JOS ANDRS ROJO 18 JUN 2014 - 00:06 CET

Willia m Sh a kespea r e

Borges deca que

Shakespeare trabajaba

para el presente,no para el tiempo

HISTORIA

Shakespeare y la sucesin realLas pugnas e intrigas por la corona centran una cuarta parte de las obras del genial dramaturgo

Archivado en: William Shakespeare Centenarios Aniversarios Sucesin Real Teatro Monarqua Artes escnicas Historia Poltica

Cuando Hamlet, el prncipe de Dinamarca, habla con los cmicos que van a representar delante del nuevo rey, su to, el

ignominioso asesinato de su padre que le ha permitido a ste llegar al trono, les comenta que el fin del arte dramtico es

presentarle un espejo a la humanidad: Mostrar a la virtud sus propios rasgos, al vicio su verdadera imagen, y a cada

edad y generacin su fisonoma y sello caracterstico. Borges deca que Shakespeare trabajaba para el presente, no para

el tiempo, que no pretenda pasar a los anales de la literatura sino simplemente cumplir con su pblico, entretenerlo y

emocionarlo. Lo mova el estmulo de las tablas, escribe. Invent caracteres para que la gente aceptara argumentos

que lo tenan sin cuidado.

Buena parte de esos argumentos tenan que ver con aquellos que haban convertido su

afn de alcanzar el trono en un desafo que no aceptaba componendas. Si era necesario

matar, se mataba; si no haba ms remedio que traicionar a los ms prximos, se los

traicionaba. No hay mucha variedad, por eso, en los argumentos, pero s se imponen en

su teatro los maysculos personajes que se miden con grandes poderes y con las

inmensas turbulencias que agitan sus espritus. As Macbeth, cuando su mujer empieza

ya a desvariar tras la orga de sangre que lo ha conducido al trono y que ella ha

propiciado, le ordena a un mdico que la cure, que borre de una vez esas turbias

escrituras del cerebro que la estn consumiendo como si fueran el peor de los venenos.

Ah reside la maestra de Shakespeare, en saber atrapar esas turbias escrituras, en darles

vida en el corazn de sus personajes. Unos personajes que, una y otra vez, se ven

sacudidos por graves contradicciones, como aquella tan clebre entre ser y no ser, entre

actuar y no actuar, que atenazaba a Hamlet y que lo haca preguntarse: Quin querra

llevar tan duras cargas, gemir y sudar bajo el peso de una vida afanosa, si no fuera por el

temor de un algo despus de la muerte esa ignorada regin cuyos confines no vuelve a

traspasar viajero alguno, temor que confunde nuestra voluntad y nos impulsa a

soportar aquellos males que nos afligen, antes que lanzarnos a otros que desconocemos?.

De esos confines que no traspasa viajero alguno, de los abismos a los que sus hroes son

empujados por la vida, de todo eso hay en las obras del bardo de Stratford-upon-Avon.

Le toc vivir durante el reinado de Isabel I, siempre amenazada por su prima, Mara

Estuardo, la reina catlica de Escocia. Es curioso, comenta Bill Bryson en su libro sobre

Shakespeare citando el trabajo de Frank Kermode, que una cuarta de sus obras trataran

de la sucesin de un trono u otro a pesar de que estaba prohibido hablar pblicamente

de los posibles sucesores de Isabel.

En El nacimiento de la tragedia, Friedrich Nietzsche reivindica la jovialidad de los griegos a partir de las piezas de Esquilo

y, sobre todo, de Sfocles. Es posible que sus reflexiones, que reivindican la fortaleza de los antiguos para mirar de frente

lo peor y, aun as, de decirle s a la vida, sirvan tambin para las tragedias de Shakespeare. Todas ellas Hamlet, Otelo, El

rey Lear, Macbeth son, como comentaba Nietzsche, productos necesarios de una mirada que penetra en lo ntimo y

horroroso de la naturaleza, son, por as decirlo, manchas luminosas para curar la vista lastimada por la noche

horripilante.

Ah tenemos, por ejemplo, a Otelo, el moro de Venecia, y ah est Yago, uno de sus hombres. Lleno de rabia por no haber

sido nombrado su lugarteniente, procura agitar con los celos las turbias escrituras del cerebro de su seor hasta que al

cabo lo consigue. Y entonces Otelo, furioso y fuera de s con su amada Desdmona, a la que finalmente estrangular

clama desolado mira, Yago. Mira mi pasin y mi amor, mralos! Un soplo y ya se desvanecen en el aire. Arriba,

levntate negra venganza!, y pide entonces que estalle su pecho para expulsar las vboras que soporta.

http://cultura.elpais.com/tag/politica/a/http://elpais.com/http://cultura.elpais.com/tag/fecha/20140618http://elpais.com/tag/historia/a/http://cultura.elpais.com/tag/sucesion_real/a/javascript:void(0);http://cultura.elpais.com/tag/teatro/a/http://cultura.elpais.com/tag/artes_escenicas/a/http://cultura.elpais.com/tag/historia/a/http://cultura.elpais.com/tag/monarquia/a/http://cultura.elpais.com/tag/aniversarios/a/http://cultura.elpais.com/cultura/babelia.htmlhttp://cultura.elpais.com/autor/jose_andres_rojo/a/http://cultura.elpais.com/tag/william_shakespeare/a/http://cultura.elpais.com/tag/centenarios/a/

Los argumentos tenan que

ver con aquellos que haban

convertido su afn de

alcanzar el trono en un

desafo que no aceptaba

componendas

Tanto arrebato posiblemente no cuadre ya con los tiempos que vivimos, ms moderados,

ms tibios. Sigue siendo entonces el teatro, como peda Hamlet, un espejo de la

humanidad? No existe ya esa noche horripilante a la que Nietzsche se refera? En una

sociedad de masas y de consumo, los desgarros estn de ms. Pero la habilidad de

Shakespeare sigue intacta y sus obras siguen tocando la fibra de los lectores o

espectadores. Quiz porque, como le ocurre a Ricardo III cuando est a punto de ser

asesinado y no sabe ya si prefiere ser rey o mendigo, todos teman confundirse al fin con

la nada: Mas, sea uno u otro, / ni a m ni a nadie que slo sea un hombre / ya nada

podr complacernos si no es la paz de no ser nada.

Serlo todo o no ser nada. Shakespeare traslada las grandes contradicciones a los

corazones de sus prncipes y reyes. Lear, demolido por los palos con los que lo ha azotado la vida, balbucea an una

esperanza cuando va camino de la crcel con su hija Cordelia y le dice: "y viviremos, y cantaremos, y rezaremos, y

contaremos viejos cuentos, y nos reiremos de las mariposas de colores, y oiremos a los infelices referir las nuevas de la

corte; y hablaremos con ellos, quin pierde, quin gana, quin asciende o quin cae; y poseeremos el misterio de las cosas;

como si fusemos espas de los dioses; y sobreviviremos entre los muros de nuestra prisin a las sectas y los poderosos que

a merced de la luna surgen y sucumben". Quin gana, quin pierde. Qu anhelo ms lejano: poseer el misterio de las

cosas, ser los espas de los dioses.

EDICIONES EL PAS S.L.

http://elpais.com/corporativos/