Sfântul Cuvios Paisie Aghioritul

An II, Nr.2正教メリディアン

　　　publicație lunară a Reprezentanței Bisericii Ortodoxe Române în Japonia

ルーマニア正教会日本支部月刊誌

Sfântul Cuvios Paisie Aghioritul – sfântul zilelor noastre

アトス山の聖パイスィエ　ー　現代の聖人

2 3www.parohiatokyo.ro www.parohiatokyo.ro

Cuprins04　Editorial　　Sfântul Cuvios Paisie Aghioritul – sfântul zilelor noastre

07　File de istorie　　Ortodoxie românească pe tărâm Nippon (14)

08　Societatea astăzi　　Parohia Ortodoxă Română din Faro

11　Călăuză duhovnicească　　Despre rugăciune

13　Sănătate pentru toți　　Gemoterapia – tratamentul cu muguri din plante

14　Știați că...　　...postul vindecă chiar şi cancerul?

16　Lumea copiilor

17 Jurnalul parohial 　　 Decembrie 2014 – Ianuarie 2015

Fii ctitor! Ajută la construirea primei biserici ortodoxe românești pe meleaguri nippone precum și la susținerea tuturor proiectelor culturale și social - filantropice ale Reprezentanței Bisericii Ortodoxe Române în Japonia. Poți deveni ctitor, depunând oricât te lasă inima, în contul:

1.Din Japonia Nume Banca: 三菱東京 UFJ 銀行 (Mitsubishi Tokyo UFJ BANK) Nume cont ﾙｰﾏﾆｱｵﾙﾄﾄﾞｸｽﾁｬｰﾁｼﾞｬﾊﾟﾝ Nume filiala 玉川支店 (Tamagawa Branch) Numar cont 03120982.Din străinătate(din România se pot trimite bani prin sucursalele BCR) Numele beneficiarului:Romanian Orthodox Church Japan Adresa beneficiarului:4-27-2 Entopia 101, Yoga, Setagaya-ku, Tokyo, Japan Numarul contului beneficiarului: 0312098 Cont deschis la: The Bank of Tokyo Mitsubishi UFJ, Ltd. Tamagawa Branch, 2-24-5 Tamagawa Setagaya-ku, Tokyo 158-0094 Japan

Dumnezeu să-ți răsplătească mila!,,Fericiți cei milostivi, că aceia se vor milui”(Mt.5,7)

Programul liturgic al Reprezentanței Bisericii Ortodoxe Române în Japonia se desfașoară in Centrul St.Columban, 4-1-10 Kami Yoga, Setagaya-ku, Tokyo.Mai multe detalii puteți afla accesînd site-ul Reprezentanței : http://www.parohiatokyo.ro/, precum și la nr de telefon 090-9817-3445 (Preot al Reprezentanței Bisericii Ortodoxe Române în Japonia, Daniel Corîu).

ABONAMENT

Cei care doriți să vă abonați la revista ,,Meridiane Ortodoxe”, o puteți face trimițând un email la adresa [email protected] în care să specificați datele dumneavoastră de contact (nume, adresă, nr. de telefon) sau la numărul de telefon 090-9817-3445, menționând și perioada de abonament.

Abonamentul se face pe o perioadă de 6 luni sau 12 luni.

REDACȚIA REVISTEI ,,MERIDIANE ORTODOXE”

REDACTOR: Pr. Corîu Daniel

COLABORATORI: Dr. Mihaela ȘerbuleaTony Donea

TRADUCĂTORI:Monica TakasakiSimona OsakoDr. Ruxandra Marginean Kohno

CORECTORI:Alina ȘerbanDr. Ioana-Tinela Huza

TEHNOREDACTARE ȘI DESIGN:Petre Takashi Kohno

ADRESA REDACȚIEI:4-1-10 Kami-Yoga, Setagaya-ku,Tokyo„St.Columban” Mision House Center


Sfântul Cuvios Paisie Aghioritul – sfântul zilelor noastre

Începutul de an 2015 a adus în rândul Bisericii Ortodoxe un prilej de bucurie ne-spusă. Încă o dată, vocea lui Dumnezeu au-zită din vocea poporului, a dus la trecerea în calendarul ortodox a unuia din părinții ce au strălucit în aceste vremuri din urmă, și anume, părintele Paisie Aghioritul (aghi-orit – locuitor al Sfântului Munte Athos din Grecia).

Încă de la adormirea sa din anul 1994, precum și înainte de aceasta, oamenii îl știau pe acest părinte ca fiind un sfânt. De atunci și până astăzi, cuvintele sale precum și scrieri despre personalitatea, viața și mi-nunile sale, au prins contur în diverse limbi ale pământului. De aceea, oricine dorește să se împărtășească de harul ce izvorăște

din învățăturile părintelui Paisie, poate citi scrierile ce au apărut și în limba română, până de curând.

În rândurile ce urmează, ne-am propus nu să detaliem învățătura sau viața părin-telui Paisie, aspecte întâlnite în diversele surse scrise, ci să vă împărtășim experiența personală avută în contact cu locurile în care a trăit acest sfânt, anume Chilia ,,Pa-naguda” din Sfântul Munte Athos și mor-mântul său de la Mănăstirea Sfântul Ioan Teologul din Suroti, Grecia.

Era în anul 2009, când, student fiind la Facultatea de Teologie din Tesalonic, am hotărât împreună cu tatăl și fratele meu, să mergem pentru prima dată în Muntele Athos. Fără un traseu bine stabilit dinain-

Editorial

Editorial

Editorial

Editorial

te, ci lăsându-ne în grija Maicii Domnului, stareța Sfântului Munte, am vizitat întâi mănăstirile Dochiariu, Xenofont, Russikon, mergând o bună vreme până în Kareia, cen-trul comercial și administrativ al Sfântului Munte. Aici am poposit o noapte la Mănăs-tirea Sfântului Andrei Serai, iar a doua zi ne-am propus, după ce vizităm împrejuri-mile din Kareia, să înnoptăm la Mănăstirea, fostă cândva românească, Cutlumuș. Însă, aici am avut supriza neplăcută la început, de a nu fi primiți peste noapte deoarece nu aveam rezervare. Mai apoi am înțeles acest fapt ca pe o lucrare a lui Dumnezeu. Ne-am supărat, am cârtit, ne-am răzvrătit și ne-am recalculat direcția. Am hotărât să pur-cedem la drum spre Iviron, Mănăstirea care adăpostește icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului ,,Portaitissa”, cea care a venit pe mare. Dar, fiind cumva departe de drumul principal, am ales calea care cu-prindea și chilia părintelui Paisie din locul numit Panaguda. Mergând printr-o pădure ce aducea mult cu locurile noastre frumoa-se din România, am ajuns la o chiliuță ce era îngrădită de un gard de uluci. Inițial am crezut că aceasta era chilia părintelui Paisie, însă monahul care era cu noi ne-a asigurat că încă nu ajunsesem la ea. Așa cum aveam să aflăm, această chilie adăpostea o icoană izvorâtoare de mir a Maicii Domnului. Fără să stăm prea mult pe gânduri și rugându-ne Maicii Domnului să ne deschidă, de voieș-te, ușa acestei chilii, am început să zicem în limba greacă: ,,Pentru rugăciunile Sfinților Părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-ne pe noi!”, așteptând ca cel dinăuntru să ne răspundă ,,Amin!” și să ne deschidă ușa. După multe încercări ce au durat câteva minute bune, se deschide ușa cu greu, iar în spatele ei apare un călugăr mărunt, alb și îngreunat de zile, care fără prea multe cuvinte ne pof-tește înăuntru, mergând atrași de un miros deosebit care inunda întreaga locuință. Ne-a dus într-o cămăruță îngustă, care avea sprijinită pe un dulap, o icoană a Maicii

Domnului învelită într-un ștergar. La baza icoanei acesteia se afla multă vată, probabil pentru a strânge mirul ce curgea. Îndem-nați de harul acestei încăperi, am început să cântăm șoptind: ,,Cuvine-se cu adevărat…”. La sfârșit, părintele Gavriil (parcă acesta îi era numele), ne-a împărțit vata frumos mirositoare și ne-a poftit spre ieșire. Prea multe cuvinte nu am schimbat cu acest pă-rinte, însă starea de har care ne-a cuprins depășea puterea de exprimare a cuvântului. Pe drum aveam să aflu că foarte rar deschi-de ușa acest părinte și prin faptul că ne-a deschis nouă, am putut înțelege dragostea și purtarea de grijă a Împărătesei Luminii, Maica Domnului nostru.

Nu după mult timp de mers, am ajuns pe un drumeag ce era îngrădit de două gar-duri, de-a stânga și de-a dreapta și care avea o deschizătură ce dădea în curtea unei chi-lii. La intrare exista ceva ca un clopoțel care anunța venirea. După câteva minute, iese un părinte cu barba albă și care ne deschide poarta. În curte, am putut observa cioturi de lemne folosite pe post de șezătoare, amintindu-mi cu bucurie din cele citite, că de multe ori părintele Paisie primea vizita-torii stând pe aceste lemne. Părintele ne-a poftit înăuntru. Cum am intrat, am obser-vat că din holișorul îngust se întrezăreau două încăperi, una în partea dreaptă care era paraclisul, iar alta în stânga care era chilia părintelui, fostă a Sfântului Paisie. Ne-am închinat cu evlavie la icoanele de pe catapeteasmă și am cântat și aici cântarea ,,Cuvine-se cu adevărat…”. Mi-am amintit iarăși că în acest loc părintele Paisie a fost vizitat de Maica Domnului, iar candelele pe care le vedeam s-au mișcat singure atunci la simțirea acestei prezențe dumnezeiești. Totul era învăluit într-o pace deosebită, iar atmosfera exterioară aducea foarte mult cu ceea ce noi românii numim ,,acasă”.

Părintele (nu-mi mai amintesc numele) ne-a sfătuit vreme de câteva minute despre preoție, despre grijile lumești, arătându-ne cu bucurie copacul pe care Sfântul Paisie


File de istorieFile de istorieEditorial

Editorial

îi tăiase de câteva ori ramurile pentru a exemplifica starea preotului care nu-și poartă barba și reverenda. Mai exact, îl ciuntea atât de mult, încât copacul rămâ-nea fără ramuri. Însă, ele creșteau la loc prin rânduiala lui Dumnezeu. Ne-a împăr-țit și mici iconițe cu chipul Sfântului Paisie (pe atunci fără aureolă) și mulțumind, am purces spre Mănăstirea Iviron, încărcați de har și bucurie sfântă.

La mormântul Sfântului Paisie aveam să ajung în toamna aceluiași an, alături de întreaga familie, într-o călătorie ce a vizat atât insula Eghina, unde se găsesc moaștele Sfântului Nectarie, cât și insula Evia, locul ce adăpostește osemintele Sfântului Ioan Rusu.

Mănăstirea Sfântul Ioan Teologul din Suroti se află la o distanță de numai 25 kilometri de Tesalonic, fiind o mănăstire ce marchează impresia vizitatorilor prin măre-ția ei, dar mai ales prin culoarea cărămizie a zidurilor. Am ajuns la această Mănăstire la ceas de seară, când se citea slujba Vecer-niei. Așa cum există obiceiul în Mănăstirile din Grecia, la un moment dat din slujbă, se scot la închinare diferite sfinte moaște pe care mănăstirea le are în posesie. În acea zi am avut bucuria de a ne închina la capul Sfântului Arsenie Capadocianul. Mireasma și harul izvorâte din aceste Sfinte Moaște, ne-au încărcat sufletele. După Vecernie

am mers în partea de Est a bisericii, unde, împrejmuit de o alee făcută din cărămizi, se află mormântul Sfântului Paisie. În partea de lângă Crucea mormântului se află un covoraș roșu pe care îngenunchează toți cei care își spun nevoia și necazul Sfântului, cerându-i ajutor. Nu îmi amintesc ce i-am cerut atunci Sfântului, însă sunt sigur că m-a ascultat și m-a ajutat.

E frumos și bine să avem părtășie și inti-mitate cu Sfinții. Ei sunt lângă noi mereu și sunt prietenii noștri cei mai apropiați. Au fost oameni ca și noi, pătimitori, necăjiți și strâmtorați, însă au renunțat treptat la omul vechi, egoist, al sinelui lor, lăsându-l pe Hristos să trăiască permanent în ei, zicând alături de Sfântul Apostol Pavel: „Nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine!”(Galateni 2, 20).

„Să-l lăudăm toți credincioșii într-un glas, pe cel trimis de Dumnezeu în aceste vremuri de cernere, spre mângâierea și îndrumarea noastră, Pe cel ce s-a nevoit în chip bineplăcut Stăpânului, arzând de dra-goste pentru întreaga lume, Pe Paisie mult minunatul, care inima și-a pus pentru noi și pentru mântuirea noastră, Și să-i cântăm cu mulțumire zicând: Bucură-te, Cuvioase Părinte Paisie, luminătorule al vremurilor de pe urmă!”

Pr. Daniel Corîu1. Articol preluat cu acordul autorului de pe blogul http://cubreacov.wordpress.com2. Versta este o unitate de măsură pentru distanţe folosită în trecut (mai ales în Rusia), egală cu 1,067 km.3. Picior este o unitate de măsură a distanţei folosită în trecut, egală cu 1/3 metri.

Ortodoxie românească pe tărâm Nippon （14）Jurnalul cuviosului român Anatolie Tihai, misionar ortodox în Japonia1

(continuare),, Prima biserică din aceste locuri este în marele oraș Odawara. Înainte, aici erau 59 de creștini, iar la 2 februarie, în ziua Întâmpinării Domnului, am botezat alte 14 suflete și am catehizat 7. Pe creștinii mai vechi i-am mărturisit și cuminecat cu Sfintele Taine. Seara, ca de obicei, s-au adunat cre-dincioșii și câţiva păgâni, cărora le-am ţinut o predică. Mi-a mai trebuit o zi pentru a mă deplasa la următoarea comunitate bisericeas-că din orașul Mishima. Aici și în alte 4 sate învecinate există 40 de creștini. Cu acest prilej am botezat 9 suflete, iar câţiva creștini mai vechi au postit. Din alte orașe și sate apropiate, de asemenea, ni s-au cerut propovăduitori. În următorul oraș – Numazu – există un misionar protestant cu vreo 20 de creștini, iar în alte loca-lităţi din împrejurimi există și misionari catolici care, se spune, au mare succes din cauza școlii pentru copii, pe când noi nu suntem în stare să trimitem măcar un catehizator.

De la Mishima ar fi trebuit să plec în orașul Kofu, situat la 80 de verste2 de la traseul prin-cipal, dar în această perioadă a anului această cale poate fi făcută doar pe jos, motiv pentru care nu am putut onora invitaţia de a merge într-acolo pentru săvârșirea botezurilor. Aces-te botezuri vor rămâne pentru la vară, când va merge părintele Pavel într-acolo.

Pe drumul dinspre Edo spre sud-vest se observă cât se poate de bine precumpănirea cultului shintoist, care este religia oficială. Pe tot parcursul drumului, de la Mishima la Okazaki, am întâlnit în permanenţă cete mari de pelerini mergând să se închine acestui duh japonez în provincia Ise. La hoteluri era cu

neputinţă să găsești o cameră pe noapte din cauza numărului mare al acestor închinători care fie se îndreptau, fie se înturnau, așa s-a întâmplat și în târgușorul Yui, unde am fost nevoit să rămân pe noapte într-o casă parti-culară. Pe drum mi s-a descoperit o minunată priveliște spre cel mai mare munte al Japoni-ei, Fujiyama (circa 14 mii de picioare3), cu o mulţime de râuri care acum, pe timp de iarnă, sunt aproape secate, pe când vara, în timpul inundaţiilor, aceste locuri devin pentru câteva zile de nestrăbătut. În marele oraș Shizuoka există un misionar protestant cu 15 credin-cioși. Noi avem o mică comunitate alcătuită din 6 oameni în orașele Fukuroi și Mori. Către sosirea mea catehizatorul local a pregătit pen-tru botez încă 6 suflete și astfel comunitatea a crescut la numărul de 12 creștini.”(va urma)

Biserica Ortodoxă de la Odawara


Societatea astăzi

Societatea astăzi

Societatea astăzi

Societatea astăzi

Parohia Ortodoxă Română din Faro

Parohia Ortodoxă Română din Faro a fost înfiinţată la iniţiativa Înalt Prea Sfinţitului Iosif, mitropolitul ortodox român al Europei Occidentale și Meridionale, pentru a satisface nevoile spirituale ale românilor din regiunea Algarve, Portugalia.

Începuturile Parohiei pornesc din perioa-da dinainte de 2004, când Părintele Protopop Marius Viorel Pop de la Lisabona venea și făcea slujbe în Capela São Luis din Faro.

Din decembrie 2004, preotul Ioan Rîșno-veanu a fost numit preot misionar pentru pa-rohia în formare, iar în mai 2005, acesta de-vine parohul nou înfiinţatei parohii, Parohia Sfântul Apostol Toma din Faro, Portugalia.

În aprilie 2006, parohia primește un locaș de cult din partea Camerei Municipale Faro, Capela Sfântul Sebastian.

Pentru început, în grija parohului de la Faro intrau, pe lângă regiunea Algarve din Portugalia și districtele Huelva și Sevilla, până la numirea de noi preoţi pentru aceste regi-uni.

În 21 mai 2008, am avut onoarea să pri-mim vizita Înalt Prea Sfinţitului Iosif, prilej cu care a botezat pe fiul mai mic al preotului pa-roh, Sebastian, în cadrul Sfintei Liturghii de Sfinţii Împăraţi Constantin și Elena, într-un sobor de preoţi.

În luna mai 2008, parohia trece sub ju-

risdicţia nou înfiinţatei Episcopii a Spaniei și Portugaliei, arhipăstorită de Prea Sfinţitul Episcop Timotei, care ne onorează de aseme-nea cu slujirea de hram, în Duminica Tomii 2009,

în februarie 2011, slujba Sfântului Maslu într-un sobor cu preoţii din Portugalia

și în iunie 2011.


Despre rugăciune1

„Rugăciune înseamnă să-L băgăm pe Hristos înlăuntru inimii noastre și să-L iubim cu toată ființa noastră. „Să iubești pe Dum-nezeul tău din toată inima ta, din tot sufletul tău, cu toată puterea ta și cu tot cugetul tău” , spune Sfânta Scriptură. Când omul Îl va iubi pe Dumnezeu și va avea comuniune cu El, nu-l va impresiona nimic pământesc. Devine ca un nebun.

Pune-i unui nebun cea mai bună muzică și nu-l va mișca sufletește. Arată-i cele mai bune picturi și nu le va da nici o importanță. Dă-i cele mai bune mâncăruri, cele mai bune

haine, cele mai bune parfumuri și nu va lua aminte la ele, căci trăiește în lumea lui. Tot astfel și cel care are comuniune cu lumea ce-rească, este lipit acolo și nu se dezlipește pen-tru nimic în lume. Așa cum nu poți dezlipi pe copil din brațele mamei sale, tot astfel nu poți dezlipi de rugăciune pe omul care a înțeles noima ei. Ce simte pruncul în brațele mamei sale? Numai cel care simte prezența lui Dum-nezeu, iar pe sine copil mic, va putea înțelege asta. Am cunoscut oameni care, atunci când se rugau, erau ca niște copii mici. Și dacă i-ar auzi cineva în vremea când se roagă, ar zice

În decembrie 2012, s-a săvârșit slujba Sfân-tului Maslu în sobor cu Prea Sfinţitul Ignatie Mureșanul, arhiereu vicar al eparhiei noastre.

În aprilie 2014, s-a săvârșit slujba Sfântu-lui Maslu în sobor cu preoţii din Portugalia.

De asemenea, am înfiinţat grupul Nepsis al tinerilor ortodocși din parohia noastră, a căror primă activitate a fost de Sf. Nicolae.

În prezent, în regiunea Algarve a mai luat fiinţă încă o parohie, la Portimão. Dacă la început condiţiile erau prielnice românilor veniţi în căutare de lucru în Portugalia, cu timpul aceste condiţii s-au înăsprit datorită crizei economice și românii au început să-și caute de lucru prin alte ţări, Anglia, Irlanda, Germania, Spania, unde și salariul era cu mult mai mare, între 1500-2000€, faţă de 700€ în Portugalia.

Ne străduim ca, prin informaţiile la care avem acces, să găsim locuri de muncă pentru enoriașii rămași.

Ne pregătim pentru marea sărbătoare a Nașterii Domnului, organizând un program cu grupul Nepsis.

Urăm credincioșilor din parohia Sfântul Gheorghe Tokyo sărbători fericite!

La mulţi ani !Pr. Ioan Rîşnoveanu, Parohia Sfântul

Apostol Toma, Faro, Portugalia

Societatea astăzi

Societatea astăzi

Călăuză duhovnicească



Sănătate pentru toți

Sănătate pentru toțiCălăuză duhovnicească


că într-adevăr sunt copii mici. Dacă ar vedea ce mișcări fac, ar zice că au înnebunit. Așa cum aleargă copilul, îl apucă pe tatăl său de mânecă și-i zice: „Nu știu cum vei face, dar să-mi faci ceea ce-ți cer”, tot cu o astfel de simpli-tate și îndrăznire Îl roagă și acești oameni pe Dumnezeu.

Rugăciunea este convorbire cu Dumnezeu. Uneori îi fericesc pe cei care au trăit în vremea lui Hristos, pentru că Îl vedeau și Îl auzeau pe Hristos Însuși și puteau să-I vorbească. Dar mă gândesc că noi suntem într-o situație mai bună, pentru că aceia nu puteau să discute mult cu El, în timp ce noi putem vorbi neînce-tat cu El prin rugăciune.

Dacă ne aflăm în legătură continuă și „în neîntreruptă convorbire deschisă” cu Dum-nezeu, vom preîntâmpina orice rău. Odată în-tr-un autobuz era un monah care se ruga cu ochii închiși și toți ceilalți credeau că doarme. La un moment dat un camion, care venea din direcție opusă, s-a izbit de un stâlp de curent electric, iar mașinile care veneau din ambele direcții se ciocneau între ele, pricinuindu-se mare pagubă. Autobuzul însă s-a aflat la câți-va metri de drum, ca și cum ar fi fost luat de o mână nevăzută, și niciunul dintre pasageri nu a pățit nimic. Rugăciunea monahului i-a salvat.

Ca să comunici cu Dumnezeu și să afli odihnă, trebuie să te supraveghezi pe tine însuți și să ai trezvie, ca să-ți dai seama de greșalele tale, să te pocăiești și să ceri iertare. Altfel, chiar dacă vei simți o oarecare bucu-rie în rugăciune, aceasta nu va fi o bucurie duhovnicească. Nu vei avea înlăuntrul tău întrariparea duhovnicească care provine din comuniunea cu Dumnezeu.

Rugăciunea trebuie să se facă cu mintea curată, fără gânduri și reprezentări, chiar dacă acestea sunt chipuri ale lui Hristos sau reprezentări din Sfânta Scriptură, pentru că aceasta este primejdios, mai ales pentru cei care au multă imaginație și mândrie. Numai

când vin gânduri murdare și de hulă să folo-sim reprezentări din Sfânta Scriptură. Dar cea mai bună „reprezentare” este conștiința păcătoșeniei și a nerecunoștinței noastre.

Oriunde te-ai afla, să vorbești deschis lui Hristos, Maicii Domnului, Îngerilor, Sfinți-lor. Să le spui ceea ce vrei. Să zici: ,,Hristoase al meu, Maica Domnului, știi intenția mea. Ajută-mă!”. Astfel, simplu și cu smerenie, să vorbești mereu cu ei despre orice te preocupă, după care să rostești rugăciunea: ,,Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă!”. Când te rogi, să te gândești cu cine vorbești. Vorbești cu Dumnezeu! Oare, mic lucru este acesta? Unei persoane importante cu câtă atenție îi vor-bește cineva! Ia aminte ca să nu spună vreo prostie, deși din când în când I se încurcă lim-ba din pricina sfielii. Ei, dacă cineva ia aminte atât de mult când vorbește cu un om, cu cât mai atent trebuie să fie atunci când vorbește cu Dumnezeu? Vezi, chiar și un copil mic, atunci când merge să-i vorbească tatălui său sau vreunui vârstnic, merge cu sfială. Și dacă mai vrea să vorbească și învățătorului său, de care se și teme puțin, atunci cu și mai multă sfială se apropie de el. Iar noi vorbim cu Însuși Dumnezeu, cu Maica Domnului, cu Sfinții și să nu ne dăm seama?”

Gemoterapia – tratamentul cu muguri din plante

Ne apropiem de sfârșitul iernii în aceste lo-curi, o perioadă în care energia acumulată stă se erupă. Vegetația ne atrage atenția asupra schim-bărilor – mugurii încep să apară și să crească. Tradițiile multor popoare arată că remediile preparate din muguri de copaci sau arbuști sunt foarte puternice. Începând cu jumătatea secolu-lui 20 și cercetarea științifică a făcut numeroase observații cu privire la calitățile terapeutice ale extractelor de muguri de plante.

Această formă de tratament se numește gemoterapie de la latinescul gemma, cu înțeles de mugur, dar și de piatră prețioasă. Deși există și diverse practici care folosesc cristale și pietre (semi)prețioase, gemoterapia se referă numai la tratamentul cu extracte de muguri de plante, mlădițe tinere și sevă.

Istoria gemoterapiei este veche de când lu-mea, se observă folosirea lor și de către animale și păsări. Vechii egipteni o foloseau, sfânta Hil-degard von Bingen (1098 – 1178) a lăsat nume-roase sfaturi cu privire la utilizarea mugurilor de măr, mesteacăn, coacăz, castan, tei, frasin. Poate primul inspirator al fito-embrioterapiei a fost Johann Wolfgang von Goethe (1749 – 1832) cu lucrarea sa fundamentală „Metamorfoza plan-telor”.

În Europa se dezvoltă de către medici pre-cum Pol Henri (1918 – 1998), Max Tetau (1927 – 2012), Francesco Pitera și alții. România este una din puținele țări producătoare de produse gemoterapice de o înaltă calitate și numeroși medici români practică această metodă eficientă de drenaj, detoxifiere și suport al organelor su-prasolicitate de stilul adesea nesănătos de viață pe care îl avem.

Revenind la sezon și tradițiile etno-iatrice: în țările Europei de Nord, dar și în Persia și unele zone ale Chinei de Nord se colectează seva de mesteacăn primăvara, ca o băutură purificatoare atât în stare proaspătă cât și fermentată. Este cunoscută ca având efecte detoxifiante la nivelul rinichiului, an-ti-parazitare, anti-inflamatorii și anti-pruriginoase (împotriva mâncărimii pielii).

În prezent, se folosesc extracte din peste 70 feluri de muguri din flora spontană, cu efecte benefice verificate atât clinic cât și în laborator.

Principalele acțiuni sunt de detoxifiere – a ficatului, rinichiului, pielii și prin aparatul respi-rator, și de suport al organelor. În funcție de tra-dițiile fito-medicale, anumite specii de muguri se folosesc pentru stimularea digestiei, ajustarea sistemului endocrin, nervos, șamd.

Cel mai util preparat se pare a fi cel extras din muguri de coacăz negru care are efecte asemă-nătoare cu hormonii suprarenali, adică ajutând organismul să se adapteze la situațiile de stress frecvente în viața citadină. În România, sunt foarte mulți medici care au urmat cursurile de gemoterapie, există cărți (mai multe decât în limba engleză) și produsele se găsesc în anumite farmacii.

Vă doresc multă sănătate și vă stau la dispo-ziție,

Mihaela Șerbulea, MD, PhDYokohama

1. Cuviosul Paisie Aghioritul, Despre rugăciune, traducere de Ierom. Ștefan Nuțescu , Editura Evanghelismos, București, 2013.

Extracție de sevă de mesteacăn Muguri de cireș


...postul vindecă chiar şi cancerul?

Când ne gândim la post, primul lucru care ne vine în minte este nevoinţa la care ne supunem trupul cu scopul de a ne îngriji mai mult de suflet și a ne apropia de Dum-nezeu. Dar de fapt postul este modalitatea cea mai veche și eficientă de a trata bolile, fie ele fizice sau mentale. Când suntem bolnavi, avem apetit scăzut tocmai pentru că sistemul digestiv are nevoie de o pauză și trebuie să se ocupe cu repararea organismului. Cât timp continuăm să mâncăm, contiuăm să alimen-tăm boala de care suferă corpul nostru; așa că postul devine o strategie logică pentru vin-decarea lui. Postul este folosit în tratamentul unor boli comune în ziua de astăzi: cancerul, Alzeihmer’s, hipertensiunea, artrita, schi-zofrenia, depresia și multe altele, înlocuind medicamentele costisitoare care au multe

efecte secundare și nu tratează cauza bolii. În cele ce urmează voi exemplifica studiile

medicale care au arătat cu date știinţifice con-crete rolul curativ al postului în vindecarea multor maladii. Totul a început în urmă cu 60 de ani când psihiatrul rus Yuri Nikolayev avea în grijă un bolnav care a început să facă grevă foamei. Politica spitalului, la vremea respectivă, era să îi oblige pe pacienţi să mă-nânce ,dar el a hotărât să îl lase pe respectivul bolnav să vadă ce se va întâmpla. După câteva zile pacientul era mai sociabil, mai lucid și mai energic, iar după două săptămâni era aproape complet vindecat, începând să reia alimenta-ţia normal pas cu pas. Văzând efectele benefi-ce și miraculoase ale postului, doctorul în ca-uză a decis să aplice metoda pe aproape zece mii de pacienţi în decursul a mai multor ani,

Știați că...Ș

tiați că...

Știați că...

Știați că...

cu un rezultat uimitor: aproape 70% dintre cei internaţi se vindecau aproape complet de diferitele boli psihice. Cercetările au fost con-tinuate, dezvoltate și aplicate și altor tipuri de boli, fiind publicate de doctorul Cucuzev, ur-mașul lui Nikolayev. Însă din cauza regimului comunist și al închiderii Rusiei către exterior la acea vreme, aceste publicaţii nu au fost niciodată traduse și nu au beneficiat de o va-lidare a lor de către medici din alte ţări care ar fi putut, cu mijloace mai moderne, extinde și generaliza avantajele benefice ale postului ca și tratament alternativ. Independent de cele întâmplate în Rusia, doctorul Buchinger din Germania înfiinţează un sanatoriu pe malul lacului Constanz, unde metoda de tratament era postul negru, pacienţii fiind totuși lăsaţi să bea apă sau o supă ușoară pentru a nu scădea drastic numărul de calorii. Buchinger însuși suferea de artrită cronică, dar cu post a reușit să o controleze și să aibă o viaţă cât de cât normală.

În același timp, în California, gerontolo-gistul Valter Longo, fiind interesat de prelun-girea vieţii prin reducerea numărului bolilor, a făcut niște studii pe șoareci, care vizau efectele postului asupra cancerului, o maladie foarte răspândită în societatea modernă de astăzi. El a avut două grupuri de șoareci de laborator care făceau chimioterapie ca meto-da de combatere a cancerului. Primul grup se alimenta normal, iar celălalt nu era alimentat cu nimic.După câteva zile, majoritatea șoare-cilor din primul grup au murit, pe când din al doilea grup majoritatea s-au vindecat. Entu-ziasmat de aceste rezultate spectaculoase, s-a pus în legătură cu centrul oncologic din San Diego, în vederea testării acestor rezultate la oameni. Din cauza “durităţii” metodei pe care o propunea, la început nu au fost mulţi vo-luntari, dar majoritatea celor care s-au oferit și care făceau chimioterapie au văzut rezulta-te uimitoare; nu mai aveau migrene, căderi de păr, oboseală, ci erau energici și cu o poftă de viaţă reînnoită.

Dar cum funcţionează vindecarea prin post? Cum își menţine organismul echilibrul

de substanţe necasare unei funcţionări nor-male? Trebuie să avem în vedere trei com-ponente importante: glucoză, proteinele și lipidele. După prima zi, glucoza scade până la un nivel minim, moment în care organismul își activează mecanismele de supravieţuire. Cum creierul nu poate funcţiona fără gluco-ză, corpul folosește proteinele din mușchi pentru a le transforma în glucoză cu ajutorul ficatului. Acest proces durează încă două zile până când cantitatea de proteine scade și ea la minim. Astfel, în a treia zi, se instalează cri-za de acidoză și este perioada cea mai critică. De acum înainte, lipidele vor fi transformate în proteine și ele, la rândul lor, în glucoză, restabilind echilibrul de substanţe, iar cor-pul se va simţi din ce în ce mai bine pe zi ce trece. Trebuie menţionat că, în toate studiile efectuate, cei care posteau au simţit un senti-ment de libertate care le dădea o stare psihică foarte stabilă și echilibrată. Această eliberare venea din faptul că ei nu mai ascultau de trup, alimentându-l când și cu ce acesta cerea. Trebuie menţionat că, la ora actuală, cel mai mare drog este mâncarea și cele mai multe boli își au cauza în alimentaţie. Deci să privim alimentaţia ca pe un medicament; dacă este nesănătoasă, poate duce la îmbolnăvirea noastră, iar dacă este sănătoasă și nu totdeau-na după voia trupului, ne poate vindeca și curăţi, mai ales în post, când este însoţită de mai multă rugăciune și de o mai deasă Sfântă Împărtășanie.

Prof. Tony DoneaSt. Mary International School, Tokyo


Jurnal parohialJurnal parohial

Lumea copiilor

L umea copiilor

Ion Heliade Rădulescu-Primul Președinte Al Academiei Române

Ion Heliade Rădulescu s-a născut în 6 ian. 1802 în Târgoviște și a murit în 27 apr. 1872 în București.

El a fost un academician , poet romantic și clasic, eseist, memorialist, povestitor, publicist, politician, translator din limba engleză și franceză in limba româ-nă și autor de cărți istorice. Ion a lucrat mult predând la liceul Sfântul Sava. În 1813, el a învățat la o școală or-todoxă și profesorul lui a fost călugărul Naum Râmni-ceanu. În 1815 el învăța la o școală greacă numit Schitu Măgureanu. Cât a fost la Sfântul Sava a învățat de la George Lazăr (Care și el are statuia cu Ion Heliade Rădulescu în Piața Universității).

El a fondat multe școli și a publicat un ziar local. El a scris un articol despre paralelis-mul dintre limba română și italiană. El a contribuit la fondarea teatrului în limba româ-nă.

Din cauza activității lui politice în timpul și după Revoluția de la 1848 a mers în exil în Franța unde a scris despre situația din România.

Am întâlnit nepoata și stră-nepoata lui la Washington DC și am vorbit despre Ion. La casa lor, am întâlnit cățelul lor mare al cărui nume l-am uitat.

wikipedia și discuțiile cu nepoata și strănepoata saLuca Takagi (9 ani)

Sunt o fetiță de 10 ani care m-am născut în Japonia, dar cu toate acestea gândurile mele zboară cel mai adesea spre me-leagurile românești.Acolo am vazut pentru prima oară fulgii de zăpadă,acolo am întâlnit fețe vesele de copii necunoscuți care mă întrebau:”vrei să fii prietena mea?”.Acestea mă înveseleau foarte tare.

Dar am înțeles că Dumnezeu este peste tot, chiar dacă trăiesc pe partea cealaltă a Pamântului, iar dacă ești bun la suflet Dumnezeu te vede și te iu-bește, oriunde ai fi. Așa că de anul acesta am hotărât să-mi construiesc mica Romanie în suflet, aici unde sunt. Așa m-a sfătuit cu blândețe un Părinte.

Tonegawa Ami Maria, (10 ani)

Decembrie 2014 – Ianuarie 2015

Luna decembrie, pe lângă bucuria oferită de Corul Theotokos din Alba Iulia care a cân-tat și în capela parohiei noastre din Yoga, ne-a adus și bucuria duhovnicească a sărbătorilor legate de Nașterea Domnului.

Astfel, cu câteva zile înainte de Crăciun, pe 22 decembrie, s-a finalizat strângerea de fon-duri pentru familia Honda din Ooyama. Am reușit să adunăm, prin osteneala și milostenia credincioșilor parohiei noastre, aproximativ 100 000 de yeni și alimente neperisabile. Această acțiune a avut menirea de a o oferi un mic ajutor familiei amintite, precum și de a ne deschide inima prin dragoste față de aproape-le, urmând exemplul și îndemnul lui Hristos : ,,Fiți milostivi, precum și Tatăl vostru milos-tiv este!”(Luca 6,36).

Pe data de 23 decembrie, cu o zi înainte de Ajunul Crăciunului, fiind zi liberă la nivel național, am pornit să colindăm prin Tokyo. Alcătuindu-se o ceată de aproximativ 7 per-soane, am vizitat 9 familii care locuiesc în Tokyo, vestindu-le Nașterea Domnului prin frumoasele colinde românești. Printre lacrimi și bucurie, evenimentul a fost unul reușit, cerându-se a deveni tradiție, chiar și pe aceste meleaguri îndepărtate.

Nașterea Domnului am serbat-o cu bucu-ria slujirii Sfintei Liturghii, alăturată cânte-celor specifice, precum și împărțirii darurilor aduse de Moș Crăciun pentru copii prezenți. După, am rămas cu toții la agapa frățească ce a cuprins mâncări tradiționale românești și nu numai.

Zilele de după Nașterea Domnului au fost zile de sărbătoare, în care s-a săvârșit Sfânta Liturghie, finalizând perioada sfântă odată cu Duminica după Crăciun. Începând cu această Duminică și până în jurul datei de 12 ianuarie, părintele a pornit a vizita casele credincioșilor parohiei noastre cu Aghiasma Mare, ajungând în zone precum Nagaoka,

Chiba, Saitama, Yokohama, Gunma, Tochighi și Tokyo.

Dorind să încheiem anul 2014 alături de Dumnezeu și să-l începem pe cel următor, tot în comuniune cu El, pe 31 decembrie, la miez de noapte, s-a oficiat Acatistul Mântuitorului, precum și slujba de Tedeum (de mulțumire). Am avut bucuria să avem alături un număr de aproximativ 10 persoane, printre care și copii.

Ziua de 1 ianuarie a adus în mijlocul nos-tru un număr mai mare de credincioși și a fost marcată de un eveniment natural deosebit: după Sfânta Liturghie, la ieșire din capelă, am fost întâmpinați de fulgi mari de zăpadă.

Următorul mare eveniment religios l-a reprezentat Sărbătoarea Botezului Domnului. În această zi, după Sfânta Liturghie, părintele Daniel a oficiat Sfințirea Mare a Apei, slujbă ce se săvârșește o dată pe an.

Sub aspect administrativ, putem spune că, la data de 1 ianuarie, în contul parohiei noas-tre s-au strâns 1 600 000 de yeni în vederea construirii primei biserici ortodoxe românești din Japonia.

Preoteasa Cristina – Elena Corîu


Jurnal parohialJurnal parohial

Jurnal parohial

Jurnal parohial


目次22　社説　　アトス山の聖パイスィエ　ー　現代の聖人

25　歴史の足跡　　日本におけるルーマニア正教の歴史（14）26　現代社会　　ファロのルーマニア正教会29　精神的案内　　お祈りについて31　皆の健康　　「ジェモセラピー」植物の新芽による療法32　･･･ご存知でしたか？　　断食が癌を治すことも在ることを・・・

34 子供の世界35　教会区の日記　　2014 年 12 月〜 2015 年 1 月

建立者になってくれませんか？日本における初めてのルーマニア正教会の教会を建てるために助けてくれませんか？そして、ルーマニア正教会日本支部の文化的・社会的・チャリティーの活動を助けてくれませんか？建立者になるために心許す限りの寄付を次の口座にお振込みお願いします。

　三菱東京 UFJ 銀行　玉川支店　普通口座　口座名：ルーマニアオルトドクスチャーチジャパン　口座番号：0312098

神が貴方の憐れみを報いますように！「憐れみ深い者は幸いです。その人たちは憐れみを受けるから。」（マテイ 5、7）

聖体礼儀などは、聖コロンバン会（住所：東京都世田谷区上用賀 4-1-10）で行われています。詳細は、日本支部ホームページ：http://www.parohiatokyo.ro/ または電話 090-9817-3445 （コリウ・ダニエル　ルーマニア正教会日本支部神父）までお問い合わせください。

定期購読 ( 有料版紙媒体・小冊子 )

紙媒体の『正教メリディアン』定期購読をご希望される方は ...氏名、住所、電話番号を明記のうえ [email protected] までご連絡をください。または電話 090-9817-3445 までお気軽にお問い合わせください。

『正教メリディアン』の編集室

○ 編集長　コリウ・ダニエル神父○ 協力者　ミハエラ・シェルブレア PhD　トニー・ドネア○ 翻訳者　モニカ・タカサキ　シモナ・オサコ　ルクサンドラ・マルジネアン＝コウノ PhD○ 添削者　アリナ・シェルバン　ユアナ・ティネラ　フザ PhD○ デザイン / レイアウト　ペトレ・隆・高野

編集室の住所

聖コロンバン会東京都世田谷区上用賀 4-1-10


アトス山の聖パイスィエ　ー　現代の聖人

2015 年のはじめに良い知らせがありました。聖人として民間に崇められていたアトス山の聖パイスィエは正教会のカレンダーに記入されました。

彼は 1994 年に永眠しました。その時、いや生前から人々は彼を聖人として意識していたのです。1994 年以降、彼の言葉を集めた本や彼の人生や奇跡に関する本が様々な国で出版されました。パイスィエ神父の知恵について読みたい人は、彼に関するルーマニア語の本を読んでください。

ここでは、パイスィエ神父の教えあるいは人生について語ろうと思いません。ここでは、私が経験したパイスィエ神父の「パナグダ」という庵（聖山、アトス山にあるものです）や彼の

墓（ヨアン神学者修道院、スロティ、ギリシアにあるものです）との出会いの思い出を綴りたいと思います。

2009 年でした。テッサロニキ神学校の学生として父と弟と一緒にアトス山へ行こうと思い立ちました。これは私たちにとって初めてのアトス山行きでした。計画を立てず、我々の道順を聖マリアの手に委ねました。ドキアリウ、クセノフォント、ルスィコンという修道院を訪問し、そして聖山アトスの管理上での中心部であるカレヤへ行きました。ここカレヤでは聖アンドレイ・セライ修道院に一泊しました。次の日に、カレヤの近辺を観光してから、元々ルーマニアの修道院だったクテゥルムシュで一泊するつもりでした。しかし、予定通りには行かなかっ

社説

社説

社説

社説

たのです。クテゥルムシュでは予約しないと泊

められないと言われました。もちろん腹が立ち、

違うルートを考え直しました。イヴィロンとい

う修道院を目指して出かけました。イヴィロン

では「ポルタイスィヤ」（海から来ましたとい

う意味です）という聖マリアのイコンがありま

す。パナグダというパイスィエ神父の庵もこの

道順にありました。まず、ルーマニアと良く似

た森を通過しました。その森の中にパイスィエ

神父の庵だと勘違いした庵に出会いました。こ

の庵に聖油が流れる聖マリアのイコンがあると

後から分かりました。我々はあまり深く考えず、

聖マリアに祈りながら、ギリシア語で「我々の

聖人のお祈りのために主イイスス・ハリストス、

神の子、哀れんでください！」と唱えはじめま

した。中の人が「アミン」と言って、ドアを開

けてくれると待っていました。しかし、すぐに

はドアは開きませんでした。少したってから、

まっ白な頭髪の修道士がドアを開け、言葉少な

めに我々を庵に導き入れました。非常に小さい

部屋に、タンスに寄りかかる布に包まれた聖マ

リアのイコンがありました。イコンの下に綿が

おいてありました。そこにイコンから吹き出て

いた聖油が集められていました。この部屋の雰

囲気に導かれ、聖マリアへの賛美の言葉を歌い

ました。その後、ガブリエル神父（これは庵の

神父の名前だったと思います）我々にも聖油に

浸った綿を配り、私たちを出口へと導きました。

後から分かったことですが、この神父は稀にし

かドアを開けないそうです。その時我々は聖マ

リア、主イイススの母の憐れみと配慮を感じと

りました。

もう少し進むと、両側に柵がある道に入りま

した。この道の終わりに庵がありました。ドア

の前に鈴があり、それを鳴らし、我々の到着を

中の者に知らせました。少しすると、中から白

い髭の修道士が出てきて、ドアを開けてくれま

した。庭には幹があり、本から思い出しながら

それらを見ていました。つまり、パイスィエ神

父は彼の客と一緒にその幹に座り、お話しされ

ていました。庵に入ると、右と左に一つずつの

部屋がありました。右の方はお祈りの部屋、左

の方はパイスィエ神父の部屋でした。祈りの部

屋にあったイコンに礼拝し、聖マリアへの賛美

の歌を歌いました。この部屋ではパイスィエ神

父は聖マリアの降臨を体験したと思い出しまし

た。非常に平和的な雰囲気で、外の景色も「自

分の家」にいるかのようでした。

パイスィエ神父の庵の神父の名前を思い出せ

ないのですが、彼は数分、神父であることの意

義などについて説いてくれました。彼はパイスィ

エ神父が枝を切っていた木を見せてくれまし

た。枝のない木は神父の髭と服装をしない神父

の例えでした。庵の神父はパイスィエ神父を表

すイコンもくれました（当時は背景に後光はな

かったのですが）。感謝しながらイヴィロン修道

院への道を続けました。

パイスィエ神父のお墓に同じ年の秋に家族皆

で行きました。そのときにエギナの聖ネクタリ

エとエヴィアの聖ロシア人ヨアンの所も行きま

した。

テッサロニキから 25 キロ離れたところにスロ

ティのヨアン神学者修道院があります。威厳に

満ちており、レンガ色の壁が印象的です。我々

は夜に着きました。ギリシアでは、お祈りのと

きに、その修道院のもっている聖遺品が礼拝さ

れるために持ち出されるのです。その日に私た

ちが聖カパドキアのヨアンを崇めました。我々

の心が恵みに満ちていました。夜のお祈りが終

わってから、修道院の東に行きました。そこに


日本におけるルーマニア正教の歴史（14）

ルーマニア人神父 Anatolie　Tihai（アナトリエ・ティハイ）の日記より1

（つづき）この地域の最初の教会は小田原とい

う大きな街にあります。少し前まではここに 59

人のクリスチャンがいました。2 月 2 日、主イイ

ススのテンプル入りの日に、14 人を新しく洗礼

し、７人に正教について教えました。昔からのク

リスチャンを痛悔させ、聖体拝領を受けさせまし

た。夜は、いつものようにクリスチャンと非クリ

スチャンが集まり、私が説教をしました。次の日

は移動日でした。三島という町に行きました。こ

こと近辺の四つの町に 40 人のクリスチャンがい

ます。この機会に 9 人を洗礼させ、前からの何

人かのクリスチャンが断食をしました。

近辺の町や里から正教を教える人が欲しいとい

う要望がありました。次の町、沼津にプロテスタ

ントの牧師がいて 20 人の信者を集めています。

また、近辺にはカトリックの教えを伝道する人が

いて、非常な成功を収めています。その成功は子

供のための学校を設立したことにあると言いま

す。そういう状況の中で、我々が正教を教える人

を一人も派遣できないのです。

三島から甲府という町に行く予定でしたが ( こ

の町は 80 ヴェルステ 2 という距離にありまし

た )、この時期は歩いてしか行けないということで

断念しました。そこには洗礼を受けるはずの人が

いました。この洗礼は夏に行われるでしょう。そ

のときに、パウェル神父がそこを訪れるでしょう。

江戸から西南に行く道では神道の存在を強く感

じます。三島から岡崎への道において伊勢の神へ

参拝したい人の群れに会いました。伊勢へ行き来

していた人のため、宿を取ることも難しかったの

です。例えば、ユイという町では個人宅に泊まら

ざるを得なかったのです。移動中に、日本の一番

大きい山、富士山（1 万 4 千アシ 3）のきれいな

景色が見えました。今はこの山のたくさんの川が

涸れていましたが、夏は梅雨の時に、ここは水で

通れないぐらいです。大きな街、静岡では、プロ

テスタントの牧師と 15 人の信者がいます。正教

徒は、袋井と森という街では合計６人います。私

が来ると知って、正教を伝道する人は６人を洗礼

のために準備させました。このように、クリスチャ

ンの数が 12 人になりました。（つづく）

歴史の足跡

歴史の足跡

1. この記事は次のブログから作者の承諾を得て引用されています。http://cubreacov.wordpress.com2. ヴェルステは距離を表す単位です（特にロシアで使われていました）。1 ヴェルステは 1,067 km です。3. アシ＝足。距離を表す単位で 1/3m。

小田原ハリストス正教会

社説

社説

聖パイスィエの墓がありました。お墓の十字架

近くにちっさな赤いカーペットがあり、そこに

聖パイスィエに自分の苦しみなどを明かす客が

跪きます。そのときに私が聖パイスィエに何を

頼んだのか覚えていませんが、聖パイスィエの

助けを受けたと思います。

聖人と関わることは良いことです。彼らはい

つも我々を見守っています。我々の一番近い友

達です。彼らは我々と同じように人間でした。

つまり、罪もあったし困難にも立たされたので

す。しかし、彼らは少しずつエゴを捨て、イイ

ススを心に導き入れました。聖パウェルが言う

ように「生きているのは、もはやわたしではなく、

イイススこそわたしのうちに生きておられるの

です」（ガラテヤの人々への手紙、2、20）。

「この選別の時期に送られてきた人を、皆で賛

美しましょう！彼が我々の慰みと指導とのため

に送られてきた。主に気に入られた形で自分を

謙った人、世界全体を愛した人です。素晴らし

いいパイスィエ、我々のためと我々の救いのた

めに自分の心を捧げたのです。彼に感謝しなが

ら歌いましょう：聖聖パイスィエ、最後の時代

のなかでの灯火、喜んでください！」

コリウ・ダニエル神父


現代社会

現代社会

現代社会

現代社会

ファロのルーマニア正教会

ポルトガルのファロという町にあるルーマニア正

教会はアルガルヴェ地方に住むルーマニア人のた

めに、ヨーロッパ西部と南部にあるルーマニア正

教会の大主教ヨシフが作ったものです。

教会の活動は 2004 年から始まります。その頃、

リスボンから長司祭であるマリウス・ヴィオレー

ル神父がファロのサオ・ルイス礼拝堂で聖体礼儀

を行いました。

2004 年 12 月からイワン・ルシュノヴェアーヌが

伝道師として派遣され、2005 年 5 月から作られた

ばかりのファロのトマ聖教会の神父になりました。

2006 年 4 月には、ファロ市から聖セバスティア

ン礼拝堂の利用を許されました。はじめはアルガ

ベ地方やフェルボ郡、セベラ郡の地域が、教会の

区域として入っていました。

2008 年 5 月 21 日には、私たちの教会に大主教

ヨシフが光栄なことに訪問されました。聖王コン

スタンティンとエレナの日にあった聖体礼儀の時

には、神父のセバスティアンという子供が洗礼を

受けました。

2008 年 5 月から、私たちの教会は新しく作られ

たスペインとポルトガルの大主教の管轄に入るこ

とになりました。

2009 年は、トマスの日曜日に大主教ティモティ

が訪問されました。

2011 年 2 月と 6 月には、ポルトガルで活動され

ている神父たちと共に、聖なる塗油の聖体礼儀を

行いました。

2012 年 12 月、私たちの大主教管区の教区主管

者代理のイグナチエ・ムレシャヌと共に聖なる塗

油の聖体礼儀を行いました。

2014 年 4 月には、ポルトガルで活動している神

父たちと共に聖なる塗油の聖体礼儀を行いました。

私たちの教会に通う若者がネプシス合唱団という

グループを作りました。そのグループは聖ニコラ

イの日より、その活動を始めました。


現代社会

現代社会

精神的案内

精神的案内

お祈りについて 1

お祈りというのは、ハリストスを各自の心の中に

入れ、全力で彼を愛することです。聖書に書いて

あります：神を心全体で愛して、精神力全部で愛

して、全力で愛して、考慮全体で愛しなさい！神

を愛する者は、地上の何もかもに動揺しなくなる

のです。狂人みたいになるのです。

狂人に一番いい音楽を聴かせてみてください。

彼は感動しないでしょう。一番奇麗な絵を見せて

ください。彼の気を引かないでしょう。一番いい

食べ物、洋服、香水を与えてみてください。彼は

全然気にしないのです。彼は自分の世界の中に生

きています。天上の世界と通じる者も同じで、そ

の世界に張り付いていて、その世界から離れよう

としないのです。赤ん坊を母親の腕から取り上げ

ることができないように、お祈りの理を分かった

人をお祈りから切り離せなくなるのです。赤ん坊

は自分のお母さんの腕に抱かれているときに、何

を感じているのでしょうか。お祈りも同じです。

神の存在を感じ取り、その存在に対して自分が赤

ん坊であると思う人は赤ん坊を抱いている母親と

今アルガルヴェ地方のポルティマオという町に、

もう一つの教会が建設されました。

以前はポルトガルへ出稼ぎに来るルーマニア人が

多くいましたが、今は不景気が原因でルーマニア

人は違う国へ出稼ぎに行くようになってしまいま

した。イギリス・アイランド・ドイツ・スペイン

では給料として 1500 ～ 2000 ユーロ貰えるのに、

ポルトガルでは 700 ユーロほどしか貰えない状況

です。

私たちはできる限りポルトガルに残るルーマニア

人のために仕事を紹介していくため頑張りたいと

思っています。

今はイイスス・ハリストスの誕生を祝うお祭りの

準備をしています。その時にネプシス合唱団のイ

ベントも実施しようと思います。

東京・聖ギョルゲ教会の信者にメリークリスマス

とハッピー・ニューイヤーを願います。

聖トマス教会・ファロ　ポルトガル

イオアン・ルシュノヴェアーヌ神父


皆の健康

皆の健康

「ジェモセラピー」植物の新芽による療法

この地域では冬の終わりが少しずつ近づいていま

す。そして、冬の間に貯まったエネルギーが発散す

る寸前の時期でもあります。我々の注目が自然の変

化、植物の新芽が現れ、伸びていくことに引かれて

います。数多くの国の人々の仕来りは、木や低木の

新芽から作られたレメディーがとても効果的である

ことを示しています。

20 世紀の半ばから科学的な研究は植物の新芽から

できるエキスの治療上の特徴について数多くのコメ

ントを公表しました。

この療法がラテン語の「ジェマ」、「新芽」及び「貴石」

という意味、からジェモセラピーと呼ばれています。

水晶や貴石、または飾り石を使う様々な治療方法が

在りますが、ジェモセラピーは植物の新芽、若い幹

や樹液による療法のみを示しています。

ジェモセラピーの歴史はこの世界と同じぐらい古

いものです。動物や鳥もこれを使って生きています。

昔のエジプト人も利用していました。聖ヒルデガル

デ・ヴォン・ビンゲン（1098—1178）はリンゴ、樺、

クロイチゴ、栗、リンデン、トネリコなどの花のつぼ

みの使い方に関する数多くのアドバイスを書き残し

ました。ジェモセラピーに着目した初めての人物は、

「植物変態論」という基礎論文を書いたヨハン・ヴォ

ルフガング・フォン・ゲーテだったと言えます。ヨー

ロッパではポール・ヘンリー（1918—1998）、マックス・

テテュー（1927—2012）、フランチェスコ・ピテラの

ような医師によって開発されていました。

ルーマニアは高い品質のジェモセラピー商品を生産

する数少ない国の一つです。そして、我々が送る不健

康なライフスタイルによって過剰に働く臓器への効果

的なサポート、解毒やドレナージ（排出）という治療

法を行う医師も大勢います。

今の季節や伝統的な民間療法の話に戻りますと、北

ヨーロッパやペルシア、北中国のある地域では春に

なると、樺の樹液を集める習慣があります。これは

新鮮な状態のまま、又は発酵した状態で飲み物とし

て腎臓の解毒効果、抗寄生虫、抗炎症、かゆみ止め

の効果をもたらしていることが知られています。

現代では、実験上及び臨床上で有益な効果を示して

いる 70 種類以上の自然発生植物の新芽が使われてい

ます。これらの主な働きは呼吸器官や臓器のサポー

トを通して、解毒（肝臓、腎臓、皮膚）を促します。

医学的な伝統によって、ある種類のつぼみが消化の刺

激、内分泌系や神経系の調整などに使われています。

クロイチゴの新芽から出来たエキスが一番良く利用

されています。副腎皮膚ホルモンと同じような効果を

もたらし、日常生活においてのストレスに慣れるよう

に体をサポートします。

ルーマニアではジェモセラピーの講習を受けた医師

が大勢いて、英語で出版された本の数より多い書籍も

あり、ジェモセラピーの商品が特定の薬局で販売され

ています。

お元気でいられるように願っています！

ご相談を受けたい方がいらっしゃいましたら、

お気軽にご連絡ください。

ミハエラ・シェルブレア、MD、PhD

横浜在住

精神的案内

精神的案内

1. 聖山のパイスィエ「祈りについて」、ルーマニア語役　シュテファン・ヌツェスク修道司祭、エヴァンゲリスモス出版社、ブカレスト 2013 年

同じです。そういう人に私は出会いました。彼ら

がお祈りをするときは赤ん坊のようです。彼らの

動きを見た人はきっと彼らが狂人だと思うでしょ

う。子供が父親の服の袖を掴み「どのようにして

知らないが、これを私のために成し遂げてくださ

い」と言うように、彼らは神にシンプルにお祈り

をします。

お祈りは神との会話です。時々、私はハリストス

の時代に生きた人々を羨ましく思ったりします。

なぜならば、彼らは彼を見て、彼の話を聞いて、

彼と話すことができたからです。しかし、そうい

う考えの後に、我々の方が恵まれていると思うよ

うになります。なぜならば、実際には同時代人は

ハリストスとたくさんの話ができなかったのに対

して、我々はお祈りを通して、ずっと彼と話せる

からです。

神とつながり、絶えず彼と対話をしたら、どんな

悪いことも乗り越えられるのです。次の事件があ

ります。いつか、とあるバスに、神父がいて、彼

が目を閉じて祈っていましたが、周りの人は彼は

寝ていると思っていました。反対車線で走ってい

たトラックが電信柱にぶつかり、両車線の車が衝

突しました。しかし、バスは、車線から数メート

ル外れていて、この連鎖衝突には巻き込まれなかっ

たのです。誰かの手でバスが道路から外れさせら

れたようでした。乗っていた人々も、皆無事でし

た。神父のお祈りが皆を救ったのです。

神と交流でき、やすらぎを得るために、いつも自

分を意識し、罪の自覚を持ち、悔い改めてお許し

を請うことが必要です。そうしないと、お祈りの

ときに少しの喜びを感じたとしても、それは精神

的に深みがないのです。自分の中に神との交流か

ら来る気持ちを持つことはないでしょう。

お祈りのときは何も想像しない方が良いです。ハ

リストスのイメージでも、聖書の場面のイメージ

でも、持ってはいけません。こういった想像は危

険です。特にイマジネーションやプライドにたけ

ている人にとっては危険です。汚い考えが起こる

ときだけに聖書の場面を考えると良いです。祈る

ときに一番良いのは、自分の罪と感謝のなさを自

覚することです。

どこにいても、ハリストス、聖マリア、天使や聖

人に正直に話しなさい。「私のハリストスよ、聖母

マリアよ、私のやりたいことが分かるでしょう。

助けてください！」このように、シンプルに、謙っ

て、彼らにあなたの心を燃やす考えを明かし、そ

のあとに「主イイスス・ハリストス憐れんでくだ

さい！」というお祈りをすると良いのです。お祈

りをするときに誰と話してるかを自覚しなくては

なりません。神と話しているのです！これは軽ん

じてはいけません。地位の高い人に普段気を使っ

てお話しするでしょう。馬鹿げたことを言わない

ように気をつけるでしょう。感動のあまりに呂律

が回らないときもあるでしょう。人に話すときに

気を使うならば、なおさら神と話すときに気を使

う必要があるでしょう。誰しも、小さい子供は父

親あるいは年を召した人に話さなければならない

ときに謙るでしょう。自分の先生に話さなければ

ならないときに、先生のことを少し怖がる故、もっ

と謙るでしょう。我々は神自身、聖母マリア、聖

人と話すときそうすべきであると気がつかないの

でしょうか。

樺の木の樹液のエキス桜の花のつぼみ


断食が癌を治すことも在ることを・・・

断食を考えると、最初に思い浮かぶのは体に対す

る負担です。これは、心を清めて、神様に少しで

も近づくためのものです。ところが、断食は身体

疾患や精神疾患に対する最も古くて、効果が高い

治療方法なのです。病気をしているときに、食欲

がいつもより低いのは、我々の消化系が体をキレ

イにするために、休憩を必要としているからです。

食事を摂り続ければ、体を苦しめている病気が徐々

に悪化していきます。こういう時に、断食はその

病を治す論理的な選択肢になります。現代では癌、

アルツハイマー病、高血圧症、関節炎、精神分裂病、

うつ病などのような病気を治すのに断食が使われ

ています。断食をすることによって、病気の原因

を治せない値段の高い薬、そして副作用の多い薬

にとって代えることができます。

次に多くの病気の治療に利用された断食がもたら

した具体的なデータを示した臨床医学研究を紹介

したいと思います。全てが 60 年前ぐらいから始ま

りました。ロシア人の精神科医ユリ・ニコラエフ

のもとにハンガーストライキを始めた患者がいま

した。当時の病院の規則は患者には必ず食事を与

えることでしたが、ニコラエフ医師はその患者の

願い通りすることにしました。彼が食事を摂らな

いとどうなるのかを観察ためでした。数日後、そ

の患者は前より社交的になり、頭がはっきりして

いて、より活発になっていました。そして、２週

間後ほぼ完全に治って、食事を徐々にまた摂るよ

うになりました。

ニコラエフ医師は断食の有益で奇跡的な効果を見

た後、数年の間にほぼ１万人の患者にこの治療方

法を試し、驚きの結果を得ました：様々な精神病

で入院していた患者の 70％がほぼ完治しました。

･･･ご存知でしたか？･･･

ご存知でしたか？

･･･ご存知でしたか？

･･･

ご存知でしたか？

この研究が続くほか、開発されて、他の病気に

も試されました。その結果は、ニコラエフ医師の

後継者であるククゼフ医師によって発表されまし

た。しかし、当時のロシアの西洋に対する閉鎖や

共産主義のせいで、この発表が翻訳されることな

く、他の国の医師には知られなかったのです。も

し彼らがこの療法のことを知っていたら、新しい

方法で代替治療方法として断食の有益な長所を広

めることができたはずです。

ロシアで行った研究と関係なく、ドイツ人のブヒ

ンガー医師がコンスタンス湖の岸にクリニックを

開きました。主な治療方法は断食だったのですが、

カロリーが急激に減らないように患者に水と薄い

スープが与えられていました。ブヒンガー医師自

身も慢性的な関節炎で苦しんでいましたが、断食

をすることによって病気の症状を抑えることがで

き、ほぼ普通の人生を送ることができたのです。

また、カリフォルニア州では、病気の数を減ら

しながら、人間を長生きさせることに関心を持っ

ていたバルター・ロンゴ老年学者が、現代社会で

良く見られる病気である癌への断食の効果を見る

ために、ネズミで実験を行いました。彼が癌を治

療するために化学療法を行っていたネズミを二つ

のグループに分けました。一つ目のグループのネ

ズミ達には普通に餌が与えられていましたが、二

つ目のグループのネズミ達には食事が一切与えら

れませんでした。数日後、一つ目のグループのネ

ズミ達の殆どは亡くなりましたが、二つ目のグ

ループのネズミ達の殆どが治りました。この見事

な結果に情熱を感じ、今度は人間に試すためにサ

ン・ディエゴ市にある腫瘍センターに連絡をしま

した。しかし、この方法の過酷さのせいで初めは

ボランティアがあまりいなかったのです。ただし、

化学療法を同時に行っていたボランティア達は素

晴らしい結果を得ました：頭痛がなくなり、髪の

毛が落ちなくなり、疲れが無くなった上に、活発

になり、生きる欲が湧いてきました。

しかし、断食することで体がどういうふうに治る

のでしょうか？そして、普通に動くには必要な成

分のバランスをどういうふうに保たれているので

しょうか？三つの大事な要素を考慮しないといけ

ません：グルコース（ブドウ糖）、タンパク質と脂

質。初日が過ぎると、グルコースが最小限まで低

下し、そこで体が生き残るためのメカニズムを作

動させます。グルコースなしでは働けない脳と同

じように、体が肝臓を通じて筋肉のタンパク質を

利用して、これらをグルコースに変えます。この

過程はもう二日間ぐらいかかり、タンパク質の量

も最小限まで減少します。そうすると、三日目は

血液のアシドーシス（酸性度）が現れ、最も耐え

がたい時を迎えます。この後、脂質がタンパク質

に変えられ、タンパク質がグルコースに変えられ

ることによって、体が必要としている成分のバラ

ンスが再び確立されています。そして、日に日に

体が元気になります。全ての発表された研究によ

ると、断食した患者は安定した精神状態をもたら

され、開放感を味わうことができました。この開

放感は、体が要求していたものを与えないで、体

のニーズに従うことなく過ごしていたから現れた

ものです。

現代では最も重要な「薬」は食べ物です。それか

ら、殆どの病気の発症原因も食事生活にあります。

という訳で、食事は薬として見るべきです。不健

康な食事は、我々を病気にします。そして、逆に、

体の要求通りではなくても、健康な食事を摂ると、

我々を病気から解放し、キレイにさせる力があり

ます。特に、断食の時期に、祈りの言葉と聖餐式

を一緒に行うと、更に効果的です。

トニー・ドネア講師

セント・メリーズ・インターナショナル・スクール東京


教会区の日記

教会区の日記

有名なルーマニア人イオン・エリアデ・ラズレスクルーマニア・アカデミーの最初の総裁

イオン・エリアデ・ラズレスクは、1802 年 1 月６日にテルゴヴィシテで、生まれました。彼は、1872 年 4 月 27 日にブカレストで、亡くなりました。

彼は、アカデミックな、ロマンチックな、そしてクラシックな、詩人でした。後は、エッセー・ライター、メモリスト、ストーリー・テラー、新聞編集者、政治家、英語とフランス語からルーマニア語への翻訳者でもあり、歴史の本の著者でした。イオンは、長い間ブカレストの中にあるセイント・サアヴァ大学でおしえていました。1813 年に、若いイオンが正教学校でナウム・ラムニチャヌから習いました。大学では、セイント・サヴァの学校でゲオルゲ・ラザルから習いました（二人の銅像がブカレストの広場にあります）。

たくさん学校を作ったり地域の新聞を発行したりもしました。彼は、ルーマニア語とイタリア語が似ていることを強調する論文を書きました。ルーマニア語の劇場を作ることも手伝いました。

自分の政治活動のせいで悪名時後、1848 年にフランスへ亡命しました。そこで、ルーマニアの問題についての論文を書きました。

僕は、彼の孫とひ孫にワシントン D.C. で会いました。彼らの家でイオンのことを話したりしました。その家で、大きい犬がいたけれど、その犬の名前は、忘れてしまいました。

ウィキペディア高木琉嘉（9 歳）

子供の世界

子供の世界

私は日本で生まれました。

しかし私の心はルーマニアにあります。

私がルーマニアにはじめていったとき、

雪が降っていました。

ルーマニアの子供たちは笑顔で見知らぬ

私に「お友達になってくれる？」と話し

かけてくれました。

こんな体験は初めてでした。この体験は

私を幸せな気分にさせてくれました。

地球のどこにいてもいい子にしていれば、神様は私を見守り続けてくれることを理解しました。

私は今年からルーマニアでの体験を日本で実践していきたいと思います。

トネガワ・アミ・マリア (10 歳 )

2014 年 12 月〜 2015 年 1 月

12 月、世田谷区の用賀にある私たちの教会ではルーマニアのアルバユリアからやってきたテオトコスという児童合唱団が歌を披露してくださったり、他にもイエス様誕生のお祝いを行うことができ、とても嬉しく思っています。

クリスマスの数日前、22 日には大山にお住まいのホンダさんファミリーのために実施されていた募金の募集が終了しました。信者のご厚意により、お陰様で 10 万円や食品などを集めることができました。この活動の目的はホンダさんファミリーを少しでも援助することでありましたが、この活動を通して、信者の皆さんが隣人に対して愛を持ち、心を開くことができました。イエス様の御言葉に「あなたがたの天の父があわれみ深いように、あなた方もあわれみ深くしなさい。」（ルカ 6、36）と、あります。

クリスマス前の 12 月 23 日、日本では祝日となっていたので、信者７人が集まり、東京に住んでいる9 家族のおうちへお邪魔し、美しいルーマニアのクリスマス・キャロルを唄いながら、イエス様の誕生をお知らせしました。訪問先の 9 家族の方々は涙が出るぐらい感動されていました。遠方の地である日本でも、これから毎年ルーマニアのクリスマス・キャロルが歌われることが習慣になるように、その 9 家族の方々より再訪するよう頼まれました。

イエス様誕生のお祝いは嬉しい気持ちで満ちており、聖体礼儀を行った後にキャロルを唄い、参加した子供たちにサンタクロースからのプレゼントが配られました。最後には、みんなと一緒にルーマニアの伝統料理などを食べました。

イエス様誕生のお祝いの後から次の日曜日までは、お祭りの日々となっており、聖体礼儀が続けて行われました。その日曜日から 1 月 12 日までは、横浜・群馬・栃木・東京などに住んでいる信者の家を、神父が礼拝などのために回って行きました。

2014 年の年末から年明けにかけては、神様と共に新しい年を迎えられるようにと信者からの希望があり、12 月 31 日の深夜から、イエス様のお祈りと共にお礼の聖体礼儀が行われました。このイ

ベントには 10 人ぐらいの信者が参加し、その中には子供達も含まれており、とても嬉しい気持ちとなりました。

1月1日の聖体礼儀には、もっと多くの信者の方々が参加してくださりました。聖体礼儀の後、外へ出ると大きな粒の雪が、私たちを出迎えてくれました。とても素晴らしい景色でした。

次に大きな宗教的な行事としては、1 月 6 日にある「イエスの洗礼」のお祭りでした。聖体礼儀の後、1 年に 1 度しか行われない行事である大聖水式が行われました。

　教会の管理的活動として、日本で最初のルーマニア正教会の教会を建立するための教会所有の銀行口座に、1 月 1 日までに 160 万円の寄付がありました。

クリスティナ・エレナ・コリウ　神父婦人

Publicație lunară Meridiane Ortodoxe An II - Nr.2, Ianuarie 2015月刊「正教メリディアン」2 年目 2 号　2015 年 1 月

Documents

Sfântul Cuvios Paisie Aghioritul