- 1. Lezione IIIAristocrazia (Governo dei Giudici, Governo dei
filosofi, governo degil optimati)Relatore: ing. Dario de
SienaSCUOLA DI POLITICA ... Ci sar un buon governo solo quando i
filosofi diventeranno re o i re diventeranno
filosofi.(Platone)
2. DEFINIZIONE DI ARISTOCRAZIA (GRECIA)Nella Grecia antica, il
governo degli , i migliori per eccellenza di nascita eper
privilegio di ricchezza. Potente gi nel periodo monarchico, in cui
affianc il sovranodistinguendosi per l, che virt del consiglio ma
soprattutto valore in guerra, fuclasse di governo nella fase
compresa tra la caduta della monarchia e lintroduzione dellatattica
oplitica (VIII-VI sec. a.C.). In questo periodo tutta la vita greca
fu segnatadallimpronta del costume aristocratico: erano i nobili
infatti che coltivavano gli ideali dellavita strenua e del culto
del bello, che combattevano tra le prime schiere, che
gareggiavanonelle grandi gare panelleniche. Nel corso del VI sec.,
la trasformazione della tattica di guerrada individuale a oplitica
mut gli antichi rapporti a favore dei ceti non aristocratici,
chepretesero uguali diritti politici in quanto assunsero uguali
doveri.Disgregatadallindividualismo, che era un aspettodella sua
etica, oppose una resistenzaora pi forte ora pi debole, a
secondadelle circostanze e della consistenza delceto (commerciale,
artigiano, piccoloproprietario) che le si contrapponeva. 3.
DEFINIZIONE DI ARISTOCRAZIA (ROMA)A Roma come classe di governo si
identifica con il patriziato e ha quindi formazione e significato
diverso da quella greca; il quadro diviene ancor pi complesso
quando, con la progressiva ascesa dei plebei, si forma
unaristocrazia plebea. Si viene costituendo la nobilt, che
attraverso le vicende dellImpero muta nei diversi momenti la
propria fisionomia e si costituisce come classe sociale. 4.
DEFINIZIONE DI ARISTOCRAZIA (DAL MEDIOEVO)Dal Medioevo in poi, di
fatto un ceto di cittadini, che distinguendosi dal clero e dalla
borghesia si fonda sullesercizio delle armi e su privilegi
familiari trasmissibili per eredit. Successivamente, la formazione
dei grandi Stati dinastici e la politica accentratrice del sovrano
tende a limitare sempre pi i suoi privilegi politici, attraverso la
formazione di una burocrazia statale, non pi legata da vincoli di
fedelt personale al sovrano. Permangono alcuni organismi statali
aristocratici (Venezia, Genova, alcune citt imperiali tedesche), ma
in complesso dal XVI al XVII sec. si configura sempre pi come
classe chiusa, provvista di titoli, ricchezze e privilegi
ereditari, che maschera con nuovi valori ideologici (senso
dellonore ecc.) la sostanziale perdita di potere politico a favore
della borghesia. Dopo il 1789 la cessazione dei privilegi sociali
porta al suo rinnovamento e imborghesimento. 5. COSA SPINGE A
CERCARE GLI Aristoi?La ricerca dei migliori ha sempre ossessionato
ipolitologi.Sia che si trattasse di sostituire un Re o discegliere
chi dovesse ricoprire le cariche diuno Stato.Questa ricerca nasce
dalla consapevolezza cheil genere umano composto da personespesso
inaffidabili che tendono a focalizzaremaggiormente i problemi che
hanno pi sottomano. 6. IL GOVERNO DEI GIUDICI (BIBBIA)Ci fu,
allepoca dei Giudici, un organo di governo, il giudice. . Le trib
conducevano unesistenza indipendente: non cera re in Israele,
ciascuno faceva quello che voleva Giud. 17,6; 18,1; 19,1; 21,25.In
caso di pericolo comune, dei gruppi si costituivano prendendosi un
capo, un giudice.Passato il pericolo, ognuno riprendeva la propria
autonomia 7. IL GOVERNO DEI FILOSOFI (PLATONE) Alla legge non
interessa che una sola classe dello stato si trovi in una
condizione favorevole. Essa cerca di realizzare questo risultato
intutto lo stato: armonizza tra loro i cittadini persuadendoli e
costringendoli, fa che si scambino i vantaggi che i singoli
sappiano essere utili allacomunit; e creando simili individui, la
legge stessa non lo fa per lasciarli andare dove vogliono, ma per
trovarne vantaggio e cementare lacompattezza dello stato. .
Considera .che non faremo torto nemmeno a quelli che come noi
nascono filosofi; masaranno giuste le cose che diremo loro
costringendoli ad aver cura e custodire gli altri. Diremo che:
coloro che nascono filosofi negli altri stati, naturale che non
partecipino alle fatiche politiche, perch sorgono spontanei,
indipendentemente dalla costituzione dei singoli stati; e ci che
spontaneo, non dovendo a nessuno la loro nascita, non si devono
sentire obbligati a pagare le spese di nessuno. Voi per, vi abbiamo
generatoper voi e per il resto dello stato, come negli sciami i
capi e i re; avete avuto educazione migliore e pi perfetta degli
altri filosofi, e maggioreattitudine a svolgere ambedue le attivit.
Ciascuno deve dunque, a turno, scendere nella dimora comune dagli
altri e abituarsi a contemplarequegli oggetti tenebrosi.
Abituandovi, vedrete infinitamente meglio di quelli laggi e
conoscerete quali siano le singole visioni, e quali i loro
oggetti,perch avrete veduto la verit sul bello, sul giusto e sul
bene. E cos per noi e per voi lamministrazione dello stato sar una
realt, non un sogno,come invece oggi avviene nella maggioranza
degli stati, amministrati da persone che si battono fra loro per
ombre e si disputano il potere, comese fosse un grande bene. La
verit questa: lo stato in cui chi deve governare non ne ha il
minimo desiderio, per forza amministrato benissimo,senza la pi
piccola discordia, ma quello in cui i governanti sono di tipo
opposto, amministrato in modo opposto. Senza dubbio, rispose.
Ebbene, credi che, udendo questi discorsi, i nostri pupilli ci
disobbediranno e vorranno non collaborare alle fatiche politiche,
ciascuno a turno, eabitare la maggior parte del tempo in reciproca
compagnia nel mondo puro? impossibile, perch a persone giuste come
sono essi,prescriveremo cose giuste. La cosa pi importante di tutte
che ciascuno di essi va al governo per obbligo, mentre chi governa
oggid nei singolistati si comporta in modo opposto. E cos dissi; se
per chi dovr governare troverai un modo di vita migliore del
governare, ottima potr esserelamministrazione del tuo stato, perch
sar il solo in cui governeranno le persone realmente ricche, non di
oro, ma di quella ricchezza che rendeluomo felice, la vita onesta e
fondata sullintelligenza. Se invece vanno al potere dei pezzenti,
avidi di beni personali e convinti di dover ricavare illoro bene di
l, dal governo, non possibile una buona amministrazione: perch il
governo oggetto di contesa e una simile guerra civile eintestina
rovina con loro tutto il resto dello stato. Verissimo, rispose.
Conosci dunque qualche altro modo di vita che spregi le
carichepubbliche e non sia quello del vero filosofo? Daltra parte,
al governo devono andare persone che non amino governare.
Altrimenti la loro rivalitsfocer in contesa. Come no? Chi dunque
costringerai ad assumersi la guardia dello stato se non coloro che
meglio conoscono quali sono imodi per la migliore amministrazione
di uno stato, e che possono avere altri onori e una vita migliore
di quella politica? (Platone, Opere, vol. II, Laterza, Bari, 1967,
pagg. 344-346) 8. LA REPUBBLICA DI VENEZIA (ARISTOCRAZIA
REPUBBLICANA)La sovranit apparteneva formalmente al popolo
veneziano, che sino al Quattrocento siriuniva nellassemblea della
alla Concio. Il popolo esercitava tradizionalmente il proprio
poterenel momento dellapprovazione del Doge, eletto con un
complicato sistema, elaborato perimpedire brogli: nelle epoche pi
antiche lapprovazione rappresentava una vera e propriaconferma da
parte dei cittadini liberi dellelezione del "Dux" veneto-bizantino
da parte dei patrizie del clero, poi, con il progressivo
instaurarsi della forma oligarchica della Repubblica, il
residuodellantico potere venne a sedimentarsi nella tradizionale
acclamazione del popolo al nuovoDoge.Il Doge rappresentava
formalmente la sovranit e la maest della Repubblica, ma avevascarso
potere (essenzialmente il diritto di guidare in guerra lesercito e
la flotta) ed eracoadiuvato e controllato nelle proprie funzioni da
sei consiglieri, coi quali costituiva il MinorConsiglio (o
Serenissima Signoria). La sovranit risiedeva invece nel Maggior
Consiglio,lorgano fondamentale dello Stato (esso rappresentava fino
alla "Serrata del Maggior Consiglio" inotabili della citt, poi i
membri della sola aristocrazia), al quale appartenevano di diritto
imembri maschi e maggiorenni delle grandi famiglie patrizie,
mediamente circa un migliaio diindividui. Il Maggior Consiglio
esercitava poi la propria sovranit attraverso dei Consigli minori
disua emanazione: il Collegio, cio il governo della Repubblica, il
Senato (o Consiglio deiPregadi), responsabile per la politica
estera, il Consiglio dei Dieci, responsabile della sicurezzadello
Stato, e i tribunali della Quarantia. In particolare il Consiglio
dei Dieci venne nel tempo acostituirsi come un organismo quasi
onnipotente, baluardo delle istituzioni repubblicane
edellordinamento oligarchico. 9. ARISTOCRAZIA VENEZIANA
Laristocrazia veneziana era una categoria sociale relativamente
aperta: ad essa si poteva accedere per grandi meriti e servigi
offerti alla Repubblica. In pochi casi, per rimpinguare le finanze
in tempo di guerra, la Repubblica vendette liscrizione al "libro
doro" dellaristocrazia. Laristocrazia non era solo una classe di
privilegiati, ma anche di servitori professionisti dello Stato,
educati nelluniversit di Padova. Infatti i nobili veneziani
lavoravano nellamministrazione anche come segretari di ufficio,
contabili, capitani di porto, e anche giudici. Per impedire il
concentrarsi del potere in poche mani, garantire un certo ricambio
e consentire al maggior numero di aristocratici di avere un
impiego, tutte queste cariche erano di breve durata, spesso di un
solo anno. Erano spesso mal pagate, tanto che molti nobili
sopravvivevano grazie alla assistenza pubblica per gli
aristocratici poveri. 10. NOBILI E HONORATINegli stati sotto il
controllo spagnolo facevano parte dellaristocrazia due classi
distinte.I nobili: coloro che traevano il loro sostentamento
esclusivamente dal possesso di feudi;Gli Honorati: coloro che
conducevano una vita simile a quella dei nobili (spesso Notai) ma
che non erano stati ammessi al sedile dei nobiliIn molti comuni
Calabresi il potere era detenuto quasi esclusivamente da queste due
classi.A Catanzaro il consiglio cittadino era composto da 40 unit
di cui 30 popolari e solo 10 tra nobili e honorati.
