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Sectas cristianas en la historia
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Este es un corto ejercicio de historia, una conversacin que tuve con un cristiano:
Entre ms retrocedamos en la historia vamos a encontrar que Jessescristos hubo
muchos. Los "krestos" (cristos) plagaban el ideario gnstico desde el siglo II AEC,
y es por eso que existieron luego tantas versiones de jessescristos como sectas
haban. En un principio haba un kristos de los mandestas, uno de los dositeos, un
kresto de los egipcios helnicos, un kresto de los valentinianos, de los gnostico-
hebreos. Y si hablamos de esto, tenemos que tocar ineludiblemente los jesuses
gnsticos (los primeros, que anteceden al de los sinpticos y al de juan): el jess
del evangelio de felipe, el kresto del evangelio de judas... as sigue segn el libro
de Nag-Hammadi que elijamos leer.
Al ser producto de los gnosticismos y las religiones De Misterios del mediterrneo,
sus races se enredan a las ideas de dioses, semidioses y hroes ms populares del
paganismo. Te voy a poner un ejemplo que ayude a la analoga: Pie Grande. Dicen
https://derejhashem.files.wordpress.com/2012/03/sectas-cristianas-en-la-historia.pdfhttp://1.bp.blogspot.com/-vR7RB1ljGXk/T16WAeVUwrI/AAAAAAAAANw/9ygRJU3LByY/s1600/paleoweb-evolution-poster.jpg
que es americano, otros que
canadiense, otros que lo han visto
en bosques europeos, otros en
china tambin afirman tener sus
pisadas. Y hay supuestas
filmaciones y pisadas en casi todo el
mundo. El da que el
"piegrandismo" se una en el mundo
y en caso hipottico sea tan fuerte
para conformar una religin y una
pseudociencia, dentro de milenios
nadie sabr si existi o no. Y
quienes defiendan el piegrandismo
dirn: pero cmo pueden decir que
no existi si lo vean en estados unidos, en canad, en europa, en asia?. Lo mismo
ocurre con Jess. Hay tantas versiones de su vida que ms que hecho histrico a
lo que se asemeja es a un personaje de leyenda (mito) que cada pueblo y cada
grupo de pensamiento adapta y le agrega innovaciones segn su propia visin.
Cuando se lee los textos cristianos, uno no encuentra a este presunto personaje
histrico. Uno encuentra una extraa mezcla de personalidades que sumado a los
errores internos de los textos (en cuanto a contexto judo, datos geogrficos y
dems) slo pudo haber nacido como una elucubracin de concepciones gnsticos.
Y creo que seguramente adjudicaron a un Yeshu histrico todas estas ideas, y para
salvar su falso mesianismo copiaron eso de "muerte, resurreccin y regreso" de
otro falso mesas de la poca: Simn de Perea.
Los gnosticismos se fueron fraguando desde el siglo III AEC. Eran muy variados,
pero todos en su forma hablaban de "el misterio de los siglos" (te suena
familiar?) que ha sido revelado, de cmo el mundo era redimido de la carnalidad a
travs del Logos, un tipo de emanacin divina que podra triunfar sobre el vicio y
el mal rectificando la sabidura y triunfando sobre los arcontes y potestates a
travs de la cruz de los 4 elementos. Lo que distingue al gnosticismo es
esencialmente eso: afirmar que posee un conocimiento mstico y secreto que
puede salvar las almas.
Los grupos ms judaizantes entre ellos fueron: ebionitas, elkesatas (del
arameo el-kasai, poder superior) y nazarenos; contenan en mayor o menor grado
gnosticismo en sus creencias. Los que menos tenan eran los ebionitas, que
conservaban el dualismo gnstico y por eso su voto de pobreza que les dio
nombre. Los eclesatas tambin tenan rastros de dualismo al afirmar que la
divinidad posea dos hijos: jess que representaba la carnalidad y su hermana
(femenina) la espritu santo que representaba obviamente la espiritualidad. Ambos
http://1.bp.blogspot.com/-C03r6Rh902Y/T16XUiqeJ6I/AAAAAAAAAN4/pHaWfWDUbEk/s1600/3710390199_54a7a8e313.jpg
eran "hermano y hermana, hijos de
D-s" y que cuando el Logos (el hijo,
jess, segn ellos) dej este
mundo, lo dej bajo la guianza de
su hermana la espritu santo para
que la humanidad entendiera que el
imperio de la carne (representado
por el hijo carnal de D-s) haba
terminado y que ahora era una
nueva era, la era del espritu
(representada por su hermana la
esoritu santo). Los nazarenos (no
confundir con nasoreanos) se
acercaban un poco ms al
cristianismo formal y universal del
siglo III al tener en sus ideales un
gnosticismo ms maduro, no tan filosfico sino ms religioso. Por qu digo que se
acercaba ms a la cristiandad universal (catlica) del siglo III? porque por ejemplo
decan que Jess era divino, aceptaban el nacimiento virginal (tpico de las
mitologas paganas) y adems que obedecan el "N.T".
Haban grupos que desde el siglo II AEC mezclaban gnosticismo con elementos
judaicos. Hacan parte de lo que nosotros llamamos "los helenistas".
Pero contrario a lo que muchos creen, los grupos "ms judaizantes" como
ebionitas, eclesatas y nasoreanos tenan un fuerte elemento gnstico... que no era
el que primaba sino que el que primaba era el elemento judaico, pero eso no los
hace menos gnsticos ni ms judos.
Los cambios en los siglos II y III EC no fueron una desjudaizacin. Vamos, a
nosotros nos han querido desjudaizar por siglos y no le hemos permitido. Lo que
ocurri en en esos siglos fue una sistemtica armonizacin de la diversidad
gnstica mayoritaria, armonizacin en la que elementos minoritarios (como los
elementos judaicos) quedaron relegados a un papel secundario, a simples huellas.
Mucha parte de ese relego sistemtico se debe a que la opinin mayoritaria era
ms cerca de las concepciones marcionistas (abandonar lo viejo, el nuevo pueblo
de D-s, el n.t) que de las concepciones judaicas.
Y no slo los elementos del gnosticismo hebraizado quedaron relegados sino que
tambin los del otro extremo. Por ejemplo, Marcin y su grupo fueron
considerados herticos... en la opinin central los vieron como desviados. Los
desviados del otro extremo eran los grupos judaizados.
http://4.bp.blogspot.com/-zQT018xdBrM/T16Xgo_dYGI/AAAAAAAAAOA/C5lkgyuxEYc/s1600/image047.jpg
Y aqu hay que tocar algo importante: la ortodoxia. El cristianismo desde sus
comienzos siempre trat de establecer cul era la forma correcta (orto-) de la
enseanza (-doxia) apostlica. El camino que siguieron para madurar fue el
camino del medio; por eso ves que en el fondo el cristianismo se compone de
ideas mutuamente excluyentes como dogma para crear una armona entre ambas
y encontrar el centro; te doy ejemplos: un D-s nico que es uno, pero que es
plural (trino). Un cristo (mesas) que cumple profecas, pero que no cumple y tiene
que volver. Un compendio unido de "antiguo" y "nuevo" testamento. Un calendario
propio, pero con pascua mvil fijada cerca de psaj. Una prdica de un D-s que no
necesita ms viejos sacrificios, pero que el sacrificio humano de su hijo s lo
necesita. Una religin que no se define entre ley o gracia.
En parte ese punto medio, ese intento de concilar algo en la mitad y abandonar los
extremos es la causa de que el cristianismo necesariamente se divida
posteriormente contra s mismo. Divisiones y cismas que no son nicos de
nuestros das sino que incluso en la edad media hacan tambalear el panorama
europeo.
Por eso no podemos hablar de una desjudaizacin, sino del establecimiento de un
dogma central y unificado que estim como hertico ambos extremos (tanto la
judaizacin como el antinomianismo de estilo griego). Ah, por cierto que tambin
el extremo gnosticismo puro qued atrs como algo hertico.
Todos los extremos fueron declarados heterodoxia y la nica Ortodoxia fue el
centralismo teolgico de la institucin catlica (universal, ecumnica), apostlica
(clerical) y romana.
El establecimiento del catolicismo imperial no se trat de que un pequeo grupo
imperial de un momento a otro sali a eliminar su rastro histrico judaico, se trat
de que la amplia mayora de creyentes en Jess, unidos por una red ecumnica de
obispos, fue declarada como versin oficial de los hechos.
Los grupos extremos como judaizantes y otros del otro lado griego fueron
perseguidos y exterminados. Pero no porque la iglesia tratara de borrar lo judo
sino porque trataba de borrar todo aquello que no qued incluido en los Concilios
Ecumnicos (as se llamaron: ecumnicos, el nombre lo dice todo). Igualmente
exterminaron a los paganos puristas que seguan creyendo en Ze-s o en sus
dioses. Y todo ello por qu? Porque nada era lo suficientemente popular como
para ponerse en camino del avance catlico (universal).
As pues, la creencia en Jess no se trata de la evaporacin de una secta juda
mesianista y la consecuente manipulacin romana; se trata ms bien de una
evolucin del Sincretismo Gnstico en cuyos captulos se dieron grupos ms o
menos judaizantes, pero todos, todos con esencia gnstica al fin y al cabo.
Los cristianos acostumbran a tratar de enraizar su creencia en el judasmo para
robar la legitimidad que es universalmente aceptada sobre israel y su revelacin
nacional. Es por eso que soy partidario de esta teora: No es que el gnosticismo
haya influenciado corrientes cristianas ya existentes, sino que el cristianismo naci
debido al gnosticismo. Y te lo demuestro muy fcil: vayamos a la concepcin