusa rom. din Capu Codrului, corn. de tef. Bodnarescu. 68. El. Sevastos, Srbtorile pop., publ. n ziar. cit, p. 151 i 154. 69. Corn. de dl. Vas. Turturean. 70. Dat. rom. din Sf. Onufrei, corn. de Cas. Breabn: Pe lng roi, se mai coloreaz oule nc i galben, negru, verde i albastru"; a celor din Zahareti, corn. de Ars. Bian: Oule se fac nu numai roi, ci i negre, albastre, verzi i mpiestrite"; a celor din lereblecea, com. de P. Scripcariu: Colorile oulor roi snt: galbene, roi, negre, verzi i albastre"; a celor din Capu Codrului, corn. de tef. Bodnarescul: Oule se coloreaz nu numai rou, ci i glbui, negru, verde i albastru." 71. Cam. de G. Mihu i Const. Ursachi: Pentru cuv. a colora se ntrebuineaz terminii a nglbeni, a roi, a nverzi, a nnegri i a nlbstri."; a celor din Banat, corn. Seca, corn. de Val. Dioniu: Pe la noi terminul a roi e termen generic, pe care l nlocuiesc cteodat i cu a frbui sau a farba, luat de la nemi." 72. Dat. rom. din Seca, corn. de dl. Val. Dioniu. 73. Cred. rom. din Uieti, com. de G. Mihu. 74. Dat. rom. din Tereblecea, com. de P. Scripcariu: Oule mpiestrite se numesc ou scrise, iar cele nempiestrite merioare."; a celor din Ptrui, corn. de Vict. Morariu: Oule snt scrise (nchestrite) sau netede, adec fr nici un desemn. Cele din urm se numesc merioare"; El. Voronca, Pastile Blajinilor, publ. n Romanul literar, Bucureti, 1891, nr. 17: Oule se fac de trei feluri: merioare, mpiestritei muncite. Dup felul colorrii 149

se mpresc oule roii n: merioare, ou mpiestrite sau ou picate f i In muncite"; Petru Boeriu, Din obiceiurile de la Pati ale romnilor din corn. Orid, publ. n Gazeta Transilvaniei, an. LIX, Braov, 1896, nr. 68. 75. Corn. de dl. Vas. Turturean. 76. Toate desenurile acestea s-au adunat din urmtoarele comune din Bucovina: Tereble~ cea, Broscuul Vechi, Boian, Ptrui pe Suceava, Zahareti, Blceana, Sf. Onufrei, Crasna, Snt-Hie, Breti, Capu Codrului, Hieti, Cndreni i Suceava. 77. Corn. de Vict. Morariu. 78. Corn. de G. Mihu. 79. Corn. de I . Pohoa; vezi i Gazeta steanului, an. XV, R. Srat, 1898-99, p. 90. 80. Corn. de G. Mihu. 81. Ibid. 82. Dat. rom. din Ptrui, corn. de Vict. Morariu: Oule se scriu cu cear topit, se fac adec flori i felurite alte figuri, sau se picur cu cear cu ajutorul unui matufde buci." 83. Dat. rom. din Crasna, corn. de Vasile Iliu, stud. gimn. 84. Dat. rom. din Ptrui, corn. de dl. Vas. urturean. 85. Dat. rom. din Bieti, corn. de Vas. Lucan: Beiorul cu care se mpietresc oule, se numete trii"; a celor din Crasna, corn. de Vas. Iliu: Unealta cu care se mpiestresc oule se numete tcii. Ea este fcut din bleah, i mai ales de acela care se ntrebuineaz la capacul lulelei." 86. Com. de G. Mihu. 87. Dat. rom. din Cupca, dict. de Casandra ugui: Piia, care servete la mpiestrirea oulor se face din arama de la capacul de lulea"; a celor din Capu Codrului, corn. de t. Bodnarescu: Piia const dintr-un bleah mai cu seam de la lulea, care se nvrtete n jurul unui ac i dup ce se bate bine cu ciocanul, se scoate acul afar i nlocui lui se bag un pr. Piia se pstreaz pn la anul viitor"; a celor din Sf.Onufrei, com.de Const.Ursachi: Oule se mpestresc cu piia, care este fcut din bleah foarte fin, adec se mvrte bleahul mprejurul unui ac, i de .acolo se scoate acul i se pune un fir de pr de porc, i-i face codi i-1 bate acolo." 88. Dat. rom. din Ptrui, corn. de Vict. Morariu; a celor din Breti, com.de LPohoa; a celor din Ilieti, corn de G.Mihu; a celor din Comneti, corn. de Tit Georgian: Oule se mpiestresc cu aa-numita chii. Aceasta const dintr-un b, care are la capt o bucic de bleah bortit. n bortitura aceea se pun vreo doi peri de porc i cu aceasta se mpiestresc oule"; a celor din Sf. Onufrei, corn. de Cas. Breabn: Oule se mpiestresc cu chia, un b, la al crui capt se afl un bleah nvrtit pe un ac, acul se scoate i n locul lui se pune un pr de porc, i aceasta se moaie dup aceea n cear topit." 89. Dat. rom. din Ptrui, corn. de dl. V. Turturean; a celor din Crasna, corn. de Vas. Iliu: Unealta cu care se fac puncte se numete motoc. Acesta e fcut din buci nvlii pe un beior." 90. Datina tuturor romnilor din Bucovina. 91. perl = crbuni pe jumtate stini i amestecai cu cenu. 92. Hrb = fund de oal. 93. Dat. rom. din Ptrui corn. de dl. Vas. urturean; a celor din ereblecea, corn. de P. Scripcariu: Oule se mpestresc astfel: se spal frumos, se usuc, se pun pe o petic curat aproape de foc, ca s fie calde. Se pune la foc ntr-un hrbuor cear ca s se topeasc, i cu chiia se mpestresc oule n mai multe feluri." 94. Dat. rom. din Prtuu Vechi, dict. de Eudochia Isopescu: Pe oul muncit se afl de regul toate colorile cu cari se mpestresc oule, precum: galben, rou, verde, albastru i negru, iar cmpul este n genere alb."; a celor din Bieti, corn. de Vas. Lucan: Oule mpestrite pe alb i puse n glbinele i apoi pe glbinele i puse n roele, i tot aa mai departe mpestrite i puse n albstrele, verdele i negrele, se numesc muncite."; a celor din Boian, corn. de d-1 Vas. urturean: Dac oule se mpestresc sau se pic pe alb, pe galben i pe rou, i voim s le colorm cmpul albastru sau verde, apoi le muncim"; a 150

celor din Gura Humorului, corn. de Em. Netea: Ou muncite se numesc acelea cari se mpestresc pe mai multe colori, i anume: pe galben, pe ro, pe albastru, pe verde i pe altele". 95. Dat. rom. din Ptrui, corn. de Vict. Morariu: Dac voim s facem un ou muncit, l mpestrim mai nti pe alb i dup aceea l punem n coloare galben ca s se fac galben. Dup ce s-a nglbinit, l scriem sau l picurm cu cear i apoi l punem n rou. Oul se face rou, iar sub cear rmne galben. Acum scriem iari cu cear i-1 punem n verde. i tot aa mai departe pn la sfrit. n sfrit, voind a-i da oului bunoar cmp negru, l punem n coloare neagr cam fierbinte. Cmpul oului e negru, topindu-se ns ceara de cldura colorii i tergndu-se cu o peticu curat, ceara se duce; iar desenurile de pe colorile pe cari s-au scris rmn aa cum s-au scris." 96. Dat. rom. din Boian, corn. de dl. Vas. Turturean; a celor din Ptrui, corn. de Vict. Morariu: JLa oule aa-numite muncite se procede ca i la celelalte. Dup ce s-au scris ns pe mai multe colori, cum e oul cu cear, se pune n hute de bor de mocnete, iar dimineaa se freac, aa c rmne cmpul alb. Dup aceea se pune n ap cald, se deprteaz ceara, i rmne desenul pe cSmp alb."; a celor din Comneti, corn. de Tit. Georgian: Oule muncite se picur mai nti cu cear n form de mpestritur pe alb, apoi se pun n galben, i dup ce s-au nglbinit, se picur pe galben i se pun n roei i se picur pe rou, i n fine se fierb n negru, ori n ap, dac-s negre, iar de snt roii, atunci se fierb n roei. De multe ori ns oule astfel mpestrite i muncite se pun n hute, aa c devin iar albinee, rmind colorile numai pe acolo pe unde au fost picate."; a celor din Crasna, corn. de Onufr. German: Oule muncite se mpiestresc mai nti pe alb, i apoi le pun n glbinele i iari le mpiestresc pe galben i le pun n albstrele, iar n urm le pun n bor i apoi le freac. i aceste ou, ce-s mpestrite i splate mai de multe ori, se numesc muncite."; a celor din Cupca, dict. de Casandra ugui: Oule muncite sau ncjite se fac astfel: se pun n galben, i se chicur pe galben, se fac apoi roi i se chicur pe ro, se fac negre i se chicur pe negru, n urm se pun n huti i se face oul alb, dar rmn semnele."; a celor din Tereblecea, corn. de P. Scripcariu: Oule muncite se fac astfel: se pun ou n galben i pe galben se picur i se mpestresc apoi n rou i se picur ca mai nainte i se mpestresc pe rou; apoi se pun n hute i se las s mocneasc pn a doua zi. A doua zi, scondu-se din hute, se terge coloarea roie i oul rmne alb. Aceste ou au cmp alb i mpestrituri galbine i rou Dar se pot mpestri i pe albastru, verde i negru i n cazul acesta oul are felurite colori." 97. Dup spusa rom. din Ptrui, corn. de Vict. Morariu. 98. Dat. rom. din Capu Codrului, corn. de t. Bodnrescu. 99. Dup spusa rom. din Boian, corn. de dl. Vas. Turturean: Muncite se numesc oule acestea pentru multul lor purtat."; a celor din Broscuu Vechi, dict. de Ilinca Bahriu, corn. de G. Palamarciuc. 100. Cred. rom. din Uieti, corn. de Vasile Botezat, stud. gimn.: Muncite se numesc oule acestea, pentru c le muncesc ca pe Ia. Hr."; a celor din Suceava, corn. de Ciudin, stud. gimn.: Ou muncite snt acelea cari snt foarte mult lucrate. Ele snt foarte frumoase i ne aduc aminte cum l-au muncii jidovii pe Domnul nostru Is. Hr. Se zice c cele dinti ou muncite le-ar fi fcut Mria Magdalina." 101. Cred. rom. din Gapu Codrului, corn. de tef. Bodnrescu; a celor din Uieti, corn. de G. Mihu: Se mai fac i ou muncite. Oul alb, adec se scrie cu ceara albinei, dup aceea se pun n glbinele, adec se fac galbine, din glbinele se pun n roele i dup aceea n negrele. Ou muncite ns nu-i bine s se fac, pentru c Hr. a fost muncit. i dac se fac, se fac mai ales de aceea ca s aib copiii bucurie."; El. Voronca, Potele Blajinilor, publ. n Romnul literar, Bucureti, 1891, nr. 17, p. 130: A munci oule e ns pcat". 102. El. Voronca, Pastele Blajinilor, publ. ziar. cit, p. 130. 103. Cred. rom. din Breti, corn. de I . Pohoa. 104. Cred. rom. din Blceana, corn. de G. Jemna. 151

Dat. rom. din Ptrui, corn. de d-1 Vas, urturean. 106. Dat. rom. din Ptrui, corn. de Vict. Morariu; a celor din Brieti, corn. de I . Pohoa*. Dup ce se scot oule din roele, negrele, verdele i altele asemenea, se terg cu o peticu, n care se afl un pic de unt sau untur, ca s nu se tearg boi ala de pe (Unsele". 107-108.Dat. rom. din Ptrui, corn. de d-1 V. Turturea; a celor din Bosanci, com. de Sim. uu: Peticul, cu care se terg oule, se ine de leac pentru dini i msele." 109. Dat. rom. din Ptrui, corn. de d-1 V. Turturean; a celor din Capu Codrului, corn. de t. Bodnarescu: Petecele, cu cari se terg oule, se ntrebuineaz spre animarea n urechi pe cine l sgeat."; a celor din Tereblecea, com. de P. Scripcariu: Petica, cu care se terg oule roi de cear, se sfinete i se ine ca leac pentru durere de cap, durere de urechi i pentru beic." 110. Dat. rom. din Cupca, dict. de Cas. ugui: Cu obielele, cu cari s-au ters oule, se afum oamenii cari i dor mselele, urechile i grumazul." 111. Dat. rom. din Breti, corn. de Vas. Lucan: Peticele, cu cari se terg oule, se ntrebuin eaz la beica cea rea i la alte bube."; a celor din Sf. Onufrei, com. de Const. Ursachi: Peticele cu cari se terg oule, se ntrebuineaz la descntecul de beic." 112. Dat. rom. din Ilieti, dict de Marioara Frunz: Roaa este o boal de gur din cauza creia te dor ginginele, dinii i cteodat i capul. Femeia care poate descnta de roa aprinde petica cu care s-au ters oule i, mvrtmdu-se mprejurul feei bomavului, rostete de trei ori urmtorul descntec: Roa alb, Roa ro, C eu am ieit Afar' asudat i m-am rcit i roa' am cptat Prin cretetul capului, Prin faa obrazului i ginginele m-au durut i pe nime n-am aflat S-mi afineze durerea. i s-o nemerit o bab Bun, cinstit, de treab i ea c m-o descntat i durerea mi-a-ncetat!;

a celor din Breti, corn. de 1. Pohoa: Peticua, cu care s-au ters oule, se pstreaz de ctr cei mai muli ini i se ntrebuineaz la un fel de boal, numit roa, i anume se afum respectivul cu ea rostind cuvintele: Precum au fost oule cele roii, cari s-au ters cu aceast petic: uoare, sntoase, roii i frumoase, aa s se fac i cel bolnav sntos, uor, frumos i ro!" 113. Dat. rom. din Sf. Onufrei, corn. de Cas. Breab