� Entende-se o fenômeno da ludicidade como inerente ao processo de formação humana e tendo as suas manifestações de plenitude no jogo. jogo.

� Esta apresentação procura estabelecer um diálogo em que se faz presente os elementos essenciais do jogo, utilizando como interlocutores dois importantes estudiosos interlocutores dois importantes estudiosos desse fenômeno: Huizinga e Caillois.

� Huizinga destaca no jogo a sua função e características,

Caillois ressalta o tipo de experiência que o � Caillois ressalta o tipo de experiência que o jogo proporciona.

� Nos estudos de Huizinga (1996), a essência do jogo reside em sua intensidade, fascinação e capacidade de excitar, expressando-se através do ritmo e harmonia, evidenciando o através do ritmo e harmonia, evidenciando o elemento lúdico em toda a sua análise e interpretação.

� É notória a amplitude deste conceito, tornando-se um fenômeno cultural conservado em memória e fixado na nossa tradição, com raízes em todo o processo de tradição, com raízes em todo o processo de humanização do homem, valorizado pela ludicidade e pela estética.

� Para Huizinga…

� “A vivacidade e a graça estão originalmente ligadas às formas mais primitivas do jogo. É ligadas às formas mais primitivas do jogo. É neste que a beleza do corpo humano em movimento atinge seu apogeu”.

� Huizinga ressalta na sua obra as características fundamentais do jogo, como sendo este:� um acto voluntário, � um acto voluntário,

� que se concretiza como evasão da vida real,

� com orientação própria,

� ocorrendo dentro de limites de tempo e de espaço,

� criando a ordem através de uma perfeição temporária e limitada.

� Um outro elemento que Huizinga não evidência como característica, mas enfatiza a sua importância, é a tensão, expressa pela incerteza e pelo acaso: num jogo jamais se incerteza e pelo acaso: num jogo jamais se deve saber o final ou desfecho antes que este acabe, como exemplo os jogos de azar e as competições desportivas.

� Huizinga refere que não se deve esquecer o papel fundamental das regras num jogo:

“…e não há dúvida de que a desobediência às � “…e não há dúvida de que a desobediência às regras implica a derrocada do mundo do jogo”

� O autor resume essas características, conceituando o jogo como:

� “uma actividade livre, conscientemente tomada como “não-séria” e exterior à vida habitual, mas como “não-séria” e exterior à vida habitual, mas ao mesmo tempo capaz de absorver o jogador de maneira intensa e total. É uma actividade desligada de todo e qualquer interesse material, com a qual não se pode obter lucro, praticada dentro de limites espaciais e temporais próprios, segundo uma certa ordem e certas regras”.

� Sobre este conceito cabe uma análise mais cuidadosa, quando Huizinga o coloca como actividade “não-séria” não está de forma alguma a desmerecer a atitude de alguma a desmerecer a atitude de envolvimento total no jogo, pois como ele mesmo relata “certas formas de jogo podem ser extraordinariamente sérias”.

� Caillois (1986) atende às mesmas idéias de Huizinga a respeito das regras do jogo:

“Todo jogo é um sistema de regras. Estas � “Todo jogo é um sistema de regras. Estas definem o que é ou não jogo, o que é permitido e proibido” .

� Caillois ressalta o prazer e a diversão que o jogo proporciona, enfatiza o facto de ser uma actividade livre. Caillois retoma a obra de Huizinga na qual � Caillois retoma a obra de Huizinga na qual destaca que o estudo é valioso por:� “ter analisado magistralmente várias

características fundamentais do jogo e por ter demonstrado a importância e sua função no desenvolvimento da civilização”.

� Caillois enfatiza também a necessidade de igualdade de possibilidades dos jogadores. Para Caillois, as categorias de jogo são estabelecidas a partir das sensações e estabelecidas a partir das sensações e experiências que proporcionam:

� Agon,

� Alea,

� Mimicry e

� Ilinx.

� Agon – está presente nos jogos de competição, onde a igualdade de oportunidades se torna artificial, para que os competidores se enfrentem em condições competidores se enfrentem em condições ideais.

� A rivalidade é o elemento principal e o resultado estabelece-se por meio de mérito pessoal: “portanto, trata-se sempre de uma rivalidade em torno de uma só qualidade rivalidade em torno de uma só qualidade (rapidez, resistência, força, memória, habilidade, engenho, etc.)” .

� Encontra-se nestes jogos o desejo da vitória, pois � “A prática do Agon supõe por ele uma atenção

sustentada, um treino apropriado, esforços assíduos sustentada, um treino apropriado, esforços assíduos e uma vontade de vencer”.

� Caillois encontra o Agon presente também em fenômenos culturais, visto que � “fora dos limites do jogo, se encontra o espírito do

Agon em outros fenômenos culturais que obedecem Agon em outros fenômenos culturais que obedecem as mesmas leis: o duelo, o torneio, certos aspectos constantes e surpreendentes da chamada guerra de cortesia”.

� Alea – É característica de jogos onde a decisão não depende do jogador, em que o elemento principal compreende o acaso, nos quais a habilidade não tem poder e o jogador quais a habilidade não tem poder e o jogador lança-se ao destino: � “Exemplos puros dessa categoria de jogo são os

dados, a roleta, cara ou cruz, jogos de cartas, loteria, etc.”.

� Para Caillois, estes jogos não têm a função de fazer os mais inteligentes ganhar dinheiro, mas de anular as superioridades naturais e adquiridas a fim de possibilitar condições adquiridas a fim de possibilitar condições iguais antes que o veredito da sorte seja dado.

� Mimicry – Caracteriza o jogo em que se faz presente a ilusão, a interpretação e a mímica. Permeados pelo uso de máscaras, o jogo torna-se uma grande representação com a torna-se uma grande representação com a construção de diversos personagens. Inclui-se nesta categoria as interpretações teatrais e dramáticas, pois “A Mimicry é a invenção incessante”.

� Ilinx – Esta categoria refere-se à busca da vertigem e o do êxtase, consistindo em romper por algum instante a estabilidade da percepção e da consciência em um pânico percepção e da consciência em um pânico voluptuoso.

� Caillois refere que..“em qualquer caso, trata-se de alcançar uma espécie de espasmo, de transe ou de perturbação dos sentidos que provoca a perturbação dos sentidos que provoca a anulação da realidade por algo brusco que se torna superior”.

� A partir da análise dos elementos do jogo propostos por Huizinga e Caillois, percebe-se entre os autores convergências e divergências na abordagem teórica referente divergências na abordagem teórica referente ao jogo.

� O conceito de jogo que admite como característica a actividade livre, com temporalidade e criação de espaços próprios, seguido de regras, e em que se faz presente a seguido de regras, e em que se faz presente a sensação de prazer e o divertimento, é ponto

comum para ambos os estudiosos.

� Caillois critica o conceito que Huizinga estabelece para jogo, por ver neste uma exclusão dos jogos de azar, que considera de grande importância para a economia e de grande importância para a economia e para o cotidiano de diferentes povos.

OBRIGADOOBRIGADO

J.Quintino