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Sobre o Juízo Final e o Fim do Mundo
Por Wilhelmus à Brakel (1635-1711)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Nov/2019
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A474 à Brakel, Wilhelmus (1635-1711) Sobre o juízo final e o fim do mundo
/ Wilhelmus à Brakel, Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves –
Rio de Janeiro, 2019. 46p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Fé. 4. Juízo. I. Título. CDD 252
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Introdução pelo Tradutor:
Se Jesus fosse um mero homem ele teria sido o
maior mentiroso, prepotente, e louco desvairado que já viveu quando disse que ele é quem julgará
vivos e mortos de toda a humanidade num dia chamado de grande juízo final, e que somente
aqueles que nele creram seriam livrados da condenação que seria destinada aos demais que
no ato mesmo de não crerem já se achavam condenados.
O Senhor me perdoe por falar nestes termos, mas Ele sabe que o faço sem qualquer irreverência ou falta de temor a Ele em meu coração. Faço-o
somente nestes termos loucos e fortes para demonstrar a grande loucura – esta sim - de não
crer nEle e nas Suas Palavras, e isto será demonstrado fartamente neste livro de
Wilhelmus à Brakel.
Por que deveria haver ainda um juízo final de toda a humanidade quando logo depois da morte já se estabelece o cumprimento de uma sentença
lavrada contra os ímpios incrédulos? Eles já não vão diretamente para o fogo inextinguível do
inferno conforme declarado nas Escrituras, logo que o espírito deixa o corpo na morte? Por que
então a necessidade de um juízo final, quando deverão comparecer diante de Deus para serem
julgados?
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Isto é devido a várias causas, e muitas destas causas têm sido reservadas por Deus à Sua
exclusiva autoridade e soberania, pois é o Senhor e age como lhe agrada. Todavia, sempre o faz por
motivos sábios, justos e perfeitos, que jamais poderão ser impugnados por qualquer criatura.
Certamente, uma das causas aqui referidas é aquela que responderá a qualquer questionamento dos condenados, pois ao saírem
deste mundo pela morte, e indo de encontro a uma condição horrível de sofrimento, muitos
não têm a plena ou nenhuma convicção do motivo pelo qual foram sujeitados a isto. Mas no
juízo final, o Grande Juiz declarará que o grande motivo foi o de terem rejeitado a salvação pela
graça e somente por fé que Ele havia oferecido a todos os pecadores, sem nada lhes exigir em
troca, senão que se arrependessem de seus pecados. Além disso, serão consideradas
circunstâncias agravantes para os diferentes graus de sofrimento, pelas más obras de cada um
deles, considerando-se até mesmo as intenções e pensamentos malignos. A sentença se revelará
adequada e justa a cada transgressão cometida, e não deixará margem a qualquer tipo de apelação
ou recurso.
Alguns questionam já presentemente que não haveria necessidade de qualquer julgamento, uma vez que todos são culpados em relação ao
pecado.
5
Entretanto, os tais não levam em conta ou não podem fazê-lo por ignorância, que o julgamento
é necessário porque Deus instalou em cada pessoa um tribunal chamado consciência
perante o qual todos são responsáveis a seguir o que é bom e rejeitar o que é mau. Somente Deus
sabe por quem e quanto este juiz pessoal foi desconsiderado e rejeitado, de modo que há graus diferentes de culpa a ser aqui considerado.
Além deste juiz chamado consciência, há um outro mais importante, que é a Palavra de Deus
revelada na Bíblia, que é amplamente divulgada, ensinada, pregada, lida, e por meio de quem tudo
é submetido a julgamento, pois somente é considerado sem culpa quem segue as suas
ordenanças. Ela é a Lei do Reino de Deus, e será por esta Lei, que o juízo será regulado.
Mas não há Lei que possa vigorar sem que haja um Juiz que possa julgar segundo esta Lei, e este Juiz é Jesus Cristo. Para o propósito de livrar a
muitos da condenação da Lei, Ele próprio viveu sob a Lei e foi perfeitamente obediente a Ela para
que em Sua morte pudesse carregar sobre Si todos os nossos pecados, e remover,
consequentemente a nossa culpa.
Assim, bem fazem todos aqueles que buscam conhecer a Palavra de Deus para praticá-la, e que são mais cuidadosos nisto do que têm sido no
cumprimento das leis dos homens para que não
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incorram nas punições relativas aos casos de transgressão das mesmas, pois se é possível
escapar do juízo dos homens, todavia, não é quanto ao juízo divino.
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Quando todos os homens que nascerão de
acordo com o decreto de Deus surgirem e se
tornarem os destinatários de vida, e os eleitos
serão convertidos e reunidos, o Senhor, no dia
designado por Ele, convocará todos os homens
diante de Seu tribunal e os julgará
publicamente. Deus tem domínio e reina sobre
todos os homens que vivem na Terra. Já nesta
vida Ele pune os ímpios e castiga Seus filhos; isso
também é denominado julgamento:
“Minha carne estremece por temor de ti; e tenho
medo dos teus juízos” (Sl 119: 120). Deus também
julga todo homem que pela morte é transportado
do tempo para a eternidade, enviando-os ao seu
destino. “E, assim como aos homens está
ordenado morrerem uma só vez, vindo, depois
disto, o juízo,” (Hb 9:27). Chegará um momento,
no entanto, quando Deus fará com que todos os
homens compareçam diante dEle coletivamente,
e isso é referido como o julgamento eterno (Hb 6:
2).
Testemunho das Escrituras Sobre o Último
Julgamento
Que tal julgamento público e geral não pode ser
verificado da natureza. Só pode ser determinado
pelas Escrituras e confirmado pela fé. A
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consciência humana também convence os
pagãos de que eles devem antecipar o
julgamento de Deus após esta vida, culminando
em glória ou condenação (Rom 2:15). Isso é
também o conhecimento comum de que Deus é
um juiz justo que fará com que seja bem com os
justos e mal com os ímpios. O que Salomão diz
também está, em certa medida, impresso na
natureza do homem: “Ainda que o pecador faça o
mal cem vezes, e os dias se lhe prolonguem, eu
sei com certeza que bem sucede aos que temem
a Deus. Mas o perverso não irá bem, nem
prolongará os seus dias; será como a sombra,
visto que não teme diante de Deus”(Ec 8:
12,13). Isso nem sempre acontece nesta vida, no
entanto, e, portanto, pode-se concluir que
ocorrerá após esta vida. No entanto, os aspectos
gerais e a natureza pública desse julgamento e
procedimento é revelado apenas nas Escrituras.
Que haverá tal julgamento é evidente nesses
textos e em muitos outros: “Quanto a estes foi
que também profetizou Enoque, o sétimo depois
de Adão, dizendo: Eis que veio o Senhor entre
suas santas miríades, para exercer juízo contra
todos e para fazer convictos todos os ímpios,
acerca de todas as obras ímpias que impiamente
praticaram e acerca de todas as palavras
insolentes que ímpios pecadores proferiram
contra ele.” (Judas 14,15); "Mas sabe que, por
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todas essas coisas, Deus te julgará” (Ec 11:
9); “Porque Deus trará todas as obras no
julgamento, com toda coisa secreta, seja boa ou
má” (Ec 12:14); "Mas eu digo para você, que de
toda palavra ociosa que os homens falarem,
darão conta dela no dia do julgamento” (Mt
12:36); “Pois todos devemos comparecer perante
o tribunal de Cristo; para que cada um receba as
coisas feitas em seu corpo, de acordo com o que
ele fez, seja bom ou ruim” (2 Cor 5:10); “Conjuro-
te, perante Deus e Cristo Jesus, que há de julgar
vivos e mortos, pela sua manifestação e pelo seu
reino:” (2 Tim 4: 1).
São suficientes para convencer um crente da
Palavra de Deus da verdade desses
assuntos. Textos adicionais serão apresentado à
medida que avançamos.
O Julgamento Final Executado por Deus na
Pessoa de Seu Filho Jesus Cristo.
O juiz é Deus que criou o céu e a terra. Abraão o
chama de "o juiz de toda a terra" (Gn 18:25); Davi e
Paulo o chamam de "juiz justo" (2 Tim 4: 8); e esse
julgamento é "o julgamento justo de Deus"
Rom 2: 5, executado por "Deus, o Juiz de todos"
(Hb 12:23).
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No entanto, esse julgamento será executado pelo
Senhor Jesus de maneira visível. “E lhe deu
autoridade para julgar, porque é o Filho do
Homem.” (João 5:27). A razão para isso é que Ele,
como o Filho de Deus, assumiu a natureza
humana, foi obediente ao Pai até a morte da cruz
e executou a grande obra de redenção para os
eleitos, em consequência da qual o bom prazer de
Deus prosperaria em Suas mãos (Isa 53:10). É o
que o Senhor Jesus diz: “E o Pai a ninguém julga,
mas ao Filho confiou todo julgamento,” (João
5:22). Isso também deve ser observado na
passagem seguinte: “Porquanto estabeleceu um
dia em que há de julgar o mundo com justiça, por
meio de um varão que destinou e acreditou
diante de todos, ressuscitando-o dentre os
mortos.” (Atos 17:31).
O Senhor Jesus virá do céu como juiz. Ele não virá
à Terra para reinar mil anos, como o os pré-
milenistas estão sonhando; eles interpretam mal
o Apocalipse 20. Antes, Ele virá sobre uma grande
nuvem - não vestido com humildade, mas em
poder e glória, cuja grandeza excede em muito a
imaginação. Uma vez que Cristo já foi
transfigurado no monte santo diante dos olhos
de seus três discípulos, que eram testemunhas
de Sua majestade e glória que Ele recebeu de
Deus (Mt 17: 5; 2 Pedro 1: 17-18).
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Sua aparência gloriosa, no entanto, também
excederá infinitamente esse evento quando Ele
virá em Sua glória essencial e na glória de Seu
Pai, juntamente com os santos anjos que O
acompanharão como Seus servos. Observe isso
nas seguintes passagens: “Porque qualquer que
de mim e das minhas palavras se envergonhar,
dele se envergonhará o Filho do Homem, quando
vier na sua glória e na do Pai e dos santos anjos.”
(Lucas 9:26); "E então verão o Filho do homem
vindo em uma nuvem com poder e grande glória"
(Lucas 21:27). A manifestação dessa glória será
ainda mais impressionante devido a:
(1) O grande som da última trombeta: “Porquanto
o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem,
ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de
Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo
ressuscitarão primeiro;” (1 Ts 4:16).
(2) O esplendor do trono que será colocado nas
nuvens sobre as quais Ele, como juiz, estará
sentado. O esplendor deste trono é mostrado a
Daniel em uma visão. “Continuei olhando, até
que foram postos uns tronos, e o Ancião de Dias
se assentou; sua veste era branca como a neve, e
os cabelos da cabeça, como a pura lã; o seu trono
eram chamas de fogo, e suas rodas eram fogo
ardente.” (Dan 7: 9). Desse trono, o Senhor Jesus
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diz que Ele “se assentará no trono de Sua glória”
(Mt 25:31).
(3) A inumerável multidão de santos anjos que
estarão presentes lá como Seus servos, “quando
o Filho do homem vier em Sua glória, e todos os
santos anjos com Ele” (Mt 25:31). Oh, quão
impressionante e majestosa será a aparência
daquele grande juiz!
Também está escrito que os santos julgarão:
“Também sentareis em doze tronos, julgando as
doze tribos de Israel ”(Mt 19:28); “Não sabeis que
os santos julgarão o mundo?” (1 Cor 6: 2). Eles, no
entanto, não julgarão com autoridade e poder
legais; antes, como membros de Cristo, eles
aumentarão a glória e a obra de seu Cabeça -
particularmente aprovando o julgamento de
Cristo, como está escrito de um anjo: “O anjo,
porém, me disse: Por que te admiraste? Dir-te-ei
o mistério da mulher e da besta que tem as sete
cabeças e os dez chifres e que leva a mulher:”
(Apo 16: 7). Eles também o farão com suas ações
que se manifestarão ali, e com suas ações
piedosas presença eles condenarão os ímpios,
como Noé fez no primeiro mundo (Hb 11: 7).
Os Objetos deste Julgamento: Os Demônios e
Todos os Homens
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Aqueles que serão julgados são:
(1) Os demônios a quem Deus lançará no inferno
e libertará as correntes das trevas, para serem
reservados ao julgamento, 2 Pedro 2: 4, tendo-os
reservado em cadeias eternas, debaixo das
trevas, para o julgamento do grande dia, Judas 6.
“Não sabeis que julgaremos os anjos?” (1 Cor 6: 3).
(2) Todos os homens, sem exceção: grandes,
pequenos, jovens, velhos, ricos, pobres, reis e
mendigos. Nenhuma qualificação será levada em
consideração aqui. Aquele que é ser humano será
julgado: “E diante dele serão reunidos todas as
nações”(Mt 25:34); "Pois todos devemos
comparecer perante o tribunal de Cristo" (2 Cor
5:10); “Todos nós devemos permanecer diante do
tribunal de Cristo” (Romanos 14:10); “... quem
julgará os vivos e os mortos” (2 Tim 4: 1); "Porque
Ele designou um dia em que julgará o mundo em
justiça” (Atos 17:31). “Os ímpios não prevalecerão
no juízo" Sl 1: 5, ainda assim estarão lá. Os crentes
também estarão presentes neste julgamento
geral, Mateus 25: 34 - mesmo que não entrem em
perdição, mas serão transportados da morte para
a vida.
A execução deste julgamento
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Na execução deste julgamento, consideraremos
tudo o que pertence a um julgamento justo,
como citação, comparecimento, interrogatório,
pronunciamento da sentença e execução.
Primeiro, a citação ou emissão de uma intimação
ocorrerá pela voz do arcanjo, a trombeta de Deus,
1 Tes 4:16, e o grande som de uma trombeta (Mt
24:31). O conteúdo disso será: “Levantem-se
mortos e venham ao julgamento."
Em segundo lugar, o comparecimento dos réus
ocorrerá imediatamente após isso. Ninguém será
capaz de se desviar como se o Senhor não fosse
seu juiz legítimo, nem alguém poderá alegar
circunstâncias atenuantes. Ninguém será capaz
de se esconder, nem evitar esse
julgamento. Ninguém será esquecido, pois o
Deus onisciente e onipotente fará com que todos
apareçam, e os anjos os reunirão diante do
trono. O Senhor Jesus separará os bons dos maus,
colocando as ovelhas à sua mão direita e os bodes
à sua mão esquerda. O bons serão levados para
encontrar Cristo nas nuvens, enquanto os
iníquos permanecerão de pé sobre a terra. “Então
depois, nós, os vivos, os que ficarmos, seremos
arrebatados juntamente com eles, entre nuvens,
para o encontro do Senhor nos ares, e, assim,
estaremos para sempre com o Senhor.” (1 Ts
4:17). Sobre essa separação, lemos: “Quando vier
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o Filho do Homem na sua majestade e todos os
anjos com ele, então, se assentará no trono da sua
glória; e todas as nações serão reunidas em sua
presença, e ele separará uns dos outros, como o
pastor separa dos cabritos as ovelhas; e porá as
ovelhas à sua direita, mas os cabritos, à
esquerda;” (Mt 25: 31-33). Os anjos também serão
usados para esse fim: “E ele enviará os seus anjos,
com grande clangor de trombeta, os quais
reunirão os seus escolhidos, dos quatro ventos,
de uma a outra extremidade dos céus.” (Mt
24:31); "Os anjos sairão e separarão os ímpios
dentre os justos" (Mt 13:49).
Em terceiro lugar, depois disso, o exame será
realizado meticulosamente. Todos os pecados de
cada pessoa serão manifestados lá. Esses
incluem:
(1) Todos os pensamentos que todos já pensaram
e, portanto, também o quadro mais íntimo da
alma: “No dia em que Deus julgará os segredos
dos homens” (Rom 2:16); “Portanto, nada julgueis
antes do tempo, até que venha o Senhor, o qual
não somente trará à plena luz as coisas ocultas
das trevas, mas também manifestará os
desígnios dos corações; e, então, cada um
receberá o seu louvor da parte de Deus.” (1 Cor 4:
5).
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(2) Todas as palavras que todos já disseram:
“Digo-vos que de toda palavra frívola que
proferirem os homens, dela darão conta no Dia
do Juízo; porque, pelas tuas palavras, serás
justificado e, pelas tuas palavras, serás
condenado.” (Mt 12: 36,37); “para exercer juízo
contra todos e para fazer convictos todos os
ímpios, acerca de todas as obras ímpias que
impiamente praticaram e acerca de todas as
palavras insolentes que ímpios pecadores
proferiram contra ele.”, Judas 15.
(3) Todas as ações que foram cometidas, secreta
ou publicamente, ou que foram cometidas em
conjunto com outras; e todos os movimentos dos
membros do corpo, bem como o que foi feito com
cada membro - com olhos, ouvidos, língua, mãos,
pés etc. Será manifesto como obtivemos nossos
pertences e como os usamos - nossas roupas,
casas, móveis, jardins, alimentos e bebidas -
assim como nos envolvemos em nossa profissão
e qual foi a nossa conduta. Será revelado como
usamos os meios da graça - todo sermão, toda
convicção e a Palavra de Deus que temos em
nossos lares. Será referente à duração de nossa
vida e o que fazemos todos os anos, meses, dias e
horas. Em uma palavra, tudo será considerado -
pequeno e ótimo, bom e mau. Isso não só será
verdade em um sentido geral, mas para todos os
assuntos individuais. Isso não ocorrerá apenas na
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consciência de todo homem, mas será
manifestado a todos. “Porque Deus trará toda
obra a julgamento, com toda coisa secreta, seja
boa ou má” (Ec 12:14).
O padrão pelo qual esse exame ocorrerá é a lei ,
que Deus escreveu no coração de todo homem
(Rom 2: 14-15), e que Ele declarou mais
claramente à igreja por meio das Escrituras. De
acordo com esta lei, os homens serão julgados
quanto ao seu status. “Porque todos os que
pecaram sem lei também perecerão sem lei; e
tantos quantos pecados na lei serão julgados pela
lei ”(Rom 2:12). Quando o apóstolo diz: “no dia em
que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os
segredos dos homens, de conformidade com o
meu evangelho.”, Rm 2:16, ele não quer dizer que
o evangelho será a regra pela qual esse exame
será conduzido e pela qual os vivos e os mortos
serão julgados, porque o evangelho nunca terá
sido proclamado para a maioria deles. Em vez
disso, ele está dizendo que, ao proclamar o
evangelho, ele também declarou ao mesmo
tempo que haveria um julgamento tão geral e
que, pelo terror do Senhor, ele havia procurado
convencer os homens (2 Cor 5:11). O evangelho
magnificará os pecados dos não convertidos e
fará sua condenação ainda mais severa, pois "será
mais tolerável para Tiro e Sidom no dia do
julgamento, do que para vós" (Mt 11:22). Os
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crentes serão absolvidos em razão do evangelho,
porém, uma vez que são participantes da
satisfação e santidade do Senhor Jesus e, assim, a
justiça da lei se cumpre neles (Rm 8: 4). A lei é,
portanto, o padrão pelo qual a disposição,
pensamentos, palavras e ações do homem serão
julgadas. Esta é a abertura dos livros - o livro da
consciência de todos, o livro da onisciência de
Deus, bem como o livro do decreto eterno de
Deus. “E vi os mortos, pequenos e grandes, diante
de Deus; e os livros foram abertos: e outro livro
foi aberto, que é o livro da vida; e os mortos foram
julgados pelas coisas que estavam escritas nos
livros, segundo as suas obras” (Apo 20:12).
Pergunta: Os pecados dos crentes também serão
manifestos neste julgamento?
Resposta: Alguns respondem negativamente e
outros, afirmativamente. Não é uma doutrina
fundamental da fé, e nós portanto, não
precisamos suspeitar disso. Mantemos que os
pecados dos crentes serão manifestos no
julgamento - no entanto, não como
imperdoável. Isto é evidente:
(1) De declarações gerais que são inclusivas e não
fazem dos pecados dos crentes uma
exceção. "Então cada um de nós prestará contas
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de si mesmo a Deus” (Rom 14:12; Ec 12:14; At
17:31).
(2) Do fato de que tanto os crentes quanto os
ímpios aparecerão diante do tribunal de Deus,
sendo Ele o seu Juiz, assim como dos
ímpios. Visto que um juiz justo examinará com
mais cuidado o que é a favor e contra o
demandado, conclui-se, portanto, que o
julgamento do Senhor Jesus exige que Ele
também examine as obras dos piedosos. "Os
mortos foram julgados por aquelas coisas que
foram escritas nos livros” (Apo 20:12).
(3) Da declaração expressa de que aqueles
ministros fiéis que zelam pelas almas “devem
prestar contas” (Heb 13:17). Entretanto, uma
conta não pode ser fornecida, exceto pela
divulgação cuidadosa de toda a conduta de
alguém e, portanto, as imperfeições e falhas dos
fiéis serão necessariamente tornadas públicas.
(4) Ao considerar que a justiça de Deus só pode se
manifestar na absolvição dos crentes se a culpa e
satisfação são contrastadas entre si.
(5) Ao considerar que a satisfação de Cristo só
pode ser vista em sua magnitude e eficácia
quando os pecados pelos quais Ele fez satisfação
são manifestos.
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(6) Ao considerar que o objetivo da salvação é o
louvor da graça e misericórdia gloriosas de Deus,
e isso não pode ser percebido, exceto pela
manifestação da culpa incorrida pelos vasos de
misericórdia.
(7) Ao considerar que os piedosos cometeram
pecados em conjunto com os ímpios. Assim, se o
pecado de uma pessoa ímpia cometido em
conjunto com uma pessoa piedosa se manifesta,
então o pecado da pessoa piedosa deve
manifestar-se da mesma forma.
Objeção 1: O próprio juiz fez satisfação por todos
os seus pecados. Por que Ele então traria todos os
seus pecados para o primeiro plano novamente e
acusá-los desses pecados mais uma vez?
Resposta: Eles não serão acusados desses
pecados, nem serão trazidos ao primeiro plano
como sendo imperdoável. Em vez disso, eles
serão apresentados como tendo sido realmente
cometidos, mas também como tendo sido
expiados pelo Fiador.
Objeção 2: Deus já perdoou todos os seus
pecados; Ele não se lembra mais deles. Ele os
lançou atrás de Si de volta para a profundidade do
mar. Eles estão cobertos Sl 32: 1 e, portanto, não
podem mais vir à tona.
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Resposta: “Não lembrar” significa “não ser
punido”, “não ser tratado como pecador” - pois
para Deus não há esquecimento. Cobrir não
significa "esconder", pois Deus, os anjos, outras
pessoas piedosas e também os ímpios os têm
visto. Pelo contrário, significa que Ele não os
castiga.
Objeção 3: Seria para tristeza e vergonha dos
piedosos se todos os seus pecados fossem levados
diante deles novamente.
Resposta: Eles realmente estarão dispostos a
reconhecer que foram tais pecadores, uma vez
que essa manifestação será a glória da
misericórdia e justiça de Deus, bem como da
satisfação de Cristo em seu favor. Nem vergonha
nem tristeza serão um problema, uma vez que
foram reconciliados.
Objeção nº 4: Somente as boas ações serão
mencionadas no julgamento - e não as más
ações. "Porque tive fome, e me destes de comer;
tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e
me hospedastes; estava nu, e me vestistes;
enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me.”
(Mt 25: 35,36).
Resposta: Essas palavras não pertencem à
sentença judicial nem ao exame, ambas sob
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acusação e discussão aqui. Ao pronunciar a
sentença, o juiz avançará o fato de que eles
amaram, foram redimidos por Cristo e têm sido
crentes (como sendo a razão e a evidência de que
são eleitos); porque o amor é fruto da fé, Gál 5: 6,
e é evidência do amor de Deus por eles (1 João
4:19; 1 Cor 8: 3). Essas ações não serão
mencionadas como causas merecedoras da
salvação (pois eles recebem o céu como
herança), mas como prova de que são
participantes da justiça de Cristo. Justificação e
santificação estão interligadas e nunca podem
ser separadas uma da outra.
Em quarto lugar, devemos também considerar a
sentença dos réus nesse julgamento, que será
pronunciada separadamente em direção aos
piedosos e aos ímpios.
“34 então, dirá o Rei aos que estiverem à sua
direita: Vinde, benditos de meu Pai! Entrai na
posse do reino que vos está preparado desde a
fundação do mundo.
35 Porque tive fome, e me destes de comer; tive
sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me
hospedastes;
36 estava nu, e me vestistes; enfermo, e me
visitastes; preso, e fostes ver-me.
23
37 Então, perguntarão os justos: Senhor, quando
foi que te vimos com fome e te demos de comer?
Ou com sede e te demos de beber?
38 E quando te vimos forasteiro e te
hospedamos? Ou nu e te vestimos?
39 E quando te vimos enfermo ou preso e te
fomos visitar?
40 O Rei, respondendo, lhes dirá: Em verdade vos
afirmo que, sempre que o fizestes a um destes
meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes.
41 Então, o Rei dirá também aos que estiverem à
sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para
o fogo eterno, preparado para o diabo e seus
anjos.”, Mat 25: 34-41.
A sentença sobre os piedosos será pronunciada
primeiro para glorificá-los diante dos olhos de
todos os ímpios e à crescente dor e vergonha dos
ímpios.
Em quinto lugar, isso será finalmente seguido
pela execução da sentença. Os ímpios serão
lançados no inferno para serem atormentados lá
para sempre. Posteriormente, porém, os
piedosos serão levados ao terceiro céu – o paraíso
de Deus - pelo rei, para ter a eterna satisfação da
alegria na comunhão imediata com Deus.
24
"E estes serão levados para o castigo eterno, mas
os justos para a vida eterna" (Mt 25:46).
Local, hora e duração do julgamento final
O lugar onde o julgamento será executado não é
o vale de Josafá, como alguns sustentam, por má
interpretação do texto a seguir: “Eu congregarei
todas as nações e as farei descer ao vale de Josafá;
e ali entrarei em juízo contra elas por causa do
meu povo e da minha herança, Israel, a quem
elas espalharam por entre os povos, repartindo a
minha terra entre si... Levantem-se as nações e
sigam para o vale de Josafá; porque ali me
assentarei para julgar todas as nações em redor.”
(Joel 3: 2,12). Neste texto, a referência é a uma
libertação extraordinária do povo de Deus e a um
julgamento sobre seus inimigos, semelhante à
libertação especial que Deus deu a Israel e ao
julgamento que Ele executou sobre os inimigos
na época de Josafá. Ele louvou o Senhor por isso
e, consequentemente, chamou o lugar de “o vale
de Berachah”, ou seja, o vale do louvor (2 Cron
20:26). Em vez disso, o lugar do último
julgamento será no ar - nas nuvens. "Eles verão o
Filho do homem vindo nas nuvens do céu" (Mt
24:30); "depois, nós, os vivos, os que ficarmos,
seremos arrebatados juntamente com eles, entre
nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e,
25
assim, estaremos para sempre com o Senhor.” (1
Ts 4:17); "Eis que vem com as nuvens" (Apo 1: 7).
O momento em que o julgamento final ocorrerá
é o último dia, no qual o mundo perecerá
imediatamente.
No entanto, quanto tempo levará até que isso
ocorra está oculto ao homem. Mas sabemos que
esse dia chegará de repente e
inesperadamente. “Mas a respeito daquele dia ou
da hora ninguém sabe; nem os anjos no céu, nem
o Filho, senão o Pai.” (Marcos 13:32); “Vigiai, pois,
porque não sabeis o dia nem a hora.” (Mateus
25:13); "Porque, como armadilha, virá sobre todos
os que habitam na face de toda a terra." (Lucas
21:35); “Respondeu-lhes: Não vos compete
conhecer tempos ou épocas que o Pai reservou
pela sua exclusiva autoridade;” (Atos 1:
7). Sempre houve pessoas curiosas e ousadas que
se esforçaram para calcular seu tempo e declarar
quando será a hora. Eles foram, no entanto,
envergonhados ao longo da história.
Uma fundação defeituosa resulta em um edifício
defeituoso.
Embora o Senhor tenha ocultado o momento
preciso de nós, Ele nos deu vários sinais em Sua
Palavra que devem preceder a vinda de Cristo ao
26
julgamento. Alguns deles já foram cumpridos em
grande parte e extensão, como uma poderosa
ilusão por meio de muitas heresias e falsos
profetas, apostasia, guerras aterrorizantes,
terremotos, inundações, fome, perseguição
terrível e opressão da igreja, descuido e
impiedade predominantes, a proclamação do
evangelho em todo o mundo e a revelação do
anticristo. Ainda há assuntos, no entanto, que
devem ser cumpridos antes da vinda de Cristo ao
julgamento. Ainda deve haver a destruição da
cidade de Roma, o trono da besta (Apo 16:13); a
despir-se, abandonar e rejeitar
desdenhosamente a prostituta de Babilônia (Apo
17:16); a erradicação de seu império, Apo 18; 19:
2; a conversão de toda a nação judaica ao
reconhecimento de que Jesus é o Messias (Rom
11:15); o glorioso estado milenar da igreja na
terra; a rebelião de Gogue e Magogue que
seguirá Apo 20, e o tempo em que eles sitiarão o
acampamento dos santos e os oprimirão em uma
maneira extraordinária. É então que o Senhor
Jesus de repente virá para executar o
julgamento. Destas coisas nós podemos deduzir
que o dia do julgamento ainda não está tão
próximo. Este dia está próximo para cada pessoa,
no entanto, o dia do julgamento encontrará um
homem no estado em que estava no momento de
sua morte. Há outro sinal que acompanhará a
vinda de Cristo, como o sinal do Filho do homem,
27
que aparecerá no céu (Mat 24:30). Nenhuma
menção é feita à natureza do sinal e, portanto,
isso não pode ser determinado. Alguns são da
opinião de que será a vinda do próprio Cristo,
outros acreditam que seja a ereção de Seu
glorioso trono, Mat 25:31, outros um brilho
extraordinário e glorioso, e novamente outros
acreditam que seja o grande som da última
trombeta. Os papistas supersticiosos acreditam
que será uma cruz grande e gloriosa. Seja o que
for, no entanto, será algo pelo qual os vivos
reconhecerão e dirão: “Agora o juiz está
chegando ao julgamento, e o o fim está aqui."
A duração desse julgamento também é
desconhecida. Do que foi dito, pode-se realmente
deduzir que não será um processo silencioso,
nem durará apenas uma ou várias horas, ou
mesmo um dia, como alguns imaginam. Em vez
disso, pode durar muito tempo e, se durar - mais
ou menos - dois mil anos, não haverá pressa se
essa tarefa exigiria muito tempo. Os crentes
estarão então na glória e em um estado de
felicidade já, e os ímpios sofrerão uma ansiedade
tão insuportável que desejariam poder escapar
da presença de Cristo. Contudo, a duração não
deve ser determinada.
O julgamento final a ser temido pelos ímpios
28
Considere tudo o que foi dito coletivamente e
traga-o vivamente à sua atenção. Cristo chegará
ao julgamento; Ele vai aparecer de maneira
muito visível e todos os olhos o verão; Ele virá
com grande glória e como juiz para executar
julgamento; Ele convocará todos os homens
diante dEle e separará o bem do mal; Ele
examinará todos diligentemente e revelará todas
as suas ações; Ele pronunciará a sentença de vida
ou morte. Então Ele executará a sentença e
lançará os ímpios no inferno e levará os piedosos
para o céu.
Como isso deve fazer com que os cabelos dos
ímpios se arrepiem por medo, pois será um dia
terrível para eles! Isto é “Aquele grande e notável
dia do Senhor” (Atos 2:20). “Pois eis que vem o dia
e arde como fornalha; todos os soberbos e todos
os que cometem perversidade serão como o
restolho; o dia que vem os abrasará, diz o
SENHOR dos Exércitos, de sorte que não lhes
deixará nem raiz nem ramo.” (Mal 4: 1). Então eles
experimentarão o que está escrito: “Os
pecadores em Sião se assombram, o tremor se
apodera dos ímpios; e eles perguntam: Quem
dentre nós habitará com o fogo devorador?
Quem dentre nós habitará com chamas
eternas?” (Is 33:14). Então eles dirão " e disseram
aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós e
escondei-nos da face daquele que se assenta no
29
trono e da ira do Cordeiro, porque chegou o
grande Dia da ira deles; e quem é que pode
suster-se?” (Apo 6: 16,17). É incrível que as
pessoas que são tão desejosas de saber coisas
futuras e tão cuidadosas em prover para sua
própria velhice, bem como para seus filhos e
netos - e, se possível, reunir tesouros - são, no
entanto, tão descuidados com este grande e
terrível dia. A consciência deles os convence do
pecado, e se eles dessem um pouco de atenção à
sua consciência, teriam medo da ira
vindoura. Este dia não causa impressão no
coração de muitos; eles não desejam pensar nem
refletir sobre como será. Eles o ignoram, como se
a probabilidade desse dia fosse menor se não
pensassem nisso. Os demônios tremem por esse
dia e Félix ficou com muito medo quando ouviu
Paulo falar do julgamento iminente. Quem é, no
entanto, atualmente convencido pelo terror do
Senhor a crer? É um sinal grave quando alguém
que vive no pecado, no entanto, não treme por
esse grande julgamento.
Você que é descuidado, insensível, confortável
em seus pecados, carnal, mundano, imoral,
fornicador, adúltero, orgulhoso, jogador,
bêbados, mentiroso, apóstata, hipócrita e
rejeitador desobediente do evangelho - ouça e
preste atenção. Como você acha que vai se
sair? Garanto-lhe que será convocado para
30
julgamento assim como você é. Você verá o
Senhor Jesus em glória, sentado como seu juiz no
trono de Sua glória. Um chamado será feito para
você: “Adão, onde estás? O que você fez?” Você
aparecerá trêmulo e aí a história de sua vida,
juntamente com uma revisão de todos os seus
pecados públicos e privados, serão lidos para
você. Isso vai silenciá-lo e o juiz o encarará com
ira, como alguém amaldiçoado. Os piedosos
contemplarão você com desprezo e aprovarão
sua condenação. Tudo isso você terá que
suportar por muito tempo com a máxima
ansiedade. Será insuportável para você que
aqueles a quem você agora despreza estarão na
glória e o julgarão. Sobre isso seguirá o eterno
lançamento para dentro do lago que queima com
enxofre e onde haverá choro e ranger de
dentes. Lá a fumaça do seu tormento surgirá por
toda a eternidade, e ali o verme da sua
consciência, que o morderá furiosamente, nunca
morrerá.
Lá você procurará a morte, mas não a encontrará,
e, em desespero insuportável, morderá a língua
pela dor. Tudo isso vai vir sobre você. Para onde
você vai fugir? Toda graça será então retida de
você; todos os esconderijos terão sido removidos,
e todo o refrigério, mudança de condição e alívio
cessarão. Somente suas tristezas segundo a alma
e corpo não terão fim. Oh, que pelo terror do
31
Senhor possamos convencê-lo e que
pudéssemos salvá-lo através do medo! Agora
ainda há tempo para escapar da ira de Deus, já
que Cristo como caminho, verdade e vida ainda é
oferecido para você no evangelho. Portanto,
arrependa-se agora e acredite no Senhor Jesus, e
você será salvo. Que o Todo-Poderoso Deus faça
agora com que você venha tremendo ao Senhor e
à Sua bondade, para que você possa permanecer
naquele dia diante do Filho do homem com
grande liberdade e alegria quando Ele virá em
Sua glória.
O julgamento final deve ser alegremente
antecipado pelos piedosos
Os crentes, que buscam Jesus para justificação e
santificação, não temem a vinda do Senhor, mas
anseiam por isso e antecipam-no com grande
alegria; amando o Seu aparecimento (2 Tim 4:
8). “Sede vós também pacientes e fortalecei o
vosso coração, pois a vinda do Senhor está
próxima.” (Tiago 5: 8). “Consolam-se
mutuamente com a promessa da Sua vinda”, 1 Ts
4: 16-18, e levantem a cabeça, pois sua redenção
está chegando (Lucas 21:28). Você não deveria
fazer isso?
Primeiro, nosso Senhor Jesus será então
glorificado diante dos olhos de todos os homens,
32
anjos e demônios. Quem esteve humilhado tão
profundamente enquanto sobre a terra; que
então era um homem de dores, tentado em todas
as misérias, e detestado e desprezado pelo
povo; que morreu na cruz enquanto
experimentava a ira de Deus e a zombaria do
povo; e que atualmente é tão pouco reconhecido,
reverenciado e temido onde quer que Ele seja
pregado, mas é rejeitado com desprezo pelo
mundo e ainda é zombado e perseguido em seus
membros - que Jesus será então visto em Sua
glória, sentado no trono de Sua glória como o Juiz
de todos. Portanto, regozijem-se, amantes do
Senhor Jesus, e anseiem por esse dia, pois então
Jesus será glorificado em todos os seus santos e
"admirado em todos os que crerem" (2
Tessalonicenses 1:10).
Em segundo lugar, este dia será um dia de grande
refrigério para você, pois será o tempo de
refrescar, Atos 3:19, um dia de libertação de toda
a sua miséria, Lucas 21:28, um dia sendo recebido
no banquete de casamento, Mateus 25: 6 e um dia
de coroação (2 Tim 4: 8).
Terceiro, o bem e o mal serão separados um do
outro. Atualmente - para sua tristeza - eles são
misturados na igreja, mas então você “discernirá
entre os justos e os iníquos, entre aquele que
serve Deus e quem não O serve” (Mal 3:18). Todos
33
os piedosos ficarão então como uma única
assembleia juntos à mão direita de
Cristo. Nenhuma pessoa ímpia ou hipócrita será
capaz de encontrar um lugar entre elas. Pelo
contrário, todos eles serão colocados juntos na
mão esquerda do juiz.
Em quarto lugar, você observará a execução da
ira justa sobre todos os ímpios e opressores da
Igreja. Então Ele virá “em fogo flamejante,
vingando-se daqueles que não conhecem a Deus
e que não obedecem ao evangelho de nosso
Senhor Jesus Cristo” (2 Ts 1: 8).
Em quinto lugar, Ele então confessará perante os
anjos e todos os homens que Ele ama, que, como
seu Fiador, Ele fez expiação por todos os seus
pecados e que você é um herdeiro da vida
eterna. Oh, quão grande será sua glória quando
você será reconhecido por esse grande juiz como
Sua noiva, e quando Ele o conduzirá à casa de Seu
Pai, onde houver nada mais que luz, glória,
santidade e alegria! Portanto, levante a cabeça de
todas as suas tristezas e regozije-se.
“Nisso exultais, embora, no presente, por breve
tempo, se necessário, sejais contristados por
várias provações, para que, uma vez confirmado
o valor da vossa fé, muito mais preciosa do que o
ouro perecível, mesmo apurado por fogo,
34
redunde em louvor, glória e honra na revelação
de Jesus Cristo;” (1 Pedro 1: 6,7).
Crentes Repreendidos e Exortados
É uma situação deplorável que os crentes se
regozijem tão pouco com a vinda de Cristo para o
julgamento e sejam incapazes de se consolar
com isso em suas tribulações espirituais e
temporais atuais. Se você perguntar qual é o
motivo disso, então eu respondo:
(1) Resulta de um equívoco que seria mais
glorioso para o Senhor Jesus, para a igreja e para
você, se ocorresse atualmente nesta vida, como
se não fosse uma coisa tão grande no dia do
julgamento.
(2) Isso provém da incredulidade, porque você
teme não ser um filho de Deus e que ainda se
encontraria na Sua mão esquerda. Oh, por que
continuar duvidando do estado de alguém, já que
existem tantas razões para reconhecer a graça? É
tão prejudicial se o crente, em essência acreditar
que ele foi transportado da morte e é possuidor
de vida, no entanto, não funciona como estando
neste estado e como herdeiro de Cristo, e não se
regozijando nisso.
35
(3) Isto procede da fraqueza da fé
histórica. Alguém acredita secretamente que o
Senhor Jesus virá para julgar. Se, no entanto, a fé
histórica fosse mais forte, você se concentraria
neste dia e julgaria que era uma realidade
presente. Você ficaria consciente do princípio a
partir do qual seus movimentos atuais
prosseguiriam.
(4) Provém do descuido. Em sua mente, você
permanece muito apegado ao que é terreno e,
com Pedro, você deseja erguer tabernáculos aqui
para encontrar prazer para a alma e o
corpo. Portanto, você reflete muito pouco sobre o
futuro - como se isso não fosse desejável. Se você
não refletir muito sobre esse grande e glorioso
dia, nem considerar isso como seu conforto,
alegria e glória; se você não consola os outros
com essas palavras, não é de admirar que você
não tenha pensamentos sobre ele, nem muito
desejo por ele.
(5) Provém da falta de amor por Cristo. Se você
tivesse mais desejo pela glória de Cristo, e se você
estivesse mais desejoso de ver Jesus em Sua
glória e de estar com seu Noivo, seu coração
refletiria mais sobre isso e por muito mais tempo.
Visto que o Senhor Jesus chegará ao julgamento:
36
(1) Revise sua conta, examine suas dívidas e
coloque a satisfação de Cristo contra ela. Esforce-
se por fé para ter esse testemunho assinado com
o sangue do Senhor Jesus.
(2) Decore-se por esse tempo com as roupas de
casamento gloriosas - a justiça do Senhor Jesus -
para que, estando vestido com as vestes da
salvação e vestindo a túnica da justiça, se veja tão
perfeito nele, como a justiça de Deus, e assim
antecipar esse dia com liberdade.
(3) Esteja atento, para que este dia não aconteça
de surpresa. Encha suas lâmpadas com óleo,
mantenha seus lombos cingidos e sua vela acesa,
Lucas 12:35, e antecipando em espírito de oração
a vinda do Noivo: “Vigiai, pois, a todo tempo,
orando, para que possais escapar de todas estas
coisas que têm de suceder e estar em pé na
presença do Filho do Homem.” (Lucas
21:36). Você deve agora trabalhar e ser abundante
no exercício da virtude: “Bem-aventurado é
aquele servo, a quem seu senhor, quando vier,
achar fazendo assim” (Mt 24:46). Agora você deve
estar fazendo, se você gostaria de ouvir: “então,
dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde,
benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que
vos está preparado desde a fundação do
mundo. Porque tive fome, e me destes de comer;
tive sede, e me destes de beber; era forasteiro, e
37
me hospedastes; estava nu, e me vestistes;
enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me.”
(Mt 25: 34-36).
O fim do mundo
Uma vez que o ímpio terá sido encarcerado no
inferno para sempre e o juiz entrar no céu com
seus eleitos, o mundo perecerá. Na época de Noé,
o primeiro mundo, depois de existir
aproximadamente 1656 anos, pereceu pela água -
cuja história foi registrada em Gênesis 6.
O Senhor prometeu e jurou que o mundo não
mais perecerá pela água e, como confirmação,
designou o arco-íris como seu sinal (Gn 8: 21-22;
Gn 9: 9-17; Is 54: 9). Mesmo que o mundo não
mais pereça pela água, perecerá mais uma vez
com tudo o que nele há. “Em tempos remotos,
lançaste os fundamentos da terra; e os céus são
obra das tuas mãos. Eles perecerão, mas tu
permaneces; todos eles envelhecerão como uma
veste, como roupa os mudarás, e serão
mudados.” (Sl 102: 25,26). Os céus e os a terra
perecerá pelo fogo.
“7 Ora, os céus que agora existem e a terra, pela
mesma palavra, têm sido entesourados para
fogo, estando reservados para o Dia do Juízo e
destruição dos homens ímpios.
38
8 Há, todavia, uma coisa, amados, que não deveis
esquecer: que, para o Senhor, um dia é como mil
anos, e mil anos, como um dia.
9 Não retarda o Senhor a sua promessa, como
alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é
longânimo para convosco, não querendo que
nenhum pereça, senão que todos cheguem ao
arrependimento.
10 Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor,
no qual os céus passarão com estrepitoso
estrondo, e os elementos se desfarão abrasados;
também a terra e as obras que nela existem serão
atingidas.
11 Visto que todas essas coisas hão de ser assim
desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em
santo procedimento e piedade,
12 esperando e apressando a vinda do Dia de
Deus, por causa do qual os céus, incendiados,
serão desfeitos, e os elementos abrasados se
derreterão.” (2 Pedro 3: 7-12).
Céu e Terra serão purificados e restaurados em
vez de aniquilados
Pergunta: O edifício estrutural do céu e da terra
será aniquilado ou será purificado pelo fogo e
39
será restaurado à sua pureza, beleza e glória
originais?
Resposta: Existem diferenças de opinião sobre
isso. Alguns mantêm o primeiro e outros o
segundo. Não é um ponto digno de
disputa. Somos da opinião de que os céus e a terra
serão purificados e restaurados em seu brilho
original. As razões são as seguintes:
Prova nº 1: “A quem o céu deve receber até os
tempos de restauração de todas as coisas” (Atos
3:21). Desta vez é ninguém menos que a vinda de
Cristo ao julgamento. Antes desse dia, não
esperamos Cristo do céu. No milênio todas as
coisas não serão restauradas. A corrupção e o
pecado permanecerão enquanto o mundo
permanecer. Desta vez a vinda de Cristo ao
julgamento é chamada de “tempos de restituição
de todas as coisas”. “Todas as coisas” não se
referem às pessoas; antes, como observamos
anteriormente na epístola de Pedro, o céu e a
terra e tudo o que nela há, de acordo com o
apóstolo, será totalmente restaurado. Assim,
continuarão no que diz respeito à sua substância
e só serão alteradas quanto ao que diz respeito às
suas características.
Prova 2: “19 A ardente expectativa da criação
aguarda a revelação dos filhos de Deus.
40
20 Pois a criação está sujeita à vaidade, não
voluntariamente, mas por causa daquele que a
sujeitou,
21 na esperança de que a própria criação será
redimida do cativeiro da corrupção, para a
liberdade da glória dos filhos de Deus.
22 Porque sabemos que toda a criação, a um só
tempo, geme e suporta angústias até agora.
23 E não somente ela, mas também nós, que
temos as primícias do Espírito, igualmente
gememos em nosso íntimo, aguardando a adoção
de filhos, a redenção do nosso corpo.” (Romanos
8: 19-23).
A criatura e “toda a criação” não pode se referir
aos crentes, e muito menos aos apóstolos sendo
contrastados com outros crentes.
Pois não apenas os apóstolos tiveram as primícias
do Espírito, mas também todos os crentes, e
todos eles são “primícias das Suas criaturas”
(Tiago 1:18). Que “criação” e “criatura” não
devem ser entendidas como referências aos
crentes é evidente do seguinte modo:
(1) Há um contraste distinto entre criatura e
crentes, pois a criatura antecipa a revelação dos
filhos de Deus. A criatura não está sujeita à
41
vaidade devido a seus próprios atos e à culpa
inerente, mas aos de outro, ou seja, a culpa do
homem - pela qual Deus amaldiçoou a terra (Gn
3:17; Gn 5:29). Crentes, juntamente com todos os
homens estão sujeitos à vaidade devido a suas
próprias ações. Repetimos em Rom 8:23: "E não
apenas eles, mas também nós mesmos."
Assim, há um contraste imediato entre a criatura
e os crentes. Os crentes não são, portanto, a
criatura, nem eram os apóstolos, pois os
apóstolos também estavam sujeitos à vaidade -
não devido à culpa dos crentes, mas, como é
verdade para todos crentes, devido à sua própria
culpa.
(2) Nem os apóstolos nem os crentes são
referidos como "a criatura" ou como "toda a
criação"; mas todo o crente é de fato chamado de
nova criatura (2 Cor 5:17).
Assim, criatura ou criação não se refere aos
crentes, mas ao edifício do céu e da terra. Esta
criação, contrária à sua natureza, está sujeita à
vaidade e deve ser subserviente ao homem
pecador. Esta criação será livrada da
escravidão. Desta criação diz-se (figurativamente
falando) que geme e espera (como se diz para
alegrar e bater palmas), será libertada e
restaurada para a liberdade, consistente com seu
42
modo de existência - assim como os filhos de
Deus serão então colocados em liberdade
gloriosa.
Portanto, a substância do céu e da terra não será
destruída, mas permanecerá.
Terceiro: “eles perecerão; tu, porém,
permaneces; sim, todos eles envelhecerão qual
veste; também, qual manto, os enrolarás, e, como
vestes, serão igualmente mudados; tu, porém, és
o mesmo, e os teus anos jamais terão fim.” (Hb 1:
11,12). Aquilo que envelhece, é dobrado e é
mudado continua a existir em essência. Além
disso, perecer também não significa aniquilação,
mas uma mudança no estado e
características. Assim, dizemos que as pessoas
perecem quando se afogam no mar. Da mesma
forma, o apóstolo Pedro diz que o primeiro
mundo pereceu, enquanto, no entanto,
permaneceu no que dizia respeito à sua
substância.
Quarto: “6 pela qual veio a perecer o mundo
daquele tempo, afogado em água.
7 Ora, os céus que agora existem e a terra, pela
mesma palavra, têm sido entesourados para
fogo, estando reservados para o Dia do Juízo e
destruição dos homens ímpios.
43
8 Há, todavia, uma coisa, amados, que não deveis
esquecer: que, para o Senhor, um dia é como mil
anos, e mil anos, como um dia.
9 Não retarda o Senhor a sua promessa, como
alguns a julgam demorada; pelo contrário, ele é
longânimo para convosco, não querendo que
nenhum pereça, senão que todos cheguem ao
arrependimento.
10 Virá, entretanto, como ladrão, o Dia do Senhor,
no qual os céus passarão com estrepitoso
estrondo, e os elementos se desfarão abrasados;
também a terra e as obras que nela existem serão
atingidas.
11 Visto que todas essas coisas hão de ser assim
desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em
santo procedimento e piedade,
12 esperando e apressando a vinda do Dia de
Deus, por causa do qual os céus, incendiados,
serão desfeitos, e os elementos abrasados se
derreterão.
13 Nós, porém, segundo a sua promessa,
esperamos novos céus e nova terra, nos quais
habita justiça.” (2 Pedro 3: 6-13)
44
“Vi novo céu e nova terra, pois o primeiro céu e a
primeira terra passaram, e o mar já não existe.”
(Apo 21: 1).
(1) Todas essas expressões são indicativas de uma
mudança maravilhosa, mas não de
aniquilação. Tudo o que perece, queima e derrete
no mundo, permanece o mesmo no que diz
respeito à substância. Suas condições e
características são alteradas, isto é, dissolvido em
seus elementos, mas não é aniquilado no que diz
respeito à substância. A partir dessas expressões,
pode-se portanto, não concluir que o céu e a terra
serão aniquilados.
(2) O primeiro mundo pereceu, mas não foi
aniquilado. Depois que o mundo perecer, haverá
um novo céu e uma nova Terra. Sabemos, no
entanto, que tudo o que é renovado também é
dito novo (João 13:34; Gál 6:15). Haverá um novo
céu e uma nova terra; isso não pode ser
negado. Como isso acontecerá? Isso será por
meio de uma nova criação?
Tal afirmação não é encontrada na Bíblia. Assim,
o céu e a terra que agora existem permanecerão
na substância em causa e ser renovado no que diz
respeito às condições e características. Apenas
no que diz respeito ao mar lemos uma expressão
diferente: não haverá mais. Se isso se refere a
45
substância ou características, devemos deixar
sem resposta. O que quer que possa ser avançado
contrário a isso, são apenas figuras de linguagem
que foram mencionadas antes e sobre o qual
comentamos.
O homem, por sua curiosidade, faz muitas
perguntas sobre isso, como: “Deus criará novas
pessoas, animais, árvores, etc. Essas pessoas se
sairão melhor do que Adão e não pecarão, uma
vez que é declarado que a justiça habitará
naquela Terra? Haverá animais? A morte de
animais e vegetação também ocorrerá lá? Os
animais procriarão?” Etc. Não temos vontade de
responder a essas e outras perguntas tolas
semelhantes. Isto é certo de que a continuação do
céu e da terra não terá propósito. Eles existirão
para a glória do Criador, e para anjos e homens
que possivelmente (devido à mobilidade de seus
corpos) possam viajar do céu para a terra e da
terra para o céu.
Devemos aspirar a ser um herdeiro de Deus e um
co-herdeiro com Cristo - para sermos acelerados
a uma caminhada piedosa pela esperança da
herança, e deixar a terra com tudo o que há para
os ímpios como sua porção. "Não ameis o mundo
nem as coisas que há no mundo. Se alguém amar
o mundo, o amor do Pai não está nele; porque
tudo que há no mundo, a concupiscência da
46
carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da
vida, não procede do Pai, mas procede do
mundo. Ora, o mundo passa, bem como a sua
concupiscência; aquele, porém, que faz a vontade
de Deus permanece eternamente.” (1 João 2: 15-
17); “Visto que todas essas coisas hão de ser assim
desfeitas, deveis ser tais como os que vivem em
santo procedimento e piedade, esperando e
apressando a vinda do Dia de Deus, por causa do
qual os céus, incendiados, serão desfeitos, e os
elementos abrasados se derreterão.” (2 Pedro 3:
11,12).