Sánate - Bienestaryautoayudabienestaryautoayuda.com/files/Sanate-a-ti-mismo-y-sana...Pequeños milagros de la práctica 63 Soluciones espirituales para problemas materiales 79 Quiénes

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Ho‘oponopono y perdónEl camino hawaiiano, para solucionar de manera sencilla,

rápida y eficáz problemas y conflictos.Ulrich Emil Duprée

"He leído mucho sobre este tema, pero este libro es una verdadera revelación." Reimund Bertrams, el periodista

"Este libro debería ser un libro de texto". Karma Yeshe Tarshin

"Para mí, como un mediador de este libro es especialmente importante y el complemento perfecto para mi constelaciones estructurales sistémicas". Böttcher Isolda, Mediador BM ®

"Un libro fuerte, con contenido de gran alcance." Gerd Eppler, consultor de gestión

"Una extensión altamente integradora para mi trabajo terapéutico". Jutta Hofbauer, natural profesional de la salud

"De una manera sencilla, una visión del mundo se pone de manifiesto que vale la pena vivir. La curación de este mundo con amor y para empezar conmigo mismo - que es la buena noticia. Funciona - inmediatamente " Rita Mlodyschewski!

"Este libro es una bendición". Renate Kerner, autor

www.zenitundnadirverlag.de

Sánate a ti mismo y sana el mundo Ulrich Emil Duprée

Sánatea ti mismo

y sana el mundo

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Sánate a ti mismo y sana el mundo© Ulrich Emil Duprée, Brücken 2010

Tercera edición Zenit und Nadir VerlagTítulo original: Heile dich selbst und heile die Welt

Traducción: Ricardo Stutz

Cover photo: ShutterstockDiseño y Maquetación: Ulrich Duprée

Maquetación Adobe Garamond and Chantilly-XlightAll rights reserved.

Para más información póngase en contacto con:e-mail: [email protected]

http://ulrichdupree.de o http://www.z-n-v.de

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Sánate a ti mismo y sana el mundo

Ho‘oponopono y perdón

El camino hawaiiano, para solucionar de manera senci-lla, rápida y eficáz problemas y conflictos.

Ulrich Emil Duprée

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Indice

Prefacio 7

¿ Qué es Ho‘oponopono ? 9

Dr. Len – un ejemplo famoso 12

Sobre qué se basa Ho'oponopono 14

Ho'oponopono y el principio de resonancia 25

Origen y comienzo de Ho‘oponopono 31

Valores y virtudes 35

Ho‘oponopono en la práctica 45

El Ho‘oponopono clásico 46

Cuando no hay ninguna solución 59

Pequeños milagros de la práctica 63

Soluciones espirituales para problemas materiales 79

Quiénes somos realmente 87

Delitos de violencia y otras cosas terribles 100

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Dedicado a Dios, a todos mis maestros y a mis padres

Para Rasa, Lena y Rishi

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S á n a t e a t i m i s mo Ὑ s a n a e l mu nd o ° 7Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke.

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Prefacio

n los ultimos años tuve la gran suerte de conocer en for-ma intensiva dos enseñanzas: la cristiana, como trasfon-do de mi historia familiar y la filosofia védica, a la que la

mayoría conoce como hinduismo. Ambas obran externamente de manera muy diferente, y sin embargo sí son solamente vestiduras, sí decorados y expresiones de una Verdad, la cual se manifiesta en todos los tiempos y en todas las culturas.

En Ho‘oponopono he encontrado una clave más para mi vida, para acercarme a esa Verdad, reconocerme a mí mismo y unirme otra vez con la Fuente de todo lo Existente. Pues, ésta parte del prefa-cio me parece apropiada, para rendir mi profundo respeto a todos aquellos, que también siguen este camino, que lo han seguido y que han dejado diferentes claves a la vera del mismo. ¡Gracias!

Quisiera pues dejarles tomar parte de éste tesoro y les deseo a us-tedes mucho éxito con la puesta en práctica del método probable-mente más eficáz para solucionar conflictos que alguna véz fuera imaginado en alguna cultura.

Quieran ustedes sacar de las páginas siguientes, para ustedes mis-mos y para el mundo en el que viven, un inconmensurable benefi-cio. ¡Beinvenidos a un mundo lleno de milagros!

8 ° S á n a t e a t i m i s mo Ὑ s a n a e l mu nd o Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke.

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Cuando comencé a amarme,

comprendí,

que siempre y en cada oportunidad

me encuentro en el lugar indicado a la hora indicada

y que todo lo que ocurre, es correcto –

a partir de ése momento pude estar tranquilo.

Hoy sé, que a éso se le llama confianza.

De Charlie Chaplin (1889 – 1977)

en su 70. aniversario el 16. de April de 1959

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¿Que es Ho‘oponopono ?

o'oponopono es un método sencillo y elegante de solu-cionar los propios problemas y los conflictos dentro de un grupo, comunidad, relación, pareja, etc. Se trata del

método más eficáz de solucionar conflictos, que jamás fuera ideado en una cultura y es un método muy poderoso para encontrar la paz interior y exterior.

Ho'oponopono tiene su origen en Hawai y se trata de una confe-rencia familiar, es un sistema claramente estructurado, para restau-rar la armonía dentro de la familia. Este concepto de solución de conflictos expresa el deseo de vivir en armonía consigo mismo, las personas, la naturaleza y Dios.

Con esta técnica recobran nuevamente usted y su familia, amigos, conocidos, su personal y su entorno el equilibrio interior, su punto medio y la cura. Sí pero atención – Ho‘oponopono no es un mé-todo de sanación, sino que es, como luego usted comprobará, una posibilidad para purificarse. La sanación (de su corazón, sus rela-ciones, su empresa, etc.) resulta entonces de la armonía, la paz y de la claridad.


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Ho‘o significa hacer, ocasionar, poner en camino, ocuparse. Pono significa correcto, perfecto, en orden, armonizar, en equilibrio, de-recho. Ponopono es una intensificación y uno quiere decir con ésto poner de nuevo las cosas en orden, poner todo a plomo y querer lle-varlo todo a la perfección. Ho‘oponopono es un proceso espiritual, que se deja también traducir como Camino de la Perfección.

Muchas variantes son posibles y desde que Ho‘oponopono llegó al occidente, encuentra en los diferentes ámbitos una aplicación exi-tosa. El trabajo con Ho‘oponopono ha demostrado, que es excelen-temente apropiado para acelerar el desarrollo personal, profesional y espiritual. Es, terapéuticamente hablando, botas-de-siete-leguas,1 como lo demuestra el trabajo del Dr. Len. Otros lo llaman un Tur-bo, para hacaerle un pedido al universo.2 Se lo puede aplicar solo o en grupo para solucionar un conflicto, para fortalecer el espíritu del equipo, definir metas y motivos, y es incluso también apropia-do, para poner al propio negocio o empresa sobre una base sólida. Uno puede encontrar los orígenes de enfermedades, y un gran nú-mero de relatos de personas testimonian, que han vuelto a sanarse fisica y espiritualmente.

1 Botas-de-siete-leguas: del cuento de los hermanos Grimm. ...el personaje se ponía las �botasdesieteleguas� y al dar un paso había andado siete leguas. 2 Cosmic Ordering: La nueva dimensión de estructuración de la realidad del antiguo Ho'oponopono hawaiano de Bärbel Mohr y Manfred Mohr

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S á n a t e a t i m i s mo Ὑ s a n a e l mu nd o °11Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke.

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Tomar parte activamente en el proceso de sanación del mundo

Lo particular en Ho‘oponopono es, que la energía de sanación se transmitirá al entorno y al mundo, tan pronto como uno mismo se sana. Las posibilidades de aplicar Ho'oponopono, parecen no tener límites. Proble mas en la pareja, en el lugar de trabajo, problemas de dinero, patrones que vuelven a repetirse, dogmas ne gativos, bús-queda de trabajo, conflictos con clientes o el personal y encontrar la meta personal, son sólo una pequeña muestra. En cada campo es posible. En Hawai se emplea con éxito de igual manera en el trabajo social, en el cuidado de los jóvenes y en la prevención de las drogas.


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Dr. Len – un ejemplo famoso

r. Ihaleakala Hew Len es terapeuta de profesión y traba-jó desde 1983 hasta 1987 a la orden del Hawai State Hospital in Kaneohe.

Dr. Len sanó en el lapso de cuatro años con la técnica de Ho‘oponopono una sección completa de criminales muy perturba-dos síquicamente sin haberlos conocido personalmente. Su méto-do de Ho‘oponopono se puede señalar como un trabajo interior de amor y perdón. El había convenido, en estudiar los informes de los enfermos en su oficina. Allí trabajó en silencio sólo en sí mismo y su purificación interior.

Dr. Len se preguntaba constantemente al estudiar los informes: ¿ Que hay en mí, que hay algo así en mi mundo? Cada vez, cuando encontraba en sí mismo una resonancia de la enfermedad o de la forma de comportarse de un paciente, decía: Lo siento. Te perdono. Te amo. El reconocía todo lo ”feo“ en sí mismo y en un siguiente paso, lo entregaba a la divinidad. Finalmente agradecía a Dios por la transformación. Dr. Len siguió un camino consecuente de amor a sí mismo y aceptó cien por ciento la responsabilidad por su per-cepción y la existencia de los pacientes en su vida.

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El establecimiento no fué desde el cominenzo un lugar agradable. Los sicólogos y el personal estaban desmotivados y renunciaban a menudo. Pero el trabajo interior de amor y perdón del Dr. Len con-dujo, a que después de un año y medio no hubieran más pacientes esposados. Inesperadamente el personal venía con gusto a trabajar y después de tres años todos los pacientes menos dos pudieron ser dados de alta del establecimiento de detención y siquiatría. La ins-titución füé disuelta mas adelante.

Dr. Len no describe su trabajo como de sanación. El explica, que solamente se ha purificado a sí mismo. Actualmente viaja, da con-ferencias sobre Ho‘oponopono y trabaja con un grupo sobre diver-sos temas concernientes al mundo.

Si usted quisiera enterarse un poco más sobre el trabajo del Dr. Len, encontrará las informaciones en la página web: http://www.ho-oponoponotheamericas.org/ y en el lbro: Zero Limits del Dr. Joe Vitale.


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Sobre qué se basa Ho'oponopono

Todo es energía unida entre sí •Hay una Fuente Divina, que lo penetra todo•Es importante tomar cien por ciento la reponsabilidad para sí •mismo y de la propia percepciónLa paz comienza en mí•La armonía conduce a la sanación , paz y suerte•

Ho‘oponopono entre otras cosas se basa en la comprensión, de que nosotros, todas las personas, todos los seres vivos y todo lo que exis-te, estamos unidos unos a otros. Si alguien sufre un conflicto inte-rior o exterior, asi pues repercute éso en todos los otros elementos, por ejemplo en los miembros de una familia, el entorno de trabajo, e incluso en todo el universo.

Una energía – diferentes formas de expresarse

Sobre los diversos planos energéticos, en las formas de expresión y maneras de obrar de las bases energéticas materiales todo es uno y sí al mismo tiempo diferente. Si consideramos por ejemplo nuestro cuerpo y el cuerpo de todos los seres vivos, pues reconocemos, que todos estamos compuestos de las mismas sustancias. Los átomos


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y moléculas de su cuerpo pertenecen a la materia de éste planeta. Tomamos como alimento elementos, construimos con ellos nues-tra estructura celular y eliminamos nuevamente otras substancias. Se dice que, cada siete años uno tiene un cuerpo completamente nuevo. El mundo entero se encuentra en un permanente flujo de formación, de manifestación temporária y de paso. Eso, lo que de-signamos como ”- eso - que es“, es sólo un instante de pequeñísimos procesos infinitos de transformación .

Todo es vibración, todo fluye y todo está en constante cambio.

Nuestros cuerpos individuales son diferentes formas de expresión de la misma energía material. Tenemos por cierto cuerpos indi-viduales, pero todos éstos han nacido de la Madre Naturaleza. Si bien es cierto que tenemos pensamientos y sensaciones individua-les, pues sí, todos nuestros pensamientos son la expresión de la misma Inteligencia universal. Este Espíritu que todo lo penetra es la Causa, toma forma y aspecto. La substancia sutil y espiritual se condensa en materia.

Todo es energía y vibra. Vibración es sonido. Como que todo lo energético está unido entre sí, todo se influencia también de ma-nera recíproca. Los elementos de la Manifestación Cósmica se en-cuentran unos con los otros en resonancia, – en unisonancia o di-

16° S á n a t e a t i m i s mo Ὑ s a n a e l mu nd o Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke.

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sonancia. La armonía conduce a la paz y a la suerte. La desarmonía conlleva al stress (las campanas de la alarma repican) y si el stress se convierte en una carga permanente, ésto conduce a la enfermedad. La información, de que una célula está enferma, será transmitida a todas las demás. Si una parte del cuerpo está enferma, ésto influye en todo el organismo, - el cuerpo y la mente.

Todo está unido entre sí

Todas las células del macro- y microcosmos están en el plano suba-tómico, etéreo y material en conexión unas con las otras. Ellas se comunican las unas con las otras. Pensamientos buenos conducen a resultados buenos y contribuyen a una armonía general. Negati-vos, pensamientos opuestos al desarrollo y ego-centrados condu-cen a la desarmonía. El obrar ético individual contribuye a la paz y bienestar del grupo, de la familia y del mundo. Infringir las Leyes Universales, obrar y pensar negativos (odio, codicia, rabia, vengan-za, envidia, egoísmo, explotación, etc.) llevan primero al trastorno y luego a la destrucción.

Si alguien de la familia, en el grupo o en el lugar de trabajo tiene un problema, pues éste influencia a todo el grupo. Un mal estado de ánimo se siente enseguida. Sentenciar, dar la culpa y juzgar se-paran de forma energética y conducen a la desarmonía. Si el cuerpo

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pierde su equilibrio natural, conduce ésto a problemas síquicos y a la enfermedad. El cuerpo y la mente se influyen recíprocamente. Un cuerpo sano influye en el pensar positivo, mientras que uno enfermo entorpece el pensar. Una mente descontenta, cargada de culpa debilita el cuerpo.

Cada célula, cada parte, cada ser vivo es importante. En la creación de Dios no hay nada insignificante y la mera existencia de algo im-plica reconocimeinto y valoración. Todos tienen el derecho de na-cimiento de ser amados. Todos tienen una misión y una contribu-ción singular para el mundo. Compasión, entendimiento, interés y ayuda conducen a la unidad y armonía. Un cuerpo en armonía es sano. Si usted pierde su equilibrio, se enferma. La tensión síquica conlleva a la tensión en el cuerpo3, pues lo sutil es la causa y la ma-teria el efecto.

Por ésto es que, por nuestro propio interés és de suprema importan-cia solo querer pensar, hablar y obrar bien. .

Sánate a ti mismo y sana el mundo

Puesto que todo está unido entre sí, cada problema y cada conflicto pueden ser sanados, si nosotros reconocemos nuestra parte en el

3 Por ejemplo dolor de espalda-, ombros- y cuello.


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asunto (la resonancia en nosotros) y nosotros mismos nos sanamos. Esto no significa, que alguien o algo sean directamente la causa del problema. Encontrar nuestra propia parte y entrar en el propio equilibrio significa, buscar en el corazón la vibración (o estado de ánimo), que están en resonancia (en consonancia) con el problema. Si encuentro pues ésa parte en mi, que vibra con esa desarmonía y a ésa desconsonancia en mi la transformo en armonía, estoy forman-do parte activa en el proceso de sanación.

”Cuando alguien reconoce un problema y no hace nada para solu-cionarlo, es él mismo una parte de ese problema”

Proverbio indio

Por favor imagínese usted por un instante a éste universo como una red gigante. Sobre ondas de gravitación y otras energías, fuer-zas poderosas y débiles están todos los planetas unidos unos a otros. Tan pronto como usted tira de una malla de ésta red que “todo lo une”, la fuerza será transferida a través de todas las hebras a todos los puntos de unión. En los puntos de unión pasan todas las fuer-zas juntas. Usted tiene un problema, en lo que ud. arranca una de sus hebras o un punto de unión, así pierde toda la red en fuerza, efecto y función. Su energía se debilita y todos los puntos de unión

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comienzan a sentirlo. Si por ejemplo a un jugador de fútbol le sacan la tarjeta roja, los diez restantes se quedan con un verdadero pro-blema. En la mayoría de los casos esto signfica “hacer una barrera “, prestarle más atención a la defensa y en la vida no es diferente.

Una conferencia familiar dando los pasos juntos

El Ho'oponopono clásico es una conferencia familiar. Muy sen-cillo, claro y sólido. Los miembros de la familia tradicional viven juntos y están juntos en a la tradición familiar, la educación, tareas y vivencias, etc. Por esto se le llama a la familia hawaiiana Ohana, una planta, que nace de una raíz en común. Una familia es una cadena de individuos, que sólo es tan fuerte como su miembro más débil. Experimenta una hermana, un hermano, el padre o la madre un conflicto, repercute éste a todos los miembros restantes. Todos los demás tienen entonces también un problema..

Todos nosotros vivimos juntos en una familia pequeña o más gran-de. En la propia, en la familia del lugar de trabajo (muchas perso-nas pasan alli más tiempo y comparten más sentimientos que en el hogar), en la comunidad y en la ciudad. El pais y los hombres son una gran familia y todos los seres vivos juntos son de igual manera una familia. A la familia de todos los sers vivos y de la naturaleza la llamamos ecosistema y las perturbaciones de ése ecosistema, como

2 0 ° S á n a t e a t i m i s mo Ὑ s a n a e l mu nd o Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke.

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la aniquilación de nuestros hermanos y hermanas con cuerpos ani-males – y de plantas, tienen repercusiones, que nosotros “el hom-bre” sentimos de forma directa o indirecta.

Cien por ciento de responsabilidad

Los unos con los otros conduce a la suerte, el bienestar y la páz. Los unos contra los otros conduce a litigios, miedo y enfermedad. En vez de pensar : “¡Con esto no tengo nada que ver!” Ho‘oponopono y la ley de causa y efecto dirigen a los hombres a tomar la totali-dad de la responsabilidad por sus actos. Todo lo que hago, produce un efecto. Obra directa o indirectamente. Todo lo que hago, pero también lo que no hago, obra directa e indirectamente en el todo y en mí.

Vivimos en un universo de causa y efecto. Nada sucede por casua-lidad. Todo lo que existe tiene como base una causa. Todo, lo que nosotros pensamos y hacemos, tiene un resultado – un efecto. Este efecto se convertirá a si mismo otra vez en una causa y así se origina una hilera sin fin, una red gigante compuesta de causas y efectos unidas las unas con las otras, que a su vez se convetirán otra vez en causas.

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Si alguien causa una perturbación en este universo, pues repercute ésta como disonancia en todo y todos. Esto nos hace responsables y advierte a cada persona sobre su responsabilidad. Por lo tanto les tengo una mala noticia: nada queda oculto. Es cierto que uno puede apagar la luz, pero el aire, la tierra, el sol, la luna y el amor de Dios lo ven de todas maneras. Todo será percibido siempre en algún lugar y de alguna manera. Llámelo usted Akasha-Crónico, campo de información, fluir del tiempo, el Espíritu Eterno o un libro grueso. Todo deja una huella y una impresión. La buena no-ticia es: cada uno puede de forma activa y sencilla contribuir a la armonía y sanación, encontrando y sanando de forma consciente su tensión ( y sólo su tensión personal ).

Compasión y entendimiento

En contraposición al pensamiento general de culpa, juicio y castigo Ho'oponopono apunta a la benevolencia mutua de los hombres. En vez de juzgar y condenar pasan al primer plano compasión y enten-dimiento. En el lugar de castigo, perdón y amor.

Suerte, paz y sanación se originan, cuando yo busco en forma ac-tiva en mi la resonancia de un problema, tomo cien por ciento la responsabilidad de mi vibración y yo mismo me perdono. La com-


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pasión une y sana. Rechazo y resistencia separan y cortan de la to-talidad, de la unidad.

Nada sucede en este mundo, sin que produzca una resosnacia en usted y en mi. Si yo cambio ésa vibración, mi manera de considerar, mis pensamientos negativos, rabia, rencor, apatía, mi miedo y mi punto de vista (por lo menos en sentido teorético), pues hago así un paso en dirección a la armonía. Cuando yo hago un paso en la armonía, entonces todo el universo lo hace.

”El único lugar en el universo, que nosotros podemos cambiar verdaderamente,

somos nosotros mismos.“ Aldous Huxley4

El subconsciente no discierne

Hay diferentes fenómenos, que conciernen al subconsciente. Uno es, que todo lo siente como literal y verdadero. Sobre ésto por ejem-plo, se basa la terapia de la hipnosis. Otro fenómeno es, que nuestro subconsciente no diferencia entre lo interior y lo exterior. Todo, lo

4 Aldous Huxley, escritor inglés y filósofo (* 1894, † 1963), eschriebió sobre la deshu-manización de la dociedad. Su obra famosa es ”Hermoso nunevo mundo“ de 1932.

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S á n a t e a t i m i s mo Ὑ s a n a e l mu nd o ° 2 3Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke.

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que pensamos sobre los demás, lo pensamos sobre nosotros mis-mos. Siempre que nosotros juzgamos a alguien, nos juzgamos a no-sotros mismos. En lo que menospreciamos a alguien, nos hacemos pequeños a nosotros mismos. Cuando criticamos a otros, nos criti-camos a nosotros mismos. Si insultamos a alguien, nos insultamos solamente a nosotros mismos. Los estados de ánimos y vibraciones que enviamos al mundo, regresan a nosotros como un bumerang.

Con cada pensamiento negativo perdemos directamente en fuerza.

Haga usted ahora el siguiente test quinesiológico y compruébe usted mismo, como nosostros mismos a través de nuestros pensa-mientos negativos nos debilitamos. Usted necesita un compañero para este ejercicio. Pídale a su compañero que extienda un brazo y dígale a él o ella, que sostenga el brazo extendido con toda su fuer-za, mientras tanto intente usted presionarle el brazo hacia abajo.

Ahora pídale a su compañero o compañera que piense en una situa-ción, en la que fué insultado, se sintió culpable o fracasó. Pídale a él o ella, que sostenga el brazo extendido utilizando toda la fuerza en contra de la presión que usted ejerce sobre el mismo y pensando al mismo tiempo, como se siente culpable, desea venganza o se aver-


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güenza. Ustedes van a sorprenderse, con qué facilidad usted puede bajarle el brazo.

Pídale a su amigo o amiga en un nuevo intento, que piense en algo positivo, en una situación en la que se sintó felíz, reconocido y fué amado. Pídale otra véz que intente contrarrestar la presión que us-ted ejerce y al mismo tiempo pensar en una vivencia hermosa del amor. ¡A usted no le será posible bajarle el brazo!

Esta es una demostración sencilla e impresionante de la fuerza de los pensamientos positivos y del poder del amor. Cuando usted dice “te amo“, pues usted se ama sí mismo. Cuando intentamos entender, desarrollar compasión y perdonar a nuestros semejantes, nos perdonamos a nosotros mismos. A través del amor y el perdón ganamos fuerza.

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Ho'oponopono y el principio de resonancia

rimera parte: Yo te entiendo y entiendo mi parte en el problema.

¿ Cuando algo nos molesta o alguien nos fastidia, enton-ces preguntamos: si yo fuera ésto o el otro, porqué actuaría yo o actuaríamos nosotros así? Cada vez que encontramos algo, nos de-cimos pues:

“Yo te perdono, yo me perdono. Lo siento. Yo me amo, yo te amo. Gracias.“

Esto podemos repetirlo tan a menudo, hasta que hayamos desarro-llado una profunda compasión y un verdadero entendimiento de los motivos. Cuando simpatizamos, desaparece también el enfado. El entendimiento de los motivos del otro conduce de nuevo a la unidad. Los verdaderos motivos no son de momento importan-tes. Rechazo y rencor han envenenado hasta ahora la mente. Solo cuenta encontrar la perturbación en nosotros. A través del reesta-blecimiento del equilibrio interior son ahora posibles soluciones

2 6° S á n a t e a t i m i s mo Ὑ s a n a e l mu nd o Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke.

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creativas, que de ninguna manera uno hubiera podido ver antes. A menudo sucede en el instante un milagro.

¿ Que significan pues estas frases bajo el punto de vista del principio de resonancia?

“Por favor perdóname. Yo te perdono, yo me perdono.“ Yo le pido a Dios que me perdone, por haber actuado contra las leyes uiversales y Divinas. Yo perdono el problema y al autor. Yo me perdono, por-que me siento culpable.

”Lo siento.“ Lo siento, porque estoy en resonancia con el problema y yo msimo soy una parte del problema. Lo siento, porque he herido a otros consciente o inconscientemente y perturbé su desarrollo.

“Yo me amo, yo te amo.“Yo amo y respeto lo Divino en ti. Yo amo el problema, que ha venido a mi, para abrirme los ojos. Yo me amo sin condiciones, así como soy.

”Gracias“ por la transformación y el milagro, que sucede. Soy un testigo de ese milagro.

En la segunda parte nos preguntamos: ¿ Cuál es mi parte en esto? ¿ Dónde está mi resonancia con el problema? ¿ Porqué y con qué creé éste conflicto?

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Buscamos ahora sólo la vibración en nosotros. La pregunta, que nos hacemos interiormente es: ¿ Qué experiencia busca hacer justo en este momento mi alma? Sentimos la parte en nosostros, que tiene parte en la responsabilidad del conflicto. ¿ Cuál es el espejo que sos-tiene la vida ante mis ojos? ¿ Qué puedo o debo aprender? ¿ Cuáles son mis motivos, para haber atraído esa situación, para atraer esa experiencia a mi vida? ¿ Porqué he atraído ese problema a mi vida?

Como resultado nos sanamos nosotros y a través de nosotros, sana-mos a los otros. Una y otra vez nos hacemos las preguntas y explo-ramos en nuestro interior, hasta que no encontremos más motivos. Cada vez, cuando encontramos algo, decimos en lo posible sincera-mente, con mucho sentimiento y convicción interior: “yo te perdo-no, yo me perdono. Lo siento. Yo te amo, yo me amo. Gracias.”

Aunque a usted aún le falte una sincera convicción interior, siga adelante de todas maneras. Los reconocimientos y la energía co-menzarán en algún momento a fluir. Es igual que con una afirma-ción. En primer lugar uno no quiere creerlo, pero sí, a través de la contemplación y los sentimientos que uno experimenta, se conver-tirá en algún momento en una realidad.

En ésta variante de Ho‘oponopono nos preguntamos también so-bre los motivos de los otros. Por supuesto no indagamos sobre los


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verdaderos motivos de su forma de actuar. No analizamos al otro. Buscamos sólo entender, porqué nosotros en lugar de él o de ella actuaríamos así. Buscamos pues siempre nuestros propios motivos.

“Cuando juzgamos a otro, podemos equivocarnos. Cuando perdonamos a otro, no nos equivocamos nunca.“

Esto puede hacerse en un grupo

Ho‘oponopono es particularmente eficáz en un grupo. En primer lugar, naturalmente divierte, como cuando hacemos algo juntos, pero aparecen simples ventajas, cuando uno trabaja sobre un pro-blema en grupo. Primeramente, uno sólo no puede ver ni llegar tan profundo. Muchos aspectos de lo ”feo“ quedan ocultos, porque uno está ciego para verlo. Tal vez esté uno todavía acostumbrado a sentirse víctima de los acontecimientos. Entonces uno piensa pues con una especie de ”matríz-de- víctima“ y vé a través de lentes grises. No hay problema – para eso está ahí el grupo, para abrir más po-sibilidades en el espectro de consideración y las dimensiones. ¡Im-pulsos insospechados surgen del trabajo en grupo a la superficie y ésto divierte!

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Pues – todos los participantes, con permiso, se sienten en el lugar del afectado o sienten dentro del conflicto. Cada uno se pregun-ta: “si yo fuera él o ella o lo que provoca el problema” (esto pudiera ser también un negocio, una casa o la respuesta de la oficina de impuestos), porqué obraría yo de ésta manera?” Uno busca los pro-pios motivos, para actuar así. Siemnpre cuando uno ha encontrado algo, explica de manera abierta sus motivos, y dice a continuación:

“Yo te perdono, yo me perdono. Lo siento. Yo te amo, yo me amo. Gracias.”

De este modo, en el que uno abiertamente expone los propios mo-tivos, inspirarán a otros, a buscar también profundamente en su corazón, lo obscuro. Uno escucha más resonancias y no tiene por-qué avergonzarse. En todo ésto no hay ninguna competencia, no se trata de ver quién tiene los pensamientos más feos, sino de compa-decer y perdonar de todo corazón. Es una característica de nuestro tiempo, que los hombres se teman los unos de otros. Muchas perso-nas creen, que enseguida están perdidos, si no ocultan sus propias debilidades. Pues bien, uno naturalmente no tiene porqué contarle a todo el mundo, cuán tonto es, pero lo importante es, ser sincero con uno mismo. Sinceridad frente a uno mismo es el comienzo del crecimiento personal. Para alcanzar una meta, uno tiene que saber primeramente, dónde se encuentra.


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En la segunda vuelta los participantes se preguntan: ” ¿ Si yo fuera él o ella (la víctima), con que habría creado esta situación? ¿ Con qué estado de ánimo interior o intención he atraído esa situación o problema a mi vida?” Esta pregunta es en particular muy apropiada, para deshacer la conspiración del ego.5 Aquí se demuestra lo eficáz que es el trabajo de perdón en el grupo, pues muchos motivos serán puestos sobre la mesa. La energía en un grupo puede ser muy fuerte, pues uno está interiomente “obligado” a aportar algo. Mientras que uno escucha, alcanza uno una gran comprensión de todo lo que puede separar. Uno obtiene una sensación de las posibilidades.

Para concluir uno puede preguntarse todavía de manera muy per-sonal: “ ¿ Qué hay en mí, para que éste problema sea expuesto en mi grupo? Nada sucede por azar. ¿ Cuál es la causa, para que yo ahora esté confrontado con ésto?”

“El mundo es un espejo de nuestros procesos interiores. Cuando crecemos, crece el mundo.”

Uno se purifica siempre solamente a sí mismo y deja a los demás totalmente en paz. No existe lo correcto o lo falso, sino una mirada

5 Más sobre el tema ”Las conspiraciones del ego“ encuentra Ud. en Chuck Spezzano.

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en nosotros mismos. Reconocemos sólo las energías, que le envia-mos al mundo, y es justamente siempre eso, lo que el mundo nos envía de regreso.


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Origen y comienzo de Ho‘oponopono

o‘oponopono pertenece a la parte práctica de Huna, vie-ja enseñanza hawaiiana. La familia forma la base de la sociedad hawaiiana (Ohana). En una familia tradicional

están todos sus miembros estrechamente unidos en muy diferentes planos de relación. Los hermanos han crecido juntos y los más vie-jos se han ocupado de los mas jóvenes. Los padres, tías y tíos son maestros y ejemplos. Los abuelos mantienen el conocimiento y la tradición. La sabiduría y la rica experiencia de la vida, conocimein-tos artesanales, medicinales y espirituales serán pasados por ellos a sus generaciones sucesivas. Un miembro desciende de una raíz en común y tal véz trabaje en la empresa familiar. Hasta ahora, éste esquema no se diferencia de nuestro círculo cultural.

Todos los roces y dificultades dentro de la propia familia, así como todos los problemas entre unas familias y las otras, tendrían que de alguna manera ser solucionados. Cuando las personas viven jun-tas, siempre hay conflictos, pues precisamente cuando uno quiere vivir en paz en una isla, está ya obligado por la naturaleza misma a encontrar soluciones. Simplemente marcharse, voltear la mirada o excluir – pues todas las estrategias para evitar ponerse frente al problema – conducen solamente a a tener más problemas. La idea,

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de construir cárceles, de todas maneras no se les ocurrió. En vez de eso los hawaiianos crearon un código general de comportamiento y metas ético-morales:

vivir consigo mismo y los demás en armonía,•vivir en armonía con la naturaleza y•vivir en armonía con Dios.•

Cuando alguien tiene un problema dentro de su propia familia o con otra familia, éste es pues un problema de todos. En nuestra sociedad moderna estamos acostumbrados a separarnos de la fa-milia. Esto comienza ya muy temprano a través de los programas de la mañana, cuando los niños se sientan solos frente a la televi-sión. Más adelante queremos intentar separarnos en espacio y pen-samiento de nuestra familia, pero cada quién se lleva consigo su historia familiar.

Cada cual será exhortado por la vida misma, a trabajar sobre sí mis-mo. Si quiere uno realmente ser libre, pues tiene que sanar el pasa-do y los recuerdos – uno tiene que salir de la “rueda del cuiz” de los patrones que vuelven a repitirse. Esta tarea de aprendizaje natural les toca a todos, tanto a los pobres como a los ricos, al que no tiene techo y vive en la calle como al presidente de la Casa Blanca. Para crecer personalmente , debemos regeresar a la Unidad y perdonar-nos a nosotros mismos y a los demás.


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Nadie es independiente

Vivir en armonía con uno mismo, los demás, con la naturaleza y arreglar nuevamente los asuntos con Dios, es una fórmula esencial para su éxito universal. Cada uno de nosotros es dependiente de alguien o de algo. Cada uno es dependiente de la naturaleza, el aire, el agua, las nubes, las montañas, los animales y las plantas. La na-turaleza es nuestra amiga y nuestra madre. Si uno riñe pues con los demás o consigo mismo, no puede tampoco ser felíz en la naturale-za. Quien sólo está contento en la naturaleza, pero no le gustan las personas, no es felíz y no encontrará ninguna paz en su corazón.

Muchas personas rechazan a Dios. Pero aún cuando uno no cree en Dios, en una Fuente Divina, tiene que estar en paz con El (o Ella) y consigo mismo. Bien, pues entonces uno no cree en Dios. Pero mientras que uno se resiste, una sensación molesta se instala y comienza a justificarse, y tan pronto como sólo la palabra Dios sea puesta en juego, pareciera como si uno aún tuviera algo que solucionar. En el caso de que usted ahora mismo no crea en Dios, tome en cuenta por favor la posibilidad hipotética de Su existencia. Dios es universal y está más allá de nuestra imaginación. El no es ni cristiano, ni hindú y no pertenece a ninguna institución. El no está ligado a ninguna religión. Tal vez se atreva usted a un experimento y le pida a Dios que Él se le revele – en la naturaleza, como Univer-

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Der Alltag: Alles im All ist miteinander verbunden.

Es gibt keine Trennung.

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so, como Inteligencia que todo lo penetra, Origen o Fuente Eterna. Perdónelo usted a Él o Ella y perdónese a usted mismo.

Para vivir realmente en paz y experimentar la suerte, tenemos que estar en armonía con nosotros mismos y los demás, con la natura-leza y Dios – los tres están unidos unos a los otros.

”Tu problema es mi problema.“


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Valores y virtudes

Ho‘oponopono se basa en pocos y claros pasos, que uno solo y tal vez sólo en una hora uno puede dar. En un grupo y dependiendo del problema, del desafío, tarda un poco más. Tómese tiempo y elimine cuidadosamente todos los obstáculos del camino.

Este sendero hacia la “claridad” exige como mínimo el deseo del autoanálisis crítico y de ser tomado en serio, hacerse cargo cien por ciento de la propia responsabilidad, de la propia verdad y de los propios actos. El querer poner otra vez las cosas en orden, parte de la base de tener el coraje, para enfrentarse a las propias debilidades. Como bien dice el dicho: cada viaje comienza con el primer paso. Para que ésto no sólo sea un lindo discurso, uno tiene que poner manos a la obra, y así se da con Ho'oponopono el primer paso: uno comienza consigo mismo.

“La paz comienza conmigo.”

Los participantes de una sesión se comprometen, a sí mismos, y frente a los demás con la seriedad y honradéz en sus corazones, a buscar los sentimientos del porqué uno tiene algo en contra de los


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demás que no quiere, porqué uno se opone, ha instalado progra-mas de sabotaje o se resiste contra los regalos del universo. Para liberarse realmente, pide entonces perdón. Uno no se resiste más tiempo en contra de la Divinidad, sino que le pide a Dios ayuda y espera un milagro.

“ Uno puede observar al mundo como si no hubieran milagros, o de tal manera, como si sólo hubieran milagros.”

Albert Einstein

Perdonar es divino

Como nosotros sabemos, de los tantos ejemplos alrededor del mundo, Ho'oponopono es un turbo terapéutico. Cuando encon-tramos, contra qué nos resistimos y lo solucionamos, comienza a fluir la vida. La Fuente Divina puede entonces obrar a través de nosotros, porque obramos divinamente. Ahora pueden abrirse las puertas. En lo que aprendemos a reconocer y entender los móviles y la percepción de los otros, bajamos las armas que apuntan al otro y ante todo contra nosotros mismos. El rencor y el miedo desapa-recen. Pedir perdón con el corazón y perdonar con el corazón son herramientas espirituales, que no pueden dejar sin efecto el pasa-


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do, pero que toman su influencia negativa y su poder. A través del perdón uno puede comenzar de nuevo. Es como, si usted borrara el disco de su ordenador e instalara un nuevo sistema.

Dios es el origen y todo es Creación de Dios. Todo es divino. Somos divinos. Lamentablemente hemos olvidado, lo que esto significa y obramos muchas veces o a menudo contra las Leyes del Universo, en lo que nosotros consciente e inconscientemente provocamos do-lor. Esto puede ser de forma individual, cuando uno le roba a otro. Pero también puede uno obrar de forma colectiva contra las Leyes del Universo. De preferencia parece que robamos y matamos de forma colectiva, por ejemplo como empresa o nación exterminan-do las especies de animales o explotando las reservas de la tierra.

“Dios nos ha legado un paraíso y es nuestra tarea cuidar de este paraíso.”

Bruno Gröning 6

La tierra es un individuo y es adorada en todas las culturas como Madre. A través de acciones irrresponsables o irreflexivas, también

6 Bruno Gröning (* 30. Mayo 1906 en Danzig; † 26. Enero 1959 en Paris) se presentó a partir de 1949 en público como sanador espiritual. En sus disertaciones llamó a sus prójimos hacia un ”Gran Retorno” y vuelta hacia Dios.

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frente a los planetas, creamos juntos una realidad, en la que sufri-mos. Nuestra cultura ha creado una sociedad, en la que hay cosas, que nosotros llamamos por ejemplo “enfermedades de la civiliza-ción” o “conciencia negativa de las masas”. Altamente tecnificados y desarrollados hemos perdido algo, lo que nunca tuvimos: control. Todo lo que hacemos u omitimos, deja una reacción. Esta es la Ley de Acción y Reacción. Esas reacciones sobre nuestras obras o el no-obrar, son las que tenemos que disfrutar o sufrir. Así como los do-lores son una señal de alarma del cuerpo, el sufrimiento del mundo es una señal de que hacemos algo equivocado.

En la realidad de Dios sólo existe claridad y estar concientes. Dios y nuestra Madre, la naturaleza, nos aman y perdonan constantemen-te, pero nosotros estamos unidos a través de nuestro obrar y pensar. Esto significa, que todo, lo que nosotros hacemos, deja un efecto y una reacción en el espacio y el tiempo.

Soltar y barrer frente a nuestra puerta

Entender y entendimiento, dar amor y poder recibirlo, comuni-cación empática, aprender a conocerse y entenderse mutuamen-te, son los bienvenidos fenómenos que acompañan una sesión de Ho‘opono pono. Nos acercamos los unos a los otros. Esto puede ser muy divertido, pues uno puede reirse de sí mismo. En vez de enfa-


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darse con los demás, comentar qué bueno que es uno y qué malos son todos los otros, uno comienza a barrer frente a su propia puerta. Así se pondrá todo muy limpio y mientras uno ordena su interior, se ordena el exterior por sí solo.

En vez de reflexionar sobre los problemas de los demás, uno está totalmente consigo mismo y dirige la atención a la resolución de los propios conflictos en su interior. Esto, sobre lo que nosotros dirigimos nuestra atención, crece. El que busca, encuentra. Si nos concentramos en las soluciones, se revelarán soluciones que no creí-mos posibles, y éste es el milagro.

El que se vence a sí mismo, muestra verdadera grandeza.

Ho‘oponopono transmite valores y virtudes, las que para cada indi-viduo pueden representar un desafío: uno tiene que vencerse, desa-rrollarse y crecer por encima del ego. Nos confronta directamente con las tareas que tenemos que aprender en la vida. Despertarse y levantarse pueden ser muchas veces difícil, sí, en la cama de las costumbres está uno agradablemente acurrucado.

Quién verdaderamente quiere cambiar algo tiene que abandonar su zona confortable. Piense usted en los ejemplos que nos brinda

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la historia. Todo aquél, que en el pasado realizó algo grande, tuvo primeramente que vencerse a sí mismo.

“Cuando nosotros cambiamos, cambiamos el mundo.”

La esencia de Ho'oponopono es Aloha

Aloha significa amor, comprensión. Amor significa: estoy felíz, cuando tu estás felíz, y yo no puedo estar felíz, si tu sufres. Es el sentimiento de la unión y del sincero interés en las peticiones pero sin intervenir. En el centro están el bien y el crecimiento espiritual de todos los participantes. Aloha es la forma pacífica de tratar el uno con el otro. Aloha significa: yo veo la Divinidad en ti.

Contribución obligatoria y responsabilidad

Los miembros reconocen su responsabilidad individual, que tienen frente a la comunidad. Cada uno de nosostros tiene responsabili-dad frente a sí mismo y la vida – aún cuando no conocemos esa responsabilidad o no la queremos admitir. Por ejemplo tenemos la responsabilidad de mantener nuestro cuerpo (el Templo de Dios)


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y la tierra. Hemos heredado un paraíso y es nuestra misión la de mantenerlo y cuidarlo.

Obrar con total responsabilidad supone inteligencia. Uno puede obrar de manera inteligente solamente, si uno no es impulsado por malentendidos, miedo y codicia. El obrar estará pues orientado de tal manera, en el que serán respetados los sentimientos y necesida-des de los demás. El problema de los demás és también mi proble-ma y frente a la vida y a mí mismo estoy obligado a ayudar.

Cuando busco mi parte, desarrollo compasión y perdono, tomo parte en forma activa en el proceso de sanación.

Yo creo mi realidad

Ho‘oponopono proporciona el reconocimiento, de que todo lo que yo hago repercute en el Todo. Yo creo mi mundo a través de mi conciencia (la totalidad de los procesos mentales). El mundo es el resultado de los deseos, de crear el mundo así como es. A cada acción le antecede un deseo y un pensamiento, aún cuando ése pensamiento sea tan sutil. En algún momento fué tomada una de-cisón. El universo, así como yo lo percibo, se origina a través de mi pensamiento. Yo decido, lo que yo pienso, siento y percibo. El pesimista vé en todas partes obstáculos y el optimista vé en todas partes oportunidades.

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S á n a t e a t i m i s mo Ὑ s a n a e l mu nd o °4 3Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke.

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Mi mundo interior se refleja nuevamente en mi mundo exterior. Por ejemplo: el hambre en el mundo no es la expresión, de que hay muy poco alimento, sino de que los hombres en su conciencia co-lectiva no han llegado todavía al escalón divino de dar.

La contaminación ambiental no es la señal de que, el mundo y la naturaleza tienen que ser purificadas sino que la conciencia colec-tiva de los hombres ha perdido el escalón divino de la limpieza y la pureza.

“Siembra un deseo y tu cosechas un pensamiento. Siembra un pensamiento y tu cosechas una acción. Siembra una acción y tu cosechas una costumbre. Siembra una costumbre y tu cosechas un carácter.

Siembra un carácter y tu cosechas un destino.”

De los Upanishaden

Confiar

Nadie es perfecto y a cada cual le tocan en la vida sus desafíos y tareas para aprender. En el grupo uno comprueba rápidamente, que todos tienen pensamientos similares. Todas las personas expe-rimentan en si mismas lo feo y malo como envidia, furia, dudar de sí mismo, celos, codicia, destrucción, pereza, etc.

Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke.

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Cuando nadie juzga y condena a los otros, en el lugar de la duda se presentan la confianza y la esperanza. Como uno sabe, que cada uno pasa a través de diferentes dificultades en su desasarrollo, crea uno confianza y no toma a los propios conflictos con tanta impor-tancia. La confianza en uno mismo y en Dios crece. La confianza es una fuerza originaria. Sin confianza no podemos alcanzar nada.

Comunicación

En lugar de los monólogos mentales en la mentalidad de autor-víc-tima-salvador, se presentan la comprensión, compasión y la dispo-sición de solucionar. Con Ho'oponopono uno deja el rol de víctima y abandona los senderos de co-dependencia en las relaciones como víctima-autor. A través del entendimiento por los motivos de los otros serán posibles conversaciones y soluciones constructivas.

“Gran Espíritu, guárdame, de juzgar a una persona,

antes de que yo no haya andado una milla en sus mocasines.”

Proberbio Indio

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Epiritualidad

Ejercer y practicar el perdón, la compasión y el amor es espiritua-lidad vívida. Armonizar el uno con el otro se considera como el mayor desafío, pues el ego material quiere persuadir nuestros pen-samientos, de que nosotros (los seres vivientes) estamos separados unos de otros: separados del mundo y de la naturaleza, separados de nosotros mismos y separados de la Fuente. Si uno se lo cree, tiene pues que luchar por su existencia. Uno se encuentra en un latente miedo permanente a lo desconocido y experimenta una ca-rencia silenciosa. El universo cuida de nosotros y pone a nuestra disposición, todo lo que necesitamos. Si uno sin embargo cree, que está separado de la naturaleza, de si mismo y de Dios, comienza a luchar, a oponer resistencia contra el fluir de la vida y simplemente a servirse por doquier de la tierra.

No estamos nunca separados de la natnuraleza o de nosotros. Esta-mos siempre unidos con el universo. Lo Divino está en todas par-tes y también en nuestros corazones. Lamentablemente nos hemos olvidado de esa unión. Esta comunicación con la Fuente Eterna es nuevamente vivificada, cuando reconocemos lo Divino en todos los seres vivientes y le pedimos perdón a lo Divino en los demás. El viaje es pues hacia nuestro interior. La espiritualidad no está en cambiar a los demás, sino en la aceptación de su singularidad den-


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4 6° S á n a t e a t i m i s mo Ὑ s a n a e l mu nd o

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tro de la Creación. Todos juntos es Dios. Él es nosotros y al mismo tiempo es El ( Ella o Eso) un individuo.

“Dios es Él mismo, y El mismo es Dios, y Dios es una persona como yo mismo”

Proverbio de Hawai

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Ho‘oponopono en la práctica

uisiera ahora, presentarle a usted variaciones y ejemplos. A los unos les llamo yo el Ho'oponopono clásico y a los otros Ho'oponopono simple. Ambos no son diferentes

el uno del otro, así como da igual el idioma en el que usted reza. Lo importatnte es su actitud interior. Haga la prueba usted ahora mis-mo.

Las bases son totalmente sencillas: si hay un conflicto o disgusto, o desafío o un patrón dstructivo, etc, hágase por favor dos pregun-tas:

¿ Cuáles son los motivos, que este problema trae consigo?•¿ Qué he hecho, para que se manifestara este problema?•

Vaya usted en esa búsqueda a su corazón y siempre, que haya encon-trado algo, concédase el perdón a si mismo.

Yo te amo. Por favor perdóname.

Lo siento. Gacias


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El Ho'oponopono clásico

… se divide en cuatro partes.

La fase de apertura con una oración y la determinación del pro-•blema. Una fase de discusión con la descripción de la percepciones, •formas de ver, sentimientos y motivos por el comportamiento. Una fase de despido, de mutuo perdón leal de todo corazón y •del despido de todos los sentimientos negativos.La fase de cierre con una oración y el agradecimiento a todos •los participantes, por decidirse por la armonía y el amor. Al mismo tiempo uno confirma la meta en común. Después co-men todos juntos.

A continuación se detallan los pasos de como fué practicado en las familias y actualmente nuevamente, entre otros, es practicado en el trabajo con los jóvenes.

Pule – la oración

Ho‘oponopono comienza con una invocación a Dios. Esta oración constituye una base poderosa para un comienzo exitoso. Todos los presentes serán elevados a un nivel enérgetico más elevado. En

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ésta oración pide uno asistencia, comprensión, escuchar y hablar correctamente. Uno pide la fuerza para hablar sin culpar o herir a los demás. Como en los principios de la comunicación libre de vio-lencia uno habla de su percepción, de sus sentimientos personales y de sus necesidades.

Uno pide para que nos sea dado el escuchar correcta y atentamente. Uno pide la fuerza, para poder escuchar y entender a los demás. ¿ Qué es lo que dice él o ella, sin que sea filtrado a través de mi vul-nerabilidad? Uno pide la fuerza, de poder decir la verdad y que los participantes puedan también entender lo que uno quiere expresar. Uno pide por el reconocimieneto de la seriedad de la situación y de la posibilidad de poder retornar nuevamente a la armonía. Uno agradece por la oportunidad de estarse cerca en el entendimiento unos con los otros, de que nos sea permitido recibir y dar amor y por el poder del perdón. Uno pide sabiduría, entendimiento, aten-ción, coraje, verdad e inteligencia.

Kuukulu kumuhana

Kuukulu kumuhana se considera como una fase de precalenta-miento. Todos los participantes, dicho de una manera serán “subi-dos a bordo” en el grupo y todas las posibles resistencias en contra del proceso, de que éste vuelva a alcanzar la armonía, serán dejadas.


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La meta, el querer solucionar de todo corazón el problema indivi-dual o del grupo, será confirmado y recapitulado.

Hala

Señala el problema específico. Alguien busca tal vez ayuda en sus problemas personales, conflictos en la escuela o en su vida profesio-nal. Tal vez hubo la ruptura de un acuerdo, un infringir las reglas, un incumplimiento de las expectativas, malentendidos, o un cri-men. Lo que sea.

Hala, el problema fundamental, es a menudo apenas comprensible. Por eso a Hala se le asocia directamente Hihia. Hihia son los pla-nos de la problemática, sus efectos y las ricas facetas de sus formas de expresión de una interpersonal–locura (el sentido de eso, que uno imagina y cree: el ha dicho, que ella ha dicho … y por eso …) Todo, lo que nos molesta, disgusta y desconcierta, es una señal, de que nosotros no nos apoyamos en nosostros mismos y algo en no-sotros tendrá que ser nuevamente puesto en su lugar.

Quien ya haya hecho alguna vez una “puesta de familia” conoce las muchas dimensiones de una perturbación energética y su efecto destructivo en y a trávés del espacio y del tiempo. En otras palabras: Hihia – bienvenidos a las dimensiones de la ilusión – al mundo de

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lo figurado, de las frustaciones, de los deseos insaciados, de los mal-entendidos, de los patrones, reacciones y de los dogmas negativos.

Mahiki

Un problema se hará siempre visible en los muy diferentes planos y a la fase de discusión sobre éste se la llama Mahiki. Uno habla sobre eso, que uno ve, escucha, siente. Uno habla de las propias ne-cesidades y sobre las necesidades del grupo. Uno habla por ejemplo sobre acuerdos, expectativas, modos de ver, metas, causas y efectos.

Esta conversación es un proceso para encontrarse a si mismo. Cada participante va a su interior y busca sus motivos veredaderos. Cuál es la verdadera causa de mi sentimiento y de mi proceder: Mahiki es autocrítico. Nadie será inculpado o enjuiciado. La pregunta fun-damental es: ¿ Qué he hecho u omitido de hacer? ¿ Qué he hecho u omitido de hacer, para ser una parte del problema?

Mana‘o

Cada participante es incitado a compartir objetivamente sus senti-mientos, motivos de obrar, sensaciones, percepciones y necesidades, para que así todos los participantes puedan entender, como se llegó, a lo que es. Ho‘oponopono pone al grupo, a lo que tienen en co-


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52 ° S á n a t e a t i m i s mo Ὑ s a n a e l mu nd o

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mún en el primer plano. Kuukulu kumuhana es la meta en común, la que sólo a través de todos podrá ser alcanzada y para eso tiene cada cual con seguridad algo importante para aportar.

Ho‘omalu – tiempo de pausa, de recogimiento

Enfrentar a los demás con injurias, extorsión emocional, violencia verbal y violencia física, es una señal de heridas interiores. Cuan-do la frustración (las insaciadas expectativas y deseos) por tanto es grande, alguien puede acalorarse. Entonces será Ho'omalu procla-mado, un tiempo de tranquilidad, de reflexión y de recogimiento. La fuerza se origina en la tranquilidad y el entendimiento crece, cuando uno aprende, a expresarse de forma inteligible con tran-quilidad. La meta en común es la armonía y no la imposición de los anhelos. La armonía no debe ser fingida. No es un acto de jubileo, o de una mentalidad de ver “el mundo color de rosa”. Es la búsque-da del verdadero reconocimiento, de que hacer juntos algo creativo es posible.

Mihi

Mihi es la seguridad, con la que habla el corazón, confésandose a si mismo y a los demás, de haber hecho algo “feo” y destructivo. Mihi es el esfuerzo interior de querer volver a reestablecer la paz y la cla-

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ridad a través de la petición del perdón. Mihi significa perdonar. Siempre que se pida el perdón, se dará el perdón.

Kala

A Mihi le sucede Kala. Tan pronto como de corazón fué pedido el perdón y de corazón se fué perdonado, serán despedidos todos los pensamientos negativos. Kala significa, liberarse ahora de todos los sentimientos destructivos y no desperdiciar ningún pensamiento más sobre juicio, venganza, rencor, envidia, etc. La situación y el problema son ahora mismo oki.

Oki

Oki significa resuelto. Después de Mihi y Kala el problema está fuera de la mesa y se nconsidera como resuelto. No es necesario volver a removerlo otra vez más. El disco fué borrado. El problema está con Dios y El se ocupa de la transformación.

Pani

Pani es una definitiva recapitulación del problema, de la solución y una confirmación de la meta del individuo o del grupo.


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Pule ho‘opau

Es la oración de cierre. Es un agradecimiento a Dios, a todos los participantes por la comprensión, la inteligencia y la sabiduría da-das, por haber contribuído activamente a la solución.

Una comida juntos

Tradicionalmente una sesión de Ho‘oponopono será finalizada co-miendo juntos.

Sólo el Ho'oponopono clásico

Si algo sale mal (Pilikia), ha a habido disgusto, usted está enfermo, no sale adelante o busca una meta, es entonces una buena oportu-nidad para el silencio, para el recogimiento, del análisis de autocrí-tica y de la nueva resurrección como el Fénix de la ceniza. Tome una hoja de papel y un bolígrafo.

Anote usted primero el problema evidente Pilikia – la punta del iceberg. Su barco a navegado contra un iceberg, del cual sólo una quinta parte sale del agua. Esa quinta parte es Pilikia, el problema evidente o desencadenante. Hala y Hihia son las otra cuarta parte. Pídale usted a Dios, para que usted reciba la comprensión divina,

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inteligencia y entendimiento para desatar el nudo que hay en su corazón.

Ahora vienen Hala y Hihia. Esta es la red, la tragedia total y los diferentes planos, de como se muestra el problema en lo cotidiano. ¿ Dónde tiene usted dificultades y dónde se atasca? ¿ Dónde está el punto adónde no se vá mas allá y que se repite en su vida una y otra véz?

Anóte usted cada punto enumerándo, lo que a usted se le ocurra y que le llame la atención, así como el problema se manifiesta en su mundo. Estos son los ámbitos de la vida, donde usted mismo se pone piedras en el camino, donde usted encuentra reistencia, tiene usted problemas, se castiga a sí mismo, etc.

Mahiki: Busque usted ahora en silencio en lo profundo de su cora-zón todos los sentiminentos y móviles para cada punto. Anótelos también respectivamente en una frase clara. Póngalos en su lugar.

Mihi und Kala: Aprecie usted cada vez a su motivo como algo, que hasta ahora le pertenecía. Pida ahora sinceramente perdón y perdó-nese a sí mismo.


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Diga usted por ejemplo: Yo he tenido esta motivación, porque Lo siento. Yo pido perdón. Yo me perdono ahora de todo corazón. Yo me amo, yo te amo. Gracias.

Recorra usted este proceso con todos los puntos. Tómese tiempo. Depende de la calidad, la intensidad, y la sinceridad..

Cada vez, que usted se ha perdonado y se ha liberado a sí mismo de la rueda del autocastigo y de la protesta que van contra el fluir de la vida, hágaselo presente, de que el asunto ahora está oki, está resuel-to. No vuelva a mirar usted hacia atrás, de lo contrario se volverá usted como una columna de sal y petrificará en sus patrones cono-cidos. Cómo se sentiría usted, si alguien le perdonara un golpe bajo verbal, pero sí, cada tanto nuevamente le recordase: ¿ Te acuerdas tu todavía, lo que ...? Pues oki es oki.

Pani: Recapitule usted brevemente una vez más su problema ya re-suelto y formúle la respuestas encontradas, las metas y los nuevos móviles de su actuar dirigido a un desarrollo constructivo.

Pule ho‘opau: Agradezca usted a Dios y los ángeles por su asisten-cia, por haberle dado la inteligencia y el coraje, de poner las cosas en su lugar. Agradezca a Dios por la transformación y el milagro que el hace con usted. Dios transformará su problema y usted actuará y pensará en una forma hasta ahora insospechada.

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El Ho'oponopono clásico en el grupo

Para un Ho'oponopono en el grupo necesita usted un Tutu. El Tutu dirige la reunión. El o ella dice la oración en común mientras que todos se sientan en un círculo tomados de la mano. El Tutu es la persona, que de manera natural será respetada por muchos. Ella conduce al grupo a través de los pasos detallados y es una ventaja, si el Tutu no está directamente involucrado en Hala, en el ”drama“. El ordena los pensamientos y a las parejas, que se piden y dan el perdón mutuo. El Tutu advierte sobre la seriedad y honradéz. El proclama Ho‘omalu – tiempo de pausa y de recogimiento-, cuan-do los participantes se pierden en inculpaciones, autocompasión y condenas. En un Ho'oponopono queremos conocer los hechos y pedirle a Dios, que transforme el asunto en nosotros.

Ejemplo para una petición personal

Si un miembro de la familia o del grupo necesita ayuda, pues uno procede de la siguiente manera.

El que busca ayuda (le llamamos David) convoca a los participan-tes. David describe su petición.

Uno se pone o se coloca en un círculo, se toma de las manos y jun-tos dicen una oración.


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El problema o petición será una vez más puesta en su lugar y la meta será fijada. ¿ Qué salida, qué sentimiento, que meta será aspirada?

Cada uno siente dentro de sí y en posición autocrítica se hace la pregunta: ¿ Si yo fuera David – que hay en mí, que ha ocasionado este problema? ¿ Si yo fuera David, que hay en mí, para que se ma-nifieste éste problema?

Tan pronto como alguien ha encontrado algo, un sentimiento o un motivo en sí mismo, hace saber su reconocimiento. Uno habla de corazón a corazón, de lo que uno percibe, siente, de los motivos y necesidades.

Entonces uno acepta esos sentimientos completamente, se hace digno de sí mismo y pide perdón.

Uno se perdona a sí mismo y todos los participantes perdonan de corazón en compasión

Después uno se acepta completamente y dice: yo me amo, yo te amo.

La motivación específica, la cual manifestó el problema, será re-suelta..

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Si no se encuentran más motivos o el tiempo encuentra un cierre de forma natural, David recopila el encuentro.

David agradece a los participantes por su participación, su compa-sión y por haberse puesto en su lugar y finaliza con una oración.

Ejemplo de un conflicto con varios involucrados

Si varios miembros de una familia o de un grupo tienen un conf-llicto, pues uno procede de la siguiente manera.

Alguien reúne a los participantes.

El describe la petición de la convocatoria, para volver a reestablecer la armonía y la paz de la comunidad.

El le pide a alguien que tome la dirección como Tutu.

Uno se pone o coloca en un círculo, se toma de las manos y el Tutu dice una oración.

El problema será nuevamente puntualizado y la meta será fijada. ¿ Qué salida, qué sentimiento, que meta será aspirada?

Las personas afectadas por el conflicto (llamémoslas víctimas y au-tores) relatan sus percepciones. ¿ Qué han visto, experimentado y sentido?


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El Tutu prestará atención, de que nadie sea acusado, juzgado o con-denado.

Autores y víctimas relatan unos a los otros una vez más, mientras que cada cual pide en su corazón compasión y perdón.

Cada uno en el grupo está comprometido de una u otra manera. Cada cual busca en su corazón su parte en el problema y la reso-nancia dentro de sí.

El autor (también la víctima es tal vez co-autor) pide perdón.

La víctima perdona.

El grupo se perdona a sí mismo en su corazón por sus partes en el conflicto.

Todos dicen respectivamente para cada motivo encontrado:

”Yo te amo. Por favor perdóname. Lo siento. Yo me amo. Gracias.”La motivación específica, que manifestó el conflicto, será transforma-da en amor.

El Tutu agradece a todos los participantes por su participación, por su compasión y por haberse identificado en la problemática. El o ella recopila la meta en común y finaliza con una oración. Después todos juntos pueden sentarse aún a comer algo.

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Cuando no hay ninguna solución

¿ Qué sucede, si usted no llega a ningún final y el desenlace felíz no es alcanzado? Qué se hace, si usted no puede perdonarse o perdo-nar o a los otros, cuando no es posible el perdón?

Tal vez es posible decir lo siguiente:

“Lo siento. Yo me perdono, porque no puedo perdonar. Yo me amo y yo te amo. Yo acepto el problema, que ha llegado a mí, para ense-ñarme algo.”

Si esto tampoco es posible, la manera clásica de proceder en el gru-po es: mantener la calma y aplazar la sesión familiar. Si usted no es capáz de ningún perdón, el Tutu lleva la reunión hacia un final suave.

Agradece a todos los participantes por su valor y la disposición de querer buscar la paz. Pide el recogimiento interior y fija una nueva reunión. Con esto se confirmará la voluntad común de crecimien-to y de las metas en común. Se finaliza con pule ho’pau, la oración.

Si usted no puede perdonarse a sí mismo, haga por favor el siguien-te razonamiento sencillo: nosotros obramos siempre de manera tal, como nos es ahora mismo posible. Cada uno obra según su mejor


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saber, según lo que uno ahora sabe, puede o considera para sí como posible. Usted hizo en aquél entonces lo mejor que pudo. Hoy lo sabe mejor. Si usted hubiera tenido el conocimniento que tiene hoy, hubiera seguramente obrado de manera diferente. Pero éste cono-cimiento de hoy le faltó en aquella opotunidad. Por favor perdóne-se, por que usted no lo supo mejor.

O tal vez – ya lo sabía usted mejor, pero por éste o aquél motivo fué débil. Por favor perdónese usted esa debilidad. Si hubiera tenido el conocimiento de hoy, tal vez no hubiera sido débil o hubiera busca-do otra solución. Usted actuó en aquel instante de debilidad como le fué posible.

Perdónese usted ahora.

En caso de que usted todavía no se pueda perdonar, hágase la si-guiente pregunta: Tiene usted sentiminentos de culpa?

Obstaculizan estos sentimientos de culpa el fluir de su vida? Si? Son esos sentimientos de culpa tal vez una forma de castigarse a sí mismo? Se condena usted, bloquea usted su desarrollo y se estorba usted a sí mismo? No se ha castigado usted ya aún lo suficiente y no es ahora ya tiempo de apelación y perdón?

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¿ Si su mejor amigo o su mejor amiga tuviera este problema y en ése conflicto interior de No-Poder–Perdonar estuviera prisionero, que le aconsejaría usted a él o ella? ¿ Le aconsejaría usted a él o ella que se perdonase? Pídale a su amigo o amiga que utilice la siguiente fórmula: “Lo siento. Por favor perdóname. Yo te amo. Gracias”

Si usted le aconsejara a él o ella, finalmente perdonarse, pues ha llegado realmente entonces el momento de que usted mismo se perdone. Esfuércese, a amarse usted a sí mismo de la misma ma-nera, así como usted ama a su mejor amigo o amiga. Ámese sin condiciones y libérese.

Repita éste ejercicio hasta que pueda perdonarse.

Ho‘omalu – tiempo de pausa, de recogimiento

Cuando en el grupo se pone muy acalorado y el Tutu hace un lla-mado a la reflexión, lo mejor es que todos los participantes se sien-ten en un círculo. Entonces uno se toma de las manos y el Tutu dice nuevamente una oración en común. Hacemos nuevamente algo juntos y tal vez cada cual no tenga así, por el momento, nin-gún tiempo para incubar heridas o desencantos. Muchas veces es sólo una rendija, la que está abierta en la conciencia para el perdón


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y la compasión, pero aún cada paso, por pequño que parezca, que los unos hacia los otros hacen en amor, es importanate.

En la oración de entrada fueron pedidos entendimiento, sabiduría, escuchar y hablar con atención. Ese pedido será ahora repetido. El Tutu pide en nombre del grupo perdón por haber hablado irreflexi-vamente y sin respeto. El dice en nombre del grupo cuánto lo siente y agradece por el milagro de la transformación

Si uno cree en Dios o no, no importa. Lo importante es conec-tarse con una Conciencia mas elevada o cambiarse a un plano de atención mas elevado, para poder abandonar los viejos patrones de pensamiento.

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Pequeños milagros de la práctica

”Cada persona, que se sana a sí msmo, extiende esa energía de sanación a la totalidad de los seres vivos.“

Vivimos en un universo de causa y efecto. El mundo influye sobre nosotros y deja su efecto. Al mismo tiempo influimos nosotros en el mundo y dejamos nuestra influencia. Cada efecto se convertirá nuevamente en una causa. Así pues está todo en una relación de unos a- y con los otros. Todo vibra y se influye recíprocamente.

Cada individuo trae una melodía consigo y será influenciado por las vibraciones de su medioambiente. Este principio se pondrá muy en claro particularmente en pequeños grupos y en el lugar de tra-bajo, cuando los estados de ánimo, hacerle la vida difícil a alguien, o rumores se originan como de la nada. Vemos este fenómeno en los trends, la moda y cuando todo un pueblo sale a la lucha gritan-do. Después de que todo ha pasado, cada uno mueve la cabeza y se pregunta: ”Como pudo pues suceder esto?”


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Lo que pueden ocasionar estas vibraciones en el marco individual, se muestra en las historias familiares que vuelven a repetirse y en los conflictos personales que también siempre se repiten. Sobre mu-chas generaciones pueden ser transmitidas las formas de comporta-miento, que hacen recordar a una maldición.

El mundo exterior es un espejo del interior. Este espejo es necesario, para que podamos sobretodo reconocer nuestros conflictos interio-res. El individuo le da al exterior su problema interior, para que el mundo lo ayude a liberar éste conflicto interior.

Todos los conflictos sólo pueden ser resueltos en un nivel energéti-co superior. Problemas de rechazo, supresión y confinamiento no pueden ser liberados a través de más rechazo, y resistencia. Todo, lo que nosotros buscamos suprimir, regresa por otros caminos. Para crecer tenemos que hacerle frente a los demonios y dragones que hay en nosotros.

Problemas personales y patrones de conducta.

Beate y Ruth habían esctrito un libro. Libros había ya muchos, pero este fué un libro especial. A todos les estaba claro, que éste era un ganador y fué un ganador. Publicado en la propia editorial, después de medio año ya habían sido vendidos 800 libros. Aún así

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Ruth se preocupaba, pues ella sabía, que obstaculizaba la verdadera salida, con sus dogmas negativos.

En una reunión con nuestra familia relaté sobre nuestros éxitos con la técnica hawaiiana de Ho'oponopono. Ruth tomó la oportuni-dad y trabajó toda la tarde en la solución y liberación de los más diversos hábitos. Una y otra vez se perdonaba y confirmaba: ”Yo me perdono. Lo siento. Yo te amo, yo me amo. Gracias.“

Al día siguiente me telefoneó. Ella se había perdonado sus patrones de conducta negativos y cesado de castigarse. El milagro se hizo esperar sólo una media hora. La redactora de un gran periódico la llamó e informó, que había oído sobre ese libro y la quería encon-trar. Este periódico publica ahora una serie completa sobre él. Así pues se abrió camino.

Las preguntas, que se hizo Ruth, eran: Qué hay en mi, que yo tengo tanto miedo de exponerme al público? Porqué dudo de mí?

Todos los patrones y dogmas, sobre los que nosotros obramos, tie-nen por objetivo traernos más alegría, placer y ganas o por otro lado protegernos de dolores y penas.

Ellos son las reacciones interiorizadas sobre experiencias y aconte-cimientos, que nosotros deseamos repetir, porque nos han traído


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disfrute y alegría, o por otro lado reacciones sobre experiencias y acontecimientos que buscamos evitar, porque de ellas esperamos dolor y mala suerte. Lamentablemente ésas reacciones y recuerdos se han vuelto en algún momento independientes. Son entonces obstáculos en vez de ayuda. Los patrones destructivos tienen el efecto de un disco rayado. El disco se repite y así la vida no puede desarrollarse. Cada vez, cuando se dice o hace algo determinado, cuando se repite una situación, se presionará el botón rojo, y el pa-trón se devana de manera independiente.

Piense usted en los perfeccionistas, en los notorios criticones, en el perdedor eterno, en todos los demás y naturalmente en sí mismo. Nadie, que obra con estos patrones de conducta, es libre. Esto has-ta puede desarrollarse tanto, que algunas personas incluso encuen-tran su definición a través del dolor y buscan su suerte en el dolor.

La vida de las personas que sostienen una posición de víctimas, puede ser para las personas de su entorno, verdaderamente fatigosa. Descuidadamente y sin saberlo, alguien toca otra vez las heridas del pasado y ésto entonces duele muchísimo. Lo que ahí duele no es eso, que és o sucede. Lo que duele son las heridas del pasado.

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S á n a t e a t i m i s mo Ὑ s a n a e l mu nd o °6 9Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke.

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Sanar el pasado

De la misma manera, así como nosotros tenemos que digerir nues-tros alimentos físicos, pues eso, que nosotros comemos y bebemos, de la misma menera tenemos nosotros también que digerir nuestras impresiones mentales y vivencias. En el idioma alemán tenemos in-cluso una forma de expresión para los recuerdos, que no cesan, de colorear en forma negativa nuestros pensamientos y sentimientos:

“Esto simplemente no lo puedo digerir...”

Eso, que mentalmente no será más utilizado, los Pensamientos-Tóxicos y materias de desperdicio conscientes e inconscientes, tie-nen que ser expulsados hacia afuera. Piense usted: si usted durante muchos días no puede hacer sus necesidades, se pondrá muy enfer-mo y de la misma manera se ponen enfermas las personas, que no quieren despedirse de sus pensmientos envenenados. Rencor inte-rior, disgusto, furia, envidia, celos, etc. son venenos en el corazón, que tienen que ser eliminados. Primeramente está uno enfermo mentalmente, más tarde incluso fisicamente, pues el cuerpo sigue la postura mental.

Hubo una etapa, en la que yo podía verdaderamente alterarme. Cuando me sentía tratado de manera injusta, mi ego se sentía to-cado y herido, yo insultaba y me lamentaba. En algún momento, me dí cuenta, que cuando me había acalorado de forma especial,


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se me formaba un grano gordo en la nariz. Esto pues hacía daño y después de haberme puesto en ridículo, todavía brillaba aún mi nariz como la de un payaso. Hoy sé que desde el punto de vista del ayurveda, mi sangre se ”calentaba” y las toxinas buscaban solamen-te una salida. Uno podría decir simplemente: Yo tenía mentalmen-te la nariz llena, “yo estaba hasta la coronilla” y ésto precisamente se manifestaba.

Uno no puede resolver malos recuerdos a través de su supresión. Los sucesos del pasado pueden ser liberados solamente a través del entendimiento de las tareas de aprendizaje que llevan en su inte-rior y a través del perdón. Con la técnica del perdón y del amor de Ho'oponopono serán borrados los datos del recuerdo.

Todas las heridas quieren ser sanadas y liberadas, pues sí, sin enten-dimiento ni perdón uno volverá una y otra véz a pinchar las viejas heridas y volverá a caer en los viejos patrones de comportamiento. Todos los conflictos y patrones de comportamiento son espejos de conflictos interiores sin resolver. Todos los problemas son por un lado enredos (puntos, que nos hacen caer) a través del Principio- de Causa-y Efecto o también las llamadas impurezas en el corazón. Todos los puntos de caída a través del Principio- de Causa- y Efecto tienen que ser sacados del camino, para que podamos avanzar so-bre el camino del éxito, suerte y páz. Estas llamadas impurezas en

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el corazón (por ejemplo envidia, ira, avaricia) frenan nuestro dessa-rrollo material y espiritual.

Usted resuelve todos los patrones negativos y dogmas a través de su aceptación y reconocimiento como programas de su subconscien-te, que quieren protejerlo a usted de daños. Un Ho'oponopono es una buena oportunidad para purificar el corazón de lastre, vene-nos, toxinas mentales, patrones de comportamiento y otros meca-nismos de reacción destructivos. Su vida será entonces más leve y podrá avanzar.

Si usted purifica sus percepciones, puede reconocer con claridad su camino.

En cuanto usted se perdona y purifica su corazón, se ordena lo de afuera por sí mismo. La substancia sutil, los pensamientos, senti-mientos, son Causa, y la substancia gruesa es el Efecto. El mundo refleja éso, lo que nosotros emitimos.

Purificar el futuro: Sabine y Manfred se divorciaron.

¡Como podía ser también de otra manera, todo había comenzado tan formmidable! Verdaderamente Sabine y Manfred querían cre-cer juntos, pero entonces de alguna manera, se volvió una relación


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de co-dependencia.7 Después de que el pujo hormonal nuevamente había bajado, jugaron ambos sus ensayados roles de la niñez. El pro-fesor Dumbledore diría: “Hay un camino sencillo y uno correcto”. Así pues se inculparon el uno al otro por su fracaso de crecer juntos, o por la No-Satisfacción de sus nunca pronunciadas expectativas.

Sabine contó, que se había hecho cargo de los gastos del divorcio y los había pagado con anticipación. Su última comida con Manfred, dos días antes de la cita fué un desastre: se reprocharon recíproca-mente el haberse abandonado el uno al otro. Manfred se fué antes de haber probado la comida y Sabine temió ahora, que luego de ése cóctel de sentimientos, Manfred no compareciera a la cita para el divorcio. El no tenía coche y si no venía, ella habría pagado en vano los gastos del juzgado. Hagamos de manera espontánea un Ho'oponopono.

En este caso, se trató pues de sanar algo, de lo que uno teme, que pudiera suceder. Vemos, que con Ho'oponopono no solamente se dejan arreglar los sucesos del pasado sino que (ante todo) también temores, intenciones y preconceptos.

7 Yo recomiendo el libro “El amor nos hace fuertes“ – De la dependencia a la activa cooperación en la pareja de Gay y Kathlyn Hendricks.

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“¿ Si nosotros fuéramos Manfred, porqué tendríamos que hacer que se rompiera la cita de divorcio con Sabine?” Cada cual buscó en su interior los propios motivos que pudiera tener “para tomar repre-salias contra los otros, para hacer que otros encallen, estar ofendi-do, para que transcurran patrones de comportamiento, repetir la historia familiar, justo ahora no tener dinero, no tomar en serio la situación, escaparse, etc.”

Siempre, cuando habíamos encontrado algo, nos dijimos a noso-tros mismos: “Por favor perdóname. Yo me perdono, yo te perdono. Lo siento. Yo me amo, yo te amo. Gracias.”

Entoces continuó en la segunda ronda. “Si nosotros fuéramos Sabi-ne, porqué habríamos creado entonces una situación, en la que nos hacemos cargo de todos los gastos?”

“Yo me haría cargo de los gastos de divorcio, porque... yo he vivido tanto tiempo con Manfred, que el divorcio aún no me parece real. Yo pago, pero de todas maneras nos quedamos juntos. No me pue-do imaginar, que finalmente todo se ha acabado. ... yo siempre fuí la más fuerte y de ésta forma demuestro mi fuerza. ... yo compro de ésta forma mi libertad. ... yo pongo así punto final. ... de ésta forma tomo represalias contra él y le demuestro lo independiente y decidi-da que soy. ... le tengo pena. ... yo tengo en este momento el dinero


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y nosotros queremos acabar con la cosa. ... yo le estoy agradecida. ... yo lo amo aún. ...

Cada vez, cuando alguien había encotrado algo en sí mismo, repi-tió: “Por favor perdóname. Lo siento. Yo te amo. Yo me amo. Gra-cias.” Aún el mismo día llamó Manfred a Sabine y le preguntó, si ella lo podía pasar a buscar para ir a la cita que tenían.

Resultado: En un gigantesco proceso de evolución, al que llama-mos Vida, todos jugamos diferentes roles, para posibilitarnos recí-procamente los unos a los otros muchas posibilidades de experien-cia y crecimiento.

La vecina.

La vecina de Marina es cazadora. Justo acabábamos de llegar para una comida antes de la Navidad, cuando oímos el alegre soplido del cuerno. “Oh no”, dijo Marina. “Ahora no.” La vecina anunció con una melodía ya conocida, que colgaría enseguida la cabeza de un reno en el pajar. Hm, miramos desconcertados y Marina contó, que el reno colgaría allí por un par de horas. Bueno pues, estába-mos en invierno – no hay moscas, pensé yo y como soy vegetariano ésto no es de mi incumbencia – “¡Eso te crees!”, me dijo mi voz interior.

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Buscamos en nuestro interior. “Si yo fuera esa cazadora, porqué tendría yo primero que soplar el cuerno y luego colgar un reno en la calle del pueblo?”

… es una tradición y no me había puesto a pensar nunca, que pu-diera molestar a alguien. Quiero reconocimiento. Los habitantes en la calle tienen que admirarme. … me siento sola. Yo no puedo dirigirme a las personas y escojo por lo tanto este rodeo para recibir atención. es mi manera de hacer propaganda. Tal vez alguien me diga que necesita un asado…. Durante mi juventud nadie me tomó en serio en este pueblo. Pero ahora soy yo quien. … La puerta del pajar en la calle es el único lugar que tengo para esto. quiero tener una conversación con mi vecina. ... yo no me quiero a mí misma y de esta manera, demuestro lo malvada que soy interiormente con-migo. ...me siento interiormente débil y demuestro hacia afuera a través de esta exageración con mi uniforme, el soplido del cuerno y el reno, que quiero ser fuerte. ... mi padre fué también cazador y yo hago honor a su recuerdo. ... quisisera mostrar, que soy una mujer, que se las puede tomar con los hombres...

Para cada motivo, que nosotros descubrimos, nos perdonamos: ”Por favor perdóname. Lo siento. Yo te amo. Yo me amo. Gracias.“

76° S á n a t e a t i m i s mo Ὑ s a n a e l mu nd o Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke. Ich liebe dich. Bitte verzeihe mir. Es tut mir leid. Danke.

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Entonces vino la segunda vuelta. Si yo fuese Marina: Porqué ten-dría yo una vecina así? Porqué se manifiesta esta situación en mi vida?

Yo tengo una vecina así, porque ...

… yo tengo en mi auto un diseño, con el que le hago propaganda a mi firma. Con el conduzco por los alrededores y espero, que la gente lo vea. – Todos rieron - … tenemos una granja. Faenamos animales y ella también. a mi no me gusta mi vecina y ella me hace así un favor, para confirmar mi posición.

Buscamos nuestros motivos y resonancias y nos perdonamos de corazón. “Por favor perdóname. Lo siento. Yo te amo. Yo me amo. Gracias”, confirmamos.

No tuvimos que esperar mucho realmente, pues Marina dijo a los cinco minutos mirando estupefacta desde la ventana: “¿ El reno ya no está?”

En la escuela

Andrea, maestra, tiene un par de alumnos, que utilizan la míni-ma oportunidad para perturbar las clases. El fin de semana, ella visualizó a cada uno de sus alumnos y se preguntó: Si yo fuese ése

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niño, porqué entonces perturbaría las clases y a cada uno de mis compañeros? Cada vez, que Andrea había encontrado algo en ella, del porqué perturbaría, ella decía: “Lo siento. Por favor perdóname. Yo me perdono, yo te perdono. Yo me amo. Yo te amo. Gracias”.

Ella hizo ésto hasta que no se le ocurrió nada más, y tuvo una pro-funda compasión por la situación, por sí misma y por la forma de obrar de los niños.

Después ella buscó todo lo que en su corazón resonaba. ¿ Que hay en mí, que estos niños lo traen a mi vida? Que clase de espejo es ésto? Ella encontró una lista larga y dijo cada vez: “Esto lo siento. Yo te perdono. Yo me perdono. Yo te amo y yo me amo. Gracias.”

Ella fue a la clase relajada.

Desde entonces la clase se volvió más tranquila, contaba ella des-pués de una semana, y Tanja, “la peor de todas”, se muestra repenti-namente muy interesada. Andrea continuó haciendo esta práctica de todas maneras o precisamente por ése éxito y un mes después todo el grupo estaba como cambiado.

“Antes de que se ponga el sol, perdóna.” Proverbio de Hawai


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Conciencia de sí y sentimiento de autovaloración

Markus es una persona, que se dirige a los demás y sabe expresarse bien. No obstante tiene, como nos lo explicó, francamente poca conciencia de sí. Lo conocimos en un Ho'oponopono-Workshop y con mucho gusto nos puso de manifiesto su problema.

“¿ Si yo fuera Markus, porqué tendría yo poca confianza en mi mis-mo?”

Cada uno podría encontrar suficientes motivos, del porqué tiene uno mismo poco, muy poco o ninguna confianza en si mismo. Un tema muy popular.

Nos perdonamos de corazón y confirmamos: “Por favor perdóna-me. Yo me perdono, yo te perdono. Lo siento. Yo me amo, yo te amo. Gracias.”

Esto es lo admirable en Ho'oponopono. Los motivos verdaderos no son importantes. Se desarrolla entonces como una especie de juego social, en el que uno se ríe de las propias debilidades y se alegra del calor y el alivio.

En la segunda ronda nos hicimos la siguiente pregunta: Si nosos-tros fuéramos Markus, porqué habríamos de atraer situaciones, las

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que confirman nuestra creencia, de que no somos lo suficientemen-te buenos?

Cada uno encontró para sí algunos motivos y todos parecían crecer y brillar con cada “Yo te perdono, yo me perdono”.

Markus brilló asimismo y explicó felíz, que el vacío en su corazón había desaparecido.

Problemas económicos: La cuenta bancaria con el efecto yo- yo.

Si usted conoce sus metas y también los métodos para alcanzarlas y no obstante no alcanza sus metas, muy probablemente se deba a sus negativas, a sus dogmas limitantes. Usted entonces no tiene suficiente confianza en sí mismo, en que también puede alcanzar su meta y su subconsciente está incorrectamente programado.

A causa de nuestra limitada percepción, sencillamente no podemos ver las posibilidades – el cerebro las apaga, porque esas oportuni-dades no encuadran con nuestro concepto de vida – o porque to-mamos verdaderos “el dorados“ por “ollas de serpientes”. Alguien, para el que en la geografía de su cabeza se encuentra un dibujo, el que muestra “que el dinero es la raíz de todos los malestares”, elu-dirá siempre de forma inconsciente toda oportunidad que se le presente de hacer dinero. Pues, puede haber un saco lleno junto


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al banco del parque en el que uno está sentado, pero simplemente uno no lo vé. ¿ Le parece a usted tal vez la siguiente conversación conocida? “¿ Donde está la sal?” “Sobre la mesa.” “¿ Dónde?” “Sobre la mesa.” “¡Hm, no la puedo encontrar!” “Pues aquí. Justo delante de tu nariz.” “Ah si – no la había visto.”

Con gran esfuerzo o suerte (llamémoslo ahora así) la cuenta banca-ria puede crecer hasta una suma considerable. Si su subconsciente no obstante está programado de modo que, usted “persona espiri-tual” no puede tener dinero, entonces su subconsciente encontrará un camino, para que su saldo positivo de alguna manera nueva-mente se esfume en el aire. Usted apuesta entonces al caballo equi-vocado, se lo juega todo en la bolsa de valores, se lo presta a “hasta nunca más ver” o se sumerge con su negocio.

Lo mismo le sucedió a Uwe, y a mí también dicho sea de paso. El era resuelto, ambicioso y trabajaba desde la mañana a la noche. Solo que – el podía todavía esforzarse cuánto quisiera: su cuenta bancaria subía y bajaba. En su biografía estaba escrito, que las per-sonas ricas financieramente solamente han ganado su fortuna de manera deshonrada y aún una cantidad de cosas más, como qué malo que es uno, cuando tiene dinero. Así pues, trabajaba duro en vez de hacerlo en forma inteligente, y cuando había ahorrado algo,

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encontraba siempre un camino para perderlo nuevamente – la vida, el universo, tenía una cantidad de trucos reservados.

Imagínese que usted es una computadora. El cuerpo o su cerebro es el Hardware y su manera de pensar el Software. Si usted ha carga-do el programa equivocado o su disco duro simplemente está lleno, tiene usted que iniciar un programa nuevo y borrar los datos viejos. Si usted quiere hacer una nueva operación matemática en una cal-culadora (como por ejemplo la cantidad de dinero que usted gana-rá en los siguientes dos años), entonces primero tiene que presionar la tecla C y borrar las cifras de su última cuenta. Ho'oponopono es una purificación interior muy poderosa, con la que usted puede li-berarse de datos viejos, recuerdos y dogmas delimitantes. Los datos viejos “impuros” tienen que ser borrados.

Uwe y yo nos encontramos e hicimos un Ho'oponopono. Hicimos una verdadera limpieza y no sólo se ha estabilizado el nivel de su cuenta bancaria, sino que también el de la mía.

Si yo fuese la cuenta bancaria de Uwe, porqué me comportaría de esa manera? Si yo fuese Uwe, porqué habría atraído éste problema a mi vida? Por favor respóndase estas preguntas a sí mismo e ingrese en la cura.


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Porqué tienen las personas dolores de columna?

En un Workshop Sana-tu-Corazón yo hice apuntes y tal vez usted encuentre aquí nuevamente algo de sí.

Yo no me preocupo lo suficiente de mí. Esto me preocupa. – Por-que no abro mi corazón, algo se aprieta en mí. – Yo tengo que con-trolarlo todo. Este peso me tira al suelo. – Yo le paso la responsabi-lidad a los otros. Ellos tienen una carga aún más grande. – En mi mundo hay personas con dolores de columna, para que así yo tenga trabajo (una fisioterapeuta). Estoy contracturado, no relajado, no estoy en el fluir de la vida. En mi historia familiar todos tienen dolores de columna y yo cargo con ese peso de la herencia como dogma negativo. – Yo he perdido mi equilibrio. Los músculos en la parte media de mi cuerpo me duelen. – Muchas veces me hago más pequeño de lo que soy. Temo mostrarle a los demás mi verdadera grandeza. – Me encorvo. Mis dolores de columna son un testimo-nio de mi rabia oprimida de no poder expresar y transformar la verdad total de mi ira.

“¡Yo te amo! Yo me perdono. Lo siento. ¡Gracias!”

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Soluciones espirituales para problemas materiales

n sus estudios, Albert Einstein reconoció, que no era po-sible solucionar problemas sobre el mismo plano, en el que fueron creados. Un problema, no importa cuál sea

su naturaleza, sencillamente no se dejaba solucionar con la misma manera de pensar, con la cual uno lo había ocasionado. El escribió, que era necesario, elevarse a un “nivel de pensamiento” superior, para poder solucionar un problema.

En otras palabas: si yo siempre horneo con la receta para una torta de manazanas y con los ingredientes para una torta de manzanas, solamente me saldrá una torta de manzanas. Tal vez tome otra vez ciruelas, un poco más de azúcar o harina integral biológica, pero no será nunca una pizza.

Así como uno siembra, uno cosecha.

Si uno siembra trigo, obtiene trigo y no avena. Si uno quiere tener avena, tiene que sembrar avena. Lo que se manifiesta en la vida es

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nuestra cosecha – y como en un verdadero jardín también crece la mala hierba en la vida, sin que la queramos.

Si uno siempre hace lo mismo, obtiene siempre los mismos resulta-dos. Tal vez pruebe uno alguna vez algo diferente, pero mientras que la conciencia y la atención8 se mantengan igual, nada puede cambiarse. El escenario en la vida sea tal vez nuevo y también estén cambiados los actores, pero la pieza de la vida, sea drama o comedia, permanece la misma.

Para aprobar y crecer en nuestros desafíos personales y universales, es necesario, que ampliemos nuestra forma de ver en otras Dimen-siones-de-Pensar y que ante todo nos pasemos a un nivel consciente superior. Tal vez nos encontremos en una especie de perspectiva como la de la rana. La rana no tiene ninguna sospecha sobre las cigüeñas que vuelan sobre ella y de todas maneras será comida por ellas. Así, creyó uno durante mucho tiempo, que sólo podían flotar los barcos hechos de madera, porque la madera precisamente flo-ta. Los constructores de barcos, que querían utilizar el acero para su construcción, fueron tomados totalmente por locos; el hierro era finalmente más pesado que el agua. Para tener éxito, tenemos que tomar nuevos caminos. Esto puede estar asociado a un enor-me esfuerzo y dominio de sí mismo. De la misma forma que un

8 Atención significa esto, sobre lo que nos concentramos.


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cohete, que precisamente para su Start, necesita la mayor parte de su energía, uno tiene primeramente que “sacar la carreta de pensar del lodo.”

Si nosotros elevamos nuestro nivel de energía, le damos la vuelta una vez a nuestra forma de ver y de pensar, vemos más del conjun-to. La forma de ver más alta es la forma Divina de ver del Amor. El amor es la energía superior. Con los ojos del amor y con Dios todo será posible. Pero nosotros tenemos que decidirnos de forma activa por ésto. Sólo pensar y dejar el resto por cuenta de los demás no funciona. Uno tiene que hacer algo, decidirse, comenzar, seguir adelante y entonces uno recibe el apoyo del universo.

Ayúdate a ti mismo, entonces te ayuda Dios.

Nadie está libre de desafíos y los conflictos parecen originarse, sin que lo queramos. En los bosques de bambú a veces se origina fuego, a causa de que los bambúes se frotan unos con otros. Un viento sua-ve sopla allí y entonces las cañas de bambú comienzan a doblarse de aquí para allá. Si dos cañas secas se frontan la una a la otra sólo el tiempo suficiente, se origina un gran calor en un pequeño espacio y en algún momento se encienden verdaderamente. ¿ Dónde está la causa? ¿ Fué el bambú derecho o el izquierdo, el viento o el sol?

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S á n a t e a t i m i s mo Ὑ s a n a e l mu nd o ° 8 7

De la misma manera se originan conflictos, porque nosotros nos volvemos una pelota de juego de nuestros pensamientos, senti-mientos y recuerdos. Los pensamientos pueden girar en círculos, robarnos el sueño y rápidamente se convertirá un mosquito en un elefante.

Existen tres formas fundamentales de problemas o mas allá, de do-lor:

Problemas, que se originan en nosotros mismos.•Estos son dolores mentales y físicos.•Dolor, como resultado de los problemas síquicos de otras per-•sonas. Estos son todas las formas de problemas en las relaciones, desde los peueños malentendidos, riñas o hacerles la vida difí-cil a los demás, hasta crímenes, hechos de violencia y guerras. Problemas y tragedias, que acontecen a causa de las catástrofes •naturales. Estos son pérdidas de las cosechas, terremotos, inun-daciones, erupciones de volcanes, etc.

En mi vida he comprobado una y otra vez, que las causas de mis problemas exteriores se correspondían con conflictos interiores de mi forma de pensar, de mis sentimientos y mis propósitos. Tal vez le sea ésto a usted también conocido. Uno tiene una duda interior, ninguna confianza o prejuicios. En una fase de la vida yo cuidaba mucho de hacer lo correcto. Con el consiguiente efecto de que muy


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a menudo hacía lo equivocado. Mis miedos a cometer errores me hicieron hacer muchos errores. Así seguí yo vacilante mi camino y dejé con gusto que los demás tomaran las decisones en mi lugar. En vez de actuar, sólo reaccionaba a la vida. Pero si uno sólo reacciona se vuelve rápidamente una víctima y mi dicho preferido era: “Pero éso es lo que les acabo de decir.”

El mundo está lleno de víctimas y de personas, que se quejan: sobre el tiempo, los compañeros, el jefe, el gobierno, los vecinos, de sus piernas, de su columna, … incluso se lamentan sobre las vacacio-nes. De éste modo la cosa no se pondrá mejor. Por el contrario, el nivel-de-energía baja, uno se siente mal y la vida le presenta a uno aún más cosas sobre las que se puede quejar. “Tu deseo es para mi una orden.”

Cuando yo comencé a tomar la responsabilidad por mi percepción y mis sentimientos, reconocí, que el problema no estaba en algún lugar allá afuera, sino en mí. Yo no tenía por cierto que ser el pro-blema, pero evidentemente yo estaba en resonancia con el conflicto. Cada cuál puede decidir, o a reaccionar reprimido, rechazante, de mal humor, decepcionado o cargado de energía, alegre y entusiás-ta. Nosotros tenemos el poder de decidirnos de manera consciente por nuestros pensamientos y sentimientos. A ésto le siguen verda-deramente al comienzo determinadas rutinas, pero todos pueden

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aprenderlo. He experimentado, que a través de la técnica de “dar y perdonar”de Ho‘oponopono, yo podía experimentar situaciones y personas sin ser filtradas a través de mis experiencias y recuerdos, que no tenían nada que ver con ellas. Yo limpio primeramente mi forma de pensar de los pensamientos destructivos y negativos, de los prejuicios y dudas, diciendo ésto: Yo te amo. Lo siento. Por fa-vor perdóname. Gracias. Así intento experimentar cada momento como nuevo. Intento hacerme las siguientes preguntas: ¿ Por qué me quejo ahora? ¿ Porqué vacilo? ¿ Cuál es mi motivación? ¿ Actué con amor y compasión, envidia, rechazo o miedo? ¿ Porqué veo la situación o a las personas bajo ésta o aquella luz?

De la misma manera que uno sólo puede experimentar suerte en su interior, así se encuentran todas las causas de los conflictos en nosotros y no afuera. Cuando comencé a sacar del camino mis blo-queos interiores, pude recién entonces experimentar lo que es la suerte. Antes no tenía tal vez nada de tiempo para ser felíz, pues te-nía que correr atrás de la realización de mis deseos. Y créame usted, los deseos nos llevan siempre un paso de delantera.

Hubo un tiempo en mi vida, en el que le daba a todo y a cada uno la culpa de mi descontento. Yo tenía un negocio que marchaba bien, pero me sentía vacío y solo. Era miedoso y me incriminaba de an-dar en la dirección equivocada. Una mala conciencia de sí hace que


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muchos se vuelvan perfeccionistas y de ésta manera yo tenía que objetar algo en todo. Porque yo mismo veía errores en mí, veía por doquier defectos a mi alrededor. Permanentemente me sentía per-judicado y como víctima criticaba a mi entorno, a mi compañera, a mi personal y a mis clientes. Resumiendo, tenía lo que quería pero de todos modos era infelíz.

En nuestra sociedad orientada a la productividad, estamos entre-nados a buscar errores – en nosotros y en los demás. A ésto se lo llama también “optimización del sistema”. Cada peda-gogo aprende a mejorar las tareas domésticas y a corregir las formas de comportamiento. Pues sí, en vez de aprender a valorar y trabajar en equipo, aprendemos a salir airosos en un concurso de ilusiones y a ejercitar la crítica. Desarrollamos la ignorancia y el miedo por lo nuevo y desconocido y bloqueamos nuestras posibilidades de aprender y crecer.

Ser felíz es un sentimiento, que no depende de una posesión o de una posición social. Yo he comprobado, que la suerte ya esta ahí. Aquí y ahora y en mí. Yo sólo me tengo que decidir por ella. Ho'oponopono no es un método de sanación, sino una técnica de purificación interior. Uno se depura de las formas de ver destructi-vas, propósitos y móviles. Uno se depura de los recuerdos, que nos inducen, a pensar mal de los demás.

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Muchas veces me encuentro con personas, por ejemplo en el su-permercado, que de una o de otra manera no corresponden con mi concepción u originan recuerdos de rechazo. Ellas son entonces o muy grandes, o muy pequeñas, muy gordas o muy delgadas. Yo siempre tengo que sorprenderme, de todo lo que hay almacenado en las estanterías del mundo de mis pensamientos, pero yo sé, que a todos les pasa lo mismo. Yo intento entonces hallar claridad en mí mismo, pedirle a Dios que me perdone y también les pido a las per-sonas que me perdonen. Lo siento. Os amo. Gracias. Entonces se pone todo muy sencillo y nos ponemos a conversar. Cada uno tiene un mensaje. Todos tenemos un mensaje los unos para los otros y: todos estamos sentados en la misma barca.

Con Ho‘oponopono desaparecen los bloqueos y la resistencia con-tra la personas, que uno ni siquiera conoce.

Una forma de pensar, cuya meta incluye el bienestar de todos los seres vivos es una virtuosa forma de pensar. Esa forma de pensar y actuar se consideró siempre desde los milenios como una meta deseable y como una forma de expresión de valentía, compasión, verdad, pureza y humildad. Recién en las últimas décadas la pala-bra virtud se vió rodeada de un hálito pasado de moda, de aburrida, anticuada: le falta el cosquilleo de lo prohibido. La televisión y los juegos de video con cerca de 700 asesinatos y otros crímmenes nos


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proporcionan cada noche impresiones, las cuales le dan colorido a nuestra forma de comportamiento y la influyen intensamente. Puede uno ser felíz, si tiene que luchar contra enemigos que vienen de afuera? Puede uno ser felíz y alegrarse del dolor de los demás?

Me pasé algunos años cada noche frente a la televisión. Era tan sen-cillo: yo encendía la televisión y veía allí problemas, todos eran más grandes que los míos. “De todas maneras yo no puedo solucionar los problemas del mundo, después de todo a mí no me va tan mal.” Y para el desafío diario habían suficientes héroes en la pantalla, que realizaban el trabajo por mi.

¡Cerca de diez años y tres horas diarias de televisión hacen más de 10000 horas o 465 días de la vida completamente perdidos – es-tupendo rendimiento y en hora buena! Con ello seguramente me gané la medalla del juicio. Por favor perdóname. Lo siento. Yo te amo. Gracias.

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Quiénes somos realmente

Nosotros, usted y yo, somos más de lo que podemos comprender con nuestros pensamientos. Nosotros no-somos entidades físicas, que tienen un cuerpo. Nosotros no somos ese cuerpo, sino que te-nemos un cuerpo. No somos la mano, sino que tenemos manos, orejas, etc. Nosotros no somos nuestros pensamientos, sino que te-nemos pensamientos y éstos muchas veces ni siquiera son nuestros propios pensamientos. Nuestro cuerpo y nuestros pensamientos, sentimientos y convicciones componen nuestra personalidad. La palabra persona, viene del Latín personare, resonar. Los actores de la antigüedad sostenían máscaras delante de sus caras (feroces, ri-sueñas, tristes, etc.) y lo que al hablar entonces resonaba a través de ésta, era la persona junto con la mímica formada en la máscara de madera.

Nuestro cuerpo, nuestro carácter y nuestra personalidad cambian en el trancurso de la vida. Uno se desarrolla y las células del cuer-po se regeneran. La esencia de la vida, el Ser (Atmán, Odem), el espíritu, sin embargo no se cambia. Nosotros nos mantenemos los mismos. Este ente esencial, nuestro Ser, nuestra identidad, es espiri-tual. ¡ Nosotros pues no somos entidades materiales, que hacen una experiencia espiritual! Nosotros somos entidades espirituales, que


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hacen una experiencia material. Esta es una diferencia esencial. El origen de nuestra existencia es Dios y ésto nos hace divinos. Enton-ces está pues en nosotros, conducirnos también de manera divina y actuar de manera divina. Tal vez esté aquí uno de los significados ocultos, cuando Jesús decía: “Por sus frutos los conoceréis” 9

Entre las dualidades

Vivimos en un mundo de dualidades y viajamos a través de un mun-do, al que, como entidades espirituales (con posibilidades ilimita-das) sólo podemos resgistrar con nuestros sentidos y pensamientos materiales limitados. Es sencillo de entender, cuán limitados son nuestros sentidos. Reconocemos sólo el espectro de la luz. Otras ondas permanecen para nosotros ocultas. Nuestros ojos no tienen la posibilidad de aumento de los microscopios y para poder obser-var lejos en la distancia necesitamos de igual manera la ayuda de medios técnicos. Todos los medios de ayuda para ampliar nuestros limitados órganos de los sentidos, son solamente producidos con sentidos limitados. Además todo lo que nosotros percibimos con nuestros sentidos será filtrado y reducido por nuestro cerebro – y finalmente nuestro subconsciente ya ha decidido hacia dónde tie-

9 Mateo 7: 16-20

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ne que seguir el viaje, antes de que actuemos. ¿ Dónde está el libre albedrío?

Nos movemos en un mundo entre lo caliente y lo frío, arriba y aba-jo, ruidoso y silencioso, si y no, hacia allí y hacia aquí. Uno puede decir también, que vamos en un tobogán.. El planeta tierra es un lugar de grandes contrastes y tal vez por ésto nos gusta tanto. Con una probabilidad de vida menor a los cien años, el nacimiento y la muerte se encuentran muy cerca el uno del otro. Aquí encontra-mos hielo- y desiertos de arena, los paraísos de los mares del sur y aparentemente estepas sin fin, rascacielos y cantegriles, verano e invierno. Aquí uno puede tener vivencias.

Mientras yo camino sobre la zona peatonal, para comprar todavía rápidamente un regalo de navidad, un hombre sin piernas está sen-tado sobre una manta pidiendo limosna.Porqué hay en mi mundo personas, que en tiempos de navidad no tienen un techo sobre sus cabezas? ¿ Qué hay en mi, que personas necesitadas no son tenidas en cuenta? ¡ Participe! Este es un ejercicio muy significativo.

La mente humana, el pensar y sentir, oscila de aquí para allá entre todas esas experiencias duales y busca la suerte y la paz en todas las direcciones. Los unos pasan hambre para mantener la línea casi


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hasta morirse y los luchadores de Sumo, para mantenerse en forma, tienen que llenarse hasta más no poder.

Verdad y realidad

Mientras que los pensamientos y sentimientos oscilen de aquí para allá entre los polos, uno no puede alcanzar una forma de ver clara ni ningún reconocimiento. Uno embiste por así decirlo, sólo sobre algo, que justo le gusta a los sentidos.

Mi gusto ha cambiado muchas veces en mi vida. Tal vez podría decir, desarrollado. Con mis veinte años yo tenía lindos cabellos largos y hoy tengo lindos cabellos cortos. Tal vez hace treinta años yo me habría consisderado hoy mismo por un burgués. ¿ Pero, lo soy? ¿ Soy yo éso, lo que pienso, lo que hoy creo? ¿ O soy más que mis pensamientos, que mi gusto y eso, que considero como correc-to o equivocado?

Hace mucho tiempo escuché la siguiente historia ilustrativa: el Ser, la verdadera esencia de cada ser vivo, es igual que una joya hermo-sísima. Esta joya, esta piedra preciosa inapreciable, yace en el fondo de un lago. Si la superficie de ese lago está tranquila y lisa, entonces podemos ver brillar la piedra preciosa desde la profundidad. Si el agua empero está revuelta, las olas están encrespadas, será difícil y

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nosotros sólo vemos aquí y allá un rayo. Pero si las olas en la vida se encrespan cada vez más, pronto uno no sabe más dónde yace la ver-dadera esencia. Este lago es la imagen de nuestra conciencia. Si está clara y tranquila, podemos ver el verdadero Ser de las cosas. Si esta-mos empero excitados a causa de nuestros recuerdos y sentimientos, será difícil. Quizás uno vé todavía aquí y allá un resplandor de la verdad, pero tan pronto como la tormenta de la vida sople, puede incluso ponerse peligroso.

Nuestra forma de pensar obra como un anteojo coloreado. Todo lo que yo percibo, será filtrado a través de mis recuerdos. Mientras que los pensamientos estén excitados a causa de las oscilaciones de las dualidades, sentimientos y acontecimientos, el Ser (Atmán), nues-tra verdadera identidad espiritual, no puede reconocer lo que son la realidad y la verdad. Nosotros vemos entonces solamente, éso que influye sobre nosotros. No podemos reconocer, que nosotros lo hemos atraído, dado que compartimos la vibración los unos con los otros, libres, como dice el dicho: los que son iguales se juntan.

Juzgar y condenar son vibraciones entre algo, que nos gusta y algo, que rechazamos. Al valorar el mundo no reconocemos “eso que es”, sino sólo éso, que nos gusta o no nos gusta. Pero cada uno ya ha tenido la experiencia, de que éso, que no nos gusta, más tarde ha demostrado ser una bendición.


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Si descubrimos un error en lo exterior, algo nos molesta o disgus-ta, pues ésto significa, que estamos atascados en las dualidades y que hay una vibración en nuestra conciencia, que quiere ser sanada. Uno coge pues problemas para continuar con la purificación y sa-nación de sí mismo. En el medio, entre arriba y abajo de las duali-dades, entre esas vibraciones se encuentra la calma. La calma más gande y la paz mas grandes están en Dios.

La sanación resulta, cuando uno nuevamente se vuelve entero e íntegro – cuando uno se pone sano. Estar entero significa estar sano o santo. El pensar espiritual es el pensar de la integridad, el pensar en la totalidad y unidad. Nosotros mismos en verdad no podemos sanar. Sanar sólo puede la vida misma, Dios, cuando El o Eso transforma las perturbaciones y los bloqueos. Nuestra parte en ésto es, decidirnos de manera consciente por la transformación, el amor y la sanación. Nos liberamos, cuando salimos de la desunión y entramos en la unidad y nos conectamos nuevamente con la vida y la Divinidad. Ingresar en la unidad significa aceptar en vez de rechazar. Lo que nosotros podemos hacer, es intentar reconocer, contra qué nos resistimos.

Hace mucho tiempo vivieron dos hombres en una ciudad de la India, que, una vez alcanzada la vejéz, se retiraron de sus deberes familiares e ingresaron en un plano de vida de renuncia total. Uno

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provenía de una familia adinerada y recibía en forma periódica la visita de sus familiares, mientras él se sentaba a las orillas del río Ganges y meditaba. Sus hijos e hijas le traían de comer y con-versaban durante mucho tiempo con él. El otro profundizaba de igual manera en su meditación y desarrolló un gran conocimien-to. Envidioso del otro, se mostraba como sabio cada vez que tenía la oportunidad y explicaba, qué buen yogi que era vivíendo en la renuncia total. Cuando en una fiesta religiosa se encontraron re-unidos muchos sabios, se quejó nuevamente de la indebida forma de comportarse del viejo monje, que todavía estaba siendo cuidado por su familia: “¿ qué clase de renuncia es ésta? ¡Qué hipócrita!” El otro entre tanto había decido irse a un viaje de peregrinaje y para no viajar solo, se aproximó al grupo y preguntó: “yo viajo al Hima-laya. Quiere alguien venir conmigo, a visitar al Señor del Universo en Badrinath?” Para poder exhibirse, el otro dió inmediatamente su consentimiento y sin titubear se pusieron en camino. Después de que ellos hubieron recorrido un par de kilómetros, al sabio se le ocurrió: “Oh, yo he olvidado mi jarra de agua. Vámos a regresar.” El otro dijo: “También yo he olvidado mi jarra de agua, pero el Señor cuidará de mi.” De ésta forma se separaron los caminos de ambos.


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Nosotros somos en nuestra esencia divinos y eternos. Pero porque nosotros sin embargo nos servimos de este cuerpo material como de una especie de vehículo sobre este planeta, estamos acostumbra-dos a pensar en categorías materiales. La energía material se trans-forma, fluye, las cosas se originan y pasan nuevamente. Nuestra verdadera naturalezaa es, ser eternos. Sólo el cuerpo material enve-jece y muere. El espíritu, el individuo, no muere. A través de la for-ma de pensar material tenemos miedo y creemos, que hubiera aquí algo para perder o para ganar. Comparamos a las cosas, personas y situaciones unas con las otras como mejores o peores, agradables o desagradables. Emitimos desde antaño un JUICIO, haciendo una VIEJA-DIVISION de eso que verdaderamente sólo ES. De la realidad hacemos una verdad individual – de cómo el mundo precisamente nos afecta. De la realidad, que para todos es la misma, se formarán pues muchas realidades infinitas.

La forma espiritual de pensar se basa en el conocimiento, de lo que somos: seres espirituales, que realizan una experiencia material. En el plano espiritual no hay ni bueno ni malo. Solamente hay una forma constructiva de los unos con los otros.

En el 2001 y el 2002 yo había ganado tres concursos seguidos y me sentía increíblemente estupendo – por un par de días en todo caso. Entonces vineron nuevamente las dudas, de si realmente yo soy tan

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estupendo... Leal al dicho “lo que yo mismo pienso y hago, se lo creo capáz a los demás”- yo sólo podía suponer en el exterior, lo que yo tenía en mi interior y veía a mis prójimos como perdedores. Hoy he dejado de correr detrás de los éxitos para probarme a mí mismo. Yo veo mi desafío pesonal más bien en trabajar en forma creativa con los demás.

En la conciencia espiritual uno puede reconocer la igualdad de to-dos los seres vivos como partes de Dios. Si uno entiende, que todos son iguales, puede uno comenzar a volverse humilde y servir a los demás. Por otro lado uno no tiene pués porqué tener miedo, de que alguien esté en una posición mejor y uno pudiera perder algo.

Somos individuos, que están todos unidos unos con los otros. Per-tenecemos a la misma Fuente de Energía. Todos nosotros somos uno en Dios. Este Ser-uno no significa, que renunciemos a nuestra identidad, sino que la Unidad gana a través de nuestra individuali-dad. Usted y yo, todos nosotros, somos individuos. Esto es válido también para los animales y las plantas. Cada amante de las flores, el que tiene perros y amigo de los gatos lo sabe. Imagínese usted ahora a Dios como a un jardinero, al que le gustan las lindas flo-res. Todos los seres vivos juntos son como un lindo ramo de flores. Sólo tulipanes o rosas sería pues muy aburrido. El, (Ella o Eso) creó el ramo de flores más bello con una infinidad de flores diferentes


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y con infinitos colores y aromas diferentes. Dios, la Divinidad, la Fuente, tiene una relación con cada ser vivo para toda la eternidad. Para un padre cada niño es importante y él piensa continuamente en sus niños.

Amor, suerte y paz

Ho‘oponopono es un camino para depurarse y poner nuevemente su conciencia en paz consigo mismo, los hombres, Dios y la natu-raleza. Cuando uno ha alcanzado esa armonía interior, puede ver la Divinidad en todas partes. Démos aún un paso adelante. ¿ Si la Divinidad está en todas partes, cómo puede entonces algo fuera de mí ser imperfecto? ¿ Es tal vez mi percepción, la que no puede reconocer la verdadera Realidad? ¿ Es tal vez, porque yo tengo una forma de ver imperfecta? ¿ Es a través de recuerdos teñidos que yo no puedo reconocer el obrar Divino en todo?

Pues cómo pueden ser Divinos tanto dolor y cosas malas a mi alre-dedor? El orígen y la fuente son Divinos, pero el hombre tiene el li-bre albedrío, de decidirse: a favor o en contra de lo Divino. Cuando a nuestro alrededor hay dolor y violencia, es pues ésto una señal, de que alguien se ha decidido contra el amor y el construir juntos para el bien de todos. La esencia del hombre es siempre Divina, pero su forma de actuar puede ser destructiva.

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Perdonar significa dar amor y el amor conduce de regreso a la Uni-dad. El amor es un principio activo que se hará recién visible, cuan-do uno lo dá. El amor por consiguiente no se puede poseer, sino que es la característica de dar. Cuando uno ama, entonces dá uno. Una madre ama a su bebé y ella demuestra su amor, mientras ella de forma activa hace algo: ha comido lo suficiente, está acomodado correctamente...? Los padres hacen todo, para que sus hijos estén bien. El amor es un principio activo, que se pone de manifiesto en el servicio desinteresado a nuestro prójimo y la creación. Uno no puede amar a Dios, si uno no ama a Sus niños Divinos (hombres, animales y plantas).

“Vuestro amor por mí se demuestra del modo en que vosotros amáis al más inferior.”

Jesús de Nazareth

Los problemas y conflictos se originan verdaderamente, cuando nosotros no nos amamos a nosotros mismos ni a los demás. Si no-sotros no nos amamos sin condiciones, pues vemos errores en no-sotros, vemos así pues también los errores en los demás. Si nosotros no nos amamos a nosotros ni a los demás, conduce ésto a tensiones síquicas y sociales. Todo, lo que uno rechaza en los otros, son par-


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tes de nuestra personalidad o recuerdos, que quieren ser liberados. La resistencia, que sentimos contra los demás es un bloqueo en nosotros y no en los demás10. Esto no significa, que tengamos que trabajar junto con todos los demás. Significa sólo, que la armonía comienza en mí.

A mí me sucede que, justo éso, sobre lo que yo me quejo, es algo, en lo que yo tengo que trabajar en mí. Un amigo se quejaba el otro día, de que no podía contactar a un conocido por teléfono: “ellos tienen su celular siempre apagado”. De manera interesante, el mismo no tiene ningún número fijo y su celular – está en el coche.

La suerte ya está ahí: aquí y ahora. Quién cree, recién ser felíz cuan-do ha alcanzado algo que está fuera de él, nuevamente frustrado pondrá en breve nuevo rumbo a alcanzar su siguiente meta. Po-demos hacer aún nuesra lista de deseos tan larga, como queramos: como seres espirituales, el cumplimiento de nuestros deseos ma-teriales finalmente no puede saciarnos. Los deseos materiales son pasajeros, pero nosotros somos eternos.

De la oscuridad no se origina ninguna luz. La lúz y el reconoci-miento son la ausencia de la oscuridad. La luz y el reconocimiento

10 En este pasaje quisiera citar y recomendar a Bill Ferguson, que de igual manera muestra en un magnífico Curso-paso-a-paso, como uno resuelve los bloqueos en el fluir de la vida. http://www.masteryoflife.com/

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se originan, cuando sale el sol o nosotros cambiamos el interruptor interior – cuando una luz se enciende en nosotros. La oscuridad no puede crear ninguna luz. La paz se origina recién entonces, cuan-do nos decidimos conscientemente por ésta. 11 La suerte y la paz se originan a través de acciones virtuosas. Sólo a través de lo bueno se origina lo bueno. Recién cuando el hombre se aparta de lo malo, se origina lo bueno. Si usted siente, que es amado, ésto es un senti-miento muy lindo. Usted se alegra e irradia este sentimiento hacia su mundo. Su medio ambiente reacciona a esa vibración. El estado de ánimo sube y más cosas buenas pueden originarse. Usted se ale-gra aún más y toma fuerza. Usted se pone más enérgico y dá aún más. Así son el amor y el perdón fuerzas de creación. El condenar y castigar son fuerzas de destrucción.

Cada hombre posee su propio código de comportamiento o un código culturalmente condicionado. Esto puede ser una especie de tribunal en la cabeza. Este tribunal juzga entonces, a nosotros mismos, nuestro medioambiente, nuestros colegas, empleados del trabajo, “los otros” cómo tienen que comportarse, para que nos vaya bien.

11 A Jesús le hubiera sido sencillo huir antes de su captura y talvéz Dios incluso hubiera enviado un par de rayos, si Jesús se lo hubiera pedido. Pero él pidió simplemente: Señor perdónalos, pues ellos no saben, lo que hacen.


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Quién en particular ha desarrollado muchas reglas para ser felíz, es probablemente infelíz la mayor parte del tiempo, pues la probabili-dad de que alguien traspase sus reglas, es grande.

Mi madre me contó, que cuando yo tenía tres años me había tirado al suelo en un negocio para conferirle la expresión correcta a mi voluntad de recibir dulces. Una pequeña muestra de teatro frente a la caja y un desafío para los nervios de mis padres. Pues fueron puestas reglas y yo mismo me convertí en un maestro en reglas (pero éso los alemanes lo llevan en la sangre). Para mis compañeras de igual manera ésto fué siempre bastante cansador y cuando fi-nalmente se separaban de mí, eran ellas naturalmente en mi forma de ver las malas. Finalmente se encendió una luz en mí: “Ah, lo mejor es, si sólo yo tengo que mantenerme en mis reglas.” Yo dejé de esperar que los otros tuvieran que ajustarse a las reglas, que yo había puesto para mí y repentinamente todo se volvió mucho más fácil y relajado.

Cuantas menos reglas tenga usted, para que a usted le vaya bien, es mejor para usted. Cuánto menos sea usted dependiente de otras personas o circunstancias, para sentirse bien, mucho mejor le irá. Verdaderamente sólo nos sentimos bien, si hacemos lo correcto. Es el consecuente intento y el esfuerzo de hacer lo correcto, pregun-

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tarse con autocrítica sobre la propia forma de actuar, depurarse y tomar cien por ciento la responsabilidad de sí mismo.

Delitos de violencia y otras cosas terribles

En la primera época, en el tiempo de la pureza, los demonios vivían en otros planetas.

En la segunda época vivieron lejos en la tierra.

En la tercera época compartimos nuestras ciudades y pueblos con ellos, y hoy, en la época de los conflictos,

ya nos hemos vuelto como ellos. Bhagavata Purana

¿ Cómo puede ser, que hombres atormenten a otros hombres? ¿ Cómo puede ser, que otros hombres maten, persigan y aniquilen, violen, esclavicen, ataquen, roben a alguien? ¿ Cómo puede ser, que hombres emigren a otros países, engañen a sus habitantes naturales, les quiten sus tierras y envenenen su suelo? ¿ Cómo puede ser, que


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hombres, que tienen niños y nietos, saqueen la tierra, los mares, en-venenen el aire y el agua?

En el Bhagavad-gita, en la primera conversación terapéutica de la historia humana, el Dios de piel azulada Krischna le dá a el gran arquero Arjuna, a ésa pregunta la siguiente respuesta: “es el deseo, el enemigo del hombre que todo se lo devora” 12

El Bhagavad-gita se considera junto con la Biblia y el Corán como la escritura espiritual más importante. Describe dieciocho Cami-nos de Yoga. La palabra Yoga significa unión. La meta del Yoga es, unir al individuo con su Ser Superior. Esto puede ocurrir de diferentes formas, por ejemplo a través del intelecto (Raja-Yoga),a través de una ocupación social altruísta (Karma-Yoga), ejercicios, que han de sobrepasar los límites conocidos del cuerpo físico (Ha-tha, Astanga-Yoga,etc.) y muchos más.

La meta de los caminos del Yoga es alcanzar amor y devoción. Para alcanzar la meta en este camino hay que vencer seis enemigos: los insaciables deseos, la ira, la codicia, el engaño (ilusión), el orgullo y la envidia. Estos enemigos obstaculizan al hombre, unirse con su Ser Superior y con Dios. Sin ésta unión con la Divinidad, el hom-

12 Bhagavad-gita, 3. Capítulo, 37. Vers

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bre se extravía y busca en todos los rincones del mundo la satisfac-ción de sus deseos, sin estar jamás verdaderamente saciado.

Cuando han ocurrido crímenes de violencia, es difícil perdonar. Es casi imposible olvidar y es necesario mucho trabajo terapéuti-co, para sanar las heridas espirituales. Las mismas generaciones posteriores viven entonces bajo la estrella oscura de los delitos de sus padres. La historia del mundo está llena de ejemplos. Por ésto mismo el perdón tiene que relacionarse también con los delitos de nuestros antepasados. La energía del dolor produce su efecto a tra-vés del tiempo y el espacio y se manifiesta en los libros de escuela, discusiones para la reparación muchas generaciones más tarde y en tensiones sociales. Los delitos de violencia del pasado se hacen presentes en catástrofes ecológicas, sentimientos de culpa, que en la historia familiar fueron pasando a los hijos, y en los recuerdos citológicos, etc. en los genes.

“Por favor perdóname” significa por lo tanto, por favor perdona todo el dolor, que yo y mis antepasados a ti y tu familia consciente o inconscientemente te hemos ocasionado. Lo siento y yo pido por la liberación de las ataduras del pasado.

Yo no sé cuando y quién me contó ésta historia, pues sí, una ami-ga quería entrevistar al Dalai Lama. Tuvo que esperar un poco y


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mientras ella esperaba afuera sentada en un banco, observó a un hombre, que golpeó a su perro. Estaba horrorizada de presenciar justo en éste momento algo así. El perro todavía movía la cola – el hombre, disgustado o borracho, le asestó al animal primero un par de golpes, después un fuerte puntapié. El perro gimió fuerte. Ella misma no pudo moverse. Atónita e inmóvil observaba la escena macabra. Como en un sueño esperaba ella una conversación con un guía espiritual, para hablar de la páz y compasión.

Cuando más tarde ella se encontró con el Dalai Lama, contó lo su-cedido. Su respuesta fué algo así: Sí, tenemos que tener compasión con el perro, que tiene un dueño así y que debe sufrir allí mucho dolor. Pues sí, cuánta compasión tenemos que tener por el hombre, que no es dueño de sus sentidos y maltrata a su fiel amigo. Cuánto dolor espiritual ha de cargar ése hombre consigo, para hacer una cosa así.

Un delito de violencia por ejemplo no puede perdonarse así de sen-cillo y barrerlo fuera, “aquí no ha pasado nada”. Cada acto tiene sus efectos en el tiempo y el espacio. Es el resultado del pasado e influye en el futuro. Pero uno puede intentar desarrollar compasión por el autor. Esto no significa, que no haya una forma de recompensar los daños materiales y espirituales. No, pero al mismo tiempo es bue-no, que uno mismo se separe del cordón energético de los recuerdos.

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Si uno “vive en el pasado” no puede tomar ninguna decisión de forma libre aquí y ahora.

Compasión no significa tener que entender algo, o tener compren-sión. Significa, estar consternado, de que alguien bajo circunstan-cias pueda experimentar tanto dolor espiritual y que sea tan limita-do, como para hacer algo cruel. Significa tener compasión, de que alguien no sea dueño de sí mismo y haga cosas, que en un momento de claridad no haría. Compasión significa saber, que cada uno está unido a las Leyes del Universo y que se le pedirán cuentas por las faltas cometidas contra los mandamientos Divinos.

Exito y perdón

Creo, que cada persona busca el éxito. Si usted conoce la pirámide de necesidades de Abraham Maslow, me permito decirle, que yo busco el éxito en todos los planos: deseo saber que todas mis nece-sidades físicas y síquicas estén satisfechas, tener una ocupación que por las mañanas me saque de la cama, quiero darle a las personas algo, que les sea de una verdadera utilidad y busco riqueza espiri-tual. Vivir con suerte, armonía, bienestar y paz, sin perjudicar a los demás, es para mi el éxito.


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Para ser exitoso, tiene uno que saber en primer lugar lo que uno quiere. Y si uno no sabe, lo que busca, posiblemente pasará uno por alto los regalos de la vida. Por consiguiente uno tiene que saber como alcanzar ésas cosas. Si yo por ejemplo quiero cosechar maíz, entonces tengo que preparar la tierra, sembrar en la primavera, re-gar y sacar la mala yerba. Si yo tiro las semillas durante todo No-viembre a la calle no cosecharé nada, fuera de que me mojaré y tal vez termine en el hospital porque fuí arrollado por mi entusiasmo

Acaba por cierto de sucederme, que en verdad yo sabía lo que que-ría y conocía también los métodos para alcanzarlo, pero no pasaba nada – ningún resultado y ésto era bastante deprimente. Justo en ése punto comenzó mi autosanación. Yo reconocí mis bloqueos interiores, patrones de pensamiento, dogmas limitantes y paradig-mas, que sencillamente me obstaculizaban. En la conciencia podía entender las cosas, pero mi subconsciente, la fuerza motríz en la vida, estaba programado de manera incorrecta. Yo me agarraba fuertemente de las impresiones del pasado y creía, que lo que una vez ya había ocurrido, siempre volvería a suceder de la misma ma-nera. Por esta razón mi subconsciente, para protegerme, tenía ins-talados programas de sabotaje y estrategias para evitar.

En nuestra vida, de vez en cuando, pueden suceder acontecimien-tos que dejan una herida difícil de sanar. Estos pueden ser aconte-

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cimientos en la niñez, que marcan de forma decisiva nuestra visión del mundo y nuestras posteriores formas de comportarnos. Patro-nes de pensamiento y sentimientos influyen entonces en nuestra vida como los rasguños en un disco. El disco se repite y no sigue más.

La vida no puede desarrollarse, si nosotros estamos prisioneros en nuestra forma de pensar y en los sentimientos de los acontecimien-tos del pasado. Volver siempre a mirar en el pasado es igual que conducir montaña abajo y mirar constantemente en el espejo retro-visor. Asimismo me sucedió a mí. Yo bramaba por la vida y mien-tras subconscientemente miraba hacia atrás en los sucesos de mi juventud, me golpeaba contra cada árbol que estaba en mi camino.

Mi autosanación tuvo lugar cuando decidí amarme a mí mismo y perdonarme así como a todos los demás, que hicieron alguna cosa equivocada en mi niñez y juventud. A través de ese perdón yo corté la cuerda, que me ataba al pasado y no me dejaba seguir adelante.

Una nueva forma de pensar

Porque nosotros todavía pensamos en una vieja forma, no pudimos hasta ahora resolver los problemas globales. Aún no hemos elevado nuestro pensamiento a un plano energético superior. Muchos no


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pueden imaginarse aún, como uno por ejemplo puede luchar de otra forma contra el desempleo, como simplemente crear más lu-gares de trabajo. Sí, la palabra “lucha” – lucha contra el desempleo, drogas, terrorismo y contra la naturaleza – es una vibración tan baja, que como fuerza creadora solamente puede atraer y producir vibraciones más bajas y destructivas. La nueva forma de pensar con-duce a una ocupación razonable, más claridad y alegría en nuestra forma de intercambio. La nueva forma de pensar encuentra solu-ciones, que hasta ahora eran impensables. Es el pensar de la unidad y el amor. Quizás sea la nueva forma de pensar el reconocer, que Dios existe, que la ciencia y la religión se pueden complementar y que abandonemos lo malo en nosotros mismos.

Un gran regalo

Perdonar es un regalo, que uno se hace a sí mismo. De igual manera que diferentes sustancias, por ejemplo metales pesados, que enve-nenan el cuerpo físico, así envenenan sentimientos como la envidia, codicia, ira y odio al cuerpo sutil, hablando así de nuestro enten-dimiento, la conciencia, los pensamientos, la capacidad de pensar claro y con ella la capacidad de poder actuar correctamente.

Penamientos ponzoñosos de venganza, de ira y de envidia condu-cen a contracturas musculares, sobreacidéz, problemas de corazón

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y nervios, envejecimiento prematuro, etc. Cuando perdonamos, nos liberamos en primer lugar a nosotros mismos. El perdón es una desintoxicación mental, por consiguiente una descontaminación, una cura para su cuerpo, su mente y su espíritu. A través del perdón le será quitada una carga de sus hombros, que usted de todas mane-ras no puede ni quiere cargar.

Si usted pues en el futuro está enojado, temeroso o frustrado, tome ahora una herramienta poderosa para la transformación. No se dé más con mucho menos por contento. La vida es muy corta como para disgustarse con los demás, el tiempo, o las vacaciones. Dígase a sí mismo: Yo puedo cambiar y así puedo cambiar algo. Díga us-ted: Si yo mismo cambio, cambio el mundo.

Yo te amo. Por favor perdóname.

Lo siento. ¡Gracias!


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116° S á n a t e a t i m i s mo Ὑ s a n a e l mu nd o

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Aloha, queridos lectores, querido lector, espero que fueron capaces de obtener conocimientos valiosos, y está listo para su proceso personal que viene. El campo es amplio y tal vez te has dado cuenta de las cosas que desea cambiar o desarrollar en su vida. Les deseo mucho éxito con todo mi corazón.

Quizás desea saber más acerca de Ho'oponopono. Para más información, programas y seminarios se pueden encontrar en línea en Heile-Dein-Herz.de.

Quiero dar las gracias a la gente de Hawai, María Kawena Pukui, y Max Freedom Long Morrnah Simeona que ha dado este tesoro de la humanidad. Un agradecimiento especial al Dr. Diethard Stelzl, el Dr. Manfred Mohr, Victoria Shook, Klaus Jürgen Becker, Ser-ge Kahili King, Ihaleakala Dr. Hew Len, el Dr. Joe Vitale, Mabel Katz, Ricardo Stutz y Bruchacova Andrea.

Me ke aloha pumehana (con un cordial saludo)

Ulrich Emil Duprée

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Ho‘oponopono y perdónEl camino hawaiiano, para solucionar de manera sencilla,

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Sánate a ti mismo y sana el mundo Ulrich Emil Duprée

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