Muhammed Se'id Salimel-Kahtani

UUBAV PREMA DOBRU I MRZNJAPREMA ZLU U ISLAMU

El-we I a' we-l -b erc' fi -Hsl o mKompluterskä obrada:Semif srs-ia

dr. Sefik Kurditnr. Zuhdijo Adilovit

CIP - Kata og zaci la u publ ikaci jNacona na i univerzl tetska bib iotekaBosne Hercegovine, Sarajevo

2 9 7 . 1

El KAHTANI [ ,4uharnmed Se'd Sal im Llubavprema dobfu r mZnla prema z u u ls amt] /Muharrmed Se id Sal m el-Kahtani; (Pr jevodEbu Muhammed Es Ser d). - Zen caOrganzaci la akt ivne s amske omladin-a, 1998.427 slr ', 21 cfil

B ografija autora: str 423

tsBN 9958-9622,0-9

JJäBäg\

Koko su

UUBAV PREMA DOBRUMRZNJA PREMA ZLU

u islamskom ueeniu bile shvo&ne kod iosnihpredako, sljedbeniko zdrove tradicije

lz perai

Muhammed b. Se'id el-Kahtaniia

Driievod:

Ebu Muhamed es-Serid

wwle g\tALW.j

,1.)//-q4;4,L"21/l

49;t Z *.;r (z:'. Z.a t'f2 - --

)-tj ,-. I t-:-'.-Lr-. (-4 t '> '')') t

, ü :,)-:i ,tz-u - ") 4'4 (;11: i,4 9

=-. -i=-=.-

c,,.,22 4-*/.1'- t' *?'"?, y' 1)L '-

? : /l t -- 1-7A4 (! :'- '-'2; ':'

..:.r

Foksimil otidnolo, autotovog odobrenjo, zo izdonjeno basanskom jeziku

EL.WEIA' WE.L-BERA' FI.L-ISLAT4

RUEö AUTOM O IZDANJU NABOSANSKOM JEZIKU

U ime Allaha, f4ilostivoS, Samilosnogl

Muhammed Seid Salim el-Kahtani Dana, 5.5.1418.9od. Po HidZri

Hvala Allahu Jedinomel Neka je blagoslov i mir na onoga PoslÜe koga vise

nema poslanikä!

A ootom...

Dolao mi ie brat iz OrganizacÜe aktivne islamske omladine iuPoznao m-e

i" 1."e. i1."" otg""i;ije teL Prevesti moju knjiSu El-wela' we-l$era'.fFl-lslam. Tom prilikäm mi je Priöao o ovoj 'estitoj Organizaciji injenim

aktivnostima na lirenlu da'we u toj zemlji, lto me je obradovalo I Prlcrnllo

mi osobito zadovoljstvo.

Molim Allaha da im Podari razboritost i uspjeh PrePoru-tujem im da bud!

boqoboiazni ida u tim kraievima Sire vjeru (akidu) 'asnih PredalG' u naol

daie Ailah Domoti da od toga bude korlsti'

lmaiu€i u vidu navedeno, dozvoljavam spomenutoj Organizaciii da' nakon

priiivoda irecenziie, na bosanskom jeziku ltamPa ovu knjiSu' zalto od nj|n

;e raiim nikakvu materijalnu nadoknadu'

l.4olim Allaha da im pomogne u Prevodenju knjiSa nalih Predaka i

istaknutih voda na Pravom Putu iSirenja da'we' PomoC iusPjeh su od

Allaha!Sötavio i svojom rukom PolPlsao:

Muhommed Se'id Salim elKohtoni

5.5.1418'8od. Po Hidzri

Mekka el-Mukerrema

LUBAV PREI,IA DoBRU I I.,1RZNJA PREI,IA zLU U ISLAI.IU

RUEC IZDAVACA

vala Allahu koji je Svome robu objavio Knjigu i utinio je uputom isvijetlom vodiljom onima koji se je pridrzavaju, Knjigu koja rastavljaist inu od neist ine ione, koj i su na Allahovoj, od onih koj i su na

Sejtanovoj strani. Neka je blagoslov imir na Njegova poslanikaMuhammeda koji je svojim poslanstvom potvrdio Allahovu jednoiu,vjernike obradovao nagradom na Sudnjem danu, a nevjernike-zbog nlihovaodbijanja da povjeruju u Allahovu jednoöu i povinuju se Njegovimzapovüedima-upozorio na teiku kaznu i bolnu patnju.

Knjiga koja je pred nama Ehaeio' wel"bero fil-lslom bez sumnje je jedna odnajboljih studija koje se bave ovom tematikom. NaZalost, ni pored najboljevolje idugog razrnilljanja, nismo u bosanskom jeziku mogli pronaai rUeai saadekvatnim znadenjem kojima bi se, u potpunosti, doslovno preveo naslovove knjige. Ovo zato sto je naslov u originalu jedan od izraza lagatearapske rjeiitosti sa mnoStvom znatenja koja je u prijevodu nemoguaeobuhvatiti jednom rajeöju. Zato smo se, nakon konsultiranja strulnjaka iiskusnih jeziiara, odluaili da naslov ove knjige u bosans prijevodu budeLjubov prema dobru i mrtnjo premo zlu u lslomu.- Rijei e,-we/d'u osnovi u sebi sadrzi sljedeta znaienja: prijateljstvo, ljubav,naklonost, vjernost, odanost, privrzenost, lojalnost; potpomaganje, pomoa,potpora itd., koja se ispoljavaju, jedino, prema Allahu, Njegovu Poslaniku iviernicima.

- 5 druge strane, rljei el-bero' u osnovi u sebi sadrzi sljedeia znaienja:odricanje; nevinost, neduZnost; negiranje udjela(u), a u kontekstu oveknjiSe i neodobravanje, osudu, prezir i mrznju prema nevjerstvu,nevjernicima i nepri jatel j ima lslama i muslimana.

Buduti da su Kur'anom i Hadisom jasno precizirana pravi la medusobnogodnosa vjernika i nevjernika, muslimana i nemuslimana, veö odavnonarulena ida je - kada su jedni muslimani prihvati l i , a drugi odbil i dapognute glave, ponizno, pruze ruku nevjernicima, postanu njihovi sateliti ipognute glave, ponizno, pruze ruku nevjernicima, postanu njihovi sateliti ipomire se da njihova bude starija - to postalo goruaim problemom ikamenom spoticanja, o iemu se, uostalorn, govori idaju detaljne analize nastranicama ove knjige.

EL.WELA' WE.L-BERA' FI-L.ISTAI'4

Zato se neprijateljima lslama, koristeti se uslugama licemjera ovoS-ummeta'tako i:uri daiskoriste svoju lansu i Pod raznim Parolama PoPuf

"Poziv na

zbliZavanje vjera", "Vjera Bogu, a drzäva svima", isl; unesu zabludu u

muslimanske redove, kojima Uzvileni, Preko Svoga Poslanika, nareduje da

in kaäu', "Voma vaio ujerc o meni mojo!"

Zato se istina ineistina, ma koliko Prva izgledala ugroZena od druge' nikada

ne6e moti pomiriti. lstina ostaje istina i laz je nikada nete moci

demantovati. Najbolji dokaz neuniJtivosti istine i lslama je da oni i danas

imaju na stotine miliona svoiih sljedbenika koji su za njih sPremni dati€lavu'tak i nakon sto je nePrijatel, usPiosvr8nuti hilafet, ukinuti islamski

vierozakon (Serijat) i Podvojiti muslimane. Mraenim silama' okuPlienim pod

iastavom nevjerstva, sa ciljem da ih zajedno sä njihovom vjerom satru'

muslimani te ie, ako Bog da, kao, uostalom, ve€ toliko Puta do sada' znati

suprotstaviti. Sto se prq- vräte vjeri i istinski se ujedine, to ee manje biti

Drolivene krvi i suza, a u tome slulaju ni Allahova pomof i naklonost';igurno, neae izostati, jer On lell "Allah wli orte koii se na niegor'1r Putubore u redovima kao da su bedemi övrsti. "

Takoiler bismo :eljeli naPomenuti da igöitavanje i Pravilno razumijevanjepojedinih odlomaka ove knjiSe Podräzumijeva solidno Prethodnopoinavanle propisa islamskog vierovanja (akide). Pa molimo da, u sluöaju

Lilo kakvih neiasnota, titalac Potra:i obialnjenie uieniiih ljudi'

Na kraju, molimo Uzvilenog isvemoguteg Allaha da Pisca ove.knjiSei sve

koji su pomoSli da ona uEleda svjetlo dana i na bosanskom jeziku' lz >vole

boi hazne obilato nagradi, a da se za eventualne ProPuste igrelke smiluje i

oorosti. Amin!

Kao i na poöetku, Altahu pripada du/na zahvalnost i na kraiul

0

ta

LJUBAV PREI'4A DOBRU I I'lRZNJA PREI,IA ZLU U ISLAI'1U

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog

UVODNA RUEÖ VELIKOG ISLAMSKOGUöENJAKA 5EJHR .RgOURREZZAKA .AFIFUA

vala Allahu, Gospodaru svjetova. Neka je Allahov blaSoslov i mirna naleg vjerovjesnika lYuhammeda, njegovu porodicu isveashabe!

Tematika koju obraduje ova knjiga, ima izuzetno veliki znaöaj, kako samapo sebi, tako i po vremenu u kome se pojavljuje, jer izmedu njenog Pisanjai vrernena u kome danas iivimo postoji avrsta veza.

sto se tiie njenog znaiaja, samog po sebi, on se ogleda u tome ito jepitanje ljubavi prema dobru i mrZnje Prema zlo, jedan od osnovnih temeljatstama.

Naime, ljubav prema dobru je odraz ljubavi prema Allahu, Njegovimvjerovjesnicima i vjernicima, uopte, a mrznja Prema zlu, mrznja premaneistini i onima koji je sl i jede. A to je jedan od osnovnih temelja vjerovanja.,rrr_)r Jfij. Jrl

S druge strane, njen znaöaj, s obzirom na danalnje vrijeme, oSleda se u tome5to je kod svijeta doslo do opae zbrke, u kojoj se ne zna Po aemu se vjernikprepoznaje od nevjernika, u kojojje, u srcu svijeta, vjera toliko oslabila dase medu njima pojavljuju i takve stvari od kojih se zgrazaju vjernici.

A kako ine bi kad smo svedoci pri jatel jevanja sa nevjerni ikim narodima idrtavama, dok se, istovremeno, ne samo zaPostavljaju i Potcjenjuju vjernicivet muae i progone!

Sve ovo pojavu ove knjige, ba! u danalnje vrijeme, iinijo! aktuelnijom.

Pisac je, pitanje ljubavi prema dobru i mrznje prema zlu, usPio svestiranoobraditi i potkrijepiti citatima brojnih islamskih uaenjaka. Pri svemu ovomevjeito je znao: napraviti uvod, pripremiti teren, dati svoi komentar i, ito je

najva:nije, principe ljubavi prema dobru i rnrznje Prema zlu PotrijePitikur'anskim ajetima, vjerodostojnim hadisima Allahovog Poslanika, s.a.v.s.,iziavam ashaba, tabi ' ina iaasnih predaka iza nj ih

a

EL.WELA' WE-L.BERA, FI-L-ISLAI'I

Znalatki ie usDio sortirati citirane izvore obiljezavajuti brojeve aieta i

poglavlja, cidr;nih hadisa i' najteste' dati stePen njihove vrijednosti (tl'

vrijednosti hadisa).

Kroz cijelu knjigu do izra1aja je doEla ozbiljnost isträZiva'a ito samo Po sebr

govori o njegovol lirini i uPueenosti u materiju o kojoj Piie'

l.4olim Allaha, d:.!. da se muslimani okorlste ovom vrijednom knjiSom' da

i"au ti,uo.i.u pisac stekne Prijatelie koji ie se na njega ugledati ikrenuti

njegovim stoPama. Mi Polazemo veliku nadu da 'e uz Allahovu pomo(

<i.&i sto;evi omtadine n"!"g u."."n" rasti i odgajati s�" 1: --irn,"t:if"n1T

DrinciDim;; princiPima bratskog Pomaganja u lslamu iozivliavanlu zamrrrn

vriiednostiove uzvisene viere. A Uzviseni GosPodar se odaziva na uPucenu

dovu.'Abdurrezzak 'Afifi

)

eI

LjUBAV PREI.IA DOBRU I MRZNIA PREI.4A ZLU U ISLAI'4U

U ime Allaha, Milostivog, SamilosnoSl

PREDGOVOR PRVOM IZDANJU

vala Allahu! Njega hvalimo i od Niega Pomoa trazimo Molimo Ca

da nam oprosii grijehe i da nas uPuti na Pravi Put Molimo Allaha

da u naiim dusama ne Ponikne kakva zla misao ili da <to lo'e ne

uradimo. Onaj koga Allah uPuti na Pravi Put niko ga ne moze odvratiti na

krivi out. Onosa kome Allah doPusti da zaluta' niko mu vi ie ne moze

oomoai nrt i pa"na pravi Dut izvesti. Svjedolim da nema boga osim Allaha''t t;eg" lea'noig, i da ;e l'luhammed, sallallahu aleihi ve sellem, NjeSov rob i

posLnik. Neka ie Allahov blagoslov i mir na l '4uhammeda as' njeSove

ärugove (ashabe) isve one koji sl i jede njegov put injeSovu uPutul

Uzvjleni je Allah iz Svoje milosti i ljubavi Prema svojim robovima PrekoMuhammida. sallallahu aleihi ve sellem' dostavio Svoju Posljednju nebesku

objavu, lslam, i uainio 8a iistom iPotpunom vjerom' s koje mo:e skrenuti

saÄo propati nesretnili. Onima koji, onako kako treba, budu slijedili ovu

vreru. Uzvilenr ie Allah, unapri ied odredio sreau ina ovom ina onom

"ineru. Oni koi; budu sl i iedi i i islam, onako kako to Allah trai i l budu

usiraini na puru Nieqova Poslanika, sal laltahu alejhi ve sellem' Allah je

nazuao svolim pri;atet; ima;' t--- lr: lsvojom strankom Onima koii se budu

suprorsravl jal i Njegovoj vjerl , skretal l sa NjeSova vjerozakona (SerUatal. l

päog prtä, nttän-1" oi.ädio d" brd, nesretnici na oba svqeta inazvao ih

ieitanävim sliedbenicima i iejtanovom vojskom.

Cenlralri srub ove vjeine Poruke su rijed kelimei-Sehadeu ': J-*r 1.3 :'r''ij J:!

lot ima se powrduje da nema boga osim Allaha i da je Muhammed a s

elLhov roü i Posla;ik. Za ri jetr kel imei-:ehadeta lbn el-Kajjrm, Allah mu se

smilovao kaze: "Zbog njih su Postavljene vage. Zbog njih se vode knjiSe'

Zbog rjrh je Dzennei i bZehennem Po njlma se ljudi drjele na vjernike i

nevj;rn;ke, iestiLe rzle Zbog nj lh se sa sabljom ide u borbu One su dug

svih robova Prema Allahu

Smisao kelimei-Sehadeta je sPoznaja onoga lto je dostavio Allahov Poslanik'

sallallahu alejhi ve sellem, vjerovanje srcem, potvrda jezikom i dokazivanje

d;elima u gianicama mogutnosti svakog Pojedinca Kelimei-lehadet svoj

p'otpuni sm"isao dobija u vjerovanju i robovanju samo Allahu, i ljubavi i

mrznji u NjeSovo ime.

l 0

EL.WELA' WFL-BERA' FFL-ISLAI'4

ledini naain da se navedeno PostiSne je da se i javno i taino'.bez ikakve

iezerve. slijedi Allahov P-oslanik, sallallahu alejhi ve sellem' i robuje Allahu

onako kako je on öinio."'

Osieiai za Dravi smisao ovih velitanswenih rijeti danas je' na:alost' izgubila

velina'wi;eia, osim onih kojima se Allah smilovao U najvazniji smlsao.ovrn

.ilJi .p"äu potaziuun;e nailonost Prema dobru (el-vela) i nePrijateljstva

prema zlu (el-bera).

öak iu situaciii, käda ie danas, ovaj smisao kelimei+ehadeta' u zivotu

vetine muslimana. osim onih kojima se Allah smilovao' Potisnut u zaDorav'

ovo oltanie ne qubi nista od woga znalenia' Ovo zato' fto ie liubav Premaaobru i mrZnia prema zlu' najbolia slika isPravnog razumiievanja I prakscne

primjene smisla vierovania

Po shvatanju istinskih PriPadnika islama ovaj smisao je toliko velik koliko i

avrstina nleSovog vJerovanja (akide)'

Riieti kelimei-Iehadeta postiti te svoj smisao na Zemlji uPravo u onoJ mlerl

u'toioi ," ot*"ti ljubäv prema onima koji le zasluzuju i mrznja Premaonimä

'koji zaslululu mrZnju.

Neki liudi ?riiese kad misle da ovo Pitanje sPada u sPoredni smisao kelimei-

<ehadeta, iltina ie sasvim obrnuta' da ono sPada u Primarni smisao Kelrmer-

Sehadeta. To le, kako Uzvi5eni Allah kazuje' Pitanle vlerovanla rrl

nevjerovanja (imäna ili kufra):

O ujernici ne priiareliuite se sd oöevima raiim ni sa braiom vaiom

oti uiie uolinevietoianje od ujerotanja Onaj od val koli..byde s

|ä-o' irinnti"rio, ta1 sä doista prema sebi ogrüesio Reci: "Aka.su.'J'ä"Ä"lrt

',üt,-i ;in;vi vaii' i f,rata vaia i zene vaie i rod vai' .it,r*^i" ,*JäiL i,i stekli i trgovaöka roba za koiu .strahuiete.da,neii prode initi, i kuöe vaie u koiima se pijatno osiecale - mtuJt oa

I

II .<\ 1f r.) | ., )! J.\- iij ltA

I I

LJUBAV PREMA DoBRU I l,lRZNIA pREt',1A zLU u tsLAt{u

Allaha i Njegova Posla ika i od borbe na Njegovom putu, ondapriöekajte dok Allah Svoju odluku ne donese. A Allah greinicima neöeukdzdti na pravi put (et-Tevbe, 23.-24.)

UzviSeni Allah, takoder, kaie:

" . i . " - ) , . t ,äi-J-- J, J-,t)t' r4 r!J'JJt-r'J ir.{-JljJ>,j l)'t, j)'--l' \s.rl,

;-L-, ,t, -s.ij r, ""t ,: ;+ IF iJJ.O rjernici, ne uzimajte za zaoxtitnike Jevreje i kriöane! Oni su samisebi zaititnici! A njihov je i onaj medu tatua koji ih za zaititnikeprihvati; AIIah uistinu neöe ukazati na pravi put Uudima koji samisebi nepravdu öine. (EI-Ma'ide, 51.)

Jedan od velikih islamskih ulenjaka 5ejh Hamed b. 'Atik, Allah mu sesmilovao, kaiei "U Allahovoj Knjizi nema ni jednog propisa a da ima viieoditijih argumenata, nego sto je pitanje ljubavi prema dobru i mrznje premazlu (el-vela vel-bera), ako se izuzme insistiranje. na vjerovanje u jednogAllaha i zabrana onoga sto je s tim u suprotnosti."

l'luslimani su dugo vremena igrali vodeau uloSu metlu narodima :iromsvijeta, Oni su Sirili ovu veliianstuenu vjeru Sirom svUeta na svimkontinentima i to jos uvijek öine, izvodeai öovjeöanswo iz mraka robovanjaöovjeku na svjetlo robovanja samo Gospodaru svjetova i iz tjeskobe ovogsvijeta u s'rinu Ahireta.

A ita se ohda desilo?

- lYuslimani su ustuknuli unazad kad su napustili borbu i umjesto zaoruije uhvatili se za kravlje repove (odali se dunjaluku).

- Ustuknuli su unazad kad su zapostavili dzihad koji predstavlja vrhuhacdokazivanja lslama.

- Nakon 5to su se predali udobnu i raskoinu Zivotu, rasipnilwu irazvratu, umjesto da vode druge narode, pofeli su se povoditi zanltma.

- Dollo je do prave zbrke milljenja nakon ito se njihov iisti izvorpomotio sa paganskom fllozofskom millju ikrivovjerswom.

- l',luslimani su malo po mdo doSli pod dominaciju nevjernika, tra:eaidunjaluk na raiun vjere, pa su izgubil i i dunjaluk i Ahiret.

l 2

EL.WELA' WE.L-BEM' FI-L-ISLAM

7.

A onda su se pojavili razni oblici Prijateljevanjä sa nevjernicima koje se

ogleoa u:'1. Naklonosti Prema nevjernicima' njihovom velitanju i PomaSanju u

borbi protii Alahovih irijatelja, a zatim izbacivanju Allahova zakona

iseriiaia) iz praktitne Primiene kroz tivot na Zemlji' njeSovo

iri"iiuäi" .u'n"ao.*losi vremenu' za pasivnost i nemoSutnost da ide

ulorak si zahtjevima civilizacÜskog toka napretka'

UsDostavlianie laiikih zakona, bilo onih sa lstoka ili onih sa ZaPadä' unutar

iita'mstor'wiieta, :to je imalo za rezultat Potiskivanje Allahovog-zakona iz

oraktilnös vou i optuzivanje za "Pristrasnost' zaostalost I lanauzam

!u"t og o;g to r" tdu:e da se Allahovi zakoni Praktitno Primjenjuiu

Sumniiaeniu u praku Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem'

n"orriou"noi k;itici Poznatih zbirki' izbacivanju njeSova sunneta-.,r

umanjivanju znaöaja uloge islamskih u'enlaka koii su 'asno sluzlll

sunnetu i do näs ga vjerno PrenÜeli'

Poiava novih dZahilijeßkih ideoloSija koje Predstavliaju.odmetniSlooväe doba medu muslimanima, bilo da se radi o rasnoj ili naclonalnol

disk;iminaciii, araPskoj, indijskoj' PerziFkoj itd'

lskvarivanie islamskoq drulwa kroz sistem odgoja i obrazovanja' sijania

otrova u poplavi tuäe' neislamske kulture u njihovim ProSramima t

svim vrstama sredstava informiranja.

Pred ovim imnogim drugim oblicima Prijateljevanja sa nevjernlcrma'

nametu se mnogobiojna Pitanja na koja treba dati ta'ne i zadovollavaiuce

oiqo";.", pott-rij"pfj"ne doiazima iz Kur'ana' sunneta i miSljenjima

ist;knutih islamskih uleniaka. Medu ovim Pitanjima su:

Gdje je musliman i za kogä se oPredjetuje?

Kome svoju naklonost treba PoklanJati?

Od koga se treba odricati?

Kako islam Sleda na PrÜateljevanje sa nevjernicima?

Kako islam Sleda na druga ulenja koja lire nemarni izlonamjerni sinovi

naleg narodi, koli govore naaim ,ezikom?

Kako se treba odnositi Prema muslimanima koji su.danas izlozeni

n"p.J si.ot svileta, kai<o na lstoku, tako i na ZaPadu' inä koje su

se okomlle sile zla i bezvjerstva?

Kako se muslimanima moZe Pomoti da se sPase' nakon Jto su Prihvatilirobovanje idejama koje im je nametnula tuda kultura?

LI

tl

e

mnF)8

leti

4.

3 .

5 .

ac

t l

/or

l 3

LIUBAV PREI4A DOBRU I IlRZNIA PREI'1A ZLU U ISLAI'1U

Ono Sto ova i druga pitanja iinijoi te:im i ozbiljnijim, svakako ie Pomanjkanjeispravnog razumijevanja rijeti kelimeFsehadeta i jaz koii lezi izmedu niih i

stuarnosti dana3njih muslimana. Utenje kelimei-iehadeta, kod nekih je danastoliko iskrivljeno da se i onaj koji Prihvata samo atribute priznavanjepostojanja Allaha a ne i izvrjavanje NjeSovih naredbi, ubraja u vjernikell!

A to da ri jeai [el imer-sehadela "Nemä boga osim Ahaha 'L' ' l ; *; :podrazumijevaju naklonjenost prema dobru i odricanje od zla, ili daist inskog vjerovanja nema bez azvrlavanja obaveza, to mnogima'osim onihkojima se Allah smilovao - ne Pada ni na pamet.

Neka se Allah smiluje tmamu. velko-. borcu za lslam, SeJhu l isramu.Muhammedu b. 'Abdulvehhabu koji je rekao: "eovjekov islam nijeispravan, dak ikad vjeruje u jednog Allaha inikoga l4u ne PriPisuje zadruga, sve dok prema vi<ebolcima ne Pokaze nePriiateljstvo' kao ito veliUzviieni u poglavlju "El-Mud:adele":

- , . f ' r ' r t 'Jr ; r ; , . i ; , - ' , : r " 1 - i : ) . , i t , - 1 u; ; - .

ed..-* J' .-s'r- l J ' ' - .r. J'

Ne ttebd da ljudi koji u Allaha i u onaj svijet vjeruju budu u ljubari saonima koji se Allahu i Poslaniku Njegovu suprotstavliaju, makar imoni, bili, oöevi jihovi, ili sinoi njihovi, ili braöa njihota, ili rodacinj ihori... (Et-Mudiadele, 2 2.)t

Polazeai od svega ovoga, iz ljubavi da budem sluga za dobrobit vjere u Zelji dadoprinesem pobijanju neistine i Pomognem istinu, odluaio sPm, qa s Bozijompomoai napiiem ovu rasPravu koju sam nazvao ii*)l J cltlj ')_ jJl "Ljubav

prema dobru i mrinja prema zlu u islam! '

Svjestan sam da neko, kao Jto sam ja, ovoj rasPravi neae moii Pruziti svupotrebnu analizu, s obzirom na ograniaenu sPosobnost iiirinu materije' alisam pokuiao uloziti svoj skromni trud da bi isPala kako treba. Ako u tomeuspijem, to sam i ielio, a zasluga za sve ito je dobro Prije svega PriPadaAllahu.

U suprotnom, molim Allaha da mi oProsti Srijeh. Biau zadovoljan ako saulo:enim trudom uspijem Postaviti makar jednu ciSlu za zgradu koju aedrugi zavriiti.

Reti tu kao ito je neko od dasnih Predaka rekao Prije mene: "Neka seAllah smiluje onome ko mi ukaze na nedostatke!"

I4

. .r,LiL 5.ili rr . -L (\ I !/a) , r+rir ?-r

EL-WELA' WE-L-BERA' FI-L.ISLAI.,1

Od svakog plemenitog aitaoca trazim, bez obzira bio on ulenjak ili utenik'ako öitajuä ovu knjigu, näide na kakvu 8relku da me upozori Zato te kod

AIlaha imati nagradu, jer je druSoga Posavjetovao, a ia mu ocl sebe' u

odsuswu, upueujem dovu

I na kraju najiskreni,e se zahvaljuiem- svome Postovanom profesoru i

velikom uteniaku, doiazanom na djelu Sejhu Muhammedu Kutbu, neka ga

Allah öuva, zä pru:ene säviete, pomoi i Primjedbe Prilikom pregleda.ove

studije, mole€i Sveznaluteg i Svemoahog Allaha da hagradi kako u'itelj za

svoga utenikä moze biti najboue nagraden. Allah ukazuje ha Pravi Put!

Gospodaru, uöini nale znanje korisnim ineka b'lde u Tvoje ime u duhu

Tvoje Knjige i sunneta Tvoga Poslanika, sallallahu alejhive selleml

GosDodaru nal, ne kazni nas ako zaboravimo ili 5ta nehotice uöinimo!Gospodaru naJ, ne tovari na nas breme kao sto si ga natovado na one Pnlenas. Gospodaru nas, ne stavljaj ham u dulnost ono Jto ne mozemopodnijeti, pobriJisrüehe nale ioProsti nam, ismiluj näm se!Ti si GosPodarna! pa nam pomozi Protiv naroda nevjerniakogl

Muhommed b. Se'id b. Solem el'Kohtoni

(Mekkä el-Mukerrema 15.5. '1402. I '

po Hidtri)

l 5

1. Stvarno znaöenie islama Predstavl jenog u r i jeöima kelimei-Sehadeta

,l r 1,*, !*:; r! l 4l! ! Nema boga osim Allaha' l '4uhammed je

Alla'rov Posldr'k iPravi smlsao ovih r i iei i

2. Smisao odanosti i Prezira koji rijeai kelimei-iehadeta Podrazumijevaju i

3. Sirk, nevjerslvo, licemjerstvo i odmetniswo od vjere koii izvode iz

lslama.

Cilj mi je, da u granicama rioguanosti, pokuiam Prikazati ita je Pravismisao udenja islama, a ita je u suProtnosti sa njim i da se -Posebnoosvrnem na pitanje i ulogu odanosti i Prezira u Zivotu muslimana Odanost i

prezir su sasiavnidio vjerovania (akide) 1 o nj ima je nezamisl ivo Sovorit i ' a

i" re n" k."n" od ri]eöi kelimei-<ehadeta Da bi odanost i Prezir koji

musliman ispoljava bi l i ispravni, neoPhodno je da se i uienje islama lspravno

poznale, jei bäz istinskog goznavanja vjerovanja ne moZe bitl ni ispravne

odano5tt 1t preTira koj i se S'r l jato- Lraie

Osim toga, upoznavanje sa misi jom Allahovog Poslanika' sal lal lahu alejhi

re se,lei, , r" "ez.r l laL;ma do lo; ln le onä. u Preobräz"ju hl5tor; je

ao!rpaa.rslva, do!ela: sa clvi l 'zaclJom loja le mLtl imdre' od lalo sJ

.poiral i Co.poda'a, Nlegor. v er" i Vlerovjes'1ika' visoLo uzdiSla' ioi se

vi ie nameae potrebnom, jer €emo jedino tako shvatit i da je' uPravo ona'

Uii" ta t olu ju t lrae tol i iu Zivjel i kao neznalice i sl i jePci, sPasila i nakon

smrLi Pro:ivi la:

LIUBAV PREMA DOBRU IYRZNIA PREI4A ZLU U ISLA]YU

UVOD

a bi Sovori l i o odanosti i Preziru isPravnog u'enja u islamu'

rno.oÄo p-o, u ovome uvodu, razmotriti tri sljede'a aspekta

njegova uaenja:

kf ua' €." v+|r: Ia;'tQ.71a..1

1rr ie,)n.u k. t i t ie bro u aLt lucl t a lone sno l \ l i dal i l i tor r st j ' t lo

l , , t ' tot1t koj .g ' i ncdu l i t td ina kr ' i ' : Aoa o11)t koi i jc u rnt ina'ua i :

koiih ne izlazi? (El Eu'ant, 122 )

rLll:lt j

t 6

0I

jro

l l

U

n

EL.WELA' WFL-BERA' FI.LISLAI'4

To stanje u kome su bili, moZda je, najbolje opisao el-lYikdad b. el-Esved,1r.a., jedan od istaknutih ashaba, koji je, kako u ,..--[l navodi Ebu Neimrekao: "Tako mi Allaha ni jedan drugi vjerovjesnik kao Muhammed,sallallahu alejhi ve sellem, nüe poslan u tetem stanju ni u goremneznabogtvu. Mislili su da nema bolje vjere od idoloPoklonstva' DoIao je saKnjigom koja je ranavila istinu od laZi i düete od roditelja. Bilo je onihkojima je Alläh otvorio srce za vjeru da su nä svog rodite|ja, dijete ili bratapokazivali kao na nevjernika, da bi obznänili da je propao onaj ko ude uvatru ida im nüe svejedno kako njihovi najbliti inajdra:i proPadaju u vatru.To su oni za koje je Uzvileni Allah rekaoi da su govorili:

;( i:j t':"i:, ut'r',l ;'3 ;,':"

Gospodaru nai, podari nam u ienama naiihl i djeci naioi radost iuiini dd se testiti na nas ugledaju. (El-Furkan, 74.)'

Govore€i o neznäboltvu predislamskih Arapa i ukazanoj milosti Premamuslimanima, time lto ih je uputio na Pravi put, Uzvisehi kate:

Sri se A)rsto Allahova uZeta drüte i nikako se ne razieduuite! Isjetite se Allahove milosti prema rrama kada ste bili iednt drugimaneprüdtelji, pa je On sloZio vca vaia i vi ste postali, miloiöuNjegovom, prüstelji; i bilt ste na ivici vatrene jame, pa vas ie On njespasio. Taka vam Allah objainjava $oie dokaze, da biste na pravomputu istrajali. (AIu 'Inran, 103.)

Kada su ashäbi, neka je Allah s njima zadovoljan, nakon dtahilÜjeta uPoznaliislam, odgajani na Kur'anu i vjerovjesniakoj Praki, Postali su najboljageneracija koju je historüa islama ikada zaPamtila.

I Ell',likdäd b. el-Esved rano je primio lsläm. Uaerwovao je ! mnogim bitkna U Eici na Bedru bio

le konjanik. UmroJe 33. god. po Hid:ri. Nekikazu daje umro u sedamdesetoj godini :ivota Umroje u eLDievn. trl milie udaljenoj od Hedine. Prenesen je u lledin! i o njoj PokoPan Detaljniepot ledaj urr idrr+rr ( r^" /1. c )

'qr r r* t '

? Pored, j'i,t* od: d ), ('""/. .), ovo kd,vanje navodi i pi5ac kn,,8e {t--..-r'i!- . On |.ä2e daovo karN&te I po smistu i po i*oÄ senedu navod' I etTabe6,. U jednom od njih eazehebispominje i Jahj@ b. Salihä. ElHeFemi or ( \ v/1 c rlr.r-J C* ) kaUe da su i ostali Prenosioci koji sespominju pouzdani ljldi.

t 7

LJUBAV PREI'1A DOBRU I 14RZNIA PREI'IA ZLU U ISLAI,IU

Sta mislis u öemu je tajna tog nevidenog uspjeha o kome iitamo islusamo ikoji nam u poredenju sa bezdanom na iiju smo ivicu dospjeli, danas liöi nasan? Kad bi neko iz te generacüe primio islam, jednom za uvijek bi raSaistiosa svojom pro5lolau u dzahilijjetu, ostavio mrätni ponor iza sebe, napustiotupoglava shvaianja iodrekao se robovanja imetku itovjeku, a prihvatio seiistog Zivota u islamu, lirokog svijeta ispunjenog Allahovim svjetlom, sasvimnovog poimanja sredihe, odrekao se ugnjetavanja drugih i zarekao da ieTobovati samo Uzvilenom Allahu.'

Tajna tog uspjehä i velidine ldi u taöki s koje je Bo:iji Poslahik, sattallahualejhi ve sellem, krenuo; u rijetima da nema boga osim Allaha i da jel'4uhammed Allahov Poslanik, rijedima koje su pokidale sve veze i poaupalesve koruene osim jednog, korijen vjerovanja iz koga izrasta ljubav premaAllahu, najjata veza braae u vjeri, veza pred kojom se ruie sve barijerenacionalne, rodbinske. staleike i rasne razliaitosti.

Muslim u svome Sahihu od Ebu Hurejre r.a. biüezi da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Na Sudnjem danu Uzvileni te Allahupitati: - Gdje su oni koji su se u ime Moje Uzviienosti voljeli? Danas €u ihstaviti pod okri|je moga hlada, danas kad drugog hlada do l.,1oga nema."'

Od Omera b. eFHattaba r.a. se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahualejhi ve sellem, rekao: "l.,1edu Allahovim robovima ima itakvih ljudi kojinisu ni vjerovjesnici ni iehidi, a kojima te ha Sudnjem danu, zbog njihovebliskosti Allahu, zavidjeti ivjerovjesnici ilehidi." - BoZiji Poslanite, reci namko su oni!, rekli su. - To su oni koji se u ime Allaha mealusobno vole, iakomedu njima nema nikakvih rodbinskih veza niti materijalnih interesa koji ihpovezuju", odgovorio je. - Tako mi Allaha, lica su im od svjetla i svjetlo jeono ito rade. Nete se bojati kad se drugi budu bojali, niti Zalostiti kad sedrugi budu Zalostili." Pogledaj ita stoji u sljedeaem ajetu:

r;i"; J 6f ii. J'; ri .irr "!jf ii Ül

I neka se niöega ne boje i hi za öim neka ne tuguju Allahovi itiöenici!(Junus,62).r

vidjeti: eLt )ö1r J.,,ij rr, c! . \ r{v L .+i gri:L- ;E (11!,) -_l! r: iu-)rJ \j,_!r + 11, lir.!pli,rq !v/rt<, rjlJ r lrlv L \.!( lvJ,): !:nr !* s i!,)|l L- )r-!r;J"r .J.j p rr'

? Vidjeti: rr, -1rv1 L Jr.Jt :.^Lri .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!r !6 ( rorrc \ 1^^ | tE ), jt )! tj u jjt t- e*. 4. JrLl rh r\ rvr L {.r ( ̂ trlc \ 1r/\ 1c ) :/u $r #; +r d,! r:-.r,t!r| Llr -<1,!-L

.( 1'r/YC ) :;L.l&.J, * "!t Ur! r3 vidjeti: -\rlr L JJlrL.!t *.t1of l; .Ca* nu-t.LrJr -Lr ( r" rva , v1l/rc ) rrrLr rr;,

.!rF !-l v1' s /Ljli

1 8

'I

EL.WELA' WE-L.BERA' FI-L.ISLAI'I

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' Proveo ie u Mekki trinaest

godina pozivaiuai ljude u vieru, urezujuaije u srce onih koii su primililslam'

ftezultaii toq" poteli su se odrazavati na njihovim dielima' ios u Mekki' a

neprekidnoÄ borbom za Sireniem Allahove riieti na Zemlii nakon sto Je,uMedini udaren kamen temeliac mladoj islamskoi drzavi na 'ijem le celu

stajao Muhammed a.s.

Ono gto nas danas navodi da Sovorimo o isPravnom vjerovanju u Allaha'

onako kako o Njemu uöi islam, je skretanje svijeta sa-Pravog Puta' onm

onih koiima se Allah smilovao. Danas se namete nuZna Potreba da se

*ii"tu äUj-ni isPravno vjerovanje (akida) kako 8a je donio Allahov

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem

Ovo Ditanie danas je kod obianog svijeta Postalo Puka fraza koia se samo

iezikom izqovara, bez svijesti i ikakvo8 znanja sta ona znacl 1,. sta

oodrazumiieva. Problem se ne zauslavlia samo na ovome' neSo zaolre I

iublie. buiuii da se pokusavaju navesti neki tekstovi kao dokaz isPravnostl

""ii""t tf'""e""i", rie uzimaluei u obzir sve tekstove koji o ovome Pitaniu

souo."i n" uu"Zäu"iuei obia3;jenja koia su data u nauci; hadiskim knjiEama'

i.oienta.ima i obiainienjima 'od'stra;e

hajmjerodavnijih i najutenijih ljudi

ovog ummeta tokom duge historije.

Pored ovoqa, naisire znadenje sluzenia Allahu i na ovom i na onom svijetu'

wedeno ie"na su'hoparne obiede koji se ogleda,u u namazu' Postu' zekatu i

hadtdiu.

Druqe norme na koiima, takoder potiva Zivot: odanost Prema kome? Prezir- koia? liubav i mrznia - prema kome? su Pitanja i Poimovi o koiima gotovo

niko ne'razmi3lia. Ova vjera ne uii samo o rububijietu (Postojanju öoga)'

neqo i o ulrhliiätu (obaväznosti Pokoravanja samo njemu)' kao i Njesovim

sav-rienim svoiiwima i imenima koia dolikuiu Allahovoj veliiini i uzvisenostl'

Razmisli malo, kao lto kate Sejh Muhammed b' Abdulvehhäb' Allah mu se

rn"f.""", "oi Allahov Poslanii, kada ie Po'eo oPominjati idoloPoklonike

na DoPubnost idolopoklonswa i traziti od njih da vjeru,u samo u ledn-og

All;ha; niie izazvao odmah niihovu mrtnju. Oni u,t9-:.,nitu vrdlelr nlsla

ooasno oo sebe, dok oworeno nije Poleo vriledati njihovu vjeru I za

nät ou" Ä"u":inu gouo.iti da su nez;alice Tek tada su se razbiesnili Prema

e'oslanili in;egoul-m ashabima' tajeti Prema niima nePrijateljswo-iSovoreti:,- Iznev;erio ie iala olekivania, ismÜava se naloj vieri i vrijeda na'e boSove!

Medutim, svakome je Poznato da BoZiji Poslanik' sallallahu alejhi ve sellem'

nikada niie uvriiedio nilsaa a.s. ni njeSovu maiku' ni meleke ni dobre.ljude'

neeo su lad im je rekao da njihova boZanswa ne mogu ni koristiti nl Stetlu'

nitiim se odazväti ako ih pozovu, rekli da ih vrijeda

t 9

LIUBAV PREMA DoBRU I 14RZNIA PRE},1A ZLU U ISLAI4U

Ako si ovo razumio, vidjette! da tovjekov islam nije isPravan, aak i ako jeodbacio lirk i priznao da je jedino Allah bo8, sve dok se ne suProtstaviSirku i prema nemuslimanima oworeno ne pokaze mr;nju i nePrijateljstvo,kako U.r'i5eni u poglavtu El-f4!dzadele kaze:

Ne treba da ljudi koji u Allaha i u ohaj svijet vjeruiu budu u ljubaü saonima koji se Allahu i Poslaniku Njegovu suprotstavljaju, makar imoni, bili, oöevi njihovi, ili sinovi njihovi ili blaöa njihova, ili rodacinjihovi. Njifia je On u srca njihova ujerovanje usadio..." (El'Mudäadele,22.)

Ako ovo dobro razumijes, vidjeael da veaina onih koji svojataju vjeru nepoznaju dovoljno rijeti kelimeFjehadeta, tj. ita znaöi "Nema boga osimAllaha". Sta bi drugo ulilo snagu prvim muslimanima da izdrie sva ta silnazlostavljanja, muöenja, dopadanja ropstva i prisilno iseljenje u Abesiniju? Netreba zaboraviti da niko od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije biomilostiviji i da je moSao ikome dati olaksicu, siSurno bi je dao njimä.'

Sve dok ima onih koji dovoljno ne poznaju smisao rijefi "Nema boga osimAllaha", one se moraju obja.lnjävati, tumatiti njihov smisao, na 5ta oneobavezuju, Sta iz njih proiziläzi, a 5ta ih kvari. O ovome aemo oPiirnijegovoriti u nastavku ovog izlaganja, l'4olimo Allaha da nam u tomepomogne!

20

.;/ürL FLrrr r:L:, ( r lu, ) : c,l'J eL.lrJ* i,ilr r.! !rr'r+Jir & F

I

I

I

EL.WELA' WFL-BERA' FLL]STAI'4

RUEöI KELIMELSEHADETA NEMA BOGA OSIMALLAHA, MUHAMMED JE ALLAHOV

POSLANIK

(i I Jt-' i^' ) | Y/ ,.t/ Y)

ne znate: Niko se nema pravo mimo Allaha obotavati' Njima se

botanswenost potvrduje samo Allahu, a nijeae svakom druSommimo Njega.r

SejhuJ-islam lbn Tejmija, Allah mu se smilovao kate: "Samo u ljubavi

Dr;ma Allahu i pribliZavanlu Njemu sa onim lto On voli' srce osje'a radost

; DotDunu slast utivania a Nieiova ljubav se PostiZe uskrativaniem liubavi

piema drugima, mimo Njega. Ovo je smisao rijeti "Nemä boga osim

Allaha." To-je v;era Allahova prijatelia' lbrahima a.s. idrugih vjerovjesnika i

ooslanika. sallallahu aleihi ve sellem."'

Drupidio kelimei+ehadeta "f'luhammed je Allahov Poslanik" zna'i njeSovo

sliieäenie u onome lto ie naredio' a izbjegavanje onoga sto je zabranio ili

pokudio.

Otuda irijeti ,l r v1.--.:1 v / "Nema boga osim Allaha" sadrte ne8acÜu.i

Dotvrdu, odanost i prezir; odanost Allahu, Njegovol vjeri' Knjizi'

Vjerovjesniku i NieSovim dobrim robovima' s jedne, i Prezir Premasvakome ko mimo Allaha obolava nekog dru8o8, s druge strane'-

UzviJeni ka:e;

jJ', ; su. "t:i"^ Äu ;' ;" - l;wu.' k ?Onaj ka ne uieruie u taguta, a vieruje u AIIaha - dräi se za najövriöuvezu, koia se neöe Prekinuti. (El-Bekare, 256 )

na

,

n

, Viaieti: -r rrr r_ ulrr U* Jrt .-t, rü i, .,^rr+ C+ .( rr/y^c ) '.*-

ürtt- trt+ d.,r', &'.,

3 Da:uci oDtu dennüN tlrula lbn efKajim kaZe: "Tagutolo je rye ito roba navodi da Prcde gruni'u

aoao'ienär u posliau oboravania 3liledenF ili Pokornosti U katetonlu tätutä sPada sako Ko

mimo ÄIah; l P;n;'M" z,ile presudJ \o 3e mino Allahä oboäva. za kim 3e mino Arlanä PovooedruSlllimu 5e poko€€ju, umjedo da se PokoreAllah!."

.dl)!jjl L-..1- . r\ rYY r! Y l' (\ 1.r) :r- i/JIJ|J.J' +1 i'

2 l

LJUBAV PREMA DOERU I I,IRZNIA PREI1A ZLU U ISLAI4U

U tom smislu iejh Muhammed b. Abdulvehhab kaie. "Zn4 da ioviek nemoze vjerovati u Allaha dok ne zanÜeöe taguta. Dokaz za to je ajet" ' tj.ranije citirani 256. ajet iz Poglavlja El-Bekare.

Rijeii kelimeisehadeta znaae odanost Allahovim proPisima:

;1 ! i r - j1 .q1 ' - . i i , , , ; - , Ü. 3 , : / 'J l : J ; { " . :Slijedite ono ilo vam se o(l Gospodara raieg objavljl4e i ne uzimdjte,pored Njega, nekog drugog kao zaititnika! - A kako vi malo poukuprinate! (El-'Araf, 3.)

\ i - ' l l - J' ; ; ; \ t- r; :4-) ci

Ti uprdl,i lice svoje üeri, kao prctvi vjeflik, uieri, dielu Allahoru,prema kojoj je On liude nauöio. (Er-Rum, 30.)

Rijeii kelimeFlehadeta istovremeno znaie odbacivanje Paganske Presude:

j ... ;,r,:,< J.'.. .;t '..,,; ir"* j i lr:

Zar oni da traie cla im se kao u pagansko doba sudi? A ko ie odAltaha bolji sudija narodu koji ilrsto uieruje? (El-Ma'ide' 50.)

One takoder znaie odbacivanje svake druge vjere mimo lslama:

lr,.ät r, ;','it €. )') -. S;: S u.' (rt;i\ ; 6;,';'tA onaj ko ;eli neku drugü rjeru osim islama, nete mu biti primljena, ion öe na o om svijetu nastraclati. (Alu 'Imran, 85 )

Rijeai kelimeisehadeta su negacija i Potvrda. One istovremeno negirajuietiri i potvrduju ietiri druge stvari. One negiraju bozanswa, tagute'sudruge i gospodare.

U boianstva spada sve za ito rnisli! da ti moze donijeti dobro ili otklonitizlo. Ako tako vjeruje!, vei si to uzeo za boga.

U tagute spada svako ko se uz njegovo slaganje obozava, ili je na Putu dapostane predmet oboZavanja.

U sudruge spada sve ito te odvraa od vjere islama, bez obzira radilo se onekom od porodice, o kuti rodbini i l i imetku. Sve to sPada u sudrugove naosnovu rijeöi UzvisenoS:

a! ' . - - ' J ,+ rn :5 ' r ' c . ! \ ) ) t ja J t4 J . ts J ,

Ina ljudi koji su mjesto Allaha kumire prihratili' role ih kao ilo seAllah roli-" (El-Bekare, 165.)

22

/ü ;jr Jirl ut' ( 1o/\. ) : !!i ri]lr'

EL WELA'WE L BERA' F 'L ISLAI|

t- l sugospodare spadal svako ko tj ka:e rjesenje nekog Pltanja KoJe ne

"'ae"i.. iLi; l i ,, ' tr.e pokori! o tome govore ri je' i uzvisenog:

* : : - - * - - -

Oni potetl "ltlaltu' bogotina sntttntjrt sletetrilit svaj( i tttotldhe

sw je. . ' (ErTetl'c 3l I

One potvrduiu:- NamjerLi da obozavei samo Allaha'

- Veliaanje i l iLrbav kako stoji u ri je' ima Uzvrsenog:

. - . ' . .

' p , . . - t . ' ' ' " 1 t l t t t t t t ' 1 ' t i l a i '

Stfah lnad!, kako se kaie Ll r i le ' ima Uzvi ienog:

. -,--. ".r " ) 'n ;- 't';' it;) ; 'j. i '';G ii "':- "tr' I:-;"":

*)"i\ :t) "G "'!':'';'llo ti All,th tlotlc tdnÄtt' nt 'tl1u' t'iko 1e asit'NjiC.�,':: t"Z"

::!,!:.::i'.i, .'i "t,, ii -":rt' tltthrtt ptL - nikct nc noie bLagoddt NiegowL spr4ec'trL'ö1,�,i,j,,r,"

ung*a4" inoga kogtt hoi:e ol robola Sroiih; ('t ptdsta I

i l t i /osti \ , k. UtLn s lAT )

Ko ovo spozna, .P*k,,,:'* -:]:k:-:,:i:,:L:iS:. :'ff"#f : :. i:;:dozvolhL da rrad ni im zagosPooarl mraK

1e porazbrlao kipove iodrekao se svoga naroda Uzviieni kaze:

:..: ;, l-<, l ,: ; ',;'* ' )a ':1* t'jrt'"+r11 ;.:';- :;':-i'"?< it -

',:,':- , :!', \,:'.:i ;- "f\:\'r'')'', ;''i"� 3:'t '; ':'u "l'<' 'l r "'lr - 11 t-'

Dittttt Lr:'Ln :u ta: ie l[trahin i oni koii su ': ltiegtt bili litrd su l1a:.otlu

s|r.,rrrr: r'clJi ilJi J ltl'14 rtetnuno niSttt d ni sa o ittl& kaJltit(t se'" t , , , ' , i l r l r )

^, tA., , ' l i tat t jata; t ) t i \ \ t t se ot l t iöeub i t rcpl i juteListra I

Dü: ia ie i.tlt&ht rrrr't o_flrrt src lok tLe budetc u Alltthu' Niega

i i iä"e ' i",",.t i fEl ivrunrehine' 1)l

Kur'an, od Poietka do I<raja, govori o znaieniu ri ie' i "Nema b'oga osLrn

;; n;l: "ioi!"t"ti

iirk r svJ njegove vidove' s iedfe' i PotvrdlrjlcL

pr"aono.i ,attit,u i Niegovim propislma' s druge strane Svaka ri jeö i dobro

L r.t ir, !, +,, ! -i! (r.-" ) -!-J r -' ; I -'--Ü,':';,:,i:i',,

23

UUEAV PREMA DOBRU I I'4RZNIA PREI,IA ZLU U ISLAI1U

djelo koje Allah voli i s kojim je zadovoljan, nosi u sebi smisao odanosti, jerpraksom, sadrzajem i l i obavezom uprJiuje na vjerc.r Dovoljno t i je znati ddje ove rijeiiAllah nazvao 6t:11 "Rijeaima boSobojaznosti".

Bogobojaznost znaöi: Ostavljanje svih oblika Sirka i nepokornosti, s jedne, ipotpuna predanost u robovanju Allahu ipokornost u svemu ito je Onpropisao, s druge strane, kako bi se saiuvalo Allahove srdibe i kazne.Definirajuai bogobojaznost lbn l'lesud r.a. u tom smislu ka:e:"Bogobojaznost je da po Allahovoj uputi i svjetlu radis u Njegovojpokornosti, da se nadai Allahovoj naqradi ida se, bojeti se Allahove kazne,prodes nepokornosti prema Njemu."'

O tome kako su ashabi Bozijeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, razumjelirijeöi kelimei-lehadeta iradili po onome ito iz njih proizilazi, najboljeobjaJnjava uvazeni imam Suqan b. Ujejne. '" l" luhammed b. Abdulmelik el-Mesisi kaze: "Bili smo kod Sufana b. Ujejna 170. g. po Hidzri, pa je napitanje jednog aovjeka o tome ita je iman, odgovorio: "Rijeii i djela." Upitanda li se imah poveaava i smanjuje odgovorio je: "Poveiava se koliko Allahhoie, a smanjuje dok ne spadne na ovoliko", pokazavii svojom rukom nakoliko. Na to je tovjek upitao: "Kako da postupamo sa ljudima medu namakoji tvrde daje iman izjava jezikom, bez djela?" Suqan je odgovorio: "Tako jebilo dok nisu postavljeni propisi i okviri imana."

Uzviieni Allah poslao je naleg Poslanika l'4uhammeda, sallallahu alejhi vesellem, cijelom aovjeianstvu da posvjedote da "nema boga osim Allaha idaje on Allahov Poslanik". Kad su to posvjedoiili, time su saluvali svoje Zivotei imetke, osim sa razloSom, a krajnji sud pripada Allahu. Polto je UzvileniAllah znao da su to od srca, iskreno, posvjedoiili, Svome Poslaniku jeobjavio da im naredi da klanjaju, ioni su to, kad im je naredio, poslulal i ipoieli klanjati. Tako mi Allaha da nisu posluiali i poieli klanjati ni prvobitnaizjava da vjeruju ni namaz im ne bi koristio."-

- Doka praktiane primjene sadrzan je u punom znaaenju rijeai.- Dokd o sadriaju datje u djelimiönom znaaenju rljeaii- Dokaz o obavezine sad.:ava sama .ijet, al se Podrazumijeva.

l Vidjeri: -1rr r L JJ! L-LIL .L-:, r,jr &t (c V:C) ,:1JiJrJ!-lr aF ijr JlrL ej"l, rrlr ts',J'Ju +

r r,lsl se na lmama Eb! l'luhammeda Sutana b. Ujejna elHllalijä Hanza, tednoS od istaknutihuaen jakas lama.Roden je l0T.aumro l9s .god.poHid t r iu9 l .god in izvo ta .On jem!San jäka :e :"Da nte blo r,lalika i ibn Ujejne u Hid:du biämrlo znanje." Ahmed b. Hanbelza njeSa je rekao:"Nisam n ko8ä vidiö da boie poznaje hadis od hn Ujej.e. Sedamdeset pdina je ilao na hadzdz."

1 .J ( \ . ' / ra ) , ' t r , ! i ' i , ( r " t / \C ) : J j rJ r r !

a Oväko sroj dodovio. l',1eni se llnl, a ALah, opet,najbole z.a, da kontekst na ate da ovako trebaiuglastirlell: N pryobitna izjava da vjerlju ne b im koristia... Na to uputuje natavak Eksta.

EL-wELA,WE L-BERA' FL L ]5LAI.1

. c " ; e U - . . ' e ' r A ' d l _ d l o o ' , ' " n o o d r ' ' r L i L o " P o l ' l l u

" , | - " a . " . i m r . , r e o r d - i e r - . v ( d r ' - P u 3 . , , r c , - . ' I l ' p d r o

;osl lanl i isel i i se. Tako mi A laha, da ga nisu Poslu<al i j isel l i se' nl Prvob' i tna

iziava da verulu ni namaz im r-re bi kor is l lo Kada je Uzvi ieni Al lah vidio

si<renost u nl lhoulm srctma, t-raredlo i rn le da se vrate LL f ' lekkLr ibore

prot iv svoi ih oieva i djece sve dok ne bLldu vjerova kao I or l l ' namaz

o b a v l a i Ä l d 7 r u u i l n l K a d l m j e P o s l a n l k n a r e d i o , o n i s u g a P o s L L r 6 a l i i s v e

ovo ualni l . Tako ml Al laha da ga nlsu PosL!<al i ' ne bi m korist iLa nL PrvoDrrna

lTJava da vjeruju, ni namaz. nl hld:ra, ni borbn na Al lahovom pu!!

Kada ie Al lah vidlo lsKrenost u nlLnovLnr srcima, objavlo je Svon, le Posla-r l l<u

da im raredi da, robuJUti Al iahu' oko Ka'be obavl iaju lavaf ida iz

o o n r l o r i D r r - . , \ , ' m u p o ' | J o 8 - o D r r l ' o 8 P ' ' o o o ' ' r l i' , o r . , , , , .

- o M . A l ' a r . , , d , S , 1 r . . p o , L \ t l , i . r o , ^ l - r l . d ' o ' l i L . 1 e

bi lm koris lr la nl Prvobltna iz lava da vjer l r ju, ni namaz, ni hldzra' ni borba

prot iv rodenih oaeva.

Kada je Uzvi icni Al lah vidio iskrenosl u nj ihovim srcima' Svome-PosLanlku

naredio je da od nj ihovih lmetaka Lrzrne zekat i da i rn h nj l rne o' isu' pa rm

le naredio da daj! zekal. Oni s lr ga Poslu<al l iPoiel i davat l ' b lo on malL i l i

velki . Tako mi Al laha, da ga nisu Posluiäl i izekat Poiel i davau' ne bi rn

korisnla ni prvobl l l la iz lava da vjeruiu, ni namaz, ni hidzra' n borba prolrv

o d e , o . " . " . . i l o . o _ b " . . d . . " g 7 , ' 1 A " l o o . l r e n o -

J o , r . m , 1 P _ e l n r o - o r : o o f o - ' r l u o o o r r a e l ( ' V l l U l r '

objav o im jei

. * . - . - . - . ' ' . ' ' -

Dttr tu: i s. tn tan t j tu raiu t tsu\ ' ] : io iblugalI l Str t ju 1tt t tnt t to-ntu

ttlrotpt,ttio i:ud,u'il1u,t sttnt tltt tttn islan lttle viero (El-llla'ilc' i )

S!!an je na krÄju dodso: "Ko namierno Prop! ira bl lo koj i sastavni dio

vleie, ÄL ga tniu nrto dr: l rno za nevjern ka' a ko 'o ' in i iz l jenosl l

nemarnosl l , n1l 8a odgalamo i savjelujemo, ako treba i tol jagom' ikao

takvog. krn;avoidrTlmo. Ovako iei od mene dr lgir fa Porlr ' i t i ' kakav je

bio sunnet Bozi leg Poslanika "

Uieni l iudl . Al lÄh im se smilovao' za r i je ' i kel imei <ehadeta "Nema boga

osim AiLaha". navode sedam uvjela One ni kod koga ko ih izgovara n su

potpun", aot ih sve ne lsPlni Zato 'emo h u dal jem tekstu posebno

navesl l ioblasnLlL,

t5

L]UBAV PREIYA DOERU I I,IRZNJA PREI-1A ZLU U ISLAI'IU

UVJETI ZA ISPRAVNOST KELIMEI.SEHADETAÄ lv) 1.1) v

.,NEMA BOGA OSIM ALLAHA''

rije svega moramo znati "da se pod ovim ne misli da se nabroje ilinapamet nauie rijeai kelimeiiehadeta. Koliko samo obianog svijetaima, koji ih se pridr:ava i ispunjava, a kad bi mu se rekloi "Nabroj

ih!", ne bi znao!!! Koliko je samo onih koj i ih napamet znaju i teanoponavljaju, a iesto se upustaju u ono ito ih obara!!! UsPjeh je u Allahovimrukama,"'' 'Upitan, nisu l i r i jei i Lel i-ei-Sehadeta ir- l : .--J: i "Nema boga ostmAllaha", kl jui D:enneta, Vehb b. Munebbih' je odgovorio: "Jesu, samo 3tosvaki kl juc ima svoje zube. Ako donesei kl jui sa Pravim zubima, otvoritaeivrara. a ako 1e doneses, neceJ"'Zubr klJUta r i jei i lel imei-sehadeta "Nema

boga osim Allaha" su sljedeti uvjeti:

PRVI UVJET je: .ni--ll - znanje sta se njima htjelo negirati, a lta Potvrditi.Uzviieni kaie:

li Li; ..r' L ; l;u

Znaj da nema boga osim Allaha. (Muhammed,19.)

Uzviieni, takoder, kaie:-P'

)-G''J ;l

Istiüu prizn.4u oni koji znaju. (Ez-Zuhruf, 86) tj. srcem vjeruju, a jezikomoiituju da "nema boga osim Allaha.

,r!rr, :.-r.jl rj^.Jr rLrL)r ,F Jr! L.Li (wY/\d: e-<rill,!Ltri.! JJJIa,L'

z vehb b. |lunebbh b. Kamlc[etun eesanai ovo Prenosi Preko Ebu Hurejre, Eb! Seida ]bnAbbasa ilbn Omera id.!Sih. Elldz ikaze daje b o kadja u sän liPouzdan aovjek za nletä katü dajcpouzdan Ebu zer 'a , EcNesa l i lbn H ibbän. Rode i je 34 . Sod PoHdzr ,a !m.o ie110.god PoH d : r . Vd je t i : ( r ' , v / \ 1a ) e r1r r+ i jr Ovo kao konentar navod iBuhär ja . v id jeu : ( r 'V rc ) ( : ,L i ) ! l ! - f t I rL t J , ) eL ! JL+re l t

26

ti.

itiaoj

n

m!o

)m

EL-WELA' WE.L.BERA' FI.L-JSLAM

Uzvileni, takoder, kaze:

i i' i Jr lr Li -u:-;jq *Li i ' j',( &,ii'; .," u] ii rj ;l ;jr' :+' ' a ' a '

Allah sujedoöi da hema drugog boga osim Njega - a i meleki, i uöeni -i dd On postupa pravedno. - Netua boga osim Njega, Silrlog i Mldrog!(AIu 'Inran, 18.)

U sahih hadisu koji prenosi 'Osman r,a, stoji da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko umre sa ubjedenjem da nema bogaosim Alläha. uti te u Dtennet."'

DRUGI UVIET je: ü,Jl - sigurno ubjedenje, koje ne ostavlja nikäkva mjestasumnji, da je onaj ko izgovara kelimei-Sehadet i oaituje da nema boga osimAllaha, potpuno svjestan Jta ov-e rijeai znate, jer vjerovanje PodrazumijevasiSurno znanje, a ne na8ädanje.z Uzvileni u tom smislu kate:

,s}+i\.4';'1.' );';'t | ;'i;. t'i li )j i\.1 ;'1 ii'i ;'At \::

,rj,u;' ü.*jJ.ir'.PPravi ujemici su samo oni koji u Allaha i Poslanika Niesova teluju, iposlije liie ne sumnjaju, i bote se na Allahovom putu imecima svoiimi ävotima srojit t. Oni su iskreni! (El-Hudiurat, 15.)

U sahih hadisu koji prenosi Ebu Hurejre r.a. stoji da je Allahov Poslanik,sallallahu alejhive sellem, rekao: "Svjedotim da nema boga osim Allaha idasam ja Allähov Poslanik. Allah ne€e ni jednoE roba, koji u ove rijeai hesumnja, ostaviti, a da 8a ne uvede u Dzennet."'

U drugoj verziji stoji da je rekao: "Allah neöe ni jednog roba, koji u overüeöi ne sumnja, ostaviti, a da ne vidi DZennet."

Od Ebu Hurqre se, takoder, prenosi da je Allahov Poslanik u jednomdugom hadisu, izmedu ostalog rekao: "Koga god iza ovoga zida sretneJ, ada duboko od svega srca svjedoöl da nema boSa osim Allaha, obraduj 8aD:ennetom!"-

' l- c+' 4 fr",:ar!rr . (r.1,r)' */ c.l,lr

'-/.rr. (rY^/\d : "Jlrcrr," '

.Lrvqlr +L< (y1c cc/\c ) : v;Ll.1 )+ tl *,t a

. fv^/ \c): ' J/ El l ,;16rtr *r< 1rv6 ,r / ra I 'su.6*

. . , rqur- l j ( r \a 1./ \c ) '& c#'

21

LIUBAV PREMA DoBRU I IYRZNJA PREMA zLU u lslAl'lu

El-Kurtubi u dtelu l- .-t-- 3r --+J' kaze: "Nile dovoljno samo Pukoizsovaranie riteii k-e|meiiehadetä, nego u njih treba duboko sr(em vjerovati'

O"uo trn',ät"nje ukazuie na krivo vierovanje PriPadniLa sekle lYurdzita' koll

wrde da ie za vierovanie dovoljno samo iezikom iz8ovoriLi kellmer_senaoer'

Hadisi ka; 3to iu gore navedeni to Pobiiaiu Svakome lreba dajejasno da

ie ovako krivo uienje u suProtnosti sa Serljalom ida su njeSovl slledDenlcl'zalutali.

Nedvosmisleno je dä ovakvo vierovanje Podrazu.miieva dvoliönost' a

dvolianjala je aPsurdno proSlalavaLi pravim vjernlkom'

TRECI UVJET - JJ--iJ ie: da se srcem i iezikom iskreno prihvati. s'r'e lto se

ood ovrm ri ieaim; podiazumijeva. Na vise mjesta Uzvileni Al lah navodi

prrmiere ipouku kako je sPasio one [oj i su ih Prihvati l i a kaznio minule

narode koji su odbili da u njih ovako Povjeruju:

tl S;avte :|ai'; Jit]t,$ r':;j €.!* r' '!L:'1\t uk'J

i ju ;;a + ;.'t 2 e:;L.;<L',t:1 ii<t r>r ):'! e )h t \:t)

(rt Ät u.o ak ':,5'p;tilc;'j6 qtti,k "'.J-',i t' tt

1 etu tako, priie tebe, Mi ni u jedan grad nisno poslanika poslali a da

oni loii su ;askoinim 2ivoton 2luieli nilu Sovorili: "Zatekli smo

pretAe naj? kaAo ispouiedaiu uieru i ni ih u slopu slUedimo . 'zar I

'o,rdo" - gororio bi'on" "kndi wm ia donosim,boliu od one koiu s.te

od oreclÄa vaiih upontili: A oni bi odgovarali "Ne vjeruieno mi u

onä :to ie po vami poslano! I Mi sno ih ka2njavali pa vidi kako su

skoröoi oii koli tu poslanike u lai ugonili (Ez-Zuhruf' 23 -25 )

Uzviieni Allah, takoder' kaze:

"a';' il qt tjt "!ik \ ;\ .ri\') aL" ;i'i

Poslije smo spasavali poslanike Naie i one koji s1r rierovali Elo' tako

ie tliinost Naia da spasimo ujernike (Junus, 103 )

Uzviseni Allah jos kaie:

r r r ,, i- 7,r t1r ' j,o r-li .r rlr1, t '," ';- l' ü, 'r; I iil ,e ''1 tL< il;1

Kad im se gororilo: "Samo ie Allah Bog- oni su se oholili i.gor.orili:

"Zar da nipustimo boianstva naia zbogjednog ludog pjesnika? " (Ev

SaJfat, 35.-36 f

28

.(r1r"): + cl. ( r ^ . i \ c ) , ' J / . r ü '

! .

)illr

lcia

dirle

danot r isteriuI Jt/

'a*o

EL.WELA' WE-L-BERA' FI-L-ISLA|\4

ÖfWRl UV:ff -,r"1)lje: da se svemu lto nalatu rijeli kelimei-lehadeta'u potpunosti, Pokorava. SuProtno PostuPiti, znali biti nePokoran UzvileniAllah kaze:

I povratite se GospodLru sro e i Pokolite Mu se, prije nego ito vamkazna dode! (Ez-Zumer, 54.)

UzviSeni Allah. takoiler, kaze:. . ' . , . l , ' ' . . " 1 . . , . " 1 , . ':r- )tt ü .?t (L' :t-'\4t f

' Jt

Ko je bolje ,i;" oa onigo koii se ßkreno preda Allahu' öitteöi ios idobra djela? (En-Nßa', 125.)

' . ' . i , . i . , . , , . r , , . ,ä jt a,t /1r '!t&t $t t- t' t u\ 3t 1+- ) er+ :r )

Onai ko se sasvim preda Allahu, a uz m öini dobra djela' uhvatio seza iajövriöu u"ti. lLuk-oo, 22.) ti. za rijeti "Nema boga osimAllaha."

U hadisu stoji: "Niko od vas ne(e vjeroväti dok ne bude sklon da slijediono lto sam donio."'

Uzvileni Allah kate:, , . . . ' . 1 . , , . . \ i , : . , - . . . . " i t ; 3 u . ? r ; : i j ' . ü t ibi f+rr s,

'JJr,r u fJ e-r-:? ,'r !r

. . . t , - ' . . : , '

L:lj l_.-r4.: c-:", Lr

I taka Mi Gospodara tvoga, oni heöe biti uiernici dok za sudiu u

sporovima mäusobnim tebe ne prihvate i da ondd zbog plesude tvoiei duiama stoiim nimdlo tegobe ne osiete i dok se sasvim he pokate'(En-Nisa',65.)

Tumaae€i ovaj ajet, lbn Kesir, Allah mu se smilovao kaZe: "UzviSeni Allah

se kune woiom sveto!€u i milo!€u da niko neie vjerovati dok BoZijegPoslanika, s;lbllahu alejhi ve sellem, ne uzme za sudÜu u svim stvarima i

dok ne povjerule da je Pravedno Presudio i da se njeSova Presuda mora' i

formalnä i'suSiinski,'ispoltovati. Zato Uzvileni kazer "i da onda zbog

1Vidjeti: - 'ür,Jrel.rnr" c. ui.! iil )l!l i JJ- Ll! Frr. (r^\/\d: ' Jli} Erl'-'

.4.4iLJlr \ ! L Y -!{ vr.," ) | eL'llJt.jiei, Älrf/CjJl

Aü. /ur.\ 1rv L rlnjrr^-Ll' uJ.J!'' \r,ur r-J'(\r!.'.) :'.rri l")i' {rl'i*r\r' :J.rrl q/'r

r+,L ! LJ' -l< J'qJrc- !.+ :4b," :1 rPt Js P

t\,LL'€t jl*t

29

ptesude tvoje u d iama svoji nimalo tegobe ne osiete i dok se sasvim nepokore. tj. kad im presudis da se tvojoj Presudi Povinuju i da u sebi nikakverezerviranosti prema njoj ne osjete, te da je i rijeöima i djelom' Puna srcaprihvate, bez ikakva izSovaranja ioPiranja, kao Sto u hadisu stoji: "Tako miOnog u tijojje ruci moj Zivot,.niko od vas ne(e vjerovati dok ne bude sklonda sl i jedi ono gto sam donio." '

PETI UVJET - jr---.Jlje: da se rijeai kelimei-iehadeta ne izgovaraju lazno,nego da se ono ito se izgovori jezikom u PotPunosti sla:e sa osjeaajem usrcu. Uzvileni Allah kaze:

Elif-ldm-m m. Misle li ljudi da öe biti ostaltljeni na miru ako kaiu:"Mi ujerujemo!" i da u iskuienja neöe biti dovedehi? A Mi smo uislatiekje dovodili i o e priie niih, da bi Allah sigurno ukazao na onekoji govore istinu i na one koji laiu. (El-'Ankebut, 1.-j.)'

Ima ljudi koji govore: "Vjeruiefio u Allaha i u onai sviet!" - a oniltisu 1)jernici. Ohi astoie prevariti Allaha i one koii ujettiu, a oni, ine znajuöi, samo sebe raraju. Niihova srca su bolesna, a Allahnjihoru bolest joi poveöava; njih öeln bolna kazna zato ito laiu (El-

Bekare,8.-10.)

Buharija i l'4uslim u svojim Sahihima Preko l'4u'aza b. DZebela, r.a ' biuezeda ie Allahov Poslanik, sallallahu aleihi ve sellem, rekao: "Nema nikoga kood srca svjedoii da nema boga osim Allaha.i da je Muhammed Allahov rob iposlanik, a da ga Allah ni ie vatr i zabranio." '

IJUBAV PREI4A DOBRU I I'4RZNJA PREI'4A ZLU U ISLAI'4U

I Vidjeu: .---:rr L-r- e.i EJ )tb v J ii jl\ rt i1j (r.\/rc): l<.r,1-rjL-! *J i,rJ,l F, Vidjeu: .(r^\/ic) : Ji,licru

3 v id jet i : l j rur i C, t rL l j !q ' ) r ,JJ. i t . rÜi -L<( \ r^arr l / \c) : qrL,+rc i -

: j!,rrr.,,rJ, s t -.n 'Jr,J\ + iÄ\+ r;)tt j)pl }it) JJ9L!]r\r^. u,i4Jq!l?.e)4 L. )r,y L<! rF ( r.c ^/1c )

30

itht-

EL-WELA' WE-L-BERA' FI-L-ISLAM

Veliki uaenjak lbn el-Kajjim kate: "Vjerovanje da nema boga osim Allahapodrazumijeva prihva€anje i izvrlavanje islamskih duznosti u najlirem smislurijeai. Vjerovanje podrazumijeva Prihvatanje svih uaenja lislama,.izvrsavanjenäredbi i izbjetavanje zabrana. Kelimei-lehadet Potvrduje onaj ko sve. ovoiarrSava. Op-ee 1e Poznato da Pravo na nePovrÜedljivost imetka i Zivotauziva samo onal ko isPunjava zahtjeve kelimei-lehadeta' To su isti oni uvjetikojima se postite spas od kazne."'

U hadisu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, stoji: "Moj lefa'atzaslutuje onaj ko iskreno Posvjedoai da nema boga.osim Allaha Pri temumu jezik i srce, jedno dru8o. medusobno Potvrduju."'

lbn Redteb kaze: "Onaj ko izjavi da nema boga osim Allaha, a onda sepreda Sejtanu i slijede€i svoje prohtüeve nePokoran Postane Prema Allahu,;vojim j; djelima svoj jezik utjerao u laz i taano u onoj mjeri koliko sepovodi

' za

'le;tanom i svojim Prohtjevima umanjio pokornost Allahu i

vjerovanje u Njega."' i , . . r . . ' ' ' 4 . ' ' . . 1 " .

ut ;J, \!;b )*. dJ, et j4 Jo, .f t

A zar je iko gore zalut^o od onoga koji slijedi strast svoiu, a neAllahovu uputu? (El-Kasas, 50 )

i:t S;. ;'u;l ,sAt 2! t)I ne povodi se za straiöu da te ne odvede s Allahova puta! (Sad, 26 )'

SESTI UVIEf - r")-), je: iskrenost, ti. djela sa isPravnim niiietom i bezikakvih primjesa Jirka.-

Uzvilenl Allah kaze:

";e,t ui:t ß.$Iskreno ispovjedaftie viere dugie Allahu! (Ez-Zumer' 3 )

Uzvileni, takoder, kate:

)* ul'tt'i ';**: Ät tr:4.'i1.t,il t',

A aredeno im je da se samo Allahu Hanjaju, da Mu iskreno, kaopruvovjerni, rieru isPot)iedaju... (El-Beiiine' 5.)

- ;eL, .r,l .L rl- ( 1r!r ) : r:lrd! ÜIl1 $jr { ÜlJL

eü 6rrr:!-Y c* :Ju r .irr4Yr,Lt (v./\d " jlr:-tr " f rrlfl d)il

'(r^d: !P'r'trr']J'

. (ro1qr,) {lrc|'|r ' ,-rJ . (r^r/\c) : ' Jp cir-,

3 l

IIUBAV PREI4A DOBRU I MRZNJA PREMA ZLU U ISLAMU

U sahih hadisu koii prenosi Ebu Hurejre Allahov Poslanik, sallallahu aleihi

ve sellem. kie: "Najzasluznij i za moi iefa'at je onaj ko iskreno od srca' ( i l i

te rekao: "od sebe") kaze: 'Nema boga osim Allaha. "

U sahih hadisu koga prenosi Atban b. f4al ik, r.at srol i da;" Al lahou

Poslanik. sallallahu alejhi ve sellem, rekaoi "Allah je vatri zabranio onoga

ko, tra2eiiAl lahovo zidovoljstvo, izSovorida nemä boga osim Alläna " '

En-Nesai u djetu ol*--ljlt C.r.ll od dvojice ashaba navodi hadis u korne je

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko kaie nema boga

osim jednog i jedinog Allaha, koji nema nikakva sudruSä i kome PriPädavlast izahväla,'On sve moze", duboko u to vjerujuii srcem i Potvrduju'iiezikom. Allah 6e dati da se rastvore nebesa iPogledati ko te rijeöi na

2emlji izgovara, a rob u koga Allah pogleda zasluZuje da mu se dä sta 8odzatraZi."-

Fudajl b. 'ljad, Allah mu se smilovao kaze: "Ako je djelo iskreno, a nije

isoravno nete bit i primlleno. lsto !ako. ako je isPravno, a ni ie iskreno oPet

neie bit i prim[eno. sve dok ne bude i iskreno i isPravno lslreno' znaii da

bude uraäeno u ime Allaha, a isPravno, da bude uratleno po sunnetu "'

Uz'riieni Allah u Kur'anu easnom, navode(i razliku izmedu iskrenog

viernika i muirika, daje Primjer Pa kazei

' ' i ' . : ; ' , , s ; + r t ^ ' , L ß r - -u:.._ru:.- J" J>J L.l" u2 )J JP I

Allah navodi k to plimjer öoujeka koji je u tlnsti otlaka oko koga se

oni otimaju i öoujeka koji je u vl.lsti samo jednog öoujeka' - da li iepoloiaj njih dvojice ßti? (Ez-Zumer' 29.)

Tumaaeti ovaj ajet Prot Sejjid Kutb, Allah mu se smilovao, kaie: "U ovom

ajetu Allah navodi primjer roba koii obozava samo Allaha i roba koji

obo:uu" on" koje l'4u PriPisuje ravnim. Onoga ko Allahu PriPisuje druga'

' v d . e t : . r l - - . r 1 a t q - . . L r . + * - c *

r PLno ire mu ie Albdn o farl. D elAdTlan e-Huredzi etsahni el-tn\ar" Poraär tao Bedt Bio

ie ooe la ' i ca pemena Benr S tm lDn Sad.dvod da tä ie A lhnov Po5an\ ' savs ?bra l im io \a' O . " ä . .

u i - i , , " + t " r " 1 u ä r l i n e v ä d a v i n e v d , e ! : i t o r ' r a r ' / > i r ) " ü ) !

c r - r ! ! t I r 1 ra iq1 / \c ) y ' -c *

{v id je t i : ( \ /1vY/Y) ,J rc4r . l r f :+Ü! ieJuJ O\ .P) : J ' ) i y L r< O . - r l t r '2ßL ü ' � r r l

r-*v +rl r;! i,L< Jij JL- i,r {;1rr J- JL"r./ L'ir erA r ' 'r"-r

3 vidieti: .p !r- *.jt (1'\!,) : *-,,-' "" *',"J.::5Jl i'j:f*,

32

EL.W[LA. tVE L 8ERA. F L iSLAI.l

Alah poredi sa robom ]<oga posledujc ! , ie vlasnka l<oj i se oko nieganeprestano spore, jer mu sval(o od nj ih daje svoja lpulslv i l i narcd'uie ataa.radt l .Ulakvoj s l luacj l rob jc Lrvi jek rastrgan zmedLL sL Vlas r l (a, zbunlen

nesg!ran ira kako aini t . jer ne mo:c Lrdovoj l l i n j ihovm razl i i i ' i lmr - 1 d r u q e , l r e , o D o . o b o z . . , . o ^ | h r r o o r l ls!gorn koj lnra sarno jednog gospodara, koj taano zr in i t . r oa nj tgagospcdar tra: i , i te m! fareduje krko ae posl lai njegovo zadovoi is lvo. JesuI ova dvol lca jedfel<l l Svaka<o da r ls! l Nisu, jef onej (ol l jc t \ /nr ' i samojednog gospodära jasno zna i ta m! je kako a | l lL i koj pu. s l i led i i .ako bsvoga lospodara zadovol jo. Nasup|.ol f jcm!, ofaj koj l se narzi ! " lastvi i€ gospodnfa le rastrgan, nesigLrrer I neodluaan i tn i l ( i r l .o ui ln i i i , kal ' .o bislr gospodarc, istovrcme-ro, zadovol j io, svlesian da ne nroze zadovoj lLjednog, a kamo l i sve njh. Ovaj pr imjcr najboje ods kiva Ls.nu o! lefovanj! u jednot ledlnog Al iaha, s jedne, izabLrdu tr v jerovanju Lrl i i .boirvo, s drLrge strane. Ono srce koje vjeruje u jednog i jedlnog A ahaje sr.c koj . ispl_avno vler i r jer i ide A nhovim PLrLcrn, crPei i uPute od i ' l jega iuPuclr l !cr se leo |)o L\ lemu.

Selh e-Kasinr i . A ah mu se smLlovao, kaze: " led nslvo ci l ja (vjerovarje | ]jednog Alaha) podrazurni jeva jedinstvo p! la ka ci ju I izbjeSsvanjcneslagaTja, .ao i to Uzv ierr i <r;e:

,., i , ir 5,,1, l j ,r .*. , j ;:-:] l i

I l i .ut hol l i r t :nont.nt bogt)\ i i l i ) l ! t1h, . lct i i i t i , S\ t i rot ' ) t i ) i . lu.sui , 39.) :

" s am nern rovr lo podraz!f i r jeva polpunu preahnost 5amo AL elLr i n ikom!ie. To je is l ina r i jeal . i 1,r l - j ! / "Nema boga os r Al laha". l (o se predaAlar! iLrz Njega jo! rrekome i neaernLr, tej 1"1! je pr- ipls.ro dfuga, a A nhneae oprost i t i da l ' lu se pr lpsuje drug. Za one koj se uzohole iodbi iu dase pokore A lahu I da Ga obo:avaj l r , UzviSeni ka:e:

-,.-rr ;1 J+;" jt'- j i i-<-; ,ri' i!

Ot)i liaji i: oltolo:ti ttett( lt Mc oboZdw4u - uli tt), sigLtr]p, IlDichentcnt poniieni ({;tlir, 64.)'

: : - : ' : ! . . ' ' !

.: . !.! .-r- + i ' j , j ..J -

Jj! rr ; r! !J -:.! . (: \ r.\ l

-tl

LIUBAV PREMA DoBRU I I'IRZNIA PREMA ZLU U ISLAI.'1U

SEDMI UVJET - {--}lje: ljubav prema ovim rijetima, prema onome sta onepodrazumijevaju i na 5to upuauju, prema onima koji ih se pridriavaju i ponjima postupaju, s jedne, i mrznja prema svemu sto se sa njima kosi, sdruge strane. Uz'r'i5eni ka:e:

j r . . i ' , . ' - , ! ' . , i ' , , ' . ' - "4t' J:. JJ.lrJ 4rJr -->5 ri'.,-

', I .! a t5 j, Jx. j' J"ut J. '

{'\?.

Ima ljudi koji mjesto Allaha bumire prihvaöaju, vole ih kao ito se voliAllah, ali pravi ujernicijoi viie vo!e Allaha. tEt-Bekare. t 65.)t

UzviSeni. takoder. ka:e:

. 1 t ' . ) , ' t . . - i , , - l . ' i . - . . . , ' , . ' , t .

. ' ' ' ' , ' ' ' , . ' ' ' ' 9 . / ' ' .

;u r,i !r,w u; ".1, ,* J ) tr.;. jjä s- ;'r" :,*'N l'' . . .

O ujefticL ako neko od vas od ujere $,oje otpadne, - pa, Allah öesigtmo mjesto njih dovesti ljude koje Ok voli i koji Njega role, premaujemicima ponizne, a preüa eujernicima ponosite: oni öe se naAllahovom putu boriti i neöe se niöijeg pijeLarc bojati. (El-Ma'ide, 54.)

U hadisu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, stoji: "Kod kog senadu tri osobine osjetiti slast imana: - da su mu Allah i NjeSov Poslanikdräzi od bilo koga drugog, - da iz l;ubavi prema Allahu voli drugog i - damrzi povratak u nevjerstvo od koga ga je Allah spasio kao ito mrzi da budebaaen u vatru." '

Sejh Haflz el-Hakimi,3 Allah mu se smilovao, kaze: "Znaci aovjekove ljubaviprema Gospodaru su: da u ljubavi daje prednost onima koje Gospodar voli,makar to bilo u suprotnosti sa sopstvenim Zeljama, da mrzi ono ito mrzi injegov Gospodar, makar prema tome osjeaao sklonost, da voli one koji voleAllaha i Njegova Poslanikä, da mrzi one koji njega mrze, da slijedi Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, povodi se za njim i prihvaaa njegovu uputu."-

l vidjeti: r,r,r otJrrirr,l: /!Lr Jl rlc L durrr,"ui. (l t!,) I siilllr ';r}|,r|Lr-lratJ '

. (rer!,") : 41,c.L,, J, ( r^r/\c ) : JFr arL., J.rj. "r!l!z vidjeti: ..rklr eL< (lrc, 1t\c ) : & c:ry J, i,k+i -L< ( 1\c 1./\c ) i srL-.rr c#I Radi se o uaenjaku Häfizu b. Ahmedu efHakemiju, poborniku zdrave i aiste trädicije iz Tuhame,rodenöm 1342. god, po Hidtri u se u eese afr nedäeko od Dzizänä. Odlikovao se b strinom, bEimpamCenjen iraumijevänjem. Utenikje poznatog Selhä Abdullaha el-Karavije. Bio je izuzetno !aen,poborän i aesrit. Umro je ! trideset i petoj godlni Zivota. 1377. tod. po Hidtri. poSledai detallnije onjegovom Zivotu u pNom dljeu djela: JF ciL,- koje je naPis& nlegov sin Ah med b. Hafiz.

34

I

EL w[LA' wE L-BERA FI'L SLAl'l

lbr e](aj j im Lr slhovlmÄ koj se zavr iavalu na "run , Poznal im <ao "er

N!nj j js" pjeva:

'' t' t.t :u l iuhd\,.1 c tl n, 1.,:: oPi / t1tti t|, \nl ii (,ta i ta f i i i t t) lj'tti

. 1 1 ; o z t n e l i o g l i o n c t o l i i t o t o l i i i t i ! \ r 1 l i i I 1 n - g d r r ) l r j r r l i i ' r

5 l t t l ( ) |d I I I a lu \ t pa1 l |o tL t l

1tr i ln] cl tlilainsti l)1e M tr!)t iidltliiltto \'t) liL'1to\ ttt'':ti;

t i t d i t i d(t g. t \ r l i ; l l t t ic ncnogtr i t :

l!b it tutu) dlia si nclt iiituli ttirgol i l Pt iitü.liitr.ir !j' iL ttl

l iu h. t \ , ia i l&tt ,J]1 l l t t : . . '

ll'rulet nije niSta lrugo tla tjcdinletrl ljnhuri sa laliot'tt)itlleut t argLtttirtt tiitltl

I t i t t L l u . t l t t u l o : . r l i ^ t t l t l a s u n u s l i t t t u n i t i i i e l i s n n r t l ' t t L l a t i i

1llalru P Pisuiu l11t!!!.

Dn!4. 71u stttutrdiu ) a\'ttitlt liul itlt poltldtiidju littho\ tt ltc li'1'l

srt u ttt:olii i ltttl ntolL Lt pontri '

i

I

l 5

LjUBAV PREI4A DoBRU I I1RZNJA PREIIA ZLU U ISLAI1U

LJUBAV I MRZNJA SU NEODVOJIVIATRIBUTIRIJECI KELIMEI-SEHADETA

udufi da se prijateljstvo ternelji na ljubavi, a neprijateljstvo na mrinji,iz njih, kao pojmova, proizilaze radnje, kao ito su: pomoa,druZeljublje, pomaganje, borba, hidZra i sl. U tom smislu ljubav i

mrznja predstavljaju neminovne rezultate rijeai kelimeFJehadeta n 1)l ,ll 'i

/ "Nema boga osim Allaha." Za to postoje brojni dokazi iz Kur'ana i

Sunneta. U kur'anske dokaze spadaju sljedeai ajeti:

q ^itr ; ;5 u; 'g;

;', iy,'ft o ,\ n "e'ri j.;.stt ,: ;,',JJlt':;. 6'1: ^trt j;, *'it:,t i.:L4

1"e ".i: : | ;::'ti,!.;;

Neka ujenrici ne uzimaju za prijateje neujernike kad ima ujer ika: donoga ko to öini - Allah neöe itititi. To uöinite jedino da biste se odnjih saöuvali. Allah vas podsjeöa na Sebe i Allahu se vrata sve! (Altt' Imran,28.)

11 9:q' ""- itt t 6.. i:' 3' 4; ß' ;9; o r.u Ät ö ;J'i*' ri J1rr;;,;u<ir i--j rj eir li rjj'$ i ;'S:'t'iut r;+l't

Reci: "Ako Allaha volite, mene sliedite, i vas öe Allah voUeti i griehevam oprostiti! " - a Allah praita i samilostan je. Reci: " Pokora|ajle seAllahu i Posla ikü!" A ako oni glave okrenu - pa, Allah, zaista, nevoli nerjernike. (AIu 'Imran, 31.-32.)

O ciljevima i tome 5ta sve Allahovi neprijatelji smjeraju, Uzvi<eni veli:

j i riJ.\: Jt :a')i'& \ ):i; rJ :e r j K \ r ß k i":j::'j t t" t

! 'EOtii bi jeha öekali da i vi budete neljernici kao ito su oni neujernici,pa da budete jednaki. Zato ih ne prihvatajte kao prijatelje dok se radiAIIaha ne isele (dok hidiru ne uöine). (En-Nßa', 89.)

i vd ie t i r . : -J l r i , - l &c i i .o1r . / ) a - j )J l j - , > ; r t ! ] - ! r , IL ic - i . ! ; r r JL i. _j tjrrL jr! r\r1^ L t.L

36

EL WELA'WE L'BERA' FI L. SLAI"I

* . . ' * . - ' , - . ' . - . ' . . . .

,!ir ;1.:r ;,* .j iL ri-! fi :!

; ( - - - l . r r r r i : * a r * i ! . ( r ' r ' r ' v i :_ r b i f ' - ' r t r - r

, , , . . . . , . , . . , . - \ . / ' ' i t t t O ' ' t ' ,

L i . t I 1 l | J i ' t t : t l t t " t l

i ri.1,'i.: litnn uisitinu ,iaie ul;tt:ati na prai put Iiutlintt l;oji sanri

sehi nepta u iine " lLl-i\lt1 ile, 5l )

:.iii | :-jj, ij--l .l- :i, .tt;, -:',:- -, ,' ,?- "i;'t ';'' r:J\'\i'l

Jr i, j i ;L{ i j i ,,,;- ;. t, ' '- ' . .- ' ;1- ; ' i t ' .G', ' t\ -"u l\,!-

O . . . , . . , . . . , . . , , . . . . , . . . . o r ' . t , 1 , - 1 . 1 . . 1 ! t l l i ' ; . t t " ]

' h , t J" ' 1 ' / : \ r . b " , : : : ' ' " ' . l l " . l' : 1 . . / " . . ' . ' t ' t t r ' s i t t " / l l t l l ' \ w t ' t p t t l

'b.r i t i i netlr: se niöi icg pti ial iut bojtt i (Ll- irtu id' 51 )

DoLazi iz Hadisa i Tradici ie slr mnogobrojni Nevodlmo samo neke:

j. lmarn Ahnred od Dzerlra b Abdullaha efBedzeli ja Prenosi.da m! le^ a - o . P o \ r t l P a l n ' , o / " r ö ! - ' l e r n o l D o d u l o m d a

" D l e _ d

, N o r I n , , l t D q o - ' , l r o r ' r - - , d \ . o d a i ' e o d l " \ l e ' " l l r a '

2. bl1 Ebi aejbe sa svojlm lancem Prenosilaca navodi da ie Allahov-

po,l- i t , , , i lLntl , t t , , ot"1t-, i ve scl lem' rekao: "Nai 'vr<'a veza imana je

vo l j e t i u meA laha imrz iL l u Ln re A l l aha ' '

3. E!Taberani, u cl lelu 'el-Kcbir", od lbn -Abbasa navodl da ie Allahov

Poslanjk, salal lalru aejhi ve sellem rekao: "Naj 'vri ia veza lmana su

prrlatel isivo u lmc All ;ha inqPri lalel jslvo ! jme Allaha' l iubav Lr rme

All;ha inrr:nja u ime Allaha " '

.1. lb1 DZerif I l ' luhammed b. Nasr el f ' lervezi odlbn'Abbasar-a navode

da je fekao: "Allahovo Pri ialejstvo se Posli ie tako ito se Lr Nle€ovo

rmJ vol i u Niegovo lme mrzi ' ( lo se u Njcgovo ime prLlatel j l l ,u

N j e p o o _ n e p " e ' r ' N " o ^ ( e o \ i e l f 5 l a t - ' n ] d o l ' D U o F

_ b o t o o . l ' . 1 l l ' F l ' < l . r l o l _ 1 r l ^ d r a r ' e l o l \ 1 r ' L e D l t l '

V d,.ii: -* : ,' -.. j er-,

' ! d . i i :

( J . : l : i !

r v , J 1 e r : 1 , . r : - . : , r r r 1' ! d c r , : : : d . i ' - _1

j - : : J l r i J 5 r ( l i i i ) : , + a - : 1 - j l - , J ;

: - . ! - - - - r . - . ! - " , ( r r ! i \ ) : ' ! i ! L '

- - r r ; r ' , * l ! I > i Y i r +

_.- -ir +. _! J-'

l 7

LIUBAV PREI'IA DOBRU I }lRZNIA PREIIIA ZLU U ISLAMU

Sejh Sulejman b. 'Abdullah b. Muhammed b 'Abdulvehhab' komentirajueilbn 'Abbasove rijeai, kaie:"lbn 'Abbasove ri jeöi: " i u NjeSovo se ime pri jatel j i" su dokaz da za

pri jatel jstvo ni je dovoljna samo l jubav, neSo da ona Podrazumijevauzajamno pomaganje, uva:avanje i Poit ivanje Pri jatel ja, ne samo u

nutarnj im osjeaanjima nego iu Praktifnom dokazivanju.lst i je sluiaj isa

nepri jatel jstvom, jer za njega ni je dovoljna samo mrinja u ime Allaha,

nego i njeno prakti ino pokazivanie kroz borbu Protiv Allahovih

netri jatel ja iu svakom pogledu odricanje bi lo kakve veze sa ni irna. Ovim

se hi lelo rei i da za nePri jatel istvo ni je dovoljna samo mrznja i osuda

srcem, nego i Prakti ino Pokazivanje, kao ito stoj i iu r i jeöima

Uzviienog:

a'r'5:.:r; e1 * ;:.t i'i i1,a i.i't -.,,t;| "1.1':-: :;;i

V<'aG i

e v.',;1t:'/< ,it atl'; ::t!'i:

Divan laor za vas je lbrahil i oni koji su uz njega bili kad su narodü

svome rekli: "Mi s vama nenamo niita, a ni sa onima kojima se,

tlnjesto Allahu klanjate; mi vas se odriöemo, i neprijatelist"o i mr:nja

te izmedu nas ostati sve dok ne budete u Allaha, Niega jeditlog,

rjerovali. " (El-Mumtehine, 4.)t

lz navedenog se vidi da Prijateljstvo u ime Allaha podrazumijeva ljubav

prema Allahu i pomaganje NjeSove vjere, te ljubav Prerna Njegovlm

pri jatel j ima inj ihovo Pomaganje, a nepri jatel jstvo u ime Allaha mrZnju

prema Njegovim nepri jatel j irna i borbu Protiv nj ih. Otuda se, kao sto se iz

sl jedeaeg ajeta vidi, Prvi nazivaju Allahovim, a drugi Sejtanovim

Stiaenicima:

' j 'y'r',;" -,i , ,) jt --L':''+;; ; .=j J,_i

''r.i,'; .)A\ Le-i .' ti' ji -c-tut S1 "tt ":'r* i ,)i. - yAt

': t'"1'e

Allah je zaititnik onih koii te/uju i On ih izvodi iz tmina nct srjetlo, a

onini koli ne uieruju ' zaitittlici su iejtani i oni ilt odvode sa sujetla u

tmine: otni te biti statloüici Diehennema, oni te u njenu ujeöno

ostati. (El-Bekare, 2 57.)

1 vidieu; : ru . (r,r".) : -ür, ! !i 8.r i, * " "* * 3;j];:;:.fr'

j):j,,

3 8

EL WELA' WE'L BERA' FI L SLAI'I

U tom srnis Ll Uzviieni na drugom miest! vel i :

,;l; -;,;t 1* c..!:,tir: -Nl"):-' -i ;':t:.;:; jti "o-:Jr ii :i ''L!' ;iri

';!"i,":,:',:',ä,: !:,:,:,1,',,1,',,'i1;;1,7,'; " "l"il"!!'::,,':i:ii,,:;,:,i,i,":,'i::'":i':i'

s ldho . tEn -N isu ,16 )

Znal da Uzviaenl ALlah sa ovom vleron-t

vlertvjesnika, a da mu ni le dao ncPrriateLje kol i

Ka :e Uzv i i cn :

i:,:;xi::: i"::::';,;":,?'1"'i,t;,' j,t:ii!:,i,,!'i"i!"i,:'::i::;;:'i:::;i;",,:;:,"';,t )bnaitul i . i l : l Lr l at l l ) . )

da nepri jatcl i i lslar.a rasPolazu brolnrm

U tom smlslu Uzvi5eni vel i :

'_.< .; !-e :

Ne skl juauje se mogLranostznanjinra, knl igarna I ooKazrma.

nl je poslao ni lednogsu se prol iv njega borl l l

' - I . - - - . ' l ' ' ! - - - - b

l

Kdl su int pt ts latLici t t i ihott i t t . � t t t ' lctkLt: t lat lasi l i ot t t

kojc. : t t i t i t t t i l i i i l i ist t t t i lo ih je ott t ) ' : (nüt \1t s '

rCdlir 33.)

l . ' lLrsl irnan je dLr:an znati l<ako Allehovu vieru uPotri jebit l ki: : I t i1l:

proriu ou"t ult , iej lana. Na tom putu ncma se 'ega bojal i nrLL 7a crm

i r l lL.

.. ierje it'iltr t)r\.) lul.at'slt'tt:aisla sktLto (E -Nisd ' 76 )

iedan obi i l1 i aovjek koj l v jeruje u jednog Al laha u stanjLr je Pobi jedi l i h i l jadu

vi ieboZaikih uöenjaka U tom smlslu Uzvi ieni kazc:

- . . _ . - i . .

I n.]ojsktl tttt:tL re .acijtlo püijetttil lEs St4lht' 173 )

l 9

"Allahova vojska pobjeduje dokazom i jezikom kao Sto oni Pobijedujusabljom ikopljem,"

Ako se zna da je cilj nePrijatelja lslama iz reda ateista, Jevreja, krieana,

cionista i komunista lirom svijeta, labavljenje vjerovanja kod muslimana i

rastakanje njihovog islamskog identiteta, kako bi se od njih naPravila

magarad "Odabranog naroda" Po mjeri kakvu Predvidaju "Protokoli

Sionskih mudraca", musliman mora biti svjestan oPasnosti koja mu Prijeti

l ' lusl imani se moraiu iuvati opasnosti da se ne otisnu u takav bezdan is

podozrenjem gledati na sumnjive ateistitke Parole o takozvanom bratswu ijeanatosti, top uai da je svaka vjera boiija zaiednidka domovina za sve O

ovome Cemo, ako Bog da, oPSirnije Sovoriti u Posljednjem Poglavlju

lz jasnih dokaza iz Kur'ana i Sunneta se nedvosmisleno vidi da se Pravismisao rijeli kelimei-Sehadeta "Nema boga osim Allaha" ne mo:e Posti'ibez odanosti prema svemu Jto one Podrazumijevaju i Prezira Prema svemu

lto je u supr;tnosti sa njima. U tom smislu Sejhu-l-islam lbn Tejmija, neka

mu se Allah smiluie, kaze:"ispunjenje uvjeta kelimei-iehadeta "Nema boga osim Allaha"

Dodrazumiieva da se ne voli osim u ime Allaha, ne mrzi osim u ime Allaha,

ne prijatelji osim u ime Allaha i ne nePrijatelji osim u ime Allaha. Drugim

ri je: ima to znaai da se voli ono sto vol i Al lah imrzi ono ito mrzi Al lah' da

se vjernici drZe za Prijatelje ma gdje bili, a nevjernici za neprijatelje, makar

bil i najbl izi rodaci," '

Bez odanosti i prezira ne mo:e se isPuniti ni joi jedan temelj vjerovanja'

njegov drugi dio; nevjerovanje u Sejtana, kao lto kaZe Uzvi<eni:

.,iJ"'.,'Ju,',t:::,t i,tr'" r;:i ) -'"a\'k ?Onai ko ne vjeluje u taguta, a rieruie u Allaha - drii se za najivritu

vezu koja se neöe raskinuti (El-Bekate, 256.)

Pre-ra Lome onaj ko ne porlee <eitara (Taguta) tj svako8 kome se

pokorava, kome se stremi ili 8a se boji mimo Allaha, ne moze biti vjernik'

ovo zato ito vjerovanje u Allaha idrtanje za najavr!(u vezu (bil 'urveti-F

vuska) neminovno nalaZe Poricanje iejtana kako, kao ito smo vidjeli, nalaze

citirani aieti kerim.

L]UBAV PREI'1A DOBRU I I,IRZNJA PREI'IA ZLU U 1SLAMU

Pl, -J\ r^^ ! i:jurj arlrjt (\.J,): eL,rr ! ij, * r!.)lj r\-r."j' ' l-: Jd

(1r/{e): i,r*,r .!LjJ .!Lr\ & r. P\t N,\r\ )}1Lv

. r')-!L r<r , -\r1r L L.! , (1rJ4) : r!1' aLr'Yl

40

EL-WELA' WFL-BERA' FI-L-ISLAI4

It

i

POBIJANJE TVRDNJE ONIH KOJI KAZU DA JEKELIMELsEHADET DOVOLJNO SAMO

IZGOVORITI

(uz objainjenje isPravnog vjerovanja' u.ovom pogledu' na osnovu hadisa

koje navodimo)

' Vidjeti ranije navedeni izvor na str' 36'�o ovome je bilo Sovora kada sno govorilio uvjetima rijeöi kelimeEehadeta'

| | lenjak lbn el-Kaiiim' Allah.mu se smilovao' ka2e: "Vjerovanie u

I I i"aiog Allaha nijä samo robova Powrda da nema sworitelia osim

\vf httut'"- i da je Älah SosPodar i vlasnik svega Postojeceg' ito ,su

i

idolopoklonici, kao vi5ebosci, Porvrdivali, nego ono sadrzaw: UuDav'

oonfnosr ipotpunu pokornost Allahu, robovanje samo Njemu Osim toga'

ono pod.azutii"u" da se svakom rijetju i djelom' uskra'ivanJem I

J^n"ini"t. liub'avliLr i mr2njom' Posti8ne Allahovo zadovolistvo' jer to

so.iätai" eouieka äa se upusti u ono lto navodi na grijehe i ustrajnost u

;iiÄ;.- 4" "i" spozna, sPoznao je smisao rije'i Allahova Poslanika'

sälhllahu aleihi ve aellem: "Allah je vatri zabranio da Przi onoS.ko' u.zelr oa

oostisne Aliahovo zadovoljsNo, ka:e: "Nema boga,osrm Allana I lJ

iatninete uci onai ko kaze: "Nema boga osim Allaha '

Ovakvih hadisa, koie mnogi ljudi razliiito razumijevaju' ima iol Neki,.ih

smatraiu dokinutim, heki da su re'eni priie neSo su dosle zaPovleol I

zabrane i zaokruiili se ProPisi vlere, a neki da se odnose na vatru

il;;.; I neviernika. ima i onih ko,i su ulazak u vatru Protuma'ilivremenski. u smi;lu da u nju nete viecno uti isli'no Me'lutim' sve su ovo

proizvoljna tumatenla i ni jedno od njih nije isPravno'

Nilta od ovoq Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' nije rekao da €e

se desiti izövaraniem samo iezikom' jer bi bilo u suProtnosti sa

ooteooznatiÄ propisima vjere Na kraiu krajeva i dvoli'njaci rzSovaraJu

riieti'kelimei-leiradeta iezikom' alite zbog njihovog Poricanja u srcu' Dß na

sämom dnu Dlehennema.

J

a

n

I

-y

t '

LIUBAv PREI'4A DOBRU I I'.lRZNIA PREII1A ZLU U ISLAI'IU

To znaii da izgovaranje rijeii kelimei-Sehadeta, jezikom, mora biti

potvrdeno vjerovanjem srcem, koje PodrazumUeva poznavanje njihovogsmisla, njegovu potvrdu i Prihvatanje svega lto one podrazumijevaju:

istinsko poznavanje Pravog smisla boziiih svojstava koja PrPadaju samo

Allahu i koia se nikom vi<e ne mogu priPisivati. Sva ova znaaenja moraju se

postiai srcem, znanjem, siSurnom sPoznajom i stanjem onoga ko taKo

izgovara rijeöi kelimeFlehadeta, kako bi vatri bilo zabranjeno da 8a Przi'

Razmisl i o hadisu u lome se sPomrrje. i l t / "kartai ulaznica" koja ae bit i

stavljena na jedan tas vage, a na drugi devedeset i devet smotaka (sidzila)'

od kojih se nijednom ne mo:e nazrijeti kraj Karta te Pretegnuti smotke na

drugoj strani, pa onai, ko je bude imao, neae biti kaznjen. Poznato je da ae

svako ko bude vjerovao u jednog Allaha irnati kaf.u, ali tajna tezine karte

pomenutog öovjeka je u tome :to je on njome postigao ono 5to drugi nisu.

Zamis||, takotter, kakav je ima. blo onoga koji je ubio stotinu osobä2 i kakoga ni smrtne rane od kojih je izdahnuo nisu omele da nastavi PUt nagne svojaprsa ka gradu u kojem su iivjeli testiti vjernici, zboS aega je njima PriPao.

Na sl ican postupäk srce je navelo Prostitutku3 koja je uSledala Psa kako od

Zedi li:e vlazni pijesak. lz samilosti Prema Psu, u samoii u kojojje niko nijemogao vidjeti ni pomoai joj i u nedostatku Posude i konoPca, srce ju je

natj iralo da skine obuau, sPusti se u bunar, naPuni oPanak vodom iuzubima ga iznese sa dna bunara, jer se rukama morala drzati i Penjati' ne

mareai za opasnost kojoj se sama izlo:ila. Kad je izaila iz bunara, Pohiznose ponijeta prema ovom stvorenju, koje drugi liudi obilno udaraju iprogone, uzela opanak u ruku, prinijela i naPojila 8a ne tra:eii od njega

nikakvu '1agradu i l i zahvälu. Tako su zraci svjetla vjere u iednog Allaha kodpomenute Zene spali f i Sri jeh bluda, Pa ioj se Allah smilovao t oProstio joj.

Muslim u svome Sahihu navodi da ie Allahov Poslanik, sallallahu aleihi ve

sellem, rekao: "Ko kaze: Nema boga osim Allaha iPorekne druga

bozanswa mimo,Njega, imetak i krv su mu nepovrjedtivi, a obraöun {e mu

kod Allaha bit i ." '

I Had isc i ! ra lmämAhmed ! ; ! r * .u J . l r i r i l r ! -u l , O\ r ! . , \a ) : ) t "1 Ä \b ü '

. - * + rau , JL . . t l ! - r J ( \ r r r c , r { . / vc ) : ! r . y A ! ; i lq ; l j

( \ v \ 1 c , r 1 \ ^ / ! c ) , . r - a * J ' . ! ! r e L t ( r r v c , ' \ r ^ c ) : , J , L ! ' c : ^ - -. 11'l1e15

. . ) l r r !6 ( r r 1 'a { \Y1r /1c) : l - c*

L+ i rd ( r r r r r ' / \C) , rn i ! ' ! . rFJ! crL,

Ja)r*r t ( r rc . ' r / lc ) : J-c+

Muhammed b. 'Abdulvehhab, Allah m! se smilovao' kaZe: "Gornje r i je' i

n,rool,e ob,dsni ' .a!u Tnlcenje r ' jec !e"_e sel 'aoeta "Ne-a b08' oslm

Ä]lr#: J'"r'Ä. ,i 'y" .".""o d 'e sa-nim izgo /orom l:1r' on l ell-n

-:r e h r d e t r . t o ' i e ^ o u a , n i : _ e l r t o o s l a L l e o o v r j e d ! i m N ' e l e c e n o 0 a c e

"e to pot1,- i <poznajo- I fovog z'd-er j" ' izSovo_o- I oir 1o Pol/roul '

N' ,"- . l tuno n] d" l " t" io posi i i l obozavanlem samo Al laha koi i nema

", i^t*-trJ.rs"- e-lekov imetak i krv ne'e bit i nePovrjedlj ivi dok uz sve

;;;; ; i ;"k;" druia bolanstva mimo Allaha Ako 'ak' i Posli ie toga'

iovjek posumnia i l i Prestane ovako vierovati ' imelak ikrv mu nisLl

nepovrjedlj ivj ."

O . -aa . r - o i ; ' 5n ie pos lae Ieso - l no r t ' j e rov l ra - -d7 ' l i 7 t o : - t : n , :

_Vr " ro .ä " j e , i - 3n1 e ' poz r ' a ä n ' ' j e ' ovd ' j e (Ru l r l ' 1ezn lnJ '

og.,n' '"ro1u.i s" r"-o ra to je"u tr-e djeld od'oi ' l od 'erovrnj l

Opaepoznato je da su neviernici l '1ekke dobro znali <ta je Allahov Poslanik'-, ,

" i ,r . ,- r i", . ' .e .et l .m, rr je( md Nem" boga o, '- Al l" l 'a ' ." 'o P^:, ' l l t l

7a-o s. ,e t .roholrrr iodbrlr dJ h P'5'aLe Nlrho\j."ll ' i J ̂ 5.i,i1"r,1;

ledlnog kojl dale nafalu zlvot i smrl nl l€

f. i-ä ;. .-P.. t . t , ,al l i 'anu äleini ve sellem rekäo: Re(rle: "Nc-d

boga osim AIlaha!" - rekl i su:

LrJ lf r; i1 rir, $1 i;rrjr ::1

Zar ott da bogot'e st'ecle na.iednog Bagu? To ie' tdisla ttello veantu

öulnoi (Sad, 5 )

Ako znaa da su netrki nevjernici znall sta to znaii ' doista zai!duje da nekj '

t" i i ^ ."U" tvrde da s! ÄUslimani ' jz ovih .r i jeöi ne razumrju

i l : l *":

-t :ralumil i neuki neviernicl! Kako neko moze tvrdit i da se smlsao rl jecL

I 1;i ;1 "5:* ;: ?:i l Jl::::1iril',i','::',li: ii:':?:'' ::; ; " ; ; : " 1 J " . 1 . r . " n " a t j " nd la tu -e o J ' z i ' o r i ( n - r r rne od red l e

"if ." a. Äff"f.r." Prema tome' nikakva dobra nema kod 'ovieka' od koga

,r 'n"*i n"u;".nl. i bol ie razumjeli znaienje r i je' i "Nema boga osLm

ALlaha."l

EL-WELA,WE L-BERA. FI L'ISLAM

! : ! u ! 5 r : { I I iY ! q ' - i ' - -P '

+ : t . - - ' : : ] , ; ; " _ r .

J.!1 j,.r-: Jr: r-, !:,,,,Jn " ""f, :i;;'5;r; ;;ll ;,,, i,,t,

q r - ) i - - , ? + . ! ) L ! , i i ! * : r ( \ ! i ' - ' ) e5 ' i ! - !G r ! ! 1 ; " : r '

.13

Nastavljajuti svoj odgovor lmam lYuhammed b. 'Abdulvehhab kaZe: "ovdje

t"mo r" osvrnrii nJtoboznli dokaz onih koji kazui da je Allahov Poslanik,

sal lal lahu aleihi ve sellem. ukorto Usamu ito je ubio onog Loii je izjavro da"Nema bosa osin Allaha", l käo Ina Poslanikove' sal lal lahu alejhi ve sellem

riiedil "narldeno mi ie da se borim Protiv ljudi dok ne kaiu: "Nema boga

oii. Alluhu!"t osvrnuaemo se na jos neke hadise u kojima se kaze da se

ostave oni koji izSovore navedene rijeii kelimei-iehadeta'

Ove neTnalice iele reai da onaj ko iz8ovori rijeii kelimei-lehadeta ne moze

bil i neviernrk l l i ubi ien ma sta uradio. ' Takvim svojevrsnim muiricima

neznalicäma, treba däti do znanja da se Allahov Poslanik, sal lal lahu alejhive

sellen'. borio protiv levreja i iz niihovih domova ih u izgnanswo Protjerao'iako su izgovärali "Nema boga osim Allaha" i da su se druSovi Allahova

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellern, oru:jem borili protiv Plemena Beni

Hänrfe i i i i su priDadni; i svledoail i "da nema boga osrm Allaha ida ieMuhammed Allähäv Poslanrk " klanjal i i tvrdi l i da su muslmani Takoder se

"" ,.ii, tuU-"uiti oni koie je 'Ali b. Ebu Talib vatrom sprZio a Ovakve

neznalte se slaiu da je onaj ko zanijete proiivlienje nakon smrti nevjernik i

da kao takav zasluzule ubistvo makar izSovarao da nema boga osim Allaha'

Takoder te se sloziti da je onaj ko zaniieöe neki od temelja utenja islama'

neviernik i da zaslu?uje pägubljenje makar i iz8ovarao kelimei-iehadet Zar

ie mosuae da mu izgovor Lellmei-<ehadeta ne [onstl uLohko zanije'e

odredäni dio tslama a-da mu koristi ukoliko zaniiete tewhid koji je temeli

vjere svih poslanika i njen najva;hiji diol? lYedutim' Allahovi nePrijatelji nisu

rLumjeli imisao hadis;. OPae je Poznato ie da öovjeka kad Pokaie islarn

treba poltedjeti dok se ne dokaZe suProtno, kao 5to kaie UzviSeni:

j iu,, | .Ä *- ct, . ' . ) ' ;yj ' , i .vO ujernici, kada u boj kre ete, na Allahovom putu, sve dobro ispitajte

i ne recite..- (Ert-Nßa', 94 )

Smisao aieta nala:e da se Poltedi dok se dobro ne isPita i Pazljivo Provjeri'Ako se ustanovi da je dotiani Pogazio vjeru, na osnovu rijeti: fetebejjenu" /"dobro ispitaj", bite Pogublien. Da je Puko izgovaranje jezikom klime-i-

iehadeta dovoljno da se izbjegne Pogubljenje' isPitivanje iProvjera ne bi

imalismisla.

LJUBAV PREI'4A DOBRU I I'lRZNIA PREI''IA ZLU U ISLAI1U

r Takve su wrdnje mlrdz ta Po kojma vjero%ij! ne smeta nePokornon, niu pokornostvrilediuz kui'

4 Radio se o eknrem 5t mä (Guht) koj su Aliju drzaliza boga'

44

( \ ! c , l ! / r c ) : + - c . * ' +. rL$,- ! t ( r 'a. . \ ,p. \a) : l 'Lc-- F,

EL.WELA'WE L BEP"A'] L- L5LAri

A Iahov Poslanik, takoder ie naredlo da se her€tjci (havarldi) Pobiju: Cdle

tf ,11 ;':':;ffi" ;"'* :^;5:x"'l ll,: :1":1":,ffi:: iu ::i"1",.1':'51];:11.':!:* # l*i?i.';:1,:^:l"Li f iid,#['l*.::lll*:1" "::":l * JI J: li'il:'il: ill;"' :"JI::':1;.äli" -i'i' .'],";5Cr lat .

Svako lao je imalo razumaf zna oa Ke mei lehadel ne zna' l samo P! l<o

;::i-';:;;:,.::ll""l;,. i. i.;"1 . :: " ;,li l,''"1:" ,"svojih boianstva

[::::,T"i ::"r:, J: I !,]:'iffi :5:;'I T"" ."""J',i:": li ff i:]'1 lru;sve nl ihove Privi legi je i Prevlast nad drugima'

lJi,l.I:n: ;"1]^l:'l "o:l'"u;0iL1"..'o'"','""1:ill .li:iil": ":;."iälliü:l*x::: s:'*:::;;"1:^ii::ü Jl"".li l.1""':1'l"r':fi ;;i;:i ""[" [ . ] t" t". ,". i", n", lpälunl ' od oi"un' a oni od dledova ird

::i:il:';::iil:ii'llil;T:J: :,;i ?:'ii'Jl i':::"li;'J: l'liä:;," i"t"" , """t. Uf.. ,reba robuje, sa znanjen i sigur r im ubjcdelJern

( j _ : - . \ : r i \ - ) + _ ' a + :

( : . ' . . ) j t - - j

.15

3 .

4.

LJUSAV PREMA DOBRU I T,IRZNJA PREMA ZLU U ISLAI4U

Srn se u Ztvoru öov:rrn PosrlZESVJEDOÖENJEM DA NEMA BOGA OSIM

ALLAHA?

rofesor eLMevdudi, Allah mu se smilovao, u svojoj knjizi "Temelji

lslama"l nabraja devet swari koje se Postiiu kelimei-sehadetom.Navodimo ih ukratko:

Onaj ko vjeruje da nema boga osim Allaha ne moze biti kratkovidObrnuto je sa onima koji Ga Poriiu ili vjeruju u viiebostvo.

Vjerovanje u kelimei-Sehadet kod öovjeka rada ponos iosjeiaj aasti kojise nitim drugim ne mogu postiii, jer niko ne moze Pomoei ako Allahodmaze, niti odmoti ako On pomaze. On daje Zivot i smrt. Niemupripada konaöan sud. On je Vladar i GosPodar svega sto Postoji. Otudaoni koji u Njega vjeruju u srcu nemaju straha ni od koga, osim odNjega. Zato ni pred kim drugim ne Poginju 8lavu, nikoga druSog nemole, nikoga se drugog ne ustrutavaju i nikoga se druSog ne boje. Ovozato, jer je Allah Svevisnji i Svemoguai. Obrnuto je sa viieboicima,neviernicima i ateistima.

Pored ponosa i osjeaala iasti iz vjerovania da nema boga osim Allaha,rada se poniznost bez ponizenja i suPeriornost bez nadmenostiTakvoga iejtan svojim lukavstvima ne moze zavarati, doSaPtavajuti iuljepiavajuii mu kako je jak i sposoban, jer zna i duboko vjeruje da muto Allah, ako bude htio, kao ito mu je dao, moze, kad 8od hoae'oduzeti. Obrnuto je sa nevjernikom, koii se, ako se kakve blaSodati naovom svi jetu dograbi, odmah uzoholi inadmeno Ponese.

Onaj ko vjeruje u kelimei-Jehadet sigurno zna da se samo aistomduiom idobrim djel ima moze sPasit i i Postiai ono ito se Zeli , dokvi ieboici ineviernici Zivot provode u la:nim nadama iPustim snovima.l"1edu niima ima onih koji ka:u: "Sin Boziji kod svog Oca iskuPio nas je

za naie grijehe." Drugi Sovore: "Mi smo miljenici idjeca BoZija, Pa nas

neae kazniti za nale grijehe." Treii govorei "Za nas te se zauzeti nasi

rrlrly L trLrl LJ,;iJr , (^v-^.,,) : q,J,/ uL!19(i tt-lL3't-

46

EL.WELA' WE'L SERA, F L]SLAI|

tr*,'iii*:.,,*miffifl';,"miiäisi svole strasti i prohtieve uzeli za boga i Postali njihovi robovl

' :;:l I :" t"J"ii,i:ffr ;:I'.:: l: ?j'"'" : J::il,'�:i'"- ;:äi j::" o " r U a , r r n , t - , - e n . j e r r . g u b ' , a d u r ' u n l l t c i i m L r e _ - t ' l m a s t l s v e I

s,ro-äi l \ d, a. lk ni ̂ äd r" od orug t l oob" 'er I oo I Ze I' llrlT!*:'Hi { il",1äf;;:ii;";g�:'ii'üligilnebesa i Zemlje. Oruda je vjernikova

::kl"W*ll;,;g:. *"i,'f 5i:):.ff iJi,; :Hil'ü['ili:ff7. Kerimei,<ehader bodri .ovjeka ' ,

il."i.,i][i,l] Jl",*l; i-?lf,ll

:i[f i "#iljl+:::'ff

;' ffi i: iii"'i :i";: :;::) i" l i ' ," i"-1" ;;-; .8, o' im Aiah' os' �oo"da io' eK t slränd od

;r*::'r,""',"J:,1*i:;i,i:l:Jf ::i' j"l# j#:f ;:l,r jJiirini}:::l:*i;jitrijt;s: j;";|i#;:"1"i:'"":U" .U" . " äp . . " ' ^U ' ; " ' " ' t a t i " - b r l o )L : d rugo l ' r o rä ( r l ' ' o -

*t*:::,*l'i,',ul#"*r,*t+*iif,*#ililr.lr:'"""u "u: 3:l; "'ir]äx;,'Jfi'i: ""';:".:''::ili::"'liff :'

B. Vjerovanje da nema boga osim Allaha uzdize stePen iovieka'. ja'a

li:1";iit*:l: ;*";ä';i?,::?:'il:i:, ?'*äliili,'TlT:', ä'l:T:;iskosti. pakosti idrugih rlrinih svojstava

' )iI"il5Jiö:fl :Jülff'*l :i.,i:,xä;räilJ:,üli:lrirnff ;"'Tä x?y a i i fl ::i';:':T: s,:.1 :i",T.3:'i "i i::siSurno, ne moze

4'�7

LIUBAV PREMA DOBRU IMRZNJA PRFMA ZLU U ISLAI'IU

U onoj mjeri u kojoiie njegovo vjerovanje övrsto i stalno na umu' u toj istoj

mieri briä i dosl i ;dan Allahovim proPisima, ne usudujuti se da se Pribl i : ioiome sto ie Aliah zabranio iZure(i da uaini sto vrie dobrih djela koja je

Allah naredio.

Zato vierovanie da nema boga osim Allaha Predstavlja Prvi inajvainiji

l'"*ufi ii".", bez koga tovlek ne moie brti musliman Muslman je' dakle'

Allahrl pokorni rob,-a takav moze bhi samo ako od srca vjeruie da nemä

Uor" olirn nff"nu. To je temelj lslama i izvor njeSove snage' Svr .osLalielÄenti lslama i niegovi ProPisi su nadogradnja na ovaj temelj,na kome

stoje, jer kad ne bi bil; ovoga temelja od lslama ne bi ostalo niita

Poeledai [ako ie, kako navodi lbn Redzeb, neke od fadileta vierovania da

n"ira uoga ori. Al l"hu. opisao Sulan b Ujejne: "Nema.roba da mu ie

Allah dao viSu blaSodat od one 3to mu je omo8utlo da sPozna rllecl

kelimei-Sehadeta: "-N"ma boga osim Allaha" Rijeöi kelimei-Jehadeta su

Jzennetliiama kao hladna vo-da stanovnicima ovog svijeta Zbog njih je

pripremllena "KutÄ na8rade' l "Kuca kazne" Zbog nj ih je Poslanicimänui"d"nä borb" na Allaihovom PuLU (dzihad) Ko ih iTSovori sPasio ie svoj

imetak i krv, a ko ih odbiie sam je dopustio da mu imetak Plijen postane I

da mu se krv uzaludno pioliie. Rijeli kelimeFiehadeta su kljui Dzenneta i

kljua kojim su Poslanici Pozivali u vjeru."'

Ako bi htio da ti nabroiimo sta su o fadiletima kelimeFgehadeta rekli

uöeniaci. Allah im se smilovao, ita sve o tome stoji u mnoSobrojnlm

hadi;ima Allahova Poslanika i izrekam sljedbenika zdrave tradiciie' tome ne

bi bilo kraja.

48

. (^vJ,) : rr-)r ir:rLr '

. cr./") : "/)G)r Ln

EL WELA'WE.L BERA' FI L 'SI-AI"I

Srn NectRR KELIMEI-SEHADET?

o sada smo govori l i sla sc Pod ri je' ima kelimei-Sehadeta blema

lo l o , ' - a i , r . pod az -m,e o ' o l r u Do t r 'D ' " d D

;;" ' ; . ;-.rg" ar 'e orlo 'P ' 'o ' " ' o \o, D a '- ,-

o r^i

. I . n . ' o o . , o " . ' o , b . ! o ^ o . " a I , ' ' ' , n ' " ] - ' ! : - , ^ p : ' . 1 ' : . ' " "

ä"ati ?"Ä" '" osvrnutl na to ita sve l''i:l--':'':!^"t,,lY';.]i'r.'lmo:e oPisal i ono i to se Zel i ' kao

Loornl . 'n je r s lDrol ' lo r i i n bolrr

. ; ; ; " ' ; . ' : | .2", pomo', , ,up'oi-o )r ' 1Do/n r- \ ! ar i '

d#,rn'r:'*'ri* "1 irij;T hd:i:; ru, ;;T+illii,^;,lr r:t j til,'j . :-r;: t ;;::lr" ;"'iii ri, :f

"l;";; 1,., j i.,:.il'., *1i: ji;;.!:l;ll: ii: "

' - e o . , _ r p . . T m e d u P r F L ; ' r i l r ' | ' e l l l

:iifrHirerä'*i*.':";mt#**or. nekÄ rnu se Allah smiluje kaze:

,ffifi#*ü+ffiffi*lill.i;, :t :'",ll;il JII;: [:i::?;.';1.']:: ::: i:: l""1ll5l',Jlll.,?il"

::sl]""',"i,'ff ;ily,"t'flä I$J,lä ffi #J*i[l xit

LIUBAV PREII1A DOBRU I IYRZNIA PREMA ZLU U ISLAMU

bli:i su dijelu kelimeFlehadeta, a drugi oPet, dijelu lklanjanja , zaPreka s

ort". Neuierswo (kufr), takoder. ima svo1 Slavni dio I ogranke Kao iLo su

äpranct imana iman, Lako su i ogranci nevjerswa nevJerstvo 5tld Je na

oiimrer dio imana, a bestidnost dio nevjerswa lst inol jubl j ivost ie dio imanä'

ä li dio nevierswa. Namaz, zekat, had:dz i Post su dijelovi imäna' a

niihovo izosta;ljanje dijelovi nevierstva. SLditi Po onome lto je objavio

Älluh i" dio imana, a po onome <to ni je objavio Allah dio nevlerswa )ve

vrsre neDokornosti Allahu su dijelovi nevjerstva. a Pokornosti Allahu

dijelovi imana.

Diielova imana ima dvije vrste: onih koii se odnose na rijeöi i onih koji se

oinose na diela. lsro ie isa drielovrma nevjerstva: jedni 5e odnose na rl jeei '

a drusi na äiela Ne'ki di ielovi imana koji se odnose na ri je' i ' u slu'aju

izosrailiania. povlate za sobom i izostavljanje rmana Tako je i sa dijelovima

koii se odnose na diela. i i je izostavl jänje znati Prestanäk imana laKo le I sa

dil l lovima nevlersia koi ise odnose na ri jet i i djela Kao 3to se,namjernim i

siiesnim izfovaraniem rijeii nevjerstva moze PosLati nevjernlK lako.se I

postu pkorn- nev;erswa, recimo. Llanjanjem kiPu ili skrnavlienjem Kur'ana'

postaje nevjernik. Ovo po jednoj osnovi

Medutim, postoji idruga osnovä Po kojoj se iman sastoji i od rije'i i od

diela. Samä riie: sastoji se iz dva dijela: izgovora jezikom i Powrde srcem

kao lto 1e slutai kod kelimei-Sehadeta.

Diela, takoder, imaju dva svoja dijela: namjeru da se u'ine' srcem' j samo

ti; ienie, Li ielom. Ako lzostane ovo ceLvoro' u Porpunosti je izostao l lman'

Äf.o j" it'o,,"o dio Potvrde srcem, Preostali dijelovi ne koriste' jer je

powräa srce. uvjel za valjano vierovanje Sta ako uz Potvrdu leTlKomizoslane powrda srcem? UPravo na ovom Pilanju natao-je sukob lzmedu

murdzrta i sljedbenika 7dräve tradiciie (ehlis-sunne) 5ljedbenlcl zorave

tradiciie iedn;Rlasno se slazu da u rom slutaju Prestaje iman i da Potvrda

iezikom 'u

slu?aju izostanka vjerovanla srcem ne koristi' kao sto nlje

Loristila ni lblisu, faraonu i njeSovu narodu' levrejima' idoloPklonicima i

onima koii su, iavno itajno' pri inavali da Allahov Poslanik ne laze' al i i to

da u niega ne vieruju i da 8a neie slijediu

Dakle, aLo tman Prestaje u slutälu izostanka Powrde srcem onoga, ito se

iziavi iezikom, nepobitno je da te Prestati i Prestankom Potvrde olellma'

Ovo iim oriie, ako ie izostanak potvrde djelima bto uvjetovan izostänKom

pow.de i.."m. ito je samo po sebi, kao 31o smo vet rel(li' obesniilo i

iowrdu te.iko.. 'Prema

tome' iz nepokornosLi srca Proizilazi. i

nepoko.nost djelima' ier da je sr(e bilo pokorno' za njim bi se Povell I

Dolorili iorPani tiiela lz nepokornosti srca I Povodenja za nllm Prolzllazl. I'neookornosiu

d;el ima, a to je Pravismisao imana lman' kao ito smo rekl i

50

EL WELA,WE I- BEITA' F] L- SLAM

1e sa-l1o potvrda iezLkom On mo[a Podrazuml]evall vl€rovanle srcem u

oÄo Sto se izgovar:r iezikom, s iedne' PokornosL I rukovodenie u djcl ma'.s

dflrge strane. Tako je i sa !Putom (el h!da) koja lr i je sarno Poznavanje, , i , " ' o o b j . . l n i e . o o J r D o 7 ' , " P o r b o ' d ' i

P . ' _ o a l o . - u _ i o J o l ) l o ' " D ' ' d i o 1 l o - r ' p l '

Lrvletno lnaziva Lrputa (e/hudd) on to ! Punom smisu irr l je (dol( se Poznanlu prakti ino ne bude postupa o). lslo !ako, potvrda vj€rovarja

jezikom, iako se naziva Potvrdom (tosdik) ' moTe' a I i ne mora zna'l l l Lnran'

Zato je poo_ebno da se, o ovom lemelj | lom dijelu lrnana, nePreslanc

preispit iva< io nicm! vodlS raiLlna

Evo oblair l jenja po l. ]5 jednom osnovur Nevjerstvo (ku[r) sc d'rojako

ogeda: u nevlerstvu na djel lma i nevjerslv! Lr poricanju i lvrdoglavosu'

Ncvjerstvo je. recimo, tvrdoglavo Porlcanje CosPodarevih ir 'ena' Njegovih

svolstava, djela i ProPisa. Ova vrsta nevlerstva suProtna je lmanu u svaKom

pogedu. Druga vrsla nevjerslva, nevjerslva na djel jma, di icl i se.ta dva

dria. Dio nrspram koga sloi i lman dio nasPrarn koga n€ stoj i Tako ienpr. k anjanje kLPovima, ornalovazavanje mushafa' ubi lstvo i l i hujenle

Poslaf l .a sLlprolno tmanu

Prosudivanje po neaern drLrgom, a ne Po onorne ito je obiavio Allah'r

izostavl janle nar.aza lsl iano je pfakl iano pokazivanje nevjerswa na cle! |

niko sa rakvog ne moTe sklnuti ime neviernlka' kad su ga l im imeforn

razval Al lah i Njegov Poslanik. Onaj l<o sudl Po ne'eln drLrgom' a ne po

onorn i lo je obiavio A.l lah lonai ko izostavl ja nnmaz Po PoslanikovLrn'

sal lal lahu alelhi ve selLcm, r;eima su nevjernicL ffedulirn, ovdje se.rÄdi o

nevjerstvu djelom, a nc lrevjerstvu ! vjefovanlr ' Nemoglce je da UzviScni

A lah onoga ko sudi po neiem drlgom, a ! 're Po onom ito je Allah objavlo'

imenLrjc n-evjernikom i da t im menom Allahov Poslal l ik, sal lal lehu aejhi ve

sellem, imenujc onoga ko izostavl ia t,amaz,'a da se ne nazlvaju l irn

Alahov Poslanik, sal lal lahu alejhi ve selern, je bludnlku dok vri i brtd

kradJjivcu dok krade, alkoholl iaru dok pl ie alkohol izlobnom komii j i

porekao lmarr, ovo Poricanje se odnosi na nevj€rstvo na dlelu a ne

nevjerstvo ! vjerovanju

U tom smislu Lr-eba shvauti ir j jeal Al lahova PosLanika, sal lal lahu aleihi ve

sellem, L.r sl jedeaim hadlsima:

l

l

I

l !

t aj e

j

to

5e

l i izL I

rO o ! .me ie b t io ! r l v . ra

5 1

LIuBAV pREt4A DOBRU I MRZNIA PREI4A zLU u ISLAMU

- "Ne vraiajte se Poslije mene u nevjerstvo sijekuii vratove jedni

drugimal" '

- "Ko ode gatäru i Povjeruje mu sta kaie ili svojoj Zeni Pride otPozada

(kao homäsekualac) pogazio ie ono Jto ie objavljeno l''luhammedu "'

- "Ako öoviek svome bratu kaze: "Nevjernite!" - jedan od niih dvojice ienevjernik."3

U svim ovim sluöaievima radise o hevjerstvu Po djelu' a ne Po Poricanju'

Uzviieni Altah je onoga, ko dielimiöno radi Po Njegovoj Knjizi, a djelimiino

ne radi, vjernikom nazvao u onom dijelu koji radi' a nevjernikom u onom

dijelu po kome ne radi:

'pr,V';t';i\: +'3i1i;F'it r<;6 öfr: Jpl+ r;Lr!l

JJ,lLra:t eJ!) r, f* La I a rz P ) -

b;'ii *-t?\'$y i ;t';i'fl:'e,t;l i i\.'r;' 4Är' ;r;'"'nt;Ulr' uj u, 3i J: & :ts,';i. ;,.',t7; -Ä-:r'i(, *<i ;;

(^o)i i : ; L: i Jiü, l- i , 1,1- Jr r- ' Jt,r i , 'a,"; j " '

I kad smo od vas zauiet uzeli da lo'v iedni drugitna neöete proljeva.ti i

da iedni druge iz zemlie vaie neicte izgonili - vi priznaiete da ie rako i

suiedoci ste - vi ipaA iedni druge ubiiate a poiedine od vas iz :aviöaia

njihova izgonite - poma2uii jedan drugom proliv niih iine(iiSruehi

iasilje; a-ako vaÄ kao suinii dodu, ri ih otkuP|ujete - a zabrati.eno

ram je da ih izgonite Kako to da uiedan dio Knjige uierujete' a dlugi

odbäcuiete?! Onoga od vas koii öini tako stiti öe na ovom sviietu

poni2enje, a na Suhniem danu biie sßvli?n na muke nalte2e - A AIIah

motrina ono ito radire. tEl-Bekare.84 -85 )

Uzvileni kaze da su oni prihvatili zavjet iobavezali se da 'e se Pridrzavationoga lto im ie naretleno. Dokaz za to ie da su Porvrdili da Jedni drLge

netJ ubilati. niti jedni dru8e iz zemlie |zsoniltl UzviSeni' dalle' kaZe d-a 1

l'4u otkazali posluinost ijeani druge Poleli ubijati i iz zemlje Prosoniti To je

znalilo poricanje onoga na 5to su se u Knjizi obavezali Uzviseni' zatim'

t2,

. J L r ) t - l < ( 1 ' c , ^ \ . \ c ) : l ! e *

. ( l o l { a , \ Y l 1 ! r ) : ' e , r - J ; ( , F L J ( r c ! c , r \ ' ' ! e ) : ! - ! l ' r i r } t. e* D!-l : +!!1Jr.)

. ü l a ) l - L < ( 1 , c , v { . \ e ) : & e -

ka:e da onj otkupljuju one izf ired! sebe koji roPstva doPadnu' a lo zna' i . da

u tom pogledu vjeiulu I drZe se zavjeta datog ! Kniizi Prema tome' oni s!

vjernicl u'onom diieltr u kome izvriavaju Preuzeto obeianje' 3 nevjernici u

onom dljelLr u kome 8a krse.

Dakle, naspram praktidnog dokazivania imana na djel ima' stoj i PraktL'no' 'dokazlvanle nevjerstva na djel ima. kao lto nasPram imana u -srcu

stoi l

nevlerstvo u srcu. Ovu naiu tvrdl l j t l Polvrduju i r l jeö Allahova Poslanika'

saLilahu alelhi ve selLem, jer u sahjh hadlsu stoj i da je rekao "Vri jedanje

m-s rn r t r - P r e r l l . : L , r : / . t oo r i L \e P lo r ' n jeg Je F Je l ' r vo

L.r,frr r. Dal le. Porl " ' .e 7med.r 'r edanj ' mu _är" borbe Prolnlega napravlo raz kLl, Pri iemu je vrl l€danje nazvao -Sri jehom

koji nuzno

n"Luoii i t vjere, dok ie drugi nazvao nevjerslvorn Svakako da se ?ovdle

misl na nev eistvo dokazano na djelu' a ne ono koje se taj i u srcu _ uva

vrsta nevlei 'stua ! Potpunosti ne Lzvodl iz lslama I PriPadnostl islamskoj

zaednci, u naji irem smslu r i iei i , kao lto lz nie ne izvodi ni bludnika'

kradljvca lL a koholiaara, prernda su l i6eni svojstva imana'

Ovakvo oblainjenle se treba primlt i samo od ashaba koli su najbolje

poznavali Kur'an i pitanja vezana za Lslarn; i ta je vjerovanje' a i ta nevierstvo

I i ta z nj ih proizi iazi. Kasnije generacije, naroi i to u zadnje vrl ieme' nisu

dobro razuÄlcle <ta su sshabi pod ovim nrisl l i , Pa su se Podvoji l i u

m r . " n , J ' c i p o _ o ' l n g r r j ' l J r ( L ( u l l r l r ' o d i m u 5 l r ^ 1 ' d I

o - r . d u . r . t ' . r r m b o o , . r D / e ' l e _ r ^ - ' o r u R ' i l _ l d l e d r z ' 7 '

v i€rnlke u Punom smls ! r iec

l ' ' ledu! lm, ni jednl ni dr!gl nlsu u pravu' jer su Prvi bi l l Pr_estrogl ' a 0rugl

D r ' . ' D o D . l . D . ' l e l ' a i o l L l g o L 5 l l u L r r o t r ' N a p t o t -

a , r , j . \ t r e d b F - t - e 7 d . ' . . - d r _ . J e . . . - . . _ 1 e L D . t r o r e d i r ' " P L I ' m

r - d - - 7 L o r ' ä , l J o l o j . ' e a . r i i P . r _ e d L ' " 1 - J O d j e s

p o _ e . l e r I , o ( ! - r l , . ' l c F m l e l ' l o m _ 2 r " \ ' i e b o ' l v ' o m l i l " \ l

razvr i tom (fusuk) i nepravdom (z! lm) ne rnisl na vel ike' nego na male

obl lke. Sui l in b. Ülelne od Hl iama b HldZra, on od Tavusa' a ovaj od lbn'Abbasa, prenosl da je Lr Pogledu r i jc i i Uzvi 'enog:

EL WELA'WE.L.BERA' FI L ISLAI '1

. - r t ' i - . i ( : i - . r \ . , a ) r - - *

I Pod ou ,n bn c fK ] lm mis , na 5ukob /medu mus lmana kakav 5 ' d4o jo ! ! doba sh iba

I ' r i d - a . o n o o L P o ' r ' ' " . l

"

. - . p ' d d b ' ä ) ö t d ' ' o a

n. ;u .n i r * jd . , to dd bud. r .Fdn. l i i lEn Nrd '89)

LJUBAV pREl'1A DoBRU I MRZNIA PREI4A zLU u lsLAl"lu

i " l . r , . ' i . 2 ' ' \ 'iJ ru'lLe .:rjrju '!r Jt' l.1 .: " -tl

A oni koii ne sude ptema onome ito je Allah obiavio' oni su prcvi

neuj ernici. (El-Ma' ide, 44.)

rekao: "Nazvao ih je nevjernicima u Po8ledu sudenia Oni' iPak nisu ist i kao

onar ko ne vieruie u Allaha, meleke. knj iSe i Poslanike U drugoi verzl lr oc

niepa se prenosi'da je za ovu vrstu nevierswa rekao: "ova vrsLa nevjerstva

ni'i^oai i. vlere lslama " Tavus kaie: "Ova vrsta nevierswa ne izvodi u

Potpunostr lz vjere.

Veki ' b. Sufian od tbn D2ureidia' a on od 'Ata a Prenosi da je rekao: 'Pod

n"ui.rswom ([ufr). nepravdom (zulm) irazvratom (f isk) koj i 5e ovdje

f"" ' . i" ir , -*] i se'na mali, a ne na veltki '2 za ovu rvrdnju 'Ata' nävodi

l l t"rJ i t ir f-" l . ih dobro razumije i kaze da Uzviienr Allah onoga ko

sudi Do netemu druRom' a ne Po onom 3to je On obiavio' da ie nevjernik

t lani). Trm tmenom naziva iono8a koji Pori 'e ono Jto je objavl leno

i'.Jlegovom Poslaniku. l''1edutim, ove dviie vrste nevjernika nisu iste'

Uzviseni Allah je nevjernike nazvao nePravednicima u slijedetim rije'ima:

;t |rUt'')' t: ti;'Cjt't

A ueuieflici sami sebi öine neptavilu (El-Bekare' 254 )

lYedutim, istom rijeöj'.r (zalim) nazvao je i onoga ko krli ProPise o braku i

razvodu braka:

;-- dl -rii "!r j ,; !a i',

Onaj koji Allahove propise lcii -sam sebi nepravdu iini (Et-Talak'l )

UzviSeni, dalje, kaZe da je tim imenom sam sebe nazvao i Junus' a's :

'"-,,i,r' , j :'rLüJ- J-.j: qJ 'l

Nema boga, osim iebe, hvaljen neka si! Ja sam' doisla' od onih koii

su sebi nepravdu uöinili, bio. (El-Enbija' 37 )

Allahov odabranik Adem, a.s. je rekao:

,, i.f c-G L,i';

Gospodaru na|, sami smo sebi nepravdu uöinili! (El-'Araf' 2j )

. ( \ \ \ / r c ) : j 5 r l i

. ( \ \ \ / r a ) : , u l J r - r

EL-WELA' WE-L-BERA' FI.LISLAI4

ll

Musa a.s. s kojim je Alläh govorio je rekäo:

S.'iit "1'.-ß jt'+''i;Gospodaru moi, ja sam säm sebi nepravdu uöinio, pa mi oPtosti! (El-

Kasas, 16)

Svakako da se pod ovom nepravdom ne misli na nePravdu o kojoi smo

maloprüe Sovorili'Uzvileni nevjernike naziva i razvratnicima (velikim Srijelnicima) kao sto je

sluöaj u slüedecim Primjerima:

:y J i Jt ü;'J;;rj1",-l,-ul ü; ' i1-' ur

,lti, On i ioiUai o"ta'llja samo velike grÜeinike, koji bie \)ei &tsto

prihvaöenu obavezu ptema Allahu (El-Bekate' 26"27 )

i 1tÄt'!;1'. fu" Yi -\i -ul,üt ß:il'"a rA Mi tebi iasni dokaze' otiavyiieni i ieai'o veliki grijeinici u njih

neöe da ujeruiu. (El-Bekarc' 99.)

Ovakvih primiera u Kur'anu ima mnogo' Medutim' ivjernici se nazivaju

ovim imenom (fasik) käo 5to je sluaaj u sljedefim Primjerima:

'J ! ' ; : i n '+-. i ' ; ' . ; 'J r f i ; l7 i i ,e ' i1. t , ! r

" i$t.-,U JJ

O viernici, ako vam nekakav grijeian öouiek (fasib donese kakvtl

viiest. dobro ie ptovierile' da u neznaniu nekome zlo ne uöinite pa da

sä zbog roga"ito ste'uöinili pokaiete (El-Hud2urat' 6 )

Ovai aiet obiavlien ie u povodu slulaja sa Hakem ibn Ebi el-'Asom'

."iuti., tvaii g.i1e:nik nije isti. Uzvileni dalje kaze:

qg t'tl:*::;i r,.$i ,t:at ;;,L tJ:'V'i -e;5i;';'iÄ't

:+ul' P .r";t, ':'i iir*:;lOne kaji obive poitene Zene, a ne dokaiu to s öetü suiedoko' sa

isinrdiset udaraia biia izbiöuite i nikada riie sl)jedoöenie niihovo he

primajte: to su neöasni ljud; (asiei) (En-Nur,4 )

Uzvileni Allah za lblisa kaze:' ' 1 l . " ' '

\ rt ;.f '.P

Bio je jedon od däinnoYa i zato se o

ogrijeiio. (Kehf, 50.)zapovij est GosPodara svoga

J f

LIUBAV PREI4A DOBRU I MRZNJA PREI'1A ZLU U ISLAMU

Uzviieni ka:e:

tr-r:r... ni -:* e ., ,.

Onome ko se obaveie da te ü njima (mjesecitua) obavljati hadZdi nemasnoiaja sa ienama i netna razvratnih rijeöi (fusuk). (El-Bekare, 197.)

Dakle, grijelenje (fusuk) ovdje i tamo nije isto.

Kao sto nevjerstva ima dvije vrste, tako i nePravde, grijelenja i neznanjaima dvije vrste. Za neznanje (diehl) Uzvaseni negdje kaie da je nevjerstvo,kao 5to je u primjeru:

'ir^; i' Jb ;t; J')r';t t i\"i

Ti sa svakim - liepo! i tra;i da se öine dobrc diela, a neznalica(neujernika) se kloni! (El-'Araf, 199.)

dok to u drugom slufaju nije:

' " ' - l ' ' ü , r i J i J " i ' ! r * ;' - ' r l J r r 4 - { + ' Y t P J t

Allah prima pokajanje samo od onih koji uöine kakvo hrdavo dielo izlahkomislenosti (neznanja) "bidZehaletin"/ i koji se brzo pokaju. (En-Nisa', 17)

lsto tako je i sa viSeboltvom (iirk). I njega ima dvije vrste: veliki iirk kojiizvodi iz vjere, i mali 5irk koji ne izvodi. O velikom Sirku (ei-iirku-l-ekber)Uzviieni kaze:

',it f .,V r"iÄ: * ßt 1; i Äu t,:." ;| ;y,

Ko drugog Allalu smatra rawim (äni iirk), Allah ie mu ulazak uDiennet zabranili i boraviite njego\)o öe Diehennem biti. (El-Ma'ide, 72 )

' , ,":;' ,-; *it" J' :; j,.Jj* jL! J c?rl r J,t )t,Y "rJ,*

A onaj ko bude smatrao d.a Allahu iua iko ravan - biöe kao onaj kojije s neba pao i koga su plice razgrabile, ill kao onaj kojegje lietar udaleki predio odnio. (El-Hadidt, 31.)

O iirku sarnoljublja Uzviieni kaze:

tLi ;.,;:,1-. !;:i. E a.6 \)J'[r$ ,!.,;A);';. rk 'jt

Ko iudi da od Gospodara noga bude lijepo pim|en, neka öini dobradjela i eka klanjajüöi se Gospodarü srome, ne smatra Niemu ravninnikoga! (Kehf, 1)0.)

56

t:

)lr4

l l

')tr

u o . , - \ \ ' r p o a - ä l e r ' l " ' r d r l g l l o ' A " n o m P o ' | , , 1 '' ' a ' l

n u ' - j ' 1 i . . e ' . m , L r l ' : I o e 7 r l l n e - i d g i m m l o A l l " l

D r l D r , . o l Y . i e a ' . g d o , r r l d r P ' p n o r L b - D d ' d r u g ' P r ' 1 o o c

i ; ; - . ; " . ; p p o l r L o . p o o ' . . a ' o p / ' r ' ' n ' e r m c ' 8 ' m I n o A l \ '

n e D . - . . . b r . - ' , ' . ; ' o r ' ' o " i e g ä e P r - J ' r l " - '

- " l ' 1 ' l

Y: " - . * : L n , o . o o t r ' . . : l l ä h . a l e i r . ' e s l l e - r : 7 e :

- n P ' r ' , ' ' e

Al lahu druga ( i i rk) u ovorn ummelu ie ncPrimjet | l i j i od gmlzanla rnrava'

p p r - d a , : . o r " r o - \ 1 5 b o . l . o , l p . ̂ r \ t o g a i e : r ' 1 e l e D ' r ' c '

, i n - ' ^ p o c e ' 1 n r a o _ o l o z o d l 7 \ l e l ' l o ' r o l o l ' p - o d l , L

1e i sa' licemlerlern koge. takoder, ima dvije vrste Jicernjerje na. djelu

i , c m t e

, a - o . t 1 L . L i - ö - - e . a - , r e ' o / , _ u j e o o \ ' o A l \ o L d ' e l o d' , : ; - ; . ' , , . o t " t , , j z . r z b o g L o g " r r r a l . d | . , d . o c T e n ^ - n ' m r t p a

Pdmlcr l iccmjer ja na djelu Al lahov Poslanlk ' sal lal lahr alejhi ve sel lern' navodi

" . , - . . \ ' r r d r , : L . . . - 1 " ' ' e L P ' e o o - r r , l r ' r , a I ' r i J r t d S o o l l

, t r " . . o o b " . p _ n \ ' r r l ' l d d m \ e l r D o l e r ' I ' \ i e l i - - U ' ' l ' l t l o ! !

, o , o d r . . r o r d l j e A l L o P o l - l t . a l ' i a ' r - a e l l e t ' l l e . . + 1 , ' o : , " o :

^ o ? - . , " d , r ' . ' < . ' i P l - . i 1 e I ' e m 1 e r . a l o d l o g " r d d r o l I o 0 ' l r

lmi osobinu l icemlera, dok;" se ne prode, a to su: kad govori la ie ' kad obeca

pr"Ä i"a t" t*a" Uest läno govori i kad mu se 5ta povjer i iznevjer i "

Ova vrsta l icernjer ja na djelu ' ne mora nuino iskl jLr ' ivat i osnove vjerovanja

, r r r , . Y ' d u . - . ' o e s ä l j i m r ä r ' ' ' o o o - _ _ e d J \ ' ' a 7 r ' o r

o , e l J L l D o p u ' o \ L m o 7 ' r 1 e ' i 1 - ' - a t J l r r t o l l a ' l r r ' P o 5 l _ < l l a a

, - ; . . ; ; . . J ' - i - ' . l " n ' ' t - o a 5 o r ' - J a r r o o o l r o ' u / ' 1 o \ o b ' .

af ." ." i , . " . i " . " dopri t i da uzme maha do le nr iere da l<od iovjeka ne

"t ,""" ' . r ,<,1 s ' , . 'U, ga o<1 lLcemler la öuva o' onda on prerasta u dvol i 'n jal<e u

pLrnom smlslu r i jeai .

Ovo rr i l l jenie podrzava i l rnam Ahmed b Hanbel lsmä1] b Se ld c!-

ü". ,4i : ' "" i , .a i a^ le ptao Ahmed b Hanbela kakvo le njegovo ml<l jenje

;" ; ;" ; ; i ; . ; ,oga <ro klanja, daj€ zekar i Post i ' ustrajava na vel lk lm

EL-WELA' WE L BERA' F L-ISLAI"I

I V d l . t t j . r ! : 1 , j , ) , , . j ( r . i , - . r . r i . - ) : ; - ' - r - _ - - ' i i r ' ! i ' J - ; r r r ' \ - " ' r ' i ' ; I ' : r ' ' i

i ' . , i , - ]

- , : , 1 i , " - r - ; - * : + J r j j - j r - - ' - - : - r I ! ) t

| ' : t ; " ' L - :

, V , t ] . t , , ( . _ ' 1 - . r i r ] " r j ! - - ! : - - - ' : - * : J i \ - i ( t r i r a ) t r *

r V d l . t t : t r ) , i ( . i , ' r - . ! ^ l \ i ) r - - a - . * j r ü ) l - t t 1 r 1 r r - ' \ t i \ - ) ; r ! ' - !

1Ra< l s€ o 5mälLu b 5e ld e i_5ac ' ' l : j ! Ebu khaku za ko8a Eb! R€kr e fHa l l 'L ka :e : 'B ' ! lo 5 '

. - a , , o ' o , ^ o , ' . _ ' " . D P b o d

, " . P ' o D o D B o " D o ' ^ " -

o o o o o o . " r . d o \ " o ' d

r a l o a r r : 1 r ' r i ' 1 r r . _ : ! o d l b n E b i l a l a a

5 1

L]U8AV PREI'IA DOBRU I 14RZNIA PREI1A ZLU U ISLAI4U

grijesima, pa mu je odSovorio da takav spada u kateSoriju onih za koje jeAllahov Poslanik, sal lal lahu alejhi ve sellem, rekao: "Bludnik dok vri i bludnije vjernik."r t), da izlazi iz imana, al i i dal je ostaje u lslamo. Sli inekategorije grijeinika spominju se i u drugim hadisima kao ito je: "Dok

pijanica pije vino nije vjernik i dok kradljivac krade nije vjernik."' Na ovajraain lbn 'Abbas protumaiio je i njeir UTviienoS:

. . . / ' " ' , , 1 . Ii r ; L ( i J . : J . ü a - ; * ' € - I J r

A oni k)ji ne sude prema o ome ito je Allah objavio, oni su praüne\:i ernici. (ELMa' i de, 4 4.)

lsmail dalje navodi da je upitao kakvo je nevjerswo koje se ovdje sPomanje,pa da mu je lmam Ahmed odgovorio: "Ne izvodi iz vjere. Kao ito imanima vi5e dijelova (temelje i ogranke), tako i nevjerstva ima viSe vrsta. lzimana se izlazi kad se povrijede njegovi temelji."

Pitanje vjerovanja moze se posmatrati po joi jednom osnovu. Kod istogiovjeka, naime, moze se naii i iman inevjerstvo, ivjerovanje u jednogAllaha i vilebo5tvo, i bogobojaznost i razvrat, i iskreno vjerovanje i| | .emjersrvo. Ovu moguinost prihvacaj_L sl jedbentci Tdrave tradici je (ehlis-sunne.;. a odbaculu haridzi je, mutezi l t je. 'kaderi je- ineke drLge sekte

Na ovoj se osnovi temelji i pitanje izlaska velikih Srije5nika iz Diehennemaili njihov vjeani boravak u njemu. a to uPuauje Kur'an, tradicija, zdravrazum ikonsenzus miSljenja ashaba. Uer' iSeniAllah kaze:

- " " ' i . ' . . i . .J ' /^J - ' ! :4 t : .5 j ' : r i u .

yeiina o1,ih ne ujeruje u Allaha, a da Njemu druge ne smalra rLtvninL(Jusuf, 106.)

Ovim ajetom potvrden je iman pomenutim, iako prema Uzviienom aineairk.

. . q ) L ! ! t ( o ! , , ^ 1 / \ a ) : . L : :

z V d j e r i : J u ) - L < c v - , ^ V ' - ) J - * '

I f1u1ez ije tvfde da je Ku. an stvoren i poril! da ae se Allah moal vidjeti Pored toga onl Poriaukabu.ske muke i moguanost zäuznanja (!eta'ata). Namae I dtumu ne obavljaj! ni za kln ko nlen j ihovaml l jenF.V id je t i : . ( r ' . / ) ! t j+ r r ' ! - r l i - r ' J (^ \ . , ) :b i ru ) r : i r '

l Kadfiije vjeruju u pötpuno sloböd.! voju. da samlseb kfoie dobrolzo. ltetu lkofist, poko.nostinepokornost, pravi put, istanPutcu. oiivjerlj! da lildska djeLa nsu nilm predodredena Pa nBoiljim znanjem. Po ovlm svojm tvrdnjama slanis! mediusijäma.v dieti: . (^ \ !,) : bi rL.)'J i:-jl

58

EL WELA'WE L I ]ERA' FI-L ISLAI ' ]

UzviSeni, takoder, kaze:

: " . . : '

\; ':; r" j \-i i"tr' .-)G

i ' i ; , i . ! , " ; t ) i :

\aIi hecluitti go\are i i tjentjcnct!" Rcci lti t1c rientixte' dli

rctite ')1i st: paltorat'tu o! jet tt srca |tllu lt 't|It rjera ttie io: u;l't A

r: t l io l l l t tht t i t \ j tgot a Poslani lct t budetc slu!uI i , 01] \ 'au1 i t t tdlo t te(e

!tntutjiti nugntt!ti':d tttia Lticla " Atlah' listittü Pru|td i sa tilastd lt''

tL l 'Hul: t t rLl I , l1)

Dak e Uzviaeni im Potvrduje ls am I Pokornost Al lahu i Njegovl l Posla| l lku'

lako lm podie iman. Ovdle se Podrazumijeva lman Lr ' PolPunom obl iku' o

kal.vom se govori u r i ieaima Uzvi ienog:

, . . r . . ! / _ ,

Pt dt i | i tr t ir i stt st lna o i l ioj i 11'7lklni Poslanika Niegowtjetulu't

pa\l i jc | i . ;1 l ]c sutj ] t l i t iu, i httte se na All t thora pultt i t trc(in 1 l l 'oj i tn

iai|al iütd s\oi in. (El lhd:tt t t l t ' l5 )

ßl ae da, na osnov! spravnljeg od ova dva mii l jenja' Pomenuu nlsu

I.enlerr u pravom sn'r lslu r i jei l . nego zbog Pokornosti Al lah! iNjcgovLr

Poslafiku i dal le ostaju musllmani. lslo tako oni nsu ni Pravr vlernLc

(nru mlrl), lako Posjeduju dio imana koll ih izvodi iz reda nevjernrka

lmam Ahmed ka:e: "Kome su svojstvene ove 'et ir i stvari ' mlslei i na:

D c , - , l d u , p ' . 1 ' . l ' . r p l l : ; ' . . s | ' r o i J ' \ ' r p o d I o g o t J '

, . , " - o - " , - , r t . J r r " l o m - . " o _ \ . 5 d l u g e r r ' , n e

kome su svoistvenL gr i jesi mani i od ovih, oslaje vjernik ' al i nePotPurl

lnakisu - i rnanj. Na ov-o upuiuju i r jeai Alahova Poslanika' sal lal lahu aeihi

.- .e,-- : I o _r -el u od o i l - osob a rJec.ru oc _el r l r" "de' ] ' \ I

o - o D n . ' - e ' " . o z ' r d t e l o o t o l e l l l s l o _ n e o m o - e l l L

osobLna l lcenl jer ja i osoblna Lslama.

Sarnol jLrbl ie ie, Lakoaier, iedna vrsla vi<ebo<tva ( i i rka) ' Pa onaj kod Koga se

narle lstovrerreno ima iosobinu i i rka iosobinLl ls lama

sto lÄko, ako neko sudi Po neaemu drugorn, a ne Po onome 3to ie Al lah

obiavro, i l l ! i in i nel to l lo je AlLahov PosJanik ' sal lal lahu alejhi ve sel lem'

'rinou^o t uo nevjerstvo (iufr). a PridrZava se lslama i njegovih ProPisa'

kod takvog se istovremeno nalazi inevlerstvo i lsLam'

P . r e < . . o - . ' . , o a . e . r ' L p - " P o l o r o \ L P ' e o 5 l d l i J m ' l J r : l i ' c d l o

- ' . e r ( r . d . o p o l o r r o s l . _ d r - l l i r r ' e ' ' d l o r n a _ r ' C o \ l ' l t o j : e o d r r r L r d

l l" i". ,f i aii"i""it^ lmana, u iom dii€lu i l i d jelovima' naziva se vjernlkom

5 9

L]UBAV PREIYA DOBRU I I,IRZNJA PREIYA ZLU U ISLAI-1U

(mu'minom), a ine mora se nazivati. Isto tako Po nekom dijelu i l i

di ielovima nevierstva, moze, a ine mora se nazivati imenom nevjernik(kafir). Ovo pitanje moze se Posmatrati sa dva aspekta: - Pravno suitinskogznaiaja, tj. da li je ova osobina nevjerstvo ili nije i - iisto jeziikog znaaenja't j . da l iseonaj ko se njome odlikuje rno:e i l i ne mo:e nazivati nevjernikom.

Po drugom osnovu: Onaj ko isPunjava jedan i l i viSe di jelova imana ne morase, nuzno, nazivati viernikorn, iako je samo to Sto isPunjava iman, I

obrnuto, onaj ko ispunjava jedan ili vise dijelova nevjerstva, ne mora se'

nu:no, nazivati neviernikom, iako to ito isPunjava sPada u nevjerstvo.

lsto tako, onaj ko djel imiano vlada nekom disciPlinom znanja ne naziva senauinikom; recimo fakihom (uaenjakom l lkha), onaj ko djel imitno Poznajeproblematiku f lkha i l i l jekarorn ko se djel imiöno razumije u medicinu

t/edutim. sve ovo ne sPrjeaava dä se dio lmana zove lma.lom, dio

licemjerja licemjerjom ili dio nevjerstua nevjerstvom Zato se Po tom dijelu

izvrsi lac, ponekad, i imenuje Pa se kaze: "Ko ga izostavl ja (t j . dio imana) nevjeruje" i i i "Ko se zaklinje neöim drugim mimo Allaha ne vjeruje" i l i Ko ode

vraaar! i povjeruje u ono Sto Sovori ne vjeruje " El_Hakim u svome Sahihu

doslovno koristi ove riieai.

Prema tome, ako se kod nekog pokaie neka od osobina nevjerswa, to ne

mora znaii t i da apsolutno zasluzuje naziv nevjernika u Punom smislu r i jei i

lsto tako za onog ko je poainio nesto lto je zabranjeno ka:e se da je fasik

(veliki grijesnik). llealutim, sve dok ta osobjna kod njega ne Prevlada, ne

mora znaii t i da nuzno zasluzuie ime fasika." '

Na ovo sl i jedi na< komentar.

NAS KOI'4ENTAR

U dosadasnjem izlaganju Pitanja Po iemu suditi i Prosudivati, gdje lbn el-

Kajjim govori da je sudenje po netem drugom, a ne Po onom sto je objavio

Allah, mali, a ne veliki kufr, sPomenuti su neki izrazi koje bi iitaoci moSli

krivo razumieti. Zato mislimo da se ove nejasnoae oko navedenog Pitanja,ovdje, moraju razjasniti iuklonuti sve moguie zabune.

lslamsko druitvo, od onog dana od kako 8a je Poieo -Sraditi Allahov

Poslanik, sal lal lahu aleihi ve sellem, Sradilo se irazvi jalo na Seri jata, zakona

koji je uspostavio Uz,/i!eni Allah. Tako je bilo i Poslije Allahova Poslanika, u

doba njegovih pravednih nasljednika (Hulefa-i-ralidin). Tim PUtem nastavili

60

, - - \ r1\ L i rs 4! r I ( r \ roJ ' ) , : ' jy ' r . i r t t r * t - ;ä jä

EL-WELA'WE L.BERA' FI L. SLAI"I

lt

su iemevliski vladari, posl i je ni ih. lako su sc' ve' ! nj lhovo doba' Po'ei1 "a , , ' n t l 1 r1 ( ' od (uPa l r oo Dr r s ' P r " r ' oc I ' l n ' d d l '

i . , r \ r d a o 5 r - o r ' d . , z r L o ' . r . " \ i g l - l . j ; r : l t J , . "

" ; "

l v o L o m m u d T o s c u i p r a v d o m s u e n r t L r i v ;

nul i i l . r ' l ,r , t*" vLdavlna bl la je zasnovana na S<crl jat! ' iako sLr sc u to

aoi^'ooi"ui l" .nuzn" pukotine 2atim su dosli Tatari sa Hlr lÄgom I svojlm

t"äi l i . : ' l*,r ' . O' tome, i ta su o njemu rekl i uieniaci ' ako Bog da bir

ae ri jeai na drlrgom mjestLr'

BLrduai da se bn elKajjmove ri je' l ldrugih 'esl i t ih Pfedaka odnos' ra

. r o r n e n u l , D e r r o d , . r . " , i q l r ' ( 1 . u r i ' m l ö m ä n " r " l \ s ' o m g r o / l ol-"--, "t ; " ; . i i l*-" t og oo I dar, tz rog oe'� oo rro Poo, IJ '' rodbinske

pristrasnosli , protekci je I sl l 'no, to ie bez sl lmnie' b o zDog

malog. a ne velikog nevierstva

Med-L tm. ono . ro . . u / 1d . . r . . " . Po p r ' r PU L ' ' o r r r ' - ' l i - r '

do8äd,: L- "rlj-nr' ^ .: :.t':l il,"-i ;J:":i,:.,I''; .' t:

.: :jl: :u Zivotu rnuslimana, niegovo oPtuzlvanl;"'l;ä;;; ;i;";piog nup'-"tt'"

'' 'od"'no' drultvu' je novi vid

odÄernritva od vjere s koj im se r 'ustimani susre'u Da stvar bude lo' teza'

"""," "" t*t," '"f1" na ovakvim besmlslenim lvrdnjama' nego ide dale i

o.nt i l ino t"alrn u'svaku poru i ivota, tako ito se umjeslo A lahovÄ zakona

I"äal- i . l- l""t i engleskl ' ameri iki, atejst i 'ko-socljal ist i iki i kakv loi t le

nevjerni iki zakoni I ProP sl.

Za ovu naiu tvrdnju lmamo brojne dokaze:' . l . - " A n m e o o r - ' , a . r o j o , I a l o 6 " ' ' ' 1 e - r ' e r " ' - " l b 1 e ' r " _

A ' r . 1 _ 1 . e s m l r o d o t o l ' ̂ J \ L o : D o L F u - ' r " r ' o . o

l '

o L / o a e r o j e ' l o z ä r u l l a J r " e ' e r ' l a e S o o o D l L l / e 7

_ e p o t D - ' o . l _ d ' ! a o 5 r l ' d n j l o e " ' l i - l o P o ' P U r " i

poa".nlli oa Boziieg za razvoj rnodernog druitva' nile olvoreno

neviers!vo?

2. lbn Kajj imovi navod da se pod nevicrstvom (kufr) mlsl i na mali ' a ne

. e l i ( ' ̂- f . ' r u l r L d . e l L f r l n l o o ' l o ( p 5 o r ' r t d a r l o i i " o - r d z " '

i r l " . . i o ' o o : r u ) e - d l d a l o : 5 l l o ( l o 5 m o r ä n l c o o j 1 " u _ e l o _

" . " r - p ' " r i l ' ' i i o d ' n 1 ' n o o ' u o 1 I N \ ! o r ' o l o g l o A ' A l o ' S ' ' ' r i I

o l tavl po stranl. umjesto nlega lvede lai tk i zakon iPo niemu vlaca

(sLrdi)

3. Vjerskj uaenjaci (ulema), kako lz davnih tako i danÄ<nj ih vremena'

i e i n o e ' r s - o e ) l a z - _ ' r l J e n J U o d D r a \ o P r o o ' e . l l : l r r o J t o

ieeulr i^ sra l ' oo^or;"no a s a zlb 'r 'Fno rhaLi ' \Jrar ' D lPr: l

G ä , p o d . r * r ' " r o a . U 7 l 5 e 1 o - A r a n u ä n ' i o i e t J t e d ] ' o r a " o

LA

6 1

LJUBAV PREI'1A DoBRU I I'4RZNJA PREI1A ZLU U lsLAI4U

za sebe uzme to pravo, sebe stavio na stepen boianstva i Allahupripisao druga, kome treba, mimo Njega, robovati. O ovome ae,uskoro, biti jos rijeai.

4. Uklanjanje BoZijeg Zakona iz Zivota i umjesto njega uvodenle ljudskih,lai ikih zakona, je nesto sto i rani j i i danalnj i uaenjaci (ulema) drze zanevjerstvo (kufr) onoga ko to lini. Ovo je vile nego jasno iz samoguienja lslama, jer moie li iko osporavati da je tako, kad sam Uer'i5eniAllah kaze da:

;iitr'1Ät'i ttiSamo On stvara i upravAa. (El-'Araf, 54.)

Kao lto je Uzviieni, po priznanju svih; i vjernika i nevjernika, Stvoriteljnebesa i Zemlje, On je isto tako jedini, kome pripada vlast, upravljanje ipravo da njirna kako hoee, gospodari.

5. Ahmedove, Allah mu se smilovao, rijeii: "dok ne uöini nejto Sto jeoworeno nevjerstvo." Veliki islamski uienjak Sejh lluhamrned lbrahimAli ei-Sejh, Allah mu se smilovao, ovako objasnjava:

"U jasan vid vel ikog kufra spada idonolenje prokletog, Iai ikog zakona injegovo uvodenje umjesto onoga ito je povjerljivi D;ibril spustio nal"luhammedovo a.s. srce da bi opominjao na öistom arapskom jeziku."r

6. lbn el-Kajjim, Allah mu se smilovao, u svorne djelu "l.4edarid:u-s-

Salikine" hakon iscrpnog cit iranja mil l jenja o tome po aemu je ispravnosudit i , daje sl jedeti zakl juaak:

"lspravan stav je da u pogledu sudenja po neiem drugom, a ne po onomlto je objavio Allah, postoje dvije vrste nevjerstva (kufra): mali ivellki kufr(el-asgaru veJ-ekberu) u zavisnosti od toga kako se postavi vladar (sudija).Ako on, vjerujui i da je dutan presudit i po onome 5to je objavio Allah, udatom sluaaju odstupi i presudi na svoju ruku, uz priznanje da je pogrijesio ida zasluzuje kaznu, to je mali kufr. Ako, pak, misli da nije obavezanpostupiti po onome sto je objavio Allah, nego da moZe suditi kako hoae,prethodno znajuai kakav je Allahov sud, onda je to veliki kufr. Ako, pak, izneznanjä krivo presudi, onda le pogri jei! 'o, pä spada u kaLegori jugri jeinika." '

62

. ijl-r r1)..1 . (\ Ylv/r.) , .rrijL Jr-t ü {t' J nL +j .-ij - -r.:,fji;j ,

. &.urr Cü- ' J\ r^. & C,, (\",) I .1rj.r r<-. (rw/\c) "4Lj c,L!

t,'!;i; ,;r' -c.:ult

l1

ju

7. Sejhu- tslam lbn Tejmija, Al lah mu se smllovao u svome dlel!"Minhad;u-s s!nneli" o ovome kaze:

' 'Onai ko mlsl i da ni ie duzan sud t i po onome 5lo ie Allah objavlo Svome

Poslai lku, bez lkakve sumnie ie nevjernik Ko sebi dopusti da rrcdu l jud ma

sudl po onome kako on rnjsl i da le pravo, a ne po onome sLo le oDlavlo

Allah, nevjernik je. Nema nj jednog naroda a da m! ni je naredeno da

postupa piauedno. l" ledutim. aeslo se msli da je pravcdno oro za iro

prvaci moinici misle da ic Pravedno I da lc to od viere' Sta vie' i n' l logl

prlpadnici lsama, Llmjeslo onim 3to je objavlo ALlnh, rukovode se 5voll l .

sta;m obiaaiima i pustl | l jskim navikama, Pokoravaiu' l se plemcrlsKnl

poglavicama imlslel l da s! nj ihovi zakoni Pre' l od ProPisa Kur'ana i

sunnela Allahova Poslanika, <to je svojevrsnl vid nevlerslva

f " l nop t rud i ' - p r I . i | | l \ l . - . a ' da je d ' ' d i r o Do ' ) ' ob i i i

, . r L rn - ,1o . i n , ame. - p reLpo , , . - r . i . A . o o ,71 , i u d 1 ' ' do - \o l l o

sudit (vladaii) samo Po onom aio je objavio Alah a toga se ne Pridriavaju'nego sebi dozvoljavajLl da sude Po neiem drugom, onda su nevlernrcL'

KomentirajuiL r l iei i Uzviienog:

. ' ' - . . . " - - . ' ' r ' ' - . . - . . . :

Allaha natn, hili ;no t!oisttt, u aöitai :dbludi ku!o vnrt t.?ts ttt

Gosporlttron stjetot'a i:icdttrtöa\\lli lt'i-iu'ura 97 -93 )

Uienjak lbn el-Kajj im kaZe: "pod jzjedna'avanjem se ovdje misl i ra

iziednaiavanie u l lutavi, oboiavanlu i Primienjivanju l j !dskih a ne Bozii ih

r"konn, " n" na lzjednatavanje sa AJlahom u stvarani! ' mo'l ! bo:anstvu

(rububij jetu). O ovom zjednaiavanlu koje ' ine nevjernlcl ' UzvlienL Allah na

drugom mjestu vel i :

E L W E L A w E L B E l A F l L _ 5 L ^ l ' 1

,J+t e;r! j e -'..-:

.-,-ü'i;,:

lhrtljen neku 1e )llalt koji jc nebesu i Zc ij st|aria i lt. i e i stetlo

lLro, pa opci otli li.)ji e tjerulu - tlruge sa Gospolaront stttiittt

i : iednaiuiui(El l :n'unr' 1 )

Kur'anske ri jeai: . . .Pt1 aPeI o ikol i n. \ ' ict l t iu l tugc stt GrtspofuLrotn

sutl i tn i : jeinatujtt ! nai isPravnije je shvatlt i Lr smislu da Allahu pripisLrl!

druge ravnim koje vole, slave ioboiavajl l , onako kao Sto oboZavaju i

_l- r; rJ , (:!,\--) :i rr rli e;:' ;-_;

6 l

LJUBAV PREI'IA DOBRU I I'4RZNIA PREI'4A ZLU U ISLAMU

veliiaju Allaha. Pod ovim izjednaiavanjem sa Allahom ne misli se naizjednatavanje u djelima (efal) isvojstvima (sifat), nego na izjednaaavanje ul jubavi, robovanju ivel i ianju, uz Priznanje da izmedu Allaha ionih koje sanjim izjednaöuju, ipak, postoj i razl ika." '

Rasvjerl javajuti pogubnost uvoderja laiakih zakona umlesto Serrlatauaenjaci (ulerna) navode da se nevjerstvo (kufru-l-i'tikadi) dijeli na Petslijedetih vrsta:'

1. NEVIERSryO PORICANJA - qJ* F :

Ova vrsta nevjerstva sastoji se u vjerovanju da Boziji Poslanici nisu Sovoriliist inu, nego da su lagali . Nevjernika ove vrste nema mno8o, jer ie UzviieniAllah Svoje poslanike potpomogao iudima i nePobitnim dokazima dagovore istinu. Pred ovakvim dokazima nevjernicima nije ostavljen bilokakav izgovor za sumnju. Tako Uzviseni Allah za faraona i njeSov narodkaze.

: 1 . , i : . " l : i . - ,'; J t-l! r1r' *-;il ., l.r ' r; .

I oni ih, nepraredni i oholi, parekoie, ali su u sebi |jerorali da suistinita. (E -Nenl, |4.)

Svome Poslaniku l '4uhammedu, sal lal lahu alejhi ve sellem, Uzviieni je rekao:

i1;; "itr -riu ;.,.tLi.l \';<it .:e ;k J giOni, doista, ne oltivljujtr lebe da si la;ac, nego eujenici poriiüAllahore rijeöi. (EI-E 'an, 33.)

2. NEVJERSTVO PREZIM I OHOLOST - )15!r, 'r'.1 ,;f :

Ova vrsta nevjerstva sliöna je onom lblisovom. U ovu vrstu nevjernikaspadaju oni koj i su poznavali Al lahova Poslanika, sal lal lahu alejhi ve sellem'ali mu se iz oholosti i mrznje nisu htjeli pokoriti i Poslusati ga. Ova vrstanevjerstva bila je najieiia kod nePrijatelja Allahovih Poslanika. UzviieniAllar o'araonu in1egovom narodu ka;e:

r):".G \1 t4i';r 'e: i.',":).:..'l \ j\u

Zar da poujerujemo dvoiici ljudi koji su isti kao i mi, a narod niihov je

roblje naie? (El-Mu'nütun, 47.)

. (r{r,.), trx }-'r

rt<t-JL C,L! ,J ;r j?L -!ru,ril. ( r r ^_r rY / 'a )

r Vidjet: koje laenlak lbn elKajiim navod u svom dielu:

64

U ovu vrsiu sPada i nevjerstvo (kufr) Eb! Taliba koil je Al ahovorn

P o , . l l . e r o . o ' , ' - " g o t s L l : 0 5 n l n d n l ' L ' r ' l o '

' r ' o . I p o r o r s o J _ P ' e l m r i i e d Ä o d a s c o d l ' L ' " o ' r e F

L NEVIERSTVO IZBIEGAVANIA - 'rr;! -J :

N bo l i i o r ' - t c ' o .e . l e -e . , ' r r r l a su o r r t o { r ' l b "8 A l l \ o

Po la_ : , . ' i a " . t u ' l eh ' ve ' e e - . D ga su r ' l L l a l " 1 l ' " o d r l

poü,pfl g", ni bi l i sa nj im Pri jatel j i ni nePri jatel l i ' nit i se osvrtal na ono l lo

l-, , , '1"

äUi"uLilu"no Jedan od ni ih iz Plemena 'Abd! ialej l Al lahovorr

p* initr.""f ioff"f, , aleihl ve sellem' je rekao: "Da t i ne<to ka:emi Ako

'rr ln, oouorl<, tako mi AlJaha, ! mojim o' ima si ve' i i lznad toga,da t i ja

uzvrairm, a ako laieS premrzak da bih s tobom mogäo razgovarau'

'i. NEVIERSTVO sUl'4NlE - r.r-'11 rt :

Ov^ vrsla nevjerstva sastoj i se u LoT'e da se Poslaniku ni vjerule nr ne

t".r i", ""*" da se u nlega sumnia lstrajavati u ovakvoj sumnji t9i? t"To

. " t , " " ' i " n , : da i og 'eda u do laze r ' ' ' r ' t o ' t A lÄno ' Po ' ' än la

- ' i * ; , ; : ' " ' n . l J ' a t - " - J ' j r F o n . e i o - j - J a 7 m r n e

b moralo nestal i , a kad nje ne bi bi lo, onda bi vjerovao

5. I!EVIERSTVO LICEI,]IEfuA. J\- F :

a , a , a ( d 1 o , l e ' s l ' r s l o j 5 r u o ^ ' o d e a l l o m P o l z e e r o , l j e

' n r , . , o d s ä l o ( " L e r F p o ' . ' . O a r s L r " e ' _ r L d r ä 7 " ä e e l l r ' l r l

Jrcemlerjem" ( en nifaku-l€kber)

) d a , I ' c a - o o b . * r ' h o " d i i e \ ' - ( ' l e a ' r ' r " e r a ' , r l l l \ ä ' 1 , "

o c n e € a . D r ' c l _ " m o _ d o b - a ( n J e r j e / e b o s l " / < i r ' a l ' u n r t o l l - , _ l I

,reg si.u a. nj '8a. , .1o s-o r^nrJ' rel l i lbn "l-f " ' ^ di 'e 1': vprrrr '

kol i izvodl iz vlere i - mali koj i ne izvodl '

VELIKI SIRK, ze koga Uzviseni AIlah kaze:

EL WELA.WE-L BERA' F L !SLAI '1

Allult sigttrurt ttete oPro\lili tla Njcnn t!ruge s tdttlju- tt1\'tti t' d'n1,,r:oittilli

m*n nul" ,tito iro ie nLnie od toga (b..Nitl:," I l6)

,i:xr: :::: ;::,n"*;:,' f 1*'üill!lü:.iifi[i:,,1.ru:*i:!iri*i:"r.rv rop lan ma,2Laor ma Lr la t rn ma misc da s ' n r ta l I

Va teur a t r - ( r ! ^ i r i ) : , i -<L . l : , -

: ;r : : ! , !r j j l ! f i ' : t : t*, ' . \ '+.; ' : ' " '" ' i '

65

LIUBAV PREI'4A DoBRU I I',1RZNJA PRE-I,1A zLU U ISLAI1U

Sejh Muhammed b. 'Abdulvehhab, kaZe da se veliki Sirk düeli se na öetirivrste:

1. S|RK u oBRAaAN.tU - crcJr :jy' :Uzviieni Allah kaze:

: i H; ,;:)' Jj iü-' ,r j.'i ir i,-J-i i .-, .:.; ,r, . -r . ;r,

Kada se u lade ul;rcaju, iskreno se mole Allahu, a kada ih On do kopnadovede, odjednom druge Njemu ravnim smatraju. (EI-'AnkebuL 65.)

2. SlRK U NAl4lERl, ZEUI 1 61gLj -.r*; lrr ; , t .r1rr 4t lJ.), ;

O ovoj vrsti vijebolwa Uzviieni Allah ka;e:

' | : ' ' . .f \ o)Jr-i= u L.=, ,jJ L{+ -pLJ' -s"r. J r '.6:! :, L !r lbJ r-/ -D .rr'

' ;ts u'y'. t q) ' ;* - !"- , l; q;,' i i 3 -*rJ;i '.--1j

(\ l)J y'--

Ohiha koji iele Zivot na ovom srietu i ljepote njegove - Mi öemo ddliplodove truda njhova i neöe im se u jemu n[ita pribaliti. Njih öe naonom svijetu saho ratra peii: lamo neöe imati nikakte nagrade za onoito su na Zemlji radili i biöe uzalud o sre ilo su uöinili. (Hud, 15.-16).

3. SIRK U POKORNOSTI &Il"Jl :I,r :

O ovoj vrsti vasebojtva Uur'iSeni Allah ka:e:

ir .,r! ;, J"ll i,j,ü,y i-,trr '1;;,

oni, pored A ;ha', bo;ovina smatraju sveöenike svoje i üotlahestoje. (Et-Tevbe, 3l.)

U hadisu koga prenosi 'Adi b. Hatim stoji: "auo sam Allahova Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, kako uti ovaj ajel "Oni, pored Allaha, bogovimasmatraju sveienike svoje i monahe svoje", pa sam rekao: "Oni ih neobozavaju." Na to je (Poslanik) odgovorio: "Naprotiv, oni im zabranjujudorr'oljeno, a dozvoljavaju zabranjeno, pa im se pokoravaju islijede ihposluino. To je njihovo obozavanje njih,"' Tumadeii ovaj ajet Huzejfe b. elJeman, 'Abdullah b. 'Abbas idr. kaiu: "Sli jede ih u onome lto imdozvoljavaju i zabranjuju."

rV id je t i : . q l aL )n :4 t ) t J i , rL i l , i i ( r . c la . \ r ^ /^c ) : , - i J t - \< A $ t ) ' ) - ; ,1

. .+ ea ! : rJq l i t J JL j r .4ürJ b ( rL ) r r r J , (vv / l c ) . r :1 . i , + .J j5 : . " rd rJ i r

. o.,P) : t;LJ J1I e,",r ri,lr !c '� FL

66

EL WELA'WE L BEI]A ' FI L SLAI1

.+. SIRK u uuBAVl i- j - l t i

O ovoj vrst i v ieboitva Uzvl<enl Allah kaz e:

i : 13 : ; l r : : i J r - , . 1 : , l ; i" _-nr :.1

I t.t ljutli k.)ii s1t uniesto ,llfuha littDtii e prilt.'ntili vtlt ili l:ut ito tr:

.1l l th \ol i . (Ll-Bcl,dt., 165 ) '

5to se t iae l icemjerja (n faka), njega ima dvi je vrsle: - ono l<oje zvodi z

Vjefe, poznato kao "veliko l lcemjerje" (en{ faku_l-ekbcr!) i ono koje ne

zvod, poznalo kao malo icemjerie" (en nifakuJ-asgaru).

O ovom prvonr iejhu I l l lslam lbn Telmija ka:e: "Onai ko sc odll<! je vel ikim

icemjerjem (en-nLfaku]-ekber) PoPUt onog kojl je mao Abdullah b Ubeij

dfLrgi, blae na sarnom dnu D:ehennema. Ova vrsta I icemjerja ogeda se u

poricanj! Al lahova Posanika, sal lal lahu aleihi ve selen' l i bl lo aega i lo je on

od Allaha pren o, pokazivanju minie Prema njem!, vjerovanju da se ol l ne

mora sl l lei i t i . radovanj! oPadanj! njegove vlere, Zaljeir ju i to se ona <ri lsL

iro tal<vLr osobu svrstava u red Allahovih iPosanlkovih nepri iateja"'Odrlgoj, ma oj vrsl icemjerja, govori l i smo Ll dosadainiem iz aganj!

ato se t i ie olpadnistva od vjere (r idde) ono se sastoj i u tome da se neko'

ko le bio nrusl lrfan, nakon lmana, Ponovo odmetne Ll nevlerstvc, svejedno

da i i to pokazao srcerr, r i jei lrna l l i dje lrna, pod uvlelorn da Lo n jc uredlo

pod prlsiom, vei dobrovojno. Ovako riddu dellnlrajLr uaenjaci hadLsa

sLrnnera. Govoreai o to'nc, oni u svojim knjigama, ka:!: "OtPadnik ie onaj

ko se fakon lslama odmelne u ievjerslvo bi lo r i ieaima, djel ima' i srcem"

Onl zakjuauju da onaj ko izgovori r l iet i nevjerslva Poslaje nevjern l ' ' al<o lete r jeai izgovorlo bez prisl le, aak i ako lako ni je mlsl io l i pokazao na dje !

Lsl i je sluiaj i kad uradi neito ato je nevjerstvo, iak i ako to ni ie odobrio

srcem i l i potvrdlo jczlkom. Tako je ako u srcu osjeti nal<lo|]ost nevlerstvu'

lako to nl je izgovorjo jezlkom i l i Potvrdio djeLom. Ov stavovi su

o o . " p o r - " t i u k r l r g , r ' 1 L . e a l , r J o \ a I J - | l d l o " ' n o . o - b . ' '6 3 , 6 . 6 - p l ] p r o m a r i , o r n . r o r ' d a . e n

' ' o _ 1 1 e r ö o d o l l I o a

Nakon ovlh podlela i detal jnih obiainjenja, Preai aerno na oP s deset stvarl

koje navode uaenjaci. a koje kvare lslam.

(r-:r I !--:r;:r

, ! r : i r r - j j , '

, r , \ ! - . ) j + - . r 1 - ; ! ' r !

(rr-,.) r-! r --,r, ,: i,r, r - - , ( ! . r i \ r ) l j r ! . . : F r ,

6'�7

LIUBAV pREflA DoBRU I t'4RZNJA pREtrlA zLU u tslAf4u

STA NEGIRA ISLAM ?

Uienjaci navode deset vaznih stvari koje negiraju lslam. To su:

1. Pripisivanje Allahu druga u oboZavanju. UzviseniAllah kazei'.u.V.U;

rt" c,'Ä, *'l;.ti ;. ',: ut'r).Allah sigurno eöe oprostiti da Njemu druge smatraju ravniü, aoprostite kome hoöe ono itoje tnanje od toga. (En-Nisa', I16.)

2. Ko izmedu sebe i Allaha uzme posrednika, njemu se obrati u dovi izamoli za posredniitvo (iefa'at), po jednoglasnom milljenju uleme jepoainio nevjerstvo.

3. Ko viSebolce ne drzi za nevjernike, sumnja u njihovo nevjerstvo ili mislida su na pravom putu, po jednoglasnom mii l jenju uleme, poöinio jenevjerstuo.

4. Ko vjeruje da postoji ispravniji i potpuniji put (huda) od Poslanikova,sallallahu alejhi ve sellem, ili da je neaiji drugi, a ne niegov sud ispravniji,kao lto su oni koji vise vole tagutov, nego njegov sud, sigurno jenevjernik.

5. Ko mrzi nelto lto je donio Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,dak i ako to izvrlava, po jednoglasnom miiljenju uleme je nevjernik.Dokaz za to su rijeai Uzviienog:

,-ilu;i t;i:rtt S'licrii &.u:Zato ito e yole ono ito Allah objavljuje, i On öe djela njihovaponiititi. (Muhammed, 9.)

6. Ko se naruga bilo temu u Allahovoj vjeri, nagradi ili kazni, nevjernik je.Dokaz za to su rijeöi UzviJenog:

{-e$2 ;ß i rrlrä rtq.,.fi j;::|* d;',; "6t'r i.uj'}Reci. "Zor se histe Allahu i rijeöima Njegolitn i Poslaniku Njegorurugali? Ne ispriöarajte se! jasno je da ste neujernici, t7 tvrdili ste das te vj ernici. " (et-Tevbe, 6 5.-66).

68

EL-wELA,WE L-BERA, FL-L ISLAI,I

le

7. Ko se bavi sihrom (magijom)' njemu drugog Pouiava, i l i Prema njemu

blagonaklono gleda, nevjernik ie. Dokaz za to su r i je' i Uzvisenog:

';< 'i"ix'i; a\i,i ?;i ..':'i-J,t'tI niih dyaiictL ttisu nikoga uiili clok nru ne hi teLIi "Mi t'rnrc

islcttitttrutto, i li ne budi e|iel ltikl (El-Bekat e, 102 )

L Podrzavanje i Pomaganje vi iebo:aca Protlv mLlsl imana Dokaz za to su

ri jeai Uzviienog:

' . - j ' - J + J _ , ' i - ) g = i r ' / '

,'l njihct'1e i o di ilelu vana ktji ih za zaitilt1ike prihtati Allal4

,risiitu,, ,ir,ie ukclt.lti tn Prali pttl tiuttina koji sani scbi nepraldu

öik. (El-trtd'ide, 1.)

9. Ko vjeruje da se neki l j !di nlsu du:ni Pokoravati I sl i jedit i Al lahova

Poslanlka, sal lalLahu alejhi ve sellem' jda mogu izlazit i iz okvira niegova

aeri jata, kao sto je Hidr izalao i l ' lLrsaova, a s- ' Seri jata, taj je nevjernlk'

10. Ko se okreie od Allahove viere, izbjegave da ie Prouöava i ko je ne

praktikuje, nevjernik je. Dokaz za to su r i je' i Uzviienog:

. ; i" a;J\ i( t \- ' r ; I i : ' ' ' ;1 ;"; ; t i ; ' ') i t t t ' t l ' , ? \ ' e l , / , ; t o t t , t h i ' o p " P t | ' t ' u ' ' 1 ' n d

. G o s p ' ' ' ! a , t a

' \ ' ; - t . " t t t t t r I ' r l L \ " t ' , - \ l i ' t ' t t t u : o ; ' 1 - A o - t t t ' t - l t l . u t ' e t L s -

Sedldt,22.)

U svlrn ovlm stvarima nema razl lke da l i se i ine u sal i , zbi l j i i l i slrahu ledinl

izuzetak je prisila. Buduai da su sve ove navedene stvari krajnje opasne i

pogubre,' a, veilna ih se lahko moze deslli, rnuslinran ie duian da se od njjh

pazr r cuva.

Dok joi o ovim stvarirna govorimo, bi lo bi dobro, da zbog izuzetne

vaino'st i iopasnosti po muslimane. Podvuiemo dvije od nj jh' kako bi bi lo

iasniie zaito ovoliko jnsisl iramo na Pitanju I Po öemLl sudlt i (vladati) ' i

njegovu vezu sa ovom temom kojLl obradLljemo

- PRVO -

Ko vjerl je da Postoj i isPravnlj i i PotPunij i put od Poslanikova' sal lal lahu

alejhi ve selLem, l l i da ie neöij i drugl, a ne njegov sud, isPravnij i ' kao sto su

oni kol i viSe vole tagutov, a ne njegov sud, sigurno je nevjernlk'

( \ \ i r \ , i . a ) ' L ' r : r , * f L } ; ; } ' - P r r ' ( 1 ^ 1 / ^ - ) ! - 1 r r ! 1

Jije

a,

le

t .

69

I-]UBAv PREI1A DOBRU I MRZNIA PREI'IA ZLU U ISLAMU

Uklanjanje Allahova zakona (Serijata) iz toka Zivota i uvodenje laiikih'

liudskih. repotpunih i krvih zakona' svojevrsLa l Je vid najnovije8 orPadrrit!a

äa viere. läri ie poiavio u posljednjrm stoljecira zivota muslimana lsla.1sko

druswo prijä Logi, 2;"'1o1" duSi ni7 sLoljeca pod olriljer'' Allahola zakona

tSeri iata). Arlahov'm zakorom rukovodil i su se svi ikao Pojedlncl lTajeonlca'

ulad;ri i podanrci. Necemo rei i da ni je bi lo manjih l l i vetrh.odstuPdrja u

ooiedir 'n' slucate"ima al, cjelokuPni sisle- TivoLa na !e-relJL Seri jala .r ikada

niiä Uio aou"a". u pitanie. Borba Protiv nevjernlka i Sirenje lslama 'irom

sviieta bi la ie , urpon, ' sve vi3e Lz'malo mahd OPLL;ivanje i5lamskog

r"(onoauut*" za nedoraslost vremenu. zaostalost r nlegovo proglalavarje

neorikladnim da ide ukorak sa kretanjirna u modernom dobu' je neSto 5to se

delilo tek kada ie islamski svijet otvorio vrata svjetskom kolonijalizmu' kada

su muslimani zaboravil i na Ailaha, pa je i Al lah zaboravio nj ih'

Kur'an Öasni i besPrijekorno iista Praksa Allahova Poslanika' sallallahu

aleihi ve sellem, pripuni su nedvosmisleno jasnih tekstova koji govore o

oit lniu vlasti t izvoiina nlerih zakona. [o Je sastav'r i dlo islan'skog vjerovaria''koje

kaotakvo spada u rajvaznija PitdnJa vjere Urviseni Al lahlaze:

ir1ät ,':tt'tit i::t',111(-.r<, t ;')A o i koji ne suile prema onome |to je AIIah ahiavio' oni su prcri

üerjernici. (E[-Ma'ide, 44 )

:;.i ;.-;L; ' i". *<^ '- irOni koii ne stule prema onome ito je Allah objavio' pravi su asilnici'

(El'Ma'ide,45.)':.r-t;:t

alÄ'rtßt S';lt:4t IV'tOni koji ne sutle prema onome ito je Al[ah objario' pt tl\'i su

grijeinici. (El-Ma'icle' 47 ). . . , .J::* "_1.j, _i- i- r ! r . d | > 4 L / r >

Zar ani tla,e d.t im se kao u pagansko doba sudi? A ko je od AIIaha

bolji sudija narodu koji övrsto ieruje? (EI-M't'ide' 50 )

; - :+ l r J . , ; . L . - In , - - r . *C i : , - . i r : - 1 t "(!-: t iJ'J"t i"'''t c'

I tako Ut Cospodara noga oni neie bili viemici do| :a \tklii u

sporor'ima medLrsobnim tebe ne pihvate i da onda zbog presude tvoje

i iuio^a sroiin nimalo tegobi ne osjete i dok se sasvint ne pokore'

(Et1-Nisa', 65.)

'70

EL,WELA' WE L.BEfuq' FL-L'ISLAI']

:,ir " J'" i r }iJr :, .' :r;j:e ; "t1 ii

Zar otti tla inn1r, boguro kaii iltt Ptopisujll Lla tiettiu otto ito 'lllah

iL at edioa (ü-Sutu,2l )

-.-.lir cdll üJ r.1; ! t';":,i j;.'i *it 'i-';'" t i" -' i j';''

J:-::.r, rr,,t,+-- ä "uj ':;,'i;;<'+.iri:1 j1 il tirt"l

:!:.ir r*j Jii-i." ii '; ' i '\ '.\L;;.i :.\t' 't.i ' l ' "-:tjt;';-"

i *',', i, ;,.',1, t; ;-,i, j-;,u't-;1" ;;r:''i' ";

':t;ti 5l;"

("';.jjjjj,-]'"r ;: :utlt j,'1e,-:14'"i':; -<-:.

) licet)t ict i lovot e: " lrli ljeruit to u Alhln i Poslanika i pokorat'ant<t' . , : ; " ; " - " i " , ; , ' , " . h , , , : ' t t s , ' a t t i t t . ' , t i . i

) . k o ' t

t n l "

L t . \ . t ' 1 t 1 . . , . ' , P J ' l ' i l , \ r , . : " r r ' l r i ' 4 O ? t t t J t t k l o r d t t J l l t

i ' t ) ' , , ' - , " ' ' s t t ' t o t \ o t t ' t i " t l ' t " p ' r ' " ' t t : " i ; l r c t " t 5 t ' a t t i

. l ,1. . ' " t po ! ,s ' t Dr l i I tnt ' ' ' / I ' / ' \ ' / i l i ' t t ' l n i t t t t t t st tat t t t tu

1 . , c l l l t , P ' . r r r r l , \ , q o l t c t ' a ' . i t " ' ' t ' 1 ' l " a i J ' t l ' t t 4 l t ;

\ . r . . r , r , . , . . r o . , 1 , ' h r l ; " t , t , t r t ' t t t J t t ' h t ' n K k l i ' r j ' t n n ' t t t r l ' t t l

r ' 1 , " ; ' , i ; q - " p " ^ i , t ' " " i L t n p " " ' J ' ' u t ' " l u u S l n i a n t '

pokoruvnti se! Oti te uspßti " (I l lNur' 17 -5 ) )

Uzvl leni Al lah, takoder, kaze:

' :. ":'

- t l ' - - F ' : ' - -

- - - . * 1 - ' J .

...atrcgu li(:)ii se supt t)tslt^'i Poslau,iku, tt lo:ttat nlt je pru|i lut,' i ,lioii

pode putettt ln)ii ii. lt rjetttilia' puslitcnn da iitti ita hace' l'ir,

"it J,'i',i ir,, i: " n i,, n'e,, i'2 a t no.1i on h or at' i i t e ! ( E n'N i s a " l l 5 )

UzvlSenj Allah, zatlm, razotkriva Laznost vjerovanja onih koj i tvrde da

vjeruju, a:ele da im se Pred taSLtom sudi, Pa kaze:

":-')":;t- 'r;

,77

LjUBAV PREI'IA DoBRU I I'4RZNIA PREI1A ZLU U ISLAI'1U

velikn zabludu navede. Kad im se kaie: "Prihvcttite ono ito Alldhobjavljuje, i Poslanika!" -\,idii licemiere kako se od tebe sasrimo kretu. (En-Ni sa', 60.-6 I.)

Pogledaj kako je jedan utenjak u stihovima lijepo oPisao onog, kozaslijepljen mrakom neznanja, Allahov zakon zamjenjuje ljudskim, kad ka:e:

"Taj liöi na otlog koji se iali, dd tnu smeta niüs ttloiusa i ru:e, pa sttür,dnient iiyi u zahodskom smradu."'

UzviSenl Allah kaZe:

Oni koji se suprotsta jaju Allahu i Njegot,om Pos[1niku bite'siguno, naj gore ponizen i. (El-Mudiatlele, 2 0. )

U najteZi vid suprotstavljanja Allahu i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhive sellem, spada okretanie leda Allahovu zakonu isunnetu AllahovaPoslanika, sal lal lahu alejhi ve sellem. Ponizenje, koje danas muslimanidozivljavaju iirom svijeta, nije niita drugo neSo Prirodni rezlltat njihovognepridriavania Allahova zakona. lako danas brojni j i , neSo ikada ranije, onisu samo kao mulj koji bujica nosi, jer su dozvolili da se njihovih svetinja idobara dograbe drugi narodi koji su do juier bili niko i niita. Nad njima seobistini lo predskazanje AIIahovog Poslanika, l" luhammeda, sal lal lahu alejhive sellem, kad je rekao: "Doii ae vri jeme kada ae na vas navali t i druginarodi kao gladna öeljad na tanak s hranom", - Pa ie neko uPitao: "Je l izato ito (emo tada biti malobrojni?" "Nije", -odSovorio je -"naProtiv, tadaaete blti mnogobrojni, ali tete biti kao mulj koji bujica nosi. Allah ae valemneprl jatel ju uklonuti strah od vas, a u vaia srca ul i t i slabost (el-vehn)."Neko je upitao: "Allahov Poslaniae, a sta je to slabost (el-vehn)?" "Ljubav

prema dunjaluku i preziranje smrti", -odgovorio je."'

Vellki dio odgovornosti za ovakvo iskrivljavanje uienja lslama, u iivotudanaSniih muslimana, snose oni koj i , zaogrnuti odorom toboznje ulenre,odobravaiu da se Allahovi zakoni zamjenjuju l judskim. Oni ae, sigurno,vlastl to brerne ibreme onih koie su u zabludu odveli nosit i ina Sudnjemdanu odgovarati. lslam sa takvima nema ni5ta. Neka se Allah smiluje aestitoiulemi, sl jedbenicima zdrave tradici je, koj i su bdjel i i bdi ju na braniku lslama,iuvajuai aistoau njegova uienja od bilo kakvih natruha, ma od koga dolazile!

r v d t € r i : ( r r v \ a ) : : e l r - r L /r Vd t€r i : . - ; i , JJ ) , ,J q :+Jr ! j r : e , l -J ;K ! + JL j j . -v l -L t (1 r lYa , {^1 / i - ) ,D r i i , !

. (\ {v./ra) : C!!J;L<! -! C+ r:! t r I J!! -+ J! ;

'72

"t,lt €.i!;'ri&;Är jrle tjr 3r

EL-WELA, WE-L.BERA' F 'L ISLAI.4

r;4*;lr ;klJiTumaaeii rijeii \)zviaenagt "Zdr otli lrc:e dd in se kac) u pagansko dobu

J,rdi: " (EFl '1a' ide, 50.), i govoreai o nesreöi koja je islamski svi jet zadesi a Ll

vrljeme tatarske provale, Jmam Haflz b. Keslr u svome Tefsint kaie:

"U navedenom ajetu, Uzvl<eni Allah osudLrje svakog onog kojl naPusu

postupanje po Nlegovom sveobuhvatnom I savrienom zakonu, kojl

naretluje svako dobro i odvraaa od svega lto je zlo' i umiesto da sudi Ponjem!, pribjegava mi! l ienju l judi izakonima koje su oni usPostavi l i ' bez

kakva oslonca na Allahov zakon (Seri jat).

Tako slr predislamski AraPi sudll i na osnovu obiaaja inepisanih zakona'

utemeljenlh na vlasti torn Prosuativanju' Prohtjevima i neznaniu Tako su

sudil i j Tatari, na osnovu desPoLskih Pravi la, preuzetih od svoga vladara

D:lngis Kana. On je sastavio kni lgu zakona, poznatu pod imenom "el-

Jas k;, svojevrsnu zbirku ProPisa, Preuzetih iz raznih vjerozakona;jevrejskog, kr<aanskog i djelimiano islamskog. Osim toga u njoj je bilo

odredbi koje se ne temelje ni na jednom vierozakonu' neSo na osnovLl

fjegovog vlastitog misljenja Ovaj zakonik, r.r doba vladavine njegovih

naJlednika, postao je glavni izwor ProPisa Po kojima se vladalo lsudio

Alahova Knjlga (Kur'an) i sunnet Njegova Poslanika' sal lal lahu aleihi ve

sellem, bj l i su stavl jeni Po slranl.

Oni koj i lako uaine su nevjernici protiv koj lh se treba borit i dok se Ponovone vrate u okvire Allahova zakona i sunneta NjeSova Poslanjka i dok u

potpunosti po nj ima ne budu sudil i ."r

Sejh Muhammed b. lbrahirn,2 Allah mu se smilovao, navodi slu'ajeve koil se

smarraju nevjerstvom ikoi l , ako lh Poiine, vladara (sudilu) izvode iz vjere'

To su:

l. Ako vladar (sudlja) u izricanju Presude dä Prednost neöemu i[o n]je

objavjo Allah nad Njegovim zakonom jsunnetom Allahova Poslanika'

U iom smislu Prenosi se mi<ljenje lbn 'Abbasa i lbn Dierira U'enjaci

se jednoglasno slaZu da je sa Serijatskog stanovilta, poricanie onoga.sto

je Allah objavlo kufr. Oni se sla:u da je onaj ko Porekne bi lo koj i

ejhr

ranivogoniLia ii s eejhir!giL" ll:a0aiernn).rbav

rno,rlemtrtol

e l ( \ r r / r i ) : - - - t i . *

IRad seo ie lh ! I ' l uhamedu b . lbnh imuA eEse jhu ra ld jskom muf t j i ' odc iom rs r l god po

H, l i r .Po ta€ izus ledn€ iuae iePorodce Hafz je Pos tao u vo io j Fdmacsro j god n l : ' o ta 'au

z P ' u o i c ' o 8 r ' o n e o d d r o o J o d i F l 5 d d b a L d

. , * o o . L . l . ' " " - . ' o p - , ' a _ " , " I l 8 9 E o a o o h d _ i L d _ | r ' o b r o l d e

lod ; t r . V id lc t : . ( r ^ / \ ) , f ' ' - , j ! ' ! -L e jJa t

'/3

UUBAV PREI'14 DOBRU I I'IRZNJA PREMA ZLU U ISLAI'IU

ternelj vjere, ili ogranak oko koga nema nikakva neslaganja meduulemom, i l i zanijeie makar jedno slovo od onoga 5to je donio AllahovPoslanik, sal lal lahu alejhi ve sellem, nevjernik i otpadnik od vjere.

2. Ako, sudeti po onom Sto ni je objavio Allah, sudija ne porekne da jeAllahov i Poslanikov sud ispravan, ali vjeruje da se tokom vremena irazvojem ljudske rnisli, u promijenjenim uvjetima, ljudima ukazalapotreba za boljim i savrienijim zakonom od njihova, ito bez ikakvesumnje, predstavlja nevjerswo, jer se ljudskim zakonima koji su plodpogresivih sworenja i nezdravog razrniiljanja daje prednost nadzakonom l'ludrog i Sveznajuteg. Nema nijednog problema, ma kakavbio, a da se sud o njemu ne moZe donijet i na osnovu Kur'ana isunnetaAllahova Poslanika, bilo na osnovu jasnog teksta, ili izvodenja zaklluakana osnovu njegova znaöenja. To zna onaj ko Kur'an i sunnet dobropoznaje, a ne znaju d:ahil i (neznalice).

3. Vjerovanje da drugi zakoni nisu bolj i od Kur'ana i sunneta AllahovaPoslanika, al i da su im jednaki, kao iprethodne dvi je vrste, spadaju unevjerstvo, jer se time izjednaauje stvorenje sa SWoriteljem.

4. U istu kategoriju nevjernika spada i onaj ko vjeruje da se mo:e suditipo onome Sto je ! suprotnosti sa Allahovim i Poslanikovim zakonom.

5. U najteze i najoaitije oblike s!protstavljanja odredbama Allahovazakona, a time i prkosenja Allahu i Njegovu Poslaniku, spadauspostavljanje laiakog sudswa koje se zasniva na zakonirnauspostavljenim od strane lovjeka, kao ito su francuski, engleski,ameriaki i drugi nevjerniaki zakoni. Zar ima veieg nevjerstva od ovog?!Zar postoji tezi oblik suprotstavljanja vjerovanju da nema boga osimAllaha i da je Muhammed Allahov Poslanik, nego 5to je ovaj?! '

6. Sudenje po obiöajima i beduinskim navikarna kojima se rukovodemnoge plemenske starjeiine, a koje su naslijedili od svojih predaka,ukoliko su u suprotnosti sa Allahovim zakonom, takoaler, spada u ovuvrstu nevlerswa.

Sto se tiie druge vrste nevjerstva koje, nuzno, ne izvodi iz lslama, za njegaje lbn 'Abbas, r.a., rekao da je malo, a ne veliko nevjerswo, a drugomprilikom: "To nije ono nevjerstvo na koje vi mislite". U tu vrstu nevjerstva,spadalo bi, recirro, kad bi nekoga njegova pristrasnost i hirovitost navela dao nekom pitanju presudi po neaem drugom, a ne po onom 3to je objavio

'vidjet predhodil irorl

14

EL,WELA, WE-L'BERA' FI-L.ISLAM

u

ie

a

od

IAaa

/a

t l

la

rri

j8a

! a

A l l . ' . . l p r . . - r ' o ' t ' A l r a n o \ P o t , a r ' l o " ' d p d l l P r d _ i P r z r ^ t 7 l

,"o" 6, 1" pqgrr iesto da rr ,e posrupro "rLo L'eb'r ' Or ' ' r t ta rer 'er ' rr" '

, -o, " i r joc] iz l ' lama, pr"dsrar l l , lesl i 8r lc\ l lez -e8o iLo Je. gr ' 'e '1

o u d " . p i j " r j l r r r a ( a l , o n o l a ) l r r d e i s l i e " ; e o ' u r - t r r r g " n

A I L I ] !

Svojoj Knjlzi nazvao nevjerstvom (kufrom)' a naveoene nlle

Or o , .o n1, ra od' d. o P'oDlelnu sudenia tnrmo osl l lo soJorlmo o dl o

o o r ' o . , e l d r o ) l o J e o o P i r a _ j e \ r ' j e o T b r l n o ( ä d ä l e ! o e _ ' _

o o , l i e d , - " i : . V l a c d , r n a . 1 a o s - o , - z . L o r o l o i e n ' i e o b j ä ' i o A l l r . _ ^ g o

,. ."o , ,ora po sop)l \enom ral 'oderiu TlDrar i l ä e orog Sto Je do1 /ol o

Äl iJ ' aotuoi i*- i " onog iLo je On zabranlo' u direktnoj je suProtnost i sa

.," io."ni" . j , . " : , Uog" osj- Ar la.r . , prer r (o-e qe - s.cJ gai i . l j 'ba .

oo-. rort , , . ,anopoiLo.ar ie >d Jie_oJJnlen dä e l"h1-_-1e0 Al ld-ov

F;r,r" ' . . o* _. .olo -e _ora Po' äzi al i o Tro Poslo! 1Je i ool oro)r ' u

. " - , ' ä o a r l l r e d u l e 7 \ b r ä 1 , - e f a d b r o v a l \ m l ( a o l e l i m e l - s e h r o o t r

, L c r a 7 - - e I l r ^ o r r e b r . a c j e , o j z e - , 1 1 . ! o r h u g | | r e b r o i l o r n j e s t a

. i o o - t i t a n t n u - ' e 8 o , o _ 7 ä l 0 1 - l o j l - \ e 7 ä o d i n e J j e r ' l v o r g a T l

Al lahov Seri jat .

DRUGOP o r e c o . o q ' , o o s " d o j 5 l d r ' l o l d n e g r d l s ' a ̂ o o s " b n o l r e b a P o e s l i

r , ' u - r . \ 1 . , a ! o . r - d ' r e o D r l r d r e l i e . a ' l i ' s J 1 e \ J " r r ' c i r n d ' 1 l r h o \ o * 1

poc 7a. rnj . i DomJganiu orol \ -Lsl i -and jer l o to ' in i re errk re Lao

oni. Dokaz za to sl l r i je i i UzviaenoS:

+ r , - - * , i .A tiiho| je i otnj nttrlu t'Lund koii ih zd zaitit ike ptihvti lEl

trlu ttle, 51 .)

Ovo ie jedan od nailzrazenij ih oblika povrede lslama u na<e doba On je

;;l;[;;"" za nilveti u.t1 danainiih musllmana 'iron.r svijeta' koiima je

"ä üi^t" . i"f . ;edino 1o! to l to nose muslimanska imena Dozivjel i smo

lakva vrernena u ioj ima je danainjeg muslimana stid da nevjernika rmenuie

""";"." t"t I ne' saÄo to Vetina danainj ih muslimana'.- Al lahove--D rtalerte dJla\ posmltra (a di\ l jenjem slra' loPoslo\d' je-

' . r 'ono,e\s 'r , . m -usl lTl l r lmr. ' leJJer 'c i (Ll ddnlq oo5ldl uTor L

n"or, , ' "*n' u ' -no.J. \d Al l" ' lova rePri jdte' jd "e g'eda s' di / lJe^F^'

D o l r o . a - i e n l l e l o m o t 5 e b l - d e ! t o i L o \ u l o r " l v e d L m u s l - J n l m a

l^ " , . ' , . f ' ' f lo ir br za Al lä 'ro\ ' ̂ neorr1äLel je - ' lJd b' l renuo L

misi ju ruPu, ioni krenul l za ni im.

Vldtct pfethodn izvorl

t 5

LJUBAV PREI'1A DOBRU I IIlRZNJA PREMA ZLU U ISLAII1U

Oponaianje nemuslimana poielo je poprimati najrazlititije oblike; odpokazivanja naklonosti, preuzimanja nevjerniikih normi i zakona usvakodnevnom iivotu pa sve do otkrivanja najsitnijih tajni u Zivoturnuslimana. O ovome ae, ako Bog da, bitijoi Sovora u poglavlju o vidovimanaklonosti. Otuda je spoznaja sustine, od iega se sastoji ova vjera i ita jekvari, tol iko bitna. jer upravo to rnuslimana i ini svjesnim iPronicl j ivim i kadje u pitanju odanost dobru i osuda zla, kao sastavnim dUelovima vjerovanja,prema ispravnim mjerilima Serijata, a ne prema mjerilima Prohtjevaaovjeka. Ljubav i naklonost, moraju se dakle, Sajiti prema Allahu,Njegovom Poslaniku ivjernicima, a uskraaivati Prema svakom ko se ProtiviAllahu i Njegovom Poslaniku, uz odricanje i osudu svakog zla koje Protivnj ih i nj ihova zakona snuje.

76

odl u

, ima

kadrnla,jeva1n!1,O I V I

0 ! v

GLAVA I

MRZSMISAO LJUBAVI PREMA DOtsRI.,J fi

NJE PREMA ZLU

PRVO POGLAVUE

Definicija ivainost kroz Kur'an i Sunnet

Sult:ai pagtlr,üa

' Def icta ijeöi el-relu' - liuhur,i,.rk[onast u.ie.iku

- De/inicijd rieöi berauü u.icziku

- De-finicijd tijeii welaun k&) .tltt!ö og let ntitxl

- De/i iciia riieii het au kao slruöilog let ntürl

- Ohiuinie ie de|inicije iicöi \reldun i berdutl

- Kaliko je orL pitaie 2dsnq)lietrc K r'a11 i Sun etu i.jc li la\olinapt ouierc i o tiet u pisanoI

- Ra.lika u izroru

- Ra:lika u nuttitut i:lagatla

- Razlika u juöini ostovljenog clojna

- Razlikd u slilu obraianja

- l l - ' t u t . t : r i t - t , t t h , , l t t p , ' a r , l , o ' t i t : . 1 r - t t , u i

- \ l t I a i - a t - t , \ ' l t t , l t t t t a : . r i t ' t ' t t ' t t , , t t

LIUBAV PREI.IA DOBRU I I'IRZNJA PREIYA ZLU U ISLAI4U

Prvo poglavlje

DEFINTCIJA IVAZNOST KROZ KUR'ANI SUNNET

DEFINICUA RUEÖI EL-WELA'- UUBAVI, SKLONOST U JEZIKU

U rjeiniku..,;r JL----l - "Jezik AraPa" dajuai definiciju rijeii '!-J I"prijateljstvo; naklonjenost" lbn el-'Arabi ka:e da ona znaii: "Kad sedvojica posvadaju da medu njih ude treii s ciljem da ih rastavi i Pomiri' stim ito prema jednom od dvojice osl'eaa naklonost. Osjeaati naklonostprema nekome znaai voljeti ga."

Otuda part icipni obl ici (aktivni iPasivni) od ovog glaSola elmedo imajuveoma Sirok spektar znaienja: GosPodar, vlasnik, gosPodin; stiaenik'osobodeni rob; pomagaö, prijatelj; sljedbenik, Pristalica; amidzia' saveznik'dobrotihitelj, zet, punac, roalak itd. lz sv,h ovih znai€nja se vidi da su ona'na neki naiin, povezana znalenjem pomoii i l jubavi Glagolska imenica odprve vrste elweJojetu nosi u sebi znaöenje prijateljstva u rodbini, Pruzanjupomoai ioslobadanju.

Glagolska imenica od treae vrste el-muvalotu u sebi nosi znatenje Pruzanjazastite. U poSledu Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, rijeiii "Kome

sam ja bio zalt i tnik, Al ia mu je zastitnik." 'Ei-Safi kaze da se Pod nj imamisli na privrzenost lslamu i njeSovu zaititu, kao 5to se kaze u rijeaimaUzviienog:

i";; r, -rs- 1r., '; --J -J..i ii -|-r"

Zato lto je Allah zaititnik onih koii 1)jeruju i ito neujernici zaititnikanenaju. (Muhammed, I 1.)

78

. dU L-Lri ( r1r/! ): +1rr.LJ JllJ , ( {^1-1^o/rc ) : r-ü- r! ?lriLj

. rv r , rv . . r r ^ / r r ' ,1 " , i , i J , L4( ' , ' 1 , !1 . ' ( \ ^ \ / la ) : r . r r ' ; b r - - - r

c* , + ! r ! r J t j . e r c* .+ i " ! JL j r . ( rv \ t - , r r ' / ra ) e iL l i q ' q ! - r rJ

' ( 1 r { {C, t ' rhC) ! -JLe4L C&'

EL-WELA' WE.L BERA' FI.L-I5LAI"]

Prljatel jstvo stoj i nasPram nepri jatel jstva, a Pri jatel j nasPram nePri jaleja U

tom smlslu Uzviseni kaZe:

i;t gV.t: ",< tt:it ':ail i '! i;,:i J'-\ i ' -\ ';

O oöe ttoj, bojitt se da te od l4ilostilDg ne stit.trc kd.na' pa dQ hudei

iejtanor dt1tg. (Merjen, 15.)

Sa'leb kazer "Svako ko umjesto Allaha oboZava neito drugo, urnjesto

Alaha, seblje za zastitnika uzeo to i to obo:ava " Uzvileni ka:e:

J - .^ ' . ' . I

Allah je :a!tittlik otlih koji retuiu. (Dl-Bekare 257 )

Rijeil wel,llun - zaitltnik znaai:

zait i tnik i pomagai u borbi Protlv nePri jatel ja i uzdizanju Allahove vjere

nad ostal lm vjerama; - On ae se Pobrinuliza nj ihovu zaSti lu i da ih za dobra

djela obllato nagradi.

:se

t , so5t

ralu

rik,

nju

Od istog korijena je i rijei efwei'ju kojauputuje na pri jatel jstvo ipovodenje zarijeö ette!ve//i koja ima dvojako znaaenje:

znaii : bl izina, bl iskost, i lo, oPet,onim kojj se vol. lst i korjen ima

lnJametmaTTIA

1. Okretanje i izbjegavanje, kao ito je u r l jei ima UzviSenog:

!',i ( jt 'J.,;:-

ti ; il:

A.rko glarc akrcnete, On te vas dntgin narolon .antiieniti, koii otlda

neöe ktro it,:) ste ri biti (M 1dmte.4 J8, tj ako se vi okrenete od

LStama, I

2. Sli jedenje i prihvaianje za Pri jatel ja, kao sto ie u r i jei inia Uzviienog:

.:-rr,,r, i'ir .;,:, u- :iL it-ryfy "! ;'.; J':A njihot .ie i onaj nrcalu tann koji ih za za:titnike Pt ihruti Allall'

uisiinu, neöe ukazati na pru\'i put tildintd kaii sami sebi trcpral'du

öine. (El-trla'ide, Jl., tj ko ih bude slijedjo iPornagao.'

Pisac djela el-Misbohul'nuniru kaZe da rijeai we/!l/-Lrn moie imati i zna'enje L

part icipa aktivnog i part iciPa Pasivnog. Primjer znaienja Part iciPa aktivnogje u rijeaima Uzvl<enog:

. 11r r i r : ) , -P , J . . .

( . ^ ^ l r i ) : , , ! J - i

'79

LJUBAV pREt'lA DoBRU I tyRZNIA PREMA zLU u tsLAtlu

' r . . i . ' . , , i ,

Allah je zaititnik oüih koji ujeruju (EI-Bekare, 257.)

a prirnjer znaöenja participa pasivnog u rijeaima:- "Vjernik je Allahov Stiaenik"

Rueii "muwalatun" i "wilaun" su jnf init ivni obl ici treie vrste glagola od:"wala" - "juwali", kao lto je "mukateletun" i ..kjtalun" od -..k-atele,,

_"jukati lu". Prema tome, obljk "walahu" ima iznaöenia,,tabeahu" _..sl i iedit inekoga", kao lto je "katelehu" - ,,boriti se protiv nekoga."l

DFFINlCUA RUECI BEMUN U JEZIKU

lbn el-'Ar"abi ka:e: "Za nekog se kaie da je beriun (od istog korijena kao iberaun) kad je od netega iist, nevin ili neduian, tj. kad s neiim nemanikakve veze. lsti izraz se koristi za onoga ko se netega duva i suzdrzava dote mlere da ga se odriie. Ovaj izraz ima znaienje opravdanja i izgovora. Utom smislu su i riedi Uzvijenogi

r;)r, i ) \ ." i : \ ;Obznana (opraydanje) od Allaha i Njegora poslanika ofiimmnogoboicima s kojima ste zak|uöili ugovore. (ErTewbe, j.)

Kada je Ebu Hurejre, r.a., nakon Jto ga je pozvao Omer, r.a., da mu daposao, odbio, Omer mu je rekao: " l Jusufje tra: io da mu se povjeri posao(sluöaj kada je od vladara Egipta zatra:io da mu povjeri upravu nadprihodrma - rap. prev.)", na <Lo je Ibu Hurejre odgovoriot . .Jusui sa mnomrema nista ni ja sa nj i-. ' r j . ja -u nisam dorastao u upravl lanju, pa ka[ose sa nj im mogu.poredit i . Ovirn r i jeaima Ebu Hurejre se, ni u kom sluaaju,nije htio odreei J_usufa u pogledu ljubavi i ugledanja na njega, ler mu je iovjerom bilo naredeno.

Prema tome rijeai beraun i beriun imaju isto znadenje. Za prvu noa uh,d:relslom mjesecL se takoder laTe 'Lejletu l-berai". Jer ie to prva roi ukojoj mjese( poane zalaziu nakon (Lo zade sunce.l

80

( ^ { \ / \ e ) : v , _ , , r F : q

FLlar j \ r r i J i , ( \ \ \ / rC)r ' r :u ,* ;J l r i l i ! r< t r , j ! r J j ._J; i ! !

( ^ / r c ) , + L / _ - L n J . ( r ^ r / \ e ) : - _ " 1 . L j

l 0 :

crt l

EL WELA'WE L-BERA, F -L]SLAI'I

DEF NICUA RUEÖI WELÄUN KAO STRUCNOG TERI'1INA

Kao struini lermln, r i jea we/orn u vierskim tekslovima ima vl iestruko

znaienje. Ona znaa!: Pomaganje, l iubav, Po<tovanje, uvazavanje isve sto

odnos, izmedu dvoje koj l se voe, u unutrainiem ivanjskom zna'enju

podrazumijeva. Uzviseni Al lah ka:e:

- : - " . . = , - . : - . * , - l - * . I . "

-tr;,,jt.,)\':r ä ; r, t ;,t\Alluh je.aitiü1ili onih koji t'icntju i On ih i:radi iz unitru 11a s1'ietlo d

onintt kcti i nt \ ienl ju':ait i t l l ici \u iejt t t i i o i ih odrotte s't s| iet l ' t u

ttnine. (El-Bekore, 2 57.)'

Prema tome, naklonjenost nevjernicima PodrazLrmijeva; bl izak odnos s

njirna, pokazivanle l jLlbavi Prema njima ipotvrdlvanje navedenog rl je' ima'

d je l ima ina rn je rama._

DEFINICUA RIJEö EERAUN KAO STRUöNOG TERI'1INA

Kao slruani terrnin r i jed beroun u vierskim lekstovirna zna'l : naKon

obznanjivanja i uPozorenja udaljavanje' lzbjegavanje i pokazivanje

nepri jalel jstva prema svim oblicirna zla i niegovirn nos oclma

OBJASNJENIE DEFINICUE RIJECJ WELAUN IBERAUN

Seihu-l- lslam lbn Tejmij la kaZe: "Riied elweldietu pri jalel jstvo ima suProlno

znaienle od rljeai el ddowetu - nePriiateljstvo U osnovnom zna'enju rlje'l el-

\'/elaFt; lez\ ijubav I bliskost (e[mehobbetu lte-t-tekorrubu), a Lr rjje'i el'odcvretu mrinja i udaljefost (elbugdu weJ-bLr'du) Otuda riie' el'w€lrju ima

lslo znaöenje kao i rijel efkoribu - blizak; rodak. Zato se i kaze: "Haza jeli

haza" u znaöenlu "Haza jakrubu min haza" (tj ovaj je ovom bllzak) U ton,

smls u. ovu rije; u Potrrjebio ie i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem' kad

le rekaor "P;djjeliie dlje lovs zaostavitine onima koiima PriPadaju Po.Kur'anu i

!unnetu. A ono ato osiane dajle najbl i :em muikom rodaku !mrlog " '

Ako je dakle AlLahov lt i(enik onai koj i se Njlm povodi pa voli ono <to I On'

zado;ol jan je s onim s i ime iOn' mrzi iPrezire ono iLo iOn, nareduje ono

ito iO; izabranjuje ono i lo i On, onda je onai ko je nePri jatel j Al lahovom

lriaeniku i Al lahov neprl jatel j .

. ( ! r \ - , ) : + - ; 1 ;L ' - - - t r - - ' l r - + , . - - r . ( i ' - ; ) : i r - J l i - j

(\ 1'"; ) -?L'r; Jt) 'Li

( \ i \ - , \ \ r r i r - ) r - i . , * / ] - . t ( t ! r r - , t \ i \ r : ) ; r + ' - i q s $

. ; . . | "E

mado

tL l t l

c a

f,m

rlu'!o

: ua r l

8 1

I.IUEAV PREI4A DoBRU MRZNJA PREI,lA zLU U IsLAI'IU

U tom smislu Uzvijeni kaze:

;:,llL'4yiA:,Vlii '|i1s'ft tl:,: It;t ,Ä tjt

O rjemici, ako ste poili da se na putu Mome borite i dd naklo ostMoju steknete, s Mojin neprijate|em ne prijateljujte i ljubav ün nepokazuj te ! (El-Murntehine, l.)

Dakle, ko je nepri jatel j Al lahovim pri jatel j ima, nepri jatel j je i Al lahu, a ko jeneprijatelj Allahu, objavio l"1u je rat. Zato u hadisu istoji: "Ko neprijateljskipostupa sa Mojim prijateljenr, objavio lvli je rat."'

Priateljswo sa Allahovim neprijateljima ima mnogo vidova. Neki njegovividovi predstavl jaju i isto otpadniStvo od vjere iu potpunosti izvode izlslama, dok se drugi tretiraju kao teiki grijesi i harami.' Buduai da je Allahizmedu vjernika uspostavio bratstvo, ljubav, prijateljswo i uzajamnopomaganje, a zabranio im prijeteljevanje sa svim vrstama nevjernika:Jevrej ima, kriaanirna, vi iebo!cima, ateist ima idrugim, zajedniiki principisvih muslimana su:

- Svako ko ispovijeda vjeru u jednog Allaha i iuva se grijeha koji izvode izvjere, mora se voljeti, pomagati i pre.na njemu osjecati i dokazivatipri jatel jstvo. Allahova l jubav imilost moraju se dokazivati kroz mrznju,nepri jatel jstvo iborbu, r i jet ima idjelom, u granicama moguinosti, protivonih koj i rade suprotno.

Poito naklonjenost prema dobru proizilazi iz ljlbavi prema njemu, aodvratnost prema zlu, iz mrZnje prema njemu, u osnovi vjerovanja (imana)mora se pokazati ljubav, u irne Allaha, prema Njegovim poslanicima injihovim sljedbenicima, a mrznja prema Allahovim neprijateljima inepri jatel j ima Njegovih poslanika. ' Od lbn 'Abbasa, r.a., se prenosi da jerekao: "Ko u ime Allaha voli dobro a firzi zlo, prema Allahovirnprijateljima pokazuje prijateljstvo a prema neprijateljima neprijateljstvo,t ime te steaiAllahovu zait i tu inaklonost. Niko neae osjeti t i slast imana dokne bude takav, ma koliko rnnogo klanjao ipostio. Dana5nje prijateljstvornedu veainom svijeta zasniva se na ovosvjetskim interesima, a to mu ne(ebiti ni od kakve koristi."'

, - ! ü i L e L t ( l o r - t r ! ' / \ , a ) : f , ! " i r ü i , r ! L r , ( v ! . ) : + - - , ! J L i I L

c " , i l ?L

. I 1r!, ) :..trr1 Ji lr- , r-;L r+ J, ;ij ! a.-:ri ;!rL -!LjL }ll

' ( \^ l\C ) r sJ-;';.r1+ '-il arr- üiur.l rLj

. ( r , " c ) 4 / : 4

je

1 l

EL-wELA'WE L BEM' FL L-ISLAI.1

Ako jedan od najvei ih uaenjaka ovog Ummela (lbn 'Abbas) navodi da je

pri lat l l lstvo medu l i ldima, joa u nlegovo doba, a to je zlatno doba lslama'

t i lo rurnou"no na ovosvielskim inleresima ida ono ni od kakve kor_isl i

neae bit i , svaki vjernik bi danas morao dobTo razmisl l t i iznatl: koga lu Lme

aega vol i l l rn.t i , , ki, t ," se Pri jatel j i a s kime je na ralnoj nozi. a onda

n"ion rog", dobro sam sebe izvagati na najPrecizni joj vagi Kur'ana i

Sunneta, fako bi vidio sloj i l i u stroiu iejtana I njegove vojske i l i u strojLr

Allahovlh robova I Niegove vojske, jer ie oni koi i su na Allahovoj stran

posljai ono ito Zele, a ostal i ie lzgubil i sve l na ovom I na onom sv letu

Ako je l jubav i pri iatel jslvo, kao sto kaze Poznati ashab lbn 'Abbas'

zasnovano na ovosvjetsklm interesirna' ono ie se, ubrzo, kad nestane

interesa, ugasll i , a onda pred nePri jaiel j ima lslama ne'e vi ie bit i si lc i

jedlnstva koje bi ih odvrati lo.

U nase danainje vrj jerne, vri jeme materi ial izrna, Pri jalel jstvo medu l iudima

uglavnom je zas'rovano na ovosvjetskim interesima, a to ie ono od cega

neae nikakve korisu blt i .

ls amski svi jet moZe Povratiu svoju nekada(njrr slavu samo vra'anjem Allahu

i zajedniikim princlPima l jubavi i pomoai ! dobru' u lme Allaha, i otPora

svemu onome iemu;e Allah naredio da se Pru:a otPor' Tada ee se vjernici

moai radovali Al lahovol Pomoal.

t7

j , ,t V

i p

'irr1

tvo

8 3

njemu pisano u starim akaidskim knjigama i rasPravama Po nalem

mil l jenlu 7a to Postoje sl ledeca trr ra7'og"

1. Ovo pitanje kod Prvih muslimana bi lo je jasno i oko njega ni je bi lo

nikakvih neiasnoöa. Niihov Zivot, kroz stoljetima dugu i svijetlu

historiju, karakterisao je visok stuPanj öistoae vjerovanja' zdravog

prosuäivanja i borbe na Allahovom putu. Sve ovo doPrinijelo je da ovo,'kao

i druga pitanja, razumiju savrieno jasno, ier su se rukovodiJiKur'anom i Sunnetom Allahova Poslanika.

2. Po prirodi razvoia Prvobitnog islamskog druitva, naro'ito nakon

Derioda prve ieworice pravednih vladara (hulefai-ra5idin), Po ovom

pitanlu nile doslo ni do kakvih neslaganja u Pogledu vjerovanja Do

neslaganja i nastanka raznih frakcija' u tom Periodu, doilo je- iz.sasvim

drugih razloga; iz razlititog razumijevanja Allahovih svojstava (sifata)' zbog

ieg; su sljedbenici zdrave tradicije i jednoglasnog miiljenja (ehlu-s-sunne

we-l-dzema'a; morali diai svoj Slas i suProtstaviti se iskrivljavanju u'enja

lslama, objaj;javajuii svijetu da Allah ima Svoja svojstva, koja dolikuju

samo NjeSovoj uzvisenosti i nikom viSe' te da se u njih mora vjerovaÜ

onako kako su navedena u Kur'anu i Sunnetu, bez ikakva iskrivljavanja,l i lavania, raspravl jania o kakvoai, Poredenja iPoistovjeaivanja sa

svojstvima bilo fega ili koga druSog.

Otuda su njihova, Allah im se smilovao, Pisana djela PrePUna rasPrava tr

tom smislu. Gotovo da se i ne dotiiu Pitania odanosti dobru i osudi zla (el-

wela' we-l-bera'). öin" to sa.o rijetko i saietim riieiirna kao 5to su: " i

vol imo drlgove Allahova Poslanika, sal lal lahu alejhi ve sellem' ne

prerleru;emo- u l jubavi ni Prema kome od 1Jlh. nlkoga 5e od nj ih re

odri ierro, a mrzrmo onog ko nj ih nr7i l i ih rui lo sPo-inje

LIUBAV PREI4A DOBRU I IYRZNIA PREI'IA ZLU U SLAI1U

KOLIKO JE OVO PITANJE ZASTUPLJENO UKUR'ANU I SUNNETU IJE LI DOVOLJNO

PROUCENO IO NJEMU PISANO?

azno je napomenuti da pitanje odanosti dobr! i Prezira zla - el-wela'

we-l bera'- uprkos njeSove vaznosti i dovoljno jasne zastupljenosti u

tekstovima Kur'ana iSunneta, ni je dovoljno obradeno nit i je o

84

! , , r " - ! r . r ,o^r r . + - . - . . . ! ! r

: ia:] U

)lLot l l

/og

d r i

EL-WELA.WEL.BEM F L ISL}I ,1

3. Od onoga momenta kÄda sLr u djel lma islamskih psaca poaele

preovadvati rasprave lz oblasti i lmu-l-kelama, doslo je do muaenia

bislr ine l tenja sama onim ito rnu ne priPada Od tada gotovo da I ne

nailazimo na pomen ovog Pitanja Nje ono jedino ato se poaelozaobjlazjt l , nego je to samo nastaval< Potiskivanja keimel !ehadeta l

onoga Sla ono podrazLl-mijeva; vierovanie ! samo jednog Allaha i

suproßlavl janje svernu ito je u sLlProtnosu s um.

Da su 5e muslimanl, svojevremeno, Posveti l l isPravnom razumllevanlukcl imei Sehadela i kao takvog ga Prenosi drugima, umjesto i lo su oko

njega razvrlr Lrdmalo I suhoParno teoreLisanje, koje nerna nikakve veze saslvarnoiau nit l lsunsk!m polrnanjem uaenla lsLama, bi lo b bolje ikorsnije za

obiani svi jel, a aime i bl l :e onome 610 je Allah :el io da ni lme Postignu. Da su

se muslimani odl!ano, sl lsnutih zuba, Pridrzavali r i iei i svoga Poslanika,

5 ' l d a r . r . J ' l r . e " l l ' n : O 5 l \ l i 1 _ ' . o e \ P _ e , , o r r o l " o d a 1 i , L o je r , s - o - . . o i - l r e r r r " s a m o p J o o . ' l e s r e r n t l . , , 1 , r d e r i ! o " , ' l i - .

istoka ni sa zapada, ne bi n na pamet Palo da posegne za nj ihovimsvetlnjama, niLl bj se sami sPetl jaLl u lavrlntu sl i jePog povodenja zaatelzmom ipagansklm idelarna, bi lo da ih zaPljuskuju sa istoka l l j sa zaPada.

Dok su se prvl mus rnani rukovodll i samo Kur'anom i sunnetom,predstavLjal i sLr svojevrsnu generacii ! kakva se, nikada, ni Pri je' ni kasnlje'

nl je pojavla. Ta prva generacija, koja se ponosla PriPadnosau aistoj vjen'

osvojiLa je svi jer, razgonlla nrak nevjerslva i <irka i Pronijela slavu lslama'

o d e . r ' r o l u d o E r " n c u l e n T a p l d -

lYo:da le ovo pogodna pri ika da se, makar Lrkralko, osvrnemo na to kakoKur'an i S!nnel, jednostavno I jasno, !ae o islamskom vierovanju (akjdl), s iednestrane, I kako je to Lraenje, polavom lmu_J kelafira kod muslimana, kriminaLnozapleteno, s druge slrane. ledino na taj naain mozemo uvidjeti sav jaz izmedu

islole boianskih izvora ls amskog vierovanja izabluda i lrnu |-kelama

Öestltc, prve, geferacl je ovog Ummeta, Allah lrn se smiovao, dobro su

znale da je Allahova öasna Kij iga zbirka uPuta i proPlsa, a ne ud:benikf i lozolranja I praznog !eoretisanja koje nema nlkakve veze sa realno<iu. Te

prve generacije su znae i duboko vjerovale da Uzvi<eni Allah' kao

Slvorltel j , najboJje zna sta je aovjeku i njegovoi dLrsl najPolrebnije' Pa je

preko Svoga Poslanika, sal la lahu alejhi ve selleni, objavio Knjigu, kao svjetlo- vodll ju j lzvor svakog dobra. s iedne, i uPozorenje na Lo <ta bi 8a sve

rvd ie l i : : r - ! : - , . -+ - . (

+-:r +-: ,l rr-r ,-.i,-

. a i ! 1 r r r r \ : ) .

\ r J i ! : ) J J - : , , ' l - l ! r ! : * i . ( , r l i i - ) : > . !

J - - , r - . - - ; - * , . L j -Ü - : r r - - _ r -LJ l - " ( ! 1 i r i )

Do' /m

lnläiLrj!rva!nja'5a

( e '- . . . i

E5

LJUBAv PRE|IA DOBRU L I,lRZNJA PREI'IA ZLU U ISLAMU

moglo skrenuti s pravog puta pa da zaluta, s druge strane. Jedna od lahkoprepoznatl j ivih osobina Kur'ana je, i u tome, i to se On iovjeku obrafa navise kolosieka, sa svim onim 5to u sebi nosi: sa t i jelom i dulom, razumom iosjeianjima, l jubavi prema dobru imrznji Prema zlu:

( \ . )L;a; ; e,t' ir( 1)L;,ü; 1'; 1ül iio'ye r;i L;',;,: +41r$.\)c\? \t:i ;')

Tdko Mi... i duie i Onoga koii ie strot'i, pcr ioi put dobra i put zlashvatui,im utini, llspjeie sano onaj koii je öisti, a biöe izgubljen onajkojije tß straüputicu odvodi! (Ei-Sens, 7.-10.)

Dakle, ovo je kur'anski naain izlaganja islamskog vjerovanja (akide). "On se neobraia samo du5i, nego "tovjeku" sa svim sto u sebi nosi i sto ga ainl"öoviekom". To 5to se prvo obraaa du!i, ne znaöi da se ne obrata i razlmu.Kur'ansko obra(anje iovjeku nikada nije samo na jednoj razini Ono, uvijek'pred soborn ima aovjeka sa svim svojim elementima, sa Pobualenim nutarnjimosjeaajima, kod koga se, kao takvog, doima kazivanje, Pokrete vjerovanje izaoluplja pt']ja svim svojrm bicem. Dr uSrm r'jeaiTd, kaz,vanje se ne svod, napuko registriranje instrumentima logike iubjedivanja. Kroz ovakav naiinobraaania, kur'ansko kazlvanje udovoljava urodenoj Prirodi aovjeka sakakvom ga je stvorio Allah. Ovo zato ito Allah, kojije stvorio Prirodu öovjekai po njoj rnu objavio Kur'an, najbolje zna kako se ta Priroda moze Pokrenuti'pobuditi, zaokupiti i, kad zatreba, isPraviti. Razum je, bez imalo sumnje, dioove prirode i kao takav ima svoj udio u vjerovanju l4edutim, Uzviieni Allahnajbolje zna koji su prateti elementi uz razum, kad se govori o nekom odZivotnih pitanja, najpotrebniji. Kad se govori o iisto nauönim zakonitostifira ukosmosu, tu moze biti dovouan isam razum bez ikakve Potrebe za kakvimdu"lovrrm sposob'1o5Lima, ali lad se radi o vjerovalju, tL razu11 nije,dovoli"n.vea je uz njegä potrebna 2natra doTa .]uLarnjih osje(anja i us'riaen.a. '

Ako malo bolje prel istamo histori ju lslama, u Pokusaju da nademo Poaetkeiskrivljavanja islamskog uienja, vidjet aemo da oni Padaju u doba Emevija, ada su u doba Abbasija dostigl i vrhunac, nakon prevodenja grikih, indi jskih iperzijskih djela na arapski jezik. Ovo se, ujedno, PoklaPa sa eksPanziiomislamskih osvajanja i masovnog prelaska na lslam. Svakako da je medunovirn preobratenicirna bi lo ionih koj isu lslam primil isamo Prividno i l isu usebi kri l i l icemjerstvo iheretiöka uaenja, nasli jedena iz drugih rel iSi ja.

Sve to, uz pravi ko<mar u prevodenju djela sa drugih jezika, imalo je zarezultat da se ne vodi dovoljno raöuna i ne Pravi razlika izmedu onoga 5tovalia i ito ne valia u nearapskim znanostirna.

86

Jy ' L J . J , 1 - ( \ 1 { " ' ) : - l ! r L : { n j r i JL r ) ,

t

Veana svjeta, ! lom Pcriodu, nl je se zÄdovolj i la rnaleri jalnom raskoii i

o , l ! o . , r : n , pJ rF o po Iepeno po (e o P 'e ' o l i I a Po l ' duho ro l

S . J " . ' " . 1 " , . o , ' p . , 1 ' l r r r - a g r c l p . P . 8 , n ' e . I u l . ' e r d u h o ' r o g

nasli ieda pod imenom fi lozoll la, koja je sa svojim stranim naglasKom'

L l o . o \ ! r , r l ' o_ | e . / 1a ien l . _od *_og r r ' P i i e_ 'ä P -n lu | / 17 i 1 )

d r . l ' j ' . ) . ' o .o r -ä lo i e 71 Do . ^d i . r da e s la - :_o - L :e . - r " e Lo

iudna maska, iudna ipo sadr:aju i po naainu shva'anja i prezentlranja'

Razoge za !o treba lr_a7il i u tome <lo "lzmedu pristuPa f lLozoll ie iviere i

n; ihoög tretlran;a Pfoblema; izmedu slamskog u'enja o Bogu i sl lnlh'

konfuzn-]h. pokuSaja razmi5ljanja aovjeka, Pod zajedni 'kirn imenom

fi ozoli ja, u ostrov stoj l nePomlrl i lv stav " ' Dobro bl bi lo da se zaPilanro:"U aer;Lr le: i tajna poku<aia da se Pomiri f i lozofl ia ioviekovog razml' l janja;

dakle neznanja, koie ie nastalo I razvi jalo se u sredlni Paganstva nevierswa'

sa uienjem i lama, provrelom na aistom boianskom vreLu?'

le I to bio rezultat sl i jePog Povodenia za druglm i tr ianje za onim sto iel ludsko?

le I !o b o rezultaL oduslajanja od borbe na AJlahovom Pulu <irenja lslama

ilrom svjelal

l i je lo bio rezu tat raslPanja Pameli i nadmudrivanja sa Protlvnlclma'pr hvaaajual nl ihov naain Polernlzirania?

ll l je ro. mozda, bi la Podla igra nePri ialel ja slama u nj lhovom pokuiaju da i

n;taj raain lskrive öitt lnu nlegova Lraenia, ubacuilr ' i u niega mrl je' koje sLr

rnu u osnovi stranel!

l ' lenl se alni, a AllÄh najbolje zfa 5la je taino, da su svi navedeni razlozi '

svaki na svome Poj!, u ovome odigral i odredenu ulogu Prale' i proces

Drevodilaake aktlvnosti i n en opus u ranim fazarna, nama se, lpak' ' jnj da

se lukavosl nepri jatel ja lslama podudara sa stremlienjirna nekih muslimana'

naroöllo poje;in;h ; ladara iz abbasijskog perloda, Poput el l '1e'muna i

nlemu sltnlf . Tako se desio da su brolne grake knjige sa sofist i 'kim

uaenlem blc prevedene na ar_aPski Jezrk.

To porvrdule i iinjenlca da je el l'ae mlrn. osobno, trazio od kr!'anskog

v adara Sicilije da rn! Posalie kniige sa {llozofskini djelima lz bogate L

nadaleko poinate slclJi jske bib ioleke. SiclJi janskl vladar se dvo!mio da l j da

mu ih poial je. Pa ie, da bi se Posavjetovao oko toga, okuPio najugLednlie

l luae oko seSe. V;hovnl milroPolit je savje[ovao: "Poial i i f f iu lh! Tako mi

Boga. ni ledan se narod ni je Prihvatio ove vrste znanja' a da se ni je

iskiario." Vladar ga jc Pos usao i PostuPlo Po njegovoj prePoruci l '1e'm!n

EL WELA' ,VE L.ßEPA. I. -L ISLAI.,]

eJL

a

a

onc

1 ,

al

lu

:ato

j - - : - , r r , r \ i \ , . ) : . - ! j , - , t ! . t - . r j r ' r - ] r r r - ! . :

87

LjUBAV PREI.,1A DoBRU I MRZNJA PREI'IA zLU U ISLAIYU

je, zatim, dobavio Hunejna b. lshaka, izuzetno rjeaita i mlada iovjeka, inaredio mLi da prevodi, lto viie moie, knjige grikih filozofa sa grtkog naarapski, sto je mladia i uainio. KaZe se da mu je Me'mun tezinu prevedenihknji8a platao adekvatnom tezinom u zlatu, iLo je HLneina navelo da korist idebeli, grubi papir, veliki prored i krupna slova,2

Tako mi Allaha, istinu je rekao sicilijanski mitropolit, jer nijedan narod oveknjige nije prihvatio, a da ga nisu iskvarile. Sta misli! odakle su dolazile patnje iprogonjenje lmama Ahmeda b. Hanbela, Allah mu se smilovao, zato Sto sesuprotstavio heretiökim tvrdnjama o postanku Kur'ana? Sta misli5 odakle jedolazilo progonjenje i muienje tasnih uienjakä, sljedbenikä zdrave tradiciie(sunneta) i odakle su se, za vri,eme el-lYe'muna inekih drugih. novotanjamaiirom owarala vrata? Sta mislii odakle su preuTeti novokomDonirani terminipopuL: sustrna, biLak, posledica, nu:an, mogui isl.? Niodakle drugo nego izprijevoda paganskih filozofskih djeta i njihovog mijejanja sa islamikimuöenjem sto je rezultiralo pojavom takozvane "islamske fllozofije".Ako imamo na umu da je veaina prevodilaca bila iz reda kriiana3 i da su usvojim prüevodima sigurno ubacivali i neka svoja shvatanja i ideje u koje suvjerovali, logitki se namete pitanje: kako vjerovati krjianinu koji vjeruje utrojstvo iprevodi knjige muslimanima da iz njih ute i poduiavaju svojudjecu? Kako vjerovati da su ove knjige mogle biti viie od koristi, nego odStete? Pravo je rekao pjesnik kad je spjevao:

"Ko sebi za vodiöa uzme gavra a, sa njim öe stiöi do pseöih leieva',

Radi boljeg upoznavanja razlike u naöinu izlaganja utenja lslama, kako gapredstavlja Kur'an i sunnet, s jedne, i ilmu]-kelam, s druge strane, niie öemonavesti nekoliko primjera, ne u smislu poredenja, jer se oni, u biti, ne moguporediti nego u smislu upozorenja i opomene, kao lto lijepo kaze pjesnik:

"Zar e vidii da si umanjio rijednost sablji, ako kaiei (hraleöi je)daje oitrija od ltapa?'a

rRäd ico" lueruo . ts läkJ , je | IJ t i s to , rd ru ip -evod iocu / r jeo lacborävä- ,a r raceJ tJ8 ,ädu

Hi.i. Arapsfije narfß od eLHaii b. Ahmeda, a ieaenie nedk.u od lovä1a b, t'leeLerr I drJsh.Dobro je podavao grakr. a^li ipezß4 jaz'k. U vrlehe e-ye muna oo .e preds ed; rprevod laÄo8 fra I tldvni 3er prevodrdfrot Jrdä (dNana). ye mun 8a _e dooro pjcao I obrpaota*ojarim oorlorima, Naoräqo j" or8 ed motobrqnir Hipok'atovrl i catenusotrh knjBr. Za r,egar kaledJje a& naparer Home.olu /&hd!. Dod njegovrr rdduo.om prevedpno,e,i; od soi;8 .4 (h d je lä rd a rap+ i . V id .e r r : L . , .4 . , i ^v / !

c L y ' . ! . \ J

? V id je t i r ( r r r l r LeL i r rü - j . l i . s ,u ) I b r rF j r j ( rvv - rvor , ) : , JyUr rs , - l JJör

. ,rr+l --iJrJll : ;ll

88

. ( ' vY !?) :v r - l * ju - )11 v r ) rJLr l

' l r J i ! , JF

L JrlL alJr ( r^-rv!, ) : FV JLrL r- iL-l i J ;r.i! eLr LJ-rrL Ljj a ,4' qFL a)'"ir ,3 ,Jtrl , -\ r^^

i

h! i

ieeei aniia

aa

gu

jLl

)d

8 i

teÄl

1. RAZLIKA U IZVORU

lzvor kur'anskog uaenja (vierovania) je Allah' Gospodar svjetova' a izvor

ilmu-l-kelama ograniieni i bijedni l judski razum

2. RAZLIKA U NA.INU IZLAGANJA

llmu l-kelam ima za cil j da dokaze jedno'u Stvoritelia ida On nema druga

*';;'#m*ruiff l:ft ;!*\:'i.L+i:.ix"ilJü.#:tr:u iuodu ou" knj ige' objasnil l Nadalie' j l

l ;.:,i:*:;ry'i,ri;1 ;iru *;l1t:"l",;r-Ir;il1l'{"iiä j:!'*,.ry;""HlT*lf ;"::ltll$l*1,":::'i3::1,'J.'"'i'l$:iil 33"i,1,i"i[; ,:. rek r;da, biti na putu svosaä"ri"i*" i 7"i",, iasnim zivoiom u skladu sa Poöasti koje ie 'ovieku

Lrkazao ALlah

Kur'ansko kazlvanje, dalje, Poziva da se oboiavo somo Allah'

",.1':'," ti,t1.it,'j ß i' +-; Jt,,);', r tr't"3 L)\ c)

Ptiie tel)e ttijectn.og ptt'rtaniktt :ll"i!,"'::,1:l' n;i,,!'.oli|!,,,1ülii!"iahidyi l i :

"Ne ß baga ositu xlet l l

(El'Etlbija " 25 )

Kada je Allahov Poslanik, sal lal lahu alejhi ve sellem' lYu'aza poslao u Jemen

::'"X""lU: l: ;,lll"f ä:iJ.l i'"'rtLl"X:i:ie läl*:l""äuti-t"f.,] i" ot",n"dnä, kroz "sumnlu" i l i "diskusiju" do'i do sPoznale''kakav

ie postupak kod uienjaka i lmu-l kelama!

Kada Uzviseni Allah bude Pro:ivliavao ljude (na Sudnjem 9*il i"-:: i l';h:i ru:m:'"u :: ilr i f il:i?' l'.1 -äi#'ii. *'iiil lii

EL WELA' WE L-BERA'FI-L ISLAI'1

( \ \ - r ' ' ; ) t ! - ; J 3 - ! - l i I 4 ' ' - * P

JL t_L - t j ( \ 1 - . . / \ a ) , r - a * r ' ( \ ! o ^a ' r r r l ' : ) : 9 j rGJ r + i ' - e ' r ! !

39

L]UBAV PREI'IA DoSRU I MRZN]A PREIYA ZLU U IsLAMU

' j j".j ;*."1- ; - ,L, n,',.r Fi'- 'q,j-"-i,u i; +',l iu?' ü ; ' . : ^ - : . . * - , , u " q , , - 5 - r r , - . i , . r : . - , . : ' . . . - . . i i

- - - - - ; * t ' ' . -

1r r;,*"Jr -u-'u ü:' i n-:i:jpi6 .;;t,=,u-i u;.& c

Kad god se koja gomila u nj baci, .ttla,ari u njemu te je pitati: "Zar

nije niko dolazio da 1)as opminje? " "Jest, dolclzio nam je onaj koji fiasje opomi jao" - odgovorile - "a mi stlo poicali i go.vorili. 'Allah n|eobialjio ni|ta, ri ste u velikoj zabludi!"' I reöi le: "Da.cno sltßali irczmiiljali, ne bismo netlu stanovnicina D:ehennema u ognju bili!" Ioni öe ptiznati da su bili nel)jernici - pa, ttano\nici Diehennemaognjenog daleko biti! (El-Mulk, 3.-l 1.)l

Vjerovanje u jednog Stvoritelja, ito ima za cilj dokazati ilmul-kelam, nijebi lo dovoljno da spri jei i Al lahova Poslanika, sal lal lahu alejhi ve sellem, da sebori protiv idolopoklonika, kao lto vel i UzviieniAllah:

' . , i "OJJz

A da ih upitai: "Ko je stvorio nebesa i Zernlju? " - sigurno bi rekli."Allah!" - a ti reci: "Hvaljen nekaje Allah!" - sano ito veöina üjihne zna. (Lukman, 25.)

3. MZLIKA U JACINI OSTAVLIENOC DOJMA

Urodeno vjerovanje, samo po sebi, ulijeva ivrsto ubjedenje i ostavüa jakdojam, nasuprot fllozofüi i ilmu-l-kelamu koji, ponekad, otvoreno, govore oneznanju svojih nosilaca, kao 5to jedan od njih, Sokrat, bez imaloustruiavanja priznaje: "Sada sigurno znam da ni l ta ne znam."'

4. MZLIKA U STILU OBRAöANJA

Bogom dato vjerovanje, iovjeku se obraaa posebnim stilom punim ritrna ivitalnosti. Ono se odlikuje direktnim kontaktom iotkrovenjem apsolutnihistina, uz svu jednostavnost u izlaganju, jasnoau u opisu i nedostiznost ul jepoti izraza idubini znaöenja, l to sve zajedno, vjerovanje ainj lahkim idostupnim svim slojevima ljudskoga roda, nasuprot fllozofiji i ilmu-l-kelamusa zapedjanim izrazima, koj i na sumnju navlaae jos vetu sumnju, zbunjenost

90

(r1J") : ;r!r n, J i!i!,

. (rr!") -i,L-l rr--L

' I

1 i :

1 a

f ih

n iLmu

EL WELA' WE.L BEP"A' FI L 5LAI '1

uranre. Na d gol trär ' i .r l '7l rgÄ1lo l oc L c'al l ln 'r + ' ' m" l '

" d , , oo ! ' az n , , o l . i . , o rn p robe - ' da So o r^ 01 r r ug lä nom (voo l

;a: "Ako kazete lo ! to' mi aemo re' i to i to "

i to se t i ic kur'anskog sti la, on vjerovanie (akidLl) iTlaze 1a dva fai ina:

]. I '1ONOTEIZAI'! 'TEWHID U POTVRDLVAN]U ISPOZNA]L

Pod ovir. se Podrazlrmljeva Potvrdivanle i sPoznaia iedinstva (levnloi

G o . p o d r . . N j ä g o r n a t r ' b u t . d e a | _ e a ' o r ' l o ' a ! o s r n ( J ' o ^ 1

- . , r " , o . r l i , " n a u r \ ' e g o P o ' l r ' ' 1 r \ a s ' ' ( I 1 r l ä / _ o ' a P o e r r u

""ni""f " ff u"a'a, u pogtouilu T"-t.tu, na kraju Poglavlia .El-H"!" ,""ry,:::l:i"!ir"lj" er-S"aza", n""po;"tt , Poglavlia Alu 'lmran' kroz cilelo poglÄvLle

El lhlas itd.'

:. IIONOTEIZAI' ' I - TEWHID U TRAZENJU I NAIYIERI

Ovakav sluaajie sa Poglavljenr El-Kairun gdje se kaze:

l?ui O |i lldlerl1tct

isa poglavl iem Alu ' lmran, gdle stol :

;i, ,rtq;r rjJ ;;';'t$ it, . j':- ü,jrl ü,, Liir; )-! '.)') \t, .':t,J;:

R . . ; O , ! i , . l t , , t . i 1 : , t t ; L - l t t " k t ' J t ' 1 t t t ' o o " - . t ' ' / ' t ' : i , ;

,n 1.. . , , nr, , . , : , , , o ' , , I ' t ' t " \og t o ' i t " ) l l ' t l t i t t ' ab - ' t \ ' t t tu Jt

. , . . , ^ J \ / . , . , t o t ' t t ' t t , \ \ t t ' r t t r t ' , r i d ' t " ' t ' : t ' l ' t " ' " o r t ' l . l l l

l t

, " , : : . , : , " , , . d . : i , t . o P , r ' t l o u ' t i , 1 . p r i \ t o ' t t t i \ ' t t ' u t t t t

stit:doci ,:la :nLo nti nntslinttni!" (Alu 'ltttt an' 61 )

Ovakav sluaaj je i sa Poaetkom poglavl ia Canr (El f4u'mi l t ' kao i sa

,Dto.r- , rÄ e.. , po.et l om ."o o ^ i Llajem Pogl ' ' l jafurLs Po;plL o '

- :ajer pog'" , t1, : [ l A räf. (r je"m Pogld' / l je" Ll En am'-o

,r';udr rJt 1i

: o

(r!-, ) ;rr :;.r j J-t-!l,,- ;:- P

n'-l ;a y l^r-. ) : :riGJi :r:- - r

( -P ) i ! ! ' 4

9 i

Dovoljan je samo jedan osvrt na : ivot Al lahova Poslanika, sal lal lahu alejhi

ve seliem. da se uvidi kako ie on uaio ashabe vjerovanju i kako ih je na

,edinst\en raain odfatao lto je dovol;an dol u dao"ra) lo u spoz']ai i vjere

zaobrlazi put (ur 'aia i Sunneta. lLta DesPLCima i r l i jedi krive Puleve kol

ne izvode na Allahov Pravi Put.

El 'Amei preko Ebu Vaila od lbn lYes'uda' r.a ' prenosi da je rekao: "Kad

br od na. reko rautio ' laPa-et oeset ajela 1re i ! 'ao dalje dok ' le bl

ralL'-1.o r j ' l^ovo znaaenje lPraktlano Poaeo PosI_PaLl po rj ;rna '

Ebu'Abdurrahman es-selemi kaie:2 "Pri ial i su nam oni koj i su nas ui i l i da

su oni uail i direktno od Allahova Poslanika, sal lal lahu alejhi ve sellem' i da'

I 'ad br naucil l deset aleta. ne bi El i dal je dok ne bi rducil l kdko se Po rj imd

oosruoa. Talo s-o, istovremeno, uail i iKur'an lpostuParje Po . l jernL

i'rofesor Sejjid Kutb, Allah mu se smilovao, kaze: "Natin na koji su druSovi

Allahova Poslanika, sal lal lahu alejhi ve sellem' od njega u' i l i vjeru' najvise

oodsieta na terenskLl obuku vojnika i na "dnevnu zaPovijed" koja se

izvriava odmah aim se sasluia Zato niko nije prilikom susreta sa

Poslanikom Previse ni zapltkivao, jer je osjeaao da sam sebi tovari Prevjseobaveza ko;e ne moZe kiko treba isPuniti, nego se zadovoljavao sa deset

aiera dol ih re rauai lpr ' | . t laro ne Pocne Pri- je' l ivatr kako s' ' kro <to

smo vrd el i . ,1avodr od lbr Mes uda."" Dalle. Prva i najDolja Sererac' la ovoS

Ummeta, u udenju kako treba vjerovati i Zivjeti, zadovoliavala se izvorima

Kur'ana i Sunnetom Allahova Poslanika, sal lal lahu alejhi ve sellem'

OdrtLParje od ove pra\se. Prve lsrveno u PitänJl-a \ 'eTa'] im 7a l jero!a' l e

(akldu\, poöet ee se Pojavljivati mnogo kasniie, kao rezultat Prave PoPlavepri;evodä i oduievllenja Prema Srakoj filozoflji i kulturi' sa svim ito one.u

i.üi nor". Karno sie;e da su naruaioci pr,revooa bi l l svjesnij l lda sL malo

Dolje raz- sl jaL koia dje'a Prevodit i . U tom slu(a|r Prrlevodl bl bi l i

ogianiieni na Prirodne znanosti: geometri ju, medicinu' hemiju idruge

oitekorisne di icipl ine, s t irn i to su ione morale bit i pri l ikom Prevod-enjapil lagodene duhu islamskog uaenja. l ' ' ledutim, greika je bi la u tome ito su'

Lez izuzetka, prevodene sve disciPline, medu njima i mitologija' kao i

ltuBAV pRE|{A DoBRU I l'aRZNIA PREf4A zLU u ISLAMU

. (1r /\a ) : !,--":r ;.' J? -iL!r !!

R e c " o A o o - " . . o h r b b J - , c k _ j u e l { 1 ? r i a . r s e o r d . - - 2 o a A o \ o ' 1 P o \ ! t o '

p - i . . ' * " , " , ' , , . " ' o " r " 1 J r 1 " \ . r b a l o ! " r z a - r 8 " J t ' ) \ a o ' ' r a u z ' l " \ ' o \ ' r ' p e r

D o . , i . . ö . . , . - n ; o " p o F d r r a 7 ) " o o . . L s r a 8 ' 8 o d o o i d z -

92

doI

t!

t

zFI

I

I

( \^r/ . a) +iiJ i +ü

(\r 1\c ) -:iLj r.--'

. ( \ . ! , ) : " ! - ! r J iL- ,

EL-WELA'WE L-BERA' FI L.15LAI.4

;

;Liea

i

ällli'üJ,".;'+';;. i,llil:ii"',lti,;. l:"',',T".lrii:: T':J ;Ti ::lillir:{nm:r;:l'llll"*:"li'li::ilii}iilili'111'?l"tom poslu?!

v^r:::*1"1"i::i:*t"r:,l��������������^%il1"",:?i"ilT':"T;.1''j;i:k$l.1ll";i i,iJ'l"läJi.il"i{Ji:äi1::"'"ü;. ;i':,i1":"

; -; ;; ;'iLo od nj ih Pita u vezr sa onim ito ie vam

**::it;+11$j'däinfiii i*ffi ;''i' t'r*

ä.}:*-::'ff ü;rtfi:ä:f*il,ffi *i:i[*i{;tpozival i , za nju se borit i i islamskom ur

ienru ie pretjerao a u 'emu zatailo'

irmrfi":l#tiit:TtntT,3,ft '.'-ä j#ärymft rffi fiduznos!.

llll,:1":'::#n:*r;*ls i':'J:":J"; J?;:;"'i"'*il""["'%1d?i:#:f :f %i:,',1"":",t ]i"':;""""f r: :ffi"":"'i' .:ri:fl li

Ebu rusuf , lrienik Ebu Hanife' o*n lH;:"':ä"il11#' ]l'"";]t4*'-'reai: "Poznavanje ilmu-l_kelama je nezr

t;:l:"::;g',:zu1:r:5;i,:ili,äi:i:i""'li5::l;::l{".5x1;dosl jedno onome aemu je u' io Poslanl

J---;r lLJ (!.rr ' !rl i\ra ) ü)-''rr :-

r : i . j i ! . ! 1 l \ \ r ! ' ) _ J ! l ! J f : - l i

(\ r-, ): ar!-i'l :;

' (v\J') r '!r_--l r"r

' (vr-') I .]! r]4

93

LJUBAV PREMA DOBRU I I4RZNJA PREI'IA zLU u ISLAMU

lbn el Dievzi, Al lah mu se smilovao, kaze: "Sumnja u znanju ivjerovanju' u

osnovi. dolazi iz fllozofiie. ViSe islamskih uienjaka nije se zadovoljilo sa

onim öime se zadovolj io Allahov Poslanik, sal lal lahu alejhi ve sellem'

izucavanjem Kur'ana iSunneta, Pa su zagazll i u fr lozofska u'eria i i lmul-

kelam. usl led iega su zalutal l sa Pravog puta i iskrivi l ivjerovarie " '

Selhu-l lslam lbn Tejm;i iä. Al lah mu se smilovao, kazei Sl jedbenici i lmu-r-

keiama ne oridrZavaiu se Kur'ana i SLlnneta, Pa su ih zbog toga osudivali

öasni uienjici i istinski Poznavaoci vjere iz ranijih Seneracija Oni nikada

nisu postigli potPunost u vjerovanju' niti Predanost borbi na Allahovom

putu, neStsu se uPUitali u rasPrave sa nevjernicima isljedbenicima novotarija

i<oii su od njih joS vile zalutali sa Pravog Puta i Poslanikova sunnela

U svojim raspravama, sljedbenici ilmu-l-kelama su slijedili metod kojim su

moraliodbacit i neEto od onoga lto je objavl jeno Poslaniku, sal lal lahu alejhi

ve sellem. Oni, sarno logiikim argumentima, nevjernike nisu rnogli odvratiti

od nevjerswa, niti stjedb;nike novotarija od novotarija, a kako bi to i rnogli

kad ni sami ist inski nisu vjerovali ono sto je donio Poslanik, s jedne' nit i su

se ist inski bori l i protiv nevjernika' s druge strane."

Teoretiiari ilmu-l-kelama rukovodili su se tvrdnjom koia otPrilike Slasi:"ledini naöin vjerovanja u Allahova Poslanika, borbe Protiv nevjernika'

odgovora ateisiima idokazivanja da su sljedbenici novotarija na krivom

oriu. re da im 5e, kao sto Lo mi crr imo. suProtslavino lo8icl lm

arpumentima! Sve sto te u suprotnostl sa lo8' ikim argumentima (mo l ulot) '

i r ; lv;ra onoq za ito se culo a ni je dokä7a1o (e5sem ir_ol), treba i l i odbacit l

kao laino, ili -protumaiiti,

ili PrePustiti, zato ito su logi'ki argumenti osnova

onome ito se objavljuje i preko Bo:ije objave Prenijelo, kao Sto je: Sudnji

dan, proTivl jenle. DzenneL. DTeherlem i d (naP Prev ) dol 5e ne

dokaze. a ako se dokaze onda Je swar obrnula " '

Na kraju iemo, kao Pouku i savjet, navesti riieöi jednog od onih koji se

uDLsIro u more iot lsnuo 1a uzburka.]u Puiinu. a o.lda Poieo Prelr ir lari daju r" Porno8nu. Rrjea je o Ubejju Abdullahu l '4uharmedL b O-eru er-

Raziju, koji i'e rekio: "Dugo vremena sam se bavio ilmu]-kelamom i

filozäfskim piavcima i niSdje u njima nisam na5ao lijek za bolesna' niti 'ist

! ,rt l i r t vooe lo, im bih ulol io zed Nakon svega vidio sam dd od Kur'ana

i"ÄJ ' tp.uu.1"g pt,o .. ko Protte kroT,ono kroz sto sarn Ja Prosao' do' l 'e

do zakljuaka do kakvog sam ja doiao ""

91

r \rr^ L i:iul ii-tl . qJü:!r.!t (r ' c!' ) iu r-

elL !!- *r r-rr ! J/!L sr;li (rr^/\) Jj* el.l-.rL c+ üLr'

. ( r \ ! .p ) : ! J r - . r lL ;

EL-WELA' WE'L BERA' FI.L' SLAI']

aI ,

;Uh iitl

l l liu

.t-r llaT]

tja

sl :

mr),:tt

nJr

5e0a

tstnate

N a l o r s r e e a s t o i e p r e z l \ ' o L o , o - ( r o l 1 e l m t d u g o g l u t d n 1 a s l a m s l o _

u_1n_etu bt bi lo nalool je da se vraf Al ldnovoj fnirTl (-r ' r r- i su'1netL

\ e e o v a P o s l a n i l d : d a d o b r o r a z - l s | o n l l n o \ o - z a c e n u I r a d l , p o

- j , t ä v m p r o p i s r m a . t J r o m e t e r a c i s r e c u . u ' P i e h , r P d s ; 5 - i r J r ' r c u ! r o

Sto ka:e Uzvlsenl:

LStt';.to 'i.t ;:".'tl

A stctl se rloistd, kad se Allah ponene, sniniu! (Er-Ra'tl' 23 )

lako ae aitalac, ako Bog da, kroz ovu rasprav! sPoznati kur'ansko-

sL_netst ndc r urez;vanlal u srce. l jubavi Prema dobru lel-! \ ' la )^i _'t ' , je

Drema 7,u (el bera ) kroT drrelL'1e Pr - je-e i7 Z'vold AlldhovJ roslarLra

ial lal lanu alelnl ve sellem, kako u mekkanskom, tako i medinskom Perrodu'

a takvih Drimiera iZivih sl ika ie mnogo, neie bit i na odmel da neKe I ovoje

navedemo, tim Prije <to srno ukazali na jalovost ilmu_l-kelama i njegovll"medvjedu uslugu" koju je uöinio islamskom ummetu'

V.se re _eqo ocrto da lsldm r"stojr odSoji l i oda'r l sl jedDenika od cJnog

.1on_"n,, äd läda po Prvi Pul lzSovorl Lel i-ei-senadeL I Potvrdi dä ne'nd

oopo o,r. n ,rJ,.o i io;e uuionnia anoho! Dol/aajl s lcd"e i oorek-e 5e

s ra ' l og ko ooozava i l ; s ' r j ed i rekogdrLgoS. a 'e A l l r ha sd ruges t ' ' r ne

A da je tako, u Kur'anu i sunnetu Allahova Poslanika' ima veoma mnogo

00Kaza.

Uzviöeni Allah kaZe:: . : . , : , , " , . . ; ; r . . _ i - - -

J ! . . ; J *L } * u { ! .

Otiai ko ne ujeruie u tagutd, a t'ieruie u Allaha - tlt:i se za najir'ti'u

ye.u, kojd se neöe prcki lii (El-Bekare, 256 )

,Svi re ir,/slo driite Allahova uzeta i nikako se e ftrzjedi-njujte! I

sietite se ALIaho|e ntilosti prelna t'ana kada ste bili ied i drugima

itrirtir*tit pa je On sliilo srca vaia i vi ste postali niloilu

U i ,no ro i , p , i i o t " t i i , t b i l i ' t e n ( t i t i d t a t | e t t r i a t t t ' P ' t | a \ i eOt t ' t i ',po' l ;o. toio ror, 4t loh abir i tudva Svaie doka:i d t bisr ' t ta prnvant

putu istrajali. (A111 'l rat1, 103 )

9 5

UUBAV PREI,IA DOBRU I I1RZNIA PREI,IA ZLU U ISLAI'1U

'ojvtt -5;;J.erl.,s,tr ,; ,ir ,,5:"1 ';1

yi

Reci. "Allahot, put je - jedini pra|i put, i nama je naredeno daGospodara svieto|a sluiamo! " (El-En'an, 7l .)

,*')t,j'iit..r::-, Ä'i- 3\i ̂ 1\ Jlt'4.j'{;'j )Onaj ko se sasvim preda Allahu, a uz to öini dobra djela, uhvatio se zaajöy/iöü vezu. (Lük an, 22.)

i . , , i . ' ' .i - r l > , u - r . i i i - .

: ' r ' "Onaj ko ieli neku drugu ujeru osim Isla a, neie mu biti primuena, i on öena onom srijetu astradati. (Alu'[mru ,85.)

*.r:^:.j :- ;: ru.,,],-ru. *. J )tu'?\j'p';. r,A ko govori ljepie od onoga koji poziva Allahu, koji dobra djeld öini ikoji govori: "Ja sam, doista, musliman!" (Fussilet, 33.)

Navedeni kur'anski ajeti najbolje potvrduju koliku je, objavuuj!ai ovu vjeru,Uzviieni Al lah izl io milost prema muslimanima. Privrzenost i l jubav premavjeri izvor je najvete snage i ponosa. Onaj ko se drzi ove privrzenosti, drzise za najavrSau vezu.

U tom smislu govori se u viie hadisa Allahova Poslanika, sallallahu alejhi vesellem. Od Ebu Hureire, r.a., se prenosa da je Allahov Poslanik, sal lal lahualejhi ve sellem, rekao :"Allah vas je oslobodio paganske (dzahilijjetske) oholosti i ponosa precima.Svaki öovjek je ili bogobojazani vjernik ili nesretni razvratnik. Vi ste sviAdemovi potomci, a Adem je od zemlje. lli fe se ljudi profi diöenja precimakoji ae biti d:ehennemski ugalj (gorivo), ili ae kod Allaha manji biti odkotrl jana (insekta) koj i iz nosa luai nepodnosiv smrad." '

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, :elio je svoje sljedbenikeodgojiti prepoznatljive samo po bogobojaznosti i pripadnosti lslarnu, anikako po polo:aju i porijeklu iije vrijednosti nisu crpljene iz ove, istinskiiiste vjere. Ebu 'Ukbe, oslobodeni rob, po porijeklu Perzijanac,pripovijeda: "Sa Allahovim Poslanikom, sal lal lahu alejhi ve sellem, borio

. (r1 /oc) :',iL, 9r * )-\ . i A\j'sr\ .rJ-!L Jü L< i'r

( r q . . a , t r . / { . ) . - j L r + i r J q > r j . ! r ! r e L J C \ \ 1 a , r t . h a ) : , J r l i ; r

' ; + e ! : J ü J

96

EL.WELA' WE.L BERA' FIL SLAI,I

sam se u Blci na Uhudu. Udaraiuti lednog idoloPoklonika rekao sam:' 'Pn - ' o ,o oc mäoLd Perz '1 . f ca l R d i e o o i - o p re _ä -_ '11 e

o r r - .uo A a ' ] o \ Po - ra " ! . i ' a l l a \ r " l e j f i e se l l e - r ' l o : 1 " ' l o l r l

rekao: 'Prlmi ovo od mladiaa ensari je?"'

s . a m ) L o . r p r o d l r ' z n a . o , e o \ ! ' e o d ' n o r ' l l l - b " e " r ' j ' o o ' o - t o '

n a c - r ' L ' " h o p o t ä a n l e l e d r n o P ' m ' t _ ' ' z r ' s e r o - A l l ' \ _ ' - r _ 1 ' c u I

" ' - . " " " t ' . ! ' i ' " r ' t i ' i o ' . o - " 'd .ugot ' -moAl "hä Un ' r a l " \ ' e r ' :

xi ',t, i ;t !' :, j,.i't ' . ) \ I : - " . .G i ' ) n \ . ! l - -1 . r . )

t ] t

IU ,

narll

rh!

T1a.süm aod

t , anSkL

)tct ti AIlah rlatle littk\\t üe\blit' nikt) je osin Njegtl e nx):c oikloiL.iti'

a ako ti :alcli lobro pa-niko ttc ttn:e blagoddt Niegottl spriic'tu

Uuüüs, 107.)

Alahov Poslanik, sal lal lahu aleihi ve sellem' 'Abdullahu b 'Abbasu' r 'a" le

, " f . o , Z r i o . L ' d b : ' . i o u n - e L s a ' - p i o o ' L ' _ e J o P o _ o g ' e ' r e b l L '

. � no r l o oo -o 'do o o (o ' o r r ' o L l e A r " l ' od r ' d lo : t Jd b i se rnvup l l L

:; i , ; ; ; ; ; ;1",", ne bi t i rnosl i ;asteti t i , do onoliko koliko t i ie AlLah, , , , , 1

' ' ad e .oo r . , r ono P reda A l l ä ' ru r rob - ie d -o NJ 'mu ' t : 9 ; " t " - :

bo i do \ l ' ?d . Nepr i j . l ' l i i 'Po i edn i r l oga L r ' e Do 'ed A l l 15ä .mogro

ooaL . . l aä i ob rä !o / i e . j e ' A "ana p r ' - a N ,emL Do fazL l ' - l r lD rv I

' r , r -opo . ro . J r e . a \1eg . e o . l r a \ me Tao luP l i " i e - L d . l ca su

."r- '- ] 'anie o .repri lore,L z o'up!e osr r ' lme I ual- od nr'8 _edo\L'r.ar

;:". i ; , ' ; ."; ; ; .q ' 'na

r"d rob t ' o 'c -,e u A" t l-a ono I ' AL'"f

tr-.a -Lri : Ation oo,' 'o . t i i vl"n ' . rLl-J\o/ol rB\ '

Prema tone, vjerovanie u jednog Allaha je najsjSurnl je "-rof 's:: S-l l^l^:

t" " n;"!" ra"'Uit t" t ig,tun Zato j-e neko od 'esl l t ih ! 'eniaka reKao:;;ro ,J ulo;i Al laha, boji ga se sav svi jet ' a ko se ne boji Al laha' boj i se

cl ielog svi iera."l Ovo 1i ledan od naöina kako se kroz rsPravno

"l '"r. i^"i-" '" dul i usadule l lubav prema dobru (el-wela') i mrinla Prema

zL! (el bera ).

l v t d l c t i i : - - + ! + : J l i , t + * - , ' r i ( 1 ' r ^ - ' Y ! i r a ) q - r ' -

l " ' j : ; ; * . . ' ; : ' - ; . ' ; : : " ' " . . : " -T l l " : ' ; : : . : i " : " : : : : : "

r , r r r l r l I r l S , . : 1 I r m l u P r s r Ö ' d a ' s o n n t r a r n a

J-o ( r1 . i Ja ) r i r i r - : ia

: ( , r ! : i ' - r , ; ,<- : - r .1rr ! ! - - j ' r r : r i r ' ( ' \

. ( r y r r - , . . \ , \ ' ) : ' + J - u ; ?

91

L.IUBAV PREI1A DOBRU I I'lRZNIA PREIIA ZLU U lSLAI'1U

Drugi naain je da se iovjek zamisli nad oPisom Prizora Sudnjeg dana i svaale

izmedu onih koj i su na ovome svi jetu mimo Allaha, sl i jedi l i jedni druge' iprema obiiaj ima ivjeri predaka, a ne u ime Allaha, drui i l i se' vol jel i ipovodili jedni za drugima. Takvi ae se, kao 5to ka;e Allah, na Sudnjemdanu, odricati jedni drugih:

jLi;1 r r',;irj-Ür ;i.,. i-;i;') iilÄ\ 6i'''r \ "i. t ;'i\ ;rÄt *;.uk ii t:1"7 t"<'&*-i? \l'.i'i

Kada öe se glaveiine, za koiina su se drugi pot'odili, st'oiihsliedbenika odleöi i kada te vze koje su ilt wzale Ptekinute biti, i onipatnju do:iujeti. Kada öe sljedbenici niihori uztiknuti: "Da nant je

santo da se vratiuo, pa dQ se i mi njih oclt eknemo kao ittt su se i

oni nas odrekli!" Eto, tako öe Allah njima diela njiholia po njillkobnim pokozati i otli iz l,atre nete izlaziti. (El-Bekare, l66 l67 )

U ovakvom öe poloiaju, bez sumnje, bit i onaj ko mimo Allaha i NjeSovog

Poslanika sebi za pri jatel ja uzme druge iza nj ihovu l jubav voli 5to oni vole,

mrzi sto oni mrze ipri jatel j i s kim oni Pri jatel je. Sva njegova djela' ma

koliko ih bi lo i ma koliko se trudio izamarao, na Sudnjem danu ae bit i

uzaludna, jer njegova naklonost, l jubav i Pomaganje dobra, s jedne imrznia prema zlu, s druge strane, nisu bi l i u ime Allaha lNjegovaPoslanika.

Na Sudnjem danu pri jatel jstvo i l jubav Prema bilo kome, mimo Allaha' neae

koristiti. Sve veze ljubavi Prema drugima ae se Pokidati Ostat ae jedino

ljubav izmedu roba iGosPodara. Sretan te bit i onaj ko se u Zivotu PrikloniAllahu i Njegovu Poslaniku, ko bude istinski obozavao Allaha' volio ono 3toOn voli, mrzio ono lto On rnrzi, Prijateljio se sa NjeSovim Prijateljima'neprijateljstvo pokazivao Prema NjeSovim nePriiateljima' blizal< bio sa

onima koji su Njemu bliski, klonio se onih koj i su zalutal i , sl i jedio Poslanika,sallal lah! alejhi ve sellem, i izbjegavao ono lto je u suProtnosti sa njeSovlm

sunnetom,

Kur'ansko kazivanje obiluje brojnim primjerima odanosti dobru i osude zla'

Najupeiatljiviji primjer je sluiaj sa lbrahimom, a.s., prijateljem 14ilostivog i

ocem vjerovjesnika. On je naibolji uzor kako biti Privrzen istini ikako se

odreai neistine. lmaiuai u vidu izuzetnu va:nost njeSova odnosa Premaovom pitanju, nje'nu aemo, aLo Bog da. malo kasnije PosveLit i Jedno cl jelo

poglavlje.

98

' ' . ' , . :

dc

ll

' l tn

/og

b t

cva

i n o

Stoma,

zLa.c g l

eraalje O

EL-WELA'WE.L BERA' F] I . SLAI"]

Ako je Lr srce vjernl<a usadena Pornenuta l jLrbav, on jc sPreman da, shocno

tol l lubav, robule Uzvlienom, borl se lnlrzl Njcgove nepri jateje da ih se

kloni I sloj iakr podnosi ncdaae koie ga, na Allahovom putlr, rnogu zaceslt

Kur'anski sl l , zatim, rrakon oPLsa isPravnog vierovanjn' prbleSsva uPolreDr

rrg!menala Prl jet|- l je i zastraSlv.lnla:

i . .

O \icitti.i,.1lio ttko otl vr:ts ül |jerc s\oj. olTtlu" - pd, )lLtit t:L

sigut,,.) lnj.sn) iih tla|asti ljrtL l,ttlt On tcii i loii irtiegt t'ob lrttnutf,'rntcintrt pctni:nc, u ptctttd trc\ier-niciDttl loltotilt; oni ic st no

..l,llttho\.tlt ptnu holiti i nelt' st nitiicg ptiicliont holati. (El-it[a'ilt 5'l)

Nasl,prol nj ima, one koj i se ooazovr.r I pokore A lahovim zaPovi led ma, Or]

\ ,ol , i t i i i I poma:e, kao i to l<a:e u sl l€deaim ajcl ma;

" ' ' " " ' ' ' - " : ' i ; - ' -1 ' ' - - l i ' r ; '* - - {

, l l l t th tol i onc l io j i se nt Nitgr: t t 'on Ttul t t bote u r(do| i t ] ta l ido ' l11 : ;u

brrlerti att.\ti. (Ls-t41, 1.)

' . r n

S,tnto ic ,1lluh :rLitirnil; t:rti i

' . ' . - i . ' 1 .

O it. tujbalji tnttktgua. ('1lu ltlrutt, l5l) )

- . - 1 . . I ; - '

I tt.lllahtt.tc pou:cltilt'; O1t ir. (iospot!ttt \.1r' i ld /i'//nrI Grt:parldr i

Iit i,t1t :d i t i I r1 i li ! ( E l- Ll a L!ll;, 7 3. )

LjLrbav prerna ALahu u sebi Podrazl lmi leva sl i jederie Nlegova Poslani l<a'

kao lto se veli Lr sljedeaem ajetLr:

. - i . . ,* : r "llcd: 'Alio lrli!. .lllLIkt, nue slijet!ite i vtts ie .llltth \nlitti i gt iiclLe

raDt opt osl i t dlu ' lntt 4t1, 3I )

iejhLr l- lslam lbn Tejnri i ja vel i : "Liubav prerna Alahu podrazumijeva-da se

slüdL sunnet Allahova Poslanika, sal lal lahu alejhi ve sellem. i njegov Serjat '

a borba na Allahovom PUI! Protiv Njegovih nePri jatel ja L PomaganjeNjegovih pri jatel ja je njen smlsao

LJUBAV PREI.4A DOBRU I MRZNJA PREIjA ZLU U ISLAMU

Hasan elBasri, Allah mu se smilovao, kaZe: "Ljudi su mislili da vole Allaha,pa fh je Allah iskuSao sa sliedeaim ajetom: Reci. 'Ako volite AIIaha.sliiedile mene, i vas öe AIIah voAei... "'

Kur'an i Sunnet islamski ummet odgajaju da voli sto voli Allah, a mEi ltomrzi Allah, da bude naklonjen prema onome Prema öemu je naklonjenAllah, a da se odriöe onoga aega se odrite Allah. Ta ljubav ide dotle da bivierniku bilo drate da bude baten u vatru, neSo da se vrali u nevjersrvo odko8a ga je spasio Allah.

lako se u Zivotu danalnjih muslimana, sa izuzetkom onih kojima se Allahsmilovao, osjeaa odsustvo odanosti prema dobru i odbojnosti Prema zlu,znafaj ovog pitanja u-biti se nilta ne mijenja, jer je ono, kao Jto ka:e SejhMuhammed b. 'Atik,r "poslije insistiranja na potrebi vjerovanja u jednogAllaha izabrani mnogoboJrva, po broiu argumenata. najzasLuPljeni je u

Preuzimanje od drugih laiökih zakona inevjernitkih shvaianja, Prirodni jerezultat pomanjkänja odanosti Allahu i Njegovom Poslaniku, s iedne ineodricanja od prokletog tagutä, maskiranog plaltom lazi i neistine, s drugestTane.

'�O njemu Ce, usko.o. bitivile rieal.

100

. O " l c ) : ! t i / r l i

. ( \ rJ . ) : !6n1J.L* ,1 '

il

hc

ei

le

POGLAVUE II

Ko su Allahovi a ko seitanovi Pri,atelii i kakva ie priroda

nePrijatelistva metlu niima?

Sadriaj poglavlja:

- prilodd neprüatelistva izmedu dttije strane

- zakljuöak

L]UBAV PREI,IA DoBRU I I,lRZNJA PREI'1A ZLU U SLAI'.U

Drugo poglavlje

KO SU ALLAHOVIA KO STITNNOVI PRUATELJII KAKVA JE PRIRODA NEPRUATELJSTVA MEDU

NJIMA ?

vrstavanjeod onogamelekima

u red Allahovih ili lejtanovih prijatelja Poaelo je joi davno;da'r" od kalo je A.,ah stvo|o Ad'ma. a.s., i n"redroda mu uöine sedidu, pa su poslu<ali , a Sejtan odbio j

uzoholio se.

Kur'an iasni, u viSe poglavlja, op!irno govori o zakletom nePrijateljstvuizmedu Adema (iovjeka) i lblisa. Takvi primjeri su poglavlja El-Bekare, El-A'raf, Taha idruga. Uzvileni tako kaze:

a;tg qr;,s!t: " tG t;<:\ ji ' -l\ i!\ )!u (\:.r,:.lr '-(rül- uü 15

t|,!,;;At ,- c;; i1tL l':- ti,t; &'r"'ijt :t-')')jui!;t\ i'r\:.-;J -,<:; -j j, *l '< L:- r-;.it;,i-,-=. ; U,*"r-*ut .-

: ' . ; - " i J L , s i . - r : , " ! , - r , - * , . i . . " 7 J ' r ' i j " - r . ' . -

3 ;;- 3 3;r- ui ü.- + -i u-,"v'-:l - -ir j '

A kad rekosno nelekina; "Poklonite se Adenu!" - oni se pokloniie,ali [blis ne htjede, on se Lrzoholi i postade neuiernik. I Mi tekoslto:"O Ademe, ,i|ile, ti i :etla tvoia, u Diennetu i jedite u njenn kalikogod ielite i odakle god hoiete, ali se ovont dt'vetü ne pribli:ujte Pa drtsami sehi nepratdu naüesele!" I iejta ih fiavecle da zbog drreldposrnu i inede ih iz onoga u öemu su bili. "Sidite!" - rekosmo Mi -"jedni drugima tete nepriatelji biti, a na Ze lji öete borcviti i doroka odredenog iivjeti!" I Aden primi tteke riieöi od Gnspodarasraga, pa D1u On oprosti; On, doista, plima pokaianje, Onie ntilosliv.NIi rekosnto: "Silazile iz njega svi! Od Mene te vam uputstvo dola.iti,i oni koji upültlvo Moje budu slijedili-niöega se neöe bojali i ni za öimnete tugovati. " (EI-B ekare, 34. - 3 8. )

102

EL WELA'WE-L'BERA, FI-L JSLAI'1

O odbijanj! lblsa da Ademu uiini sedZdu Sovori se i u Poglavl ju El-A'raf '

gdje Uzviienl vel i :

- , : r - , . . * * ' * - - u - - ' , . ! . * - - : i * L ' - i; " -

''Zailo se iti poklonio kacl sam li naredia? " - ltpittt Ott "Ja sakt

bolji ot1 n-iega; ntene si otl yattc sh'orio, d lieg(t od ila|aöe" '

otlgat'ori on. (EI-A't af, 12.)

Dakle, Al lah je lbl isu naredio da Ademu uainl sedidu, al i je lbl is, Prokletbio, odbio to ui inlt i , uzoholio se, Pribjegao krivoj analogij i ; da je vatra bolja

od i lovaae. Ovim je lbl ls sebe uainio sudruSorn UzvlSenom Allahu' jer Al lah

ka:e ledno, a lbl is kaTe da nrlsl i drugaaije. Zato je zaslui io Prokletstvo i

progonstvo iz ALLahove rnilosti

Lj ldi su PodijeLjeni na dvi ie vrste; one na Pravome PUtu i one koji su na

siranpuricl. Ova pod;ela zaPoaeta je joa davno, kao <to kaze Uzvl5eni:

; ijLj, L. ltlj

Ott lrlts stvat tl, Pa sle ili

doht o |idi. (Et-Tcgdbun,

j,:J r<t'r"i.k,<- r<7; ai\ r'e\jet ici ili \jernici. S\)e ito |i rddite Allih

2.)

Oni koj l su se odazvali Pozivu Poslanika, Povjerovali u objavl j ivane knii8e

iN jegove pos lan l ke , pos lane kao m i los t l j ud ima , on i su P r i j a te l j if4j lostlvog.

Na drugoj strani, oni koj i su okrenuli glavu iuzoholi l i se' oni s! 'ejtanovi

crugovL.

Pri je nego ito poinemo, detal jni je. govorit i o ove dvi ie vrste l judi, moramo

,noti dJ ;" Uzuli"ni Svoje robove uPozorio na iej lanovo nePri jatel jstvo

prema n1ima, iak i nakon sluaaia sa Ademom, iza to naveo dovoljno

dokaza,

Uzviieni Al lah ne samo da je na vi ie mjesta u Kur'anu naveo Ademov slu'aj

r seL . o ,o reo r i i a le , s l ! op rFml1 jemu. ' ea j e ra ' 1no8o i i es ra u KL - t -

Acerore poro:!e LPozor,o od _e r '-saju selaro'o 7" od'1;e i d1 nc

skretLr sa Allahovog Pravog Puta

Uzvlienitako kaze:

: J - - i - : r . ' j - * - J - r ; - ^ ' f -

O |ietl]ici,,il,ile sNi lt nitu (lslannt) i e iclite stop'ltua Sejtano\)it1; o11

,,o,i i", ,loittu, neprijdtelj ah\r'e i. (El-Bekate' 208)

103

LJUBAV PREMA DoBRU I I'IRZNJA PREI'1A zLU U ISLAII1U

Zztim dolazi upozorenje protkano prijetnjom:

*d-L. *i- f " ii i l..{rr e ;'ß,,u:-.r'5i r .,, ;r,' " . ' - ' :rliJ -+!3r L:r- tj: rti); ! --,,, "!+ J r J'r {: L+'.- L-+,

ö;'i''jnßO sinoyi Adenovi, neka vas nikako ne zarede iejtan kao ito jeloditelje yaie iz D:etmeta izveo, skinuvii s njih odjeöu njihovu da biim stidna njesta njihova pokdzao! On vas vidi, on i rojske njegore,odakle vi njih ne ridite. Mi smo uöinili iejtdne zaititnicina onih koji

e teruju. (EI-A'raf, 27.)

Kur'ansko kazivanje se ne zaustavl ja na ovome, nego ide dalje i jos vi<erazotkriva iejtanovo nepri jatel jstvo, kako bi progledao svako ko ima oi ii razmisl io svako ko ima pameti. Tako Uzviseni, govoreti o lbl isu, daljeveli :

- i " . . - . , . ' t . . . Li \ j - ] l re . r "ur - i : 'u , , i - i ,ur ( \ \^r r ; . / ! + : .Jrk : - J , . {U - j ,

i ^itt ;t.,:' ; (ri't{::t':..i ;' Ät'g;';::},!u ä.):6 : r.jJ,ii: tt:t, , ' t ' . ,

, \ r. ) ' ' , , U: ik; l l ;* u-.,-5j.y i ; !r ' \ I) :- : , ; ! /*

A on je rekao. "Ja lu se sigurno potruditi da prcotnem za sebeodreden broj Tvojih robova, i nagovoriöu ih, sigurno, lainim nadama,i sigurno öu iü zapoyijedati pa öe stoci uSi rezati, i sigur o tu i\lnarediti pa öe stvorenja Allahova nijenjati!" A onaj ko za zaititnikaiejtana prihvali, a ne Allaha, doista te propasti! On im obeöava ipfimamljuje ih laZnim nddana, a ono ito im lejtan obeöa satno jeobmana. (Et-Ni sa', I 1 8.- 1 20.)

Uzviseni, zatim, l judima opisuje jedan od prizora Sudnjeg dana kada ae seSejtanove pristal ice pokajati , al i ae tada bit i kasno. Uzviieni te im tadarect:

" ' - ,1. ; , . - t -r , . - , : - '+"! .<l : +rU.c,: i .J * i . ! . , r1; r,/_J+r ,rrJ(i );.' J& r\'J

A |i grieinici, da ds se odvojite! O sinovi Ademovi, zar ranl [sah1naredio. "Ne klanjajte se iejlanu, ofi ram je eprijatelj oh'oreni, veöse klanjajte Meni; toje pravi put." (Jasin, 59.-61.)

104

EL-WELA' WE.L-8ERA' FI.L-ISLAI'1

Uzviseni, zatlm, opisuje drugi Prizor ikaze da (e se lejtan odreti svojih

sl jedbenika:

)ji

aij e

I katla bwle sve rijeieno, iejtan te reti "Allah va je Pnva oheöatiedaa, d ja sdttt s|oja obeiaüa izne\ierio: dli jd uisam nikakNc \lastintul vana inaa, santt satlt l)as pozivao i t'i ste ni se odaaivali; zdto ttekaile me e, Nei sami sebe, iti jd nrcgu rattttl ponaii niti vi tnoZetepoutoii rcni. Ja üenl(ltt1 tliita s lim ito tle ne Prije smahali NjeDuti drrtitlt." Ner,.iernike sigu no öeka bolno kd.na (Ibrahin,22.)

Nakon ovog opisa ne moze biti jasniji oPls Svaka swar se vraaa na svoje

mjesto. Sve dok je Sejtan nepri jatel i iovjeku i njegovi sl iedbenici su

neprl jatel j i Al lahovim pri jatel l ima isl jedbenicjma NjeSovih poslanika. Prema

loTne, izmedu ove dvije vrste je zakleto neprijateljstvo i lzmedu njih ne

mo:e biti pomirenja. lzmed'u njih je vjetiti rat 1 neprijateljstvo. Zavidnost,

ismijavanje, ponizenje, lukavstvo i obmana koje ulijeva Sejtan oruzje su

njegovih pristal ica.

Sejtanovi sl jedbenici su l judi koj i vrebaju vjernike ina svaki natin

pokuiavaju lh odvratiti od sjeaanja na Allaha. O torne Uzviieni Allah Sovorina viie mjesta u Svojoj iasnoj Knjizi. O tome kako Allahovi nePrijateljir .-1. ä/äju Njego\. stedoe_ ke. Uzvlse'r l laie:

: ' * _ . j - - " ; . ; - . * . . '' . - - r J d : ) J r ' t ' : - . " J ) ' ?

-t:* ; '[!:; ii; iÜrr t[-'Lr

Net,jeülici ra se ai|at na 6v6p mijeu öitti liep i otli se rugatjü onond

koji \jerLiu. l na Stdnjenr danu bitc iznad njih oni koji su se Al[dlta

biiali i gr|eha ktoniti. -A Allah daje u obitju ottorte kome On hote,

bez raöuu. (El-Bekare, 2 1 2.)

Na drugom mjestu Uzviieni kaie:

: j . - . * . r r , J . , ; , . ; , : - ,... rL\rL Jr' :r! L . i" J,

.,- .

Glat,eiine narodd iego|a, kojc nisu ujeroyale' odgovarale su: "Mi

snalta\to da si ti, doista, neznalica i mi nlislitto da si zaista laiac '

(El-A'raJ,66.)

lia

1 i

ca

105

LIUBAV PREIIA DOBRU I IYRZN]A PREI'IA ZLU U ISLAI'1U

Uzviseni, dal je, vel i :

g , p rle.'*.t t'| ilt1t ,,1o,1<::a t lt lit: , t ik t i";i ,it ,:tr ' 1 - ' . " ,

,rr,J.JL:!.U.b l l .Jri rJ) 'r j ' rr\ \_r.{-\J :! -+u'rr, 1" s;,

Grci ici se smiu onima koji |jeruju: kad pored njih prolaze, jedni

t!/ugina natnigtiu, a kad se porodicama svojim vtataju, iale zbijajuiivrataju se; karla ih vide, onda govore: "Ori su, doista, zalutali." (El'MutaJffiut,29.-32.)

Pogledaj kako Kur'an opisuje nePrijateljstvo Sejtanovih Pristalica iita sve usebi kri ju prema vjernicima:

: - - - . . . 1 ,1< C . rF : ' j " -1g i ; : .w - t ; - } j : .

.7s -=*1 i 1.,,. .r .-n, r/: .

.*tr;:;;r,, ',_6! -:,-,.,.,!

i - ,

A kad in se Naji jasni ajeti kazuju, ti primjelujei leliko negodo-vdnjena licima a ih koji t1e ie/uju, koii umalo dd ne nastnu üa one koii imrijeöi naie kazuju. Reci; "Hoöete li dd vam ka:em ito öe vam biti müeod toga? - Vatrd kojom Allah netenlicina priieli, a grozno te onaprebivaliite biti! " (El-Hadidi, 72.)

Ovdje treba zapamtiti nepobitnu istinu da ie neprijatelistvo koje se pokazaloizrnedu Adema, a.s., i lbl isa, vjeino ostati i izmedu lbl isa i Ademovihpotomaka sve do Smaka svijela. Cijela Povijest iovjeöanswa govori iqedoöio ovom neprijateljstvu, o podjeli ljudi na one koji slijede istinu i Pravi put, sjedne, i na one koji slijede krivi put, prohtjeve i iejtana, s druge strane.

ü. _.1+_ L- {UL. J,f '!J rr5 r>.! r:!.s J! }

Or |as ,troro, pa st'e ili nefiernici ili tjernici. Sve ito ri ra.lite Ajtah.lobt o vidi. (Et-Tcgabun, 2.)

Zato izmedu ova dva tabora nema pomirenja ni na ovom ni na onomsvijetu. Zato iejhu-l-lslam ibn Tejmijja, Allah mu se smilovao, kaie:"U Allahov zakon spada, jzmealu ostalog, i to; da kad hoae da poka:eSvoju vjer-, da i one koli ae joj se suProrstavl iaLi, kako bi oblsLinio ist inuSvojih r i jeo, rst irom 5JZbto netsl inu i Lz ugLiio." '

106

PPtvo

Glln5 l

s(

Fi tcn

( .v /r^a ) : ,jJLJl lJi

EL,\ 'VELA'WE L.BEF.A.F L ISLAI.

D . . d t 1 . , - e p . . , " e l J r . o r o o 1 o l r - , ' ' r o d o m o l r r n

po , r r . r ' d : \ r u , L l d ' r , 5 r r ' r u ( ou . l o rä ' l i _ 1 "1 i l '' l ' luhammedu,

a.s. NcPri lalel jstvo nevlcrnika prelna vjerir icime ostat 'e sve

do Sl.nÄka svl jela.

Kako gocl su Pri jatej i IYloslvog uPorni da sl i lede Pravl Pui svoge

CospoJara, isto tako sLl ieltanovl sl iedbenjci uPorni da sl jede nezranj"

iumarriu besputima, svejedno da I i oboiavali ieitana' slrast ' PriPadnosLrarodu i jeziku, vlast, zemljLr i l i vieru svojih predaka Uzviieni Al l3h u ' :or '

smls Lr vel i :

1! lLth jL Lt i t i tn ik onih l io i i t lcnt iu i Ott ih i : \ 'odi i : t t t t i t tL l . l tu ; t ' ict lo ct

1

,:'itinti Loji nc |it'ruiu -a;lititici su icJttt i iotti ilt L)l\od' sd s|irtlt.t u

r i t i | l , ' ; nni tc hi l i s lut l (J\ \ t i ( i l ) , thettrr1l tL1 ott i Lt u Jentu \1tr t )

o\k1l i . (El lJdi t l i . 257 )

Al lahovL pr i jatej l 'koj i s l jede Uzvl<enog, Zive pod Njegovlm okr i iem

samo Njcga uzimalLr za zai t i tn ka, i ine jednu porodlcl l i leda| l naroc

(Ltnnnctc, t 'd lhi t lctcn), koj i ni je oSrani ien vrernenom r l ProsLorornt

i ioadnosri rasl i l i naci i i . lozi i l i porodici ."r Jslam je dolao da povu'e razl iku

izrecJu ist ine r lai . r imedr lsJama i dZahi l i i jeta On ne okupl ja l jude fa

osnol l r por i jek n i rase, naci je iLi Podnebl ja, kako Lo ' ine star i i novi Pagani '

n"go,-," 'or, ,ouu vlerovanja u;ednog AlahÄ i i jn jenjL dobrih dieLa' Uzvl ienl

Al lah kaze:

O l iu l i . j l i i

t tL: ot l i nog tr t t je l iu i i t t lnc:r t te: t \dtut ta i .1t ' t

ndi : , tc l t i p l tnrr t , t \ds t l i i . l in i r1a l i ' - lc sc upa:rtLl l i NujtElcdtt i j i

l iod 1!kthtt ic atkt i ln) j i gt t sc nuir i :e boi i ' l ' l lu l t ' u i \ l i t t t t r lc t t t l t t

t j t l skt i Ict to ni : lLt ( [ l - l ludi t t rut ' ] J )

Al lahov Poslanik, sal lal lahLr alejhj ve se lem, kaie: "AraP nemä nikakve

Drednost i nad nearaporn, ni t i nearaP nad AraPom, ni l i crnac nad bi jelcem'

nl l l b l je lac nad crncem, osim Po bogobojaznost i Sv ste vi od Adema' a

Adem je od zemlje " '

' * , r , - . - 1 , - - - - * r

" . - , . !

( 1 r i i \ - ) r i - : J , ! - i

( r \ , l . i i : - ' i . L \ ' *!* .-, .-: !irir J---, .i:r :..!

' i;ri '� j/r i -'

1 0 7

LIUBAv PREI'IA DOBRU I MRZNIA PREI1A ZLU U ISLAI.IU

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je' takoder, rekao: "Allah vas je

oslobodio predrslamsle Prislrasnosti i Ponosa Precima'. t"gi lo.,: : o

bosoboiaznäm viernilu ili nesretnom Srljesniku (razvratniku) " Allahov

Poilani(, sal lal lahu aleihi ve sellem, odrekao se rodaka koji nisu Prihvati l injegovu vieru kako bivjer ' ] iclma bio uzor'

'Amr b. el-'As, r.a., PriPovijeda kako je Allahova Poslanika, sallallahu alejhi

ve sellem, tuo da javno, bez ikakva ustruiavanja, Sovori: "Porodica toga i

toga (a radilo se o njeSovim rodaclma)' nisu moji zas!l tnici Moji zair i tnici su

AlLn itesrni ulernici i oval nädis je vjerodoslojan a Prenose 8a Buhan,a i

Muslim.'

Allahov Poslanik, sallallahu alejhr ve sellem' je rekao: -lvleni su naiblizi onr koji su

najbogobojaTniii. ma ko onl bili i ma SdJe bili " ' U tom smislu su i rije'i

U./iSenog:

tE A\ Cq i,ri i'i';'i' ß\ ii

Atlah je zaititnik njegot', Diibril i öestiti vjernici (Et-Tahrin, 4 )

Otuda su vlernici Al lahovi l t icenici. Oni se odazlvaju lPokoravaiu onome

iro Allah h;te, od Njega Prrmaju' Jedino Njega obozavaju ijedino se Njega

boJe. Potpuno je obrnulo sa druSom SruPom Oni su' uvi jek' kad 8od D' lh

neki od Allahovih poslanika Pozvao, odSovarali:

,ri4 ,l', i Jrii L r,,..r il' lrr !,'r + Lijl \'ts J y'ü"Netemo, slijeditemo otlo na öenlu s o zatekli pretke svoje " - Zar i

onda kacl i preci nisu niita shvatali i kad nisu a prarom putu bili? !

(El-Bekare, 170.)

Uzviienizatim kaze:

('r ^:)t \iL') u 4; ' ju t -Lr jl1 lt's'ii u i1.$a ,a tr '.t'ft

i r:t;" v, i: ört;" 'i'rLj'l ik 'ti

A katl im se kaie: "Pristttpite onome ito Allah objatljuje' i

Poslainit'u!' ont odgovaralu: Dovoljno nom ie ono |to smo oc|.

Dredaka naiih npamtili - Zar i ako preci niihovi nisu nlrla znatt I'ako

nisu na pravom ptltu bili?! (El-Ma'tde, 104 )

1 0 8

. ( \ ' ^ e ) : a t i '

rkJ-LJ ( r \ 'a . \ {v / \a ) : / - j , - , ! r -Lt (1\ 1/ \ ' [ ) ' +rL*Jrc+

, ( 1 ^ o , , ) : J l l ; e r d + N ! e l ) ' \ r i * - b ' l ' O t ' / " c ) : * r !

. ( r ' . ^ - ' \ ^ \ / r . ) : ! ' . l L c . r ' L C * r ' ( t ^ o . J " ) : J /

EL-WELA' WE L-BERA' F -L-ISLAI'1

U prepoznatl j ive vrl ine Allahovih Stiaenika sPadaju: odazivanje, PokornostAl;ho;im propisima, NjeSovu zakonu i sl i jedenju Njegovih zaPovijedi

Uzviieni Allah kaze:

'...' 'ii'"i'ia'i-t,li;i !\ j\,; ;iiir S :u",ii

Katl se ljernici Allahu i Niegovu Poslaniku pozottt' rla iu] Otl

presutli, iarto rch : Slu:ano i pokoral'ano se!" - Oni te üsPJeli'

(En-Nur, 51.)

Nasuprot nj ima Iejtanovi sl jedbenici se odlikuju: izbiegavanjem Allahovih

proplsa i Nlegova zakona, slijedenjem strasti i Sejtana, kao sto kaze

Uzviieni:

: . i ; t ; . . ; ü ' j . C L - . - r r ' - : i ' ; * ' ' - '

I got'ore: "Cujeno, a[i se ne pokorat'anto!" i "Cuj e öuli le!" i""na'irn;z,!" t "-Pogledaj na nas!" inröuti stttisla rieii ß i gorareii

u|ijenin jezicima. (En-Nisd ' 46 )

Uzviienitakoder kaze:

i;i :i+\ qttq- -);i'; i'.' -\:\';!? ,ni t')

A ima li nepratednijeg od onoga koji, opametlüt rieöitnd Gospotlata

svoga, njima leda olrene? Mi öemo' zaista' kazllili zliko|ce! (Es-

Sedida,22.)

Poznativel iki uienjak lbn el-Kajj im kaze:

"Svako ko porekne Allahova,Poslanika' sal lal lahu aleihl ve sellem' odbija da

ga slijedi, ne radi po njegovu Serijatu, Prezire njegovu vieru, ne Pridrzava se

äatog mu obeianja, sl i ledi nediju tudu a ne njegovu Praksu, doPusti da Zivi u

neznanju (Paganstvu) Prepuiten strastima i Pokvarenosti u srcu' nevlerstvu I

mrznli u prsima i nePosluinosli i neobuzdanosti svojih organa' iejtanov iedrug."

Sejtanovi sl jedbenici odl ikuju se Po tome ito: " lst inu kad im se nade na

putu Saze izatiru nogama, a ako to nisLl u stanjlr ProSone' a ako nl to ne

mogui onda sp.j"fau"]u i okretu drugim Putem Onije odbacuju kol ikogod

r , r l i r ; ! ,F l j t ! u ! t

109

L]UBAV PREI',1A DOBRU ] I,lRZNJA PREI,lA ZLU U 15LAI.1U

mogu, a ako ne mog! skreau je, mute i izoluju odako bi se i ta ntogli okorisl i t i obl i jeiu i poskakujupokorni, ne zbog rstne, nego da bi kakvu korlstUzvi<eni:

prakti i fe primjene. Apraveai se da su joj

izvukli , kao sto ka:e

J;! it;1r,r1;-;; ;;;lit:;. ti 17r^,',i t ie:,

1" ,; irLU:rL

Kal hudrr po:vani Allahu i Posluriku Njegot,u la itn On pre.sttdi.neki od jih odje.lnoln lcda okrenu; sttnn ako znaju tla ie prattlu nailiihovoi slmtli, dolaze nn po.thßno. Da li .ru iln .v.c,:t boles a, iliiunlnj4u, ili suttltuju da ie,llloh i Poslanik Niega| pte ta tiinanepratelno postupitil Nijed a, nego 1ele da drugina ncpmt uu(: ine. (E -N r,. t3 -50 ) '

l t 0

. ( . , / , - ) - ' i ! i r . L

joj

EL,WELA' WE-L.BERA' F -L-ISLAI'1

PRIRODA N EPRIJATELJSTVA IZM EDU DVIJESTRANE

ada kada smo upoznal i osobine ove dvi je slrane, mozemo Pre' i na

o o . - _ e o . ' t a t e l , - i t r i l - r e d - n j , n O \ o n e P r r l a l e l ' 5 l o s e ^ o ' d P o b i Z '

. p o z n " i ' . r t o b ' m o S r d z , k o v a ' s l a r e o < c I s ä d o b r o U l r : ' n l L

smisl ! vel i :I ,

li 1 . ' , i ' '!=!11 J,J

j---.'rl j:!

' O , " ^ , o p 5 ' F ' : 1 l r i - r ' " 1 1 . " n 1 r

' o 8 ' d r ' r ' ' o L ' n ' ' p L o o L ' t o o d

" - . , " m : r , . , o . , , t . , - , t n l . t t " B ! . . o , . L l r L " r l - b o r l

1 1 1

Jt 4i c1ü ",L :,'') ,4

Allah trcce lernike s licenlietin(t asttttiti i'ntielatle' t'et ic lr'tie ttl

ttr:brih odt ojiti. (AIu 'Inran' 179 )

Upoznati se sa nePri jatel istvom izmedu ove dvi je strane je veorna vazno'

.ei ro -rzorkri,a rg_.r onin lojr od ,slaml ]o\e sän_o mLsllma 5la im" J I'poku<a'alu

da -- 'sl imare uuu,u u sredlnu -oocr_og PaSarsL!d gdj 'ce

.ze.br trot ls 'dm\Nl denll let. oluPnl svoju od"_osl CosPod"ru I

i , io-r<' jenic,ma rome\sal ' nl lno! otPor P"en'a neDrlJaLelj im t ove \Jpre

o/o ie ocevrd_d I veorJ vaznd anle'1cr loJU 1eP-raLelJl PolLi ajL

fa r r ' l . i _a r r . v .dec : dä | e \ j e r ' ' . 'mo8 . b l l i l a rn i P r i a le l r ' da ' r i r L reb '

ci jenit i i po<tovatl, vol jet l iLrvazavati ' tvrde' i da su oni napreonl ' a ml

zaort", ' , äa rrebrmo l l l 1j, \ov:_ stopdma nä nj 'h <e u ( e-L -81^d't l dJ

r j i no !u l u lL -au i c ' ! i l i za . i ; - . ea s lm on rn_ \ ro u 5 'b r l r o " doDr lm I os lm '

ri :nim it i leplm, treba u P;tPunosti Prihvatit i l

[ .1edLrl in, , nevjernici te Propasti i izgubit i ma ko bi l i Al lahovi sl jedbenic] 'e

pobiieait i , matar ui l i i Äalobrojni, i Seitanovl izgubir l ' makar ih bi lo kol iko

zrna PrJesKa.D- ie nePo sLo predemo na detal,1,o a"Jl i7 r" '1 e . leD.| jJlel i t t /ä l lrFedL ove

o/i" ' , iu t", po,rebno 1e u^rai lo opi 'ar ' -eP1;Jlel j i t \o iz-ed" 'blr-r I

co\l"ka, käko oi se ,Pozna'i kal o (ve se,l ' ' oro'talazi PUL ot t". t l :1:. l

, " ^o ruo ' ,m p - ' s ra l i cma i sL l_u mu l i sa ne l - t i nom lL i l l o i h 7Ä \d räv l v l e ' l l r

rno.u tnJ,i :," 1" irrinu i ispravno' kako Serijat nalaze vjerovati u Allaha' i na

taj naiin iuvati sebe i svoje Prijatelje.

L]U8AV PREI.IA DoBRU I IYRZNIA PREI.IA ZLU U ISLAI,IU

Uienjak lbn elKajjim, Allah mu se smilovao, Sejtanovo neprijateljstvoprema tovjeku, analizira u sedam sljedeaih taaaka koje aemo ukratkonavesti:

Prva od Sejtanovih osobina je navodenje na nevjerstvo, viaebostvo ineprijateljstvo prema Allahu i Njegovom Poslaniku. Ako lejtan usPijena to navesti tovjeka, postigao je svoj Prvi i najvaZnüi cilj, jer 8a jepridobio za sebe i postao jedan od njegovih pomagata, Ako, pak, to neuspije, onda ga pokuiava zavesti na drugi nalin, pokazujuii mu put:

Novotarija u vjeri (bid'ata). To je Sejtanu dra:e od grijeienja i nePoslulnosti,jer direktno zadire u srz vjere i jer je to zlo u suprotnosti sa uaenjemPoslanika. Ako lejtan aovjeka ne mo:e ni na to navesti, jer se ovaj fuvazabluda i novotarija u vjeri, onda 8a pokuiava zavesti na druSom Polju.

Upultanje u velike grijehe svih vrsta. Sejtan aovjeka Pokuiava navestina velike grijehe, narotito ako se radi o uaenoj osobi, kako bi od njegaodvratio druge ljude, a poznato je da uvijek ima onih kojijedva iekajuda mealu vjernicima otkriju kakvu sramotLl i da je drugima PrePriiavaju.Ako ni to ne moze postia, onda se iejtan trudi da ljude navede na:

l''1anje grijehe, koji isto tako, ako ih se nakupi, mogu unesreaiti iupropastit i onoga ko ih t ini, kao ato kaie Allahov Poslanik, sal lal lahualejhi ve sellem: "euvajte se malih Srijeha! Prirnjer malih grijeha je kaoprimjer l judi koj i su odsjel i u pustinj i . . ." ' i tako do kraja hadisa u öi jemse nastavku kaze da su se razi5li da potraze drva da nalo;e vatru, Pa sesvako vratio noseai: ovaj granu, onaj granaicu, sve to skuPili na jednomjesto, nalozi l i vatru i skuhali i l i isprzi l i hranu za jesti .

1 .

2.

4.

3 .

' vdret:, ( r^cc ) .*r r:,!$.1,1 r-, c+: ::ii[lt;i,^.i';;:.Jf ,

t12

Onaj ko potcijeni rnale grijehe inastavi ih ainiti do te mjere da ih se naberedosta, mo:e biti gori od onoga ko je udinio veliki Srijeh, ali se kaje i boji.Ako iejtan ne moze njto uliniti, onda prelazi na petu fazu:

5. Zaokupljanja aovjeka stvarima koje su mubah (za koje nema ni nagradeni kazne). Bavljenje ovakvim poslovima, ipak je, u krajnjem sluiajuitetno, jer se propulta dragocjeno vrieme u kome se moglo uraditinelto korisno izaradit i sevab. Ako se aoviek ne bude dao ni t imzavesti, jer cijeni svoje slobodno vrijeme, znajuai da ono nijeneograniieno i da smrt moze doai svakog aasa, iza koje dolazi ili vjetnouzivanje ili kazna, pa se trudi da utini neito za onaj svijet, onda <ejtanDokuiava fovieka zavesti:

EL-WELA, WE L.ßERA' FI-L ISLAI"I

vo:ko

i F

Ü l

ah!

iem1 5 e

ere)oI,

)sti,emuva

esti

ajuajL,.

a0ecalurdlt it imii je:ano

6 .

1.

1 .

Poslovima koji sLl manie vaZni Ovo zato da bi lejtan iovjeka li5io dobrih

d,ela ."graäe zd rj ih. Or Je, NJlo )e na\odi L sta' iu n'\raca! ra

t"o" -ao!, doorir d1ela. samo zaro da bi -z 1i1 -bJ. o JFd,lo re'al i l lo

dielo. lli da bi odvrjtio od neiega 5to je bolje isevabnije od svih tih

sedamdeset djela, zajedno. Ovakve ieilanove podvale ne mogu se'aspoz ar r icr- drugm do srieto- v1e'e. ko;u Allal 'u| lFVI u <rce S 08'

roba. radi njegove islrenosr' u ooJiedno'sl iredenru Ala5o 3 rosl l1i. '

sallallahu alejhive sellem, ivodenju raruna koja su dobra diela kod Allaha

naidraia inajodabranija. To znaj! samo nasljednici Allahova Poslanika'

sai lal lahu aleiÄi ve seliem, na Zemli i iPrvaci njeSova Ummeta Takvlr

iast, izmedu Svojih robova, ALlah Poklanja onima kojima On ho'e'

Ako se öoviek odbrani od navedenih <est iejtanovih Podvala' on onda

proliv _i.qa dneazira s\ole Prlstal ice. mobltztrare tz'eda ' jud|l d7r1_o a

a, g, "J i , 'Äogrt "ot 'n rrn". 'auaiu Tr\od" lzcslr lsu1_ sr'e - (r lu

naödenia na kolebanie iubacivanja u srce kl lce sumnie koja te 8a stalno

Look"t.. ' rako da 1e'; i-al i vremend dä drugima lorrsl i ' nego (e \e 5am

o i vo rm p rob lem i -a , obLTe t z lm l l Ld rm" I dz rno ' 'ma ' ba \ i t i V je rn rL

te ta;a shvatiti da se nalazi u do:ivotnom ratu sa zlom u kome 'e' aKo

od borbe odustane, blti ili ubijen ili zarobljen, Pa mu ne'e Preostatioru€o rePo dd 5e oo tmrtl bo' Ako je sejtarovo lulavstro -oz ct8 za

n"oirr"t" l iwo pte-a cor,elu l Jäv je raz'og 7r o'akvo nePri jaLel."ßo

irÄuäu Ät"noi h't ice'r i l : rsej l ,r 'rov:l^ sl jedbPnika OdSovor 7a Lo lezi -

jeono, l ' u s\e cetir l no!eoe1e mog-irosl '

Zbop oholosLr se,lJnovin sl jedbenik,r pre _a isl lnl Posla'1'f u Is\e-u i1o

obuh"vaca njegova - 'srja U lom smrsru U/ rse1 Allah veL:

i . : . * . . . , : J : . i - ; : 1 * - , ' - i - - - ' ' ' -

'Ät'e:1\ t t:i lLt tu y:i.t r t t l , , t ; o . t l l ( t h o t i , , t : t , t , t t e , , t t ' t ' a n ' p t t . ' l i o j t o l o i , n i f u A , a v J , : ! o , '

t t i ie Jn;ao, t , \ t ' inn j i l rcr int J. 'anto "holosr Aoio t l t ' t ' t c ' lo- ' l t I

"itio iny"rug, zaLt ntttli od AIIaha zaltittt' .iet On, ttislitltt' s|e ötie t

sye tidi. (Guli /E[-]vtu'min 56 )'"lt:,+;,;"k ui1;2, ;?:i .r-# J t- 'i-;l f;; ;<l

I katl god vn je koji poshtnik da io o o ito nije goclilo tlßanLa

|ai iu:, vi sle se"oholi t i , pa ste - iedne u lai ugonil i ' a dtuge bi jdl i

(El-8ekarc,87.)

. i - i ( r l r r r . / r a ) ! - ! ! 1

1 1 3

LJUBAV PREMA DOBRU I 14RZNIA PRE|IA zLU u lsLAllu

Katl se nekom od njih ajeli Naii kdzuiu, on ohttkt glttt'u ok'eöe, kao da

ih nie ni öuo, kao da je gluh-zato D1u navÜesli paü1ju ltcstlositu.(Lukmaü,7.)

7. Tbog vete ljubavi Prema ovom svijetu nego Prema onom j zbogodanosti prohtjevima i uzivanju. Uzvi<eni Allah kaze:

llGGGGGir ;,;ir .;,1; Li ir i! ;;iir ,L 6lr ;+:'rr tpt;iiu9;

Zato ito ]'|'ie vole iirot na ov)m neSo na onom st'ijetu, a Alldh neöe

ukdzati na pra\)i put oninld koji neöe daujeruju (En-Nahl' 147 )

Uzvi:enizatim kaze:

S*" ;z "t'i;,1;'tt:: S' rlr igjr ;-.1-; ,rir

: )be4 ' lOni koji :ivot na ovom s|iiel tiie t'ole od o aga s|ietd i kaji odAllaho|d puta odvraöaju i nastoie da ga prikaau l:rivin, ani su rl

velikoj zabludi. (Ibrahim, 3.)

Kad se nadu oholost i l jubav prema ovom svi jelu vi<e nego Prema onom, i l ijedno od to dvoje, onda se oni sa takvim osobinama groze kad vide Allahu

odane robove, aak i ako s nj ima nemaju ni l ta zajedniako. Oni ' jednostavno'

ne rnogu podnijeti takvu distotu i aestitost. Ona, Prosto, razbjesnjujeAllahove neprijatelje.

PoBledaj kako takve opisuje Allah:

":;,: ;,< t ;j; ts ; ii<'i "" tOni bi jedva öekdli da i vi bLrdete neujemici kao ito su i oni ndjernici,pa da budete jednaki. (En-Nßa', 89.)

Ovo zato sto se Postojanjem aestit ih l judi inj ihovih dobrih djela'razotkriva pakost zl ih I judi i pogubnost nj ihovih zlodjela. Otuda Allahovi

nepri jatel j i prema NjeSovim Pri jatel j ima taje Pakost u Punom smislu r i je' i ;svejedno radilo se o ismijavanju, ruganju, i i ivl javanju, kaznjavanju i l i

kovanju zavjera protiv muslimana od strane nj ihovih nePri jatel ja u sluZbi

Sejtana.

1 1 4

, . , , : , 4 , 4; Si t;;t

w 9 tp 'ä-'t it

)og

n, i l ilahu

rlule

EL-WELA' WE-L.BERA' FFL-ISLAI'1

3. Zavidnosl koju skrivaiu Prema vjernicima je neizlleiiva bolest <ejtarovih

sliedbenlka b zavidnostl i mrznji koju skrivaj! Prema vjernicima'

ÜzviieniAllah, u Svojoi iasnoj Knjizi, vel i :

r, i, t'i; :',k ;1q ; ; ;*a,'.; li :Lijr r\i\ i':':'"''i' : ' ; F * ; w l * " " ' ' - -.ll -. o -L -J t,. .'- *'' .:,

'j* ;q- "f *

Itlnosi sliedbenici Knjige jettva bi doöekali da |as' Po:to ste PostQIi, ; , , , 7 , . , , ' , , , , r r , 1 , ' i l , , iAe r l i i ue = lob ' \ vu i r ' i iAo ün f i \ t : ' u

ir, :nan, dti , t iuf losti l t t pt,Ao IoSa ! ' ledih drA 4l lrh Jt^1k adtu^11' tü

da ) r . se . - l t l a i . t t a i va , ' * nazc r t l -BeAare l oa t

Da, ovo je njihova Zelja i Pusti san; da vjernike Ponovo odvedu u nevlerstvo

i zavedu na krivi put. Kad bi im se pruzi la Pri l ika da se domognu.vjern Ka'

Allah je najbolje objasnio, kakvu bi rnrznj! i pakosl nad nj ima iskali l i

UzviseniAllah kaze:' ' * t . 1 " 1 )J I U , ! . J J J ' U * .

Kako, kttda oni, ako bi vas Pabiiedili, ne bi, liad ste ri 1t pitatlju' lli

srodsfi'o tti sporazun Po:tivali? ! (Et-Tewbe, E )

4. Seitanovi sliedbenici prema vjernicima taje nepr'rjateljstvo zbog joi

i"änoe ."zloe"l zaro sio im Je oo-zetä vrasr i uvaTavanje lsl;13 ovo se

oa.ori" n".t, t 'ot" pndl ' '8|ävesrne \oje su nav'( le da se svi jet Pre-a

r, '-a odlos' sa posro/dnje_ Lr' lzava' l jen_' slrä5o- i lrcPeto-n da se

Äole. p-el l ir ju i t t <"da 1" dosao lsl".. ' Al lahova ' isra vlera nle-r

erq915;. qr |e l iude osrobodio roPsNa Prema druSl- l juor-a Orlalo le

iedino roboua.'e Jednom SL\o"'Lel ju Pa je lo r3Tbjesri lo ;e;Lt10'e'sltedbenrle,

poreoro glave!'ne _redu 1j:-a' ier su osjer' l i dä 'u

rizvlalteri . da im ,e oduTeLo Poitovänie I da lh se 5\ lre( r ' i 'e . le Doll Iao

;Lo re Dro ränije slLaal. lslam ie' dal le' ;o\Je'a' lstvo osloDoolo

rooo;anla aovieku, uTdigao 8a ra ! lsi stePen jer od nlegd lrazl oa

,obu'" s"-o Ällonr, da i" samo Nlega boji da \ 'ol i Al laha i NjeSove

ptrjaiele, a mrzi ore ̂ o, mrze Allaha I NJeSove prl jatel le'

Naiboli i dokaz za ovo je Kisrin PostuPak sa izaslanikom Allahova Poslanika'

ral l : l lä;u a'ejni ve seiem, ko, 'mu le donlo Plsmo sa PoTlvo- da Pr;hral l

l t lam. l ' '1edur'm. ovo je oholog K'sru raTbjes"' lo oa je njegov oogovor olo u

s r , s lu : - ka l v " I c ,dä ! A rab l j an l l o i l sLdo r_ 'e rb i l i na ; i { ob r r i do läzeml I

od mene traze da Prihvatim nj ihovu novu vjeru! l ' l isl io je da te njegovo

rl'cvi'ileii;

jLr i l iluibi

1 1 5

IIUBAV PREI4A DOBRU I I'lRZNJA PREI4A ZLU U ISLAII4U

carstvo, ukoliko Prihvati novLl vleru, Propasti, pa je uzeo pismo i PociiePao'Uzviseni Allah ie usliSao dovu Svoga Poslanika pa je pocijePao Kisrino

.".,*o tuo 3tä je on pocilepao Foslanikovo Pismo Tako se.i ostali

leitanou drugovi, koji ne isPovrjedaju Allahovu vieru r'le priznaju NjeS.ovu

"i l t i , ""p.ipöfirf . l oinose prema Sticenicima Miloslrvog' ina nj ima rskaljuju

najZeiie vrste kazni, kao sto kaze UzviSenl:

+;it '';\: Äu;'L'1''ul $"$tt'.;: c't

A stetili su im se satlo zato ito su u Allaha, Silnog i Hvale dostojnog'

uj erovali. (El-Burudi, 8.)

Paqani ne mrze lslam zato lto ne znaju da je on istina i dobro za sve' niti

Sto"misle da ie nered u kome;ive isPravniji od Islama' nego 8a rnrze Das

zato lto je isina i Jto on kao takav Ueli da isPravi ono lto je iskrivljeno

Paeani mrze lslam ler 2ele da Tive sa isLrlvl jenrm shvatanjlma normi TivoLa-

Nl"ima ro odgovara iniPoiLo rh ne daju isPravljat i Pa8ani 'rrze lslan (mrr)

jeänostavnoiato 5to vole Paganstvo, a mrze lslam!

UzviseniAllah kaze:

6i4t s' ;it t|;"'t1 l'634 "; \t\')

I Semwlu smo na Prari put ükazir.tli, ali njima ie bila miliia sljepoöa

od Pravog puta, Pa ihje stigla sram a kazlta od munje' prema onome

kako su zasluiili. (Fussilet, 17.)'

Sto se tiee Drirode neprijateljswa Allahovih Prijatelja Prema svoji-n

neDriiateliima. ono ie sastävnl dio njihova vjerovania l'4lslim da sam to

dovoiino iscrpno objasnio u uvodu ove knjiSe, kada sam Sovorlo o tome

sta sJe riieii kelim;i-3ehadeta Podrazumijevaju, kada smo rekli da one

izmedu oitalog podrazumijevaju imrznju u lme Alläha Prema onima Lojr se

suproßravljaj;Ällahu i NjeSovu Poslaniku Uzviseni Allah kaie:

I l 6

. (rr r., ) : --r, * j!-'l irFL i,lL +r- '

t a i

!ju

EL-WELA'WE'L BERA' F L-ISLAT'4

Ne tteba da tildi koji u Allahd i onttj sriet riellju b dlt u ljubavi sa

otlima koji se Allahu i Poslaniku Njegovu stqtaßta|Uaju, ttlakar it1-ot1t'

biti, oöe;i tiihdti, ili sitto:'a njihovi, ili brata njihova, ili todaci njihovi

Njitta je ön u e'ca jihava \ietovt|ie u:iadio i sVetlont Swji1 .ihÄnaiii, i On te ih r]esti u (laemetske bdiöe haz Loie ie t iieke teöi, da u

tiinla rjeöttu ostdnu. Allah je njina zadot'olian, a .üi te bili zaclotoljui

Njinl:,e. Otli su tß A[lalloroj sttani, a oni na Allahovoj strani te sigLttll')

uspj eti. ( El-trIud:ddele, 2 2.)

Onl se ne zaustavl jaju na pola Puta i ne sLlsreau sa svojim nePri jatel j ima'

nego im Sovore kao ito je rekao lbrahim a.s.:

itti ,?':.1t tt ::;'t t. t' j< Jt i l' 3. a t'i:: (': "<:. ,r1 t'

;-; r j . -"i ;- '-' -:; .

lvli t,as se odriöeno i nePüateljst|a i n\anja ae i) edü nas oslatl t|e

dok ne budete u Allaha, Nieg..jetlitlog, v'iero"-ali (El-MLntehine' 1 )

5ejh f ' luhammed b. 'Abdulvehhab' Al lah mu se smllovao, kaze: "Covjekov

lslam, aak i kad vjeruje u jednog Allaha i ne aini Sirk' nefe bit i isPravan i

potpun dok prema mnogoboicima oworeno ne Pokaze nePrijateljstvo i

mrznjr.i, kao ito kaze Uzviieni:

nt l l

ag,

n r )

l rm

)me

Jr se

Ne ü eba llt ljutli Laji u Altahu i onqi svijet rierju budu u [jub.a.ri sa

oninu koii se AIIahu i Posld iktt Njego|tt slQtatstarliaju, nakdl inl

oni, bili, oöet,i njihovi, ili siuo|i njiho|i (El-Mudiadele 22 )

Sada, kada smo upoznali polaziSte ismisao nePri jatel jstva' moramo znatida

je to "zajedniaki imenitel j" svih nePri jatel ja lslama' ma ko oni bi l i : nevjernici '

vi lebo<ci, l icemjeri isvi drugi koj i mrze lslam.

Prlroda islamskog puta je (a to dobro znaj! i nemuslimani) ustraina borba

na uspostavljanju Ällahova carstva na Zemljl, oslobadanje svih ljudi roPstva

öovjeku, u robovanje samo jednom Allahu' irusenje svih materi jalnih

prepreka koje stoje izrnedu ljudi i njihovog istinski slobodnog oPredjeljenja

Ona je, zatirn, prlroda nePomirl i ivosti izmedu dva naiina Zivota, kako u

sirnic;ma tako iu temeljnim oPredjel jenj ima' jer se Protagonisti Iai 'kih

_tjr )! Ll , ( :;-r y C-rr 4 ) ( \ 1-, ) : r-i L-r

1 1 7

LIUBAV pREt'1A DoBRU I MRZNIA pREl'1A zLU u tslAt'iu

uaenja svestrano zala:u kako bi srliili nebeske, bozanske zakone, buduaida upravo oni pri jete opstanku nj ihova uaenja, pri je nego Sto sami budusmrvljeni. To je neminovnost koja se nikako ne moie izbjefi , koj! kaotakvu, podvlaai islovo Kur'ana: Oni le se neprestano boriti protiv vas daras odvrate od rjere |aie, ako budu ndgl1. Navest aemo nekoliko vrstaovog neprijateljstva, onako kako ih navodi Kur'an. O neprijateljstvunevjernlka Uzviieni Allah kaie:

- , * i " , ; - , ; ' ;1 . . "* . ! . - . r ; : ) . . r ;Oni iele da utrnu Allahoro srjetlo ustimd s|ajin, a Allah ie uöiniti dastetla Niego ',a ur,rek bude, nal,.ar kivo bib nerjemicima. (E*Sa.ff, 8.)

O neprijateljstvu vi<ebo:aca Uzviieni Allah kaZe:

. i , i l j, \ - f , :> _J , . iY@ J , - jP -s / ) ! - ! : . . u

Ne vole oni kaji ne tet uju, t1i süedbenici Kniige ni n ogoboici, davantse od G ospodara rai eg bila kakvo dobro oltjavi. (El-Bekare, I 05 .)

;'i:;It ; j 'j', k r't\ * i^J.!."j;' r, ,s,1i,\ 'r;')'J-\i 4i\ ;

O po Posla iku Svaine ialje uputstvo i rieru istinilu da bi je uzdigaoizlad syih rjerc, ntakar to ne bila pruto nnogobo:cimd. (Es-Salf, 9.)

O nepri jatel jstvu sl jedbenika Knjlge (Jevreja ikrSaana) UzviSeni AllahkaZe:

* l - _= J ü lL . , s rL . ! l : - ' - ' r .

Ni Jeveji ni kßiani neöc biti tobon zadovoljni sve dok ne pihyaliinjihoyu tjetu. (EI-Bekare, 120.)

Ti öei sigurno naöi da su \jemicina najyeöi neptiatelji Jeyieji... (El-lrld'ide, E2.)

:ä \+lli ar!".;"','t 'tl ,;;+:9'/t=; Llrl uit .1; ;tZar ne vidii kako oni kojinaje dat dio Knjige Pra|i put zamjetiliu zazabludu i iele cla i vi s Pravog puta skrenete? (En-Nisa', 44.)

; i t t;t;: ' t: i 'rt:L' u\t l*i i l- i

1 1 8

. ( ^ / \ - ) , . i r J t t r , t ! t L , ! r

1-

ia

EL-WELA'WE.L BERA, FI L. lSLAM

. . : . . . . . ' . L " * , . - . . ; i . ; , . ., -\-t! - g

rJi:'ll o1-'' ;'l; ;xr

Kdda rlJs stehut ga|are: "Vienliemo!" - a öin se dA! natano' o't

sld:be pretjlu ramu gnzu Yrnot'e prsru st'ctiih Reci "Llntite.ot! nuLke!"-Aiär,'su,

rtoitn, rto\* pznltenisli slaöie (AlLt 'Inran' I 19 )

5lo se tiae nepriiatelistva licemjera, na njega Allah uPozorava na vl<e mjesta'

kao lto le na poietku Poglavlja El-Bekare, Sdje se o njima govon u Ülnaest

"",.r ,"ä S.20.t. Oro iato' iLo l ice-jera '-a -rogo I sto je r j i5o\o

""- ' ,rJr"o pre.-e lsl"-u ze' lo\o'Podlo t '- Prle i(o P' i ;d'ro PriP,d'JL

lsan'u, a'u bi 1- _i '8ovl Zeslo^ nePri jrtPl j ; | '7n-rra 8a ra7\dl lujtr ' l - \ lrovP

njec, i d,ela ^ezna|ci se ..ogL 'clniL' I ao dobrä a 7ap'a\o su 7la I DoguDra'

Kollko su sarno tvrttava lslama Poruiili! Kollko su utvrda do temelja razorili!

i" l , t" r, " i t" l . I 'g;", ih zasta;a sPusti l i ! Kao da st 'r se dogovori l i da prkose

Objavi izarekl i da ne idu Pravim Putem!?

LI; "a.i; +'r'ß ti';:äi )i ti; '

A otli srl se tt pilatliintt uiere svoje podijelili t1a skupürc' s|aka sl|anka

ndosnd ottitrt ito ispot'ijetla (El-Mn'nittwt' 53 )

Njihov kapital je obmana i Prevara' a roba laz iPakost'

';: rl,J;.; t'*)i 'i1.'a i::'; t t \;\

'rit ;r\ r 'L'e;

Oni nastoje tla pretate 'll[ttha i t:nc kli t'ientiu a otli' i e tnalltti'

sdnto sebe t'ardi11. (El-Bekat e, 9 )

U ai ju kozu imana oni zagrebu svojim,kandZama sumnje podera'e je' a Ll

t.re srce oadn'z'o r,ho." smuL 1e ol-e ba'en u tazrL PaLle' lJ l cemjer'

i l - i ." iur ' pu,"- nlurpjele trSou'"e. ot isnuli te rä mräirL PU''nL n'

i"4"." t"" i"1" i nesigulnosti bni plove na talasima ma<te' s nj ihovim

t"äum" poie.ju" se ne-vri jeme ioluja koja prevr'e nj ihove lao'e iostavl ja ih

medu oniml kol l su ranije nastradali iProPali

r,i+, \;k '-r';.)\;,'c; )c .r'!L l'\i!' r'rpr -,jr :-rii

Lrl t i t \ rc p"dt i t ' t u ' t i . ; t t AtLuul i hiv in pk^al: t t i i l rnr I ' tsavina int ni ic

do' ; i ta;kr | \ ' ' ! d^l ' i t t at t i 4 ' : t | r1| t i 'ü r f l l ' lL l ut tat i t^ l

. 3 , - f i . , - ' rv i rs I ; ! : ; , -

1 1 9

LIUBAV pREr.lA DoBRU I MRZNIA pREt{A zLU u rslAl'lu

Njima je posveaeno ci jelo poglavl je u Kur'anu, poglavl je koje nosi po nj imaime El- l '4unafikun - "Licemjeri". U njemu se jasno opisuje nj ihovonepri jatel jswo prema vjernicirna, u r i jei ima Uzviienog:

;4, ;'.,tir' -r;jt',.;.," +')',ß. 3 ^1, 1,:','.* ; i t ;r' i+''"ä', q. i1i' ; ;l ir' jie;', i t j ;1v;,14 ii ;;,-:J

1,r;;-.-* Li ;-uL:!'r i.<-; "y'Ä.t y;'S;t ::,at',

Oni govore; "Ne udjeljlite ni.ita onitna kaji su uz Alkiho|aPoslanika, da bi ga ndpustili! ' A blaga nebesa i Zenlje st AIlahova,ali licemjeri neöe da shvate. Oni govore: "Ako se vratimo u lvledintt.sigunb ie jdöi istjerati i. nje slabijeg! ' A snaga je u Allaha i uPoslanika Nlegova i u vjernika, lli licemjeri neie cla znaju. (El-MunaJikun, 7.-8.)

Sada kada smo se upoznali sa nepri jatel jstvom svih vrsta nePri jatel ja lslama,posebno iemo naglaslt i opasnost neprl jatel jstva levreja i kr<tana, jer onidanas drie konce u najveaem djjelu svi jeta. Oni su t i koj i na najrazl i f i t l jenaiine podjarmljuju muslimane. Zalosno je to, sto su i pored toga, u oaimalahkomislenih mLrsl imana nedostizni !zor i predmet divJjenja.

Profesor Sejj id Kutb, Allah mu se smilovao, o ovome problemu Piie:"Suit ina nepri jatel jstva iborbe koju jevrej i i krsaani u svako doba inasvakom mjestu pokreiu prouv muslmana je u tome 3to rnrze nj ihovuvjeru. lako se kriaani i levrej i rnedusobno ne slaiu u pogledu vjerovanja,ipak su, kad je u pitanju borba protlv mLrsl imana, uvl jek slozni.

levrej i ikr i iani u borbi protlv muslimana di iu najrazl iait l je zastave, najaeiaepodlo i lukavo, jer s! iskusil i odluanost muslirnana u odbrani svoje vjere kadse na nju otvoreno napadne. Bojeai se potpjrivanja vjerskog zanosa kodmusLirnana, oni inr ne objavljuju otvoreni vjerski rat, nego ratove zbogteritori ja, ekonomskih, poli t iaklh ivojno-strateSkih interesa, Sto neke naivnei krarkovidne muslirnane navodi na kriv zakl juaak; da je borba u ai joj jeosnovi vjerska nepodnoll j ivost, ne<to sto pripada Prol losti , da je takvaborba izgubila svaki smisao, da se u to irne viie ne mo:e dlzati zastava, teda je to zabluda zaostal ih fanatika,

Jevrej i ikr i tani, ovako podlo, nastupaju zato da ne bi iznova Pobudil ivjerski zanos muslimana i podstakl i zbi janje nj ihovih redova. Na druSojstrani nepri jatel j i lslama su svi slozni i u borbu sa muslimanima ulaze, Pri jesvega, radi ruienja tog bedema od ivrstog kamena koji gordo stoji iodoljeva svlm napadima.

120

EL WELA'WE.L-BERA' F -L-ISLAI',]

j rma

tEl-

tma,

: ir je: m a

pjie:i n a

rnla,

Kao

KOO

!bogLVNE

]J JEiKVA

r i , ; i i'!goj

Pnle:oji I

Prema tome, ako nas obmanu i prevare, ne mozemo krivit i nikoga druSog

do sebe, jer smo se udalj i l i od uPozorenja koie Allah uPu'l je Svome

Pos'ä_il u I | ' .e8o,o- U11-eL- Lr lome | '7e:

v - ' ;": -: '- + F u - L t L ' ! ! r )

r\-i Jel,reji i kriiani nete biti tobo zado|oljni s|e dok e priht'atii

njilnvu vleru. (El-Bekat e, 120 )

Ovo je jedina ci jena koju bl rnuslimani Jevrej ima i kra(anima morall Platiuda bi ih zadovoij i l i . Sve <to je manie od tog oni odbacljLr ine prihva'aju

l, ledLrrim, to pravi vjernici nikada i ni Po koj! ci jenu nete dozvoli t i ' jer je"ledna prava uPr.rta Alahova uPula" l l i da budenro joi jasnjj i ikra' i : jedina

prava uputa je od Allaha, jedini pravi Put je Allahov PUt' Sve 5to je rnimo

toga nit l je uplta ni Pravi Put."

ZAKUUÖAK

Su<tina ipriroda nePri jatel istva, dakle' lezl L.r razl iai losti lslama idruglh vlera

iu razl i i i iom pristuPu loPredjel jenju: i l i za Allahovu vjeru, Niegov Seri jat l

Njegove robove vjernike, i l i za krivu vieru, za strasti , Prohtjeve, Sejtana i

njegove drugove. Allahovi Pri jatel j i , sl jedbenici lslama, trebaju se Ponoslt isvojom v;erom iosjeaati se suPeriornim nad svlm drugim krivim vjerama'

Oni ie bit i poblednici, jer je Allah na nj ihovoj strani. Ako se nevjernici

ponose svojom brojnoitu, snagom i opremom' vjernici se PonoseAllahovom pomoai I beskrajnom podrskom.

Buhari ja u svome Sari l tr od Ebu Hurejre, r 'a- ' Prenosi da je Allahov

PosLan;k, sal lal lahu aleihi ve sellem, rekao: "Uzviaeni Allah kaze:'Ko prema

lYome lliöenlku Pokazuje nePrljateljstvo, objavio sam mu rat Ni'im vi<e f4l

se l''1oj rob ne priblizava kao izvriavanjem farzova l'1oj f'1i se rob priblizava

nafi laÄa dok ga ne zavolim, a käd ga zavolim Poslanem njeSovo uho kojim

sluia, oko kojim gleda, ruka kojom Prihvaia i noga kojom hodl Ako l '4e

zamoli da€u mu, iako zatraZi dagazalt i t im zait i t iau ga Nioko'ega' ' to (u

uiinit i , ne dvoumim se tol iko kol iko oko uzimanja duSe lYom robu vjerniku

kome nlje draga smrt. TeSko l '41 ga je Povri jedit i , aLi on iPak mora

umrijet i ." '

. i,+ ( \ '^ lra ) lrrr i-'- i

( . r - , ) +, '_ : :

12L

I,]UBAV PREI'IA DOBRU I'4RZNJA PREI'1A ZLU U ISLAI']U

UzviieniAllah kaZe:

llkth je tloistll na sll dtti onih koji se lllaha boie i grijehd klane i koii

dobra tliela öine. (EtLNahl, I28.)

, t . . . : . . . l

Kada je Gospodar ltoi nadahntro neleke: "Ja sdltl s t)antd, pa

utrritilc one k)ji \ieniu! ' Lt srca ttyientika Ja lu Lliti stt ah, p.t ihyi pa :iiettd udarite, i udat ite il1po prsi u (El-LttJä|, I2)

' " " - ' . - J J * * , * -, - * * . . , i v , r . ü L

I ne budite kuka|ice i üc udile p t üje kacl stc jaöi, jer Atlah je struna, Ontus nece nagradaza tlielavaia lilili (Mttha uned,35 )

Ako malo bolje prel istamo stranice hisrori je, nai i aemo Potvrdu ovih r l jeai

U Bici na Bedru ALlah je Pomogao rnalu gruPu vjernlka Pa je Pobijedi laveliku skupln! nevjernika. Pobjede muslimana I na lstoku i na zaPadu l

ruSenje perzi jskog i bizanti jskog carstva doDro s! Poznate lurezane u

sjeaanje svih rnuslimana.

Allah je pomogao i Svoju pomoa Pruzio musimanlma u borbl sa Tatarlma'

krstai ima i rnnogim drugim nePri jatel j lnra, u stotinaTna bitki ' svejedno da l i

se radilo o pojedinainim i l i masovnim obraaunima. To su najbolj i PrlmjeriAl lahove pomoti muslimanima.

Allah ae Svoju pomoa i PobjedLl, ako Bog da, Svoilm iskrenim robovima i

dalje pruZati, sve do Srnaka svi jeta. Na viernicirna je sario da lskrenovjeruju u Allaha i da rade u Njegovo lrne, po Kur'anu i Sunnetlr i Al lah,

sigurno, nagradLr za dobra djela nefe izostavltr '

i ii\')'i:' r.ii\ t i!' i')

- .1 t : , i t .

).22

aJl

3 4 .

u i

TLA,

t a l

jerl

r a i

ah,

TRECE POGTAVIIE

Kako su sljedbenici zdrave tradici,e iiednoglasnog miSljenja(ehli-s-sunnl we-l-diemaia) razumijevali l jubav prema dobru'

(el-wela') i mriniu Prema zlu(el-bera')?

Sadrirtj poglavlja:

Liubat, prerna lobtui l t t t : t t id pre td.ht atQiubit iodstcd

- Kdka|Je std\, tljedbenilca zdrat'e ttadiciie i ielmglasnog tiiljenid

prena'oninto kiji se po|o(le.a narottÜ iatttu i pruhljet'ind?

- Zaliljuidk

LIUBAV PREMA DOERU IMRZNJA PREMA ZLU U ISLAI'IU

Treie Poglavlje

KAKO SU SLJEDBENICI ZDRAVE TRADICIJEI JEDNOGLASNOG MISLJENJA (EHLU-S-

suNNETA WE-L-DZEMA'A) RAZU MIJEVALILJUBAV PREMA DOBRU (EL-WELA') I

MRZNJU PREMA ZLU (EL-BERA')?

Pl

triztrIT

Brislt(

ECKtlr

cvo Ditanie moramo razmotriti odmah na Poietku kako ne bi nasjeli

nu i.iu"'rt"nju onlf, koji slijede novotarije i soPstvene hirove.za sto

n.."i, nikaive potvräe u Allahovoj Knjizi ni Sunnetu Njegova

Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem'

:"f ä*xilJ'J;?T:'�f;.1 il,.fl ii.il"?[il; ::ti:Y'äl hi".i:'j,:,:;lli:'l :;',:r{ I j!::'Sliü,l,fi;lli"i'lii,Tllli'lilllll'li?l1"ii;l"ltom smislu veli:

4: t L*t t ßt :*.'At 7'1ti'tY " YAko se dvije skupine tjernika sukobe, izmirite ih (El-HudZurat' 9 )

3:i: j?illl äälT .,lliiillll,ll!üI.:l;l,'iä:'"1"',ll: :':1:,::ä:'?:'"";*,;;,r*:T:r!Tii:,"1'fi1: jtilli[cli'j;::,,äfr;n:fi::*",1flr* Iiii,l,iliJl'5ll;," dä b sv ,juditry j:*l:t:*:

m;*.,;'::iHl' lj*;:, J'i:#15,.: ;:f P"';r"'i n:;" "i",ll'illnepri jatel j ima.

Ako se, pak. kod nekosa *u" : ::,-oi:,',1?; ?l5iliiJ:lilif."[:r'Ji:;ff:'N'ijli: ?'"'lTl"JL;!il"H1il1il' prema dobru i obrnuto' onoriko

ijeljstocva

0acatljer

, h u

Drezira i osude koliko je naklonjen zlu lsto tako jedna te ista osoba moze

;asLuzivaii i poltovanje i osudu kao sto je slu'aj sa kradljivcem kome se,Kao

trat. i z_al po-.7erra odst,eca ruka za lr"dL' ' 5 drug" s!"ane däJ- s-poslva

' z -ü " i t r - . . " t , , a to 'mr ;e po l reb ' ro Oovo-eses l zu r s ' j edb '_c Td rd e

i lJi i i" ' j"anogr"t.oi m's'1e 1a terl i-surne wel-d7e-a rJ ledrro s"

mu'tezj l i je, harid: i je inj irna sl iöni ne slazu sa ovaKvlm stavorn'

Buduai da su naklonost Prema dobru iodbojnost Prema zlLl ' kako smo

ran i i e re ! " , baT i rdne rd l i uoa \ , P rem" dob r ' :m l7n i l p re -a z l o ' en -a

:h'acrryr- s,,edberika zdrave l-ao'(r.e i J'o'rogra'1og m'ir ie rJä' l lud ' u

tom pogledu dl jele na tr i vrsle:

Prua vrsta

Oni Lo;e tr eba volleü | prema 1J'-a u Potpunonl b'Ll na^lo'] jer ' To sL o

^o r r j e ' - . - A l l oha i L N jegova PoJ rn r la l o j r t v l es ro ' 5a PorP"1 r "

ubiediniem izvrsava;u os novne- islamske obaveze' koji se u svojim djellma i

r i ,ec'.1a' i ' l"eno ruko\ode Allahov:- 7ädovoljslvo-' Po\odecl se zo o1'r

sto i . On _areoio, d ,7bjegävrJucl o'o !!o Je O_ z rbranio Por.d tog ' or

ooslteo_o sl i iede NieRova Podrnlla. vore iPr;rLelJuiu (e u ime Arrana mrTe

,lo , oo." i- p'oi iv zla u lme Allaha i od cl jelog s' l jeLa ri ' i je r ' ,ecl le

s ra . l - a ,u i sp red :1e t i A l l a ' l o l og Pos an i l a sa l l ä lahL a le lh i ! eseem_

Druga vrsta

Or ' ^o te d ie l im iano I reba i Jo ' j e t i lmTz l l i . P re 'nd n j ima SJ i i l i na lono ' l

odbo rn ts t . i o s , o r i - Ls l lma lo j r ' ade Idob ra l o<ad je la u_ se l reoa lu

"; i ; ' ; ; . ;" ntrm ' naklorje bi ir u o"ol - ie' u kojoi su ̂ l 'ova dob-ä

oieia, a lrzrt i In . pre-a r, im.r os;e(al i odboinos! L oror mi"l ' I oloj ' -

1 ,hova r05ä d le la . A lo noces do laT za o 'o nd 'es t ' ' r o L r 5 luc ' j ' r

lÄi irrr"r 'onl i . Hutrnu.o.t ' jednim od drugova Allahova Poslanika'

sa t ta r rahu a le ' ' r i ve (e , l em. AbdL"a l b Hamm"r ' e ' o lo DoP i l i { \ ' ] o l o l

s-r pa iednom pr'r '(o- pi ja_a do\el (oo Alldho!d ooslarlLa säLlal luF_

"i",f i i i" t"f f". l ledrr oä prisutrrn,e reläo: Pro!rel bro (ako ga iesto

,", i""r, J.".J"* Na r 'o le A',arov Posranil sal la'rdnu a'e1hr ue sellem'

.e(ao: Nemoj ga Prol |1jar ' ! On voli Al l 15ä i Nj '8ova Poslar' l a

EL-WELA' WE-L.BERA' FL-L-ISLAI'1

' ( ' " 1 ^ / r ^ C ) ' r J L i i ' - r - j i l

' ( \ rJ , ) I J l * J ' l : JL i r ) t r l

hadß o 'Abdu lah u b. Hammaru navodi lbn sem han a bl\ci Buharlja ! '�vom S'ltfui

i * G lU l r r+ JL t ' * J ' J r I ' ' !6 -_a J ( i i - ' i ( v ' i \1 ) d r l r - * J

' 5 r ; r . ! t ' ( ! ! ' / 1 : ) : ' e L ' l r i ' e t J r < + J

' a r . c ? '

r P o)bro) g a

rt inl.)cnu

)v in

avt u0 tKo

125

LJUBAV PREI'1A DOBRU 1 I'IRZNJA PREI'1A ZLU U ISLAI4U

Poslanik je ovo rekao, iako je sam Prokleo vino, onoga ko 8a Pije, Prodaje,cijedi, ko ga sluzi i onoga kome se sluZi.

Treaa vrsta

Oni koje u potpunosti treba mrziti i Prema njima odbojnost osje'ati To su

oni koji ne vjeruju u Allaha, Njegove meleke, NjeSove knjige' Njegove

poslanike, Sudnji dan ikadaikader (vjerovanje da sve lto se dogada ibiva

biva Boii jom voljom i odredenjem). U nj ih sPadaju ioni koj i ni je'u

proiivljenje nakon smrti, izostavljaju neki od Pet temelja lslama, Allahupripisuju äruga, malar to bio neko od Allahovih Poslanika, sLitenika i ' i

dob'rh l lLdi pokazujuci Prefi 'a njemu ne[u vrstu ibadeta kao <to su: l jubav'

upuiivanie dove, strah, nada, veliöanie, oslanjanje, tra:enje Pomo(i i zaltite,

pri'lolenle zrwe, zavjetovanje, uzimaaje za Posrednika, PoliTnost. pokornost'

strahopo5tovanje isl. U takve spadaju ioni koj i ne vjeruju u Allahova imena

i atribute, koji ne slijede Put viernika, vet Put novotarija i hirova, kao i oni

koii poöine neku od deset stvari koje kvare lslam ilivi<e njih.'

Sljedbenici zdrave tradicije i jednoglasnog miSljenja, dakle, Prijateljuju sa

vjernicima koji su na Pravom Putu, koji su PotPuno Privrzeni svojoj vjeri'

Takve viernike oni vole i Prutaju im bezrezervnu Podriku i Pomof'lstovremeno, oni se odriau i mrze nevjernike, ateiste, vileboice, otPadnike

od viere i njima sliane, Pokazuiu€i prema njima otvoreno nePrrjateljstvo i

mrZnju. Sto se pak t i ie onih koj i aine idobra i loia djela, vole ih u onoj

mjeri u kojoj je mjeri nj ihov iman idobra djela, a mrze u onoj mjeri u kojoj

su njihova loia djela.

Sljedbenici zdrave tradici je i jednoglasnog misuenja odriau se imrze ore

koji se suprotstavl jaju Allahu iNjeSovu Poslaniku, makar im oni bi l i inajbl izi

rodacr. U tom smislu UzvtieniAllah kie:

Ne teba da ljudi koji u Allaha I onaj sviet uieruju budu u ljubavi sa

onima koji s, Altahu i Poslaniku Niegoru suprotstavliaju, makar im

oni, bili, oöevi njihovi, ili sinori njihoti, ili brata njihova' ili rodacirtj ihovi. (El- Mudiadele, 2 2. )

126

ulr . t ( rr^. c. \ rr / r E) cu rLJ, ! ; !L -Lt ( rv l !c, ^r /1a) : 'J! 9( i -. ( l r r v - , \ c / " a ) , ' , " - J

c , 4 r a + F c * : J u , ' a J r J Ü J

. ( \ c ! , ) : J m r ! - r L

Pst

'ri'J:'1. \;k'iri;rii,tie ;ir"t.,i. ,,i: sit:, ̂\'"i;.'i 'J; ''; t

g}*':l C;:\'t| e;a.i

EL-WELA' WE L.BERA' FI.L.ISLAI"1

rdäje,

To sueSoveI O IVA

nijei!Al lahui ka i ijubav,aitile,)rnos!,mena

) L O n l

ulu savJer.

omot.ldnlke

lswo IJ onojr Kojol

:e onelajbl i i

J i

Pored toga, sl jedbenici zdrave tradici je iJednoglasnogse Allahovim zaPovjedima, izvriavaju ono sto lm se

onoga <to im On zabranjuje Uzviieni Al lah kaie:

O rjernici, ne piiateli4te i sa oiet'ina t'aiin ni sa braöont vaiont

aki viie tole )eu.ierovanle od yjercr,atia Oltaj od yds koii bucle sa

tui,na prit , t tc! le-a,,, uj ' . Joisra. prt,na seLr' ' t8t1it\ to R,' i lko "

rd t t t o - \ \ i va : i , I s ra . r l r o l i l r a i ' t v tn r : e / r ' \ ' d r ' t r ' J [ * t ! t

inanja raia koja ste stekli, i tl go|aöka toba za koiu slruhqete da

neie prode initi, i kute |a"'e u kojina se prialna aieöate ntilii ad

ALtaia i Njegota Posknika i ocl borhe na Njegovattt luttt' anda

ptiöekirc ;\ok Attah S\nju olltftu ne donese ,l Allah grc!nicit1ld trcöc

ukazati nd prLl|,i put." (Et-Tewbe, 23 '2'1.)

Surnirajuai r i jea o vjerovanju sl jedbenika zdrave tradici je i iednoSlasnog

misl jenja lmam lbn Tejrni j ja kaze: "Kakav (e odnos Prema 'ovjeku bit i ' da l i

ie ie 'hvaliti

ili kuditi, voljetl ili mrziti. da li (e se Prerna njemu odnositi

on atet,skr r l i neDrl late'sl l , pr\e1\lveno zav(l od -,e8ovä odnota P'emaonä.J i ' o 1" oul"t io Ällar ' i1 p'sma NjeSovoi InlrT'( 'r 'a' lu Ko jevcrnik

zasluiuje ljubav i Prijateljstvo, ma ko blo' a ko ie nevjernik zasluZuie mrznju

i neprijateljstvo, ma ko bio. Uzviieni Allah kaie:

r !<t'i') ikj\ i ;j:) lttt r,:i. ;Ä t i ..it'j I ;''') J\'f4';1.

1"r;jrluir i-l "ilr ;i ii t;t iÄ'.;i;;t i' 1;';t1"1

Vaii zaititnici su santo Allah i Poslanik Niego| i üernici koii Potliztlotnolitvu abavlittiu i zekat daiu- Onai ko ztt zaitihika zme Allahd i

Postanika Niegova i uiernike - pa, Allahova strana te srakdko

pobiediti. (El-tr|a'ide,55 -56 )

-ä );:;i'r|:; i't'.,i s''rJrr:,'!r Lr;-l rl' r-'ii ,jr r'*lr

O r:jetttici, ne uzimajte zd z.titit ike Jevcie i hlöane! Oni su sanri

sebi zaititnici. (El-Ma'ide' 51.)

misl jenja pokoravalunareduje, a klone se

\ayi sa

t21

LIUBAV PREI4A DOBRU I MRZNIA PREIYA ZLU U ISLAMU

Uzviseni Al lah takoder kazel

,r-.',a.ti ;*t; tu it' r ;' it )

A|iet'nici itjer ice su priidtel i jedni drugina (Et-Te*'he 7 1 )

Kod koga se natle i vierovanie (iman) i grijesenje. (udiur) 1iub,a,,,,,,,,,,,,,v] l

; ; ;r" l ; : ," r lr l .rut" o"ol iko koli^r ru leima'l a mrz,r ie I noPr"aLerj( l \a

:; i l ;k; i ; t .o , ' -- lqikr gri jesi on u DoLPurosL; re rzlaT: z irara sa'. in'

r im rto ie uLtnlo neli q"i jeh ;r i pokaz ro neposluinost ' f 'alo tvrde nar cz lP L

-n,L"r ' , ,". N" noze se isto odroslt i Prena vierovle\1(-d l>\ 'e' ' r

" l*" i . irno. <"1', iairna, aobrim I judima kao Prema gri jeinicima Nije isto vjera

! nevjerstvo, ljubav i mrznja, prijateljstvo i nePrijateljstvo'

Uzvlienl Al lah kaze:

Aka se d|ije skttpine t'jernika sukobe, iznil ite ih;

i * . : - ; - - .

Vjernici trl sano h|ata (El-lludlurat, 9 - l0 )

r!)

(da riieöi)

Dakle, Allah vjernike naziva bra'om, 'ak iu slu'aju sukoba ikad jedan

drugom uaine nePravdu

Zato su aasni Preci iu sluiaju kad bi doi lo do medusobnog sukoba Ll

il'si:mll':"e"1":;;:::li',,il",::iil.#:*1;,.:jl:*ärugih uöil i , nasl jedival i se' Zenil i se i !da\

kao muslimani, uprkos tome sto ie. izme'tu nj ih bi lo nesPorazuma' Pa 'ak i

rnettusobne. braLoubilaike borbe "

128

, r r r L n l - i r r ! 1 L i J ! i ' ! ' ( r ' \ \ ' ^ . ; ) * ' ) ' ü i ! : F

c; 9*1J t tüt ".'y"t: ; ;:eiiv

tvt I

stvamLmZije i:nim

edan

b a ui kao1i oddival iiak i

UUBAV PREMA DOBRU I IYRZNJA PREI'1A ZLU MORAIUBIT1 OD SRCA

s' t"dbenrcr 7d-are l rddjci je I Jed o8l 's rog mi i l e ' lJa' / ier L ;u dä' iuba/ P'em'

dobru , n '"7ni" premä zlu -oralu bi l is l r . r i I od s" 'a 5' l l "L l ls la- lor

iejmi i ia kaZe: ' "öto se t i ie naklonost i i osude srcem i nutarnjeg osje'aja

rlr i",/ i- i rnJ"i", oni rnoraju bit i Potpuni i krajnje iskreni' jer svaki

l"n.roof. r ,J*" tn"ii ned;statak u irnanu Na drugoj slrani gdje se radi

" ; : ; t ' ; ;" j , d err-a, o lda Lo lreba b tr u Sranic '-a mogu'no tr ' ' o zrl : '

da je za dokaz:,anje ovog dl jela r-ara Polreb,la ir lr '1' odl"_o51 |

!biedenje srcem ipotvrda na djelu u granicama mogucnosu'

Ovo zato 5to ima l judi koj i l jubav Prema dobru i mrznju Prema zlu.miere

oren-r o1omo !Jko ih o_ shvac'. a ro Prema orome krlo to Alläh I'N l j eeo ,

PoJJn r , L rd7e . Ako aov jek rao rPo s \o -e shv ' ' an ju a ne R1 \o ro

t."Zi Atl"n i Njegov Poslanik, onda on ne sl i jedi ni lh nego sopstveno

rnisjenje i hirove, a za takvog Allah kaze:

l)\':, 6:- A.r'; !i\'i J;i t':A :ar.je iktt gore zahüao od alloga koii sliedi strcst sroJu' d t1e

Allahawt uputu? (El-Kasas' 50 )'

KAKAV JE STAV SUEDBENIKA ZDRAVE TRADLCIJF I JEDNOGLASNOG

r"lslrNle reuru-s-suNNErA WE-L DZEMA'�A) PREI'1A ONll ' .A KoJl

SE POVODi ZA NOVOTARIJAMA I PROHTJEVIMA?

Po uaenju sl jedbenika zdrave tradici je j jednoglasnog misl jenia u sasiavni di-o

imana ulazl !odricanje imr:nja prema sl jedbenicima novotarl ia u vlen I

sopslvenih hirova.

BID'AT- NOVoTARUA kao termin u vjersklrn tekstovima znaii : izmii l janje;

pronalazak; uvoalenle novine u vjerovanju, novine koia nema nikakvu

osnovu u tekstovima Kur'ana ni Sunneta. Ova ri je' u osnovi ima zna'enie:

izumiti po prvi Put tj. bez Prethodnog sliönog Primjera ili uzora Tako ie j u

primleru --; *, - Allah je stvorio stvorenja, ti stvorio ih Po pr-vr Put'

nakon <to ih uoPae nl ie ranije bi lo

U tom su i rijeii Uzvisenog:

;:,ir, ,rrtJlt U-ü

O je Sfr'oriteli nebesa i Zenlje (El-Bekare, I 17 )

EL-WELA' WE.L-BERA' FI L- SLAI'1

. i + , , ! J j l J , / ! 1 , . ( r . ! l \ - ) - t - ' i l - r r i

t29

LIUBAV PREI'4A DOBRU I I'IRZNJA PREMA ZLU U ISLAI'IU

U2U tom smislu su i rijeai:' J ' ' ' . ' . ' . " :

J " r ' l @ + $ u - s

Reci: "Ja nisam pt'vi portoniit" ftLankof, s) tj. ja nisam Prvi Poslanikna Zemlj i , ne8o je i pri je mene bi lo Poslanika.

Pod ovim imenom se podrazumijevaju sva tri njegova oblika: vjerovanjesrcem, izgovaranje jezikom i Potvrdivanje djelima

lbn el-Dzevzi, Allah mu se smilovao, kaze: "Pod bid'atom - na\/otariiom se

Dodra?umiieva sve ono sto niie ranlje Poslojälo' Pa je naknadno izmlsljeno'Vecina novotarila se kosi sa Serrjatom i ih mu dodaje reito lto mu ne PriPddailioduzim4 ito je njeSov sastavni dio."'

Mozda ie se neko zapitati: "Sta ima ovo veze sa onim o iemu mi

govorimo? Sta novotarije imaju veze sa naklonosti i ljubavi Premavjernicima i odbojnosti i mrznji Prema nevjernicima?" Mi temo na ovopitanje odgovoriti u nekoliko taiaka:

PRVOUvodenje novotarija u vjeru ima nesaSledivo velike iopasne Posljedice'Dokaz za to je da se novotarije dijele na vile vrsta' od kojih su neke

otvoreno nevjerstvo, a druge oPet veai ili manji grijesi O ovome lmam e5-

Satibi, Allah mu se smilovao, kaze:"Novotarije u vjeri dijele se na vile razlititih vrsta. Neke od njih su

otvoreno nevjerstvo, kao lto je novotarija Paganstua na koju UzviSeni Allah

upozorava u kur'anskim rijeaima:

'^'i', '',-J ;' ; u- 'i L ',\-jt5 ).l -!.J ll#, 4 '$ '�ru |J '(

Oni odreduju za AIIaha dio lietine i dio stoke koiu je On strorio, pagovore: "Ovo je za Allaha" - tvrde oni - ".1 oro za boianstva naia!"(El-En'am, 136.)

, , . . . i . i ' . . : . j , l .? "o ;F :;, * r., -rL ir-r r- f I l-lr' 'uJU Ä$ - .la J t' 'rrJ

. ' ' .r u i 9

Oni govore: Ono ilo i. u urrobama ove i ove stoje donolj.no-ie-

sami muikarcima naiim, a zabranie o naiim ienama - A ako se plod

izjalovi, onda su u tome sudionici" (El-En'am, 139 )

130

e-rüLß"!t ( rr r^r,), ;t,rl,! : Lrr je,J'L .,1<

. ( r1 . , ) " . , r , ! J= . r

n€

PirU]

vJlUst

U

s11rsrl

vl

Ent2

tantK

m 5 e

^ema

EL-WELA' WE'L BERA' FI-L-ISLAI'1

Uzvisenl Allah zatim kaie:

.,- t ! -+-: I * - Lr "r-* ;7 *t -* L'

AIIah nije propisao i behiru' ni saibu, a ni httna (El-Ma ide, I03 )-

U novotarlju sPada i izgovor licenrjera da prividno Prihvate lslan'r kako bi

sai lval i Zivu glavu i imetak i tome sl iano. Nema sumnje da je to otvoreno

nevlerslvo.

Pilanje dozvoljavanja i zabranjlvanja u vjeri neosPorivo Je Pravo samo

Uzvllenog Allaha. Onaj ko za sebe Pokuia zadrZati Pravo da on proPisuje

ita !e doz'volieno, a 5ta zabranjeno, taj je od sebe poöeo ProPisivati ProPisevlele (Serilai), a ko to uiini, sebe je stavio na Poloiaj Boga Kao lto je

Ü^iS"ni Ätt"t Stvoritelj svijeta. On je isto tako i Onaj koji 'e svojim

slvorenjma propisivati staOn hoie Uzviieni Al lah kaie:

' ; ü t t ' j . : t n t t \

Satno On sh)aru i uPtavlja (Ll-A'raJ, 51 )

Uzvi<eni Allah takoder kaze:

-r- r. -r i- ,-,, ju' . i i , . , . ; , - ip l r 1 4 w t d L t

cistinu jezicina svojbtl "Ovo ie dopuitena, d ova

da biste tako a Allahu neistitlu iznosili Oni koii o

neistitrc - neie uspjeti (En-Nahl' l l6 )

Ovakve novotaije su Primjerl otvorenog nevjerswa Prema njlhovim

sjedbenlcima mora se, nakon uPozorenja i poku<aia odvraianja' .Pokazatimrzn;a, nepri;atellswo i oworeno s njima stuPiti u borbu Odricanje od ovakvih

sledbenika novotarije u osnovi se ne razlikuju od odricania od nevjernika' jer

Ällahov Poslanik, sailallahu alejhl ve sellem, kaze: "Ko u ovoj naioj stvarl (tj

"1".i1 ,""a" .". <t. p; ne pripada, to se odbacu1e." 2

[.-Bepav ̂aze: Ute'] jJC, Tdrdve tradcje se slazJ dr s' Prema sl ledbe

rrci r"a _ovotari ja u vjer neprrjarel;sl i IreDa od'1osiLl idd in treba

izbjegavati."'

1 3 1

dice.neke

Al ah

:--d .i:' r; --l(r

I ne gotot ite

Alluhu go'rorc

r v a j e u : . ( r v r r a )

' Vdjet obiainlcije u naPomenama KÖfkutovtr prirevoda Kur'ana Pod: sUM V 10]1

, v i d j e r , ! : j ! - L J ( \ ! \ ^ - ' \ r ! ' i r a ) J - i , . r - L ' r ( ' 1 { v - r ' \ i i a )

, v i d j " r , . ( r r v r \ a ) :

LIuBAV pREf.lA DoBRU I MRZNJA PRE|4A zLU u lslAfju

Zakljuaak

Sljedbenici zdrave tradicije vjerujunovotari je u vjeri treba odricati idauvode ili slijede novotarlje koje vodebit i jo! govora, ako Bog da, u Glavi l l

da se od on ih ko j i uvode i s l i j edeih treba osudivati, naroaito one kojlu nevjerstvo. Zato ae o ovom pltaniuove knjige.

&

r 34

:anju

EETVRTO POGLAVUE

Lijep primjer kako su l jubav Prema dobru imrzniuprema zlu shva€ali ranij i narodi

Sadrlai poglatljtL.

- Ill ctlrinot', .t.s., pri tjer'

- Jct3 nelittlil;o printjet a usr'ainasti l1a Islini i Ptdi'()nl pultL

L]U8AV PREMA DoBRU I I.IRZNJA PREI'IA ZLU U ISLAI1U

eetvrto poglavlje

LUEP PRIMJER KAKO SU LJUBAV PREMADOBRU I MRZNJU PREMA ZLU SHVAÖALI

RANUINARODI

a) TBRAH .4OV, 4.S., PR 'IJER

l lahov vjerovjesnik lbrahim, a.s., bio je i ostao l i jep primjer odanostisvome Gospodaru, vjeri i vjernicima, s jedne, i odricanja odAllahovih neprijatelja, medu kojirna je bio lbrahimov otac, s druge

strane,

lbrahimov, a.s., : ivotni put i odnos prema svome narodu bio je sl iöanZivotu idrLrgih Allahovih poslanika. On ih je, kako najl jepie moze bit i ,l i jepom ri jeöju pozivao da oboiavaju samo Allaha ida odbace sva drugabozanstva koja obozavaju umjesto Allaha. Uzvileni Allah kaie:

J_. !; J ü .: I + :! su\11ttf; \.L uG q or;1...,Ät ;'.'|\r:i,r, t-i ;rt :*t" i y

e\'4 . e i ;i rt(t t >* ::* 4,: r'":-'ti i,tl I Jtt t t>G;r:',1. jG j'i:', rr ir ,rri;rJr :: Li .;q r ryLi;

'j e\;)( n4\.f ti'-i';i 1i 61$ u:t{t.;}:1 rt;,rt'.. L;r;'.t;

tv;t; e ak \. j;u ';::'r:" :-qL iü jü1rr;3:. ,j';itit!-t',ii ^. Itttltt'.'ea j:, ,c+ tii 'l p !, 9',i', Ät ;':i, ;r rr"x \i)uF.t(

6y$ ri:,t?'r;p:'r'i,3*!.';C, Ä\ "^)a, i ö9i;- c', jVt

Sponeni ü Knjizi lbrahina! On je bio istinoljubiv, ujeroujesnik. Kadaje rekao ocu svome; "Oöe moj, zaito se klanjai otlome koji nni Aljeniti.,,idi, niti ti mo;e od ikakve koristi biti? O oöe noj, eni dolaziznanje, a e tebi; zato mene slijedi i ja öu le na pravi put upütiti; ooöe ntoj, ne klanjaj se iejtanu, iejtan je Milostivome aijekneposluian; o ote moj, hojim se da te od Milostiyog ne stigne k1zna,pa da budei iejta u dt'ug" - otac tiegov je rekao: Zclr ti mrzii

1 3 6

rostrod

I aanbrtr,ruSa

EL WELA' WE.L BERA.FIL]SLAI'1

ba,ansftdd nnjd, a lbrahinel AIco se ne okanii, zbilja öu te kdnrcniettt

pc,tieruti, zaio ne za dugrt r)re rcua napusli!" "lvlt lebi" - reie'lhiahitn. "Moliöu Gospodira svoga da ti optosli jer Onje vb dobar

Dt eDta metti. I uapustiiu i |as i one kojina se t il o Alldha klatljale i'kkuialu

se svttne Gospodaru nadan se da fietu biti tlesteta u

klatl i . t , , tu Cu'uadan, \ru,ttc l fo:tu üap \It ' i ih iot" t" t t i J st ' "

n i , , ,r. 1! l t ln, l , t . tnjat i . \ t i nu, lsht/.o t JaluLto Jarort ' 'nu i ob' i t ' t t

t iercr,jetnicitna llitlisttto. (lvletjen, I l .-49 )

Ovo je polazna taaka s koie je Po5ao lbrahim' Prijatelj f'lilostivoS' ! P9ztvan11u vieru, kako najljePie mo:e biti, Poaevii Prvo od sebi najblizih Kada nije ni

rn"äu suoliru n^;tlizim dobio Pristanak za Povjerenu mu misiju, povukao se

u razmiiliänje, lzblegavaluii svoje sunarodnike na krivom Pulu, obLrzet brigom

za novoÄ {erom. Razmilljao je kako se sa njima druziti i;iviti iistovremeno

iuvati vjeru, jer najrade bi ih naPustio' al i mu ni to nlsu dozvoljavali '

Kur'an, dalie, kazuie kako se lbrahim, as. ' u rasPravama sa svollm

narodom u obja<njenju svoje misl je, sluzio svim moguiim dokazima i

argumenlirna:

+'.1,- ' J.) - .r. ; , , :r-) t ' - '1"=L - ' ! . , tr ' '+ ; - -;- J )

i rj,:1vr;;ria; 1i 5 fi'J1tti:';t\ "<: j;,.p julv r;;+<ü

i'i'd Sjrj Fi(y")ir.'! 1* u: .ti;f julv:;;rL; :l:i r;'r';i r;1

1vv;;!rir L, ü1 ,rl.l? ijJlrv",l

I ka,i i t üest o lbruhinu katla je oca st'oga i narod s|oj upitaa:"tennt se |i klanjate? - a oni su odgo|arili "Klanjano se kutnirintu i

Dor,d:düt itu se'nolino"- ctn je rckao "Da li vts oni öuju kada se'rnolite? " "n-e" -otlgovot iie, "dli ni smo üpamlili prelke naie kaka lako

Dostll\aitt". A tld Ii sle razmiiljali' - ttPita at1 - "dtt su oni liojiltld se'klanlati

vi i lajüna se klattjaju .'\lii da|ni-Pleci, 'loista' neptUate1i

,noii? Ati, to niie Gospctdat st'jetot'a " (Ei-Su ara, 69 -77 )

Kada lbrahimov narod za svoje vierovanje nije mogao naii bolieg dokaza

od dr'epoP oponasänj ' s\oj ln oteva i oiedovr. lbrahlm as' im je rek"o dJ

,, ro'" jeg"ot. 'nepr',aiel1r. I al o je, kal o ALan L azuje svome rerodu relao t

Nun, a.s.:

. . . | . : . . - , - r , : L ; i

. 5 . " ; . : < ; . . i - ;,J,jF uJ +-)

rJrr - + f-v t ,r\

Otkla se,.dje(lna sa b():a st:,ima s|ajittl, odluöite' i to ne kriitc'

..rtint to tßianülom izrt:ite i ne adgadajte! (Juws' 7l )

(adactqe

azltd,

) 3 1

LJUBAV PREI.IA DOBRU I I'IRZNIA PREJ'1A ZLU U SLAI,lU

Uzviieni Al lah kaZe da je Hud, a.s., svome narodu rekao:

1 3 8

(."\)l:-:,:1,: k''Ja pa:^n t,llhhu.o )^rliedaka d i |i pasqedaöite daja nena l niitar lil jlo |l dtugc Njenut ra\nin smatrdlc, pored Njega; i zdta s|i.aje.ltlo pt-otilr ntetle luka|stuo snislite i nimab ni \r'enena ne dajte,jn se ttzdan u A|!aha, u ntogcl i vaiega Gospotlara! Nena nijednog:irag biöa koje tije u vlasti Njegowj; Gotpodlrr noi doistd posueapt.Nelno. (Hul, 54.-56.)

Uzviseni Al lah takoder kaze:

- . : . . . , . : . ' iü., Pv q, r ut .+! 4 ,r,u rt ü ;:!1j

:-*':j ; Xii*4 ,i',,Ä 5;', c.j:ür air!

Difin u.ot ..t r,as je [hnllitlt i o i koii )lt uz njega bili kad su aradu.tvonrc rekli. ',11i s r.lnld nena to tliitd, a i sa onind kaiiüa se, wtiestoAllahLt klattjate; ni vts se odriöento, i nept idteljstua i mr;tja öe itnedunas ostati sye lok ne buclete u Allaha, Njcga jeditog, lercvali." (El-lrluttttehi e, 1.)

Ovo lbrahimovo, a.s., vjerovanje aestit i uaenjaci iz ranij ih generacija ovogUrnrneta podrazumijevaju pod ri jeaima: "Nema pri jatel jstva beznepri jatel jstva' (t j . naklonost i l jubav prema dobru ne moie se dokazatidok se ne osudi zlo iprema njemu ne pokaze mr:nja - nap. prev.). U tomsmislu poznati uienjak lbn el Kajj im, Allah mu se smjlovao, kaze:"Naklonost prema dobr! ne rnoze se dokazati dok se fe osudi zlo, kao itoje brahirn, a.s., kako kaZe UzviSeni, rekao svome naTodu: 'A do li stem.nliiljali', reöe o ,

'da su oni kojina se kla jate ü i kojina se kla iajLt\rtii dic\,tli pteci, .loista, neprudteüi noji? Ali, to nije Gospodar noj'Dakle, ni lbrahimovo pri jatel jswo i l jubav prema Allahu, ne bi bi l i ispravnida se nije odrekao svoga naroda I pokazao neprilateljstvo i prema njima iprema kumirima kojirna su se klanjal i , jer pri jatel lstva nema bez l jubaviprema Allahu i odricanja od svega i svakoga ko se mimo Njega obozava.UzviSeni na drugom mjestu kazuje da je ibrahim, a.s., rekao:

,: N t- o.,:'=4 .'.,',;,, q'ii p L )"; i Lr4:r, iir, ',*: i j1j"';'1'1c. yi r" i,, i\; ::. t 5::') ;:, i\ JG'.k ; j.l. " > a., I

ti;t €;:*i';l Er,r, J, cj< "irr ,,r1 !.

'JLl ri

( \ . 1 r r , ) / 5 J r J " i . L . j l r L : ) l F _ !

EL.WELA, WE-L-BERA' FL-L-ISLAI'1

,i ; ii. ' . ' P . . '

''*,i.'uvu..u iy.i,i.,"l

Li11' ,;iri:: t1-,',, 3i( \ ^ )J -e- ; a i !

( \ r r - ; ) + ' - ! r tF4 . . ( i 'Y i ra ) : - rJ - ' r r ' r F i |Or r - " ) Jn eL-_

( 1 1 i r r ) : J - - 1 j -

)3

og

'N-entatü ia 1li:ta s o ima kajiuttt se ri liladalc' ja se klatiul stltlto,

Onone Liii ne je stt'orio' jet te ltti Ott, doista' na pt-(!\'i Pttt ukdtall ..On uiitti i ijei Tevhida tt'ajnin :t! pot')nsh, s\iaje' tltr bi se dotvli

lE:-Zuhntf,26.-2E )_ l r . p r i i , ! e l t l , o . l i u b ä / P r e - r a A l l . f - ' o d r ' c a n i e o d s ! a l o g \ u d ' u 8 r L o ,

aa r" oa o' i " j " , osLJ' lo ie L e-anel v lero! jesnl_lm I 7d sebe da 8d l 'o ' l oo

d r j s h n . l t e i u , u . ' o s u _ 1 e c i ! e r r _ e r j e n a d e t ä : - ) 1 e m ] b o S r o l '

Ä f . ' , t o , l , j e D o s ' d n ' | . i ä l l i a n L a l e ; 1 r v e s e r l e - 5 o j r m l r e d b e - ' c ^ "

ostavio u emanet do Sudniega dana.

lmam et-Taberi , Al lah mu se smilovao, kaze: "O lYLrhammedovi s l ledbenicl '

. ' " 0."-pft lbra' l lmo'. posLupr ' r o ' l lh loi l L br l sd r l r_ "JLe n l l ' ' Pi i

rzor (al o - o,om PoSedu PosrLP,t l s] r- 'Pr i l " te ' je" I kako -L Pol ' l lvatL

nepri jatel jstvo. Izuzetak u tome aine jedino lbrahimove r i je ' i :

- : - : -

''Ja tu se tttolili cla li se opt asli" (El-Muntelline' 1 )

O'. ne rreoäju am. t ' iL, r ,7o' . jer re o\e r le ' i b- t \ '_1 78ovo^' io, na

obe(a1,e. -1. i^ dato ocu. p. | je reSo 5Lo "e u\ jer o d" le o'1 Ararov

neori ia-el t . \ " ia se lbranim ' \ je l lo da,e "1egor otdc Al laho rePr ' la lelJ

r r e e a ' , e ä o r e \ o o Z a r o s e o d ' a i L e A l r h o i l _ n e o r l j a t e l l ä ' n c L Z l " a l L e l F 7 ä

Dr' i - l te l t . do! e po\JerLlL L Aldna redi 'oga _e odrFI-1u e onlF roe

Ä t l u p r r p . s u ; u ' o ' - r - : o o r P r e - d I l i m " ' e P o t ä 7 -

- r z 1 l u L

nepri latel jstvo!" '

n - d a . e r b r ' h r - o o r e l a o A r l a l ^ o i F n ' o ' r J a r e l l a i P r e n d _ , m ä o o l z ä o

n e D r . a t e l r . l \ o , o r ' < u s ' d o g o \ o r l l i d " g ' u b u l - l o o b i ' 1 o o o ' l u p r l L I

drupr ' , i i 'c i 'o, om d-ge nl ' lo| le. PokL5ä'JjLci zdtr l i Al ld5o u \ le 'u r '

, o o " g - " g ^ o ' u g o g n " g o z a l o s L o ' j e r 1 ' c i P o z i \ a l u d J s e a _ o A l l ' i u r o D - l e

' n kom i se. U o- s^rrsru U^i)eni A[ah I äie:

j- r'f lt,,!'i''::\ i1.'i1-. t]; t"t

A st,etili stt in se sanrtt .Qto ilo slt u AIlaha' Silttogd i Ht'üLe

(lostoitlog, ujerowli (El-Burudi, E 1

it-

itosIe7J11aJvnl

1 3 9

LIUBAV PRET,IA DoBRU I IjRZNIA PREI'1A ZLU U ISLAI'4U

Allahovi neprijatelji potpalili su ogromnu vatru da u nju bace lbrahima a.s.,ali je Allah spasio Svoga prijatelja lbrahima, tako ito je dao da vatra budehladna i spasonosna. O tom dogadaju Uzviseni ka:e:

1r.r;;r":-Ür p'ri:; r:5 ":lt.,14tv1r1At 4i)ü UE J r,.ir rjii"Pt'ipremite za jega lomaöu" - povikaie - "pa ga u würü bacite!" Ihtjedoie da ga a muke stave, ali Mi njih uöinismo poni enin. (Es-Salfat,97.-98.)

lbrahimovi neprijatelji prethodno su u raspravljanju bili Pobijedeni inadgovoreni, pa im je jedini argument jo< preostao si la. Dakle, pokuial isu si lom branit i svoju maloumnost i nepravdu. Na to;m je Allah uzvratiotako 5to im je pokazao Svoju silu i uzdigao Svoju vjeru. O tome Uzvisenikaze:

s; t:t;', t'; 4 s "ct r:ü1 r ,,,;;+ri iri i) p.:;1 t r'i.:r, " ;'; jG

(v . ) r ;L . j ,1 , - ! r - , . i , i 1 r r , . - j ,"Spalite ga i bogove vaie osretite, ako hotete iita da uöinite!" -

povikaie. "O vatro" - rekosmo Mi - "postani hladna, i spaslbrahimu!" I ofii htjedose da mu postave zamku, ali ih Mionemogucismo. (El-Enbija, 68. -7 0.))

Posljednji Allahov poslanik, lvluhammed, sallallahu alejhi ve sellem, dobijanarederje da sl i jedi lbrahimovu. a.s., vjerL.

s: i ' : - . : rr u, i - "- i ; ; - ; ' : ' - : ' ; ' , ' :Poslije smo lebi objavili. "Slijedi ujeru lbrahimoru, ujeru prau*, onnije Allahu druge smatrao ravnim." (En-Nahl, 123.)

,5 : ! , ' . : , s , " . . " " - , - ; t ' 4 - r j qJ ; i * ' J i- ' a

Reci. "Allah gowri istinü! zato sliedite ujeru lbrahimota, pravogvjernika, koji nije bio od onih koji Allahu druge smatraju ravnim. "

(Alü' lnran,95.)

e,)l,y'1.|:utr,i; ",t;',i ßrJ, tr:i $61Oni govore. "Budite Jevreji, odnosno kriöani, i biöete na pravomputu!" Ti reci; "Ne, mi smo ujere lbrahimove, koji je ispravnouj erovao. " (E l- Bekate, I 3 5.)

140

. rr-l r^;r + i4ni.L?ü F J, 1 rrr / r g ; : r< r 5q!,!!r !--.j

bude

(ts

leni ikuial i/ fat iovi !eni

rPds-h M i

doblja

)ra|ag

EL,WELA, WE,L,BERA' FI.L- SLAM

{ - j l . " r . l . & J . ! . r r , , a : r r

Ibrahinu su od Uudi aibli,i oni koji stt ga sliiedili, .ati orai|jero|jestlik i |jemici. A Allah je zLtil itnik \iernika. (AIu 'ht*att 68)

i i * ' , ; - . ' . - ; , - ; ; . i ; . * 1 , " i ' i " . - - ' .

i r - * , .Ko je bolje yere od onoga kaii se iskrcno Yela Allahtt' öileci.io; i

tlobra rljela, i koji slijctli ujeru lbrnhinavu, 1'j.r pttl\'u? - A lbtahirtlaje Alkrh uzea .a pt iiatelja. (En-Nisd', 125.)

. t ' . . ,J- . r , q " - / r - J .J . -L F L ' . , L-

.* ti"t-S'it:- ; ",r;tI borite se, Allaha ra(li, onako kako se treba bot iti! Ot1 \'as.ie ilht aoi ü ujeri vatr nije niita teiko pt apisao, ü \,jeri pretka |dieg Ihrchit,taAllah vas je odavno mttslimattit]ld nazvao (El Haclil;, 73 )

J * J r ' '

I/jeru lbrahinovu izbiegara sannlro onaj koii ne dr1i do sebe. (El

Bekdle, l3A.)

Ovako Uzri ienl Al lah kazuje l ' luhammedovu Ummetu o lbrahimu' a.s,

kako bi i oni bi l i iskreni iza nj im se Povodll l , samo se na Allaha osLanjal i ,jedino Njega obo:avali i kako bi se kao ion odrical i viSebo:aca iPrema zlu

i njegovim nosiocirna bili neprliatelji.

1 4 1

LruBAv PRE|'IA DoBRU I MRzNllll!!9ryljq!!

b) IOS NEKOLIKO PRIMIERA USTRAJNOSTI NA ISTINI,

I PMVOM PUTU

Ranije smo rekli da je misija svih vjeroviesnika bila usredsre'lena na

oozii"nt" da se u Allaha vjeruje' da se samo On obozava ir iko vi<e' da se

i."-" 'ü,ä".,n "utozakonu gali l jubav iodanost' a da se Prema iej lanu i

iu,m bozan"rtvirna rn'"no Allaha Pokaze mr:nia iodvraLlosL'

UzviSeni Allah kaie:

Ka(osl(razkojZivrDeiKat

U 1nlePo,PrinJenlr

l:;i*tä,J'i*"dtiliill;r"r';:üi'""::TJ{';ffiliäl""|**itlr'lHi*r#i*.r1.l;.l"*r;,!t"3;iläsrrare melkanskrn ldoloPoklonika'

ffi .:,''i:-:'::"Hiliffi l'T,i:ilJ""'l:'.i:ii "'Ji.l:-'"H ff 5,:l'l:Ji.inltu. ,i"t" f.oi" it, öeka i olakianja nakon teSko(e'

ifu::J; ti, ';:**;'l*t*rilruffi'!i.üilüllj'Xff f ;n i':.lj:i::i":"F"':il"' Tl,'l1l' ::'i1"^# :i:l;

Mi smo svakom narodu Poslanikakumira se klonite!" (En-Nahl' j6 )

neprijatelja.

Medutim, oni, istovremeno's t ran i i da i h P ra t i i auva '

svojevrsno iskuienje.

Uzviieni kaie:

"Allahu se klaniajte, a

ne smiiu zaboravit i da je Allah na nj ihovoj

te da iu sve nePrijatnosti koje dozivljavaju

=vt7':4t;; F 4t'ii( Jtlu'4t''r!'iJ' ök "

Allah neie viernilc s Iicemierina o'tavili i:miir'd e tci ie lo:e od

clobrih oÄoiit i lAlu Inran lT9 )

142

EL WELA'WE L BERA' FTL ISLAI '1

naa s enLr i

Kad viernici postoiano stanu u odbrani ist lne, kad se onako kako treba

osLonJ na Allaha i samo Niega boje I f ikog vi 'e' samo 'e to blt i dovoian

r , r7oQda l l ud i rah le L ' j e ru . d " ' r e_u A l l "1o ' : _ PU le - da ' e 7aon l r l \

lo' i- na'tom pLLu Trwovali ) 'e od seDe 'a\ ' o_o lajd_a7e ((oDl "nl

z r ' o r r . pou"d , i d . rg ' . U 'o rn s . cJ lu s ' e l l o rm nude d rug r po ' t " _e

U"t*Li . u porede_nju sd o'] im sl1 r '1 'e\ l \od A' lJna l" ' I agr'da I

kakvo uZivanje.

U takve primjere, o koj ima Zelimo Sovorl l i , sPada i slu'aj sa NLlhom' a s ' I

niesovim narodom. On le, naime, devet stotina iPedeset Punh Soona'

ooiiu"o ruo; narod da vlerule u Allaha' ali je uprkos svernu t'lza, sebe

i ' idoo.o .".o reko|ciru r ir. o\djc Poseb o ze|mo 't r i ' ' luia1 s'

r jego\.-n qtnom Loji se ni ie moSao do7\at ' ' Pri ol l l i la A'rdl^or'L \JerL Jel

nl je sluiao oca mu Nuha, a.s.

O tome Uzvi<eni vel i :(rasl

KraSl

JZOr

l r l e 'a o c

arnorima

lgoviim0a(VALL

aznevojih

rovojavaju

I ß u h : a t t t t r \ l , L r . r a g d A i i ' t ' a t t - i o ' o a t l ' A o O u t l t t l i

A l i , r l . c e j n a n t , r , e h u d i : n e t i i t n i ' t n a ' J ' l l i ' ' \ r 1 o " r ( '

, , i o i - J l r o t u t o A o t , i ' n t c o d t ^ J e : a \ L i t i \ t Ä o t l a ' t ' t ' ' t l l a l p t "

kazne nete poiteien bili osin onaga konte se On snilowto!" - reie

iJt i rut'it, raztlvoii, i on ltotopTlen bi I bi rcöeno O Zentljo'

t r t t o i l a d t , r , o i : t . L t i , o t t c l o p r ' ' r , t t t t l t o J t ' e P " t ' " t i ' l t t " i "

il)iLm " liaa nt,r,tJ, na pl,tatui cl D ndi t ht r' ie'to Dnl' l^

nek ie narotl netjerniiki!" I Nuhje bio zatnolitt Gospoclata svogu t

rekict ; " Gospt tliru noj, s in noi j e öelj a(le n o i e' a obetdt.li e Tv ol e I e

ioista istittio i Ti si od nutltih nainudriji!" "O Nuhu' on,ttile'iniio'tto

tyoin" - ,ofoo je Ott ' "jer radi otto ito ne vdlja' zato t\'le ne.

^iif" "ilro |to ne inai! 361'letujent te da ez alicd ne budei "

"Co.spodaru nrci" - rcöe - "Tehi se.ia uqeöen la Tc rii.e ttikdd t1e

,or,rritirr rn orn sto t1e ttttt ! Ako uti ne oprostiS i t1e sniltiei lni se'

bitu izgubljen." (1tud, 42.-17.)

r43

LUBAV PREI'IA DOSRU I }4RZNJA PREI'4A ZLU U ISLAI4U

"Nit koja povezuje iu vjeri, na okuPu drzi sve sljedbenike, nije ni veza Pokrvi, ni po srodswu, ni po Pori jeklu, ' ] i Po -jestu rodenja, ni Po Tajed-lr i loj

domovini. ni po prtPadnostl narodu i l i Plemenu. nl Po PrrPadnostl rasi nl

jeziku, ni polt l i l i uzrastu, ni Po esnafu ni staleiu, nego nit vjere koja sve'ove

povezule. Sve druge veze su samo Privremene. One mogu Postojatiizmedu dvi je osobe, al i ni jedna druga ni je trajna ineraskidiva' kao veza

vjere.

Zato Uzvileni Allah Nuhu, a.s , i objalnjava da njeSov sin nije njeSovo

ieljade'. jer radi ono ito ne raua li, nit vjere izmedu niih dvojice je

prLklnuia. Zato Me ne moli za ono ilo ne znai! ti, on nije h'oje öeuade'

iako je tvoj sin, iz tvoje ki ime.'

Ovdje dolazi do izra1'a PotPuna Pokornost i strah od Uzviienog'

AllaÄov dobri rob, Nuh, a.s., od svog Gospodara trazi zadovoljstvo i

moli za milost: Gospodatu moj - reöe - Tebi se.ia uleöem da Te,"'ise

nikada ne zamolim ia ono ito ne znam! Ako mi ne oPt'ostii i e smillei

mi se, bitu izgüljen.

Allahov vjerovjesnik Prevaziiao je' dakle, saosjeaanje Prema ro'lenom sinu i

zadovoljio se Allahovom Presudom. Tu nije bilo mjesta nikakvom

raspravuanju niti iz'r'rdavanju, izSovoru ili tumateniu. Radilo se o PotPunojpredanosti; Pokornosti onome sto voli Allah i s aime je On zadovoljan, sjedne, i izbjegavanju onoSa ito Allah mrzi i Prezire, s druge strane Radllo

se o prilatellswu i privr:enosti Prema onome ko voli Allaha, a odricanju i

neprijateljstvu prema onome ko se suProtstavlja Allahu' makar se radilo io

najblizem rodaku.

U Nuhovom, a.s., sluaaju ni je se radllo samo o sinu nevjerniku lskuienje je

doslo i u pogledu Zene. Kakva dva velika iskuSenja! Jedno u Zeni ' a druSo u

rodenom sinu!

O ovoj ieni i jos jednoj, sliinoj joj Po PostuPcima, :eni Luta, a s ' zasebno

govori Kur'an.

Kur'an, dakle, na jednom mjestu govori o iskulenju dvojice vjerovjesnika sa

dvije nevaljale :ene i kaie:

I

ILIj

Ovdlicenvjer(blud

odlaharcctnt l

Nasvjennjoj

"o\srecsParkuovezsaelo a l

zale

Totrelsvlil''1erodr

1

t44

. ( \ ^ ^ v / r i ) : J l l J ) ! u

eza Polnlakojrast n)ja sve)5rolarlo veza

jegovo

'eljade,

senog.ljstvo iTe |iie,Ii14eS

n slnu Ilakvorn)tpunojoljan, sRadilo

'icanJU

r d l o i o

lrugo !

zasebno

snlka sa

EL WELA.WE-L BERA. F L]SLAI'I

Allah notorli klo pouku ottittd lioji ne \ietdu ienu Ntthotu i ienu

L,ia\,u; bile su udatc za dra öestita roba Naia' aLi tu prerjld lulr a

Iicentjelnebile-i iill d\Diica in tlece iita tnoti leocl Allaha pornoöi'

i rnii l" sn, Lllarite ras dr)ije u \ut:'u, sa onima koji ulaze!" (Et-

Tahrinr, 10.)

O ,d_e o u lg red poL reb lo naPomer - l i oa ' e Poo l l ' a7om '1 l r i i r ' '

r .enjersl\o -sl l na ne\j '-slo L veri d ' le u bral 'L 'er -u Te.re svln

v;ero'vjesnika, pa iove ävojice zbog nj ihovog ugleda' bi le sa'uvane od

bluda.

Za Nuhovu, a.s., ienu se kaze da ie, kad 8od bl mu neko Povlerovao'od ldT lä l o lo ' odamd ne ' j e rn l l a I o lN r i l d ' a l d inu a z " l L lo !u da l e < \o

. 'na roo l ooJ ' l JNära l ao Lu tL do l t l e gos t r Lä lo b \a r l lma re \o ,a lä c led

Naspram sramnih Postupaka ove dvi je:ene, KL]r 'an iasni navodi Prirnjervjerovanja jedne druge Zene, suPrlge Prokletog faraona Uzviieni Al lah o

njoj kaue da je moli la:

-.;,r!, ,;-1i, ,.;, t;) r";'j.. ui') {)L u1 rä 11" }-;Jt ;r

''Gasporlaru tni, sagrudi ni katl Sehe kutü u D;ennetu i sptlsi ne ad

fararita i tuöenio fiiegorlt i i.bdr'i ne ad ttaroda nePruvednog!" (Lt

Tuhrin, I 1.)"Ovu Zenu ni PoPlava nevjerstva na faraonovu dvoru, ni bezboZni'ka

sredina Lr öijem je okrlieniu iivjela' nije rnogla spriieiiti da sama Potrazi9Däs. frdze;t oo.voqa Go,podar.r da joj lod Sebe u Diernetu :ag'tdt

,u - . r , o -a .e od re l l a la raono \ \ d \o ra . I ne sa -o Io Ona ' e od reL l " s \ ' \ e

vez€ sa faraonorn, molei i GosPodara da iu od njega i njegovih djela

saiuva. Riiealma: Spasi ne od Jaraona i t luöetia njegovl! zamoli la je

da iu saiuva od fariona, iako mu je od svih bi la najbl i :a Rije' ima: i -bdu

nrc arl naroda ttepravetlnag! odrekla se faraonova naroda s koiim je

zajedno Zivjela.

To je najbolj i primjer Prevazilazenja svih oblika ovosvjetskih dobara Ne

t."b" t"6o_rt i ; da je ora bJa 7e' lo s!orevrerne'o rr imocnleg \ lzdar'

, !Jela, nr l trem ie o\orL mogla i-arr tve i to 7e1' moze PozelJ^Ll'ledutirn, sa ovako jakjm imanorn, ona' ne samo sto se svega ovoga

odrekla nego je to vidjela kao zlo, pogan i nesreiu i zamoli la Allaha da iuod Loga, svega zajedno, saauva.

. ( , q r i ^ : ) , , . i , , ' , J - !

145

L]UBAV PRE]"IA DOBRU I'1RZN]A PREIlA ZLU U ISLAI'1U

Ona je bi la jedjna :ena koja je u ovom Tnoanom i proslranom carstvu, nemare(i za sredinu, dvor, vladara idvorsku svitu, sama ustala i prerna nebudigla glavu. To je bio znak potplnog odricanja od svake, pa i najbl ize,rodbinske veze u ime vjerovanja u jednog Gospodara.

Suprotstavl janje ove:ene pomenutom si l l ' r lk! ima itekako vainu poruku;kako odagnall lej lana injegove pomoanike od neklh koj i pozivaju u lslam, akoji se isami boje da ih od l judi ne stigne neito 5to im Allah nl je odred o daie th stiai.

Neka nam, onda, ovaj kur'anski pr mjer bude pouka i savjet. Neka nambude po t i sna snaga i vod i l j a za dob ro i ovog i onog sv i j e ta kako b jispunil i zapovijedi koje nam je u duznost stavio Uzvi<eni Allah i poaastionas da budemo nosioci naj iasnijeg poziva - pozivanja drugih u Allahovuvleru.

Katade kaie: "Faraon je svojevremeno bio najdrski j i inajogrezl i j i iovjek nacijeloj zenral jskoj kugll . Tako mi Allaha, njegovo nevjersrvo isurovost ntnajmanje nis! mogli naudit i njegovoj :eni kada se pokori la svomeGospodaru. Ovo zato da bi zral i da je Allah najpravednij i sr. ldi ja i da svakoodgovara samo za sopstvene gri jehe." '

U ovom kontekstu nallazimo na joi jedan uzorit primjer kako trebapozivati na pravi put. To je prlmjer potpune odanostl Al lahu, Njegovoj vjerii naklonosti Njegovim dobrim robovima, kroz borbu idoprlnos, ugranicama rnogu(nostl, u uzdlzanju Allahove ri jei i , s jedn€, i odricanje odnevjernika nakon iznosenja argumenata protv nj ih, s druge strane.Nalazimo ga u vjerniku iz faraonova naroda.

Pogledajmo kako se ovaj vjern k ponio i do koje je mjere bio odan isrinikada se si lnik faraon odlui io da ubije Allahova posianika, l lusaa, a.s.Ovaj vjernik iz faraonova naroda, tada je, kako nan, kazuje Kur'an,rekao:

. i : ' t t : ,- r - . - - r . - d i - r , . 5 - * - . - . . - . J

!ä'r<; i'. :!; .1j ;kl;';,C rr''.t, :<,

1,16

J- r ( r l r r j r i ) J r - i r -u . i

( \ i c 1 ^ - ) F - r l r j

rebu) i ie,

uku;

namo b iastLo

:k nast ni

trebavler

rane.

slLn, a,s,t r ' an ,

:

A ldttn ittl'it:�k, ,ct ili, i../aruatn|e lorttlitt lioji it' krio lcnmttit:st lo i t , rc iej "Zot lauhi j . t io\ jc l : i to; to g.)1\ ' i : 'Go!ro' ' lur ' to i i t

, l l i ih l , o, togu I 'q1i rau ic dat l io ialne l t ) l i t t : . . od GasPalatu 1d: ' ! /

1l ;o j t lo lot , , niego\r l lu: i t t t jcntu t tudi l i ' r t ctko gotor i is i i t tu ' t iJt !

le rtrr stili ltor ncitr', otl altogu ii1tt. lrttlt Priicti it't '1lluh ttue

,kt ! :ü! i t t t t pntt iput onttnt : koi i t t : ! t t prr t i t l l t ie i l ia l i nt t l t \ !a lc '

lCtllit - El t\lu tttitL, 2E )

me ovog aovjeka bl lo je Habib en-NedZd:ar (Habib Drvodiel ja) l

cpcepoziato je da je PriPadao faraonovoj Porodlcl I da je bio l<opt On ie

od sicj ih sunarodnjaka, KoPta, krLo da vlcruje Vjer lr ie skr ivao I nl le leja!ro pokazivao sve do onog dana kada ie faraon rekao:

-,-;.,J,, _;.i,,,' '?r\t i te | i t) t t t t i da ubiic t lhtsaa!' (C.l ir - El- ' l fu Dtit t , :6 )

Kade je faraon izgovorlo navedene rl jeal. ovog aovjel<a, vjerniks' sPoPao leblles, a "najbolj l vid borbe je r i jea Pravde izreiene u icc nePravednog

R iei ko e le torn pri l ikom lzgovorro pomenuli viernik' zaista' sl l

u"Lli"nttu"n", Z.t lln kbiicle io|jck1 :ulo ;la g')t'oti Co:Polar ni lc. l11rrlr l ' ' � Pogledaj kolko je bio odan Allahovorn Poslaniku l ' {usau' as' j

kol iko rru je Uarko Zello pomoai! Zamisikoi iko le bi lo odl! 'no njegovo

odrcanje oi faraona t iranina, aak I Ll lrenucima dok ga je kazniavao i na

njem! skalj lvao svoj bi jes!

kofaino, prisjet imo se sluaaja aesti l h nladü^ )shdhi lQhl l<oj i su' kad su

Lrvldjel da se ivome narodu ne rnogu s!Protstavj l l , ostavi l i . i PorodicLl ' i

ukriane. i domovinu. i sebl najb i :e, Potrazlv<r utoaii le u Pell lr i Lr kojoj su

dozlvjeLl vel iko dudo o kome nam Uzviieni ' kfoz savlet I poukll l<al(o 'uva

Svoje dobre robove, kazuje:

'-. ,i'. '1,; ,r,r''t * i,L G,11' ry;i -:tllr j irl,,r 1-'Ll ::: -jl' ' - . , : - ' : ^ - . . ' . - , *. , - ; r ' r r

' j ' : - - I ' - -

EL-WEI.A'WE I- BERA' FI L SLAI '1

,1r.;.j.s ir * ;;.' l:- rt1? -; iu;- :-,; r--ii il-i +li "'jl

( r r v ; , . r r i i - - ) I i r . _ : r . - ' - r r - L J r ( ! r : r _ , . i i r 1 - )

j , , : i . r ( r i \ - , \ r r 1 i r - ) . ] ! t - ! r , + - J j , r ' + i - + q > r J i

r , , , ! t r - ) ! ' < : : * - , ! , ' 1 - ! a - - - 1 ( r i \ i r - ) : ; ' - _ l i ( r ' , r ' : )

l l i

L-IUBAV PREI'1A DOERU IYRZNJA PREI'14 ZLU U ISLAI"IU

! ;,; -4d, jl rr;iJ n\ \t i )!ä- tt ) i ;!'P\

1 \ r 11.ü,' f7r ...

To su bili nlonci, \lierot,ali sü tt Gospodara sr,gtt, d Mi snn int

ubjedenje joi tiie uivrstili. Os diili snnLo biti niihova stca kad su se

digli i lekti: "Gospodar a: - Gospaddr je ttehesa i Zetnlje, lni senetetno pored Njega drugoltt bogu klanjati ier hisDlo tQda ollo ita).iedaleko a.l istine gorot'ili. Narod o\'tlj ttu! je ni n Njega drugc hogarept'il^)atio, za:to jasatt dokaz nije donio ct tone ld se treha tiitnaktanjati? A inn li nepratednijeg od al1oga koji o Allahü iznosi

eislinu? Kdda apustite niih i one kaiillß se' a nc Allahu, klanjaiu,sklonite se ü petitlu, ()ospodar vai öe vas nilaitu S|oiont obdsuti i zavas te ono ito te vant korisno biti pript'e liti " (El-Keltl l3 -16 )

Stav ovih mladiaa bio je krajnje otvoren, jasan i odluian' jer kad se Putevirazi laze i idu u suprotnorn Pravcu, nema vi<e naaina da se susretnu i u

:ivotu sastave. U tom sluaaju iovjeku sa vjerom ne Preostaje drugo nego

da od svijeta bjezi i vjeru iuva.

Ovi mladiai nisu bi l l poslanlci svome narodu. Sa sobom nisu nosiLi neku

novu vjeru u koj! bi sviiet Pozivali. Nlsu Prinnali ni objavu kakav je bio

sLuöaj sa poslanicima. Bil i su to mladiai koj i s(] usred nevjerniake sredine'

uvidjel i pravi put I shvati l i da im u takvoj sredini nema Zivota ukoliko javno

obznane svoje vjerovanje. lstovremeno, oni nis! nnogli Podnljeti laskanjesvome narodu ipretvaranje da obozavaju ni lhova bozanstva. Nisu mogli

sa\r i tr da rsl inrlr roDu;L s 'mo Allähu In kom vi ie.

Oni su, najvjerovatni je, bi l i razotkrivenl, Pa su sa svojom vjerom moralipobjeti Al lahu. PobjeSli su isklonil i se u t i jesnu isurovu Peainu, koja irn je,

iako takva, bi la draza od udobnosti isvlh ukrasa ovog svi jeta.

Uzdajuai se u Allahovu milost, ona im je bi la i ira i udobnija od ci jelog svl jeta

ogreilog u mraku neznanja i bear'jerstvaa Go'tpodar Ne.i te t.ras nlilostu

SJojorrt- obasrti i za t,as le ono ito öe van korisno biti ptipteniti Rl)eaj€ rrül - obasuti znalila je rastereaenje, udobnost i Sirinu, Pa je Pe'inaobavijena Bozijom miloiau, Postala udobna i Siroka, ma kollko da je, f izi 'ki 't i jesna bi la.

To je vjera! Kakav smisao nasPram vjere mogu imati druge ovosvjetskevrijednosti po kojima se ljudi u svome iivotu prepoznajul Ovo zato 5to u

dublni duie postoj i jedan drugi svi jet, svj jet isPunien vierorn' milosau'

bezbriinoitu i nutarnjim zadovoljstvom

148

-!- Jr+ ( i\1J / ! a ) itj

inl

l J e

art

rtevii u

ieSo

)ekubio

l ine,

rogli

oral ln je,

oicuRljea:tinaziiki,

:tskeit. urStu,

EL WELA'WE-L-BEM, FI L ]SLAI'4

Na taj nai in se primjeri vjerovanja prePli iu u svlm vezama i odnosima UNuhovu sluöaju l jubav prema vjerl je jada od oi inske l jubavi Prema s1nu, ulbrahimovu suiaju jaia od l jubavi prema roditel ju idomovini, u sluaaju-r,ladica iz Peöine ad porodice, plemena i domovine, a u sluaaju Nuha, Lutai faraonove Zene, od najint imnije veze _ braka.

Povorka ovako aestitih primjera nastavlja svoj hod kroz Seneraclje isPajase sa sljedbenicima .rrecliitljcg puta (lslama), gdje mealu vjernicirna, odanimiuslrajnirn na putu svoga Gospodara, susretemo najbl ize rodake t i i i sepLrlevl ! vjerovanju ipogledu na:ivot razi laze:

t+-t' l1 rrr;-) li fr!

Ne u eha dd ljudi kaji u ,4llaha i olqi s|iict ujeruju budu u ljubatti saotiina koji se Allalm i Poslaniku Niego\,tt suplotttavuaju, ntakar intoni, bili, oiet,i üjiha|i, ili süto|i ttiiltovi, ili braöa niihova, ili toddcittj ihot'i. (El- Mul1adele, 2 2.)

Ova vjera, pod istom zastavom, je okLrPila Suhejba Bizanti jca, Bi lalaAbesinca, Sglmana Perzi janca lEbu Bekra AraPa, Kurejseviaa. Podzastavom Jjt i -*ri-i irlll {-l)! - Nema Boga osim Allaha, l"luhammed je

Allahov Poslanik neslale su sve razJlke i izbrisana Pristrasnost PriPadnostiplemenu, pori jeklu i zaviaaju. Dovoljne su bl le r l jeai Al lahova Poslanika,salalahu alejhi ve sellern: "Prodlte se toga, to je smrdlj lka!" ' i l i : "Nije naaonaj ko poziva na pristrasnost. Nije nai onaj ko se iz Prlstrasnosti bori. Nijenai onaj ko pristrasan umre!" ' pa je tako izumrlo sve lto zaudara na zanospripadnosti odredenoj rasi i l narod!. Od toga dana iovjeianstvo seoslobodilo niskih vri jednosti i vinr.r lo u sfere neieg Sto je vrjednije ivel iöanstvenije. Od toga dana m!sl iman u svoiu domovin! ne ubraja"Zem ju", nego "Zemlj! lslarna", Zemlju na kojoj vlada viera i jedino

Onome kome na srcu lezi st i l ovakvog Zivota i :el ja da sl i jedl Pravi Put' kaovodil ja iputokaz stoj i zivi primjer Allahova PosLanika, sal lal lahu alejhi vesellem, i njegovih aasnih ashaba, a onima kojima se ne sviala taj PLrt 'zait i tnik ni je Allah, nego prokleti <ejtan:

i v in jcu : : r . J j , - e6( i . r : - , \q i i l l a ) : .L e+ . - ; reLr ( ! 1o- L 11^ /^ : ) : + r+ a*

1 v a l e t : . ! i ! 1 e B : ( . r ! , ' . ' i J i ' - ) , , . , - , i r : r t l - r r ( \ r c ' r ' \ r : ^ - , \ : v 1 l r a ) : i ' i +

ir ''e

; tt"t j. ;'tt;irr "il\, iJi.-i r1i!.'u

( \ 1r_, ) i!-! r it .r-L

119

LIuBAV pREMA DoBRU I IYRZNIA PREI'IA zLU u lslAt4u

; - - - : . . . . . 1 - L - : . ' , j . . + - ' - i u ' - l - . . , - : - - - i .jrlF q ij

A otrit a koji ne |jeruiu -zditituici t-u iejlani i orli il1 od|ode sas\)jetla u tDtiilc; ani öe biti stuno\,tlici D:elrcnnentl, a i te u tiennl\j eöno os tati - (E l-Bekare, 2 5 7.)

Sar

150

PETO POGLAVL] E

Ljubav prema dobru i mrinia prema zlu u mekkanskom

Periodu

Su,lr:dj po.tIat lIa

- P r \ i s u r l c l i i ! ) t r ' t k a t a c t a p t t l t l

Is l i l ts l pdl t t l t l

Olnr.tsi i:ntiht ntu:;littnttLl i ttjihoyih trcPt iittlelja t ntekkans*ont

I)aIt loai tr lJ^ '1o prctt ta t olut i tna - i tkt Iopal; Ionicinta

- |itl'o ie u nakktnsl;r'tnt pcriodu tt'lan ltractt odt iL'ttia acl ]letlet \^'cl

i t t jegal ih slJc. lb(t t i Ia I

I,tt)td-\'uid \:jerd, u ItLetIi- toju:

Utirh,t oJ 'llldho.P hli-u

Kdli().i t Ll.t\Il i:L.ukl c t'.-'.!'

LIUBAV pREraA DoBRU I HRTNIA pREl',tA zLU u lsLAl.lu

Pero poglavje

LJUBAV PREMA DOBRU I MRZNJA PREMAZLU U MEKKANSKOIY PERIODU

prethodnom poglavl iu govor 1i smo o primjc[ima i svi jet l jm sl ikamajubavi prema dobru i mrznje prema zlu, kroz:tvo! vjerovjcsn ka,poslanika dobrih ludi tokom duge povijcsti l !dskoga roda.

U ovom poglavl ju govorir aemo o l jubavi pr-erlra dobru imrinj i prema zlLrposmatranu kroz pnzmu :ivota naSeg vlerovjesnika, l luhamrneda,salla ahu alejh ve sellem, pr aemu aemo kao zvore korsti t l Kur'an, praksuA lahova Poslanika, te knj ige o : ivorop su i vojnim pohodjma.U podjel i kur'anskh ajeta na mekkanske imednske, rukovodjl i smo seopaeprihvatl jrvim mii l jenjem uienjaka tefslra j kur'anskh znanost], da su- .1 | " - ( i r j e l o r r l o j i . . oo , . l i e . p - " - l d r -e . a -eo , r . l i o , l o

obj;r\ l jeni poshje H d:re. '

Ranije smo, u uvodLt ove knjge, rekl i da musllman, od onog momefra, odkada izjavi da "nema Boga ostm Allaha i da je l luharnmed A lahov poslanik".prznaje da je jedjno Allah Bog i Gospodar, da robovanje. pokornost,posll inost, strah i nada fe pripada nikom v ic do Njem! i da je jed fo On,Uzv ieni, doslojan neogran aene j!bavi, vel iaanja i straho-poitovarja.

Prye ri jeai Objave Allahovom mil jeniku, sal la ahu a cjhi ve sellcrn,objavl jene u pea ni Hira, bi le su r i jeai Uzvtienog:

U',, i , i t t , ; ; ' . , ' ; i ; i : r r ; ; r . oI t r ' , - r ' , i 'q";:L j u iL:-P", ;t1:;jü,'

Ö-ittrj, u ine Gt)spodüü n,aga k.) ji .th:..trct, st\:.lta iotjelia otl ugruil,a!I r ' o l l t i , t l t ' . U . l \ . d u t t . , A , . i i l a . t : . t t , t t , . , , . 1 . , , , ' "

J . 1 . .l \ " t ^ r u ' 1 . , , , , . t t c : t l r . t F t - 1 1 . , . l . - , t

I 5 2

"l.;itrtl.sü,

EL WELA'WE L BERA' FI 'L ISLAI. I

r ka,

I z[]

A K S U

) s u

I , OC

n l k ,no5!,O f ,

lem,

i1

a zatim ri jeai Uzviienog:. . . . : , i '

(r) l j jL i ( \ )r j r i r +iü

O I i pot l i r ' ( t t i ! (J: ldni ioponri t t j i ! (Et-Ll tnldessir ' ! ' ) )

Nakon ovoga lYuhammed' sal lal lahu alejhi ve sel lem' je kr i iorn Poie:

o o z . l t u d n L l 5 l a ^ l s l _ j e L p o ( e r ' u P r i h v ä L r J m t d S r u D a i d € ' " . 1 1 _

o . , . , . ' 1 , . ' f f " a . n i t m ä s - U t ' f U , g " t ' e s _ 5 d o \ . A " D F D i - a ' b I

i ' " . , . i i " . r s L p r u g r r 1 - r i o z J , \ c . r l - r e i l i d o v . ' r e l r ' e A l d l r ' r , \ ' r ' 1

l " d o . o ä 1 1 l o : o d l o g P ^ o g ^ o r ä ' t A l l \ o v P o , ' J r i l s ä l l l r L a e l t r ' e

,"1"r, ' , , r .^ svo; i l -pi i ;ate!a,

Poieo je usadivat i l iubav Prema Al lahu i

N i e e o , - " o , ' . . , 1 - . a g l " r a n r - t . , r i l o J r e - e n o . P - , e l u P o l r e o L d ä s '

" ' " " " , " . a - - " u ' o t o , ä , p o . r ; - r j ' d n l P r e _ d d r u S l m a b l d u N l ' e d a

.orze ne,ter . ." , iao'opol loni l e ' n j lno\e P' ' JLelJe Sve o'o P'olz aTlLo l '' z r 1 " , i - l ' , - " ' r e n a o e i a : - - - * l * ' : \ * i N e - r b o g J o i m A l l t '

M!hammed je Al lahov PoslanlK.

Ovdje je Ll duiama isrcima vjernika Po'ela kucat i nova Zi la ' Zi la vjere' koja

" n o . o , , ' r o o e ! o , ' d r a i - f n s l d \ e z a 7 a l o j u " " , e r r i l - o z e J ' r \ ä l i Ü S o

1 - i e r a s l ' r ' z . l , l " " e o v d n o v ' � ' a d n r ' a ' 5 r a b ' o P J g a r s L ' a i o e g J n ( r l r'odnorr

ru" ." v i le sul i lo S druge strane sumnja i Prezir Paganskih odnosa

t*f"J"""" . sLr bujal i u dusi s lvakoga onog ko je povjerovao u Alaha i

Njegova Poslanika

PRVI SUSRETI I PRVI KORACI NA PUTU

Allahov Posianlk, sal lal lahu alejhi ve sellem, je za Pou'avanje vjeri onih. koj l

ru *, ooui".ou^ti , pr-vo' izabrao ku'u Erkamovu (Daru_l Erkam) Ova ku'a

l i f" i" p*J *ttnjuf i<," uuduaih vel ikana lz nje je Slrom svi jeta Poielo zra' i l i

Lraenje o vjerl u jednog Boga, CosPodara svietova'

O lorne kakvo je, nakon izgovaranja kel imei- 'ehadeta' bi lo rasPoloZenje

muslimana, Prof Seij id K!tb, Al lah mu se smjlovao kaze:

"lsam imuslimani u f4ekki nisu imali nlkakav pisanl zakon nit l drzavu Onl

^or, b, or ' ̂ t l i l \ ld- | 7golorl ' le'-e'-!enrdel ' rsrog momerL r ' sebe t so' '

, .äfr ln. o."p-tr.rt bi " l ' luhammeo"

s dJ on o nj lm t odlucL je \ ' raj

;; ;"i t;: svim svolim bjaem, Pokazivali Privrzenost I odanost mladoj

muslimanskoj zajednici Kad bi neko Primao lslam' na kucnorn Pragu'

o ,L " r ' t r o o i s ru s /o - p ro i l o ( l i z P '8 ' r sL 'a i oo i "ao "ovL s l ran l u l l vo t '

t o , ^ , " . po ,p r ' os r ' r i z , l ' , , e od P r o r l o t r l i l ! oLd ( p ' ga ' ] ' f - nä l ruha f i ' J ."" ' t" ' ,r" ' ,"] na .Jv s oj rrni j i Tivol Sledao bl 5u-nlr 'ä o PreTr_o i

bolaZLjivo.

1 5 3

LJUsAV PREI,IA DoBIIU I MRZNIA PREI"IA ZLU U ]SLAI'1U

lznredu Zivota u paganskoj proi losti i sadaSni€g Ll lslamu, vjernik je osleaaodubok jaz I potpunu prazninu. Ova lzol iranost rezulurala je raskidon svihvcza sa paganskom sred fon koja ga je okrLrZivala, ukl juiuiLl i l i vezezajedniikog Zivota.

Öak r kad je s om pri l ika. u svi lelu lrgovine isvakodnevnih Poslova, vjernlkbo pris jen da kor.unicira sa ldo oPoklonicima, od nj ih kupuje' i l i inrprodÄje, on sc dellni l ivno bio Povukao z Paganske srcdlne i jednom

za!vi lek smlcstio u krl lLi lslan a.

lpnl<, n! larnj osjeaaj izol iranosti i povuaenosli , bio je jedno, asvakodnevna slvarnost, nci lo dru8o. Kada se musliman oslobodiovl iebollva I zaogrn!o plai lom vjere u jednog Boga, kada je napusliopagansLvo i pf gio shvaaanle slama, on se ni ie zauslavio na lome, vea Jeolkazao pokornos! i Posluinost normama pr€dislamskog naainauprav janja porodicom, plemenom i dru<tvom stav jaiuai ih na sasvim novetcniel je, tenlel je lslama. A uPravo to, bl lo je ono ito je razbiesnllok!rej ieviakc moanike u fYekki.

l ' lo:da ae se neko zapitau: kako to da ih je sada tako uznemirio Kur'an ip ma lslama, a da ih pri je toga n su Llznemiravale "hanif je koje su se,takoder. klonl le viaebo;aakih ubjedenja i Paganskih r i tuala ivjerovale samo! jednog Boga i jedino Njemu prinosle:rtvel To ni je ono i lo brine ieitana,kako neke naivnc dobriaine koje ne razumiievaju sult inu lslama danasnr sle,

Nnpfol lv, lslam je neza!stavj iva akci ia Pokrenula izgovorom kelimei-iehadeta. On naLaie da se rai i ist i sa Paganskim drLrSlvom, njegovimshvaaanjem, vri jednostima, vlasl i i zakonima, s jedne, i da se vjernik svirnsvojim blaem posvet lslamu kako bl se ( lslarn) ostvario Lr svi jetu reaLnostj, sdrLrgc strane. Upravo zbog ovoga kurej;evl ikl motnici Pokuial i su se svimsredslvlma sLrprolstav t i pozivu lslanra.""Zadol€ni l jubavlju prema Allahu i Njegovu Poslaniku, vjernici su se, rukLlpod r!ku, nail i zajedfo. Svaki od nlh, tragajuai za ALLahorn, na svome seputu susreo sa Njegovim Poslanikom, koi l 8a je Poduiio kako da sl igne doTelenog c ja. Svakl od nj ih sa svoion, braaom saPutnicima uspostavio jejedn! sasvim novu vezu _ vezu jubav i bralslva u irne A laha Svaki od nj ihsvog brata u vjerl vol io je i Zelio mu dobro ko iko i sam sebi, iako njsu bl I niu ka'kvoj vezi, bl lo po pori jekl lr, krvi l i tazbinstvu." ' �

ObjinastvjenprolrzLaltaKc

Podkriv

n a ,svrmama

All ih is l

Al l ipo\

vz

l5 ' t

( ! . , ' Y , - ) : . ! ; , r l F i . ( r i . r

( r . r , \ i r a r . - i , - " , * ! ,

' v i

EL WELA'WE L BEII , \ , F -L ISLAM

eiaosvih

veze

ernikL M

lnom

c , a)odioustio

aalna

:snilo

I a n

! se,

saPlo

tanas

Iovlmsvlm

osti, ssvim

ruku

vio jed nj ihb i i n i

Obiava Klrr 'ana ie, onako kako le Alah hl jo, Prema povod ma i dogadej ima'

n s i a . . j e a . N . | ö e o . . 6 t l o - m d m u : L n t r ' . \ e o d 8 ä i i r / g r d ' a ' s o r e

r - , o . . n ' . f r t o r " - p , . - d o b r u i I ' - i t P r e a z L j d - ' ' \ - s . ' o d Y

p o p - , , o n o t m : a p o l c d m . S . t I u J r c l o g 1 1 " ' J l ' r r ' l : i J _ | o . ' l "

r - a 9 r ' ' . , a r p o ' I P l o e < 1 p o ( l o \ " o m : " P r ' m ' r o ̂ ' o b a \ ' ' J

' " ^ J - " , , t , o . t " A l o P o o r ' e c r o s t ' a l l l ' n i \ ' t o e d / u i l v '

n - . o a l , " 0 . " r ' ! ' o 1 " l o _ i e ! s | 7 ' l d m l o | e z r ' ' j o ' o "

oodrt"k'," n" razmiil;anle, da izvuae zakli!'ak i PoLlku' kako bi se vrirlro s

i<rivog I poiao Pravlm pulem. U tu vrsLu Primjera sPadaju i dje'i Uzvi'cl1og:

Otl i koi i . l t t i to . l l la lr t :ai t i t t t ikt lEi t t t t l i t t s l i i l t i ' ;u pa!ku Loi i :ebt

ßplekr l l , : t tu, d t tais labi i t l i r kt t tu uisl i l l t t Pdt i io lu latLa tLl i ' :1ztt t1Ju!

( - .lnkeb|:t, 11 )"PokazLvanje u srcLl v jernika ove veJiaanstvenc lsune bi lo je ja 'e od svlh

p ' p r e r : l o l e l m n ä P L l u ' r t o l ' O n l " 1 ' o ' P o B T l l i o l o l o r ' r i r ' r r ' r

n r 1 e m , i z - ' L i c h r r ) ? c I t d . e L l P o l r " l ' d ' o A L J f o d - o L l 4 r l 1 0

s . ' t l r " o l o " X i " e o " r . r ( l r l t P r a ' 7 a ; L l t ' r ' S \ e d r u E o l " s l " b r ' o I 1 e r o ' r o

1 1 l o . ' o b . o " i t ä l o i . . p . i l L p ' r o m a _ o r o 5 ' r e ' o o ' | | o i u _ o h o l o '

1 , L o l o p o t o o o . r o - e d . r ' 1 I P r o 5 r P , n i e _ ' e I L r r j i d p b l l e l

Al lahov Poslanik, sal lal lah!r alejhi ve sel lern je, ,kakorkazl j ! biograf l i

h istor iaar i . t r i godine Proveo Lr lajnom Pozvanlu u s arn'

Kada se za lsLam proi l lLo Lr t" lekk i o njemlr l judi Po'el i govori l l ' Uzvl ie-r i

Al lah je Svome ioslaniku narcdlo da u njega l iude javno Pozlva rr '

povodom Uzvi ieni je objavlo:

!ta li sc tl(uethi. i tlt ogoho,o.d se oLtltti!

Uzvi leni je takoder Svome Poslaniku objavlo:

- ' - - - : - - : _ - - : ' :

1 opotttetti rotlbinu sloju ltibli:tt i buli ljuhtt:tut

Iai i te st i . ie l le! (E: Su'ara' 21' l -215 )

4r:'7i jut i to i : ;paf i iedai ot to(Ll-Hid:t , 9a.)

t 2 t . r t 4 . L : u

':l:*a \:ni:

pre jat |ferntclt tt

I r r r ! i r - ) : J i : J ' : : " l

( r , \ . i \ a ) r : s - . \ : , - - r ; r

15 -s

L]UBAV PREI,lA DOBRU L I'1RZN]A PREI4A ZLU U ISLAI.IU

O . o i e b o - ' r ' ( r m o m a r J L _ ä o < u P o ' e e P ä l r i e r r " l u s e r j " m u l ^ a r "

' r t ;Ä.t" ^oJ" j" , r . rr , re rzgleda'o I ao odr '1jr i s l radrnje' laoravo .e biLo

b l a g o o a r . i e j ' e r e c r o , r o z n l ' 8 1 i r I n " - o 8 l r a 7 ' L ( r r o d f i \ i e ' d o b r o

od zla. kao iLo kaze UzviSeni:

Elil-ktnt uint. Nlistc li tjut!i dd 'e biti arta\'ljetii na ntittt ulio kt2Lr:

''Mi yietuietlra!" i tta it i;kuienie eie biti daredetti? "l trIi snn tt

iskuic)tit rtottttlili i o e Prije nlih, .{u bi Allah sigltrt)a ltlitltoo tta otte

liaii go\,t)t e istitllt i trd drc koii ld:u. (El- A kebut, l -J )

Drugovi Al lahova Poslanlka. sal lal lahu aleihl ve sellem' bi l ! su . lzlozenlisku;eniu, maltretiraniu I Poniienju do te mjere da su od svojrn

sunarodniaka bleial i u okolna brda da tamo klanjaj! -

ISTINSKA PATNIA

I r l o - - \ e . . e rn l - l d r1 . ' lPoa lo , ' | | - ' \ en je l ome t - \ r "ho _ ep l J le r i

I a p . l , l 5 1 , - r e . e d e ' ä . J l o s L I J " , I r l l m ' r ä 7 - l J _ ( r d - a ' ^ a - ' L r ' 5 a s !

. r l i o b e . p r a r l j e r ' , a n d . o - l l o B ' l l ' s l r o \ ' D o r o d c ä i d " g l r D L ' r l o ' l

se kol lko sLl mogl j Uzvi ieni kaze:

( \ ' ) YI o .4 t u , t ' to , r i x ^at \ ' ' t : i oa t , t l t p t ' l la l u t 'u t t t \ l ' '

r \ ' . t t ' t t t ] . t A o l i i u t t l 1 ' ' ^ 1 " t i " r Ä o ' r r " - ' l ' r t ' t t i i " ' 1 t t

trenettu. (l:l-lllu::cntnil, l0 -|I )

l o o q ( o g a i e A l l . , o P o \ | " . . ' ' 1 " 1 " ' - a e i r r l e _ e e r l l r P r o \ ' e g o

1.r i . o_oeoi, .7gr, .d\ . ,1 -d .re.- Go\poorevi l ' uP-lJ. gärJrr l r ' .o ja

p r . , . 1 1 o ; g o , r ' o l ' , j e d b e n i l a . O r s L s p ( r l o g d ' l a d L h o ' l o < e \ ( .

, l l , r t i . p ' 3 . ' i . . . . ' f i s r ' ' ! a l i I m o r " . o , ' o b a d " s ( e 8 a m ! " r ' i e r l " o t r l l

5!rasl l ."AI lahov Poslanik, sal lal lahLr aleihi ve sel lem,.. ! i io je svoje drLrgove

strpl l ivost i , samo obuzdanjLl i uat ivom Praitanju Öinio je to uPrkos i ln ienici

a" ' . i . , . "ai" f ." za sebe znaiu' bi l i zadojeni v i tei tvom i neutol j lvom Zedi za

l - ; i ( \ ) r r

b(iisiD7.i

Pt ns(Pcnsl

1

t

FtIs

;III

' . i ' - " ' ; . ' .

1 5 6

( r , \ . i r ' ) , J , ! r d l

( r . \ r i \ - ) j i ! r ad

tana.

obro

ozentvol n

ijarelji)ta 5uklonll i

,rlegov

/e vrsekroti l

'u80ve

r j . r i c iiedi za

EL,WELA' WE L BERA' F L ISLAI'

borbom i ratovanjem. Na kraju kraieva ioni su bi l i dio naroda koli se rodio

iodrastao sa sabljom, naroda kojl je Prethodno vodio dugogodiSnje

iscrpjujute ratove zbog naisitnl j ih Povoda; Zene Po imenu Besus, konja

OoÄli Ll l tOog svade oko painjaka. Dani raskala<ene ProS osl l jo3 nisu bi l i

zaboravljeni. Oni su, i tekako, bi l l svjeZi u sjeaanju!

Alahov Poslanik, sal lal lahu alejhi ve sellenr, krotio je njrhovu ratni 'ku

prlrodLr inaslojao obuzdati nj ihovu iLrvenu Sordost iaraPsko vl le'tvo, koie

im je bi lo r kr-vi urodeno. Oni su mu se pokorava , slu<ail ga,-sLrzdr:avali

se, l iako nisu bi l i nl klrkavice ni nemoani, trPi l i zlostavl ianje KLlrei ievi 'a i

podnosil i ono ito se Podniiet i ne moze

OvoLiko o odnosu muslimana Prema svojim nePri jatel j ima. A dlo se t l 'e

rjhova odnosa izmedu sebe, on se, kako ih je Poslanik, saLallahu alejhi ve

.e le r . ua o . l em- l j i o - r cv i j e o ( ro . re r \ ; r i :

1. Vjerovanju u Allaha i:el l l da se On ato bolje sPozna kroz sPoznalu

Njegovih atr ibuta. Bogobojaznost. strahoPo<tovanje, oprez i nutarnja

prefnjenost, r i jetko da je kod koga bi la tako razvi jena kao kod Prvegeneracijc rnuslimana,

?. Neizmjernoj l jubavi i , isr inski, dubokoj sol idarnosti. koja je medu prvjm

rnusllmanima bi la dostigLa takav stePen da se' kad se o nioi s uia' ' ini

viie kao san nego stvarnost -

"Faklor l jubavi koj i je, u jme Allaha' okupLiao i Povezivao vjern ke, ' inio je

trud iobaveze koje su Proiziazi le iz lslama' lakie Podnosivlrn Sve 5lo su

dozivjavali u lslamu; dobro.l zlo, radost i ialost ' dl jel l l i su zajedno l

polstovleaival ise sa lslamorn. '

Da bl ove ri jedi polkri jePil i dokazom ivldiel i rezultate odgoja ! Erkamovoj

kuti (DarLr |-Erkam), navest aemo samo jedan od broinlh Prlmiera, u ovom

sluaaju, pdmjer Ebu Bekra es-Siddika, neka je Allah sa nj jm zadovo lan

Jednog dana, nakon l lo je Primio lslam, Ebu Bekr, neka je Allah sa nj im

zadov-ol jan, pretuien je u l" lekki i oboren na t lo. Zgazenom i isPrebijanom

Ebu Bekru, prisao je 'Utbe b Rebi 'a i poaeo ga udarati, dvo-slruko

podonjenim sandalama unoseal mu ih u l lce Zatim je sko' io na Ebu Bekrov

ttonl^k ko;i se od bola srnotao u kluPko. Ne slmniajll'i da ie mrtav'

Temimljani su onesvije<(enog Ebu Bekra pokuPil i i u halj lnl 8a unliel i ! ku'u'

, : +1 ;F ! i t . - - r L

Jrr- J:l; ; :r'ir.!-- Pl

jr !r !! -]lj +) r-o -!

i,- ( rv -. ) ;rJ Frr j�:

( r ^ r r j : )

1 5 7

LJUBAV PREI'1A DOERU I'IIIZNIA PREI1Ä ZLU U ISLAI1U

Kada je krajem dana doiao svi jesti , Ebu Bekr je !Pitao: "Sla ie sa Allahovirn

Poslanikorn, sal laLlal-rLr alejhl ve selleml" Ovi su ga na to lzgrd j i rekl i da iesam kriv za to sto rnu se desjlo. Lrstal i iot i i l l svoilm kuaanra rekav(i maikl

mu Umml-l-Hajr: Pokuaaj mu ata dat da Pojede i l i poPljel" Oslav<i sa nim

sama, poklr lala je !o Lrainit i , al l je on i dal je sarno Pitao: Sta je sn A ahovlm

Poslanikorn? Odgovorivsi mu da o njegovom Pri iateLiLr ne zna niSta'

zamolio ju je da ode kod Haltabove ki€ri, Umml Diem I upita nju Kada

joj je doila i rekLa: "Eb! ßekr re pl.a znai I i la o l 'Juharnmedu b

ALiul lahu?', odgovorl la loj je: Nc znarn jani i tanl o kakvom Ebu Bekru

nit l ' luhammedu b. Abdullahu? la znam samo Lvoga sina i ako hoae5 mogu

s tobom poai do njega." Kada je doile i lgledala onako pob jed€log i

pretutenog, Ebu Bekra, Ponrlsl iLa je da je mrlav Pa ie Poaela nÄrlcal i

govorit j i "Tako mi ALaha. onl koj i su s tebe ovo naPravil i ' nevjernici sLl L

iazvratnlci. Nadarn se dn ae im se Alah zbog ovoga osv€tit i l" Na to je Ebu

Bekr i nju upllao: "Sta je sa Allahovim Poslanikom?" "Ti ie, aute te majka!"-odgovor a jc. "Ne boj se nje!" - odSovor o je. Kada mu lc rekla da je : v

zdriv, uptao jc: "Gdje se sada naazi?" "U lbn Erkamovoj ku' i"

odgovori ia je, na ito je Eb! Bekr rekno: "Tako ml Allaha, dok rle vldim : iva

lzdrava Allahova Poslanika, salal lahu aLejhi ve se em, ncau ni l ta'_rl jest ni

pLti. "Na to im n le preostaLo ni i ta drugo nego da saaekalu dok se ne smiri

noa isvi jct ne povuie u kuie, Pa da ga uzrnLl Pod rukc ikri iom odvedu

Allahovom Poslaniku.

BoZe dragi, te<ko ranjen i isPrebljan aovjek' odbija da uzme bllo !ta, iak i

gutl jaj vode, lako od:cdi skaPaje, dok ne vld Allahova Posanlka, salal lahu

a le jh l ve sc lem l

Zaisla, lakav primjer odgoja i l jubavi je neponovlj iv ' kao 3to je i generaciia

koju je odgäjao Poslanik nePonovlj iva Takve generacjje i takvih svi jet l ih

primlera, nikada vl5e, ni Pri je ni Posli ie, ni je bl lo.

1 5 8

I

nFEz

Cu

F

;

Ps

Pa

nIbd

skl i da jeLvii m.,lkl3 s a n j r n

na ni iLa,r ju. Kadamedr b.)u Bekru:e5 nrcgLljedelognaT ca! |rnlc l su ito je Ebu

kLrti/ ldLir i vanL lesr: nr

n cdvedu

ita, aak lsal a ahu

h sl l let lh

EL WELA'WE L BERA' FIL. SLAI. I

KARAKTERISTIKE ODNOSA IZMEEUMUSLIMANA I NJIHOVIH NEPRIJATELJA U

MEKKANSKOM PERIODU

r i l ike ! mekkanskom perodu Lsama naagale sLl rn!simanrna da

nj ihovi odnosi sa idolopokloniclna ne predu u otvoreni sukob

Trebalo je obznanit i lst inu i slrPl j ivo izdrZati sve nedaae na koie sl lnal lazi l i . Trebalo je podnljet i mekkansklr iegu itegobni Zivot po zabiumanjenih brda. Trebalo se sklonutl u klance I Sudure, nakon Pon:enla koje je

Poslanik do:ivio u Taifu. Trebalo je izdrzau muienje kome su PodvrgnutlBl lal, Ammar, Habab, lasirova porodica i dr!gi. neka je Alah sa svirna nl rna

zadovoljan!

Ovo zalo Sto su tadasnje prj l ike nalagale da se ist ine vjere' u srca vjernike,

usaaluju mirnim putem i Prema nemus iman ma odnosi mirol jubivo. Beskrejna

!pornost i strpljivost, koju su Pokazivali viernici, trebala je razumn m PrLlZltpri l iku da se predomlsle; da se produ paganskih nav ka: Prohtjeva,uskogrudnih interesa. borbe za rnateri jalnorn PrestlZi, vlasti isl

Pos anikova <kola odgoja, koia se temelj i la na iztradnji mLdroguzdriavanja, samoobuzdanja istrpl j ivosti , kako bi se izbjegli jo! veal gnjev

naznalica i t lrani ja si lnika, imala je za ci j dobll i bltku sa vremenorn, ojaaati l

pripremit j se za obraaun koji ae tek kasnije doaj.

Sve ovo odvijalo se bez oiajanja i klonulosti , Ponizenja i l i Pokornosliidolopoklonicima i nj ihovim zabludama. Naprotlv, srca vjernika bi la sLr

potpuno smirena, drZanje s o:jeaanjem suPeriornosli nasPram nePri jatel la'a oti upfte u Allahovu Pomoa.'

Vezano za ovo, va:no je Primijet i l i bo:ansku rnudrost neobavezivanjamuslimana na borb! u mekkanskom Periodu Nairne' borba je ProPlsana u

l" ledini kada su muslimani ojaiai i i kada im se broj naSlo Pove(ao Dok su

bil i u l4ekki, oni su bl l l malobrojni. Na iednog musllmana dolazLo je vi le od

deset idolopoklonika I telko da s! ih mogli pobijedit i

( I r ". ) : r.i,-} r-r 'ti i,'! :.rr i-:r r! i-!- --

J_r ( \ \ i , \ \ \ -"' ) ,r,* -? -r r-Jr! ::,)-)r ;itr -.-

t 5 9

Zato je Allahov Poslanlk, sallallah! aleihi ve sellem, kada su m! stanovnlc

f4edine na Akabi dall bejat (zakletvu na vjernosl) i zatrazili od njega da im

dozvoli da noöu naPadnu slanovnike lYine i Poblju ih, rekao: "Tako ne'to |lije

m jos naTeoeno.

Kada u ovoj isl i inim <erj jatskim zaPovijedima trazimo smisao, kako kaZe

profesor Sejj id Kutb, Allah mu se smilovao, "nismo sasvim sigurni ! nas

zakljuiak, jei ne mozemo Allahu PrlPisivati ono ito nam On ni je objasnjo i

o.",oor,u. ' , ru uTroke lpovode toj i -ogu. al i ' re -oräj- brl sl i '1r ' O o

za ro ' r o e ' r ; e rn rk aP)o 'L lno duTa l oa ce oo !o r i P r ' 1 ' a t i s ' l l u A l l : 50 '

zaoo . | | - d i ; e r r t ä t l i p r op rs , mä laNrv o r b o . ,e r A l l ah r ' i bo .e 7 ' 7ä : l o l e,o'o"ooi-ro. L"c, . ize't ,o smi. o I Po oc Prooi(r 'Jnle ne\e od al l 50 "

zapou i i -o ' e u Iome i l o -e . t o I reb r 9n " ]L i f ' a -o l do soooda ' l d l l l u ' - f

na osnovu l i inog misl jenja i l i moguinost, a nikako kao konaönu ist lnu' jer

r i L / ra \ , rmo A i "n , a O_ n lm ie l äo - to e -L o \o r_ s l ' l ( l . J r e ' . l \ n :m i_ed.o\mi) ert- Leki lorn oblä\e 're oDJo(nlr '

O ovim uzrocima iPovodlrna Profesor Seij id Kutb, Allah rnu se smjlovao'govori u dva svoja Poznata d)ela: Pod oktiljent r(?/r'r'zr kod tuma'enja

ioglavl la^u kome !u spomenute ,Lj l "Zene" i -. !r i l 3 ia Ztl lkati

na putu,' Avdle (ema ih ukralko navesli:

l . -oiee,u"' F o'elr ' ]oR s-\ooa u I ' lel '_ . ^o7aa je b o zrLo -to '

-e, ian \ i perioc oblJve bio perioo Pr'Preme I odtoja L da o, '"drr"

odredenog broja sl jedbenika i u odredenim uvjetima Cil ievl odgoja u

ovakvoj sredlni mogli su bio:

a) lzgradnja jake araPske l i inostj sposobne da se obuzda i otrpi ono ' to''

in;ae, ; i j ; mogla otrPit i ; da se njoi i l i onom s kim je u Pri iatel jsk!modnosima, nanese nepravda. Na taj natin trebalo ju je rasterel i t i I

otupil i joj urodenu Plahovilost kako ne bi nepromi<ljeno reagirala i

bespotrebno se zapaii la na Prvi izazov. Drugim ri jei ima' njenu urodenu

hir;vitost, usplahirenost i si lovitost trebalo je obuzdati i dovesti u

granice mudrog i promi5l ienog odgovora.

b) Navikavanie da se u slsleTnu novog drustva, ma koliko se to kosi lo sa'

starlm navikama i obiöailma, rukovodl i Pokorava sarno zakonlma I

zahtjevirna novog rukovodenja u uPravljanju odnosa Tnedu l judima- Toje bt kamen - temeljac u PriPremi nove araPsko-islarnske l i 'nostl ' na

kojoj te se zasnivati buduae "islamsko druitvo'.

LIUBAV PREMA DOBRU T4RZNJA PREI"IA ZLU U ISLAI.U

, ! ! r - - ' < r + , L . r . ( 1 1 r i t i ) : - _ r L J - ' : 1 i ( ! r \ i ' a ) r < j +

i u " ; r i : , u , ! 1 - - . J ! r ! ! ' J l - ! ' l J J r i J - - * - ! J - * - ' - - ;

( v \ ! i i a ) - - ' l , l P

( ! r 1 " - ; ) : l . i r J r , ( v \ ' ! \ ! i \ n ) J : l !

160

vntc1 i mnLje

(azena5

l l o I

Ovotovu

, jerr lm l

o i ec tn t ,)ja u

! !o ,sklmt t r I'aLa lJenu5!i Ll

lo sam a lr. Toti, na

ir l:

2. Pozivanje u lslarn mirnim putem I mirol iubivim sredslvima u-sredini

kat<va 1ä Uila kurejsi jska u f ' lekki; prePuna gordosti i uobrazenosti '

bi la je ;f ikasnija i djelotvorni ja nego nabilo koj i drugi naiin ler 'dase'

, ou ;1161 s red ' r r , P r i o leS lo o l vo reno bo rD odmon od Po 'e l l a ona b

jos \ r -e Po tPa l l a I nave 'ukobe Po ko l lma su A_aP l od ' n l l e .o rL l

foznati, a u'tom sluaaiu bi se zaPostavi la Slavna odljka lslarna' kao

vjere mira.

3. l" lozda je to bi lo i radi toga da bi se izbjeglo PotPalj ivanle - bo rb e I

otvorenog sukoba unLltar svake kuae' u sredini gdje na naiviSoi razinl

n;e portäjo a o'gänizlrä1r ' '1)t loj 'r J' P'o8or'rä i l l orga.t l l i r l l t

z ,o ta \ ! r r - lF \ , e r r i l a reSo su Lo a i ^ ' l poed i r c i i l i 8 "Pe .po led l r r c r '

Poz i \dn j ' _ t bo rb - u LJ ! \o . s red i r i _em '1o \ ^o b i do 'e lo do su l oDä u

svakoi [ui i , a tada bi se Pred svi jetom reklo: "Eto' to ie lslaml" To se

pokuialo podmetnuti lslamu i onda kada je naredjvao-da se na.-sj lu,:re

Lzvraia sl iom ida se Po svaku cl jenu izbjegava borba Zar kurej levi 'ka

propaland.r 7 suega gr'ä. a Soolir ' im sl 'LPovima s\ ' 'J A'ao nle

ool -r"rala opLuTirr M.:na--neda _naL on )ro je Do'i iao rJTdol _ \ 'oJ

iarod isvole'pleme, sada pokulava zavadit i rodenog oca i sina! ' ' sta bl

tek rekl i Ä 1e dozvolio borbu i l i naredio da sin ubije oca' l l i rob

gospodara?!

4. l ' lozda je to bl lo zato sto je Allahova mudrost unaPri jed znala da 'e' ."ogi i"u.f. i nePri jatel j i , ioj i su muii l i mLrsl imane i odvraial i th od

/rere. kdsr le posLall , ne " ,-o uoani bo_ci l iJma v"' I nj l5o

z'apo'i leonici. 7a' Omer b e'-HatLdb ni je bio Jedan od L-' v'h:

5. lYoida je Lo bi lo zato <to' Po obiiai! ' u plemenskoi..sredini kakva je

ova, aripski Ponos sebi ni je mogao dozvoli t i da' kadli tadl l ' ne osjeti

sazalienie prema obesPravljenom, naro' i to ako je nePravda pala. na

ugi"jnu' toulut" izm;du ni ih. l '4noSobrojni su : ivi Prlmjeri koj i

potvrdulu opravdanost ovakve pretPostavke'

Tako npr. ponos i iast lbn ed_Dugunnetur ni ie mogao do?r'ol i t i da doPusti

da ugledan'öov]ek, poput Ebu Bekra' ostavi Mekku 1 kao muhad:ir krene

za Abesjniju, jer je to smatrao, ne samo svojom sramolom nego sramotorn

iu,i-, n'"p". 'Zrio -- Je Porudro svolu zdstiru Sli '1o se de' i lo i-,sa

.: l , .donjer' oogo,ora o Dollol- Hasimo"(a \o '- se ralaz' J rDu

Talibovom tjesnacu (klancu).

EL,WELA' WE-L BERA, FIL-ISLAI'1

v i d j e t : ( r l ! / r a ) ' ! ) l - d

l D n L d D - l l l n " o \ ' ' o " p ' d a o _ o " ' o o r ' o _ 8 " " 1 ' o " I r l b

; - ; ; ; ; : ; . ; r ; , . - - D , L o L B r - o o D o s o ' c , ' " ' Y ' " c o ' " ' ä - o " - 3 5 ' r r o D "

1 6 1

L _ B A \ p p L v ^ D O B D U I v p Z \ A p e t M A , / , - U | . - A t 1 .

6. l '4ozda je to bi lo zato 5to su muslmani bi l l malobrojni, uglavnomskoncentrirani Lr lYekki, iSto se lslam, s r i jetkim izuzetcima, io< ni je bloukori jenlo ! drugim dijelovima Arapskog Poluotoka, gdje su brojnaarapska plemena stajala Po strani Previranja izmedu Kurejsl ja ipojedinlh njegovih pripadnjka, lsaek].rj!ii razvoj dogadaja. U ovakvojsitLraci j i ograniaena bitka unutar lYekke mogla je dovesti do istr i jebl jenjamalobrojne muslimanske zajednice, aak 1u sluöaju mnogo vetihgubitaka na stranl ldolopoklonika, i to bi rezult iralo nezeLjenim ci l jemda ldolopoklonstvo I dal je preZivl, a da se jezgro slama, kao vjere kojatrasira Zivotnl pLrt ina ovom I na onom svi jetu, razbije ismetne

7. Dakle, i pored svega, nj je poslojala nuzna Potreba da se zanemaresve navedene okolnosti l , po svak! ci jen!, naredi borba, kao jedlnopreostalo sredslvo odvratanja isuzbijanja nePravde. Ovo t im Pri ie sto

Je osnovna pretpostavka Pozivanja u lslam "Praktiano prlsustvo naterenu" vea bi la ostvarena, i to ! l i inosti Al lahova poslanika'l" luhammeda, sal al lahu aelhl ve sellem, Prema kome nii l ja ruka ni jesrnjela bit i ispruzena, a da joj, !naPri ied, ni je bi lo zaPri jeaeno da ie bit iodsjeiena nekom od brojnlh haSimoviakih sablj l .

Zato se niko ni je usudivao da m! zabrani da Poziva u lslam i da o njemujavno govori kod Ka'be, sa brezuljka Safa i l i na javnlm skuPovima. Nlko senije smio usudll i da ga uhapsi, strpa u zatvor, ubi je i l i Poku<a Prisi l i t daka:e 5to ni je htio. Naprotv, kad su od njega trazl l i da Prestane vri jedatinj jhovä bozanstva, on ih je nastavio vri jedati; kad su od njega trazi l l dapreslane vri jedau vjeru predaka, on ni je Prestajao; kad su od njega traziLida se pomlre i da jednj i drugi popuste da on donekle Poatuje nj ihovaboZanstva lobi iaje pa ie ioni donekle sl i jedlt i niesovLr vjeru, on ni jepopustio ina to pristao.

Sve navedeno, po naiem mll l jenj!, imalo je svoje razloge da je Allahovamudrost od muslimana trazl la da se suzdrze ida se kroz namaz izekatodgajaju iprlpremaju za preuzir.anje vodeae ! loge koja ae, kasnije, upogodnom trenulku, doai irazrljesitl ih svih dilema...(Ez-Zita I).

Ako se malo bo je anallzira mekkanski period objave koji je traiao tr inaestgodina, vldjeae se da su sve one protekle u odgoju, Pripre ni i urezivaniu Lrsrcu znaaenja -. lr ) ' l ,--Jl rn Nema boga oslm Allaha. Kroz nj lh je trebalospoznali da je ova vj€ra islvi5e ozbil jna stvar da bi se smjelo bl o starizikovatj i nepromisl jeno zali jetati u pokuiaju dobijania na vremenu. Vjerisu bi le potrebne nove sadnice koje te se briZno i neprekidno njegovati.Nlkakvoj brzinl, nepromii jenostl i anarhi j i , u vrl jerne kada je vjera PuStalaprve kori jene, nl je snrjeLo bit i mjesta. Zalo bi se idanas, svi onl koi ipozivaju u Allahovu vjerLr, trebaldobro zamisl i t i I analzirati kako je u nju

t62

AIiÄbi l

PrVa

T.

I Dkf

8a

k(n€5asklsl

Zio

Prmnirb(P(

rojnaa ja Iakvojt jenjavec hoLJen'li koja

rmare

i e i r ^

/o na

a n l eae bl l l

ikc sel i t i daijedati

t raZi l ijLnovan nr le

ahovazekat

lLJe, lJ

r inaest'anju uireDa oi lo StaL VJer_lgovati.)ustala,ri koji) u n j u

EL WELA,WE L BERA' FI L SLAI.1

Allahov Poslanik, sal la lahu alejhi ve sellern, Pozivao svoie ashabe I iz toga

zvu(i primjer i por.rku. Ovo zalo ato se neznaniu i Paganstvu, ma koie vrste

bilo; starog i l i novog oblika, mogu suProtstavl l i sarno l judi i i ja su srcaproz.ta u e'o- | rsprep etora lori jerle _ P oao1osrog dr'eld I oje )e zo\ '-e,rne.. jehedet n' ) j "J: ' i ( 'Ne..a bo8" o(im All 1ä r ' ,udr nr to m '

se obistinj!ju rijeii Uzvi<eno8:

;t -,ir rr:üG ü L;-,- jG.,

huu yjenilia kaii isputliutttjt:at'ict lat )lltltu - ([l-Ah-ab 23 )

Takve ne moZe obeshrabrit i bi lo kakva sl la nePri jateja' jer su punl

odluanosli i sigurni da je Allah ni lhov zait i tnik i pomagai:

: i j ;,t i ,,: ' ; ;,;:rt ' ;; j ' ,

A Allah te \igto no pauloti one koji tiet u Niegovu panutu, ta Alldh je

.aista ntoian i si lan. (El-Hadd,, 10.)

bn lshak kaie: "Kada je Allahov Poslanik, salal lahu alejhi ve sellem, uvidio

kroz kakva sve iskulenja i nedaae prolaze njegovi drugovi, s jedne' i da je

on zbog svog polozaja pred Allahom i bl lskosti amidzi mLr Ebu Taljb! koi i

ga je Stit io, koi iko - tol iko, siguran a da ni je u mogu-anosti to obezbijedi l i i

iuo;i . d.ugoulrn", s druge strane, Predlotjo irn je: "Sta misl l te kako bi bi lo

da se isel i le u Abesini ju neko vri jeme' dok vam Allah ne olak<a stanje u

kome se nalazite? To je zemlja Pravde i öestitosti Tamosnjl vladar nikome

ne aini nepravdu." Na to su se muslimani, drugovi Al lahovog Poslanika,

saLlal lahu alejhi ve sellenr, bojeai se joS veaeg zloslavl janja u l ' '1ekki,

sklanjajual se sa svojom vjerorn, isel i l i u Abesini ju. Bi la je to Prva hidzra u

Zatim se na srca potlaienih i obesPravLienih vjernika izl ia Allahova mllost '

Omer b. elHattab Primio je lslam iAllah nj ime PotPomogao Svoju vjeru'Abdullah b. l '4es'ud, Allah mu se smilovao, za njega je rekao: "Omerovo

primanje lslama bi la je prva, a njegova hidzra druga velika Pobjedamusllmana. N;egova vladavina bi la je milost. Dok Omer ni je Primio lslam

nlsmo se usudivali klaniati kod Ka'be' a kad je on Primio lslarn, si lom se

borio protiv Kurejsevl ia dok ni ie Poöeo klanjati Pored Ka'be, a kad je

poaeo klanjati on, iza njega smo Poiel i i mi. '

( r r ! r

- - ; . . .

163

LIUBAV PREMA DoBRU I MRZNJA pREflA zLU u tsLAr.lu

Omerovo primanje lslama bi la je vel ika blagodat za muslimane, jer je Ornersvu svoju l jubav, hrabrost ipomoa stavio ! slu:bu rnuslimana, a mrznju,gordost istrah ul io u kosti nevjernika. A kako i ne bi, kad je, sukobivsi sesa idolopoklonicima, nakon primanja lslama, svima zapri jet io: "Odaberite

ita hoiete! Tako mi Allaha, da nas (mus imana) ima ft i stotine muikaraca,i l i bi vam je (t j . l '4ekku) ostavi l i , i l i bi narn je vi ostavi l i ."

lYuslimani su za Omerovo primanje lslama al l i kao nruhadz ri u Abesini j i .To ih je tol iko obradovalo iuni jelo im pouzdanja, da su se nekl odmahDoteli sorematiza Dovratak u l '4ekku.

l'1edutim, Kurej<eviai sLr I dalje nastavi nad povratnicima izlijevati svoj gnjevi najrazliaitlje vrste zlostavljanja, Sto vjernike nl najmanje nije pokolebalo,nego im je jo! viSe ul i lo snage i odluinosti da i .rstraju na ist ini, nadajLrai seskorojAllahovoj pomoai i konaönoj pobjedi.

Zatirn je Allahov Poslanik, sal lal lahu alejhi ve sellem. sa onirna kojl s! bi l i uznjega, prosao kroz joi jednu lekci ju iskusenja, lekci ju koja je bi la neminovnana pLrtu pozivanja u Allahovu vjeru. Bi la je to smrt Poslanikova amid:e, EbuTallba, koj i 8a je i t i t io ipomagao I smrt vjerne mu i ivotne saputnice,Hatidze, neka je A lah sa njom zadovoljan; prve iene koja je primila lslamkoja je bi la uzor svakoj aestitoj musllrnanki. U ovim teikim trenucima,Allahovi nepri jatel j i pojadall su prit isak na Allahova Poslanika, sal lalahualejhi ve sellem, kako bi ga odvrat l i od povjerene m! mlsi je, a i ni tada nisuuspje[. Al lah je 'rrJ\eci i Njego,a.e bi la preaa.

Suoien sa nepopustl j lvim odbijanjem Kurejieviaa da ga posluiaju i prihvatelslam, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odludro je potraiitl prlstallceizvan l'4ekke iupuauje se u Tall l'ledutim, tafsko pleme Sekif, iznevjeravanjegove nade, napada ga i izlaze ruglu, nakon iega se, na povratku iz Taifa,svome Gospodaru obraaa rijeiima: "Gospodaru moj, ponestalo mi je snage.Sve sarn pokuiao da lh pridobijem, ali mi i dalje ne vjeruju. O Ti, koji si odmilostlvih najrni lostivl j i , Tl sl Gospodar potlaöenih iobespravljenih, Ti si mojGospodar! Na koga da se oslonim? Na tudina kojl me namriteno i popri jekogleda? l l i na nepri jatel ja kome sl dao da nada mnom iskaljuje si l !? Bojim se daita nisam pogrijesio iTvoj! srdzbu izazvao. Ali, Tvoja milost i oprost su ve(1.Uljeöem se svjetlom Tvoga lica koje razgoni tmlne i osvjetljava staze i ovog ionog svijeta da me ne zadesi Tvoja srd:ba ili da se na mene spusti Tvojamrznjal Podari mi Svoju milost i pomozi mi dok ne bude! sa mnomzadovoljan. Snaga i moi pripadaju samo Tebi!", 'Zatim se vratio u lYekku.

Priod

imod

Lu

nj

sv

164

( r v1 r j _ ) : i $ - r ! ; j j

rL,i,! dj ( r. / 1a ) , iJ;l!. r r-r.iL !r ji !rr,j . I 1 . l ra ) , ,b J,r- ;j-.rl

- ! r ; - j € : r J ! ! ! + - -< - i ( f , d ! L - r+ , r i ; - _J i i L * l ; i e ) - ü i;_rj, iL<r -_j L.! --\.:! r:!1 !",1 ir,<) -,:L

fi

IE

nim

)mer

r'Sr se)eriterraca!

rsinl j i .tman

gnjevrbalo,rai se

)i l uziovna, Ebutn ce,Jam ic ma,al lahuI n;su

hvateltaliceeravaTaifa,'nage,si od

i m o jnleKose darve i i .)vog iTvoja

EL,WELA' WE L'BEM' FI-L-ISLAM

DOBROEI NSTVO PREI'4A ROEACIMAlDoLoPoKLONlCll'44

Prateti tok mekkanskog perioda objave, nalazimo da, uPrkos Prekiduodanosti u l jubavi i pomaganju izmedu muslimana i nj ihovih rodaka

ner re rn r . a . \ i ' a r ra red - ;e da 5e 5ä r j ima re P re \ ' dd lL rodb rns le \eze :d_

im 're

narLau. ain Ll dobro;lnst\o. UPrlo, Lo-e 'zmedu 1j '1 rema l1ub"' '

odanosti i pokornosti, kao 5to se vidi iz si jede' ih r i jeöi Uzvi;eno8:

V ."t:rr.Jr i. '!,tJ.1rntr :i-i (-

trj;';:s t-;<:t"'5;;e : ' _

":! ! J!! t:r j j

LIi sna sNakog öotieka zaduiili da butle thbar PrcnM roditeljitntl

stoiin. Ali, aio te oni budu nagordrali da Meni nekoga ratnim

stnLrrai, o kone ti niita ne znai, o*1a ih ne sluidj! Meni tele se |r'atiti'

pa tu tas Jd o a .rtle sto sle rdtlili obdÜestili (El-'Attkebut, E )

E]-Begavi (poznati mufessir) kaze da se ovaj i Petnaesti ajet PoglavLlaLUKMAN:

;!r 9 clr;, r-|; L1l !. u'S t "1.a ri"r lr;e :;

: * , : L - * - f * ; ' . j . : i . - : ' r - * ; i ' J " '

A aka te hudLt nagotarali da dtugog Nleni tavllint s laltcli' otlogd o

konte tliita ne :nai, ti ih e posluiaj i prentu nJtntd se' na orottt

r i jeüt., . t i t ' .d \aa putt(t ial ̂ l i ; ,Jt ut ' t attuEt kui i 'e i 'Arcn' Ve,", i

, t i , . t a; l lcni icre. ' , posl i , , trr l i t t I Jr crr "rs o ona'te i to 5! ' r ' r ' ! t l t

abariestiti. (Luknan, I5 )

odnose na Sa'd b. Ebi Vekkasa, neka je Allah sa nj im zadovoljan' i na

nleqovu maiku, Hamnu bin Ebi Sulan' jer je Sa'd bio jedan od onih koj i su

rärö p.i . l t1 lslam, medu Prvima' iuPrkos toga bio dobroi initel j Premasvojoj nrajci.

lednom prl l ikom Sa'du je majka rekla: "Kakvu to novu vjeru izmisl jate?

fako ri Al lal 'a, dol se re vrr l l i u sLoru vje'u. recu 1i iesr' ni pl l i ' malar od

Rad' Tedr LTrl". Tbog.cgr ae( se dok 1e vi jela |\ jelova sramotl l Jer ce

;e dozjvati: 'O ubico ivole majke!" I doista, nakon toga' jedan dan inof

nista ni je jela ni Pi la nit i se od sunca sklanjala u hlad usl jed '"g1,j" Yid.nomalaks;|a. Kada ; i drugi dan i not ni i ta ni je htjela jesti nit i Pit i ' Pri iao joj je

sa'd i rekao:

165

LJUBAV PREI,lA DOBRU I I'1RZN]A PREI'1A ZLU U ISTAI'4U

" l '1ajko, kada bi imala stotinu dusa i stotinu Puta umrla od Sladi i :edi ' ja

ne blh ostavio svoju vjeru. Ako hote< jedj, a ako neiei nemoj!" Kada je

izgubila svaku nadu da te zbog nje ostavlt i svoju vjeru, Poaela je jesti i Pit i 'nasto je Allah objavio ovaj ajet inaredjo m! da svojim roditel i ima ainidob roa i r c r r ' o . d - P tFma n i -d | JePo PosLupa a l i da i - se ne Po lo r , va Lvisebo5tvL, jer "nema pol,orro,tr sMreniL. u '1ePol orrost Srvor;Leli-. '

Zato ne postoji nista <to bi iovjeka moglo odvratiti Pa da ALlahu' Njesovojvjeri ivjernicjma otkaZe l jubav, naklonost i Poslu<nost, ma o kome se radiloDakle, dobroainstvo prema rodaku, viaebo<cu je iedno, a Pokornosl i ljubavprema Allahu i dosjednost Njegovojvjeri drugo. Dobroiinswo Prema rodaku'vilebo<cu, n'roze bitjjedan od razloga koji ie ga navesll da zavoll i Primi lslam

KAKO IE U I'4EKKANSKOI"I PERIODU TEKAO PROCESODRICANJA OD NEVIERSTVA 1 NIEGOVIH SUEDBENIKA?

1. Od onog momenta od kad bi mL]sl iman izgovorio r i ieai kel imei-Sehadelal, svjestan da ulazi u novu vier! koja nije ista kao ivjera njegovih Predaka'lzjavio da nerna boga oslm Allaha i da je l ' luhamrned Alahov Poslanik"poaeo bi osjeiati da zapoiinje novu stranicLl Zlvota koja se u PotPUnoslirazikuje od :ivota Provedenog Prije Lslama. Na sav svoi PredislamskiZivot Sledao bi s prezirom i sumnjom, bojeai se iosjeiajuai da su to crnemrlje koje ne dollkuju lslamu. Sa ovakvlm osjeaaiem rnusliman sesusretao na Prvim koracima Puta lslama.. Ovo rnozemo nazvati jednomvrslom "svjesne izolacije" kroz koju je Prolazio svaki vjernlk' naPuatajutipaganskLr sredinu, njene obiiaje, navike ishvaaanja. On se oslobadaoviiebostva i ulazlo u monoleizam. NaPu<tao je Paganska shvatanja:ivotai prihvaiao islamske Poglede Zivota i svljeta oko sebe PristuPajuil novojzajednici, on jojje posvetio svu liubav, vjernost i pokornost "'

2. Nakon toga do<la je zapovijed da se vjernici klone nevjernika:' \ ; ' J ; ' - , r . : t ' - " r i

-, J ,- --l- :!-, Y 1.L* )L>J LJ,

(y ),s'-et ';,'..

&.i ,J'i "\; .t'J) ., rJli )j. ti'

Zato se ti okani onoga koji Ktu''an izbjegava i koji sano 2it'ot naavoDt srüelu :eli, - to je trluouc njihot'a z atia -, GosPoddt tt'ojtlobro zna one koji su skt en li s Niegovd puta i On dabrc .]M onc kojisu a PrdtDnt pulu. (E -Ned:m, 29.-30.)

A

a

Uzvin a nprim

(

vjer!vlasraovj(l jubäkom

I

L

F

4.:

aTz

1 6 6

: e : 1 r ! - ; ; i i , ( , " r r ) : : r ! i ! i J T l - ! i F r , , ( r r ^ i ' a ) : , J - r 4

( r1 i_ . - , r '1 r i r a ) , ?L- ;< ! - .1 ! * r -3 , :14 ! * . r i - . ] ' i &u i

. i + J - r ( , Y \ 1 - ? ) : . 1 - ! l . J l !

L, ja

Prtr,

/ a u

cvoldLlo.

lDav

akLr,

A?

de!a

antklostinski

) s enomajuairdaovotaovoj

n,oJI koji

EL WELA'WE-L.BERA' FI L SLAI.1

3. Zatim su objavl jeni ajeti koj ima se PrePoru'uje strPlj ivost i izbjegavanje

idolopoklonika na ui l iv naain:

'j; r; ;';r''" i ;,': ;;';r'I attpi.r1o ito ani goratc i izhjeganj ih na prikladatt ndiin! (E!-

ivluzzentntil, 10.)

r r; N ii ti-:: t ;; -"i t'11.'*iA ti budi strpljil,! Allahot'tt cthetanje je, ioista, islitta i ttelo le llik'tl? 1P

ahnd u ani lioji övtsto ne |ieniu (E\-Rtütt'60)

U l \ , s - _ A l l ä 1 . z a r . - , p o d s , e - " \ i e ' n r i e l a , o i e ' b ' ] h - ' r e ' ä i e r a n j e g a , i

ro la;eg Vrerovicsr i \d mtr rolrgo'ror ' oo\LuPro l" to br oc r 'egr uTelr

pr lmjer ipouku.

U tom smislu Uzvl ienl kaze:

rrvte,lir f! c.F +j, i11r',;,r1,: L:- i;; jt -!1 --il

. ' - " + - " ; - L * - * ') karl lbrahin reie ocu s|one i natotlu st'onte: 'Nenuüttja t1i:ta I attDttd'it,litni

se,,i klarriate, 1a se klatiat sann onot e koji eje sb'orio' jer le

,ri Or, rluirtn, ntt Pn.i put ukdzati" Ott uiitii rieöi Tert'hi'la tttittiltt za

palontsno stttie, du bi se lo:vli (L.-Zuhnl, )6 -28 )

4. Pored ovog Podsjetanja, Uzvi<eni navodi osjetl i iv j oPiPlj iv primjer

Zlvota onog"a ko ivoju ljubav i vjernost mora dijeliti na viie ortaka i

onoga ko je Posvetuje samo jednom Gospodarl l :

ilJl ü ,!'f .ß J;;J w; w'''t'i;'; l':'; "; 't'-','t- it -;

. - - l i - : _ . *

J t l a l . , t . t , o , l i A * 1 , t t , , i , i r ; r k o t r i t i ' I t t " " L i v t t r A r " l ' o A ^ ] ' t '

r t t , o t i ' , r t i t t i ' o t i t t l ' t t i e t ' ' t ' t t t ' a " t n i i l a g ' a t t t l a ' t ' t t t 1 :

t" to: . i " j , , , in L," i i i , ' ' r ' Hi ' t l i ' n ucla p Altdt t at t ' ' r l i t ' : i ' i r '1 i111 t '

ta. (Ez-Zuner, 29.)

U ovom kur 'anskom primjeru Uzvlsenl Al lah Poredi v i<eboica' koj i ne

. t e r i t e - A , ' ä h d n ' r ' m L l P o ' l a r j a o d a - o \ L I l j u b d \ ' s J r o b o m k o i J e . u

. : x r ß n u u < e q o . p o d o ' ä ( o r l - a 5 l l 7 i i n r l a k o n F u 5 P J e ' d ä ' h t \ e z d d o v o l ' l I

iovieka koji oÜoiava samo jednog Allaha, jedino Njemu poklanja odanosl i

l iubav i iako podsieia na roba koj i ie u vlasni<tvu samo jednog SosPooara'

kome je pokoran i t i le zeJie zna i isPuniava kako ovaj zel i

161

Rob koji je u posjedu samo jednog gospodara ne trpi nesporazume kaoonaj koj l je u vlasnli lvu vl<e gospodara. On tadno zna i la mu je ainit l , jer senjegov gospodar ni s kim oko njega ne sporl. Za svoju posluinost ui lvanaklonost, samilost i dobroainstvo svoga gospodara. Pa zar su rob koji je uvlasnistvu samo jednog gospodara i onaj koj i je u vlasni<tvu vlse nj ih ist i?S gLrrno da nisu:

' ' - - ; ". 4 , > ) J

Hr\llieti il.ka je Alluh, tlist!, dli |elina iljih tte :tn. (Ez-Zunter, 29.)'

Nag adavajuai pi lanje Sudnjeg dana i njegovu u ogLi u sveukupnornvjerovanju ( manu), kur'ansko kazivanje nam opisuje jedan od njegovihprizora; aovjeka ai ja ae se odanost na ovom svl jetu nekom drugom, a neAllahu, na Sudnjem danu okrenuLi u mrznju inepri jatel jstvo, uperenoprotiv sebe. Uzviseni Al lah ! tom srnislu ve j :

' . t - , , ,. -< , . . . _ j " * - ; r . - ^ - . * : . -

' . -J - . - - , .

-{il ":

I tlerjet ici te reii. "Gospodaru nd.i, pokttii nant tliiunove i ljutle,o e koji su nas zaveli, dd ih stll|inta pod noge naie, neka budttn ej loni i. " (Fu.t s i let, 2 9. )

- - . : : . *

* - - - - , -

Tog Dand ie ani kaji s1! jed i dtltgiht.t hili piijdtelii postatineprijatelji, sd|n to neie hiti oiti ltoji su se Alalttt hojdli i gtiiehdklaiiili. (E.-Zuht ul, 67.)

, - l . l , l \ ] -

. - . - . - . . . l ' . - - s r ' . ; , ' . - - . ' - * : - -' : , '

(Y " , ) ! j ,G i * j l i i

Na Dan l;acl netjernik prste sloie blrle gri.ao gow:reii: "Kanto sreieda san se trz Poslanika pra|ap p td dr:.la, kano srete, teika Drcni, datoga i toga zd ptüateÜa tlisa ü3eo, on neje ad Küt üla advatiaLlkon ito ni je ptiopten bio!" d iejla öarjeka urijek ostavlja na

cjedilu. (Ll l.urkan, )7.-29.)

LJUBAV PREI'IA DOBRU I']RZN]A PREI"]A ZLU U SLAt,lU

L a , r - i

5.

;,Ti

ot

t(

168

e kao

!2lva

l r J e uih ist i?

EL-wELA' WE-L-BERA' FI-L-ISLAI,1

5. Zatim se Allahovlrn nePri jatel j ima jasno daie do znanja da je nj ihova

vjera kriva i da je mi ne Prihvaiamo, a da je na<a vjera koju

ispovijedan'io Prava. Zato ne oboiavarno ono sto oni obozavaju, niti

oni obozavaju Onoga koga mi obozavamo.

VAI.4A-VAsA VJERA, A I"lENI-MOIA!

Uvidjevai da su muslimani nePokolebljivi i da se, iznad svega' ponose svojom

vjer;m, viiebolci su Poaeli gubiti nadu da ih mogu odvratiti od njihove vjere'

iada su se poieli baviti drugom misliu i Pustim snovima, ito samo po sebi

govori o njihovoj naivnosti. Naime, Ponudili su Allahovom Poslaniku, sallallahu

ä]"1hiu"."11"m, d" obozava njihove idole jednu godinu, Pa ae oni drug! godinu

obo:avati njegova Boga. To je bio Povod da Allah objavi Poglavlje "Nevjernici":

r r,c L;i irrrrlGi t urre iii ü;(r)irj.! ü -.li t( r;;,,ir3Jr rjU l

, - . , , . , , . *1, L<, . , -J ' . - . - - i r r , , , j , . '

Reci: "O lji neujenlici,ja se eöu kldtljati onitla koji asevi klanjdte,

a ni vi se neleti klanjati Onone kome scia klanjan; ja se nisa klatiao

oniltla kajintd ste se ti klanjali, a |i se niste k[anjali Onome kone se ja

klanjan, A vanta-vaia tjeri, a neni-noja!" (El-KaJ)run, 1 -6 )'

Aeta ovakvog sadriaja, u kojima se vjernici odriau nevjernika, ima viie U

tom smislu su rijeti Uzviienog:.

: j . . ,

- . ü - . J . l . _ L r L L - ' -

,4 ako te oni u lai budu utierirali, ti reci: "Meni-noj'\ a 1)'tttlct-rasa

dj ela ; r i neöete t) go\\lt al i za otto : to j a t adin, a j a eiü odgorat ati za

ü1,:) ito ü radile." (Jutrus, 4l )

. . " 1 ! : '- , , : , - _ j j * , r j U - I j J L - , : . . - - ^ . - r r > ' J : - r ' , _ F

: . - : - ; - - : - 3 - - * * " !1 t ' "

- t " r , l ' " . , : ' ^ t * t - '

, "" , j* . j - ,^. t^ - ; ; , i a l '

Reci: "fuIeni je zabranjeto da se klanjam onima kojittla se vi' por-ed

Altaha, klattjate." Reci " Ia se ne povodim za teljana vriim, jer bih

tada ztrlutu; i ne bih na Pravon] pulu bio " Reci: "Meni je doistajdsno ko je Gospodar moj, a vi Ga ne Pfiznaiele NÜe u maioi vtasli

ono |to ti poiurujete; pitd se samo Alldh, On sudi po pravdi i On.ie

sudija najbalji." (El-En'an, 56.-57 1

. ( ' \ v / ^a ) : .< ,'r r* -!

169

e.lrpn0m3govih, a n eereno

n)

ljde,

LJUBAV PREI',]A DoBIIU I!R7NIA PREI,lA ZLU U ISLAI"IU

iit l;ir-<, .lL iri ;.1i, L+; a,:ü i+l

( \ . . ) - " r - ! l i r i

' ' ' . . . 'eri ;1 "r ,J *r -r1 J"! + Ll

/ J P r e e / . ; u i o !!iiirlr . t;;lJr

Rcci. O ljltdi, alio |i sunujdlc u ispra\rto\t ntdc \jerc, - pa,-iü :eneAt lilatlitlti otlina koiinra sc, ntitno Allakt, \,i klenjdte, wl lu sekluniai Alluhu, koii ic trl t d ie u:eli. ileni je tnrecleno da budenttjenilt i. Prcd.i se pratoj tjeri, i ntkako ne budi kuntiiiniüpol;lonik!" (Junus, I41.- I05..t

O ( L o e d J 5 - , , e d . ! . r ' ä ( L r a , e l | d o i h d a p o . u l - r r z i l - i l ^ e d usljedbenika lslama, s jedne, i nevjernika, idolopoklonika, koj ne vjerl ju lJAllaha Njegova Poslanlka, s druge strane. Uprkos ovoj kur'anskoj

I . r1oa . . l . r . f i o d . poed I , < r " l ] 7 \ , 11 r uae1 ja . i . _a \ede r e ,e te .naroi i to one jz poglavl ja "Nevjernici", razum jevaju kao Poslan kovo,salal lahu alejhi ve sellem, priznavanje krive vjere nevjernika, i to njetaano, jer je to u suprotnosti sa uaenjem slarna i ne samo na<eg nego isv h druglh pos anika.

Uaelrjak lbn el-Kajj im, Allah mu se smilovao, govoreai o ovome, kaze:"Ovo poglavl je, t j . poglavl je Nevjernl. i , kakav i jeste njegov sadrzaj, pri jesvega sadr:ava 1regaciju iodricanje od vi ieboSlva; onakvog kakvo jeoP sano.

Ono glavnl akcenat stavl ja na odricanje vjernika od nevjernika. Da bi seovo odricanje naglasi lo, u njemu je podv!teno odricanje vjernlka odnev je rn i ka i nev je rn l ka od v je rn i ka . Ono , l pak , sad r :ava po tv rd ! davjernik oboiava Onoga ai jeg se oboiavanja nevjernlc odrau, i to sep o l . , p r , " f l . e a m r l b r . " ; - J . , . . . . u p u a e r r - 5 \ o m e o ( . r s . o " ana rodu :

N(itluDt ie i.it1l s otiinn kojinlcL se |i kladale, ja se l;laryant sanoOnott? koji nktje st1\r'ia (E--Zulnl, 26.tll.).

Na taj naain potvrdeno je znaöenje da nema boga osim Allaha.

- . l J i - ! J i r r , ; , i ] , '

! ; i i J 1 r ! , - r \ r

-* +s .,]!t, lJLj, . Ji-;.]

- . r . r i . - ) , r , r i - !! . r l . - ) : G i . - t ' - ! j

\ a ) r p - - . ! r i + - l ! j

1 7 0

EL WELA,WE L BERA' FI L-ISLAI'I

reduj u uskoj

nrJe:80 i

(aze:pflleo j e

Lr da

* i

Taro re A .nor' Posl:nrk. sal la'.-rhu alel ' l l \e sel l^ ̂' o\o Pogll 'e 7+dlo

s d D o e ' d . . p - l \ r , r s , L r o n l s a D J l s r ' - ' l a l : d m ( L ' - ' ' L e l m d U ! o i ^

teÄo-se posebno osvrnlrti na Posljednji ajet ovog Poglavlja: y'atna-t'aia

t jera, a ircni-noiLt! i vidjet i da l i je on derogiran i l j ni je' i ima l i kakvo

speclf lano znatenjel

Ovo je veoma vazno Pilanje, tim Prije <to u tuma'enjll ovog PogLavljagri jei i mnogi l judi. Naime, leanl smatrajLr da je ovaj aiet koi im se' navodno'

ir iznate nt '{ou. !tera. oeroSrrän aiero- ror ^ s' ' r"d' e bo'b- Prol '

r e . .Ä i , , , ao lo 'ug i - r ' l e d " c ' n i im ' P r / na re ̂ ra - l j edbe fa " ge

Yedutrr, , ieono I drLSo ^sl l" je t PorPuno PoSreina r 'r u ovom

D o g l , . l u ' l e m ä r ' L . a t J J d c - o 8 ' a r , a ' l r l i r l L T i - J r a o n o l e u c r L o s t l

orJc i zno r i r r . o lmuhLem; O io sp4o ' . onä Pog ld / jÄ So le i e 1 ' -og -ce

i, 6-s" ui io 'a' rog derog "ar,r ' ol lo oo rdrza u b lo Po 7n "r.L i"- b'

bi lo apslrdno da ; ajetima koji govore o tevhidu, o kome su u' i l i sv!

\ e'o, je r:- i , bL de b' 'o krlva dol rddnjr P'oPi-ä

NaDroLr\. ovo poela\l ie ual o c'(1o'n te\\ 'du lbog 'egä \e joi lo\e I

rmenon //r/o'. Do'zabune dolazr Toog lo8 sro el i I närr"j ' dä Poll lednjiajet ovog poglavl ja potvrduje nj ihovu vjeru, al i je kasnije derogiran ajetom

kojim se naredlje borba Protiv nevjernika!

lma itakvih koi i smatraju da su ajeti koj ima se ProPisuje borba Protivnevlernika porekl i vjeru onih neviernika koji nen'aju Knjigu' Pa kaz! da se

pos:ted_i- a,ero_ o og PoSl"Jrj 1 D'a,i i1u7 _dnlel BoTe s' iuvai dl 'e Podi." ' "! ,orn poarazumi;e* Dot\rdr nlr '1o e ' ie'el NdP'oti \ ' Al l ' lo'

Poslanlk, sal lal lahLr alejhi ve sellem' je i ! najtezim momentma Po.seDe I

. . o . äsh rbe , pob ,uo ne ! iP -1 ,1e n j rho 'd J ' r - i r I ( a fom \o 'a "L l

opor nioo I prr l"r io'A aho'om | ä7' lo- o' lr '_ä | oi i ' " ed' \alo se orda

m o ; e t , r d . r r d a n d ! e d ' r ' , F l P r r 7 1 " J e . ' 1 o / - e l u : S ' i - a i d ' t s o i e o o

ovako krivog shvatanja!

Navedeni ajet, kao <to smo rekl l , podrazumijeva PotPuno odricanje od

nevlernika. N;ima se mora dati do znarrja da ie nj ihova vjera kriva (bali l) '

da ie mi nikada neiemo PrihvaLit i nit j Priznati, da ona PriPada samo nirma'

te da mi s njom nemamo nii ta, kao 5!o i oni nemaiu nista sa nasom'

jedinom pravom vlerom.

O,o i e .m :sdo od r r .an j ' i ' l es l , ga l j I t a n j l ' l ovo _ \ Je rom fJ lo9 "d 'T :7 :

o.I 80\O-a O r.enom przrar"r lu)! <älo *oie bl l So ora o derogäc,l " l

izuzimanju?!

{ r r , \ I ra )

) r:il j . ( i i ra ) ;r-! -+ -L.F

r J - ' ! . . , I 1 / , - ) ! - J ' L < r

1 7 1

UUBAV PREI'1A DOBRU ] I,lRZNJA PREI'IA ZLU U SLAIIU

l'lis lS li da im se, nakon Sto im se suprotstavi sabljom kao 5to im sesuprotstavllalo argumentima, vise ne moZe reai.. I/alnla,vaia Njerd, a nrcni,

Naprotiv, ovaj jasni (muhkem) kur'anski ajet ostaje trajna barl jera izmeduvjernika i nevjernika, sve dok Allah Svoju Zem ju irobove ne oaist i odnevjernlka. lst i sluiaj je i sa odredbom ovog ajeta, koja sl jedbenicirnaAllahovog Poslanika iPoslanikova sunneta, nala:e odricanje od onih kojsl i jede novotari je u vjer I pozivaju druge da sl i jede put koj i Poslanik ni jesl jedlo. Ako takvima, sl jedbenici Al lahova Poslanika, sal lal lahu alejhi vesellern, kazu: l/a tu-t,aia, a nanß-naia rerd! to ni u kom sluaaju ne znaaida ju oni priznaju i odobravaj!, vei obrnuto, da se onl takve vjere odri iu lda su se protiv njenih sl jedbenlka, Lt granicama svojih mogucnosti, spremnjborit i .

Sejhu l lslani, lbn Tejmij ja, Al lah mu se smilovao, ne zaustavl ja se na ovorn,vea lde dalje i ovo pitanje ovako pojaifjava:"Cestica adn u r i jeöima Uzviienog. Vana-yaia uiera, a tnenh oja! \-)arapskom jeziku ima znaaer'r ja lst icanja i nagla5avanja. Drugjm ri jei irna,htjeJo se reai: "Vaia vjera je vasa; ja sa njom nemam nii ta, a moja vjeraje moja i vi sa njom nemate nlsta', kao ito Uzvisenl na drugom mjestukaZe:

- * l - . s . . t i * - + . . i " - . - - J J r . . . _^leni-nbia, a ra ta |aia djela, t,i netete odgo|arati :a on.) ito.jardelin, a ja neiu odgovu dti 2a ot1.) :to vi radie. (Jü11üs, 4l.)

Ovaj ajet ne znaai da je Alahov Poslanik, sal lal lahu alejhi ve selern, blozadovoljan sa vjerom idolopoklonika, nit i sa vjerorn sl jedbenika Knjige, kao5to misle neki ateist l , a pogotovu da je zabranio borbu protiv nj ih, kao itomis e neki zalutal i gri jean ci, pa ovaj ajet proglalavaju dokinutim. Naprotiv,on znaai Posianikovo, sal lal lahu alejhi ve sellem, odricanle od nj ihove vjere injihovo odricanje od njegove vjere. On dalje znaöi da ie svako odgovaratiza svoja djea; da oni nete bit i pltani za njegova, nit i on za nj ihova djela.Ovo je potpuno jasno I tu ne moZe blt i govora o bi lo kakvom dokidanju.Allahov Poslan k, dakle, ni jednog momenta ni je bio zadovoljan sa vjeromldolopokloflka, nit l sa vjerom sl jedbenika Knjige.

Oni koj i tvrde da je Alah zadovoljan sa vjerom nevjernika, kao dokaznavode ri jedi UzviSenog:

l * . j r r ( r t r \ r ^ / \ a ) J_ ! . J !

tI

r

L12

1 S e

i o dcirnaKOILn j e

i v eanaii' iau i:roni

/om,

ima ,

iestu

EL wELA' WE.L'BERA' FI L ]SLAM

; i6 gisil11yil.ir: iriü 3iü.i(\)i j lÜ r: -,:i j1r;-r1-Cr ;tL:.j

1r;r"; !_r !a1 .-ir"r,iiü iriG i-:i ii(t);-i+

Reci: "O vi ne|jer ici, ja se neiu klattiali onünQ kojitrd se 11

klatiate, a üi fi se eicte klttnidti Onane konle se ja kLatljaltl' ia 'e

nisint klaniao ttnina koiina ste se vi kla iali, d i ri se ]lisle kltllli.dl.i

Onome koine se 1tt klanjant' A t)anttl-\:dia Nierc, a neni-nojal ())l-

Kd|'irun, l.-6.)

Tvrdnia neviernika da rljeai Uzvj<enog: l/ann't'ditt rjera' a ncni t]tuid!'

znaii da je Ailahov Poslanik, sal lal lah! alelhi ve sellem, blo zadovoljan sa

vierom neviernika i da je ovaj ajet dokinut, je o' i ta laz i lzmi' l janje na

Muhammeda, sal lat lahu alejhi ve sellem, jer on nikada ni le bio zadovoljan nL

sa iednom, osim AllahovoÄ vjerom' s kojom je slao Poslanlke i objavl j ivao

Sv;je knjige. Sliinog sadriaia su i rijeii Uzvlsenog u sljede'im ajetirna:

, bro, kaoc sto

/araticJera.lanj!.

loKaz

' " i;,:- | s ; ttl' 5:i,:* r ) I ;i f; ;< : ti ;.' F ! Jk'.�ii

I ako te oni budu u lai utien\)ali, li reci lleui-tnoja' a \u 1('\u;'t

djelu; t,i netele odgovarati za ano ito.id I adin' a ja nciu odgaljtttdli

.d atlo ito i radile." (Jul1us, 1l )

-rf. r, iir i-ii (. '.:t1'J1':

i,';i"!a t') i'ri t-s ":" ''t 2t; t'' ' ' si*i 3 , au.\ . !:';) \:', 'i' 'i<; .:-t. -".1:

Zata ti pozi,ai i budi istruiatr, ol1dko kuko ti se naredtie u ne po|odi

se ta p'rohtlet,ina jiha|ixl, i ttici. "Jt1 \ieruien s|e litti.ige k4e je-

r t tah obj,^ i . . i tnr, ( f i 11" ln: J ' ,1a t t t t p"11' 12o ' t 'Jt ' t t l l l th ; ' i t :

, , u . C o i ' p " r l a , r d n - n r . d . o t a t a ' t t \ a d i l a ' t S t r ' 1 5 t

Ako ie Uzviseni rekao:

1t :',;lai; r-i"; ji.p t'i;"tiq"l budi ljubazanposluidli, ti reci:215.-216.)

l irne je Svoga Poslanika oPravdao od djela nePoslusnih vjernika' Pa kako

roZe Uiti a1 ga ne oPravda od nevjerstva nevjernika koje je ioi ve'a

neposluinost i najtezi gri jeh?"

( " j r ' j \ i ) : 1 - - ? ) - ! L - + j ! - + : + r ; - J l

pte\la \jerttici tT'Ja netnn iita

1 7 3

L,IUBAV PREMA DoBRU IMRZNA PREMA zLU U ISLAMU

Neka se Allah smiluje 'Abdulahu b. 'Abbasu, koji je u pogledu ovogpoglavlja rekao:"U Kur'anu nema nilta 5to vi5e razbjelnjava lblisa od poglav\a Neujemici,jer se njime potvriluje vjerovanje u jednog Allaha, a odriöe od viJebostva."rELAsme'i kaze da su se poglavua: - JJ,K'\.|il li- Reci: 'O vi neujemici i-r-l , ir lrr, l- i - Reci: Onje Allahjedan' zvala jo! i-:)r -^:.:rr _..El_mukgekJetani" (ona kojima se odriae licemjerja.)2

174

. ( Y t ' / r . ) : + y ' r p i "

. ( rYc / Y . ) ' ' , , }Jx r i - " rJ '

EL WELA' wE-1.ßERA. FI L.ISLAH

vog

c i ' i

UTJEHA OD ALLAHA IE BLIZU

bn shak kaZe: "Kada je Uzvlienl Al lah htio da se Njegova vjera Pokaze'a Vjerovjesnik ojaaa i ispuni dato mu obe(anje' Al lahov Poslanik' sal lal lahu

aejhi ve sellem, je te, kao isvake godine, izaiao i na hadZdzu se obratlo

arapsklm plemenima, ovaj pul i jednoi grupi ensari ja lz lYedlne Te godine'

on se na Akabi susreo sa jednom grupom l judi iz Plemena Hazredz l

upitao ih: 'Ko ste vi?' ' l 'ai srno iz Plemena Hazredi ' - odgovorl i su ' le l i

od onih sto s! u savezu sa Jevrej ima?' uPltao je. 'Jeste" odgovori l i su'Biste l i sjel i da porazgovaramo?' - uPitao ih je 'Blsmo' - odgovorl l i su'

Kada su sjel i i poraz8ovaral i , Alahov Poslanik, sal lalahu alejhl ve sellem'ih je pozvao ! Al lahov! vjeru i ponudio im da Prime Islam prethodno im

prouölvi i nekoliko odlonraka iz K!r 'ana. Na to su jedni drugima rekl i :;Ljudi, tako nam Allaha, ovo je NjeSov vjerovjesnjk o kome govore levrej lda te doti, pa nemojte da oni budu brzi od vas i da u njega povjerLrlu

pri le nego vi i Tako su se sloi l l i da Prlhvate lslam koii im je Ponudjo' Tom

pri lkom s! joi rekl i : ' lza sebe smo ostavi l j l jude u svadi i nePri jatel jstvu'Mozda ie !h Allah preko tebe okuPit i i Pomirit i . Kada se vratlmo uPoznaL

temo ih na lto ih t l pozlvas I Ponudit l im da i on, kao mi, Prlme lslam'

Ako ih Allah oko lebe okuPi i lzmire se, od tebe neae bjt j u8lednijeg nijaaeg tovjeka.'

Zatim su se, nakon 5to su Povjerovali , sPremil i ivral i l i odakle su doil i

Kada su se vrati l i u I ' ledinu, svojima su isPrltal i o susretu sa Allahovim

Pos lan l kom, sa l l a l l ahu a le jh i ve se l l e rn , iPonud l l i im da l on l P r ihva telslam. Vijest o tome !rbrzo se Proa!la Po f4edlni ' tako da ni je bi lo ni jedne

kuae u kojoj se nl je Sovor lo o Allahovom Poslaniku, saLlal lahu alejhi ve

sellem"

Nakon svih teikoaa inedaaa kroz koje su prvi vjernicl Proi l i , l ' l i losl ivl i

Sveznajuai Al lah, poslao je one koji ae pomoai ovu vjer!, PronijeLl svrletom

njenu slavu i visoko dl( i AlLahovu ri jea Tä iast PriPala je ensarl lama

tDo- rdqaa ina ) l o r . u p r i h \a l i l i A l l ahovJ Po( lan l l , n jeSo \P p r \e " s läDe

1..o r i p." 'o ^ iasluzuiu da e ro\ u All '1o. - Po-agacimc. Dom'ga' i- "

Njegova Poslanika, Njegove vjere i NieSovjh robova, vjernjka Oni supieihodno odbil i da budu pomagaii Paganslva injegovih si lnika koji su u

ti t i bi l"dnl i1"dni, iako u oaima svl jeta izSledaiu vei lkl i motni.

Sjedeae godine, u doba hadid:a, ! Mekku je do<lo dvanaesl Predslaw ka

ensari ja koj i su se srel l sa Allahovim Poslanikom' sal lalah! aleihi ve sellem,

na Akabi. Pri l lkorn ovog prvog susreta na Akabi, oni su se ALlahovom

( . r \ ' / , l r - ) . 5 " . ! ; , : : l

1 7 5

LIUBAV PREI'IA DOBRU I,lRZNJA PREI'IA ZLU U ISLAI'1U

Poslaniku zaklel i na vjernost, a on je sa nl lrna poslao l '4us'aba b. 'Umelra,

neka je Allah sa nj ime zadovoljan, kako bi ih Poduaavao Kur'anu i lslar.u,pr opi( -a v ere I pr Fd\ oc o rh L ntmaTu,'

Sl jedeae godine, l lus'ab b. 'Umejr, neka je Allah sa nj im zadovoljan' naielu jedne delegacije ensari ja, za vri jeme hadzdza, doiao je u lYekk!. Onis! se i ovaj put srel i sa Allahovim Poslanikom na Akabi Ovai susret Poznatje pod imenorn El Akabetu]-Kubra. Dok slr joi bi l i na Putu iz l ' ledine Pitaisu se: "Do kada iemo ostavl jat i Al lahova Poslanika da u strahu luta iprognan se potuca po planinarna oko l '1ekke?'

lman u srcima ovih mladih l judi bio je nabujao i dostigao vrhunac ito je

znaii lo da je doilo vri jeme da se konaino isPunl nj lhov zanos i da seskine bojkot, J'rametnut s ci jem da 8ui i sPutava Pozivanje u AllahovuvJeru.

r Mus ab b. 'Umeir b. ts lam od.dlao je u bosatöi kua kao jubmac bio iajrumr:enijc dilct. u

ku i . C je r ga l€ I ' l ckka znaa Po naFkup l jo j od i€a mi .s ima. Kadr ie p . ih lo sam ldobn

razma:cn i : i vo t zami len lo j c sk romnol tu I mu:evno lau Bo jc od o .h ko l su Eno Prm15am ko j r€ sa os ta m mlhad i l fma, p r i kom PNe hdt re . se io ! Abes in i ju . Ks i je ie e

mun imrn ma z l '1ekke ua in o d rugu h ld i ru u Mcd inu Utesn k l c B tke na Bedru Na Uhudu ie

noso zastavu pro kao 3ehid. U vjcrodostoinoi Predaji stoji da ie r'4usab za sebe ostrlo snmojednL ha l lnü . Kada b lmu n löm Pokr l l Savu o tk r ib inoge, a kadä b mu Pokr l ino te o tk r ib S lavuVd jcvs i to ,A lL t rhovPosan l ( .saa lah !ac jh ivereem. le rekao: Pokr j te mu no8c ne iLm d .ug lm.

v d j e t i : , ( 1 1 ^ t . ) : - r ! t r ' t ? + \ i , , r L 4 - * ' ( r r v 1 - ' \ l r i i a ) ü r J +

F F : . . r - L r i , , J - + j + , i . ( r t L i : ) . * i , ' ! q ) i

v2PrlPorelka

aezalrj,

JetAIAIVAvitDl

( ! 1 i r - ) : f 5 - r " ; - F

( \.! L, ) J,_! d r! rj, ;

ni!Pc

' 1

116

EL-WELA' WE-L-BERA, FI-L ISLAI,I

Jmejra,rt l S l a T n u ,

oljan, nakk!. Onlrt Poznatl ine pltal iru Luta i

ac sto je; i d a s eAllahovu

KAKO JE DAVANA ZAKLEryA?

Uzimaiuai r i ied, Allahov Poslanik, sal lal lahu alejhi ve sellem' je' Prvo'nrouii t ne[ol iko odlomaka iz Kur'ana, a zatim' govoreti o lslamu'

oodstakao prisutne da se odazovu Allahu i Prihvate NjeSovu vjeru Zatim je

;ekao: "Prihvatam vaiu zakletvu na vjernost Pod uvjetom da me 'lvate

kao Sto auvate svoje Zene idjecu." Zatim je El-Bera'b l"1a'rur Llstao' -!zeopa za ruku i relao: "Talo mi Onog (oj i Le je Poslao kao vlerovjesnika 'uv€t

iemo te kao 3to iuva_'ro zene.2 ZaIo, o Allahov Poslarl'e Pri-li na'u

za[leNL na viernost l f .bai i a) TaVo nam Allana, mi smo iskusnl raL ci '

l iudr od orr,zla' , qen"."<' le na generaclju. Na lo Je Lbu-l-Hejsem b er'

ieina_t rekao: "Ail"rov Poslarice, mi sTo sa rekim lJLdima, misleci 'ra

JeJrele, - savezu. Sta - lsl i l . ako br raj savez rasl lnul l . a nakon Loga tebl

Allah dao oobiedu, da l i bi se vratio svojirna inas naPustio?" Na to se

AlLahov Po;lanik, sal lal lahu alejhi ve sellem, nasmijao i rekao: "Moja knr' je i

vaia Rrv, a moja srgurnost je i /a3a siSurnost. la sam väs lvl ste moji S l im

vral- ieLe, ralovaiu i j". a s kim ste u mirol jubivim odnoslma' Dlcu l la

lon Hiiar ka;e dä Je Lime ntio reai: lYoja srgu-rnost je i vaia sigurnosr' a

n"oja nepovrjedlj ivosL je I vasa nePovrjedlj i !osr." "

Zatirn ie ustao Es'ad b. ZurareT i rekao: "Polahko, o vi f4edineli je! l '1i

r isro prevali l i ovoliki pLt a da prelnod.lo nismo znall da ie on Allal_ov

Poslan' i< ida je njeSov dänasrj i izldzal izazov svim Arapima iPri jernja

' R " d r o e - 8 " " - o V " ' a - , _ F d - e o / r - c - E ' - l O r j " b o o l o s e Ä k o t \ " n o t P d a 1 L _ '

P1 o f, o -rJo o-eal "o Pnr 'oj j" oooa/o re! r- \'o8" Tetra j"dal od d\anr" rorce

VidFt i : . ( !1 \ / rc ) : r - r r ' i q !1 jaLr l ! ! . ( lY j r a ) : l t r l r * ! j ' ( r1 ! / \ a ) : i t )L

' tour - - le ' "m b . e ts le la l w" I o ArL c l_ thd ._ t o 'o re "d" 'od d 'ä r ' " \ rd i ( od"b t '

A ' d l o . D o s a \ , \ d a a ' J ä i c 1 \ e { l e _ t d e P o b ' " t - o d o ' T ' 1 b r ' '

" , . . " ' , r , . . . O" r . , ' , . s ;n A a \d . P ;s l r lRa 'a rü " \J " " i r r \e s ' l 'T 01 .P re r "o Poz r "

rno . " :6 .J - - . - i J4 3 . nan ASui t l c a rc€r i oq \ i t r ' i "d s -Ö

tu dänd- "Po;odL n lv j " 'o e r r 'd r ' l J rmnedd L l -o j " - Med r d ad" e rc Sod * Do F 07_

^ . n .e . tua" , t O. - o e lH"näod ' e ra ieA ' rL ' sa jm ado o l ;1

V ü e t ' . ! . , - . : : i \ ' J ' a J ;1 r'^/" a r srrl rr"!

rv ld ie r i : e ' t C l c . ;ü r1 . r ,1 ]v1 / r . ) :

I ' r f r : rJ ' ( ^ ' ^ : l \ c ) :15 j? i ; ' -

,V id je r r J , j - t , a . , r -J rL r lL3( !v ! / ra ) :

L i ;e r / rJ ' ( ^ . ^ i / ta ) fbJ i ; , - - l

Rea.oE. "aD.ZJ- r . 'bLLaäne! - ' l l ßar j e Hd-ed ' l eF \ "d ia r " ' \L ' 'o1 l oba dra lL - r

, , i " t ' . " ' " ' * A "o i t )?odr r P Pd{a ' lä rvo8d prer ' ä ILVäL dr 'a od i dc j " u r 'Ö Y

m ere( Do 'l a/r' l Bead "re 01-e Do Par arro 'o'i'" Ld'o Po\ F H d) c P^- mej t iome '

A ' l ä n o , P o i " r , , r l d l i d i ! a l 1 ! | ! e 5 e ' P - \ a - . d o d 2 e r r ' " l b r D ; c ' i r r J ^ B o 8 a l r ß t o r r _ a r r s e

' " " i , i ä "ä . .1 ,1 " "L Ä ,n . "eo , . " " ' i , op " "e i ' r ' " rBe ' ru v id ' : " ' - : - )

, ! t i j : -

t'7'l

LIUBAV PREI'1A DOBRU I'1RZN]A PREMA ZLU U LSLAT.U

Zjvotima vaiih prvaka, ma koliko va<e sablje bile brirke Ako mislite da ste

u stanju sve to izdrzati, dajte mu liodiste, AlLah 'e vas za to nagraditi' a

ako se boli te za sebe, onda rnLl dajte do znanja da ste kukavice,. jer.on kod

Allaha imä opravdanje." Na to su rekl i : "PrLlZi mu od nas rukul Tako nam

Allaha, netemo oduirati i povuii isPruzenu ruku za zakletv! na vjernostl"

Zatlrn su jedan Po jedan poiel i pri lazit i i davati mu zakletvu'

"Vjera u Allaha, l jubav, bratimljenje i Pomaganje rnedu vjernicima u

N1ägovo ime; sve;e to proTimalo srca iduse' u rnra'noj noti nadomak

t'telike, ogrezte u grijeslma, gdje su se Allahovi priiatelji zaklinjali da 'e

.urarr \ .e-go,a PoJanlla .10 sLo t- 'aju s'oi obraT I doI su i lvi s'oj i '1

l | \ o t ima b r l l l d l mu se n " de - n l ( l a ' -7 ro -

l .aozea l i zamisl i t i bol l l Primjer iskrene odanosti? 14oze l i bit i bol jeg skr'rPa od

onosa na kome se davala zakletva da te se blt i odano Allahovoj vjeri I

Nieiovom Poslaniku? Pogledaj na Poslanikov' sal lal lahir alejhi ve sellem'

oägäuo., "lYo;" krw je i vala kft. a moja sigLrrnost je i vasa siSurnost la

saÄ vai ivi ste moli. S kim vi ralujete, ratova'u i ja, a s kjm ste u

mlrol jubivim odnosima, biau I ja '

Pogledaj ita je bila istinska veza koja je Povezivala srca vjernika! Njihova

tri posiala je zajedniika: "S kim vi raluiete' ratova'u i ja, a s kim ste, u

mlrol lubivim odnosima, bl iu i ja." Na taj naain' Pokidane su Predislamskek*n; u"ze koje su dikt irale Pravi la pomaganja i odanosti One.su sada

ustupile mjest; odanosti lslamu, i l j i se sl jedbenici drze novog bratstva;

bratstva u Ällahovo; vleri, a odriau nevierstva i njegovih nosilaca lYoie l l za

Dredislamske paganske odnose bi l i l jeP<e zamjene od one za koju je

Ällahov Poslanik, saLlal lahu alejhi ve sellem, rekaoi "Vjernici slr rned!sobno

avrsto povezanl kao dijelovj zgrade -

Sada, kada smo se uPoznali kroz kakav je period u Mekkl Proiao Allahov

Poslanik injeSovi ashabi j kako ih je Allah Pomagao it lrvao u ProvodenjuN,eeo.a viÄräzalona 'rr TemlJr. -oze'no pre' l na _PozlaJar.e dr-ge

. , . , " . ' . o _ "gou , . ' ' o ' " p rovede ogu l ' l ed in r gd je 5 - r - e rsa r i j - ' s tav r l e s ' e

na raspolaganle, iako su isami bi l i ! oskudici '

i J j r - - J J i ! ) ( r ' , f i i r i ) j . J ( r l i r r i " r i r . ) - _ i - '

l r l i - ' ) : . 1 / i = ! : - + r !

( r , i . - , \ r i r i ! a ) - L r - r . - , ! r ' t t ( t r - . a i ! r 1 ' a ) r r c ' l a _ -; r - j ] ! ] 'E

1 7 8

, aiodamir!"

u

teJrm

odrL I

. J ae u

wa;l i za

bno

' !ge

SESTO POGLAVUE

Ljubav prema dobru i mrinja prema zluu medinskom Periodu

Stldi:.i pogla',,lja.

- Ki dtdk hi.ttot ijslii pregled

- Kt.tt.tk osjl,t t na brutinljetje iznedu nruhad:ift! i etLtarid

- Citne su se u ttedinlskan Periadu olliko\uli Uuhll prena dobru i

nuinja prenta zlu I

- Lukat'osr sljedbenika Ktlige prcna nnsliü1anint1i uPazarctje 'ta

ptijateÜe\)anjQ sa tlli t/t

- Licenj?üe i licenieri

" Odricunje nn!\litttatkr ad st'ih vt'sta nepriialelja u neditt'tkont periolu

- Odticd je od riiebo:aca

- Otlricanje otl sljedbenikt Kttjige (Jevreia i kritana)

- Odricdnje otl lice iet d

- Prckidaüe Pt ialeljsh'a s rcdadrtla ukolika se suprotstavlidiu A[ldhll

i Njegoront Poslaniku

LIUBAV PREI.IA DOBRUI MRZNIA PREI4A ZLU U ISLÄI'U

o o Ksam

KRI

Sesto Poglavlje

LJUBAV PREMA DOBRU I MRZNJA PREMAZLU U MEDINSKOM PERIODU Nak

Poj€osla'Ati

si lo!

11""'i;:i**l:,:i::iä""'[ ji*"Ti"tä:""l'.:::i":iii::::l \ot ; . ; i t iz Yel le u l" ledirL To le Di la Prekrernrcä L delr ; t i lnon

rä7luai; .n, , rs l i re od läzr iAr lahovih Pr; ;d!el i " od D-r jdtal ld sej lanr '

Hidzra re bt la lajava da ce Ulv!e1' ubrzo l 'Punit ' S\oje obe'anje d"to

" i" , " 'u j" , t . , " ' " i "oto

ooec. lr ,e oalo vjerniclna 5ve oo Sud'Jeg dd 1a:

At I ah ob e t at' a 11 a ö e o' ! !* d"':'-i..f :l ;:!!:,'l: f::' ;,:i": ;:,lLii,i

i::::':,;::,ä;",':'::;i'il"',ii,li,i !"'Jll"oi-,ä'i""4"L',1,J,i ,1,-;;

:riiir^',ir;:f u',,y:::':ri*,'i!:.*,'v:f ,,,,;greinici. (E -Nw, 55 )

?"1äi:it:il"l:,l lllil:ilf :fJ1",.äJ:i"""ili,"äii;lli i j i#.1ä"'€ &t irrt t6t'i*;.li :'' ;a -a"'il''t. ;' ;;) J'

"ii t\'\ ;; tt

tr''.<'-'r<i -ä':: nlj't t7:','{:,ii:,:":'i,i:;i.';:#llffi ,#j::i:,'!::ii,':i*il:,| :.{t,;,',::,ffi ,, : E':;:, ;:; I'o

nt (r s a o t P t u

KadPosPorI vjt

ojai"Di

Naod?'.rbiiubi

14eve(natBell"gl'1!

en!vjestoenl

Plelzll

Pnnje

:

180

rrlr)L J=t ( !r / r: ) : )n 'rl Pi

nika

iato

Ovo Allahovo obeianje, o Pruzanju Pomo'i muslinTanima' ostaje trajno' sve

iok se oni budu prijrZaväli preduslova za njeSovo isPunjenje - robovanje

samo Allahu koji nema sudruga

KRATAK HISTORlISKI PRECLED

Na,or ;Lo t 'Arlan dozvolio da ucr're Hdzr_ -_\l ima-ri 5u Ü gruprma.r

;;; ; ; ;"; : .1 napusri l i l '4eklu r l-enu| pre..a l ' ' ledrni Nä (raju re u 1"1"1k;

ät1"" t. . . n r"1"" p"slanrl. s.a v s. ' ; . Po rieSo'om nareder;L Lbu Belr, i'A. ' b. Ebi la|o, kao r reko|ko Pojedin"(ä koje su idoroPollonlc' ladrzall

si lom.

Kada su mekkanski idoloPoklonici vidjel i da su se sl jedbenici Al lahova

porÄnit",, .^.u.,. , .0."mi1i i naPusti l i l4ekku' sa sobom Poveli Zene i djec! I

""" i . f ;"". -er '" ' inerak. zra;ui ' aa1er"1ed'ra jala arje'rr ctanovnici h'abri

lr ,eirr bo.br : or uziu. poboi.r| s- se d r re rzade I Al lahov Po>ldrrL' s a v s r

;; ' ; ; ;" o. io. i . , ; i . ' ,o. t i , .-o .o8"o oooir i no\e Pristal ice I ioi vi le

"",n' *" -- lr"a

7"t i .- s" ,u' do1i;eg se mi' l1enia drzalo .o(uPil i tr

' 'bu.., n-NeaJ"', k". o bl se oogovor' l i o(o Ioga <rä PoduzeLl i dal le clnlr l

Na ovom sastanku su se jednoglasno dogovori l i ; da 1z svakoga plemena

oodoe.u Do iednoq -rJol.a i da l ' luhammeda s a r ' 's zajedlo naPacru I

ubir. n,egour-, I rv;odijere nd 'vJ plemera I lako odgovornott za r jeSovo

ubistvo podljele na sve.

MedLLr-n, Al la']ova lasLiLd I Po-oc Svon'e Vje'o' jesniku' I a Ls . bi ld je

ve(3 oo . ir ' ]o\og l- lalslva DTibr: ' , " s ' do! 'o je Alhhovom rosla'1LKu I

naredo ru da Ju noa 'o zano-l u svolo, Postel i i rego da on sd EDU

BeLrom. v,errl_ nJ oruqom. raPLsl: rYediru' ' dä - jesto l jega u Posl 'r lu

,epre Atia b. tbl Talib lako ie i blo r_rel<evl ' l su-Ll iutro' umJe(to

f4ihr._t 'äd.t, a.t. . 1a svo,e 7äPrePaste' je 7lte! lr 'Al iJU b Lbl lal lDd'

Kada ie Allahov Poslanik, s a.v s, st igao u l" ledinu bio je toPlo do'ekan od

ensari la ' . vec ra'1i ie prinlSIh. munäd1lrä H'ozra ,e b' la orel 'et1l(a z"

viern.ie muh.rd:rre Ensari ie Loje su In Pr'huat're s nj ima su Poo'Jel l le sve

lio su rn'a'e: ;-el ' l stan. Pä c"' i 2enel HidTrr le b: 'a Pre\retnl 'a I za

ensarire. ier le ora zbrlqald 7'vaou i -r7riu lole su ! lad3le lzmeou

ole_nena Ers'; Hazredz, s iedne i raTotlr i le lukavstvo Jevrela Koll sLl

izmeilu ova dva plemena sijali razdor, s druge strane'

D^o 5ro je Alt"rov post"rr^ urad'o L l '4edrni b lo i", P.dit-1". dziTi l :- 11

nie ce se od Loda s\aLodn^vno uP- ' ivär i ooTiv - ' - l _r J d ^r rdLr Jc

vi,r\ . Al lan je rel i l ! O!a d7ämrja b ce Prva odSoi"o-P'osvjetna ustanova u

EL,WELA'WE,L BERA' FI'L ISLAIY

( , \ - . . 1 r a ) , r n r ) i ( \ r \ \ 1 1 r r . ) : i b r ! ! - + : ; - 1

Ijela

o!tu

iZre,oa:

'(t

e n i , '

e bi l i

1 8 1

UUBAV PREI'IA DOBRU I'IRZNJA PREI'A ZLU U ]SLAI,IU

lslamu. U njoj ae Allahov Poslanik, s.a.v.s., vjernicima prenosit inovoobjavl jene odlomke Kur'ana i poduaavat lh vjeri. Ova d:amija bit tesjedil te vrhovne kornande i iz nje te se kretati u borbu na Allahovom putu.

Nakon toga, Allahov Poslanik, s.a.v.s., u kuai Enesa b. l '4al ika, izvrl io jebratimljenje devedesetak vjernika od kojih su polovlna bi l i ensari je, apolovina muhadzir i . Bratstvo je blJo tako ivrsto da su se pobratimi posli jesmrti nasljedivall i da su jmali prednost irad rodacima, aak i u naslljedu, svedo Birke na Bedru, I adä j. UTvr:e1r ob.a/io:

it oe< n ;;.;ri';|; ,w'.',,tt jri,

Srodnici, po Allahovoj Knjizi, prcöi su jedni lrügina ol ostdlillVefiikd i uhd.laita. (El-Ahzah, 6.)

ainre je nasljedivanje vraaeno na krvnLr vezu. Bratstvo u vjeri bilo jesvojevrsna i najvaznija veza u odnosima jednih sa drugima. Svaki vjernik,kako kaze prof. MLrhammed Kutb, bez obzira da l i je bio muhadzir i l lensarija, osjeaao je novu vezu koja ga je, u me Allaha, povezivala sa svojimbratom muslimanom. Svaki od nj lh svoga brata je vol io kao ito vol i sanrsebe, iako izmedu njih nije postojala ni p emenska ni kryna veza. Cak i krvnaveza u predislamskorn periodu nije morala znaiiti toliku bliskost i tollkoljubavi kao ito je ovdje znaaila veza bratswa i pripadnosti istoj vjeri. Kakva je,dakle, bila razlika izmedu istomisljenika u d:ahililjetu i lslamu? Za<to suist inska l jubav i iskrenost moguaisamo medu istomi<ljenic ma u vjeri?

Odgovor je jasan. Ne radi se ni o kakvoj tajni nit i aarol i j i , nego o lslamugdje se istomii l jenici vole u ime Allaha, jer je l jubav prema Allahu i NjegovuPoslaniku kod svakog od nj ih jaöa od l jubavi prema sebl samom, a onaj koje takav na ralun svoga brata ne moze traziti svoj sopstveni interes, kakavje bio sludaj pri je lslama. Naprotiv, l .r lslarnu, na prvom mjestu, dolazi l jubavu ime Allaha.2

KE

;

Nis

P

Tz

ti

Tbn

182

( 1 r / r - ) ) u r l

( 1 \ ! / t a ) + ) - J ' l e ; a#

nost l l)lt (e

)utu.

le ' arosl i je

stalilt

i lo je)rnlk,Zir i l lvoj mi samKryNA:ot iKoiva je,;0 5u

amurSovuaj ko(akavjubav

EL-WELA'WE L.BERA. FI L ISTAM

KRATAK OSVRT NA BRAT I"IUENIE IZI"IEDU I|UHADZIRA IENSARUA

Brallmljenje izmed! muhadZira i ensari ja samo Po sebi zasluiuje da seproual i analizlra. Ovo t im Pri je, <to je rezult iralo dalekoseznim rezLrl lal lmau i ivolu muslimana, kako na razini zajednice Umme, tako i na razinlpojedinca.

Na razini zajednice, bratimLjenje je bl lo cenlranl faklor u izgradnjl

isamskog dru<tva Lr naji irem smislu r i jeai (umn-re islamij je)i druaiva koje je

pro:ima a vjera u Allaha, za koju se Zivjelo i umiralo

Tu snagu ok!pl janja nl je imala ni jedna druga veza; nl veza krvj ' ni

zajedniikog por'r jekla, ni ognji5ta, ni s[aleza, ni boje koZe, ni vrste jez]ka..-

Sve je to bi lo niatavno pred snagom osjeaaja Pripadnosti istoj vieri . A da je

tako, prl je svega, treba zahvali ! i Al lahovoj milosti i dobroti koj i ka:e:

; - : . ' . : ' : l . - ' - * ; , - , . , : - . l * - J ^ ; - .

; - * - g . : - ; , a " " ' , ; , - , - * s . . ' ; L " - : i t " - ' -

t - . .- - , 1L - - . ' . . r ! . . - . ; r . j . : ( . . , - - . j " 5 - ; - ' <J -

:.. i:'rr ' j"": ,ik 6,-< rj;1r . ryil.r'ijr :: .u';,l |<Nt li t''1":1

1r . .;,li L,; il euiiJ LL::;lr i'C ri rx

,Sri r. .rrr-!lo Allahot'a uieta dt:ite i llikako se ne ra:jedini4t.l I

sjelile se Allak)re nilosti prenn vanu kudu ste bili iedti Prentadrugima neprijatelji, ptt je On sloiio s,-.d r.rrr.r I ri ste postali'

ntilaiAt Njegovottt, ltiidlelii; i bili ste tta irici t\tttene ia te, pa r/rrje On je spasio. Tako van Allah objdittjava Saie .lolnEe ld bisle

tn praro ?ltlu istrtiali. I eka nettu vana bude onih koii öe nu

dobra po:it,ati i truiiti cla se iil1i dobrc, a ad zla od\N atali, ani le

ila:ele postici. I e budite kaa oni koji su se rd.iedinili i lt 1i3ljetlipodvoiiii kad su iDt tet ja"ttli dakazi Lloili - üih öeka pdtllja |elika "

(Alu 'hnrun, 103.-105.)

Tako su vjernici, jedni drugima, Postal i ist inski Pri jatel j i . Svaki od nj ih svogabrata voli kao ito voli sam sebe, pomaZe m!, za niega se zalaze i brine' viSenego za svoje najbl i :e, vi ie nego za svoj imetak i ukuaane:

;"''i':A|jernici i vjernice stt priIteÜi jedtti Lllltgina (Et Terrhe,71.)

1 8 3

LIUBAV PREI.IA DoBRU I'lRZNJA PREI.A ZLU U ISLAI,IU

Ovim je zajednica vjernika postala povezana lavrsta kao jedno t i jelo:"Vjernici sLr medusobno avrs[o povezani kao di jelovi zgrade zatim je,Allahov Poslanik s.a.v.s., (pokazujuai to prlsutnima) lsprepleo svojeprste.

Od Nu'man b. Beilra se prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao:"Vjernici su u medusobnoj samilosl i , l jubavi i suosjeaanju poput jednogtj jela, kod koga, kad oslabi. jedan organ, oslabe idrugl pa ci jelo t i jelo^h rmp hp ( : n . i

Uzviieni Al lah, zbog nj ihovog drzanja, hvall imuhadZire iensari je. Zamuhadzire On kaze:

, - . : . - ; , * J . " u . , ' r ; ' ' - . - i , - j . : - '

: . " , " 4 "J ,IL-j-L ^j j.[r !1 {.)+ . 4].1 J 1 :,: !

I siromainin muhadiirina koji su iz svog rodtog ktaju pto4erut1i iittoyi e syoje liieii, koii iele tla Atlahovtt rtilast i mklonasl sleknu, iAllaha i Poslanika Njegot'a pontognu, - to su, daista, ptuDi rier ici.(El-Hair,8.)

Uzvi<eni zatim hvale(i ensari je vel i :

, . . - - J : . : - . j , - . : - - * . " i J : ; t - . ^ . . - : - - " .

- - i r r < i : ! / . . J ( > r _ + j D - , r

,_-+.-I otlihld koji su lledinu za litljenje izabrali i dontont prat,e vjere joipriie njih je uiitlili; otli t'ole one koji in se doseljavaju i u grudimast,tiiüj niktk|fu tegobu, .dta ito itn se daje, ne asjetaju, i tiie voletlji\ta tlcga sebi, nlada intje i saDlitn.l pooebuo. A a i koji se ui;urajlako lasti, ani ie sigu)na uspjeli. Gl-Ilair,9.)

StaviSe, u opisu vrl ina ensari ja, Alahov Poslanik, s.a.v.s., ide idal je. Poredto8a Sto su, kad je bi lo najte:e, Alahovom Poslaniku i njegovim ashabima,prlzi l i utoaii te, oni su im iz l jubavi prema Allahu pruzi l i svaku pomoa sveito su imali da vri jedi stavi l i na raspolaganje. Zato je l jubav premaensari jama postala sastavnl dio vjerovanja koje musliman ispovijeda prema

5Vl ic

nJ

vjni

N\zvlz1

t(

P

dtt

dnP

C0

tsss

r

18,1

( r : . \ 1 - , r 1 1 1 1 r a ) : - L - *

( r^r,, ) 4-i -Y

j , , , ! , . ' ( . , r \ - , l r r i \ . i ) . P r ! a +irü j.lr] J . -:r 'tr

10:ogelo

1 1 I't, i

l o :

cje

aju

red

svetTnatma

EL-WELA'WE.L BERA' FI'L ISLAI'1

svome Gospodar!, a mr:nja i odvratnost Prema njima obil jezje

l icemjerstua, buduei da stoj i da je Allahov Poslanik u vjerodostojnom hadisu

rekao: "Znak prave vjere je l jubav Prema ensari jama, a znak l icemjers[va ienj lhova mrinja."

A!ahov Poslanik, s.a.v.s., je takoder rekao: "Ensari je moze voljet i samo

vjernik, a mrziLi samo.l icemjer. Onoga ko nj ih vol i , vol i Al lah' a onoga ko

njih mrzj, mrzi Al lah." '

Na ovakvom bratstvu Postavljeni su temelji "islamskog dru<tva"; drustva

iznad koga se vihori zastava "11 ! l Ll l i Nema boga osim Allaha, u kome

v ada All ihov vjerozakon i l jubav, u kome se nareduje dobro, a odvra(a od

za, drustva ! kome je umjesto redovniStva ProPisan dl ihad, dru'tva u

kome je pozivanje u vjerovanje u Allaha sastavni dio iivota, dru<wa u komeje moöan rol iko slab ia mu se bez Pitanja moze uzeti dio imetka' a siromah

to iko moaan da sam uzima svoje Pravo, druitva u kome odanost i ljubav

pripadaju Allahu, Njegovu Poslaniku i vjernicima, a mrznia i PrezirALlahovlm nepri jatel j ima, makar se radilo i o najbl izem rodaku U ovakvom

druitv! vjernici su na<li slast vjerovanja i spoznali Pogubnost nevjerstva do

te mjere da bi im bi lo lakie da ih neko baci u vatru, neSo da se Ponovnovrate u nevjerstvo, iz koga ih je Allah vei iednom sPasio. Al lahov Poslanik,

s.a.v.s., je jednom Pri l ikom rekao, a to se medu nj ima dokazaLo' da: "Niko

ne moZi osjeti t i slast vjerovanja ( imana) dok ne bude volio u jme Allaha,

dok mu ne bude draze da bude baaen u vatru' nego da se Ponovo vrarl u-e.jerslvo, 1a\or iro 8r Je AlJl^ 17 rje83 sPaslo I dot rL Allah i NJcSovDosla_r\ ne DUou dral i od s\ 'Loga drugog '

Ovim bratimljenjem u vjeri doi lo se do "socijalne solidarnosti" u kojoj su

do izraZaja doll i primjeri, kakvi do tada nikada nisu zabil jeieni.

U takve primjere spada i onaj koj i bi l je: i Buharl ja, da je Allahov Poslanik,

s.a.v.s., kad su stigl i u Medlnu, Pobratlmio 'Abdurrahmana b 'Avfa sa

Sa'dom b. er-Rebi 'om kojom Pri l ikom ie Sa'd rekao'Abdurrahmanu: " la

sam najbogatiji ensarija. Dajem ti PoJovinu svoga imetka lmarn dvije Zene

Vidi koja t l se vi3e svida, Pa mi reci. Ja au je Pusuti, Pa je t i ' kad joj istekne

rok tekanla ('iddet), tn.mi za sebe." Na to mu je 'Abdurrahman

( ! . - r . / \ a ) r r - a + i , J ü ) L e l r ( \ t a r t i \ a )

: : ' _' g i d l l I t i i ( \ r ' ^ o i \ a )

( 1 ' - ' . " 1 \ a ) , . L c + r , q ' ! ! ; r ( 1 I \ a i l r i \ ' C )

1 8 s

LJUBAV PREHA DOBRU MRZNIA pREl ' tAZLU u sLAr'1u

odgovorlo: "Allah te blagoslovio u aeljadi i imelku, nego, reci t i meni gdje jepi jacal" Pokaza i su rnu pi jacu Benl Kajnuka' i uputo se prerna njoj. Kad sefaveier vra(ao, vidjel i sLr ga da nosi visak sira i rnasla. Tako je nastavio Isutradan. Nakon nekoliko dana sreo je Allahova Poslan ka i isprl iao mLt dase ozenio. Na pitanje kol iko je Ueni dao mehra, odgovorjo je: "Pet dirhenraLr zlat!." "Koliko se aovjek rnoze divlt i Sa'dovoj Sirokogrudfosti isto setol iko mora divt i i 'Abd!rrahmanovoj snalazl j ivosti , koj i se sa Jevrej imagurao po pl jaci isamo za nekoliko dana uspio zaradit i kol iko mu je bi lopotr€bno d,,a saauva aas! iobraz. Ovo t im pri je sto u prirodu vjere spadajLr ivrse asp rac le,

Ukratko, ovo bratirn jenje bio je praktiaan korak ka sveopaem bratstvu ulslamLr, koje izvire iz kur'anskog teksta prozma srca svih vjernika:l i , nu , t , t , ' a t t t o I ' t . t , , t . ( L l -HLro . /u ra l . I 0 . r . \ d r ge s t ra r . , o r l ä Je !osvojevrsna uspjesna obuka musllmana u jednom neponovlj ivom tokuvTemena,

To je bi la praktiana <kola sol idarnosti, koja u iz8radnji slamskog druitvaima dubok smisao, gdje moan poma:u nemofne, s jedne strane na osnov!bratstva i l jubavi u ime A laha, a s druge strane na osnovu troienja irnetka usvrhe koje je odredio Allah. '

Historja cl jelog l jLrdskog roda, gotovo da, ne pozna prlmjer sol idarnos!kao sto je bio onaj kada su ensari je prihvati le muhadtjre. To s! uaini l i satol iko bratske jubavi, tol iko dare:l j ivosri, tol iko zadovoljstva i tol ikonatjecanja ko (e koga dobit i da s! moral bacati kocku.*

r E 6

r r ! iL , -L . ( ' ! ^ . - r \ r , /Y - ) : q rJ :+

( \ fq - ) r r_ ! a r r ; ; !

( 1 1 / r - ) . ! * i L : r t r , ) e _ l i +

. ( r : 1 r - ) - : !

d s e

r d aemac s e

Jrmabiloaj! i

r ika:e t otoku

EL,WELA' WE'L BERA' FI'L SLAM

ölt"1E su sE u r,lED|NsKol'l PERIODU oDLlKovALl UUBAV PREI'14DOBRU I I,IRZNIA PREI'1A ZLU ?

Ranlje smo reki i da se Zivot muslimana u mekkanskom Periodu odlikovao

prvo tajnoliu, a onda obznaniivanjem vjere, a nakon toga strpljivo<iu i

slzdri l j ivo<au na nano<ene uvrede izlostavLjanja ina kralu klonjeniem i

izbjegavanjenr idolopoklonika na l i jeP naiin. Al lahova mudrost je htjela da

se muslirnani, u takvlm uvjetima, uie vi€ri i . Ll svjetlu njenih ProPisa, ' iste

srce potpLrno se Pridrzavajuai zaPovijedi Uzvilenog i Njegovog Poslanika,

svjedno da l i se nj ime traZilo da se neito aini i l i zabranjivalo

luledutim, u medlnskom periodu, Zivot je Poprimio sasvim nove tokove;

poievsl od Hidzre, Preko bratimljenja muhadiira iensari ja iborbe na

Allahovom putu, Pa sve do usPostave islamske driave zasnovane na

Serijatu.

Prvo l lo aemo iz ovog perioda analizirat i ie dokumenat sporazuma koji je

Allahov Poslanik, s.a.v.s., dao naPisati !zmedu muhadzira, ensari ja iostal ih'

loi i su na niegr prlstal i . Nd'me. .r j lme je Alldno\ PoJ.nlk. i " \ ' e zrl lJL'o

spärozur isa- Jevrej ima. loj i je Porea oslai '1 odredbr sdd7auao rlego'

pristanak da mogu ostati u svojoj vjeri i da im imeci neae biti ugro:eni Tekst

ouoe rpo.azr. j , ne ravodect 7vor. dono, bn lsh.rk Nleg.r u I o-entar'

lmair Änmeoovc Mr,\redd ravoo rel-Berra <ao ioioS'tf i hi(toric'rr '

l"liiemo se zadrzati na samo nekim taikama ovog dokumenta koje govore

o odanosti 0ra1Ld1dr). Na Poaetku Pomenutog sPorazuma stoj :

"U ime Allaha, Milosnika, f ' l i lostivog! Ovo je Pismo (dokument) Allahova

posanika lvluhammeda, s-a.v.s., koj im se' vjernicima muslimanima. lz

kurej5a iJesriba ionima koji Pristanu uz nj jh is nj ima se budu bori l i , daje

do znanja da su, mimo ostale, jedan narod (ummetun vahldetun) " '

". , . lda vjernik za saveznika neae trazit i druSog mimo svog brata vjernika, i

da ae vje;nici, svi zajedno, ustati Protiv onoga ko Poilni i l i naumi Po'init l :_eor"ui-, qri ieh, r 'asrl ie : i ncreo medu , jernrcl-d. -nalar Laj bio t roder' ' r

nei..og od n]rn. I da zbog nev;erni la v.erni l nece 'or1äli ! ;ernrka. ida r ler ' \

nete-pomagati nevjernika na raaun vjernika, ida svi vjernici Podjednakouzivaj; Al lahovu zalt i tu, ida su vjernici, mimo ostal ih l judi ' jedni drugima

prl jarel j i , ida ae Jevreje, koj i im se Prldruze, Pomagati ' da im nete

nepravdu t init i i Protiv ni ih se okretati ' i da je sig!rnost vjernika zajedni 'ka

rSwa

k a u

105t1i l i sa) l1ko

a#

( \ ! ! j r a ) t b J , ' ! - ' , 1 ; j r

( \ . / r \ E ) q i a i ! ' 1 l

( \ !Y 1 Y- ) :f5 r! ;j--r

1 8 7

L]UBAV PREI'1A DOBRU I,lRZNJA PREI'1A ZLU U ISLAI,IU

stvar, ida u borbi na Allahovom Pulu, vjernici neie, jedni na raiun drugih,zakljui ivati primirje i da ae to ainit i samo onda, ako je to u zajedniikominteresu svih vjernika.""l da ni jednom vjerniku koji je Pristao na ovaj doSovor, i koj i vjeruje u

Allaha i Sudnji dan, nl je dozvoljeno da Pomaze i l i da Pru:a utoaiste

onome ko u vjeru bude lnosio novotari je, ida je na onog ko takvogpomogne i l i mu pru:i utoaiste Allahovo Prokletstvo isrdzba sve do

Sudnjeg dana ida tete se, ukoliko se, Po bi lo kojoj odredbj ovog

dogovora razidele, za presudu obrati t i Al lahu iNjegovu Poslanlku,l '4uhanrmedu, s.a.v.s., i da ie levrej i tro<it i zajedno sa vjernicima' sve dokse budu sa nj ima bori l i ." l

S obzirom da islarnsko drustvo aini avrstim i povezanim, s jedne, ida

prlpadnicima drlgih vjera garantiTa Prava, sve dok Zive pod islamskomvlai(u i polt ivaju njene zakone, s druge strane' ovaj dokLlment je

svojevrsna potvrda PoJtovanja Prava aovjeka.

lmam lbn el-Kajj im, Allah mu se smilovao, analizirajuai sl iku tadasnjemedinske zajednice, ka:e: "Kada

1e Allahov Poslanik s.a.v.s st igao u

l '1edinu, zatekao je tr ivrste nevjernlka:

a) One s koj ima je sklopio sPorazum da ga ne naPadaju, da Prema njemune pokazuju nepri jatel jstvo ida sa njegovim nepri jatel j ima ne sklaPajusavez protiv njega. U zamjenu za to garantirao im je sigurnost njihovihi ir 'oLa | -elal a. ra\o su idJl je osral i "revje.1lcl,

b) One koji su se sa nj im borl l i iPrema njemu se nePri iatel jski odnosil i i

c) One koji sa nj lm nisu ni zakl j l i l l i u8ovor o nenaPadanju nit i se Protivnjega borili, nego su aekali da vide kako ae se zavrliti njegov obraaun

sa nepri jatel j jma. Medu ovima je bi lo onih koj i su Potajno navijal i zanjega i pri :el jkival i njegovu pobjedu, al i ionih koj i su Prizel jkival iobrnuto - da pobijede njegovi nePri jatel j i . Medu nj ima je bi lo I onih koj i

sLr rnu se javno predstavljali kao prijatelji, a u tajnosti su zaPravo Premanjemu gajill neprijateljstvo. To su bili licernjeri. Prerna svakoj od ovihvrsta nevjernika PostuPao ie onako kako mu je naredivao UzviieniCospodar. ' '

1 8 8

( \ . . , \ l ^ r \ a ) , i 5 - q \ ! - ! r

( \ \ \ i r - ) , u . r l ) j

Jzk

1

z3

1L

j (ppPonPFcp

I

i.ll

cI

FFt.)

Ia

irIs

'ug1h,ikom

EL-WELA' WE L.BERA' FI.L- SLAI4

la sam, kroz analiz! ovog perioda, dolao do zakljulka da su 8akarakterizirale tri vazne stvaril

1. Lukavost i podlost sl jedbenika Knjige Prema lslam!, "usl jed. iega je

uslijedila opreznost i zabrana da se sa njima sklaPa Prijateljstvo "

2. Pojava licemjerstva i licemjera i

3. Odricanje muslimana i od jedne i od druSe vrste neviernika I sve

jasnlja k; istal izaci ja nePri jatel jstva izmedu nj ih O ovome 'e' kasnile'

bit ivi ie r i jet i .

1- LUKAVOST SUEDBENIKA KNJIGE PREI'1A I"IUSLII '1ANII '44 I

UPOZORENIE NA PRIIATEUEVAN.]A SA NJI14A

svi istrazivaai jevrejske historije se slazu da su levreji Pakostan narod' da im

ie lukavslvo i izdaia urodena osobina' a suProtstavljanje Allahu i Njegovim

poslanicima nepopravlj iva mora!na mrl ja. Al lahova mudrost je htjela da se

ooslanstvo. nakon niza Poslanika iz reda lsrailovih poton'raka' povjeri

posllednjem poslaniku Muhammedu b 'Abdullahu, AraPu, iz hasimijskog

o!."nnu'p ";".u Kurei3. Jevrejr su svole soletl e. näro(lto Poiaial i od-onog

.-omenta od lada se u l ' lclki proaulo 7ä Allal 'ovd Poslanlla. s a v s U_ su

Doddavali Kureigeviie u njihovoj tvrdoglavosti i naSovarali ih da Allahovom

i'oslaniku, s.a,v.s., postavliaju Provokativna Pitanja, govore'i im: "Pitajte ga

o duli i o stano;icima Peaine (Ashabi-keh0 i sl o öemu se govori u

poglavl ju "Peaina"!

Kada se Allahov Poslanik, s.avs., sa musllTnanima Preselio u f ' ledinu'

ievrej ima se smrknulo Pred odima kao da je za nj ih nastuPio Smak.svi jeta

Nakon Hidire nikada vi<e nisu imali mira ni siSurna zalogaja Bojal i s! se

Lsposlavl janja tslamsle dr/a!e ra Ze-l j i i ra'a1jd njenog ul 'JecaJa ier su

dooro 7_ali da ted;1o l5rim moze s(rt l l l nl lho\ '_ moc, raTotlr l t l nl lnove

!molane lazi, o;loboditi svijei njihova zla i pocijePati njihovo jedinstvo'

prevlast i nasilje. Na ovim osnovama Poieli su sijati ,lukavsto i smutniu

brema lslamu, Poslaniku ivjernicima iPostavl jat i PrePreke Pred one KoJl su

;t iel i Drimit i lslam. U ni ihovom kri lu rodila se izametnula kl ica l icemjerstva

Z;to su i pokulali prevariti Allaha i Njegova Poslanika' s a v s'. i Prekr'itipomenuti sporazuÄ lzdali su muslimane i okrenuli se nevjernicima i

idolopoklonicima kujuai istovremeno sPlelke Prema Allahovom Poslaniku'

ali im Allah nije doPustio da ih i ostvare

Zato vellki dio Kur'ana koji je objavl jen u medlnskom Periodu' naro' i to

nlegou" dr' ,g" poglavl ja, kao tto tr, El-B"k"t", Al i ' lmran' En-Nisa' i El-

UaiA", o "n1i." '

detal lno govore i razotkrivaju nj ihova lukavstva i

sPrerKe.

l le u)aisterkvoge d oovoSrniku,e 0 0 K

i d askomnt je

lao u

njemulapajuihovih

i l l l

Pro!lv)raaun

ljkivaliih koji

Premad ovihzviieni

189

L]UBAV PREI.1A DOtsRU I IYRZNIA PREI.IA ZLU U ]SLAIIU

lYnogobrojnl su kur'anski ajeti koji o ovome govore. l'41 aerno, ovdje,navesti samo neke kako bi faivnim "musliTnanima" koj i se i danianas zanjima povode i nj lhova dosrignLraa veliaaju, skrenull paznju da su to Allahovnepri jatel j l , ubice vjerovjesnika iprolagonjsl i nereda na Zemlj i .

UzviSeni o nj ima veli :

," ,ä ß J",Mnogi sUedbenici Ktiige jetlva bi doöekali da \ns, poito sle pastali\jenici, itate netjerniJie, iz liöne zlobe svoje, idko it je lstitßpaznata, ali, ri aprostite i pteka toga ptedite dak Allah SvajuodlLlat ne donese, - Allah, doistct, sve nnie. (El-Ilekare, 109.)

U pogavlju Al! ' lmran Uzviieni kaze:

;: il.i s'1'-', '::i

t\ i ji rr ;<;: li :5J :F1 ::, '"it" '-',')

Neki sljedbenici Kttjige jetlva bi cloiekali da \as tvt sha puticu och)edu,n*tlutint, on i .;ano sche odvode, a dt i tr .tlule. (A lu 'hnt dn, 69.)

t " i i " ,

' ' :, - . : . + * . - _ - ! - l j _ - - - ! - - L \

: -- *.-

a]Jl al !r.L -Lrl ;! J:-

t:r

F2sli

t

Ntki :liedheniti Kttjigt gor\r't: Paku,ite dd i vi reniete u ouo ib seobjar'ljuie rietor,jesnici\to, i b na pot?tk dunt, a pri kruiu loüa tt)pot ecite ne hi li i oni st'oju tiet u tuPu'tili. " (Aht 'hnran, 72.)

Uzviaeni zalirn kaZe:

;€,Jt t re -'i";-;-il li -f "lj :i,;e s'Lt':i ".)' t,Ji tiit

Oni gowe: "lJ dite Je\\eji, odnosno kr"riani, i bitete na prdyonlpulu!" Ti teci: Ne, nti sna yjere lbrahinove, koji je isprat,no\jerowo, an nie nilioga lllahu ravii snßtraa." (El-ßekare, 135.)

r . ; 1 . : . , . - " - . . - . . . j , - . __ i _ : ! . . r , . . - - ' l - -

Ne vole oni koji ne ujetuju, ni sljedbeuici Knjige t1i mnogoboici, dase vana otl Gosltt.,dura voieg bilo kakwt dobro obiavi. A Allahh|-lotl Svaiü datuje kortc On hote; Allah je nei.nljerno dobar. (El-ßeliare, 105.)

r 90

nas zallahovi

EL wELA'WE-L-BERA' FIL. StAM

: ' " l " 1 - * - - - - ' . ' -- ! i , : 1 . . ) J ( F r J L t r \ r : -

jlr .;< ;1 -q!'r ;n L; i'Si';', )L oi; c'jb,;i :" lu,j,

O ! ir t t t i . i a ptt i ' t ' Dt i l r t ' l i ' t - int , l t tP \nt o \ ' . ' i " : tJI i '1 ' sol ' t ' '

ptufai :pl i rdta ic laiu da t tufu J^raJntt ' I ' tLnia ; ht i t ; ''n j i i " t ih

u ' t , t . a jo" I gorc ouo tn kr ' . t t t I ' i i t t - td pt ' t v; \ 'a"

i : , , t . imo clok t . r . aA ! 'nneri taor ' , l lu lnran I lP )

lz ovih i drugih, po sadrzaju sl i in lh ' ajeta vldi se kol ika je nj ihova Pakosl I

mrinja prema ls lamu i musl imanima Zato vi ie kur 'anskih ajeta !Pozorava

u j " r _ i , . n ' o ' " c l ' r j e n l c u i z " b r a r i u j e , - d d s l u ! ' r L ( r ä S o o r e n e ! j e r 1 ' c i r

poseono. - l ledDe.ic i kr j '8e, Tabr 'r 'L.e im da In- se PoLoravr lL r lz _aju In

;a pr i jatel le i l i se na nj ih oslanjaju. O sveTnu ovome bi t 'e vi ie r i le ' i u

sljeäeiem 'poglavlju,

a ovdje aemo' ako Bog da, navestj samo nekoliko ajeta

kol igovore o vidovima naklonost i i Pr i jatel jstva.

Uzvisenl kaze:

:ij r,f iir r3:! ',i;i

g ; e'":"t' ' 't '"'+\:!L 'a'; i ' i

.- , ' . ,". j , t t Fr '

' - - i 'L' r " - i l ' ' ! : --L

Ni Jetr eii, i1i loicdni nele biti robotn zadot'oljtti s|e dok trc Pih|atiiniiha|u |ieru. Reci; "Allaho|

Pü je ieditti pl.tvi püt!" A aka bi se ti

poteo za" ieljanru njihot'im, ndkon Objave koja ti dolazi, od Allaha te

nika ne hi ntogao zaititili ttiti odbrunili (El-Bekate, 1)0 )

' : - - - ' : ' - - * ' * 'u"

_t r ' ! " :_ ru Ju F \ .6 r ! + r ) ) ,

1: " . 1u,,*ßL' ; ' j ' , it '; 'J',O rjentici, aka se budele poka|at''li ollina koji ne {entjtt, rt Q!iöe-\'Lts

st,tpatna |aiin i bicetu i;gubtjeni' -ranrc.j( Allah zaititnik |ai i Oü je

tnjbolj i panagad (Alu'Inrd, 1'19 -l 50 )

i j.e :,;y) :; 3 l,; -e<t r i tl ..i: n ä. ; t iä ir rii :' jl +iir:' * - ' r . - , - ( j . , 'rr !r!

f++ u,J 4-4r dll ei re r

rr , r t--ii- -uri J) isj

O fiernici. ako se budete pokoratali nekin od anih kojina je data

Kn\ga; oni ce t,as, nakon ito ste ptilncxili pruru \iet'u' Potlo|o rtatiti

u ,rir,inrnikr. A kako noiete elijentici postttli kal vant se kazultt

AllahLri ajeti i kad .i. nedu vana AIIahov Poslanik? A ko ie öw sto uz

Allaha, tajje vei upuöen tta praf i pltt (Alu'ltnran, l0A - 101 )

J

oju

)6:

) ilo se

IJ

35.)

\ ' ; ,J

! Äl lahar. (Et-

1 9 1

LIUBAV PREI4A DOBRU I I'IRZNJA PREI'1A ZLU U ISLAII1U

U povodu objave ova dva zadnja ajeta se kaze da je jedan stari Jevrej Poimenu Sas b. Kajs ogrezao u nevjerstvu jos u predislamskom Periodu, pln

mr:nje i nepri jatel jstva Prema muslimanima, jednom Pri l ikom naisao poredgrupe ashaba iz plemena Evs i Hazred; koji su sjedili irazSovarali. USledaviiih kako pomireni u lslamu u l jubavi iPri jatel jstvu sjede irazSovaraju, nakonsto su priie lslama bili zakleti nePrijatelji, pozavidio im je i Pomisliol"Pomirill su se iokupili Kajletovi Potomci u ovom kraju. Tako mi Boga' akose ovako nastave okupljati i slagati, nama viie ovdje nema miesta."

Zatim je jednom jevrejskom mladiau, koji je bio sa njim' naredio da ode do

njih, sjedne sa njima i Podsjeti ih na "Bu 'As", fedan od dana iz Predislamskog

perioda, poznatom Po bezvjerstvu ineredu) iPjesme koje su tada Pjevali i

recitirali, pa je ovaj to i uainio. Nakon toga ljudi su se Poteli hvaliti i prePirati'

dok se dvojica na kraju nisu Posvadali, a iza njih i ostali, svrstavsi se Ponovo u

dva tabora ipozvavii Protivnike na obraiun oru:jem, na uzviSenju Harra, u

blizini Medine. Podijeljeni Ponovo na Evs i Hazred:' PotPaljujuti Predislamskorivalstvo izmeatu sebe, dva su se tabora uPutili prerna Harri.

Kada je Allahov Poslanik, s.a.v.s., iuo za ovo, sa muhadzirima se uPutio zanjima, gdje im se, zatekavii ih kako se sPremaju za obratun, obratio rijeöima:"Za Boga (miloga) zar ste se Ponovo Prihvatili Paganstva ihoaete da sevratite ;staro navierstvo, dok sam ja jos medu vama i nakon sto vas je Allahuputio u lslam, poöastio vas njime, otrgao vas od paganskih navika, sPasio vas

od nevjerswa i ujedinio vaia srca?!" Svijet je tada shvatio da je to Sejtanskodjelo i lukavstvo nePrijatelja, Pa je iz ruku Pobacao oruije, rasplakao se ijedni druge iz Evsa i Hazred:a Poaeli Srliti i ljubiti Kada su se izmirili i Allah

omeo spletke njihovih nePrijatelja, posluino su se razisli i vratili sa AllahovimPoslanikom, s.a.v.s. Na to je Uzviseni objavio sljedefi ajet:

r./r5 "-rvLrl -\! ) Ji, -N .-J 1..!

O rjernici, ako se budete pokorat'ali nekim od onih kojima je data

Knjq{?. oni , le va\. naAon ito ste prihvart l i pratu ujent ponovo vrattt t

u neujernike. (Alu 'Inrun, 140.)

Diabir b. 'Abdullah kaze: "Nije nam bilo mr:eg tovjeka koji je taj dan

rzaaao od Allahova Poslanika, s.a.v.s. On ie na nas pokazao rukom pa s.]o

se zaustavi l i iAl lah nas izmirio. Kad smo to vidjel i ni je nam bilo draZeg

aovjeka od Allahova Poslanika. Nikada u Zivotu nisam zaPamtio dan sa

gorim poaetkom i ljep;irn svrletkom, nego lto je bio taj dan "

J 1 / i r l L 9 : , i r , ( r r ! , ) : 9 ! r r l J j i r e l i j ' ( r r / l a ) , q p ^ L J . ^ I

. ( r ^ \ / \ c ) , ! t - - = L : r J ' ( \ ' " i { a ) : , r . ! / r

U'

Za

192

rj po

Punoreddavsiakonrisl io:, ako

e o otskogrvali i)trau,)vo u'ra, umsko

'.io zatima:ia seAllaho vasfisko) s e iAllahrovim

EL-wELA' WE-L-BERA' F.L-ISLAI'I

Uzvi<eni, zatim nakon kazivanja o sinovima lsral lovim I Musau' a.s., i sluiajusa kravom, obrafajui i se vjernicima, kaze:

\t ü'..'i j';f l\iG o,;::.!'b7;;G i':'&\;',/ ai );:'aij"; ;; jy'ri; G 116 ri.i rjri rli ",:ir ti s;7v "1:,i"r- ,,'1ik,1 : . r , , - i " r- . : , "- . , : r l - t '5. i . . * ; ; l -s-L " lLcr t- - J-

lvvl S; c't:" |1. c 'i:. 1,

Zdt se t,i addle da te van se Je\r'eji odaz|ati i ranra za ljubatrjenlici postati, .1 eki medu niina s1t Allahote rijeöi .rluiali, pa su ih'poito sl! ih slr|vatili, sries o izvrnuli. Kad sretnu ujentike, oni govore"I/jetuje\to!", a öin se osanejed i s drugina kd,ll: "Zar tete ittt

kdziati o onome ito je Allah sano rana <tbjavio' pa da int lo bltdedoLaz pra'n, \,as prctl Gaspodarem |diitn? Zttr se etcle oPa etiti?" I

Iada smo od tai zaujet uzeli da lo'v jedni drltgina eöete pla|erati i

du jedni tlruge iz zenlje vd:e neöete izgoniti' - r'i priz aite dlje tako i

sie.laci ste - (El-Bekare, 75.-77.)

Zaum, u poglavlju El-lvla'ide, najlazinno na joi strozije uPozorenje:

8 a;V't ; lq tr,'-'t't';.'\! ri i,cÄt '';:r r,;'i Li r,ir 3'.;li rJr;

;,;at i' jt 6::;. J it:,: i1'-t-. ii

Or,ienici, ne uzifiajte ze za! titnike .le|] ej e i kt:ta el Onisusdttti sehi

toittni"i! A njihov ie i atuj nrcdu |'and koii il1 za zaitit ikc prihNdti.:

Allah uistinu nete ltk(r2ati üa pra|i Pül Uudimtl koji sa li sebi üepr du

iine. (El-lvta' ide, 5 l.)

" , . - . i J . ; ' l - . ' , 1 . ; - : - r - i - j - - - . - - . l * t ' -

J rr::r, jr i;lr;1 " r;ulti' U {, ;i :F,;I iii,'J i ;'')'1\'J ; ;,

.u . -- . ,-+ ,, .-*( ,'rl-i i '' . '.; --, i: ,j '*;

. ' ' ' ' ' ' ' ' ' .r - - v ) ü r ; r J d ra

yali zditihtici su sa nAIIah i PoslanikNjegor i üertrici koji poniz o

oliltu obavliaju i zekdt daju. Onaj ko zd zaitilnika uzne Allaha i

Poslanika Njegova i viernike - pa, Allahova sltana le svakakopohije(titi. O ,ernici, e pfijateuuite sa onima koii vaiü \jjeru zapodsmijeh i zabavu uzimdiu, bili lo otti koiima je data Knjiga PrUe'vas,

ili bili mnogobo:ci, - i Allaha se bojte ttko ste tettlici - (El-

Ma ' i de ,55 . -57 . )

r'raliti

rj dana smolraieglan sa

1 9 3

LIUBAV PREI'IA DOBRU I.1RZN]A PREI,IA ZLU U SLAI'IU

Ovi i sl i ini ajet i na!öi l i su muslirnane da budu oprezni na sPletke inepri jatel jstvo koje prema njima i nj lhovoj vjeri kuju sl jedbenici Knjige Ovlajeti sLr im pomogli da prekinu veze l jubavi i naklonosti Prema ovakvlmnepri jatel j ima ida ubudute svu svoju l jubav Poklone AllahLr, NjegovornPoslaniku i svojoj braai, vjernicima.

II - LICEI'4JERIE ILICEII1JERI

ako su vjernici ! mekkanskom periodu prolazi l i kroz najrazl idit i ja iskusenja,muienja izostavl janja, onl su to sve hrabro istoi iki Podnijel i . U l" lekki sutada bi le poznate samo dvije vrste l judi. Jedni su bi l i iskreni i odvaznivjernici, a drugi ogrezl i nevjernlci i idolopoklonici. Llcemjera u l"1ekki, u tomperiodu, ni je bi lo, jer je l icemjerje plod lukavstva i Podmuklosti , a takvl ul, lekki u prvom periodu nisu primal lslam, nego samo jskreni iodvaznivjernrcL,

l. ledutirn, u Medini, gdje je, ubrzo, stasala mlada islamska drZava izavladaliAl lahovi zakoni, I lcemjeri su se rano pojavl i . Ovo je bi lo i za oaekivati, usredini, u kojoj je bi lo kukavica islabiaa koji su se bojal i islamske vlasti , Pasu u javnom Zjvotu pokaziva i da su za lslam, a u sebi i dal je kri i sklonost kanevjerstvu i nevjerniclrna, al i to nisu smje i javno Priznati.

Licemjeri su, dakle, bi l i oni l jud kojl su se javnosti Predstavl jal i kaomL.rsl imani i sl jedbenlci Al lahova Poslanika, s.a.v.s., a u sebi su kri inevjerstvo imr:nju prema ALlahu, Njegovu Poslaniku ivjerniclma. To sunajgor l judl, koj ima Allah pri jet i da ie bi! i na samom dnu DZehennerna:

- . " : - - . - - -r i i > J . l J

J ? _ L : -

Lice ie ie na sanrcnt dnu D:ehentlet d bili i ti in neiei zaiilllikanaöi- (En-Nisa ,115.)

Olvoreni nevjernici s! manje od nj ih opasni ibit te iznad l icemjera uD iehennemu, j e r su i j edn i i d rug i u b i t i nev je rn i c i l j e r i j edn i i d rug i mrzeAllaha i Njegova Poslanlka, s l im ito icernieri na sve ovo dodaju laZ il icemjerstvo, pa s! kao takvi opasnLji Po muslimane od samih nevjernikakoji otvoreno priznaju da su nevjernici. Zato Uzviieni za l lcemjere kaZe:

liliü llL rrOni su pt a|i uepriidtelji, pa ih se priön,ai! (El-Munafkun, 4.)

Ovim kur'anskim ajetom nije se htjeo reti da su svi nePrl jatel j i lslarna imuslimana predslavl jenl u l icemjerima, svakako nj ih inra imimo nj ih, al l sehtjelo posebno podvual opasnost od nj ihova nePri jatel jstva. Ovo zato da

194

I

FFI

rcl1aFtI

L

( e l

Ovivim

EL-WELA. WE.L-BERA. F L.ISLAI.1

njihovu pripadnosr lslamu, drtrZenje i tobo:nja l jubav, muslimane ne bizavaral i i zaboravil i da su lrn oni nePri jatel i i , l tavi ie, :eati i od onih koj is/oje nep.Jrr. l j (no prema rlrma i"v o Pokaluiu."Opasnost od ovakvih uljeza koji su u sebi tajili nevjerstvo, a mr.rslirnanimase, s koj ima s! Zivjel i , predstavl jal i kao vjernici bi la je veta' oPasniia i trajni janego od nevjernika koji svoje nevjerstvo nlsu krili Ovo zato, sto bi rat saoworenim nevjernicima lrajao Po nekoliko sati i l i nekoliko dana, nakoniega je dolazl la pobjeda, dok su l icemjeri, i danju i noau, ostajal i u kufi sa

muslimanlma, nepri jatel ju tajno otkrival i slabosti iaekali Pogodan trenulakda ih lzdaju. Uz sve ovo, Protiv nj lh se ni je moglo orLrzjem borit i ' jer su seprividno pokazival i kao muslimani. lz druzenja sa nj ima Prolzi lazi la je

sramola i ponizenje, a iz naklonosti i l lubavi Prema njima, srdzbaSvemoinog i dzehennemska kazna.

O koga se ae5u nj lhovi psi izabijaju kandZe nj ihova rnial jenja, pocijePaae mu

odjea! vjere iod nje naPravi! i oderke nesre(e i ponizenia vukuti za sobomrepove bi jede israma. Na petama ae uzmlcall nazad. a i init te mu se da ide

napri jed." '

l'ledutirn, ovaj Ummet lz Allahove l'4jlosti nije ostavljen bez znakovaprepoznavanja lzrnedu vjernika i licemjera, jer bi to dovelo do gubljenjaprimjera uzoritoslr u islamskom drLr<wu i lzumiranja vjerne sl ike ist inskogrnusllmana."f '1ed! pripadnicima lslama ima i l judi intere:dZija koj ima je jedjna brigakako se dograbjt l lmetka i sitnod!njaluikih vri jednostl, koj l ako

muslimanima bude naklonjena pobjeda, tvrde da su bi l j uz nj ih, a akodoiive poraz, onda nepri jatel ju govore da su bi l l s nj lma, a protiv

muslimana. Medu nj ima ima ionih koj l taje zle namjere irui i laike ci l jeve,c i j asJ s rco rgoL_ .e1a _ ' zn lom i z . vs l . Lo ' se Iadu ju nes lec mus l l _ana ip ' e l . a a lu s " dä su - l n l t n , a ' : i n -oa lu u J j l I l r i _1 . ^ -o -e1 t imd . '

l'ledLrlim, Allah je dao iskuienje kako bi se kroz njega Pokazalo ko govoriist nu, a ko laze.

UzviSeni kaZe:

!9 l. ;:j, 3 :rrirr';, ä,i'-�') \t\ \i;. .i \;lj :i;Ür i*;'i( \ )l I

(r)i'it<r :.1.-.r; r;r-: i,iir -ilr .;Lii

. j \ r ! . r . ] j t r - - ! ( 1 . ^ 1 J - . ) ; J , ) " ! , ! . 1 1 J l , r r i ' - ! "

( \ i : - , ) r r . ' ! i ! ! ' ! ] i . r < r j l r l l J J , ; L '

:n ja,l i sua:nitomvl Lraini

aoat lt i , uI , Pa

kaokri l i

r a u'nfze

lal i

,i'0"

Lma I

ali se:o da

LJUBAV PREI1A DOBRU IYRZN]A PREI'1A ZLU U ISLAI'IU

Elif-lan-nim. Mis[e [i ljudi da ie biti a.tttl\,lleni na ntiru ako kttiu. "tr'li

ujerujemo!" i da u iskuietlje neie biti dovedetli? A trIi sllto u iskuietiieclolodili i o e prije jih, du bi A ah sigurno uka.da nd one lioji gö,orcistinu i na otrc koii la:ü (El-'Ankehut, L-3.)

" , i i * L r . - : . . - + . J - ; i . ; . * : ' ; . " ; - - . ; ,'j;) \ ;i jÄ it J;tr 1 r . )JJrijr i; ti ,i j ;rr;:

( \ t \ ) _ r ; L 1 L

Ako vi daputlate ftrna, i drugi rana tlopadaju. I u ot,int daninn l'lidajetno pobjedu sad jednima, a sal drugina, cll hi Allall ukd.da nao e koji ljetujü i odabrao neke od vds l;ao ielide - a Allah ne voli

netjenike - i da bi tjernike oiistia, d nevjerllike uttiitio. (Alu 'ltnran.

110.-111 .)

4 i.+' ,: ; '1; ii t: 1; ;y;)t '4.it "'J': u)llah nece |jenlike s licenieritnd izütijeiane ostttt,iti, vec le [aie oddobrih o6,ojiti. (AltL '1nran, 179.)

I doista, dobro izlo rnoral i su se razdvoji t i . Al lah je Svojom bozanskommudro<tu odredio da to bude kroz isku<enje koj im se i iste dlae irazbistrava ist ina. UzviSeni je, zatim, od svolih robova hl io da nj ihovorobovanje bude potpuno, kako Lr lajnosti, tako iLr javnosti, kako Ll dobr!tako i u zlu. lu jednom iu drugom sluaaju robovanje u PotPunosti PripadaUzvi<enorn. Ako toga nema srce nlje onako kakvo treba biti, isto kao itot i jelo ni je normalno, ako ne osjeti toplotu i hladnoiu, glad i :ed, umor iklonulost. Sva ta iskusenja i nedaae su preduvjet da bi se aovjek razvi jeokako treba.r

Priaa o l icemjerima je jako duga. O njoj se nadugo i nai iroko Pisalo, kakoranije tako idanas."

O l icemjerju smo u uvodu vea neito rekl, a ovdje iemo Poku<ati oPisatiosobine l icemjera i lukavstvo koje gaje prema slamu imuslirnanlma:

rvd ie ! ; ( \1 . . ) J r ' - i " t ; - ! ' l : c+ ;q - r i

I Pro fesor 'AbdL l az iz e l Fumcjd nap i raö ie z !ze tno dobr ! ra jPr ivu Pod nas ovom L cemjeru Klf anu . l'1o:da je to .ajbö itr rasprav: koja je ia övu temu, uoPac. faPi3a.a. RtrsPrava scmo:e dobt i na ods jek ! za Pond jPomske s t ld le .a Fakuketu za is lamsko pra lo u Mekk

Vdiet takode.: : -r J'r,i -Ä.a- aJ +Li "rÜr iu-l

1 9 6

' , : . r . . ' "a- , r -+,1

-<i ju-:r j r;i

' u l\ J i

goNate

EL WELA' WE-L-BERA' F -L]SLAT.

1. U najopasnija djela l icemjerja spada to 5lo su se Pri jatel jevali sa

Jevrej;ma ikrsaanima protiv muslimana. ovu nj ihovu Podlost Kur'an

razotkrlva na vlie mjesta, kao ito je Primjer u Poglavlju El-Halr u kome

Uzvi<eni ka:e:

Zdt, e t'idii kako licemjeri govore sNojin PliLteljima, s[jcdbeüicilnI

/ ; i ,r" / .ot i . Ntertt iu AAa bttd,tr proi 'rdni., t t i cento:lgutno s

t.t ' , i t po,i i A,tJ ie bitJc rn Lla vas. urkadt' , niA, 'nc ne,temo puAortr i

a ako butlete napatlnuli, sigurno teno va u ponat ptiteti" - a Allahje st,jedak da si oni, ttoista, [aici: ako bi bili protjerani' oni ne bi s"njinn

poiti; ako hi bili napadnuli, oni in ne bi u pomoö pritekli i oni

bi bez portoci ostdli. (El-Hair, I I -12 )loie ad

Mskomduie injihovoI doDrupripadakao stouTnor Irazv!ao

iop i sa t i

. l : t r t r - ] ' L iJt r!4 3t Dr l-

Zur ne ridiiOtl i isu i

Eesudi I Mukati l navode da je cit irani aiet objavl ien u povodu 'Abdullaha b''Ubejja i 'Abdullaha b Nebtela, dvojice Poznatih l icemjera, od koiih je

jedan sjedio sa Poslanikom, s.a.vs., slusao lta on govori i to PrenosioJevrejrma.

U dr-eor, 5l,anom alelL U7\ i(eni Al lal ' kdTe:

' l - , . - ! r . r : - ' ; + ; i -u- I l> - ! *LL_U- ! rJ .L .3 _ r ,

Neodluötti su kone le se pril'oueti, da li ovima, ili otima- A onoga

koga Allah u zabltrtli ostavi - li trctei nati naiina tla ga na prari Pultquti!. (En-Nisa', 1 4 3.)

( r ' ! 1 \ y 3 ) : e + - : l - ? j J ( i r r . / ) + ! r - . 1 J J n - *

197

LIUBAV PRET,IA DOBRU MRZN]A PREI'IA ZLU U SLAI4U

O licemjerima je objavl jeno jedno ci jelo PoSlavl je koje se Po nj ima i zove"Licemjerl" - E!l ' lunallkun. U njemu Allah oPisuje kako se oni lazno

predstavl jaj! i druglma se Prikazuju drugaaije neSo Sto u sebi iesu, te da se

zalaiu za slabljenje muslimanskih redova:

r()()\: ;i; i:., t,j; ;- it 1,*, '-; ! : l; :t " i; "n;, i

J r i : . . + ! - - ! - ' - ' r '

Oni got,ctre: "Ne üclietiuite iita otti t(L lioji slt ltz Allalturd Paslanikd,

da bi ga napustili!" A blaga nebesa i 7'enlje su Allahot'a, ali Licenlieti

neöe dd sh|ate- (El-MunaJikun, 7.)

' . i " i ' i r - i "j)ur +r lr , -_r+ ü-r, jt L>.l

' i : ' . . ' , . , t ' , : / 1 'J ..'!l LJ ü'L ..\J

Oili go|are: "Ako se r't11:ülto u Meditut, sigutno ie jaii islerati i. nie

slabijeg! " A snaga je u Allaln i u Poslanika Niegova i v t'jertika' al i

liceniei i neie dd zttdjlt. (ELMnafkun, ll )

Buhari ja i f lusLim od Dzabira b 'Abdullaha, neka je Allah sa nj imzadovoljan, u povodu objave ovog ajeta, navode da je rekao: Bil i smo u

borbi, pa je jedan muhad:ir udario nogorn ensari ju' na ato ie ovaj rekao:'TeSko ensari jarnal ' , a drugi odSovorio: 'Tesko muhadzlr ima!" Na to je

Allahov Poslanlk s.a.v.s. rekao: 'Prodite se takv h r i jeai! To je smrdlj ivka'To je öuo 'Abd!l lah b. 'Ubei pa je rekao: 'Jesu' rekl i su to. Tako,'ni Al laha,ako se vratimo u l t '1edinu, sigurno ae jai i st jerati lz nie slabijeg! ' Cuv<i ovo'

Omer je rekao: 'Pusti me da odsiiei€m glavu ovom l icemjeru! ' Alahov

Poslanik je odgovorlo: 'Pusti ga! Ne bih htjo da l judi govore kako

14uhammed ubiia svole drugove " '

l '4uhammed b. lshak od 'Asirn b. 'Amra b. Katade Prenosi da je rekao da je'Abd!l lah b. 'Abdullah b. 'Ubej, kad je öuo ita je rekao njegov otac, doiao

Allahovom Poslanlku, s.a.v.s., irekao: "Allahov Poslaniae' auo sam da

hoae! da ubijei 'Abdullah b. 'Ubeja za ono ito si i lo od njega. Ako to'

doista, nan jerava! Ltölnit i , naredj meni, jaiut i donijet i njegovu glavu Tako

mi Allaha, Hazredz zna da u njemu nerna iovjeka koji je Prerna svojim

roditel j lrna bolj i iposluini j l od mene. Bojirn se da nekom drlgom' mimo

mene, ne naredii da ga Lrbi je, Pa da ne budem mogao gledati kako se'Abdullah b. 'Ubejev ubica Seta medu l iudima, a da ga ne ubijem. A u tom

r V i d l € t i : ( r . r : i \ l t t j ! i ) : - L , - # r , , - l e - ' ( l i Y i 1 ' r i ^ a ) : q - r L - a +

1 9 E

r:.' a t 4)2 j) ' ar NJ

:oveLznoa 5 e

uerl

sluiaju ublo bi vjernika za neviernika i u<ao Ll DZehennern " Al lahov

Posljnik je odgovorjo: "Ne,,,nego aemo prema njemu bil i blagi i jePo

poslupatl sve ooK le sa narna.' lkr ime i drugi navode da je 'AbduLlah b 'Abdullah b. 'Ubej, kada sLr se

l ludi vrati l i u lYedinu, slao na kapliu lYedine' izvukao sablju i pored sebe

propuitao 1jude. Kada je pored njega nal5ao njeSov otac 'AbdulLah b''Ubej, sin n u je rekao: "Nazad!" "Teiko lebi, <ta t i je?" - upitao ga je otac'"Tako ml All jha, dalie neaes rnaai," - odgovorio je' - "dok t i ne dozvoli

Al lahov Poslanlk." - a on le i<ao zadnji ' Kada je naliao Allahov Poslanik'

s.a.v.s., 'Abdullah b. 'Ubej mu se PoZallo na svoga sina, Pa je sin rekao:"Tako mi Allaha, Allahov Poslaniae, u nju neöe uai dok mLr t l ne dozvolis",pa mu je Allahov Posanik, sa.v.s., dozvolio, rekavli : "Sada t i je Allahov

Poslanik, s.a.v.s., dozvoLio, pa ga pusti." '

Dolsla je vel i ianstven prizor vidjeti kako sln moll Al lahova Poslanika: "Ako

to, doii ta, namjeravai l i lnit i , naredi meni' ja au t i donijet l njegovu glavu!"

Na ovakvo nelto sina ni je moglo navesti nlsta drugo do jaka vjera, dlboka

ljLrbav prema Poslaniku iodricanie od rodenog oca (nevjernika)'

2. U najru:ni je osobine l lcemjera sPada I to 3lo su odbijal i da se PovinujuAllahovom zakonu, a prlhvatal i sud Sejtana, u Zeli i da ostvare svoje

:el je iciLjeve.

Uzviseni kaze:

. . . , - . - : , . ' - - * , , _ "

r . ' '

r; JLL liii ri ir*r, iir , i3.,'"i "'rl it - 9üt i1.t,3*':* L,ii;, 1.tit! ;'i, )'-! j;i;'It i';i '1 1' ljc lj ,* Lltvq l

r;,i i1 "lL r-i+ lrlu ; ;ii ;li u- ;; ;:;i r,r idlr r 1";''-' I : :

'

; ' - ; : + r

(rr)ü u'i;*;iC l"J7,ar net,ülii t) ekoji b'rdc da tcltiu u o11o ib se objd\ljie tebi i u

otro ilo je abiatlje a prije tcbe pa ipalc 'e[e da in se pred -lej.nnorttsutli, a inreieni in ie da üe tet uiu u niega A iejtutl teli ld ih u

EL wELA' WE.L-BERA' FI.L' SLAI'1

' v a i " t , . - , , - L - , , . _ r - ; ' l L ! + ; l j : ( \ . r i r - ) : , . < i - . j J ' ( r

j ! a ) i b - ; t : : -

: A ahov Por ank. s.a.v.s., j.. z skromnosu proPUttro ashab€ da idu sPf'd niega nlc dozvoFvao

. ( \ . q i ^ a ) : J - " r 4

n J m

kao:

vKa,tana,

anovKAKO

da Jelo5aon d a

Takor'oJ mnimo(a 5eI LOm

199

LIUBAV PREI"IA DOBRU I IYRZNIA PREI.IA ZLU U ISLAIIU

veliku zabludu na,ede. Kal i l se ka:e: Ptihratite otrc it() Allohobjavljuie, i Poskoika! ' -\,idii licemjere kako se otl tebe sasrinokrctu. A ita le tek hiti kdd ih,.bog djeta ruku njihr.tvih, pctgodi kaktanesrela, pa ti dadu kLtn öi se Allahont: "Mi sno .;amo htjeli tlautininto dobto ida l :ude slage." (En-Nisa',60.-63.)

Uzvlienl, dal je, kaie da oni odbijaju vjerovanje ida im se po Allahovomzakonu sudi:

' - i - , - , j . : . ' : : . . 1 , r ' - J L . - - ' . . . - -

'.ixt r'it,i i':' 4l'1 ;tr:; ;<-t.t-;t i.t jt. t e\ ";1yt'r1

.ir -,.^; iij;e :i r-;r;',t ',i ;'1'* i e?.i(t, ):E :-]'.:i ,J ijr

(", );.J'ir 3 :.Lr-ll -[ t i-;:'i&,1 licernjeri got,ore: 'NIi \jerujenn u Alldha i Pa:;ldnika i Pokordt'tutlose!" - tatin neli od njih glave ok'etu; ni.tu oni qernici. K.!d budupotani Allalw i Pot'[aniktt Njego|u da in Otl prc.ruli, neki ad njih,odjednon leda okentL; .;unn ako znaju daje pravla na njihovoj slrani,dolaze nu posluino. Da li su üt1 srca bolesnu, ili sunutjuju, ili süahqucla ie Alltth i Poslatik Njegor pretüa niina nepravdno paslupili?Nijetlno, nego ie[e da cltugitn nepravlu uiine." (En-Nü], 17. 50.)

Dakle, Al lah je, po ovom pitanju, lzmedL] vjernika i l icemjera postavlopreciznu vagu. lskreni vjernik povinjava se Allahovu sudu, prihvata gasrcem punim zadovoljstva i kaze: "Slu5am pokoravam se."

UzviseniAllah u tom srnislu kaze:

üliJ r.J ,_i_; ii;; 5-;.t.;;, :'|, Jti ;Jri, ;.i iLf',',l

Kul se lernici lllahLt i Nlegoru Poslaniku pozovu, da ittr ott presuli,sano relottr; 'Sluianut i pokoratanto sel " -Oui te u.\pjeti. (Et.-Nut , 5 l.)

Ovako postupa vjernlk, dok za razl lku od njega l icemjer odbija i izbjegavaprlhvatit i Al lahovu presud!.

Uzviieni kaze:

t .'; i,J '":;- ji t',y.'i) i<:L..ti,: "j:: jt,, :.', ,;l:

Kutlu budu pozvani Allahu i Po:luniku Njegaru da itn On presudi, ekiol njih ocljednon leilu okrcttu. (Et1 Nto, 43.)

200

J i ; '

. ' i " . .

t " ;1 ;'*';t, 1'; ik tJ,,

4,llah

li da

EL WELA' wE L'BERA' FI.L.ISLAI'1

3. U osobine l icer. jera sPada i to sto se sl!:e Prl javim Poslovima' unose

obeshrabrenje u redove muslimana, uhode ih i nePri jatel ju otkrivaju

njihove slabe taake.

O nj ima Uzviieni kaue:

: - - * * - - ' ' - . , , : , y P - . : - ' " 5 , - , ' * ; . . , - . -

_9.1-

Onima kqi se nis botili, tt o brQti s|ojoj govorili "Da su nas

poslttiali, ne bi izgubili", rccr: "Pa t'i sttol izbjegnite, ako istittugt,orite! " (AIu'Inu an, 1 68.)

U Blci na Uhudu, muslimani su se iznenadil i izaPrePasti l i kada su vidjel i daje treaina vojske pristala za lbn 'Ubejom ivrati la se. To se isto desilo I sa

pohodom na Tebuk i nekim drugim bitkama O Pri jatel jevanju l icemjera sa

reprijaleljem UzviSeni kaze:

'j!"'A\ i ): ;. ,'lji rlr(r 'rr;.i

;.,rir1r r,i;L1ii gi* 4Lt". tt;.tLt';

rr r",lr!; ''i ;lr iP ;:t!' i+ t;lfBoltlu kdznu navijesti licenierina koii priateljtiu sa neujernicima a ne

s |jettticima! Zdr kocl ttjih traie snagu, a sva s aga pripada santo

Allahu? (En-Nisa'. 1 38.- l 39.)

Uzvileni za njih kaze:

; - , - . i : r - . . ' - * , - ; . ; " i ; - : , ' - ^ - - - , : ^ - * ' , . ; ' -

- r ' j . - ' - - : : ' * l , . - ; ; ' i l : ' * .=, "- ; ;

* . , ---'i.: 3;-"4t 3:' ,v.G'l,rt''-c:-

One koji iiöekiu ittt ie biti s |anta; pa ako ram Allah daruje pobje&t,

oni reinu: "Zar nisnro bili uz t'as?", a ako sreöa posluii ne\jetnike,

ctntla got ore jima: "Zar yds nismo mogli pobijedili i zar vas nismo

cibranili od ujernika?" Na Sudnjen danu Allah öe ra srima

presuditi! A Altah nele dati pritiku neujernicima da utiite \ljer ike(En-Nisa', 111.)

L-)

iu

budrt

rpiti I

ttaviora ga

,i'1

', 5r.)

iegava

2 0 1

LIUBAV PREI,IA DOßRU I I"1RZN]A PREI.IA ZLU U SLAI'IU

Allah naroalto razotkrlva l icemjere u poglavl ju Et-Tewbe gdje o nj imaKaze:

e ,',:,1;, € jl j '-r',i) .i ;ji: lL'r;'j.r'ri :-t'* t;,1

;;. rrrJ ,.p, ;jr;" ;j9t it;1 ;<j',i! ii Lr'.''ii - ,*'A\ t j:'()i"j)( ")

::.r ;i; ;iL *',i!,,L Liy *rl,; ; Ic,L ;';yt.,;r.'.6t

.|ti :t 4, -pV:1r ,,";Jr iJ1:v;;;ü" -"; j;,rt i i,''* -'--+,':

,:i j,J, jjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjjj;-,: j i. :," :r- rt : n.,, --,,s !') i\';i';t : :A .G J;

1; jtr i,:,-J ,l,:,; :!j "1: . yrlrdr, Lj ; ;'1t:rt:: ,:'-t ,;,

1" .it,- j ;'t t j',;;t'1;' . t'.:i t'.-i .; ti),"'.)

Od tebc ic tru:ili doiolu sento t)ni koji t1e |jentju u,lllaha i u onal st,ijeti iijo se src.l loleb.iu, pu ru ntiaiu i neolllui]ti su. Da su itüdli tldt ieruda poclu, sigurno l)i :u b lt 4r'c ili ono ita je potrebtra, ali Allalu niiebilo po t,olji ld iclu, pa ih jc zarltao, i bi int reöeno: "Sjedite ta oiiinklLoli sjede!" Da su poili s *una, hili hi \run sdDla na snetttji i l:rt.t hinrcdu ll.ti .enuhtju ubdcili, a tlrcdu vL la i ta i atüh kaji ih ftlda slulltju. AAlluh:ne neviernike. Ai s1t iptiie smtn ju pri:eljkwh i snticdlice tisniiljuli ste fu)k itijc, üptk)s iiiht&, lsti .t pobiellilo i Allahan |jela.d\,l adafu . hl t i h ko j i gotot e ; " Os l obodi nte i tte loveli nt e u i skuien j e.t "

llto bd.l u i.\hrienjc su pali! A tkrjcniici sigutlo neöe unaii Diehennentu.A ak) pastignei utipjelt, tt) ih ogoröi; tL lidd le pogocli nesreta, oni gotore." l4i sno i runi le bi l i ope:ni" - i r lu:e vesel i . (Et Teirbe,45.-50.)

U navedenirn ajet ima Uzviaeni obznanjuje vjernicima da su koj lm sluaajemlicemjer i s nj ima poal i bi l b j m samo na terelu i med! nj ih bi smltnjuunl jel , ogovaraj ! i l jedni druge, prenoset i jedni drugima laz i mrznju.

UzviSenl Al lah o l iccni jer ima kaZe:

,:,; j,;t i. i 'rttt j.f:-r, ':L "t-*r;. Lr!r:, "i\ rir ri i.,; '- ',Lir,1,

1,r,r;.r-fi Li-l; .,]]]]]]]]]]]]]]]�",]]]]]]]]]]]]]]]�i .r. 31,: -:,:',i,g |,3<'ri,. ri.,1,',.,;;-r"Lri 3, ;<A karla je objavljena sura da u Al[uhtt tjctliete i da se zaiedno saPosldnikan Njegatitt ht)tite, ajinuttlüi ad njih suzataiili otlobrettieol tebe i tekli. 'O.rtu.',i ttd.t da htuletto sa aninta lioji e idu u hoj! '

(Lt-Terrbe, 36 -87.)

202

C

pI

I

Is

F(cc5

L

Frr5

a

I!

r

Ic

EL-WELA' WE L.8ERA' F 'L I5LAI"]

) nlrma

,

;

lr ?

O njima se sl i ino govori i na rnnogim drugirn mjestlma Allah upozoravavjernike da ih se pripaze I Svome Poslanik!, s.a.v s , saoPaava da On hoaepokazao bi mu ih oi i to, al i to ni je potrebno, jer se Prepoznaju Po naain!govora:

;ldei iG :ir; s,-Jr r! €. r* l', ;c.:. i +';56,t )::,j'tl da hoteno, l,li bistno ti ilt, Ltistitur, pokazali i ti bi ih, sigurno' Pt)biljezinta iiho|it1t poz ao. Ali, ti iei ih Po.nati po lutöü1u go|otdnjihtn,a, - A Allah zna posttrpke vaie. (Muhdnl ted, 30 )

U nastavk! iemo vldjeti kako je teklo odricanje od l icemjera i kako je

Allahov Poslanik, s.a.v.s., sa nj ima Post!pao.

III - ODRICANJE I. lUSLII '1ANA OD SVIH VRSTA NEPR JATEUA UIYEDLNSKOI.l PERIODU

Ako se za mekkanski period odgoja musliTnana moze reai da se odlikovaoslzdr: l j ivoi iu istrpl j ivosau u i irenju lslama, uz brizl j iv! PriPremu za korakekojl ae se kasnlje napravit i , za medinski Period moie se reai da su ovipfincipl poprimil i novi obl ik.

Odatle su vjernlci krenuli u borbu za uzdizarje Allahove rijeai, odatle suotpoiel i snaznu i odluinu borbu protiv nePri jatel ja, koja je bi la Slavnoobijezje ovog sjajnog perioda i Prvi korak odrlcanja Alahovih od <ejtanovihsl jedbenika ! faedini, posl i je HldZre. Dzlhad je bio novi vd ustrajnosti uvjerj, spremnosti na irtve i odluönosti konatnog obraiuna sa nePri jate iem

_

Prita o dzihadu je jako, jako duga, kur'anskl ajel i i vjerovjesnlkovl hadisl onjemu mnogobrojni, a razumljevanje njegovih ci l jeva, naroaito u zadnjihnekollko stol jeaa, veoma iarol iko, ier su se u nj ima Poaele pojavj ivatislabosU kod muslirnana i osjeaaj izgubienosti, Pod utjecaiem nevjernika'ateisla i zapadnih orijenlal jsta.

Kad god su, u zadnjlh nekoliko stol jeaa, Allahovi nepri jatel j i izasl l sawfdnjom da se lslam Sirio maöem, uvi jek se medu islamskim uaenjacimanaiao neko ko je pokusao branit i lslam i Pobit i nj ihove tvrdnje, isvaki Putbi iskrivl javao tekstove (Kur'ana i hadisa) u navodnoj odbrani lslama. Takoje lslan'r, umjesto superiornosti i nezadrZive prodornosti, doveden u Polozajodbrane i poistovjeaen sa ratnikom koji je Lr borbi zaustavljen i koji gleda

aJ sruel

u nije

btzo biusaju. A

ßetiel

gor ot e.50.)

'luaajemsmutn u

l.\rct1jeu boj !"

r , j \ , , - \ i . : L ( \ ) . ! ( \ \ r - . . ) f , - r - . 1 ! , L r - ) L ; - ' ! - + 4

(.r. / r. ) --,!j *,-ir r-!-l i,;r a+ ;

203

LJUBAV PREI,IA DOBRU L I'lRZNJA PREI'1A ZLU U ISLAI"]U

kako se moze povuii . Taktika se ni u novije vri jeme ni<ta ni je Promijenila,jer svaki put kad neko na lslarn iznese l jagu l l i PotPal kakvu sumnjLl ' nadese neko ko ga pokuSava branlt i l

Ako hoaemo pravo reöi, moramo priznati da je to ruglo i gl lPost koje semog o pojavit i samo u nekoliko zadnjih stol jeca, kada je u svj ietu Prevlada!onevjerstvo inevjernlcj, kada su rn!rsl imani vodeau ulogu PrePusti l i drugima, ioslavi l i dzihad i opredljel l l i se za Pasivnu odbranu, koia je rezuL[iraas abo<au, poslu<nosi! i sl i jeplm Povodenlem za drugima

O ovome su dovoljno oPsirno Pisal i igovori l i iesti t i islamski uaeniaci ' ltol iko opairno, da se, gotovo, nema ata novo dodatl

Kad smo kod ovoga, va:no bl se bl lo uPoznati kako se Allahov Poslanik,s.a.v.s., noslo i borio sa nePri jatel j ima. lmam lbn el Kajj im, Alah mu sesmilovao, o ovom je napisao krarak pregled, pa iemo ga ovdje' a obzlromfa ozbil jnos! n-raterl je o kojoj govorimo, doslovno cit irat i . On, Allah mu se\m io . ' o . u s ,o -e d je lu / t ' l t r l \ 1 , ' oJ la ie :"Prvo ito je Uzviieni Gospodar lYuhammedu obiavio bi lo je da aita u imeGospodara svoga kojl je sve stvorio. To je blo Poaetak vierovjesniakernisi je- Naredio m! je. dakle prvo, da aita u sebi, a ni je mu naredlo da to,odmah, obznanjuje drugima. Zatim rn! je objavio:

1r;;*ü ilry;:J ü!O ti, poktiretti! LlsIdtli i oltotnürii! (El-trhuldessit, 1 -2.)

Dakle, sa r i jeaima: i ; i - "Uai aitaj! ' , nagovijestio mu je da ga ial je kaovjerovjesnika, a sa r i jeaima: - i- ! i l L--. i i i ! - 'O t l , pokrlveni!", da ga Salje kaoposlanika. ZaLim mu je naredio da prvo pozove svoje najbl i ie, zatrr1rodake, zatim okolne Arape, zatim sve Arape ina kraju, sve l jude uoPae.Viie od deset godina nakon Primanja Prvih r i jeai Objave' Proveo je upozivanj! u s am mirnim putem, bez oru7ja- Cijelo ovo vrj jer.e naredivano' 'nu

Je d l se suTdrl,. sL'Pl ' oP'tslJ nä l i jer n r i in.

Zatjm mu je dozvoljeno da se Preseli lz l4ekke u l" ledinu. Zatim m|r je

dozvoljeno da se borl.

Zatim rnu je naredeno da se bori proLiv onih koj l se bore Protiv niega' a dase suzdrzl od borbe Protiv onih koj ise ne bore Protiv niega

' < " " p ' . ]d navodmo !e r i€ i s lamskc ü ien i rke bn T . im i ju . b i'Abduvehhrba n jego!€ u i .nk . , a od nov l lh Ebu A la e Mevdud ia

tsamda, r , nck t r m 5e A !h sm l je

201

erKajjha, rauhammedlSejlda Kutba i su cjmana

ml

1 .

2.3 .

P(

Pr

d(Pr

5ekrP ll i (ol

;

1

jeni la,nade

oje seta0aLo

;ima, illtira a

n jac ,

danik,

zirommu se

u lmesniakeda !o,

je kaolje kaozatim

) je udivano

a , a 0 a

EL WELA'WE.L-BERA' FI L SLAH

Zaum m! je naredeno da se bori protiv idoloPoklonika sve dok

mnogobostvo ne isiezne i dok sarno Allahova vjera ne ostane Nakon

propisivanja borbe, nevjernici su Podijeljeni na lrl vrste:

1. one s koj ima je zakl juaen ugovor o prirnir j ! '

2. one s koj ima se bi lo u ratu i

3. one kojinna je zagarantirana siSurnost.

Poslaniku je bi lo nareo'eno da Prema onima s koj ima je bio zakl ju' io ugovor

o p rm i r i u , spu r i uSovor i d i gä ,e p r i d r1äJa ' 5 \e do l I ' se 01 :

p.idtav"J-. Sa orrma. za I o1e sc bojao o l .e 8a l ldäl i . 1a'edero m- le cd

oa"k ne .eouo. o primlriu ar oa 5 nj im" re s!-Pa u bo-DU do' * ne da

do z_arj,"da uSovor vi)e ni je nä snizi s onrma ko; su ore\-sL ugo'or o

prlmlrju, narealeno mu je da stuPi u borbu.

Kad l Je obrrvl je' lo Poglav'Je t l-Tewbe - | t l-Beräe I u njemu su dJI i , P'oPlrll d l o po , tuP i r i sa svakom od o ' i h kJ leSor i i a U ' l l emu __ j e ' ä reoeno ca

se bori protiv svojih nePri jatel ja iz reda sl jedbenika Knjige ( levreia i

kri(ana), sve dok;vi, i l i po;lu<no ne Prjstan! na davanje glavarine' i l i ne

prihvate lslam. Dalie mu je naredeno da stuPi u borbu sa nevjernicima L

i icemjerima, da Prema njirna PokaZe stroSost; Prema nevjerr] icima

oitr icom sablje i koPlja, a Prema l icemjerima jezikom I snagorn

argumenala.

U ovom poSlavl ju naredeno mu je da otkaze lgovor o Prlmlri l l sa

nevjernicirna i da ih Podijeli na tri vrste:

1. One protiv koj ih mu je naredeno da se bori ' koj i s! rani ie Prekr' i l iugovor i nisu ispoStovali njegove odredbe Protiv Lakvih je sluPlo u

borbr.r ipobijedio ih.

2. One s koj ima je Privremeno zakljui io ugovor o nenaPadanju i koj i ga

nisu preki<ili. 2a takve mu 1e nareiteno da do kraja isPostuje zaklju'eni

ugovor i

3. One s koj ima ni je imao nlkakva ugovora ikoj ise nisu Protiv njega borl l i

ill pot<azäti nepillatel;stvo, ili su imali otvoren ugovor pa im je dato

ieiiri mleseca da se odluie, a kad Produ 'etirl mjeseca' ako ne Prlmelslam, da i sa nj ima stuPi u borb! Pod ova öetir i mjeseca misl i se na

one koji su sPomenuti u r i jeaima Uer' i 'enog:

- ' ' : ] ' ; ' : ' ; J * r "

A kad prodLr zabranieni ttieseci, andd ubijaite nnogoboice gdje gocl ih

nadete... (Et-Tewbe, 5.)

105

LIUBAV PREIYA DOBRU I IlRZNJA PREI'14 ZLU U ISLAI,IU

lYjeseci o koj ima je ovdje r i jeö su mjeseci protjervanja, koj i s! nastupil l oddana obznanjivanja ovih proplsa 10. zul-hididieta, na dan vellkog hadzdTai zavri i l i se 10. rebiu l-ahira, a ne sveti mjeseci koj i se spominju u r jedimaUzviSenog:

Brcj ntje.;tet:i u A'llaha je ,tr,r,,,r,".rr, p,"r,,r, lttnnornl i,iiri, oa'ao',,okadu.je nehtsu i Zentlju strat io, ü ietiri su .rt r:ta... (Et-Tetrhe, 36.)

Od ova iet ir i rnjeseca jedan je sam (izdvojen) t j . redzeb, a tr i su uzastopnalzu I ka'de, zu hididie i rnuharrem u nj irna ni je dat rok visebosclma zaisel jenje, a ni je ni mogao bjt i dat, jer nisu uzastopni. ZaUm mu je naredenoda, kad ovaj rok od iet lr i rnjeseca (od 10. zu lhididzela do 10. rebiu-l-ahira) prode, stupi u borbu sa onima kojj su prekri i l i ugovor, i l i nisuugovora lopae ir l- ]al i , i l i su irnal i otvoren ugovor pa jrn je dato aetir i mjesecaroka. Od ovih posijednjih svi su pri je aetir i mjeseca primil i lslam iod nj ihniko ni je do kraja isteka roka ostao pri nevjerstvu. Ostal irna je, kaoSti ienicima u islamskoj drZavi, nametnuta glavar na.

Ovim su nemuslirnanl svedeni na dvi je kategorrje; one kojima se garantira asigurnost uz plaaa|l je glavarine, sve dok su lojalni is amskoj vlasl i ionekojima je zaprijeteno borbom. Tako s! L]kupno ostae tri kalegorije:muslirnanl, Stiaenici pod lslamskom v aitu i onl kojirna se objavio rat."

U rnnogim ajetlma govorj sc o ci l jcvinra borbe na Allahovom putu. U nj ihspadajLr i r i jeai Uzvlienog:

* * _ . * - * . - : - - - - - l - . .

I borite se protr' itjih dol; nnogoboid,o ne iiiezne i dok sanoAllahon \jetuL n( osttne. lEl-Euli ,3e.)

'Abdurrahman b. ZeJd b. Esenr ka:e da ovo znaai; sve dok pored vaievjere bude n evje rstva. _

Uzviieni dal je kaZe:

. . - ' " . . ' . . , , - i " . , * - . . - + . - * " - . -

Ou .je poslao Potlanilca St'oga s uputoDi i pra|an rjerom dd bi jeu:digtta i:nad stih tjcrct, nakar ne bilo po volji ntnogoboicüna. lEt-Te t rbe ,33 . )

206

( \ 1 . r r , \ r r - ) : ) r ; 1 1

( o i r i r a ) : r i r l 1 +

EL WELA' WE.L-BERA' FI.L']SLAI.I

od:diaima

UzvlieniAllah kaZe:

J)

)na:\ z a

riu-l-nisutecanlrn

one

njlh

(l \ )r;ür

A da Alkü ne strzbiia neke ljude drLtgintu' dtt tentelia bi bili poruieni

ijßnastiri, i ct.".�,,e, i ha\re, a i d:dltlije u kojina sc ntnogo sponinje

Alldhol,a itrc. A Altah ie sigurno ponoci o:le koji ujerü Njega\\l

po,ta:1!, - la Allah ie daistl aian i'tilatt' one koii öe aka in|.dakn

rldst a Ze lii, lt1olih,u abavtjuti i nilo'ttitljlt udieljivdi i .koii ce

haiiti Lla se iine (labra (!iela, d odvtacati od nevaljalilt a Alltlut se

na kraju sve vrata. (El-Hdclad,, 10 -11 )

Clj borbe na Allahovom PUtu je da se samo Allah oboZava na Zemli l ' da

svi jetom zavlada NjeSov vierozakon' da se l judi oslobode robovanja

druqlma mimo Allaha i da sa obo:avanja iovjeka cijelo aovjedanstvo Predena Jbo:avanle samo Allaha.r U ci l jeve borbe na Allahovom Putu, svakako,

spada spalavanje i Pomaganje Potlatenih' kao sto se kaie u r i je' ima

Uzvl!enogl' ' . ' ' ' :

: ; * . - * - J J J , L - . - t . J - : ' ' i * ' " 1 - L - J J r u F ! u r

uli: .. S;i.t'3 j ui i ujJ:,, ["i l, i;1t ";"ou;;i t;' '

A zd:lo se |i ne bisle borili ni Attahotont plttu ta Pall[löene, za

tnßInrce i iene i diecu, koii uzvikuiu "Gospoclatu nai, izbari 1las iz

ot,oga gratlu, öii st;r snno\'ttici nasilttici i Ti nan otlredi zoilit'tikd i Titl,dnt podaj otloga ko ie nan pttnoli!" (En-Nisa" 75 )

A sada (emo vidjeti kako su se muslimani odricali svake od ove vrste

nevjernika i kako su se Prot iv nj ih bori l i .

( \ r , I \ . ) r r - r i * J ; r r r J , - ; i , ; , i - J ,+ -p i !4 ' r i - - -

vaSe

bi je(Et-

207

LJUBAV PREMA DOBRU ] IYRZN]A PREI'1A ZLU U ISLAI.U

a) oDRTCANJE OD VISEBOZACA

1. Nakon osnivanja islamske dr:ave u Medini ' moralo je doii na red

uklanjanje drveia nevjerstva iviSeboltva u Mekki i druginn gradovima'

Cotoio cijelo poglavlje Et-Tewbe govorl o borbi protiv viieboiaca O

tome se o'Pair;o;oze Proaitat i u pomenutom djelu od lbn el-Kajj ima'

Uzvi<eni kaze:

,1:i ;"'i .t"'it: €.'+()ti 4, n i"'e "i' it t;;t l' . ;L;

j1 t-' 't i: j.- 'rr;i;1ryr;<r

+p i:t ' ' i 't

yt a=:'; "i3:tt;it

' : . . ' . ' . - , + i - p i - . . ' . i " l - i - ; . " e - ' - - :

' * ' - . : - - r : . : : * , ' ; , J ' ! . i : ' - ! = . * ' . "

j1 e-t. -.-- 'iti:;t 7<:t;tirü,it t;5'ü: I'i t;;tt'..'

* tS.:"t rjiü ;;Jr pÜr ;-L;, r;p1r;;';lJr '-'- i: 'i1 '"a"'

rg'ri'.,,:r :rsi', r1r,' i! ;7 'Jl:

i \)'.it .]"t:.:-t i)'-(')'i]"j,:�.'i'"''-t't'.,e-t qii7;i'l\'.: al".-''

''t- 'f it;I; ''s;;e')

44."t;='r',ri--1! J;:j ;:u.'4',tU "Ii"; 'n\ t'k 't;

;",4 ' ;i-, * 1'!' ,-jr 9 i":t; ,:Ür i1 "-' '-'t 'tt * 4

;.,j., J1;i, 'l ':,t!&','j;""1;r*1vy:,rJr '--^., :ir, i1 !i r-14:u

, tlto *,=,1, -c1.tt';t 1,1. t;-i ".';<r; ;'i1 ;l;t ;'"Ji'.7< :n' I

2 'tt'trt i;; '.t't it rl:lJ ; L tl";, i1+1i;;, t,J? '; .c 'r+t 't*- ;:

-cii';-l, t -:,t' n -(t;$ ;k'S r':i t iilst tlü't rrjÜ ;91r ';;v;ir

;l\';r) ').\r'41 e.t*} tY i;, äüi '.'k:t(\ r1;-;ü;-*-

tt;,\. ,lJ':':iäi \;< c,i iju, ii 1, r;,rfi ün r*{ i';i i ä- q, "',:'.' ;;';' t1';,:;' ii ti ii ä' i,i 3' ; J')1 i ):i i' ) i ;." )

1::;j;- 5 ,t":-.;t',"at;';,4;;l 5,j"-!.l "i.:; U4J''i, ";:S; P; ri,, lU i; s.i\t;'t Oi *.-."r;)

Obznana od ALlaha i Niegova Poslanika onimu nlnogoboScittla s

IolutL "r ' :rtAtiu, t l i uAo\ut. Pt 4rc P 5t;; ' t t t ir I :e! ir i ' t t ie\ i( t d

: ' iait , dt 4ttot 'u ^, ! ' t tntai l i ' la ' 4l lalt lr t i i r l t ike u' lantrtt t t t

prigtot url Altaha i Njegot'a Paslanika ljudina na dan velikog

208

2.

EL-WELA,WE L BERA' FI-L-ISLAI'1

na redlovima.Zaca, Arjjima.

) i .

, "t, ,

:L')

*

; i9r ' '.1\

' , ' :

, i . :

otiti; ivelikog

hadidia; "Allah i Njegov Poslanik ne priznaju nutogobo.ice." Pa akose poktrjele, toje za|as balje; d dko se oktenete, ztQjte dd Allahu neteteumdtil A neujenike obraduj kaztom nesnosnont! Lfnogohaici|la sL,i ai dte zdkÜuöene ugovore koje oni nisu ni u öenut pal,t iedili, nitisu ikoga ptotiv vas pontugalL ispttnite ugororc, do ltgorarenog rokt.Allah doistavoli poboine. Katla produ zabranjeni ieseci, ottda ubi1ilcnnogobaice gclje gotl ih nddete, zarcbljaraite ill, apsiedajte i a $'ükon]pt olazu daöekujte! Pa ako se poknjLt i butlu molitt'u obavljali i :ekatdoali, osta|ite ih na tninr, jer Allah doistd pt aita i slttttilostd�n je. Ako t?neki od nnogoboiaca zamoli za zaititu, ti ga za.ilili da bi sasfuiaoAllahove rüeöi, a poto ga otpremi na pouzdano njeslo za njega. Ta.ato ita ani pfipadaju tlatu&! kaji ne zna- KdJco te l ttogohaici iüatiugtnor.ta Allahon i Poslanikon Njegoünt?! - Ali, s c) ima s kojinta stergovar kad Casnog hraua zakliuiili, st,e dok se oni budu ugovorapfidria|ali, pridr:a',,eite se i ri, jer Allah doista |oli pobo,ne. Kako,kada oni, ako bi vas pobiiediti, ne bi, htd ste i u pitatlilt, ni srodsb'o t1isporazunt poltot,ali? ! Otli ran se ustina s|ojitti uluiuawju, ali im sesrcd ptotive, vetina niih su neVcnici. Oni Allahal,e aiele za otlo itotrdla |rücdi zanienjuju, pa od ]rü/1 Njegot,a odtrataju, doistaje ruinttkako postupaju. Ni rodbinr ni sporazwtl, kada je r,jertlik u pitanjlt, epaituiu, i t|e granice zla prekoraötlilt. Ali ako se oti budu pokajali,p.r.rliie zdkljuienja ugovorc s njiua, hraia su vant pa vjeri, - A Mirlokaze objahlavano üucliud koji ruzuniju. A ako prekrie zakleh'esvie, paslie nkljuöenja ugovol a s njitna, i ako reru vaiu buduvijedali, onda se borite proti' ko[oroda nerjetsh,a - za fiiil1, doista, ltepostoje.akleh,e - da bi se oni okanili- Zar se neiete horiti ptotir ljudikc)ji su .aklei,e s|oje pt'ekriili i nastajali da prcletajü Poslttttika, i Plf it,as napali? Zar ih se hoiile? Prete.ie cla :;e Allaha bojite, dk) stevjetnici. Büite se prctir 11iih! Allah ie ih rukana |aiin kaz ili ipatlizili, a ras te prctiv njih ponoöi, i grutli tjernika zalijeöili i iz srcanjihoNih btigu odsttaniti. A Allah ie onome kotte On hoöe oProstiti. -

AIIah sve zna i uuclar je. (llt-Tettbe, L-l5.)

2. UzvileniAllah zabranjuje mnogoboicima ulazak u Casni hram i kaze:

- . . - , - ; - r - ' - ; . ; * . ' - r - - - : - j u . - , * = -

:* * -'1 .. - --.-'. j :',r'-,',-,ü:;. . :

O fiernici, nnogoboici su sann pagatr, i neka vise ne ttola.e ndhatlili Öasnon hrumu pasliie owgodiinjeg hal,d,d. A ako se bajiteoskutlice, pa Allah öe tas, ako hoie, iz obilj.t Svoga itluönin uiiniti. -

Allah zaisto sve zna i muddrje. (Et-Tevbe, 23.)

209

L]UBAV PREI4A DOBRU I MRZNIA PREI'1A ZLU U ISLAIYU

lbn Kesir kaZe da ie ovaj ajet objavljen devele godine Po Hid:ri Zato je

Allahov Poslanik, s.a.v.s , sa Eb,'r Bekrom poslao 'Al i b Ebi Taliba' neka je

Allah sa ni ima zadovolian, te godine I naredio mu da mnoSoboicima saoP'i: 'da od oie godine mnogoboici ne dolaze na hadZd2 nit i da iko oko Ka'be

obilazi neob"uien "r ovo je za sva vremena Allah udinio obaveznim

proplsom.2

3. Uzvilenl je Allah zabranio da se vi iebo'kinje uzimaju za tene Govore' i

o .po.".r*u na Hudejbi j i ' lbn Dierir navodi da su Allahovom

Poslaniku, s.a.v.s., do(le iene viernice, Pa je Uzvi<eni objavio:

rt, i;,_L;,-r l-0i :itr ,"*ii -''.';.1-ü-:.J1 iJ;G r'' r-ii rir rjiu'o i^.. ; ' i ,

i j FJi J )n< i \}r ' ; i - t ' i ' ' . j ;+. ; . - ' ; J - - - i . - - . - . i - : - : - * ' i ^ " . ' - ;

: ; " - ' * . , . . i - . l ! . * : - . - ' , - i . - ' " . ' t - ; '

( \ ' l - .G " f l i ' r ; i ; ;C

O ie|nici, kad |an tienice kao nwhndii ke dodu, isPitajtc ih' - d

7lä iot - r,u kala'i ie t'ierot'anie rtiillol'o -' Pa ako se uvierite da

sLr t jernice onda ih ne \r!ödite f ie\ ienicitucr; o e t i i t ta, l l istt

clopriltene, niti tu oni njina dopü:te i: a niiltla padajle ono ito su

pit-oiili. iiie t'an gtij;h da:;c njind tetlite kad in tjenöane darove'ttiihovc

ttati. LI brikti tmogabolke ne -adrLavajte! Trdiite ono |to

.1 " p , ' , * ' , ' i t i . a 1 , ,1 . ! i u ' t t i . t - , o t t ' : r u s t t p^ t to : i l i : To . i ' A l ! aho t

tu t l r tn s t , , l t a t ,dr , ta t t to ' a l l lah s ' t - ' ta i r t l tddr 1 ' t l :1 '

Muntehine, 1A.)

lbn Dzerir dalje kaie da je Omer b Hattab taj dan Pustio dvije zene

viaebolkinje s koi ima je do tada Zivio '

4. l '4usl inranu je od tada zabranjeno da:ivi u mnosoboza'koj sredini- Ova

zabrana je dosla nakon ito je UzviSeni Allah uivrstio svoiu vjeru I

viernike koii su osnovali soPstvenu drzavu l '4usl imanu je zabranjeno da

Zlvl u mnogobozaakoj sredlni iz bojazni da ion ne Poclegnekrivovjerstvu; s jedne, i kako bi se Prikl ju' io zajednici sa ve' inskim

2 1 0

. . j . . ) , ; r : t - ,1 -LJ( !1 r , - r \ ! / ^ a ) : u ) - ! i+

( ! r r ! a ) : j t j ' i " j

( 1 1 / \ a ) J L r , ! , r J r J - i ' ß - r , l ' L ( \ " j i 1 a ) ' + / ' -

j.i;

I

rto je:ka jeaoPclKa'be]znlm

ite dat1is1r

ito su

. tEl '

Zene

4eru Iino dadlegneinskim

EL-WELA, WE-L-BERA, F L I5LAIY

islamskim Zivl jem, s druge strane, jer su jedlno oni t ; koj i mu mogu Ihote pruzit i bratsku pomoa, mimo ostale l iude. Allahov Poslanik's.a.v.s., kaie: ". la se odri iem svakog muslimana kojl boravi iZivi uvilebozaökoj sredini." "Zaito, Allahov Poslaniae?" - uPltali su "Zato stose ne rnoie raspoznati koje je aija vatra" - odgov-io je

b) ODRICANIE OD SUEDBENIKA KNIIGE (JEVRBA I KRSCANA)

Ranlje smo rekl i da je dzlhad najbolj i vid PrePoznatl j ivosti muslimana od

svlh vrsta nevjernjka, ukl juöuju(i iod sl jedbenika KnjiSe (Jevreja ikri fana).Ovdje iemo navesti neke ajete koji Pored borbe na Allahovom Putu'nala;u i odricanje od sljedbenika Knjige. U takve ajete sPadaju i oni iz

poglavlja Alu 'lmran koji o njima oP<irno govore i otkrivaju nilhovo_epr jar"l jstvo prema lsla-L i -Lsl l-anima:

i - * . - . - - : , " . , - . ' + ; . . : - . - . . ' - j . ' - - i I ,

, ' , : * - ; . ' i . ; - ' . Ä . . t - j -

O sljedbenici Ktiige, zalto u Allahove dokaze e |jent-jete, a dtt stl

ßtint. Jobro :nutr" O sl jeJh'tt i i K i t ' .- :ain ts!|nu n,. ist i \rmund:r, lep i : t . i^no i\ l in Aüj, P^ 'Altt lnran

-rt-- l ' 'e

U poglavlju El-l'1a'ide Uzviieni Allah veli:

, ( , _ , . t - r ! 1 l ' a ) , - { r u i - / r r ' ) + 1 - i ( r \ i . - ' ! I r a ) : ) r r ' J L /

( \ r v ! a \ v l ! t ) i - . r a , r - - F J * i : - , - J r " l l l . 1 !

21r

I-IUBAV PREI.IA DOBRU I MRZNIA PREI1A ZLU U ISLAI'1U

Reci. "O sljedbenici Kttjige' zar da nas osuduiete zato ita \ieruJenta u

Allaha i u äno lro nattt se ohiavljlie, i u ono ito je abiavljeno priie' a

veiina ste greinici? " Reci "Llotele li da |a|t\ kaiem koji su gü i od

taktih i koje te Allah joi teae kEniti? Oni koje je AIIah ptokleo i na

koie se rasrdio i u r,rilnune i sf inje prch'orio, oni koii su se ieilattu

ktäniali - üih ieka digare iesto' ier oni su naidalje s pt'avog Putaodtüal i. " (EI-Ma' icle, 5 9.-60.)

U ovim lsl i inlm kur'anskirn ajetima nalazirno Prezlr Prerna sl iedbenicima

Knjige ios!du nj ihovlh lazi isramnih postuPaka'

Kur'anski tekst dalje se obraia Poslaniku, s av s. a t ime i vjernicima rza

rt 'ga, d, sl ieoo'r i i ima fr 'rg' krlu dJ nl" nltä<ve vjere dol se ne b-dJ

p.iä..ru", 'Al lunoru t" lona rposrov.r| proPise N egove KnJlge:

212

'O\Ji ä,eL spaoa u nar,cl obl l . oorr-ar, i l od sl jeooe_rLa Krlge Borba

A ' l anoväe Po , .a r r !a , i 3v . s . , P -o l i v , l edbe l iRa K r j iSe ; l eye j s l i h P lem 'nde"nl fa]nrtu', Beni Kurej)a i Benl Nedir, Pru:a 'rajbolj i . -dokazneophodnosti borbe protiv nj ih i odricanja od nj ihove krive vjere U 5estom

pogiavl ju druge knjige bit ae, ako Bog da, v15e govora o nj ihovom

protjerivanju sa AraPskog PoluotoKa

c) ODRICANJE OD LICEMJERA

Prim,er lalo se Lreba odr'caL od l lcemjera raibo',e e 7ef 17 oostuPl I

Alahova Pos'arika, s.a.!.5. Pre-a nl lml o Lo e ucenjal ' lb'1 el-rä,.m

kaZe: "Sto se t iae Prakse Ällahova Poslanika, savs, injegova odnosa

prema l icemierima, ireba znati da je naredio da se Prihvate onako kako se

,e,no ored.tav,aiu, da se sud o l j t lo.o_ "LtärFie_1 o);e'aniu DrePust

Ä'lanu , da'-.e -uprot-t l ; l1a lnanjem i argume rt lma A' 'ah ie PoianllL

naredio da se od ni ih okreae, da Prema njima bude strog ida im.se obraca

rieiitim stiLom n" -bi

li to t"klo njihove duie Zabranio rnu ie da im' kad

r-imiu, t{an;a dzenazu, da posjeiuje nj ihove mezare-idao mu do znanja da

im nete oprostlt i , ako bizi nj ihov oprost zamolio "r

Raniie smo rekl i da u najPrepoznatl j ivi je osobine l icemjera spada to sto

orrr: iel iuiu sa 'revler l lc '-J tto _r7e Allahoru \ leru lunosa Po"eL_,L I

,eäou" -ui '-rni. Zäto ie Uzvileni. govore(' o r lrma \ l '"niclma ddo do

znanja da ih se moraju odricati i kloniti Vile je klr'anskih ajeta koli govore

kako se od njih treba odricati:

-1;'.-;q1 1ri c,'y+it,;' ', ']t t-a ;1*- "t Fj ie! .r.lU ,ü

,,;udr .,;jr i;i; Lii L';')ßt:4'' i !,x.tJtic'i ':|; t+St

a

EL-WELA'WE L BERA' FI-L-IS LAI'1

tctma

la izaDUOU

iorbamenaloKaz)5tom

1. lzbjegavanje licemjera i pokazivanje strogosti prema njima jedan je odvidova odricanja od nj ih. StroSosl prema l icemierima Pomenuta jezajedno sa borbom protiv nevjernika.

Uzvi;enl kaze:

O l/jercrjeetiöe, bori se pt oti| erjenika i licenjerd i budi prennnjima .rtrog! Prebivaliite njihovo biie tl.chennen, d glozno je o11botuüite. (Et-Te\Nbe, 7 3.)

Ovaj ajet joa jednorn, u potpuno istorn obliku, Ponovljen je u poSlavl ju El-Tahrim. Pog avlje Et-Tewbe toliko je razotkrllo licemjere da se jos zove i El-Fadihatu - "Ono koje raskrinkava". Buharija u svome Sarlr, od Se id b.Dzubejra navodi da je lbn 'Abbas ovo Poglavl je Pomenuo Pod imenom Et-Tewbe, pa mu je lbn 'Abbas rekao: "Drugi naziv za Et Terütt le El-Fdll/rd. Ono se jos obiavljuje. Za njega su mislili da nikoga ne(e izostaviti, ada ga neae pomenuti."

U poglavl j ! En-Nisa', UzviseniAllah o l icemjerima kaze:

" " ' ' i i " ' t : i - ' " ' " , ' ; l - - u - ' i - '

,:5, iu ;?', i: *'ß';t';* >;iLice ieri go.,,ote: 'Pokoruvano se!" a kada oclLt od tebe, o cla ekiod tljih noiu siltiu eito iloie suptottto oname ito ti ga|orii i Allollüaredi du se ono ito oni st1üju pribilie,i. Ti ih i.bjegdvaj i u .lllaha sepou:tlaj, jer AIIah.je tloNoljan zaitittlik. (En-Nisu', E L)

2. Zabrana da im se kJanja d:enaza i Posjeauju mezarj. Uzviaeni Allah, uvezl licemjera, Svome Vjerovjesniku veli:

: j r , J , ; . r - - . i ' i g " : - ! . 1 ' .

' 1 . ; ; - ' , , - - : .

I nijednon ad njih, küd nlre, lleDbi lttolihu oba|ili, ttiti sahtanitijegovoj pt isusnowfi, jer oni u Alldha i Niegora Poslanika tle \rierujui k'lo nerjenlici o i unriru. (Et-Teü,be, 84.)

Ovaj propjs vazi za svakog onoga za ölje se licemjerstvo pouzdano zna,akoseovdje konkretno misl i na 'Abdullaha b. 'Ubeja b Selula, kolovodulrcemlerla.

I

;L-ir, ,r.<ir -..u- '-t üu' . | ' ' .

j

tupKaKajjimdnosaLko seep!stilanikurDracat , Kao

nja da

io stotnj|J uaJ dolovore

2 1 3

I]UBAV PREI1A DOBRU L I,1RZN]A PREI.,1A ZLU U lSLAI.1U

3. Od licemjera nije Prihvaien izSovor za nesudjelovanje u borDl' pa lm

nije ponovo dozvoljeno da u njoj sudieluju'

Uzvilenlvel i :

t,',e j'tri ;t|;!' i a;A,-!j'tti";'t-^tv jf itt:*-' ' ' i i

;4ujr ! rrlJi i ;'.:'l',i , *r 'ti''

fjt "::; t

I ak,:) te Allah Ponova \'t t1ti nekina od ltiih'-.!a :e zanole du,int

,topusti: ,la podtt s lobottl u boi, ti il rcci: "Nikad' sa ttlnonl 11 DoJ

t t e \ ' , n t ' 1 t t l t \ o J a \ ' s o ' t . ' t u h t p t ( ) t ' r n q ' t 1 a " ! 1 o ' t ' i ' r ' L " " . t r . i ' B i l i ' ' e

' a d o n l i t , i \ t a ' t e t ' | , i T t t t i - o s t t l t a t a ' ' ! t ' t i t ' \ o t t ; t a A a l t t ^ n a ^ o ' x

idu u hoi. ' (Et-Tewbe, E3.)

5,ai; i' t':i;<:':J i \;'"r \)"J'ä\.";';'""':r4i'r;,r'

*.::r:ir,',;u. -:-,, tc ,)t i:l ' j J l'-'.;::<!; I'e .-':

St +' * ;i'r*' * t.Jt *'';1 ;t "iu ;.+ir r;;'i;"r,1'a" r-) "<: "),- 1r "1':-.1*t '-'i's; i-; '!+

irtlt'l-:(ir):,-�-ür ffL :; i';' i it't';'rl: t';';

L a , l , , . r 1 u , t j i l t t r a , , . . t a t . ' t . t t t s t p t t ' J o t ' . R ' ' t :

l r ' J " a ' d a i . t r

)i riri'l!,1 ;:i,i,l,;,'l',: "",1,; 0,'.'ü ^,ii "",r), ":! t:i;i' :::: ",: ?i'l ;.';:,,A' ui: ":::n' i,!ij "!,' J' li.i,T'[1.i,',ii'! :i';: : T:'j'!:",,::!:',i ;,ääi ,t*t ir i . t" t 'ant se Allahon sdnoia i l t se okdnite' pa oka ite

; l t sc 1,, u oit; p"vau i ph h^ tt ; ; t ' nit lr ' to I t ' ?:: ! '" '" , . ' , : ] \ ' : : . ' - t , ' , ' :

, - t ! ü o ; ! o ' ' t i o J l t r t u t t t t n ' ' Ä l i t t ' u : a t t I d h ; ' l ' h t l t : t d v t o t t t t l

,u tnta. Aj . . t t l drn -aJ tot ia t " t 'uu Al lah r ;Eur t to n l tP - tduioUt l t l

tiarodon net,ientiöl;ittt (Et-levbe,94 -96 )

4. Za l icemjere ni je dozvoljeno trazit i da im Allah oProstr '

Uzviseni kaze:

;;ir.,. ..:-'rl j,iL H ii't'; r+;!'.r; ,t.;l';;: t')i.j.J',::-"

;,.-uJrl'!r ;.; 'j dr'; "J;')'J :r \;r<

\ lol i t i .ut t t :d,t j t t t t l i ac ' 'n11u t 'nl i ' ;ah t '&ldtl 'de: ' t p'na

),1' i1, 1)i , i ' : " Ip"^rr i - :o" :tu't ql laJtJt^; ' t"trP'^lr :ka

"i '1tt i1t

. l 4 ! ! a h n , : , u A a : a t t t t t p ' ' t t t p t ' t t t t \ ' i t ' t i i ' t t a t L l ' t r \ t D l . ö u t

214

EL-WELA'WE L BEP,c' F-L-ISLAI'I

, P a i m rJ J . rz " . i : . . . , 1 i - . . J .

ii ii, i1 p- .irr "; j p'',r:: rJ ii d t'.r:,i', t:iL :; oi )' :-,r , ; - u 1 - , -a

A ked int se rekne; Dodile, Allahot' Poslanik te nrcliti la N.ln seopratti" olti glavanta svajin h'esu i |ilii ih kako natlnteno odbijaju.Isto int ie - no[io ti optosla za njih ili ne nrolio, Alltlh itn, loistL, neceapr as ti ti. ( E | - Ihol a/i kt ü t, 5. - 6. )

d) PREK]DANIE PRUATELJSTVA S RODACII ' IA UKOLIKO SESUPROTSTAVUAJU ALLAHU I NIEGOVOI'1 POSLANiKU

Ranije smo rekl i da je vjerniku u mekkanskorn Periodu bl lo naredeno da lreprekida vez! sa roditel j ima nevjernicima, nego da i dal je sa nj ima l i jepopostupa i prema njima aini dobro.

Dalje smo rekl i , da to ni u kom sluaaju nl je znaii lo blagonaklonost premanjihovom nevjerstvu, al i da to ipak ni je znaailo kidanje i odnosa sa nj irna.l ledutim, u nTedinskorn periodu, nakon osnlvanja islamske drzave iproplsivanja dZihada protiv nevjernika I mnogoboiaca, stvari su selzrni jeniLe idoslo je do potpunog prekida odnosa izmedu vjernika I njegovihrodaka; nevjernika, mnogoboZaca i l icemjera, ma o kome se radilo. Otome je objavljeno viie ajeta, rnedLr koje spadaju i rijeai Uzv ienog:

" . J , , - . t " . . i i . ; , u t - . . ' . - - ' * t . J - - ' . . - , - , . .

- + - - - , - C . / . . r - J r L r U - ü J - l r - r : . + . - * i r - . ' r . L l

. J - - r , 1 r ; : - , " + : r - o . _ - - - , " 1 - - . - - - . - -jrL-r,rlr;,:.ilr ;; i1 ii

Ne h eba da ljudi koji u :lllalkt i u anai srijet |ieruju bltdu u ljtbü'i sdonima koji se ALlahu i Poslaniku Njego\al suPtotttavuaiu, tnakar i 1oni, bili, oöel,i iiho|i, ili sitlo|i niiha|i, iti btata iiho|d, ili roidcitiihovi. Njima je On srca niilnra |iel oyattie usarlio i svjet[otttStojim ih osna:io, i On öe ih westi u d,ennetske büiöe kro. koje öerijeke teöi, da u tiit a ljeöno ostanu. Allah j e njima zalova|an, a i onice biti zadatoÜtü Njine. O i su nu Allahovoj slrdni, d o i ttalA ahovd strani te sigu'uo uspjeti. (El-lvfulnadele, 22.)

Utenjacl tefsira koji su istraiivali povode objavljivanja ovog ajeta kaiu da je onobjavljen ! povodu: Ebu 'Ubejde 'Amira b. el-Dzerraha kojlje na Uhudu ubiowoga oca 'Abdullaha b. el-Dzerraha, u Povodu Ebu Bekra koji je u Bici na

ii;L

n u o c jBili ste

.ardajlerreslio.öete bitirtJet, pa

dowljtlilot'oljan

tel puta,

2 1 5

L]UBAV PREI',]A DOBRU ] I"]RZN]A PRET.A ZLU U SLAJ'IU

Bedru, na dvoboj pozvao svoga sina, u povodu Omer b. el-Hattaba, kojije naBedru ubio svoga daidzu El- 'Asa b. Hiiama, te ! povodu 'Al i b. Ebl TalbaHamze.kojl su na BedTu ubil i 'Utbeta iSejbu, sinove Rebie i El-Velid b.'Utbea.

U povodu objave ovog ajeta navode se joi neki primjeri.z Ovaj ajeti kerirnukazLrje na po[puno razdvajanje ] odricanje Alahovih od Sejtanovihprl jatel ja, obavezu vjernika da se svrstavaju u mlsl imanske redove ida seosobode svh stega i zapreka koje im stoje na putu povezivanja jednimuzelom, uZetorn Allahove vjere. Na ostvarenju toga ci l ja ne moze stajatni i ta; ni pori jeklo, ni porodica, nl rodblna, ni tazbinstvo. ni zavl iaj, nprlpadnost plemenu, nl narodu, nir i bi lo kakvoj drugoj vez koja bi i i la naradun sabjenja veze sa Allahom, Njegovim Poslanikom ivjernicrna. Ovozato, ito se radi o vjeri i ito se onaj ko slane pod njenu zastavu, svrstava uAllahove prl jatel je i to onaj ko to odblje, staje pod zastavu laz isvrstavase! aejtanove_ prijat€ je, koga vie n kakva veza ne moZe povezati sa Alahov mprijateljima.' U pogavlju Et-Tewbe dolazi posljednja i konaana zapovijed dase ove dvi je skLpine, jedna od druge razdvoje iodreknu. Ovdje se radi osudbonosnoj odluci: bit vjernlk i l nevjernik, a ne o nekom sporednompltanju oko koga moze bit i dvoumljenja. Uzviieni Al lah, u ovom poglavl ju,vel i :

":1 ",r-rj,r;;dr r,]* .i,Q\i'-<fj,,,3,q,', j l ' ,.:,j ;t i i,,;t,;,

i-t;ij'3,;t;'.),:i, j;; js i1-('r;,;_, ; +it i-i:l';- - . . = - t - - - - - . . . : * - , - . " - . j . - . * - . - - ,

. ' . . . - - . " ; - - + . - . , j . . - i * . . - . " - - . - - . ;

O leruici, e pti.ttau\te ni sd oöeyinta .|aiin ni sa braton t'ctionrako viie vale ne\jctovdtljL) ol tjextvania. Onal od ws lcoji bude stljinu lt ijdtelje\uo, t.tl se, daistt:t, prcna sebi agt iie.;it). Reci: "1kt ytyet oie\,i tdii, iriroll ldi/, i braia:'aia, i :en. iaie, i roc/trti, i itnettiavaia koja ste stclcli, i u gotuiku robu za koju strcthujete da neöe procleint.tti, i kuie |aie u liojinta se pijattlo asjcidte - tiliji otl llldn iNjega\,d Poskulika i otl borhe nd Nicga\,utl putLt, onda pliöckdjte doI;lllnh St'ojtr odh*u nc datlese. ,1 Alluh grje.;tticiDu trcae ul;a.cii .t pt'd\iput. (Et Telhc, 23.-21.)

l t 6

( ! i 1 , \ i ) , ! j j 1 *

. r r ' ! i \ ! i l

j , ( r ' 1 " . ) ; ! l _ - i r l . ! - ! i

_i!_i! Jl_.lr:La-r _i. ! ü; t-::l

( r : r r r i i 1 i 1 - ) - - ! - ! _ !

(

L

5

Ikk

tl

j '

FIsI5

Je naLliba io o .

ler mrovih

dnim

ri ni

ava utva serovimio oaadL o

l nomavlju,

pt adelaha i

i(

EL WELA,WE.L BERA' FI 'L ' SLAI.1

Ovo je Allahova zapovijed da se vjernici razdvoje od nevjernika, makar Lrnlo bi l i oievi nj ihovi i l i sinovl nj ihovi izabrana da se s nj ima Prl jatel je' ukolikosu mlmo vjerovanja ( imana) odabrali nevjerovanje (kufr).

Tumaaeai ovaj posljednji ajet (23. ajet iz Poglavlja Et-Tewbe) elKurtubika:e: "Propisi o prekidanju Pri jatel jstva izmedu vjernika I neviernika, o

kojima se govorl u ovom ajetu, s! trajnl i obavezni sve do Smaka svijeta. '

lbn 'Abbas, neka je A]lah sa nj im zadovoljan, L.r Pogledu kur'anskih r i jei i :- - - . : - . ' , * - ' + - - t

- O ' ^ i ̂ l t as l ' ' i i h t l , s t t i i ' t ' t l r ' t a t ' l i " n^t . , , . . , . , t o i ' t a . l t t t t t . t s . L t i v r t i t t a - t . 7 ' d a l o l n a c d a i e 0 1 | " o , o

mnogobo:ac, ako mu nj ihovo mnoSobo<tvo ne smeta." '

Oval kur'anski ajet nabrojao ie gotovo sve veze, ovosvjetska dobra iuz i van ja i sLav io i h na j ednu , a v je rovan je (ak idu ) i ono s to onopodrazLrmijeva, na dr!gu stranu.

U ovom kur'anskom ajetu na jednu su stranu slavl jenl: oaevi ' slnovj ' braaa.iene, rod, krvna irodbinska veza, lmetak, trgovina, udobne kuae' isvauilvanja ovog svi jeta, a na drugu slranu l jubav prema Allah!, NjeSovomPosLaniku, s.a.v.s., vjernicima idZihad!] koj i lziskuje mnogo truda, te<koaa,odricanja, boLa, krvj, ranjavafja, Pa sve do Zrtvovanja soPstvenog Zivota

Uzvlleni Al lah je dobro znao da viernici, Po Prlrodi koju im je On dao,mogu sve ovo podnijeti, pa im je to i propisao, inaie, On ne obavezuje nlkogana ono iro ne moze Podnijel i . Al lah je, dake, lz milosl i Prema Svojimrobovima, u njlhovu prirodu usadio svu ovu snagu iosieiaj slast PribliiavanjaNjemu, slasti s kojom se niita drlgo ne moze Porediti, slasti u savladavanjunemoöi, ponizenja i slabosti. slasti r.r oslobadaniu niskih tjelesnih, Prohtjeva' atokolaju u krvi I mesu, i uzdizanju ka vi i lm. duhovnim sferama r

Ukratko, pitanje odanosti i l jubavi prema dobru I odricanla od za, svolLlkonainu formu poprlmilo ie tek u rnedinskom Periodu, gdje je u

novoosnovanoj islamskoj drzavl, iubav u ime Allaha i NjeSove vjere Postalajedina ist inska veza medu vjernicln'ra. Na t lm temelj lma ProPlsana je borbaprotlv nevjernika, mnogoboiaca i onih koj i s! Prekri i l i ugovor. Na Lln-)

teme j ima dolLa je zapovijed da se l lcemjeri izbjegavaju i da se Prema njima

strogo postuPa. Na t lm temelj ima dosla je zaPoviied o odricanju od onlhkoji;e vjeruju u Allaha, Njegova Poslanika j ne isPovijedaju PravLl vjeru' makarse radilo io najbl lzim rodacirna;ocu, sinu, bratu, Zeni i l i bi lo kom drugom.

( 1 1 i 1 a ) } J i ?

. ( 1 i i ^ - ) : e ' ; i J J i ; l f . < ' i

( ,i i i: ) , f--ir ri; f-<'i

J r i ( i ' , i r i r - ) ü

217

L.]UBAV PREMA DoBRU I IlRZNJA PREI|A ZLU U ISLAI',]U

Zahvaljujuii privrzenosti ovim principima vjere, muslimani su se tako visokouzdiSli i postigli slavnu proilost, osvajajuai I lstok i Zapad. Danainii mus imani,slavu svojih predaka mogu povratiti samo ako bud! s ijedi i njihove stope, akose vrate vjerj i svoju ljubav i odanost poklone Allahovoj vjeri i vjernicima, aodreknu povodenja za nevjernicima, mnogoboscima i licemjerima, makar imoni bili i najbli:i rodacl. Druga je priaa o pomaganju roditelja i dobroainstvuprema njirna, rnakar bili i nevjernici, jer obaveza djece da prema njima lijepopostupaju i da im öine dobroainstvo, ostaje sve do Smaka svijeta.

I

2 1 8

a

SEDMO POGLAVLJE

Oblici Prijatelistva

Sadriaj pogla ja:

- Koja se vrsta ovakvih izgovoru moie a koia e moZe prihvatiti?

- Kako öe se muslimLtl premd ovim oblicimd naklonosti postaviti?

prema dobru iodricanjLr od zla Podrazumijeva i sta iz toga Projzi lazi

Na poietku bih Zelio skrenuti painju ( i i taocu) da za svaki od ovih vidova

nea!. uvijek, navoditi aerijatski stav, zbog razumljlve teskoae da se za svako

pitanje d; definit ivan sud, - jer, kao ito kazu uaenjaci, - r i jeö i l i postuPak,

ponekad, mogu izSledati nevjerslvo, ali se Po vanjstini ne moze pro-sudivati,jer se ne zna kakav je odnos izmedu roba I njegova GosPodara. Op'enito

gledajuai, ovi obl ici se prePoznaju Po tome kakav je öovjek na koga se

odnose; da ll izlazi iz vjere zato ito jz ljubavi Prema nevjerstvu voi

nevjernjk€, i l i i inl vel ikl gri jeh zato sto ih uvazava io ni ima se Pohvalno

Ovo zato lto se izraz nüraldt - odanos! Prijateljstvo, korjsu u

najrazl ialt i j im vldovinia, od kojih neki, automatski, Povlade otPadniStvo od

vjere, kao <to je zapostavl janje lslama u cjelosti ' dok se drugi ubraiaiu u

velike gri jehe.'

lslam od svojjh sl jedbenika trazi PotPLlnu predanost u robovanju t j

poslusnost ipokornost" Al lahu iodricanje od svakog isvega ko lYu se

pripi ie kao sudrug. lslam, dalje, tra: i da vjernikovo srce, u skruienosti,

strahu, nadanju, i i iekivaniu i lralenju pornoal ' bude okrenulo, jedino,

prera sro_e GospodarL, jer onaj No se sr(e- r 'e7e 7d relog - _oAlal-a

i od -;ege oiel uje da .u pornog-". ooslrbi ga} uouL, Poslaje niegov 'ob

i zarobl;enik. Suvi<no je Sovorlt i da je zarobljavanje srca teie od

zarobljavanja tijela i da je robovanje srcem jaie od robovanja tijelom

Ovo zato ato pravog viernika ne bTlne to sto ie biti zarobljen ako mu je

srce iskreno i nePokolebli lvo, jer se na kraju krajeva mo:e Posluzit i i

L]UBAV PREMA DOBRU ] I,1RZN]A PREI'IA ZLU U 15LAI"1U

Sedmo poglavl je

OBLICI PRIJATELJSTVA

isl lm da bi bi lo korisno, s obzirom na vaznost ove rasPrave' ujednom zasebnom poglavl ju obradiu oblike i vidove Pri jatel jstva'Na taj naaln, i i taocu bi Postalo jasnije <ta se sve Pod naklonosau

( \ v-. ) , !- r i-.1- n!" i cJ ilJr i]]r j . ( r ' I i va ) I :.!-jl,-

( i r " " ) : . : i r . " _ ; 1 - " ; - ' = . 1 , r ! 1 . r { ; r . r - JL ;

220

lve, u)ljstva.rnoaau

r'idovasvakotupak,dlvati,cenlto)ga seu volihvalno

15

U

lo od

lalu u

j|'r "tj.

f'lu seenosti,iedlno,Allahaov robze od

^ ! j e

i lu : i t i i

LJJ ! ;

EL,WELA' WE-L-BERA' F]-L-ISLAI'1

varkom, ako bude morao, a da u srcu idal je ostane vjernik. Sasvlrn je

drugaalje sa onim i i je je srce zaokupljeno neaim druglm' mimo Allaha. Toje pravo ropstvo lz koga nema iz aza

Opasnost od prijateljevanja sa nevjernicima ogleda se u tome sto je Steta Pomusllrnane od njega veaa od samog nevjerslva onoga ko sam za sebe ne

vjeruje. Ovo zato 5to je Steta Po muslirnane od ovakvih ljudi veaa nego da

su sami promljenil i ubjedenje. Nazalost, to aine oni koj i mise da isPravnovjeruju, a kgl Allaha, Njegova Poslanika i vjernika su obiani lazovi, a

opiepoznalo je da je unoienje. zabune i pometnje u ovakvim Pitanjimagore, nego sama promjena uDleaenla.

Vjdovi prljateljstva sa nevjernlcima mogli bi se, uglavnom, svestl na:l

1. Blagonaklonost Prema nevjerstvu nevjernlka, neProgla<avanje njeSovlh

nosilaca nevjernicima, surnnia u nj ihovo nevjerstvo idrzanje da ie neko

od nevjerniökih shvatanja ispravno.

Da je ovakvo pri jatel jswo u interesu nevjernika' zar najbolj i dokaz nl ie to

lto jedva aekaju da koga nadu, ko 6e se oko njihova nevjerstva i

nevjerniakih shvaianja s nj ima slozit i i Potvrdit i i rn da su u Pravu?

Na poietku smo, u uvodu ove knjige, rekl i da sl jedbenlci zdrave tradicje ijednoglasnog misl jenja (ehlu-s sunne we-ld;ema'a) dr:e da l jubav od srca i

mrinja od srca moraju biti PotPUne. Onaj ko nevjernika voll zbog njeSova

nevjerstva, sam je nevjernik, Po jednoglasnorn misl jenju svih uaenjakaNema nijednog islamskog udenjaka da misl i drugaii je. lbn Tejmii ja, Al lah r 'u

se smilovao, kaze:"Ljubav od srca imrznja od srca, njegova skLonost iprezir, moraju bit ipolpunl jodluanl, jer se svaka nePotPufost u ovorne odrazava na;epotpunost vjerovanja ( imana). Sa t i jelom ie drugaii je' jer se ono Ponasashodno f izitkoj snazi i lzdr: l j ivosti . Ako su sklonos! iPrezir srca potPunr Iako aovjek aini u Sranicama moguanosti, nagrada za uöinjeno djelo bit 'e

potpuni Ovo ist iaerno zato sto ima l judi koj l odobravaju iPreziru' vole i

mrze, onoliko koliko se nj lrna sviala, a ne koliko ho(e Allah' Ni€gov

Poslanik i kollko propislje viera, ito Predstavlja Povodenje za soPstvenrmprohtjevima (hewom), a za takve je Allah rekao:

r v d j e u : ( 1 1 1 ; - , ) : ! t i , ' J i ' , J : l L l

) vidjeh ( rv\ -, ) ;.: J) J-*; aD r:"i-;r rrljro ovome je najböli€ pßäo lmam Muhammed b Abdllvehhab AlLah mu 5c amiolao 'legovl

5novi. zato smo njlhova diela ovdje najvilc icit rai.

22r

LIUBAV PREI4A DOBRU I I.lRZNJA PREI'IA ZLU U ISLAI'1U

: , .. ö ! ; ' ) j \ r )

A zar je iko gore zalutao od onoga koji sliiedi strast sroju, a 1rc

Allahovu uputu? (EI-Katas, 50.)'

Prema tome, ljubav i zadovoljswo su dvije swari koje, ako su kod

nevjernika, ne izlaze iz okvira nevjerstva, a ako su kod vjernlka' iz okvira

vjerovanja (imana).

2. Uzimanje nevjernika za Prijatelje, zaititnike i pomagaie' ili, Pak, ulazak

u njihovu vjeru. Sve je ovo Uzvileni zabranio rijeaima:

' : l:,,ti '.r -,/<j - r-j :* .J

c! J/ r-!.-!, )* tt :'- 5' '1

' * : ; . r , . j i ' j ; . |^r i t ' ; ; , r ; , . ' ,

Neka ujernici ne uzi aju za prÜatelie ne|iernike kad ima rjernika;

a ono[a ko to üiini - Atlah nete itititi. To uiinite jedino da histe s.e

rtjih siöut'ali. AIIcth vas poclsjeta na Sebe i lllahu se vrata svel (Alu'Inran,28.)

Tumaieai ovaj ajet lbn Dzerir kaze: "Ko neviernike uzme sebiza pomaga'e

i pomoanike neka zna da se ne Prijatelji samo sa njima, neSo i sa njihovom

vprom, a na ratun lslama i rnuslimana. S takvima Allah nema nista, tj takvi

su se odrekl i Al laha iAl lah nj ih, zato i to su se odmetnuli od njegove vjere i

otilli u nevjerstvo (kufr). "Osit, ako to üiinite da biste se ttjih saöDali"

t j . ako potpadnete Pod nj ihovu vlast, Pa se Pobojite za i ivot iu tom im

slutäiu iezrko- polaTele lojal losL. a u sebi I dal je lr l jete --ZnjL i

n"p.i jur"l1r*o. aak ni u tom \lL,(dJu ni je doz!ol ieno da se P"rdrLzuienjinovu 1eljerstvL, i l : da r- .e bi lo cime Po-ä;e 1a ;tetu muslima la _

UzviieniAllah veli :

" i ' ' - t ' i t- : I r i- :r; i ' +-r '=,+ , : . ) -p ' . ,D)

, '4 'a \ , .1) 3 v

;,'".lri:lr lir .s.,; tiiirr ift.-fi fiO |jenici, ne uzinajte za zaititnike Jevreje i kr:tt e! Oni su sami sebi

,oitilini"i! A üihot, je i o ai medu |atna koji ih za zdititnike Prihvati;AIIdh uistinu nete kazati 11tt Prcvi put ljudin t koii sattli sebi nepravduiine. (E!-Ma'ide, 51.)

222

i j y ' r J ' : ) ' JL ) . { r "1 r " / \a ) : i i - l r r r !' i J _ i L l ) L i L r , ( r . : r ' / \ a ) i f 1 r r j t r

su Kooiz okvira

<, utazaK

J J

btste seive! (Alu

omagaieljihovom, tj. takvir'e vjere Iaiuwli"r toTn rmmr:nju iridruZuje

satni sebiprih'rati;nepravdu

EL.WELA' wE L BERA' F -L-ISLA]'4

Turnaieai ovaj ajet lbn D:erir, Allah mu se smilovao, ka:e: "Onaj ko mimovjernika sebi za zait i tnike ipri jatel je odabere Jevreje i l i kr<fane ion jenjihov, tj. i on je njihove vjere, jer niko nikoga za zastitnlka i prijatelja ne(eprihvatiti, ako nije u toj vjeri ili, u najrnanju ruku, ako sa njonr nijezadovoljan, a ako je sa njom zadovoljan, onda je prihvatio da mrzi ono atomrze i njeni sl jedbenici, l ime je postao ist i kao i oni." '

lhn Hazn', Al la'r mu se smilo\ao, ,?a7.: " laano je dd r..e(t U^i ienoS: , lnj ihoi jc i ^naj mcdu tama Aoji ih -o -rrutni|a p/lr |d/, I u \anj+omznaienju ovdle znaie da je i on kao oni nevjernik. To je istina i ne mogu senaai dva musiimana, a da se neie sloZit i da je tako." '

lbn Tejmijje, Allah mu se smilovao, kaZe: "Allah ovim ajetom potvrduje daje onaj koj i ih uzme za zaJtitnika ist i kao i oni, jer UzviSeni na drugommjestu kaie:

. r ' . : j ' , " ^1 u : - j - : ' l : . . 1 . - * ' , . < ; ,

Da ujeruju n Allaha i Vieroüesnika i ona |to se njenu obiarÜie, ani snjina ne bi prijateljevali. (El-Ma'ide, 81.)

Ovim ajetonn se kategoriökl negira da vjerovanje (iman) dopuata da semimo vjernika mogu uzimati prijatelji, jer se u is[orn srcu ne mogu sastavitivjera i l jubav prema nevjernicima. Tako Kur'an potvrduje sam sebe." '

lbn el-Kajj im, Allah mu se smilovao, kaie: "Allah je presudio, a moze l i bit ipravednlje presude od Njegove, da je onaj ko Jevreje i kritane uzima zaprijatelje isti kao i oni, jer kaie: I njihov je i otlttj nrcdu vana koii ih zazaitittike prihvati. Onaj ko poslije lslama prihvati njihovu vjeru, Po lslamu,ne rnoze u:ivati status Stiaenika Lr islamskoj drzavi, niti se od njega moieprlhvatiti glavarina (d;i:tr), nego (e rnu se staviti da bira: ili lslam, ili sabliu,jer je po tekstu Kur'ana i jednoSlasnom misl jenju islamskih uöenjaka(idzma'u) otpadnik od vjere, za razliku od drugih nevjernika koji Prijelslama prihvate nj ihovu vjeru. Ovo zato, i to je nevjernik koj i Prihvatinjihovu vjeru, nakon objave Kur'ana, iz gore vjere Preiao u boLju, iako suobje po lslamu krlve, dok je musliman iz prave vjere Pre<ao u krivu, i tonakon ito le priznao i potvrdio da je njegova vjera isPravna, a ova u koju jesada presao kriva. Zato mu se status pripadnika te vjere ne mo:e Priznati

"''

' ( r v v / i a ) r i ! ! r r u r

. J ; \ , - t t , l . i i < . _ t r ! r r r l r L . j L { r ; + ; i j ( r . i \ r : ) " s

. rt-] t jl tr I t l ." I , .-;': .":), -1"

l r t ' l v / \ : ) : JLJ i ! l j rL J , r rL< ' i

223

Profesor Sejj id Kutb iskl juauje rnogutnost da medu muslimanlma ima itakvih koji, u bukvalnom smislu, teze za jevrejskom ili krsaanskom vjerom.Prije (e biti da se tu radi o teznji za medusobnim potpornaganjem iuspostavljanju saveza.

On, neka mu se Allah smiluje, kaze: "Pri jatel jstvo o kome je ovdje r i jei ukrajnjem sluöaju ima za ci l j uspostavl janje rnedusobne saradnje isaveza sanjima ine radi se o doslovnom prihva(anju nj ihove vjere. Sasvim je maamoguenost da medu muslimanima ima itakvih koj i te:e prihvaianjujudaizma i krsaanstva kao vjere.

Ovdje se kod muslimana pobrkalo jedno drugo pitanje; pitanje odanostiJevrej ima i kriaanjma u medusobnom potpomaganju i pravl jenjusaveznistva, misleti da je ono dozvoljeno sve dok postoje zajednlikl interesiipravdajuti se t ime da je sl i tna saradnja izmedu muslinrana i pojedlnihjevrejskih grupacija, postojala i pri je lslama i u poaetku lslama u medinskomperiodu. l'1edutim, ne smije se zaboraviti da je tu praksu Allah kasnijezabranio i naredio da se ona dokine. Ovo jos bolje pojainjavaju rljeaUzviienog, koje se odnose na muslimane koji sa Poslanikom nlsLt ui ini l iHidZru:

tj:,-ri :t ;;t i.'rnr':.'r"'-< \)

A onina koji t)jerüju, a ko.ii se nisu iselili - \'i e noaete, s,'e dok se neis ele, nas Uednici bi ti. (E l- Ealä|, 7 2. )

Tl. ne 'rozete rm b t i nal lo'] jeni u pomagä1ju i prLTanjL pomoct, d ne uvjeri. Ovo ka:emo zato, 5to neki brkaju pojmove 3ta znail pozivanje natoleranciju lslama, u ophodenju sa sl jedbenicima Knjige, poslovanju sa nj in'taizait i t i nj ihovlh prava u islamskom druiwu u kome:ive i odanosti koja sesmije poklanjati samo Allahu, Njegovom Poslaniku I muslimanima,zaboravljajuai na ono Sto potvrduje Kur'an iasni; da su sljedbenici Knjgepri jatel j i jedni drugima u borbi protiv muslimana, da je ovo tol iko putadokazano ipotvrdeno ida s muslirnanima neae bit i zadovoljni, sve dok neostave svoju i ne prihvate njihovu vjeru.

Zar moze biti vete gluposti i naivnosu od vjerovanja da mlslimane isljedbenike Knjige, u borb protiv nevjernika, na putu uspostavljanja vjere,povezuju isti ciljevi?! Oni ie sigurno, ako dode do sukoba izmedu muslimanai nevjernika, lvi jek bit i na strani nevjernika, a protiv muslimana. One kojine vjeruju da je tako, nernamo namjeru ubjealvati, nego se driati vjeaite istlne lkur'anskog upustvar O \:jernici, ne uzimajte za zaititnike Je\,rcje i krildtle!

LIUBAV PREI4A DOBRU I I'lRZNIA PREMA ZLU U sLAMU

J ! ) ! r rü . , e r lL ! , i . r r rL_1, ! j4 r ) , - j . r )ä l \ \ . t .1 / r - ) : r l ; rJ :J . l

224

ima r

iem i

ljea urza sarnala

Lianju

rnosti4jenjuteresi:dlnlhskomasnrlerijeai

!dini l i

EL,wELA. WE-L-BERA' FL L ISLAI'I

3. Djel imiöno vjerovanje u nj ihovo nevjerswo i Primjel l j ivanje ni ihovih

zakona, umiesto Allahove Knjise UzvileniAllah kaie:

i t l r- , J - i 4 - . j - L : . - : - , - r r . - r ' i - L ' . r L r , L - + " ) J / !

. . " : iU=- r :-' J' - -l) <! 'i r:

1:at t t , l id i i onc Aoi imo i t 'dr! i ,dan Ji ' ' Kni iec IaAa t t At 'nt t ; t i \ ' t t ' tna

vj , t 'u i . a o neznt lho\ ' ina go'or ' Oni r t t ' t r i \pr\) t l t r i t l ) t t t t ' od

$ernikt t" (En'Nisa' , 5 l )

Govoreöi o nekim sl jedbenicirna Knj ige, Uzvi ieni AI lah u drugom ajetLr

kaZer

"ai't";t rs,'a!- l: '- t/ j,t,'i"e ü''

rrfirri r , r ;,-'tIil,' J iik V' t+ "''t "tt -e<'J41

rrt

l r . \ - r i l / \ ^ a ) , 4 - i i i L i - r -

A kad in je Poslanik od Allaha doiao, pal|rdujüti da ie istitlib ono

ito t,eö iÄaju, nnogi crl njih kojina ie Kniiga datn - za leda sloja

Allahaut Kij igu odbacüju, kao da e znaju, iPorodesezaonitn.i losuiejtani o Suiejnanot ctj ;ladavi i kazivali (El-Bekare' 101 -102 )

Uzvileni kazuje da oni slijede vradzbine, a ostavljaju Allahovu Knjigu' kao

ito i ine mnoli Jevrej i i ;eki koi i misle da su sl jedbenici lslan'ra Ko,je od

muslimana na-klonlen nevjernicima' mnogobolcima i l i sl jedbenicima Kniige I

sl l iedi ih u ni ihovom krivom uaenju, bi lo na ri jei lnra i l i djel irna, u toj mjeri u

loroi Lo ainl. za(luzLte prezlr i lazru ' OvF vioo'rma n"l lo' locl i P-em'rei ie,n'cim". dands je podleSlä vetrna PrlPadrka l5lr1.a oov' i . lo.. i

die' in rano prrdrza\d1ie ,/ jer ' , red, '1osL je. - dänasrje- " i5lamslom >' l letu

t 'oiu niko n"rno:" poUit i . Kako drugaaije danas na'r 'at i one Pripadnikelslarr ko,i govore '1asim Jezikom. d lao u vod"iu 'a> vreruju- u

Ionr,_'zal, a_ aa. u socr;.r|zam. cas u de-oLrar'Ju. a 'as u laicrze- O\e

ne/iernraLe doKlri '1e p' 'ruocere su iPrlmrenjuju 'e J -rogim rsram+ -

,ei ' ,a.". On" r, ."-"t"r l" l jLdima irnoraju se r1-a rukovodir ' Zar to

nie svojevrstar ' id robovania "ec'mu sto nrje Bozlje? Zar cval i mu5L -an

täi poriu" na Prtmrenu Arlahove Krj iSe isunneta \ leSova Po5lanil" '

. .a,.". ' . , ni le pägtaier drzavnim nepri jatel jeml o o/oj novoi ,vr:Li

orpadn'srva od vjere. blae. ako Bog da 'r ie govora u Posl,ed' lem PoSlavl luove knjige.

:,edr rjri ;jr ;,.

)' i+r;!t k c

r je nan jmaoja seInlma,Knjlge

putaok ne

tane ivjere,lmanarc kojiistine i

225

t J ovu v rs ru o rP . l dn rs ! a pad r r povoder le za nev l ' r r c 'mr u e ! :T

D ta_ r rmä _ov i i eR da tu -a Iao , t o su : oova ra ' l j e \ i e re od d rza \e t rdnJa

a^ t r i r . n " - , i \ " t u " " t " , a po l l r om ' " O \a l \ i P rob le_ mo8 l r s -

n"r,o,, ,olno u Evropi ' nakon Progonjenja nauinika od strane crkve

Kakve veze moZe imati lslam, kao vjera tolerancije' vjera Poli l ike' vjera

snaqe iviera i ivota, sa crkvenim hereticirna u Evropi Pa da nekakvi olo' l

t^l ätrov lz Evrope ubacuiu u lslam ida Pod laznom maskom govore: -

iJu. i" u"ru izÄedu Boga i roba. a Poli t ika sasvirn nesto drLrgo i ona

mora imati svoje l jude koli ae se bavit i problemirna koll nemaju nlkakve

veze sa vjerom,

4. Naklonost i l jubav Prema nevjernicima Ovo je Allah zabranio r i je' lma:

IIUBAV PREI1A DOBRU MRZNIA PREI.4A ZLU U ISLAITU

'j't i,*',, it', i,- 'r; ttl':t

-: '".* ':1*:-i.

Nc neha da tjudi koji u Alklttt i 1t onai süet tieruiü butlu u,ljubui stt

onitß kaii s; Atklltt i PoslLtniku Njegottt suprolstl\liaju' tttakat itt.l attt'

bili, oöe',,i tljihl].'i, ili siutt|i uiihot'i, ili btatu ttjihota' i[i ]aiaci ttiillofi

(El-Mudiadele, 22 )

T u m J ( e c i o a i J , p r s e l h - - l - l r a _ l b r T ' j ^ J a A l l a n m u ' e s - l o \ ' r o r l z c :

' ' L J T , i s e n i l ä 7 e i " " * - o r o t n d c ' j p r _ l l ä l o l ' r ' o l o n o g a l o s e P " o r

r t d v l ä A l l Ä h - N l e g o J r P o s r a " ' u J p r ) o T - a _ o o o 7 ' o a J l r a l ' L

f ' r U i " ' " " i . . " * , , ' t ! o ' 1 o 1 a ! v . r ' j - b a J i 1 ä l l o - o ) t p r e m a o r m r l o l t ' e

luorot*ar l in iu Al lJ l_r I NjeSo'u po(l ln l ! ' ls l rru(L.e rrn^r ' D l \ lc \ 'era '

i iu luu 0."Ää Al lahovim n+ri jatel l lma, ne lde jedno sa dr lgim' Jer se

m o J u ' o b r o r s l 1 u . . ; u D r - 8 r m r l l e ' i m a : S o J e : - ' ' r e _ ' 1 " _ 1 1 L ' t \ e l J L l b l \

, o b - n L t o . P r e m - l o r " . J l o e ! o ( ' c e * \ o l l i o ' j e c " l l L D J D r c m r

A ' i . n o , - , , r e o " l r L e l l - . t o J e n a i b o l j i d o \ ' 7 d J u r l ' - u - e - a \ j c - e

( r m a n a ) .

UzviaeniAl lah vel i :

- - , i ' * i . ; . r - , ' t1 - ' ! - ÜI ' ' '

' , i i tai l i

t , 'Ti ' t ; :4uQ

r;l i,ri- . -_.1 - )! i

' . r . . . i ' , .- E " / - t *

r vrlc.e(th j,rmskih u.c.jaka p eo F o.orcm Prcbrm,i::i.l ly::i:i i:,:]:i:T[",'":iBchij. prct Scljid Kutb Pfof l"luhammcd Kutb' PrÖr' (

sa olin pltaniem ncka Proaita knjgu Po' f6 otom:

J1-.- tr-r *;, .- i jli t:! J"r-l 'n ; lrjii e_!l

' v j d j " r , l \ r , " ) : i L : ! .

226

EL-WELA' WE.L,8ERA. FI-L.ISLAI',1

rKtmdnjal i sukve.

)lo5i"e:

rkve

roL-Lkv!

)ra i

baviema

O rjenici, ako ste poili da se a pütu Mo le boile i da ndklonostlaju stehtele, s l ojint i stojitil neptüateüina ne pijatuA!tu i Uubd|

irn ne poklanjajte - ani pariöu Istinu koja t'an dola:i i izgonePoslanika i ras satno zato ito u Allaha, Gospodara \'aieg, r,jeniete.(tl-[luntehine, ].)

5. Oslanjanje na nevjernike. Zabranjujuai vjernicima da se oslanjaju nanevjernike, Uzviieni vel i :

rl J .!,i :- "lr , .l j. *." ,;, "tt' 7<:; t ia ii 1t!'; tt',

. r ! r n p , ? : : L i - l r ' 1 j r - ) J ) - . + i _ ! , i r J , ( \ . ^ / 1 a ) , r i _ i r r r

j;;

I ne osldtiajte se na r.tne koji neprat,edno poshtpaiu, pa da vts vatntpti; ri nenate drugih zaitittlika osbn Allaha, itldöe, nena |anlpo\latil (H d, I I3.)

Tlnraaeii ovaj ajet, Kurtubi, Al lah mu se smilovao, kaze: "To znaii :-Neoslanjajte se na nj ih i ne budite zadovoljni sa bi lo i im iz nj ihove vjere." 'Katade kaZe da ovaj ajet znati: "Nemojte im poklanjati l jubav ipokoravati im sel" lbn Dierir kaze da to znail : "Nemojte lm pokazivatinaklonost!"

Ovaj ajet je najbolj i dokaz da nevjernike, gri jeSnike I one koji u vjeru!nose novotari je treba izbjegavati, jer druzenje sa nj ima predstavl ja i l lnevjerstvo j l i gri jeh, buduaj da pravog dru:enja nema bez l jubavi, kao itokaze pjesnik:

"Ne pildj o öovieh| nego o njcgot,u tlrugu, jer, svk se powdi zastojin tlrugon! ')

Uzviieni takoaler ka:e:

;::::::::::::::::�.' lc:Li Lllrv rtLij G.;t 'äl S} t,s Ä'!ea'rl 't;)

r ! - . - - i : - * - - - * * .

A dd te nirino uii ili irt sti't, gotow Lla bi it se dlo priklanio, i tadabisna ti doi\ta dali da iskuiai dt,osttuku nnku u tivaüt i dnsltukupatliu poslie sntfti; tadd ne bi nikoga naiao ko bi ti protiv Nasponogao. (E l-Isra, 7 4. - 7 5. )

221

LIUBAV PREI4A DOBRU I"]RZNJA PREI,IA ZLU U SLAIYU

Ako stvari s[oje ovako sa najodabranij im aovjekom, neka je na njegaAllahov mir i blagoslov, kako tek stoje sa ostal im l judima?l

6. Laskanje i dodvoravanje nevjerf icima na raiun vjere. Uzviieni AIlahkaze:

: ; - ' - j " ' : '

Oni bijedva doöekali da ti popu.tli:, pa hi i oni popustili. Ol-Kdlen\ 9.)

Dodvoravanje i laskanje nevjernicima na raaun vjere, u danalnje vri jeme,zahvatl lo je mnoge muslin'rane. Ovo je prirodna posljedica osje(ajakompleksa nize vri lednostl, jer su kod Allahovih nePri jate ja vidjel isuperiornost ! r.aterj jalnim dostignuaima i njma bi l i oiaranl. U shvatanjuovakvih bi jednika urezalo se ubjedenje da su Allahovi nepri jatej i pojam sl lei prestiza, pa s! jm se poiel i laskati i dodvoravatl, da m nevjernici, koj imsluaajem, ne bl prigovori l i da su pristrasni. Na ovakvlma su se, do sta,obist ini le Poslanikove, s.a.v.s., r j jei i : "Doti 6e vrl jeme kada aete, Pedalj popedalj, arsin po ari in, sl i jedit i postupke onlh koj l su bi l i pri je vas. Ako bi seoni zavukli iu gu<teri ju rupu, vi bi krenuli za nj irna." "Allahov Poslaniie",upital i smo, "odnosi l i se to.na Jevreje i kriöane?" "A na koga bi drlgo,nego na nj lh", odgovorio je." '

Laskanje nevjernicima, oblano, poainje sa sitnim stvarlma, zat m se malo pomalo pove(ava, dok ne daj BoZe, ne izvede lz vjere. Ovo je jedno odklizavih mjesta na koje navodj iejtan, pa neka se musliraan priPazi da se nanjemu ne okl izne ineka zna da je jai i ako se prjdrzava Allahova puta,Njegova vjerozakona i svega Sto iz njega proizilazi.

Pored vjerovanja u Allaha i Njegova Poslanika, s.a.v.s., u najveae tekovinemuslimana kToz dugu histori ju, svakako, spada nj ihov ponos lslamom. Topowrdlju i r i jeai Omer b. el-Hattaba, neka je Allah sa nj im zadovoljan, koj ije rekao: "Bil i smo najzaoslal i j i narod, pa nas je Allah sa samom !zdi8ao.Tra:i t i slavu mimo onoga i ime nas je Allah uzdi8ao, znaai traziu da nasAllah ponovo ponizi." '

i r " r r r a )

. ;rr ,.1 r i : 1 a ! , i / ' a I - L a + . r , . ! ) - i ( ! " .

r v a l c t : - r j . L - ; / J J e - , ; - - r u u * J L j r : : 1 ) 1 - - - ( 1 r i I

22E

ega

\ l lah

e.)

me,a4^djel lrnjusilelrrnt5ta,Po

)i se

rgo'

) p ood

: n auta,

vineTokoji

8ao.nas

".tl

EL-WELA'WE L BERA' FI.L. ISLAI '1

7. Uzimanje prisnih pri jatel ja mimo vjernika. UzviieniAllah veli :

' . 1. . . . "1-

O \:ienlici, za prisne priatelje uzit djle sanrc svoje, aslali ran satu)propd.n ;ele; jeL\,a öekaju da mukt dopadnete, mriljd izhid i. njihol,ihutta, d io! je gore ono ito loiju 1liil1o|a Prsa. Mi ratt iznosino doktze,ako paneti intate. (Älu 'hnran, I18.)

Ovaj ajel objavLjen je u povodu nekih vjernika koji su se druzl l i sacemjerlma i levrej lma s koj lma su bi l i u rodbinskim iPri jatel jskim vezama.

Objavjujuai ovaj ajet Uzviieni im je zabranio da sa nj ima budu u Prisnimodnoslma, bojeai se da to mealu vjernike ne unese razdor.

Rjea bitdnelun - prisnosl, dolazi od iste r i jei i koia znaai i Postavu,uiLrlra<nju stranu odjeae koja direktno dolazi na t i jelo, 5to znaai da seovdje misl i na one najint imnije pri jatel je koj ima se otkrivaju tajne koje sene pokazuju drugima. Uzvi<eni, u ovom ajetu, navodi i zbog aega je snjima zabranjena prisnost, jer van oni sttttn propasl iele tj. nanijet aevam zlo kad god im se pru:i pri l ika i obradovati se vaSoj nesreei iproPas!1.

Njlhovo nepri jatel jstvo ogleda se u mrinj i , oSovaranju i klevetanj!vjernika i odavanju nj ihovih tajni mnosoboscima.' U Ebu Davudovu.ftx€r! se navodi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekaol "Covjek je onevlere koje je i njegov prl jatel j , pa dobro gledajle s kim aete sepri jatel jevati!" i

8. Pokoravanje nj ihovlm narettenjlma i sugesli jama.a Zabranjujuti tovjernicima, Uzviseni Al lah veli :

- , : : - s , ; . - , . - , " . . I j - . . t ' ' : ,

I ne sluiaj onoga öije smo srce nehainint prema Nama astavili, kojistrast s|oju slijcdi i iiji su postupci daleko ad ruzbatitosti (ElKehf,28.)

\t\)',),il!k;,;i S)l; ir! rr,rj jrii;jr q-i.ri;

;jjjjj1 -\tdr F.j * f l3lp:,;L of ,:'''ryt1i:,,'"\;4t

' ! r ^ . ' ) : e !L - ' ! JJ l i ' L i

( ^ 1 i r ) - t t r r l i i , ( L r / \ ) : t * \ ' r +

, ( ^ r 1 ^ - , \ y ^ i r 1 a ) l j l f i , J , ! L ! r ( 1 1 ^ r r - , r 1 ^ / . - ) , J , , r i i , -

. q f - + r i ! u i Ü i i r e ( r r v q a , r \ r j v c ) : , J ! ; i , f u L . L

. ( \ ' v r , ) r - r i l t - *

229

L]UBAV PREI,IA DoBRU I HRTNJA PREI'IA ZLU U SLAI.U

jrc \!i.'-<\t i * *,1,i ';js ui \+ Jt\*i, ri)\ +,ir,O lenici, ttlto se butlele pokorartli tntina kaji ne tet Ou, vlttiie rasstopana l)uiin,l i biicte i:gubüe i. Qh InnLn, 119.)

- r ' - * * - . * - - J - . ; r . - * Y . . l '

A:cjta i narade Sti ieüike rrojc t la se s vunta taslmt' | j . j l ! , pt1 .1l iobislc itn se poktrili, i fi l)isl., sigurno, ntnogoboici pastctli. l'El'En &n, l2l.)

Komentirajuai ovaj ajet lbn Kesir u svorn Tef:iru kaie:"Pa ako biste int se poliorili, i i bislc, sigurno,,tuiog()balci postuli, zataito sle odstup iod Allahove naredbe i Njegova vjerozakona iprikloni l i sedrugorn, rnimo Njega, aime ste toga drugog sLavil i lspred Niega, a to je i irk,kako kaze Uzviieni na drugom mjestu:

..ir ']ri :- ü,jli +:ilr ::j:i 'r:;r

Oni, porecl Alluln, ltogovina snMtttlit! s\'cienile stoie i k)tt(thesvoje... (llt-Tethc, 3 t )l

9. Sjedenje I druZenje sa nj irna dok sc ismijavaju Allahovim aj€t nra.

Zabranjujuai da se sa nj ima sjedi, Uzvlien Allah kaze:

. * - , + - - 1 . - : - - . * - . . - - , - - - , .

- - . - - . _ . ; . " ; . . . * - - ; - . . . . - _ - . ^ , - " . - -

On \rln je vl 1t Ktii.f obidvio: f*l ;:t,1ete tla tlllahote riieii potiiu itla Dn.rt i.tugLt\\lju, ne rjcdite s trtinta ka-ii to iitte tlok tlL \lupe udrugi razgovtr, indöe, biaete Lao i oüi. Allah öe si|lurno :ujelutsasta|iti u [):ehetlnert]l! lic. tjtre i nrrjclitike. (bt Nisa', l1a.)

Tumaiei i r i jeai Uzvi.enog.-+L:, L1 - i1 - inaöe, bi iete kao l.rr l . lbn Dzerir,Alah mu se smilovao, kaze da to znaa: ako budete sjedil i sa onima koiiporiau Allahove ajete i ismijavaju im se i vi to sluial i , i vi aete blt i kao on,jer niste ustal i I napusti i i ih stog mornenta kad ste to auli . Ovo zato ato stese ogri je<il i sjedeai sa nj ima lslusajuai ih kako Pori iu Allahove ajeteismijavaju im se-

2t0

( r r r l r - ) : j r t ; / +

i. (Et,

)ni l i se

oriöu I

D:erir,na kojiäo oni,

U ajetu je iznesena jasna zabrana da se sjedi sa ljudima od nevlerstva'

neisi ine, unoienla novotari ja u vjeru isvim drugim vrstama gri ie'nika' sve

dok |ako raspravl jaju." '

U hadisu stoj i da je Allahov Poslanik, s.avs. ' rekaol "Ne L' l lazite Ll ku'e

onih koj i su iami sebi ui ini l i nasi l je, osim Plaauai, kako lvas ne bi Pogodiloono sto je pogodilo nj ih!" '

10. Povjeravanje odgovornih rnjesta. Nevjernika i l icemjera ni je dozvoLleno

oorir 'r t i ni odtäuo.no - esto. Po.JeriL mLr PoloTä u vle\Ll \ l e' lo

z'"ci -\aziu.rnte po!-erenjd o_l ̂ d roj:-a ga A 'ah nlp d 'o NtDrol\ '

Al lah one koji im ukazuju Povjerenje inaklonost' Lrbraja u nj ih sarne'

jer se iman ne moie dokazati i Potvrdit i dok se od nj ih ne odrekne' a

odrlcanle od nekoga i ukazivanje mu povjerenia i naklonosti se

skl juiuje ine ide jedno sa drugim. Ukazivanje nekome povjerenja I

n"rtonärLi je njeSovo uldrTanje. a lo ie nesPoll/o 'd o-rlo'a:d\arje-

ne!jerr ika (oje ie od , iernrla lr l i i . Ul ä7Ndnl' Po' jerenja ndf lo'rot l

o'" i a ."t om' ," veTanje 7a rjega i oro Je resDo vo sa od' lc ' , 'm od

neorj iatel ia nev.erni l a. Kdda oi rsld _sl i v ddari b l i s\ "(1 7d ietr,-anslin sluzbenrka _r:hoJih Ldlr i l^ PtePii^ 5ä nepri jate'. .1 lsla-J

krl ianskim vladama na ZaPadu, inj ihovih namjera da iskori jene lslarn i

r.ut l lrare. gdje goo lol\o god _ogu. ne bl l '1 uzl.r la 7a bl islF

sd rad_ : !e ,p6 ,oo , t ' . " l d 1 ,md . l r o ( t o i e b io 9 lu i1 j (a red rm''doorir" vladare- - jednoj ,sl 'r-slo1 Terl lr ' "o, je za - bltZeg

sdraor'kd d-i lo I rsa.1r1a [bu l-Fddla b Duh"ra Lrn u o\u lslr-a I l l l

D r i l 1 t 1 ,ePovo- i cL , ' o i c , _daa je LLo dd l c j eda '1 k r i ' a r ' r o r imo

.s la - , u to ;ä r ve da g . po o \o od ' ra t i od l s l 'ma i (a l i Po ' l ' r e l ogd

nastavio svoj Posao, tajno doslavljajuai kr<ianima detaljne vijesti o

slanju u red;vima rnuslimana u ovoj muslimanskoj zemlj i

Niegov ured L! el je oio PreDun "s'rn-lr.r zäsla1l 'ä loj i su bi l i

r - u . ) "u " . i ' po ' t o i " . ' . . r i i l ' o ' i zJh rJe \ l LJ i j e \ r sPU_ ld?ä1 Do l s r ' e o r i

razne ta | i i asu | , ' r ; na iuSedr i j im musr , -dn ima lod _Jega ' ] i j e b i l o l äh to

uai, a ikad bl irn to bi lo döpuiteno, sa nj ima se ni je l i jePo ni Pozdravljalo' a

kamoli razgovaralo Jednom Pri l ikom na dvor! "dobrog" v!adara okupil i .su

:e \ isor ;rzaJrr 5lLTbenlcl. ramje-1,cr ' s-di je ' uaeräci. pä ie vlad"'

Domenuo neke kr5car.ke 7'blude u vjerova.r; ' i obredlma " 17*ecu

osralog, rekao: "Kritani ne znaju raaunati jer ie kod nj ih 1-3 a 3=' l i za nj ih

Uzviieni Atlah veli :

EL,WELA'WE-L BERA' FI L- SLAI.1

, V d j e r ; ( r ' . i ' a ) : q - P l J *

r V d j e u : = ( ! r ' i ' , \ r . i ^ : ) - , q , n - * j , i u G l i i ' ( " ! ' a ' ^ / ^ l ) : ! ; > " i l

-,,, -.J ( \ i^. a . r r r' i ! i ) r- a* J . ü,Ll -J

23r,

LIUBAV pREf.lA DoBRU I t'lRZNIA PREl"lA zLU u lslAl'lu

:jü J ;Nr J) rili :ijü ,5 3

Ne\jernici sü oni l;Qi gr.^,ore: - .Ulah jc iedd od,ajice! A sdnoieAlldt Bogl (El Ma'i.le,73.)

Njihova osnovna dogrna gasi: 'U ime Oca, Sina i Duha Svetoga, jednoga

Boga'. Jedan od pjesnika je ovo uzeo I podrugljvo PrePievao u sl lhovimaod kojih jedan glasi:

'KdLo krdlenatiku nae: ati otltj koii zajednog Gospodaras|i jet l ka:? da stt t t i?'

Pjesnik je zatim vladara upitao:'Kako moZe< bit l siglran da I kod vladara kriaani ne raaunaju kao iu svojojvjerl, pa da vladarLr prosl i jedujl t jedan dinar, a za sebe zadrzavaju dva, t impri je Sto raa!naju da je to dosljednos! I odanost vjeri?'

Kad se skup razlaao krsianin je Podvrgnut provjerl, nakon aega je uavrdenoda je blo izdajnik, pa je pogubljen, a na njeSovo mjesto Postavl jen druglcovleK.

1 '1. Nevjernicima se ne moze davati ne<to na Povjerenje, jer je Uzvisen zanjlh rekao da su nevjernl:

; : - - - - - - . - - .r - . ! L , L . - . J ' - . r , - i ! . ! , . : L

- - - - . - . J - ; * . - " ' J - - : ' * - l ' . -

- ; i i . - ^ -

Inn.sljetlhcnika Kniige koii le ti \r'cttiti dko in] potetii torat bl.lgd tl

ilttd i attill lcoji ti nelt |t atii uko in po|ierii sa b iedd dittar, Qka gd

e budci sldl a prdtio. TaLo jc, jer oni gorot,,). Natu niie grieh ito

ui i t ino neul i intd" - i a A ahu \1, je. t t to go\nrc la: i . (Alu l tnrutt ,75.)

Zat lnr je zabranleno:

I 2 . B r r T a o o \ o l j ' r 5 " ' i 1 o . i - d j e l m d , o P o ' r a s i i i h i o b l ä r r r r 5 e I . o i o r r '

I3. Doaekival i lh vedra l ica, s nj ima bi t l o lvorena srca, ukazivat i im Poaast l

drtat i ih bl iskim. '

232.

+ J . - ' ( \ ! 1 \ t r i \ : ) : - - J ' l t r l J l i f < - i

( j \ Y , ; ) : r - ; r + j r

( \ \ ! - , ) : t r n n ' _ r

EL-WELA, WE.L BERA' F.L-ISLAI'I

ioSavima

denoirugl

voloj, t im

ni za

ga, ako gt1

5.)

i .2

)tast i

14. Pomagati ih sve dok nepravedno Postupaju. Kur'an navodi dva ovakva

primjera: Prvo, Lutovu ienu koja nije vjerovala, nego je kao i njen

narod bi la nevjernik, zadovoljna sa ruZnim djel ima i svojima otkrlvala

ko je ! goste dolazio Lutu Drugi Primjer je Nuhova Zena'

15, Hvaljenje navodnih vrlina nevjernika i njihovo iirenje 2 Ovaj vid naklonosti

nevjernicima pojavio se u Posjednjih nekoliko stoljeaa, kada se Po prvLPlt

susrece-o sa Prisla, ica-d 7äPaonrh ori ientarisld lo, i PropaSn'l- i l 'o\e\r l i_e iwrde da led no o1i ;mdju lsPrd,är lruin Pr-l 'P Proble

^l-a sl

Na njihova usta hvale se zasluge lstoka iZaPada inazivajr'r Progresom l

civiljzacijskim napretkom, a lslam i muslirnani oPtuiuju za zaostalost I

nesposobnosl da idLl ukorak sa napredovanjem drlgih naroda

16. Veliöanje nevjernika i nj ihovo nazivanje Poaasnim imenima Kao:

gospodt, mudraci, uaenjaci isl . U ovo spada inj ihovo Pozdravljanies'elamom, pri le nego ito to oni uaine "kao sto dine mnoge neznalice u

naie vri jeme, koj i , kad susretnu nekog od Allahovih nePri jatel ja'. Zure

da ih pozdrave stavljajuai svoju ruku na Prsa' kao znak da ih od srca

isl inskivole i poltuju, i l i dizanje ruke Prema glavi,5to znaöi da ih visoko

cijene. Ovo j; zabranjeno i bojati se da onaj ko to öini ne izi'le iz lslarna

i zbog toga Postane odmetnik' jer je to ,znak ljubavi, naklonosti i

poltovanja prema Allahovirn nePri jatel j in a. '"

Ovo zato lto je uvazavanje i nazivanje Poaasnim imenima ogranlieno samo

na vjernike, dok nevjernici zasluzuju Prezir i Ponizenje U vjerodostojnom

hadisu stoj i da je Allahov Poslanik, s-a.v.s., zabranio da se nevjernici Prvpozdravljaju rileiima: "Ne nazivaite Prvi selam Jevrejima i kr3tanima' a ako

nekog od nilh sretnete na Putu natjerajte ga na tjesnji dio"- tj da vam se

skloni. O ovome ae bit iviSe govora u dru8om dijelu ove knjiSe'

17. Zabrana stanovanja idi jel lenja Postel je sa nevjern!cima 5

Allahov Poslanik, s.a.v.s., ie rekao: "Ko se sa mnogobo5cirna druzi isa

njima slanuje, ist i je kao oni."6 Allahov Poslanik, s a v s , takoder je rekao:"Nemolte zajedno stanovati ni druzit i se sa mnoSoboicima! Ko sa nj lrna

. L + ' r l a r _ i * ! j ( r \ ' / r - ) ' , j r r ' 1 , r

( \ ' \ - P ) ; 4 " r ! J L r , " ( \ r v " ) r - _ - ; r - - *

r t - i \ ) ) ' * t , j i t L iJ ' ( r ' " ' ) : f -+ t r ' i -=J i i ) t

- 1 J ( . ! . ' a , r r l i . : ) , i , - J j , r t - . i - " < ( ! \ 1 v i . r Y v i 1 i ) ' + - a n "

( 11 J, ) : i; ir !i;1- J ;"r'L ! r'-:l ;!'rr J!;

, ; - ' + ! : J l l l . r J Ü , , + l e L t ( r ! n ! - r r ! / r r a ) ' ' i ' - ' r .

( 1 r r - . r l t / r : ) " - - + r * ! - l

233

zaiedno stanuie i druzi se' ni je nai." l O ovome ie' ako Bog da' u drugorn

aii'"ru ou" tniis" biti vi<e g;vora, Posebno o zajedniökoTn stanovanju u

sluiajlr nuzde.

18. Zabra.ra uaeslvo!a"Ja L 7a!Jeri sa nevjernlcimd Provod".1Ju l ' i lnovlL

Dlarova, sLLpa'l ia u r l ihove sJVeTe I organizacije' olkriranid slaDh

tatak" m,si im ,ra. odar'anJa rj i l^ovi1) tajni ipi junir" ' l lä 'r Lo" sr

nevjernika i borbe u njihovim redovlma

Ovai vid naklonosti neprijatelju s kojim se islamski svijet susrete danas'

, l"Ji ' , . i" ' n r,oprsnijr. jei je tal 'orvala Pera rolo'rd ' , Proorl t I ,L- -(t i l r

. ,rele seneraciie mu5'-ana goLor'o na s\ - Poli i-a d elovarla' läKo u

olo*,8,i ' o, jeoir ' lalo i tolrt icr ' r laslr ' ra pol ' Prrle' svjetor'nog

ärtroi.oe luoio Zato ndzalosl moTemo reci da le' \alo Dre_osl 5e'n

Itluhamm'ed Kutb, Piesnik lt4ahmud Ebu-l-Vefa' bio u Pravu kad je rekao'

o. ' i ' to. p.o,.,". iu,. j" EnSlela iz FgiPlä: Odo!e o'avi l | | osLddo;e crn'Englezr. '

iooisr.a, nasa su bolest (rni (I j domac) EnSl'7i l

Srä mrsl is tko talo briTno bdije rä Pr ovode'l ju DL loPovä Plana u,od80 Li

i obraroval;.1 SLd .. ir , ' i t l 'o Provoo Plt-o"e t 'o; icc zloglas' l , ' l levrela:

Freuda. l"1ar'a I Durkhelma i r irhove zle 7a-sl i l ' Nitf 'o drugi do

DroTaDadro orie' l l i rani sirovl ovog raroda kojl za Allaho!e nePri jatel 'e

La-a,- jr- o'o l io ni sanr nj inov, LC lel j i "sL mog'i oo-ddrrr ' A' i ' rela z-äjL

da net; usPjeti utrnutiAl lahovu vjeru, za koj! On kaze:

LJUBAV PREI"IA DOBRU I I'JRZNJA PREI']A ZLU U ISLAIYU

L;1'1 il',1r v r;irl-.i.ir i.!.ir'ttr vr>;Ll' r;!:.

1r vr;' 'r' jr J

A riiei naia ie tlat'no t eöena o tobovinu Naiitt' o Posldtlicin.ta.: .."Otti-io tiri, aii"tä, potpo-ognuti i t'ojska Naia ie zdcielo pahiediti " (Es'

SaJJnL 17t.-173.)

19. U naklonost Prema nevjernicima sPada i bjezanje iz muslimanske i

sklanjanje u nemuslimansku zemlju, iz rnr:nje Prema muslimanima i

l jubavi prema nevlernlclma

.,1, '/ ' a- "-i

234

. + ! r L i j l J . . J rG - l ; - t r u l ' ' . * i ü j , ( \ 1 \ / r a ) : i ) i - - r J ! ! l

( \ i! "' ) iF! r+ s J-Jl r-J 'llrr ' G Jü)

t d! ,)r : !t-,j ( rr ,, ) --.Lt # it)Ll t l! ;G + rLlr )FL eLtt-'1

. ;,-!:et rLr !.tr , ( rrr J, ) : J JJ! ';.D -!'1

' ( rr.F ) I r,;J '/r' !:;-il

EL-WELA, WE L-BERA' F L ISLAT']

)ovihlablh,orist

gon')rju Ll

anas,l LsL | la

o,g iSejh

:kao,crni

lgoju/reja:1i doateljeznaju

"Oni

rske itma I

70. U nal lonosl Prema rev Frni. lma spaoJ ' ' rnlerie u sr 'JeLo\'_e i

nevierl iake P t ' t i je Läo slo su ko*L1 sL ' l e' socl jä'rst i ' r e'

n".ion"ti.titt "' i masonske partije Ovo zato sto se i na taj na'in

iskazule naklonost, ljubav i pomaganje nevjernika '

KOJA SE VRSTA OVAKVIH IZGOVORA MOZE N TOIN NE YOZC

PRIHVATITI?

Ce*o 'e oni lol l su nallorlcr ' e\Jerr 'cima Prd\daju i7 bojaTr 7a ) 'oJ'-

ooloTaiem, utiecal^m lmeL(on lsl l 'no l ledLlim o'o Allah ne'e pr'5\at t l

i , o op . "ud "n l " . , " . t ' i l i i zgovo r ' soadä jL u i e jL r ' ovu ' abo l J i za \oden je -

l jLrbaviza imetkom i PohlePom za njegovim sticanjem'

Oo ,v,h tzsovor ' 7a pokazi\ä1;e 'ral lo_osr ne\jp"ni 'rma' Pokorro_tl(,aganja <a-ni lmä u pogl 'du v1ere. All ,5 nl lo-e ncce Prrh?arl l i \ i re od

jednog, a lo je prisi la.

Uzvlaeni ka:e:

;<r .; i ;,4') rGiu. ;:t't': Ji't ; ;l ; 'jt uut : i l"' ß ;- ;rjr ri-i:r :j;! :L'it r . ryi=::; Lr; fil', 'ilr : . i"*+; r}*

1r , v;;;kjr i.ir u''; rj;ir ii, ;;il'' ..t r;ir

Onrgd A. j t : r , tUe. i l t t ha t tdl 'ot t i to ; ' u \ ic! . ' t v ier ' \ .ar ' osiut,oA'

b u d c t n t . p l i t o i t , t L t \ t r c I ' t t t ' \ 1 o t t " ' \ ' / \ r o r ' t l ' / ; i e A ' t 4 l l r ü a t t

7 o r * , . O , , i t o ; i a , o ' , r r . , r , r . n o h r r J ' n i l t l ' \ t 1 : i c ' s r ' l - t a t l l r h n \ a ;

t t i i l t , e l . r p o t , l i a t r t i A a - a t a \ l o t ; ' ' ' 1 ' l : i t o t t \ ' t " o 1 ' t s t t l ' 1 t t 1 t ' t o 1 1 / t

Jir , - t ' t i " ' , . i Ä11.!h l"ce t 'ka:att n"t l r ' t i pt t t ol t inr A"; t " ' : J ' )

ljeruju. (En-Nahl, I06 - I07 )

bisle sc t1jil1

Prisila, kad je Ll Pitanju srce, nutarnie zadovoljstvo.i naklonost nevjernlclma'

ne moze nikome koristiti Ono u svakom sluiaju' na osnovu rllecl

Uzvi:enog: .1 srce ntl! ostd e i','tsto u rjeri' nije dozvoljeno' jer ni Prislla

nema vlait nad osjeianjem u srcu i jer samo Allah zna ita ono krije'

235

l-ruBAV PREr"rA DOßRU I MRZNAIIEIISLU! lsLAL9

:,:i'.: l:::il *J;,li'liäl' :;J:T:,";t"jL'J,ii],!,ifi,liil;l* ' ; t "dJ: ; ; 'p"t ' , ;1 ' nä ovom svrJeLL ce se rrerrrdtr kao revjer ' . \ ' a nd

:Tr::l T[a ."4::r-inili;:],iäil i1 {*r }j# {, "tr?r:i?:,l*.,",'|.".,3j::,,i:.}:.ji*1l,TTl[; : ;"

-ono".. *i,",u uiit" nusamom dnu D:ehennema

KAKO ÖE SE I ' lUSLIMAN PREI'.A OVII"1 OBLICII ' '1A NAKLONOSTI

POSTAVITI]

),#il?'i,$""iliJl"i::'lT"r ."";i:11","'*J:l'"",',1'I: J;.:'i:ff "[:;l:i ,poui;"a";r ' Uzvi5eni Allah veli :

;rl j!:-L-::'L r; i lr. -, ' ' iI -vu'"']< n';t;!:j:;i'i=':

!,:" "irrl i;'-':'r rl jljr

Prd\iputse.rastntL1:t,k'u:'!.',i::.::!:!,z:'l'�r!]::""t2';1;,y,i7,':i,:'::) t e r t t i t u l l l dha - d ' : l \ ' : ' r ' r d l ' i ' 5

i t t i r ' c t , i , ' ; - t ' r ' t l l B ' l t t e ! ) t

Al lah je muslimana i iovjeka' LroP'e' na ovoj Zemli i Po'astio iodl ikovao:

. . - - " ' - , ' - i .

NIi snt.) sil1o1'c Ade rcre, daisld' odlil{or":Lli (LL-lsra' 70 )

I .dä -Lstimä1 svotr,,L oä. I n"\'o'os1 rPo,tranld;:;:i:r):t:;l ',; l"-1. I

i*:':'jß ili jffi I jtä;: ** lr *:';m q1, * ,'. = * llt*:q Fll+$i**S;'": ";ruff :fi Uä*ii$::',t:: iii;J'l ?;l""'J'i. Jl l''!ill"*,' "o.rva1, ooli z r oL r" ono re, r ' , "r- . pr, i - t o . , ' " cr ' dd re (retan i i ! i L t lesr oDl '

:":: :T:'::',:'# =t.l[:lf;;"+fil:;#J.;,#vje-ruje samo u Njega, ili tLl ima I robovar

( r ! r - \ l Y - j ) : j v q - * ß r - " j r ! 4 P

236

EL wELA' WE-L-BERA, FI-L ISLAI.

v ii h

ao

- A

:ne

Ako toga irna, onda su to besputa nesreae kroz koja mora pro'i svaki onajI o se ol"ene od Allahova Putd N eSove vjer c

Pored toga lto je naklonost nevjernicima svojevrsno odrnetnistvo i

neookornJst Uzvisenom, ono ie stalno lutanje i dvolmljenie u zivo[u'

neodlulnost da l i se priklonuti ovima i l i onima. U danasnje vri jen,e' kada

vJada Dravi koimar u shvatanjima i misljenju' kada se lai Proglaiava istinom'

a isli;a lazi, kada se zatire istina, a uzdiZe lai' dolsta se Poslavlja pitanje:

kako se u svemu ovome snalazl musriman i korne Poklania l iubav i

naklonost? Kako 5e snaai u vremenu ! kome se otvoreno nevjerstvo

pokulava imPutirati u svakodnevni Zjvot i na njega naliiepiti tiketa "ovo se

n€ kosi sa lslamom?"

Takav primjer predstavl jaju oni koj i vjeruju u socijal lzarn, demokrauiu'

laicizaÄ, naiionälizam i l i komunizam i kaiLl da se to ne kosi sa lslamom' leron regulira odnose izmedu roba i GosPodara. Ovdje se Postavlja Pitanje:komela musliman pokloni naklonost iPrivrienost, kad se na njegove o' l

AJlahov vjerozakon Progoni sa Zemlje i Protiv njega vodi borba' a umjesto

nieea u'ode la'ckr zakor', koj lma se regulira Tivot -Lsl ima_ l ' lvrde(' d]

ovo- r i je u supror.rosti ,a lsla-om jer lslarsko zl loloddvsrvo - (\eied' lo

da Ji se tako mislilo ili govorilo - viie ne mo;e Pratiti tokove civilizacije i

razvoja?!

Kome da musliman, danas, Pokloni naklonost i l jubav, kad se na njegove o' i

l icemjeri kite islamskim imenlrna, a u suit ini su Po vieru oPasnll l oo

oworenih nepri jatel ja?

Ovakvih i sl idnih Pitanja ima veoma mnogo Odgovor na nj ih se kri ie u

alnienici da viernii<ova naklonost i llubav Prema Allahu, Njegovoj vjeri i

viernicima ne moqu bit i ispravne, sve dok ne sPozna smisao ri je' i kel imei-

i ihadeta - Nemaioga osim Allaha' 14uhammed ie Allahov Poslanik i svega

sro o'e podrazumljevaJL i 17 . l lrn ProrTrlazr'

Viernik. zatim, mora dobro znati sta znaii Paganstvo, vi'ebostvo'

n;vierstvo, odmetniltvo i licemjerie, kako sam ne bi postao Zrtva koia 'e

pasil u ove zamke zla, jer lslam, istinski, ne moze znati onaj ko ne zna sta je

paganswo (diahilijjet).

On, zatim, mora sPoznati srnisao naklonosti prema dobrtr i odb.ojnostl

prema zlu i dobro inati i ta to u islamskom u'enju zna' i , a to je l jubav i

naklonost prema viernicima i nj ihovo PomaSanje, ma kakva Pori jekla bl l i '

ma kojim jezikom govorili i ma gdje Zivjeli Ovo zato sto vjernik' kao

p.q"_', ,uol" ubledeiia re gradr rd lrskim vr' ,edros! ma -odb 'rskp \ 'v e i

, . i iauyn" u"r". NaProtiv. vlernik Je sr svojo- br ' iom vrer_(ima 'e7e_

srcem,;ezikom, imetkom i krvl ju. Tist i ga Sto t i i t i i ni ih, a raduje se 'emu se

Tt I

lskil a ianei j imokukoji

lt tzenoma.

231

UUBAV PREI"IA DOßItU I I'1RZN]A PREIYA ZLU U ISLAI'1U

radlju i oni. On mrzi I odri ie se sv h A ahovih r ieprjatel ja, svejedno da l iseradl o nevjernicima, odmelnicima i l i l icemjerima. Prema svima nj imazauzima nepri jat€l jski stav i protiv f j ih se, u granjcama svojih moguönost,borl Zvotom, imetkom, perom l jezikom.

Ovo je ist ina koja ae, ako je spozna po njoj radi, vjerniku ornoguait i da serspravno poslavi u svakoj situacj i , prema kome ae pokazvati l jubav iod i i leae se zlobe auvatl, Sta od njega trazi slanr, a ata lsamu snuj! njegovineprl jatel j i . Jed no na taj naain vjernik moze bit i svjestan j ponosan svojepripadnosti lslamu, jedine kod Allaha priznate vjere, iradovati se a ne(ueo. afl . .er (. nJ.-L U-. r:e1r obr 'c t r i je' in_a:

' '

I u , l t b i t , l t . t L t r a ' t t , i , r / ' 1 , r . ' , . r int ,^ , i 1 , i , . r r i . i 1 1 t , , 1 , , , , , , , t 10 l

Onome uz koga je Allah ne rnoze naudit i clo svjet kad bi se protiv njegadogovorio. Cio l judski rod ne mo:c uainit i nlsta vl<e nego 5to mu to Allahdozvoli . Bez Allahove volje odredenja, vjernjkL nlko. ne mo:e ni i tauaini l i .

23lJ

ietc pabijediti ako buderc

l a l i senJrma

anosti,

i d a s eod aije)legovlI svojer a n e

budete

r AllahI nista

OSI'4O POGLAVIIE

Pobiianie haridiijskog i rafidiiskog shva€anjaljubavi i mrinje u vieri

Sadriaj poglavlja:

- Kako haridiije shvatajü ovaj problenl?

- RaJidijsko shvalanje odanosti prena dobru i adrica ia od zla

L]U8AV PREI4A DOBRU I I"lRZNIA PREI'4A ZLU U ISLAI'1U

Osmo Poglavlie

POBIJANJE HARIDZIJSKOG I RAFIDIJSKOGSHVAöANJA LJUBAVI I MRZNJE U VJERI

eki koi i ne razumijevaju smisao vjerovanja i Pravo zna'enje

kelimei-Sehadeta ;, , l l - l) , ' - Nema boga osim Allaha' mozda'

| \ togu Pomisl i t i da su izrazi q!J--Jl - l jubav i naklonost Premadobru irr.pt - mrznja iodbojnost prema zlu' haridi i jskog i l j i i i jsk-og

pori jekla i-upitat i s", oikud" du s" o nj ima govori u vjerovanju sl jedbenika

zdrave tradici je i jednoglasnog mi; l jenjal

Na ovakva 1sl löna pitania rnoie se dati vi!e odSovora iz razl i ' i t lh asPekata:

1. Od nas se ne trai i nista vi<e neSo lto se navodi u Kur'an! i Sunnetu

Allahova Poslanika, s.a.vs Ta dva izvora su temelj i naSeg vjerovanja'

vjerozakona i mjerilo Po kome trebamo uskla'livati Zivot Nadamo seja smo, u dosadalnjem dijelu ove knjige, naveli dovoljno izvora za to;

desetine kur'anskih ajeta i hadisa Allahovog Poslanika koji tret iraju

pitanje odanosti i l jubavi Prema dobru, te mrinje iodbojnostl Premaz lu .

2. Polazeti od isPravnosti vjerovanja nasih iasnih Predaka' moramo re'l

da se nismo sPremni odreai nl najmanie sitnice, a kamoli temeljnih

postavki nale vjere, samo zato sto su neki drugi Preuzeli nale izraze i

na njima izgradili svoja kriva novoLarijska shvaaanja

3. Moze l i iko ko vjeruje u Allahovu Kniigu i sunnet Njegova Poslanika'

tvrdit i da je lbrahlm, a s , Primjer aistote, odanosti dobru i odricanja od

zla-kako imo ranije rekli koristio haridzijske ill rafldijske izraze' liudl

koj i su dogli hi l iade godina Posli je njega? BoZe saöuvaj, bi la bi to vel ika

lal l

4. Pitanje odanosti prema dobru i odboinosti Prema zlu, kao jedan od

temj;a islamskog vjerovanja, aist kao suza, sPominie se i u Allahovoj

Knjizi i u Sunnetu Njegova Poslanika' s.a v s'

240

:RI

znaaenjernozda,

I Prern aaii jskog

edbenika

S!nneturrovanja,damo se

! Prema

amo reallemeljnlhi lzraze

'oslanika,

icanja odaze, l judit0 ve rKa

leoan ooAllahovoj

Problem, dakle, ni je u torne odakle ovi terminl poti iu, nego u fataln mzabludarna i novotari jama, koje su pod ovim irnenlma uvele harjdzi je iraf ldi je i izai le iz okvira jasnih tekstova Kur'ana i Sunneta i jednoglasnogmii l jenja udenjaka Muhammedovog, a.s., Ummeta. Pravo je imao pjesnikkad je rekao:

"Sta s

kt ive t,u:e ito njilnv niris e osjeti i u tiemu ne u:i\).ltnlladeni2 "

KAKO HARIDZUE SHVACA]U OVAJ PROBLEIl?

Ze haridiije veliki poznavalac i praktiiar sunneta Allahova Poslanika,s.a.v.s., lmami Ahmed b. Hanbel, neka je A lah sa nj im zadovoljan, ka:e:"Oni su otpadnlci od vjere, otpadnici od lslama injegovih sl jedbenika, koj isu se podvoji l i u misl jenju od sl jedbenika jednoglasnog miSljenja, zautal i Ikrenuli krivim putem. Odrekli su posJulnost islarnskoj vlasti , potegli sabljuna muslimane, sebi uzeli za pravo da prol i jevaj! nj lhovlr krv i pl laakajunjihove imetke. Nepri jatel j i su onima koji se sa nj ima ne slazu Lt misl jenj! idjel irna, koj i ih ne sl l jede na krivom putu inj ihovim zabludama, koj i nevri jedaju l" luhammedove, s.a.v.s., drugove, tazbinu ipri jatel je, koj i ih se neodri iu, koj i ih ne optuiuju za nevjerstvo ivel lke gri jehe ikoj i , uopae,propise lslama, razurni jevaju dru8aaije nego oni. Onl tvrde da ae se zasvaku, i najmanju la:, za svaki gri jeh, bio on veliki i l i mali, ukoliko se za nj ihprije smrti ne pokaje, vjeifo goriti u diehennemskoj vatri i da se iz njenikada nete izati . . . Tako vjeruju kaderi je, diehmije, nrurdZije j raf idi je. Onne vjeruju nikome ko ne vjeruje u nj lhova irnama. Smatraju da se niai jojdrugoj vJasti nisu duZni pokoravati, da Kurej ievl( i nisu imali pravo na hi lafeti mnogo toga <to je u suprotnostj sa laenjem lslama i praksom mus lmana.Dovoljno je samo ovo pa da se vidi da s!, doista, zalutal j , da je nj lhovomiiljenje pogreino i da njihova vjera nema niita sa lslamom. Poznati su podraznim lmenima kao ito sur haruri je (po mjestu Harura), ezreki je (posvome vodi Nafl ' b. elEzreku), nedzdije (po NedZdu b. 'Amir el-Haruri jLr),ibadije. safr i je i sl. Sve su to haridZije, vel iki grl jesnlcj, odmetnici od vjere,zagovornlci novotari ja u vjeri iprotivnici Poslanikova sLrnneta. '

Pripadnici sekte harid: i ja iskrlvi l i su smisao naklonosti prema dobru iodrlcanja od zla. Oni, naime, za prijatelje drze samo one koji ispovjjedajuuaenje njihove sekte, koja nevjernicima proglaiava poöinitelje grijeha,naroi i to onlh vel ikih.

EL-WELA, WE.L.BERA' FI-l,]SLAI',I

se loub iz i iK l feuko jem5eleds iab i l kapro t ivhard t japodvodstvomNed:+bnAm.a.

i-ir Jj ( ^1 ", ) bi r-u ::--i -!u -lt

. ( lL- J/4 ) +JE! ,L'rll.+ ( ^r - ^r c/ ) b f!)rJ r'-r -5

241

L]UBAV PREt'A DOBRU I ]"IRZNJA PREI'1A ZLU U ISLAI'1U

U Dogledu ashaba Allahova Poslanlka, s a v's . oni blagonaklono gledaiu na

Ebu B"ekra iOmera,l a odriau se od Osmana iAl i je'

U poqledu ni ih, nai odgovor bi lkratko bio: da ih sc sl jedbenici zdrave

tradlci je i ;eanogtasnog;i i l jenja (ehl!-s-sLrnne we-1-dZema'a)' zbog ni ihovlh

zabluda j novolarl ja, odriau ini u aernu se ne ravnaju s r l lLma'

Sto se t i ie naklonostl prema dobru i odricanja od zla' za nl lh se.mo:e re'

a",f ' luA,no ispravno shvaaaiu sl jedbenici zdrave tradlci je i jednoglasno8- \ l i -1. \ , N, ' ̂ . r 'o smet . ro .Lo f rrrcTiie l- "u ore \5\ ra Je o '1 o' l -

i e . ; . ; o - l ' r r . - t m , 1 7 ' r J - a o ' o r ' " g o z r r ' " ' r n a R o a u \ r r : d J

. , < u r t u . o _ i 5 - ' e L o - A t J c e n a l o g F d o i t o j e d r e I a r o ' / l q o

."^ai j"uun1" Pitanja odanosti Prema dobru iodricanja od zla' lemelj i na

sopstvenim prohtjevima ihirovirfa, a ne na tomc koliko je lo u skad! sa

slovom Kur'ana i Sunneta.

RAFIDUSKO SHVA.ANJE ODANOSTI PREIYA DOBRU I

ODRICAN.JA OD ZLA

Ralldl ie se odriau lYuharnmedovih, s a v s ' ashaba' vri iedajLr ih I

omalJvazavalu. Oni imamer izuzev 'Al i ie 'Ammara' el- lYlkdada I Seln,ana'

progLa!avaju za nevjernlKe.

ELES'ari kaZe da su rafldi jama Prozvanl zato 5lo odbijaju da PrLznalu

."nrta.nost fU, Bekrove I ömcrove vladavine j

Ako smo za harid7ije rek I

d;;;k;"n raniie pornenuLe stvarl, za rafdi ie se mo:e rei i da Po zlu

nirnto n" tuo*uj, iza nj ih ovo zalo 3to sLl se Pre|lra ashabjma Allahova

porl"nltu, . .o.u t. , sramno ponijel i i dozvoli l i da budu igra'ka ! rukama

i"*"i", p.Ju-rt"" 'nl u l lku 'Aüdullaha b sebe'a levreiska ruka je ta koja

i. i" 'p*tuuito kule u oblacima o laznoj iLrbavi prenra Ehlbejtu iodrlcanju

od'osial ih ashaba Allahova Poslanika, s a v s, i nepri iatel jskom fasPolozeniu

i.".^ n; 'rna, uPrkos torne i lo Ehli belt nema nl<ta s t im i lo rn! ove raJldl ie

PrLPrsulu.' o r

f ' s i r , A ' r h m u 5 o \ m l ' o v J o l J - e ' D r i P J a ' L ' s l a m n o \ e r ' e r l _ d ' r r "

Drezd,- dJ 1 'prem I | 'ÄJodabr dr i i im asl -ab - ' r Pot

'7L l nePr ' J tp l j I o dJ l r

mrze'i , neuzubil lahi, psul! i vr i jedaju Sve ovo govorl da lrn le razur.)

f lÄre"", " srca lzopadena Kako takvi mogu tvrdit i da vjerujLr u Kur'an

242

: . i r t - _ . - ! - , r , ! : 1 l l r t , J j i r - !

nr rrici Uz!!eno8: lthh i. :ador'lJü" lt\nni jnü . t 0 r iüL1A. t i (E l lewbc. r0 )

( . i - . ) : r ' f ' . i + l

- j j ( r r - - . ) . ! _ r : i : l J

. ( ri i \- ) J:!-) J)' i

ürtthtuüirtu, i ultad:nt"r1 t

'ealrog1ja'lduskon a

l 5 a

r itna,

raju'ekl i

z lu

irna

anjLrinluidi je

a i hzumr'an

.:

EL.WELA' WE-L-BERA' F L 15LAI.1

kad psuju i vri jedaju one s koj lma je Allah zadovoljan?r NasuProt nj ima,sljedbenici zdrave tradjcije zadovoljni su sa onima s kojlma je zadovojanAllah, prokl inju one koje je prokleo Allah i Njegov Posanik, vole one kojevoli Al lah, a rnrze one koje mrzi Al lah. Sljedbenici zdrave tradici je, dake'slijede vjeru onakvu kakvu je propisao Allah j ne unose u nju novotarije '

Rafidl je kaiu: "Ne moze se voljet i dok se ne odrekne" t j ne moie sevoljet i i bit i vjeran Ehli-bejtu dok se ne odrekne od Ebu Bekra I Omera,neka je Allah sa nj ima dvojicom zadovo janrl

Ako ovo znamo, ne treba nas audit i i to su knjlge PrePUne sramnih primjeralz nj ihove pro<losti . Raildl je su, tokom duge histori je, bi le nePri jatel j isr inskih sl jedbenika lslarna a pri jatel jevali su sa muslimanskim nePri jatel j imaTalarima, krstaiima i dr. Sejhui-lslam lbn Tejm ija kaier "Rafidiie sepri jatel je sa onima koji se bore protiv sl jedbenika zdrave tradici je ijednoglasnog rni i l jenja, pri jateje se sa Tatarima i kr<ianima U obaLskom.granlanom podruiju, rafdi je su bl le ! mirol jublvim odnosima saEvfopljanima. Zabil jezenl su sluaajevi da su rafldi je na Kipar PrebacivalemusLimansku konjicu, or!Zje, dvorsk! slu:bu, vojsku i djecu. Oni su, dok sumusllnrani ratovali s Tatarima, kad bi muslimani Pobijedi l i , Priredival i Zalost ioplakivanje, a kad bi Tatari pobijedi l i , veselia iradosti. Oni su, na kraj!krajeva, ti koji su Tatare nagovoriJl da napadnu Bagdad, ubiju halifu i u krvipoguie stanovnike Bagdada.

Niko drugi do bagdadski vezir lbn e - 'Alkami, priPadnik sekte rafldj ja, ni jeskovao zavjeru protiv rnus imana. On je taj koj i je Lr dosluhu sa Tatarima,na prevaru i LLrkavstvo, ornoguöio da Tatari stuPe na tlo lraka On ie taj kojije spri jei io stanovnike lraka i Bagdada da organiziraju otPor i borbu ProtivTatara.""Ko imalo bolje poznaje Lslam, dobro zna da sLr rafdl je uvi jek bi le naklonjened ndusmanima. Kad su u Eglplu bi l i navasli vezri su lm bi l i ias Jevrej l ' a aasjermenski krSaani. ZahvaljLjuai jednom od vezira, kriaanlnu jermenskogporjekla, krsaani su u Egiptu toliko ojaaali da su u mnogim gradovirna uEgiplu podigli crkve. U doba vladavine licemjernih raldlja u njihovoj zemlji sezmedu dvije palaöe dozivalo: "Ko te opsovati i Proklell, dobit ae zlatnlk ivi ie." f rdeb = miera od 24 sa'a). U ni lhovo doba od muslimana su krSaanpreotei i 5am koll su kasnile povrai i i Nu;Lrddln I Salahuddin."a

( \ l i i l a ) 1 - r ,

. ( i r i - ' ) : , r J G J : r l - ;

. 1 _ . r v r r i i J r a ) : r i ' r l

. . , ( i r ^ - , ) , e _ j i , : r J - . i ! , !

2.13

LJUBAV PREI.IA DOBRU IYRZNJA PREI4A ZLU U ISLAI'IU

N h o , D o r o r c " J d l ' l a t n l ( 1 e ' 1 " ' 1 t l o b - J l s o ' n - n u s e ' l , , e l o e l '

n_usl i -ar mu 7ädrlo rol l . o i ,ad. Nj ihovo ' rer ' i o r c 'o (J7e ielhr l -

ls lam lbn Tejmi j ja i drugi, teze je od jevreFkog i krs 'anskog nevierstva Oni

su bi l i e lavni insir !menifrancuske kolonizacl ie u obJast i Sama onl su t j koj i

idana;dani le potPal iuju sukobe unutar is lamskih zemal ia

l d a i o s t , o . r o m p o d ' u c e r n o : 5 l c d D e l c ' z d r ä ' e L ' a d l c 1 " ' e d " o 8 l ' 5 - o g

- ' < t i " n r s u L r , o , . i s l 1 r ! \ o l e . r - ' l a b e A l l 1 o \ o g D o ' r r i l a " r ' s O - e

p . " i t " - - i r , - . , - o , . , _ p ' n - , l o m e o o r l r . P r e m a ' r m a s u - a \ o e 1 l '

oo t oe, oo nl 'n ," ." oo".- O1l ml le ono8: ' o InrT nl l l l i o l" ono8"

L o . o l r , \ . ö . r - l o g d , o n t r - , 1 ' r i L o a l i u b a . p r " - r " ( h a b m ä P r e d - l a l

' , j - r o . . r r . p i d o b - o c ' r s l . o , . m r l n l o l l e l ' - \ ! o . l i c e m l ' r \ L o | ^ e P l ä v o u '

S druge strane, sl iedbenicl zdrave tradici ie l jednoglasnog mi<l jenja odri 'u

,", nJr".o harld;iia i rafldlja, nego i svake drLrge frakcile koja je zalutala sa

Pravcg puta.

N . a l n d d n o ' i d o J ö ' ' 8 - - _ - o d d ' A ' d "

r n l e d G { D "o l e . a . e - d . ö g r ; . 0 8 1 ^ . o . o . I

iartoplilc PrePoruaujemo da Pfoii(aju.vu k'l gu

214

driau

hu-l-On iKOl l

snoS1 i nei i n inogalav ta

GLAVA II

5rn svr zNAÖl LJUBAV PREMA DoBRU IMRZNJA PREMA ZLU?

L]U8AV PREI']A DOßRU I IYRZNJA PREI'1A ZLU U SLAI'IU

STASVE ZNACI LJUBAV PREMA DOBRU IMRZNJA PREMA ZLU?

a poietku ove knjige smo rekl i da e/ vc/a u osnov znaii l jubav, acl-hera mrinja. Prcnesefo na poljc djelovanja to znaii njihovopraktiano dokazivanje.

Ljubav je osnovni elemenal u islarnskom vjerovenjLr. To potvrduju i r l jeaUzviienog:

a:

O,o n'1i ", .'i.o.,,,tiuöui ti. (Ileri ent, 9{i. )

zat lm:

\:;j>) j ') jI

Gt)spodat nlalje, lti.ttiüu. sd lilo.\tu1n i pttn ljuhat'i. (11ul, 90.1

zatim:, , . t , " 1.:',. '-* i:

O praita i p n.ie ljuL)t1ti. (Ll Buntd:, l'/.)

zatim:

u ! - , ! l l L i j J l l

,,11i praü üet ttici.iai Iiic vole ;lllctltu. (l:l-ßelure, | 6i.)

zätim:

Reci "Ako |alile Alldlln, nte c slialite, i...ls ie,lllah |aüeti i güel)e\ruu al) i . . t l i l i . " (Al l t Iuudtl,3L)

Dakle, is amsko uienje o odnosu Gospodar-rob je kristalno jasno. Ne radse tu o pukom dozivanjL vol j€nog, na relacj izn edu Allaha i Njegov hrobova iobrnuto.

246

eai

EL WELA' WE L BERA, F L ISLAI,1

Nije io, kao Sto tvrde Allahovi nePri jatel j i , suhoParni, strogi i slrePnje Punodnos roba prema gospodaru, odnos Prisie I Potainjenosll , odnoskaznjavanja im!ienja, niu odnos okrutnosti i napullenosll , nego odnosmilosti , pravde i l jLrbavj.

- - - : - " ' . ^ : ' - - -

Kako krupna tijcö i:lu-i i: ttiihorih lt'tta! Oni e gowtrc drugo lotrcist i t tu! (El-KehJ, 5.)

sta znaii Al lahova l jubav prema Svome robu, znaiu samo oni koj i su Ga

spoznali po Njegovlm alr ibuLirna, onako kako je Uzviieni Sam Sebe oPisaoi kako Ga je opisao NjeSov poslanik, Muhammed, s.a v s., i oni koi i sLr u

sebi do: vjel i i osjeti l i vel i i inu Niegov h etr ibLrta.

5 druge strane, l jubav roba pr€ma svorn Gospodaru ie svojevrsna blagoda'i i ju slasr znaju samo oni koj i su ie kulal i . Ako je Alahova l jubav Premanekom od Svojih robova blagodat koja je tako ve lka i obi lna, ne smlje sezaboravit i da je to ato ga je Allah lPutlo da Ga vo i I dao mu da okula slastte vrste l jubavl, isto tako velika blagodat. '

U Alahovu blagodal prema vjernicima sPada I to i to ie l iubav u Njegovome uiinlo prepoznall l lvim predznakom l jubavi izmedu sebe. jer je to Plrkizdenac s koga se fapajaju svi zajedno.

Uzviieni je, zatjm, usadio l jubav prema zajcdnici vjernjka i onima koji joi sejoi nlsu ni prikl juai l i , l l nisu mogli naai naina da joi se Prikl juae U Pri logovome idu i r i jei l Al lahova Pos anika, s a.v.s , koj l je rekao: "Covjek je saon m koga voli ." ''Abdullah b. lYes'ud, nekÄ je Allah sa nj im zadovoljan, kaze da je ledantovjek dosao Allahovom Poslaniku, sa.v.s., iuPltao: "Alahov Poslani 'e,kako za nekog moze! rei i da voLl zajednicLr vjernika (narod), kad im se jo'

ni je prik juaiot ' ,Na to je Allahov Poslanik, s a.v.s, odgovoro: "Covjek je sa

ontm KoSa vo .

Od Enesa se prenosi da je rekao da je jedan aovjek uPitao Alahova

Poslanika, s.a.v.s.: "Al lahov Poslaniae, kada ie Smak svi ieta?" Na to ga je

Allahov Poslanik upitao: "A <ta si za njega priPrerniol" "Za njega nlsam

- - * ! r ' i q ' r r r - ) . l t l -

, i , - . - - r ' . - ! . ' , ! - j ( : \ : , \ - . . r i i - ) r i r l - a " *

"- :,*,, i :, *' u:! -L . -,!,.,"',. _.,i'j;_1,:1. ."i,: i:,,

adivrh

211

LIUBAV PREI'IA DOI]RU I I!RZNIA PREI'IA ZLU U ]SLAI"IU

Dr ,Dre -on t pL ro_11 a7d . n r po - t . . n . -d je le -e _ loL in le odgo o r to1 ' ': . t i ' .o, i- nt io ' Nlegor , Do r 'n, la Nlo 1" Pos'- I ' re äo: 'Tr \r )c o' i r

koga voli6." l

faedutim, ovdje se n ora naglasit l da se ova l jubav ne zasniva na Pukimiel lama i pusi im snovlma kole demantirair l ruZna djela' i l i na herezl"

kaivu i ine mistici i l i na... , nego na Lj lrbavi 6to Prozima srce i Potvrduie se

djel ima, kao 5.o kaie Uzviienr:

t.'; :" ; '_i.;

-; u-<r ,Äi ;_r:i ür

i i r :

10 ltete biti tti po |ait t )eljana ni po tcliattn sljellbettikl .Kttjige:onai ko rdtli zi.t hiie kainjen :ta ta i ttete tnci' osit] iilldhd tti

:airitnilra ni ponutgaia (Ln-tt"isa" 123 1

' t . .

fteci.l ".lko Allaha vlite, ncna slijedire i vas te 'llltth yolleti i !:t iehL

|ant opt ostiti ! " - d illlüh pruitd i sanilosttn je ()lu ltnran 3| )

t a s ' t , z " : N e - o j d " r e r ' \ e o - r r i e - i : ö o ' 1 . " ; " " o ' r T l o g ä o e r

t J c - e , o 7 J . o l e t o g r o r g r - o _ a r r l 1 " o , ; . C e , L l l - r ) F l e ' : m o _

Dridruzi t i dok ne krenei nl ihovim stopama' dok ne budei s l i ied o ni ihov Put

i rukovodio se nj ihovom praksom, dok na nj ihovom putu ne b!des

zanoaivao Iosvi tao isagori jevao u Zel j i da Postane< jedan od nj jh Cak j ako

u praksi , uvi jek, nis i dosl jedan, nj ihov put i : lvotno iskustvo moral l l t l Dt l

. o d i l r . , " r l c 1 , r \ ä 7 1 J e o r b - d ' \ ' a P l o ^ o ' d ' 1 ^ - t Z r ' 1 :

r i d o I . i l o r J e . . e j i . | ' r - . " ' ' i o l D . o r r ' o d e r ' L - d ' d ä o p o r

Doslanlke. lako s nima nemalu ni l ta ' jer ne govore I ne rade kao i to su oni

;ovori l i i radl l l? Dakle, s l . ]edi l i su neai j i drugl, a ne ni lhov Put ' pa su dosPlelr

u dZehennemsku valru. '

, ;" r ..' , , ,1 -- ir,' - ! . -'1, -J ( 1 \ ! \ a r r ! i \ ' - ) irrJ :-!_

i - f ( r r " i _ , r ' " r i ! i ) r - - - ' i

-! ( \r. -;) *- -r, rr ir- -:: .;-L 3 : +_rl J-; / ;r;!ir ;-'4: -!_

l,1E

onlrn

Lrkimrezi

ltge.

Ljubav se mo:e podijel i t i na iet ir i vrste:1

T. Ljubav prema vi lebostvu i visebolcima. O onima kojima je svojstvenatakva vrsta ljLrbavi Uzviieni kaze:

= - 5 - c . ' - . : - { U - ' J J ' - ' : - -

' - - \ : . / '

. ' - ^ * ^ : , . : : ' -

- - . ' - . . ' j

. - . t , J - ' - . . J . - l . : : : , ''Ji).

,:,:-i\ i i i\ !. : r"^1t 'r:it 1',;;

';11r r.;.7ri;.lr !r: i i.rr i i ',

', ',; t;: 't i 'rt t,L."i ;1.'tt iüy1rrr;i-L::"iir '7+, .'1^L';1'1 -L^::t

- + : . - _ . . , , j r - , . L , - . : J J ! : . . . . . . - l r ! _ / r , : _ it " . '

( \ i v) rrlr ;, i- )t;t "ri t:"')

hna ljudi koji su umjesto Allahd ku|lü e prihwlili, t,ole ih kao ito sevoli Allah, ali pravi tertlici joi viie vole Allaha. A da znajuwtagoboici da te onda kad doiive patttjtt-stu nat salno A[[ah i ltüi icla te AIlctll strdho|ito ka:njavlti, kada öe se gld|eiine, .d kojima su sedrugi potodili, svojih sljedbenika odreti i kada öe teze koje su ihNezd[e prekinute biti, i ani patnju do;i,jeti. Katla te sljedbenici njihotiunihluti. "Dd ndDl je sano da se vratimo, pa da se i t i t1jillotlrekneno kdo ita su se otli nai odrckli!" Eto, tako te Allah njimacljela njihova po njill kobnim pokazati i a i i. vatre nete izlaziti. (El-Bekare, 165.-167.)

2. Ljubav prema neist ini i njenim sl jedbenicima i mr:nja prema lst ini injenim sljedbenicima. Ova vrsta ljubavi svojstvena je licemjerima.

3. Urodena l jubav prerna lmetku i djeci. Ako ova vrsta l jubavi ne ide nalslrb pokornosti Al lahu 1 ne navodi na posezanje za onim ito je Allahzabranio, dozvoJjena je.

4. Ljubav prema onima koji vjeruju u samo jednog Allaha -\-r: l1Jj i ; imrznja Prema viSeboicima ilL J.lJL;.l- . To je najjaöa karika u lancuvjerovanja i najavrsfa veza lzmed! roba i njegova Gospodara.

EL.wELA. WE-L-BERA' F -L-ISLAI'1

_sn l t r i . , L , ( \ ! - , ) J - ) e , 3 : e5 } ' + -1 * . ü )L t r

ijehe

moalr' Putudeaako

: i b l t i' n t S L

!voje

J O n ispjel i

219

LJUBAV PREMA DOBRU MRZN]A PREI.A ZLU U SLAMU

Budlai da je l j l ibav u ime Alaha najiaia karlka Lr lanc! vjerovanja, kao i lo

stoj i u hadisu: "Najivr<aa veza imana su pri jarel jstvo u ime Alaha,lnepri jatel jstvo Lr ime Allaha, l j lbav u ime ALaha irnrinja u ime Allaha.' ,jedini plt koj l do nlc i do Allahova Pri jateisrva vodl jc AIlahov vierozakon

koji je donlo f 'auhammed, s.a-v.s. Bez toga puta, sve tvrdnje o l jubavl PfemaAl ah! i Ze le za Njegovim Prjnte jslvom su lazne

Na kraju kralcva, knl<o vc i Uzvi<eni, I Predls anski ido oPoklonici su tvrd l i

da se oboiavajuai kurnlre :e e Pr bl i : t i Uzvilcnom A l3h!:

, i l

f1 i iü) :a kIdtt i4] t t t ) . \u/ t taZuürt , -1. )

-'t !-"; i: -G -*i,L

: t to th lJ i t t i ! . ) t i i . . l l lnt l Pr ibl i : i l i . tJ: :

UzviSeni, lakoder, kazuje da. levrej i L kratar l , i pored rPornog ugonlcnia (r

laZ Njegovih poslan ka, kr!cnja NjEgovlh zabrärra i rreizvf iavanjÄ Njegovlh

zapovi jed,- !vrdc:

: . . . .

.l,fi en tÜcc.t llo:iiu i rttiliutici Niegoti! (El )\14 iLlr' lU )

Kada se srcc sp!n strahopoi lovi lnjem preTla Uzvi ienom Al lahu, ono iz

srca sve, osim Njcga, izbflie i rob! riita od soPslvenih Prohtjcva, Zella i

ht i jenja, do onol iko koLiko njcgov Gospodar hoae, ne oslanc Kade srcc

jednom iskusi s last ist lnskog tevhda, ! njernLr vie nema nr jesta za l j !bav

mimo Alaha, f i t i za rnr:nju Tl imo onog i to mrzi Al lah l (o to usPi ie Posl l ' ,l rsplo se dovest l ! staf je pokornosl i Alähu ikontrol i ranom djc ovenju svol l r

organa. Gri jesi , |a kfalu krajeva, Proizl laze iz l jLrbavi Prema onome Slo fe

vol i A ah, i l i mrznje prema onome i to volAl lah, a lo oPet Praiz azt z

slavl jania sopstvenih Proht jeva i 7e la iznad slrahopoatovanja I l jL lbavl Prerna

Opisujui i ve iain! i s last jubnv prcma A Lahu. Selhu ls lanr lbf Tcjm l ja,n e k a j e A l a h s a n j i m z a d o v o j a n , k a i e : " l n a o v o m e s v j c l L l P o s l o j id:ennel. Onaj ko u nj€ga nje uiao, reie Lrai ' l i u Dzcnnea na onome

svi jet ! .

250

( r: -,) -, .t :i -:

( ri. -,"r ,--- ,-'l :i' i :rl --:-

EL.wELA' WE.L-BEIdA' F -L- 5LAM

5to1 a i

konema

'rdi

(E_-

rja uovih

o l z

!bav)stLc,vojih

tz lz'ema

ni j ja,)srolL

Neko je drugj rekao: " ladni I i sL oni koj i ovaj svi jel napLrsle, ä na njernu nesp -oba .u ono s to e r . r j em- n .1 . . de l Up t . t ' : "A , r I I o r r r j em.najslade?", odgovorio je: "Ljubav prema Allahu, druTenje sa Njim, neodolj lvaielja za susrel sa Njirn, lz azak pred Njega i okretanje leda svemLr ostalom."

Sto se t iEe mr:nje u ime Allaha, za nju se mo:e reai da je sastavni ineodvojivl dio l jubav prerna Njemlr, jer onaj koj i vol i vol i ono ito vol i ivol jeni, a mrzi ono Sto rnrzi lvol jeni, on je prjalel j ononre ko je pri jalel jvol jenom, a nepri jatel j ononie ko je nepri jate j vo jenom. On je zadovoljanta o r r s Lm je zado 'o r r . o .e ' l r . d - t , . o ro ro J r L r . o l ' - . Onareduje ono sto nareduje vol jeni, a zabranjuje ono sto zabranjuje vo jeni,jer se u svemu za nj im povodi.

Suvisno je napominjati da onaj ko is! nskl vol i A aha mora nrzit i Njegover -p l j a rF l c | ! o I o ro ro .o 01 . l r o . . r -o | , l e Uz . se . sp .d ,borba prouv Njegovih neprl jarel jä:

L r d / . i + i + D L - U L '

llltth roli oue koli .;e nu Nleg votttbede l öt'tsti (Es Salf, a.)

Opisujuai Svoje robove koje vo i i koj i Njcga vole, Uzviaeni Allah ve :

; - r - " - - i ^ - . * - , . . - . - . . - , . . * - - lO ljenici, eko ntko ol ta.r ad \jerc s\Die otpadnt', -pu, .1ll h &sigumo tiesta tiih .lo\\.sti ütdt kaje On |oti i koji Njega role, pt ent.tt ier ici a paüiane, a ptenlu tt tr iettt ici t) ia pattosi le; ott i ie se nuAllLthr.x,tt tttrtu hotiti i eie se niiijcg prijtkt)ftt boiuti (El-lttu'ile, 51.)

t j . prema vjernicima ae postupati blago i blt ponLzni, a prerna nevjernicimastrogo i prema njima bit i ponosit i i gordi. Ovo zalo i to oni vo e one kojevo i Al lah, pa prerna nj ima postupaju blago i ponizno, s puno l j l rbavi, i 5lomrze Allahove nepri jateje koj mrze ALlaha, pa prema njima strogopostupalu.

Opisujuai druSove Allahova Posianika, s.a.v.s., Uzvi<eni kaze:

NtuhaDntel ie Alkllo| paslanili, a tiello\i rlj.dbcni.i .tu sltogi pte t.lneljenicintd, a sautihsni ntüht sobottt. (itl-l:cth, 29.)

;jq "-., :; i, il

';; l';'. ,ä4 i; ),:.*i

puut hort: tt reclot'ind J;cto dtr yu

( : i i 1 r - ) - : r . l L - . ] - r -

2 5 1

LIUBAV pREl'1A DoBRU 1 MRZNIA PREMA zLU u sLAt'lu

Allahovi nepri jatel j i , dakle, zasluiuju prezir imr:nju ivjernicl se protiv nj ihmoraju borit i :

* t - J r . , i r e . . 5 - - L { , L J , + a r . L t t

Borite se l:roriv njih! Allah öe fh rukana vaiiüt kuztliti i poniziti, a |asie prcttu üjih ponoti. (Et-Tewbe, 11.)

Otuda iz pravi lnog razumijevanja l jubavi prema dobru i nrrznje prema zlu,proizi laze duznosti muslimana preraa svom bTatu muslimanu. U iemu seone sastoje?

252

/ nlrn

a zlu,1U Se

PRVO POGLAVUE

Duinosti muslimana Prema muslimanu

L]UBAV PI]EI1A DOBRU MRZN]A PREI|A ZLU U SLAI.U

Prvo Poglavl je

DUZNOSTI MUSLIMANA PREMAMUSLIMANU

anije smo rckl i da je l jubav u ime Allaha naj 'vr<'a veza koJa

oovezuje viernike. Ona ie Lal<vom i oslat sve do Sudnjeg dana Na

toj osnovi zasnlvaju se inedllsobni odnos i d!:nosli vjernika' iednlhnaprema dr!gih. a nj ih je veoma rnnogo; Po'evi i od uzajamnog pomaganla'

pr;jateljsrva, 'posjeiivanja,

PoitovanjÄ, Pozdravljanla' 'Lr.vania ,oblaza:pruianja utjehe u nedail l sl . . o aemu govorc rnnogobrojnl kur'ansk aje! i

primler i iz z lvota Al lahova Poslanika' s.a.v.s

i ,1ed!t im, du:nosl i o koj lma aemo ovdje govori t i d irektno sLl vezane za

tematik! o kojoj ie r l ie i . U nl jh sPadal! :

1. LIUBAV vjernika Prerna vjcrnicLma, a ne Prema nevjernicima' gr i je ini

c inra-razvt iatnicima, l i onima koj i Lr v jeru uvode novoLari je U tu l jubav

sDada !o da vlernlk svome brat! v ierniku Zel i <to i sam sebl ' kao Slo

Äl lahov Poslanlk, sa.vs, kaie: "Niko od vas ne'e bi t l Pravi v iernik

dok svom brat l l ne bude Zel io i to i san sebi " Ovaj hadis leimurtefekun alejhj" (Prenose ga Buharr la i l ' lusl im)

r

2. POI.IAGANIE koje je vjerska i bfaßka duinost svakog musl imana

D e ^ r \ . o - b r t u - - . a n . . r n o l ' l ' p o r r . ' _ t " b o _ a 8 d " i i o " '

' o e r , l e b o - . _ o r - " z l o g o o ' o " l i J i e r r l l d L 7 ' n

pomagarl svoga brata vjernikä I iLvati niegovu 'ast Zato se prllel

svakome onome ko to mogne, i rrc bude ht io Li i n i t i Al lahov Poslanik '

s.a.v.s. , kaze: "Ko god mlrsl imana ostav na cjedi lLr I doPLlst i da mu se

povri iedi obraz idast, i n lega ae AlLah ostavi l i na cjedl lu iLrskraolL mLr

Domo, t rd mu 01 . D de r ' r po r^b_ la vo god PomoSn" mu r_d' l Il " oop, t ' d" -L .e po. ' i iedr .sr ob 17. r , l g . ' ^f l - po ̂ o;r I 'd

m! pomoa bude najPotrebnLja " '

r V d l e u : , q , - , r ! .

r v d l c t :

Hvaleai ensari je, neka je Aljah sa niLnabratu muhadiire, Uzviseni A lah ka:e:

EL-wELA WE-L-BERA I- -L sLAl-1

zrdovol lar. I ole su pomogle suolLl

, . 'b . ! - . . ; ; - . ,1r

Oni koji tjeruju i isrlc se, i brrt sc na )llahowtn Ptdu i ttti koji dditt

slbniire i Vtnttu, otti su, :biliu, lttlt'i rit'rnici ([l-Ettfttl 71 )

ALlahov Poslanjk, s.a.v.s., je naredio da se vjcrnici medusobno Poma:u On

e. iz^led- o.l^log u Pog' 'du Doloo _r8:r.4. 'el "o: Do_o7i 'rogrbr' l. ä d a r _ i n e p r " , d u . ' d m u e . p - r . d . - r l l ' ' r o 1 ' I o e b \ P o " o c

bratu vjerniku kad mu je uainjena nePravda Ako sam on aini nePravdu

treba mu pomoai tako i lo ae se od nepravde odvral i t i i sto 'e mu se

zabranil i da je i lni.

Alahov Poslanlk, s.a.v.s., je, lakoder, rekao: " lYusLlrnan je bra! muslimanu

Ne smije mlr ainiLi nepravdu nl prePuitati ga samom sebi. Ko Pomognesvoga brata, njemu ae Pon.oal Uzviieni Alah Ko muslimanLl olak<a briSu'

njeÄu €e Allah olakaali brigu na Sudniem danu. Ko musl man! Pokniesramotu, Allah öe pokri l i nje8ovLr na Sudniem danu." (Buhari ja i l4usl im) -

It ' lusl lr.an unutar lslamskog druitva ni je nl<ta drugo do kao nekl od vitalnih

organa u tijelu. Ako ovaj organ oboli i zakaze njegova funkcija, to fe se

oo . l l i u a c , J " l o I ' . " 1o . A .ä l ' o Po 'a - ' ! ) . 4 ' t o oD isLp ' e i ' a :' 'Ve r . , r , su . . ro zg r rd . l . r ( . o r ' e lo ' r ed -sob -o . _q lo Do e /än i .

U drugom hadisLr, Alahov Poslanik, sa.v.s' ka:e; "Kad Pogleda' vjernike

I a\o ,e p 7e \ole - iFdu \ooo-, izg ec,t l ro led ro i te o. Kad ' obol ied"jego\ orgr_. l r-J - i o-t l 'or8,ne r 'J ' l ' ob z"' e:"r i ' r i I ozr' . , '

Posanik je, takoder, rekao: "Vlernik je ogledalo svoga brata viernika'

Vjernik je brat vjerniku. On mu Pomaie da nadoknadl izgubLieno i za

njegov se imetak brine u odsustvu. '

,;.':.,. ' l : . '

kojaN A

dnih

e z a

esnL-Jbav) 5lo:rnik

tlana

uZan)rijetlanLK,

: i muana i:i kad

t v a 1 " r , ( J r r - , \ t i r i ! - ) , r ! - + r

r a l - . t ( ! : r ' - . " , \ 1 . a ) u r l . . l *

r , i L : i - . r ( r : ! r - . q r i . a ) i r L - l r a - *. r ! r l - r

- - , - r ! j . - , \ - n ( ! i , r - . r \ ! i " a ) ) . r r i - , ( r . - ' . ) } , - - l ' F - ' \

( 1 : r r ' . i i 1 - ) - . ' - j - - + - * - -

25s

LJUBAV PREI'IA DOBRU I'1RZN]A PREI'1A ZLU U ISLAI'1U

Ako bi ht jel i nabrojati kur'anske ihadiske tekstove koji o ovome Sovorebilo bi potrebno mnogo vlie Prostora nego 5to je ovaj Praksa ALLahovog

PosJanika, s.a.v.s., njegovih ashaba iaesli t ih generaclja' koje s! se tokom

duge lslamske histori je na njega ugledale i i l le njegovim putem, najbolle ro

potvrduje.

Ti jesna povezanost muslirnana i medusobno Pomaganje' tokom duge

hiltori je, jedinswen su Primjer, kakav se ri jetko gdje moze na' i , kako na

nivou naioda, tako i Pojedinaca lYedusobna l jubav I Pri jatejstvozajedniiki nastuP Prerna nePri iatel ju u nj ihovo doba doil i s! do PravogizraZala.

lYuslimani ae izaai kao Pobjednici samo onda kada nakon i lsle i jasne vjere'

uspiju postiai da svoju braau u vjeri vole kao (to vole sami sebe, da lh

nl ihäva nesreia boli kao soPstvena nesreaa, da se nj ihovom usPjehu radulu

kao lto se radulu svom l ianom uspjehu ikad druge budu pomagali kao sto

bi vol jel i da nj ih drugj Pomazu. Kada to Postlgnu, onda 'e ih pomo'i i A lah'

jer Al lah pomaie onom ko Pomaze Njemu' a On je si lan isnazan

Pomoa bratu vjerniku moze se Pruzit i na viae naaina; l i 'nim zalaganlem !

njegovoj odbrani, stucanjem rogova onima koii mu ' ine nePravdu'

Äaierijalnim pomaganjern kako bi ojaaao, odbranom njegove iastl i ugleda L

odluinim odgovoräm onirna koji nastoje povri jedit i i Ponlzit muslirnane

Pomoa se musliman! mo:e prui i t i i uPuaivanjem hajr-dove u njegovom

odsustvu da u svoiim hajir l i namjerama uspije ida ga Prat! sre(a Oslm toga,

vjernik je duzan Pratili vijesti o stanlu musllrnana Sirom svljeta, stajaU Lrz niih

I pomaSati im koliko god moze.

Sve ovo pomaze vjerniku da Postane odan Prema svojoj bra' i vjernicima I

aktivan alan unutar islamskog biaa-

256

/ore,vog

e t o

) n a/ o irvog

a t noultr) itotan,

tma l

DRUGO POGLAVLJE

HidiraITN U

Lvdu,eda itane.

!o84,I nj ih

Sadr1aj poglavlja.

- Boravak u nerjerniökoi st edini

- Preseljenje (hid:ra) iz netjerniöke u islatnsku zernlju

LiuBAV pREt"lA DoBRU I MRZNIA PRE|'IA zLU u lsLAl'1u

Drugo poglavl je

HIDZRA

vo poglavje je od posebnog znaaaja, jer je Pitanje hidire(prese jenja) direktno povezano sa Pitanjcm odanosli Prema dobrui odrlcanja od zla. Cak bi se moglo real da ie ovo pitanje u samom

vrhu obaveza. Pitanje o hidzri veoma je oPilrno iono se moze Posmatratsa vi le aspekata. Zato (emo ga ovdje podijel i t l na dva di jela:

a) Pitanje boravka u nevjernlakoj sredlnl islav lslama o tome

b) Pitanje hidzre (preseJjenja) iz nevjerniake u muslimansku sredinu.

1 BORAVAK U NEV]ERNIÖKOJ SREDINI

Prlje ne8o bilo lta o ovome kazemo, nrorall bismo prvo dall deflnicljLl staznaii nevjerniaka sfedina (dar_u-l-k!fr), a 3ta musimanska (daru-l- lsLam)Stari uaenjaci, Al lah im se srni lovao, nevjerniaku sredinu (daru-l kufr)definiral i s! kao sredinu kojom vladaju uPravjaju neviernici, u koioj seprjmjenjuju nevjerni ikl zakonl i u kojoj nevjerl l ici imaju Preov adavaluaiutjecaj. Ovakvih sredina ma dvi le vrste:

a) Nevjerniake zemlje s koj ima su mus lmani u ratn m odnosima i

b) Nevjerniake zemlje s koi lma musllmani imajLr zakl j !öene ugovore omlru i nenäpadanju. To znai da se nevjerniakom sredinom smatraju Ione zenJje u koj imä lu na snazl nevjerni iki zakoni, aak i ako u nj imatma Puno mLlsl lmana.

lslarnska sredina (daru-l- lslam) je ona u kojoi vladaiu i uPravljaju mus n-rani,u kojoj se primjenjuju islanrski zakoni i u koioj muslimanl imajupreovladavajuai ul jecaj, aak i ako su nevjernlcl u njoi u veaini. '

Buduti da lslam, kao vjera snage iPonosa, svojlm PriPadnicima nedozvoljava da ih nevjernici Poni:nvajLr ion'ralovaiavajLl, on zabranjuje damuslmani borave medu nemllsl imanlma, Ovo zato i to. kad musliman Zvmedu nevjernicirna, pot nje osjetaLi sarnoall , naP!Stenost islabost. U njemu

258

- , r : r - . r r ! n l r , ( t J i , - ) r ! - , , i ; - : i i , . u - r - r . l

( " i i i : ) : i r - - l r ! -

id:reoDru

j! i tairam).-kufr)

loj sevajuai

EL WELA. WE-L-ßERA' FIL.ISLAI'1

se poöinje razvi jat i komPleks Poniznosti inlZe vri jednosLi, Sto ga moze

navisti, prvo na odobravanje, a kasnije i na povodenje za zate'enim

stanjem sredlne u kojoj :ivi

l '1edutim, lslam od muslimana trazi da bude snaZan i Ponoslt, da se za nj imporooe druqt, a ne on 7a oruS -a le da ' le oozlo" dl, sem Alldh' ndd ni im

ielo dr-grima vlasr. Taro l i la- zabra"J'Je m-sl lml_u da zi\ u zem i L

koioi neÄa islamske vlasti , oslm ako u njoj slobodno moZe ispovijedati

Lstam i: ivlet i po propislma viere, bez straha da zbog toga neie do' i u

isku<enie. Ako t i uvieti nisu osigurani ' dL.lZan se iseLit i iz lakve zemlje i

nasraniii se u zemlji u koioj vladaju islamski zakoni Ako to ne uiini' lslam

sa nj im, sve dok rno:e uainit i hidzr(], nema nrsta

O svem! tome Uzviieni vel i :

r Ran l je c id rano na i t r .215l RaDLje . t ßno na 5 t r .2ao

i v i a l e t , ( \ r l I r a ) : s , r - J . , + ! - L i ( \ 1 ! 1 - , v / r a ) : ' i , l r i r . I i ' j ! a ) L r _

. t "rr" - rr. I :C I , r'-! -L:r -* ,iL a+ r=r!i JLjJ Fi ?üt

Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaze: "Ja se odri iern svakog muslimana koji

borävi izr ' i u viseboTacloj sredlni. "Za(to Alahov Posla'1l 'el" uPial 'L' ' 7a to i t ose -e -o7e rasPoT ' ] , l l ' o j eJea i j r \ a r ra . odSovor ' o j e A l l " t ov

Poslanik, s.a.v.s., je, takoder, rekao: "Ko sa mnogoboScem dijel i stan i s

nj im se drui i , ist l je kao on."-

Or. rakoder, laTe: Hidzra neae prestät ' sve ooK ̂ e Drestare Polajanle' d

Polajan;e nece P'estati sr 'e do\ 5- ' lce re i7äde (a zi lPada

ore orral! |nJrma

imanr,imalu

1a neuje darn i ivinjemLr

259

LJUBAV PREI',]A DOBRU I4RZN]A PREI'1A ZLU U ISLAI9U

Hasan b. Salih kaie: "Ko Zivi iboravl u nePrijateliskoj zemlji, makar se izdavaoza muslimana, ako je u moguanosti iseliti se u islamsku zemliu, tretira se kao iostali mnogoboici. Ako neko od nePrijatelja s kim se u ratu, priml lslam iposlije toga, iako je u stanjLr iseLitl se u islamsku z€mlju, i dalje nastavi zivjeli u

neprijateljskoj zemlji, nrje musliman Na njega i njegovinietak primjenjuju se isti

propisi kao i na ostale nePrijatelje s kojinia se u ratu." Hasan ka:e: "Ako nekood musltmana pobjegle u neP.i jate l5l L 7e_liu älo ie le odmet' luo od

lsla-nd, lrel ira se odmel'] ir om Talo )Lo ie -aPLil io t läm"\L ze'r '1,u. '

lbn Hazm ka:e: "Ko dobrovolino pobjegne u neviernitku, neprl jatel jskuzemlju i bude se borio protiv musLimana, odmetnik je od lslama i na njega

se primjenjuju svi propisl kao i na ostale odmetnike. Duznost je, ako se

takvog odmetnika domogne, Pogubiti ga. Njegov imetak Postaje doPuaten'

a u sludaju da je ozenjen rnuslimankom, takav brak treba Ponisti t i i td.

Sto se t iae onoga ko, iz bojazni da mu se ne uaini nePravda' pobjegne i

skloni se u nepri jatel jsku zemlju, al i nakon i lo medLl mLrsl imanima ni je

mogao pronaai nikoga ko ae ga uzeti u za<ti lu, ni na koji naain ne blde

uaestvovao u borbi Protiv muslimana ni l i drugog Protiv nj ih Pomagao,protiv takvog se nerna nikakvo Pravo, jer je bio u r luidi i Pod Prlsi lom.

sto se t iae onoga ko se bude borio Protiv muslimana' i l l nevjernike, na bi lo

koji nai in, protiv nj ih pomagao, sam je nevjernlk

Onaj ko u neprijateljskoj zemljl zbog dunja uaklh Potreba Zivi i boravi i ima

status neke viste nj ihovog Stiaenlka, ako ie u stanju isel i t i se u musLimanskuzemlju ipridruZit i se ostal im musllmanima, a to neae' takav ni je daleko od

nevjerstva, jer ne vidimo za njegov sluaaj nikakva oPravdana razloga

l',lolimo Allaha za oprosll

Ko dobrovoljno Zivi i boravi u karrnatskoj sredini, bez sumnje je,nevjernik,jer karmati javno Priznaju nevjerstvo iodmetniiLvo od lslama. Sto se t i 'e

onoga ko Zivi u zemlj i u kojoj su vidl j ivl neki znacl nevjerstva, on sam nlle

nevjernik, sve dok tamo Preovladava lslam, dok se Potvrduje vjera u

iednoe Allana (rew'rid). prrT"rje PoiÄrstvo l '4Lhdrm'da, s a v'. doL se

odr'te suaka druga \Jera o\im sama. dor (e I dni.. Posrl i ooä!.ajL osla i

islamski obredi.

Poslanikove, s.a.v.s., r i jei l : "Ja se odri iern svakog muslimana koji zlvi i

boravi u visebozaikoj sredini" potvrduju gore reaeno da je pod ovim rnist io

na nepri jatel jske zemlje s koi ima se u ratu U slProtnom, on svoie

namjesnike ne bl slao u Hajber u kome su svi stanovnicl bi l iJevrej i

260

. ( r r 1 j ' [ ) : - . 8 - l r l - . i ] f t i - i

( r r ' . / . - ) _ . ! J i i _n f ! a ' r

davaor k a o islam ivjetl use str

r nekoJo od

:eljskunjega

u5len,

egne iLa nrle

D!Oena8ao,

ra b i l o

i i l m alanskLl

rko oduloga.

jernik,se tiierm nrje

JOK 5E

r ostal i

i Zlvl ir misl loI svoje

EL-WELA'WE L BERA' F L-ISLAI'I

Ako bi kakav otvoreni* nevjernik Pokorio neku islamsku zemlj! islozio se

da muslimanima zadrzi zateaeno stanje, s t im da on' PrlznajL' l ' i javno da ni je

musliman, njom na svoju ruku vLada, svako ko bi prlstao da u njoj ostane I

padriao ga, iz ranije navedenih razloSa' bio bi nevjernik, iako tvrdi da je

rnLsliman." '

Seih Hamed b. Atik. ' � Al lah mu se smilovao, napisao je izlrzetno dobru

."lp."uu o ouorn pi lanju,r u kojoj one kojl i ive u nePri jatel jskojzemli i ' di jel l

na tn vrsle:

1. One koji dobrovoljno, Pri jatel jski raspolozenl Prema nePri jatetju'

izaberu da Zive iborave u njegovoj zernl j i , koj ima ne smeta nj lnova

verc. lori 11 n\a,e, dod\ordväL m s' iz. lose' jJg- na -Lsl ima'1e' i l i 5

., bi.o (o1' .". ' : r l je-imä i l i d el '-a. PomaZL ProL J murl '-ara tdlvl

su nevjernici, Al lahovi nePri iatel j i i nePri jatel l i NjeSova Poslanika' jer

Allah za nj ih kaZe:

, , i J : ' - .

- : . . t . ) - - - . - - - l ; - - ' - - ' - * i ; ' -

Neka |ierilici ne uzit a.iu za ptiidtelje ne\iertike kttd itttd ujenliA'a: a

onoga ko b öini - Alkll ece itititi. lAlu'lütran,28)

lbn Dzerir, Ai lah mu se smilovao, kaze: "Ko to lraini odrekao se Alaha i

Allah njega, jer se odrekao vjere i zagazio Ll nevjerstvo Uzvi'eni veli:

'' ''' : '- '';- '-'I - - ^" ';'* , " 9 * ' - ' + r .

O ret nici, t te rEitrrt i te :a .ait i ik?.let eje i Ioicane! O|1i su santi sebi

.oitittti"i! A iihov ie i otrai lealu t'ana koji ih td tailitnike prihvdti

(Ll- i l ld' ide,5l.)

' J o 1 o " r L o i o D ' d o e - Y r ' ' r 1 d ' o 6 "

' , e o . ; ' " , - .

r \ ! . - r r t / \ . a ) i - , r , ! . 1 " 1

I Rad i se o le ihu Hamedu b . A l b Muhamnrcdu b . Ar l [ ! rod€nom r22T Sod PoHdi r u Zun

so e i r , zeLm ured r o 'd fo r Abdr_ ' ' - ' oa b

i , ' " - . a " r ! . . " " ' a - o a r ̂ d - a e o c a - 8 - ' 1 r r ' ' i o ! ' o

0 " . ' , . . " ö " r o r F a d i " " L j i ' r " d

-!i,.i r*-Ii.,-,!-r- ip r :t\r,. !--l1"Li;r ilJ rL<llj:"i r q-! e<-/lrl Jli

o r o g o ' o S o o D o I d / n \ ^ 8 o r ' ' r s l l b

' . - u - , ' o P o ' _ o o ' " d l o a a E : t a \ ' l | o \ a I ' t

poryt njest *ol!j. i:! r.41ci! Pitukjd rir.k nda tjeic'1Jc

v i d j e u ( r r q i ' a ) ' f u J i r r 4 J ! i ' _ L

,Va; " t : . - r i r j r j * r ,J * r , ,+ r l !+ !J : , , i ! r r : r - -J l - | , l r t :u ' l : + ' l

261

L]UBAV PREI"IA DOBRU I I"]RZNIA PREI1A ZLU U LSLA]'lU

Poslanik, s.a.v.s., jerrekao: "Ko sa vl ieboscem dijel i ist i stan idrl l : l se snjrm, ßü Je Kao on.

U vjerodostojnoj predaji 'Abdullah b. Orner, neka je Allah sa nj imzadovoljan, je rekao: "Ko se isel i u viseboZaaku sredinu Pa prlsL.lswujeceromonijama i proslavi ni lhovlh blagdana,l oPona<a lh sve dok ne umre, snj ima ae na Sudnjem danu bi! i Prozjvl jen. '

Sejhu-l-1slam lbn Tejnri j ja kaze: "Oölto je iz ovoga da ga ie progasionevjernlkom, jer s v!Seboicima uiestvuje u nj lhovlm paganskim obredima.

Nabrajajutl lta sve dovjeka izvod iz vjere i odvodr L] bezbostvo, aejhu-llslam tYuharnmed b. 'AbdL.t lvehhab, Allah mu se smllovao, kaze: "Celvrto: -

Ko svemu ovor.e odoli , al i odbije da naPusti zemlju i l i Srad' ai j i sustanovnici uporni ! viSebostvu i borbi Protlv vjere u jednog Allaha (tewhld),a usl jed aega se ion, svojim : ivotom i imelkom' s nj ima bori Prol lvrnuslimana, je nevjernik, jer ne mo:e odbit i a da ne Posluia rna lta da mu

narede, makar to bl o da se oZcni svojorn maaehom. Pris[ajanje da se,

svojim Zivotom i imetkom, bori na ni lhovoj strani u iskorjenj lvanju Allaho\'evjere i vjere Njegova Poslanika, samo Po sebi je rezi grl jeh nego Tenidbamatehom, iako je to nevjerstvo. Za lakve ljLrde Uzvidenl Alah ve i:

q.r -J-;li,:i jt j:',,t'ß'"t t " ;t i ! ;'-ti'Li ...1", ;. i ;', r i"-i, : -j * - * r r : . r . . -

q-, !-L- .+-

Vi iete taiktziti i tu one lictji ielc da buttu ha:bijeclni i od trts i orlldtoda s\,og ikcttl gcd se po:owt la budu ürcgaboici; \'ratc se ühczrjersir. Al;o se alli lte nküle vas i ne pouutfu r'ont ntit i dka tteptesta u |oje|ctti Ptati| r'us, \)i ih hlaltljlc i ul)Üajte gli.e gad ihstig el?, putro ptat 'o |attr ldiet lrcptd^'ni i l t . lEtl Nisa',9l ) '

2. Ko zbog lmetka, djece l l i kuae, :1vi I boravi u nePri jatel iskoi sredinl,kri juai da je rn!rsl lman, iako se u stanju lselt i I to Pokazati, al i svojinrdjel ima ir l jei ima ni u iemu ne Pomaze nePrl iatel iu Protlv muslimana'nlt i mu od srca Pokazuje lojalnosl, takav se, zbog samog boravka medu

nepri jatel jenr, ne tretira nevjernlkom. al i se drzl vel ikim Sri jeinikomzaio i to odbija da uaini hldZru isto se ne pokori Al lahu iNjegovuPoslanlku koji mu to nareduiu da uin Ovo, iak, iLl sluöaju kad u sebimrzi nevjernike, jer UzviSeni Allah veli :

( i ! ' r - . . ) ! - r - ; * ! r r . ( r r \ . - . ) : J r , . ! ; r r l

- , * . i ! r ( r ' ' q ; ) f j - ! L ; 1 ' ! r u - " ü

2ü.

lstot . '

u-l-o : -

SU

otivTnu

dba

e s

!rm

l i h

dini,olmana,redu

lovusebi

' ^ _ _ ; , - - i r , . _ - '

-.',t J,:r*-:j-j 3 . ,'-J *' Jr' '+

Q;t;.')i:; ;tt-t.ri ')i '1",\t;\:;';rt 1,''t ' ' i!; 's' t ji

K a d a b t t J l t t : i t j , ' r t i t l t t \ c r n i t t k a j ; \ h ' e I t t t l r ' i L ) i u ' ; t i ; ' " i l t 1 ' t ' l ' l : i

. t kuttr t ; : 5t ' t tc Li t" t van,t ' L l i t i aü rct lo*ni t Ze t l i i -

"dtär"nie. / i r , , l t la l to /eül i4 t t i i , f ra ' t t tna i :at : ' n; i I ' n ' . )el t

n e i u J a s ' ] i e t i r i - r c ; i . i , , t e l t l i i - t t ü ' 1 l t u n p | ' t l Q l ; : F b i t l

D.ehennen, d u:a"''na ie ot1 borar'i:te. (En-Nisd" 97 )

T L m a c e ( o v a j k u r ' a n s i r a . e t l b n R e s r N r z e d t 5 c D o d - j e c - a + - - , - ; -

. 'o j i :u " pr iu, . . t 'cbi 2r i t ' ' t l t . mr\r i a one 'o odbrjdiL ucinrr hrdiru d

," i t oo'"rn '"ur ' "Ovai , le l se oo1o5l nÄ )!c ore ' oi 5u u glal iu u' in i f i

h i d z r u , a ; r o . e a r ' 1 e , r e g o . d - t e z e u ! l s e o o z J ( l o i s r c d i n i S d j e ' ' _ o 8 '

slobodno spo!r,edal v le 'u. S," lo lo talo post-pa Po o\om areLl i

ledrogla,-or mtsl ,eniu tr ,ams, ' r ' (enj ' l a je gr r jesnrl je ' i 1: o-o sto .e

strogo zabranjeno (haram)." '

Ja.L ovdie c ' l i r"r t i lbn Aoblso e r ' ,ecl . ne\ i l F Al l rn <ä nl lm zodoloL;a_

(oie navodi Bunari id da su 5' 'neL r-sl lmJ l - dobä Al larova roslä11"J

s.a' .v.s. , u;ednoj blc i nai l i sa idoloPokloniclma, gdje su neki od nj ih -bi l i

oopodeni j r rel#. , t r l L lddlcimt o'ul j . r ub e1' 0 ," u povodu toga <luia.a

Lzlrr ienr A' lar objavio oJal ajet L ,o_e se ka2e: AaJa htdu ' t - t t t t ' r l i dt t \ i

"ri'r" i"iii,,' *-i,"i,,t" sebi'agriieiili' nteleki ie upitati l

Ovakvirn neosnovanim izgovorima, Allah ie zatvorio vrata rije'irna:

Reci: "Ako su r,an oöe|i \'a"'i, i si ari \aii, i bftlid vaia' i tetrc \4se' i

rad Na:j. i ina itt |a:a koia ste stekli, i trya|döka roba zd k4u

strdhuiet. da nLte prode inali, i kuie .'aie u Jcojina se Prtlattlo

o"iecir . - nl i t i od l t talu t \ i eot. t Po' tal t iAr ;ad bt ' t t c a \ icErt t l

, i , t t , . " 'a" p"r i ieA,t l t t ' , t rA ) t l ih u^'u nJ!t tLt ' t t t lone" A 4l l th' { ie inictnta

t tecc u/ �a:at i t ta pt ' r | i pt t t 'Lt t ' t \ ' )a)

Nema nikoga ko odbi ja da uaini hidzru, a da ne trazi izgovor u nekoj od

orh osan lavedertn i tvar l l '4edutr- . ovlm aj ' lo- Al ld5 e zalvo' io vrala

zSovora i o1oga I o odD J' dr ''i1i l_rdzrL 'lazivd la5 r o- (vehkir" grijei'li! om)'

EL-WELA'WE L.ßERA' FI-L ISLAI"]

263

LJUBAV PREMA DOBRU I'1RZNJA PREI'IA ZLU U LSLAI"]U

Ako je Uzvileni Al lah naredio hidzru iz naiodabranijeg grada na svl jelu.l '1ekke, I ako l jLbav prema njoj ni je bi la dovoljan razog da se ona ne tni,kako moZe biti razlog za neko drugo mjesto?

3. Onih koj lma ne smeta da:lve i borave u vi iebozaikoi sredini, ima dvi j€vrste:

a) Ko je u stanlu javno spoljavati svoju vieru i od viiebo:aca se otvorenoodreal, dajui i jm do znanja da on s ni ima nema nista, jer ne sl i jedepravu nego krjvu vjerLr. Ko je u stanju tako javno pokazivati i lsPoLiavallvjerLr, ni je obavezan tnti hidzru, jer isPunjava uvjet koj i se od niegatra:l u r i jeaima Uzvisenog:

Reci: "O l,i ne\jet ni.:i,.id lie netu kltuiali otlin.t l;oiiltta sc vi klallJate' tüi t,i se neiete khnieti Ononte konte seja kldtia t, ja se nitant klanjdooni d l@jinrt ste .rc |i klaniali, a vi se uiste k[aliali O]tutt]e kone se iaklanjan, A tana-wtta vieta, a neni-noia!" ())l-Kolirun, I -6 )

a to je da im kaze da su nevjernlci, da on ne obo2ava ono 3to i oni, da onne oboZavaju Allaha, jednog i jed nog GosPodara, vea l.u pripisuju drugeravnim, da je Allah zadovoljan sa nj im i njegovom vjerom, a da sa nj ima inj ihovorn vjerom nerna nista,

UzviSeni vel i :

'+;.' ,",t..*t-': i.i',.rttr . :);,-,ir

", J;i'ii -',-ii:i;. q!\ 1l\ '')

( \ ' o)e"i --i!1 J/ ;J-*\;

Reci: 'O liuli, .tka |i sulnniate u isptarlrcst nloie \ierc' - Pu, ld seüeA! khdeti anintd kojinul se, nino Allaln, ti klaniate, t'et cu sek[anjati ;1lhhu, koji ie t,on tluie uzeti. i\leni je ]nrcde|1o dd bullenltjetilili, i: 'Prclaj se P]at'.)l ieti, i nikalio tte hucli kuntitintt

ltokloni k. "' lJunus, I 01.- 1 0 5. )

Onaj ko je u stanju sve ovo otvoreflo u l ice reai vi ieboacima' ni je ob'avezanainit i hidzru.

164

r v ' . , . - - t * l u J - a ! r a - . ! ! ? i . ( , ! \ r - : ) - t ' - i ; u !

lte, anjao

a onllrugeima i

ijetu,t ini,

dvije

renolijedeavatlnjega

EL-WELA' WE.L.BERA' FI.L.ISLAM

Pod slobodnim ispoljavanjem vjere ne misli se da se nekome dozvoli daslobodno klanja i da se ne prisiljava da obozava ito obozavaju idolopoklonici.Kriiani iJevreji, recimo, ne zabranjuju muslimanima da u njihovoj zemljiklanjaju, niti ih prisiljavaju da obo;avaju ono ito oni obozavaju. Pod slobodnimispoljavanjem vjere, misli se da se prerna nevjernicima smije pokazati, ne samoneslaganje, nego i neprijateljswo, kako je post!pio Halid b. el-Velid, recimo, sal'4edia'onr,r koji nije digao glas protiv odmetnika iod njih se odrekao, kao Stosu to uainili Semame' i el-lelkuri. Ovaj sluiaj je opeepoznat iz hronikadogadaja s poaetka islamskih owajanja. To znaii, da onaj ko se javno nijeodrekao idolopoklonika i idolopoklonstva, nije ni pokazao svoju vjeru.'

b) Ko u nemoglanosti da uaini hid:ru i ivi i boravi medu vi ieboscima, jernemoguanost da se ona uiini, Uzviieni u Svojoj Knjizi uvazava kaoopravdan razlog i veli:

1r,i;LL jr:ä Li, .!- i ,il;;.,t td jr, ,tJr, lG:L\:./'i^;J\(\1)\')i \:jt ;\J\ ;rG J'&

';;-'tl tiJ ;; :jt't(Samo nemoönim muikatcima, i ienama, i djeci, koji nisu bili dovaünosnalai|ivi i nisu znali puta, Allah te, ima nade, oprostitijer Allah briiegrijehe i praita. (En-Nßa', 98.-99.)

Ne smije se zaboraviti da ovo izuzimanje dolazi nakon prijetnje da se meduviSebolcima ne iivi, jer:

.i,\

iRjeaje o Medä iju b. rlerarilu b. Selemiiu €u-lanefj! eFlemamiju, jednoh od poslavica pemenaBen Hanife koji j. u Bic na lemami bo zarobjen. Bo je zuz€tno rjeat I iadacn aovjek. Kaonjegove mudre .jcal iavode se one koje je rekao Ebu B€k.! essiddlk!: "Nema korisu kada iepävo mi,jenje kod oioSa ko se ne slula, orutje kod onoSa ko 5e sa nime ne böri imetäk kodonota ko 8a ne t fo l i . Vd te t i : ( r r r / ra ) , 1ü)

r Rje. je o Semami b. Esalu b. Nu manü b. Seeml efHanefiju. poznatom jo! kao Ebu Umama €flemami. o nj€mu se sovori! BuharjinojZrt",, kako je primio k am nakon 3to l€ b o za.obten. bishak navodl da je Semame oslao avrn u vjeri kada su se lemamljan odmetnulod klama.semame

je s svojim istom lljen cima koji sr ga poslulal, napustlo svoie P eme i Pr kjua o se e|A a b. ei'Hadrcmju isa n jm se bor io p ro tvodmctnka z Bahre jna . Vd i€ t i : . ( r ' r / \ . ) : i ! - )L

I Vd je t i ( \ ' , J , ) fü lL - Pomenut ls luaa laü tor navod iu svome d le lL ; : lK ! , ; l - ,1 td le ka te i "Kada

le Fald dolao pied Jemamu u bofbi sa odmetncma, kao Prethodnicu je PosLao dvje stotiekonFnika kojima je naredio: "zarobitc svako8 na koSa naidetel fled.u zvoblje.im je bio I nedia'asa dvadeset itf svoja aovjcka. Kada ru dovedenipred Halida, Mediaaje rekao: "Haide, tiznal dash, dok te jo! Pos än k, s.ä.v.s., b o tiv, sm pred njega dolao i primio k am. la sh danas onaj istikoj sm biorutef äkosemedu nama pojavo ovaj lazac, je. Al ah ve : Nika tiiie bretne neöe, , r i l t , NatomuIeHaldrekao: ' l l ed ia 'a , danas se odr i te l onota l to s i b io t ! te . , kada t i n je, re tao ova j la )o r ( r . l . lL .e lena P-orN 1 j -8J , lo l .o ,L /e ,nß dzaoSls l , r (a . i c \ s i . - t io , ia lö {nÄug lednt iJe_ar .a . r .Cro . too"b ga podpdo do l azao da t ne smeta to l to t 1 . CJo \ . d .ja doldim. pa zalto niri nalao kakav izgovor, nesto rekao i Pokaao m! da se sä nlin ne datell Tito n is i !a in io , aL lnek i jesu poput Semame le !e !kura . ko j su mu se u5pro t iv i l ip ro tv n je ta d i8 l iSas .Ako kaiei dä si se bojao *ojh ltldl, zalto onda nisiprelao na moju stranu, i i ml ba. Po Slaniku Poslaoporuku?' Na ro je upitao: "r.lugrin s.e, ho&l i m ve ovo moai oprostu?" Hald le odgovoro;" Poited au ti :ivot, al mi iite p.avo lto to a nim, Vdjeu:. ( v.-r^ J" ): rl6.irrJ:$.r i!

öu seudem

Iezan

265

LIUBAV PREI,IA DOERU I{R7N]A PREI.IA ZLU U ISLAI'.U

(;'.'-')';;;tt'-

...öe .ata pt ebiütliite biti D:ehenne l, a uiasno je ona bah:t|iite(En-Nisa',97.)

Dakle, iz ove pri jetnje Uzvi<en1 lzuzima sarno nemoine, one koji nlsudovoljno snalaZLjivi ikoj i ne znaju PUta.lbn Kesir ka:e da se to odnosi na "one koji se ne rnogu l iauPati iz rukuvisebo7aca, a i kad bl to moglj uainit i ne bi znali Put koj im bl krenuli . "

UzviSeni ka:e:

: j - - : . - " . . : j . - - . * - - - : ' . - * ; - J ^ . ' i . .

' - : - - . u . - . ' . - ^ : - - - * . r - - - " - j " - - : - - '

I za:to se vi ne biste borili na Allahovt puht zlr patlaöene, zanuikrce i,e e i cljccy koji ?ikuiu. 'Gospad.tlu tiai, izbdli tras i2ovog gtada, öiji su stano\nici l:t'.silttici, i Ti ndnt odredi:aililttiJea i Tin(D,t podaj o oga ko ie nont po l()ti! ' (En Nisa', 75.)

U prvom ajet! se, dakle, govori o nemoguanostl da se ui ini hid:ra lnepoznavanju pLrta, a ! drugom o vaPajirna i PrekLlnjanju da ih Allah izbaviiz vi<ebozaake sredine, izmedu nasilnika sa kojir.a i ive, ida im odredjza<titnlka ipomagada. One koji su u takvorn slanj! i koj i tako moe,Uzvi<eni izuzirna iza nj ih kaze:

r, L l; .t' ;'G'r ",;'h, :i'i,, ;; :l-'ti'Alloh tc, ina nade, qt oslii jer.lllah hti.ie g|iehe i praita. (E11 Nis.t', 99 )

Poznati mufessir el-Begavi kaie: "Ako se mLlslimanski zarobljenik kodnevjernika, dograbi slobode ipobjegne im, vise mu se ni je dozvoljeno medunjih vraaati i medu njima Zivjeu. Ako od njeSa zatraie da se zakune, da ako gapuste iz prllvora nete pobjeii, pa se zakune i Puste 8a, duzan je, ako moze,pobjeai i ne p-odlijeze nikakvom keflaretu za Prekriaj zakletue, jer je ona datapod prisi lom.'Ako se, pak, zakune dobrovoljno, da bi ih udobrovolj io, a to odnjega nisu traiili, opet je du:an Pobjeii u islanrsku zemli!, ali je u ovomsllröaju duzan ispunjt i keffaret za Prekr<enu zakletvu.""

( r r r / r - ) : + - - l 1 t r

V d " r : _ . . O o 8 o . o e i " - . c " , o a e . e D d D n o o o r d D " a o d S o . o o L o

. . ü o , ö P ' _ , - d ' - 1 1

. I ' 1 ' b d r ' . ' o ' l 1 L - 1 c d ' o

266

- r r ü i ^ l - . r \ r ! 1 L i j ! - - , ( r ' , 1 r - ) ! \ , ] J r ü L i q ! ! , 1 ! - r - l

( Y l r j \ ' a ) : + , " ! ! - a - j

i'te.

ntsu

'uku

sb se tite pitanja kako lslam gleda na Putovanje u nePrijateljske'

nevjerniake zemlje, raditrgovine isl. , tu imamo dvije situaci je:

'1. Ako je musliman u moguanostijavno isPovijedati svoju vjeru i ne mora

se dodvoravati nevjernicima, dozvoljeno mu je Putovati u njihovu

zemlju radi trgovine. To su aini l i ineki ashabi Allahova Poslanika'

s.a.v.s., medu kojima i Ebu Bekr i drlgi, neka je Allah sa rj ima

zadovoljan. Oni su, naime, radi trSovine putovali iPo nevjerni ikim

zemliama. a da im to Allahov Poslanik, s.a.v.s., ni je osPorio' kako u

s'/om Musnedul navodi lmami Ahmed. To navode i drugi'

2. Ako musliman nije u moguanosti iavno ispovijedati svoju vjeru i ako se

mora dodvoravati neviernicima, po miiljenju islamskih u'enjaka' nije

mu dozvoljeno Putovati u njihovu zemlju Na tu zabranu uPuiuju ineki

hadisi Allihova Poslanika, s.a.v.s. ovo zato 5to je Uzviieni Allah

iovjeku stavio u duznost da iivi i djeluje Po uaenju islamskog

monoteizma (tevhida) ida prema vi ieboscima mora PoKazatllepri jatel jswo. sve ito kao Preprela 5toj i vjern'kL, na tome Pu!u' ni je

mu dozvoljeno.'

Nakon svega, u vidu jasnih i mnoSobrojnih izvora iznesenog, bi lo bi

potrebno da se ukratko osvrnemo i vidimo do kakvog su PonoraianaSnji muslimani dosPjel i ido koje su mjere Allahovim nePri jatel j imapodlegii , u vri ieme kada smo svjedocr sve cesae Pojdve da mLsli-ani ; ive

u rj ih"ovin zemllarra isvoje si '1ove 3aljL oa se tamo skoluju iotL.da

donose diplome visokog obrazovanja, tak i iz oblasti prava istudija

arapskog jezika!

Historija ae kao tragediju isramotu zabiljeziü da muslimanska djeca odlaze

u nevierni ike zemli; iotuda se vrataju sa diPlomama Pravnika Seri jatskog

prava i profesora araPskos jezika

O opasnosti ovog Problema Piralo je vise aesli t ih uaeljaka i upozorava'o ra

broine opasnostiod slanja muslimanske djece na Skolovanje u nevjerniöke

zemlle, gdle im se isPiraju mozSovi, brile islamski identitet i usaduju

nevierniake ideie. '

EL WELA' WE-L-SERA' FI-L-ISLAI"I

tOvako se doslovno kaze u: {,.r c,L! Tekst sam pokulao ainisam uspo Prona'l!M's'ed'

. l ju rL - l , r ( ( r ^ \ ! , ) : { r l ]Le , r , ! , rL

' -ed- o . r d !o t ' 5L o o 'o re Pb .e ' o ro ' l ' JFam € . r ß1n Po8ed" l L e8o ' im tJz ' lm

f l Pd l h o ie ine Lr ' , *o';tre e 'r'edru std L n"psao {"ll l'J'rn rcd L In "' Sabä8 Dod la ovo a

.z " "q , ie oo i " " . ' i a . ' r ' , ' cd Potkdar ' d -J tä roFooro-e8ö o 'e

7,s izi T i

lra i:bavi,redinole,

ee.)KOO

netlu(o galoze,data

:o od

l c , ) '

LJUBAV PREI',]A DoBRU I.4RZNJA PREI.IA ZLU U ISLAI'IU

] I - PRESELIEN]E (HIDZRA) IZ NEVIERNIöKE U ISTAII1SKU ZEMUU

Jezlikl posrnalrano, osnovno znadenje hidtre (muhad:ere) je ostavl janje inapuitanje. U vjerskorn znaienju, kao struani termin, ro znaii preseLjenje iznevjerniöke, viaebo:aake zem je u islamsk!. Opaepoznato je da vjernika,muslimana, ai j i se svi vidovi ispoljavanja vjere temelje na robovanj! samoAlahu, neglranju vl ieboitva, mrZnji prema nevlerstv(l i nevjernicirna,nevjernici, ako to mogu, neae ostavit i na miru da slobodno ispovijeda svojuvjeru. To potvrduju i r i jeai Uzvisenog:

Oni te se neprestoro botiti ptolir las lo |as odr,ralc od rjere |d:e,ako htuhL rtogli. (l:l-Bt:karc, 217.)

U tom smislLr UzviSeni prenos! da slr stanovn c pealne (ashabi-kehf) rek i :

ü'.

tt'f ui:1,:t

' ;'t:, 'tf

i<4' -; ! ,:",: ;- 5 ,u,:, L ; ;,

. r . r . , I . l :: , ; - _ r . : - : . * . - . * * , * J

Jer, ako (r1i da.naj .a vas, kanrenctwtle vas ili ie ras na siht u aiu\jeru ahrutiti, i kdtl nil d neiete ono ito ielite postiti! (Kelf, 20.)

Uzviienl takoder kazLrle dä je odvraianje od vjere zajedniaka osobina sv hnevjernlka, pa kaZe:

t\".\,jen1ici su ga|orili po.sldnicino srajin: Ili tete vjete die biti iliae|to |.ls, loista i. :e\tlje tuie proqeftui! .'l poslatiicittra .jeGospodor ttjiltov ahidlji|ua 'ltli tena ne\jerüilie siguttlo uniitii.

V e r e l a b . N . . t ' l J e A l l . l o . o _ D o r a r t l u , ' . a . r . s . . r F , a o : K , - o 5 r e - e d csam mladi pa da doiekam i v idim kad te tvoj narod bLrde Progonlo.""Zar (e ne prot jerat i?" upi tao je, a on mu je odgovorio: "Hofe. Nikadani jedan aovjek ni je do5ao sa onim s airne si doiao t i , a da se nlsu okrenul iprot iv njega." Zbog toga su ga iz l ' lekke i prot jeral i , prvo u Taif , a ondau Medinu, nakon i to su se njegovi ashabi do tada vea dva puta lsel javal iu Abesini iLr.-

268

J

ljanje ienje rz)rnika,5amo

ltctma,I svoju

HidZra u lslamu ima ogromni znaöaj i va.Znost. Kao takva ona je dio ljubaviprema dobru i osude zla. Stavise, ona je najbolji vid dokazivanja ljubavi premadobru i odricanja od zla. Na kraju krajeva, da nije te Bozije zapovijedi onimakojisvoju vjeru, na svojoj zernlji, ne mogu slobodno ispovrjedati, muslimani nebi ostavljala svoje ognjiite, narod iimetak iizlagali se teikotama koje ih iekaj!na putu i Zivotu u tudini. Uar'iseni Allah Svojim robovima vjernicima, koji alnehidzru, obeaava dobro i na ovom i na bldueem sviietu, pa kaze:

' r i ' ; - . , - 1 , ; ü r ' , : f - i u * : " : . j ' , , - " , j ,

C\>rßV'et JL') \)1,* ;.Ä6:y'r-t-. t jG

One koji se isele Allaha radi, nakon ito su bili proganjani, M temojoi na ovonr svietu na ljepo mjesto stnjestiti, a nagrada na onoms|ijetLt bit le ioi l,eöa - kad bi oni samo znali! - onima koji büdu trpjelii u Gospodara svoga se uzdali. (En-Nahl, 41.-4 2.)

Svestrano poimanje hidzre, u islamskom se uienju, ne svodl na samo pukopreseljenje iz nevjerniike u islamsku zemlju, Naprotiv, kako ka.Ze lbn el-Kajjim"istinska hidZra je dvostruka": hidzra tijelom iz jedne zemlje u drugu, aiji jesmisao, uglavnom, poznat i druga, suJtinska hidzra - okretanje Allahu i NjeSovuPoslaniku, s.a.v.s. Ova druga je glavna i prva iz nje samo proizilazi. Onapodrazumijeva da se ljubav srcem, lmjesto prema drugima, mora okrenutiprema Allahu, umjesto drugima, robovati samo Njemu, umjesto drugih, bojatise samo Njega, umjesto na drlge, oslanjati se samo na Njega, umjesto drugih,moliti samo Njega iumjesto obratanja drugima, obraaati se samo Njemu.Upravo to je smisao poiurivanja Allahu, izreaenog u rijeiima UzviSenoS:

J . ' i *Zato poiurite Allahu... (Ez-Zaridt, 50.)

Od roba se, dakle, traii da svoje vjerovanje u jednog Allaha doka.Ze tako 5to aeu strahu od Njega pobjeai Njemu. Ova vrsta hid;re, hidzre Allahu,podrazumijeva defnitivan raskid sa svirn lto Allah prezire i opredjeljenje za ono<to Allah voli i s iim je zadovoljan. U osnovi hidire le:i ljubav, sjedne, i mrinja, sdruge strane, jer onaj ko neSto napulta, a drugo pnhvata, da bi mu hidira bilavaljana, mora da mu je ono öto prihvata dra:e od onoga ito napusta.

Ova ' ] idZra ;aaa i slabr shodno motivima l jubavi u srcu eovjeka. Sto sumotivijaai to je i hid:ra snaznija i potpunija, i obrnuto, 5to su motivi slabiji ihid:ra je slabija, u nekim slulajevima do te mjere da se Sotovo i ne osjetinit i pokrene volja za njom.'

EL,WELA' wE L BERA' FI.L.ISLAI.1

r r r i i . . ! r . J \ r q l L e r j r u ! . ( 1 ^ \ ! J l ) : d l L r ! r J l L : r L ,

\i',

I vaie,

ekl i :

I sNoJu

la svih

biti ili

iititi. '

ece oaonio."\ ikada(fenullr ondaeljavali

269

LJUBAV PREI'1A DOBRU I"IRZNJA PREI.IA ZLU U ISLAI'1U

A sada aemo neito vise reai o prvoj vrsti hidire, preseljenj! iz jednogmjesta u drugo, iz nevjernlake u islamsk! zemlju.

El-Hattab kaZe: "Hidzra je Lr poöetku lslama bj la preporuaena a neobavezna, i to r i jei ima Uzviienog:

Oni koji se isele Alhltd radi ndli le to Zenlji nnogo iesta, üpt.kossvojih neprijatelja i slobodu. (En-Nisa', 1A0.)

Ovaj ajet objavl jen je kada su idolopoklonici pojaaali progon muslmana,pred Poslanikovo, s.a.v.s., preseljenje u l ' ledinu. Zatirn je muslimanjmanaredeno da mu se pridruze, da bud! sa nj im zajedno, kako bi sepotpomagali i zajedfo bi l i jai, te od njega uail i proptse vjere. U to dobanajveaa opasnost pri jet i la je od Kurejsi ja, stanovnika l.1ekke.

Kada su Kurej i i je, posl i je pada l '4ekke, primile lslam, sa prestankom razlogaPrestala je i obaveza preseljenja (hid:re), pa je ona ponovo vra(ena !okvire dobrovoljnosLi. U tom smislu moze se povezati hadis, koj i odAllahova Poslanika, s.a.v.s., prenosi l '1u'avi ja u kome stoj i : , ,HidZra ne(epresläti sve dok ne prestane pokajanje, a pokajanje neae prestati sve dokSunce ne zade sa zapada", ' sa jednim drugim hadisom koji prenosl lbn'Abbas u kome se kaze da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., pri lkorn osvajanjaMekke rekao: "Od danas vi ie nema hid:re, nego predstoj ivrsta vol ja iborba na A ahovu putu {., I rL--i- , zato, se, kad budete pozvani u borbu,odazovi[e i u nju krenitel" ' JYedutim, u vjerodostojnosti lanca prenos laca(seneda) lzmedu ova dva hadisa ima razl ike. Naime, sened hadisa kojiP'ero\i lbn 'Abbd, je l jerodostoj. i be7 pr.Ld" .- r , dolL .eledu 1"dr(ä I oJi prero.i l ' '1- d, i jr i-a ,po"rrh eiemerara - --; .

Kolko je pitanja hidzre, naroailo u poietku lslama, bi lo vazno, najbolje se.noze vidjetj iz toga da je Allah naredio da se medusobno pomaganjernuslimana, muhadzira u l ledini i onih koj se nisLr isel i l l lz lYekke, nego su idal je u njoj ostal i , prekine. Uzvlsen veli :

I R l . i le . n ran ts rmcdu b . l . luhammedu b . lb fah mu b , e fHat tabu, s inu Ze jd b . . lHarbba,poznatom loi i pöd locnom Ebu 5u €lman, Poznar jc kao ve iki uaeijak hadisa, pmvnjk, knt:.vn k,pl€sn k j.z aa . Hak m €rlNeFabu.ib o jc nletov uaefik. Rodcn je lt e. god. po H diriu grrd! Be5rü ob trni KabL a. a uoro u stom gfadu 3€€. god. pö ts dif.

Vd j . t : L . i J ( r r r i r i ) r , . ,_ r f ! * ( l r . ( \ ' i , i ) , r , J i j - : . a_" r , l ; l ! . . -_ ;_ r !ö . l . vca l .dnom . i t ran ia n f . 2 ro , ra poa€tku o log po8 a ! la .

210

, ! e iJ - ! . rL r_ ! - r ( \ ^ ro _ , rv I r_ ) : + r rJ a+ .( r . !_ , ) - - j r ! .1 i j ,3 ! ! ! j i ! - - i . i ; : ( r . y r ra ) . r ! - , J __ . r i t

tdnog

a n e

EL WELA. WE-L BERA' FI-L-ISLAI,1

'L,t'rl,ri;. tt'ti uÄ', Ä F C yl 41-.i t:;,;,:t;s't t|: ii'i:. . )

: . ) : - , + - f - , . i - - ' f ! J / , 5 J 1 . j r . L ! , ' . & . - r J _ 4 . ! t E 4

',Ä ;t,i .: ':.,'11st'ro Ot'r<1 ;; ;" ti1.;;t'6!a ,"1t' "p.i 1;,i'

Oili koji ieruju, i iseljavaju se, i u borbi na Allahovu plllü zala:uimetke svoje i:ivote s|oje, i oni koji daju utaöiile i potta,ü, otli jedl1i

dtuge nasljeduju. A o ina kdi |jeniu, a koii se ttistt iselili - ','i eno:ele, s|e dok se e iselc, naslje(htici hiti. I ako :.�as zantole da in u

ieri pot ognete, clu2ni ste da in u ponroi Prileknete, asi proti)narotla sa kojin o nenapadanju zakljuöen ugovor indle A Allahdabro ri.li otlo ito radite. (El-Enfal, 72.)

a 7ar.n' '1ral r-h,d2r'e Ie']rdri je, Pa Iaie:

'".'9t, ,' .ta'ti:t';'t:jlr -'li 1, ]i- C lr;Gr rJ;i;., r;i iir;

" ' ' , ' ' ' l ' " ' ) i ' "(l rrr "l: & *

Oni lioji tjenlu i isele se, i bore se na Allaha|ou Pliu, i ani kaji dajuskloniite i pomait, - oüi su, zbilja, prdri ierttici - tljih öeka oPrcst iobilje plentenito. (El-Enful, 7a.)

O muhadzir ima i ensari jarna i rani je je bi lo govora.

Oni o kojima, ovdje, Zelimo neato vile reti su vjernici koji s! Prlhvatilihlam, al i se nisu isel i l l , vet su i nakon Hidzre ostal i u lYekki O nj imaUzviseniAllah veli :

-.''t"t g.';"..;E-: G t ji ,: ''.;.t jn'r+ii

nL-L r(-Liir pLi; ;ir ,1,i')\\),',; L:L'r';; ;tY tr')l: \44.\|,-''$ 1:^ r, ,trt ;''i

't< li ' iu

rLr_ 1ü1r,^.;,L t t:ü. tt + 't

rl!:; i :td ir, ,cJrt tG') l l ,:Ä:ijtlrr* f; i: ak t'ir- t^.'ai ßt ;*

Katla butlu uzitnali duie onima koii su se Prehd sebi ogrijeiili,neleki ie upitati; "Sta

ie bilo s vart.l? ' - "ßili sttlo potl1öeni naZenlji" - odgovoriöe. - "Zar Allahova Zemlja nije prostrana i zat'se

iste ttu)gli nekutl iseliti?" - reti te neleki, i zato öe njihavoptebi|alille biti D:ehen en, a uiasno je on boraviite. Santonenaönin nnßkarcima, i ienama, i dieci, koji tlisu bili do|oljllostnla;liivi i nisu znali puta, Allah te, itn nade, aprostiti ier Alldhbri ie gt üehe i pralta. (En-Nisa', 97.-99 )

prkos

Tana,tnimabi seooDa

Lzloga:na uI o oneae

: ooKsi lbnajanJa/olja iorbu,)silacar koji

) l je serganjeg s u i

-

211

BLrhari ja od lbn 'Abbasa, neka je AlLah sa nj ima dvojicom zadovoljan'

navodi da s.r se "neki muslimani, u doba Allahova Poslanika' savs' u

jednoj bici nai l l sa idoloPoklonicima, gdje su neki od nj ih bi l i pog'deni'str i ;etäma

i l i udarcem oru;ja ubijeni, Pa je u Povodu toga Uzvlienl AIlah

objavio: "karla hudrr u:inali tluSe onind kaji su sc Pt'e a sebi ogtiieiili

melel i i [e upit/ t | i . . . " '

Zato vjernicima koji Prime IsJam, al l se ne Presele' nego idal je naslave

Zlvieti ; p!sl inj i , dal;ko od drLrgih muslimana, kako kaie lmami Ahmed'ne

o r ' t r da i i o ' a rnoq p l i i e ra ' r l t i - d io L peL l . o ) rm r l o s L (ps r \o aL t

oo:o'. t o po, . 'dq-" ' Äadr, lolr od s\oga oca D'erosi lbr Burelde r bl l .eZe

lmaml Ahmed u'Musnedu i lYuslim u svome Solifur: "Kada je Allahov

Poslanik, s.a.v.s., na ielo vojske i l l neke iete postavl iao zaPoviednika

(emira), prvo rn! je savietovao da bude bogobojazan' a Prerna;usl imanirna dobrostiv. Zaum bi rekao: "Ratujte na Allahovom putLr u me

Allahal Borlte se Protiv onih koj i ne vjerLl ju u Allaha Borite se' a.. ne

prevrsuite mjeru dozr'oljenogl Nemojte obmaniivati, mrcvaritl j djecu

,Ull"t l l kra"." suoaite sa nepri jatel jem' Ponudite mu da izabere jednu od

lr i stvari. Ako bi lo koju lzabere, odustanite i Postedile 8al Zatim ga

o o z o , [ . d . p - , h . J l , l J J m . p a , ] l o P ' 1 , a L l . ( - s l e g n n e - e I P o i t P d i L e g a :

20 , ' - , - po . ro ' " dd se P resee | ' - e ru p . te - rnuhdoT r3 : Da j l e - do

znanja, ako to ui ine, da imajLl ista Prava idu:nosti kao I muhadzir i !

Ako, pak, odbiju da to uaine' stavite im na znanje da 'e se tretiratL kao L

musliÄanski beduini, da ie kao ioslal i vjernici Podli jegati Al lahovim

DroDisima i da, osirn ako se ne budu s os[al im muslimanima bor] l i ' u ratnorn

olrrenu ori l"oo,-.- ' od ddnll ne'e imati oi iea A'o odbrJu d' Prih\"1"' r . i - , pon ro ' , " im d t Pac ' J - dz i z , . rS ld \a r l nu r ' pa ' o D l l f / aLe da 'e

p t . ra .u , pos reo ro i l " i p re . ' I e , r bo rbom, I " ' o t o odb i j u os lon i e Io

Allaha i s nlrma stuPl u borbu! '

Na osnovu svega navedenog' hidzru, bez obzira o koioj se vrsti radi;

obavezno;, dokinutol idruSlm vrstama, mo:emo, ukratko' del lnlral l u

sJjedeaim taakarnai'1. Hidzru iz nepri jateLiske u islarnsku zemlju koja je farz Ona je bi la

obavezna u doba Allahova PosLanika' s a v s', i kao takva 'e ostati sve

do Sudnieg dana.

L ßAV PREI ' ,1^ DOBDU I VR7\ .A PPI YA 1I I I U S ATU

1 r! --' ) !:-i j*

( i ' ' a ) J J - ' 1 j j

( \ v r , - . , r " v i r a ) r - t ; * J i ' ( r o r I r a ) r i ! r q -

2'12

.9nlant l t ,

EL-WELA' WE.L-BERA' FIL SLAI'1

Pod h dZrom koja je osvojenjem Mekke Prestaa biu obavezna, mlsli se napreseljenje tarno gdje je bio ALlahov Poslanik s.a.v.s. Ko u nePriiateliskoj zeniljiprirnl slam, duzan je neprljateljsku zemlju naPustiti i preseliti se u islamsku

To se vidi i lz hadisa o l ' ledZaseu b. l '1es'udu,? koji je svoga brata Mudzalidab. l '1es'uda, doveo Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., i Tekao: "Ovo je MudZa idkoji t j daj-. zakletvu da ie uöinit i hidzru", na ito je Allahov Poslanik, s.a.v s ,rekao: "N-ema hidzre nakon osvajania Mekke, ali mu Prihvaaam zakletvu

Prema tome, kur'anski i hadiski tekstovi koj i govore o obaveznosti hidire idal je ostajtr obavezuju(l za muslimana koji i ivl iboravi ! nePri iatel jskojzernLj. O tome je bi lo vl ie r i jeai kad smo govori l i o boravku u nevierniakolzemlj i .

2. HidZra iz zemlje u kojoj haraju novotari je. lmam Malik ka:e: "Nlkonre

nlje dozvo jeno Zivjeti i boraviti u zemlji u koioj se vrijedaju i psuju iasniprecl (es seleO". '

3. Hidira iz zemlje ogrezle u haramu. Ovo.zato Sto je Potraga za hala omstroga duinost (farz) svakog muslimana.-

Govoreai o ovoj vrsti hid:re, iejhu-l lslam lbn Tejmjjja kaze: "Zemlje supodlo:ne promjenama kao i l judi. Covjek je tas musliman, a öas nevjernik;ias vjernik, a aas licemjer; ias poboznl dobroiinitelj, a ias razvratni grijesnikTako je i sa klaama, zavisno od stanara. Zato ie hidzra vjernika iz mjestaogrezlog u bezboltvu iSrljesima u mjesto gdje ima vjere i Pokornosti Ailahu,Lao po! l ja je za rF,jerrLvo I gri je' le uz prlh\acalje vje'e I Polornosl 'A.ahL, _esro slo ce ostal 1a snazrs\e do SucrjeS dana. '

4. Hidzra iz straha od zlostavljanja i boiazni za Zlvot Dakle, I u ovakvojsltuaci j i , Uzviaeni Allah je, iz Svoje milosti Prema iovjeku, dao olaki icu.Kada se aovjek u jednom mjestu boji za soPstvenu sigurnos!, Uzvi5eni

' V i d i e t , , ( ̂ i r r - ) : - L ' - * . . ' q - j - * : ; p j ' ( r ^ ! / \ a ) : ! r - ! : . , ! i r - ; l f < - i( r ' r / qa ) : e - l , - r " r i

' onFM"d iu ! bn l '1e lud ibn sa lebe ersu eml Buhar l ja d ruS ka iu da le av€o Por a . ka

s ä . . O o , e 8 . p F o " b r O r . ' r \ F _ a a - r 8 P o 8 r L o . ' ü d , 1 I D . c r ' ' B r L o r o' ' ' ' ! - r ' - _ - - : L !

tve

i uie

tKa

ma

neicuod

ga!do

/imcmatejena

bi lasve

rdi;i u

; r r l - r r , a : . .6 ; r+ , ! ! ! , ;+L eLr ( r ' v l i . ' ^ i / r - ) : ! ' r - - j c+. ( \ , , ' i - , \ 1 ^ r r r - )

. ( ! i ' , r r ! i r i ) !a - , ) i r ; f r - i

( 1 ^ ' , 1 r ! i , i ) l r l - r l - i ; f l a l "

. ( r ^ i r \ ^ a ) r ! t r ? s J ü a , +

L]UBAV PREI'1^ DOBRU I4RZNJA PREIIA ZLU U SLAI"IU

mu Alah dozvojava da lo mlesto naPust i , da se iz njega isel i tako se

saauva od pr i jeLeae opasnost i Po ; ivot Prvi ko je to l r ' ln lo blo lelbrahim, a.s. , u sLrahu od svoga naroda On je rekao:

"; i"";a it..la s. sclit .)üt o ku(h i it) GosPa(lar tttui narrdio (El- Attkebut :(i )

Zatlm:. _ - r . . ! ; i i i rr1-'1? 3. ) Jt r-.

IltttL ctnonn gdj. ni je GorN(lar ntol narelio rcic ' On ie nttrte

Iuda trcbd teutit i . (Es-Sd/it ,99 )

Za l '1usaa Uzvi<enive da je rekao:

' - . . ' * . ' *

l 1 l , , , t : r t , - ; r ' - r , / , r ' ' r " , . r : t \ r r ' r " ' 1 4 1 ' J ' t ' t t ' G " t l c '

' ' t . J r , . i . t . \ " ' . ' t l t ' l t 1 o : 1 1 . ' l t f / - A ' r ' r ' ' / '

5. Hld:ra iz bolesne, nezdrave sredne u zdravn iaistLr sredinu Allahov

Poslan k, s.a.v.s., ie Urnelnl ianima (stanovficima Urnejna), kad su se

po:al l l i da ne podnose rnedinsku kl imu, dozvo o da odu u pl lst inju ida

tamo provedLr neko vri jeme dok ne ozdrave lz ovoga se' naravno'

izuzlm; naplatanje n iesta u kome v ada kuga kako stoj i Lr

vjerodostojnom hadisu. '

6. H:tdira iz bojazni za imelkom, ier ie I lmetak rnlsl imana nePovrjedljv,

isto kao jZivot i Porodica -

Dakle, ihidira kao ioslaa djela zavlsi od namjere (ni j jeta). kao ito

uostalom kaTe i AlLahov Poslanlk, savs.: "Djela se Proclcnjuiu prema

namjerarna. Svakome Pripada ono ito ie naumro. Ko hid:r! u' lnl rad

Allaha I Njegova Poslanlka, udinio jL] je radi Al laha i NjeSova Pos anika, a ko

hld;ru uöi; i da bi kakvu d!nialuak! korist Posugao, i l i se o:enio, hidzra mu

ic radi onoga zasto j ! je i ui n o "4

' v d j " t , ( r r . \ 1 ' , r ! r r \ i r : i r r ! - - '

1 :r. i r; I , :r l-! Jl;r 'L<'-i

J - e - ! - q r , ( i r r l ' a ) - 1 - r l l

i r ; r t - ; - * . + - j j r r r i r ' i r

J_.'!L r'- ': *r , .-l '

. ( !,\1 i \i ) "l-jl fl:--i

. f - - - . : - a ( r a , i i r i ) ! J r r ! a + _r v t d l . r : : , " ) ' i ( r 1 . \ - , \ : i r I r )

)'7 4

ako se

t,26.)

\ l lahovl s u s erju i dalravno,irojr u

rjedljiv,

ao stoPremani radi.a, a koira rnu

TREöE POGLAVUE

Borba na Allahovu putu

Saclriaj poglavlja.- Uhodenje muslinana

r . L) ' e)r ^ : i rY l

'.r c+

LJUBAV PREI',]A DOBRU I'1RZN]A PREI'IA ZLU U LSLAI'IU

Treae PogLavlje

BORBA NA ALLAHOVU PUTU

J*. + )q+1 )

orba na Allahovu putu spada u saml vrh zahtjeva dokazivanja l jubavi

prema dobru lrnr:nje Prema zlu, jer ona razdvaja ist inLl od neist ine l

one koji su na stranl f9i losl ivog od onlh koj i su na <ejtanovoj strani

Rl)ei d: ihad borba na AllahovLr putu, sa kesrorn lsPod "dzima", gledano

iislo jeziakl, znaai: napor; trud. Zato se kaie: ).i- ,-: u znaaenju: i:jr 'i-

Kao struöni terrnln, Ll vjerskim tekstovima, ova ri jei znaail ulaganjc truda u

borbi protlv nevjernika.l lst i ovaj lermin korist i se i u znaleniu

sam opreis pit vanja, borbe Protiv ieitana i razvra!nika SamoPreisPl! ivanle

--i : ,-. lr ; i-r - borba sa samim sobom, sastoj i se od Lrienja I upoznavania sa

vjerom i vjerskim pitanj ima, dje ovanja Lr skladu sa t im i Pouiavanju drl lg h

propislrna vjere.

Borba protiv Sejtana sastoj i se u izbjegavanjLr sumnjivLh stvari na koje navodi

Sejtan i klonjenju strasti koje iei lan doaarava i u jepiava.

Borba prouv nevjernika Podrazumljeva angaZiranje svlh rasPolo:jv h

sredstava: si le, imelka, jezika I srca

Borba protiv razvratnlka (gri jelnika) !kl i ! iuje si lu, iezlk i na kra;u srce l

U drugom poglavl j ! , Prve glave, ove knjiSe Pod naslovom "Priroda

nepri jatel jstva lzmedu Allahovih i Seitanovih sl jedbenlka" reieno ie da je

neprl jatel jstvo lzmedu ove dvi je strane od iskona staro ida ae ostati

neprebrodivo sve dok Allah ne nasli jedi Zemlju i sve sto je na njoj Ovo

zato i to su ova dva pula PoLPuno razl iait l- Njlh je nemoguae saslavit i

pomirit j , jer oni koj i su na Allahovoi strani iele da LlsPostave rl jeai ist ine na

. ( r i 1 i ) : _ - * J r , q r r , : ,

f . i 1 - ) : - * J - ' , t r L : l

( i r

216

ibavitine ilrani.dano

toa utenjuvanjenja sarugih

avodi

ozivih

1

rirodada jeostati. Ovolaviti iine na

EL-WELA, WE-L-BERA. FI L'ISLAI'4

Zemlj l ida islamski zakon zavlada na svakom miestu, a to ozloiedujeSe.ranove pristal ice pa nasroje da uloze sav Lrud u rusenju lslarna injeEovihpropisa, gdje god to i koliko god mogu.

Kada smo govorili o mrznjl prema zlu, rekli smo da je najbolji naain njenogpotvrdivanja borba na Allahovom p!tu, jer je to jedini naiin razdvajanjaAllahovih od iejtanovih sl jedbenika.

Ako se vratimo i pazljivo pogledamo u Praksu Allahova Poslanika, s.a.v s 'vldjet aemo da je borba bila nastavak (druga faza) Vjerovjesnikove hid:re,lto sarno po sebi govori o vainosti borbe u usPostavljanju vjere, a toganema bez spremnosti da se na Allahovu Putu Zrtvuje i soPstveni Zivot To je

najbolji odziv na poziv da se bori na Allahovu Putu

Suvilno je napominjati da ova prava vjera (ed-dinul hanifu) nareduje da se idrugl pozivaju da vjeruju u jednog Allaha i da se jedino Njem! robuje iklanja. Oni koji se odazovu na ovaj poziv, PostiSli su cili zbog koga je Allahslao poslanike iobjavl j ivao KnjiSe, a oni koj i to odbiju ul init i , moraju sesuoii t i sa sabljom:

i,k u,i:t t i<;r\.;. r i;: J 6...sve dok nnogobaitvo ne iiöezt1e i dok samo Allahova ujera neostane. (El-8nfu1,39.)

Vea smo ranije po znadenju cit iral i hadis Allahova Poslanika, s.a.vs, ukome stoj i : "Kada se suoöi< sa nePri jatel jem, Ponudi mu da izabere jednu

od tr i stvari. Ako bi lo koju izabere, odustani i poitediga!"

lr lan. dalle. p'vo poTrva lJude da Pr,hvale dobro dobrovoljno. Alo toodbiiu, onda se sa nj jma, na l i jep naain .asPravlja Ako, i kad im se iznesusvi argumenti, okrenu glavu i odbiju Posluiati, Protiv njih se du:no boritiAko neko l judima zabranjuje da sluiaju iodazovu se na Poziv lslarna, takveraskolnike treba u korijenu sasjeti i omoguaiti da Poziv lslama doPre dosvih ljudi. Tu dolazi do pravog izra:aja PrinciP:

"Nenra Prisiljavanja u vjeri"

t j . ako neki muslimanski vladar u svojoj zernl j i ima onih koj i nisu muslimani 'on ih neae prisi l javati da prime lslam, al i ae ih Prisi l i t i da budu pokorninjegovoj vlasti. Ako prime lslam dobrovoljno, stiiu Prava i obaveze kao iostal i muslimani. Ako ne prime lslam izatra:e da ostanu u svojoj vieri

lkr iaanstvu:l i Judaiz-L) duznr su Placali Elavarrnu. Ako i. to odbiju. ondalzmedu nj ih i muslimana ne preostaje ni i ta drugo do sablja. '

. ( \ ^ . . ' ) : 4 / r 4

. (v ! - , ) , r , ! l ! iL J r+: e la j r lLJ, ( l "q/ \c) : j . ' J i 9 1r i l I 'L t l ! ) F,b

21'l

Polazeti od ovih principa, borba u lslamu iTna uzvi iene i dalekose:necil jeve, j€r se vjernik bori proLlv nevjernika radi:

1. osLvarenja prava na s obodno izraZavanje n j<l jenja,

2 . o , r . , r e n j . p r ä . 4 n a l o b o d o p o T i ' a n e u \ e ' u .

3. uspostavl janja islarnskog poretka na Zemlj i . Pod ovim trealmpodrazumijeva se i ostvarenje sobode aovjeka, jer se kroz islamskiporedak poziva da robujc samo Uzvlsenom Allahu, uz islovremenoukidanje sv h obllka robovanja aovieka Prema aovieklr.

Na svi jetu nema toga pojedinca, staleia l l i naroda koji lnra Pravo l judjmaproplsivati zakone ina taj im naain kroj i t i sudbinu. Zato postoj i jedan

Cospodar za sve l jude zajedno, koj i im je ProPisao vierozakon Po kome tese vladati, jed no Njem! pokoravati j , kroz vjeru i obrede, dokazlvatl da sejediro prema Njemu upravl jaju.

Zato borba na A lahovu PLrtu sPada u najaasnlj ! lAl lahu najdraZu vrstuibadeta, jer "kad bl svi l j !di bi l i vjernici, bl l i bl uskraaeni za ovaj lbadet inagradu koja lz njega proizi lazl. Da ni je dzihada kako bi vjernik mogaodokazati pri jatel jslvo prema Allahu i nepri jatejstvo Prema nevjernicima'Njega radi, kako bi mogao dokazati l j lbav Prema Njemu imr:nju Pren-ranevjernicirna? Da nije d:ihada kako bi vjernik mogao dokazati Pozftvovanjeu borbi protiv nepri jatel ja, lJ pozivanju na dobro iodvraaaniu od zla? Kakobi mogao dokazati da je odvaian, da se suProtstavl ja nlskim Prohtjevima Ihirovima, te da mu je Gospodar prei l i dra:i od samog sebe?"'

Sejhu I slam ibn Tejnri j ja, Al lah mu se smilovao, kaze: "Ni za jedno djeokao za borbu na Allahovu putu, ni je reaeno da iz njega ProizlLazi tol ikosevaba... Ovo zaLo 3to plodove borbe na Allahovu PUtu uzlvaju svi, i naovom ina onom svl jetLr, kako onaj ko u njoj uaestvuje, tako ldrugi. Borbana A lahovu putu u sebi sadrzava sve, i nutarnje I sPoliasne vidove ibadetaKroz nju se potvrduje l jubav prema Allahu, iskrenost Prema Nienru,oslanjanje na Njega, irtvovanje Zivota i imelka, odvaznost, skromnost,spominjanje Allaha i dr., sto ne sadrzava ni iedno druSo djelo Onaj ko unjoj uaestvuje, bi lo da se radi o Pojedincu i l i ci jelom narod!, uvl jek se nalaz!izmedu dva dobra; da pobijedi istekne slavu gazlie, i l i da Pogine isteknenagradu !ehida; direktnog ulaska u D:ennet " '

L]UBAV PREMA DOBRU I I'lRZNJA PREI'1A ZLU U ISLAI',1U

( ! ^ i r r i / ' i ) : ; r ! - . _ n P

1 r " r i r - ) : ! < , - . r a r - !

278

Zne

iimrskl3no

EL-WELA'WE L BERA' FI.L- SLAI'1

O dzlhadu ifadi let irna d:ihada govore mnogi kur'anski ajeti , od kojih aemonavesti samo neke. Pri je svega navest temo da Uzviieni za sehida (onogako poglne na Njegovu putu) kaze da ni je umro, nego je, kod svogaGospodara, iiv:

^ J - t " ' . " , - r - ; . j . L i , . j . J -

- - ; - j - - * ' - l .

'+- -j* J. ,. - .-- . .. -- -. -.- . "-:;,- j i. ..

1r v ;r;,l; g'

Nikal@@ ne snatfttj n|].]^,ina ottc koji su na /lllalutt,u pun izgitr i! Ne,oni su:ivi i abiju su kod Gospoduta svoga, rdloslli zbog onaga itain je Atlah od dohrote svaie ltn i veseli tbog otlih kaji in se iai nisupritlnriili, ,d koje nikukva straha nete hiti i liqii i.d öim neietugt)rvti. (Alu lnrd , I69.-|70.)

Uzvlsenl Alah zatim kaze:

r : - : " . * - 1 . i t - . . " . . J J J * ' J . - J r . J r q ; Ü .

i j,g ;: iÜ',i.ir ;

Pntri qet nici su san:" oni koji u Allulu i Pasl.luiku Niegora ujer4Lt,poslije viie ne swüüjt1ju, i bore se na Allahovtt plltu iuecitttd swiittiit otit a srojiin. Otli su iskreni. (El-Httd2urat, 15.)

Uzviieni Al lah zatlm ka:e da je borba na Njegovu Putu usPjeina trgovina saNjiml

4.t" ) ) ürj

irnadan

tstu

8aoma,)Tnarnjeakon a i

ljelorl ikoi n a)rba

ros!,a o ualazi)kne

O |jenici, hocete li cla t,unr ukdient no llgoritttt, onu öe |as sPasilipattie nesttutitle; u lllaha i Poslanika Njegot'a rjertile i i tecittlas|ojim i :i|atind stojint na Alkthovtt putu se boite - to ran je, danate, balje -, On ce vant grijehe vaie optosliti i u lienttetske haiietos, kroz koje te rijeke teti, uwsli, i u di\rte tl )tove u edelßkinl\r'tr,n�ina; - to ie biti uspjeh |eliki -, .t dat te ral i drugu blttgodatkoiu jed|a öekate; Allahovu ponoö i skoru Pobjedu! Zata obtaduirudosnom vijeilu vje ike! (Es-Sttf, 10.-13.)

219

t-luBAV puEl.tA DoBRU I MRZNIA pRE|',jA zLLr u t5LAtlu

Sto se t ie sunneta Allahova poslanika, s.a.v.s., u njemu nalazirnomnogobrojne hadise koji govore o fad let ima borbe na Allahovu Dutu_Navodimo samo neke, u koj ima Allahov poslanik, s.a.v.s.. kaZe:' 'U .D7e 1 " u tma r l o r , r - . l uo r j e . J l o je ,e A l l , 1 p r -edo bo rc i_a IA iaho .L , p - rL , " i zmedu s , . r . og oc s tLp - ,e \ . , j . . o , . ^o , z red r reDesa IZeml ie . " '"Nema togn roba ai je su se noge uprai i le u borb na Ailahovu putu, a da aega dohvetrt i dzehefnemska vatra. 'r

' 'Jedan aovjek dosao je Allahovu poslariku, s.a.v.s., i rekao: ,pokazi mineko dleio koje je ravno borbi na Allahovu putu! ' _ pa je (poslanik)odgovo r io : 'Ne v id im takvo ne j l o . ' - i up j t ao : ' t , 1oZeS l t t l . k i d Uora ikrene u borbu na Allahovu putu, Lri i u dzamijLr i klanjati bez prekida iposttt i , .a da se ne ornrsi!, (dok se ovaj ne vrati)?' _ pa Ie upitao: ,A ko tomo:e? " '

U_ FbL Dd .uoo .L . \ , . , . . , , . \ r o i t d " e A ' , rho . po ( ,dn i l . 5 . LV . . . , r e -ao .' ' u t , , , , r - mo jh5 l j - dbe - t " . . . j ebo rDa ' l .A ' . äho !L pL rL , . . . .U hadisu je Alahov poslan k s.a.v.s. borbu na Allahovu put! nazvao. r t . , - em l . t .m ,1 . [ , o roo " 1 "d i , a : , 51 " - Je g l , ] r a o \e . , e rc , . r , az e - iF . rr l L b . I b o r b , n d A a f o . - p . L u d 7 r h , o . / n j e - \ t l - _ r a c . . . '

Al lahov Poslanik, s.a.v.s., je, takoder, rekao: ,.Osvanuti i l i omrknuti ubo rb | . A l . -ho .L p t r . . bo l . , t e oa ( j e log o /og 5 . i j F rd i s .eg " : -o i e nänJ . r , - , . . - . . . P "d i , n r \od - B - ra _a vus l - . 6Nasuprot ovakve pohvale onih koj i se bore na Allahovu putu, A/lahu lo r . . . . o re Io . . r o , r \ . i L , I i , , o j .B , ,d ju bo rou ,d , , r , d . . I op i s r - l j " r h . äocernjere /t lLrde Dolesni 9rca:

i - - J l r , ( f r , j - ) ; E ! . . !

1 ' , \ . \ . - , r ! 1 r r r : ) r - a + r .

t ! . i r : - . i i i

; + r - ! r 1 t v " . - t \ r i i . ) o r E . t - *

( I r r r - , r ! ' " - ) : $ *

. ( r ! r . - . 1 i 1 r j : ; r r , t J + _

I , i + - - i ( j r r l - . , r / r - ) r ) j r J i _ - -

1 ! r ! , i \ r o i r : ) - ' L ! t ; ! < : _ !

J r ) ! _J (Y 1 \ 1 i , Y i r / ! i ) + j ; __) : j ! : . i : , * , , - * r _ - - J , ! ! . ! _

, - _ . . . 1 r ! 1 r - , \ r i : a ) l r j n : +j ] ' , \ ' . i

t30

vtmoPUrU.

1a nabesa i

da ce

lzi miJanik)borackida iko to

'ekao:

alr'aoe njen

nuti lJ

tn Kao

EL-WELA' WE.L.BERA' FI.L. SLAI'1

r r r r J e r - \ i r , 5 , . j . Ä * : . J i L . J i L - 1 5 _ . - r r

J * j 6 ) | j J r ä , 6 _ .

;.-üir fl-;jr .5.rij ri .irrl "rL,tr;'t-;t;'; t;

Reci: Aka su |a,1 oie|i rdii, i sit1o1,,i Naii, i bi tliti wia, i ,ene raie, irod va!, i inanjd ütid k)iü ste stekli, i n goraika roba za kojustrahujele la neie prode i rti, i kute vaie u koiina se prudltloosjeldte - niliji od Allaha i Njegovt Paskniko i otl borbe na Njegovüputu, onda pliöekdjle dok Allah S|ojtt odluku ne danese. A Allahgreinicima neöe uka:ali tn pruri pitt. " (Et-Tewbe, 21.)

Uzviieni takoder vel i :

: . ' ; - - - - - - ; ; J : - . . - ' r - u , i . . t , l . ; ' - l J i * - - . 1 - ' , r ,' : : . . , , r . ' ; - ' - . � . + r , , - . , ' J r " . , : i : - , " - ' r - i ; a .

_r.u J . . - , j _ _!r : . r -q, Y \ + . . _ L\J d. lL Lir rru

1' 1;;,, u- i'*-1 ;;i l, ;; i,; au;,'1 t t p1e'j t j.t,

A kad bi objavljena jedna sura i u njaj spomenuta borba, li si mogaocla vidiS one öia su stca prif'arna kako te gledaju pogledon preds u.t anes\,üeitenog! A boljd bi int hild poJluiüost i razünan gavar!,4 kada je borba vet propisa o, balie bi i1t| bilo da su prena Allahuiskreni. Zar i ri ne biste, kad bi se vlasti loöepdli, nered na Zenuiöirili i roclbinske yeze ki.la[i! To su aüi koje je Ällah prokleo i gluhin islijepint ih uöitio." (fhinnnned, 20.-23.)

D:ihad je nu:nost u pozivanju u vjeru i Boziji zakon u lskuiavanju iisprobavanjLr l judi. Uzviieni Al lah, u tom smislu, vel i :

_ : . i J : i , : * iJ ..L,iJ r . .5r .rr- J^ ".! ..1,

z"r rriitit" ao iete'tii , Diejnnet, a da Allah ne ttkaie na one ad vaskoji se bare i na one koji su izdriljivi? (;llu 'Imran, 142.)

L J L _ , i . - ) + * . * q . / L . . r L - _ - ! ' a U . r * l ' ! . t r - r + > .

Zdr mislite dd lete biti asta|Aeni, d dd Allah ne ukaie na one nedu|dnd koji se hote i koji, umjesto Allaha i Poslanika Njegota i|jetnika, nisu uzeli ttikoga za prisna pridtelja? - A Allah dobro zna ono:to rudite." (Et-Tewbe, 16.)

c:-

2 8 1

IJUBAV PREI'1A DOBRU MRZN]A PRE]'4A ZLU U ISLAI'1U

"Borba na Allahovu Putu je jedan od na' jna Pozivanja da se vjeruje u

ni"r.". e..u^ na A ahovu' putLr nile nikakvaoprolffi?:.::,,1äj,j jfix:

B"J';T.älf l'^",ff ;il?ü+::::iru".Til:f l;ö'f 1t[bi mu bl lo Posveaeno tol iko ProsloraPoslanlka, s.a v s-

i5:1".y::'.1ii:il1i,'.ö?ixilä:r:'[JttJJ",#Iinaain Zivota. To se ne odnosl samo ni

budu.nost, na svako mresro , * **' t="i;li:i,o';oYll]:"ii"il:i;lÜ:3"J;

i::i:fi ffi fi fi '"'.:';iil-l#üitJ:^"'i.:"1ä j:xl":iffi *1I*pomlrl l iv Put ono sl i iedi lo. Ovo zato !!o s

:n:l ;;:lj::::i::"'ffi l":'::1'".:"j','J.:;ß:*:.*.ixgj1*"iöli'i."f "ö, ar*"lo". 1" z'.'nt' utoa"n"' a ne Prolazna osobina zla otudn

|e borbä na Allahov! P!tu, j to u svlm obliclma neminovna Ona se morÄ'

il;j; j.?11""1"1.,1!^l*'"ii: fi .il'T",' iü:, ̂,,'J.i1,*:l'"i*i"Jlfidobrom, a neistini oitricom jstine Ako tosa,n"ilL"i"til:i;

TlltJ:fiJ;do|Luje vjernLcrm.r. A da br se bi lo 5na

' " t ' i u . ' ' ' t i ' " , , 1 1 o J r ' i e r r r - r - r o o / j e - l r r " '

Dok su muslimani isPrävno razLlmljevali r i je' i Uzviienog Allaha:

.,1 J*::::::::::::::::�- i -'rd -rr ;,lrl'', !!' ;ti' t;; ,'! !' ;'"- g"'v;i'::"; ';i i:J J'+: -+')1 itj

I t tekd se : . t lo u Al lLha\u l t t t t t borc ani koj i f ie:dle ' la, : th\ iu t^at'na'un'o,n s,i1,r, za t'n"i ''ti"' 1""i;,",,1i',,i,i'i,i.:;,::Xl,"i;1;i,1;:,'rii

pogit le i l i Pal) i iedi i \ l i c 'un stgtol

Sjrom svijeta su jezdilc .ete boraca 5lrenia lslama'"*il:,i:T;.t""5::r":svome Pulu ru<ile zlo, a zavodile dot

jednog Allaha gdie god su sugle'

: i:il fi::1"*il:;"i :::li:J5T,ii:iiJ:'l"Ji*",:"J:'llf,ä,::1:i l l,z"ti irir,"", l,tiJ na ovo'm svlletu' i l i zrtvujutl ga na torn Putu da bl

kod Allaha zasluzlLe joS boli i : ivot na onome svrjetu:

182

ieruje uz PrvoSI lslama.1ana, nei praksi

n dobroni njihovEinjicu itakoder,. Ono seroljubiv iti i zatirej l i , moramemutl I. . . Otudase moTa,na svijetcruZanimt koja ne

io truda,

^t

tuju iir)ott putü, pattßa',74)

)ne su nae vjeru u

e su znalepobjede i)utu da bi

EL wELA'wE-L.BERA. FI L.ISLAI'1

Nikako e smattaj nütvü d one koji su na Allahovu puttt izgüluli! Ne,oni su iivi i u obilju su korl Gospodara swtga. (Alu 'Imran, 169.)

lled'u ovim sjajnim generacijama bilo je i takvih primjera koji nisu moglisaaekati ni kol iko je potrebno da se pojede nekoliko hurmi do ulaska !D;ennet. Takav sluaaj je bio sa cl jenjenim ashabom 'Umejrom b. eFHamamom,r ensari jom, koj i je auvli , kako u Bici na Bedru Allahov Poslanik,s.a.v.s., doziva: "Pozurite u D:ennet koj i je Prostran koliko su nebesa iZemlja!", upitao: "Allahov Poslaniae, Dzennet koj i je Prostran koliko sunebesa i Zemlja?l" Kad je Poslanik odgovorio sa: " leste!", ovaj je rekao:"sjajno!", na l to ga je Allahov Poslanik, s.a.v.s., uPitao: "A lta te natjeralopa da kaze!: "Sjajno!" "Tako nri Al laha, Allahov Poslaniie, nista drugo doZelja da budem jedan od njegovih stanovnika", odSovorio je. Na to je

Allahov Poslanik rekao: "Znal da ae! bit i !" 'Umejr je, Posli je ovoga, iztorbe izvadio nekoliko hurmi i Poaeo jesti , al i se Predomisl io i rekao: "Zar

da Zivim dok ne pojedem ove hurme? To je PreduSol".Zatim je baciohurme inastavio se bori l i izgovarajuaisve dok ni je poginuo.' :

"Za susret sa AIIahom iie Pottebna druga opskrba, dobogobajazlast, djela ze otlai sriet i adrd,nost u barbi u

inte Allaha,

jer.tvaka apskrba ntino bogoboiaznosti, dobroainstra itazboritosli, osu,te aje na propast.

Drugi, sjajan primjer nalazlmo u l iku poznatog ashaba Hanzale b. Ebi'Amira koj i je iz kute istraao i im je iuo Poziv za Bitku na Uhudu. Hanzaluje, kao mladoienju, poziv zatekao neokupana (d:unub) i nije htio saaekatini kol iko je da se okupa, nego je s mjesta po:urio na PoPri i te bitke da nijedan rnomenat ne bi propustio borbu na Allahovu Putu Kad je Poginuo'Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: "Vajega druga sada k!pajir meieki Akohotete da znate kakav je izaiao, upitajte njeSovu druzicu!" Kada su je

upila|| , odgovori la je: lzaEao je dz-nub, aim je auo PoTrv Nd to JeAl,arov Poslanik, s.a.v.s., relao: ' lato

8a i I 'LPaJu meleki '

iR l jeö jeö Umej r ! b . e fHamamu b . eFD:umuhu b . zc ldu b . Haramu b Kabub.Se lemle E isar i ju

elselemiju, zä koga l'lusa lbn Ukbc i drug kaiu da jc uaestvovao u Bi.l na Eedru i dä je bio Prviko j i je pog lnuo u borb i . vd tc t i ( r \ / r . ) : ! ! - i

' � v r d j e u : , r L l L t j r J ! ( r ^ 1 1 a , , " . q / r . ) : . L e - . j , ( \ t v / r a ) : b i r ! . ) J -

. ( r 11 !- ) I illl &:.Ü ;!!1 6 ,-lr

( rv r J , ) : J r ! : ! . . Iü r !1 . . ( r r ' / \ - ) : r * : . ' _ 11 , )

i ;j';. ä', i* :\?i'Jt \iqi .tr\ )i o. I i -,Ä |;;'t':

283

LJUBAV PREI'1^ DOBI]U I.IRZNJA PREI.IA ZLU U ISLAI'1U

Navedeni prlmjeri predstevLjaju sarno zrno Pijeska i l i kap u moru nevidene

hrabrosti i herojstva, i to su izvjral i lz vjere u Allaha. U neodolj ivol zel j i za

Diennetorn, oval svl let, u PoredenjLr sa onim' kod nj ih ni ie imao njkakve

vr jednostl, a i kako bi lrnao, kad su u D:€nnet i niegove blagodati vierovali

kao da ga pred soborn Sledaiu vlasl i t im oaima Zato s! Prema | l iernu'

poput jata golubova, i hrl iLl.

Ovo su primjeri pravog dzihada lviernika rnlrdzahida. Oni su bi l i iostal j

uzor drugima, kako se na Allahov! p!tu tr€ba borit i . Ostal l , koj i ne vjeruju'

ne bore se na AllahovLr, vet na lej lanovll putu:

. - - - * - . - - . , - . - J - - . * . _ _

I: jernit i se ttott nu.l l luhottr Ptt lu o l t . ietnici l lu iej l . t t to|ant (En-

N i . t t 1 , 76 . )

Ono ilo danas govore Pojedine m!slimanske kukavice da dzlhad' nije dzihad'

nego izopaa€nosl. Takvi su svi koji zagovaraju Pomirenje sa Seilanovim

sljedbenicima, koj i Pozivaju dä sa nl lma treba gradit i Pri jateLjske odnose,

odnose zasnovane na uvazavanju, Posli . l inost! i Pokornostl, jer to zna' i

o rnekaavan je sova K ! r ' ana i sunne ta A l l ahova Pos lan i ka , savs . P redateisLiaklm zab udama.

Dosla je vi ie takvih pora:enLh, prega:cnih I Pokornlh Posluinika' kod.kojih

e od Lslama ostalo saino ime, ai ja je iedina brjga kako dr!ge sl i jepo

oponalati , a permanentna Praksa za bl lo kim srl jat i lpak, na Zemlj i lma' l

,ul;"k t" bt l onlh koj i ae znall Al lahovu vjer! isPovljedall , Al lah to jam'i

Zaio, kad se nrjera Prevri l lu Podra:enju neviernlcima slovo Kur'ana

Sufneta poane iskrlvl javati izo!Potrebliavati ' tvrdeai da je dZihad ! lslamLl

DroDisan samo u odbranl, to se ne smlie Preiutjet i . NaProtlv, takvi se

moiaju raskrinkati, ma o kakvim se ululama LPoznatim lmenima radilo, jer

je A ahova vjera lst i lrÄ. a ima od sl ine lSta Preae!? Ne mlsl im,o ovome

dulj i t i , jer je o tome Lr Prethodnim Poglavl j rna bi lo dovolino r l je' i '

OdLrvi jek je, pa i dÄnas, bi lo iesti lh lslamskih uaenjaka koji su znal

razotkrit i l ovakva, islamskom shvaaaniLl, strana razrni ' l janja Pobit i Zato se

obratL na nj ihova dje a!

VratajuaL se joi jednom na poaetak, treba PodvLrai; da iasnog zlvola nema

bez povratka pravoj vler!. njenim i st lrn izvorima: Allahovoj Knjizi ' Sunnetu

Njegova Poslanika, s.a.vs, | ] l j ihovom lsPravnom razumijevanju i ugledanj!

i \ ..\ i L -, ) rr.L! irl --- ,rL -r Jj-".. rn Jr' -L:j- -:

EL WELA'wE L BERA. FI-L-IsLAI.1

levidenej 2e j i zanikakve

vjerovaliI njemu,

i ostalivjer! iu,

)tn. (Et1-

i dzihad,Iranovrmodnose,to znaais., Preo

od kojih, J " - - ^

r l j i ima, i

:ur 'ana iu Is amutakvi serdi lo, jer

su zna iZato se

)la nemaSunneturgledanju

fa tesl i te pretke ovog Ummeta. Bez toga je nezaTnlsl ivo ispravnoraz!mijevanje znaaenja kel imei-<ehadeta, srntsla ibadeta ivjere uop(e. Beztoga je nezannisl lvo ispravno razumijevanje borbe na Allahovu putLr, a neborbe za zaviiaj, domovinu, rasu, nacij ! , l ianost s.

Na danainj im muslimanima je da razumiju ove poruke, da se prihvateavrsto vjere, da labl lnlm I pod m ne dozvole da rovare, da se odll inosuprolstave svemu SLo je u suprotnosti sa Kur'anom i Slnnelorn i da imnema nista preie od Allahove naklonosti i pomoa. jer kad to zasluze, onas gurno neae izostati , a lada ae sva Sejtanska lukavstva bit i nemoana.

285

UHODENJE II'USLII'IANA

Problem uhodenja (SpijLrniranja) m!sl imana, islamski su uieniaci, obiano,razmatral i u sklopu dZihada. Ovo zato Sto je !hodenje glavni vidrazotkrlvanja slabih taaaka kod muslimana od slrane nePri jatel ja, naroaltou doba rata. Ugledajuai se na nj ih, lmi iemo problem uhodenja, borbeprotiv njega istav lsLama o njemu, Pokujatl razmolri t i u skloPu govora od : i hadu .

Uhodenje rnLslimana je veleizdaja i jedan od najlezih gri jeha koji muslimanmoZe poa n t i , jer je to svojevrsnj vid naklonosti nePri jatel ju nevjerniku. Sudo njemu kreae se od n€vjerslva koje izvodi iz vjere, ako se aini iz l j lbavl inaklonjenostl prcma neprl jatel lLr, ako doPrlnosi njegovu jaaanju, s jedne, is abljenju musl mana, s drugc sn_ane, do teikog gri jeha, ako se i lni lz nekogli inog, materi ja nog I I drugog razloga.

Na to Uzvlienl A ah upozorava, na poietku poglavja El_l ' lumtehlne,iznoseaisluaajsa Hnlibom b. Ebi Beltaorn:

L.\;; .i:11-.J! "r,l "l ,'i',i 5':;: jl.'i ,;l:'J j r-.it ,rl q-i,rL;

j ' : , * - - : . . ' . : ; - l ^ ! - . ; . -

- - * . . . - . . - * . - * " . r * . ] ' . J t - '

O | jui1ic i , dl ,a st t po.; l i ' lu se na putt t i fone hari te i da naklonostMoju stelncta s iloiiDt i .tl ojin ncpt idtelitDkt ne PrUateljuite i liuhat'

in nc pakldniaite - oni poriär Istit t koia |an| dolazi i i:gane

Poslanika i \ \ ts. tano:at() . i t r t u Al lal tct , Gr. ts l tolat tL taieg, t jenietel/i int triicrtt ljt!l)a| peklutiiute. a Ja )Ittt ona :lo tajite i ana ito

.javn öinile Ot ti ol vs koii to bude iitrit) s Pftt|og puta je skrc uo.(El-Mu ttchitle, l.)

Tumaöeai ovaj ajel el Taberani kaze da to znadi: "Ne dopust i le da vas va<adjeca, rodblna i rodaci odvedu u ncvjerstvo, i l i da svoje nePrj iatel je uznreteza pr i jatel je, i l i da na nj ih s b atonaklonoiau Sledate, jer vam ni djeca ni

LJUBAV PREI'']A DOBRU IYRZNJA PREI'1A ZLU U ISLAI.IU

I R lca l . o Ha l ib ! b . Eb B. t t r u c Lahmiu ,s rv€z i i k ! Kur . j ja . a nek ka :u b iskom Pr ja re ju ez '

Zubeira b. €'. A*rma, ild on [on ßedr] Hldclblle, Umfo je u 65 god :ivota ! l'ledinl dicnaz!m u l c k a i i a o O $ , I r A r h l c ! P ö g r v i u E f M l m t c h i n . P o & r d o d a l € b i o v j c r n i k s e s t e g o d n epo ts d : r i A nho! Posank, s .n .v .s , kao s log ;asanka Posao Sa jc l ' l ukavks ! . vadaru EBPtaodrk e s. vrano ie bogrt.r dr o! mtr, m.d! il mr i sa Marlom KoDtki.jom.

286

( r . i , - ) 1 ! j _ , ( r 1 1 r r - ) J 4 : - )

EL-WELA' WE-L-BERA' FI.L- SLAI1

obiano,vni vidraroiito, DOrOe

uslimanku. Sudljubavi i

iedne, iz nekog

ntehine,

'<,e

.):

*lonosti ljübarizgone

etuJele.ono Sto

vas vasa!zmetedjeca ni

aru Egipta,

rodaci ni prijatelji na Sudnjem danu neae koristiti, na dan kada ae vjernici,koj i su se pokoravali Al lahu, uti u Dzennet, a nevjernici, koj i su mu bi l inepokorni, u DZehennem."

Buharija u svome Sdrilr, od Alije, r.a., navodi da je rekao. - Allahov Poslanik,s.a.v.s., poslao je mene, ez-Zubejra i el-f4ikdada b. el-Esveda i rekao nam:"Krenite odmah do rnjesta Revda Hah - CL' rjj) | U njemu je Zena sa pismom,pa joj ga oduzmitel" Krenuli smo i potjerali konje dok nismo stigli do Revde,gdje smo pronaSliienu i reklijoj: "lzvadi pisrno!" "Ja nemam nikakva pisma",odgovorila je. "lli ae! izvaditi pismo, ili iemo te skinuti i pretresti?", zaprijetilismo, pa je iz zeha pletenice izvadlla pismo koje smo donijeli AllahovuPoslaniku, s.a.v.s. "Hatibe, ita je ovo?", !pitao je Allahov Poslanik, s.a.v.s., paje odgovorio: "Allahov Poslaniie, polahko, (da u objasnim). Ja sam aovjek kojije bio blizak Kurejieviaima, alisam nisam bio od njjh. I medu muhad;irima, Stosu s tobom, ima onih koji u l'lekki imaju rodaka preko kojih itite svoje porodiceiimetak. Htio sam, kad vea nisam rodblnski povezan s njima (Kurejievifima),medu njir.a imati nekoga ko ae zaitititi moju rodbinu. To ito sam uiinio, nisamuiinio ni iz nevjerstva, ni iz odmetniswa od vjere, niti iz blagonaklonosti premanevjerswu, nakon sto sam primio lslam." Na to je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,rekao: "lstinu vam je rekao." Omer je dodao: "Allahov Poslaniöe, pusti me daodsieöem glavu ovom licemjeru!", pa je Poslanik rekaoi "On je uaesnik Bitkena Bedru. sta znas, mozda ie Allah sta otkrio uaesnicima Bedra i rekao:"Radite i ta hoaete, Ja sanr varn unapri jed oprostio!?" Na to je Ailahobjavio: O üernici, aka ste poili da se na putu Mome borite i daaklonost Moju sleknete, s Majinl i svojim nept iateljima ne priateljujte i

ljubav in ne poklaniajte - oüi poriöu Isliüu koja ran dolazi...'

Uaenjak lbn el-Kajj im, Allah mu se smilovao, kaze. " lz ovog sluaaja moZe seizvuti zakljuiak da je dozvoljeno ubitj uhodu (Spijuna) dak i ako jemusliman, jer je Omer, r.a., zatrazio od Allahova Poslanika, s.a.v.s., da gapusti da ubije Hatiba b. Ebi Belta'a, pa mu Allahov Poslanik, s.a.v.s., ni jeodgovorio: "Nije ga dozvoljeno ubit i zato i to je musliman", nego: "Sta

zna5, moZda je Allah 5ta otkrio uöesnicima Bedra i rekao: "Radite ltaho(ete..." Dakle, odgovorio mu je da posroji smetnja za njegovopogubljenje, a to je njegovo uöeiae u Bici na Bedru. U ovakvom odgovorule:i opaska da je dozvoljeno ubiti onoga kod koga nema ovakve smetnje.Ovako ovo pitanje tretira maliki jski mezheb i jednim dijelom imezheblmami Ahmeda, dok Safrja i Ebu Hanife smatraju da se ne treba pogubit i . Ijedniidrugi u svojim stavovima pozivaj! se na sluöaj Hatiba b. Ebi Belta'a.

28'7

UUBAV PREI"IA DOBRU I,TRZNJA PREI.IA ZLU U IsLAI.lU

Ispravno je da od uku o torie da I ga pogubit i i l i ne, treba prepusrit i daproci jeni imam (vladar). Ako on proci jeni da je u interesu muslimana dase pogubi treba ga pogublt i , a ako proci jeni da ga je bolje ostavlt l uZvo lu , os ta ' . e )e . A ' t h . ope ! . r Jbo re z rÄ ka lo j e 1a .sp "a . ' 1 r lFpost!pit i .

On (lbn el-Kajj im) dalje nastavl ja i kaZe: " lz ovog sluaaja se da zakljui i t i dase ivel iki gri jeh, izuz majufi <irk, da iskuplt i kakvom velikom zasl!gom(dobrlm djelom koji bri<e gri jehe), kao 5to je Hatiba uaed(e u Bici na Bedrurq l . p r l o 7a uhod" r j r , Je r j e u .e5 (e u B ro ra Bedr - b r l o . do rs ta ,vel iaanstveno djelo, koje je u sebl nosilo Allahovu l jubav, zadovoljstvo,radost i ponos pred melekima. Ono je b o veae i jaae od gri jeha uhodenjakoje Allah rnrzi i prezire. To znaii da je u ovom sluaaju, izmedu dva dje a,preLeglo ono koje jc bi lo jaie i kojc je neLrtral izlralo slabije. Ovakva jeAllahova presuda o zdravl ju i bo esti koj l , u zavisnosti od zdrava i l i bolesnasrca, proizi laze iz dobrih i l i Loi ih dje a.

Uzviieni vel i :

- l

Dobra tljela doista poniltavaju hrdata. (lhtd, 111.)

;:+ -<a'::<:t t j\S ,-i:'tl

Ako se budete kloniti vtiLih giiiehd, atlih koji sü rvijl .dhtail.ieni, jlliiento preti prcko ntul i ih ispdla üi ih... (En-Nisa', 3 L)

Of dalje kaze: "Zamis i samo koliko je snazan bio Hatibov iman, koj i ga jenaveo da uiestvuje u Bici r la Bedru, da rame uz rame, sa Poslanikom,s-a.v.s.,7rtvuje sarn sebe, da rn! Al lah i Njegov Poslanik budu preai odsvoga naroda, porodice I plemena, okruZenih nepri jatel jern sa svih strana.Nje8a nista ni je rnog o pokolebati, vjeru mu poljul jat i i l i odluanost sputatida se suprotstavi onima rnedLr koj irna su mu bl i porodica i rodacl. Ova._aga do iTraia.ä je doila lada ga J" opl 'r!Äla bolesr .hoderja.Ozdravljenje je doSlo odjednom i bolesnik je ustao kao da bolesti nl je nlbi lo. Kada je l jekar vdio snagu vjere koja je prebrodila bolest uhodenja,rekao je oninra koji s! mu htjel i pro t i krv, da to ne dine ri jedima: "Sta

znai, mozda je Alah i la otkrio laesnlcima Bedra i rekao: 'Radite Stahoaete, la sam van. unapri jed oprostio. ' Sasvim je drugaaij i s uaaj sa

288

' i ü l

ititi dalna daavtn u^avnrJe

röiti dalugomBedrudoista,tjstvo,odenjar djela,Lkva Je)olesna

eni, Mi

)ji ga jenikom,reii odstrana.sputataci. Ovaodenja.i nije niodenja,ra: "Sta

dite Staluaai sa

Zulhuvejsarorn et-Temimijeml i njemu sliinih haridzija, koji su tako. bili

odani u namazu, postu, uienju idrugim Pitanjima dotle, da su ashabi

smatrali svoja djela bear'rijednim ! odnosu na njihova, ali i Pored toga je

iedan od ashaba za ni ih rekao: "Kad bi ih se domogao, Pobio bih ih kao ' toje pobilen (narod) Ad. ) i l i : Ubijaite rh jer je u nj ihovom ubijanJU velika

naprada kod Allaha za onog lo ih ubrjal '

Sval,o Lo ie pamela'1 dobro zna sta ovo z1aai. lol 'ko mL PravJrorazumijevanje ovog Pitanja moze biti od koristi' ier ono otvara vrata

spozn4u Ailaha, lilegove mudrosti u uPravljanju stvorenjima' NjeSovih

zapoviledi, smista nagrädivanja ikaznjavanja u uspostavljanju reda itd '-te na

ornouu ,togu krajnis Preciznog svrstavanja svakoga prema onome ito je

zaraoto.

Meni se i ini, a Allah, oPet, najbolje zna' da je po ovom Pitanju isPravan stav

zauzeo Malik b. 'Ukajl, jedan od Ahmedovih uöenika. On, naime, smatra da se

musliman koji uhodi muslimane treba Pogubiti, jer se oPravdanje koF je

o"-n,enieno u Hatibo!L s,uaaiu 'za 1ei^,rlenje PoSLbljenja ne moze Primlje.]itina Aruse. Oa ie sa_1 l5lam unode dovoljar kao oPravdanje za nePogubljenle'

ne bi -se

zaiiralo u ne<to llo ie sPecifianije, jer da se opravdanje za

nepogr,blen,e obrdlloTilo rea,m sto je oP(enito za deLdljiTiranjem re bi bilo

potrebe. Ovo Je, Allah, oPet. 'labolje 21ä. naj;aai arSumert '

Kur'ansko obraianje rieakrat O ujenlici, . s Mojim i svojim neprÜateliima

trc prüate|ujte, Potvrduje da je Hatib, o kome se govori, vjernik' ali i

t"biun, onogu, i to." on uPustio. lako se ovdje radi o sPecif l inom

sluiaju, iz a]eta se da zakljuiiti da je Hatibov PostuPak jedna vrsta

naklonosti, btl;e reii Poklanjanja ljubavi (Prerna nevjernicima) i da je onaj

ko to iini skrenuo sa Pravog Puta.

EL-WELA,WE-L BERA. FI L.ISLAI4

rPozlväiualse na prethodn ke bn erEsir ubraia zu huleF ra ctJem m ja u ßhabe äio njemu ie

navodiiata vile ncgo lto navod efBuhari.

; r t i I ( \ ' r r a . v{ . / ra ) : rL-r -u e l t I ( r1\ ' . ,1 \v /1c ) : e ' � ru j * r l

- hdd i r lo i D- "no I o . , " rd ro r : Do. j 'A la l 'o "o1" ' tav5 lcd 'o8 däu d ,e lo P l : " |

Z u n u . e ' i r . i o , e " , z o r r e r . B " 1 T e - m r - " P ' r 8 o \ o ' o A b l ^ o ' P o s " - / e b r d i o - a ' d d n l -

nalto;! ie on odsov;r o: Telko tebi, a koje Pdvedän ako la nsam?l

z lror je raniie citran na str'43

r L c * r . ; , . " ; ! r , ! ! ! J L r L e L t ( r \ \ \ - ' r \ ^ / 1 a ) g r Q L C *

. ; l t j l e L t ( t . 1 \ c , l t r / r a )

i 4 ( : \ v ! r ! / r C ) r ' ) L l i r i

. ( r " " . ) : v J : u i a t . ; r _ * : i t , l i l r l - r j t ( \ \ ! / r a ) : ) ! r L i

289

J U B ^ \ D D l t l ^ D O B P y D T N l A D D ' v A / U ) t ^ v

Medutim, iz Pos anjkovih, s.a.v.s.. r i jear "Pusti le ga, ist in! varn je rekao!"oaito se vidi da t ime, ako je i dal je, bez ikakve sumnje j kolebanja, ostaovjerovati u Allaha Njegova Poslan ka, n je pogazio vjeru j odmetnuo se unevjernike, nego je pomenuto uainio lz nekog ovosvjetskog lnteresa, jer daje porekao lslam, sigur_no, ne bi rckao: "Plst te ga!"

Sto se t iae, pak, Lrhode ncvjernika, njega bez dvojbe lreba pogubit i , jer jesam Poslanik, s.a.v.s., dao da se pog!bi !hoda viSebo:ac (muirik). TopoNrduje ihadis koj i Ejas b. Seeme b. el-Ekva prenosi od svoga oca ul o m . s r o j r d a . ' A l l " L , o . o - P o < | " r t . . . . , : . . . s . , d o l . e b o 1 r p - , . , d o < a ouhoda v<eboZac, posjedio I porazgovarao sa njegovim ashabima i nestao,nä . roJ . oo (än . l , q .a . . . - . . . l ao : Po - , l 7 , l e g , r . b r j r e ! pa .a - 8a ub .o . '

. r l , " ' . i - i . , - . - - .

r i J-; ) : iL* J rL--L'--i-Lr J.Ll )Dil

) q ! - . i ( r . , i - . r i i 1 i - ) : f _ L - : +

r ! J ( i r . r - , r \ , ' i r , )

290

rekao!"1' OStaO

u o s e uL jer da

'ik). Toa o c a ur, doinonestao,

bio."2

CEryRTO POGLAVUE

lzbjegavanje onih koj i su skloni novotari jama istrastima

Sadriaj poglavlja:

- Sta su s[jedbenici zdra|e t] a,:licije rckli o slijetteniu ujere, onakvekakydje ohjartjeüü, i () zabra i utoietlja norotaria u ie|i?

".1,g*

\ \ , ' / r c )

LIUBAV PREI1A DOßRU I MRZNIA PREI'JA ZLU U ISLAI'1U

Cetvrto poglavlje

IZBJEGAVANJE ONIH KOJI SU SKLONINOVOTARIJAMA I SIRASTIMA

| ; uba" p rema dobr . | - -7 r ta p re -d z lu . . . , . poo raTLr r l eva I

L l rTb jega ,an je on ih l o i i - - - L ' o r , ro \o r r r l ä "ä L . Je " i i po ode - - z rJs t r r ' t im . , Le od | | - " 1e od r j . ' 1o ' 1 . 1 .a :a1 ja i l a l ' r i \ ! ! ' dn j i . U l rece_ ]

poglavl ju, prve glave ove knjige, dotakl i smo se pltanja kakav su stav premanjima imali sl jedbenici zdrave tradici je. Tamo smo da I defnici ju novotari ja uvjeri i podijel i l i ih na one koje izvode ione koje ne izvode iz vjere.

Ovdje aemo, polazeai sa stanovli la da je l jubav prema dobru, l jubav premaAlahu onirna koji Njega vole, a mr:nja prema zlu, mrznja preTna onimakoje mrze Allaha i j i ane ono ito Alah mrz, nag asit i da je izbjegavanje,nemijeianje i osuda onih koj i u vjeri unose novotari je l l i se povode zastrastima, obaveza koja se, sama po sebi, iz spravnog razumijevanja l jubavprema dobru i mrZnje prema zu, podrazumljeva. Do izopadenosti vjeredovodijedan od dva faklora, i l i oba zajedno:

- upuitanje u krivovjerje i njegovo Slrenje, ato se ogleda u neosnovanomi bespotrebnom naglabanju i

- izvriavanje djela koja su u s!prolnoslisa ist inom I nasladivanje s nj ima.

U prvom suaaju radi se o unosenju novotari ja u vjeru, a Lr drugom opovoalenju za strastima. Ova dva faktora uzrok su svakog zla, iskusenja inesreae. Zbog nj h s! porlcani poslanlci, zbog nj ih se nepokornoCospodaru, zbog nj lh se sruauju kazne izbog nj ih se dospijeva u vatrudiehennemsku. Do izopaienosti u vjerovanju dolazizbog sumnjiaavostl, a udjel ima zbog strasti i niskih prohtjeva. Zato s! aasnl preci, sl jedbenlcizdrave tradici je, imall ob öaj real: "Cuvaj se dvl je vrsle l judi: razvratnika kojise predao strastima i pohlepnika koji se predao dunjalukul" i l i : "Cuvaj serazvralna uaenjaka i neuka poboznjaka, jer prvi podsjeaa na one koji nasebe srdzbu \zazivi-)u, zna)ra Sra je. islina ali je ne slijede, a drugi na zalulalekoji rade, al l ne znaju kako treba." '

saI

koPo

da

Otsul

na

luliot

SIT

licr

senekasel

lZ l

neko

( r . , , ) i t r l , - : r r1 !_ r .L i r , ! r . , ( , r r i r : t ; J? . r .4_J l i ! " r

1 1 " _ " ) - - . j - ; , * i l

tskaSu

292

NI

Euhijeva i/odenju za, U treaemitav Premäovotarija u

Dav Prema)ma onimäbjegavanje,povode za

ja ljubavinosti vjere

)snovanom

e s njima.

drugom oiskuJenja inepokornova u vatrufavosti, a usljedbeniciratnika kojii "Cuvaj serne koji nana zalutale

EL-wELA, wE-L-BERA' FI.L"ISLA}4

Opasnost od upuitanja u novotarije ogleda se u tome sto je to usuprotnosti sa "potpunom predajom samo Allahu" -,!J .1 t)-!1, jer kakoje neko od öestitih predaka rekao: "Noga lslama osjeia se stabilno, jedino,na mostu potpune predaje." '

Za novotarije u vjeri lmam Sulan es-Sevri je rekao da su: "lblisu draze odsamih grijeha, jer se za grijeh kaje, a za novotarije ne kaje." Ovo zato lto onaj,ko se upuSta u novotarüe, prima vjeru kakvu nije propisao Allah ni NjegovPoslanik i sto mu se njegova loia djela öine lijepim, a sve dok mu se tinelijePim, za njih se ne kaje. Prvi korak fovjekova pokajanja je njegova spoznajadaje utinio nesto loie i pogrijelio. Zato se öovjek, sve dok mu se njegova djelatine lijeprm, iäko su u biLi ruzna, nece pokajari iTarraiiti oprost.'

l4edutim, ako se aovjek pridrzava onoga ito zna, vrata pokajanja stojeoworenä i dobri su izgledi da se iovjek pokaje. Onoga ko to tini Allahuputuje na pravi put i daje da mu istina postane jasna, Uostalom, Allah sesmilovao ina Pravi put ukazao mnogima, koj i su ranije bi l i nevjernici,licemjeri, sljedbenici novotarija i krivog puta, jer On veli:

n-.,ra .-;r., U- gr,; t';*i" ;.rJ'i

A one koji su a Pravom putu On öe i dalje voditi i nadahnuöe ih kakoöe se vatre saiuvali. (Muhamned. 17.)

Ako medu ljudima zamre znanje, a zavlada neznanje o vjeri, ako dozvoleda neznanje uzme maha i duboko pusti korüene u njihovim duiama, oni iese po prirodi toka stvari, poaeti izvlaaiti iz omae povodenjä, jer su skloninekoj vrsti nadmenosti i ielji da se, koliko god mogu, otrgnu robovanju,kao sto neko od aestitih predaka rete: "Niko sunnet nüe ostävio, a da se usebi ni je uzoholio," '

U drugom poglavlju, prve glave ove knjige, smo rekli da je neprijateljstvoizmedu Allahovih iiejtanovih sljedbenika nuzno i neizbjezno. lsto takoneprijateljstvo neminovno je i izmedu onih koji slijede pravu vjeru ionihkoji slijede novotarije.

E}-Sevkani kaie: "Neprijateljstvo izmealu ono8a ko slijedi vjeru, onakvukakva je objavll'ena, i izmealu ono8 ko u nju unosi hovotarije jasno je kaoSunce, jer prvi mrzi drugoga zbog njegovih novotarija, a drugi prvoga zato

' ( l v l / l a ) : s . . ! r - l r a ;

. ( r^,, ) : +jr! l;y' ir..'rl ,!r

. ru)r ar+ ,J , ( ̂ y !? ) : rL.] l* jr s rL")r 'rtirl",jJ'

293

LJUBAV PREI'1A DOBRU ] MRZN]A PREMA ZLU U ISLAI,IU

, r o j e p rv i u p ra .u s ro . . "d i . . e ru , , . , . e ooJ ,v l j e rd . s ta . rEe , o r r l o j isl l jede novotari je, one koj h ne sl i jede, iesto v <e mrze nego same jevreje i

Pri je nego ito objasnimo kako se odreai onih koj l se Povode zanovotarl jama istrastima, moramo se ukratko !poznali sa odnosima meduljudlma. Svldjelo rni se kako je ovo opisao lbn el-Kajj im, Allah mu sesmilovao, pa au njegove ri jeai ukratko parafraziratl . On je, Al lah mu sesmilovao, odnose medu l judlma podijel io ne iel lr l vrste: '

1. One s koj inra je svakodnevno druZenje feophodno kao hrana, koja se,kad god se ogladni, uzme, a onda se oslavi dok se Ponovo ne ogladnj.Ova vrsta je vrjednija od cruenog sumpora r-') ..,.!1 . To su uaenjaci,ist inski poznavaoci vjere, naklonj€ni AlLahu, Kur'anu, AllahovornPoslaniku i Njegovim slvorenjima. Druienje sa ovom vrstom l judi aistaje dobit.

2. One s koj ima je dru:enje polrebno kao l jek bolesniku. Oni t l ,svedoksi zdrav, nisu potrebn. To su oni koj i su t i u Uivotu potrebni tol iko daobavii potrebni posao, a kad ga obav 5 vi ie t i nislr potrebni. Sve <to jen rpL^ r ^d i <n r . l t r L , r r ca ' ! . ( f l 1

3. One s koj ima je druTenje boest. lma ih raznih vrsta, kao 5to imaIraznihvrsta bolesti. Neki su kao Leika i neizljeaiva bolesl, od kojih nemanikakve korist i ni u vjer. n ! l u dunja uakLm poslovima. Takvi te t l uvl jekbit i od srete, i l l u vjeri i l i u dunjaluikim poslovjma, i i iu jednom iudrugom. Drugi su, opet, kao zubobja, dok se sa nj ima dru:i i bol i te, akad ih napust<, preslane lsmir se bol. Treai su oni od i i jeg druzenjaduiu spopada groznlca. To su dosadni i glupi l judl, koj i t i ni l ta od korist ine znaju reai, niti sluiat pa da irn ti lla pametno kaZei. Kad progovore,nj ihove ri jeai su teike i bolne po sLuaaoce, kao udarac bi ia. Da joi bldegore, oni to ne primjete, pa se svojim rijetjma dive i mlsle da sl{riaocin,amiriaLr, lmjesto <to zaudaraju. A ako iute, te:i su od prepolovljenogmlinskog kola, koje se ne mo:e nl nosit i , nit i po zenrl j i val jal l . Ako se saovakvima, vea, moras susretati , gledaj da to bude na l i jep ivjeir naan,dok te Allah od nj ih ne oslobodl ine da zaza.

4. One s koj lma je dru:enje aista propast. Oni su kao otrov. Smftonosanje za onog ko ga okusl, osirn ako neko raspolaze sa jos jaaimprotuotTovom.

'R i jea ie ; p fo tuo t rov j . Poarab ie .ä Perz iFk t r r l ca v i i ie t :

291

( r.1 -, ) : Jr-"r -!-i lj

( r ! . rYr r ra ) j_ - r : l !

' ( ! \ e . ) : _ L - + r r

oni kojljevreje i

ode zara medu

mu set m u s e

koja se,ogladni.uaenjaci,ahovornudi alsta

sve 00Koliko da

I i raznihih nemati !vijekn o m i u)oli te, adruZenjad koristi,8OVOre,joi budeJaaocimalovljenog\ko se saßt naain,

nonosan05 jaöim

Koliko je sarno ovakvih rnedu svjetom, dabogda ih Allah smehuol To susljedbenici novotarija u vjeri I krivog puta, koji odvraaaju od sunneta AllahovaPoslanlka, s.a.v.s., inavraiaj! na ono sto se kosi sa nj lm. Oni odvraeaju odAlahova puta i fasloje ga iskriviti, proglasavajuai novotarie sunnetom, asunnet novotarijom, dobro loiim, a loie dobrim. Ako im prigovoris da supogazil' tewhid, odgovorit te u da si se ogrjjeslo o evlije i dobre ljude. Akolm poklsas osporit i da ne sl i jede Alahova Poslanika, s.a.v.s., kako treba,odgovorit ae ti da si zaboravjo na imame koje takoder treba slijedlti. AkoAllaha oplses atr ibutima kojima je Sam Sebe opisao i koj lma ca je opisaoAllahov Poslanik, ne dodajuai i ne oduzimajLrai nista od toga, reai ae u da siGa uporedio. Ako naredL]jei dobro koje je naredlo Allah i Njegov Poslanik illzabranjujei zlo koje je zabranlo Allah i Njegov Poslanik, reai te tl da unosisrazdor i f ln!. Ako sl jedi i sunnet, a izostavl ja! ono Sto se kosi sa nj im,optuilt ae te da ti, a ne oni, u vjeru unosii novotarije i da slijedis krivi pLrt.Ako se posveti< Allahu i prepusti i lm da obiaze lesine na dunjaluku, optuZiaete za pretvaranje. Ako se odreknea svega svoga i odluiis da im se predaS islijedls njihove ielje, znaj da si kod Allaha sve izgublo, a kod njih idalje ostaolicernjer! Prema tome, ne ostaje tl niita drugo, do da joi odluanlje i ustrajnrjenastoji3 zadoblli zadovoljstvo Alaha i Njegova Poslanika, aak i u sluöaju da toove razbjeanjava, ne osvrauai se na njhova bockanja ii umiljavanja,ukoravanja ili ljutnje. Ako to uspjes, znaj da je to najbolji znak da si naPravom putu, jer kako ka:e pj€snik:

Ako ütjei da nte ko net,aljcto kudi,To je najbolji dal;az da

1,6 j16 t ,4edt , t t

Kad unuv, po dobru se spontü1ju i hwle pabo:ni.

A kad osunu, ltnle se nolni putnixi.

(Kraj citata iz djela r -.!, r1. ).

U zavisnosti od toga kakvi sLr onl kojl se povode za novotarijama i litnimprohtjevima, bit te istav vjern ka koji ispravno ispovijedaju lslam. Akonjhove novotaflje gran ae sa nevjerstvom ili viseboitvom t:; j\1-;t adtakvih se dellnit ivno treba odreai i potpuno jh izbjegavati. Prema takvimase ne smije pokazivatl nikakva naklonost, nego se od nj ih, kao i od ostal lhnevjernika i viiebozaca, treba odricati. U takve spadaju oni koji Lr lslamunose novine i l i lh pomazu I pruZaju im utoaiate, jer u Poslanikovom hadisustoji: "Ko u vjer! unese novotariju ili lakvome pruii utoiiite, dabogda bioproklet od Allaha, meleka isvih l j ldi!" '

EL-WELA' WE-L-BERA F L rslAl'l

F ! : L ! . ' L - _ r . r ( J , 1 r E ) j - _ . ' r j , ! r j { L e . ' ( i , r . - t 1 l q / ! ; ) , j , _ r l

295

LIUBAV pREf|A DOBRU l!R7NIA pREl'rA zLU rJ rslAr'ru

lbn e lKJ j j r - . A l l , l - - u : e s , o /ao . l : i c : "U -ä . ro ie no .o rä ' r . e Dada j ! :zapostavl janje Allahove Knjige i sunneta Njegova Poslanjka, uvodenjenovotarija koje se kose sa nl rna, pornaganje onoga ko to aini, pruZanjeza5tite takvom inepri jatel jstvo prema onome ko pozlva na pridrzavanjeAllahove Knjige isunneta Nj€gova Posianika."

Sto se t i ie odnosa prerna onima ai je su novotarj je lspod toga, koje negranlae sa nevlerslvom l l i vl ieboitvom, nego se treuraju kao neposluinost ig. ire r, or .c raTl. l e od osor e do o-obe iod srLLJCrJe do .rLä_ij . .

Kad je r i jea o naredivanju da s€ aini dobro odvraaanju od zla, potrebno jenaglasit l da je za to potrebno dosb znanje, umijeaa i pronicl j ivosti . Onaj kos t im ne vlada, kao iro ka:e Poslanik, s.a.v.s., najbolje mu je da poveder:aLrnä o sebi: "KadÄ vidi i da se ikrtosti pokorava, strastima udovoljava-dunjaluk! povodl i sopstvenom misl jenl! najvLie divi, pripazi sam na sebe!" '

Kad musliman vldi nekoga da grjei, duzan ga je prezirati Lr onoj mjerl kol ikoje tesko zlo koje i inj vol jet i uonoj mjeri kol iko je vnjedno dobro kojei in, oiemu srno vea govorl l l ' ra potelku ove knjge, u skopu vjerovanja sjedbenikasunneta. Nije dobro, ni o kome defnitvan sud donosit i saTio na osnovLlnjegove lole strane i na osnovu toga ga u cjelosti mrziti, vea treba pogledatinjegov! drlgu, dobru stranu lu toj ga mlerl vol jet i . Naprotv, ako prezir nekorlst i ine daje nikakve pozil lvne rezu tal€, takvu osobu, injoj sl iöne, netreba izbjegavati vea na nju treba pok!iat ut jecatl. Alahov Pos anik, s.a.v.s.,je zbjegavao one za koj€ je znao da ae im lo te<ko past ida ae se zbog togapokajarl I popravl!] , a primao je zgovor od onih za koje je znao da, jm

izbjegavanje neae nista korislt i , prepuatajutiAlahu ono ito u sebi kri ju.-U svakom sluaaju, musliman se ne treba druzit i sa onima koji su sklonnovolarj jama u vjeri, gri jesima i nepos uinostj, osim ! onoj rnjeri za koju susigurni da neie dopast Allahove kazne. [ 'ainim!m koji se od njega trazi je,da, u granicama svojih rnoglranosti, osud nj ihove postupke i da im da doznanja da lh ne odobrava, kao <to stoj l u Pos anikovu hadisLr: "Ko od vasvid neito nevaljalo, neka ga sl lom (rukom) suzbije, a ako ne moie, ondari jedim-a (jezkom), a ako I to ne mo:e, neka ga bar srcern osudi, al i to jenajsraorJr rman.

1

_ . r r \ . a )

( ! . i 1 i a ) : : c r - J t e f r , l

l _ * i l l ! - ; _ i j . - - r - j ( : \ I - . \ r r \ i r i ) G - _ r r , q r ' _ - qs " ! l

. ( \ l i r i r - ) - , * ! < i _ . 1 : r . j _ r + , . - j j - + : J L J , r J U ( ! r . '

I 1r 1 .ri ) I r:J Lr't J t, ):n ,-

- L : * ! f , f - j . ' r r t ! L j r ! : - ! , r . ! - ; ) . . - : ' : ) f \ t , - : . -

. J ü . . 1 - j ( 1 " - . 1 1 r i - )

296

)denjeuZanjeavanje

U lslamu postoje dvije vrste izbjegavanja:

T. lzbjegavanje u smisLu prolaska ruznih navika i

2. izbjegavanje u smislu ka7njavanja.

Na prvu se vrslu odnose rijeii Uzvisenog:

, j - J - l r L l j , r * r t r - t t \ )

Kadd vidii üe kqi se rijeöitrtu N..iin|,a rugaju, trck si daleko od njih svedokna drLtgi razgovor ne predu! (El En'anr, 66.)

Uzvlienitakoder kaze:

EL-WELA'WE L BERA' FI.L. ISLAI,1

U ovu vrstu izbjegavanja spada i dovjekovo Prekidanje sa iinjenjemnevaljal lh djela. U tom smislu Allahov Poslanik, s.a.vs, vel i : "Muhadzir je

onaj [o napusti ono lto je Allah zabranio."r U ovu vrstu izbjegavanja sPada ipreseljenje (hidzra) iz nevlernlake u islamsku zemlju, ier je to klonjenjenevjernlka i licemjera lz sredine u kojoj vjerniku ne dozvoliavaju da obavljakako treba ono sto mu Allah nareduje. U torn srnislu Uzviienl Al lah veli :

' + . ' - } J

I kuttit a se kloni! (El-luluddessit,5.)

tl drugu vrstu izbjegavanja sPada ono sa odgojnim karakterom' tjizbjegavanje nekoga ko aini nevaljale stvari, sve dok se ne Pokaje inepresra_e i1 aini l i . U iu vrslL spddä slLaaj l "da Je Poslanik. s.a.v s , zajedlosa osLal,rr n-u,lrnanimr, zb.egarao trol icu loja su izosrala ' 5ve dok Allahnije objavio da im je prlhvatlo pokaianje i oProstio.

Ova vrsta izbjegavanja razlikuje se od iovjeka do dovjeka, u zavisnosti odnjegove snage ili slabosti, odluinosti ili PoPustljivosti, mnoitvu ilimaLobrojnosti.

Snost i

bno Jenaj ko

'oLlava.ebe ! " '

kolikoI iini, olbenikaosnovulledati iezir ne:ne, nes,4,v.5.,og togada im

llu.r S K L O n l

koju su

1 0 a o ood vas

e, ondaalr to le

r ,lli u 9

, i l i l a )

'vdFt: . .r,j +!-..r j- jj-; .L r/ .Lri qL . .rr)L 'L< ( \' -. or/ \E) +J,L-r:+

I O n j n a a € , a k o B o E d a , k 6 n j e b t i v i e r i i e a , k a d b u d e m o g o v o r i o K a ' b u b f a a k u l e d i o m o d

291

I-]UBAV PREI.'A DOBRU I I"IRZNIA PREI'1A ZLU U ISLAI'U

Ovakvo izbjegavanje lma za cl l j da se onaj ko se izbjegava ukori ' da se na

njega odgojno dje uje da to pos uzi kao Primjer j polka za drLrge

Ovakav vid izbjegavanja je dozvoljen. ako ima izgleda da ae se onaj ko se

izbjegava popravit l izlo kole aini Preslati , i l i bar smanjl i i . l '4edutim, ako onaj

ko se izbjegava iostal i svi jet iz toga nete izvuti nikakvu Pouku' nit i se

popravit i i ako (e se postiai kontra efekat i zlo jos vise potPali t i i ako je uz

sve to onaj ko se upuata u izbjegavanje nemoaan' s izgledima da <teta odnjegova postupka bude veöa od korist j . izbiegavanje ni je dozvoljeno, ierl i jep odnos lpoku<aj pridobiianja druglrn sredstvlrna' rnoze bit i korisni j l idjelowornij i .

Al lahov Poslanik, s.a.v.s., Prema razl i t im l i !dima je razl iaito PostLlPaoledne je l i jeponi r i jei i pokuiavao Pr dobil i , dok je drLrge izbjeSavao. Ako se

sve ovo ima u vidu, jasno je da izbjegavanje -$ rnora biti iz iskrenosti prema

Allahu i u sklad! sn Njegovlm zapovijedinra Jer, onai ko izbjegavanjuprlbjegne iz vlasti tog hlra. iLi bcz oPravdana razloga sa drugim Prekineodnose, izlazi iz okvira srzl problema. Koliko je samo onlh koj i to aine.izlmiSljenostl i na svoju rLlku. a mislc da je to iz pokornosti Prema Allahu?!

lzbjegavanje spada u jedn! vrstL ierjatski dozvoljenog kaznjavania. To je

svojevrsnj oblik borbe na Allahovu PUtu. Pribiegava mu se s ci l jem da

Allahova ri jei bude gornja I da sar.o NieSova vjera ostane-

Vjernik je duzan da u ime A aha bude i Pri iatel j nePri jatej, da zna u

Njegovo ime I voJjeti i mrzit i . Prcma svlm vjernlcima na svi jetu' aak i Prernaonima koji su mL.r nepravdLl nanijel i , duZan je bit i naklonien i l jubav im

poklanjati , jer ni ui lnjena nePravda ne kida naklonjenosl i l jubav Lr vjeri, kao

5!o ka:e Uzviseni:

,rirui s;Ü, .r::if .* ip a:i -JJ..ii \ F;\ .-'i:' . J'ka !,

- - . * , . * * ; - , - . ' , , ; ; , _ . , - r - i ;

- - - j - l * , , * . : L 1 , , ^ ' , ; ;

Akt se th'ije skuPine üernila sukctbe, i.ntiite ih; a dko.ieln.t od jih

ipak uiiti nasiÜe drugoi, onla se horite protiv a e Jioja.ie uöittilttnasilje st,e tlok se Allttho|ittt pt olitittta tre Priklcttti. Pu ako se priklani,.)nda ih episütt\tto i.tttrtitt i budite praveclni; '4llah' tloisla'prdt,ct)ne vli. Irj.rtti.i su stutto htuia, .ato poniite raid dw bt-dtd(El'l hklaut at. 9.- | 0. )

298

( r , v r ' r r Y r - ) : i i t r \ a , r , t

EL-WELA' WE-L.BERA' F.L-I5LAM

t s e n a

j k o s e.o onajnrg seo l e ! z:eta odno, jerr isi i j i i

sluPao.

Premagavanju)rekineaine izLhu? ! '

. T o j eiem da

t z n a uPremabav imeri, kao

Pogledaj kako je Allah vjernike nazvao braaom, iak i kad su u slkobu i kadje jedan drugom uainio nasil iel

Na kraju bi hljeli posebno naglasjti da se "izbjegavanje, odricanje inepri jatel jslvo prema sjedbenicima novotari ja u vjeri, odnosi samo na onekoji to i ine u njenlm temeljnim uaenjima, dok je neslaganje u sporednimstvarima neilo sasvim drLrgo. Allah iz Svoje milosti u vjeri nije dao teikofeza vjernike. Oko nekih sporednih pitanja mlmoilaze se i uienjaci, pa ni ovezbog toga ne treba izbjegavati. Do neslaganja je dolazio i izmedu ashabaAllahova Poslanika, iako su bi l i kao brata, milostivi izmedu sebe. Njihovihmlsljenja driali su se i uienjaci poslije nj h, sve na putu traganja za istinom iPravim putern." '

sTA su suEDBENtct ZDRAVE TRADtcUE REKLT o SLUEDENIU vJERE,ONA! VI RAKVA JL OBJAVLJLNA, I O ZABMNI UNOSINJA

NOVOTARUA U VJERI?

Sljedbenici zdrave tradicLje, Al lah im se smilovao, nastojal i su da se zadrZena Allahovoj Knjizi i Sunnetu Njegova Poslanika s.a.v.s. i prezirai i one kojisu izlazl l i iz okvira ova dva osnovna izvora lslama. Brojne su nj ihove izrekeu tom srnislu. Ovdje aemo citiratl samo neke, koje osnaiuju vjernika dausLrdje na o_ome u aemu ,- oni u,traja!dl i :

mam l" lal ik, Al lah mu se smilovao, kaze: "Ko u ovu vjeru unese neatonovo, ilo nisLr prakticirali sljedbenlc zdrave tradiclje, ustvrdio je da AllahovPoslanik Objavu ni je vjerno prenio, jer Uzviseni Al lah veli :

' : . > i " - i

(El-,11a'ide,3.)J.1., Danas satt |diu .,jetu usa\,ßio

od njihuöi ila

fikloni,dotsta,

a brata.

"Ono sto onda ni je bi la vjera, sigurno, ni je ni danas."r

lbn l4es'ud, neka je Alah sa nj im zadovoljan, je rekao: "Najlazit iete naljude koji ae vas pozivati da se prldrzavate Allahove Knjlge, a sami su jezabacili sebi iza leda. Drzite se znanja, a a!vajte se novotarija, cjepidTafenjai delal j iziranja. Dri i te se onoga iro je iskonsko ( 'at ik)!" '

. ( i . ^ / r ^ a ) : J i t * r r - -

( \ \1 / \ a ) r - i . l : r - l a ;

( ' r I r a ) : + " L L r ' r ' * )

ir!, .,,x $r ' i-J *-i , ( ^. ,r ) : +1,!j ,ilJ .-i

299

L]UBAV PREI.IA DOBRU I"IRZNJA PREI,IA ZLU U SLAMU

Ebu-l jAl i je er-Rejjahi je rekaoi "Upoznaji te lslam, a kad ga uPoznate, ondaod njega ne odstupajte! Drzite se Pravog puta, a Pravi Pul je lslam, i nelskrivl javajte ga ni ul i jevo ni udesno. DrZite se sunneta vaieg Poslanika injegovih ashaba!"

lmam Safi ja, A ah mu se smjlovao, kaze. "Da aovjek izade Pred Allaha sbilo koj im grl jehom, izuzimajuai Sirk (vi ieboStvo), bol je mu je neSo da izadesa nekim hirom."'

Suqana b. 'Ujejna neko je upilao: "Sta je ovima sto se Povode za svojimstrastirna, pa svoje strasti tol iko vole?", pa mu je odgovorio: "Zar sizaboravio rijeai Uzviienog:

1f'.-F . '"yi; ' iyi:Srca njihova.tt, :bog eviero\,dt1jd l1iihota, joi bilQ ddaicna teletan.(El-Bekare,93.)r

Zato je Ebu Kilabe I rekao: "Ne druzite se sa onima koji se Povode zasvojim strastima. Nisam,,siguran da vas neae zavesti na krivi Put : l i ubacit isumnlu u ono sto znate,

lbn l '1es'ud, neka je Allah sa nj im zadovoljan, kaZe: "Dovolino vam je davjeru sl i jedire (onakvu kakva je objavl jena) ida u nju ne unositenovomnje,

zaista nam je dovoljno, jer Al lahova Knjiga ie jasna i öista, kao Sto je jasan iaist Sunnet Njegova Poslanika, s.a.v.s., koj l ju tumaai iobjasnjava. Oslmtoga, poznat narn je iZivot ipraksa sl jedbenika zdrave tradici je. Daklepotrebno je samo sl i jedit i Kur'an i Sunnet Allahova Poslanika i auvati senovotari ja natruna u vjeri. Ako to budemo ! stanju, usPjet (emo lzgrad l lprepoznatl j ivi l ik vjernika koji se n po aernu neae ravnati Prema onima kojise povode za strastlma i niskim l judskim miSljenj ima.

Nlkada jedan narod nl je prjstajao za svlm I svatim, a da ni je zaPao u mrak ineznanje. Al lah Svojim robov ma - vjernlcjma iel i svjetlo, usPjeh i svakodobro. Sve Lo zajedno mo:e se naai samo u slamu. Sve i lo je mimo njegaje neznanje lzabluda, neka nas Allah od ni ih saauval

300

( rr -' ) : .:"L ra'J

( \ \ ^ . , ) ++r - ,L - r * !J ! ,k " )

. ( ! . _ ' ) : u ? ) . r P l

( \ ' ^ - : ) : s i l i j ; r ) l

i j ü ! ü ; i , i ! l r r a f , ! . . r J qL . J ( ' , 1 i \ a ) ! . r - l. ( \ : - , ) L - r ! L ; i r p . ! ! r

te, ondaa m , i n eslanika i

Al laha sda izade

a svolrm"Zar si

vode zali ubacit i

m j e d aunosite

je jasan i,a. Osime. Dakleauvatl seizgraditi

lima koji

u mrak ir i svakono njega

PETO POGLAVIJE

Prekidanje nasli ieita i braanih veza izmealu muslimana inevjernika

LIUBAV PREI.IA DOBRU I I'lRZNJA PREI.IA ZLU U ISLAIIU

Peto pog avlje

PREKIDANJE NASLIJEDA I BRAENIH VEZAIZMEDU MUSLIMANA I NEVJERNIKA

nastojanju da izgradi prepoznatl j iv l ik vjernika, lslarn tei i kidanjusvih veza j odnosa koji b vjernika mogli odvrati t i od vjere i dobralo ,e -u A l " l - r e [ . U Lo . i r -edL os ld log . : pada r p ' e lda - e

nasljedvanja izmedu vjernlka i njegova rodaka nevjernika. Po islamskomshvaaanju, ova obaveza se sama po sebi podrazumijeva iz pravi lnograzumijevanja l jubavi prema dobru i rnr:nje prema zlu.

Zapovijedl o ovom doile su u poodmakloj fazi Objave, nakon sto jeAlahovu Poslaniku nared€na borba na Allahovu putu (di ihad). Kakonavodi lbn el-Kajj im, Allahov Poslanik, s.a.v.s., je sve do tada odobravao dase ranije zakl juieni brak sa nemus manirna nastavi, s t irn <to je supruznikkoji ni je bio prihvatio lslam, pozivan da ga prihvati. Bi lo je sluaajeva gdje jeiena primila lslam, a mu: ni je. Takvl brakovi nisu rastavl janisve do ugovorana Hudejbi i , nakon koga je st iga Objava da musimanka ne mo:e bit i Lbraku sa nevjernikom.' Ovaj propis je objavl jen u r l jei lrna Uzvisenog:

One njina tlisu doptlite e, nili su a i tii a dopuiteni. (Dl-Muuteltitte, 10.)

, -- * ---': . .

U braku nnogohoilic trc:atlitttajte! (El Mto tehine, I0.)

Kad su objavl jene ove kur'anske ri jeal doslo je do potp!nog raskida izmeduvjernlka i nevjernika. Doslo je vri jcme da se vjernlcl i vjernice pom re sastvarnoiau, da mlmo vjere ( imana) nema drlge veze i da se jedino moguvezati sa onima koji se povezuju sa Allahom."'

:; rj-, ; ri; {.t' r: r

302

( 1 " 1 \a ) !ü r - l ' i fL<- i

( r '1 r I 1a ) : ! -L l

EL-WELA' \^/E L.BERA' FI-L.ISLAI'1

Ova zabrana propisana je i u poglavlju ElBekare, gdje UzviSeni veli:

ü.:<l;: X.it:,: ' ."t - '-rL) J';. j- -S,:: l ' i rri-<,ty, . . t , ' , , , , . , . i . / :Jir 'rs.*- ' | . ! ,- r n :rr Ld) P! r> rr / ! , t--

'-i.J -'.i, "'.' :;r "lr "Fir {i' , ,;'- irr,r:t ;; :l!

'. |-. -,rJ, q

Ne Zenite se mnogohoikinjama dok ne post1ttu rjernice; uistitlu je

robinja -ujernica bolja od mnogoboikinje, t akar vam se i svidala Neualatajte vjeü1ice za mnogttboice dok e postanu üernici; uistinu je

rob - rjemik bolji od tnnogoboica, makar vttrn se i dopadao. O i zoruDiehennen, a Allah, voljonr Svoiom, nudi DZennet i oprost, i

objainjava ljudima dokaze Svoje, da bi razmislili (El-Bekare, 221.)

Sejh'Abdurrahman b. Sa'di, Al lah mu se smilovao, za r i jei i UzviJenog: Neienite se mnogoboikinjama... ka:,e da se odnose na sve Zene vileboskinje,s lim ito su ajetom:

2u4t:iti rit; Lc;jtt

...i öeslite kceri onih kojbna ie data Knjiga prie var, iz poglavlja El-|"1a'ide,vjernicima dozvoljene Kitabijke (krsaanke iJevrejke), dok riieöi UzvisenoS:Ne üdarajte ujentice za mnogoboice dok ne postanu uiemici, vaze za svenemuslimane i tu nema nikakva izuzetka.

UzviJeni navodi i razlog zabrane muslimanu da se :eni nernuslimankom i

muslimanki da se udaje za nemuslimana, Pa kaiei Oni zovu u Diehennentj. svojirn rijeaima i djelima. Zato je mijeianje sa njima oPasno' jer Prueti dase ne zapaone u vjecnu nesrecu,

Po jednoglasnom milljenju islamskih uienjaka, kako iz raniiih tako i izkasnijih generacija, kako kaze lbn Tejmiija, muslimanu se dozvoljeno ozenitiKitabijkom. l"ledutim, od lbn Omera se Prenosi da je Prezirao brak sakrlaankom i da je rekao: "Ne znam ko viia vigeboikinia moze biti od onekoja govori da joj je gospodar lsa sin I'lerjemin!?"' lYedutim' na ovo

miJljenje mogu se dati tri vrste odgovora:

( i v ! / r a ) , f L J ! ) u r l l t t r -

, Jü rJ, eL . !,!-i eLt ( o . c ' ! 11 / la ) 9r\,r.lr a+ ,J ;!1

ur ,J l t ; l r l r i ,LJ l :Jü ! ,11 i !Ly ' -L< !pJ !L j l iL t / ' J , i r ( - r i , (J , , ; ' JKFLr t<r ' r ' j ).;r'|-J, ! j'j r+ r.rr;U JF Jrr;iLi-:ril)i r, /'lr', ir- !

kidanjui dobrakidanjemskom'avilnog

Jto je. Kakolvao dapruZnikgdje je

rgovorae biti u

t:

ine, 10.)

izmealumire sao mogu

303

LJUBAV pREr'tA DoBRU I MRZNIA pREflA zLU u tslAtlu

'1. Sl jedbenici Knjige nisu ubrojani u vi lebosce (mu!rike). Dokaz za to surijeii Uzvi3enog:

i"".tt') ,t )(it \)i\3 J.Ä', $i ,it't1Oni kaji su Njeroyali, pa i oni koji su bili Je1,reji, kritani i Sabejci... (El_Bekare,62.)

Ako neko ustvrdi da su okarakteriz ranl kao vi iebojci (mulrici) r i jeöimaUzvi<enog:

i) J" ,t u-i,,', ..rr t j" ;r,Jt:,i i\;,', e,+i t):t:t

r;;; G 'iG: _i !i it) u-L jü'l

szrn

cn

|,!.) 't1 t ,ri

Otti p-ored Allaha, hogor)illü s att.ajü svecenike svoje i honahe s\nje ilesiha, sina Me4cDtina, a üaredeno iü je dd se sano jednam Bogu

klanjaju, - nena boga osbn Njega. O je v o risoko iziad onih kijeani Njentu ravnit .tntatra.jü. (Et-Teflbe, 3 |.)

treba ,nu odgovoriti da r.r osnovi vlerovanja sljedbenika Knjige njjevi ieboitvo (sirk), jer je Allah sve Svoje poslanike slao da uie monoteizmu(tewhidu), al i su kriaani izmisl i l i vi iebojtvo. To jto ih je Allah opjsaodrugaiije nego vijeboice (muirike), znadi da u osnovi njihova vjerovanjalezi sl i jedenje nebeskih knj iga.

2. U ajetu iz poglavl ja El Bekare je redeno uopaeno na koga se odnos,dok je u ajerLr iz poglavlja El-l'1a'ide reaeno konkretno, a konkretnospomenutom sluiaju se daje prednost nad onim koji je spomefutuopaeno.

3. Ajetom iz poglavl ja El- l '4a' ide derogiran je ajet iz poglavl ja El-Bekare, jerje poglavlje El-1.1a'ide objavljeno poslije poglavlja El-Bekare. O tomemedu islamskim uaenjacima nerna nikakva razmimoilazenja.l

l leni se aini, a Allah opet najbolje zna ita je taano, da prvi od tr i pomenutaodgovora <ejhu-l- lslama ni je prihvatl j iv jer, iako je u osnovi nj ihovogvjerovanja nekada bio monotelzam, o|i su tu osnovu naknadno iskrivi l ipogazil i i jer se o stvarima sudi po nj ihovom kra;u. Sto-se, pak, t i ie drugog itreaeg odgovora o njemu se slai! svi islamski uaenjaci.r

slzI'dI t

aRn

k

P

cE

Fr(tr

lsPk

304

JL! r ) : r - :L r r , , - . ' * :J_r r ! ,a . r J t r ( r \ . - r . ^ / ra ) :+ . �J j r_ , j j t q r j ,

( \r" / va ): ! -Lj jrj- erl ,ltr J+uf P

za to su sto se t i ie prekida prakse nasljedivanja izmedu vjernika i nevjernika, trebaznatl da to nalaie smlsao odanosti dobru i prezira zla. Dokaz za to su ir i jeai Al lahova Poslanika, s.a.v.s.: "Vjernik ne moie nasli jediLi nevjernika,r! nevjer.r k ,,1e-rr!, . O,a. e had,s po jedroSl"snom mr,l;" - r, lamr!r lL ie1 . , l d \ , e rodo , l o ja " | - L lLe 'e lun äe ,1 i r . '

Ovo zato sto je nasljedivanje tijesno vezano za odanost, a odanosti izmedumuslmana i nevjernika fe noie bit i , jer Uzviseni vel i :

- - . q . f i - . L . _ . ! r . ) + - l . d r - J - L f L

Ne uzimajte za zaititttike .Iet,reje i kr!öane! Oni su tdtli sebi .(litilrlici!(El-Ma'ide, 51.)1

E -Begavi ka:e: "Veaina lsamskh uienjaka, poaevsi od ashaba pa nadalje,smatra da nevjernik ne mo:e nasli jedit i m!sl imana, nit i musliman nevjernika,zbog jednostevnog razloga; 3to izmedu njih nema odanosti. lpak, od l"1u'aza il'1u'avije se prenosi da su smatrali da musliman moze naslljedltl nevlernika, ada nevjernik ne nroze na5lijediti musllmana. Ovo isto milljenje zaslupa ibrahim en-Neha'i , koj i joi dodaje da se musliman moze oienit i Kitabi jkom,a da se mlslimanka ne moze udati za nevjernika. Ovoga je misljenja i lshak b.Rahavejh."' Sto se tite odmetnika (otpadnika) od vjere on ne mozenasljediti nikoga; fi rnushmana, ni nevjernlka niti otpadnika. l"ledu uienjaclmanema jednoglasnog mSljenja moze li se on naslijedlti: Neki islamski uaenjac,kao ito su lmami l'4alik i Saija smatraju da sa imetkom odmetnlka trebaposlupati kao sa plijenom ,; te da ga rodbina ne moZe nasljediti.

DrLgr isl lrsl i uae_.ac. kao jro sL: H1i.rn. i" bi. Omer o. Abdul.zrz, -Evza' i , EbLr Jusuf iMuhammed srnatraj! da nj ihova zaostavit ina pripadarodacima-muslimanima. Treai, pak, medu kojima su iSuqan es-Sevri I EbuHanifa, mii l jenja su da njhova zaostala imovina, steaena u slamu, prjpadarodacima-rnuslimanima, a da se ona steaena posli je otpadnii tva trebalretirat kao pl i jen ,; . i

klam je vjera snage, aistote I ponosa. Ona rnLrsl imana uzdize i uai kako daprevazide niske pohlepe koje se kose sa principima vjere. I ne samo to, onakida sve veze koje mus imana drze labi lnim u vjeri i l i navode na i icemjerje.

EL-WELA' WE,L-BERA' F -L-ISLAI'1

( \ 1 r ! , , r f r i r - ) : . L - - + J - ! ? ? L j O v 1 r a . ' , / \ r - ) : , j r Ä i - -

. J . 9 | :

( . , / r r ; ) : ! r j ! -

. ( r r r / ^ a ) J l - _ -

( r r " i^a) : r , - a-r

'jci... (El-

r i jeöima

1e sroje i2n Bogu)nih koje

jlge nijeloteizmun oPrsaoerovanja

) odnosi,)nkretnoPOrnenLrr

)kare, jerO tome

omenuranjihovogiskrivili idrugog i

305

L]UBAV PREI"IA DOSRU I I{RZNJA PREI'IA ZLU U ISLAI'IU

Zato mlsl imanki izabranjuje udaiLr za nevjernika kako ne bi PotPala Podnjegov ul j€caj, a kako i moZe dozvoliu da na nju neko drugi l t iae, kad ielslam iznad svega, a jznad njcga niie niila +. ";.'j -.1' it-)l.

t" lusl imanu zabranjuje da se Zell i nevjernlcom zbog oPasnosti da 'e ga

odvesti u nevjerstvo idjecu mu odgoji t i u nevjerstvu ivi lebo<tvu. Zabrana

nasll jedjvanja izrnedu mLlsl imana ineviernika ie preventivna mjera koja

musiimana auva da sc ne uPrl ja haram imetkom, jer neviernik ne vodi

raiuna o lon're 5ta je halal (dozvoljeno) a i la haranr (zabranjeno).

Prema tome, samom zabTanom muslirnanu da Ponra:e iu vjerl bude

naklonjen nevjernLk(r, zabranjeno mL.l ie da se izmedll sebe Zene i

nasljeduju, jer mu je bolje da bude odaf Gospodaru svjetova' da Zivi i umre

na Pravom Allahovom prtu da se pridriava Njegovog mudrog

vjerozakona.

Jedino na taj naain muslrman u:lvol! mo:e dokazali da sa neviernLcmanema nii ta, da obozava samo Allaha, da samo od Njega Prinra zaPovijedL,

da samo Njega moli za nafaku ida se u svemu rukovodi Allahovim

zadovoljstvom. U ovornc lezi smrsao Pokornosti iPosluinosti Prema Allah!

306

r la podKao je

abrana

te vodi

i b u d :Zene ii u m r enudrog

fntc maovijedl,ahovimAllahu.

SESIO POGLAVUE

Zabrana oponaianja neviernika i nastojanie oöüvanjaislamskog druStva

Sadri&j pogl.t|lj.t.

yeza Lneiu opandidltju i naklont:.sti

Opona:a ie Jer,t eja i lo iictna t blagdanvna

Sjaii pi'intiei osobctrcsti pt vohitttog isla tskog druitva- illjeslu lt kdit a je ula:ak i hot t^dk Allahovint nepijateuiha

' Prigoror i olgov)t

I-]UBAV PREI,lA DOBRU I']RZN]A PREI'1A ZLU U ISLAI'1U

Sesro poglavlje

ZABRANA OPONASANJA NEVJERNIKA INASTOJANJ E OÖUVANJA ISLAMSKOG

DRUSTVA

((

i l

I s ram s . re Ta l JzF . r rno l ocL .an je i oenL IA l t - t l lma ' r ' Po s "d '7d iu

l _ego ' po r - i l ^o 'o - rTg leo . , r ! o Poed :nca . I ' o s la -s log d r_ i l \ "

l . i " i n ' . z l o t o z b r i n oPo a ,a ' . e4e r "La eo - \ od l "po l ed '

islaÄskog vjerovanja. Kur'an isunnel Allahova Poslanika' savs' obi l |r iu

tekstoviÄa ko;i to Potvrduju, ier oPonasanie nevjernika Po lzgledu' za-obom povlaar i r i ino o oPon . rr 'ö L re' �o! nlu PolaTi rJ | äl lono {j

' u i o roäcn lu s l ' 8d r j L 5 " r i i ' l o l ^ PoSre ' i r r 1 l l o r : ro Lod n "Ls l lm rä

izaziva Do;ustl l ivo'st i omekianle ialnl ga Povodll ivim za svim isva' im' a to

]e ono Sto ne imile doPUsti l i , jer mu Allah nareduje da bude dostojanstven'

poötovan i Ponosil

Ako se pail j ivo Posvetlmo lzuaavanjLr kur'anskog pristLrpa odgoj! ' ,vidjet

öemo dä ;e' lslam dugo vremena Pcsvelio odgoju viernlka i usadivanlu

.ur"," ";"Ä, pri je r.g-o :ro )u do5'r P oPi o 7 Po/i ieor" r ' <ad l 'o o

D laqos lo \ l t e ro dno ( / , ' r ' , d ,Do l o o_ r l l o r ' u d i e ' " r ' t a ' t e l < - o rca

p o i " t " , t . a n , z a d ' u g o _ . r i l I l z P o e d U 1 o ^ e ' l e ' r r ' " d t : e

muslimani tako brzo uz ove l jestve odgoja PoPeli do vrha'

Do zabrane oPona<ania nevjernika doilo je u medinskom Periodu' Poslj je

propisivanja bärbe za oauvanje islamskog druitva od svakog ul jeza stranog

islaÄu, u'zel; i da se oöuva Prepoznall j lvi islamski identite|. Kao ' to je

!slamsko vlelovan;e :r--;, jedinstveno Po suitini i saoriaju' ,ono

je

iedinstveno i po fo;mi i manifestiranju Zato se i onaj ko ga isPovijeda mora

i-azl ikovati i io nlemLr bit i PrePoznatl j iv od ostal ih' nakon ito ga je Allah iz

mraka neznania izveo na svjel lost znanja

lslamskim svi jetorn danas hara talas Podani5tva koji pred sobom rusi sve'

ukl jutuiuti tu i talas slr lcPog oPonaianja nevjerni ikog ZaPada od strane

slabih I iskompleksiranlh vjernika muslimana' koj i misle da je to pul

napretka i Progresa!

308

\ l

EL-WELA' wE-L-8ERA' FI,L.Is LAI'I

O tome prol Muhammed Esad ka:e: "Samo povrSni ljudi mogu vjerovatida se jedna kultura, izvana, mo:e oponaiati i manifestirati, a däistovremeno njen duh nefe ostaviti nikakva traga.

Kultura i civilizacija, ma o kojoj se radilo, nije neito lto je mrtvo i iuplje,neSo;iva aktivnost koja se sama l i jepi iostavl ja svoj peaat. Onog istogmomenta kad se prihvate njena vanjska obiljeZja, malo po malo, a da se ine primjeti , ona poiinje kucati isve aktivni je djelovati u svim poramaZivota, dok konaino ne ovlada razumom ine Doorirniodreden oblik.

Pogledaj samo kako je vjeito iprecizno Allahov Poslanik, s.a.v.s., procjenioovaj momenat kada je rekao: "Ko oponasa jedan narod ist i je kao i oni." 'Pored toga lto ovaj poznati hadis odise dubokom retoriikim izrazom, onjoi jaie odiSe istinom da ae se muslimani, neminovno, obojiti tudomkulturom ukoliko je budu oponaial i .

Proma$ajuii sve faktore koji utjedu na druitveni Zivot, gotovo jenemoguae povuii razliku izrnedu onoga Sta je "vaino" a 5ta "neva.Zno".

Nema niita opasnije nego, recimo, mjsliti da nolnja - kao öisto spoljainjastvar - ne utjeae na duhovni :ivot muslimana, jer je i nolnja, op€enitouzevli , re?uhat dugotra;aog raTvoja ukusa odredenog naroda iodredenesredine. Cak ino3nja dovoljno govori o svi jesti istrernl jenju naroda komepripada. l'4a kakva noinja jednog naroda bila, ona se neprestano mijenja,ukorak sa promjenama specifiönosti i teZnji tog istog naroda. Prihvaiajutievropski naiin odijevanja, musliman, a da to ine primjeti , svoj ukusprilagodava evropskom ukusu, nakon iega, neminovno, sliledi iprilagodavanje njegovog duhovnog Zivota i naaina razmiJljanja, novoj odjeii.f4usliman se na taj naain odriie kulturnih vrijednosti i obiljeija svoga narodai njegova tradicionalnog ukusa, a prihvaaa robovanje stranoj kulturi nesamo u oblaaenju nego iL naiinu razmi\ l janja."Kad musliman poine oponalati evropsku noinju, obiaaje ist i l Zivota, makakvi njegovi izgovori bili, to pokazuje da viie cijeni evropsku kulturu negosvoju. Nemoguae je u praksi oponaiati tudu kulturu, njene swaralaake imisaone tekovine, a da se ona ne dojmi iu duhovnim vrUednostima, anemoguae se divit i duhovnim vri jednostima neislamske kulture iistovremeno ostati pravi musliman.

Sklonost ka oponasanju tude kulture nije nilta drugo do osjeeaj kompleksanize vrijednosti. Upravo od^ ovog boluju oni mLrslimani koji pokuiavajuoDonaiati zaoadnu kulturu." '

adrt4u,rustva urpovjediobiluju

eou, zädonosti,ßlimahatm, a tomswen,

1, vidjetrdivanjuje ovo

su ondala su se

, poslijestranogI Sto jeono Jeü moTaAllah iz

'usi sve,I straneto put

tlaor aemo navesu mao kasiie.' � v id je t i : t r \ {v r L LLr r e - ! r , ! aJ ; r * ,F l * r ( ̂ r ^ \ , . ) ,

. !c)L]r /J,r

309

LJUBAV PREMA DOBRU '.1RZN]A PREI.IA ZLU U ISLAI'IU

Uzvileni AIlah ljude je - kao i oslala slvorenia - stvorio tako da, Po svojojprirodi, djeluj! jedni na druge. Sro ;e nj ihova medusobna sl i inost vea4 to je

i nj ihov medusobni utjecaj u Pona5anju i osobinama potPunij i . Sto je

dru;enje medu l judima aeiae it jeanje, to je i medusobni utjecaj jaai. Zbog

toga l judi djelulLr na druge i lstovr€meno od drLrgih PoPrimaju utjecai u

svom ponasanju Lokorn druzenja i zajedniakog Zivl jenja.

Oponalanje u vanjsklrn swarima za sobom Postepeno i nePrimijetnopovlai i oponaganje i Lr unutrasnjim. Zbog toga se da Prlmijet i t i da su Jevrej li krsaani, koj i su i ivjel i sa muslimanima, manii nevjernici od drugih I

obrnlrto, da sL musllmani koj j Zive sa levrei ima i krsaanima slabij i vjernici

od ostal ih mus lmana kojl se sa nj lma ne mijeiaju i koj i Zive u i isto islamskoj

sredini.r

S druge strane, PoPrimanic tudeg sti la: ivota' öak iLl formalnostima, bez

obzir; na mjeslo i vrljeme, za soborn Povlaii zbliiavanje' Prijatelistvo,naklonost i pokazlvanje l jubavi od srca, isto kao ito naklonost za sobom

povlaöi oponaSanje u formalnoslima-

Ako, prema tome, oPonaianje u svietovnjm Pitanjima Povlaai za sobom

ljubav inaklonost, kako ih lek Povlaai oPonasanje Ll vjerl? One ae u ovom

drugom sluaaju, siSurno, blt i jos jaie i upeiatl j ivi je lYed-utim' ne smije se

zaboravit i da l jubav inaklonost Prema nemlsl imanima ni je u duh! uienja

lslama, jer Uzviienl vel i :

, > " " ' 1-.1 !,+ rr." .+ +

jJ j l l : i ' i r

O \)jet nici, nc tEitttuitc :d zttililtlilie Jevrcie i k'iöa\1e! Otti tu sami sehi

zaititttici! I tljiho| ic i ottui neiu ütttla koii ih .d zaitilttikd ptiln'dli'

Allah uistinr ncle ukaltti d lt-.l\'i put ljttdinu koji scuni sebi

nepratdu iine. (Ll-nL!'i.k, 5 L)

prema,neyernicima l iSavantvjerntKa.

Ovdje Cemo navesti neke od mnogobrojnih tekstova Kur'ana isunneta koji

zabranjuju da se oPona<aju nevjernici ida se sl jede nj ihova shvatanja i

hirovi.

' . ' , .: . r r r r : r . i . ! rJ€ ! _J - ! + t -

. i : ' '

Ovo zato Slo pokazivanje l jubavi inaklonostivjernika imana, jer tamo gdje nema viere, nema

3 1 0

. i / 4 ( r r ' J ' ) : . . : a , r . ; r ! . r l

r F r l r Y r r \ i - ) l j r ! - - ! ' L ! j l

) svojoja, to je

ilecaj u

nijetnolevrejirugih ivjerniciamskoj

la, oezeljstvo,sobom

sobom

mije seuaenja

mi sebi4hwi;

a lisava

era kojitanja i

EL WELA WE-L-BERA F L 5LAH

A tebi stla poslie odt edili da n \jct i ile: prtvcetn odredenitt, zdto gasliedi i ne poro.li se:d sttdstina ol1ih k)ji ne znaju,.let te oni ikakaIe nog od Allaho\'. ka-ne olbtaniti; netjernici jedni druge |tite, aAllah ititi a e koji ajd sc bajc i St ijeha te tlone. (El-Diasije, 13. 19.)

Tumaieai ovaj ajet lejhu lslam bn Tejmlja, Al lah mu se smllovao, kaZel"Alah je f1lhamrnedu, s.a.v.s., odred o pravac ! vjeri i naredio rn! da gashjed, a zabranio rn! da se povodi za stTaslma onjh koj i ne znaju. U onekoji ne znaju ubrojanj su svl koj i ne sl jede, nego krie Allahov zakon,povodeai se za vieboacif ira inastojeai da se nj ima pri lagode j nj ihovomkrivovjerstvu. Slaganje sa vi<eboscima u nj hovom krivovjerswu, znaipotpadanje pod nj ihov urjecaj. Zato je nevjerniclma tol iko drago kad ihmuslmani ! netemu oponajaju kad im nj ihov sti l i ivota odobravaju.

Cak ipod pretpostavkom da odredeni postupcl ne znaöe povottenje zanjhovim Zeljama, nj ihovo izbjegavanje I .ponaSanje drugaii je nego ito :elevi5eboici je primlerenije I Bogu ugodnije.

A da je tako, potvrdl j ! i r i jeai Uzviicnog:

- > j , e l l r j r r { - . j l J r ) j - ,

I.Lrl r l.|> !9! ! rr Dl :--;1

Ni Jetrej i t1i kr. i lani nt le bit i tabon:ado\nüni sve dok ne pi ihtdtiSVeru tiiho|L!. Reci. ",llluhor put je jedi i Pra|i put!" A alio bi se tipoyeo.u:eljanta tiiltot'irr, uul;on Objate lcoja li dalazi, od AIIaha teIika ne hi Dtogao.a.itititi üiti odbra iti. (El-Bel;are, 12a..1

Pogledaj kako je u kontekstu re-eno:. ste dol; ne ptillt,.tli: tljilloru |jetu ikako se zabranjeno povod ti :d leljaua njihovin. Ovo zato ;to se drugineie zadovolj iu dok se potpuno ne pristane uz nj ihovu vjeru.

Povodenje za nevjernic n'ra je nepozeljno, bez obzira, radiloi l i krupnim stvarma, jer povodenje i u sitnlcama znaai1 i . ho , i r r : e .a -a | - . ho , - ne ! l e_ rL ,o - . _

--'

l't o{t'* J: ":.: i1 ;" jj,

, ; ' ! , ! t . ; , ' . u ' -

se o sitnicamapovodenje za

( \ ! " - ) : - . r ! F . l = t l

. ( \. e, ) : !'L.r rr-rr

3 1 1

LJUBA. oPLv^ DOBP .11"7NIA PDII1A Z-- U IS-AI , IU

Ovo powrdlje isLovo Kur'ana, na viSe mjesta. Navest femo samo primier

iz poglavl ja El-Bekare gdje se govori o Promjenl Kible i zaPovljedi da se

u;"rni. i , uOudut", !rmjesto Prema lerusallmu, okreiu Prema Casnom

hramu u lYekki:

I kada bi ti o]tit]n koiüt1a jc ltlta Knjiga s|e dakaze dottio, atti opet tte

bi prihwtiti lroju Kil)lu, d ni ti etei Pl ihratiti üiho|u. Kibll\ -niti te

iko od niih priltvatiti iöiju Kibltt A dio bi se ti 'a ttjihoviln teljanul

lrotno, i.u,li ti 1o t'ei dollu Objaw' lad bi li sigltt o eprut'edan bio

(F.l-Bekate, 1,15.)

Zatim, r i jeai Uzviscnog sve do:

r,ir -�jj ' .t-,

* Po.'&

' - - 5 , - , : ^ l *

- t ? , - f > - > ! '. . . :

j";- ' -'J .',,i ..- L. * *\'L - !:! - r- u! 6 E

. , . . . . i 1 . 1 , . r . 1 ..j* Jj.r+ -\njj -':e

-..i iz s|akag nriesla u Ioie loLles ti lice sr'(ie S|etont I anu ()kteni i

gtlje gctrl se tnlazili, \'i lia! sraid pren t taj tüat1i okrettite' cld valtj

ii1;cli;e bi i ali.ita du ptigotorc' osin inadliia iznedtr niih - ttiih se

ite bojte, trlene se boite! - '1 tlu bilt blagoclat Stnju prenn vannt

ltpt)tputlio i ld biste 11tt Pnn'on putu bili (El-Bekarc, I50 )

Viae sl jedbenika zdrave lradici je i aesl i t ih predaka tvrdl da to znaii : . ."Da

vam züog iste Klble levrcj l ne bi Prlgovaral i i rekl i : "Uzeli su nas! KiblLr '

samo ittne uzmu i naiu vjerLr!" Pron,jenorn Kible, Uzviseni im je zatePio

usla iostavio bez ikakva argl lmenta. Uzvileni je, ikroz Promjenu Kibe'

pokazao svu jalovost Puslih Zelja nevjernlka i PotrebLl da vjernici sa nirrna

nemaju nista zaledniiko, aak ni KiblL Ovo treba lmati na umu' ne samo

kada se radi o Kibl i , neSo i o svakom drugom Pitanju, jer kad god se

vjernici poinu Povodit i za nevjerniclma, oni to Pokuiavaju iskorist i t i kao

dokaz vi ie vri lednosti, sl i ino kao sto su levrei i ht jel i dokazati ! PogleduK ib le . " r

1 1 2

ro primjeredi da seeasnom

EL-wELA' wE-L-BERA' FI.L-ISLAM

U kur'anske dokaze zabrane oponaianja nevjernika u bilo kom sluöaju ipobilo kom pitanju, spadaju i rijeöi Uzvilenog.

i;-+ 'J Ji' J* Jr.j ,1. L"r:u

A vas dvojica na Pravom puru ostaniie i nikako se za neznalicama nepovodite! (Junus, 89.)

Zatim rijeii UzviSenog:

' , - . ; j l * - J re e - j (

I ne sliedi puteve onih koji s1l snütljivci! (El-A'raf, 142.)

Zatimi

j'; " i; r-'A l- ; 6;..,rir' l.r ; " ; :r JrL' t;. :r:r + 4 )

Onoga koji se suplotstavi Poslan;'kfl, a poznat mu je Prari put, i kojipode putem koji nije put vjemika, pust;öemo da öini ita hoöe, ibaciöemo ga u Diehennem, - a uZasno je on borcvßte. (En-Nisa', 1l5.)

Sve ovo govori da je razlikovanje i neoponaianje nevjernika neSto sto jevjerom propisano.

Sto se tite sunneta Allahova Poslanika, s.a.v.s., on oblluje mnostuomtekstova u ovom pogledu. U tom smislu Allahov Poslanik, s.a.v.s., kaze:"Ko oponaia jedan narod, ist i je kao i oni."?

lJ vezi sa ovim hadisom, lbn Tejmijja kaze da mu je sened dobar i danajmanje 5to se pod njlm podrazumijeva je "zabrana oponaianjanevjernika, iako se iz njegova vanjskog znalenja da razumjeti da je onaj koto öini nevjernik, jer UzviSeni veli:

. ' , . . i . . , i . 'rf 4P a! a+ i- -r/,

A njihov je i oroi ^"'au ,o^o koji ih za zaititnike prihl)ati.(El-Ma'ide,5l.)

Vidjet i r . ( \1J ' ) : rürF r - rz v i d j e t i r ,

e l 1 { a , \ r y / v . ) : b i ' ' ' ) , r ' L r . r r - L < ( 1 , r \ . , r \ 1 / t c ) : , J b q l F '. (1.y !c .yv. / .a) : 'c l ' ] . ic* _, r - , c* , +LJ!L Jsr . c .* .L , l : tL br t rJr Jur

tti opet nelu, niti öeo ieAamaedan bio.

I okreni, iI da vam- njih se

naai: "Da

alu Kiblu,e zalepionu Kible,i sa njimäne samo

o 8od seristiti kaor PoSreou

LIUBAV PREI',]A DOBRU I.lRZNJA PI1EI'1^ ZLU U SLAI.U

U tom smisu 'Abdullah b. Amr je rekao: 'Ko se Presell u vl iebozaikusredinu i uaestvuje ! proslavl janju paganskih blagdana, kao ito je Sultannevruz fsj l f Nova Sodina u Perzi j i bude lh oponaiao sve do smTli, sanjima te na Sudnjern danu bi l proTivl jen."

Ovo poistovjeaenje sa viaeboicima mo:e bit i razl i t j to. Ako je ono PotPuno,ono za sobom povaaj bezvjerstvo- Ako je ono djel lmidno, bez obzira Lrkom vldu; oponaianju, poricanj!, gri je<enju, Losoba koja to i lnl je u istoj tojmjeri gri jeinlk i l i nevjcrnik.

Ako se desi da I mus marl n€rnLrsl iman urade neito slo, a da se pri torneni jedan ne rukovod da oponaia drugog, sPorno je da I je to oPonaSanje i lni je. lpak, i ovo moZe bi! znbranjeno, s jedne strane, da to ne bi bi loizgovor za oponalanje nemuslimana i ! drugim stvarima, i .s druge strane5!o treba nastojati da se musliman razlkl je od nemuslimana.'

Kao dokaz za to suze Poslanikove, s.a.v.s., r i jei: - Doii ae vri jerne kadatete, pedalj po pedalj . ari ln po ari in, sl i jedl l i postLrPke onih koj su bi l l Pri jevas. Ako bi se oni zavukli Lr guiteri ju ruPu, ivi bi krenuli za nj ima "ALlahov

Poslaniie", upital i smo, "odnosi seto nalevreje kr<aane?" "Ana koga bldrugo, nego na nlh". odgovorio je."

U vjerodostojnom hadis! od lbn Ornera se Prenosi da su l judi, u druatvu saAlahovim Poslanikom, s.ä.v.s-, odsjel i u Hld:r! - mjestu Sdje je stanovao(narod) Semud i gdje slr lz nj Tovlh bunara zahvati l i vodu i zamijesi l i t i jesto,pa im je Allahov Poslan k, s.a.v.s., nafcdlo da Prol jLr zahvaienu vodu, a dazamije<eno t i jeslo daju da polcdu kamie, naredivi i im da vod! zahvaLe izbunara s koga je piLa karn a.-

Vidjevi l da vi leboici imaju svoje drvo zvano "Zatu lenvat" l ,r, irn r l i (kojesu u predlslamsko doba Arapi smalralsvelimi npm. prev.), neki su l jLrdlzamoli l l : "Al lahov Poslan te, kad bi I l l nama odredio Zatu-l-envat kao 5to ioni imaju svoje drvo Zalu lcnvat?" pa im je Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ajlah

ie najveti! j i i " lrr, reklsle kao i lo je lYLrsaov narod rekao lYlsau:'Daj i !nama boga kao llo i oni rnaju svole bogove! - to sLr navike ;! koje aetesl i iedit i od onih pri je vas. ' '

( rli ,-, ) : -:_- j* -l! j . 1 rr -p ) --1r lrr-i tE

( rr ,\r,' ) .:ar llPr tr

3 l: l

eboZaökuje Sultansmrti, sa

PotPuno,obzira uu istoj toj

pri tomenalanje ili|e bi bilo8e strane

lme Kaoar bili prije"Allahov

a koga bj

lruJwu sastanovaoiili tijesto,oou, a oaahvate iz

,:)li (kojed su ljudikao ito i

Lo: "Allah

r: 'Daj i tikoje aete

EL wELA' wE-L-8ERA' FI.L ]5LAM

Dakle, Allahov Poslanik, s.a.v.s., osudio je i samu pomisao da njegovi ashabioponasaju visebosce ida kao ioni imaju drvo oko koga ae se okupljat i ionjega vjeSati oruzje, a da ne govorimo o neiemu te:em, 5to bi litilo napoistovjefenje sa viseboicima ili o samom visebostvu.'

Poltovani iitatelju, lta mislis sta je te:i prtestup: traziti drvo da se o njegaobjesi oruzje po ugledu na nevjernike, ili na svoju ruku krojiti zakone iuvoditi ih u Zivot, zabranjivati dozvoljeno, dozvotavati zabranjeno, silom ihnametati i ka:njavati za njihovo nepojtivanje?

lsl jedete izreke Allahova Poslanika, s.a.v.s., govoTe da nemuslimane ni jedozvoljeno oponaiati:

Zabrana oponaianja nemuslimana vidl j iva je i iz hadisa u koj jma Poslanik,s.a.v.s., kaie:"Jevrej i ikrstani se ne knüu. pa ro vi, zd razl iku od nj ih, Cinite! ')

"Razlikujte se od Jevreja! Oni se ne mole u papuiama, niti mestvama!"r' 'Ni je nai [o se, mimo nas, ugleda na druge!" '

Ovi isl iani hadisi imaju za ci l j da se lklone izgovori za oponaianjenemuslimana, jer njihovo oponaianje u vanjitini moze odvesti u poistov-jefenje sa nj ima u namjeri i djel ima.'

lledutim, postoje odredene situacije koje muslimanu nameiu da se uvanjjtini (u nekim stvarima) ne mora, nu:no, razlikovati od nemuslimana.Postavlja se pitanje, kada i u iemu ae se od njih razlikovati a kada neae?

Odgovarajuei na ovo pitanje, Sejhu-l-lslam Ebu-|Abbas Ahmed b. Tejmijja,Allah mu se smilovao, kaie:"Razlikovanje od nemuslirnana u vanjltini, uostalom kao i d:ihad postajuobavezni samo onda kada vjera prevlada i ojaia i kada se nemuslimanimanametne plaaanje glavarine i poniznost. Kada su muslimani u poietku bili

. ( r\ I !/a ) , r:i:li r,r/1 ,üjt

: +- c+ j . .+ JJ7 er , . ,1 . . ! r -1.<( r l r r a , r i l / r e ) : ' f rL iJ i c+. 1 r r . r a , r r r r / r g y

' c L + C l r y 1 , 1 . * : , r L l l l J ü j , ; t - ! e L i ( \ e \ a . l r y / \ c ) : , j r ' , r l j -

. ( r y . e c . 1 . 1 / r a )

. O ! r ! r t > r < r J . a ü D L t , J r j J . ( \ \ t r a , r r . / v c ) : s r l r . r '( . r \ , a . \ , \ / . a ) : c , 4 c : r y , - r

. ( \ 1 . / r E ) : F i r J i ) . p l r r t l

3 1 5

IIUßAV PREI'IA DoI]RU I I,]RZNIA PREI',1A ZLU U SLAI'IU

slabi inemoani ni je lnr bi lo propisano raz ikovanje u vanj<tini. ProPisi otome doil i su tek kasnije, kada je vjera uPotPUnjenja, kada je preovladala iojaiala. Tako je idanas.

Ako ovako Sejh kaZe za svoje vrjeme, ata b, tek, rekao za vremena kojasu lza toga sl i jedl la?l

- Ako se musliman zalekne u nemuslimanskoj zemlj i s kojom se u ratnimodnosima i l i u nevjern ikoj zern i i s koiom se ni je Ll ratu, ni je mu naredeno,zbog moguiih nepri l ika da se, po svaku ci ienu. nu:no, u vanji t ini, razl ikuieod ostal ih, nego mu je preporuieno, a u nekim sluaajevima i obavezno da uvanjatjnl ne odudara od nj ih, ako je u tome interes viere, ako izvida kakvisu unutra i o tome dojavl juje mus lmanima. radl na otk anjanju oPasnosti Pom u s l i m a n e i s ,

S drlge strane, ! islamskoj zemlj i u kojoj je Allah uzdigao vjer!, u kojoj sunevjernlcl poLiinjeni i obavezani na plaaanje glavarine, razl ikovanje odnemuSltmana Je o0avezno,

lslamski uaenjaci, Al lah im se srnlovao, navode iedno zlatno Pravi lo, unutarkoga se sve mora odvijat i L koga se vjernlcl moraju Pridrzavati. lbn el-Kajj lmkaze da se ono sastoj i u tome da s€ "od dva dobra blra bolje i l i od dva zlaono koje je manje, kako se Ll Prvom sluiajLl, u nastojanjLr da se Postigneneko dobro, ne bi prop!stio neito ato je vrjedn je, i l i , kako u drugoms uiaju, u nastojanjLr da se izbjegne ne<to Sto ne vaja, ne bi zadesilo joiveie zlo." '

l ' ledutlnr, vjernik, kad se rad o ovorn, mora bl l i krajnje oPrezan' ier seznanje o ovakvim stvarima postize samo A ahovim svjetlom, koj lnr Onprosvjel l java l judsko srce, a l to se oPet zasl! iuje samo str iktnimpridrZavanjem pravog pu!a I sl i jedenjeni ALlahovog Pos anika, s.a.v.s , Sdjese strogo mora vodit i raiuna o tome koja su djela ,kod A lahanajodabranija, koja su rnu najdraza s koj ima je najzadovojni i l "

Ako bi se deral jni je hrjcl i upoznatl Po iemu se musliman mora razl ikovatjod sl jedbenika Knjige i ! aem.u lrn se mora suPTotstavl iat i , vidjel i bi da se tomoie podlje i t i na lr i osnove;

1

zLR(d

ki iiz

3

3 1 6

( \ vv - \ !rq, ) -i-] -!r-,! 'L-i

. ( \1! -. ) J<- el--l

( Y r r i r : ) r _ J i ! - r

( r r q \ r , \ . , ) - i r r ! _ + , - ' l r . : t l - + ; - t ;

Propisi oovlada,a i

lena KoJa

u ratnimaretleno,razlikuje

)4o da u'ida kakvisnosti po

r kojoj suvanJe oo

o, unutarel-Kajjim

d dva zlaPostigne

I oruSomdesilo jo!

n, ,er se(ojim Onstriktnim,v.s., gdjed Allaha

azlikovatii d a s e t o

EL.wELA' wE-L-BERA, FI-L.ISLAI',1

1, Ono sto je propisano u oba vjerozakona, ili sto je propisano nama, ali toaine i oni; kao sto je post deseti dan muharrema ('aiur4 ili, uopae post imolitva. Ovdje je do izrai4a dollo neslaganje (razlititost) u natinuobavljanja. U tom smjslu nama (muslimanima) je propisäno da postimodeveti i deseti dan muharrema, da pozurimo sa iftarom i akiam-namazom, za razliku od sljedbenika Knjige. To se isto odnosi inaostavljanje sehura do pred samu zoru, jto je kod njih obrnuto, ili klanjanjeu papulama (mestvama) za razliku od Jevreja koji to ne iine. Ovakvihprimjera ima jo5 mhogo i u drugim obredima i u prop,sima o ophodenju.

2. Ono Jto je bi lo propisano, al i je kasnije derogiräno, kao sto je sluiajsa neradnom subotom, i l i uvotlenjem posebnih obreda iposta za tajdan. Opaepoznato je da ih je u tome zabranjeno oponaiati . (Tj.Jevreje u pogledu subote ikrlaane u pogledu nedjel je, npm. prev.)Takav je sluiaj i sa ostalim njihovim blagdanima. Uz propisaneblagdane propisani su i l i preporuieni odredeni obredi kao Jto su:namaz (bajram-namazi), zikr (tekbiri teirik), sadaka (sadekatul-fltr)ili obredi (obredi hadzd:a), lto nije sluöaj sa blagdanima koji to nisu.Osim toga, uz propisane blägdane vdu se ldrugiobitaj i koj i mogu bit imubah, mustehab ili vad:ib, kao 5to je slutaj sa jelom (mrienjem) ilisvetanim oblaaenjem najljepie odjeae.

Zato je kod nas (muslimana) obavezno mrsiti (tj. ne postiti) oba bajrama.Uz njih je propisan iposebni namaz (bajram-namaz), a pored toga uzRamazanski bajram jo! i sadekatu-l-fitr (vitre), a uz Kurbanski klanjekurbana, lsadekatul-f i tr ikurban, dakle, u sebi nose znaienie neDosnihdana i pomaganje siromainih. Prema tome, rslamski se blagdani morajuobiljeZavati onako kako je propisano i nikakvim se obredima ili obiaajimakakve imaju drugi (Jevreji ili krsaani) ne smiju obiljeiavati, jer je oponaSatiih ipovoditi se za onim ito je dokinuto, zabranjeno. Ovdje je to haram,iako je, moZda, oponalanje pod br. 1 bilo samo mekruh.

3, Novotari je koje su uhijel i u obredima i l i obiaajima, i l i i jednom idrugom, su joJ gore od dosada navedenog. One bi bile ru;ne, dak, dasu ih izmisl i l i muslimani, jer nisu bi le propisane u vjerozakonu nüednogposlanika. A kako su tek ruZne kad su ih izmislili nevjernici? Slagati se ipodudaratl sa nevjernicima, u osnovi, hije lijepo, pogotovo u obredimaili obiiajima, ili i u jednom i u drugom, lto Ie vremenom uvedeno kaonovotarija iza sto u vjeri nerna nikakve osnove. Ovdje se praviizuzetak u onome lto nam je vjerom dozvoljeno i 5to su prakticirälisljedbenici zdrave tradicije. To se ne mo:e dovoditi u pitanje. Ukratko,ono sto je navedeno pod raikom I je pokudeno " rF , pod tatkom 2je zabranjeno i,y' , a pod taökom 3 strogo zabranjeno i.,,1 1ül .

iI c+ ' l-r

LJUBAV PREI"IA DOßRU I I"IRZNJA PREI"IA ZLU U ISLAI,]U

VEZA IZIlEDU OPONASAN]A ] NAKLONOSTI

Suvi<no je napominjati da Zakonodavac t.r-Li l nje ispusLo nl<ta 5to jedobro, a da vjernike na njega n je uputio, nit l je ispustio i ira i to je loie, a davjernlke na njega ni jc upozorio. Kadaj€ f iLrdri Zakonodavac -(- ;)t- irnaredio da se vjernici i po vanji t ini razl ikuju od nevjernika, Lri jnio je to lzvise razloga, izmedu ostalog i zbog toga Slo:

l . Po r , l o . e .e ' e - ' o . r l r o ' . , n sobom po . l . . r po ,no \ j ece e uponaianju i dje ovanjlr. Ovo jc vi ie nego oaito. Tako je, recin'ro, aovjekkoji obuie vojnu unilorrnu, sklon oponaianju vojnlka isvoje drZanjepri lagodlr i Lrniformi.

2. Razlikovanje vjern ka od nevjernika u sporedn rn - vanjsklm sLvarlma.za sobom pov aai joi veiu razl iku u suiL nskim - unutrainj im pjtanj ma,s o , ope ( , . Je ' . t u . . . _o oo .e | . , po . ' " da r " s . r , t r s odno : ima lo rsu izvor zabuda, zbog kojih se izazva Allahova srduba, da se okrenePravom pu !u iA l l ahovom zadovo l j s t vu i t ime p rek ine nak lonos tizmed! Njegovih pri jatcl ja koj l ae, sigurno, !spjeti inepri jatel ja koj i ae,bez 5u rn ' Je , p ' op ,1 , . 5 e ;Lo .e 5 r . e p re_ r .e i . e 5 . es r r j e : - -no tZivota ! lslam!, (ne misl nr na lslam kao samo vanjsko obljei je, ni l l napuko povodenje za svojim prec rna u cjel ini) njegov osjeaaj potrebe dase, kako Lr vanjskom, tako Inutarnjen smisl!, razl ikuje od jevrejakriöana je jaai potpuf j j , a odbojnost prema nekim muslimanima kojlih opona<aju, veaa.

3. Oponaianje nemuslTnana ! vanjskorn izgledu dovodi do poistovjeaivanja sa nj lrna inemoguinosli prepoznavanja, na prui pogled, onihkoji s! na Pravor. p!t! i ! A ahovom zadovoljstvu. od onih koj i su nal r / o m p L L u r r o | . - l e A l l . ' o . - r d L b r ' t . 1 . . ' j u . A d a r egovorimo o drlglm srvar ma od kojlh svaka ma svoj duboki smisao.

Ovo, ako je oponaianje nem!sl irnanÄ u vanjskom izgledu dozvoljeno i aistoformana stvar. Cak se ru takvim stvarima boje od nj ih, ako se ikakomoie, razl jkovall . l" lcdullnr, ako jc r jci o nj ihovom oponaianju u stvarimaod nevjerslva ioponaaanjc je svojevrsnivid nevjerstva, jer to znaii slagali sesa nj ima na krvom putr.r iu onofire <to je gri jeh.i zabranjeno. Na ovu vrstuoponasanja mora se dobro pazl! i iod nje iuvatl. '

1 1 3

( i \ i \ , _ . J - _ : : _ J , r l t ! : j t

( \ r , - . ) r r ! ! !

EL-WELA'wE-L BERA' FI-L-IS LAI'1

sto je

: t o i z

)nJe uaovjekrzanje

arima,mjima,ra koji)krenelonostoji ae,:asnogniti natDe oavreJa Ina koji

stovje-l, onihi s u n ada neao.

i aistoikako

varimalgati seu vrstu

OPONASANIE IEVREA I KRSCANA U BLAGDANII,IA

Odnos prema blagdanu svojevrsno je ogledalo koje dovoljno govori osvakom narodu. Otuda sam bai njega i izabrao kao Primjer oPonaianjalevreja i kritana. l'1nogo je argumenata iz Klrr'ana, Sunneta i ldima'a kojinajstroZije zabranjuju njihovo oponasanje u ovome pogledu.

Dokaz iz Kur'ana s! r i jeöi UzviienoS:

..'- -...- : -"i.I ani koji ne prisustttiLt la;i, i koji, ptolazeii porecl ouctga ilo ih se netiöe, prolaze tlostojanstvena. (El l;urkan, 72.)

Tumaaeai ovaj alet, Mudiahid kaze da rijeai Uz/iienog -1 oni koji neprisusft'uju la,i, znaöe: "l oni koji ne prisustvuju paganskim blagdanima injihovim proslavama." Na islj naain navedene kur'anske rijeöi Protumaaili su i:Rebi ' b. Enes, Kadi Ebu la' la i Dahhak.'

Ako se Allah tako pohvalno izrazio o neprisustvovanju nj ihovim lai ima isamo izbjegavanje da se na njih vjernici i ne osvrtu; da nista od njihovihsvetkovina ne vide ine auju, opisao kao vrl inu vjernika, moze se samopretpostaviti koliki je grijeh uöestvovatl u njinra, a Pogotovu ih Prihvatitikao svoje?!

Dokaza iz Sunneta ima viae, od kojih navodimo sluöaj o kome kazujeEnes b. l"lalik, neka je Allah sa njim zadovoljan. On kaie: "Kada im jedo5ao Allahov Poslanik, s.a.v.s., imali su dva dana u kojima su se igral i izabavllal i , pa ih je upitao: 'Kakvi su to dani?'- pa su odgovori l i : 'Dani ukojima smo se igrali i zabavljali u predislamskom periodu i,I"ttl C!.' Na tolm je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: 'Al lah vam ih je zamiienio sa dvabolja praznikai Kurbanskim i Ramazanskim bajramom."'Ovaj hadis navodiEbu Davud.' Navode ga, takoder, Ahmed i en-Nesai. lsPunjava uvjetel '1usl ima, al iga on ne navodi.

Najbolj i dokaz je to <lo Allahov Poslanik, s.a.v.s., ova dva predislamskapraznika ni je odobrio, nit i je u nj ima dozvolio da se igra i zabavlja, vei jerekao: "Allah vam ih je zamijenio sa dva bolja praznika...", a kad se o

ro ovome, lejhrLlsam bn er-Telin jF, ALah mu se sm ovao, oPlirno Piie u svom€ djelu

r;: --1rl",r !r ,! :jt. ono jto smo navel oldje i€ samo do onoga o iemu on, neka m! se ALah

( \ ^ \ - , ) J - ! i r ] J \

( r ^ 1 " . ) r i l i ; _ - , l . E j t ? j , ( \ \ r ! a , l v " r : i t - - L <

3 1 9

LJUBAV PREI'1A DOBRU I'IRZNJA PREI'1A ZLU U ISLAI'1U

zamjeni neiega govori, to znati da zamiienjeno treba ostavit i , jer je

zamjenu izamijenjeno nemoguie sPojit i . Gdje god se u tom kontekstuzamjena spominje, to znaai da zamijenieno treba ostavit i . Takav je sluöaj i u

rl jei lma UzviSenog:

320

( r r l \ ^ 1 , ; ) : ; ) ' t a \ ' * i ' , A l

Pa z.n tete tliega i porotl 4iegot, pored )uletrc, kao priiatelie Pril*[!titi'kdd su |an ani nepiiatelji? Küko je iejlan loia zantjena trc.'jet nicitla!(Et-Kehf,50.)

Poslanikove, s.a.v.s., r i jei i : "sa dva bolja ." znaie zamjenu onoga sto lebi lo u predislarnskom perjodu sa onim ito Allah ProPisuje. NazaLost, boiati

se da je opona5anje levreia I kr<aana u ni ihovim Präznicima' koje

prihvaaamo, opasnije nego oPonaianje Predislamsklh obiaaja koje ne

prihvaaamo. Vjernici se, dakle, lpozoravaju na oPasnost od oponaianja

Jevreja ikr<tana i daje im se do znanja, da, ako torne' za razl iku od

predislamskog paganstva, ne podlegnu Prue Seneracije muslimana, podle' i

ae kasnije -r i i ; i 3 kada med! vjernicirna zavlada oPta bolest. Ovo,

lprkos tome, l to oponaianje Jevreja i kraiana, ako ni je oPasnije, sigurno

nije manje opasno od opona<anja Predislamsklh pagana, t im Pri je sto ie zlo

koje lma svojih pobornjka Po l lLrde oPasnije od onoga koje ih ni je imalo l

KOle le Prosro.

I ldima'( jednoglasno mi! l jenje islamsklh ! ieniaka) obilLrie dokazlma daje zabranjeno oPonalal i nemuslimane. OP(ePoznato ie, Sto uostalom

bil jeZe histori ja I l jetopisi, da su Jevrej i , krsaani i medZusjje, koj i su uz

plaianje glavarine 9i l l nastavi l i Zivjet u islamskoj drzavi, Proslavl jal i svoje

vjerske blagdane. l '1edut m, niko od musllmana - sl jedbenika zdrave

tradici je. u prvim stol ieaima slama, ni je ni pomii l jao da ih u bl lo aemu

oPonasa.

Ne treba zaboravit l ni to da je hali fa Omer b. el-Hattab' uz odobravanje

ashaba i uienih l judi svoga v[emena, nem!sl imanima Sti ienicima u islamskoj

drzavi ; , . iJl - l" i lzmedu ostalog, Postavio uvjet da u islamskoj driavijavno ne obil jezavaju svoie blagdane. O torne ie, kasnije, bit i viSe ri je' i '

Ako stvari ovako stoje sa dozvolom da nernuslimani obiljezavaju svoje

blagdane, kako bi tek stajale da sami muslimani u nj ima uaestvuju?l Zar ni je

teZl pri jestup da muslmani uaestvuiu u nj ima, nego da ih javno Prireduiusan inevjernici?

: : , " : - , .!! rl.rur ,r .i + -iJ

EL-wELA' wE L.BERA' FI-L.I5LAI'4

Jer Jelekstuta j iu

vatiti,icima,

Sto jebojatikoje

ie nealanja<u ooodletiOvo,

SUrnoje zlomalo i

Tra datalomslr uzsvoje

:draveaemu

avanjemskojdrtavirijeti.svoje

ar nueretluju

Omer, neka je Allah sa njim zadovoljan, najstrozije je upozorio: "euvajte sestranih besmislica i ulaska u paganske bogomolje za vrljeme njihovihblagdana, jer se Allahova srdiba spulta na njih!" Ovo prenose otac Sejhu J-lsbahanija i el-Bejheki. Lanac predaje je dobar i,: ,L-!,.'

Ovakav zakljuiak rnoze se izvuai i na osnovu analogiie, jer se i blagdanipodraz!mijevaju pod rijeiima Uzvisenog:

' . . i ' : ,u s r r f t . > - . t b _ L !

Srina vama ,no .alru,, i p,rara. prr,pi."ali , Et-Ma ide. 18.)

tim prije ito nema nikakve razlike izmealu uaestvovanja u obiljezavanjunemuslimanskih bla8dana i izmedu nj ihovih drugih obiiaja i navika. Ovozalo sto odobravanje njihovih blagdana znaii odobravanje njihovanevjerstva i i to odobravanje pojedinih vidova nj ihovih blagdana znatiodobravanje pojedr' lr ' r v.dova nj ihova re\, jersla. Slavi ie, blagdari sunajprepoznatljiviji vid vjerozakona. Otuda odobravanje njihovih obreda,predstavlja odobravanje otvorenog vida nevjerstva. Nema nikakve sumnjeu to, da to sve zajedno, u krajnjem sluaaju, vodi u nevjerstvo,'

Sljedeii zakljuöak je da su i njihovi blagdani, uostalom kao i njihova vjera ioni sami, prokleti ida odobravati ono po öemu se oni prepoznaju, znaöiodobravati ono ito zasluzuje Allahovu srdzbu iZestoku kaznu.

Za pouku treba posluZit i i nepobitna ist ina, da kad se nelto poane kuiati , samalo, lahko prelazi na dosta. Zatim da, kad nelto postane poznato, svqetpohrli k njemu, zaboravi se ko je i sta je, dok to ne preale u naviku, a kadprede u naviku, prede u blagdan. A onog momenta kad neki obiiaj prede ublagdan, on se postavio naspram Allahova blagdana, ili iznad njega, a kaddo toga dode, to znaai odumiranje lslama, a ozivljavanje nevjerstva.'

Povodenje muslimana za nemuslimanima, naroti to kada su u pitanju nj ihoviblagdani, kod nemuslimana izaziva osjeaaj radosti i zadovoljstua, jer to znaiiuzdizanje nj ihova krjvovjerja lruienje naaela premoai muslimana nadnemuslimanirna koja se ogleda u potiinjenosti ovih drugih prvima,uostalorn, i kroz plaaanje glavarine (d;izje).

Ukratko, povodenje muslimana za nemuslimanima u krajnjem shöaju vodinevjerstvu, i l i gri jelenju, a u najvise sluiajeva i jednom i drugom, od kojih suoboje strogo zabranjeni (hararn). Prema tome, oponaianje nemuslimana je

. ( " 1 , \ ^ r ! , ) r q ! ! r ) c 4 J

( r.^ J, ) : ,Lr rtriL 4ir

. ( r ' 1 J . ) : i r u r r r L F

zabranjeno. Bez slmnje, zabranjeno je ! sve sto na to navodi Sve ito

naruiava vjerozakon ivodi u nevjerslvo' ma kollko izgledalo sitno i

prikriveno, je zabranjeno. A da ne govorlmo o krLrpnim stvarlr ia za koje se

oii to vldi da su nevjerslvo.

Kad musllman dobro razmisl i o svemu Sto ie o praznicima re'eno i to

uporedi sa Kur'anom l s!nnelom vidjet ie da su veaina dana<njih Praznikak;je izmii l jaju I priredl i ju neviernici aleiste' poPut: dana revoluci je, dana

usiol i ienla, roo'endana, dana majke, dana Proglasenja Lrslava (i Protjerivanjavjerozaktna), dana drzavnosti, dana nezavisnosll isl iano, samo Paganskaimena o kojima AlJah ni je ni l ta objavio i da su u suProtnosti sa Allahovim

vjerozakonom i njegovim odredbama

Kao takve, duznoslje muslimanu da h odbaci, da ih nikome ne 'esti ta ida

se ograniai na dva islamska Praznika Ramazanskl i Klrbanski bajram i na

drug-e odabrane dane u lsLamu, kao lto je pehk (dzuma), jer mu ne trebaju

nikakvi lvezeni Praznici Lceremonije koje su odraz nevierstva'

)JAJNI PqlMll-R O'oBLNo , | | "PvoBl \oG s-Al ' lsLOc DRUSryA

Svaki put kad se naPravi osvrt na prvu Seneraciju mlsl imana, r i je' i dobiju

na sLasti i u dlrbini du<e potaknu nadu i neodolj ivu Zelju za ugledanjem na

Drve heroie Islama. Svaki PLrl. one pobude asPiracl ju da se ozbil jno da na

posao i uioZe sve si le, kako b se PridruZilo kooni vjern ka - PobornikaPravog puta I svega ato ie dobro

Pra, la ko,a re, o op1od. l ,- mL l -on r ne 'uslt-an mo l o rJzl l f o\ r ' . -- l i ae1 , .a L i ' : Jm. ,o j l e - . ' " - . od_ " | , - r ra . Po , td l oOmere l - l a r - \ '

neka je Allah sa nj im zadovollan. bi la s! i ostala sjajan primier kako se 'uva

islam;ko drultvo i njeSov PrePoznatl j ivi identlte!, s iedne' i neotudiva Prava,proPisana ovom aistom vjerom -,::' ;ril !! J'i ;il, lti'enlka ! islamskoj

dr:avi, s druge slrane,

Omerova briSa za Pronalnzeniem naaina na koji ae se muslimani

prepoznavati od nemlsi imana, ako io aemu govori, Sovori o njegovom

dozivl jaju vjere u dublnl duje iosjetaju odgovornosti kao iuvara Ummeta,

potpuno svjestan svoga Polo:aia Pred BoSom ihlstori jom, kao ito se i !r

vjerodo^stojnom hadisu kaic: "Svi ste vl iuvar i svi ste odgovornl za svole

stado." ' Buhari ja i l" lusLLm.

LjUßAV PREI"IA DOBRU I I'lRZNJA PREI,IA ZLU U ISLAI.IU

( r \ r - : ) : j ' 4 1 i r - s - i

( r r r i - t i : r i i - J - a - * j . i . < - L l - . r ( ! \ r r - . \ \ \ i i r - ) i r l - *

,)',i a':

322

EL wELA' WE'L-BERA' FIL-ISLAI,1

Sve stositno iKOle se

n o i t oraznikae, danaenvanlaaganskalahovim

tita i daa m I n atrebaju

STVA

:i dobijunjem nao d a n a)bornika

ikovanju3l-Faruk,I se auva'a Prava'slamskoj

lusl imanijegovomJmmera,l o s e i uza svoje

"!re*

Ono sto me je navelo da se, ba< u ovom dijelu Poglavlja' osvrnem na

Stiaenike u islamskoi dr:avi ijll Joi' je njihov sPecijalnl status, koji se znatno

ra7|' .uje od odnosa premd nevier, l lc ma s loj;-ä (e u ralL lh 5e s j 'ma

zakliuaio sporazum o nenaPadanjLl

Buduii da Stiaenici Zive u islamskom okruzenju, ovom Pitanju muslimani

moraju poklonuti posebnu pa:nju, kako njihovi svakodnevni kontakti sa

it i ienicima ne bi prerasl i u nj ihovo oPonaianje i t ime doveli do gublienja

prepoznatljivog isl;mskog identiteta koji ova vjera Zeli da izgradi tako da

bude jedinstven i PrePoznatljiv u svakom Pogledu

Druga prepoznatljiva osobina ove Prave vjere (lslama) je Pravednost' 'ak.i

preÄa nevlerniciÄa. Kad smo kod ovoga, postavlja se Pitanje do kojih

g a.ica ovd Pravednosl -* ide rkoja su njela Slavna obil jezja.t im PnieiLo lslan prihv"ca s-zivol sa l t iLen:cimd .. ' 1. '* urutar rsla-skog druiwai

Odsovor aemo naai u "Omerovim odredbama" koje deflniraiu zastitu

muil imana, s;edne, i l t iaenicima u islamskoi drzavi garantira Prava, s druge

strane, s tiTn da se i oni, u oblaöenju i isPovijedanju vjere, imaju razlikovatL

od muslimana, kako ne bi dolazi lo do zabune ko je musliman' a ko Stieenik'jli vodilo nastanku bezirnene mase' liiene PrePoznatljivog oPredjeljenja i

soDslvenos identiteta. Nekim od ovih odredbi' kako kaze Sejhu-l-lslam' lbn

Tejmijja, htjelo se Postiai da se nemuslimani u drzanjLr, odijevanju, imeninna'

prleväzniÄ sredsivima, Sovoru isl i ino' razl ikuju od muslimana iobrnuto'

La[o ni po vanjskom izgledu ledan na drugog ne bi l i ' io Omer, neka je

Allah sa nj im zadovoljan, ni ie se' kao ni ostal i rrusl imani, zadovoljavao samo

sa formalnirn razl ikovanjem muslimana od nemuslirnana, neSo le nastojao

da se to razlikovanje uvede Sdje god je moguie; u svakodnevnom Zivotu' a

to je, opet, podrazumijevalo masovni odziv muslimana da se lpo

spoljainoit i razl ikulu od nevjernika ida ih ni u 'emu ne oPona'aitr '

iobornici sopstvenog stila Zivota, sa Prepoznatljivim islamskim pred-

znakom, poput dva ömera (Omer b. el Hattaba i Omer b 'Abdulaziza) i

drugih, uiagali su maksimalne naPore u posLizanju ;eljenog cilja Na tom

putJ, pribjegavali su raznim rnjerama, obavezuju' i nemuslimane da

pr'\ruaiu r iavro ne po(a7uju nevaljale obicare iz svoje vjere kao 'Lo 5'

,auno iotei;e vina. oSlasavanje crkve,l ih zvo.la L"denje priredlvanje

svetkovina i sliano. Zatim, Prlkrivanje vjerskih obreda, glasno 'itanje

njihovih knj iga imolitvi, neukazivanje Poitovanja Prema njima ikona'no'

n]ihovo obivezivan;e na Poniznost i Pokornost Pred lslamom i

muslimanima, kako ie, uostalom' Allah i proPisao'

( \ r { - \ r r " r ) . - r r i -L ;L , t - iLF i

323

L]UBAV PREI.IA DOBRU I I.R2N]A PREt,lA ZLU U SLAI'IU

Evo teksta t lh odredbi, kako od lYesrLrka, a ovaj od Abdurrahmana b.Canerna, navodi Sul]an es Sevrl: "Kada je Omer b. el-Hattab sa kr<aanimaSama zakljui io sporazum, ja sam mu bio pisar. U sPorazurnu im je postavlosLjedete uvjete:

- Da u svome g[adu nit i njegovoj okoljni n€te podizati nove manas _e;

crkve, aeli je samostane za isposnike i ka ldere; da oiteaene i dolraja ecrkve neae popravljat l ; da neae spleaavali da u nj ihovim crkvama odsiedaiLrmlsl imani - pro aznic da te in'r Pr!:at i gostoPrimstvo (konak i Prehranu)do lr l dana boravka; da neae primati uhode ni Protiv rnus irnana kovalizavjerlr: da svoju djecu ne moraju poduaavali Kur'anu, al i da ne sm jLrpokazlvat ni vi<eboilvoi da svojoj ael jadi rodbini neae branjl i da predu nalslam I da se s poatovanlem odnose Prema mus rnanima; da ae predmus lmanima ustajal l j napravit i i rn mjesto kad vide da hote da sjednu; da niu aemu od odj€ae neae oponaSali muslimane, nlt i se oslovLjavau ni lhov nrl i t l r lama i nadimcjma; da neae jahati na sed u, oPasivati sablju nl! i Prodavalvino; da ae se nakratko <idati inosit i svoj! PrePoznatl j ivu nalnju, ma gdiebil i ; da ae drzatj stegnutim svoje pojaseve ida krst I bi lo l la od svojih knjgan€ae pokazvati na putevima kojirna prolaze musliman; da svoje mrlveneae ukopavali u b zini mlrsl imanskih grobaja; da fe se nj jhova crkvenazvona samo tiho ogla<avali ; da ie moliNe u crkvama tiho izgovafati I daneae nj ima uzncmiravati m!sl imane; da naPolie neae lzlazlt i öupavl nl! iglasno narlcati za svojm urnrlLrn; da na Srobovlma svojlh umrl ih ncae Pa t ivatru (svi jeae) i da neae otklrpl jvÄl ratfe zarobljen ke PoSodcne str l ie amarnuslimana.

U sluaaju da prekrae bi lo l ta od navedenog, Sube status i t laenika iPoslaj!oblani nepri jatel j i s koj ima muslimani lmaju Pravo postuPatl Kao sanevjernlcirna." '

Postol jo< n€koliko verzi ja ovih odredbl, al l sLl one Po znaaenju sve Ls!e.Komentirajuai djel im ino nePodudaranje ovih verzja lbn el-Kajj im, Allah muse smilovao, kaze: "Poznalost ovih odredb u Sirokim masama. nj ihovsened predaje aini nebllnirn. Kao takve, Prihvataju h imami svh n-rezheba Lkao argurnenle ih navode u svojim knjiSama. Omerove odTedbe saauvanesLr tako i kroz knjige i kroz usrnenu predaju. Po nj ima su PostLpal lslamskiv adar (haLife) posll je Omera." '

zgmda gupur lö .n i r ko luv a ta , ne€o samo po(oPrc

' V n l c l : I

3t,l

pod i :u k . iaan . S ! i 5amo u . Jedn!kfoz kol 5c u az donallia hra.! '

( ' . 1 r _ 1 \

\ ! - , ) : - ; ' r - _ - ; - r j _ r j , t 1 - . i

o5obu lo ja se osrmlu l . . Ncmivoda i on t r o : to le ie .Prodro' . r ^ i ! - ) : 1 , J . . i : - < ' i L

' i ) ; J ! 1 , ! - ) i , : . -

I ' i ) , : i ,.1 L. ,Ll - '--r

na b .tnimaitavio

rajaleedajuranu)(ovatiSmrJud|J na

da nitovimcavatlr gdjeknjigamrwekvenar i i d avi nitiI paiitielama

ostajuao 5a

e tste,ah munjihovheba iluvanelamski

t f6- t '

tiK-T '

EL,WELA' WE-L-BERA' FI L'IsLAI4

Bo:e dragi, kakve li razlike izmedu toga perioda, kada je lslam bio navrhuncu, i danasnje bagre koja se potuca i dodvorava nevjernicima_ateisl ima i sebe smatra muslimanima!J

Kakve li razllke izmedu ponosa, snage i BoSom PotPomognute vlastlnekadaSnjih muslimana i izmedlr slabosti, nemoai, Ponizenja isl i jePeodanosti koju prezivl javaju danainj i "rnusliman j" l?

Sta misl iS, jesu l i danainj i pripadnici lslama na nekadaSnjem stePenuslobodnlh nemuslirnana ; iJl or, ü koj i su u islamskoj zemlj i uzival istatusi l i tenjka ina koje su se odnosile navedene odredbe? lesu l i danainl i"muslinTani" dovedeni u polozaj i t iaenika Lt nelslamskoj dr:avi?

Nama se aini da, aak i po ovoj posljednjoj PretPostavcl, dana<nji muslimanine uzivaju ni status kakav su do juder ui ival i slobodni nem!sl imani uisanrskoj zemlj i . DojuöeraSnjlnr nemuslimanlma Ll islamskoj zemlj i , odjeaa'kao znak raspoznavanja i ponizenja, nametana je samo na mjestima gdje semijeSaju sa muslimanima.

Za razllk\t ad njih, danasnji muslimani lslam doiivljavaju kao Ponizenje ikompleks ni:e vri jednosti. Otuda idolazi tol ika nj ihova Povodlj ivost ipodanost ateistiikom istoku i nevjerniikom zapadu. Otuda tolikaopaaranost i divl jenje nepri jatel j ima lslama, s jedne, i isrni javanje, Pa aak ipodrugivanje, destit im sl jedbenicima ovog Ummeta.

A kad su takvi, zar treba audil i da su kod Allaha joi Prezrenij i? Zar trebaiudit i da im ni saml oni koj ima su odu5evljeni ne Pridaju nikakav znaiaj i atose nj ihova ri jei ne uvazava u dana<njoj medunarodnoj zajednici?!

Pravi i islinski rnusllman, koji poznaje svoju vjeru i do nje drzi, mora znati'zalto igdje te svojlm nogama stati i kome svoju ljlbav i naklonost poklonitiOn mora znati da ljubav, naklonost i povodenje za Allahovim nePrijateljima nemog! iai ukorak sa njegovom vjerom, ako je, doista, pravi vjernik. To mogualnlti samo oni koji sebi umisljaju lslam, a jadna li je vjera onoga koji ju umi<lja!

lslamski lienjaci se ne zaustavljaju samo na nabrajanju Prava koja u:ivajuslobodnl nemuslimani u lslamskoj dr:avi, nego detal jno navode iPrekriajezbog kojih se ova prava gube. Ovo je do u detalje razradeno zbog toga dabi se zait i l l l i muslimani I kako se toJerancija lslama ne bi zloupotri jebi la za!bacivanje nepri jatel ja Lr islamsku drzavu. Radise o sl jedeaim Prekriaj ima:

1. Ponraganju nepri jatel ju. na bi lo koj i nai in, u borbi Protiv muslimana 1iubistvu muslimana i l i muslimanke,

2. Razbojni<tvu i zasrelanju muslimana na PUtu (hajdir i i j i ) ,

3. Pruzanju utoöilta i skrivanju nePrijateljskih uhoda, a Pogotovu uhodenjumuslimana i dostavljanju nePrijatelju obavjeStainih Podataka o muslimanima,

325

L]UBAV PREI"IA DOBRU I I"IRZNIA PREI"]A ZLU U ISLAI'1U

5 .6 .

Preljubisa m!sl imankom i l i Zenidbi sa nlom,

Na bi lo koj naain, odvraÖanj!r musLlmana od lslama,

H!l jenju Allaha i l i Njegova Poslanika, s.a.v s r

t'r ': . |',-."';;r +i

, .^y t -

l 'anogo je dokaza iz KLrr 'ana, Sunneta' id:rna'a iki jasa da slobodnl

nernusliman u islamskoj dr:avi, Subi sva Prava o zastlt i i zasluzl l je

pogubljenje (srnr|n! kaznu) u sluaaju da vrjeda ihul i Al laha, Niegovu

Knjigu (Kur'an), vjeru ( lslam) i poslanlka ( l ' ' luhammeda). stu. kazn!r

(pogubljenje) zasluzuje lmusljman, ako neito od navedenog Poaini '

Dokaz iz Kur'ana sLr r l ici i Uzvisenog:

ii ,,1,"; I.l a ,*r i;.". a:1i . . . ) i , . i

J_!,! ai!

,.1 dko prckrie : leh e \lrie, patlije :diÜuictlid ugol'(r1t s lii ta' i dlia

tjcru t,aiu buttu |ticiuli, oltdu.\c barite Pruliv l;ololoia bet\ierstra'1 tiilL Lloista, e pa:toje .lkl(ln'c da bi se alianili (Et Telrhc, I).)

Potom:

Botile sc ptalit' o ih koiinta ie ldt.l Kniiga tl ltoji ne üetttiu ni u

.lllaln ni atrci r|iiet, tte st)tt|t\1iu .ttbru ienint ano ito Altuh i itiegot

Poslanil i :dbranit lu i ne i ' iPoyiiedqu ist i trsl i i r iet1l - sve dok rte luiu

glattrinr posluino i stttieülol (|lt-Te|rbe 29 )

A takoder i r i jeai Uzviienog:

I i i r;i i ;r ;dr

JL, üu*i L,-:'lr u -J-.s

,:, ,i,, ;;jt, i::, i:,,.!;;i, 'j ,i t ;'.t

j,- -,*/a ; )i iii .r:i' r','.a 'J" i

;.--j' lri;J r"ir1. v;L;

Onc kLtji .lllaha i Poslaniku Ni egot'tt hudu t't ijedali A llu ll ie i ttt otat]l

i tut (r1otn s|i.ielü prcklcli, i st,.)nNt ittt palüu p|4,cniti. '1 o|li lioji

\jel ike i tjeinice viledaju, tt oui tu trc.asluitiu, ta|are na stbe

kltretu i p t1\ , i gt i jeh. ( l : l -Ahzub, 57.-58 )

126

( r r . , , ) : t t J l i - - ; ; ! u ! J - r : . r !

, .+ r r+ ) " , r r : J . !1

EL.WELA'WE L BERA' FI.L- SLAI']

)odniuiujerSovuaznu

2.)

)f)

ti

Dokaz iz Sunneta je sluaaj koj i od Ali je, neka je A ah sa nj lm zadovoljan,prenosl e!-Sa'b da je rekao da je: "Jedna Jevrejka psovala i grd la A ahovaPoslanika, s.a.v.s., pa ju je jedan iovjek udavlo, Pa ga je A lahov Poslanik,s.a.v.s.. oslobodio od krvarine (obaveza da se za ubljenu osob! Plätiotkup)". Ovaj hadis navodi Ebu Davud i lbn Betta u svome Srrrc/ lr ' Hadisje muttesa (hadis kod koga je jedan prenosilac bio savremenlk drugog), jer

ie e5'sa'bi joi za All j lna Zlvota imao oko dvadeset Sodina. Cak da ga eSSa'bi ini je dlrektno auo od Ali je, on moze poslu7it i kao dokaz, jer Po nj ima

gn.ne qr:nfsi ni jedan hadls koi l je m!rsel, a da se za njega nl je ispostavi loda le sanrn.

Drugi dokaz iz Sunneta je sLuiaj koj i od lbn 'Abbasa, neka je Allah sa nj im injegovim ocern zadovoljan, prenosi ' lkr inTe: "da je jedan sl i jePac lmao ZenuUmmu Ve ed koja je psovala I grdl a Allahova Poslanika, s.a.v.s., a on joj jeto branlo i odvraaao je da to ne i ini, al i nLSla ni je korist i lo, dok jedneveieri, kada je ponovo poaela psovati I grdi l i Alahova Poslanika, s.a.v.s.,nl je lzeo tankl maa i probo joj stomak usl jed aega ie umrla. Kada jesvanulo, ot i iao je i to spriöao Allahovom Pos aniku, s.a.v.s., koj i je faredioda se ok!pi svl jet. Kada se svi jel okupio, Poslanlk je, s.a.v.s, rekao:"Pozlvam aovjeka koji je uradio to i to da ustane i da mi Prlde!" lbn 'Abbas

je dalje rekao: "Na to je ustao sl i jepac i jul jaj l t i se Poieo koraaatl prekoljudi. dok nj je pri lao Alahovu Poslaniku, s.a.v.s., sleo pred niega i rekao:'Alahov Poslaniie, to je moja Zena. Psovala te je i 8rd la. Branio sanr joj iodvraaao je da to ne i ini, al i ni je htjeLa da Poslusa. Bila mi je druzica i od niemam dva sintjaa kao dva zrna blsera- Kada te je sinoe Ponovo Poaeapsovati i grdit i , uzeo sam tanki n aa i Proboo joj stomak od iega je urnrLa.Na to je Poslanik, s.a.v.s., rekao. "Svjedoaim da njena Prolevena krv nepodli jeze orkupu." Ovaj hadis prenose Eb! Davud ien-Nesal '

Tret dokaz iz Sunneta je sluaaj sa Ka'bom b. el Earefom, Jcvrejom, naosnovu koga imam Safi ja izvodi zakl juaak da se slobodnl nemlsl iman kojllziva zastitu u islamskoj drzavi, zbog bogohuljenja Lisava svih Prava nazastit |J ida se ima pogubil i . Hadis koj i govori o ovom sJ!iaju je

mu t te fekun 'a le jh . -

iegov

i kojisebe

. ..:r r (\ r - . i * r r- ) +", ! i,, j! !1. 1, r',j,,,,,,,,,,,,,:'".,1 1 .i._, t: ;1 "

( ' \ - . ) : , 1 , ' , 1 i ' u r L J J - f i i

. c . . 1 * * < - - t , r ( \ ' r j \ a ) : g ! - . r r , , j ! l L i ( l r l r - , r ' r i r : l , : ' : l - r

, + ' ! l i

- l - - + j . t rJL !B- ( i . r ! - ' r r r / ! - ) t r - . - ] -+' i - r r ( ' ^ \ - , \ i r : r r a r

321

Sto se t i ie idima'a (konsenzusa mial jenja islamskih udenjaka)' dovo jno

lc znati da su se o ovom Pitanju jednoglasno slozl l i ashabi ' od kojih se

;renos vi ic sl ianih sluaaieva ida niko od ni ih ni jedan sluiaj ni je osporlo

ledan od takvlh prirnjera je sl iaj vezan za l ' l l rhad:ira b Ebu Umejjurkojl

l€ svojevremefo bio namjesnlk lemame i njene okoJlne Za vri jeme njegove

up- . J - . , r rom r / pn n . rp P rob lem d \ l j " P le .a - i e od l o .5 ' i ed1" L l

. . o r o p ^ . r r i e d . a A ' , 1 - o . a P o s l a - ' L r ' < - 5 . J d r g ' L P ' r i

| - r l t . , . - . - ' . . w u n 3 6 7 . " o . L b U _ ' . e P c a o d J \ ' r J e c r o 1 d u g o '

odsleic po ledna rlka i izvade Po dva siekutlaa. Cuvii za to. hal i fa Eb!

Bckr mu je napisao: "Öuo sam kako si postuPio sa:enorn koja je Pjevl l i i la i

u pjesmi ;r l jedala Allahova Poslanika, s a v s. Da me nlsi pretekao i uradio

ro l to r l ul-"dio, naredo bih t l da ie Pogubia' jer kazna za vrjedanje

Posanlka nl je kao i kazfa za vri ledanje ostal ih l j ldi Ko ::. 1 '9 od

muslimana rtpusti ie otPadnik od viere' a ko se ! to uplsl i od i l l 'enika u

islÄmskoj zemlj i , vi le ni je i t iaenlk, vea nePrl jatel j koj i vreba Pri l iku za

napao.

Kada je hali fa Omer, neka je Allah sa nj lm zadovoljan, za vrleme svole

vladavine obilazio Sam. pri iao mu je sav izudaran i izranjavan jedan sl jcd_

ben k Knjige, na ito se Omer Testoko naljut lo i naredio da mu odmah

dode 'Avf-b. l" lal lk el E(dZe i koj l je ovo sa atlaenikom u islamskoj zemlj

napravlo. Kada ga je Omer uPilao zailo je lo uainlo, Avf b Lallk je

odgovorroi"O vLadaru pravovjernlh, vidio sarn ovoga gada kako Progoni zenu-

muslLmanku koja ie iahala na magarcu kako ioj je magarca Podbo da bi

p . , . l r d e ' p a ' o d r ' " , i r , J ' P J l . T l e L o e r g - ' r L o J ^ . P l P l ' :. g r . o . " . . 1 ' r ' r 5 ' . . o r J ' p r r l " r ' o r . : 1 . I a ' l l o CL i r o o

Omler je naredio da m! smjesta dovedu lomenutu ienu da vidi <ta je ta'no

od ovoga. Po ienu je ol i ieo iano 'Avf ' I doveo je u Pratni i njenog oca

muia. Kada je :ena ispri iale istu Pri i ! kao i 'Avf, Omer je naredlo da sc

. . J B Ä . I D _ v ^ D O B D U v o z \ q o P - v ^ 7 l U U d v u

^ T . r . ' D r D iD a . . . / ) . t D - d . u

s . " " g ; a ' " u " * " - i d o o P o k c n k a A r h o ! P o s l s r i k s a v 5 , k a s n l e m k o n P r r t r n l a n : m t r

p" ,1" ' . . , p p" t - " t . t "k lP l lan la i .L ra u 5e iL ok ! n 'Tn l Pos"o Pov l$ c mu lc Eb! Bck '

V d j . t ( r : . i r i : r ! )

t \ . . , . ) : j t . ) "D J ! - l - , - , ] f r - - -

d r c p . n io l s lm u lod . Pohoda na Ht r j l ,e r

l . u .e io , r J pohoL lü n r os o l ,d rn u |1e l l .

5 i d r r z e d t r C r r e A r h o P o s r n r ' s 3 \ '

)o llidi I ü lrlcmc v aarlin. hn le AbilÜ nr. kr'

I E vik:l z! Ar'ltr 5 I'l:L(r e Eid:e ir ktr:e

dr je k l rn lc r rse o ! l l onsu Dru i l k r :u da

d! sc i . Jov b t i i i k n t r l ! r . i l c vh . f lo bnpo. -a r n r . j i , Eb ! Dc naom dr ie umro 7r ' g

V d l .u : i ! r r r - ) i i r ;

_t l3

voljno{ih se0.

r ' Koj l

98ove|(lna u

Pjesmljrugoj

ä Ebu/uiila iJaadiogdanjeto odnika uKU ZA

svojeslied-

)omanzemljial ik je

Zenu-da bi

)ala sali ovo,r tatnol o c a lr d a s e

Ejtiu eF

:bu Bekr.

EL-WELA, WE-L-BERA' FI.L ISLAI4

pomenuti Jevrej smjesta pogubi i razapne, prethodno mu se obrativiirijeiima: 'Kada smo s vama zakljuilvali uSovor o zaititi, nismo se doSovorilida i ovo mozete raditi!' Zatim se Omer okrenuo prema ljudima i prijeteaimtonom upozorio: "O

,udi, bojte se Allaha i öuvajte se da se ne ogrijeiite oone kojima je l'luhammed, s.a.v.s., obeiao zaititu i znajte da oni od njihkojiuöine neito kao iovaj, gube svaku zalt i tu!"

Sto se tiie dokaza koji se mogu izvuei na osno.ru kijasa (analognogzakljuaivanja) oni se ukratko mogu svesti na tri vrste/:

a) Vrijedanje lslama i huljenje Allahova Poslanika je povreda ugovora opruzanju zaltite nemuslimanima u islamskoj zemlji. To je napad nalslam imuslimane i oni su mu se du:ni suprotstavit i i protiv njegovihpokretaia boriti.

b) Ugovo.om o zaititi u islamskoj zemlji nemuslimani su se obavezali danete vrijealati lslam ni huliti Allahova Poslanika. I ne samo to, oni su seobavezali da neae prolijevati muslimansku krv niti se protiv muslimana,na bi lo koj i nai in, borit i .

c) Uzvileni Allah je vjernicima naredio da svoga Poslanika poitivaju,uva;avaju, veliiaju, pomazu ibrane njegov ugled na svaki moguai naöin.Zato ni je ni dozvoljeno pruZati zaStitu onim nemuslimanima kojiotvoreno mrze ivri jedaju Allahova Poslanika, jer kad bi na to Pristal i ,oglulili bi se na naiu duznost i obaveze koje imamo prema AllahovomPoslaniku, s.a.v.s.

. ( rr\ - rto !, ): ri d'�i JlrlL

( Y.1 - r, \ !, ) : J/, au uL Jrrlrpr"Jr

329

L . B / , I - A D O B

I , ]JESTA U KOJII"IA JE ULAZAK I BORAVAK ALLAHOV I ' IN EPRI]ATEt] I I.,]A ZAB RANJ EN

Uzvi<enl Allah veli

. - - - - ' - - - ' , - , - , - j , . . l - "

' - . * - . ' , . . ' ^ -

. . . : . . ' . . . . . ' . . ' " * *

.1t luh. jc posl i ie tog.t ol tort . l iotne Jc Lt io opto.tr io. d . l l lu l t pr, t i tu isunilo.rtun jt. O ljciniti. t)tna:1oht).it:i .tt! sLtntd pt)::.ut, i n.k.t t'i:. nadolu:t nu latl:tl: C,rsnott lutntu poslij. oragoli\nieg hal:l:d .1 tlit)sc ht) j i t ( ot ld i (r . p(.1l lu l t ie yds t tko l toi t , i : oLi l ju Srogd inuini l / tt !ö i1t i t i . , -1l l t lh, l t i . ;Lrt . na t t t intudrn j t /Et-Terl : t , 27. 2i \ . )

Od Ebu Hurejre, neka jc Al leh sa nj im zadovol jan, se prenos da le rekao:"Dok smo b u dzamj, pred nas je zaaao Al lahov Poslanik, s.ä.v.s. , irekaor ' l ( reni te prema lcvrcj l rnal ' pa smo zajEdno se nj im krenul i . Kadasrno st i t l do Belt ! l rnedarisa ." l r ,1 ! , A ahov Poslanik, s.a.v.s. , h jcp o : e o d o 1 . . r " O . . - J L ( l p . . p n r ' l l a . b . - - p " - l p : .odgovori l i : 'auismo te, o Ebu Kasime. A lahov Pos an k, s.a.v.s. . l rn je r ' rar o . l a o : - o

, . , l . r o p e L D o . o . o : P L e . . . m . 1 " e p , - _ . : '- pa su opet odgovori l : 'Cul i smo te, o Ebu Kasirne! 'Al lahov Poslanik jeponovo rekno: 'To sam hto a!t i . ' Treai pLr l lm je rckao: 'Znajte da je ovoA a f o . ä r N , t o . . P o . l ' , 1 - e m l i o r J m d o . , o a , . . . i , , J - i " l i " . p rko i rna <ta prodat i ncka proda. U supfolnorn zapanrl i te da ova zemljao r p " d " A l l , L r N - o o . u l o l " . : O . . S r d r ' o r d J l . - o , r"multcfekun 'alc jhi" hadisa i ! ovojverzl j i ga navod Buhari ja.

U d r . g o r h r d L . l o r r . ' a l o d r " - r t r - - ' . - , i . A . , 1 o . o o . - r r ' ,

s.a.v.s. , je rekao. "Prot jeraj te vl ieboice sa Arapskog polLroloka!" '

A ahov Poslan k, s.a.s.v. , je, takoder, rekaor "Sa Arapskog poluotoka auD o l . r - i J e . e l - r L _ : . . , ' e , L " ! o d - e ' j e m u o \ 1 , . t a ^ o t - . .Hadis navodi l .ausl rn. '

330

- - j . ; : r r b _ ( r . r " - , \ Y . l

: + ! ! f ( \ r : ! - , \ r ^ r i r : ) r + a -

EL WELA, WE-L-BERA, FI-L.ISLAI'1

lz navedenih i drugih tekstova se jasno vidi do koje je mjere lslam vodiobrigu da poltedi muslimane su:ivota sa nevjernicima, Prvenstveno izbojazni da se muslimani za nj ima ne bi Poaeli Povodit i i naklonost impoklanjati isl iöno,sto im je Allah zabranio.

lmam safija, Allah n'ru se smilovao, kaze da je nemuslimanima zabranjenulazak u Hidzaz; t i . lvlekku, Medinu, Jemamu i okolna sela, a u ostalomdijelu, van Harema, zabranjeno im je da se naseljavaju i tu iive, bez obziraradilo se o sl jedbenicima Knjige i l i drugima, s t im 5to sl iedbenik KnjiSe uzspecijalnu doar'olu vladara ( imama), ako je u interesu muslimana, mozehakratko uai, prenijet i poruku i isPorui i t i robu Polrebnu muslimanima. Akomu se odobrava ulazak raditrgovine i ako to muslimanima ni je neoPhodno'moze mu se uvjetovati da jedan dio robe ostavi muslimanima, s tim stonjegov boravak ne moze b;ti duzi od tri dana.l (Od ovoga se izuzimajugore navedena mjesta). Osvreuai se na Safljin stav, lbn el Kajjim, Allah muse smilovao, ka:e: "Sto se t i ie mekkanskog Harema u niega nemusliman nemo:e kroiiti ni pod kojim uvjetom, ma kakvi razlozi bili. Ako bi izaslaniknemusliman doiao sa kakvom vainom Porukom, vladar (imam) mu neaedati dozvolu za ulazak, neSo ae poslati svoga namjesnika ili nekoga drugogu koga ima povjerenle da se sa njim sretne. Sto se tiae l'4edine u njunemusliman moze uai (al i ne iboravit i) ako nosi kakvu Poruku, robu zamuslimane isl iöno." '

PRIGOVOR I ODGOVOR

Ako relo prigovon da je Uzviserr Al lan u Svojoj Knjiz; uldzäk u easni hrar

tlrlu'Jl zabranio visebolcima i da tu nisu doslovno sPomenuti sljedbeniciKnjige, jer je Poslanikov izaslanik Prilikom Velikog hadzdza objavio danakon ovogodiSnjeg hadzdza viSe ne dolaze na hadZdz viSeboici, a viSeboscisu idolopoklonici, a ne isl jedbenici KnjiSe,'nai odSovor bi bio:

O torne da li se sljedbenici Knjige Podrazumijevaju pod rijeöi "viSeboici"

ülrill ima dva miiljenja:

1. lbn Omer, neka je Allah sa nj im i sa njeSovim ocem zadovoljan, i nekidrugi, smatraju da su i oni vi iebos.i. Abdullah b Omer, neka je Allahsa njim i njegovim ocem zadovoljan, kaze: "Ne vidim kud ae videvilebo<tvo od onog ko kaze da je Mesih (sin l"lerjemin) Sin Bo:iji ili daje Uzejr sin Boziji, Zar za njih Uzvi5eni Allah nije rekao:

. ( r . "") : ara! Jr l i e JruJ' ( I^I / \ c) ! !1. ! .1r\<- i

. ( r^. / \a) : Lir iJ.rrL<-r '

' ( \ ^ ^ / \ a ) : J . L l r l r

ßta iie ne4 ako

ekao:

Kadaih je

pa suje naßeni! 'hik je

m' Palemljagonju

slanik,

ka iunani."

E*

ÜJg

Ci*

3 3 1

LIUBAV pREflA DOBRU t!RZNJA pREtlA zLU u |SLAHU

j' ,,'.-.':, ' t',,'i -, -.r --i '-,-.-L-. ":lr J"! - "-"-li

J j . - r ! ! ' - * ' ! l r l ! : G

. j b . J , - r . ! 1

Oni, Vtnd . l l l thu, l ) t )gat iü iu :ünni l ! s\ .aLrt i l ,a stDle i i ) tat tdl t . s\oiui l1t . ; i l tu, . ; inu i l let i t r t i o, o t tctr t r lcDo i t t t . je t la sutt to. j r : l t tog .1l l t l t . toholQtttltt, ttcnta bo-qrr o.r'lrrr,\idga. {)ü jt rrlo ri:otu i-n.d onih Loja) i jeüiu t t \ 'n i t i l s,11l t t1iu. ( l : t l r \ \ba. ) / )

2. Po d|ugoff mi! jcnju sl jedber cj l<nj ige se ne podrazumljevnj! pod r i je i i' 'v i jeboacl"

-a-_3r jer ih je A ah nir drugom rr i jesru drugndi je op sao:

lht t koj i . ; t t t , j t rurul i , 1tn i at t . koi i su bi l i Jav L' j i , i kr . i r 'uni , i Sahi jc itEl B( ldrc 6).)

O o . o " l o " j m . . , . ̂ | - . e . l o . o . L r : ' U o ) r ' r 5 o . r. j e . o . I r e l d - . p . o . b o " o o r - 7 . - . . T o r ' - d . o r i rosnovi n su vi lcboici , jer se vi ieboi lvo, naknadno, uvuk o ! nl hovu vjer! , au osnovl ga nl je blo. Cak pod pretposlavkorn da se on dosovno rnespominju u aletu, znaaenj-e al€ta Lh obuhvaaa, budlt i da su i on posan j diim je zabranjen ulazak u Casn hfarn-

Sv ashabi i mami (r l ]ezheba) bcz izLrzeLka iz r i je i l Uzvi je 'rogr I nt 'kt t i . \ant lolt:e nu hul:tlj Litsn.,nt hrtttu poslijc otugalii)i.tg htl:ltlrazumjel l sLr de se to odfosl na lYekkLr njen Harcm i n ko od ir j lh lo ni jer a z u m i o d a s e t o o d n o s i s a m o n a K a - b u i p r o s t o r o k o n j e p o k o m e s eobav ja tavaf. Kada je objavl jen ovaj ajer levrej l su joi uvLlek bi l i Lr Hajbcfu injegovoj okoin i n je lm bl lo zabranlcno da Lraze u l '1edjru."

r - ' . L ' - - L - _ i I i - l I ; 1

- l i l

rijeai

iJci..

hovao n i u

i n eL r d a

:.1:d;) nr le

el_u

SEDI.4O POCLAVUE

Odnosi izmetlu muslimana i nemuslimana

Salrlu.i yxlut Ija:

- lld:lilnt i.tttcit! pi ij. tljsnv i lijepag pastup.ltid

lld-lil,a i:urcalu pt ijdtelis^rt i lijep.)g pas!uporia

Pa\ lo\ ' t l i olt to.r i so ttel cnicit ,a

Stt jt' ot! n,tjentil;a lo:\rljcno l,ristiti?

- Zukljuial;

Zakljriuh

' Pt ilo i\w,e i pti:ilLt

Kutlaje do:roljeno pt ikrhanlc?

- Lt|Pti prisile

- Z^r' : t t . l t i . iaö a prisi l i

L]UBAV PItE[1A DOI]ttU I'lRZNJA PREI.lA ZLU U ISLAP1U

Sedmo poglavl je

ODNOSI IZMEDU MUSLIMANANEMUSLIMANA

Ovo pi lanle aemo ena zira! sa tr i Äspekta:

I RAZLIKA IZMEDU PRI]ATEL]SryA L JEPOG POSTUPANIA

Neko/iko fr]dpomend o t akaz'/a n oj talercnciji mcdu vjcrono:

tvaraj l rai ovo p lanje, b t au pr is l l jen objasnj l i i razolkr l t i pfavo ceovc zablude ! kojoj dolaz do p[avog koimara o Lome i ta je ist inaa <ta ne sl ina. Poaelr l ic i ! ü eganju za znanjem i ist inom, kakav sarn,

uostnlom, i sarn ino - ne rnog! se naiudil vel ikir. l aejhovirna i uae| mljudlnre kako su mogi nasjesLi na ovakvo lukavstvo klopku koju su in)poslavi l i kr l ian i levrl] j i , zal( ler duimanivjere ( slama)1"

/ ) a . ^ - a . a d , r o l . . r ' e p t , , . r e . 5 . . . L 1 b l j 7 t . . n j L r , l i j . a , JsputnvÄnje osobenosli rnuslimana i gublenje njegovog prepoznatj lvog

Na poaetk! bih Zelo konstatirat l da sve nebeske objave, koje je A ahdostavio preko Svojih poslan ka, pozlvalLr na obozavanje sanro jednogßoga, kao lto vel i Uzv ien i

-jlr r_J-r,;lr rr,,?i Li'J,*,,-1,'y ,,L..t,)\1i s ta s\\lliotn ntrotlu posltniku sloli: 'Allaltu obrtutojte. a latntira:t l t lonit l" ( l :n'Nuhl.36..1

Daklc, vjefovanje u jednog Boga, uprkos odredenim razl ikan'ra u obrcdlrraaj pravi smisao zna sarno Allah, bi lo je Lr osnovl svake nebeske objave.

f '1edutim, sve objave prje posjednjeg, l" lLharnmedova pos arslva,pretrpjele su izmjene i skrvl jerja, nanescna l judskom rukom, kao <to vel iUzv sen :

l l.r

ravo ltceI je istinakav sam,iuaen imlu su rm

krije se!natljivog

je Alläh) leonoS

EL-WELA, WE-L-BERA' FI.L.]SLAI',I

I diinra u.":;,1.;:, i;ti "|i.A ry..!!;Li<' 3. i - . , ' . . "J15 ; i j l jrr;i;:+-

Teiko onima koji s|ojin rukaua piiu Knjigu, a zatim govore. "Eto,

ovo je od Allaha!" - da bi za to korist neznattlu inukli. I teiko lljimazbog onoga ito n*e njihove piiu i teiko niima lto na tai naöit1zaraduju! (EI-Bekare, 79.)

Eto zbog iega je Allahova mudrost htjela da poslanstvo Muhammed b.'Abdullaha bude posljednje i Kur'an posljednja Objava koja je dokin!la sveranije vjerozakone.

Ne moiemo a da odmah na poietku ne navedemo izjave nekih odzagovornika zblizavanja vjera, kako sami sebe nazivaju, misleai da aineveliku Lslugu lslamu ici jelom aovleianstvLr:

- Sejh Mustafa el-l"1eragi u svom pismu upuaenom Medunarodnomkongresu za vjere pi<e: " lslam je iz srca muslimana PoauPao kori jenevjerske netrpeljivosti prema pripadnicima drugih nebeskih vjera i Potvrdiopri jalel jstvo izmedu sv;h pripadniLa l judsl og roda <irom svi jeta. OLuda selsla'n zalaze za -irnu koe8zistencrju svrh vjera jednih Pored drugih." '

- Sejh l"luhammed Ebu Zehre kaze: "Ako se vjere ne doSovore, PriPadnicisvih vjera u svoju vjeru trebaju pozivati na lijep i mudar naiin bezpristrasnosti, ne zatvarajuti oai pred iinjenicama, bez Prisile izavodenja,bez jasnih dokaza i argumenata."2

- Dr. Vehebe ez-Zuhajli kaze: "lslam nema za cilj da se, Po svaku cijenu,nameae drugima, kako bi on bio jedina svjetska vjera, jer bi svi takvipoku<aji dozivjeli neuspjeh, jer je to u suProtnosti sa realnoiau i usuprotnosti sa Bozijom voljom."'

Navedeni autori zaboravljaju kur'ansku potvrdu da su sljedbenici Knjigejedni drugima pri jatel j i isaveznici u borbi protiv muslimana ida su u tomenepokoleblj ivi . Oni, zatim, zaboravljaju da sl jedbenici Knjige mrze lslam imuslimane ida se nikada neee zadovolj i t i dok musliman ne ostavi svoju iprihvati njihovu vjeru.7 htmira

)bredima

)slanstva,) sto veli

iC ta t jepreuzet izkn j igepodnasovom: . . ) l - i ! , i l J - / l rL j I l zPeradr .Vehebeez-Zuhe las t r '

63i druSo izdanje iz 133s. god. po Hid;ri- ovaj aoviek otiiao je i dalje od toga. tumäleai Pojedlneku.'anske ajete, tako kako ih ne bi Protumaalo njedan nepismen aovjek kojl vjeruje u iednog Bögaa kamolllovjek koti t.a8a za znafjem, a da o uaenu aovjeku .etovorimo

J rr^1 L &r!| llL rLri : /,,r . ( rr ,, ) rt-!,,J .JJrl rüur'

' ( 1 o r . ) r ' e l i J Ü i

335

LJUBAV PPEMA DOßRUI I lRZN]A PI1EIlA ZLU U ISLAIIU

l<.rkva j€ samo naivnost i neoPreznost misl l t i da se sl iedbenlci Knilge

z . d o ' l ' a r i n ' l ) L , o o l J u o o t o l " r i e J ' e r ' d r i '

1 - ' n . . : r " l . i e a i r ' o ' \ j ' r o " a ' o r - 1 ' 6 1 t a a P o

"*i" ' .n i f .o nt6l t tnf Napror iv, oni te uvLjek stat i na stranu nevjernika

atel ;ra, Äko je u pi taniLl borba Prot iv Is lama imusl imana

Samo naivan musl iman moze misl i t ! da se, kao vjernici ' mLrsl imari l

. | e o o e r . , . . , . t e m o 8 - u n \ ' , t l r 1 ' d n o D o d ' - l L 7 ' i e d r i L ,

'

. o ' o . t , , a e r a l t z _ u ' ' r r _ u e r z b o ' ' 1 1 " ' ' " o l o F ' I r u _

iai^; ; ;" ui l svi dosadainja histo; i ja Ti ist i sLjedbenlci Kf j ige su kol lko

juaer, govori l i za nevjcrnikc - idoloPoklonlker

a n i s u n a i s p t a t n i j e u p u t u o d \ i e t i l i ' l l | t l ] i i s t L " 5 I )

T , t - i ' , e d D e r . - r l , g e \ L , o u l ' 4 ' o n l D r o L L ' l l : t. a . . ' o r . , i , ̂ p ' . ' i i ^ p o - o - g d g o c J m o 8 " 5 r ' : e d b ö ' r r n o ^

o " ^ ä a . ' i " l o t r I q o c l p r o ' - ' ' r r l t _ r r a o o L ' l I l r ' ' : l ' ä o '

ö . ' . r - " , o ' - l , o " - u p o r r ' m . \ ' r n o ' p o r ' ' l P d e r ä z l o d ' i

o , ' . O ' s - l l _ o J r 5 u z P t e : t t r e p r o S o n r l r '

L m a l e r ' r . n o J _ J a o o o d ' r i o s r J ( d o o d ' \ J ^ r " ' u ' v e - !

tome saradlval is i l iPomagal l se sa ateist ima i maler i ja l lst ima

S l e d b - r . i ( ' . ? e " u t r , ' o r l d n o r a . g c l e 3 o d r d s l i e r u _ o g L D r o S o r '

. , ' - r n e : - ' : r o p i j r . u S o - l t j t . L L r L , t ' ' d ' - g r n - J L \ - " \ | r '

n a t m . , - \ m n r o o r e , . P o g o r ' l m a P o r P o _ r l - ' " : , i ' . _

1 . " . l t t ' n " p . g - , u , r g - ' , " . ' r r t T r r r ' r ' r " l d r l r b r l o o ' r

drLrgom mjeslu n3 zemaljslo I ug|l

Oni koj i msle i l i scbi umii l jajLr -daie izrnedu nas (rnus imana) lsl jedb€nika

f nl le", 'o*Ltl l ' , kakvl lesLr. moguie usPostavit i Povierenie i saradnlu u borbi

o o l . - " . " "1 i2 - " " ' e , z - r . ' l ' - e r ' " i u I ' u r ' ' r ' " g " l o e - ' - ' '

r . , r - . . o _ , 1 - ( p o l l n o e o t o l ^ r / . l l a - J " " L L o ' l o u o " ' m ]

nemLrsl i rnanlma <to K!r 'an naistrozi je ' Tabraniuie

NaTalost, ne radi se samo o ovoj t l_oj ic i navedenih autora nego o mnogo-

m , o e o d - - q L . M r ' i . ' d ( o r ' P o l r ' p o d e ' j ' o g " r ' i L e l 1 "

O ' i . a o - . r e A t r r . r ' r o l ' ' ä | o i l " o r o / ' i r ' e ^ 7 _ r ' c l 1 L r -

i a - n - ' . O , t - p n r - o J r j e P o o 7 . ) t - J z " g o - a ' l i d b r r l l r c l l S d . u u

,,o, 'a _ara' nl lm, pod a" lo o- ' ' _ "Teo_"ä ied '1r l a do o o

o l , ' x l o , , ' n , , r ^ z . a r ; , p , - i l ^ P r o - a ' J a L ' o o l m d a s e e

tr i monoteisl i ik€ rel igi je, u Pogledu Prlncipa ic i l ja ' Ll Potpunosl l Podu0aralu

I da svaku od nj ih, kad u nioj nei to ncdostaje; neka zaPovi jed o aPsoLut lrom

dobru, nÄdoPunjLr je druga!

316

. ) r * - . r : / e-ur . !>

-*tira na

Protivhika -

nanr Iki se(ur'ankoliko

rujkaliKnjigeatove.djela iigone)

benikaborbi

|ju, ne

Prema

Inogo-ötelja,inskim, O n ublovnose svedarajuutnom

PSohema n lsuma,I kom

EL-WELA' WE-L-BERA' FI,L-IS LAI"1

..,Zato se fadam da ae se vjernici sve tri religije ujediniti, kao Sto su se, uprincipima, suitini i cilju sjedinile i njihove religije. Nadam se da öe ljudskirod, ovim uledinjenjem, napraviti krupan iskorak ka miru u ovom kritkomZivotu. Ovoj svojoj teoraji poieo sam stavljati temelje i plan realizacije,stavljajuti je na papir i uputujuti pisma drugima, da mi se i oni, u ovomposlu pridruie. Cihim ovo uprkos tome ito joi nisam, dovoljno, izuaio ianalizirao uzroke podvojenosti, neslaganja ipodjela na sekte, ni medupripadnicima jedne, a kamoli svih vjera..."

U navedenim citat ima ima oi i t ih zabluda koje loaava svako ko ima oai. Koje rekao da lslam daje za pravo kritaninu da poziva u krsaanstvo, Jevrejuda poziva u judaizam, budist i da poziva u budizam i l i drlge izmi<ljene iiskrivljene vjere?

Zar ovakvi i njin'ta sliöni zagovornici ne znaju 5ta Kur'an kazuje o Jevrejima,njihovorn ubijanju vjerovjesnika, iskrivljavanju Tevrata ilndzila i izigravanj!sa nebeskim Objavama kako njima pa<e? Zar oni nikada nisu iuli za rijeiiUzviSenog:

tü e:i litt':.,1.t ji iÄ';s Ä

Ndjernici su oni koji govorc: "Allahjejedan od trojice!" (El-Ma'ide, 73.)

Zatim rijeii Uzvisenog:

+ ji.+r *,; - ci r 'Lr :r jr j ,r' ;y' i;. !,j,rK'i ji ^t ;{$ J3 n tr;< i.it s'; i;,G,

Je1.)reji govore. "Uzejr je - Allahov sih" a kriöani kaiu: "Mesih je -Allahov sin" To su r|eöi njihove, iz usta njihovih, oponaiaju ijeöineyjernika priainjih, - ubio ihAllah! Kuda se od etu? (Et-Tewbe,30.)

"t; o,:fa 1j: c< :trk'j tr',,Oni bi jeclva doöekali da i vi büdete neujernici kao ita su aninerj ernici. (En-Nisa', 89.)

' . ' . t . i . , , . i - ! , - , .,'ur *<-r{ -l l" i<1;' ! -u<' }:'j. 'di,Mnogi sljedbenici Knjige jedva bi doöekali da 1)as, paito ste postaliuJernici, vrate u neujernike iz liöne zlabe s\,oje, iako im je Istinapoznata. (El-Bekare, 109.)

Jp l , , - j , l i J * ,1 , i üü ! r r / !LJ r+ J , /. il:Jt,,t)- )\, itll

. ( \ o ^ " F ) , E L j . ( \ r " P )

337

ma jo! mnogo ovakvih I s inLh klr 'anskih ajeLa koj i govofe o zakletol

mrzr-r j i s l jedben ka Kf j ige prema mus maf ima. Profesof Sel j id Ktr lb.

v. l lk l uaerlnl< i poznavalac vlere, ncka r. l ! se Al lah sml uje, doisla je b o u

pravu kada lc rekaor "Toleranlnost ls lnrna Prcma sl jedbeniclnra Knj ige lejcdna sLvar, a pok Änjenje prerna nj ima jubavi i pokazivani€ naklofosl ,

sasvnr druga. Näie ost, pojedLni m!sl i rnani, koj i ne razumijevaju Pravsmsao slerna injegove l logc, koj i ima za cl j usPostavl janjc poretka rr i

Zemll i . u dLrhLr slnmskog shvaaanja, koje se ! PotPLrnosLi Po svolol

pr i rodl , razl ktr jc od sv h drug h vjera svih dr lgih shvatanla, brkaj ! ova

dva pojma.

On Le ainjerce r ] lsu svjesni, jer im nedostnje oslctaj sm slÄ za is lu vleru, a

da ne govof imo o svl jes! o pr j fod borbe i ulozi s l jedbenika Knj ige ! nlol .

Oni re razumrlLr jasfe kur 'anske Poruke, Pa brkaiu klrr 'ansk Pozlv na

lolerarcjr . r i dobroainstvo p[ema sjedbenicima Knj ige <oj] : lve unutar

slamskog dr! i lva sa pr! :anjem naklonost i I Pokazjvanjem l jubavi, koje kao

takvc pr lpadal! jcd 1o Al lahu, Njegovom Pos anikLr vjcrn c nr i i -

Dakle, oi i ta je zabluda, u i rne !olerr | lc i je zb :avarjä svih PrlPadnikanebeskih objava, govorLt i o raklonost l i i l rbavi izmedu muslma|a is jedb€

nlka Knj lgc. Prenra lome, or l ne samo da ne razlmj iL razlke ! v jerams

neto nc razumijevaju n snr sao to erancl je-

Jer. jedina kod A aha Pf iznata vjere jc sam, obiavl jena Al lahovom

poslar ku, fYuhamnredu, s.a.v.s. A i to se t lac tolerancle u vjer i ' o rr jo j

moze b t i govora sanro ! medlJsob r im odnosima PrlPadnika razLa Lih viefa,

a nikako Lr samom vjerovanju Ll organizaci jL df l r i tvenog Pofelka lv ledut m,

or l uprkos tomc, pokuiavajLr da ornekiajLr i PoLj! jn ju dvrslo ubjederr je

nrusl imana: de A ah od vjera Prihvaaa jedino ls lam, da muslLrnan jed no !

is lamu mo:e sl i jedi t l A! lahov pul nlgdje viae. i da u njcmLr ne Prlhvaaanikakve, ni najmanje izrnjenc, jer l

!U8AV PREI'1A DOI]RU IJRZNJA P IEI'IA ZLU U LSLAI1U

I jer onome: l ia : t l i 11ck1! l rugu r ier l ! asint I t I t tnrt , l te lc tu l ) i t i

p in! i rrLt i t ) ] t t :c i t t ! t ) t1.r t t st i i . lu nusln!. lnt i . (1lu I t ta11.35)

ls lam, kako god je doiao da lspravi v jerovenja paganskih ldolopokonika'

d o i a o j e i d a i s p r a v i i s k r i v l e n o v j e r o v a n j e s j e d b e n i k a K n j i g e i d a h s v e

zÄjedno pozove ! ls lem, jcd ru, kod Alaha Prjznatu vjer! . Kako god lc

i l . \

i ; .r JL :; *ir i

EL,WELA' wE L-8FRA' FI,L-]sLAM

kletojKutb,

r D t o ujige je,n05ti,pravi

ika nasvololiu ova

jeru, au nJoJ,ziv naunutarie kaoltoma-

adnikaljedbe-)rama!

lovomo njojvjera,

dutim,edenjedino u'ihvaia

musliman duZan da u lslam poziva pagane i ateiste, duZan je da u njegapoziva isl jedbenike Knjige. lstovremeno, muslimanu ni ie dozvolieno da bi iologa od ovih prisi l java na lslan, jer se vjerovan,e rrkalvom si lom ne mozeusaditi u srce. Pored Loga J(o je ro zabranleno, Lakvo vJerovanje ne moTedati ni(akav plod.'

MZLIKA IZMEDU PRUATEUSTVA I LUEPOG POSTUPANIA

Malopri je smo relI da je nallonost jedra srvar. a l i jepo posLrrpä.t le 5a5vimoru8a. UsnovL la ovo nalazimo u r i jeirmd UzviSenog:

. , ) . ' ' : " . . ' ' . ' ,

. j . ; J r r .LJ i _/ J * - . J , r i J j ' . 'y ' - r - - .1J- i , ; ;x

: 'L i - I';.-;lt'r-,

ut'a1'4. 1. r rL}.5

Allah vatn ne zabranjuje da öinite dobrc i da budete prat,edni Dremoonma troii nc rctuiu protiv vas zbog vjerc i liojt tas iz zavtiaia v,t,egne izga e - Allah, doista, voli one koji su pratiöni. (El-Mutntehine, S.)

Uienjaci razliiito tumade ovaj ajet. Jedni ka:u da se pod njim rnisli navlernike u l" lekkr koj i sa osral im vjernrcima nisu rapusri l i l .4ekk; irsel l t se LI'iedinu, pa je Allah vjernicama dozvolio da prema njima aine dobro i ljjepopostupaj!. Ovo mijljenje zastupa 14udzahid. Drugismatraju da se pod ovimajetom misli na vjernike izvan lvlekke koii se nisu iselili u lvledinu.

Treai smatraju da se pod ovim ajetom misli na one idolopoklonike izlYekke koji se protiv muslimana nisu borili niti su ih iz njih;vih domovaprogonil i , s t im da je ovo kasnije dokinuto, s naredbom muslimanima da seiprotrv nj ih bore. Ovo mii l jenje zasrLpa Karade.2

lbn Dzerir, medutim, smatra da je najispravnte ono milljenje koje podrijeaima Uzviienog: Allah vam ne zabranjuje da öinite dobro i da budeteprayedni prema onima koji p/otiv vas fie ratuju zbog rjerc-podrazumijevaju pripadnici svih vjera i naroda, jer se rijeii Uzvii;nog tdjlne ratuju protiv vas zbog yjere i koji vas iz zayiöaja .,,aieg ne izgoneodnose na sve koji se odlikuju t im osobinama, buduai da doslovno ni ienaprdvljen nikakav tzuzelak. Zato nema rrkakva razloga govorit i da je ovajajet dokinut, jer vjerniku nije zabranjeno da aini dobroöinstuo rodacima uneislamskoj (neprijateljskoj) zemlji niti prema onima koii mu nisu ni!ta, akose zna da neprijatelja, oruzjem ili na koji drugi naain, protiv rnlslimarja nePOmazu.

ru biti

lonika,ih svegod je

. .jd ( 1 \ . - I . c / r a ) : .i/Jr Jri ! ,-r

' ( 1 1 / r ^ a ) : + - + r F

339

LJUBAV PREI"]A DOBRU I I.'RZN]A PREI1A ZLU U SLAI,IU

O tome najboije govori slLraaj sa Esnorn i njenom majkomr koji prenosi bnez Zubejr. Ovakv rn postupkom, lslam, iak I u s uaaju sukoba, u srclr, vralal j !bavi, alste savjcsti rpravanog postupanja ostävl ja otvorenlm, u SaekivanlLrdnna kada ae se prolv'r k uvjerit da mu nema nli la bolje, nego slavit i sePOc Zaslavu s ama,_

\ o p o . t o . - I ' p r d . n . - o " l l t d " . a l l , r . e d . o d " . - . e - . . 'r o d ) , r n " . r - . - n r r ' , . - e b o : . r n p p - - ! r d . , r d . r o p o : e e7 . ' , po | . . , r j - . . 1 l ono .L P re " r j r ' , .

O . o - m o r J b o ) - p o . . _ r i . . r l o . , n . h z i r . n _ o ' r J a F " o , c b

Bekrovom kaer, neka je Allah sa njom zadovoljan, njenom majkom.

\ ^ - . B rh r J r ] . . . ] |m b r l . "7e da J - F "ä . r " ä . A l l . \ " ozadovoljan, rekla: "Dok je joi Alahov Poslanik, s.a.v.s., bio : lv. doala m jemajl<a, koja je joa uvi jek bi la vi ieboikinja, pa sam A ahova Posanka,s.a.v.s., up ta a: 'Doi a mi je nrajka koja joi lvl jek ni je vol jna da primi lslam-"o9 | o ̂ o r .r ' pr \rr , . 1' '1o7-'. o. o- ." f i".1 o_ dob.r"odnos mal' , odgovorio je." '

Na osnovu ovog hadisa, el-Hattabi zakjuiuje: "da je materl jalno ponraganjemajkc nevjern ce obaveza kao I majke-vjernice i da je di jete, iako jemus nan/ka, duzno izdrzavati oca imajku, mekar bi l i nevlernlcl."-

b , t - d z - l " z - : D o m g l e , o d - z . J . e o d L + r n . e . , i j - p oposlLrpanjc sa rodbinom, ne znaai onu vrslLr l lubavi i naklonost koja se7 : h , : h " " p " r ' , p ; , m i I D " i p . ^ o

i r,, i" '',- -; ) )''i;, ,-t, lj;t ::," t e i, '; j ; ',

N: tt ebt tla ljudi koli u ,lllctha i u ana.i st,ijet \jeruJlt buitt tt ljttbtt|i sttot1iDru loji :c A!ldlur i Po.tluniku Nlegoru :uprotstct,ljctju (Ll)lulladele 2 2.)

i koj se odnosl na sve, bez obzira da I se bore i i ne bore prot iv vjernika."5

b e / n r l m . A l , r \ m L e < m r l o . , l o . I a i - : " O . o J . d o t 7 d ä n d j "

morajLr br inLrt i o rodi lc l j i rna, aak i kad nislr isre vlere, jeI Uzvisen] vel i :

l . l0

: - . - : + . I . J ! ! ' , . - ' ' t (

( i : 1 r , \ : ) : j + +

1 . .1 ! I i - ) , : .1 , - , -

- d - ( r . . r , , r 1 r l r - )

( ! ' ! r . a ) i r ! *

( \ Y r i r - ) j r ! -

r 1 r . a .

renosi lbnrcu, vrataItekivanjustaviti se

e veza saaemu ne

)om, Ebu0m.

sa njomlo5la mi jePoslanika,'imi lslam.u dobrim

)omaganje! iako ie

, , ,';uPoti koja se

ljubai saiaju. (El-

nika."s

I se ojecaveli:

EL-WELA' WE-L-BERA' FI-L-ISLAI'1

, . i . ' . . . . . . - t | , . ,r4r t, <, r)r' \) .rJu . J dLjr J.J!', f, lr, v' ljJ> r:! r JLU, L,rj

' i 'L+- LrJ L-{-tr Ur & (. J J.:] l- 3 J/-.; JL} 1l'$r- JjJ' \ r)ri!' J:' : ' ' r "

Mi smo naredili öoujeku da bude posluian roditeljina s|ojim. Majkaga nosi, a njeno zdravlje trpi, i odbija ga u toku düje godine. Budizahvalan Meni i roditeuima svojim, Meni öe se svi vratitil A ako tebudu nagovarali da Meni drugog ravnim smdtrai, onoga o komenista ne znai, li ih ne sluiaj i prema njima se, na ovom svielu,velikoduino ponaiaj, a slijedi put onoga koji se iskreno Meni obraöa;Me i öete se poslije vlatiti i Ja öu vas o onome ilo ste radiliobavü es tili. (Lukman, I 4. - I 5.)

Nije nikakvo dobroiinstvo ostaviti majku i oca u bijedi i siromastvu, a sarnse razmetati u izobilju svega isvatega. Allah, dakle, prekorava onoga kokida rodbinske veze i nareduje da se i prema rodbini ispunjavaju obaveze,makar ona i ne vjerovala.

U tom smislu UzviSeni vel i :

ie'rlt, * o j,* ,tÄ ^: ti:r)

I Allaha se bojte - s imenom öijim jedni druge nolite - i rodbinske vezee kid.tte! (Et1-Nisa', 1.)

U hadisu stoji da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "U D;ennet nete utionaj ko kida rodbinske veze."

Paziti na rodbinu i odrzavati rodbinske odnose je obaveza, tak i u sluiajukad se radi o nevjernicima, jer nj ima nj ihova, a onome ko prema njimadobro iini, njegova vjera. Koristiti se analogijom o nenasljedivanjunevjernika, kad je u pitanju izdrzavanje najuze rodbine, nije na mjestu, jerje nasljedivanje u vezi sa pomaganjem ipokazivanjem vjernosti inaklonosti,a izdr:avanje rodbine i dobroöinstvo prema njoj obaveza.

UzviSeni Allah rodbini daje njeno pravo, iak i kad ona ne vjeruje. O tomeda ni nevjerstvo ne oslobada obaveze dobroöinswa prema roditeljima,govore rijeöi Uzviienog:

' e t - c+, , e"r l i i l - ! , e , ! - '< ( ' {^ i a , { \ ' / 1 .a ) : { r ! - . r , c*-. q,,i ,j|- ,t 'JJ ;FL i,l :r. l-)rq! tl!r./ elj< J (rqe1C ! \ 1^r/ra)

341

)(;t Jt '-: i , 1'-i, o,lt,3:..:J(-t;J1r-jL,; '" \;;: ' i j -. ' ,: ' . ' : '

j_-! N; Jr :: t ;

.1llttfu ol:o-utuit,: i ttiLogo Nie tM't:1\'tlit)l ne s?t.tteite! l taditeliit,oIohniin.;tvo iittite, i rci&citlk1, i siroL'atli, i .rironta.';intu, i ko t.iijtüna,hlilniint, i Lontiiitno laljuiu. i drugorinta i putni(:i ta-ttantict-tti.inini t),i t toji sr! u ruietit posjeiu. ,1lldt, Jaistd, üt wli ane lioii \Loho le i h tu l i i u . (E t i -N i . t d . 36 . )

Sv koji su ! ovom ajelr spomenlrt i , aak i ako s! nevjernici, maju svojepravo. Z,aito bi jedino rodb na bl la lzuzetak zmedu on h prema kojima je

PrePof uceno oooroc rsLVol

Ot!da nam postaje loi ja$i je da je pokäzivanje jubavi. poklanjanje naklonosrlpru:anje pomoal jedno, a odüavanje rodbinsklh veza i zdrZavanje najb i:e

rodbine, aek i ako su nevj€rnici, ncito drugo. To erantnost lslama takoderdolazi do izrazaja u odnosu prema zarobjenicma, starcima. djeci I Uenamaonih s kol irna se u ratu. Sve s! ovo sjajnl primjeri kol iko je slam tole[antan,ito je svakome, ko ga ole bolje poznaje, jasno poznalo.

I POSLOVNI ODNOSI SA NEVIERNIC MA

a) Ku\a\radojo (vgavoiki) adnosi

Scjhu l lsam bn Tejmij ja, Al lah mu se sm ovao, ka:e: "Lj lrdima ! osnovnlc zabranjeno odrZavÄtl potrebne posovne odnose sa drLrglma, izuzev,ako se ao kosi sa zabranama kole pfopisuje KLrr 'an i Sunnet. lsto aako, uobredima ni je dozvoljeno uvodit i ono ito ni jc propisano Kur'anomur r -o rn . r - . , o^e . . j e j e o r o ro c p rop (ao A l l t 5 . U o J .

zabranjeno ono lto je zabranio Alah, a dozvoljeno ono ito je On dozvo o., J - r ' . . L o l o j i - e - o . , p r r d - . . . . , 7 ä r a T o d d r . p i h t o i e Aukorava, zato i to zabranjuju ono ito A äh ni je zabranlo, pripis! ju lvl!drugove o kojirna Of. n ira n je objavio r prop suju Lr vjeri ono lto A lah n jepropisäo i dozvolio." '

Polazeir od ovog pravla, na osnovu lzvora Kur'ana iSunneta, te na osnovuprakse A ahova Poslanlka, s.a.v.s., njegovih ashaba I isamskih uiEnjaka,moZerro rei i da odr:avanje neodr:avanje poslovnih odnosa,klrpoprodaje, primanle davanje pokona i s tno, u svakodnevnom

L]UBAV PIlEHA DoBRU ] ! ]RZNIA PREI.IA ZLU U SLAI. IU

l.ll

ltj

EL-WELA' WE.L BERA' FI L ISLAI'I

saobratanju sa nevjernicima, ne predstavlja Poklanjanie Uubavi i Pokazivanjenaklonosti prema njima. NaProtiv, sa nevjernicima je dozvoljeno odrzavati

trgovaike (kupoprodalne) odnose. UPitan o tome ata misli o odrzavanju

taivih odnosa sa Tatarima, Sejhu-l-lslam lbn Tejmijja je odgovorio: "Sa

njima je dozr'oljeno odrZavati onakve odnose kakvi se odrzavaiu i sa

diugima, a zabranjeno ito je zabranjeno isa drugima. Covjeku je

dozvoljeno da od nj ih kuPistoku i l i konja isto kao ito ih kuPuje iod drugih,

Arapa-beduina, Turaka, Kurda, kao ida im prodaje Zive;ne namirnice'

odieau i sliöno, kao ito ih Prodaje i drugima.

f4edutim, ni nj ima ni drugima ni je dozvoljeno Prodavati ono ito bi im

moglo pomoii u ainjenju zla inanolenju i tete muslimanima' kao sto su

konliza borbu, orui je, ratna oPrema isl i ino, jer Uzvilenivel i :

-r",Jr !.:' iirr i1 iir rl\ orr:Ätt jpt S' t j;w t5 ,s'tart',-tt S; t j't\;t

Jedni drugimtt pomaiite u dobroöil1stvu i öeslitosti' a ne sudjelujte ü

grijehu i ieprijiteljsnu i boite se Atlaha, jer Allah straino kainjava!

lEl-Ma'ide.2.)

Ako se radi o robi za koiu se zna da su je oni ili neko drugi od nekoga

opljaikali, nije je doroljeno kuPovati' osim da bi se roba sPasila od

propaa"nl", uraiit" prvobitnom vlasniku, ili stavila na rasPololaganje u svrhe

to;ä su uinteresu muslimana. Ako se zna da u njihovoj robi ima i one koja nije

na poiten naain steaena, ali se ne zna taino koja je to vrsta, dozvoljeno je sa

njom trgovati. lsti je sluaaj i kad se zna da na Pijaci ima robe koja je oPljaikana

iliod ne"koga otetä, ali se ne zna taano koja roba i od kogaje Pokradena"'

U knjizi o kupoprodaji i trSovini sa viiebolcima i onima s kojima se Ü

mtnim odnosima, od 'Abdurrahmana b. Ebi Bekra, neka je Allah sa nj im i

sa njegovim ocern zadovoljan, Buharija navodi da je rekao: "Bili smo sa

Allahovim Poslanikom, s.a.v.s., kada je jedan visok öovjekjdoloPoklonik,

iupave kose lr--,2 dotjerao stoku' Pa 8a je Allahov Poslanik, savs'

Lp;Lao: II Je prodajei i l i pokla"rjai ' i l i je rekao: 'darivaj l ' . .Pa je odgo!orio:'Ne, reSo prodajem', te je on od rjega kuPio jednu ovcu.'

lbn Betal laze: "TrSovina 5a nevierni( ima je dozvoliena Jedlno im le zabra

njeno prodavali ono ito bi lm -1o8lo Posluzlt i u borbi Protiv mu5limana

r r rlq L nLjir i""!Jl ( ;rljlL.+ ( r rr - \rr -: ) : +)ru,J'L-Lj

. ( \ r \ r - , r \ ' / 1 ) : l r r l J a + '

. ( 1 1 . / l a ) : ! J ) i . r c , '

vojea j e

rma

i s e

rosti)lEe)deramallan,

novizev,0 , um iü i eclio.flahMunÜe

AKä,osa,lom

lTl.visok, kov.d:ave fätauPane kose.

343

LIUBAV PREI'IA llOllRU I I'jRZNIA PRE|IA ZLU U SLAl',tU

Zesiglrrno se zna da je Alahov Posanik, s.a.v.s. , od lednog levrejapozajmio 30 vcscke (1 vesek-60 sa ova) jeima ida rnu je kao zaog (da aem!r vrat r i ) dao svoj ok op.

Sejhu l lsam lbn Tejm j ja kaZe: " lYusl imafu je dozvol jeno da ode uneprjatel jskLr (ncvjcfr i laku) zemlju da nabavl pot lebnu mu robu. TopoivfdLrje hadskoj i govori o tome da je Eb! Bekr, neka je Al lah sa nj rnzadovol jan, joa zn : vota A ahova Pos ar ika, s.a.v.s. , i iao u t |govinu u 5a|n,i r 5am je lada b o nepr_i jate jska zemlja. O torne meviaehadlsa.

l '1rs maru, pak, ni je dozvol jeno prodavari nemuslmanirna : iveine nämirnice, odjealr i l i m r se, eko se zna da ae h onl kor ist l l i u proslav svoj hbagdana, lef b to znaaj lo pornaganje Lr proslavjanju blagdana koj i suz.,branjcf (haräm). Ovo mialenje zasniva sc na anaogi j i da vjerncjma ni lcdozvol jeno nevlernjcirna prodavat i gro:de i l i n legov sok. ako ae se od njege

Prnvrr v no_

T:koder m ni je dozvol jeno . pfodavat or! : je, kojc bi moglo b t i!potf i jeb leno Prot v rn!s rnana._

b) Zadübine iztrcdu ituslimana i nelnLßlirrlana

br el- l<aj j m, A leh nr! sc srn ovao, l<aZe: "Ako nernLrs imani nekoj osobi i lusi inovi odrcde ne<to ! zaduzb|ru od acga ae se, kao ikod mLtsl imana,dlvar i m ost inja i pon-ragaLi sJornain, popravl jat i pLrtevi , jäv]] le Lrstanove i ,pak, pomaget njrhovi potomci, o-rda je takva zadu:b na vajana trer i rat aese sto kno izaduTbina rnusl imana. l . ledLtt i rn, ako se uvjetuje da njhovadjecn rodac , moraju, da bi ie ima i pravo korist i t , ostat nevjernlc. t j . dagLrbe pfavo na kof iaaenje zad! iblne u sutaju dn pr ime lsam, Lrvlet ni jep!r lovainn v adar !o, po jednoglasnon] Tl i i lenju is lamskih uaei jaka, netedozvol iL, jcr le to u suprotnosri sa ls larnonl v jerozakonom koj i je Al lahposlao preko Svoga Poslan ka. s.a.v.s.

Sro sc t ic zadlr :bi m!s mana prer.a nemusl imanjma, one ae bi t j val janc,a l ( o s ! u s k a d L r s a p r o p l s i m a k o j e j e o d r e d o A l a h l N l e g o v P o s a n k .Premr lome. muslmar-r moie u zadlzbnu neito ostavi t i femusl imanu,njcgovom rodaku iLi djeci . Dakle, | leajc nevj€rstvo ni je ni ls lov ni srncl i laza oslvarcnje pfava na zaduibin! koja mu je famijenjena. Ako b nekoneito oporLraio svojoj djcc, oclr i l rodi tc ma. to m se ne mo:e uskrÄ!t i .iak i i<o b ostnl i nevjernic , a pogotovLr, ako pr me ls am.

l.+-f

_ : l

rvrejada te

EL WELA' wE L-BERA, FI-L-]SLAI'1

Sto se tiie zadu:bina za njihove crkve, samostane i druga mjesta gdjeobavljaju svoje paganske obrede, one nisu valjane ni od nevjernika niti odmuslirnana, jer je to oiit vid pomaganja njihova nevjerstva i podrzavanje dau njemu ustraju, a to je u suprotnosti sa lslamom." '

c) Obilozok bolesnih nemuslimona i aestitonje njihovih blogdono

Buharla u Knjizi o sahranama jj uJl .:lrl od Enesa, neka je Allah sa njimzadovoljan, navodi da je rekao: "ledan jevrejski djeaak sluzio je AllahovomPoslaniku, s.a.v.s., pa je Allahov Poslanik, s.a.v.s, kada je iuo da se razbolio,oti5ao da ga posjeti. Kada mu je dolao, sjeo je pored njegove glave i rekaomu: 'Primi lslam!' na to je djeiak pogledao u svoga oca koji je bio prisutan,pa mu je otac rekao: 'PosluSaj Ebu Kasima!' pa je djeiak pdmio lslam. Kadaje izaiao, Allahov Poslanik, s.a.v.s., je rekao: 'Hvala AIlahu koji ga je spasiood vatrel"''

Buharija takoder navodi slutaj sa Ebu Talibom, koga je, kada je bio nasamrtniakoj postel j i , posjetio Allahov Poslanik, s.a.v.s., iponudio mu daprihvati lslam.'

lbn Betal, Allah mu se smilovao, ka:e: "Nemuslimana je dozvoljenoposjeliti kad je bolestan, ukoliko postoji nada da te, kad mu se ponudi daprimi lslam, ponudu prihvatit i i primit i ga. Ako u to nema nade, onda ni jedozvoljeno."'

lbn Hadzer, Allah mu se smilovao, ka:e: "lzgleda da to zavisi od namjere,jer se posjetom bolesnom nemuslimanu. mo2da, moze postici ineko dru8odobro." '

Sto se t i ie iesti tanja nemuslimanima nj ihovih paganskih obreda, kao itoje da im 5e pri l ikom bla8dana kaze: "Sretan praznik! ' rh "eestnam rrpraznlk!" i sl i lno, to je po jednoglasnom misl jenju svih islamskihuaenjaka strogo zabranjeno (haram). Ako se onaj ko to aini isam spasinevjerstva, nije se saiuvao grijeha o1,J--]1. Kako se nemuslimanu moieaestitat i obred i l i blagdan u kome se klanja krstu?! To je, bez sumnje,tezi gri jeh i za to se zaslu:uje vi ie srd:be kod Allaha, nego za pUenjevina, ubistvo i l i blud isl.

d e u. T onlm)am,

amtr-ivojih)rl sua n|Jenjega

bit i

obi i l inana,ve i l i ,'at eeihovati dat nüeneaeAllah

!ane,lanik.

retnranekoratiti,

. Orr / \ ) , "uu-r iJ, l ,Lrr&F ] ! j , ( r . I - r11/ \a): ! r J.rr(- i '. ( \ r ,1 a, \ \ i 7 re ) : grGJ]Civ.

, j L 4 r s t r ( \ , a t r t r / r c ) : , J , s . t c * '. ( \ \ I / \ . a ) :

, !rr! cr '

. ( ' \ i / \ , C ) ! r r r . l 1 C "

345

L-luBAV pREMA DoBRU I faRZNlA pREtlA zLLJ u tsLAyu

NaZa osr, mnogi koj vjeru ne poznaju dovoljno, zapadaju u ovakve gri jehe,a da.rr isu ni svlesni <ta aine, jer kad neko nekome aestita g;jch,neposluSnost i l i f evjerstvo. sam se iz a:e A lahovoj srdib ipreziru.PoboZni i uaeni l judi izbjetavali su, iz straha od Allahove srdZbe, daaestitaju nepravcdnim namjesnicma r neLrkim sLrdj jama. muderrsima imuft i jarna. Ako od rakvh postoj bojazan da im se ne zapne za oko j l i dananesLr kakvo zlo, nro:e im.sc iot iai, o nj ima ne govorjt i ni j ta ruzno jpoZelit i uspj€h i svako dobro.l

U ovo spada. takoder, nj ihovo uzdizanje joslovl javanje poaasnirn nazivlmakao ato sutgospodn, ekseencja i sl iano, jer je to strogo zabranjeno. Uhadisu koji je merfLr' stoj da je reaeno: .,Ne govorite l icemjeru da jctosPodif -!-*, jer ako je za-vas on gospod n, izazvali ste na sebe sfdzbusvoga Gospodara Uzv Senog!" '

lbf el Kall im takoder ka:e da ih ni je dozvoljeno os ovl javati nadimc ma kaoSto sLr: savni, moarri. razborit , iasni uzorit i is ano. Ko god se od rj ihnaziva ovakvim nadimcinra, mus manu ntje dozvoljeno da mLr se tatoobfaaa. ncgo ae klSaanina oslovit i sa krsaanin i l i krstas, a Jevreja sa levrej i li dav.

lbn elKajj irn dalje doslovno kaie: "Nazalost, u danajnje vrjerne do:vjel isrno da sc na sjedn car.a stavl laju u prv red, da se pred nj ima na nogeskäae, da im se l jubi ruka, da vojniclrna odreduju patu, i".nrpo"iudr:avr'r m imetkorn, da se oslovl javaju sa: vel i iansrveni, dobrostivi, dobrslano, da nose rnena Hasan, Husel n, Osman i l i Ai la, a prje su se zvallvan, l '1etej, D€rde, P€tar, Azra', Ei i ja, Ezekjel td. Svako vrjer.e ima svoj!ze rn l j ! i l l ude ! "

Ako ovako uaenjak lbn cl Knjj im, koj i je lrnfo 75j. g. po Hidzr, ka7e znsvoje vri jeme, ira bi tek danaSnji muslrnatl mogao reai za svoje vrjerne zaovaj si lni oloj, koj i podsjeaa na ri jeini mLrl j , koj mlsl i da prlpada lsiamu, a usvcrnu se, isit f im ikrupnim stvar nia, povodi za Allahovm neprj jatel jem,za kojim bi, ked b se zavukao u g!<terju rupLr, jon krenuo?!

Oni ne samo da su irn podani nego m se joj iude i dlvel Näiimnepri jatel j lma ne prode ri jedna pri ka i nl iedna svetkovina, a da sa svhstrana ne budLr obasut aes!tkama, dobrim Zejama islatkim ri jeaimal

3.16

( r ' , r ; i i - ) : . _ i r - , ! . . r - : i , ! i - i

! ) i - : - ( 1 " v r - , r . r i ) - ) r , , . r r - -

( ! ! \ / r - ) : r , J - ; i , , ! - l

EL,WELA' wE L-8ERA' FI,L-IS LAI,1

Liehe,frjeh,

m a ii l i daZno i

da jedzb!

t kaoI n j i hIAKO'rej ili

tivjelinoSeolazuDbri iz'rtall

woju

e i z au , a u:ljem,

,Jaiim! svih

d) Pazdrcv\onje (nozivonje selomo)

lYedu uöenjacima postoji vise misljenja ita znaae lbrahimove a.s ri jeai"f ' l ir tebil" - .r-Lr.ly, koje je rekao ocu, kad je ovaj odbio da ga posluiaiprihvati njegovu vjeru. O ovom sluiaju govori se u poglavlju lYerjem:

, t . . - ' ' ; t 1J ' J l l t J 5 l u

P : : e -"Mir tebi!" - reöe lbrahim. "Moliöu Gospodara svoga da ti aprosti,

jer Onjev o dobar prema meni." (Merjem,47.)

Vefina islamskih uaenjaka smatra da ove lbrahimove rijeii nisu pozdravsvome ocu, nego pomirenje. KaZe Et-Taberi: J-! +" -i ,\-. Po tom miSljenju,nevjerniku nije dozvoljeno prvi nazivati selam.

Po drugima, ove njegove rijeaiznaae dillnitivan razlaz sa ocem ipozdrav narastanku. Po njima je dozvoljeno i nevjerniku nazvati selam, aak i prvi.Upitan, da li je nevjerniku dozvoljeno nazvati selam, lbn 'Ulejne jeodgovorio da jeste, jer je Uzviseni rekao:

. : . ' . t ' i . . i , . " . - . . . , , : ' " , . " i . . ,rrl rL .i )!) :/ .r ,> rr d: r-'t J P ,rL+ d JJ j, 4 ,r L{- u

',!i'4'Allah vam ne zabranjuje da öinite dobro i da budete praved i prefiaonima koji ne ratuju protiv vas zbog ujere i koji vas iz zariöaja vaiegne izgone. (El-Mumlehine, 3.)

. . . . : . . . : . . t . K u G irlir) s" + äJ*i I

Diran uzor za vas ie Ibrahin (El-Mumtehine, 4.)

a lbrahirn je svome ocu rekao: "f4ir tebi!"

El-Kurtubi kaze: 'Po meni, najprihvatljivije je ono misljenje koje zastupaSutan b. 'Ujejne." '

O ovom pitanju govore idva hadisa Allahova Poslanika, s.a.v.s.:

U prvom, koj i prenosi Ebu Hurejre, stoj i da je Allahov Poslanik, s.a.v.s.,rekao: "Jevrejima i kritanima nemojte prvi nazivati selam, a kad nekoga odnjih sretnete, nemojte mu se sklanjati, nego ga natjerajte na tjeinji dio puta!"'

lK-l

tr|<-l

( \ \ r \ ' \ / \ \ a ) : + ! / F r

( 1 \ r - \ r \ / \ \ a ) r + , t , i r , i '' l \ 1 e ) : 4 t t i '

LIUBAV pREl'tA DOBRU t',tRZNIA PREMA zLU u sLAt'tu

U B!hari j nom s'drlr l f lusl imovom Sall lrr od Usame b. Zejda se navodlda je "A ahov Pos anik, s.a.v.s., pri je Bitke na Bedru, uzjahao na rnagarcasa samarom, ispod koga je bj la fedekijska kadifa, iza sebe stavio 'Usamu b.l e d . i a b " o b o ' e - ' l o g S . ' d b . U b . d u b . e l H " r s . b . e l P . z - e d 7 " , I e d " J ,prolazeai pored grupe judi u kojoj su bi l i izmjesani musllrnani, viseboiciidolopoklon cl i Jevrej i , medu koj ma su bi l l 'Abdu lah b. Ubejj b. Selul'Abdulah b. Revvaha, prainu, koja se dizala lza magarca, vjetar odnloprema njima, pa je Abdullah b. Ubejj nos lmotao u rub svoga ogrtaia ifckao:

. 'Nernojtc nam dlzati prai inul ' , , i da im je Posanik, s.a.v.s., ne

osvTcuct se na ovo, sv ma nazvao 5etam,

EfKurtubi kaZei "Prvi hadis govori o izbjegavanju da im musln-ran prvinazove selam, j€r je to znak poitovanja. a nevjern k ne moZe b t i dostojanpo . o .o . r , do l d . g had | ro do^o l j r . a .

t . - b - r i L ;e : 'H .d i . t o p "e ro5 r U : a n1 . L .up o r ros l sä hädsomkoj prenosl Ebu Hurejre, jer se u hadislr koj prenosi Ebu Hurejre opozdravu govorl opaenito, a u hadLsu koji prenosi Usama o konkretnomsluaalLr.

En-Neha' kaZe: "Ako kod levreja i kri iana trebas obävit i kakav posao,moze< lm prvi nazvat selam."

Prema torne, po had su koji prenosi Ebu Hurejre, ne treba im prvl nazivatlselam, os m ako za to ne postoj l neki razlog: rspunjenje kakve obävez€ lpotrebe, zajedn ako dru:enje, putovanje i l l komsijska veza.

ElTaberi navodi da su sjedbenici zdrave lradici je. sl jedbenicima Knjigenazivai sclam- To je uainio i lbn l ' les ud sa plemenskm poglavicorn-nemus Tranom s kojim je bjo na pul!. Upitan od strane 'Alkarne: "Zar, oEbu AbdLrrrahmane, nl je pokLrdeno prvi im nazivati selanil" - lbn f4es ud jeodgovorio da jeste. a da je to i pravo na zajedniako drlzenje.

El Evza'L ka:e: "Ako rm nazovei selam, znaj da su to aini l i i bol j l jud pri jetebe, a ako ne nazovea, znaj da s! i to i ini l bol j i pri je tebel"

Od Hasana el-Basri ja se prenosi da je rekao:'Ako naides pored skupa l ludu kome lma I mLrs mana I nernLrsl imana, nazovi im selam!"'

bn el-Kajjm kaze: "Onome ko dozvoljava da im se prvo naziva selam,govoreno je sarno "mir!"

a-\ '----. l l u jednini i bez spominjanja Allahove

Vdje t : . , - i t ( i ! t \ : . i l r r i r a ) : .L . - " - - . . r - ) r -5

3.+8

( r r ! : i r ^ i i i - ) : ; r ! ! * .

( r \ 1 i i r a ) e r _ - l * -

. ( ! r ' 1 r a ) , ü . 1 , l

EL-WELA'wE L BERA' FI.L. ISLAI4

LvodiFrcaru b .la je,oici-, u l idnio

Prvrojan

isom' e o

nom

)sao,

livatize ili

nJrSe!om-ar, oud je

prije

ljudi

r lam,hove

"sto se tiae odgovora na selam, uienjaci se ne slaiu da li je to obaveza ilinije. Veaina ih stoji na stanoviStu da je obaveza i isPravno je na selamodgovoriti. Neki, pak, kaiu da im se nije obavezno odSovoriti na selarn'kao sto nije ni sljedbenicima novotarija u vjeri, a kad nije ovima, kako aebiti onima? Prvo je misljenje ispravnije. Razlika se sastoji u tome ato nam jenaredeno da sljedbenike novotarija u vjeri izbjegavamo, kako bi im dali doznanja da ih osudujemo ida ih se iuvamo, za razl iku od slobodnihnem;sl imana u islamskoj zemlj i , koj i imaju drugaaij i status od nj ih."r

Mi smatramo da je mii l jenje veaine islamskih Lraenjaka isPravnije. Tomeidu u pri log i Poslanikove, s.a.v.s., r i jei i : "Kad vam Jevrej i nazivaju selam,oni govore. "Otrov s vama!" 6l' rt-l -. Zato im odgovorite: "l s vama!"- :)* l :-, t kao i Poslanikove, s.a.v.s., r i jei i iz druSog hadisa: "Kad vamsljedbenici Knjige nz\zovu selam, vi irn recite: "l vama!" tj samo: "we'alejkum!" - -<,r"r." '

I I I- 5TA IE OD NEVJERNIKA DOZVOUENO KORISTITI?

hlam muslirnanima dozvoljava da od nemuslimana Preuzimaju i koriste sekorisnim znanostima kao ito su: hemija, f izika, astronomija, industri ja'pol joprivreda, da se koriste nj ihovim administrativnim iskustvima i sl iöno'pod,.uvjetoT da se takve znanosti i iskustva ne mogu steai od pobo:nih

Takoder je dozvoljeno koristiti nemuslimana kao vodiaa Puta. Dozvoljenose korlst i t i nj ihovim orui jem iod nj ih nabavljat i odjeaü isl iane projzvode,potrebne muslirnanima, koj ima se Podjednako koriste i muslinrani inevjernici.

lYedutim, lslam ne dozvoljava, neSo zabranjuje, da se musliman koristi biloi im nj ihovim sto je vezano za vjeru iduhovne vri jednosti, kao sto je,

recimor nj ihovo tumaöenje Kur'ana, i l i sunneta Allahova Poslanika, s.a.v.s.,zatim, njihovu historiju o lslamu, njeSovom razvoju, Politiökimodrednicama, moralnim vri jednostima i sl iano.'

, .L tr-

( r \1 r - , \ v q / !c ) rL c lv

( \ \ 1 / r c ) : + e J r ) L ) c -

' ( { r ' / Y ) : r ü i r n l

J l J ls l e ' t ( 1 r .v - , 1 r / \ \ c ) : e ' r r - . rL !#

t ) | - J U ( \ \ i r C ! \ v 1 / ! a )

' j , J l i - ) - ! t ( r r ' ^ C , { r / \ ra ) : q rL i - l r - * '

, r )b a j i l "LJ , ( r r r - \ r \ . / ) rF r ,J /1 , - r -L

. ( \ r \ J c ) : J r p l ü 1 u r ! ! r r r l , L

349

L-luBAV pREl ' tA DoBRU I t lRZNIA pREtlA zLU u lsLAtlu

Na potetku ove studije smo napomenuli da su rl-] lsl imani napravi l veikugreaku kad sLr preuzel djea grake f i lozofl je indi jskog i perzi jskogmisticizma, j€r kad se taj otpad pomijelao sa astn islamskim uienjem,doslo je do pomurnje i iskrivl javanja islamskog vjerovanja ;-! ir .

S druge strane, dobro je blo i lo su prevedena nj ihova djea iz rnedictne ihemije, jer je ro dalo dodatni podstrek za dalja otkraa ! drugimdsciplnama kao ito je, recimo, algebra. lslamska misao, prosvjetl jer-raAllahovirn svjetont, dokaza a se doraslom za otkri ia na rnnogim polj imaznanosti (kako jz obasti p[ irodnih, tako z oblast druitvenih naLrka). ar ä r o i r o 1 p o . c l " | . - l , r ' l . I L t L U " e .

Naved€ne tekovine mltsl irnan su poslgl i , prvenstveno, zahvaljujuai vjerl injenrn vri jednoslima, vjeri koja ih le nepreslano podsticala na radzdrzj ivost i uai la da ie to svojevrstan vid ibadeta, jer se nj ihovirn!eKovrrrama ne korisle sar.o on, vea ci jel i judskj rod.

Najbolj dokaz za to je da se Evropa, dugi niz stol jeaa, korjsrt a slamsk rnznanos lma ro tk [ i a ima do ko ]h su do i l i mus l iman . Upravo na rome,posravl leni s! ternejr faLranog progresa, koj i je u nekoliko zadnjlh slol jeaao L . . r i o Z " p . d . d o l - - l i " - s p r , a , r . o o p u u l o g . r . g o r o . o , . . . 1 _ ,DreDL ' d r 9 .m" . Z l o . o te d , oa .d . , e g . F ' . , - i j e - . r . - r ra o - ,!t t i od onih, koj i su nekada btl i l ienici nj hovih predaka!

Zbog svega ovoga, danas, kada se [adujemo ito sL] se muslimanl, u potrazza znänlern, razi i l i Slrom svtjeta, skreaemo pa:nju da dobro moraju vodit iraiLrna ita ie od drugih uzeti i koris!t i , a aega se moraju auvat ostavit l dancb i zapa l i L r i s te one g reske ! ko je s l r zapa l d rug ,p r i j en jh .

Danainj rnus rnani, u izgradnji modernog islamskog drustva, kao temeljmoraiu uzetl lslam, a od nemuslimafa uvozit i samo ono Sto im nedostaje z''a sto nauino-tehnoloske oblasti dostign!aa". I ne sarno to, sve Sto se preLzimaod drugih mora bit j stavjeno pod lupu opreza, oi i iaeno od ateist i ikih pr mjesai prilagodeno a sto slamskom uienju i slamsklrn pogledima na svljet.

l lozda ae neko prigovorit l i !pitat l : "Sta i isto nauir l j pristup nekom pitanju,lma veze sa vjerorn ?"

Nai odgovor g asi da se vjera i nauka ne mogu odvoji t i , atavj je,da je lslamvjera znanja da spravan - islamsk pristup znanju u duli produbljule vjeru usvemoa Uzvlienog Stvoritclja i izaziva dlvljenje Njegovorn stvaranjukosmosa sa svjtn Slo je u njern!,

U navedeforn prigovor! oaita je krupna zabuna. Jer, ma kollko se nekozaklinjao da je prislup nekom problemu aisto nautan, ni je svejedno daneku teori ju uzima od f" larxa, Freuda, Durkheinra i i nekog nj ima sl janog,

350

EL wELA, wE-L-BERA, FI-L-ISLAI,I

velikuzijskoghnjem,

dicine idrugimietljenapoljjmauKa), a

vjeri iTao I

ihovim

tmskrmtome,

rtoljetawemu,moraju

potrazir voditiaviti da

temelj6taje iz€ulmarimjesa

P'tanju,

e lslamvreru uvaranju

e nekoro da l islianog,

i l i od nekog sa ist im znanstvenim sposobnostima, a uz to joi vjeruje da"nema boga osim Allaha", onako, kako 8a ui i Muhammed b. 'Abdullah,

s.a.v,s.

Ovo je iinjenica koju mo;e osporavati samo nadmeni i uobraieni neznalica,koji sam sebe obmanjuje.

Dokaz da je doer'oljeno koristiti nevjernike i njihove usluge, nalazimo usamoj praksi Allahova Poslanika, s.a.v.s. U vjerodostojnom (sahih) hadisukoji navodi Buharija, u svome Safrirr, u Knjizi o iznajmAivaniu tw'l \ -\3''u Poglavl ju o Lrajmlj ivaniu idolopoklonrka u nuzdi. u remogLirosl i da senade musliman, (a to navode i dru8i uaenjaci hadisa), od 'Ai!e, neka je

Allah sa njom zadovoljan, se prenosi da je rekla: "Allahov Poslanik, s.a.v.s.,i Ebu Bekr su unajmili jednog iovjeka iz (Plemena) Beni ed-Dejjil, a kasnije, iiskusnog vodiöa iz (plemena) Beni 'Abd b. 'Addi, koji je, iako jos u vjerikurejseviakih idolopoklonika (nevjernika), prekriio savez sa Alijem el-'Asom b. Vailom. Njih dvojica (Allahov Poslanik iEbu Bekr) su mu sepovjerili, predali mu svoje jahalice i rekli mu da im ih ponovo dovede, za tridana, do petine na brdu Sevr, pa ih je, ujutro treai dan idoveo, odakle suotputovali . . ."

lbn el-Kajjim kaze da se vodii zvao 'Abdullah b. Urejkit ed-Deueli, i da se izovog primjera unajmljivanja nevjernika, moze zakljuiiti da je muslimanudozvoljeno, u sluöaju potrebe, od nevjernika zatraziti pomoa u lijetenju(medicrrr), l i jekovima, matematici isl i tno, Pod uvjetom da to ne Prede unaklonost prema njima. To 5to je neko nevjernik, ne znaii da se, ama bas niu iemu, na njega ne moie osloniti, jer nema niSta oPasnije neSo uzetinevjernika za vodiaa na putu, a poSotovu ako je to Put hidZre (a Poslanik je

to, ipak, ui inio). '

lbn Betal kaze: "Veeina islamskih Pravnika dozvoljava da se, u sluiajupotrebe, viieboici i drugi nemuslimani unajme i uzmu za slugu, jer je to zahjih ponizenje, Upravo zbog toga, muslimanu nije dozvoljeno da bude slugakod viseboica."i Kakav ie islamski stav ako musliman sam sebe unajmi daslu:i nevierniku?

Odgovor na ovo pitanje naai aemo u Hababovim, neka je Allah sa njimzadovoljan, rijeiima, koje navodi Buharija u svome Sahihu.

. ( r r 1 r L , r t Y / l c ) : , J , ! - J c +

. ( Y . ^ / r c ) : l l l C r +

' ( ! { r / ! ) : s r L l L i

3 5 1

On (Habab), naime, priaai Bio sam najamnik, pa sam radto i kod El-,Aseb. Vaila. Kad se toga nakupilo, doSao sam mu da mi patl, pa rni je rekao:"Tako rn Boga, neiu t i p ati t i , dok ne porekne< Muhammeda." Rekao sammu: "Tako rnl Al laha. kad bl t i umro ponovo bo prozivl jen, to ne bihuiinio", na <lo je on (podrlgl j ivo) upitao: "Zar au umrjeri i ponovo bi. ipro:ivjen?", "Hotei", odgovorio sarn, a on mije (na to) rekao: "E rada auimat puno imetka djece, pa au t i pati t i ." ' U povodu ovog sl laaja,Uzvi<enlje objavio:

Zdt niri t,idio anogd koli u doka.e neie ue rleruie i got,ori. Zacijelote üi biti dub l)o[4atshD i lie..Lt!" (]1e4en. 77.)

El-f" luheleb kaze: "To, t j . davanje sebe Lr najam kod visebojca. !neprlatel jskoj zemlj i , uaenjaci nisu odobravali , osim Lr suialu nuzde, i topod dva lvjeta: da ne radi ono sto musiimanu ni je dozvojeno jda ne radono i lo bi moglo bit i na Stetu musljmana.

Sto se t iae iznajm jvanja viSebozaca za borb!, to ni je dozvoljeno, jer se to Llhadisu zabranjuje. Nanre, ! hadtsu koj bi l jdi lvlusl im, od 'ASe, neka jeA lah sa njom zadovoljan, se navodl da je rekla: "Kada je A ahov Poslanik,s.a.v.s., krenuo prema Bedru, u mjestu Hurretu]-Vebere' sLsl igao ga jejedan aovjek, o ai joj su se hrabrosti i odvainost priae priaale. Kada su gaugledali , ashabi su se obradovali . l '1edutim, kada je sustigao A ahovaPoslanika, s.a.v.s., i rekao mu: "Doiao sam da podem s tobom i da se i jaita s toborn domognem", Allahov Poslan k, s.a.v.s., gaje upitao: "Vjerujei iu A aha Njegova Poslanka?", On je odgovorio da ne vjeruje, pa mu je(Poslanik) rekao: "Vrati se (odak e st I doiao)! Nikada vtieboica neiu uzetiza pomoan ka!" Aj ia dalle prlaa: "Nasravio je iai daLje, pa ga je, kad smo bkod "drvetä" ;_-Jr ponovo sustigao onaj iovjek i !pitao ga kao prviput, pa mu je Poslanik, s.a.v.s., odgovorio isto kao i prvi put: "Vrati se(odakle si doiao)! N kada vi iebolca neau uzet za pomoanikal" Vratlo se,al i ga je ponovo sustigao kod mjesta El-Bejda, pa ga je upirao kao i prvi p!r:' 'Vjerujei l i L] Al laha i Njegova Poslantkal ' , pa je odgovorio da vjeruje, na<to mu je Allahov Poslanlk, s.a.v.s., rekao: "Krenl!" -, j , !-Li 4

L.]UBAV PREI',]A DoBRU I IYRZNJA PREI'1A zLU U ISLAMU

I l'1F5to ud.ieno acrr mtll€ od fledine.

35:

r l r r r i r : e _ ! : +

( i ' \ r 1 a ) ; r ! :

( i r r v - , r ! 1 d i r a ) - L -

lE l - 'Asae rekao:Kao samI ne bihovo bititada ausluaaja,

Zacijelo

osca, ude, i tone radi

' se to uneka jeoslanik,Lo ga jela su galillahovaa s e i j aerujeS lit m u j ecu uzeusmo bilito i prviy'rati se'at|o 5e,rrvi put:rurer na

lvledutim, El-Hazimi' kaze da o ovom pitanju nema jednoglasnog mijljenjaislamskih uienjaka.

Jedni kaiu da je uzimati za pomoanika idolopoklonika apsolutno zabrahjeno.Oni se strogo dr:e, vanjskog znaienja, navedenog hadisa i kaiu: ..Ovo jehadis koji je, sigurno, od Allahova Poslanika s.a.v.s., dok drugi, koji govoresuProlno. 1;51, ni priblizno na isrom stepenu vjerodoslojnosti. Iako da ga jeteako proglasiti derogiranim." Drugi smatraju da vladar (imam) ima pravodozvoliti da se na njegovoj strani bore ivisebo<ci i pomoii se njima, u sluöajupotrebe, ali pod dva sijedeaa uvjetai - da su muslimani malobrojrji i da tonameae data situacija i da oni kojise angaziraju budu pouzdani, da se na njihmole osloniti i da nema bojazni od njihove izdaje.U sluiaju da ne ispunjavaju ova dva uvjeta, nije ni vladaru dozvoljeno da ihanga;ira j suprotno, ako ispunjavaju, jeste. Kao dokaz za ovakvo mijlienie,navode se lbn 'Abbasove ri jeci da je Allahov poslanik, s.a.v.s., u si i tro;situaciji, upotrijebio Jevreje iz (plemena) Beni Kajneka' kao i Safuana b.Umejju na Hunejnu u borbi sa plemenom Hevazin. Oni kazu da je hadiskoji prenosi 'Aisa mnogo stariji od ovoga, jer je vezan za Bitku na Bedru,pa je kao takav derogiran.' On (el-Hazimi) dalje kaie: "Nema nijta lole utome da se u borbi protiv visebozaca pomogle vi iebosctma, ako na to onidobrovolj '1o pristanu, s t im sto im ne pripada dio ratnog pl4era."3

Za ovo misljenje opredjeljuje se i lbn el-Kajjim u dijelu u kome govorj okoristima od Mirovnog ugovora na Hudejbiji. On kaie: "Dozvo{eno se, r.tsluaaju nuzde, u borbi protiv viSebozaca, pomoii i slobodnimnemuslimanima koji uzivaju sigurnost u islamskoj zemlji, jer je i poslanikov,s.a.v.s., izvialad el-Huza'i u to doba bio nevjernik. U takvim poslovima on ieimao i odredene prednosti, jer mu se lakie bilo uiuljati medu neprijatelja i onjemu donüeti potrebne vijesti."'

U djelu Z aöaj Bitke na Hunejnu ;a-;;-.J',---jr; - lbn el-Kajjjm kaze:"Vladar ( irnam), u borbi sa nepri jatel jem, mo:e upotri jebit i ioruzjeviiebo:aca i ratnu opTemu koju oni imaju, po uzoru na Allahova poslanika,s.a.v.s., koli je od Safuan b., Umejje, koji je rada bio visebozac, pozajmiookloDe za Brtku na Huneinu. '

EL-WELA' wE L-BERA, FI-L.ISLAI.I

rRjeaFo mam! Ebu Bekru f luhämmedu b. l '1usau b. osmanu b. Hdim!, poz.atom kaosamo elFdmLBio e,p. l ucela. 1dd*a, Do. ' .e l {or ,e z Fereoär" . qode. ,e 5 js I . po HrdTr i , a Jnro rB a 8 d " d r l 8 a , 8 . o o H r d z r , V i d . e t . . - t . ^ i 1 . , , \ ^ a , t . - . r \ ,

'Vdjet i : . (vr / re) ! r , . rJ erü r (^r / la) r r j -J ! ; , r r ' ,1 . -n. , . t (1v{ / re) , rL, j r r l j

t rc++.'!- +r;; ( r11!?) I 6.jLilr

' ru\iJ/ trrr, -u J rr,)r

. ( rY !, ) : JL] ,r-Ji

(1 ro / ra ) : e r ! , e ru ü 9 , l+ r t r : , ( r . r / ra ) | r r , , i , j

353

L j U B ^ \ D p . v ^ D O B P - , 7 N A D P v q Z r U | . v .

U tom smlslu i mam l" luharnmed b 'Abdulvehhab kaie: "Na osnovu e!Huzaljeva s Lraaja, mo:€ se zakljualt i da ni nevjernike ni je zabfanjeno!porri jebLli . u nekirn sluiajevlrna, ako je to Ll jnLeresu vlere "

ZAKLIUÖAK

Anga:iranje nevjernlka inj ihovih naLrinih doslignuia, do kojlh se doilo

iovjekovim zalaganjem, ie dozvoljeno u s amu Neke od dokaza, a ima

ih vi!e, dn je to dozvoljeno, ranlje srno naveli- Ovdje aemo navesli joi

neke. iedan od rj ih je Posanlkovo, s.av-s. ' anga:iranje Jevreja u

Hajb,erlr na obrad sl janju zem je l lzdvajanje di lea prihoda sa zemlle zan l n .

Sto sc t lae unajmLjlvanja muslmana da ze nj ih radl, moZe se reai da je to

dozvoljeno, pod uvjelorn da u tom€ ne blde Llzdlzanja nj ihove viere i

vjerskih obr€da, i l i ponl:enja za mLrsl jmann. SLo se t iae nj lhovog angaziraniau borbi (na muslimanskoj stranl), i to je dozvoljeno, al i pod uvjetorn da toodobri vadar (mam), ako mlsl da je nj hovo angaziranje u interesLlmus rrana. Inaie, ako nema sag asnosli vladara, nj lhovo angaziranje ni jecozvorjeno.

Uprkos svemu navedenom, lreba bit l oPrezan ine dozvoli l i nevjer-nLcirnada se domognu kakva zraaajni ieg mjesta u vlastl odakle bi imall vlast nad

musl rnanima, jer bi lo bio zloaln za lslarn i mlsl imane, a da ne govorlrno'

suprotno islamsk m proplslma (Seri jatu) I njegovoj Prev asti na Zemlj l . Toje otvoreno pon Uenjc za mus imane, aak i za one koji lmiSljaiu da je to

dozvoljeno. Zato aemo navesti nekoJlko primiera ivaZnlh hislorl jskihdogadaja iz koj lh se vidl kol lko je ukavsLvo i nePri iatel jstvo Allahovihneprl jatel ja prema lsLamu i musl manima, kad se domognu visokapoloZnla:

Jmam Ahmed u vlcrodostojnoj predaji navodl, da je Ebu l 'ausa e Ea'ar'neka je AlLah sa nj im zadovoljan, rekaol "Rekao sarn Omeru',neka je Allahsa nj im zadovojaf, da mi je Plsar krSaanin, Pa mi je rekao: 'Sta t i le' Alah

te (ne ) ub o , za r n l s i t uoda jeUzv i i en r ckao l

' : . t ; * : . - - . .J l + J

O | jcn) i( : i , t re ü: i t t tdi le.d .oi t i t t t ika Jer ' t . je i t r ' i ldne! Otr i tu s4tt t i sebi

:ai t i tn ic i ! (El Mu' i lc, 5 1.)

3 5.1

'anjeno

r doilo, a i m aesti jo!,reja umlje za

r j e i t ovjere iüiranjan d a t onteresunje nije

'-nlclma

ast nad

mlji. Tola je toorijskihllahovihvisoka

j-Ei'ari,je Allahe, Allah

üni sebi

EL-wELA' wE-L-BERA' FI-L]SLAM

'Zalto nisi za pisara uzeo pravog muslimana?' Rekao sam: 'Vladaru

pravovjernih, njemu njeSovo pisanje, a meni moja vjera!' - Pa je odgovorio.'Ja ne uvaZavam one koje je AIIah prezrio, ne uzliiem one koje je Allahponizio, nit i pribl i :avam one koje je Allah udalj io." '

- Omer, neka je Allah sa njim zadovoljan, Ebu Hurejri naPisao je Pismo ukome stoji: "Ni u kakvom poslu, vezanom za muslimane, ne anga:irajviseboica! Sam se potrudi da zait i t i i interese muslimana, ier si i t i jedan odnjih, samo 5to je tebi Allah dao da nosi! njihove terete!"'

- Omer b. 'Abdulaziz, Al lah mu se smilovao, naPisao je jednom od svojihnamjesnika: "euo sam da si u svojoj pokrajini, kao Pisara, anga:irao PisarakrJ(anina, koji sa dobrima muslimana raspola:e na svoju ruku. Zar nisi auoza rijeii Uzviienog:

O ujeflici, ne priateljujte sa onima koji ujeru vaiu za podsmijeh izabatu uzimaiu, bili to oni kojima je data Knjiga pije vas, ili bilimnogoboici, - i Allaha se bojte ako ste viernici!" (EI-Ma'ide, 57.)

Kada ti ovo moje pismo stigne, pozovi Hassana b. Zejda, tj. Pomenutogpisara krJaanina, i ponudi mu da primi lslam, pa ako ga Primi, on je nai i mismo njegovi, a ako odbije otpusti ga, i vile ne uzimai nikoga ko nijemLrsliman na mjesta koja su, u bilo temu, vezana za inte-rese muslimana!"Nakon toga Hassan je prirnio lslam i bio dobar musliman.'

Kada je u doba abbasijskih hälifa, u islamskoj drzavi, Postavljanje sljedbenikaKnjige na visoka mjesta uzelo maha, jedan od isiamskih utenjaka togavremena, Sebib b.Sejbe,a osjetivji potrebu da digne Slas Protiv ovoga iizviavajuai svoju islamsku duznost da ukaze na dobro i sPrUeai zlo, zatrazioje prijem kod halife Ebu Dia'fera el-lYensura, kome se, kad 8a ie ovaj

;,;t<.:t tjrl uir; U', r, ;"'f:i"' rttJ;,t;Ä t.t':i t t;i ,it qit"

;'i;'$'o1ut t,trt 'a'ti 1Ärt'5ri

"!l/r bi.rJr r,ü, ü Jl( ". !/), r:r, ! /ill,Li + u ii, r:i-)rü /i r<-

e J u r - i i j e L < ( r Y v / \ ' ) : ' d - < r J , r ' , 1 , 1 , o r l t ) . e t a l b 4

. ( v r \ r / \ c ) , l i r i J , l rL<- l '

( \ \ t / 1 ) : J L l l r r r il R i le l je o S€b ibu b . Se jb b . 'Abdu lahu e tTed l f r ieF f4unkar le 'Ehtemju , lov ieku ko j i ie b io rädoviden na dvoru vladara, drlilo se sa sromasima beskutnkma, zbog svoje rjeaitostiPoznatom kao"elHätbi . Bio ie p emenit i mldar aovjek kome su se svisuS.adani, u nu:dl, obraaal

( \ " 1 / r a ) : . t ! L j ( r ' v / l c ) : ! i + : r r q j j J ( r o 1 / \ a ) r j l L ' J j i '

355

LJUBAV PREMA DOBRU IIRZNJA PREI,IA ZLU U LsLA]'lU

prjmio, obratio r i jedima: "O vladaru pravovjernih, boj se Allaha! To jeAllahova zapovijed koja je I vanna (vladarima) upLrtena. Vi ste se na njuobavezali I duzni ste je po<tovati. Govorim ti ovo samo iz dobre namjere iiistog savjeta, iz sazaljenja prema tebi i brige za Allahove blagodati koje suti date. Budi ponizan j milostiv, kada si na visokoj nozi J-..' :,.j Ljl i pru:eneruke kada t i je Allah dao bogatstvo! O vladanr pravovjernih, ispred tvojhvrata razbuktava se vatTa nepravde I nasllja, jer se ne radi po AllahovojKnjizi isunnetu Njegova poslanlka, lYuhammeda, s.a.v.s.

O vLadaru pravovjernih, postavio si nemuslimane : --rjL da vladaj!musilmanima. Dozvolio si da nad nj ima provode svoj zulum it irani ju, da impreotimaju zemlju, pl jaakaju imovinu i iskaljuju svoj bj jes, uzimajuai tebe zazastitu u provodenju svojih neobuzdanih hirova. Znaj da t i onl, na S!dnjemdanu, neae ni<ta pomoai!

Na to je el l . lensur rekao: "Uzmi moj peaat i pod mojim imenom poial j ipisma muslimanima koje znaS!" Zatlm se okrenuo svom pisaru (sekretaru)I rekao: "O Rebi'a, lzmi inapiSi pismo narnjesnicima i otpusti sve koji nisumuslimani, a za sva imena koja t i da Seblb, javi mi gdje su, napi<i za nl ihpos tc r \ . en ta I oo re ( da i h po rpse_ l \ e t o ;e Seorb re läo : O . l äda rLpravovjernih, rnuslimanit i neae doii dok su ovi nevjernicl u tvojoj sluzbi, jerae, ako se nj ima povinuju. na sebe izazvati Al lahovu srdzbu a ako se opet,nj ima

,zanrfere, oni ae t i skovati spletku, na nj ih Ljagu iznl iet l , i tako te

Prevaflu.

ZAKUUCAK

Vezano za ovo pitanje treba razlkovatj pojmove izmedu unajmlj ivanjanevjernika, kao pojedinca, za neki posao i njegovog postavl janja na nekoodgovorno i utjecajno mjesto na vlasti u lslamskoj drzavi.

U prvom sluaaju to je dozvoljeno, o öemu, kao 5to smo navell , ima vlaeooKaza.

- U drugorn sluaaju to ni je dozvoljeno, jer je to u slprotnosti sa duhomSeri jata iosnovnim ci l jem da Allahova ri jei bude gornja, a r i jea nevjernikadonja.

Od dobfonamlernc b.aae dobo sam, u pogledu ovog pitänta, ozbljne iPaini€ vrii€dne Prlmledb.On is ! . na m€. sk lon t im: ten ju da 5c na v Seboke ne moie mus man os on i t . ia sam o lome nrveodva miljcntä. Zato a!. akö Bög da, u sjcdctem zdaniu o!€ knilge Pokuiat da oval dopreforou ram ponovo preradim Pofroa uspjeh do aze od Alaha

356

EL-WELA'WE.L BERA' FI L LSLAI,]

) J enjur e it 5 u

ojih)voj

lajur i m

jem

Salj itru)nisunlrnlaru

Pe!) t e

Kamo sreae, da se musllrnani oslanjaj! samo na sebe, u nastojanju daoauvaj! svoj, prepoznatl j ivi lslamski identitet, kao Umme, zajednice unajarem smislu r l jei i , sa svim onim vrl inaTna s kakvim ih je oplsao iskakv rn je zadovoljan nj jhov Gospodar Allah!

l" lo imo UzviienoS Allaha da dozivimo dan, kada aemo vidjeti da slr semuslmani, ! potp!nosti, vrati l i svojoj uzvisenoj vjeri ida su se u svjmsvojrm poslovima oslobodil i nevjernika idrugih Allahovih nepri jatel ja, a toAlahu ni je teikol

anJa

viie

'nlka

357

LIUBAV pREfaA DoßRU I HRZNIA pREt14 zLU u tsLAl ' iu

PRIKR VANJE I PRIS tA 1,1 ,')1 : i -------: it)

U knjgarna islamskog prava, aesto se spominju ova dva termina, obiano, LrobjaSnjenj! vanrednih okolnosti sluaajeva prlsi le u koje moie zapastlmuslirnan.

Prikrvanie

Veliki uaenjak ovog Umrneta r-,r.*. 'Abdu lah b. Abbas, neka je Allahs j - r d o . o l j ' r . L a l o " o d j p g a p f n n o s , p . l - - , . a r j e j e d e t . 1 i r t o . a o .' ' \ e l "1 j ' | 7 r - o^ . . r ca l t . . , t o . j e "o .a rJ . \ ' . em. l

Ebuel 'Al i je: "Pr krivanje u obzifdolazi na jeziku, a ne u djel ima. 2

lbn Hid:r el 'Askalani kaie: "Prkrivanje je oprezno-da se drugom ne biodalo ono lto se u sebi taj i , kao <to je vjerovanje I sl." '

Profesor Sejj id Krtb kaze: "Prikrvanje znaai auvat jezik da se drugom neotkri je ono ito se taj l u srclt. Ono moZe bit i samo na jeziku, a ne i u srcu ina dlel irna. Ovom o ak<icom ne rno:e se pravdati nak onost i pokazivanjel jLrbavi vjernika preina nevjerniku. lsro tako, pod ovo ne spada ni to da bvjernjk, na b o koj i naain, pod izgovorom prkrivanja, pomagao fevjernika,jer se Allah ne moie obmanjvatt." '

Kada je dazvoljena prikrivanje?

Uzviienl Al lah vc :

. " - ; - . : l : . , . ' 1 . . - , . . - J - . - .

Neku t(nrici nc tt:inrujrr .a pridtcljt nevjernike httl inu \jernik& oo og& lo to t\itti ,4tkth ne& .itititi. To uiinite iedi o da histe sc oclttjih saiulali ,1lluh wt:; podsjeia na Sebe i.llldhu sc tt.uia sye! (,11i

E Begavi kaie: "Alah vlerniclma zabranjuje da s nevjerniciTna budu blsk jprisn. Alah im zabranjuje da ih uzmaju za prjatel je ida prema njirnapokazuju nakonost. To jedino mogu ainit, prividno, ako su nevjernici jaai,i l i ako s! vjernlci ! neislanskoj sredini, medu nevjernic ma, pa ih se boje. U

3 5 8

i r r r , r r , \ i r - ) : r ; : r , _4_

( r 1 1 . r r r l r ) j _ - ! _ * _

q - i :

' : )

EL.WELA' WE-L-SERA' FI-L-ISLAI'1

tno, uzapasti

3 Allaho kao.

tom sluiaj! dozvoljeno im se ulagivati jezikom, s t im da im srce idal jeivrsto, ostane u vjeri i to s ci l jem da od sebe odagnaju oPasnosl,proljevanje krvi, gubljenje imetka ili otkrivanje tajni muslimana. Prikrivanjeje dozvoljeno samo pod dva uvjeta: a) sluiaju bojazni po:ivot ib) iskrenostnamjere (nijjeta), jer je to uvjet dat u rijetima Uzvi<eno8: Osim ako na lobude primoran, a srce mu ostane övßto ü ujeri, i jer je to samo olakiica.Medutim, ako bi neko bio tol iko odvazan da olakl icu ne bi iskorist io i takopoginuo, za to bi imao veliku nagrado.r

lbn el-Kajjim, Allah mu se smilovao, kaZe: "Op€e poznato je da prikrivanjenije isto sto i pokazivanje naklonosti. Buduai da je vjernicima zabranjenopokazivanje naklonosti prema nevjernicima, oni ih se odriau, Pokazujuprema njima neprijateljstvo i protiv njih se bore. ledino je izuzetak, ako seod njih boje da im ne nanesu kakvo zlo. U -tom sluiaju, dolr'oljeno irn jeprikrivanje, a to nije isto 5to iprijateljevanje."'"f4edutim, kada je rijei o prikrivanju, treba znati da su to pogodna vrata zaSejtana, koji slabim vjernicima bolesna srca, doiaptava da se oslone nanevjernike i Allahove neprijatelje. Zato je u ajetu, odmah iza govora oprikrivanju, reteno: Allah vas podsjeöa na Sebe i Allahu se vraöa sve!Drugim rijeaima to znaii: Allah vas upozorava da prikrivanje na ovomsvijetu ne uzmete kao izgovor za naklonost prema Allahovim nePrijateljimait irne poainite telki gri jeh, Allah vas podsjefa da iete se Njemu vratj t i idaaete za svoja djela odgovarati. Zato, nemojte misliti da tete mofi zavaravatiisebe idruge ipod izgovorom prikrivania t init i . teiLi Sri jeh na Zemlj i t nakrajL se spasiLrAllahove kaTre ra onom svi jetul" '

lbn Dzerir et-Taberi, Allah mu se smilovao, tumaieai rijeii Uzvisenog:

1"tf '& \rA'ti 'it

To uänite jedi o da bisle se od njih saöurali! (Ali 'Imran, 28.)

ka:e da to znaai: "To uiinite jedino ako potpadnete pod njihovu vlast ibudele se bojal i za svoj zivot. lediro u Lom sluaaju. dozvoljeno vam je daim iezikom pokaiete naklonost, a da u srcu idalje prema njima tajiteneprijateljstvo. Cak ni u takvoj situaciji nije dolr'oljeno uiestvovati u njjhovimpaganskim obredima, niti im u bilo iemu pomagati Protiv muslimana."'

( r^c / r. ) ',.!--.r rrll r(-r ' ,-rr . ( rrr / \e ) : +tili

' ( ' { / ' a ) : $ - " i r i u '' ( riv - r\1 !P ) : irJi JLIJr

. ( r \ ^ t r e ) : L J t l i F ! '

r n e b i

om neI srcu iavanle) d a b i9rnika,

dka: at s e o d'e! (Ali

bliski iI nJrmaici jaf i ,)oje. U

359

L]UBAV PREI,]A DOBRU I t,1RZN]A PRE]YA ZLU U SLAI.IU

Ottuga lioii:onijeLte Alldlld, naliotr ita.je u Nieed rjerot'aa, osint alit)ltude na to pt inoran, a srce uut oslatle ö\r'sta u ieri -, öeka AllaltorrLkLr:nn Onc futjino se ilet,jetsh'o bude milib stiöi te srcl2ba Allahotu ituih öeJe pdttlia relika, zab :to t,i:e ,'ole iit'al nd ovont ntgo |ltr ollanl\liietia Lt.1ltah nete ulcazati nd pra|i put olli t(l koji neie dd tet'tiu.(E -Nuhl. I06 107.)

Za ovaj ajet, lbn Abbas, nekajeAlahsa nj im zadovojan, kaie da je objavl jenLr povodu sluiaja sa 'Ammarom b. Jasirom, koga su mudrici rnuilli, zajedno saocem mu Jasjrom, majkom mL SLmejjom, Bialom, Suhejbom, HababomSaimom. Njegov! majku Slrmejju muirici su svezali (razaPel) izmedu dvrjekamie, donlje i kopljc i probadali je sve dok ni je umrla, al i nl je htjela Allahaporeal. Tom prl lkom ubjl l su I njenog muza Jasira. Njih dvoje bj l l su pr' / i Sehidiu lslamu. l"ledutim, Ammar m je, vidjevaj ala su nru uradili sa ocem i majkom,pod prisilom dao ila su tra:ili, ali samo jezikom, posllje iega su dosll Poslaniku,s.a.v.s., I rekl i da je Ammar porekao Alaha i ponovo oti iao ! nevjernlke. Nato je Allahov Poslanik, s.a.v.s., rekao: "Ne, nije. Arnrnar je sav, od glave do.pete,pun vjere ( mana). Njegovo rneso i njegova krv izmjeSani su sa manom."

Pos je toga Ammar je p aauii doiao Alahovom Pos aniku, s.a.v.s-, koj i muje, briSuai rn! suze sa oaiju, rekao: "Ako le ponovo napadnu t i im,oPet recono ito sl i prvi put rekao!"_ Na to je Allah objavlo navedeni ajet. '

O znaaenju ovog ajeta eaTaberi kaZe: "Ko nakon Sto je povjerovao, Podprisiom. jezikom porekne Allaha, a srce mu idalje ostane ivrsto ! vjeri ,nlegovo vjerovanje je ispravno. lYedutim, ko to ui lnl dobrovoljno bud€mu nevjerstvo draie od lmana, zas uzio je A lahovLr srdzbu i Zestoku kaznu."

r v d l l r i : , ( . " r . r i r ' - ) ! . r ! , r J + . i r ! - J a , - - - . l r l - r ü l j . + . - ! i r r s

J t i ] J l ! j * . . 1 ' J .

( r r , . r i i i r . )

_ V n l c r i : ( r i i r , r ' ) : e r - r - - l l J r r E , r - ! / : - *

r V d i e t 1 . r . i : - r - . J J , + r . ( , , \ r r \ L - r i - e / i - ! r . ( r 1 Y - , ) : J > - ! . t r ; " ] - ! i

' V ; d j . t . ( \ r r i \ i : ) J i +

i 60

EL-wELA' wE-L-BERA' FI-L.ISLAI-1

t Jh

im akolahovarhova i

leruJü.

)javljendno saloom Iu dvijeAllaha

i JehidiaJKOm,daniku,ke. Nao pete,

io,r mu€t recl

o, podJ VJen,i budeznu.

To je zato (ro im je ovaj sviieL draii od onoga, pa su se zbog nJega(dunjaluka) odmetnuli od viere. '

Uvjeti prisile:

lbn Hadier kaZe: "eetiri su uvieta Drisile." To su:

1. Da onaj ko vrii prisilu moie izvrJiti prijetnju, a da se onai kome seprijeti ne moze odbraniti niti pobieei.

2. Da u procjeni ozbiünosti prijetnje preovlada ubjedenje da te, ukolikoodbije poreii, do provodenja prijetnje doista doai.

3. Da izvr5enje prijetnje bude momentalho, jer ako bi neko zaprijetio arekao: "Ako ne uradis to i to, sutra au te izudarati" ne bi ulazilo u ovuvrstu prUetnje i ne bi se raiunalo prisilom. lzuzetak od ovoga je, ako bise radilo o veoma kratkom roku, ili se znalo da onaj ko prüeti uvijekizvrsava prijetnju, kako je zaprijetio.

4, Da nema nikakvih znakova da to prjsiljeni iini dobrovoljno.

Veaina islamskih uöenjaka ne pravi razl iku da l i se radi o prisi l i da seneito kaze i l i uradi. lpak, u djel ima se pravi izuzetak za teske gri jehe,zbog kojih se prijeti vjeanom kaznom, kao sto je ubistvo ni krjve niduZne osobe.'

ElHazin kaze: " lslamski uienjaci se slazu da bi prisi la bi la vaUana i da bise prisi l jeni mogao poslui i t i ( izgovorjt i) r i jet ima koje izvode iz vjere,prijetnja mora biti Zestoka kakvu ne moZe podnijeti kao lto je: prijetnjasrr(u,, pri jernja reikim udaraniem, pnjernja spalj ivanjem na varrr isl i ino. '

lslamski uaenjaci se takoaler slazu da, kad neko bude prisiljen da izgovoririjeai nevjerstva, iak ni tada mu nije dozvoljeno da to izgovori tisto ijasno,neSo itada treba pokusati izgovoriti rUeii nerazgovjetno iobmanuti onogako prisiljava. Ako se prisili da to uaini razgovjetno ijasnim rijeijma, bit öemu dozvoljeno, s tim da bude siguran da srcem idalje fvrsto vjenrje, a dane vjeruje u rijeti koje izgovara. lpak, bolje se st.piti i poginuti, nego toizSovoriti, kao ito su postupili Jasir i Sumejja ili strpiti se iizdrzati, kao 5toje postupio Bilal. '

. ( o \ o / ! a ) : F r j r ! -

. ( r \ r - 1 1 \ / 1 r a ) : ' s r ! . 1 ,

-( r \ Y / r a ) : r j L i ! ! j r '

. ( \ r v / l C ) : t j l r F r '

361

Ne,.na ita idolopoklonici nisu radil i Bj la u, neka ie A lah sa ni irnzadovoljan, ne bi l i €a narjeral i da porekne Allaha i l i Mu pript ie druga.lzmedLr ostalog, slavl jal i su mu rra prsa ogromni kamen itako ostavl jal i navrclom suncu da se przi. isvaki put b odgovarao: .. ledanl

Jedanl,, , -, , , i- , -r govorio imt "Tako mi Allaha, kada bi znao i teiu r i jei za vas,izgovorio bih je."r

Tako se^ dr:ao iHabib b. Zeld el Ensari2 kada ga je l , lusejlerna el_Kezzabpitao: Svjedoii l i sada da je 14uhammed Allahov poslanik?,; a on svaki putodgovarao sa: 'Da, svjedoi nr!" A kad ga je pitaä: ..Svjedoöi l i da sam jaAllahov poslan kJ' Odgovarao: ..Ne-al iem re!" I tako se nepokoleblj i , iodr:ao dok ga nj je isjekao na komade.r

Tako je postupo i poznäti ashab Abdullah b. Huzafe es_sehmia koga su,: l o " 1 " ,p1 " u zä ,ob l . L t . o B i r . , r " - " . ao ,e l i o red c r r . r ko l r - .

, " - - " . r o ,r ' * L r ' _ . . 1 . o , d . . a _ d r , d - o - z . " d r o . . : d " . o z e r r

- L l nsvojorn kaerkom!" - na lto n u je .Abdullah rekao:' 'Kada bi mi dao sve jto imas i sve 3to imaju Arapi, da makar jedanmornenat porekfem I ' luhammeda i njegovu vjeru,Ia to ne bih uain o.,, Nato je car rekao: "Onda iu te Lrbit l !", a .Abdullah odgovoriot . . la sam svoje' " : . , : "

. L t o 50 .p \ . N t (o J - . . - c ro dä )e " : z rp -e i na red io

\ l " i r - l i a d g t d " i u o l o - p g o . . r t L - - r o g . . o o . t o \ o g a D , , s i l j . " , _ L d äprini l , kraaanstvo, a on b svak put kad b mu to rekao,- odbio. ' Z;t im jenäredo da se spusti ida mu donesu veliki bakreni kazan lda pod nj iÄtpo lpJ le . , L -u doL .od r n - o rok l l u - . , zaLm u oo . . r l ednoR mu. , . . - a -11 oe7 rob r ' en i l I i ba r l i ga u l azan . l : r o b t Abdu l l , , . o1 r , r , o - i -a _og"ävidletl kako mu se tope kosti i rneso. Zatim mu je jo< jednom ponudlo'daporekne Muhammeda i njegovu vjeru, al je on opet-odblo da to ui ini, pa jecar naredio da se ion ubaci u kazan,

LlußAV pREl.lA DoBRU I tlRZNJA pREyA zLu u lsLAi,.1u

. ( ; r ; 1 ! - ) ; r . : , L

b ._Amru e-E.sar l ! , b .a tu Abdu hha b . Z€ jda . i i rn , ,a ( rar{No!tr u dosovotu ni Akab dodrj.dale !o onalrc8a

nrvod da ie uienvovao u B c na Bed.u, Bci na He.ilctiu l( r ! i r _ ) : i L )

( . r r I ! : ) : _ . jn . o o d , D . t . . D . . . , . D ^ d . , . D . o b . . - 1 , - L . : r , ! , , . i - r " ^

: . b . t . . o - . . 8 " . . . o , , o - p , . 1 . o 1

t j , . u " d . , . f / . . b . D - , b . t . ! r . 8 4 . , o 4 i . . o D 8 " . " , oN jeSov s üaa l n bza f t i Fk m .aem rn iF smo mre ,

362

( r , \ . i , : ) : . - . i - r i j . ( r i 1 r r - ) : i ! ] ; + _ , , _

r R; .a l€ o Hab ibü b . Ze idü b . -Asnu5pon n lc n r .du on im cnnf la i ja ko i i tut . r rob io !bo l . lu ie lema ibn 5a ,ddfug m bitkrhä. Vidt.l

nJtmru8a.

I n a, t

'zzab

.i putrm Jabljivo

a su,!kao:

edan' ' Nasvoje"edio

fi dam j enjimsKogoSaoLo da

PA JE

EL-WELA' WE-L-BERA' FI L IsLAM

Dok su ga dizal i da ga ubace on je zaplakao i caru govorio: "Nemoj misl i t ida plaiem od straha! Ne, ja plaaem od radosti, ta, ja sam samo jedanaovjek koji ae se nekoliko trenutaka rnuaiti, na Aliahovu putu u ovomkazanu, pa sam poielio da mi je onoliko tivota koliko je dlaka na momtijelu, pa da svaki, na Allahovu putu, ovako irtvujem."

U nekim verzijama stoji da ga je car zatvorio i nekoliko mu dana zabraniojelo ipiae, a onda mu poslao vino isvinjsko meso, pa mu se ni je niprimakao. Zatim ga je pozvao i upitao ga: "Sta te je sprijeailo pa da nejedes?" On le odgovorio: "U takvoj situaciji bilo mi je dozvoljeno, alj tinisam htio pru;i t i pri l iku da u tome uzivai." Na to mu je car rekao: ' .Ondame poljubi u glavu pa au te oslobodit i '" A on je dodao. "Hotesl i sa mnomoslobodit i i sve muslimanske zarobljenike?" Kada je rekao da hote, poljubioga je u glavu, pa ga je oslobodio zajedno sa svim muslimanskimzarobljenicima kojisu bi l i kod njega.

Kada se je vratio, Omer b. el-Hattab je rekao: "Svaki musliman Ie duzan'Abdullahu b- Huzafu poljubit i u glavu, i ja iu to ui init i prvi, pa je ustao ipol jubio ga." '

Yrste prisile-

1. Primoravanje si lom, teikim muienjem i sl iano, gdje nema drugogizbora a pod uvjetom da je to protiv vo!e.' Na ovakvu vrstu prisile,objavljen je ajet iz poglavlja En-Nahl:

' ; ^ . ; ; i -<. ,q! ! : ; G. " j 1. ' . L l " " ; - : - i r . , , r , ,' - ,L, '- .-

;) ) r '_-; ' ; i

Onoga koji zanijeöe Allaha, nakon :t.) je u Njega tjerovao, - osintako bude na to primor.ul, .1 srce mu ostane övrsto u ujeri. (En-Nahl, 106.)

2. Prijetnja, pri kojojje tovjek liien svoje dobre volje, ali u potpunosti nijelisen izbora. Takav je onaj sluiaj u kome öovjek, izmedu dva zla, rnozeizabrati ono manje, kao 5to je bio izmedu Suajba, a.s., i njegova narodakoji mu je stavio da bira, ili da se vrati u nevjerstvo, ili da izide iznjihova gradat'

. ( ' r1 / i c ) _ . r i , F j

.jL! ni! eF ( .rr / ) : .tiLll+ ! iL),r ik)rri+Jr)r-)i! elr

. ü {< l ]n jL -F( .y r . / " ) J ic . rL+1! iL i r JL4) rü : r - r , r - ) , u !L r '

hak ga

l.lajka

363

"J"':L:. \ Jl Li-j !:i,q '!t.:-t -.j ; ji<L\ ",

jr 1ij ;uljr ^!r j; r i,: i1,r, i;;-,ß ß .; j i 'J\j IL ;r ' j ' ,F \: ,a:.]

,;.i j1 ,,,,,,,,,,,,,,,,�;,,,,,,,,,,,,,,,,,� ,;:i \r'r;<..),;,, i rL-;,r l"'--lal.,ril,' ' ' :

: * - ' L L . - - J + r - l . r L : - * . - . *

(^ ",)_1-j jr '* Ct: ' !U.

Gla|eiine dtoda tiego|a, one koje su bile ohole, rckoie: ,'Ili te!bezür,jct o |jt]

nuiu ptih\rttiti, ili cenn ni, o Suaibe, i tebe i onekaji s tobot, ieü.tju i: grudu na:eg isiet.(Lti!" ,Zar i protiv dievo.lje? nie on. "Alio bi.rno Vet u r.tiu prih|atili nakan ito nas 1e,1lluh spLt.;io uje, nu Allaha bisnto Ia! izniieli. Mi ne rrcb.t tld jeprihwionto, to neie Allah, Gaspodar nai, jer Gospodur ntti:nailje t St'ajint sle obuhyatu, u Allulta se uzdanol Gospodaru nai7'i pt c\udi nanta i narolu nr':en, po pravdi, Ti si sudijatlujprctedniji ! " (E1-A raf, 83 ,89.)

Na ovakvLr vrstu pri jetnje ni je dozvoljeno prislat i , na osnovu cit ranog ajeta,Kao nr fa osnovu joi jednog ajeta u kome Uzv ieni vel j :

Inta üudi Loji go|orc: I/jct Lienn u Allaha " ,a katl neki .4[ttha ratlibttie. na tnuke .ttur'l.ien, o dt.:i tta .le ljudsko nuöeic isto .:b i..1[Lthotu krnd. A ako pobieda dotte ocl Gospoclttra tvo[o, tigurno i.eati reii. "Bili snn u: ydsl ' A zar Allah ne zntt dobri onct Sto jc ugndina iijint? (Et-',.t Lehut, lA )

J. Potlaienost, pri aernu se potatenj ne muai nitt mu se prrje|, samo Slomu je stanje u kakvom je nametnLrto od drugog, rn mo njegove volje,kao sto je bio sluiaj sa preosral im muslimanima u l , lekki koj i ; isu L.rai; i lhidZru.

A o F o , t , o : 1 , , e ooLd i - rog . . , p to ,a ' ] o - j ego \o - re -o . .rT re^og lo , t i l da ? de t , l l o u , l äd b i -og -o . 7 . r , Jo . - " l o l i l o ! , r okoitalo ima kolike Urrve podnio, nadat se da ie mu Allah oproit i t i . lMedLrtirn, ako se u stanju odbranit i i l i izäit tz takvog mjesta, al i r; ne ainlbojeöi se za posljed ce, onda se na takvog odnose ri ;ei i lelha lbn ,Atika i

,t; ,,! j I -\::Lr -.ä 1.r* n .r +;;ri 1!.iL Li i;,.:J _,i -_':- * . - - j " * - - . - : . * - : : - - * - . _ - -

l - luBAV pREtlA DOBRU I iyRZNIA pREtlA zLU u isLAtlu

364

EL-WELA' WE-L-BERA' FI.L.ISLAIl

'Ili öeie i o n eiv naie

t d a j etr na'ru nai,sudüa

I ajeta,

drugih, koje smo ranije citirali. lbn Tejmije o ovome ka:e: "Dugo samrazmiiljao o mezhebima, pa sam uvidio da oni ovom problemu razliaitopristupaju i da ima viie vrsta prisile. Prisila rijeiima nüe ista kao prisiladjelima. Ahmed. na vi3e mjesta, [aie da prave prisile nÄ nevjerswo nemabez mutenja I udaranja ida r i jeai nisu prisi la." '

Zovrina riiei. o prisili

Vazno je napomenuti da se mora razlikovati sta je stvarna prisila, a ltaosjeaaj shaha koji za sobom povlaii umoljavanje i veliöanje, jer su ovakviosjeaaji svojevrsni vid robovanja.

lsto tako, mora se razlikovati ita je swarna potlaaenost, a ita nutarnji krah,podliieganje neprijatelju, oslanjänje na njega, gubljenje pouzdanja u Allaha izaboravljanje da se na Njega osloni.

Ovo zato sto iovjek, i u najcrnjim i najtezim situacijama, dobija nevialenusnagu i odvaznost u srcu, snagu koju je Allahov Poslanik, s.ä.v.s., nazvaodzihadom u rijeiima: "...a ko se protiv njih bori srcem je vjernik. lza toganema imana ni kol iko je zrno gorusice."r

Zato vjernik pred neistihom i nepravdom nikada ne smije pokleknutj, niti,ma koliko bila zastraSujuaa, prema njoj pokazati razumijevanje i naklonost.To je pravi dZihad srcal Poslije Bitke na Uhudu UzviJeni je poruaiovierhicima:

i . " . " . - b '' , Y ' e -

ar;y, 6,j, 6rl',*: t!., $i ä'j1..fj rk q( r.>r!/ät :. ßt I ;':t \

. l-l, ;!, :-' ; ;.i iuti,, rv,.,,r<i, iÄ u i' Ä,, u ;{ 1', " ;r,! , e I e

tl,k "it t i.ui a1. trlt ,Ä +fr; <r r,r>:o..Jr ';. Ä:', r.it *r;. . ' . . ' , t . n ' i , . ' , . ) . - . t , . - r '

( ' . . )J / "U /> r ! , .5 Lrr , 4 iJ J( \ r lur ,u- rJ i td . \ . t r ' JrJ rsJr /

A koliko je bilo ujerorjesnika uz koje su se mnogi iskrcni rjernicibotili, pa nisu klonuli zbog nevolja koje su ih ka Allahoru pulusnalazile i nisu posustali niti se predali - a Allah izdriljive voli - isamo su govorili: "Gospodaru nai, oprosti nam krivrce aie ieütnjerenost naiu u postupcima naiim, i uövrsti korake haie i pomozi

nam plotiv harcdd l.aji e ljerujel" I Allah im je dao nagradu na

V)

ha radi, i t o irmo öeito je u

Lmo stoe volje,u uainili

nemocll q a t o.*titi. t

ne aini'Atika i

. ( r ' ! , ) : ; * ! r ! L b J r r , r ,

. J L 4 ) r e L r - ( o c , v . / \ c ) : 1 - c *

365

IJUBAV PREI,IA DOBRU I I.RTNIA PREI,IA ZLU U ISLAI.U

a|otlt .t\ijetu, o t1o attuttt s|ielu ldte in lldgtadu rcau trcgo stt

zatltiili, a )llah ttli one koii labta dield öi1e O lierttici' dka se

buLlete pokctrtn'ali onitra lioii ne \ien1iu, \r'atite \tas stapdttta |a:ittt i

bicetu i.gubljeni. (.!li lntrun, 1'16 -l50 )

Poznati ashab 'AbdulLah b. lYes !d, neka je Allah sa nj irn zadovoljän, kaze:"öovjeku koji ne<lo vidl r l lzno, a ne moie da 8a otkloni, dovoljno ie da

Allah zna, da to orr srcem mrzi," a znak mrznje je da se povuae I da to sam

ne a in i .

Kad srcc uspile savladati osieiaj nutarnje skrhanosti isatuvati snagu da

odoi neist ini, ma koliko bi la dlga sna:na, i uz sve !o saauvatl kontrolu

ponaianja, najboLjl je dokaz Povuienosti. S drLrge strane, ne Podli jeganjeprisi l i je borba srcem koja lma snaTan efekat u Zivotu l iudi.

i 66

J-r 1 .rr :r! -; ) : -,1-l ,)-! ;

ego suako sevaiim i

n, kaie:ro le cat to sam

nagu oa(ontrolullijeganje GLAVA III

PRAKTIÖNA SLIKA PRIMJENE LJUBAVIPREMA DOBRU I MRZNJE PREMA

ZLU

Nekada i danas

PRVO POGLAVUE

Kako su sliedbenici zdrave tradiciie prakticirali ljubav premadobru i mriniu prema zlu?

L]UBAV PREI.IA DOBRU I I'lRZNIA PREI"IA ZLU U ISLAI,IU

Prvo PoSlavlie

KAKO SU SLJEDBENICI ZDRAVE TRADICIJEPRAKTICIRALI LJUBAV PREMA DOBRU I

MRZNJU PREMA ZLU ?

anije smo govori l i o primjerinra iz drevnih naroda koj su Zivjel i Pri jel '1lhammedova ummeta. UsPut smo PomenLlLj i neke Primjere izdoba poslanstva, al i to, buduai da se radi o sjainim Primierima. ni je

dovo jno. Ovdje aemo to detaLjnl je obradit l i ana lzirat i joa neke Primjere, sobzlrom da oni imaju ogromni znaaai.

Svaka teorl ja koja se ne moze Praktiano Primijenit i je obiana zabluda, jer saist inom islvarnoiau nema nikakve veze,

Zato je praktina primjena Ljubavi Prema dobru imrznje Prema zuispravno razumijevanje smisla kelmei-Sehadeta. To je pravi Prirnier kako sevjeruje da "nema boga osim A aha I da ie l t ' luhammed Allahov Poslanik"

Opaepoznato je da su aasni preci ovog Ummeta, sl iedbenici zdravetradici je, neka je Allah sa nj ima zadovoljan, siSurno, najispravnilerazumijevaiiprimjenjival i ono i lo se sve Pod navedenim rl ieiLma ke mei-iehadeta podrazLrmijeva.

Govorjt i o aasnim precima, sl jedbenlclma zdrave lradici je, !vl iek je Pratenosa uzitkom izadovoljs[vorn, Sta v] ie, govorit i o sjajnoj proa osti lslama imusllmana, praktiaan je podstrek i Pulokaz za one koji dolaze Posli je nj lh'koj i se na nj ih ugledaju i idu nj ihovim stoPama.

Onl su, neka je Allah sa nj ima zadovoljan, vi<e nego i! ta, ci j ,eni l i iman-blagodat kojom ih je poiastio Allah i Niegovo svjetlo - Lrzviieni Serijat' kojjje poslao po Svome poslaniku l '4!hanTmedu s.a.v s

- . - - ; - - l ' * , - . : s - i . t : . : * , - . . .

Za'- .je anaj laji je bic.r u zabludi, a kome enta Mi dali :i|at i sqetloponotu *leg se ntedu ljudina kreie, kao onaj koiije u tnl] tt ]a i=koiih ne izlazi? (Ll-lil'an, I22.)

36E

EL-WELA wE-L BERA FT-L tslAt'l

JEI

Oni su, neka im se Allah smiluje, znali j umjeli cijeniti odgoj pod brizljjvimnadzorom Allahova Poslanika, s,a.v.s., i, na riieöima i j;elu, vainostnjegovog (dsnog sunneta. Oni su znali da "ne sluie lednoj rasi, jednomnarodu ili jednoj zemlji i da se ne bore, jedino, za njene interese i njenudobrobit. Oni nisu vjerovali da su od svih naroda i zemalja najodabr;njji,njti su na svjetsku pozornicu izaili sa ciljem da osnuju nekakvo 'arapskocarstvo, pod ai j ir bi se okri l jem praült vaini iradmeni i , u izobil iu r raskoiu,provodili iuiivali, izvodeti ljude ispod bizantijske iperzijske vlasti istavljajuaile pod svoju-arapsku. Naprotiv, oni su se digli sa ciljern da svijet oslobode odrobovanja. öovjekr.r, ma ko bio, i upute na robovanje jedino Allahu, upravoonako kako je Rebi' b. 'Amir, muslimanski izaslanik kod Jezderdiidaobjaslro rijeaima: 'Nas je Allah poslao dd svijet oslobodimo robovanjacovjeKu ruputiro ga na robovanje iedrno Allahu. da ga izvedemo iz tjeslobela irri'rL ovog svijeta iiz tiranije pod drugim vjerama uvedemo u pravedrostßrara u kore su sve rarodt I svi l judr Jednali , jer svi l jLdi potjeiu od Adema,a Adem je od zemlje...' 1.4lslimani svolu vjeru, znanje i etiku njsu öuvali samoza sebe, nego su ih i na druge prenosili, a kada se radilo o vlasti i upravljanjuzemljom, tra:io se kvali tet iodanost lslamu, a ne pripadnost pori jäklu,odrealenom narodu ili kraju. Bio je to blagoslovljeni kjini oblak koji jenatopio sve zemlje, napojio sve ljude i zalio sva brda i doline. Odblagoslovljene kiie toga oblaka, okoristile su se sve zemlje i svi narodj, uzavisnosti od toga koliko je njihovo tlo bilo plodno i propustüivo."1

Najed.om mJesLU je remogu(e nabrojati sva polja i primjere, u Lojima jedoila do rzra:aja tspravna primje'la ljubavi premä dobru r mr)lje premazlu, orako kako 5u ih, nela je Allahova c.t lost na njrh, prakl ictral i aasn:preci, sljedbenici zdrave tradicije. Ja iu pomenuti samo dio toga, dovoljno0a se stekne prava predstava i Ziva slika sjajnih primjera vjernjka, prekokojih je Allah htio pokazati savrienstvo ove vjere, kako bi savsviiet z;ao daje oha, istovremeno, i stvarna i idealna,2 kada se nadu sposobni i odanisljedbenici dostojni da je vjerno i iskreno, iasno i po;teno, u ime Allaha,nose r na druge prenose.

U takve primjere spada iodlos drugova A,iahova poslanika, s.a.v.s.. prem"Ka'bu b. lYaliku, neLa je Allah sa rjrm zadovoljan i preosraloj dvojicr toj i susa hjim izostali sa pohoda na Tebuk, nakon iega su ih, dok nije stigla objavada im je pokajanje primljeno, izbjegavati.

li prije

lere Ea, nUejere, s

, jer sa

na zluako seik".

zoraveravnijeel imei-

aeenolama ile njih,

iman-rt, koji

sujetlo1ma u

' v d j e t i , 3 : J r 4 ( \ r v \ r r r , ) : i s r - r r u ; 1 1 ü , r > j i u ,

l Da b i 5e dob ia l to pö tpu f i ja s t i ka o deat izm! i swar fos t r t sama. dobro b i b i to p roe i ra tl 1 t u J , . L , - - . r . J , . : ö d o . o i e s o . d s - . j i d a ^ L r b a . n a r o c t o p o 8 t a \ t j e . j , . . . : / a r i _

l l ' g - : " . , r - c? .oa Yr lamredd (JLoa. s p" , "o" i r o* ro . "a p -osr ;eänrpos a i e ono6tona te knjite f)-)J tnrir! irLi)i,

369

LJUBAV PREI1A DOBRU I I.RZNIA PREI"IA ZLU U ISLAI,]U

PogLedaj u ovaj bojkol Prema troj icl ashaba Allahova Poslanika, s a v s ' koi l

,r in nj in-l , u lzamjj j i l j i su temelj i Postavl jeni na bogoboiaznosti, klanjal i l

Svi su lh jzbjegavall , nlsu sa ni ima ni r i jea Progovaral i , 'ak ni selarn nazival!

I t '1oie! l i danai naii muslimana koji se odriöe od onih koj i se suProtstavl jaju

Alahu, njegovom Poslaniku I na Zemlj i aine nered?

Ako hoiea vidjetl kol ika je odanost musJjmana bl la Prema svojoj vjeri I

svojoj braii-vjeinicima, aak i onih koje su najbolji druSovi i najb i:i Prijaleljinajuit l t i , da lm neie nl na selarn odSovorlt i , s jedne' I nuden Primanrl j jvimetak, mjesto I visok polozaj na ovorn svj jetu, s druge s[rane' dovolian t i je

primler päznatog ashata Ka'ba b l t ' lal ika' neka je Allah sa nj im zadovoljan'

ioga su, zaledn" sa ostal im koii su izostal i sa Pohoda na Tebuk, Ponaiedenju Allahova Poslanika, s.a.vs., izbjegavali svi dotadainj i drugovi i

pri jatel j i . aak i Zer]a, koja 8a je naPusti la i ot i i la svojima

U dugoj prial o svom sluaaju, Ka'b b l ' lal lk ' neka je Allah sa nj im

zadovolian. kazuje: "Dok sam prolazio medinskom Pijacom, iznenada sam

iuo jednog Neb;t i jca, koj i je iz Sama dotierao hranu da je kao trgova'ku

robu prodä u Medini, kako se rasPituje gdie je Ka'b b l4al lk Sviiet se oko

nlega okupio i Pokazao mu na mene. Kad miie,Pri iao, krisoni mije PredaoolsÄo od kratia Gassana I kome je Pisalo: Cuo sam da te tvoj Prl jatel j;zbjegava i zaposhvlja. Bog t i nj je odredio da Zlvis u Poniienju I oskudlci

Zoio dodl n".n, mi iemo te utjesit i I Pru:i l i t l sve <to Zeli ! ! '

'Kada sam ga proaitao Pomisl io sam: 'Evo, jos jednog iskuSenja, Pa sam 8apocijepao, bacio u Pea izaPalio "

Taino je rekao Ka'b, neka je Allah sa ni im zadovoljan: "Fvo, jo' jednog

iskusenja!"

Doista je to i bi lo vel iko iskuienje. l ' ' ledutim' niegova, neka je Allah sa nj im

zadovollan, naklonost Alahu, Njegovoi vjerl , Poslaniku ivjernlclma' !Prkos

,u"tu; nl ihouorn izbjegavanju, s jedne' i obeaanjjma, sa druge strane' bi la ie

laia. S diuge strane, njegovo bacanje i spalj ivanje pisma od kral ja Gassana'

ako io aern! govori, govori o njeSovoj mrZnji Prema nevjerstv!

nevjernicima.

Obrati paznju na ovu pouku! Obratj Painju na njeSovu iskrenost' na_ epo .L ! o_o r l l l i ubdv p 'ema l s l ' - L : - - s l im l - ä a mr in iL P remd' r - f , e ' , t . u , _e .1e r r ' c 'ma I o \05 . .e l s l lm 17 ,zo ' ma i ' aq l i ko .e I od A l l ah ' "

teze ni kol iko krl lo komarca.

370

, JLI-. j; r ' .-G -t . üli l -5 ( ! ! i ^ a I t r I r ; ) :

1 \ r \ - \ : 1 i ! - ) : A J , j r r . ( r ' 1 \ \ - ) ,

Jr;-L.* i sP {-il

J-l,i -a i .rr "-,j] ,,-r

v.s., kojiklanjali!nazivali!tstavljaju

)j vjeri iprijatelji'imamljiv

)ljan ti jejovoljan,

buk, polrugovi i

sa njrmada sam'govaiku

f se oko: predaoprijatelj

oskudici,

a sam ga

ü lednog

h sa njimL irprkosre, bila jeGassana,jerstvu i

nost, nau premaAllaha ne

EL-WELA' WE-L-BERA' FI L.ISLAI',I

Govoreii o Ka'bovom sluaaju, lbn Hidir kaie: "Ovaj Ka'bov postupakSovori o ivrstini njegova imana i dubokoj ljubavi prema Allahu i NjegovuPoslaniku. Jer, da nüe tako, neko ko bi bio u njegovu polo;aju, napuiten izapostavljen, teiko bi se mogao zamisliti da podnese 5ta je oh podnio i da gaZelja za ugledom i bogatstvom neae navesti da napusti one koji su njeganapustila, tim prije 5to mu kralj koji ga poziva garantira da ga neae prisiljavatida napusti svoju vjeru. t4edutim, Ka'b nije mogao ravnoduino preai prekoponude da ga potkupe, pa se naljutio, pocijepao ispalio pismo odbijajuii daprihvati udoban Zivot, a opredjeljujuti se za patnju i tegobu, sve iz ljubaviprema Allahu i Njegovu Poslaniku, jer nije zaboravio Poslanikove rijeai "da

mu Allah i Njegov Poslanik moraju biti draii od svega drugog."r

Drugi, sjajan primjer odanosti nalazimo u sluiaju 'Abdullaha b. Huzafe es-Sehmija, ashaba koji se odva:no ponio pred bizantijskim carem, koji ga jeobeaanjima da ie ga uzeti za pomoanika u vlasti, pokuiao pokolebati inavesti da primi krStanstvo, a zatim prijetnjom da te ga ubiti i spaliti, ako tone uiini. l'1edutim, ovaj nüe ni na 5to pristao, nego je sve odbio.

Sve su ovo istiniti dokazi, koji jasno govore, do koje je mjere kod tih ljudiiman bio urezan u srce irazvi jena l jubav prema lslamu imuslimanima. Akoje prirnjer 'Abdullaha b. 'Abdullaha b. Ubejja, koji je stao na ulazu ulYedinu isvorne ocu nije dao da u nju ude, dok to Allahov Poslanik, s,a.v.s.,nije dozvolio, o aemu smo ranije govorili, bio sjajan, primjer Ebu 'Ubejde,

neka je Allah sa njim zadovoljan, bio je jos svjetliji i zatudujufi. On je,naime, u Bici na Bedru ubio roalenog oca - nevjernika, koji se borio protivAllaha i Njegova Poslanika. Ni najbliza rodbinska veza: veza oca isina, Ebu'Ubejdu nije omela da pokaie Uubav prema dobru, stane na Allahovustranu ipomogne Njegova Poslanika, vjeru ivjernike, ida se odrekne zla istlpi u borbu protiv Allahova neprijatelja, koji je prihvatio da bude naiejtanovoj strani koja vodj rat protiv vjernika.

Ljetopisi navode ioJ jedan, sl iaan sluaaj sa ZeJdom b. ed-Desinom,r neka ieAllah sa njim zadovoljan, koga je, poslije pohoda na Bi'r c-rraJ otkupioSafuan b. Umejje, da ga ubije i osveti mu se za svoga oca Umejju b. Halefa.Zejda su izveli na Ten'im, gdje se okupila jedna grupa Kurejsevita. l.,ledunjima je bio i Ebu Sufan b. Harb, koji m(J je, kad je izveden na pogubljenje,rekao: "Zejde, tako ti Allaha, pravo nam reci, bi li sada volio da je ovdje na

i vidjeti: J Ldi sL l'=,rr r"r .r-_ F J , ( t . ., ) .+; ;- .zrtLJ , ( \ r r / r c ) : lrrr.r c" '

' ( ' ^ \ / r . ) : ' L l r ' j' Rijetje o Zejdu b. edDes neu b. l'1!'avijib. 'Ub€jd! b. Amifu b. Bejadju efEn5anji, laesniku Eitke naBedru iUhudu. U pohodu na Bii Meune bio je u zaltitnici, pasu ga dolopoklonici zarobili- Ku.ejsevia5u 8a poSubi ina Ten imu. v id jet j : . ( !1 ! / 'c ) : !1 . )

LJUBAV PREI"IA DOBRUL P]RZN]A PREI'IA ZLU U SLAI'1U

tvome mjeslu lYlhammed, Pa da njemu odsijeiemo glavu' a da si t i kod

s . o r c l u - ' : T a ' o _ r A l l ' r . - o d g o o r l o . e 7 ' . o - " r e b r _ 1 b ' l o d - r 8 o

oo l.4unam-edo ad ' . re _o gaje c ubooe ! ' . a oo ra bude- r od ' o'

kl ie i medu svojim ukutanimi' ; Na to je Ebu SuJian izjavio: "Nlkada nikog

nisam vidio da Äekoga voli kao lto lYuhammeda vole njegovi drl lgovi" ' a

zatim su ubil i Zejda, neka je Allah sa nj im zadovoljan

Pogledaj samo koliko sLr Zejdova l jubav' Pozrtvovanie iodanost PremaPoilaniku, s.a.v.s., bl le snazne Njemu ie, neka je Allah sa nj im zadovolan'

bl lo draze da u situaci i i , kakvoj je' Pogine, nego da Poslanika' savs'

ubode trn, a kamoli da mu se sta teze desi!

To ie Drimier isLinske odanostj, izgradene, u dl iama vjernika na 'vrstom

vieÄväniu.-Samo takva vjera mogla je iovje'anstvu Pr!: i t i ovakve sjaine

primjere kakvi nigdie drugdje na Zemlj i nlsu zabil jeienl '

Lmam Ahmed, a i drugi. od Enesa b en-Nadra, neka je ALLah sa ni lm

zadovoljan, koj i st icajem okolnosti nl je u'estvovao lJ Bicl na Bedru' Prenoslda ]e gävorio: "U prvol bci, koi! je Allahov Poslanik, sav-s' vodio sa

idotpäklonicirr la, ; isa; uöestvovao. Ako mi Allah Pruzi Pri iku da

utestvujem u nekoj dr!goj bici Prol lv idoloPoklonika, vidjc'ete : la 'u

r "p -a , ' i . . t . r o " - . " - B r . na u ' uo - Do u ! ' s l r i l e l l ' os lä r t ö7 l ; l i o_p

- i , ' 4 " . " , po , ' ! . t o j e : Boze rä - ' se r 'P r i L < r rn l J o o 5 lo \L o l r "

n iepo r i d ruqo r r u . ' od r . ' - , " od o 'og L " _J o i ' '

, doLooL .o - . i ' r oo , r ' l Zd l - - , "e |o -äPr .ed So le r ' i 5pod ULud

,ur."t S"'d b. l '1u'aza kojl mu je rekao: ' la sam s tobom" sa'd le kasnlje

o |cao : N is r_ mogdo u ( l l r l l - r o to N ' 01 b l l Le na l i ego u r l j ' l -

nadeno ie o .amoo .e ' i ' F l o l ' . o udä r " - . l l o . äb r .o _ \ l o l oo l l ' " : l o

uboda str i lelom."? Za njega i nieSove drugove se kaZe da le povodom njih

Uzvlieni objavio r i jeai:

":t"t ; f t :3: ;5 J; ;-

htt ill l.oii stt tx)glnuli, i itna ih lcoji lo oietttju (El 'lhLtb' 23 )

NaSi aasni Preci, neka je AllÄh sa ni lma zadovoLian' ne zmjerno sLl se

oonosll l svoiom vierom öni nisu dozvoliavali da th obrnane Pusta vani ' l lna'

nit i da ih zanesu sl la I Predlslamska shvaianja koi lrna su drugi robovalL

N . t b o l i " p o l - d ä 7 ' t o j e s l u a a i s a R e D r ' b A m ' ' o - r e l a j e A a l - s : - i r' . i o to " " . r d " i 'D ro ra P r r l ' - L ' od Pus le -ä RL5 lFmo\ä t r ' r i ä b " ro

3'72

( \ ^ r i r : ) r b r i , ; ; 1 r : + : - - r -

( r i i r l a ) i - i - , 1 a

EL-wELA' wE-L.BERA' FI-L.ISLAI.1

la si ti kodbilo drago

I kod svojekada nikogdrugovi", a

|ost Premazadovo|jan,

na lvrstomakve sjajne

ah sa njimru, Prenosi,, vodio sapriliku daete lta aurezastifenesu ovi (tj.

r ovi, (tj.od Uhudad je kasnijegovu tielurpljem, ito/odom njih

)

fno 5u seä vanjstina,

li robovali.llah sa njimrata bila je

do zuba naonlzana, sa kacigama na glavama iobuiena u zlatu izvezenojuniforrn,. Na podu su brl i prostni skupocjeni t i l imt, a Rustem ie siedio nazlatnom pri jesrol ju. Rebr' je jahao na koniu sa dugom grivom._, ,opasan sabljom u koricama. kopljem, Stitom/ L* i lukom sa str i jelama.Kada je prisao (i l imu, reteno mu je da sjage, skine orui je i odloi i ga na(ilim. Kada je nastupio na ailim, sjahao je, probo dva naslonlaia, kroi n;ihprovukao uzdu j svezao konja. Branili su mu da to fini, ali mu nisu moslizabranit i . Zatim su mL rekl i : "Odiozi oruzle!., a on im je odgovoriä:"Nisam vam doJao da odlaiem oruije, kada to vi hoiete! Alio ne ielite daovako ualem, kako ja hotu, vratitu se." To su rekli Rustemu, pa mu iedozvolio da rako ude, pirajuti ih: 'Radi l i se samo o jednom iovjekul ' .Re-bi 'se pojavio sa kopljem u ruci na koje se oslanjao i njegovim Zeljeznimvrskorn zagrtao i probadao i i l tme i jastuaite, tako da ni jedan ni je ostaoaitav, a da ga nije prorezao i ostetio. Kada se pribjizio Rustemu, opkolila gaje straza i upitala zasto je to uiinio. On je sjeo na zemlju, uperio kopljJ irekao: "lYi ne volimo sjediti na ovoj vaioj raskosno; prostirci." Na piianlezaito je doJao, Rustemu je odgovorio: ..Nas je poslao Allah da, onoga liohoee, izvedemo iz robovanja iovjeku j pokazemo mu put robo-vanjaAllahu, da ga izvedemo iz tjeskobe ovog svijeta i poka;emo mu nlegovuiirinu, da ga izvedemo iz nepravde u drugim vjerama i pokaiemo mupravednost lslama, On nas je sa Svojom vjerom poslao Njegovimsworenjima da ih u nju pozovemo, pa ko to od nas prihvati imi eemoprihvatiti od njega iostaviti ga na njegovoj zemlji, a ko odbije boriti seprotiv njega sve dok se ne ispuni Allahovo obeaanje." A na pitanje ,,!ta jeAllahovo obetanje?" - on je odgovorio: "Dzennet za onoga ko pogine'uborbi protiv onoga ko odbüe prihvatiti, a pobjeda za onogiko p."t"-kn".,,Na to je Rustem odgovorio: "öuli smo ita ste rekli. M;lete li to maloodgoditi i saiekati dok razmislimo i dogovorimo se?,, .,f4oiemo,, _odSovorio je kol iko vam Lreba, dan, dva?' . iNe" - odgovorro je ..nego dokne javimo i ne posavjetujemo se sa na.5im ljudima od odluke i poglavicamanaroda." Kada mu se Rustem pokusao pribliziti i zadobiti pristanak,odgovorio mu je: "Allahov Poslanik, s.a.v.s., nas je nauaio, i po tomepostupaju naie vode. da na3em neprijatelju ne dorvoljavamo da se primiCenaiim uiima ida im, kad se susretnemo, ne daiemo roka vije od tri dana.l1i iemo vas salekati tr i dana. pa vidi sa svojima 3ra ae! i kako odlutrtt .Nakon toga odaberi jedno od troje: lslam pa da ostävimo tebe i tvoiuzemlju, platanja dztzje (glavarine) ipruianje nam pomoti, ako si bogat, a

.;< A1\* 4l : .\)1

' r / : 4 \

l t l

LJUBAV PREI,]A DOBRU I'1RZN]A PREI"]A ZLU U SLAI'1U

ako nisi mi aemo tebi pomagau i branit l te, i l l objavu rata ietvrt i dan Pri ieietvftog dana mj te neaerno naPasti, osirn ako vi Prvi naPad ne Poanele.Garantiram ti da iza svega ovoga sloje rnoii drlgovi." Na to je Rustemupltao: "Jesi l i t i nj ihov pretpostavl jeni?" "Ne, nlsam" - odgovorio je i neSosu mus mani kao jedno t i jelo u kome se svaki, i najmanii dio, oslanja nadrugi."r

Ovu sl iku odanosti t ih veLlkana joi bol je obja!njavaju r l iea AllahovaPoslanika, s.a.v.s., izgovorene na pohodu na Tebuk: 'U t" ledini ima l j l ldjkoj i su sa vama kuda god prolazite i koju god dolnu Prelazite."

"Zar doksu Lr l ' ' ledini? - Lrpital i su. "Jeste, on su u fYcdini i imajLr razlog koji ih je

zadr:ao" odgovorio je. Ovaj hadis le muttefekLn alejhl '

Pogedaj u ovu odanosl ipomoa, aak iod onih koj i su lz nekog,razlogaizosaa sa pohoda, iako zbog njegove vaznosl nisu smjel i izostatl Cak i onil<oj l sLr lzostal i , svojLr slr bratu prati idovama isa nestrPlienjenr i iaekvalivl jesti o nj ima.

Na:alost, danaif j zävedeni, klonu ikako jedan od nj ih rete - u svoj mpri jatel je."

Ono sto danainj i musl|nani moraju shvali t i je da nemajLl druSog iz aza negose lgledatl i u svemu povodil l za Praksofir Al lahova Poslanlka, s a.v.s. ' isvoj ih aasnih predaka, ponajpri je ! l jubavi Prcma dobru I rnr:nj i Prema zluOn vi je ne srnju dozvo l l i da se auju Povicl onih koj i svoju Privrzenost inaklonost gaje prema nevjern ikorn ZaPadu, nlt i eteist iakom lstoku i da imse stano ponavlja ista priaa da je to zaoslalost vraaanie u Proi lost.Naprotiv, iskrena I ivrsta odluanost rnuslimana da se vrate vjeri i u svome:ivotlr prlnrjenj l ju Boil je zakone (Seri jat), jed nl ie Put sPasa i Lrspieha I naovom i na onom svjetu. Doilo je vea iednom vri jemc da se uzdlgl 'ru nastupanj koj i se od nj ih lraZi u r i jeairna UzvlSenog:

nevjernicima opaaranl mus lmani -

protivn clma vlde aestite i vlerne

I tre gubite hrcbrast ine:aiosti te se, t ' i lete PabÜedit i ako btu]eteprati letnici. (Al i I l tan, 139.)

31.1

t , : \ i r r

j i r r r q 4 ( ! 1 r r - . i r -

: )] , . : ]; r L ) J 6 ( \ ! \ i - . i ; i ^ r r - ) , ! ' !

dan. PrijePoanete.: RustemJe -"nego)s|anja na

Allahovaima ljudi'Za. dokkoji ih je

t razloqaLaK I Ont

illekivali

Lslimani -i vjerne

aza nesos.a-v.s., iema zlu.rZenost iu i d a i mproslost.

jeha i naorSnu na

o budete

DRUGO POGLAVUE

Kako sl ika l jubavi prema dobru i mrinie prema zluizgleda danas?

Sadriaj poglavlja:

- Odgoj i obrazovanje- Jedan primjer robovanja moder oj tttisli- Sredstvainformirdnja- Objavljiwnje knjiga orüentalista- Ateistiöke ikole- Zakljuöak

LJUBAV pREr. lA DOBRU |1lrZNlA pREflA zLU u sLAflu

DrlrJo po!|.r, / Je

I(AI<O SLIKA LJUBAVI PREMA DOBRU I MRZN]EPREMA ZTU IZGTEDA DANAS?

akon i lo smo razrnoü_il i pltanje l jubavr prerna dobru jmirznje

prema z u u slarnskom uaenj!, !kaza nn njegovlr va:noslinavelsjalne prinrl€fe iz ranc hislori je lslama mlrs lrnana, nc rnozenro a

di1 sc na zauslav rno na odfosu danainj ih nrLrsl imarra Prema ovom PltanlLr,I - , . - , / . p L . r n o a o o . . , - . - o . i o J , . D ' . - r . " d o o . -

d e n E a f a l z i r a r n o i t a s e t o d e s o s n l r n a i d a s e | ] e z a p i l a m o i m a k a k v hzriakova profr lene oval(vog jcdfog stanja.

I ' lozda ae ovdle Tvuial iudno, a je lstna, ako knzemo daje is lan-rsk sVjei ,Lr nekolko zadnj ih stol jea., , dozivo nazadovaf je i zaostajanje u svakom

P O g r e c ! l

N . / o o . l e r o . . , j , r . J . ' l f ' ' o d . e . 8 ' d I r l ö D ö L ö

ol<renuo sc 5a si j ane uvezen m dogmrt lal . lm näklaPanj ima ( i mu-l-kelamLr)rrpLrst io sc ! r .Lsprav jnnje o izni i i lo l inarna grake f ozof i je, .ola saslvnrnoiau slam5(og raenja r lcrnr r-r aalave veze l(ola, ne samo da rnl t ne<crsai, nego ga razara I rui i ,

- nnzadovanj€ u sL.pcnu prvrTenost i pr ncip rna vjcre l<ao i lo s! i borba naAlarov! p! t ! , ponos pr lpadnolt ! ls lamu i prepoznat l j ivom is emskonr

r - l - t _ j - . o o c z - . t . / t , a . p - : o . t - . D . , o - J , l o .

ovir l<vorn slanlL kakvorn slr , nj ihovirn neprl jatel l la najbojc odgovafa,

- nazadovanjc na svim poj l rni znanslvenih dosl ig-rLtaa, gubl jenle vodea.ulog. i presl :a i padenje nn stepen podanstva, nakon alo su nj ihovl Precl , us! nr lcr isnlrn zninl rna, bl i p on r i , a nj ihovi potorncl , unl jcsLo dÄ to !z i ' i !<ao rekovlrrr .r svoj ih prcdal.a, to prep|]st l l nepri jatcj lma ove vjere, kcl rneje to pomog o da dospi l ! lamo gdlc su dospje i . I konnano, ovakvi polonrcdf! i l imir sr pf !7i l i ls l<r lv l jerL-r i ru:nu pr€dslavlr o ls l .mu, i io j€

nEprlalc i j ima vjere l<oj i Tele da Lrgase Al lahovo svjeto, e ) i l th i ( 'r tpo!!)ul t i t t \ \ t ) iL, s\ ic l l t ) ka to i ,c hi lo drugo ntt jerni t i tna, dobrodoi lo ! fapndanj! sLaria sa svih slrana.

t t 6

:NJE

hrznjenaveli

emo armnlu,e nisu,kakvih

i svlet,vakom

retke ilamu) ioja samu ne

)rba nanskom, koji u

vo0ecerreci, u) uzmukojimaotomciito je'lah öedoDro

EL-wELA' wE.L-BERA' FIL-ISLAM

Protiv islarnskog svijeta pokretane su mnogobrojne vojske i osvajaikipohodi, ali ni sva ta sila ljudstva ni vojne opreme nüe bila dovoljna daneprijatelj postigne Zeljeni cilj, pa je nakon neuspleha da vojnim pohodirnaugasi svjetlo Islama, poöeo pribjegavati drugim sredswima, Najte:i oblikneprijateljske invazije bio je i ostao nametanje muslimanima tude kulture inaaiha razmi<ljanja, jer ih je to viie uzdrmalo nego sve vojske isvi ratovizajedno.

Prvo Jto je neprijatelj nastojao postiti je ubacivanje klice sumnje u shvaaanjemuslirnana-, sirear medu nl ima ideje popLu Sta vjera ima 5a uredenjemdrustva? Sta vjera ima sa ekonomijom? sta vjera ima sa odnosompojedinaca prema drulwu i dr:avil Sta vjera ima sa praktiönim ponaianjemu stuarnosti Zivota? Sta vjera ima sa tim kako te se ko, posebno Zena, nositiioblati t i? Sta vjera ima sa umjetnolau? Sta vjera ima sa itampom, radiom,bioskopom i televizijom? Drugim rijeiima kazano, 5ta vjera ima sa Zivotomili ita vjera ima sa Zivotnom stvarnoiiu koju na Zemlji prezivljava danainjetovjeöanstvo?"

Cilj imperijalizma, kako Sejh Muhammed elcazali kaie, je bioi "Formiranje

takve generacije muslimana koji ae se stidjeti svoje pripadnosti lslamu, koji{e se stidjeti da ih neko iz visoke inteligencije ili iz sloja iz koga seregrutiraju ljudi od vlasti iutjecaja, vidi kako su pobozni ikako obavljajuneki od vjerskih obreda.

Ovakvima je draze da ih drugi vide kako izlaze iz birt\e, neSo da ih videkako izlaze iz d:amije. Takvima niita ne predstavlja hvaliti se kako iza sebeimaju desetine ljubavnih veza, a kad bi nekom od njih bilo reieno da imadvije Zene, od sramote bi pocrnio u licu. A to da razmisle i uzmu prouaitikoji ajet iz Kur'ana ili da u iemu postupe po sunnetu Allahova Poslanika,s.a.v.s,, takvima ne pada ni na pamet."'

Na:alost, imperijalizam je, takoder, uspio odgojiti takvu Seneraciju medumlslimanima koja odbija rad pod bajrakom lslama. lz takve generacijeregrutira se "peta kolona" koja nam nanosi sramotu i poraz na svakomeDOltu,

Da ove rijeii ne bi ispale puke fraze i izliv emocija ili neosnovanog napadakako se iesto prigovara, ovdje temo citirati nedvosmislene izjave nalihneprijatelja - nevjernika, koji ih ne da samo izSovaraju, vea i provode. lz

. ( \ 1 l r a ) : 3 r r - L , / J }

. dL j r l i -u r ( ( \ { ! ! , ) : : r ) au t

. t r \ J " ) : ) i ) '@ P l

3'�7'7

niih ae se vidJetl kol iko oni nepri jalel is[vo Pokazuju Prema lslamu i

Äuslimanima, da ovoj vjeri Ze e samo zlo i da kroz razna lukavstva smetnu

nicna uaenia. U f l ima ie, lakoder, nemarnj. skrhani i nj ima oP'aranL

o o t o n l ' ' , . , . N r \ . , r o ' P o . o r e ' 1 l s l m j e z i t o m ' n o ' e ä r a i m ' 1 l m o ' i a ' '' . .

- r pou t u . \ ' l p r i " i ' i - d . \ um 71 \ ' i r ' l " d o \o Dro ( r l a ' sLJ i e od

ovoga laano, a i la ni je!

Na konqres! Lr lerusalimu, odrianorn 1935 g' obra'ajui i se krStanskim

mlsionarima Lt islamskorn svi jetu svetenik Zwemer* doslovno je rekao:' ' Z a o a t - - t e o - L < u m l l r - _ t 5 l e l e - j e D o i e ' e ' ' ' L l i l ' k r r

. m u r , r m - c o \ l t m ) l P m r l _ a n l j e P o \ ' , l d ' , m u ( i ' n ' ) - L o t t / l J ' l D l l a

iast i soa, nego ia m;sl imane lz ' ledete iz ls lama i da ih ostavi le bez veze

sa Bogom, a t l ime i bez ikakvlh moralnjh kodeksa koje u svome i ivotu

b r r Z , i o r 1 " q - 1 . r i \ J d - L \ n r o d ' V ' ' e t e o L - r ä i u ( l o J l P o \ i e - " n i a -

, " " r 1 " ' . d , i p ' f " a , ' i c ' r m p " ' ' r l i t i ' ' r r o - a j r ' l j r ' r ) J m i o - r ' c l L - o

' L e u p o r l , , c : r n t o L r , " l g o c j J ' 1 , o I ' o ' r ' . b o l j e m o i e b ' r l o b a ' l l a

L e m . , . m . ' l j u , a . , " + " 7 o ' - e i " t ! r c a r " 7 ä i e d n o l a l i : o

aesl l tarn vam za sve i to sle udinl l i ! " Kasnl je 'emo navest i ostalaK c tata'

I D o r ^ d , . r s r o c ' p o r u l e p o ' r u L o g N l s t a l r r j e S o ' - 7 ' e P r e _

. , , ' l . | | , . "au s 'm t t- . t ' r r La' in l o ' i -" jo ' Lbr ' r ' _ -ed ' | "_nsl e

. . e r l a l e , l o i , ' l l o 5 m o - c ' S o m P o t ' ä \ r i . o / e f n j l S e r a \ e " c e d a e

medusobno Pri jatel jstvo i !oleranci ja vjcra Po/el ina Ako to ista Sovori '

onda govorl o rr j ihovom totalnom nePoznavanju smisla ls lama ioPasnost l

nepri j ; leLjslva koje Prema njernu gaje nePri jaj le l j i '

Lo! is* lX je rekao: "Za poraz musl imana ni je dovol jan samo vojnl naPad

Treba nÄPast l nj ihovu vjeru '

Ne mogavi! gledat i kako se musl imant osvje<'uiLr ivra'aju svojoj v jer l

| | - u . ] e d " " o ' u g .

r ' P r r J r c J i e 7 . o : U ' i i e r L r \ e P o L e l a P o , d \ l i i '

t e c - a n o , 1 a , ' . 1 . - p o t o P o l J n i e J r m ' _ r s l o , a r ' e d ä - ö p r e q o' -

g l " p o r L r ' ' ' : r - r o . p o r c d ' _ 7 ' ' o t ' l ' z r r ä ' l J u T b L _ i e _ t o r c b '

o l ' t o p l . r r r ' d r r - r _ ' I | . 1 o . o g o ' 8 o r l ' o c 8 P o - e \ ' n e 8 o P o r e d ä r I

kome t i 'se njegoval l i iuval i is lamski ident i tet ' n jegovi obi iaj i i mora no

mater jalni lntercsi ." '

LjUBAV PREI'1A DOBRU L I'lRZNJA PREI.IA ZLU U SLAI,IU

, v d ] " t , : : f , i r ' ( J r : , : ) , i l j ! l ! ; ! i r " r - i r -

. . / . . , - . 8 n . " ) ? . d L I " o D

' . J ' t ' " a L o _ 1 o 8 Ö D o

"ir"* ." ,'""e, i, " " " {aatr , (va. lzm cd! ostaLog knj ge rnrr x Gd:'lit!"' //id! _ nap Pfev

+Lo!s X . l r rn .aL k ra i ( r11r . r?70) Pokr . !a ' 5 'dmo! iO imog k r ta lkog Poho ' la p rd !

* [m"- .O. e r2ae.s : p ;odro sve ' lo Dumla ta ! EsPtü gd lc je r25o 8 uB lc kod c ' ' [1€nsure

pao ! nun manto zerob jen i t !o . Umr o le od ku€e ! Tu ' 5u 1270 t naP Pf€v

378

lslamu ir'a smetnuopaarani

moti nati, 3ta je od

irlfanskimle reKao:limanskimza njih bilaI bez vezeme Zivotuereni vamrvijetu. Toobavili, nai j a l i ano .( citata,

nje premau islamskevrde da jeta 8ovon,opasnosti

ini napad.

iojoj vjeri-pojavljivatiI se preko9r to ne biporedak uimora lno -

EL.WELA' wE L-BERA. FI,L-IS LAI',1

William Diifort Belkraf ka:e: "Kada u arapskom svrjetu viie ne budeKur'ana, lYekke i l.'1edine, moai temo Arapa vidjeti da se ukljutuje u tokkulture i civilizacije s koga ga je sputao, niko drugi, nego Muhamrned injegova Knjiga." '

Uprkos stotinama tekstova, slianim gore citiranim, koji se, sve do jednoga,svode na rasturanje lslama i izvodenje muslimana iz njihove vjeae, uislamskim zemljam mogu se, nazalost, naii oni koji neprijatelju poma:u uostvarivanju hjeSovih planova ili, da bi ugodili Allahovim neprijateljirna,otupljuju uienje lslama.

Profesor 'Abdulkadir 'Avde, Allah mu se smilovao, ka:e: "Neke zemlje,koje sebe nazivaju islamskim, dozvoljavaju engleskim, francuskim,italijanskim i ameriikim misionarima da u njima otvaraju misionarske skole,u kojima, medu muslimanskom djecom, propagiraju kriianstvo iodvajaju ihod lslama. Stavi5e, neke zemlje u driavnim lkolama zabranjuju izuiavanjelslama izapostavljaju izuiavanje historije lslama, dok se istovremenoposvetuje maksimalno paznje na izutavanju historije Evrope, njene kulture icivrl izacrje idjeca ute da,e to (rbla' napretka iprosperitetd." '

Ako je ovako na nivou vlada, kako l i je, tek, na nivou pojedinaca? SigurnojoJ gore. U svakom sluiaju, medu pojedincima su prepoznatljive dvijevrste:

1. Uienjaci intelektualci koji u novijoj historiji zauzimaju istaknuto mjesto.O nj ima, nj ihovoj hvali , t i tulama, reformistiakim poduhvatima, iAl lahzna o öemu sve joi, napisani su tomovi i tomovi knjiga. l'4edutim,historija je najbolje pokazäla i razotkrila njihovo pravo lice.

Jedan od takvih je iAbdurrahman el-Kevakibi, aovjek koji se ubraja meduprve koji su se poteli zalagati za odvajanje vjere od drzave (vjerske odpolitiöke vlasti). On je 1899. g. izdao knjigu pod naslovom Um u-l-Kurad,--j]lil koja obihrje brojnim razmisljanjima i sumnjivim sugestijama zapokazivanje blagonaklonosti prema imperijalistiökim zemljama Evrope.lzmedu ostalog, on na jednom mjestu kaze: "Kao znak zahvalnosti zapruienu pouku, pred pravednim vladama, makar one bi le i nemuslimanske,treba otvoriti vrata disciplinirane pokornosti ijednom zauvijek zatvoritivrata neograflaenog ugledanja. makar se radilo I o onim kao lto je Omerb. eLHattab!" '

. .r'rr L-LrL , ( c 1 ", ) : q,)-)r 1 rJL srp :JLJ'

. lrjJL L.Ur , ( vo / ) | r,ilnl u,L-jrj t!) ,ri

. a r - ; r i r J - - ( r ' \ ^ o p ) t i * * * , < t A L J a \ < A l

379

LIUBAV PREI'1A DOBRU I MRZNIA PREI'1A ZLU U ISLAI'1U

Dr|rgi prirnjer lakvlh je Sejh l" luhamrned 'Abduhu, za koga Profesor Gazl

er-Tevbe kaze da je njegova kolaboraclja sa engleskirn okuPatorom Presla u

vi i i stupanj; u saradnju sa orl jental ist ima - obavjeitajcima u samoj Engleskoj '

Njihovo neograniaeno Povjerenie u njega i njeSova vi iegodilnia saradnja sa

njima, vi ie su nego vidi j ivi iz dva pisma koja je Posiao "f ' l ister BLentu", kao

oigouo. n, molbu ovog Posjednjeg da muft i ia iznese svoje misl ienje o

no;oj po lt ici u EgiPlu i o tome 3ta on misl i kakav bi ustav za EglPat trebao

bil i . Tekst ova dva pisma navodl Muhammed Reiid Ridaa Ll PrvoTr tomu

svoje Hisrori je str. 899 902. U druSol taicl svoga druSog pisma on pi<e:' 'Ako se pretpostavL da (e neki ministr i bit i Englezi, za PretPostavit i je da ce

oni imati svoje podredene Pomoanike Egipaane Ovim Podredenjmeglpatskim pomoanicima, kao ito su Pomoanlcl ministara' trebalo bi dal

ovLasu da mogu odluaivati o svlm Pilani ima vezanim za vjeru i tome sl i 'no.

svakako pod nadzorom svojih Pretpostavl jenih, kako egiPatski slu:benici ne

bi bi l i samo igraaka u nj ihovlm rukama, kakav je sada sluiaj "

Eto, tako razmialja iejh, ukivan u zvi jezde iprozvan reformatorom svoga

vrerf lenal

Nav€liemo jos jedan Primjer, Primjer 'Abbasa l lahmLrda el 'Akkada* koj i

u svojoj knjizi tla:niiljattie je islant;ka duinost - +'*L 'at -31. kaze'" ira muslrmanu smela da radiza demokrati ju? Sta musJlmanu smela da radi

za socljal izaml 5ta musllmanu srneta da radi za kosmoPolit lzam? Koji to

propisi vjere ne dozvoljavaju musliman! da Prihvati teorl j ! o evohclj l Zivlh

6ita (darvln zam) i l i egzistencijal izma u savr<enom obliku?... f4usl imanu

viera ne brani da bude socijal ista." '

Ja, kao I drlgl. znam da ie ove ri jeai lzazvatl audenje inaiai na osLldu, jer

odudÄraju od uobidajenog. Zato iu samo citirati Profesora doklora

lYuhammeda l ' luhammeda Husejna, neka mu se ALlah smlluje' koj i u svojoj

izuzetno vrljednoj kn)izl lslu i zaP1dtla cirilizacia - !-iL :r! -rirr .tr-Jl'kazel

"11i kad pozivanro da se PreisPita iPonovo ocjeni uloga nekih l judl,

nemamo namjeru nikome umanilvau znaaaj, ai i ine:eJlmo da se u naiern

drlr i lvu instal iraju bi lo kakvl novi idol i koj ima ae svi jet robovati i misl i l i da

su nepogrje<ivi sveci, da su sva nj lhova djela dobra ! da se nemaju Pravokrl l izlrat i . l '11 znarno da ae se nj ima oPsjednuti Poitovaoci, koj i Sire nj ihove

( r i r r r - ; ) : a r l i ! 1 , - - J q , ) - ) l r t !

lAbba i |1ahnrud cL Akkad ( rsse 1964) , roden ! A iuanu ls taknut i € t jpa$k i P iesn lk k r i t ' r r

.ovifar. Natsao ! ic rtr rU Plcstrm. irrdova 5a isäms[om lemat]i'!m NaP Pr€v

130

( , . / , _- ) : r ! j , ! r ' r - ) - -< - ! r , ( r .^ i :a) )6 i ! , - - -

r Gazirejla u

lleskoj.dnja sa", kaoenje otreDaoI tomun pise:: d a c eralenimbi datisliano,

nici ne

I woga

a* kojiL kate:da radiKoji toi|lr zrvrn!limanu

lOU, Jerloktorar svojoj

h ljudi,nasem

risliti daI Pravonjihove

EL-WELA' WE-L-BERA' FIL]SLAI.1

ideie, razbjesniti, ako se za nekog od njihovih votla kaZe da je u nekompitanju pogrijeiio, dok ih, istovremeno, nimalo ne uzbuduje da ashabiAllahova Poslanika, s.a.v.s., budu spomenuti onako, kako ne daju da sespominju njihovi "nepogrjesivi" lideri. Tako njima ni najmanje ne srneta stose na "Maö lslama", Halida b. el-Velida, iznose lazi da je u ratovima ridde, upohlepi da se domogne njegove:ene, ubio l"lalika b. Nuvejru. Oni ne samoda sluiaju takve la:i nego ih i sami 5ire.

Oni prihvataju da se optu:bama, koje je iskonstruirao levrej lbn Sebe',blati historija Osmana b. 'Affana Zunnurejna. Sve to Prihvaeaju, aistovremeno ne daju da se njihovi idoli, ni u priblizno slianom kontekstu,sluaajno spomenu. Oni, dakle, traze slobodu miiljenja, u svemu, u iemu sumuslimani jednoglasno slozni, a ne daju im za pravo da i oni, slobodno,drugalije razmilljaju od njih. Oni sebi daju za pravo da isPravljaju, Pobijaju,optuzuju za nedoraslost i vrijedaju, najve(e islamske uaenjake, iak iutemeljivaie pravnih skola, a bune se Jto_ se njihova gospoda - idoliispravljaiu i pobijaju nepobitnim öinjenicama." '

l"1i ne mo:emo, a da onome ko je pogrijeiio ne kaZemo da nije u Pravu j

da onome ko je pogodio, ne ka:emo: "Dobro si uöinio, Allah teblagoslovio!" Zato je upuitanje ovakvih i njima slianih uienjaka uprijatelistvo sa nevjernicima ibez tvrstog argumenta PoPuitanje Premanjima, neprihvatljivo sa stanoviSta lslama, jer se muslimani povode jedino zaAllahovim Poslanikom, s.a.v.s, njegovim ashabima i svojim iasnim precima -

sljedbenicima zdrave tradicije i ni za kim vi!e. Niko nema Pravo, ma ko bio,svojim idejama idjelima, graditi mostove prijateljstva sa nevjernicima, aonda tvrditi kako je, toboze, pobornik lslama ili veliki reformator!

2. U drugu vrstu spadaju oni koje je za sebe proizveo imPerijalizam, koje je,

u natinu razmiSljanja i ponaJanja, odSojio na aisto evroPski naain i Povjerioim ulogu zblizavanja izmealu muslimana i evroPskih kolonizatora.

U ovu vrstu, izmedu ostalih, sPada iTaha Husejn koji u svojoj knjiziBuduinost kulnre u Egiptu, kaäer "l'4edutim,

Put do njega tj. napretka-nisu prazne rijeai, lazno predstavljanje i izmisljanje. Postoii samo jedan putkoiije jasan, prav i bez ikakvih krivina i zavoja, a to je: da krenemo putemEvropljana, da im na njemu budemo saputnici, da sa njima budemosudionici civilizacije. da sa njima podijelimo sve <to je.i dobro i loie, slatko igorko, poiel jno i nepozelino, pohvalno i pokudeno." '

. ( o. / ) : :!lL ;rrlrLJ rr-)r '

' s,r-)r ts r ! , JJr r"-r , , ( { rr { / re ) , , -L!r e ' ! , + t , ! rr -L.qr ' r

. ( r . { r ' ) r ! } l q j u J

3 8 1

L]UBAV PREI'IA DOBRU ] MRZN]A PREI''1A ZLU U SLAI'1U

Sada, kada smo se, u Slavnim crtama' uPoznali sa ci l jevima na!ih nepri jateLja

i osvrnLrl i se na stavove neklh nj lma zavedenih intelektualaca naieg

vrernena, bi lo bi dobro da se uPoznamo sa detal j ima nj ihovlh zl ih Planova i

sredstvima u koje, Pri je svega, sPadaju:

1, ODGOJ I OBRAZOVANJE

Za znanje se ne kaTe uzalud da je orlZje sa dvi je oitr ice Po aze' i sa ovog

stanovii ia, Al lahovi nepri jatel j j , iz reda svlh vrsla neviernika, su uvidjel i da

se kao slijena övrsto is amsko vierovanje ne moze razbiti silom i or!:jem

<to sLr, uostalom, d!8o vremena iPokliavali . Ne mogav<i izdrzati Poklike'pred ist inskirn borclma na ALlahovom putu, oni sLl Pribjegli drLrgom'

;pasnijem, djelotvorf j iem i lukavljem sredstvu borbe protjv lslama;

zasipanju programa odgoja i obrazovanja u islamskom svi jetu' sumniivim

ide;ami l ieori lama PrePLrnin lai i i neist ine, Llmotanim u odoru' navodnih'

otkri(a inauanih istrazivanjal Na ovorne PUtu nepri jatel j i Lslama' naro' iLo'

su vodll raal lna o dvl je stvarl:

- da, Lrnutar lslamskog svi jela, Preuzmu konlrolu nad obrazovanjem i

da na Skolovanje u inostranstvo, u nevierniake zemlje' Po<aiLr i to vi 'e

muslimanske dlcce

O kontrol l nad obrazovnim Programima unutar islarnskog svl jeta

sveaenik Zwemer ai je smo uvodne ri jeai nedavno cit iral i kaze: "Braio'

rni smo u ovorn peiiodu, od zadnie treaine l9 stol ieta pa do danas'

potpuno preuzeli kontrolu nad obrazovnirn Programima u islar 'skim

zemliama. bez obzlra da l i se radi o nezavisnim z€mLjama, zemljama koje

podli jeiu naioj indireklnoj uPravi ' i l i zemljama u kojlma, dlrektno'

vLadu;u trStari- f '1i smo ! svim t im zemljama; u crkvama' u !druzenjima'

r n o ; o o o ' r r _ ' r o l , l ' o e r o ' l L r o l . , j u T a P l d ' 7 e - 1 " l A - " r l ' r '

b ro ; " r - . e r r r - . r , od (1a , r J l i h l i c ro r ' . l o i e o "dJe n ' Je zSod '1o

dosiovno spominjatl , osnovali misionarske aeli je s ci l jem da Propaglraiukrlaanstvo- Tasluga za to, Pri je svih, PriPada vama l i 'no I raznim

vidovlma saradnje koi i su dali izvanredne rezLll tate' kakve 'ovje'anstvo

do sada ni je zapamti lo.

Vr sle val im oProbanim sredstvima uspjel i PriPremiu teren da svl

intelektlralci u islamsklm zemljama Prihvaiaiu PUt koj i ste im vl trasjral i ' Putzvodenja muslirnana iz lslama Vi ste odgoji l i generaclju (mlsl imana) koia

nema, nlt i hoae da irna veze sa Bogom. Vi ste muslimane izveLi iz lslarna' a

da ih niste pokrsti l i , odgoji l i novu generaciju, upravo' onako kako odgovara

imperi jal izmu, seneracijLr koja ne haie za gri jehe, koja voi ui ivanje I

izlezavan;e, geniraci lu koja i kad ui i , ui i lz rama, kad se okuPlja, okuPlja se

381

prüateljaa naieg)lanova i

sa ovog/idjeli daoruzjempoklike,drugom,

ßtama;rmnjivimavodnih,larcaito,

e m i

Ito viie

I SVrJeta"Braao,

) danas,lamskimLma kojelirektno,tenjima,erika, uzgodno

rpagirajuraznim

9aanstvo

da svliirali, putna) kojalslama, a)oSovaraZivanje ikupljä se

EL-WELA' WE.L BERA' FI-L]SLAI'I

iz strasti i kad se priprema za najviSe poloiaje, oPet se PriPrema saneobuzdanim :eljama i ciljevima, ukratko, Seneraciju koja se za sve mozeuDotri iebit i ." '

I doista, istinu je rekao nevjernik da postoji Seneracija, odgoiena uzapadnom duhu i kulturi, koja ne zna i neie da tuje i zna ni za kakvu vezusa Bogoml

Polazeai sa stanovista ovog zlobnog krstaia, Lord Cromer (1841.-1917 ),britanski vrhovni zastupnik u Egiptu (1883.1907.) za vrijeme okuPacijepodigao je Akademiju Victoriu u kojoj se, u enSleskom okruZenju,Skolovala i odgajala generacija mladih Politiiara, lidera i ljudi od utjecaja,koji ie poslije njih biti instrument zapadnog imPerijalizma u Provoalenjuhjegovih interesa u islamskim zemljama.'

U Egipat €e doai i Denlop (1840.-1921.), svrlenik britanske boSoslovi je, sazadatkom da izradi projekat politike obrazovanja u EgiPtu, kojije, svakako,vodio räauna da njegov projekat bude u skladu sa Zwemerovim idejama oproizvodenju gene.acta, koje "he znaju za Boga."

Najbolji dokaz za to je da se iasovima vjeronauke nije Posveaivala Sotovonikakva pa:nja. Na njima se utilo samo nekoliko osnovnih informacija: da jelslam dosao da pobije obozavanje kumira, da se obozava samo jedan Bog ida zabranjuje zakopavanje Zive ienske djece. Prilikom izbora Predavaiapredmeta vjeronauke vodilo se raiuna da on bude Po godinama najstarÜiod svih predavaöa, da od svih, kao pojava, najslabije izgleda isliano, a kadbi se pribli:io kraj ikolske fodine, i ovakav kakav ie, Predmet vjeronaukebi bio izbaten iz programa.'

Na tasovima predmeta historije od studenata se krilo jniita im se nijegovorilo o tome da je lslam dosao da se bori protiv svih vidova vileboitva.Studentimä je davan samo kratki presjek potetka lslama i govoreno da jelslam doiao da promijeni u neznanju ineznabojtvu ogrezle Arape. Ali, zatose do u detalje govorilo o politiikoj strani lslama u negativnom kontekstu, sposebnim osvrtom na sukob medu vladajutim sloievima, dok se o Zivotuunutar islamskog drustva nikada niita nije spominjalo.

O islamskom herojstvu i podvizima, o islamskim otkriiima, nautnimkretahjima iznanstvenim dostiSnuaima nije bilo ni rijeii. Sve se to krilo odstudenata, dok se, istovremeno, opiirno izuöavala historija EvroPe, njena

' ( r v l ! ? ) : ' ) J L r r _ L

' l t1 r, ) : r* 3 ß )Frx ::;l irlJrÖr-y'

; , - r .1r)s j ,Jrd, i r i ; t i J , ( \ r^ r11! , ) : \ i ' . r - r /J , S; t. :4J-lLlrt d $,ll rLirJL, L-qj! i,-lrer!.,]a; e jl,-)|l

383

IJUBAV PREI,IA DOBRU IIRZNJA PREI,1A ZLU U ISLAI,IU

renesansa, l judi I dogadaji. Tome se pri lazi lo s posebnom ozbil jnoSau, jer jeto svl jet napretka j progresa, kol i jevka kulture i civi l izaci je, jer je bogarutl jem i Zeljeznim r!dama!

Ukratko, studenlima su drzane lekci je kako je Evropa ogromnL,nepobjedivi, dlv, .a lslamski svi jet r.al i kepec, koj , ako hoie da pre:ivj,mora s u<ati diva. '

5to se t i ie drugog problema obrazovanja islanja muslimanske djece naSkolovanje u lnostranstvo u nevjerni ike zemlje, za njega se, nazalost, mo:ereal da su onl kol su ga plan ral i postigl i Zeljenl ci l j . Ovo zato sto iko ovanjeu inostranslvLr, u najveaem broju sluaajeva, bri<e uoblaajenLrprepoznalj ivost muslirnana od nevjernjka, <to 8a, opaaranog nj lhovlmnaainom :ivota i razmli l janja, aini ko eblj ivim i prema njima nak onjenlm, sjedne slrane, sto s druge strane, zaboravlja svoju vjeru, njene vri jednosti iuzviaene deale, Osim toga, on se navikava na nemuslimansku sredinu svevjie ve:e za Zapad j l i lstok, dok se, vremenorn, Lr PotPunosti, a da to lreprimjeri, ne poistovjel i sa nj ima.

Tako aea naieg studenta na Skoovanju u inostranstv! nakon izviesnogvremena vidjeti da se u odijevanju, lelu, piau, naöinu govora ponaianja ni

qo,aemu ne, ral l ikyF :9

zapradnog i l i isloanog nemusllrnana. U nekmsLlcalev ma, caK, I vLse oo to8a.

Jedan od prvih koj l je oi i lao na Skolovanje u inostranstvo stavio se unamijenjenu mLr sluibu, bio je Rifa a a!-Tahtavi. On je pet 8odna, od1826. 831.g. na iko ovanju proveo u Francuskoj, i kad se vratlo, blo Prvikoj j je u islamskoj sredini poieo i ir i t i sasvim nove do tada neauvene deje odr:avj, naci j i , naclonalizmu, drevnoj histori j l isl . da bi nj ima potkrjepiosvoja nova shvaaanja o uredenju drZave I druitva. Zatim je poaeo govorjt i o.obod r \ ro r l da j e t o ed in i p - r oo p rog re \a i 7 .11 .e \ r l i o so ( . r , "1preinaöl u zakone po uzoru na evropske zakone. Onda je nadugo inaslroko poaeo plsati o problemirna Zene, poo_ebi njenog obrazovanjaakolovanla. zabran vi<ezens!va, ograniaenju razvoda, mijesaniu muikaraca i

Ukratko, cl l j nepri jatel ja lslama je da u odgoju i obrazovanj! Postignu ono<ao !rl svojol kn)lzi Pogledi Islo ld piie orijenta lsta Job:

I lJ,+

( r l r _ - ) r J_* r - . - J - .

( 1 i ' . i - ? ) : r ? ' i l i ! ' t s ' r " ; - , r , " * - i - -

(r. \ v..) .,- ß * r_.tr-,1 ::-jr ;r;- j rr!) -!. --: r -t -* -.

Stu, jer jeje bogat

ogromni,a prezivi,

djece na)st, mozekolovanjeobiaajenunjihovim

Injenrm! 5üednosti ieotn! svei a t o i n e

|zVJeSnOSraianja niU nekim

avio se u)dina, od, bio prvile ideje oDtkrijepiogovorati ose senjalnadugo izovanja irlkaraca i

tignu ono

EL-WELA. WE-L-BERA. FI L ISLAI',I

"...Jedini ispravan naiin ocjene dokle se otislo u pozapadnjenju islarirskogobrazovanja je da se taino ustanovi do koje se mjere ono odvija pozapadnim metodama i na zapadni naiin razmiSljanja. Ovo je jedini naöin.Drugog nema. lYi smo vidjeli kroz koje je sve faze proilo obrazovanje uislamskom svijetu, koliko je na njega utjecao Zapad, koliko je taj utjecaj biosnazan na civilne (politiike), a slab na vjerske vode."

OdSoj iobrazovanje u cijelom islamskom svijetu danas se odvija ili nazapadni ili na istoini naiin. Dokaz za to je da se, recimo, na svirnuhiverzitetima danas izuiava Freudova teoriia osihoanalize u oblastipsihologije, Durkheimova teorija u oblasti socilogije, l"larxova teorijasocijalizma i komunizma i Frazierova teorija o uporednim religijama.

U islamskom svijetu danas se zagovaTa oZivljavanje paganswa koje su Allahu Svojoj Knjizi, i Njegov Poslanik u sunnetu nazvali dzahilijjetom(neznabo5tvom). I pored svega, ono se izudava kao raar'ijena kultura kojaduboko zadire u historiju, vise od sedam hiljada godina unazad!

U njemu se, takoder, opjevava slava Evrope, izulavaju heroji njenecivilizacije, pozdravlja odvajanje vjere od drzave i proturaju tvrdnje da jevjera odnos izmealu roba i Gospodara i da joj, kao takvoj, nema mjestau druitvu. Sve su to plodovi podanlitva i poplave tude kulture icivi l izaci ie. '

I konaano, ovakvi obrazovni programi lilili su muslimana odanosti Allahu,Njegovom Poslaniku, vjeri i bräai vjernicima i, istovremeno, izbrisali mrznjuprema Allahovim neprijateljima. Na takvim obrazovnim programimaodgojena je generacija koja ne zna za Boga, generacija koja svoju odanost ipripadnost ne temelji na vjeri i njenim ulenjima, nego na onome Jto jenauaila tokom ikolovanja. Otuda ne treba ni iuditi 5to luta i upuSta se uikole sa paganskim predznakom.

IEDAN PRIMJER ROBOVANJA IIODERNOJ I.,1ISLI

Ovdje eemo se, nakratko, zaustaviti i pomenuti jedan primjer robovanjamodernoj misli. einimo to iz prostog razloga 5to se kroz njega jasnopokazuje do koje mjere se podilazi Zapadu, ponosi svjetovnimobrazovanjem i u sluöaju, ako je potisnuto ili ugrozeno, uporno insistira nanjegovom povratku u ikolske klupe iSirimice pred njim owaraju vrata.

. rtLjJr L-]"lr , ( r \ v / rc ) : , +/ oürry ir,

. Llry'r J^rL & ; r! j!-)rl e'i-) I Lrr tJ !^jr' ,:rLJ'r ' rLj er' -r t)!Yi i=

. - I r l r / 1 / \ \ 'erq, lvr^ j - ) , e" in l l , ! r , r '6" ;J ,? ( r r )

385

LIUBAV pREt"tA DoBRU I i'tRZNlA pREtlA zLU u tslAl,,tu

Nai,me, glavni !rednik jedne dnevne fovine na pune dvi je s[ran ce, drugoj il r eco1 , p rse i änJ l pod r . s lo ro A raps l i . o . , " . p robe* oo r . zo .a i r . .r ] ono ' rbo a - r )o r , , . odp i 1 po -e . l u rog i l , - l I d . o . i o je r t , . L . !nak onosti i podilaZenja Allahovim nepri jarel j ima. U njemu auior pi5e:"Obrazovanje u arapskim zernl jama, uglavnom, je vezano za dva razl iaitasisterna. Prvi od njih utemeljio je Brltanac Dunlop paSa, ravnatelj obrazovanja! Egiptu. On je, bez surnnje, kroz razne ugovore o obrazov;nju kultu;i,potpisane na bl lateralnom i l i mult iateralnom nivou, imao svoga odraza i uosta jrn djelovima arapskog svi jeta. Ovaj obrazovni sistem iemelj i se nas?utavanlu spoJobnosti razrniiljanja i proizvodenj! velikog broja pisara, kojiobavljaju najobianie rltinske poslove, za koje nije potrebno niSta vile od pozi;vanja pravila iitanja i pisanja... I na prui pogled, mo:e se zakljuati, da ot;omnaveaina sluibenika u naiim zerrl jama, ima zavrjefu takvu vrst! jkole."

Veaina onoga lto autor pomenulog alanka, ovdje, p ie je taano, iako se neslaTemo da se Dunlopov sistern svodi na samo ovaj momenat, jer on uosnovi, i tekako, vodl ratuna o jednom drugom, daleko opasnjjemrnomentu; proizvodenjLr generacija musllmansklh rntelektualaca koje olslamu ne znaju f l i ta, boje reai, generecija spremnih na odrrcanje odlslama,

.s. jedne, I podobnih za prihvaaanje zapadnih vrjednost, s druge

strane. Nastavl jalua dalje, a!tor pi ie:' ' l drLrgi sistem obrazovanja Lr arapskorn svi jetu je, takoder, bri tanski_ Zarazl iku od prvog, ovaj slstem obrazovanja ima za ctl j prolzvodenjegeneracUa, sposobnih da na zdrav, zapadfi, naatn razmjSljajulOvaj sisterl-] obrazovanja najbolje se dokazao u jkolama V ctoria koledza uAleksandri j i i Kairu. Bez obzira na sve optuZbe da s! ove lkole provodilemisionarsko-imperi jal ist lake ci l jeve u obrazovanju, argumenti nepobitnopotvrdl ju da je veaina istaknut h misi i laca najeg naroda, na podrui juBliskog istoka, svoje osnovno isrednje obrazovanje zavrsi la u jednoj od ovedvije ikole. Ovo zato, Sto se obrazovni sistern u ove dvi le ikole bazirao naisto nauanir. osnovama istraz vanja, Sto je kod mladog uienika, tokomcrje og njegovog 3kolovanja, razvijalo sposobnost zdravog razmijljanja isna a:l j vosti u svakoj sredini.

Koliko je ovaj sjstem obrazovanja ozbil lan, najbolje potvrduje ainjenica dase on provoct po tstm nastavnim programima po kojima se jkolujubfltanskl uaenici u osnovnom isrednjem obrazovanju na koled:irna Oxfo;dCambridge. Prav razlol za izradu ovakvog, obrazovno-odgojnog sjstema

na koled:ima VicLoria, u Aleksandri j j Kair-u, bio je da se pioizvedudomaie-arapske generacije inlelektualaca sposobf h da na znanstveno_ku turnoj razin ravnopravno rnogu kornun cjral i sa Zapadom, na njemusvojslvenom st u i jezik!!

3 8 6

drugoj i)vanjä".ru sliku

razliaitaEOVanjakulturi,raza I ui s e n am, kojiI pozna-Sromna

o s e n e) r o n u€5n|jemkoje otnje odr druge

ßki. Zavodenje

iedta ulvodilepobitnoodruajuod ove

zirao natokom

Sljanja i

nica dalkolujuOxfordsistemaozveoulsweno-I njemu

EL-WELA wE L BERA FI-LtsLAt'1

I doista, sinovi arapskog naroda, svr<enici pomenute dvije 5kole, naroöito,nakon sticanja joi akademske naobrazbe na univerzitetima u Britaniji,Americj, pa aak i u arapskom svijetu, znalatki su obavili svoju ulogu, sluzeaiinteresima svojih zemalja na raznim funkcijama koje su zauzimali. To suuspjeli, prvenstveno, zahvaljujuii svojoj sposobnosti da komuniciraju saZapadom, na razumlj iv inautno prihvatl j iv natin, Sto je opet rezultatumijeia prilagodavanja naiina razmiSljanja zahtjevima vremena!"

Obavljajuii ovaj zadatak, zbog dega ovaj tlanak i pi5e, autor dalje govori osukobu izrnedu ove dvije Skole (Victoria-Dunlop) i udruienju koje okupljasvraenike koledza Victoria. On ka:e da je ovo udruzenje bilo ukinuto, ali dadrugarstvo iprijateljstvo izmealu svrlenika Victorije nikada nije biloprekinuto i da je udruienje, nakon detaljnih priprema, ponovo aktivirano ubritanskoj prüestolnici Londonu, te da je sveaanost povodom togaorganizirana u petak 4. maja 1979. g. Nakon svega, autor navedenogalanka se pita: "Zalto je koledz Victoria morao biti zatvoren, kadDunlopova Skola joi radi?"

Govoreii, zatim, o alterhativama danainjih glupih programa po kojima seuai, on nastavüa ikaZe: "Uprkos mojim litnim simpatijama prema koledzuVictoria, kao stranoj ikoli na arapskom tlu koju sam imao öast pohadati,mislim da bi njeno ponovno aktiviranje sada, sa neSto dotjeranijimprograrnom, kakav se izuaava na koledzima Oxford i Cambridge, bilodovoljno da se napravi prvi pravi korak ka znanswenom kursu kometeZimo...

Ja mislim da bi bilo potrebno otvoriti vise, razlilitih, stranih lkola. Dalekood toga da one moraju biti misionarskog tipa, jer je takvjh, ionako, dosta.One moraju biti dovoljno kvalitetne da proizvode svrlenike raznjh struka,koji ee znati, nauöno i kako valja, razmiJljati i dopunjavati se sa ostalimelementima Sirokog obrazovanja, kako bi to, sve zajedno, davalokompletnu litnost arapskog aovjeka sposobnog da na odgovarajuai naainkomunicira sa Zapadom i zastupa naie interese i nacionalne ciljeve." r

Nadam se da ee navedeni citati biti dovoljni pa da se vidi prava slikanaklonjenosti Zapadu. Osim toga, ovo je dokaz da ovakav naiinrazmiSljanja nema, ama bai nilta zajednitko sa ispravnim razumijevanjemtstama.

Pisac navedenog llanka, za glupe nastavne programe, po kojima se izvodinastava u islamskom svijetu, u lslamu ne vidi nikakvu valjahu alternativu,jer ni sam nije ubijeden u valjanost lslama, koji vjernike odgaja da

. - \ r1vl/\ 1 e,'! ' (lvr^) iJ s,!-v I rli ! 5l', i+,-

387

LJUBAV PREI'1A DOBRU MRZN]A PREI',1A ZLU U ISLAI'IU

njegovorn l ienju budu odani, iskreni i privrZeni, a da se od svega ito muje strano odriöu, te da se ponose ovim BoZij im darom s kojlrn sepomenuti autor i njemu sl ian, ne zasluzujLr kit i t l , jer to pravo imaj! samovjernici koj l ispLrnjavaju ono ito su Allahu obeaali, a ne igrupe "pi juna"

koji robuju zapadnom nevjerniakom svi jet! I njegovim programimaoDTazovanja.

.le li, nakon svega, nas svijet svjestan opasnosti koja mu prijeti od ovakvlhuaenika, koj i ovakvim i lancima zasipaju na<u <tampu i izraduju programeobrazovanja u naiim zemljama?!

BoZe, budi mi svjedok da sam prenio i !pozor ol

2. SREDSryA NFORI' l IRANJA

Sredslva informiranja: knj iga, pisana ri jei, radlo i televizi ja, aasopisi, novine,bioskop ivideo imaju ogroman iopasan utjecaj na sve slojeve drustva.Nepri jarel j l lslama uvidje i su ozbil jnost, snagu dubinu koju sa sobomnose sredstva informiranja, pa su ih se avrslo prihvali l i si jut j kroz nj hotrov medu mlslmanima na putu nj ihovog skvarivanja I lzvaden)a zlslama.

Kroz sva ova sredstva i svim raspolozlvirn sl lama nepri jatej pokuiavamuslimana l i<it i njegove naklonosti prerna svojoj vjeri I braai vjernicima, priaem! se poseban akcenat daje na razaranje njegovog prepoznatl j ivoglslan skog identiteta i otuplj ivanje njegove mrznje prema z u I nevjernicirna.U tom smislu posebno se podvlaai da su industri jski razv jene zemlje, zemljeslobode, napretka, progresa, znanja, kulture j civi l izaci je ida premanarodima t lh zemalja i nj ihovoj vjer fepri jatel jstvo I odbojnosl mo:e gradit isamo aovjek koji ne Zlvl u duhu vremena inauke, koja ru<i sve bari jereizrnedu naroda i konti lenata I koja sve l j lde, i na istoku i na zapadu, ainbraiom. Za! rn, da su to zemlje u kojima iovjek mo:e radili ita god hoaekako hoael

Sredstva informiranja sL.r u is amsklm zem jama pokrenula i jo< uvi jekpokreau pravi rat protlv lslama i mLrsl imana, istovremeno pozivajuai naotvoreno pri jatejstvo sa nevjerniclma. Osim toga, ona se trude da meduvjernike ubace ito vi ie nemora a,

Ako se uzme i pazljivo prelista Siampa sa poietka ovog stoljeaa, na(l fe sedokaz ove naie tvrdnje. Tako, recimo, novife El-llfukattant faklonjene ipomagane od Engleza, nj ihove osvajaöke poduhvate opsuju kao krajnjehumano djelo, jer oni, t j . Engezi, "u Egipat nisu dosll ni radl aega drugog,nego da ga izbave iz nepravde, da ponovo zavedu red i Pravdu i da jedinonjima pr pada zas uga <to su Egipat spasl I od nesrete koja ga je pogodila!"

3E8

a Jto mukojim seaju samo'pijuna"

Sramima

i ovakvih)rograme

i, novine,druStva,

a soDomkroz njihodenja iz

PokuSavaricima, prirznatljivog

iernicima.je, zemlje|a Prema)te graditie barijerepadu, aini

iod hofe i

io! uvüekivaiuti nada medu

naai fe seklonjene iao krajnje

la drugog,da jedino

4odila!"

EL-WELA' wE L"BEM, FI-LISLAI'I

Sliöni ifanci objavljivani su i u öasopisu Al-Muktalaf, sä istom tematikom iidentiönim mii l jenj ima.'

Ove najamniöke novine iiasopisi radile su idale svoj udio u umrtvljavanjuispravnog razumijevanja borbe na Allahovom Putu. One su redovitoobjavljivale alanke iz pera plaienika koji su pisali da su muslimani neotesaniljudi i divljaci koji vole ratove iprolüevanje krvi, da nemaju osje€aja za"toleranciju, jer su pristrasni" i sl iöno.

Ako hoae izaai iz ovakve divljine i sa sebe zbaciti ljagu, Pisale su, oni morajuprema drugima pokazati toleranthost irazumijevanje, na nj ih Poöetidrugaöije gledati i odreii se stoljeaima sticanih osobina Pristrasnosti u sebi.'

Casopisi EI-Hilal i Al-Muktataf rcdlli su na "razvijanju islamske misli injerom bogatenju, slobodarskim, svie.tovnim duhom. koji je tokomdevetnaesLog stolje(a, vladao Evropom."'

Sredstva informiranja, posebno su vodila brigu o uno5enju nemorala medumuslimane, navodenju na prijestupe, Jirenju nereda na Zemlji, ruienjumoralnih vrüednosti i slabljenju vjere, jer je neprijatelj dobro znao, da kadse poljulja vjera i sruii moral, dva Slavna stuba, ne moZe se ni oaekivatizdrava liönost.'

Ako je ovakav sluaaj sa sredstvima informiranja, inaae, kakav li je tek kadiza njih stoje nevjernici, ili ih je vetina nevjernici, aija su srca Prepunamrznje i pakosti prema vjeri i vjernicima, posebno kada vide kako na njihvjera utjeöe i 5ta su za nju spremni utiniti.

A ovakvih je bilo veoma mno8o. Jedan od njih je Diordzi Zejdan,falsifikator historijskih ainjenica ivlasnik Darui-Hilala. lza njega, zatim'dolaze Selim Takla, osnivat i pokretaö novina Al-Ahrunt i Ja'kub i FuadSaruf, \lasnict Al-Muktatafa i drugi,

Ova sredstva su, dozvoljavajuii ono 5to je Allah zabranio i zabranjujuti onoato je On dozvolio, Zelila da se nametnu kao idoli na Zemlji kojima ae se,mimo Allaha, robovati, pa su na taj naiin Allahu objavila rat.

To najbolje potvrduje finjenica da su plaieniöke novine od svoSä osnivanjau Egiptu punih trideset Sodina Pisale o nemoralu, Pitanju Zene, njenogmijelanja sa muikarcima i rulenju uSleda vjere, oPtuzujuti ie za zaostalost,

. ( r \ r - r . / r c ) : _!rri 't g)!

e-Jl,-r. ( I \r / 1e ) : i!!Jr JLJ1)!r

. ( 1, !, ) : ' lrlr ;rlJir Ö\-)l

. erir L.l"rL. ( v\ v, ) : +J.irltil -)L\'F|

389

L]UBAV PREI'1A DOBRU I I'IRZNJA PREI'IA ZLU U ISLAI'1U

uamaost, reakcionarizam i islroaenost, te da vi ie ni je u stanju Prautimoderne tokove u drLr<tvu. Tako plaaeniakl novinar Hejke u jednomsvom i lanku Lrzvikuje: "Tehnoloakj naPredak je i najsveti je vjerske knjiSe't j . i K!r 'an, pretvorio u Z!te knj ige, koje se rrogu auvatj samo jo5 umuzelu.

lne samo to, plaaeniika pera od strane Allahovlh nepri jateLja ou5la su idal je od toga ne po<tedujl i i ni samoS Cospodara. Tako Nedzib lYahfuz'neka je A ahovo proklestvo na nevjernike, ! jednoj svojoj Pria kaie kao je"Allah Umro" (Ne'uzubil lahi). '

ato se t iae pokrlvanja Zene-muslimanke, oko toga s! sredstva lnformjranja,uvi jek dlzala i joS uvi jek d Zu, prai inu. Prvl koj i je ovu Zestoku kampanjuprotiv pokrivanja Zene pokrenuo, b o je Kas m Emin i to u svojim kni gamapod naslovom Ltüu,cilkiid :etr i i\fodertla :erd u kojima olvorenopozlva €gipatskLr Uenu da se ! svemu ugleda na svoiu se_stru EvroPliank!Plodovi ove kampanje najbolje se ogledaju u l iku Emine (Cestita; Vjerna), anit i je aestjta ni l i vjer-na, Emine es Sa ld, koja naPadajlt i Pokrivanie :ene-musllnranke, kaze: "Cudim se Zenama intelektua karna, kako sebi mogudozvoli t i da oblaae mrtvaake tefine, kad s! jo!: ive?'

Prl je nje to isto uaini la je vcl ika "l iderka" Hoda Sa ravi, zaiedno, sa Sall j jomZ I UI I dr grma -o e ,L 5,o. I dTab sl r ' lul ' I TlPÄhle 1_t

-rgu lsml ihj jJ l o

e. -Jl . e | | .o1rj". Lrr le r .7\ an TrSom oslobod"ni".

Ukratko, za sredslva lnformiranja I one koji s! kroj i l i nj ihovu strategiju'moze se, slobodno, rei i da su, ne samo Prihvati la zabranjeno kaodozvoljeno, nego to ipropaglraju. a dozvoljeno kao zabranjeno

Ko pa:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ljivo proaila Pntakole sio skih t draca, vidjet ae da smo bil upravu za ovo i lo smo lzni jel l , jer se doslovno sve, od ri jeai do rjei i 'poklapa. Zato temo c t irat i tekst jednog od Protokola.

U lr inaestom Protoko! dos ovno Piie: "Da bi mase drugih, nejevrejskih'

naroda spulal j da sami ne olkri ju kakav nov pLan djelovanja, namanepoznat, moratemo ih zabavti svakojakjm zabavama I igrama.. Unovinama iemo, l to prje, poietl izdavat oglase, Preko kojih aemo Pozvatisvi jet da se odazove na najrazl iait i ia naljecania lz svih vrsta umjetnost.spo r ta i s l .

. -i + iLli !;, -.1: ;_t! , r:

. .ir -r-l -!

;J, J!!.; --- * d rL! r-i! --:t --- l| 4 L . ; , / i + | j ' + '

t90

EL,WELA' WE-L-BERA' FI-L]SLA}1

pratitieonomknjige,

) jo! u

Jla su i'1ahfuz,

I kao je

nrranja,mPanJunJrSama

)lianku.:rna), ae Zene-I mogu

Safijjomljja, koji

'ategiju,

lo kao

o bi l i u) rijeii,

reiskih,, naman4... uPOZVatletnosti,

Ove nove vrste u;ivanja, sigurno ie skrenuti Pa:nju naroda sa Problema okoiima se sa njim ne sla:emo, a kad narod, PostePeno, izgubi naviku dasam razmi:lja o svojim Problemima, svi ae sa nama zajedno skandirat!, izjednog jedinog razloga; sto te moai Sovoriti: - Mi aemo biti alanovi jedinogdrultva, sposobnog da ponudi planove sasvim novog nadina razmiiljanja!

Ove naie projekte ponuditemo Preko jedino naie uhodane majinerijesastavljene od utjecajnih liinosti ivrsto odanih skloPljenom savezu sa nama,u 5to nimalo ne sumnjamo.

Uloga slobodnih idealista bit €e zavr5ena istog onog momenta kada budepriznata nasa vlada, a dok taj dan ne doale, oni ae za nas odraalivati dobarposao. Zato iemo pokugati svu paznju javnog mnijenja usmjeriti raznimbezvrijednim teorijama, koje mogu zvuaati kao Progresivne i slobodarske.

Na5 uspjeh bio je potpun i postiSli smo Pun PoSodak, kadä smo Praznimglavana |dera drugih naroda uspjeli nametnuti teoriju o naPretku iprogresui uvaliti ga u socijalizam. Zaöudujuae je da se, medu druSim narodima, nüenalao nijedan pametan iovjek, koji bi mogao Primijetiti da se svaki.Put, kadse spomene rijel progres, iza nje krije zabluda i falsifikovanje istine."

Nadam se da te svako ko imalo ima pameti zastati idobro razmisliti kadproaita njihove rijeiii "A kad narod, postePeno, izgubi naviku da samrazmillja o svojim problemima, svi 6e sa nama zajedno skandirati..."

lpak, ipored svega ovoga, mi wrdimo: "PoPlava inametanje tudih ideja'ma koliko bila shazna, ubitalna i podmukla, uz brizno Planiranje ipreciznost tempiranja odredenog Problema, nePrijateljima Islama nijepomogla, koliko su pomogli sami muslimani ili oni koji za sebe misle da sumuslimanr, u provoden;u njihovih zl'h namjera, samo zato lto su semuslimani udaljili od svoje vjere izaPostavili njeno ulenje, a UzviJeni Allahnete izmijeniti stanje jednog naroda dok on sam sebe ne izmijeni."

3. OBIAVUIVANJE KNJIGA ORUENTALISTA

Ako smo za rani pokret prevodilaakih aktivnosti, ranije' rekli da je doPrinioiskrivljavanju shvaaanja lslama, za najnoviii Pokret Prevodilaakih aktivnostimoramo reai da je daleko prljaviji i Pogubniji od Prvog.

Ovo zato lto najnoviji prijevodi, ne samo da, uSlavnom' dolaze preko

nemuslimana neSo se sve le3öe prevode diela zlonamjernih orijentalista'koja imaju za cilj iskrivljavanje izvora obrazovanja muslimana i njihovo

. r4L', L-!!jr ! qrrirr rr.! -B rrt, ( \ 1^ !/ ) :' i i+ tt3- -\ )< t r. )-\' ( r11 J" ) : +r{'! 4'r+ rL<' )-r,

391

L]UBAV PREI'14 DOßRU I IlRZNJA PREIIA ZLU U ISLAt,lU

zagadivanje lukavim splelkama itendencloznim idejama kako bi se na nj jmaodgoji la mlada generacija, otrgnuta od svoje vjere isvoga naroda, spremnaprihvali t l zapadni naiin razmii l janja i istraZivanja kao jedini ori jent r, nevodea raauna o svojoj islamskojvjeri, kultLr i basrini.

Djela veaine ori jental ista ugavnom su prepoznatl j iva po jednoj zajedn akojim osobini da su lo, prete:no, !endenciozno napisane sludije, po narud:blonih koj i za nj ih stoje i koj lh f lnanslraju. To uglavnom nisu i isto |auanaistrai lvanja, naslaa iz l jubavi prema ist ini nauci, i to potvrduje isam Smithu svojoj knjiz pod naslovorn Islatlt i rcdet a ltistalri7, u kojoj, u Treaernpoglavl ju kad govori o Arapima ka:e: " lslarn je giavni faktor i jedan odnajva:ni jh !zroka postojanja neprebrodll j ivog jaza izmed|r Zapada iArapa. On dalje nastavl ja l kaze:"U modernoj civi l izaci j i doSlo se do novih spoznaja da se ovaj jaz moraprevaziai, podii rnosl iznad provalje koj i spaja i pronaöi naaina zasporazumijevanje.

lznala:enje naina sporazumljevanja jzrned! razl iat ih ku!ura i raz aithvjera, zahtl jeva rnnogo truda umije(a I do njega se r]eae lahko doai. ' r

" lst ina, ori jental ist i su ulozi i i vel iki napor dok su na svjetlo dana izni jel i nekeslare tekstove i is amske rukopise, pri iemu su, imali organizirane posl!pkeI lsprobane metode, al su, istovremeno, napravl l i kr!pne greike urazumijevanju tekstova itumatenju dogadaja. Uprkos svemu tome poukune treba uzimati iz napora koji su ulo:eni, vea iz naslu(ivanja c jeva zbogkojjh sLr uozeni i upitat l se: - Je l i to Lri lnjeno zbog oa!vanla i l i zbogiskrjvl javanja sl ike o lslarnu?"_

U sv€mu i lo piSu i istrazuju, ori jental ist i tvrde da rade iz aisto nauanihpobuda i iz l j !bavl prema ist ini znanju! Ovakve sl ine parole demantiraj!djcla samih ori leftal isla. Najboji dokaz za ro je da l, larguerirte koj i imdode kao uaitej - u pogavlju o l" luharnrnedu, I l :üciklopedij i histotUel r i lr ' ld kaze "da se ne zna l luhammedova loza pori jek a, jer je njegovo irnc' ' I luhan.med b. 'Abdullah" i da sLr slari Arapi ime 'Abdullah dava onomekome se ne zna otacl

Da l i se ovdje rukovod o jubavju prema ist ini i histori jskir.r, i isto nauanim.ainjenlcarra, i krstaikom mrznjorn prema slamu i mus lmanima? Zar ga naovo ni je navela Zelja za ubacivanjem sumnji u kao suz! iste ist ine lslamalKako se ovo moie rei na A ahova Poslanika, s.a.v.s., kad sam on potjeae

i 9 l

a njimaPremna*ir, ne

dniakojarudtbinauanan Smithfreiemoan ooLPada I

z mora:ina za

azlititih

:li neke)stuPkeeske upouku

a zboglli zbog

nauönihantrrajukoji imtutoi je

onome

ruanim,r S a n alslama?potjeae

EL-wELA' wE-L-BERA' FI-L-IsLAI,1

iz naroda koji, ako je iita poznavao, poznavao je svoje porijeklo, i ako seidim ponosio, ponosio se svojim pori jeklom? Kakve l i gluposti ikakve l inaivnosti u razmilljanju pomenutog dulmana i pakosnog orijentaliste? ! r

sta se od ovakvih mo:e oiekivati, kad jedan od njih Gold Chiher u svojojknjizj pod naslovom Vjera i ujerozakon kaze da: "Precizno islamsko pravosvoje odredbe €rpi iz rimskoS prava i da je njegov politiiki sustav nastaopod direktnim utjecajem perzijskih teorija, a misticizam preuzet odhinduizma i neoplatonizma!"2

Kad bi nabrojali sve Sluposti koje piSe trebalo bi nam mnogo viSe vremena i

Prostora.

Umjesto toga, pitam se: ako su ovi ljudi takvi kakve smo ih opisali,pokvarene du!e, zle namjere, spremni na svaku vrstu podvale, ako jenjihovo glavno oruZje sumnjiöenje, a vjera laZ ifalsificiranje iinjenica, anarav stara krstaika mrznl'a, pitam se, a to pitanje postavljam i drugima,kakve koristi i vrijednosti ima u onome 5to piSul

Za ovim se povlaii i drugo pitanjei Sta se od njihovih uöenika, koji na njihgledaj! sa uvazavanjem ipoitovanjem, moze nadati ioaekivati? Zar da onibudu nosioci nauinih istrazivanja?

Njihovi brojni utenici mogu nasamarit i samo sebe isebi sl iöne, priöajutipriae o njima, ali ne mogu demantirati nepobitne istine o Zivotuorijentalista, a da ne govorimo o navedenim i slianim primjerima.

Ovo zato, sto studenti koji idu u inostranstvo da se kod njih Skoluju,moraju odabrati nauana istrazivanja po Zelji imjeri svojih profesora-orijentalista. A ako ne bude tako, i ako se studentu da sloboda izbora, svelto u bilo kojoj oblasti napiSe mora bitj podvrgnuto ukusu profesora-orijentaliste i njegovim Zeljama bla€enja lslama, njegova vjerozakona inaiina Zivota, tim prije ako se radi o jstraZivanju nekog od "Problema

lslama".

Najbolji primjer za to je slutaj kol'i prenosi profesor Mustafa es-Suba'i,Allah mu se smilovao, koji prila: "Profesor Anderson liino mj je priiaokako je oborio jednog diplomca sa ElAzhera koji je na Londonskomuniverzitetu prijavio doktorat iz islamskog prava.

Utinio je to samo iz jednog razloga, sto je njegova disertacija nosila naslov"Prava iene u lslamu" i ito je napisao da je lslam :eni dao sva prava.

. ( l Yr u" ) : ;L-li rr-.ri ,,. ( \ v 1 r , ) : . j ! ! j u L

393

Zaiudio sam se, pa sam pornenutog ori jental istu upitao: ..Kako sr ga rnogaooDofl! rsamo zbog toga ga ostavrt i bez doktorata? pa zar vi sami nepozrvate na slobodu m aljenja na vadem Lrniverzjtetu?"

Na to mije profesor odgovorio: "Stalno je govorio: ' lslam Zeni pruTa to i to.lslarn Zeni propisLrje to i to i td. pa, je i on sluZbeni portparol u ime lslama?,,1Knjige ori jental ista kod l judi sa slabir. imanoTn izazvale su vehko ko ebanje.Rez!ltat re Skole sLrmnjienja je bio da su se na njoj iskolovale ci j ; legeneracije kole s!, u nauino-misaonim krugovrma u islamskorn svi jätu,preuzele vodeaLr ulogu ipoiele kao papagaji ponavljat i ono ito im ka2unjihovi profesorl "udenjaci ' .

ledan od giavnih.ci l jeva ori jental ista i nj ihovih uöenlka je bio iskrivl javanje irzbacvanje iz prakse sunneta Allahova poslan ka, s.a.v.s. To potvrduje sluaajsajednim od nj ihovih l tenika, dr. 'Al i jem Hasanom 'Abdulkadirom,

koj: jekada se vratio sa diplornorn doktora svolim suden!ima rekao: ..predavaiu'am h i ro tL i ' am- .og p - , , d . -ä no . t p - , r l i : a . . r a in . J l " \ do - . , d , 1 l [ _A / f . rL r . r ^ b io -ob i -1 . . - . D r ;1 i , l L _ .am o r sa - . r F A lhe ru _ . ro b . r z -aelrnaest godina, al i da za to ci jelo vri jeme nisam uspo razurnieti lslam.lslam sam razumio za vri jerne n oga jkolovanja u Njemaikoi!"2Profesor es Suba'i , Al lah mu se srl-] i lovao, ka:e: . .Kasnije smo shvati l i danam,nai profesor d kt ira od rt jeai do ri ieai pri jevod knjige ̂ 1.r?rrl . /tsh d:irütt ju od ori jental iste Golda Chihera."iNapadr na Poslanikov sunnet bez s!rnnje su najie;ae zapoa njani napadomna hadis i njegovo stavl janje pod lupu razuma. To je stara pri ia u koju su seprvo upust le mu'rezi l i je, a onda iza nj ih ori jental ist i i nj ihovi uienic; popLrrAhmeda Emina, Ebu Rejje imnogih drugih.

Ori jental lst l imaju i knj iga druge vrste u koj ir.a je sa medom pomijeianotrov- Oni prvo poiinju izdavati knj ige, donckle hvaleti lslarn inabra]ajutida le on napravio to i to, kako bi stekl i povjerenje aitalaca, a onda poan!ubacivati mr:nju umotanu izmedu redova dok ne poinu sumnjati L.t nj;govouaenje ivjerozakon navodeai pravu bujicu primjera iz sumniivih izvori sveLr ci l ju uzdrmavanja ubijedenosti muslmana u ispravnost njegove vjere..1 Onlo aine upravo onako kako je Allah za nj ih rekao:

LIUBAV pREl'tA DoBRU I I.lRZNJA pREl,,iA zLU u IsLAMU

, t _ - , : _ i J i L l r iG r + i t , , , ! j ! . ! 1 r ( \ i e , ) : r ' ] _ ) l - _ : ; r J L r j L<_J i _ lj ] ' t ! J L ' l J ' ! : ; / + - . ] j . r - . 1 }

. ( \ { ! P ) : ; ' , - t r ] . r ,

( \ 1 - - . ) : r d - '

r La- L_r:rü-rr)-) "Lj -r !_-J * j. +j_ J :- ; ".- _* * c ;:!

. . ' ] ' ! 1 . . j ! r . ! ! j ! ] - ' i ] . - . j !

39,1

EL.wELA' WE-L-BERA. FI L ISLAM

ogaoli ne

r?"1

anje,.ilele|let!,kaiu

Lnle I

luaajojj jevatua El-bl izuilam.

l i danska

domtu 5eoPut

elanaj!ai)anulovoI sve

ll

'; ii \ );i< \t )\X\ i* ) \ ;t uit 3" j ;i 6 iu ;i,Kt rt i :",n.G iG r

: . -uf j ri4

Neki sljedbenici Knjige gorore; "Poka:ite da i vi üenjete ü .rto itose objavljuje ujemicima, i to na paöetht dana, a pri kraju dana toparecile ne bi li i oni svoju yieru napu"tili." (Alu 'Inran, 72.)

Bez ikakve sumnje iza itampanja i rasturanja knjiga orijentalista poislamskom svijetu stoji novac i vlade nekih zemalla, jer na taj naiin neprijateljilslama postizu ciljeve koje nisu mogli ostvariti ni vojnom agresijom.

Ovdje je, ipak, vaino istaii da su muslimani, napustajuai vlastiti sistemobrazovanja, nakon ito su napusti l i ispravno uöenje u vjerovanlu iodustal iod metoda kakav su utemeljili uaenjaci tradicije-najboljeg nauinog metodakoji je u historiji öovjeöanstva ikada uspostavljen, uz otvaranje vratalukavstvima orijentalista, napravili katastrofalnu gresku iiji je direkrnirez!l lat sve veti jaz neprincipi jelnosti Lt Zivotu muslimana.

Ukratko, niko ko prihvati kurs iideje orijentalista ne rnoie istinski biti odansvojojvjeri i narodu onako kako od njega traZi ispravno razumijevanje lslama.

4. ATEISTIÖKE SKOLE

Od svega sa i im se muslimani u danainje vri jeme suoiavaju nema nistaopasnije ni gore od medu njirna sve veaeg lirenja ateistiikih uöenja, jer jeupravo njima namijenjena uloga brisanja Allahova vjerozakona sa licaZemlje i izbacivanje iz prakse u:ivotu muslimana, kako bi se razbila nj jhovanaklonost i ljubav prema samo jednom Gospodaru na dijelove, i kao takva,poklonila raznim bezbo:nicima, jer je muslimana kad ostane l isen l jubaviprema vjeri lakie pridobiti za bilo koju drugu ideju i privoljeti da sa njom:ivi, ma koliko u tome bi lo osjetaja poraza iovisnostio drugom.

Polazeti sa ovakvog stanoviSta, neprüatelji lslama su se potrudili da medumuslimane ubace ateist i ika uienja, koristei i pri tome dvije metode:

ar Zestok napad ra rslamsko vjerovanje iSeri jar. opisuj lrci ga najgrublj im Inajruznijim rijeiima, kao sto su tvrdnje da je islamski vjerozakonbarbarski, da kradlj ivcu sakati ruku, da i ini zloöin kamenuj!aiprel jubnika, da ne moze iai ukorak sa duhom vremena u kome vladaznanje i tehnologija i tako redom sve do tvrdnje: da lslam nemaprecizno deflnirane zakone koji reguliraju i ivot l judi isl .

b) Proturanje i umotavanje lazi i propagande u ruho pogubnih uaenja injihovo opisivanje kao da su, toboze, znaci progresa, kretanja ukoraksa wjetskom civilizacijom nudeai ljudima slobodu u svakom pogledu,

395

L]UBAV PREI"IA DOBRU I I'lRZNIA PREIIA ZLU U ISLAI'IU

kao da su to uaenja koja aovjeka ne ograniöavaju odredenom vjerom,nego da moze uzeti ita mu se svida, a ostaviti ono ito mu se ne svlda,lst iaLrt l da su to uaenja koja u sebi nemaju nikakve Pristrasnosll ,uskogrudnosti i tome sl j ino. Nazalost, vel iki broj pripadnika lslamanasjeo je ovom svojevrsnom vid! lukavog nametanja tudih ideja, oiemu ovdje ne bih detal j izirao io sitnim pojedlnostima govorio, jer to,uostalom, i ni je predrnel ove studije, kako sanr vei ranije naglasio. Re(lau samo da je pjesnik bio u pravu kada je rekao:

Kod hih swliog psa tto zuluje iutkao kanenjentsval;i l;antenöit bi vrijelio zldtttilc.

Osim toga, nerna neke vea potrebe da odgovaramo na surnnje kojeubacujL neprjatel j i , kako u vremenu u kome Zivirno, navodno, viae nemapotrebe za vjerorn. Ove nj ihove tvrdnje poblja Praksa u samim njlhovirnzemljarna, kao sto su Anlerika i evropske zemlje, u koj ima se svakodnevno!sl jed izgubljenostl deiavaju samoLrbistva, ubistva, uZasni zloaini iduhovnapraznlfa, i i ju Blad moie zasit i t i jedlno lslam. A i lo se t ie laznog sjajanjlhovlh ateist iakih shvatanja pitamo ih: zar najbolj i dokaz kojl to Pobija n jeneLrspjeh koji doZivl javaju u sämim njjhovim zemljania?l

Osim toga, zar sami nj ihovi misl ioci i l judi od pera ne pl iu o nazadovanju lpropadanju zapadne ku ture od kojih neki otvoreno Predvidaju njen brzikrah. Ovo je vi ie nego oaito i oko toga ni je polrebna nikakva diskusija, jersve sto se podigne po tudim, a ne po A ahovim zakonima, nerninovno je naputu da nestane i propadne, kao lto kaZe Uzviseni:

: - i , - - . ^ - t - + . - ' i - : ' : * * . , - . . * : ,

j ;4 : i J ! ;

A kad bi zaboravili otlo öine su oponitiatti, Lti bisttto illt kt:lpje sl'egaaiorili. a kad hi se ononrc |to in je dato obradavali, iznenaclo bisno ihka.tili i otli bi aljed ont :t,akr nalu izgubili. (El-En'anr, 14.)

U danainjoj Evropi kaplje materi jalnih dobara, industri jskog razvoia,po lt ike, kapitala i ekonlmije, <jroko su otvorena, al i je uPrkos svemu tome,na pLrtu propasti, shodno A ahovim zakonima u kojjma nema nikakvepromj€ne ni rzmjene.

lako au o svakonr od ovih ateist iakih uöenja dati kratak presjek iodredil i ci l jgledano kroz prlzmu na<e studije, jpak tu na poaetku istatl da je nj ihovzajedniiki ci l j , od prvog do poslednjeg, lzvodenje muslimana iz lslama ipresl jecanje njegove naklonosti prema svome Cospodaru, svojoj vjeri ibrativjernlcir.a.

396

EL,WELA' WE-L-8ERA' FI.L-IS LAI,1

lrom!svida,nosti,slama

la' oer to,. Reai

Oniod muslimana traze da se ponovo vrate duhu Paganstua, koje se ogledau pokornosti iprihvatanju ovih nevjerniakih ideja i idola koj i ih izmisl jaju iplaniraju. Oni od muslimana tra:e da se vrate u PaSanstvo u kome suglavne vrijednosti porijeklo, Polo:aj, nasliiede i sliöne truhlosti za koje je

Allah naredio da se moraju prevaziii, jer neraskidivi lanac lslama kidajupetlju po petlju. U ovome cilju slaiu se sve ateistiike skole, ne ulazefi urazl ike u nj ihovim stremljenjima inosiocima.

Pilui i o l jubavi prema dobru imr:nj i Prema zlu, ja au se Prvenstvenoosvrnuti na oha uienja koja se otvoreno suProtstavljaju ovakvomvierovanju muslimana.

U njih se ubraja bolesni nacionalizam i Patriotizam u kojima se sva ljubav iodanost svodi na narod ili tlo kojima se pripada. Tako se, recimo, Zeliproturiti ideja o arabizmu u kome se moze govoriti o araPskom levreju'arapskom krsaaninu, arapskom viieboscu, araPskom basisti i araPskommuslimanu, koje sve zajedno Povezuje arabizam. l"ledutim, ovakvorazmiiljanje lslam u osnovi odbacuje, jer se u njemu radi o vezi vjerovanja,a ne o vezi patriotizma i nacionalizma koji tubav i odanost, ne da Prosiruju'nego suZavaju i ograniaavaiu.

lslamski svijet, koliko god Sarolik, Predstavliao je jedan narod (ummetenvahideten) natkriven bajrakom vjerovanja da "Nema boga osim Allaha i daje l ' ' luhammed Allahov poslanik". UPrkos brojnim Padovima iusPonima, svimuslimani su se, Sotovo Puna tri stoljeia, osjeaali kao jedan narod' kojiispovijeda jednu zajedniaku vjeru-lslam, vjeruje u jednu Knjigu, ugleda se najedan sunnet i rukovodi se jednim vjerozakonom.

l'4usliman je ! to doba rnogao krenuti iz Tandze i doii do Bagdada' nenoseii nikakav dokumenat o drZavljanstvu, nacionalnosti ili liönu kartu

ledino ito mu je bilo potrebno bile su rijeai kelimei-Sehadeta, kao dokazpripadnosti lslamLr. Kuda god bi Prolazio, sretao bi se sa bratom u vjeri,aak i ako su jezici ili boja ko;e bili razliiiti, jer ie lslam sve te razlike izbrisaoi proglasio ih paganskim vrijednostima i Parolama.

l"ledutim, kao rezultat slabljenja muslimana, a ne lslama, i PoPuitanja oveveze, nepri jatel j ih se je relalrvro lahko do-ogao, rIo nePrUatel j iz redanajslabijih sworenja, Jevreja ikriiana, a Poslije njih komunista iateista.

Kada se neprijatelj domogao i ovladao islamskim svijetom, mealu slabim,naivnim i povodljivim muslimanima Poieo je sijati svoj otrov i Preko njihzadobijati naklonost, Ijubav i pomoi muslimana, kojima je, istovremeno' sdruge strane poieo proturati la:i i nevjerstvo To je bio kritiani momenatkada je musliman bio lisen naklonosti Prema lslarnu, a umjesto togaponudena mu naklonost Pa8anima-nevjernicima.

kojenema|ovim

lovnasjaja

a nije

anju ir brzila' ,erje na

J

diti ciljnjihovama ivjeri i

Svegavio ih

zvoja,tome,KAKVC

397

L]UBAV PI]EMA DoBRU I t,1RZN]A PRE]"IA ZLU U ]SLAI'IU

Ovo najbolje potvrduju r i jei i jednog ori jental iste, koj i u svojoj knj izi podnaslovom ,(r1rr'd i dnt!^,a Blisliog islolid govoreii o jednom naainu kakose mlrs imanu oduzima l jubav naklonost, kaze: " lYi srno svak! islamskuzemlju u kolu smo ul l i pr€kopali uzd!: ipopri jeko, ne bi l l otkri l i tragovekakve stare kulture, stari je od lslama. Ne misl imo da te musliman takolahko ostavlt i svojLr vjeru, al i za poaetak nam je dovoljno da poljul jamonjegov! naklnosL prema lslarnu i okrenemo je prema t m drug mkulturana."

Nd \edene . r j e . r , ( , r - c -L po ,eb i ua1e , e . j e i sa -d po -sao 1 , rozlvl javanje starih kultura iobiaaja lz vremena paganslva, krajnje opasna popilanje l jLrbavi i naklonosti, jer se postavl ja pitanje koga voljet i i kome bit lnaklonjen. To lzaziva kolebanje koje potpaljuju iejtani, dZinni I l judi,vel iaajuöi te kulture pred oaima posmalraia, kod koga se smanjuje ineprimjetno odumire islamska l jubav koja mora blt i iskrena iu ime Allaha,Gospodara svjetova.

Ljubav preraa dobnr nekada je sama po sebi podrazumijevala odrjcanje odstar h paganskih vri jednosli i obi iaja. lYed!t im, ovo je pod utjecajem novij lhideja, koje su jrnale za cl j " ispiranje rnozga", kod l judi sa slabim imanom,osim kod onlh koj ima se Alah smilovao potpuno odunTrlo. Bio le torezu tat naivnog vjerovafja da se ovakve ideje i uienja ne kose sa lslamom i' r a l | . og \ L ia ' ] j a lÄ , ,1 ' r p , ro l , popuL : ( ro s -e ra -us l tmaru ca b -de-L5|m" rä ronal,(ra. mLr"||-ar-sel L JrisLJ

' , -s||mar soc,.r 'rsta?

Kada s! nepri jatel j lsama uvjdjel i do koje n-rjere je ovakvo razmii janjedjelotvorno, u naslojanjlr da se od muslimana, kako oni kazu, "napravi

stvorenje koje ne zna za Boga", poaei su sa lanslranjem ideja onaclonalizmu i patr jot izmu. i to prvo sa Turskom, centrom posljednjegislamskog hi lafeta. Tamo je zaieta k ica turskog nacionallzma predvodenapartjorn "jedinslva i prosperiteta" koja je zapoiela opse7ni projekal na"poturaenju" Turaka i Turske i lreöi ideje o turskorn naclonaljzmLr,uzimajuai za njega grb (znak) sa ikom vuka, tlrrskog boianstva prijepr manja lslama.

Prihvaaajuai t !rski nacionalizarn, Osmansko carstvo poielo je vr<it ipriLisak na Arape istovreTner' lo Turcima davati privi legi je, samo zato stosu Turcl. Ova praksa - nastranu to i to ni je imala upori<te u lslamu, veaje, obrnuto, rui i la princip pravde u lslam! - bi la je dlrektnl znakArapima da se ioni opredijee za svoj nacionalizarn. Do ovoga te.do i s ta . i doa i .

39E

podKAKOmskuEOVetako

!amo!8rm

ra Poe bitiljudi,uje ilaha,

e o d)viih1Om,e t oo m iDUOe

jahjepravii a oinjegdenaI n azmu,pnje

r'rJiti) Jto, veaznaK

399

EL-wELA, wE-L.BERA, FI-L-IsLAI.1

Ono 5to je joJ gore je, da je do toga doSlo pod komandom engleskoglpi juna Lawrence-a Thomasa Edwarda (1888-1935), koga su naivnimuslinani nazvali Lorensom od Arabije (Lawrence of Arabia), On je bioidejni strateg i realizator tzv. Velikog arapskog ustanka protiv osmanskoghilafeta. Vojsci saveznika, pod njegovom komandom, vojsci koja je :arila ipalila, ikoja nije, kada su muslimani u pitanju, poJtovala ni srodstvo, nisporazum ni islamske svetinje prikljuaili su se iArapi. Kakve li ironije dajepokretat arapske vojske u bratoubilaakom ratu bio Lawrence ofArabia!

Pogledaj, poitovani iitatelju, kakva je bila ta arapska vojska, koja je mislilada je mlsl imanska, a zapravo je bi la posluinik i instrumenat jednogzapadnog obavjeitajca - nevjernika tije je ime Lawrencel Poslije izvr<enogzadatka koji je bio namijenjen ovoj vojsci, jedan od njenih komandanata,general po iinu, je izjavio: "Danas su zavrieni krstaski ratovj!"- oworenopriznajuii krsta<ku mrZnju koja je cijelo ovo,vrijeme tinjala u duiamakrstala, sve dok ponovo nisu povratiliJerusalim.2

Tako su se Arapi odvojili od svoje ostale braie muslimana Jirom svijeta ioponalajuai Zapad, prihvatili nacionalizam i sekularizam u koji je Zapad,koliko juter, vjerovao, a danas ga porekao. Time je svako okupljanje izblizavanje, ha principima uaenja vjere, dobilo etiketu zaostalosti iprevazidenosti,_iega se u ime savremenog napretka i progresa, Siroke masemoraiu odreai.'

Kada su Arapi poieli stagnirati i ponovo se vraiati svom starom paganskomzanosu gubeii duh islamske po:rtvovanosti iborbenosti, okrenuli su seZapadu ili lstoku; Zapadu svih boja. od V_asin$ona, preko Pariza doLondona, i lstoku od "Crvene l'loskve" do "Zutog Pekinga",- a kad je dotoga doilo, doslo je do pojave svakojakih zala i zabluda.

lstovremeno, Allahov vjerozakon (Serijat) i primjena njegovih propisa,itekako potreban za dobrobit fovjefanstva, jer je od Allaha Uzvisenog kojinajbolje zna ita mu je potrebno, do:ivjeli su izbacivanje iz praktianeprimjene. Umjesto njih poaeo se uvoditi zakon bezbozniake Socijalistidkearapske Ba's partije koja je dugo vremena ponavljala parolu:

"Ne pitaj me kaje sa ujere ili mezheba, ja sam basista-arapskisocÜalista."

' ( I J') : \tJx! Pr-)rJ elr

, -J \rc^ L JJli!-Lri , -- * 't-!: e"*";r -r-uL"-rr ' :L-,lLilL:ir-. i/wL! q,)L) ru

. JjllL.l,li , ( !o d. ) : +;jt-li-!rr jL:-tl ' rrLjlii<,lL4i

' ( 11 !P ) lrjr luldrr '

L . B A \ p p L . q D O B P U M R T N J A D p , v q Z L U . , ' L l w U

Snil jelno je da je autor ove Parole, kad je uPrkos svoje lojalnosti PrernaJevrej irna od nj ih dobio Po nosu, ovu parolu izbrisao i umjesto nje naP sao

kur'anski ajet: Koliko su p.ltla rwlobrojne öete, Allahova rouan

n al i aöale nunga broj t1e öele !

Kada bl nabrajal i plodove ove "Nove Pobjede", nakon prihva'anja

nacionaljzma, telko da bi ih mogli sve nabrojati . Oni se osledajLr u Poplavstrasl i iZivotinjskih nagona, Slrenju ludi la i razvrata svih vrsta, nazadovanj!

morala iodsL.rstvu vrl ina iet l ikih vri jednosti, u oPtoj anarhi i l ' u kojoj su

aestitost ist id Postale zaostale i prevazidene osobine koje nisu ugledale

svjello dvadesetog stoljeaa, a razvrat, Pornograllja, nemoralne Prlöe, jeftina

knjizevnost, ekstra-vagantno oblaöenje, Piesma' Ples irnl je<anje rn!Skaraca

sa Zenama znacl napretka, civi l lzaci ie I oslobodenja od starih i Prevazldenlhobiöala."l Vl le od ävoga svega zaiudlje to sto levrei l ' koj i druge Pozlvaiuna ovaj novi vld otPadnistva, otvoreno i jasno Priznaju da se oni nisu, ni l i se

mis e odricat! svoje vjere.

Tako je lloshe Dajan* lPitan: "Koliko ste osjeeali da je Bog uz vas u Junskomratu 11967.;?" - odgovorio: "Osjeial i smo da smo mi na strani Boga " '

Nä dr-8ol < -a.l . \od1 ciorl(r lako8 ookretd He'7 Theodor" (e Tja l i :' ' Je , re j r se p r , . e pov r , t l r r a S ion mo .äL P re lhodno " ' ä l i L j uda7mu

Tako su se rul i laike ideie poaele svuda Slr i t i . Simboli faraonskog EgiPta'

nakon sto su mileni i !mima godina bi l i zaboravljeni i iza zastora, Po'el i su se

otkrivaLi i sa divl jenjem gledati Zagovaraai t ih ideja svuda th Propagirajupo novlnama, knj igama, nauinim simPozlj ima Oni s! glavu svinge -- '--r i

siavi l i na poltanske markjce, na novöanice i gdje svuda ne. EgiPat

zapljuskuje nevjerovatno snazan talas faraonizma koii potiskuje sve ostale

vidove kulture I Pozlva da se umietnost svih vrsta ponovo Postavi na

temeLje faraonizma. Novine .-'r-l i-L-l Predvode ovu najnoviju kamPanju

' v r l ] " t , - ' \ : . r , r \ \ J-<. i r , l - ) lL ; - f ; . , , r . rs , ' , -1 ; - r ' ' :aJ q ' r - ! ! - l : - r :

. Vtl;et, 1 r1 -- ) : it! L<1, -,,r lj

r v d i e r i : . ( ^ r , ? ) i i ! I +

* l " loshc Oa t rn , z racsk ieencra ipo i taa . Rod€n 1915 8 .god 1929. P f is tuP o ie zdovsko jvo jno l

o reanzr l Haganan. Vo;a komandosa Pro tv Peta lnov lh snaga u Sr i i 194 l g u aaprko

z;"1'ko; .atu_(r9a8-19a9) komandovao le truPama ia strlskom i jeruqcmskom rront! God

r953s8. bo je ;aaen lk 8€nc .a lnaba cod l9s6 vodo tzv . sna jsku oPerac lu u anro i ran 'us ic

iz .ae rkom nap.du na EBiPat . l1n s ta . Po l ioPr v rede 19s964

* H e E I T h e o d o r ( l 8 6 G 1 9 0 4 ) , p o k r e t a l . o i s t a k e l d c j e i P r v v o d a c i o n s t t k o g P o t r e t t r R o d t e j i

m! pötiedu iz Ze;una. svr3iö Pmvo ! BeoSfadu U slomc djel! ztl'vrÄd l/:drn (1896) Lznio Pa'a o$;anie zrca na tlu PaLe;t ne sazvao Prui.lonisliak konsres u Btrielu 1897'

, v d l e r : ( ^ r , ) : r 4 ! !

400

Premaapisaooljom,

äcanjaroplaviDvanjuloj suiedalejeftinaKaracaidenih)zivajuniti se

nskom, 3

zjaviti:

ESjpta,l s u S eaSralu

Egipato5Iale

avi narPanju.

EL,wELA, wE-L-BERA' FI'L.ISLAI'4

Na udarnim stranicama daje se mjesto za ilanke ovakvih zaSovornika.Nema ni jednog broja, a da se u njernu ne posveti neki llanak faraohskoikulturi i civilizaciji i da se u njemu ne veliia njihova slava.'

l"lnogo je pjesama napisano i ispjevano u slavu ovih Predaka, samo sajednim ciljem da se poljulja odanost vjernika prema lslamu. Tako Haflzlbrahim pjeva:

"Ja sam Egipöanin kogaje podigao isli onai kojije podigao ipiramidu, tlajni znak vrhunca ü jetnosti.

lstovremeno, u lraku se poöeo ozivljavati slari aiurski nacionalizam.Jednom rijeaju, svugdje se poieo pojavljivati ovaj novi vid otPadniitva.

sta viae, Sa'd zaglul* je objavio novu nacionalnu Parolu: "Vjera Bogu, a

domovina svima!" Drugim ri jet ima reteno to Po njemu znaii da domovinane pripada Bogu! On te, jednom druSom prilikom izjaviti: "Ne uzvikujteislamske parole, jer bi se naia braia KoPti mogli naljutiti!"'

Zagovornici naciohalizma svijet su obmanjivali iobmanjuju na lukav natin,tvrdeti: "Sta arapskom muslimanu smeta da bude musliman-Arap?" Zatimte mu reai: "Zaito ne moze biti samo Arap? Pa zar lslam nije araPski? Uiemu je onda mahana arapskog nacionalizma? Zar sa nazadovanjem Arapane nazaduje i lslam? Borimo se, onda, za araPski nacionalizam!"

Ovo nije taano, jer su, kada su zakazali AraPi, dosli Salahuddin el-Ejjubi-K!rd* i lYemluk Kutuz*, dvojica islamskih vojskovoda, koja su islamskisvijet spasili od krstala.

Onr. sigurno, nisu bi l i zädoJeni nacionalizmom isl idniPr paganskim idejama'nego vjerom i tjqbavlju prema lslamu i svim mllsimanima bez obzira nanjihovo porijeklo.'

( " r ! r . / " ) ! F * * r s r u j . ) \ t \ , P*sadz^gI r (18s7-1927)e1patsk ip ravn ik ,pobornknezav isnos t iEg iP taZav. i jemestud i janaEf

Azheru lpoznao 5e 5a Diemaluddinom el-Aisanijem i aejh l"luhammedom 'Abduhuom osnlvaaoo iuake oartiie " El-Vatd

* salähuddrn efEjjubi (lusuf b. Eljub) ßd. 532/1137. t. ! Tekritu u l6ku. Um.o u Damask!57911193.g. Osnivaa Ejjubjske din4tje. Näjveal i naPoznatili samskivladar ! doba krsta{kih ätova.Po poileklu Kufd. Ujednio le Egpat, veai dlo Sirije, Hld:a iPrnju f4ezoPotamiiu i ProSdio sesultanom Egpta i Slrije. Poönje näpade na k6talke d.Uävne form&ije na lstoku. God 1187. Pordiokrstale i onobod o lerusalem. Zarobio je jerusa emskog kElia Gvidoa Lusisnana U t6dkll Sa ahuddinutäo kao uzor iunalc, voiskovode i vladara, ukljuauiuCi i iteraturu ZaPada (Piesma o Saladinu:Ernou ova kronlka: Reimskim sftel).* Kutuz, efl'relik efMuzaffer, isoievao pobjedu nad Tatar ma kod 'Ajn Oialuta 12s7 8.

40 i

I-]UBAV PREI"IA DOBRU I IlRZNJA PREI'1A ZLU U IsLAI'IU

lslam pobija tvrdnj! nac onalista, jer je do!ao. ne da njeguje, vea deiskori jeni ovu opaku bolest. Najboll i dokaz za to je da le on vea od samogpoaetka okupio Ebu Bekra-Arapa Kurejievlaa, Bila a-Abesjnca, Suhejba-Bizanti jca i Selrnana-Perzi janca. U tom sm slu su i Omerove, neka je A ahsa nj im zadovoljan, r l jei l : "f1i smo narod koga je Allah, zahvaljujuai lslarn!,uzdigao. Ako mimo ls ama budemo trazi l i s avu, Alah ae nas Ponlzit i .

Ugledanje na Zapad u !vodenju nacionalizma, sekularizma l l i bio kÄkvihdrugih, novih ideja umjesto lslama, podsjeaa na staru PriaLl o dva magarca, odkojih je jedan bio naLovaren solju, a drlgl sPuäorn. l''lagarc! natovarenoTnspuzvom, vidjevsi kako tovar njegovog kolege. svaki PUt kad lzade iz vodepostaje lakii, sinula je deja da i on na isti natin poklsa olakiat Lovar' Rezlltalje bio obrnut, jer je lz vode izaiao sa tovarom joS te:im nego Sto je bio.

Ukratko, za nacjonalizam se moze ret daje svojevrsnl vid i irka, jer nastol ida sve potöini sebi, ukl juaujuÖi Pozrtvovanost i borbu, istovremeno seodriduCi svakoga ko ne sl i jed nacionalzam, i Pok anjaiuai iubav samoonlma kojiga sl l jede.

Naciona izam se na taj naain name(e kao elemenat i irka koji tra: i da mLr sernlmo Allaha robuje ida se lzdi1e na slupanj bozanstva. On se znaai !tem€lju kosi sa kelimei <ehadetom kojirn se od vjernlka trai i l jubavnaklonost pren'ra Allahu, Njegovu Poslaniku I vjernlcima, s jedne, i odrlcanieod onih koj i mrze Allaha, Njegova Poslanika ivjernlke, s druge slrane.Dokaz za to su ir i jeai Uzviienog:

"ir :3 :-lr,;-j r! ii "i.tr ,::" :,'---. .t .,N\ ;.:ht|r litrli kaji su tujcsb Allah.t laonire prihtttili, tole ilt kto.ito seAllah rali... (l:l-Beltoe , |65.)

lslam je lst na i Pravl pul. Sve i lo je mimo njega je zabluda I krivi P!1. Nekase zato svaki musliman pripazi da ne bi zaPao u ovLr vrslu airka Podmaskom nacLona zma.

SlLino je isa kosmopoll l izmom koji se, lakoder, PoPut naclonaizma ipatrlot izrna, kosi sa islamskim uöenjem o l iubavi Prema dobrr.r imrznjjprema zlu. lYedulim, kod kosmopolit lzma suprotstavl jenost lslamu lmanelto drugaii j l obl ik, jer on priprema teren za PrLhvaaanje svih vjera, svihnaroda isvlh zemaLja. Ovo sa stanovi<ta lslama ni je niata drugo negobrisanje l jubavl prema musLlmanima lodbojnosti prerna nemus manima, stoznaii dovodenje muslimana u poloZaj da ne pravi nikakvu razl ik! izmedusvoje braae vjernika i nevjernike i irom zemalske kLlSle.

102.

daogDa-an

vihod)mrdetat

Ova teorj ja poiiva na praznim i" laznim parolama poput: "Sloboda,

bratstvo, pravda i jednakost za svel"

O tome Kalferl i ka:e: "Kada svima b!du dostupne sve inforr.acj je o svemu,kada svl budu potpuno slobodni u svojim razmlSljanj ima, kada svi buduhrabri da prjhvate sve lto je dobro, pravedno i lijepo, tek tada ae svijetommofi vladati jedna vjera. la tu blt i sretan da prihvatim tu kosmopolitskuvjeru koja ae se temelj i t i na histori jsklm i injen cama, njegovati dru<tvenupravdu i na rusevinarna mrznje i nepodnoil j ivosti gradit i principe l jubavi ibratstva."'

Ove i ovakve deje nisu nj<ta drugo nego ruienje lslama, L]perene - uprvom red!, protiv borbe na Allahovu putu, kojom se l judi oslobadajurobovanja jednih drugima i podjele na male moanike i bogata<e, s jedne irobove, potlaiene iobespravljene, s druge strane, inj ihovo dovodenje uist i polo:aj pred Bogom - da Ga svl, zajedno, obozavaju i sarno Njemurobuju.

Svlznamo da se Allahovi nepri jatel j i boje borbe na Allahovu putu i da im tolgonl strah u kosli . Upravo zbog toga, nepri jatei j i lslama, neprekidnotragaju za naainom na koji bi muslimanima izbrisal i isamu pornisao fadzlhad. Zato ias tvrde da se lslam Sirio ognjem i maaem, aas da je tobarbarska vjera koja nema miost prema l judima, a tas, kad ni to ni jedovoljno u postizanju Zeljenog im ci l ja, izlaze sa parolom "humanrzma ikosmopolit izma" u kome bl svi l judi Zivjel i u miru, pravdi, jednakosli i, lobodi, bc7 obzr.a n.r ' jer L, nd(rJ, I domo!r '1u.

Ovo joi bolje pojasnjava l',la'ruf ed-Devaljbi koji kaier "lt1i smo od drugepolovine ovog stoljeaa svjedoci sve veaeg slremljenja ka uspostavljanjui ivola na humanij irn osnovama. Svjedoci srno i nesumnjive Zelje misl: laca,nairanika i pol i t i iara da se sa druitva izloienog stalnim sukobima itrvenjima, prede na jedan novi poredak unutar " jedne humane porodice"bez podvajanja na narode, u kojoj ae svako lrnati "pravo na iastan Zivot",bez obzira na porl jeklo, narod, zemlju i vjeru, u okvir! "zajedniakih

ekonomskih interesa", gdje bo8ati i moani neie ugnjetavati siromaine_en'oa.e u o(viru apsolurne pr"vde za sve L o;uvalju mi'atovjeaanstva."

EL,WELA. WE L,BERA' FI,L, SLAM

LJ- !LL- ! , ( r " :J ' ) , , r iL - -J r ) - ) ! , - s1 , r / ' L_ . { r :F _ ln lJ r aL_- , ] ,L< La i * rJ r !_ ! iL_ . : r : - - j . J " r , iu reL j<- j i l j . , i ! , rCa. l , r , : t ! -J , ! . \

,lvirc) !i,J Jür;)r -LtJ . 1!":r L-! . ! I 1r - r r 1 J- ) I !rJr-! :!^L ;,<rjlj Lr-)L ;;rll

. Jrlr r].? !] iJ L_-r eLtj L ( r 1 r / r a ) J . ( \ . o

( , r \ ! , ) : ! / ; ) L + : j r r - ) 1

;ollseno

:

rkaoo

a l!nji|I\avihr805to

'103

LJUBAV PREI'1A DOERU L I'IRZNJA PREI.IA ZLU U LSLAI|U

On dalje govori kako je Orgafizaci ja ujedinjenih nacija poöela pozlvat naprjmjenu ovih novih ldeja koje bri<u razl iku medu pripadnlclma l judskezajednice u svakom pogledu, bez obzlra da l i se radi o rasi, narodu,porl jeklu, ekonomij i I s l ino, shodno Povelj i o prav nra öovjeka.

Nakon svega ovoga, pitamo se: "Pod kojim bi to zakonom, zagovorn ckosmopolit izma, htjel i da Zive l judi?"

Je l l to povelja Ujedlnjenih nacija, organizaclje koja je pod potpunoinkontrolom levreja, kr<fana i komunlsta. Zar najbolj dokaz za to ni je"pravo na veto". pornoau koga se odbaclje sve ito ni je u skladu saprinclpima i interesima onlh koj l Ujedinjenim nacijama vadaju? Zar to nl jepodvala onlh koj i ovakve projekte ikl ju?

l l i je to prl java igra u lspavlj ivanju islamskog svi jeta tvrdnjorn da je d:lhad umodernom dob! izgubio svakl smlsao, jer ga ne odobrava kosmopo t izam?

' va ] " t , -J r ! , \ - r j ( r , J , r . : , r L . t - : ! r ' )L \ , ! : t - i : r

ovdje aemo iapömeiut da jc kuvajtsk aasops J_-r t/ ,.1,?äi u svomc 5rolu 267. za mjcsc.rcb ! I cwc l I401. g . po ts d i r i ob jav io dvr i anka posveaena ovoD p ta r lu .

u P R V O f a a L A N K U , . b i r v i e . ö m n a 1 8 . n r . ? p e r . M u h . o m e d F e t h O s m a . a g o v o r s c o o d n o s u"r'au4imana prema drutma . U njeou se od nusimana t6: da joi ielnom prcisp(alu svol od.osprema nesLamsk m zemjama -_- : r , ipodv a l ida lc pod jea sv i l . ta na samsk , ! ! r r ! incs lämsker r1- ! nePraved ia .cosrovana, danatonc upua l jc n l Kur 'än n i sunn. t , n .8o da l . to d jc oisam5k lh p ravn lkJ , n .du8o obF in lava lu i ida je samihr ra th (o fFkapfo ios t i ie jes jemepro<. ,svietulLiimunimdre dtr ro jednom Tauvjek zaborave da o fjeg.vom polnttu ! je ne nrmii j.ruPon jem! .on südutn da jos jednom p .esp i ta lu svo jodnos prcma hc tan l rmr ! mod€,nom s ! l . tu ,d a s e s n a : n i j c u k l u a c u m e d u n a r o d n u s a r a d n j u l l z v u k u p o u k ! z z a o k r € t r k o j s u n a p r a l i e S A D usvo lo lpo i t . ip rema sve veao jekonom5ko js lagnac i i , toko f ! rde ie th god na o !o8 no jcaa. Iakodcrse podjieaaju kakav jc zaokrct napravjc. ü lsroanom bok! kada lc Hruiao! odu5tao od po rkcs!oBa prcthodnlkn 5tallni td

P isa . ovoga.anka mis d r s€ A lahov zakon nogu mjen ja t r .o i za lo i p nn i aov je kovom . !koo .fa odrede.o v r l jeme odredenu yednu. Kao da zaboGvl ia da 5c propr i v jc .e . ob ja l l l .n odl"ludroS I Svcznajuacs, re mogu porcdit sa olrania€nlm i kritkovld m dejama iovl€ka. U ovak! mpozvma pfepoznrttivi su pfst zagovaraia kormopolitzrna. To ie ndnektan poTv za zbtr.lvanieA l o . / . L o r ' ' o . p o . . r . - p r ' , . b o . b

U DRUGO|i aLANKU, lo! 8o.eh nego pryöm, njc8o! auto. Fchm Huvcld, ntr 49. str. podnas lovom "Mus imrn i nemßimnr i - t rn je z t rp feke nr pu tu" mus manma upuau ie pöz iv , s inoktro i njeSo! pomenut ko€ga, raino ito jöl övdje pod! rti:{edora!öi rlamsk h uienjaki fjihö!öiL jep lo p red dokaz imaizvora sama. O i ka te :" Ia j pe f .d msea na perod r j r jne pro lon i l sama- lmro je d fu t r i je maun.e d . lga i ie ,o fmeko leFnemogupr iml jen t inao(aetökö le fuvo iahnor je .ov je . rn rüa , ' -o ivör . t röprzna iu i . t r :' ' N j c t a a n o d a s u h ß l m a n i , s a m i m u h l r o s u h u s l m a n b o j o d d r u s h , d a n j c t 3 a n o d a l s ä m d a j cp..dnost mus imanlma nad osta im i da n.hun manc op sujc mtrnlc vrjcdflm zato ito s! ncvlc.nic

Pored toga i to c tn .e r jea znaae ö tvore f l pozv mrsonskom prn . ipu h !ma. i .ma, onejtovremeno znaae pokazva.ie naklonosli prema nevjernc ma. ier !o ito pite Nuveidi predrtavlirneost!&en rn nevjeriika: dä rma mls lmanska djeca poanu rui t pr.poznatjivon lora se zsn !anr jubav inakonost p fema dobfu imün l l odbo jnor p rema zu prema spra lnom 5amskomn,va t rn iu . faß lman i tm por ta iu .bavezn i i da pre na s rbe t l i ke , pov t t rn ia nän la u ko la b ,p.hvatajua ovakve ncvlcrniakc pozvc, mog zäpan.

,104

i n atske)ou,

rnici

Po menije zadnje pitanje i najbolji odSovor, odgovor koji zna svaki vjernikkoji je u svome vjerovanju iskren i odan svome GosPodaru i uzvisenimprincipima dini-lslama. Svaki istinski vjernik svjestan je lukavstvasävremenog pa8arsrva inrkada nete dozvoltt i da se povede iobmanewrdnjarra toje 1e zraie iz svjeliljke l'luhamr.edova svietla ivjeane PorukeGospodara.

Kad smo se odluöivali za ovaj odgovor, nismo to tinili da bi izbjeglipotpirivanje bure emocija protiv navedenog ateistitkoS-nevjerniakoguaenia, vea da bi ukazali upravo na ono na 5to Pozivaju zagovornicimasonstva (slobodnog zidarstva) i kosmoPolitizma, jer se iz iste loiereprestano lansiTaju ovakve ideje sa istim ciljevima i pod istirn parolama.

Zato jedan od masona i kaze: "Cilj masonswa je da, malo Po malo'iovjeianstvo dovede do idealnog poretka u kome ie se ostvariti sloboda, unajJirem znaaenju, i neslati sve razl ike medu pojedincima i, narodima;poretka u kon'e ae glavnu ri jet imatiznanje, l jePota i iestiLost.

Na kraiu podvlai imo da su sve, danas Postojete Skole mil l jenja nasvijetu koje svoje utenje ne crPe iz Kur'ana iSunneta, uPerene ProtivAllaha, Njegove vjere, Kur'ana i sunneta Allahova Poslanika i da je

nj ihovo prihvaaanje irad prema njima, otvoreno pri jatel jevanje sanevjernicima i odricanje od lslama. A Allah nam, nedvosmisleno, krozSvoju Knjigu, objaSnjava da je onaj ko Pri jatel juje sa nevjernicima i samkao onl:

EL-WELA' WE-L,BERA' FI-L-ISLAI'I

A njihov je i onaj mMa'ide, 51.)

zastilnike pnhvati. (El-

lslam je vjera koja okuplja, a ne razdvaja. On, na vagi imana, sve ljudetretira isto, kao zupce od ie5lja. Nikakve Prednosti nema AraP nad ne-Araporn, niti crnac nad bijelcem. Jedina je razlika u bogobojaznosti.

U lslamu se nalazi smiraj i sre(a:

*1;tt !* Ät ja rti

A srcd se, doisla, kad se Allah spomene sminlu. (Er-Ra'd, 28 )

l d urm?

10mnrje

t s anrje

ßljaju.

, . , ' . . . . i , . , i ,r*1 .i t rer-, ;r-tedu rama koji ih za

( \ r!.,) | qlr;rLlrlr r)\-)L

405

LIUBAV pREMA DoBRU r lyRZNtA pREtlA zLU u sLAt"lu

U lslamu se posti ie iastan i ivot:

::-:r ! ;i ';i i',tti; i:e :-J . ; j

';') 'i',i r''..ä'tj;:t' i . . . r ' -J l r ' j )

()no le k) öini dobro, bio nutilantc ili :eirt. a |jenik je, t\fi (:cnta

ltlti dd prc:i|i liJep ailrt i, doisxt, iento ih uagrdditi, boljontnt lgt adan t1.ga 3ta su :aslu, i l i . (Et.-Nt lhl , 97.)

Zahval jujuai ls lamu, vjernik zasluzuje ispunjenje A lahova obeaanja da ae gapostavi t namjesnikorn na Zem j l i uaini t i bezbi jedn m:

. --* . - -- - . -- " '*

r - . * L - + . + - ; . - . - i - _ - y . , - , + . -

- ! ^ * . - . . j r - " . . - - , , - - . -

.1lldh ohciut,a tld ie orc nteiu \unlu koii ht u vjerovali i lobra dleluiitlili tiigutila uliestlicintu tru Trntlji laslatili, kao :to j. poslu\,iotu tjesniciutu i onc prie njih i da le in ztLcijelo njihalu \jeruui i r ' . t r i t i , oDu koju in On iel i , i da te int s igutt lo strdh sisutt lo:öu:dhtüefiili: ofii ie '^e.santr.t Mcni kldtlJdli, i ncie clrttgc i.leni rawtint:'lttdlrcti. l otti l;oji i poslijL toga bulu ne:ahtvlni - oni.su pnn,igt i je i i ( : i . ( l i t -Nut. 55.)

'106

li öemoboljom

a t e g a

a djelaostavioI ujerumoiöu

I pravi

EL-wELA' wE-L-BERA, FI-L-IsLAT,1

ZAKLJUEAK

ISLAI.I JE PUT SPASA I USPJEHA

lma li izlaza ispasa iz poni:enja i podanosti koje su pogodili danainjemuslimanel Kojije put spasa za muslimane od onoga lto im je, danas, Siromsvijeta namijenjeno? lma li ikakvih znakova da te u tome uspjeti? Kome iena kraj! pripasti buduenost? Odgovor na sva ova pitanja je samo jednarijeö: lslam i nista drugo. ledino on moze spasiti ljude, izvesti ih iz stanjaizgubljenosti, pada i robovanja drugima, a ne Allahu. Jedino ih on mo:eizvesti iz mraka na svjetlo, kao lto je izveo i one prüe njih, Jedino ih onmoie izvesti iz nepravde ipokazati puteve pravde, iz tjeskobe na Sirinu naovom svijetu, i uzivanja na onom svjjetu.

Medutim, za ovaj Pravi put potreban je ozbiljan putnik, koji se na njemuneee okretati ni desno ni lijevo, vet samo iii naprijed:

' : - . - . i . ) . - . J , . - , " . . . , . . ' l" + rr. ö]r "+-.,," -\ Jrd,1.*J" *: u. "Fu t-=i! \,! /-'$ J,.,

Jrt-;<-

I doista, ovo je pruyi put Moj, pa se jega diite i dntge puteve neslie.lite, pa da vas odvoje od puta Njegova: -eto, to ram O areduje, dabiste se grreha klonili. (El-En'an, 153.)

"l doista, pravi dvorac ist inski islamskog:ivota mo:e se podizati samo nastubovima prihvatanja vjerovanja u samo jednog Allaha, koje prozimasvaku poru, kako pojedinatnoS, tako i druitvenog iivota. Kroz takavZivot iovjek osjeta i dozivljava da je sarn on i sve ito ima Allahovo, da jeAllah stvarni vlasnik svega, njega samog i cijelog svijeta zajedno, da jeAllah jedini Gospodar svega i da jedino Njemu pripada zapovijed izabrana."

Nema drugog izvora upute mimo lslama. ledino zahvaljujuai njemu iovjeksa dna du5e osjeaa da i najmanja nepokornost, ne pridriavanje upute,pripisivanje Allahu druga u atributima, ili bilo femu drugom, nije nistadrugo do lutanje, bilo odakle dolazilo i bilo koje vrste bilo,

Tenelji ove zgrade, zgrade vjerovanja u Allaha, uivrlauju se odluinimvjerovanjem u dubini duie isna:nim osjetajem da sam isve sto ima iaimeraspolaie pripada Allahu. On to sve potiinjava zadovoljswu Uzviienog

407

L]UBAV PREI1A DOI]RU I '1RZN]A PREMA ZLU U SLAI 'U

Gospodarn, auva se nastranost i ohoost i gleda da sve svoje Doglede,razm i l janja, stre.. l jenja i Tel je svodc Lr okv re zranja <oje j . Uzv Seni A .hoblnvio Lr Svojoj iasnoj Knl iz i .

On nestoj i da od sebe odgna sve vrste naklonost i koje ns! ! skadlr sapokornost i Al lah!, da svojc sfce ispuf i ! to veiom jubavi prentrUzv <er]orn Al ahLr, da iz svoje dLrle odstrani sve idole l<oj i od r i jega t faiedr se vo e vel i ia j l r mimo Al laha, da svoj l r jubav, mr:nju, pr l jatcl jsrvo,ci jeve, :el je. sklonost i odbojnost i , m r i borbu.. . usl<ladi premazadovo lstvu UTvi<enog; da se zadovo I sa on m s t me mu je zadovo lanGospo, lar. a da mrzi . .ono sto mrzi Gospodar. . . To le pravo vjerovaf jer-rJcgovr uzvrseft cr lev,

Stanje <ojc danainje iovjeaanstvo, i i rom svleta prezivl java, lutanj€ iduhovna prazn na, povici koj i se svuda auju, pozivajL spasioca l<oj ae gi lspasiL, koj i ae ga zbavir lutanja. Ako to iko mo:e btr , ro je ls lam, ier je

led fo on vjera Sveznaj l teg Al laha sa svirn i ro je iovjekl t njegovoj d.r j i

Polr€bnc.

ls lani jejedini l (oj du! pru:a or-ro l to njenoj prrodi odgovara. Onje tal l<clLrsi<lad! jc iovjekove mater i ja lne po|] cbe 5a l l jegovim d! rovninrj t l !m jenj imir. Jed no je on ! s lanj l i iovjeku pfu:. i prakt iani ivel j in i f r i r lTvota Lr <ome ie oval s l<lad bt i oi lvan, sklad koj je aovjean rsN,o n-ralopr l<! do:vjer i jedino pod okr lem lsama l(roz njcgovLr dugu hlstor j ! . '

Neprjatcl j s lama dobro znaj! da je nj hov ledini neprjarel j ls lam. Zatotol l i (o tr !da iLr la:Lr na rLr ienJu njegovog, <ao karn€ne sl i jefe, avrsioqui.r ie, jer n i la kao of l ie sroj i na putL pos!zanja nj hovlh rnperi ja istal .hc jeva I postavlanja sebe l(eo idoia koj i rnä ac s€ na Zemj robovari i.af jal . Zato izni i i l ja j ! sva ova uienje I programe <oj sa s arno-r rem.jLr' r l ! la zaj .dni iko pokLL<avaju h nanleLn!t i kao al iernat ivu ls lam!. '

Nekr zato svaki mlrsl iman zna zipamtl da se ova vjera ne odr:a,vazahval jLr jual hl ladama knj iga l<oje s€ o ls lamu pi !u, ni t l o predavanl nrr ,govorima ! ,azov me, nt i o f movirna koj propagirajLr snin. vea sedo(azuje odr:ava na rcäl fost l : ivota l (ojr ne r l l i ruje, koj i jc Lr staIompol.r .LLr, na pfr l<s is l insk odan h mu vjern ka, na re nosi i l<oje se gledaoi ima. op Dava rukama i zakl jLr i l r je razumom.

+0u

EL-WELA' WE.L,BERA' FI,L-ISLAI4

4eoe,Allah

du sarematraZelswo,rema/oljananje I

LnJe lce 8aJer Jej ousl

rj koji)vnimnaaintmalo2

/rsto8t|CKtnvat| |emaju

rlavalJrma,et senom

Sreoa

U prepoznatljive osobine sudionika ove stvarnosti, koja mijenja tokovemodernog iivota iovjeianstva, je i odbljanje da se Allahovim neprijateljimabude naklonjeno, svejedno radilo se o otvorenim nevjernicima, l icemjerimail i ateist ima i nedozvoljavanju da se nj ima i nj ihovim najnovij im lazimavjernik zavede i obmane. Vjernici su svjesni da je Allah njihov zastitnik, jaii iveai od svih nevjerniakih-istoinih izapadnih- atomskih bombi i interkontFnentalnih raketa ida te ist ina, kad-tad, izaai na vidjelo i pobijedit i , makoliko joj se la: i neistina suprotstavljala:

j :1. i-s t '* r,=,i - .,. "-

Koliko su puta malobrojne öete, Allahotom voljom, nadjaöalemnogobi.ojne öete. (El-Bekare, 249.)

, - i ' - i r - ; . : .

I |ojskd Ndja te zacijelo pobiediti. (Es-SaJfat, 173.)

i+ l :; .'-. "]- ;; + -' :,ri.. "-; ;- t.

Mi öemo, doista, pomoii poslanike Naie i rjernike iirotu na ovontsvijetu, i na Dan kada se dignu stedoci. (GaJir / EI-Mu'min, 5 |.)

A o nevjernicima, nepri jatel j ima lslama, Uzviseni vel i :

, . . , - l . : . , t i , , . , . , . .J . / ä ! + . L ) u ) . r ) * \ " 4 ) N

Ako vas napadnu, date se u bijeg i poslije im pomoti nete biti... (Altt'hnran, 111.)

Na ovaj stepen iskreni vjernici mogu dospjeti samo odbacivanjem iodricanjem od svakog puta koji je u suprotnosti sa Allahovim vjerozakonom,odricanjem od svake ideje irazmiiljanja koji su u suprotnosti sa uzvl5enirnuöenjem ove vjere, zahvaljujuai kojoj s! iestiti preci nizali pobjede tokon'rsvoje duge islavne proslosti . Na tom putu svi propisi, i oni sitni i krupni,moraju se crpiti iz Allahova vjerozakona koji odreduje sta je Pravi pul nakome nema zavoja i krivina, put prave vjere u kojoj nema tjeskoba inerjeiivih telkota... U vjeri nema niSta ato nareduje, za ito bi razum mogaoreii; da je zabranjeno, bilo bi bolje, niti za ono ita je zabranjeno, za sto birazum mogao reti; da je dozvoljeno, bilo bi lakie. Naprotiv, vjerom jenaredeno sve lto je dobro, a zabranjeno samo sto je lo:e i nevaljalo. Njomje dozvoljeno sve sto je lijepo, a zabranjeno samo ono sto je ruzno. Svenjene zapovijedi su hrana i l i jekovi, a zabrane di jeta iauvanje od bolesti .Njena vanjitina je odjeia skrivene unutrasnjosti, a unutrainjost jo< ljepia od

409

spollainosti. Ona se zalaiezaokruzena. Nerna nlkakvevladara i l i misl jenjem mudraca.

LJUBAV PREI'1A DoBRU IIRZN]A PREI1A ZLU U ISLAYU

za ist inu, pravdu i iskrenost. potpuna le joo r reDe dJ se doDur . , j e po l l ̂ om . re logAllah j! je upotpunro r/ jecrma:

u ;<a, ; t ;; ii.: -u ,.;,,'.-=r;:

j?-,;<L C:ii)

' . - : - - ' . - . " 1 ; * , ; . - * . -

( \ '' r)-+::iL jji Üil

Rc.i .Kluttjtltie hoje, i obredi rutii, i,ij',at tnoi, i snü1 Dbja, tlaist.t tu

pos c,leni .llhhu, Gospadat u stjetot,a, Ltli netna sauiesnika, to nti jtnt teLletn iJo.\uü] pt-r i t lnßl int .ut ." ( I I ,En d t , 162. 163.)

Danus sant \'.1in rlelu.,,aiü usa\,r.iio i blagad.tt St,oju prenu t,tntaupatpuuio i .adal,oUan san tla wnt lslant b de\jeM. (El_jll.1,ile.3.)

Allahov Poslanik, s.a.v.s., le rekao: ..Ostavl jam vas u bespri iekorno. kaodan, distoj vjeri s koje rnoze zalutati samo propali nesretnik. l ,rOni koj i pozlvaju u vjeru, nareduju dobro iodvraaaju od zla posebno bi setreball osvrnuti ipunu paZfju posvetit i vraaanju musiimana i istolv;er kroz:

. spravno razumtevanje kelirnei_iehadeta, vlerovanja da ,.Nenra bogaosim Aliaha da je pluhammed Allahov poslanik., i svi jet pozivati da'uove rijeai vjeruje onako kako su ih razumrjeval A lahov poslan k. s.a.v.s.,

nlegovi ashabi posllje njega, istovremeno nastojeti da se pobje krivosnvacanje koje se u posljednje vrijenre sve vije ilje da su to sa;o rijeai,' , n' idjpld. Uz ro tr-br ). rer- objel .r!ärt d.r \ . ood I e .m ,r_:eraoeto-PooF . r rLm ' .e .o , , zmed . o . .a log . . I uba . p r .m" . l p - . i c t ^ n . ä od r rca , t e ocnevlerf ika, da se mora provodit i Al lahov vjerozakon (Seri jat) isl ledit isve sro je Ailah objavio, a poricari mnogobrojni tdo i I iaTnä boiaristva,podevi od obiaaja, navka, strastr r oponasanja onlh koji bi svijetupropisivali ono ito Allah file objavio i time se sravilt u poloiaj boianstaia.

2. lspravno razumijevanje islaraskih obreda u najairem smislu iobjainjavanju da to nisu samo puki obredi koj i se obavljaju na jednoi( r r l i t . a d . r s e . J d r J g o , r . t 1 i 7 t . o l o o r o d e ' l j a d o s - 1 , o o , i i aa - u g . L . e . p o C o L t r . r d m " l o j - 5 1 . 7 - r , l i l i l J U d . , L o t e , . e , 1 o d . i t . o od t ; 1 . - , o d d - u r r . l . e . o o - , p , p o t t r . ^ e . l L l u r e | , , . D a l l e , o b l e d r s _vjera, v jerozakon, sistem Zivota, upravo olrako kako vel i Uzviseni:

.!, iülir *d

r',,i liu j

. 110

EL,WELA'WE L BERA' FI-L.ISLAI1

;rr

n a J e lnekog

' " ,3.)

o, kao

o b i s ei kroz:

r bogat i d a us.4.v.5.,] krivo) rijeii,rdetomlnje odslijedjtiänswa,sVrJetU5tava.

rislu rjednojodvijaaju od

;:o' .,

I J ,

3. Odgoj mladih generacija na uaenju Kur'ana i Sunneta, jer je to jedlniispravn put koj im se l judi vraaaju vjeri iUzvisenom Gospodaru.

4. Odbacivanje I borbu protlv nametanja neislamskih ideja sa strane,razotkrlvanje novih vidova paganstva, njihovo pobjjanje i Pronalazenjea ternative iz ispravnog shvaianja uienja lslama.

5. Produbljavanje l jubavl vjernika prema vjerniclrna, njegovo PotPunookretanje samo prema njlma iobjasnjavanju pogubnosti Pokazivanjanaklonosti prema pagansk m vri jednostima kao 5to su: nacionalizam,iovlnlzam, patriot izan-r, kosmopollt izam i sl iano, jer vjernik je vjernikubrat ma gdje on blo, a islamska zemlja .)-Y rr njegova donrovina.

Na!ä hislorLla i prol losl najbolj i su dokaz koliko je ovo pitanje vazno. Jednaiena n'rusl imanka, negdje u A'muri j l (u lraku) bi la je Ponizena, pa jezapomagala: "O f1u'tesimel" Mu'tesim joj se odazvao rljeöima: "Odazlvam tise Zeno-muslmankol", sprennio vojsku, oslobodio A'nruri jLt i Pomogao Zenimuslmanki. Nije, dakle, rekao da on:ivi u jednoj, a ona u drugoj drzavl,nego je reagirao kao najodgovorniji, kao islamskl vladar - halifa, öiji ie emanetbio briga za sve muslimane i odgovornost pred Allahom na Sudnjem danu.

Oruda je pomaganje ugrozenih i obespravljenih musiimana, ma Sdje nazemaljskoj kugli Zivjel i , obaveza svih vjernika muslimana. Ljubav premanjlma koja lzvire lz iste vjere i to ih povezlje, nameae Potrebu da seobespravljeni muslimanl, na svakom mjestu iu svako doba, Pomognuri jei ima, materi jalno i Tivotima.

6. Produblj ivanje mrznje prema Allahovim nePrl jatel j ima i potrebeodricanja od svih vrsla nevjernika, visebozaca. l icemjera iotPadnika odvjere, jer ni u jednorn srcu ispunjenom iTnanom, nema rnjesta l jubaviprema nevjerstvu inevjernicima. U tom smislu UzviSeni vel i :

i'?i-')i äi;'lii ;;'tiNe treba do ljutli koji u AIIaha i otlui sr|ct \jerliu butlu u liuhavi saonima koii se Allaltu i Poslaüiku Niegoru suprotstavljaju, Dnkü intoni, bili oöe|i tiihoü, ili sino|i ttjihai, ili brdöI njillot1, ili rodacittj ihot i. (Ll -llludiatle le, 2 2.)

7. Dokazivanje da je nepri jatel jstvo Sejtanovlh drugova uPereno Prol lvvjernika Allahovih Stiaenlka. Ovo neprl jatel jstvo datira joi od Aderna,a.s., ioslat ie sve do Smaka svi jeta. Ove dvi je vrste sl jedbenika nikadase neee moal pomirlt i , jer Al lahovi sl jedbenici hoae da l jude Pozivaju dase |] Al laha vjeruje i Njemu roblje, a 5ejtanovi drugovi Pozivaju da seroblr je Sejtanu ida se vjernici odvrataju od nj ihove vjere:

',i ,",t t t,lG ',!, t,),, "tt ie ; o t:'r;, t:it ;;t't it., o;'::,l'rt i; ,t

4 1 1

L.JUBAV PREI"]A DOBRU I I.1RZN]A PREI.IA ZLU U ]SLAI.1U

t;t-tit&, ti:!'j,Oni te se neptestaila batiti proti)ako btuh nogli. (EI Bckarc, 2I7.)

8. Usadivanje nade i njeno razvi janje u dujama vjernika da je Allahovapomoa i pobjeda muslimana blzu, kao Sto kaze Allahov poslanik,s-a.v.s.: 'Boriaete se protiv levreja sve dok kamen ne progovori: .Omuslirnanu, evo iza mene Jevreja, dodl i ubi jga!"r

Ovo su samo naznake puta spasa. Ako mLrsl imani iskreno iodano buduvjerovali Li Al aha, Njegova pomoa im neae izostati , jer su jai i , jer izvrsavajuAllahove zapovjedi na Zemlj i i ler zasluZuju Allahov|r zait i iu i podast:

J;F l,: Lij ijL Jl; Li.,.itr ,L-r;i !1 Lä

I nclia sc niaegd tt bajc i üi zd iin neht ne hgtiu Al[dha|i iticenicillJuntts, O.)

On su na Allahovoj strani. Zato ae Alah one koji su na Njegovoj stranikoj l se bore da Njegova rjea bude gornja, poiasti t i i obiato nagradi|:

i-j+jr ', I .ir :,. 'rt

ri i, l.',- '!!"ji

Olti .tü nt1 Allahotrti strani, a oni ua Allahot,ci stttltli i. sigurnauspj eIi. (LI lhd:ade|e, 2 2.)

v r ' - , . ' - o Bog da . r . d , -o s ! . l o^1 doo ru . 5 r rom s \ t j e ta po j J / l j LJL -e ro .egeneracrje muslimana i dobri znaci da ae se islamski svi jet spasit i ponizenja,osjeaaja izgubljenosti i povodlj jvos| za drugima. A toga dana radovat (e sevjern ci Al ahovoj pomoii. Neka naje posljedrjje riled budu: Htala Allahu,Üo:ipodütt slletat,a!

;5;a t;'; tt''

vdds dd ras odüate od \jerc r,aie,

: t - ; i _ J r , \ - . r , r . - ! i *

. 112

a taSe,

lahova)slanik,)fl: (J

I DUOU.lavaju

EL,WELA' WE-L-BERA' FI-L-ISLAI'4

BIOGRAFIJA AUTORA

uhammed Se'id Salim el-Kahtani roden je 1373/1953. god. uSerat Ubejdi, u oblasti Ebha u Saudijskoj Arabiji, gdje je i zavrsioosnovno obrazovanje. Prvi idrugi stePen srednjeg obrazovanja

tenici!

itrani i

zavriio ie u Däru-t-tevhidu u Taifu. Nakon toga uPisuje se na Fakultetislamskog prava (Kül/tjetu ei-ieri'a) u f4ekki, na kome ae, kao najbolji ugeneracil i , s odli tnim uspiehom diPlomirati 1398/1977. 8od lste godinebiva postavlien za asistenta na spomenutom fakultetu.

Godine 1401/1981. pred komisijom na ielu sa mentorom, iejh

l4uhammed Kutbom iSlavhim isPitivatem, rahmetli Sejhom AbdurrezzakAfifijem, sa odliönim uspjehom, brani disertaciju pod naslovom El-wela'tel-bera'jil-lslam / Ljubav prema dobnt i mrinja prema zlu u Islamu i

stiöe zvanje magistra islamskih znanosti.

Godine 1405/1985., dajuai kritjaku analizu djela Kitdb es-sun e od

Abdullah b. lmam Ahmed b. Hanbela, takoder sa odliinim usPjehom, sti'e

zvanje doktora islamskih znanosti.

Pet godina je bio 5ef Odsjeka za izuaavanje kiraeta na Univerzitetu Ummu-

fKura. Nakon toga sedam godina je bio imam i hatib, Prvo u dzamiji Ebu

Bekr es-Siddik na Aziziji, a zatim u dzamiji el-Furkan na Avaliju u l'4ekki.

Pored navedenih, napisao je i obiavio joi i sljedeaa djelä: MaJd'il hamme ftewhid el-'ibadeNeka vaika pitania o ßlamsdm obredima' Kitab ierhes-sunne lil-l-Burbehai/Komentar Burbehariievog djela "Es-Sunne i

vi5e drugih djela. Oaekuje se da ie, ako Bog da, uskoro iz itamPe izaii i

njegovo najnovije dt)elo 'Adat we elfaz tuhalifu dinellahiJ-hakk / Navike i

rieöi koje su u suprotttosti sa ptarom All^hovom viero .

igumo

e noveItenja,t C e s elllahu,

' c *

413

L]UBAV PIIEI"]A DOERU I I.IRZNJA PREI'IA ZLU U SLAI,IU

SADRZAJRJE. AUTORA O IZDANJU NA AOSANSKOY JEZIKUR ]E. IzDAVAöAUVODNA R]JEö VELIKOG ]5LAM5KOG UÖENIAKA 'EJHA.AADURI1EZZAKA'AFIFUA

PREDGOVOR PRVOM ]ZDAN]UUVOR]E.I KEL]MEI iEIIADETA N[I .1A BOGA o5]M ALLAIIA,MUHAI' I .1ED IF ALLAHOV POSLAN KUV]E I I ZA ]SPRAVNOSI KELIY[I SEHADETA "NEYA BOGAOSII" l ALLAHA"LIUBAV I YRZNJA 5U NEoDVo]IVI ATR]BUI' I R JE-IKELII lEI SEHADETAPOBI]AN]E IVRDNJE ONIH KO] KAZU DA JE KELIYEI-SEHADEIDOVOL]NO SAMO ]ZGOVORITIsTA sE u Zrvoru -ovlEKA posr ZE svlEDoaENlEM DA NEMABOCA 05 Y ALLAHA?

5

6

T Ot 6

2 1

) 6

3 6

4 1

1 960

5rA NrcrRA KEL|11s SEHADE f?NAs KOMEN IAR

S IA NEGIRA ]SLAM ]

sMtsAo LJUBAVt pREMA DaBRU I MRZNJE ?REMA zLU

D E F I N T C J A v A Z N o s T K R o z K U R . A N t s u N N E T

DEF N]C]]A R JECI WELAUN KAO STRU'NOC T[RI.1INADEF NICI ]A R] ]E. I EEMUN KAO 5TRUöNOG TEI]M NAoBIASNIENJE DEF|N cuE R|Eat WELAUN I aERAUN

KOL]KO ]E OVO PITAN]E ZASTUPL]ENO U KUR'ANU I SUNNETUI ] E L ] D O V O U N O P R O U Ö E N O I O N ] E M U P I S A N O ?

KO SU ALLAHOV A KO SE]I 'ANOVI PRUA' iEUI I KAKVA ]EPRIRODA NEPRUATEL]sTVA MEDU NJ YA ?PRIRODA NEPRI]ATELJSTVA IZMEDU DVUE STRANE

DEFINICUA R IE.I EL,WEI,A' - U U BAV , SKLONOsT U IEZ]KU '7A

DEF N CIJA R ]EC EEMUN U IEZ KU.--80

6 8

f f

7 8

8 l8 l

8 4

l 0 21 1 1

KI\KO SU SL]EDBEN CI ZDRAVE TRAD C]]EM I < I I N J A D A . / J Y U f V A I I U U B A / P R L M A

I J E D N O G L A S N O GDOBRU (EL-WELA')

IMRZNIU PREMA ZLU (EL BERA')? 121LIUIJAV PREMA DOARU I IIRZN]A PREMA ZLU MORÄ.]U B]T OD SRCA 129KAKAV IE STAV SUEDBENIKA ZDRAVE TRAD C JE ]EDNOGT ASNOCMtaL iLN. IA pREMA oNIMA Ko l l sE povoDE zA NovorAR laMA IPROHI l t v MA?-_ 129

EL WELA, WE-L-BERA. FI-L-ISLAI'1

Cetvno pogtovtjeLIJTP PRIMJTR KAKO SU UUBAV PREI'1APREIlA ZLU SHVACALI RANIII NARODI

DOBRU I MRZNJU

_ 1 0

_ 2 1

_ 2 6

_ 3 6

_ 4 6- 4 9_60_ 5 8

- 7 7

_ 7 8_74_80

_81,: 8 4

. 1 0 2

. 1 1 1

\ 1 2 9

UUBAV PREI'1A DOBRU I MRZNIA PREMA ZLU UMEKKANSKOM PERIODU

UTJEHA OD ALLAHA IE BLIZU

sedno postav|eOBLICI PRlIATELISTVA

Druco poEkvtjeHIDZRA

1 3 6

1 5 3PRV] SUSRETI I PRVI KORACI NA PUTUISTINSKA PATNIA

KARAKTERISTIKE ODNOSA IZI"IEDU MUSLIMANA I NJIHOVIHNEPRIJATEUA U MEKKANSKOM PERIODU

OD NfVI|RSTVA I NIECOVIH SL]EDBENIKA'VAMA.VASA VIERA, A I'1ENI-I,IOJAI

DOBROöINsryO PREMA RODACIMA IDOLOPOKLONICIMA -1 65

KAKO IE U MEKKANSKOI'1 PER1ODU TEKAO PROCES ODRICANIA1 6 61691 7 51 7 7

1 5 9

1 5 6

1 4 7

KAKO JE DAVANA ZAKLE']-VA?Sesto pogtovtP

UUBAV PREI.IA DOBRU I MRZNJA PREMA ZLU U MED]NSKOMPERIODU

KMTAK HISTORUSK] PRECLED

DOBRU I MRZNJA PREMA ZLU ?

1 8 01 8 1

KRATAK OSVRT NA BRATIMUENIE ]ZMEDU MUHADZIRA t ENSARUA 183

C[yE su sE u MEDtNSKoM PERIoDU oDLtKovALl tlUBAV PREMA

220

KAKO.E SE MUSLIMAN PREMA OVIM OBLICIMA NAKLONOSTI POSTAVM?236

osno p%tovue

240241

KOJA SE VRSTA OVAKVIH IZGOVORA MOZE A KOIA NE MOZEPRIHVATITI?

POBIIANIE HARIDZIISKOG I RAFIDUSKOG SHVA'ANJA UUBAV]r M a t N I E r r \ / r E F I

KAKO HARIDZUE SHVACAIU OVAI PROBLEI'4?MF.D]IS<O SHVACANIf ODANOSTI PREYA DOBRU IODRICANIA OD ZLA

GLAVA IISTA svE zNAat LJUBAV qREMA DoBRU I MRzt'uA ?REMA zLU?PNo PoElovtjeDUZNOSTI MUSLIMANA PREMA MUSLIMANU

242

Trece pactavueBORBA NA ALLAHOVU PUTU

245

254

2 5 8

276246UHODENIE 14USLII'1ANA

4 1 5

LIuBAV pREr'1^ DoBRU I ryRTNlA pRLf|A zLU u sLAHU

Cetvfto PaglovljcIZBIEGAVANJE ONIH KOJI SU SKLON] NOVOTARI]AI"1A I STMSTII"JA 292

STA sU SUEDBEN C ZDRAVI TRADLCIJE REKLIO SLIEDENJU V]ERE,ON^ \ r c r , o r V4 l OB.a rULNA, O 7ABc .A \ UNO<-NANOVOTARI]A U VJ ER ] 799

102

Peta poglovlje

PREKIDANJENEV] ERNIKA

NASL JEDA I BRACNIH VEZA IZI' ' IEDU IYUSLIIYANA I

ODGOVOR

ODNOSI IZIiEDU MUSLII1ANA I NEI'4USLIIYANARAZLIKA ZI"IEDU PRI]AIEL]STVA I LI]EPOC POSTUPANJA

ZAf L]UCAI

Sesto pog/ovfeZABRANA OPONASANJA NEV]ERNIKA I NASTOJAN]E OCUVANJASLAI'lSKOC DRUSryA 308

VEZA ZMEDU OPONASANIA NAKLONOSTI_- -318OPONASANJE JEVRÜA KRSCANA U BLAGDANIMA 3 1 9S],\JN PRII'1]ER OSOt]ENOSTI PRVOB TNOG ISLAIYSKOG DRUSIVA-. 322

MIESTA U KOJIMA ]E ULAZAK BORAVAK ALLAHOV M NEPRI]ATEUIMA

ZABP"ANIENPR GOVOR

Scdn)a PaElavlje

ZAIUUEAK

3103 l l

3311 3 9

PRIKRIVAN]E ]PRISItA

354356358

GLAVA IIIPRÄKI/CNA sL'KÄ PR/M/ENE LJUBAV] PREMA DABRU I MRZN)EPREMA ZLU 3 6 7

Pr./o paglavlje

KAKO SU SUEDBENICI ZDRAVE TRADICIJE PRAKTICIRALIL]UBAV PREI'1A DOBRU I MRZNJU PREI'A ZLU ?

Druga Paglovljc

3 6 8

KAKO SL]KA LJUBAVI PREI']A DOBRU I I '4RZN]E PRE]YA ZLUIZGLEDA DANAS?

]EDAN PRIIY]

ZAKI,]UEAK

ER ROEOVANIA I4ODERNOJ iT,I SL

375

3 8 5

447441SLAM JE PUT SPASA

BLOGRAF IA AUTORASADRZAJ

USPJEHA113

,116