SELVAS RICASPUEBLOSPOBRES

Entrevista a José Hoing.

José Hoing, del Equipo Misionero del Atrato,Quibdó (Colombia), explica cómo los medios leayudan en su trabajo. Entrevistó Wilman Sánchezde Ciespal.

¿José, relátanos tu experiencia sobre ei trabajoque desarrollas en comunidades campesinascolombianas?

Bien, nuestra tarea se inicia en comunidadescampesinas colombianas ubicadas en Chocó, unaespesa región selvática que se ha visto amenazadapor la intromisión de empresas explotadoras demadera. La preocupación principal de la gente es latenencia de la tierra, cuya titulación esta reguladapor una legislación especial denominada "Reserva-Forestal del Pacífico", es decir, el gobierno sereserva los derechos —por ejemplo— de laexplotación maderera, minera y de todos losrecursos naturales que existen en la zona. Lascomunidades de esta región viven principalmentede la agricultura y de la pesca, pero no subsistensolamente del pedacito de tierra que cada unocultiva sino de la selva misma.

De la selva, el campesino de esta región extraetodo lo que necesita para sobrevivir; por ejemplo eltronco que necesita para construir la embarcación—"la champa" como lo llaman—, o las hierbasmedicinales que le conservan la salud. Sí, la selva,la ciénega, los ríos son la base de la vida de estagente. La Reserva Forestal no les otorga ningúnamparo jurídico ni individual ni comunitariamente;no hay títulos de propiedad sobre las áreastrabajadas por cada uno.

Entonces, retomando la inquietud de la gente, seorganizó un encuentro campesino a principios dediciembre del 85 en un pequeño pueblo que sellama Amén, sobre las orillas del río Atrat. Aquíse empezó a hablar sobre la necesidad de titular lastierras. La primera ¡dea era lograr el otorgamientode títulos de tierra individuales pero a la vez sedecidió buscar el amparo jurídico en las zonas quepertenecen desde siempre a cada comunidad.

La Reserva Forestal está amenazada diariamentepor la entrada de grandes empresas explotadoras demadera y otros recursos naturales, que actúan bajoel aval del gobierno a través de CODECHOCO(Corporación para el Desarrollo del Chocó),institución encargada de esta zona colombiana queotorga —en algunos casos— indebidamente licenciaspara la extracción de madera.

En el encuentro de Amén se propuso ademáslograr el reconocimiento legal de los "bosquescomunitarios" y de las "ciénegas comunitarias".Para ello se envió un comunicado conjunto a susselvas y ciénegas, A partir de esta reunión sehicieron otras similares a nivel local, zonal yregional puliendo el proceso organizativo de lagente. El protagonista principal de esta acción fueel propio campesino, mientras que nuestra labormisionera se orientó a coordinar esos esfuerzos.

A medida que avanzaba la organización, surgió lanecesidad de comunicarse; en principio erasimplemente a través del envío de cartas entre lascomunidades para realizar nuevos encuentros,pero luego surgió la necesidad de resumir losresultados de los encuentros y procurar suseguimiento en cada comunidad. Al mismo tiempose requería concientizar a toda la gente, nosolamente a los delegados de cada comunidad quellegan a cada reunión, para que tomara parte en elproceso. Entonces vimos la necesidad de utilizarlos medios de comunicación a fin de que ayudena la organización popular campesina. Esto de lascomunicaciones también era todo un proceso.

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¿Qué medios de comunicación se utilizan en esteproceso de organización campesina?

Lo básico es el diálogo, la reunión en el pueblo,la charla en la calle, digamos por "boca" y"chisme"; al mismo tiempo utilizamos muchotambién los cantos porque la gente tiene unafacilidad impresionante para hacer coplas y versos.Utilizamos mucho este medio verbal que es grabadoen casetes junto con los resúmenes obtenidos decada encuentro. Luego se distribuyen en cadacomunidad. Además las experiencias de trabajo serecogen en materiales impresos como pequeñosfolletos. Surgió, por otro lado, la oferta de unaradiodifusora, de una radio al servicio de lascomunidades que todavía no se ha instalado pordificultades que después se presentaron. Es unaidea impulsada por un proyecto de desarrollo entreColombia y Holanda. La emisora se denominará"Radio Ribereña" y se instalará con lacolaboración de Radio Nederland, la Universidaddel Chocó y otras instituciones.

Pero surgieron dificultades intrainstitucionalesque han detenido el proyecto. Se nos presentó elproblema de que los equipos que ya están enQuibdó son de frecuencia modulada (F. M.) depoco alcance, mientras la gente tieneradiotransistores de audiencia modulada (A.M.).Sin embargo la idea sigue en pie y hasta se hanelaborado los primeros programas relacionadoscon el problema de la organización campesina y

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' José Hoing, animador pastoral de la Asociación Campesina •Integral de Atrato

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La Región del Chocó abarca unas 500.000 hectáreas de bosques J

la defensa de los recursos naturales en formacomunitaria, con testimonios de la gente. Estosprogramas fueron elaborados por los mismoscampesinos sobre entrevistas y diálogos; y partede estos materiales se utilizaron para producir elfolleto "Selvas Ricas Pueblos Pobres"

¿Cuándo se instalará la radiodifusora, quéperspectivas tienen?

La necesidad es muy urgente y nosotros vemosesa gran necesidad pero no hemos podido tomar ladecisión de encargarnos de la radio con otrasinstituciones, porque quisiéramos que en laproducción radiofónica de la emisora participenlos propios campesinos, que elaboren sus propiosmensajes, para que este medio no se constituya enla "Radio del Vicariato Apostólico de Quibdó",ni en la Radio del Proyecto de los Holandeses, ni enla Radio de los Curas, sino que se constituya en unaestación radial de la propia gente para así lograr unacierta toma de conciencia sobre la solución de susnecesidades.

Entretanto, los esfuerzos de la comunidadlograron su primer objetivo: la AsociaciónCampesina de Integración del Atrato, la OficinaGubernamental de Planeación Nacional yCodechocó suscribieron en mayo del 87 un acuerdode buena voluntad que tiende a mejorar el procesode tenencia comunitaria de la tierra, lo que en

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PRESENTACIÓN

El Vicariato Apostólico de Quitadosiempre se ha sentido comprometidocon los pueblos pobres del Chocó.

Muchas generaciones cié misioneroshan dedicacto su vida no solo a la

salvación de las almas sino también a las necesidades -materiales de las comunidades campesinas en la cuenca -Jel Atrato.

En Tiempos oasados estas necesidades se atendían primor-dialmenté en plan uts beneficencia, por ejemplo repartiendo alimentos y ropa.

Ahora la Iglesia ha tomado conciencia de que la;5 purasobras de caridad no solucionan.nrfda. Hay que buscar lascausas de tanta miseria y cambiar las estructuras injus-tas.

En su "Instrucciónsobre la LibertadCristiana y Liberación" La Iglesiadice al respecto:

"los graves proble-mas socio económicosque hoy se plantean,no -pueden ser resueltos si no se creanfrentes de solidari-dad: solidarida delos pobres entreellos, solidaridadcon los pobres, a laque los ricos son líamados.Y solidaridad de lostrabajadores entresi".

Colombia es algo nuevo. Si bien existe en estanación una legislación especial para los indígenassobre la tenencia de la tierra, no incluye a las demáscomunidades campesinas, ni tampoco prevé lavigilancia y el aprovechamiento de los recursosnaturales con métodos renovables.

¿Cuáles son los objetivos logrados hasta hoypor los campesinos?

El logro más significativo de los campesinosconstituyó la última reunión realizada en unPueblito que se llama Pucharó, al que concurrieronunos doscientos participantes de treinta y cincopueblos localizados a lo largo del Atrato. Asistierontambién representantes de entidadesgubernamentales. En este encuentro, la gentedemostró mucha claridad en sus planteamientospor la frontal defensa de sus justos derechos y lapuesta en marcha de su organización. Aquí la genterelató sus problemas y exigió soluciones. Esto paranosotros fue un gran éxito; es necesario subrayarque nosotros no somos los dueños del procesoorganizativo del campesinado, nuestro afán esapoyarlo para que los beneficiarios sean losprotagonistas de su propia historia.

¿Cuáles son las proyecciones del proceso?Primero, lograr de Codechocó el reconocimiento

legal de la Reserva Forestal para la utilización de las

propias comunidades. Para ello nuestra tarea estrabajar con el campesinado en este proceso deorganización, porque la tarea apenas empieza.Se requiere de un proceso de vigilancia,aprovechamiento comunitario y defensa de losrecursos naturales de la zona, con la ayuda del usode los medios de comunicación.

Todas las comunidades con las que colaboramosestán organizadas en la "Asociación CampesinaIntegral del Atrato". Esta tiene personería jurídicay su Junta Directiva alterna la sede en cada pueblomiembro. Hay comités locales formados por loscampesinos. El número total de pobladores en esazona llega a 15 mil aproximadamente. A pesar deque hay comunidades que todavía no handespertado ante el proceso de organización, se hacenesfuerzos porque se integren al movimiento. Laregión del Chocó abarca unas 500 mil hectáreas dezona forestal; hay también comunidades que yatienen resguardos establecidos, claro que de partede la organización campesina se respeta la situaciónlegal de los indígenas pero se está buscando unaintegración entre los campesinos chocuanos negrosy los campesinos chocuanos indígenas.

¿Hasta qué punto los medios de comunicaciónhan ayudado en este proceso?

En nuestro proceso, los medios de comunicacióntienen un gran valor. De esto ya nos dimos cuentaen nuestro trabajo y al mismo tiempo nos dimoscuenta de que falta mucha investigación cultural ycomunicacional en la zona. Por eso el Vicariatodel Quibdó instaló un Departamento de Mediosde Comunicación que prepara una investigaciónsobre los medios comunicacionales tradicionalesy el impacto de otros medios que van llegando alsector, como son los casos de la radio y latelevisión (aunque deficiente y poco difundidapor el costo del aparato receptor y por la falta deenergía eléctrica en la zona).

Vemos que nuestro trabajo requiere perfección ypara ello necesitamos el apoyo de instituciones quetienen que ver con la comunicación, para quecolaboren en nuestra tarea de organizamos.Actualmente trabajamos con materialescomunicacionales, especialmente casetes que nosayudan mucho. Pero eso no es todo, se requiere deuna estrategia de comunicación que adiestre aúnmás a la gente en el proceso organizativo. Creo quela comunicación y los que están involucrados enella en Latinoamérica deben ayudar a este procesode liberación, no solamente en nuestra zona en laque ya estamos trabajando sino en todaLatinoamérica. Vale la pena que otroscomunicadores de la región conozcan estaexperiencia que puede ser de utilidad para quienespretenden trabajar con campesinos e indígenas yusar como instrumento los medios de comunicación

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La preocupación principal de la gente es la tenencia de la tierra

EL CAGUÁN

UNA EXPERIENCIA QUE NOS PUEDE ORIENTAR

se celebró un convenio en elCaquetá entre el INDERENA y

los campesinos del medio y bajo Caguán, que estánorganizados en un Comité de Colonización.

zona pertenece a la reserva forestal dela Amazonia . Por medio de su organización loscampesinos lograron sacar un área de más o menos36 kilómetros por 1 00 kilómetros de la reservaforestal . El manejo y la utilización les fueentregado bajo asesoría y vigilancia del INDERENA.

Con este acuerdo se busca la máxima, participacióncomunitaria en la explotación, en una forma queel monte no se acabe .

Lalos

comunidadrecursos

acepta lanaturales

importancia de conservary es responsable del ¡,ial

uso que se haga de ellos , sea individual o comunitaria-mente.

La comunidades de la región viven de la agricultura y de la pe

FOTOS: Christian Tauchner, SVD

Se distingue entre lotes individuales y zonascomunitarias. Los lotes individuales son tituladospor INCORA . Pero en el los tampoco uno puede hacerlo que le dé la gana , sino que debeun reglamento para proteger el mediopor ejemplo no tumbar ely cabeceras de

A nadieimpedir quela tierra

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más de 200 hectáreas, paraunos pocos se hagan dueños de toda

la tierra y monten grandes ganaderías que destruyanel medio ambiente.

Las zonas comunitarias que sonlas ciénagas, los ríos, cañosexplotados por las comunidadesorganizaciones.

las montañas yy quebradas son

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