SEM_13 ANTROPOLOGIA

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ANTROPOLOGA FET102 PROGRAMA DE TICA

UNIDAD DE COMPETENCIA 2

La persona en Sociedad

APRENDIZAJES ESPERADOS

Selecciona las acciones que realiza el ser humano y que podran influir en su beneficio o perjuicio

SEMANA 13

Semana 13. Eutanasia: Jugar con la vida del hombre?

Conexin con la clase anterior.

En la clase anterior hemos abordado un tema muy importante: el aborto y sus

consecuencias evidentemente intransitivas (que dejan huella profunda). Pero ste no

es slo un tema que responde a una decisin a la que se enfrenta una persona, sino

que ms bien es una actitud frente a un valor profundo y gravitante que es el valor de

la vida.

Piensen ustedes qu es lo ms valioso que tienen o que desean tener: dinero?,

joyas?, una casa?, un reloj o un telfono? Seran, sin duda, muchas las cosas que

representan para nosotros algo valioso, que si lo perdiramos lo buscaramos con afn.

Pero, qu valor tienen ahora todas esas cosas si estuvieses muerto?

Lo ms valioso que todo ser humano tiene es la vida, ya que representa la existencia y

ser significa desarrollarse, buscar la perfeccin o plenitud, es decir su realizacin.

Si no tengo vida, nada vale, todo aquello que tengo pierde significado y a lo mejor

tiene valor para otros, para los que heredan mis bienes, pero an as para ellos slo es

vlido si estn vivos.

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Conocimiento 1: La Eutanasia.

Hemos hablado antes de la muerte y de cmo sta es una parte fundamental e

inevitable de la vida humana. Todos nosotros moriremos en algn momento natural o

accidentalmente- y debemos entender este paso en su naturalidad. Sin embargo, esto

no implica restarle valor a la vida humana, sino que, por el contrario, nos ayuda a

valorarla, en cuanto sabemos que sta tiene un tiempo limitado que debemos saber

aprovechar.

No obstante, a partir de la dcada de 1970, se ha ido difundiendo una insistente

campaa en favor de la eutanasia, entendida como accin que provoca la interrupcin

de la vida de un enfermo grave o de un nio recin nacido mal formado (eutanasia

eugensica). La palabra proviene del griego eu thnatos, que significa buena muerte o

morir bien. Pero el sentido de este trmino puede resultar confuso y hoy ha pasado a

ser entendido como una muerte por compasin. El motivo que se aduce por lo

general es que as se quiere ahorrar al paciente sufrimientos intiles de una

enfermedad incurable o la degradacin a la que se sometera un nio malformado.

En otras palabras, se trata de una forma de acabar artificialmente con una vida

humana que, en apariencia, no tendra mayor sentido. Si en la introduccin hemos

sealado que la vida es lo mximo que podemos tener y que gracias a ella podemos

valorar todo lo que hemos logrado, el sentido de vivir es obvio.

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En este concepto de eutanasia no entran los procedimientos realizados para tratar

enfermedades incurables, destinados a mitigar el dolor del paciente y que, sin ser la

intencin del tratamiento, tienden a acortar la vida del enfermo.

Por otro lado, en el extremo opuesto se encuentra la distanasia o encarnizamiento

teraputico que consiste en realizar tratamientos extraordinarios, muchas veces

inoficiosos, que podran prolongar la vida del enfermo, pero de manera artificial. Esto

tambin es un atentado a la dignidad humana, llevando a la persona a una falsa

esperanza o convirtindola en centro de experimentacin con resultados intiles.

Vale alguna justificacin para la eutanasia?

El tema de la eutanasia ha adquirido progresivamente mayor presencia en el debate

internacional. As como sucede con el aborto, muchos pases tienden actualmente a

legalizar este tipo de prcticas para regular ms fcilmente una situacin que, de lo

contrario, seguira existiendo clandestinamente y sin ningn tipo de control. Pero,

podr ser esto una solucin? Legalizar una situacin no significa finalmente aceptarla

como si fuese buena? La solucin para evitar un mal nunca puede surgir de un apoyo

al problema, sino de la prevencin y del enfrentamiento contra ste. De lo contrario,

paulatinamente comenzaremos a permitir cada uno de los males que atentan contra la

sociedad, amparndonos bajo la ley del mnimo esfuerzo.

Sin embargo, en qu se basa la defensa de la eutanasia como una opcin viable para

los enfermos terminales o los nios malformados? La justificacin de la eutanasia se

basa en tres ideas fundamentales:

1. El principio de autonoma del sujeto, que tendra derecho a disponer, de manera

absoluta, de su propia vida.

2. La conviccin de lo insoportable e intil del dolor que puede a veces acompaar a

la muerte.

3. La opinin de lo inhumana o indigna que puede llegar a ser una vida de

sufrimientos.

Sin embargo, en este pensamiento podemos advertir el debilitamiento espiritual y

moral con respecto a la dignidad de la persona moribunda y un desinters frente a las

verdaderas necesidades del paciente. Pues muchas veces, el verdadero sufrimiento es

ms espiritual que fsico. Despus de todo, el dolor corporal se intensifica si la persona

no se siente preparada para enfrentarlo o no encuentra el sentido de su sufrimiento. Y

a esto no slo debe entregarse el paciente, sino que sus personas cercanas.

A este respecto, podemos preguntarnos si, bajo la justificacin de que el dolor del

paciente es insoportable, no se esconde ms bien la incapacidad de los "sanos" de

acompaar al moribundo en la prueba de su sufrimiento, de dar sentido al dolor

humano -que, como ya habamos advertido, nunca se puede eliminar totalmente de la

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experiencia de la vida humana- y una especie de rechazo de la idea misma de

sufrimiento, cada vez ms difundido en nuestra sociedad donde domina el bienestar y

el placer por el placer. Hemos olvidado como el sufrimiento puede hacernos ms

personas, pues no ayuda a comprender el propio sentido de la vida. La persona que

enfrenta el sufrimiento, lejos de encontrarse en una condicin indigna, se dignifica, al

tiempo que su vida adquiere mayor valor. La eutanasia, en cambio, es una derrota de

quien la teoriza, la decide o la prctica.

Por lo dems, el principio de autonoma, con el que a veces se quiere extremar el

concepto de libertad individual, no justifica la supresin de la vida propia o ajena. En

efecto, la autonoma personal supone el hecho de estar vivos y exige la

responsabilidad del individuo, que es libre para hacer el bien segn la verdad o lo real

(en este caso, la vida). Slo llegar a afirmarse a s mismo o a hacerse ms digno,

reconociendo que ha recibido su vida como un don, por lo que no es "amo absoluto" de

ella. En otras palabras, suprimir la vida significa destruir las races mismas de la

libertad y de la autonoma de la persona.

Cuando la sociedad llega a legitimar la supresin del individuo -sin importar en qu

estado de vida se encuentre, o cul sea el grado de debilitamiento de su salud- reniega

de su finalidad y del fundamento mismo de su existencia. La eutanasia puede ser una

solucin inmediata, pero si entendemos a la persona en su real sentido y valor,

debemos ampliar nuestra perspectiva y entenderla en el contexto de una vida

trascendente, mayor que el solo sufrimiento. Luchar por la vida significa amarla. Y al

amarla, nos amamos y respetamos a nosotros mismos.

Formas de eutanasia.

Hablamos genricamente de eutanasia cuando nos referimos a la supresin artificial de la vida humana por motivos determinados. Sin embargo, sta puede llevarse a cabo a travs de diferentes procedimientos y en diversas formas, segn quien sea la persona que la solicita. En base a este ltimo parmetro podemos distinguir dos formas de eutanasia:

a. Voluntaria: Solicitada por quien quiere morir.

b. Involuntaria: Solicitada por otra persona, sin contar con la aprobacin explcita

del afectado.

Distinguimos tambin una clasificacin basada en quien se aplica la eutanasia:

a. Perinatal: cuando se aplica a recin nacidos deformes o deficientes.

b. Agnica: cuando se aplica a enfermos terminales.

c. Psquica: cuando se aplica a afectados de lesiones cerebrales irreversibles.

d. Social: cuando se aplica a ancianos u otro tipo de personas tenidos por

socialmente improductivos o gravosos.

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Segn la persona que practique la eutanasia, podemos distinguir:

a. Activa: la muerte se produce por una accin determinada.

b. Pasiva: la muerte se produce por omisin.

c. Directa: busca directamente la muerte.

Conocimiento 2: La ortotanasia y los cuidados paliativos

Hasta el momento hemos argumentado sobre el valor de la vida y la contradiccin

antropolgica que existe en la eutanasia. Sin embargo, qu hacer cuando la muerte

es inminente?, por ejemplo en el caso de una enfermedad incurable.

La ortotanasia (del griego ortos, recto justo, conforme a la razn) consiste en apoyar

al enfermo terminal dndole las atenciones necesarias, aliviando el dolor, asistindolo

espiritualmente y ayudndole a encontrar sentido a su sufrimiento y a su muerte. No

se impide la muerte, ya que no es posible hacerlo, pero no se adelanta, por el

contrario se intenta que la persona a travs de los cuidados paliativos pueda tener

efectivamente una buena muerte.

Un caso interesante de analizar es el de Hannah Jones, una nia inglesa de 13 aos

que en 2008 ha tomado la decisin de no recibir el trasplante de corazn que las

autoridades sanitarias queran obligarla a realizar.

La noticia fue tomada de inmediato por las organizaciones a favor de la eutanasia

como un claro ejemplo sobre el valor de la eutanasia. Sin embargo, el caso de esta

pequeita no es eutanasia, sino ortotanasia. La nia desde los cinco aos sufra de un

raro tipo de leucemia (cncer a la sangre) y producto de los medicamentos para tratar

dicha enfermedad su corazn sufri dao. Si no se trasplantaba la nia morira, pero si

recibe el corazn donado, los medicamentos que inhiben el sistema inmunolgico

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(necesarios para que el cuerpo no rechace un corazn extrao) harn que su cncer

aumente. Hannah pidi a sus padres: quiero irme a casa, no ms hospitales. Esta

hermosa pequea, valiente y fuerte, sabe que tiene poca vida y la quiere disfrutar con

su familia, ella no pidi morir, slo irse a casa, esto no es eutanasia, sino aceptacin

de la vida que se tiene. A lo mejor esta nia con el tiempo contado, viva ms que

alguno de nosotros, ya que nadie tiene la vida comprada.

En el caso de Hannah, la eutanasia sera decir mira esta nia no tiene vuelta, por lo

que quitmosle el sufrimiento dndole la eutanasia, otro en diferente sentido dir:

qu sentido tiene que el servicio de salud pblico siga malgastando el dinero en

alguien que igual va a morir, as es que lo mejor para ella es que muera ya. La

distanasia en este caso sera insistir en el trasplante de corazn y luego ver que si no

resulta buscar otras maneras. La ortotanasia es la opcin de Hannah, no habiendo

posibilidades reales de curacin, se va a su casa en donde sus padres le ayudarn y

asistirn hasta cuando suceda lo que al parecer debe ocurrir.

Resumen de la clase

La vida es el valor fundamental de la existencia humana, querer morir est

fuera de toda lgica, ya que implica la no existencia.

Por eso el derecho a la vida es el derecho fundamental y primario.

Todo lo que consideramos valioso pierde sentido si no estamos vivos, ya que

sin vida no hay posibilidad de disfrutarlo.

La propia naturaleza nos muestra el camino de lo correcto en este plano, ya que

tenemos reflejos condicionados de proteccin y escape que se activan

automticamente cuando estamos en peligro.

La palabra eutanasia significa paradjicamente buena muerte. Para algunos, los que piensan que a veces la muerte es buena, es necesario

proveer de muerte a algunas personas que definitivamente algn da o en algn

tiempo corto morirn. Los motivos para esto pueden ser muchos: optimizacin

de los recursos econmicos, compasin ante una enfermedad dolorosa, prdida

de valor social de esa persona, inexistencia de curacin para su enfermedad o

condicin, etc.

Para las personas que aman la vida, una buena muerte significa una muerte

digna, es decir, con respeto a la condicin humana, con todos los medios

paliativos posibles, con el apoyo de los medios tcnicos y cientficos

correspondientes, acompaado de sus seres queridos o de alguien que lo apoya

y que, aun en sus ltimos momentos, le asiste espiritualmente.

Preguntas de apoyo

1. Cualquiera sea la justificacin, la eutanasia, refleja una desvalorizacin de la vida

humana.

Respuesta: Verdadero, hay una idea de que en algn momento y bajo ciertas

circunstancias algunas personas ya no tienen derecho a vivir.

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2. Si en varios pases del mundo desarrollado ya hay ley de eutanasia, nosotros que

queremos ser tan desarrollados como ellos tambin debemos tenerla.

Respuesta: Falso, efectivamente se usa mucho esta estrategia de decir que otros

pases, al parecer mejores que nosotros, ya tienen esta o aquella ley. En Holanda

existe la eutanasia, en Espaa el aborto, en Argentina hay matrimonio homosexual,

etc. Ya es momento de revisar si estas leyes tan progresistas estn haciendo un bien

o un mal a dichos pases.

3. Es correcto darle la eutanasia a una persona que est grave por una enfermedad o

condicin y que la solicita voluntariamente.

Respuesta: Falso, todas las personas cuando estn malheridas, gravemente enfermas,

le han amputado alguna extremidad, tienen una enfermedad incurable, etc. caen en un

estado de depresin que todo mdico bien formado conoce. Cuando uno est en esa

condicin, no es posible tomar una decisin tan importante, ya que no tiene vuelta

atrs. Lo que corresponde hacer es ayudarlo a comprender su situacin y darles

motivos para vivir y superarse. Revisen el caso de Nick Vujicic y luego piensen si en

realidad la vida siempre es posible y puede tener sentido, aunque sea en difciles

condiciones o en un periodo corto de tiempo.

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