Slavinski - Novi Ekskalibur

5/24/2018 Slavinski - Novi Ekskalibur

1/98

ivorad MihajloviSlavinski

NOVI EKSKALIBUR

Alkemija svijesti


2/98

2

UVOD

Na svijet je danas zahvaen dubokim i dalekosenim promjenama, koje je bilo tekozamisliti. Stari oblici miljenja i ponaanja ustupaju mjesto novima. Ljudi slobodnije i smanje sputanom kreativnou tragaju za novim rjeenjima i djelotvornijim sredstvima za

njihovo otkrivanje i usavravanje. Te promjene nisu mimoile ni alternativnu znanost imedicinu, niti mnogolike oblike pojavljivanja praktine perenijalne filozofije.

Raskriljeno polje ezoterije i duhovnog tragalatva pokazuje veliku arolikost. Nekitragai se vraaju tradiciji, drugi su je davno napustili, a trei tee njenom krianju s novimpristupima i nainima miljenja. Ekskalibur je proizvod ove posljednje tendencije. U njemuneke davno uoene istine dobivaju sasvim novu kvalitetu. Kroz iskustvenu provjeru on sepokazao kao plodan spoj gnostikih uenja, orijentalne meditativne prakse i ovodobnogpristupa u kojem je vrijeme odluujui imbenik i vrijednost.

Nakon dugotrajnog istraivanja i brojnih konzultacija sa vodeim praktiarima iosnivaima neognostikih sustava duhovnog razvoja, odrao sam u mjesecu travnju 1991.

prvi teaj Ekskalibura za samo 6 osoba. Trajao je dva dana i nakon krize koju smo sviimali tijekom prvog dana, uslijedio je proboj i istinsko samoostvarenje.

Potom je uslijedio niz teajeva Ekskalibura za sljedbenike nae bijele gnostikezajednice, tijekom kojih je sustav usavravan. U tom razdoblju materijali Ekskalibura sutretirani kao povjerljivi. Jedini razlog takvog stava bio je nedovoljan broj kompetentnih iovlatenih majstora, prije nego to se itav sustav obznani. Taj uvjet je ispunjen. Ja unastaviti sa grupnim treningom i obukom za majstore Ekskalibura u naem centru kakonaih lanova, tako i ljudi koji nisu sljedbenici nae zajednice. Ovo e omoguiti i drugimosobama zainteresiranim za uinkovite metode duhovnog samorealiziranja, stjecanjeodgovarajuih znanja i obuke.

Ovakav pristup imati e jo jednu korisnu posljedicu. Naime, usporedno s pojavomEkskalibura i irenjem njegove reputacije medu tragaima na prostorima onog to senekada zvalo Jugoslavija, pojavili su se imitatori, koji su pod izmjenjenim nazivom nudilidijelove Ekskalibura. To je bilo manje vrijedno znanje, jer ljudi koji su to inili nisu proli nesamo obuku za majstore, nego nisu iskusili ni sam Ekskalibur. Meutim, ovaj sustav imatoliku snagu, da ak i nekompetentna osoba moe dosegnuti znaajan, ali kratkotrajanuspjeh. Efekti takvog nestruno vodenog teaja brzo ishlape i nedugo nakon njegasudionici prestaju primjenjivati naueno, jer ono vie ne daje rezultate.

to se uistinu tu dogaa? Dublji uvid u mehanizme irenja istine otkriva kako seistina probija na razliite naine u svijest pojedinih pripadnika ljudskog roda. Istina koristi

sve, plemenite ideje i nesebinu motivaciju, ali i ono to nazivamo inferiornim elementimaljudske prirode. Oni koji znaju kako je nastao Tarot, mogu uoiti slinost s ovim podrujem.Naime, stari Egipani su, pred predvienom najezdom barbara koji su sruili njihovucivilizaciju, htjeli sauvati sveenika znanja. Neki sveenici predloili su prijenos tajnihznanja putem ljudske vrline. Nadvladali su, meutim, oni koji su zakljuili da je postojanostporoka vea i tako su tajna znanja prenijeta buduim generacijama preko karata koje susluile kockanju.

Mogli bismo rei da je ovakvo vjerovanje tono, ali nepotpuno. Jer istina koristi svekako bi se rasprostrla meu ljudima zrelim da prepoznaju poroke isto kao i vrline, elju zapomo drugima ne manje nego osjeaj krivnje, originalno nadahnue koje dovodi doistinskog metodolokog proboja i imitaciju sposobnijih od sebe. Ono to je lijepo i dobro umetodologiji duhovnog razvoja jest to da i imitator tueg znanja, ukoliko radi punim srcem,ima samo dva puta: odustati, ukoliko nije u stanju usavriti se, ili postati doista dobarmajstor pri emu e se i takozvana konjska gnoza pribliiti po vrijednosti istinskom


3/98

3

Ekskaliburu. To nalikuje na sudbinu dobrih falsifikatora, koji vjernim falsificiranjem velikihslikara i sami postaju majstori svog zanata. Stoga je doputeno sve to ima za posljedicuirenje istine, a nita nije dovoljno dobro to daje loe rezultate. I tako, na duge staze, svedolazi na svoje mjesto. Cijenu plaaju ljudi koji prave kompromise sa svojom savjeu, jerje mogue krivudati i po pravom putu, a najtee je uspinjati se uz pravo drvo.


4/98

4

1. poglavlje

JUTRO EKSKALIBURA

U okultnim uenjima puno toga je reeno o eri Vodenjaka i vremenu njenogzapoinjanja. Za razliku od prostornih mitova, koji su izgubljeni raj smjetali u legendarnezemlje Atlantidu, ambalu ili stari Egipat postoje i vremenske dimenzije raja, uglavnomastroloki odreene. Era Vodenjaka smjetena je u pretpostavljeno dolazee vrijeme i svazbivanja u njemu imaju karakteristike tog vremena. Kao da su najdublje tenje mistika,okultista i gnostika projicirane na vremenski ekran.

Da li je novo doba poelo? Vjerujemo da jest. U prilog takvog vjerovanja govoretrenutna zbivanja na naem planetu. Ostavljajui po strani korjenite drutvene promjene,najznaajnije odlike novog vremena, sa okultne toke gledita, jesu naglo ubrzanjeduhovne evolucije, njeno zahvaanje irokih slojeva ljudi, ublaavanje patnji koje je takavrazvoj ranije izazivao i nastanak okultnih, mistinih i gnostikih sustava u kojima je razvojsvijesti vremenski izuzetno zgusnut i ubrzan.

U vremenima koje uvjetno moemo nazvati starima, nune odlike svjesnog duhovnograzvoja bile su vremenska razlivenost i patnja. Ciljevi su neodreeno treperili u maglidaleke budunosti, a vjerovalo se kako je samo kroz patnju mogu pomak u ljudskojsvijesti. Put iz krize vodi kroz krizu, bila je zakonitost duhovnog razvoja. Svaki sljedbenikse neposredno uvjeravao kako je duhovno tragalatvo muno i opasno, ba kao to knjigekau.

U posljednjih nekoliko godina u kolektivnoj svijesti ovjeanstva dogodila seskokovita ili kvantna promjena, ija je najuoljivija osobina razvod duhovnog razvitka s

patnjom i mogunost doivljaja dubokih misti

nih iskustava uz korjenite promjene li

nosti usvakodnevnom ivotu. Ljudsko bie nije izolirana jedinka. Htjeli mi to ili ne, povezani smo

nevidljivim nitima s drugim biima, bila ona obdarena svijeu ili ne. Promjene u jedinkisastavni su dio promjena cjeline; promjene u jednosti cjeline odjekuju u svakom pojedincu.Neizbjean je zakljuak da su novonastali gnostiki sustavi, koji olakavaju i ubrzavajurazvoj svijesti, proizili iz truda naih prethodnika koji su krili puteve. "Jedan probije led,"kae poslovica, "a drugi piju vodu."

Najjaa je povezanost kod bia istog roda, ali ona nije prisutna samo kod ljudi.Uoena je i kod majmuna i pod nazivom fenomen stoprvog majmuna postala je uhermetizmu omiljena metafora za novonastale promjene. Postoji jedna vrsta majmuna kojaivi irom Afrike, Azije i June Amerike. Vei broj znanstvenih istraivakih stanica pratio

je njihovo ponaanje. Prije nekoliko godina jedan znanstvenik prvi je put zabiljeio pojavukako je majmun oprao prljavo voe u potoku prije nego to ga je pojeo. Taj podatak jeobjavljen u znanstvenim publikacijama i kao sluajna pojava nije privukao panju.Meutim, nakon nekog vremena istu pojavu zabiljeio je na drugom kontinentu jo jedanistraiva, pa trei, etvrti, sve dok nije uoen stoprvi majmun koji je izrazio takvoponaanje. Tada se dogodila neobina stvar, svi majmuni te vrste irom svijeta, ak i usasvim izoliranim zajednicama, poeli su prati prljavo voe prije nego bi ga pojeli. Iz tograzloga, kada se u krugovima duhovno usmjerenih ljudi nekome daje savjet budi stoprvimajmun!, on ne predstavlja uvredu, niti porugu, nego poziv pojedincu da uloi svojdoprinos sljedeem kvantnom skoku u viu svijest itavog ovjeanstva.

Neto slino se dogodilo u duhovnoj evoluciji ljudskoga roda. Dolo je do naglepromjene u svijesti, koju moemo nazvati revolucijom u evoluciji. Napori prethodnika utrlisu put novim dostignuima, nastali su neognostiki sustavi bliski magijskim inima iz bajki,


5/98

5

te ljudi sada ne moraju rukama razbijati led, nego jednostavno piti vodu.

Ta pojava uoena je i unutar uhodanih sustava starih desetinama godina, kao to jescientologija. Do nedavno su iskusni scientolozi ponavljali tvrdnju Rona Hubbarda kako jeza neiskusne ljude izuzetno opasno upoznavanje s tajnim scientolokim materijalima ostupnju OT-3, koji opisuju implantiranje ljudskog roda u dalekoj svemirskoj prolosti. Da je iovdje situacija korjenito izmjenjena ukazuje jedan od najveih poznavatelja scientologije,koji pie pod pseudonimom L. Kin:

"Sada, u devedesetim godinama ovog stoljea, dati nekome materijale OT-3 ne znaiizloiti ga riziku. Nakon oko dva milijuna sati auditiranja ljudi na stupnju OT-3, koje jeobavljeno izmeu 1968. i 1988. godine, ovaj nivo spoznaje nije vie opasan. Danassamostalni auditori nisu vie restimulirani materijalima OT-3 kao to su bili do 1988.godine. To vrijedi i za druge nivoe ispod ovog, za materijale teaja za cleare, OT-2. Uvrijeme kada se poelo sa njihovom primjenom to su bili opasni podaci i zahtjevali sustotine sati samostalnog auditiranja. Danas oni ne restimuliraju veinu ljudi. Oni su izgubilinaboj na nivou itavog ovjeanstva.

Posljednjih godina uoblieno je nekoliko sustava duhovnog razvoja koji u mnogoemu predstavljaju raskid s ustaljenim mjerilima i vjerovanjima o tome kako duhovni razvojizgleda i koje su mu bitne odlike. Ponovit u da su ti sustavi neusporedivo bri odprethodnih, a pogotovu od klasinih metoda, uinkovitiji su, te nisu uvijek i nuno praenipatnjom.

Na ovim prostorima, od vremena srednjovjekovnih predaka Bogumila, vladalo jeduhovno zatije sve do poetka ovog stoljea kada je poeo prodor teozofskih iantropozofskih uenja. Otada su ovamo prenoeni i rasaivani mnogi sustavi i perenijalnauenja, ali samorodnih kao da nije bilo. Ta okolnost doprinosi snazi oka koji prati pojavuEkskalibura u naim krajevima. Za ovaj sustav gotovo svi koji su ga proli svjedoe oistovremenoj dubokoj mistinosti, brzini uenja, svrsishodnosti i uinkovitosti. Kod

sudionika teaja Ekskalibura, nakon dva dana ispunjenih lakoom u savlaivanju gradiva ioputenou, javlja se istinska zapanjenost: "kako je to mogue?!


6/98

6

2. poglavlje

KORJENI EKSKALIBURA I SRODNI SUSTAVI

Prije nego to detaljno izloim Ekskalibur, zadrat u se nakratko na ideji skraivanjavremena u duhovnom razvoju.

Premda je u orijentalnoj filozofiji vrijeme oduvijek shvaano kao iluzija, u svijestimnogih tragatelja uvijek je bila prisutna tenja skraivanja boravka u mrei te iluzije. SvamiVivekananda, jedan od modernih uitelja, istie kako sustavi duhovnog treninga, kao to jejoga, ne ine nita drugo nego skrauju vrijeme potrebno za ostvarenje konanog cilja.Joga je, pisao je on, pojaavanje napora kako bi se skratilo vrijeme i tijekom jednogljudskog ivota postiglo ono to bi se prirodnim razvojem dogodilo nakon mnogihinkarnacija.

U krilu budizma pojavio se Zen, koji je bio znatno intenzivniji i vremenski krai. Ta

pria se ponavljala, te je pod okriljem Zena nastalo vie kola; jedna od dominantnih,Rinzaj, uvela je meditiranje na koane, izolirane dijelove istine, to je omoguilo kraevrijeme za doivljaj prosvjetljenja, nego meditacija o ivotu kao o opoj, sveobuhvatnojkategoriji.

Sredinom ovog stoljea teite duhovnog tragalatva pomaklo se prema zapadu,gdje je vrijeme znailo novac i prije nego to je gavran pocrnio. Proboj je zapoeo RonHubbard sa dijanetikom, u kojoj je uklanjanje bezbrojnih trauma, svrstanih u vremenskelance slinih iskustava, postizano za dvije ili tri stotine sati skupog auditiranja. Slijedila jeArica Oscara Ichaza i sustavi kao to su EST i gnostiki intenziv, kojima se za nekolikodana postie mistino iskustvo ili fundamentalne promjene linosti. Mistina iskustva

ostvarena ovakvim kratkoronim probojnim metodama bila su trenutna i nepostojana(Keno), ali su davala snaan poticaj tragaima za formiranje ivotnih opredjeljenja i

posveivanje itavog ivota putu.

Komponente dananjih avangardnih gnostikih sustava postojale su od davnina uvidu kratkih i uinkovitih hermetikih formula. O njihovom postojanju daju se nagovjetajikroz metafore i alegorije u bajkama. Kljuno mjesto u njima imala su arobna sredstva iliznanja koja na magijski nain rjeavaju osnovne probleme ljudske egzistencije: arobniprsten i arobni ma, krilati konj, letei sag, Aladinova arobna svjetiljka, duh iz boce,formule kao to su "Sezame, otvori se!" i mnoge druge. One predstavljaju darove kojimaBog ili vie sile daruju pravednike koji su ih zasluili potenim i samoprijegornim radom ilirtvovanjem.

Iz mojih kontakata s nekoliko hermetikih grupa, koje moemo nazvati avangardnimneognosticima, uoio sam kako su neke od njih, kao i neki pojedinci, u skladu sfenomenom stoprvog majmuna, gotovo istovremeno otkrili iste ili srodne formule stvaran-ja/rastvaranja, mentalne alkemije. Tonije reeno, oni su objelodanili, osuvremenili iusavrili ono to je davno bilo poznato. Veina njih koristi petoelementnu formulurastvaranja, zasnovanu na tehnici budistike meditacije (vidi kasnije) koju smo i mi koristiliu prvo vrijeme u Ekskaliburu. Neki, kao Raymond i Pamela Camp, koriste troelementnuformulu (1. Izjavi kako se osjea, 2. Otkrij to se dogodilo i 3. Distanciraj se odnepoeljnih sadraja), a mi u novom Ekskaliburu sada koristimo mentalno-alkemijskuformulu, zasnovanu na alkemijskim principima "coagula" i "solve", (zgusni i razrijedi).

Usporedno izuavanje i analiza svih neognostikih sustava otkriva njihove bitneelemente - osjeaje i doivljaje.


7/98

7

Jedan od najstarijih sustava ove vrste je Sedona tehnika oslobaanja, kojom osobauinkovito uklanja negativne doivljaje koji se u njoj stvaraju u uvjetima svakodnevnogivota. Premda je odavno nastao, tek u posljednje dvije-tri godine privukao je panju veegbroja ljudi. Sedona tehniku oslobaanja emocija razvio je Lester Levenson 1952. godine.Prije toga je doivio dva srana napada i bio oduzet, uz pesimistinu prognozu lijenikakako mu je preostalo jo tri mjeseca ivota. Ako je htio preivjeti, bila mu je potrebna

uinkovita pomoi to brzo. Ostavljen sam u svojoj kui na umoru, Levenson je u sretnomproplamsaju intuicije spoznao dvije istine koje su mu spasile ivot, omoguile doivljajsree i mira, te stjecanje velikog bogatstva. Nije samo izlijeio sebe, nego je od osobeskromnih prihoda postao milijuna, te je mogao osnovati Sedona institut za irenje svoguenja.

Levenson je, na prvom mjestu, spoznao kako su njegovi vlastiti osjeaji bili uzroksvih njegovih problema, a ne svijet oko njega i ljudi u tom svijetu, kako je ranije mislio.Cijelo vrijeme se s njima borio i u toj je borbi unitio zdravlje i uzrokovao sebi patnje umnogim podrujima ivota.

Druga istina je bila kako ovjek ima uroenu sposobnost oslobaanja negativnih

osjeaja. Teorijsku osnovu svoje tehnike Levenson je izrazio ovim rijeima: "Klju kojimete osigurati sreu zauvijek, je u tome kako nauiti osloboditi se negativnih osjeaja kojeste nagomilali. Oslobaajui te negativne osjeaje, neete samo poveati osjeaj sree usvom ivotu, nego e sve ostalo biti bolje: novac, zdravlje, va izgled, odnosi sa ljudima -apsolutno sve!"

Sve je u emocijama, ui Sedona sustav. Kada se negativni osjeaji jave u nama, mibivamo zastraeni, nesretni i pod stresom. Ti osjeaji pokreu odgovarajue misli, a mislinas guraju u odreenu akciju ili povlaenje. Postoje samo tri naina ponaanja kojamoemo izraziti u odnosu na te osjeaje: potisnuti ih, izraziti ih ili ih osloboditi. Prvo toveina ljudi ini je potiskivanje osjeaja. To inimo bjeei od njih ili ih skrivajui, a to je

najgore rjeenje. Naini na koje to inimo jesu brojni i gotovo nikad ne prepoznajemo toustvari znae: promjena mjesta boravka, zabavljanje, puenje, alkohol, droge ili akpretjerani rad koji slui kao droga.

Drugi nain kontrole negativnih osjeaja je izraziti ih, na primjer kroz pla, agresijuprema drugima ili napade bijesa. Izraavanje je, meutim, esto vrlo bolno i za nas i zaokolinu. Ono nanosi tetu naim odnosima s drugima i stvara osjeaj krivnje koji potomlanano izaziva druge tetne osjeaje i tako unedogled.

Nijedan od ova dva uobiajena naina ne daje ovjeku ono to bi htio. On e i daljeimati osjeaj uhvaenosti u nevidljivu zamku, ogranienosti i nesree, jer su negativneposljedice takvih osjeaja i dalje u njemu, povreuju ga i razaraju mu mir, zdravlje i sreu.

Sedona tehnika oslobaanja ui treem nainu, a to je oslobaanje svih negativnihosjeaja lako i bezbolno. Ona se ui u dva uzastopna vikenda, u grupi ljudi koju vodiobueni instruktor i kada je jednom naui, ovjek je nadalje primjenjuje u svim podrujimaivota. Kada su negativne emocije uklonjene, budi se uroena sposobnost ljudskog biaadekvatne reakcije na sve izazove ivota. Ono je u stanju biti, imati i initi sve to eli uivotu.

Godine 1987. bivi scientolog Harry Palmer poeo je propagirati sustav Avatar. Tajteaj traje punih sedam do devet dana, a to je znatno due od slinih neognostikihmetoda. Ono to u veoj mjeri odbija ozbiljne tragae je prepotentan naziv. Gotovo svakatakva osoba zna kako je avatara Bog u ljudskom obliju, koji se inkarnira na Zemlji jednom

u 700 ili 1000 godina. Avatare su bili Krina, Buda, Isus i, neki kau, Meher Baba. Stoga jekoritenje ovakvog naziva za mnoge odbojno, iako je sustav djelotvoran.

Avatar teaj je skup (u ovom trenutku 2000 dolara) i njegovi materijali su tajni, to je


8/98

8

besmisleno ali isplativo. Premda Palmer tvrdi kako je sustav stvorio na osnovu serije svojihuvida, koje je doivio lebdei u tekuini komore za osjetilnu izolaciju, poznavanjeusporednih sustava pokazuje kako avatar tehnike nisu originalne. On ne spominje izvoreavatara, ali osobe bolje upuene u scientologiju uoit e bez puno tekoa kako je Palmerpreuzeo ideje i znanja od Rona Hubbarda i samo uveo novu terminologiju. Iz tog razloga unovom Ekskaliburu - alkemiji svijesti detaljno sam u posebnom poglavlju prikazao principe

stvaranja (kreiranja) i rastvaranja (diskreiranja) stanja i pojava u metafizikom univerzumu,koje je prije vie desetljea objavio Ron Hubbard, premda se ne zna od koga doista potiuti podaci. To, istini za volju, vai i za ostale neognostike sustave, jer oni oito proizlazejedan iz drugoga, podupiru se i nadopunjavaju. Mentalno-alkemijska formula rastvaranja,koja se koristi i u Ekskaliburu, stara je najmanje 2.000 godina. O njoj su stari gnostici izprvih stoljea nove ere govorili koristei alegoriju okretanje toka rijeke Jordana. Smisaoovog izraza nije teko dokuiti, a postaje sasvim jasan kada se iskusi Ekskalibur. RijekaJordan, kao i sve druge, tee od izvora ka uu. To je put stvaranja rijeke. Preokretanjetoka rijeke od ua natrag u izvor znai vraanje izraenog svijeta u Izvor iz kojeg je sveproisteklo, a to je sutina gnostikog procesa rastvaranja ili diskreacije.

Palmer nije originalan tvorac formule rastvaranja sastavljene od pet elemenata. Otome bez sumnje govori injenica kako ju je znatno prije nastanka Avatar sustava u svojimknjigama opisao suvremeni lama Tartang Tulku Rinpoe, kao meditativnu formulusastavljenu od pet elemenata odnosno procesa. tovie, objavio ju je asopis Free Spirit(svezak VIII, 1. izdanje) kao Rinpoeov doprinos suvremenoj duhovnoj misli. Navodim je sneznatnim skraenjima, jer je posluila kao uzor formule rastvaranja u Ekskaliburu unjegovoj prvoj fazi, koja ve pripada povijesti, kao to je, vjerujem, posluila kao uzor iPalmeru, koji nije morao roniti u tekuini komore za osjetilnu izolaciju, jer je to mogaojednostavno proitati u knjizi:

1. Ui direktno u osjeaj, postani on, osjeti ga potpuno. Ti si centar te misli.Ti jednostavno sjedi i postaje ta misao u cijelosti, u ovom sadanjem trenutku,ne inei namjeran pokuaj, nego bez oekivanja, i s osjeajem.

2. O bilo kakvom iskustvu da je rije, ostani u njemu, proiri ga i rasplamsaj.Osjeti ga to potpunije moe, upotrijebi svu svoju energiju kako bi aktivirao svusvoju svjesnost i odvojio sebe od svoje aktivnosti stvaranja slika.

3. Pozorno promatraj svoje iskustvo bez ikakvog prosuivanja. Promatraj gabez napora i bez procjenjivanja vrijednosti, jednostavno prihvati njegovopostojanje. Ako se prosuivanje javi spontano, registriraj ga, ali se ne ukljuuj unjegov sadraj.

4. Distanciraj se unatrag i pogledaj situaciju koju si stvorio. to vidi? Snaga

koja tu tvorevinu odrava u egzistenciji u stvari ne postoji. Gledaj tu tvorevinu akiako ne voli to to ini. Jer to je samo misao.

5. Kada pogleda direktno u sliku, ona se raspada, jer je prazna, nestvarna.Liena energije koja ju je odravala u ivotu, misaona forma e izblijedjeti iieznuti u nitavilu.

Prodirui duboko u svoje misli, vidjet e kako si ti sam stvorio svojeiskustvo, kako si jedino ti sudac koji odluuje to e doivjeti, raj ili pakao, dobro ilizlo.

U sustavu Ekskalibur ta formula rastvaranja je sasvim pojednostavljena i svaka oddviju faza izaziva se instrukcijom koja se sastoji samo od nekoliko rijei. Kada budemogovorili o povjesti Ekskalibura, zadrat emo se detaljno na pet elemenata prvobitneformule, jer se oni susreu u mnogim ezoterikim i magijskim uenjima, a zatim emodetaljno objasniti nau novu, savreniju formulu mentalne alkemije koju sam primio sa


9/98

9

nivoa vie svijesti. Ona ima samo dva elementa: stvaranje i rastvaranje.

Na istim principima zasnovan je poznati trening duhovne transformacije, iji je tvoracMark Jones, ovjek posebno zanimljivog ivotopisa. U mladosti je zavrio poznatiMasausetski institut za tehnologiju, a potom obuku za pilota vojnog zrakoplova. Ukorejskom ratu bio je zapovjednik prve eskadrile mlaznih zrakoplova i karijeru letaazavrio je kao pukovnik zrakoplovstva. U jednom trenutku doivio je mistino otkrovenje iod agresivnog Amerikanca pretvorio se u velikog borca za mir. U svom pismu koje mi jeuputio 12. srpnja 1991. godine, u vrijeme kada se razbuktavao rat izmeu Srba i Hrvata,on pie:

Moda e eljeti upotrijebiti moj sustav za mijenjanje grupnih vjerovanja kako bipridonio mirnom rjeenju sukoba u svojoj zemlji. Ja sam se borio u tri rata i sva tri su bilinesrea za ovjeanstvo kao cjelinu. Postoje drugi naini ostvarenja koegzistencije ukojima je ivot svih unaprijeen, ali oni zahtijevaju uklanjanje osjeaja mrnje inetolerancije. To moe ponekad izgledati kao gotovo nemogupothvat kada se vidi kakoje veina ljudi zahvaena svojim emocijama mrnje i egoistinim vjerovanjima kako jenjihov narod, njihova rasa, filozofija, religija ili njihova politika doktrina jedino ispravna.

Ova vjerovanja unitavaju ovjekov progres, izazivaju smrt bezbrojnih ljudi i unitavajuprirodne izvore naeg planeta.

Znam, lako je filozofirati na ovakav nain sa sigurne udaljenosti, gdje nema sudarauarenih emocija, ali rat svakako nije rjeenje.

Trening duhovne transformacije predstavlja kombinaciju voene imaginacije,neurolingvistikog programiranja i poruka svemirskih inteligencija kao to su Baar iLazaris, primljenih channelingom. Bit sustava ini maksimalno angairanje osjeaja.Potpuno relaksirana, osoba treba vizualizirati sebe kako ulazi u podzemnu pilju i sputase duboko u unutranjost zemlje, dok ne stupi u veliku polumranu prostoriju u ijem jekutu eka sjedobradi mudrac. On e je uputiti usobu njezinih vjerovanja". U sredini te

sobe nalazi se stara knjiga, na ijim stranicama su redom ispisana njezina ogranienja.Tada slijedi instrukcija: "Idi u mislima u vrijeme kada si stvorio to vjerovanje i stvori osjeajkoji ga prati! Neka taj osjeaj bude snaan, zaista osjeti taj osjeaj! I u sljedeim fazamatreninga duhovne transformacije osnovna stvar je pokretanje osjeaja. Ovo istiem jeristovjetni proces ini sr Ekskalibura, premda se tehnika znatno razlikuje.

U svjetskom sreditu kockanja, u Las Vegasu, ima sjedite rudarska kompanijaAction Mining Services Inc. Njen direktor, Jim Humble, tvorac je neognostikog sustavaAlfa Centurion.

Humble je poeo sa dvanaest godina izuavati magijske sustave i itati sve to je bilou bilo kakvoj vezi s okultizmom. Godine 1957. otkriva scientologiju i stie znanja koja jeona nudila do nivoa OT-7. U pismu od 12. 11. 1991. koje mi je uputio, on je preciznorazgraniio razloge naputanja scientoloke organizacije i scientolokog uenja: Razlogto sam napustio crkvu scientologije je moralna trulost koja je u njoj vladala. A filozofijuscientologije napustio sam zato to sam se uvjerio da auditiranje NIJE uinkovito.

"Tehnologiju Alfa Centurion razvijao sam u periodu od 10 godina. Poeo sam odpremise: ovjek je potpuno odgovoran za sve. Van ovjeka ne postoji odgovornost zauniverzum ili bilo to drugo. Polazei od te premise, ja sam u svom duhu traio odgovorena osnovna pitanja. Oko est godina kasnije, 1987. ostvario sam proboj i uobliio AlfaCenturion.

Teaj se, kao i veina slinih, radi dva i pol dana i steena znanja se odmahprimjenjuju. Jim Humble je nastavio razvijati svoj sustav i danas postoje etiri teaja.Najvii od njih predstavlja primjenu Alfa Centurion tehnike na postizanje dugovjenosti iuklanjanje psihosomatskih bolesti. Bit ove tehnike je uklanjanje bolnih i neugodnih emocija


10/98

10

koje su uzrok svih ovjekovih patnji.

Primordiologija je metafiziki znatno dublja i dalekosenija. Radi se s jednimklijentom, dok su drugi sustavi, sa izuzetkom Idenike, grupni. Po Jimu Talmageu, osnivauPrimordiologije, Istinsko Ja jest Nad-Dua koja egzistira iznad fizikog i astromentalnogsvijeta. Istina jest Direktna Spoznaja da jesmo Individua, besmrtni dio Boga, da smopostojali prije stvaranja ovog univerzuma i da emo nastaviti egzistirati i nakon njegovognestanka, kroz svu vjenost. Talmage je poao od aksioma Rona Hubbarda da je zauklanjanje bilo kojeg neugodnog iskustva neophodno svjesno suoavanje s prvim takvimdogaajem u prolosti, koji ini osnovnu kariku na lancu slinih iskustava. Taj aksiom on jerazvio do nesluenih dimenzija.

Prapoetak svih ljudskih aberacija i problema je trenutak odvajanja Individue odapsolutne svijesti, od velikog nitavila i njen prvi izraz u univerzumu materije, energije,prostora i vremena. Kada se individua kroz primordioloke procese vrati u taj dogaaj uvremenu, svi njeni problemi bivaju potpuno raspreni, jer ona tada kroz gnozu neposrednospoznaje svoju istovjetnost sa apsolutom. Budui da je potka svih ljudskih iskustavaemotivna, i u primordiologiji otkrivamo zajedniki nazivnik uspjenih neognostikih sustava

osjeaja.Svi ovi istraivai, izuzev Levensona, su bivi scientolozi, iako veina njih to ne

spominje, i razvili su svoje sustave iz osnovnih aksioma i tehnika Rona Hubbarda, toprikrivaju. Meutim, s njima se ne zavrava lista ljudi koji su na ovaj ili onaj nain bilipovezani sa scientologijom.

U periodu ranog razvoja dijanetike, pod utjecajem Hubbarda bio je danas slavni FritzPerls. Tada je napisao uvod za knjigu Joela Wintera Lijeniki izvjetaj o dijanetici.

Scientolog je bio u duem periodu i Da Free John ili Buba Free John, za kojeg jeAllan Watts tvrdio kako je prvi savreni uitelj koji se rodio na zapadu nakon Isusa.

Tvorac sustava Ekankar, Paul Twitchel, nije bio samo scientolog, nego je jedan odprvih koji je postigao stadij Cleara. Veina njegovih mnogobrojnih sljedbenika o tome nezna nita. Scientolozi su bili i tvorci Idenike Mike Goldstein i John Galusha, otac EST-aWerner Erhard i majka sustava dijaneze Irena Mumford.

Na ovom mjestu treba raistiti moguu nedoumicu u svezi s nazivom naegsustava. Poevi od ranih pedesetih godina ovog stoljea, medu scientolozima je apatomprenoena povjerljiva informacija kako Ron Hubbard raspolae arobnim sustavomEkskalibur. Nije se znalo to je to, ali se aputalo da umjesto dijanetike, koja zahtijevastotine sati ienja, Ekskalibur za izuzetno kratko vrijeme oslobaa istinsko bie.Vjerovalo se da Hubbard ne otkriva Ekskalibur, jer ovjeanstvo jo nije za njega zrelo.

Sam Hubbard je pridonosio takvim glasinama, tvrdei kako je prvih est osoba koje suproitale materijale Ekskalibura poludjelo. Istina je sasvim drugaija. Ron Hubbard nikadanije posjedovao sustav koji bi se mogao tako nazvati, niti usporediti s istinskimEkskaliburom koji je nastao meu gnosticima, pripadnicima bijele gnostike crkve (EGA).Pored ostalih, o tome u biografiji Rona Hubbarda Mesija bez maske svjedoi Jack Horner,istaknuti Hubbardov suradnik: "Kada smo vrili istraivanja u Phoenixu, Arizona, bio samjedno poslijepodne u njegovom stanu s njim i Jimom Pirkhamom, kada je netko pozvoniona vrata. Ron je izaao otvoriti i nekoliko minuta je razgovarao s nekim mukarcem. Vratiose smijui se zadovoljno. Rekao nam je da mu je posjetitelj ponudio 5000 dolara zarukopis Ekskalibura. Tada je prasnuo u smijeh i rekao: Jednoga dana morat u tonapisati. To je bio jedini put kada je Ron priznao kako ta knjiga ne postoji."

Takoer, sustav EKSKALIBUR izloen u ovoj knjizi nema nikakve veze sascientolokim procesima istog imena koje neke grupe rade u Nizozemskoj i SAD. Kolikosam uspio saznati, ti procesi se rade pojedinano, s elektrometrom, i predstavljaju razradu


11/98

11

davno nadmaenih tehnika Rona Hubbarda. Kroz te procese ljudi imaju izvjesne dobitke,osjeaju se bolje i neke probleme uspiju rijeiti. Ali su oni, kao i svi scientoloki procesi,parcijalni, zahvaaju samo neke od problema i kada se novi problemi jave, potrebno jepodvrgnuti se novim procesima. Njih primjenjuje auditor, tako da ovjek cijelo vrijemezavisi od drugoga. Na Ekskalibur je cjelovit i zaokruen sustav, ui se dva dana, a samovjek ga primjenjuje itavog ivota, odnosno dok se ne stvori jo bolji i savreniji sustav.

Njihovi postupci lie na kompjuterski program koji obrauje samo jedno podruje.Ekskalibur o kojem ete itati u ovoj knjizi je djelotvoran kompjuter sa neogranienimbrojem programa, jer sami stvarate programe prema vlastitim potrebama. to jenajznaajnije, to je gnostiki kompjuter koji ete vi usavravati. Kako s njim budete radili,biti e sve jai i savreniji. Nakon nekog vremena, on e imati samo daleku slinost saEkskaliburom s kojim ste poeli.


12/98

12

3. poglavlje

KAKO JE STVOREN EKSKALIBUR

Ekskalibur je nastajao na naim prostorima tijekom nekoliko godina, ali se kaokoherentan sustav u svom prvobitnom obliku, koji je koristio petoelementnu formulurastvaranja, pojavio u travnju 1991. godine. Koji su njegovi izvori, iz ega je proiziao,pitaju se oni koji su ga iskusili. Jer kao to smo vidjeli iz prethodnog izlaganja, njemuprethodi niz potovanja dostojnih duhovnih predaka, a za neke bismo mogli rei kako sunjegovi suvremenici, budui da su nastali priblino u isto vrijeme. Komponente Ekskaliburapostojale su u blioj i daljoj prolosti. Novost je u originalnoj sintezi tih komponenata, unainu njihove primjene i vremenskom zgunjavanju procesa i iznad svega u njegovojmoi samousavravanja u sve savreniji instrument duhovnog razvoja, tako je Ekskaliburdoista zakonito edo akvarijanskog doba.

Moda e kronoloko izlaganje zbivanja koja su mu prethodila najbolje osvijetlitinjegov nastanak i razvoj.

Krajem 1980. godine, kao to itatelji mojih knjiga znaju, odrao sam prvi intenzivgnoze na naim prostorima. Prije toga, u toku godine dana, sudjelovao sam na tritrodnevna intenziva, dva su odrana u Londonu i jedan u Saint Heleni, u SAD. Prenio samintenziv u Jugoslaviju (tako se u to vrijeme zvala) jer sam se uvjerio u njegovu velikuvrijednost. Tada se zvao intenziv prosvjetljenja, a kasnije smo naziv promijenili u intenzivgnoze iz razloga koji e malo kasnije biti pojanjeni.

Sudionici intenziva bili su lanovi Udruenja psihotroniara, amaterskog udruenja zaalternativne discipline. U stvari, pod njegovim okriljem mi smo se bavili razliitimpodrujima hermetizma i ezoterije, jer tada nije bilo mogue poteno i javno rei to vaszanima. Komunistika strahovlada pokuavala je kontrolirati sva podruja ljudskih

aktivnosti. Niste mogli objaviti ono to ste htjeli, niste smjeli ni misliti svojom glavom,odnosno njihovi revnosni aktivisti ulagali su ogromne napore u kanaliziranju miljenja ljudikako njima odgovara. Okultizam, ezoterija, hermetizam i misticizam, kako istoni tako izapadni, bili su zduno protjerivani s maloumnim argumentima kako su vid subverzivnogirenja dekadentnih tuih utjecaja "stranih naem samoupravnom drutvu". UnutarUdruenja psihotroniara, kao njegovo jezgro, postojala je Bijela gnostika crkva, za ijegsam Patrijarha zareen u Chicagu u proljee 1978. godine. Za njeno postojanje znalo je,pored mene, jo samo pet osoba. Mi smo, s dosta pesimizma, oekivali kako e proimnogo godina prije nego to bude mogue obznaniti njezino postojanje, ali su se dogaajiodvijali znatno bre.

Nakon prvog intenziva prosvjetljenja uslijedili su novi. Iskustva na njima bila sukratkotrajna (u zen terminologiji keno), ali su bila duboka, mistina i po svojoj prirodidirektna iskustva istine, ija je bit spoj s Bogom ili istinom. Budui sam ja vodio prvihdesetak intenziva, dok nisam poeo obuavati druge majstore, mogao sam neposrednopratiti alkemijsku transformaciju mnogih sudionika. Bio sam svjedok odista udesnogprocesa. Naivni ljudi, koji su pomalo stihijski itali okultnu literaturu i poneto pokuavalivjebati, za kratko vrijeme su se pretvarali u samoostvarene osobe, koje su ne sasvimsvjesno, ali neumitno, kretale stazom istine. Vena drugom i treem intenzivu kod nekihsu se javila nejasna sjeanja prolih ivota, imena koja su bila praena jekom dalekesvemirske prolosti i sve snaniji osjeaj da su nali svoj put i svoju sudbinu. Niko od njihnije nita znao o postojanju nae crkve, a ipak je u izvjetaju sa treeg intenziva jedna

sudionica, po imenu Aliona, imala ovakvu viziju: Vidim veliki bijeli krug koji stoji na nekojistini, sa zracima koji su gotovo opipljivi. Kao veliko bijelo sunce. Pored njega je . ubijeloj trenirci, kao da je doao ravno sa Intenziva i stao pored kruga. Krug sav blijeti, sav


13/98

13

sija, ali me to ne zasljepljuje i obasjava . On se onda nasloni na krug jednom rukom (tonjemu pripada) i onda opet normalno stane. U ruci dri neke papire i gleda ih.

Pomislim kako je to neto znaajno.

Onda opet vizija. More i stjenovita obala. Jedna zaravnjena stijena, a desno od njeotre kamene litice, vrlo nepristupane. Na toj zaravnjenoj povrini BIJELA CRKVA.

Najljepa i najbjelja koju sam ikada vidjela. Velika, s puno kutova i etiri zlatne kupole.Vanzemaljski lijepa i bijela, sva nekako sjajna, bljetava, obasjana nekim svjetlom koje jesamo njeno i ne znam da li ona sama zrai svjetlost ili taj sjaj pada na nju odnekud. Djelujenekako novo i isto. Kao na neki nain obnovljena, ali ne renovirana. I ta crkva je sretna izrai neku radost i zadovoljstvo. Imam utisak kako se nalazi na nekom otoku. Crkvugledam sa visine, sa nekog stijenja. Osjeam sve jae uzbuenje, kao da sam nala netoto sam nekada izgubila, poinjem se guiti i suze mi od sree liju. Pomislim, trebalo birei . o viziji."

Stvari su postepeno dolazile na svoje mjesto. Neki sudionici su spontano poeli zaintenziv oblaiti ritualnu odjeu od bijelog pamunog platna, a mnogi su imali vizije kako sunekada bili tako odjeveni i kako je ime te odjee nipa. Sve su ee bile vizije prethodnihivota na drugim planetima, prepoznavanje drugih sudionika kao nekadanjih roaka iliprijatelja, a osjeaj nastanka bijele crkve meu nama u jednom je trenutku postaloneporecivo. I kada sam obznanio postojanje Bijele gnostike crkve i pokazao dokument osvom zareenju za Patrijarha-Mihaela, nitko nije bio iznenaen.

Nema nieg neobinog u ovakvom nastanku jedne crkve. tovie, on je pravilo, a neizuzetak. Jer zajedniko usmjerenje grupe ljudi ka Istini izaziva snaan osjeaj zajednitvamedu njima, a osnovno znaenje rijei crkva jest zajednica vjernika". Pri tome duhovnasnaga grupe ljudi usmjerenih ka istini daleko nadilazi zbroj njihovih pojedinanih energija.Na taj dragocjeni fenomen ukazuje Isus rijeima: "Kada se dvoje ili vie njih skupe u mojeime, ja sam meu njima."

Snaga i privlana mo duhovnih grupa, kao to su okultna bratstva i obinomalobrojne gnostike crkve, zavisi od kontakata koje one imaju sa svemirskiminteligencijama. Po svojoj biti takve inteligencije su posrednici izmeu apsoluta i ovjeka.One ne mogu postojati izvan ovjeka, koji je mikrokozmos, tako da sve to postoji uvelikom ili makrokozmosu postoji i u njemu. Ali kada se te snage aktiviraju u ljudskojsvijesti, njihov potencijal je tako velik da na ovjeka djeluju kao snage izvan njega, kao daimaju objektivno postojanje.

Davno prije nego to je naa crkva nastala na ovozemaljskom planu, ona je bila ukontaktu sa svemirskom inteligencijom koja se u okultnoj literaturi naziva Aivaz ili Zivo. Toje inteligencija koja je 1904. godine prenijela Aleisteru Crowleyju Knjigu zakona. Impulsikoji su dolazili od nje uobliavali su na rad i u mnogoemu uvjetovali naa iskustva. Namnogim Intenzivima prisustvo te vie svijesti bilo je skoro opipljivo i mnogi neiskusnisudionici, koji bi po prvi put dolazili na nae intenzive, imali bi udne vizije i iskustva kojasu se mogla objasniti samo njenim prisustvom.

Znaajno je istaknuti, radi pravilnog shvaanja duhovnog usmjerenja nae Bijelecrkve, kako se svemirske inteligencije ne izraavaju na isti nain razliitim grupama ipojedincima. Aspekt Aivaza s kojim smo mi dolazili u kontakt nije bio istovjetan onomu skojim je kontaktirao Crowley. Na je bio bijel i prepun svjetlosti, obino se javljao kaovelika svemirska beba ili kao bie u obliku mladog ovjeka bez lica, prelijepebakrenocrvene kose, odjeven u bijelo. Najzad se poeo izraavati u obliku Lama, te se

dolo do spoznaje kako je to ista inteligencija. Aivaz se naim lanovima nije javljao krozmaterijalizaciju, kao to je to Crowley tvrdio za sebe, nego u njihovoj svijesti, obinotijekom intenziva. Ponekad se nije izraavao kroz oblik, nego kao izuzetno jako energetsko


14/98

14

polje koje je zahvaalo osobu koja je sluila kao arina toka takvog izraaja i njezinubliu okolinu. Energija takvih energetskih pranjenja bila je doista strahovita. Osoba koja biposluila kao nositelj izraza Aivaz-svijesti i Aivaz-energije doivjela bi niz neugodnihiskustava: jake napadaje straha i panike, osjeaj raspada i ludila, raspadanja mozga,snane greve u tijelu praene osjeajem guenja uz istovremeni zanos i ekstazu koje jenemogue due izdrati. Potom bi slijedio period iscrpljenosti i laganog oporavka, uz

nepogreiv osjeaj da je ovjek bio u neraskidivom spoju s boanskim silama. Tome supridonosili uvidi koji bi neposredno slijedili i u kojima bi bila sadrana nova znanja ilisudbinska otkrovenja za pojedinca ili itavu nau grupu.

Ponekad bi neobian fenomen pratio ovakva iskustva. Naime, Aivazom opsjednutiljudi, tijekom trajanja doivljaja, fiziki bi liili na Aivaza u inkarnaciji Lama: lice bi im se udonjem dijelu izduilo, oi suzile na uske proreze, a lubanja kao da se irila u sljepoonomi eonom dijelu. Pri tome su unutar lubanje osjeali strahovit pritisak irenja. Kada samopisivao taj fenomen istaknutom znalcu zapadne hermetike, upozorio me na istovjetanfenomen tjelesne transformacije kod sekte tibetanskih lama Bonpo.

Nakon nekoliko godina posveenih intenzivima, mi smo kao grupa i svi pojedinano

uli u period stagnacije. Takva razdoblja su kritina za svaku grupu. Medeni mjesec nemoe vjeno trajati, kriza ga smjenjuje neminovno i zakonito, kao to iza dnevnog svjetlapada tama. U takvim vremenima sve to se doivljava jest netrpeljivost prema drugimpripadnicima zajednice, tjeskoba, jad i emer. Neki su otpali i potraili nove puteve.Izvjesni ljudi su narkomani medenog mjeseca i im se osjeaj novotarije potroi i ponukrize, oni trae novu grupu, novu udesnu metodu, novog uitelja. S druge strane ima ljudikoji osjeaju nemir sve dok ne nau stazu koja odgovara njihovim psiholokim potrebama,a potom joj se posveuju do kraja ivota.

Tijekom tog perioda, boravei nakratko u inozemstvu, posjetio sam jednog poznatoghermetista i u razgovoru mu spomenuo stanje u kojem se naa grupa nalazi, kako ekamo

okupljeni oko zdenca koji je presuio. On me je pogledao s razumijevanjem, tuno klimnuoglavom i rekao: "Tako to biva. Kontakti s viom svijeu su kao pjesnika inspiracija, doui odu kada im se svidi. To je naa sudbina." Stanje nae zajednice je bilo loe i zbog togato su nam iskustva sa intenziva prosvjetljenja bivala sve bljea, liena prethodnogprobojnog osjeaja, oslobaanja energije i ekstaze. ovjek koji je stvorio intenzivprosvjetljenja tvrdio je kako je to zakonitost. to je vei broj direktnih iskustava naintenzivu, ona su sve bljea i slabokrvnija, te ljudi gube interes i moraju potraiti drugi put.Bio sam uvjeren u njegovu greku, ali sam se uzdravao bilo to mijenjati u strukturi itehnici intenziva da se on ne bi izvitoperio. Vedugo prije toga primijetio sam kako mnogipoetnici, tek to su proli kroz 2-3 intenziva, pokazuju jaku elju da ga mijenjaju, unosenovine i zdrue s drugim tehnikama. Uvjerio sam se kako su sva takva "obogaivanja

simptom napuhavanja ega neiskusnih ljudi, koji ne znaju kako ih odatle vreba najveaopasnost. Tijekom svog rada i konzultacija s majstorima koje sam dotada obuio, doaosam do nekoliko ideja, ali sam se iz navedenih razloga uzdravao primijeniti ih u praksi.

Tvorac intenziva prosvjetljenja traio je od mene sljedee: ukoliko znaajnopromijenim njegovu metodu, trebam mu izmijeniti i ime. "To vie nee biti intenzivprosvjetljenja, stoga se treba drugaije zvati. A ta metoda bila je osnovni ritual nae crkvei ja je nisam htio mijenjati bez vrlo jakih razloga.

U jednom trenutku ipak sam se odluio u samu tehniku unijeti malu izmjenu. Naime,kada majstor objanjava tehniku sudionicima, on im kae da komanda glasi "Reci mi tko siti, ali im potom dodaje: To ne znai kako sudionik treba govoriti tko je on, nego to znai

kako se treba usmjeriti na direktan doivljaj toga tko on jest. Taj dio instrukcija je veomazbunjivao sudionike i na objanjavanje kako se ne trai ono to je reeno, nego netodrugo, grupa bi potroila po itav dan. Stoga sam, na intenzivu na kojem su sudionici bili


15/98

15

svi odreda iskusni intenzivci, promijenio naredbu. Ona je sada glasila: Doivi direktno tkosi ti! Tijekom intenziva imao sam vrlo jaku krizu, ali je uspjeh bio izvanredan. Na sljedeimintenzivima nai majstori su svi primijenili novu naredbu i pokazalo se kako je ta malaizmjena imala velike posljedice. Broj direktnih iskustava je naglo porastao i ona su bilapuno dublja. Staza intenziva je za nas dobila novu privlanost.

Ovo nas je pouilo kako se i tako djelotvorna metoda kao to je intenziv prosvjetljenjamoe usavravati. Ne postoji zauvijek najbolje, uvijek se moe bolje.

Moment koji je najneposrednije povezan s nastankom Ekskalibura jest djelovanjepreko emocija.

Od samog poetka nai su intenzivi bili emotivniji od intenziva majstora na zapadu. Ipuno uspjeniji u pogledu broja direktnih iskustava istine i njihove dubine. Ali, u prvovrijeme mi nismo uviali vezu izmeu emotivnosti majstora i sudionika i uspjenostiintenziva. Tvorac intenziva je na vie mjesta istakao da je postotak uspjeha natrodnevnom intenzivu konstantan, oko 30%. Ali, sudjelujui na intenzivima koji su vodiliBernerovi najblii suradnici, Skanda i Satjavati, nikada nisam bio svjedok ostvarenja togpostotka. Naprotiv, uspjeh ili bolje rei neuspjeh na njihovim intenzivima, u odnosu nanae bio je katastrofalan. Sudjelovao sam na tri 14-dnevna intenziva koje je vodio Skandai uvijek je manje od polovine ljudi imalo po jedno iskustvo. Na jednom od njih, od 25sudionika samo nas dvojica smo imali po jedno, ostali nijedno. Vena prvom takvom 14-dnevnom Intenzivu bilo je jasno to ne valja. Majstor je bio snana linost, predana svomposlu, ali je bio emotivno zatvoren, skoro hladan. Ako se sam majstor ne otvori emotivno ine izrazi ljubav prema svojim sudionicima, on ne moe OTVORITI intenziv i ljudi nedoivljavaju prosvjetljenje. Ukoliko se ono dogodi nekom sudioniku, radi se o osobi koja jepreuzela odgovornost na sebe i, na neki nain, preuzela ulogu majstora. To ostali sudionicivrlo dobro nesvjesno osjeaju i svi ele raditi u paru s takvom osobom.

Na mom drugom i treem 14-dnevnom intenzivu ista stvar se ponovila i uvrstila

moje uvjerenje o tome gdje je problem kod majstora Bernerove kole. Na 6-tjednomintenzivu, koji je vodila Satjavati, pored mene sudjelovao je jo jedan lan nae crkve,Zoran Svetik iz Ljubljane. Budui da je i sam bio majstor intenziva, mogao je vrlo dobrouoiti slabe strane neemotivnog voenja Satjavati. Ustezao se kritizirati je, jer je znao kakosam ja prije puno godina doivio svoje prvo prosvjetljenje na njenom intenzivu u Kaliforniji,te sam stoga osjeao prema njoj duboku zahvalnost. Ali, na stazi istine nema protekcije,ne postoje rodbinske i prijateljske veze i ne postoji nikakva mogunost potiskivanja kritikeloeg majstora. Na stazi istine nema milosti, jer tenja za istinom je jaa od svega,pogotovo od obzira prema ljudskim slabostima. Kada kritizira slabog ili nekompetentnogmajstora, iz sudionika progovara sama istina, jer takav majstor odvodi sudionike od puta izadrava ih u ljepljivoj mrei lai i iluzija.

Petog ili estog dana rekao mi je da mu nedostaje majstor, jer je majstorska stolicaprazna. Zna, ja sam vjerovao da je ovo jedan korak vie od naih intenziva, a sadavidim da se ovaj s naima ne moe ni usporediti, Znat u vie cijeniti ono to imam kodkue.

Intenziv je imao izuzetno lo ishod. Za 42 duga dana napornih meditiranja skoropolovina ljudi od 38 sudionika nije imala ni jedno jedino direktno iskustvo. Vie iskustavabude na naim dvodnevnim i jednodnevnim Intenzivima.

To nas je konano uvjerilo da nastavimo s usavravanjem nae metode. Radio sams iskusnim lanovima nae crkve, koji su veinom i sami majstori i postepeno usavravao

sustav. On se vremenom toliko izmijenio te sam mu, u dogovoru s Bernerom, promijenioime. Na se zove gnostiki intenziv i on to doista jest.

Vodili smo mnoge specijalne intenzive gnoze: na prole ivote, na akre (vrh nosa,


16/98

16

vrh jezika, potiljak), na prostor, vrijeme, Boga, na drevne gnostike zvune formule, naZen koan Kakvo je bilo tvoje prvobitno lice, prije nego to ti se majka rodila? i njimasline. Nit koja se provlaila kroz te intenzive bilo je sve vee angairanje emocija. I svekrae trajanje intenziva; sada traju dan i pol, a za iskusne sudionike samo jedan dan, stendencijom daljnjeg skraivanja. I sve veim uspjehom; sada direktno iskustvo istinedoivljava od 40-80% sudionika. ee je to 80 nego 40%. to je najvanije, u ovom

trenutku na naim intenzivima gnoze neki sudionici, naroito oni koji su proli Ekskalibur,doivljavaju trajno prosvjetljenje, koje mi radije nazivamo meuna ili stabilno stanje svijesti.Ovo posljednje dovodi nas na sam nastanak Ekskalibura. U ljeto 1990. godine, moja bliskasuradnica Nika odrala je 30-dnevni intenziv gnoze, prvi takve vrste u svijetu, sa 52sudionika. Bilo je puno direktnih iskustava, udnih fenomena, kozmikih doivljaja, dubokihpromjena u linosti sudionika, a neki ljudi doivjeli su meunu ili stabilno stanje svijesti. Vrloesto osjeali smo prisustvo Aivaz-energije i ta svemirska svijest se u vie navrataprobijala kroz neke sudionike. Ali, sada je to bilo drugaije iskustvo. Nije vie bilo straha,ustezanja i otpora na takve doivljaje. Objanjenje ovakvog ishoda je lako prihvatljivo.Kada takva snana energija probija svoj put kroz energetske kanale zaguene lanimidentifikacijama, traumama i energetskim blokovima, postoji mogunost pregorjevanja

vodia i proces je skoro uvijek muan. Nasuprot tome, osobe ispranjene od inferiornihsadraja, osloboene identifikacija s energijom, materijom, prostorom, vremenom, socijal-nim statusom, ili bilo ime, predstavljaju idealne vodie, jer ne pruaju nikakav otpor teenergija, ma koliko mona bila, slobodno tee.

Pred kraj Intenziva, Jadranka Stilin-Alda je primila komunikaciju od Aivaza: uskoro epreko istih ekrana svijesti nekih lanova doi podaci iz kojih e Patrijarh stvoriti novumetodu duhovne evolucije i svrsishodnih rjeavanja problema ivota.

Neko vrijeme nakon ovog intenziva izgledalo je kako je naa zajednica zapala ustvaralaku tiinu i muk. Ali to je bio privid, ispod povrine se nastavilo duhovno vrenje. Jasam vrlo intenzivno komunicirao s nekoliko neognostikih grupa i pojedinaca irom svijeta.Bilo je oito kako je afilijacija nae crkve s OTO-m Kennetha Granta davala plodnerezultate. Podaci koji su posluili kao osnova za prijem i usavravanje nove metodepritjecali su preko snova i iznenadnih uvida i vizija. Poruke su primale i osobe koje dotadanisu izraavale medijske sposobnosti. Tako je Azela, jedna od relativno novijih lanicaEGA, imala viziju na 14-dnevnom intenzivu gnoze, listopada 1990. godine, u kojoj se njenodrugo Ja, svemirska ljepotica u bijelom odijelu eta oko naeg arama, opasanaEkskaliburom. Potom je iz dubina svemira doletio Aivaz s Ekskaliburom u ruci i snano jeprobio kroz prostor izmeu obrva. Nekoliko tjedana kasnije imala je novu viziju u snu, ukojoj se poglavar zajednice javio i priopio skupu sljedbenika da im donosi novu metoduduhovnog razvoja. Pokazao im je otvorenu aku i rekao kako metoda ima PET

ELEMENATA, od kojih svakom prstu ruke odgovara po jedan. Neposredno potom,itaju

isvoju zaostalu korespondenciju, meu mnotvom papira naao sam fotokopiju

spomenutog teksta Tartanga Tulkua, koju mi je prijatelj iz SAD, suradnik lista Free Spiritodavno poslao. I tada je slijedio iznenadni uvid u kojem je sintetiziran novi gnostiki sustavEkskalibur. Gotovo sve osobe koje su ga iskusile postigle su, nakon samo dva danatreninga, posebne rezultate.


17/98

17

4. poglavlje

PORUKE ZEMLJE ONOSTRANSKE

Premda Ekskalibur izgleda kao novi gnostiki sustav, ustvari je nova samo sintezadavno znanih i dobro poznatih elemenata. Pored postojeih neognostikih metoda kojesam ukratko opisao, navest u neke asocijacije s prvobitnom i nadienompetoelementnom formulom koje se same nameu iz prebogatog korpusa ezoterinihznanja istoka i zapada. Neki itatelji bit e u stanju sami doi do novih, ovdjenespomenutih asocijacija, jer sustavi kao to je Ekskalibur nastaju iz arhetipskih matrica ikada ovjek dosegne izvjesni stupanj duhovne zrelosti, uvidi neminovno slijede.

Broj pet u okultnoj numerologiji ima veliki znaaj. To je simbol ovjeka koji je stekaosamosvijest. Drugim rijeima on ima svijest o tome da je svjestan.

Pet elemenata u okultizmu jesu zemlja, voda, vatra, zrak i akaa. Moji itaoci sjetit ese kako sam u knjigama Kljuevi psihike magije i Simboli hermetizma ukazao kako su tielementi, pored ostalog, simboli psihikih procesa u ljudskoj svijesti. Element zemljeodgovara prvoj fazi u formuli, jer je to najgui i najopipljiviji element, onaj koji se najboljeosjea, koga je najlake osjetiti u potpunosti. A akaa odgovara praznini iz koje sve potie,odnosno petoj fazi nestajanja u praznini.

Moda bi na prvo mjesto meu asocijacijama koje nas preplavljuju trebao doipentagram ili petokraka zvijezda, koji predstavlja vjeitu iskru u ovjeku kroz etirielementa. Jehova oznaava operacije etiri elementarne snage, a kada se njima pridodaduhovna iskra, dobijamo monu formulu Jeheua, jer je hebrejsko slovo in, simbol svetogduha, odnosno duhovne sri ljudskog bia.

Oito je ritual pentagrama, dominantan ritual zapadne hermetike tradicije od

vremena reda Zlatne zore, predstavlja daleki nagovjetaj ra

anja Ekskalibura. Ovaj ritualima dva vida, ritual priziva i ritual ienja, pri emu prvi odgovara formuli stvaranja, adrugi formuli rastvaranja u Ekskalibur sustavu.

U ovom se kontekstu nameu pet elemenata kineske okultne tradicije, u prvom redualkemije: drvo, vatra, metal, voda i zemlja. U hiromantiji, ili tumaenju sudbine iz dlana,naglaava se razlika izmeu lijeve ruke, koja je pasivna, ruka sudbine, i desne koja jeaktivna, ruka volje, aktivnosti i kreativnosti. Ovo upuuje na dvostruku formulu Ekskalibura.Ono to nam je sudbinski dano ini na subjektivni svijet u koji dolazimo i koji trebarastvoriti formulom rastvaranja. A naa volja izrazit e se kroz formulu stvaranja u onometo emo stvoriti kroz aktivnost volje.

Oniitatelji koji su poneto pro

itali iz kabale, sjetit

e se kako se odlu

uju

epromjene u subjektivnom svijetu sljedbenika ostvaruju kroz vjebu srednjeg stupa na

drvetu ivota. Na srednjem stupu postoji pet sefirota ili energetskih sfera, koje tomtehnikom bivaju probuene kao akre u jogi.

Neki od itatelja koji su malo dublje uli u kabalistiku i magijsku literaturu znaju kakoobje te grane ezoterije ue kako je osnovni zakon stvaranja u univerzumu izraen kaoformula Jehova (JHVH). Ovdje je potrebno istaknuti numeriku vrijednost rijei Jehova 26,to je u kabali formula Neizgovorljivog Bojeg Imena. Tu nas eka jo jedno iznenaenje,jer je i zbroj brojeva sefirota koji ine srednji stup na drvetu ivota takoer 26!(10+9+6+0+1 = 26). Nula se u zbroju pojavljuje na etvrtom mjestu, jer sefirot Daat nemabroja. Ovakve numerike operacije, karakteristine za kabalu, predstavljaju vrlo jak okultnidokaz srodnosti dviju spomenutih operacija i istovjetnosti njihovih ciljeva.

U prethodnike Ekskalibura moemo mirne due ubrojati i Hoena Vronskog. Taj


18/98

18

kabalist i mistik poznat je malom broju hermetista po tome to je bio uitelj Elifasa Levija.Pred kraj svog ivota on je tvrdio kako je otkrio formulu rjeenja ljudskih problema. O njojnije htio kazati nita odreenije, osim kako je zasnovana na matematici, osjetima iosjeajima.

NLP ili Neurolingvistiko programiranje je koliko prethodnik Ekskalibura, toliko isuvremenik. To je sustav vrlo iroke primjene, koji zahvaa podruja od razvojaparapsihikih sposobnosti do pedagoke psihologije, psihoterapije i obuke menadera.Jedna od osnovnih tehnika NLP-a podsjea u velikoj mjeri na formulu stvaranja-rastvaranja Ekskalibura. Naime, osoba se treba sjetiti i vizualizirati tetnu situaciju koju eliukloniti. Zatim se maksimalno u nju uivi preko osjeaja, to potpunije osjeti sa svimprateim emocijama i osjetilnim utiscima koji su je pratili. To isto treba uraditi sa situacijomkoju eli stvoriti. I tada treba, naporom mate, na svom mentalnom ekranu izvriti zamjenunepoeljne situacije poeljnom. Ono to ne eli treba rastvoriti tako to ga odbacuje udaljinu, do nestanka u praznini, a poeljnu situaciju ili osobinu istovremeno privlai na svojmentalni ekran, ovdje i sada.

Meditativna formula mahajana budizma, slina naoj formuli rastvaranja, sree se u

Doken Upadei pod imenom Zer-nga, to znai pet glavnih toaka. Taj oblik meditacijeima dva vida, vii i nii. Nii ili Treg-od slui ostvarivanju rigpe stanja. Njegova bitnaosobina je nestanak razlika izmeu subjekta i objekta, oni se pretapaju u jedno, to znaidirektno iskustvo istine. Kako bi se to stanje produbilo i stabiliziralo primjenjuje se praksavieg vida meditacije tod-gel. Spomenuta meditativna formula Zer-nga je praksa meditacijekoja vodi do reintegracije bia, a to je poetna faza tod-gela.

I ovdje se radi s pet elemenata, zrakom, vatrom, vodom, zemljom i prostorom,odnosno akaom. Elementi se, kroz vizualizaciju i uivljavanje, rastvaraju dok ne ostanesamo prvobitno stanje. Meutim, to uenje je tajno i daje se samo u direktnom kontaktu suiteljem ili instruktorom. I to je najvanije, za postizanje cilja potrebna je dugotrajna

vjeba. Tibetanski mistik Namkhai Norbu Rinpoe navodi kako je prvi oblik meditacijeprakticirao godinama, dok mu se u snu nije javio njegov uitelj i zahtijevao od njegaprelazak na slijedei nivo. S tom meditacijom ja nemam iskustva. Ne sumnjam u njenuvrijednost, kao i puno toga drugog to je dolo s Tibeta. Ali nekoliko godina je nekolikogodina, a Ekskalibur traje dva dana! Sasvim je mogue, tovie vrlo vjerojatno, kako e seosoba koja proe Ekskalibur poeljeti oprobati na nekom od klasinih duhovnih sustava,moda i tibetanskom budizmu. Na bilo kojem putu, naoruana Ekskaliburom ostvarit eciljeve daleko bre i lake. Jer imao sam prilike vidjeti neke od praktiara upravo ovogsustava budistike meditacije i uvjerio sam se u njihovu neveliku sposobnost zasvrsishodan ivot i, istovremeno, nespokoj koji bi se kao kompenzacija za ovozemaljskuneuinkovitost oekivao. teta! Uz Ekskalibur, mogli su na sretan nain uskladiti ovostrano

i onostrano, carevo i Boje.U tibetanskom uenju o umiranju i prijelazu na bardo, tj. boravite individue izmeu

dvije inkarnacije na zemlji, opisana je formula rastvaranja elemenata (za njih je petielement eter-prostor-praznina). Za vrijeme umiranja, koje je konano rastvaranjeinkarniranog bia u jednoj inkarnaciji, imamo fiziko i funkcionalno rastvaranje svih osjetila,koje zavrava prestankom opaanja zasnovanog na osjetilima. Potom slijedi rastvaranjevezanih elemenata. Tijekom tog procesa element zemlje tone u vodu, voda u vatru, vatra uzrak, a zrak u princip svjesnosti kome odgovara eter, prostor ili praznina. To je, kae F. D,Leuf u spisu Reinkarnacija i bardo, kontinuirani proces dematerijalizacije i vidljivonapredovanje od najteeg elementa (zemlja) prema najduhovnijem.

Kao to sam spomenuo, petoelementna formula ve pripada povijesti. Do njenognadilaenja dovela je primjena Ekskalibura, koji kao savreni kompjuter stvara svesavrenije programe za svoju upotrebu. Radei svakodnevno i obuavajui ljude na


19/98

19

teajevima Ekskalibura, primijetio sam kako se kod osoba koje rade kako treba duhovnetvorevine raspadaju ve tijekom druge faze formule rastvaranja, u fazi irenja do krajnjihgranica osjeaja. Ali je to zapaanje bilo suvie oito, pred samim nosom, te ga u tomperiodu nisam bio u stanju prihvatiti. Intervencijom snaga vie svijesti otvorile su mi se oi.Tono dvije godine nakon odravanja prvog teaja Ekskalibura, tijekom boravka uLjubljani, doivio sam kontakt s Aivaz-svijeu u snu i primio novu, krau i daleko

uinkovitiju formulu rastvaranja. Kao to sam spomenuo, ona ima samo dva elementa:stvori i rastvori, coagula i solve, zgusni i razrijedi, ui u iskustvo i izai iz njega. Tabriljantna formula, koja je dar providnosti, ini Ekskalibur istinskim sustavom psihikealkemije. Za razliku od prvobitne petoelementne formule rastvaranja, koja ima bliskeroake u nekim neognostikim grupama, nova alkemijska formula Ekskalibura jejedinstvena. Ne postoji nita slino na itavom planetu.

Komunikacija s Aivazom bila je bezglasna, telepatska, u stanju transa, jer premda jeto bio san, on je bio lucidan, s potpuno ouvanom svijeu sanjanja. On mi se javio uobliju Lama, zlatno-zelene boje lica, usredotoenog pogleda, svojih poput proreza uskihoiju. Osjetio sam vrlo jako energetsko polje oko njega i zahvatilo me je izuzetno snano

uzbu

enje. Znao sam kakoe mi prenijeti neto zna

ajno. On je, na moje iznena

enje,pruio k meni svoju desnu ruku (Lam se obino javlja bez ruku) rairenih prstiju, kao da

naglaava znaaj broja pet. U mojoj ruci se stvorio blistavi Ekskalibur. Zamahnuo sammaem i udario ga po rairenim prstima. aka mu se raspala na dva dijela, koji su pali nazlatnu vagu to se stvorila izmeu nas. Na jednom kraju leala su tri prsta, na drugom dva,ali je vaga ostala uravnoteena, kao da su iste teine. To je bila poruka! Tada sam seprobudio i istog trenutka sam znao to sam dobio. Pogledao sam na sat; bilo je tri sata idvije minute nakon ponoi. Probudio sam svoju suprugu i priopio joj novu formulurastvaranja Ekskalibura. Ona me je tada podsjetila na san koji je kratko vrijeme prije togaimala naa lanica Luna. Sanjala me je kako vodim intenziv gnoze. U jednom trenutku krajmajstorske stolice puzei je prola zmija mudrosti i zbacila sa sebe dvije kouljice, kao

dvije poruke. Ja sam ih zakvaio iznad svoje glave. Iznad jedne je bio napisan broj 111,iznad druge 115. Luna je traila od mene kabalistiko tumaenje znaenja tih brojeva, a jasam obeao prenijeti njenu molbu Kennethu Grantu, koji je istinski poznavatelj kabalistikenumerologije. Aldino tumaenje izgledalo je ovako: broj 111 ima tri elementa, tri jedinice;broj 115 ima dvije jedinice i peticu. Budui da su tri i dva prsta imali istu teinu i da nastajukada se podijeli 5 (3+2=5), to je znailo kako je iz petoelementne formule Ekskaliburanastala zlatna meditacija (koju je nas devetoro iz EGA u to vrijeme poelo prakticirati) inova alkemijska formula Ekskalibura koja ima samo dva elementa. Ovo znaenje bilo jepojaano injenicom da sam Aivazovu poruku primio u 3 sata i 2 minute.

Obavijestio sam Kennetha Granta o komunikaciji s Aivazom, a njegovo tumaenje

elemenata te komunikacije poslao mi je u pismu od 25. svibnja 1993. godine:Tvoj san o Aivazu je od velikog znaaja. Smatram da je Aidino tumaenje tono. Istotako znaajan je san sveenice Lune. Zbroj brojeva 111 i 115=226, a to je YURUG, blijedaili spektralna lisica, koja je Aivazov zootip, Njegova vahana, Njegov nosa izraavanja iliboanska forma. To je takoer broj AKER-a, koji se spominje u KNJIZI MRTVIH kao bogkoji boravi u Setu (tj. ponovo Aivaz).

Broj 111=AChD HVA ALHIM, On je Bog. Broj 111 takoer nagovjetava sputanjeive na akti u Samadiju. I dalje, 111=SMAI, a to je jedno od Setovih imena. Svi ovipojmovi prisutni su u snovima koje si opisao i u tvom radu s Aivazom.

Zanimljivo je prvi nagovjetaji o pojavi Ekskalibura nisu primljeni na 30-dnevnom

intenzivu gnoze, kako se to nama inilo u prvo vrijeme, nego je bio najavljen u vidovitojviziji pet godina prije nego je nastao. Jedna od vidjelica EGA, Aliona, koju smo vespominjali u svezi s prekognitivnom vizijom o postojanju nae crkve, nedavno je


20/98

20

pregledala u svoj dnevnik i nala ovakav podatak o snu zapisan kolovoza mjeseca 1986.godine: itam neke -ove spise, dao mi ih je pogledati, treba neto prevesti naalgolijanski jezik. Naiem u spisima na neki ritual i itam. Na kraju pie: I ja, princAleksandar, trebam izvui ma, a to je makralja Artura! Iznenada nailazi . i kae: Jao,to je ritual, to ne smije nitko vidjeti! Kaem kako nisam itala, samo posljednju reenicu.

RijeAleksandar, kada se ita kabalistiki, s desna nalijevo, daje rijei radna skela,I doista, istrajan i samoprijegoran rad kroz sve te godine bio je skela preko koje smo dolido Ekskalibura.


21/98

21

5. poglavlje

NARAV EKSKALIBURA

Kroz Ekskalibur se izuzetno jasno izraava jedna od karakteriristikaere Vodenjakaosuvremenjivanje i usavravanje pradavnih duhovnih metoda, jer on uspostavlja vezumagijskoobrednog sa suvremenim. Naslanjajui se na prethodne sustave duhovnogtragalatva i naglaavajui potrebu za plodnim krianjima, ovaj sustav u osnovnimobrisima objedinjuje obiljeja mnogih prethodnih: gnostike formule za rastvaranjenepoeljnih oblika vlastitog reagiranja na izvjesne komponente realnosti, shvaanjesutine alkemijskog procesa coagula-solve, neostvarena a uvijek iva oekivanjaCrowleyjeve magije, i eleganciju, brzinu i lakou kompjuterske informacije koja nadilazi svedo sada doivljeno i vieno. Jedan iskusni hermetist ovako je doivio Ekskalibur:Godinama sam bio zaronjen u uenja o prosvjetljenju i udio sam za jednim trajnimdubokim iskustvom. Zato sam i zavidio zen redovnicima, vjerujui kako je samo njimaotvorena takva mogunost. Sada mogu ui u stanje praznine kada god elim, ali za razliku

od zena gdje osoba kae sada kada sam prosvjetljen, bijedan sam kao to sam i prije bioja mogu birati kako u se osjeati. Probao sam biti sretan, te zakratko nesretan i kada sesve zbroji, vie mi se svia biti sretan.

I izjava drugog sudionika puno govori o naravi i uincima Ekskalibura:

Uspjeh, novac, zdravlje, nestanak napetosti i strahova, sve to ovisi samo o meni.Problemi i politiko stanje u zemlji nemaju se na to zakvaiti, zato to sam ja potpunapraznina iz koje sve potjee. Samo ja odluujem kojim e smjerom krenuti moj ivot. Nemadogmi, nema voda, nema autoriteta. Sam ovjek je vlastiti izvor i ue, sam je svoj uenik iguru.

Ekskalibur ne stavlja naglasak na duhovne uitelje, svemirske inteligencije, mesije i

avatare. U njemu se ne govori o njihovom postojanju na ovaj ili onaj nain, on ne zastupanikakvu duhovnu ideologiju. On omoguuje ovjeku njihovu spoznaju kao dio svogosobnog univerzuma, koji je sam svjesno ili nesvjesno stvorio (coagula), ali koji moerastvoriti (solve) i stvoriti drugaijim. Karl Gustav Jung, iji je ivotni stav bio nesumnjivognostiki, imao je kritiki stav prema slubenoj kranskoj crkvi zato to ne doputaovjeku individualan odnos prema Bogu. Kroz iskustvo Ekskalibura ovjek moe imati, akotako eli, individualan odnos ne samo prema Bogu, nego prema svemu to postoji unjegovom subjektivnom univerzumu.

Ekskalibur, kao i tarot, ne izlae neku posebnu duhovnu doktrinu. Ekskalibur nijenova religija, filozofija ili skup pravila o najboljem moguem ponaanju koje vodi do

ostvarenja ciljeva ljudskog postojanja. Ekskalibur je suha praksa, mentalna alkemijastvaranja i rastvaranja iskustava i osobne stvarnosti. To nije sustav religioznog, okultnog ilifilozofskog uenja, nego duhovno-alkemijskog stvaranja. U veini religioznih i metafizikihsustava uobiajeni postupak ostvarivanja sree ili ispunjenja ivota je ostvarivanje uvjetaza to, zadovoljenjem odreenih zahtjeva. Jedan objavljuje deset Bojih zapovijedi, drugizahtijeva bacanje pred noge savrenom uitelju, trei svakodnevnu meditaciju na strogoodreeni nain. Neki nude subliminalne kasete koje samo treba sluati kako bi se u nama,bez naeg svjesnog sudjelovanja i napora, stvorila najbolja mogua uvjerenja. Drugisustavi zahtijevaju beskrajno ponavljanje mantri ili ienje duha od duhovnih masa, alikada ih ponemo prakticirati, ustanovimo kako tim nesretnim masama nema kraja.Ekskalibur omoguuje ovjeku za kratko vrijeme ukloniti nepoeljni osjeaj i zamijeniti ga

osjeajem zadovoljstva ili spokoja, navui na sebe koulju sretnog ovjeka i nositi je dok jene odlui zamijeniti neim drugim. Ekskalibur nema odreene ciljeve koje treba ostvariti,jer svaki sudionik svoje ciljeve sam odreuje. Tijekom teaja nema strogih pravila, nego se


22/98

22

radi oputeno, tako da se gradivo savlada bez stresa. Nema propisa o hrani koju sudionicijedu, praenih tvrdnjom kako je takva hrana jedina dobra, a svaka druga nezdrava ilipogubna za duhovni razvoj. Nema suzdravanja od puenja, ili bilo ega drugog, jer seljudi tretiraju kao odgovorna i zrela bia koja sama odluuju to je za njih dobro, poduvjetom da ne ometaju druge ljude. Od sudionika se ne zahtijeva ispovijedanje o svojimintimnim iskustvima pred drugima, otkrivanje svojih slabosti kako bi ih potom otklonili i

tome slino, to je uobiajeno na grupnim teajevima s terapeutskim ili duhovnimciljevima.

Tijekom Ekskalibura nema katarzi, plakanja i dramatizacija prolih bolnih iskustava.Nije prisutna opsesivna tenja za prolou, oita kod scientolokih i psihoterapeutskihsustava utemeljenih na psihoanalizi, jer za tim nema nikakve potrebe. Kroz doivljajEkskalibura u ovjeku svie sasvim jasna svijest kako je on stvorio sva svoja iskustva, tejednostavno rastvara ono to mu se ne svia i zamjenjuje ga neim drugim. Nakon teajajedna sudionica je ovim rijeima opisala svoje iskustvo: Moje Ja je isto ono Ja od prije, alipostoji i razlika. Ja sam sada kao prazan list papira po kojem mogu pisati to hou.

Ovakve izjave bliske su opisima koje veina daje o tome kako je Ekskalibur na njih

djelovao: Bie je tvorac koji po samom sebi, kao po praznom papiru, ispisuje uzbudljivroman, precrtava i brie dijelove koji mu se ne sviaju i zamjenjuje ih novim. Stvarakomediju, laku zabavu, priu o uspjehu ili, ako to eli, unosi elemente drame u stvorenusituaciju. Ovo od Ekskalibura ini hibridni duhovni sustav u kome se duboka mistinaiskustva prepliu s iskustvima svakodnevnog ivljenja, jer onaj koji njime hoda ili boljereeno tko ga izgrauje, doivljava sve kao tvorevinu svoje svijesti, bez obzira je li to posvojoj prirodi materijalno, socijalno ili duhovno.

Ukazujui na vrijednosti Ekskalibura, ne dolazim u iskuenje istaknuti ga kaosavreni sustav koji rjeava sve probleme ovjeka i od kojeg se nee nai bolji iuinkovitiji. NUNI UVJET NJEGOVE UINKOVITOSTI JE SPREMNOST OVJEKA U

PREUZIMANJU ODGOVORNOSTI ZA VLASTITI IVOT. Ako on to odbije uiniti, nee mupomoi ni Ekskalibur, niti bilo koji drugi sustav, guru ili mahatma. Poslovica Pomozi sisam, pa e ti i Bog pomoi govori o nunosti ispunjenja tog uvjeta.

Takoer, Ekskalibur nema monopol na uinkovitost. Jer usporedno s njim postojeneognostiki sustavi razliitih metodologija, ali velike djelotvornosti. U Ekskaliburu nepostoji Boja zapovijed: Ja sam Gospodin Bog tvoj. Nemaj drugih bogova uz mene!Naprotiv, potpuno sam svjestan izuzetnog ubrzanja metodologija oslobaanja ljudskesvijesti i zastarijevanja sustava im se pone s njihovom primjenom. Situacija u tompogledu vrlo podsjea na informatiku. Tek to je novi moni kompjuter izbaen na trite,poinje pria o novom, brem i savrenijem. Tako je na osnovu nae prakse venastaonovi sustav, Ekskalibur II. Stoga ponovo istiem najveu vrijednost Ekskalibura, momijenjanja, da ga ljudi koji ga primjenjuju stalno usavravaju, kao kompjuter kojiomoguuje korisniku stvaranje novih i savrenijih programa.

Zahvaljujui svom skoro etrdesetogodinjem iskustvu u radu s uvijek novimsustavima duhovnog razvoja, usporedno s klasinim kao to jejoga, uspio sam Ekskalibursagledati realno, ili mi se bar tako ini. Jer bio sam svjedok kako se svakih nekoliko godinaponovo uznemire duhovi, krene bajkovita pria od uha do uha o novom uitelju koji jeuitelj za sva vremena, ili se pojavi knjiga koja objanjava ono to se rijeima ne moeobjasniti, koja daje konana rjeenja za ono to nema kraja. I zato sam se trudio izbjei tuzamku. Premda e u bliskoj budunosti, kao neki duhovni vilin konjic koji umire mlad, bitiprevladan dijelei sudbinu svega to nastaje i postoji u vremenu, Ekskalibur je istinsko

udo trenutka ovjekovog tragalatva za samim sobom, u kome se sretno isprepliuzemaljsko i nebesko, vidljivo i okultno, suvremeno i mistino, ljudsko i boansko.


23/98

23

6. poglavlje

EKSKALIBUR I GNOSTIKA UENJA

Osnovno teorijsko polazite Ekskalibura je istovjetno s osnovom svih sustavaperenijalne filozofije: atman, bie ili individua je tvorac svog univerzuma, ali dok nedosegne izvjesnu toku u svom duhovnom razvoju on nema svijest o tome. Drugimrijeima, to osnovno naelo kae kako je svijet koji ovjek doivljava rezultat iskazanjegove svijesti. Svijest je nerazdvojno povezana s manifestnim univerzumom, koji na njuutjee povratno, ali je u toj sprezi svijest UZROK, a manifestni univerzum POSLJEDICA. Otome nam govori i dobro poznati hermesov zakon: Kako je gore, tako je i dolje, radiostvarenja uda jedinstvene stvari.

To znai kako je u svijesti, tako je i u izraenom univerzumu. U najkraim crtamaiznijet emo gnostiko uenje o duhovnoj evoluciji atmana, koja se, poput odraza uogledalu, izraava kao razvoj i iezavanje izraenog materijalnog univerzuma, a ovdjeemo ga oznaavati kraticom MEVIP (materija, energija, vrijeme i prostor). Iz pra-bia,

koje je po svojoj biti apsolutna praznina, u jednom trenutku kree impuls stvaranja koji seizraava izjavom: TO SAM JA! Zato se i kae u Bibliji na poetku bijae rije.

Pra-ja se dijeli na dvoje, pa na troje, etvoro i tako slijedom do beskonanog nizaoitovanja. Kao to je to, ozaren bljeskom gnoze, jednostavnim rijeima rekao Lao Ce: Izjednog nastaje dva, iz dva nastaje tri, a iz tri nastaje itav svijet.

To je silazna linija kozmikog oitovanja, kojom se bie sputa u sve gue slojevematerije. Kada doe do najnie toke u razvoju, do najvee gustoe u procesu kontrakcije,zgunjavanja ili coagula, kozmiko klatno kree uzlaznom linijom i poinje alkemijska fazarazrjeivanja, ekspanzije ili solve. Na tom povratnom putu odigrava se sve veeosvjeenje bia, ija je svijest prekrivena neprozirnim velovima materije to je zamrauju.

Tijekom te faze postoji nekoliko odluujuih trenutaka.Jedan je kada se individua svjesno zapita: TKO SAM JA? Tada individua poinje

svoje svjesno traganje za sobom, to se u okultizmu naziva dolaskom na put. Nju privlaigrupa ljudi s istim ciljevima, ona poinje s praksom meditacije i duhovnim tehnikama odkojih oekuje rjeenje tog pitanja.

Nakon kraeg ili dueg vremena takvog traganja, individua doivljava drugi prijelomnitrenutak, doivljaj prve kratkotrajne gnostike spoznaje: JA SAM JA!

Nakon tog iskustva proces duhovne evolucije se naglo ubrzava. Javlja se sve jaaelja za spoznavanjem apsolutne biti svoga Ja, drugog ljudskog bia, ivota, Boga ili

istine. U biti to su samo razliiti vidovi jednog. Javlja se niz iskustava gnoze, kojipostepeno dovode do prepoznavanja mnotva u jednom i jednog u beskrajnom mnotvu.

Prije ili kasnije, to ovisi o naporima uloenih u ovom ali i prolim ivotima, individuaulazi naglo ili postepeno, u stanje stabilne svijesti o tome tko ona jest.

Procesi koji vode do tih iskustava su naporni i bolni. Ali ivot koji postoji kao preprekaizmeu dva bia sve se vie istanjuje i postaje sve prozirniji, do pojave svijesti o njegovojiluzornosti. U jednom trenutku tog dugog procesa samoosvjetavanja ovjek doivljavanagradu za prethodne napore, otkriva metodu kojom brzo i uinkovito moe raspriti svojindividualni univerzum i stvoriti novi, po svojoj svjesnoj volji.

Takav trenutak je susret sa sustavom Ekskalibur, ili nekim od neognostikih sustava

sline uinkovitosti. To je dar Boji, dar providnosti ili dar atmana samome sebi. Kao dabie, s viih razina svijesti sebi alje dragocjen poklon. Takvi darovi omoguuju biu, kojeu kozmikom ogledalu gleda vlastiti odraz, pribliavanje vlastitom liku i konano spajanje


24/98

24

sa sobom.

U okviru EGA, Ekskalibur je metoda koja, izmeu ostalog, ovjeku omoguujeizuzetno lako, brzo i elegantno rjeenje problema svakodnevnog ivota, uklanjanjenedostataka, optereenja linosti i bolnih emocija, a takoer eliminiranje nepoeljnih istjecanje poeljnih identiteta. Iznad svega, omoguuje mu stjecanje jasne i nepokolebljivesvijesti kako je samo i jedino on apsolutno odgovoran za itav svoj subjektivni univerzum,jer je jedini tvorac svega onoga to doivljava i moe u svakom trenutku odluiti kako etaj svoj univerzum mijenjati. Takoer, tijekom Ekskalibura, kod gotovo svih sudionika,javlja se doivljaj istinske prirode svoga bia kao apsolutne praznine. Ali ta praznina nijepustona, iscijeena i jalova, nego je to nabijena praznina beskrajne plodnosti, to jenevidljiva maternica ovog i svih moguih izraenih svijetova.


25/98

25

7. poglavlje

MAGIJSKO I MISTIKO

Budui da je vrlo raireno pogreno poistovjeivanje magijskog i mistikog puta,ukratko u ukazati na njihove razlike. To je potrebno kako bi itatelj mogao shvatiti bitEkskalibura kao plodnog i djelotvornog spoja magijske i mistine formule.

Magija uvijek tei nekom ostvarenju, opredmeenju ili realizaciji. Stoga je svakostvaranje, bilo umjetniko, drutveno ili tehnoloko, u najirem smislu magijski in.

Mistika vodi u suprotnom smjeru. Njen sljedbenik doivljava Boga ili istinu u svemu,gdje god pogleda on vidi jedno. Nema se to stvarati, sve je vedano i savreno takvokakvo jest, jer je odraz Boje volje. Bog je u svemu i mistik to neposredno doivljava.Nalazi sebe u Bogu i Boga u sebi, sve dok i posljednja najtanja opna ne pukne i ne doedo potpunog, apsolutnog spajanja bez najmanjeg ostatka. Promatrajui ove procese upovijesti univerzuma, lako emo vidjeti kako magijski put odgovara procesu stvaranja,kreacije, coagula ili silaznoj fazi u nastanku univerzuma, a mistiki, procesu rastvaranja,diskreacije ili solve u povratnoj fazi. Stoga veina magiara pada na koljena pred istinskimmistikom - stav koji iznenauje neupuene poetnike. Takav stav ukazuje narazumijevanje hijerarhije u duhovnom razvoju. Jer dok oednjeli mag, u znoju lica svogkopa bunar u pustinji ivota, napojeni mistik se vraa domu svog voljenog oca, nakon toje ispio svu vodu ovoga svijeta.

Usporedba Ekskalibura sa sustavima iz prethodnih razdoblja ukazuje na njegovuizrazitu superiornost. Aleister Crowley, koga mnogi smatraju najveim magom zapadnehermetike tradicije, nije uspio stvoriti djelotvoran magijski sustav. Njegova definicijamagije, sposobnost izazivanja promjena u skladu s vlastitom voljom, izjalovila se u praksi.Statistika analiza njegovih magijskih operacija, bilo osmog, devetog ili jedanaestog

stupnja, pokazuje slabi uspjeh. Malobrojne su uspjene operacije, a velikim dijelom supolovino uspjene ili nedvosmisleno neuspjene. Crowley je nekada dobivao izvitoperenerezultate. Na primjer, u mnogim operacijama iji je cilj bio materijalizacija novca, javile suse sjajne vizije bogova obilja i uspjeha, kao to je Jupiter, ali je novac izostajao. On se aliu svom Dnevniku: Dozlogrdilo mi je lutati ulicama s dva dolara u depu...

Definicija Dion Fochen, ene koja je vodila Bratstvo unutranje svjetlosti, pokazala seskromnijom i realnijom: Magija je sposobnost izazivanja promjena U SVIJESTI po vlastitojvolji.. Oito je praktiaru lake izazvati promjene u svijesti, nego u svom objektivnomsvijetu, jer su promjene u svijesti tek polovina itavog procesa ostvarenja. Nuno jeizgraditi most ili radnu skelu kako bi se ideje s vie razine prenijele na fiziku i utjelovile.

Potrebno je biti istinski filozof i zadovoljiti se promjenama samo u svojoj svijesti. Nameese primjer Diogena, koji je savreno sretan ivio u bavi, bogatiji od nekog tko spava nanovcu i strepi cijelo vrijeme od gubitka. Kada gaje Aleksandar Veliki zapitao to moeuiniti za njega, filozof je odgovorio: Pomakni se, zaklanja mi sunce.

Veina ljudi koji itaju ovu knjigu nisu, u ovom trenutku, sposobni za takvo filozofskodoivljavanje svijeta, nego ele instrument kojim e ukloniti ono to im smeta i stvoritipoeljne elemente svoje stvarnosti. I to brzo, ovdje i sada, a ne u dalekoj budunosti ili ubuduem ivotu. Jer ostvarenje sna o skladu ovjeka i njegove socijalne i fizike okolineklasini religijski i filozofski sustavi smjetaju u budunost. A ovjek akvarijanskog dobaodluio se za getaltistiki princip OVDJE I SADA. Zato njegov susret s Ekskaliburom pratisnaan osjeaj da je naao ono to je odavno traio, jo iz vremena djetinjstva dok jesluao bajke. Jer Ekskalibur je zgusnuta forma vremenski rasplinutih sustava meditacije,istinska alkemija svijesti, po svojoj prirodi magijsko-mistika. U sebi povezuje i formulurastvaranja i formulu stvaranja. Polazei iz praznine kao svoje biti, ovjek rastvara


26/98

26

nepoeljne tvorevine sluei se mistikom formulom rastvaranja, a potom kroz magijskuformulu stvaranja uobliava novi subjektivni univerzum.

itatelj ne bi trebao imati tekoa u uvianju kako primjenjujui magijsku i mistikuformulu Ekskalibura, gnostik na mikrokozmikom nivou ponavlja vjeitu igru stvaranja irastvaranja makrokozmosa. To je igra bogova i Ekskalibur mu daje priliku poigravanja vena ovom nivou duhovnog razvoja. Iz tog se razloga pojavljuje osjeaj svemoi nakonEkskalibura, osjeaj da sve ovisi samo o ovjeku, da nitko nije kriv za patnje i posrnua,niti zasluan za ekstazu i poraze, osim samog pojedinca. Ekskalibur je, izmeu ostalog,put potpune odgovornosti. ovjek je posve odgovoran za sve. On je, zaranjajui u svegue slojeve ljepljive materije u silaznoj fazi evolucije, zaboravio da je potpunoodgovoran, ali unatosvom zaboravu, on to JEST.


27/98

27

8. poglavlje

FORMULA RASTVARANJA

Prethodno sam u skraenom obliku naveo meditativnu formulu tibetanskog budizmapo Tartang Tulku Rinpoeu. Savjetujem vam da se vratite na taj dio teksta i proitate gajo jedanput. Sad emo navesti formulu rastvaranja u Ekskaliburu. Ona je, kao to samrekao, puno jednostavnija i kraa. Ima SAMO DVIJE faze. Glasi:

1. Poistovjeti se s objektom (osjeajem). Osjeti ga u cijelosti!

2. Proiri se PREKO krajnjih granica tog osjeaja i rastvori ga (skreni panju).

Nuno je detaljno objasniti obje faze ove formule rastvaranja. Naravno, sampostupak, kako se formula primjenjuje u praksi, svladat ete nakon nekoliko jednostavnihvjebi.

itatelj koji nije proao kroz Ekskalibur doi e u iskuenje i odbaciti ovako opisanuformulu kao intelektualnu igrariju bez istinske snage. To je velika zabluda. U to su seuvjerili svi koji su proli Ekskalibur. Ova formula rastvaranja je psihomagijska formulakojom se mogu ostvariti uda. Objekt na koji formulu primjenjujemo moe biti bilo to.Moemo rastvoriti SVE TO MOEMO OSJETITI: prola iskustva, osjeaje, tjelesneosjeaje, elje, vjerovanja, uvjerenja, predrasude, psihike slike, stavove, odluke,identitete, bilo to.

Da bismo izbjegli mogue mistifikacije, rei u kako mi rastvaramo emotivne iliastralne energetske tvorevine, a ne fiziku realnost. Na primjer, ako smo u prolosti kodneke zgrade doivjeli strah, i sada, kada god pored nje proemo osjetimo nelagodu,napetost ili strah, logina je primjena formule rastvaranja za uklanjanje tog osjeaja. Znai,mi neemo rastvoriti fiziki objekt, kuu, nego svoj nelagodan doivljaj vezan za nju.

Ukoliko neku osobu doivljavamo kao opasnu i agresivnu i osjeamo strah pri pomisli kakonas ona moe napasti, mi emo, radei s identitetom (vidi kasnije itav postupak),neposredno doivjeti da smo mi taj identitet opasne osobe stvorili i projicirali na tu osobu,a potom emo ga raspriti iz postojanja formulom rastvaranja.

Sada emo detaljno objasniti obje faze formule rastvaranja, jer od njihovograzumijevanja zavisi uspjeh primjene Ekskalibura.

1. Poistovjeti se s tim objektom ili osjeajem. Osjeti ga u cijelosti.

Prva faza je emotivna identifikacija ili emotivno poistovjeivanje. Poistovjetiti se snekim objektom znai postojati kao on, identificirati se s njim, biti to s im se

poistovjeujemo. Budu

i da se poistovje

ujemo putem emocija, to zna

i OSJETITI TO UCIJELOSTI!

Objekti s kojima se putem osjeaja poistovjeujemo mogu biti neive stvari, bilo kojaiva bia, ljudi, misli, ideje, osjeaji, vjerovanja i drugo.

Najvanije u ovoj fazi je OSJETITI U CIJELOSTI svoj objekt. Kako bismo seoslobodili neeg nepoeljnog, uklonili ga iz svog univerzuma, moramo ga u potpunostidoivjeti, a to znai osjetiti. Svako povlaenje od nekog osjeaja dovodi do njegovogustrajavanja. Svaki otpor prema nekom objektu, stanju ili pojavi dovodi do ustrajavanja togobjekta, stanja ili pojave.

Ne postoji objektivan pokazatelj kako neto treba osjetiti. Svaki pojedinac e to uiniti

na svoj nain. Ako u potpunosti osjeti onako kako on to inae radi, obavio je posao nanajbolji mogui nain.

Na teaju e to majstor objasniti sudioniku na velikom broju primjera i proces e mu


28/98

28

biti jasniji nego kada o tome bude itao.

Ova faza ne treba trajati dugo, 10 do 15 sekundi, iznimno do pola minute.

Kada ste se potpuno poistovjetili, kroz osjeaj, s objektom, spremni ste za slijedeufazu.

2. Proiri se PREKO krajnjih granica tog osjeaja i rastvori ga (skreni panju).

U prvoj fazi ste bili unutar svog osjeaja, poistovjeeni s njim. U drugoj fazi se,lagano i bez napora, irite preko krajnjih granica tog osjeaja, sve do mjesta gdje postajetesvjesni kako ste izali iz tog emotivnog ili energetskog polja i uli u prazan prostor. Kadaste doli do kraja energetskog polja osjeaja, energetskog balona, vi se kroz njegov zidirite i dalje, prolazite u isti prostor a energetsko polje (balon) se iza vas raspada.

Moete se proiriti u nekoliko pravaca, jedan za drugim, ili u svim pravcimaistovremeno (to je najbolje), kao da ste i sami neki balon koji se iri. Kako god hoete ikako vam je najlake. A irite se sve dok vam se ne javi osjeaj kako ste izali iz aureobjekta u kojem ste bili; sve dok se ne probijete iz tog energetskog balona do istogprostora.

To bi se drugim rijeima moglo rei: doivi u potpunosti cijeli energetski potencijal testvari, osjeti tu stvar u potpunosti do njenih krajnjih granica i izai iz nje, napusti je.

Kroz kasnije opisane vjebe savladat ete lako obje faze formule rastvaranja. Naovom mjestu obratite panju na slijedee: tijekom prve faze, identifikacije preko osjeajaoi su vam zatvorene. Drite ih zatvorenima i tijekom irenja, u drugoj fazi, do trenutkakada ste se probili u prazan prostor. Tog trenutka otvarate oi i skreete panju na drugustranu. Bit procesa rastvaranja u drugoj fazi je u PRESTANKU STVARANJA. Kadaskrenemo panju na neto drugo, energetska tvorevina na koju je do tada panja bilausmjerena nestaje, raspada se. Iskustvo pokazuje kako je najjednostavniji nain zapostizanje toga otvoriti oi i obratiti panju na bilo to drugo. Energetski objekt, koji vie nedobiva vau panju i preko nje transfuziju psihike energije, raspada se sam od sebe.

Za bolje razumijevanje toga kako ove dvije faze rade treba prihvatiti naelo da sveto postoji ima neki oblik. To nije dogmatski zahtjev, nego to prihvatite samo kao radnuhipotezu. Izvjestan oblik imaju osjeaji, tjelesni osjeaji toplog, hladnog, bola, pritiska,dodira, misli, ideje, stavovi, uvjerenja i vjerovanja. Ako imate tekoa u svezi s tim,jednostavno trebate zamisliti va objekt (s kojim u tom trenutku radite) u odreenomobliku, onakav kakav vi zamiljate. Drugim rijeima, zadajte mu unaprijed oblik u svojojmati, pa se unutar tog oblika irite sve dok ne preete preko njegovih krajnjih granica iprobijete se u isti prostor koji ga okruuje. To u dodatno pojasniti na poetku nizasvrsishodnih vjebi kroz opis filipinske tehnike lijeenja glavobolje.


29/98

29


30/98

30

9. poglavlje

VJEBE ZA SVLADAVANJE FORMULE RASTVARANJA

Filipinska tehnika lijeenja glavobolje

Ovu tehniku detaljno sam opisao u svojoj knjizi Psihotronika. Ne treba je znati, nitiprakticirati, ako vas ne interesira. Razlog navoenja samo je jedan: opis te tehnike trebavam pokazati kako je mogue dati formu, oblik onome to po svojoj prirodi na fizikomplanu egzistencije nema oblik. Glavobolja za veinu ljudi nema oblik. Ako traite opis, reie kako je jaka ili slaba, bolna itd. ali vam nee rei kakvog je oblika. Ali uz angairanjemate, mogue je dati joj oblik.

U filipinskoj tehnici pitamo ovjeka koga boli glava, kakve je boje njegova glavobolja?Zatim, kolika je? Kae mu se: Zamisli svoju glavobolju u tekuem stanju. Koje je boje?Kada bismo je natoili u staklenu posudu, da li bi ispunila litrenu bocu? Ili balon od 5litara? Ili veliku staklenu kadu?

Kada kae kolika je glavobolja, daje mu se instrukcija: Zamisli kako je pretae udrugu staklenu posudu iste veliine. Toi polako, toi, toi. Koje je boje sada? Koliko jeima, jednako ili manje?

Potom neka u mislima natoi glavobolju natrag u prvu posudu. Najee je ima svemanje i manje i kada nestane pita se klijent to je s glavoboljom. Obino je i ona tadanestala.

Ponovit u, ova ovdje vjeba navedena je samo zato kako biste vidjeli da u mislima ilimati moemo dati oblik ili veliinu stvarima koje inae nemaju veliinu ili oblik.

U stvari, prema okultnoj teoriji, na astralnom planu sve ima svoju energetsku formu,svoje energetsko polje i neke vidovite osobe mogu vidjeti ak i vau glavobolju kaoenergetski balon odreene veliine, oblika i boje.

Sinkronizacija udisanja sa irenjem

U primjeni formule rastvaranja od znatne pomoi je sinkronizacija disanja sairenjem. Stoga treba uvjebati i primijeniti u praksi (bar u prvo vrijeme) udisanje sairenjem do vanjskog prostora, izvan osjeaja koji elite rastvoriti. U ovim vjebama odnajveeg znaaja je angairanje osjeaja, odnosno mate. Treba OSJETITI irenje, a akovam to priinjava tekou, uinite to u svojoj imaginaciji. Izmatajte itav proces, ali jevano biti u procesu. To znai ne smijete sebe gledati kao glumca na ekranu televizora,

nego morate sebe osjetiti usred doivljaja. Jer u prvom sluaju ste ISKLJUENI izdoivljaja i na taj nain neete postii eljeni rezultat; u drugom sluaju ste UKLJUENI udoivljaj i tada ste na pravom putu.

U mati je to lako postii i nema bitne razlike u tome irite li se do granica sobe ukojoj sjedite ili do granica svemira.

Ovdje su opisane etiri vjebe. Radite ih redom, zatvorenih oiju. Obratite panju nato da se u te etiri vjebe NE irite preko granica svojih objekata, nego do njih (u prvojvjebi se u stvari ne irite, nego samo trebate osjetiti granice tijela). Ali ako ih u procesuirenja i prijeete, ne brinite, od toga nema tete. Najvanije je sinkronizirati udisaj sairenjem.

1. Osjetite prostor koji zauzimate svojim tijelom. Gdje su mu krajnjegranice? Dokle se protee? (Ovo traje 10-15 sekundi).


31/98

31

2. 2. Dok udiete, proirit

Documents

Slavinski - Novi Ekskalibur