Soldiers of Odin

Suomalaisen fasismin uusin aalto?

Itä-Suomen yliopisto

Yhteiskuntatieteiden ja kauppatieteiden tiedekunta

Historia- ja maantieteiden laitos

Yleisen historian pro gradu -tutkielma

Maaliskuu 2017

Matias Vainio, 187078

Ohjaaja Maria Lähteenmäki

ITÄ-SUOMEN YLIOPISTO, TUTKIMUSTIEDOTE

Tekijä: Matias Vainio

Opiskelijanumero: 187078

Tutkielman nimi: Soldiers of Odin. Suomalaisen fasismin uusin aalto?

Tiedekunta/oppiaine: Yhteiskuntatieteiden ja kauppatieteiden tiedekunta, yleinen historia

Sivumäärä: 84

Aika ja paikka: Maaliskuu 2017, Joensuu

Pro gradu -tutkielma käsittelee Suomessa lokakuussa vuonna 2015 perustettua Soldiers of Odin

(S.O.O) -nimistä katupartioliikettä. Tutkimustehtävänä on selvittää mitkä tekijät johtivat

S.O.O:n perustamiseen, mitkä ovat sen tavoitteet ja millä toimenpiteillä se pyrkii tavoitteensa

saavuttamaan. Lisäksi tutkielmassa analysoidaan S.O.O.-katupartioliikkeen fasistis ta

ideologiaa ja sitä, kuinka järjestö näyttäytyy suomalaisen fasismin jatkumona. Viimeisessä

käsittelyluvussa tehdään tapaustutkimus siitä, kuinka S.O.O:n Joensuun paikallisosasto otettiin

Joensuussa median mukaan vastaan.

Ensisijaisena lähteenä tutkimuksessa käytetään S.O.O.-katupartioliikkeen hallinnoimalla

Facebook-sivuilla tehtyjä julkaisuja. Toisen lähdeaineiston muodostavat valtakunnan

medioiden Ylen ja Helsingin Sanomien verkkoon tuottamat uutisartikkelit sekä Joensuun

paikallislehtien Karjalaisen ja Karjalan Heilin verkkoon tuottamat uutisartikkelit. Metodeina

tutkielmassa sovelletaan teemoittelua ja lähiluvun menetelmää. Työn teoreettinen viitekehys

rakentuu fasismista käytyyn akateemiseen tutkimuskeskusteluun.

Tutkimuksen keskeisiä tuloksia ovat seuraavat väittämät: S.O.O. on fasistinen järjestö, jonka

perustamisen taustalla on fasistinen arvomaailma. Arvomaailman kantavia ajatuksia ovat

moderni fasistinen isänmaallisuus, rasismi ja muslimimiehiin kohdistuva islamofobia. S.O.O:n

toiminnan ensisijaisena tavoitteena on ennaltaehkäistä islaminuskoisten turvapaikanhakijo iden

ja muiden maahanmuuttajien tekemiä raiskauksia sekä vaikuttaa Suomen hallituksen

maahanmuuttopolitiikkaan. Joensuussa S.O.O:n saapumista vastustettiin, koska järjestö nosti

kaupunkilaisten mieleen muistot kaupungin 1990-luvun skinhead-menneisyydestä.

Asiasanat: Soldiers of Odin, Suomi, Joensuu, fasismi, islamofobia, poliittinen historia,

paikallishistoria, 2015–2016

Sisällys

1. Johdanto............................................................................................................................. 4

1.1. Soldiers of Odin ......................................................................................................... 4

1.2. Tutkimustehtävä ja rajaukset .................................................................................. 7

1.3. Tutkimusmenetelmät ja keskeiset käsitteet ............................................................ 9

1.4. Teoreettinen raami ja tutkimusperinne ................................................................ 13

1.5. Lähdeaineisto ........................................................................................................... 18

2. Soldiers of Odin – isänmaallinen ja muukalaisvihamielinen kerho ........................... 22

2.1. Euroopan pakolaiskriisi oli liikaa muukalaisvihamielisille? ............................... 22

2.2. Tavoitteena kulttuurihygieninen Suomi................................................................ 35

2.3. Johtopäätelmiä Soldiers of Odinin perustamisen syistä, tavoitteista ja

toimintatavoista .................................................................................................................. 38

3. S.O.O. – Suomalaisen fasismin jatkumo? ..................................................................... 40

3.1. Suomalainen fasismi ................................................................................................ 40

3.2. Soldiers of Odin – suomalaisen fasismin uusin aalto ........................................... 43

3.3. Johtopäätelmiä S.O.O. fasistisesta olemuksesta ja suomalaisen fasismin

jatkumosta........................................................................................................................... 51

4. Skini-stigma on ikuinen – Soldiers of Odin saapuu Joensuuhun ............................... 53

4.1. Joensuun skinhead-liike .......................................................................................... 53

4.2. S.O.O:n Joensuun paikallisosaston perustaminen herättää vanhat muistot

pintaan ................................................................................................................................. 55

4.3. Kyllikin siskot .......................................................................................................... 61

4.4. Johtopäätelmiä S.O.O:n saapumisesta Joensuuhun ja sen saamasta

vastaanotosta....................................................................................................................... 65

5. Johtopäätökset................................................................................................................. 67

Lyhenteet ................................................................................................................................. 70

Lähdeluettelo .......................................................................................................................... 70

4

1. Johdanto

1.1. Soldiers of Odin

Jotta voimme ymmärtää Soldiers of Odin -nimisen katupartioliikkeen perustamiseen johtaneita

syitä, tulee meidän huomioida Suomessa ja Euroopassa järjestön perustamisen hetkellä

vallinneet erityisolosuhteet, Euroopan pakolaiskriisi. Eurooppaan saapui vuonna 2015 yli

miljoona1 pakolaista, enemmän kuin koskaan toisen maailmansodan päättymisen jälkeen.

Pakolaisten määrä oli yli neljä kertaa enemmän kuin vuotta aikaisemmin ja melkein 20 kertaa

enemmän kuin vuonna 2013.2 Pakolaisia saapui Eurooppaan Välimeren yli muun muassa

alkeellisilla kumiveneillä ja pienillä kalastaja-aluksilla, jotka olivat ahdettu täyteen ihmis iä

ilman kunnollisia pelastusliivejä tai pelastusveneitä, ja järjestäytyneisiin rikollisryhmiin

kuuluvien ihmissalakuljettajien avustamina.3 Suurin osa pakolaisista saapui vuoden

jälkimmäisen puoliskon aikana, ja he olivat lähtöisin pääasiassa Syyriasta, Irakista ja

Afganistanista. Pakolaisten saapumisen taustalla vaikutti Syyrian, Irakin ja Afganistanin

pitkittyneet konfliktit. Syyriassa on vallinnut sisällissota vuodesta 2011 alkaen ja sen lisäksi

siellä sekä Irakissa käydään sotaa laajat maa-alueet vallannutta Isis-terroristijärjestöä vastaan.

Afganistanissa Taliban-järjestön vahvistuminen ja järjestön vahvistumisen seurauksena

kasvanut väkivalta saivat ihmiset lähtemään etsimään turvaa ulkomailta.4

1 UNHCR:n tilastojen mukaan 1 000 573 pakolaista.

http://www.unhcr.org/news/latest/2015/12/5683d0b56/million-sea-arrivals-reach-europe-2015.html viitattu

24.1.2017. 2 Vuonna 2015 1 000 573 pakolaista, vuonna 2014 216 054 pakolaista ja vuonna 2013 59 421 pakolaista, jotka

ylittivät Välimeren. 3 ks. tarkemmin Cho, Seo-Young 2015. Human Trafficking, A Shadow of Migration – Evidence from Germany.

The Journal of Development Studies 07 August, s. 1–17; Mace, Stephanie L. & Venneberg, Donald L. & Amell,

James W. 2012.. Human Trafficking. Advances in Developing Human Resources, Vol. 14(3), s. 333–344;

UNODC. Migrant Smuggling https://www.unodc.org/unodc/en/human-trafficking/smuggling-of-

migrants.html?ref=menuside viitattu 28.2.2017; UNODC. What is Migrant Smuggling?

https://www.unodc.org/unodc/en/human-trafficking/smuggling-of-

migrants.html?ref=menuside#What_is_Migrant_Smuggling viitattu 28.2.2017; UNODC. Migrant Smuggling

FAQs https://www.unodc.org/unodc/en/human-trafficking/faqs-migrant-smuggling.html viitattu 28.2.2017. 4 Global Trends – Forced displacement in 2015 (2016), 7, 13 http://www.unhcr.org/global-trends-2015.html

viitattu 10.1.2017; Refugees/Migrants Response – Mediterranean

http://data.unhcr.org/mediterranean/regional.php viitattu 10.1.2017; HS: Keitä pakolaiset ovat ja miksi he tulevat

juuri nyt? 31 kysymystä ja vastausta. http://www.hs.fi/ulkomaat/art-2000002851064.html viitattu 11.1.2017.

5

Syyriasta ja Irakista oli vuosien mittaan paennut miljoonia pakolaisia naapurimaihin Turkkiin,

Jordaniaan ja Libanoniin, minkä seurauksena pakolaisleirit näissä maissa ovat käyneet ääriään

myöten täysiksi ja olosuhteet leireillä ovat huonot. Sotien päättymiselle ei näy loppua ja täysiin

pakolaisleireihin sulloutuneet ihmiset ovat menettäneet toivon pikaisesta kotiin pääsystä.

Toivon hiipuminen kotiin palaamisesta lähitulevaisuudessa yhdistettynä pakolaisleire illä

vallitseviin huonoihin olosuhteisiin saivat pakolaiset kääntämään katseensa kohti Eurooppaa

paremman elämän toivossa kevään 2015 aikana. Eurooppaan saapuneiden pakolaisten määrä

lähti voimakkaaseen kasvuun kesäkuussa 2015 kiihtyen aina lokakuuhun saakka, jolloin talven

saapuminen alkoi vähentää saapuvien pakolaisten määrää.5

Eurooppaan saapuneiden pakolaisten määrä alkoi näkyä Suomessa kesäkuussa 2015. Kesäkuun

aikana Suomeen saapuneiden turvapaikanhakijoiden määrä kaksinkertaistui vuoden 2014 ja

alkuvuoden 2015 kuukausittaisesta keskiarvosta 770 turvapaikanhakijaan. Vuoden 2014 aikana

ja vuoden 2015 alkuvuoden aikana Suomeen oli saapunut keskimäärin noin 300

turvapaikanhakijaa kuukaudessa. Heinäkuussa saapuneiden turvapaikanhakijoiden määrä oli

melkein kaksinkertaistunut kesäkuuhun verrattuna 1479 henkilöön. Turvapaikanhakijo iden

määrän huippu nähtiin syyskuussa, kun Suomeen saapui kuukauden aikana 10 836

turvapaikanhakijaa. Yhteensä tammi-syyskuun aikana Suomeen saapui 17 851

turvapaikanhakijaa, ja loppuvuoden aikana vielä 14 625 turvapaikanhakijaa lisää, eli yhteensä

32 476 turvapaikanhakijaa. Määrä oli lähes 10-kertainen edellisvuoteen verrattuna, jolloin

Suomeen saapui 3 651 turvapaikanhakijaa.6

Lapin Kansa uutisoi lokakuun 8. päivä 2015, että Kemissä Soldiers of Odin (S.O.O.) -nimeä

kantava miesryhmä on aloittanut partioimisen Kemin kaduilla tavoitteenaan parantaa

kemiläisten turvallisuuden tunnetta. Tummaan vaatetukseen pukeutuvan miesryhmän oli nähty

partioivan Kemin kaduilla jo muutamien päivien ajan. Uutisen mukaan S.O.O:n nimi viitta s i

5 Global Trends – Forces displacement in 2015 (2016), 7, 13; Refugees/Migrants Response – Mediterranean

http://data.unhcr.org/mediterranean/regional.php viitattu 10.1.2017; HS: Keitä pakolaiset ovat ja miksi he tulevat

juuri nyt? 31 kysymystä ja vastausta http://www.hs.fi/ulkomaat/art-2000002851064.html viitattu 11.1.2017;

Europe refugees & migrants emergency response. January – December 2015

http://reliefweb.int/sites/reliefweb.int/files/resources/MonthlyTrendsofNationalities -

ArrivalstoGreeceItalyandSpain-31December2015.pdf viitattu 24.1.2017. 6 Turvapaikanhakijat 1.1.–31.12.2014 http://www.migri.fi/download/50498_Tp-hakijat_tammi_2014.pdf viitattu

11.1.2017; Turvapaikanhakijat 1.1.–31.112.2015 http://www.migri.fi/download/64990_Tp-hakijat_2015.pdf

viitattu 11.1.2017.

6

viikinkien ylijumalaan Odiniin ja ryhmän toiminnassa oli mukana yli sata henkilöä Kemissä ja

satoja Suomessa, perheenisiä, työssäkäyviä ja työttömiä.7

S.O.O. perusti ryhmälle Facebook-sivun joulukuun alussa vuonna 2015. Facebook-sivun

perustamisen jälkeen ryhmän ulospäinsuuntautunut viestintä ja toiminta, katupartioinnin

lisäksi, ovat keskittyneet sivulle. Sivun tykkäysmäärä lähti nopeaan kasvuun ja tällä hetkellä8

sivulla on 47 507 tykkääjää. S.O.O. hyväksyttiin yhdistysrekisteriin 11.2.2016 nimellä Soldiers

of Odin ry ja siitä tuli virallinen yhdistys. Yhdistyksen kotipaikaksi on määritelty Kemi ja

yhdistyksen puheenjohtajana toimii Mika Matias Ranta ja varapuheenjohtajana Jani Markus

Valikainen. Soldiers of Odinilla oli maaliskuussa 2016 paikallisosastoja 26 paikkakunnalla 9.

Toiminta useilla paikkakunnilla on kuitenkin paikallispoliisien mukaan hiipunut lähes

olemattomaksi kesän 2016 aikana ja sen jälkeen.10

Kartta 1. S.O.O:n paikallisosastot maaliskuussa 2016.

7 Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-kaipaa-

apua-15181677/ viitattu 11.1.2017. 8 28.2.2017. 9 Järjestön oman ilmoituksen mukaan toimintaa on tällä hetkellä 27 paikkakunnalla. Tarkka tieto

paikallisosastojen toiminnasta ja tämän hetkisestä määrästä vaatisi oman erillisen tutkimuksensa. 10 HS 4.5.2016 klo 14:48 http://www.hs.fi/nyt/art-2000002899594.html viitattu 27.1.2017; HS 26.5.2016 klo

9:37 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002903098.html viitattu 28.2.2017; Soldiers of Odin - Sähköinen

rekisteriote Rek.nro 216621 ajalta 11.01.2017 09:22; 11.02.2016 Voimassaolevat säännöt – Soldiers of Odin;

Soldiers of Odin ry Facebook-sivu https://www.facebook.com/Soldiers-Of-Odin-Finland-ry -

1535890053369400/ viitattu 11.1.2017; Soldiers of Odin Finland ry Facebook-sivu

https://www.facebook.com/Soldiers -Of-Odin-Fin land-ry-15358790053369400/ viitattu 11.1.2017.

7

Lähde. Yle 16.3.2016 klo 14:52. http://yle.fi/uutiset/3-8747297 viitattu 28.2.2017.

S.O.O:lle on perustettu sisar- ja kannatusjärjestöjä myös ulkomaille, jotka ovat Suomen

pääosaston, Kemin osaston, alaisuudessa. Helsingin Sanomien saaman tiedon mukaan

S.O.O:lla oli huhtikuussa vuonna 2016 kolmetoista osastoa Euroopassa ja lisäksi osastoja oli

Yhdysvalloissa, Kanadassa ja Australiassa. Ulkomaiset osastot toimivat pääasiassa salaisissa

Facebook-ryhmissä. Jokaisessa maassa on nimetty johtaja, joka on suoraan yhteydessä

Suomeen. Ulkomaisten osastojen vastuualueet päätetään Kemistä käsin. S.O.O:n ulkomais ten

sisar- ja kannatusjärjestöjen todellisesta määrästä, toiminnan luonteesta, vaikuttavuudesta ja

jäsenmääristä ei ole olemassa luotettavaa tietoa.11

1.2.Tutkimustehtävä ja rajaukset

Tutkin pro gradu -tutkielmassani Suomessa lokakuussa vuonna 2015 perustettua Soldiers of

Odin (S.O.O) -katupartioliikettä. Tutkimuskysymykseni liittyvät S.O.O.-katupartioliikkeen

nousuun, katupartioliikkeen alkuvaiheen toimintaan ja tavoitteisiin, liikkeen ideologiseen

olemukseen sekä siihen, kuinka S.O.O:n Joensuun paikallisosasto otetiin Joensuussa vastaan.

Ensimmäisessä käsittelyluvussa selitän ja analysoin minkä takia S.O.O. perustettiin ja minkä

takia se ei luottanut suomalaisiin viranomaisiin järjestyksen ja turvallisuudenylläpitäjänä, vaan

päätti ottaa kaupunkien katujen turvaamisen oikeuden omiin käsiinsä. Tutkimuskysymykseni

ovat, että mitkä tekijät johtivat S.O.O:n perustamiseen ja kuinka S.O.O. näkee ja perustelee

oman olemassaolonsa tarpeen sekä tarpeen luoda Suomeen viranomaisten rinnalle

vapaaehtoisuuteen perustuvan, poliittisesti ja ideologisesti värittyneen

kodinturvaorganisaation? Mikä on S.O.O:n tavoite ja millä toimenpiteillä he pyrkivät

tavoitteensa saavuttamaan?

11 HS 4.5.2016 klo 14:48 http://www.hs.fi/nyt/art-2000002899594.html viitattu 27.1.2017; HS 29.4.2016 klo

10:41 http://www.hs.fi/ulkomaat/art-2000002898808.html viitattu 28.2.2017; HS 26.5.2016 klo 9:37

http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002903098.html viitattu 28.2.2017; Soldiers of Odin Finland ry Facebook-sivu

https://www.facebook.com/Soldiers -Of-Odin-Fin land-ry-15358790053369400/ viitattu 11.1.2017.

8

Toisessa käsittelyluvussa arvioin S.O.O.-katupartioliikkeen ideologista olemusta. Analyso in

onko S.O.O. fasistinen järjestö, mitä fasismin piirteitä S.O.O:ssa on, ja voidaanko järjestö nähdä

suomalaisen fasismin historian jatkumona.

Teen tutkielmani kolmannessa käsittelyluvussa tapaustutkimuksen S.O.O:n perustamises ta

Joensuussa. S.O.O:n Joensuun paikallisosasto perustettiin joulukuussa 2015. Selvitän ja

analysoin miten S.O.O. otettiin paikallismedioiden Karjalaisen ja Karjalan Heilin sekä

valtakunnan medioiden Ylen ja Helsingin Sanomien mukaan Joensuussa vastaan. Analyso in

myös sitä, miten Joensuun skinihistoria vaikutti S.O.O:n vastaanottamiseen kaupungissa.12

Tutkimukseni aikarajaus alkaa katupartioliikkeen perustamisesta lokakuusta 2015 ja jatkuu

vuoden 2016 helmikuun 11. päivään saakka, jolloin S.O.O. hyväksyttiin patentti- ja

rekisterihallituksen yhdistysrekisteriin. Katupartioliikkeen alkutaipaleen tutkiminen kuvaa

parhaiten sitä, mihin tarpeeseen ja millä perusteilla S.O.O. alun perin perustettiin ja mitä he

toiminnallaan aivan aluksi tavoittelivat. Liikkeen ideologista olemusta on myös

perustamisvaiheessa järkevää tutkia, sillä ideologia näyttäytyy vahvasti perustamisen syiden

taustalla. Rajaan tutkielmassani S.O.O:n paikallisosastojen ja ulkomaalaisten sisar- ja

kannatusjärjestöjen toiminnan tutkielmani ulkopuolelle. Keskityn S.O.O:n pääosastoon sekä

Joensuun tapaustutkimuksen osalta S.O.O:n Joensuun paikallisosastoon. Paikallisosasto jen

toimintaa tai ulkomaille perustettujen sisar- ja kannatusjärjestöjen toimintaa on mahdollis ta

tutkia myöhemmin ja verrata näiden toimintaa pääosaston toimintaan.

Tutkimusaihe on yhteiskunnallisesti hyvin ajankohtainen, sillä nationalismi,

oikeistopopulistiset ja -radikaalit sekä fasistiset liikkeet tekevät tällä hetkellä voimakasta

takaisin paluuta politiikan ja yhteiskuntien keskiöön Euroopassa, näin myös Suomessa. Jotta

voimme ymmärtää näiden liikkeiden nousun syitä, tulee meidän tarkastella niitä

tapauskohtaisesti ja analysoida mitkä tekijät selittävät niiden nousua. Tutkimalla näitä liikkeitä

kykenemme myös ymmärtämään miten tällaisten liikkeiden nouseminen vaikuttaa

yhteiskuntaamme poliittis-sosiaaliseen ilmapiiriin.13

12 Karjalan Heili 4.1.2016 klo 18:32 http://www.heili.fi/uutiset/item/1446-joensuun-odinilaiset-kertovat-omat-

nakemyksensa viitattu 24.1.2017. 13 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 24.

9

1.3. Tutkimusmenetelmät ja keskeiset käsitteet

Tutkimuksessani hyödynnän teemoittelun ja lähiluvun menetelmiä. Teemoittelulla tarkoitetaan

sitä, että lähdeaineistosta nousee erilaisia teemoja, jotka jaotellaan omiin teemaryhmiinsä.

Teemaryhmistä voidaan tutkimuksessa nostaa käsittelyyn esimerkkejä, sitaatteja, joiden

tarkoituksena on havainnollistaa ja osoittaa lukijalle minkälaisesta aineistosta johtopäätelmiä

on tehty. Sitaattien tehtävänä on myös tukea tutkijan tekemiä johtopäätelmiä.14 Tässä

tutkielmassa keskeiset teemaryhmät ovat:

1. S.O.O:n perustamisen syyt

2. S.O.O:n toiminnan tavoitteet ja toimenpiteet

3. S.O.O:n toiminnassa ilmenevä fasismi

4. S.O.O:n vastaanottaminen Joensuussa

Teemoittelua soveltamalla ei voi tehdä kovin tarkkaa analyysia olemassa olevasta

lähdeaineistosta, vaan sillä pyritään jaottelemaan aineisto sopivan kokoisiin ryhmiin, jonka

jälkeen ryhmiä voidaan analysoida tarkemmin muita tutkimusmenetelmiä soveltaen. Analyso in

ryhmiä yksityiskohtaisemmin soveltamalla lähiluvun menetelmää.15

Lähiluvun menetelmällä tarkoitetaan sitä, että analysoitavaa aineistoa luetaan tai katsotaan

tarkasti ja samalla kiinnitetään huomiota pieniinkin asioihin, kuten yksittäisiin sanoihin tai

kuvan eri osiin. Lähiluvun menetelmää sovellettaessa analysoitava aineisto luetaan tai katsotaan

useampaan kertaan useammasta eri näkökulmasta. Samalla aineistoon kiinnitetään huomio ta

kokonaisuutena. Tässä tutkielmassa se tarkoittaa sitä, että lähdeaineisto nähdään jatkumona,

jossa aikajanallisesti aikaisemmin sanotun merkitystä myöhemmin sanottuun ei jätetä

huomioimatta. Kiinnitän erityisesti huomiota siihen, mitä sanotaan, mitä kuvia lähdeaineisto ssa

esiintyy ja mitä näillä halutaan viestiä. Näiden lisäksi kiinnitän huomiota siihen, miten

ajankuluminen vaikuttaa sanottuun. Lähiluvun menetelmää soveltaen pyrin pääsemään sanotun

viestin taakse; miksi juuri näin sanotaan?16

Tutkielmani kannalta keskeisiä käsitteitä ovat fasismi, kulttuurirasismi, etnosentrismi,

muukalaisvihamielisyys, islamofobia ja kulttuurihygienia. Fasismin käsitteen määrittäminen ei

14 Alasuutari 2012, Typologisointi; Eskola & Suoranta 2008, 174, 181. 15 Alasuutari 2012, Typologisointi; Eskola & Suoranta 2008, 174, 181. 16 Fisher & Frey 2014, 35–51.

10

ole täysin yksiselitteistä siitä johtuen, että tutkijat eivät ole löytäneet yhteisymmärrystä siitä,

mitä fasismi todellisuudessa on ja millaista on tämän päivän fasismi.17 Tutkijat ovat kuitenkin

jossain määrin yksimielisiä fasismin ideologian alkuperästä ja piirteistä, joita fasismi pitää

sisällään. Fasismin ideologia alkoi kehittyä 1800-luvulla samaan aikaan liberalismin kanssa sen

vastavoimaksi, antiliberaaliksi kansallismieliseksi liikkeeksi. Poliittiseen keskiöön fasismi

nousi ensimmäisen maailmansodan jälkeen.18 Yliopistonlehtori Jouko Jokisalon mukaan

”Fasismi on itseymmärryksensä mukaan poliittis-yhteiskunnallinen vastaliike kehitykselle,

jonka lähtökohtia ovat valistus ja ennen kaikkea Ranskan vuoden 1789 vallankumous.”19

Fasismi kuitenkin tunnetaan parhaiten kommunismin vastaisesta taistelustaan ensimmäisen ja

toisen maailmansodan välisenä aikana sekä sen pahuuden ilmentymänä, jonka seurauksena

kymmeniä miljoonia ihmisiä kuoli toisessa maailmansodassa.20

Tässä tutkielmassa sovellan professori Roger Griffinin sekä tutkija Oula Silvennoisen, dosentti

Marko Tikan ja tutkija Aapo Roseliuksen määritelmää fasismista. Modernin historian ja

politiikan teorian professori Roger Griffinin mukaan fasistit tavoittelevat etnisesti yhtenäis tä

kansakuntaa, jonka tarina perustuu kansalliseen myyttiin yhtenäisestä yhteiskunnas ta.

Todellisuudessa kuvittelemaa myyttiä aikaisemmin olleen yhtenäisestä kansakunnasta ei

välttämättä ole koskaan ollutkaan. Myytin mukainen yhteiskunta olisi vahva kansakunta ja

kansallisvaltio, joka olisi etnisesti, kielellisesti ja uskonnollisesti yhtenäinen. Griffinin mukaan

edellä kuvailtu fasismi on lyhyesti ilmaistuna palingeneettistä ultranationalismia.21

Oula Silvennoisen, Marko Tikan ja Aapo Roseliuksen mukaan fasismia ei voi määritellä

tiettyjen tunnusmerkkien mukaan, joiden mukana oleminen tai puuttuminen olisi fasismin

ilmenemisen kannalta välttämätöntä. Raja, jolloin järjestöstä tai henkilöstä tulee fasistinen, on

häilyvä eikä fasismia voida ajatella homogeenisena liikkeenä. Fasismin ydin on edelleen

liberalismin vastaisuudessa ja fasistisen isänmaallisuuden aatepohjassa. Fasistit eivät

Silvennoisen, Tikan ja Roseliuksen mukaansa välttämättä havittele enää kansallis ta

17 ks tarkemmin Wodak, Ruth & Richardson, John E. 2013 (toim.). Analysing Fascist Discourse: European

Fascism in Talk and Text. Routledge, New York sekä Griffin, Roger 2002. The Primacy of Culture: The Current

Growth (or Manufacture) of Consensus within Fascist Studies. Journal of Contemporary History. Vol 37 (1), 21-

43. SAGE Publications, Lontoo, Griffin, Roger 2000. Interregnum of Endgame? Radical right thought in the

‘postfascist’ era. The Journal of Political Ideologies, 5 (2), 163-178 ja Griffin, Roger 2012. Studying Fascism in

a Post-fascist Age. From New Concensus to New Wave. Journal of Comparative Fascist Studies 1, pp. 1–17. 18 Milza & Bernstein 1992, 7; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 33. 19 Jokisalo 2016, 16. 20 Sternhell 1995, 3; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 9, 27, 33. 21 Griffin 1991, 26, 38, 39.

11

vallankumousta ja autoritaarista, antidemokraattista yhteiskuntaa. Liberalismia, etenkin

arvoliberalismia ja arvoliberaaleja, ja päivän politiikkaa halveksutaan, mutta yhteiskunnall is ta

järjestystä ei pyritä kumoamaan 1930-luvun tapaan. Tämän päivän fasistit kaipaavat takaisin

poliittisesti, etnisesti, kielellisesti ja uskonnollisesti yhtenäiseen kansakuntaan ja suojelevat

”kansallista” kulttuuria. Fasistit kaipaavat nationalismista yhteiskuntaa ohjaavaa voimaa, joka

suojelee kansallista identiteettiä ja torjuu ulkopuolelta tulevat vaikutteet. Tällais ta

kansallismielisyyttä kutsutaan moderniksi fasistiseksi kansallismielisyydeksi, ja sen taustalla on

vaikutteita kulttuurirasismista ja etnosentrismistä. Fasistinen isänmaallisuus kumpuaa

yhteenkuuluvuuden tunteen menettämisestä, kun koetaan, että vieraat kulttuurit hajottavat tai

uhkaavat hajottaa vallitsevan yhteiskuntajärjestyksen. Fasistit eivät usko monikulttuur isen

yhteiskunnan olevan yhteisöllisesti kestävä. Yhteiskunnan vihollinen ei välttämättä löydy enää

kommunismista ja juutalaisista, vaan islaminuskosta ja muslimeista, etenkin islaminuskois is ta

maahanmuuttajista. Islamofobia on korvaamassa ja osittain jo korvannutkin antisemitismin

vallitsevana toimintaa ohjaavana ajatuksena. Valtion sisäinen vihollinen ei enää löydy

suomalaisista kommunisteista, vaan arvoliberaaleista, suvakeista, jotka toimillaan edesauttavat

muslimien ja islaminuskon saapumista ja leviämistä yhteiskuntaan. Suvakilla tarkoitetaan

henkilöä, joka ”[…] edesauttaa tai suhtautuu välinpitämättömästi muslimien

maahanmuuttoon”22 ja näin ollen ajaa Suomen islamoitumista.23

Fasismilla ei Silvennoisen, Roseliuksen ja Tikan mukaan tarkoiteta äärioikeistolaisuutta tai

oikeistoradikalismia, eikä oikeistoradikalismi tai äärioikeistolaisuus tarkoita fasismia, vaikka

ne usein rinnastetaankin toistensa synonyymeiksi. Siinä missä oikeistoradikalismi ja

äärioikeistolaisuus ovat oikeistolaisuuden äärimmäisiä ilmenemismuotoja, fasismin syvin

olemus on antiliberalismissa ja kansallismielisyydessä. Fasismi kuitenkin jakaa paljon yhteistä

äärimmäisenä oikealla olevien ajatusten kanssa, kuten kansallismielisyyden, rasismin,

muukalaisvihamielisyyden, arvokonservatismin sekä kommunismin vastaisuuden ja

islamofobian, mistä johtuen fasistit ovat usein löytäneet liittolaisia äärioikeiston ja

oikeistoradikaalien keskuudesta.24

22 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 464. 23 Griffin 1991, 26, 27; Griffin 2012, 15; Griffin 2013, 1–3; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 9, 18, 27,

460–464. 24 Griffin 1991, 21; Koivulaakso, Brunila & Andersson 2012, 21; Mudde 2003, 178; Silvennoinen, Tikka &

Roselius 2016, 9, 18.

12

Jouko Jokisalo taas on sitä mieltä, että käsite radikaalioikeisto pitää sisällään laajan kirjon

erilaisia liikkeitä uusfasistisista ryhmittymistä oikeistopopulistisiin puolueisiin. Hänen

mukaansa ”radikaalin oikeiston ideologiaan kuuluvat niin ikään EU- ja

globalisaatiovastaisuus, kielteinen suhtautuminen monikulttuurisuuteen ja maahanmuuttoon,

muslimivastainen rasismi sekä antikommunismi”.25 Jokisalon mukaan fasismi on

”[…]terroristinen herruusjärjestelmä, joka pyrkii demokraattisten, parlamentaaristen ja

oikeusvaltioon kuuluvien instituutioiden täydelliseen ja lopulliseen likvidoimiseen ja erilaisten

oppositiovoimien murskaamiseen.”26 Ja fasismin ideologian ydin on Jokisalon mukaan

radikaalissa sosiaalidarwinismissa, ”joka sisäpolitiikassa merkitsee autoritarismia,

militarismia ja johtajaperiaatteen dominanssia. Ulkopolitiikassa se tarkoittaa

äärinationalismia, rasismia ja imperialismia.”27 Tutkija Vesa Puurosen mukaan fasismi tulis i

käsittää nationalistisena vallankumouksena, joka voi olla laajentumishaluinen ja väkivaltainen,

kuten kansallissosialismi, mikäli rasismi ja nationalismi linkittyvät toisiinsa tiiviisti.28

Kulttuurirasismi on rasismin muotona osittain korvannut ajatuksen biologisesta rasismis ta,

jossa rodut ovat eriarvoisia. Kulttuurirasismi luokittelee ihmiset kulttuuristen piirteiden, kuten

kielen, uskonnon tai tapojen pohjalta ryhmiin kuin ne olisivat luonnostaan syntyne itä.

Kulttuurirasismi käsittää ajatuksen siitä, että erilaiset kulttuurit, uskonnot ja tavat ovat

arvokkaita kunhan ne ilmenevät niiden omien luonnollisten reviirien sisällä eivätkä sekoitu

muihin kulttuureihin, sillä erilaisista kulttuureista tulevat ihmiset, joilla on erilainen uskonto tai

erilaiset tavat, eivät kykene elämänä sopusoinnussa yhdessä eikä monikulttuurinen yhteiskunta

voi olla kestävä. 29

Siinä missä kulttuurirasismi ainakin jossain määrin arvottaa eri kulttuurit yhtä arvokkaiksi,

etnosentrismi tekee oman ja muiden kulttuurien, tapojen ja uskontojen välille selvän eron.

Etnosentrismi pitää sisällään ajatuksen siitä, että oman kansan tai yhteisön arvot, ominaisuudet

ja tavat ovat tavoiteltavia ja selvästi muita parempia.30

25 Jokisalo 2016, 7, 8. 26 Jokisalo 2016, 16. 27 Jokisalo 2016, 16. 28 Jokisalo 2016, 16; Puuronen 2011, 25. 29 Andersson 2006, 212; Mudde 2007, 171; Puuronen 2011, 51, 57; Silvennoinen,

Tikka & Roselius 2016, 462. 30 Andersson 2006, 212; Mudde 2009, 171; Puuronen 2011, 51, 57.

13

Muukalaisvihamielisyys tarkoittaa sitä, että erilaiset ihmiset, heidän kulttuuri, uskonto sekä

tavat koetaan negatiivisina ja uhkana omalle kulttuurille ja omille tavoille.

Muukalaisvihamielisyys kulkee usein käsi kädessä kulttuurirasismin ja etnosentrismin kanssa,

koska niihin sisältyy samankaltaisia uskomuksia ja arvoja. Muukalaisvihamielisyyttä koetaan

usein muista kulttuureista tulevia ihmisiä kohtaan, mutta se on sen lisäksi tavanomaista myös

omassa yhteiskunnassa eläviä vähemmistöjä tai erilaisia ihmisiä kohtaan. Näitä ovat

esimerkiksi sukupuolivähemmistöt, etniset vähemmistöt tai aatemaailmaltaan erilaiset

ihmiset.31

Islamofobia on vihamielisyyttä islaminuskoa ja muslimeita kohtaan. Islamofobia luo

islaminuskosta ja muslimeista negatiivisen kuvan, jonka mukaan heissä tai heidän uskonnossa,

tavoissa, perinteissä ja kulttuureissa ei ole mitään hyvää ja ne ovat uhka omille tavoille,

kulttuurille ja uskonnolle.32 Silvennoinen, Tikka ja Roselius toteavat, että ”sen [islamofobia n]

mukaan islamissa ja muslimeissa ei voi olla mitään hyvää: heistä yksikään ei ole tavallinen

ihminen, vaan kaikki ovat vihkiytyneet tuhoamaan valkoisen, kristillisen maailman.”33

Kulttuuriltaan ja tavoiltaan homogeenisen yhteiskunnan tavoittelua kutsutaan tutkija Vesa

Puurosen mukaan kulttuurihygieniaksi. Kulttuurihygienia on kulttuurirasismin poliitt inen

muoto. Sillä tarkoitetaan sitä, että Suomeen ulkomailta muuttavien henkilöiden on luovuttava

oman kulttuurinsa arvomaailmasta ja sulauduttava osaksi yhteiskunnassa vallitsevaa kulttuur ia.

Mikäli he eivät kykene elämään maassa maan tavalla, tulee heidän poistua maasta.

Kulttuurihygienisuus ei ole Suomessa uusi asia, sillä koko itsenäisyyden ajan vähemmistöjä 34

on pyritty valtavirtaistamaan vallitsevaan kulttuuriin.35

1.4. Teoreettinen raami ja tutkimusperinne

Tutkimukseni on empiiristä tutkimusta, sillä tutkimukseni koostuu internet-kirjoituksista ja

internet-uutisista sekä verkossa julkaistuista sanomalehtiartikkeleista, joista teen konkreettis ia

31 Mudde 2003, 173. 32 Liang 2007, 1, 21; Puuronen 2015, 22. 33 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 463, 464. 34 Tällaisia vähemmistöjä ovat muun muassa juutalaiset, romaanit, tataarit, venäläiset ja saamelaiset. 35 Puuronen 2011, 57.

14

johtopäätöksiä. Painetusta ja verkossa julkaistusta lähdeaineistosta johtuen tutkimukseni on

laadullista tutkimusta. Tarkemmin määriteltynä tutkimukseni on strategialtaan hermeneutt is ta

tutkimusta. Hermeneuttisessa tutkimuksessa keskeistä on tutkijan tekemät subjektiiviset

tulkinnat tutkimusaineistoista, jota tutkija pyrkii syvällisesti ymmärtämään. Tutkimukseni on

strategialtaan osittain myös tapaustutkimusta, koska tutkimukseni keskittyy yhteen

organisaatioon yhdessä maassa, ja yksi osa tutkielmaani käsittelee kyseessä olevaa

organisaatiota yhdessä kaupungissa.36

Tutkimuksessani tarkastelen suomalaisen katupartioliikkeen nousua, sen toiminnan tavoitteita

ja toimintatapoja. Tämä asettaa tutkimukseni osaksi Suomen historian, poliittisen historian ja

yhteiskuntahistorian viitekehystä. Koska tutkin myös liikkeen ideologis ta olemusta ja tutkin

onko S.O.O. fasistinen järjestö, tutkimukseni kuuluu myös fasismin tutkimuksen, fasismin

historian ja politiikan tutkimuksen viitekehyksiin. Joensuun tapaustutkimuksen osalta

tutkimukseni on lisäksi paikallishistorian tutkimusta.

Soldiers of Odin on perustettu niin vähän aikaa sitten, ettei siitä ole vielä tehty tieteellis iä

tutkimuksia tai artikkeleita. Tutkimuksessani pyrin keskustelemaan tutkimusten kanssa, joissa

on tutkittu radikaalin oikeiston ja fasismin nousua ja historiaa Euroopassa sekä Suomessa.

Suomalaisen fasismin sekä radikaalin oikeiston nousu linkittyvät voimakkaasti näiden aatteiden

nousuun Euroopassa. Pitääkseni kuitenkin tutkielmani rajauksen tiiviinä, en vertaa tässä

tutkielmassa S.O.O:n nousua tai toimintaa muihin tällä hetkellä Euroopassa nouseviin tai

toimiviin fasistisiin liikkeisiin. Keskustelemalla muiden tutkimusten ja tutkijoiden kanssa

analysoin, kuinka omat johtopäätökseni heijastuvat aikaisempiin tutkimustuloks i in.

Keskustelemalla suomalaisen fasismin tutkimuksen kanssa analysoin miten S.O.O:n

perustamisen syyt, toimintatavat ja toiminnan tavoitteet ovat jatkumoa suomalaisen fasismin

historialle ja suomalaisten fasististen tai radikaalien oikeistolaisten liikkeiden kanssa.37

Cas Mudde, hollantilainen politiikan tutkija, joka on erikoistunut poliittisen radikalismin ja

populismin tutkimukseen, kirjoittaa teoksessa Ideology of the Extreme Right (2003), että

yhteistä radikaaleille oikeistolaisille liikkeille ovat rasismi, etnopluralismi,

muukalaisvihamielisyys, vahvan valtion kaipuu sekä kansallismielisyys. Nämä viisi ideologiaa

36 ks. tarkemmin Eriksson, Päivi & Koistinen, Katri Monenlainen tapaustutkimus (2014) ja Väkevä, Lauri

Hermeneutiikka tieteellisenä lähestymistapana (1999). 37 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 24.

15

ilmenevät radikaaleissa oikeistolaisissa liikkeissä erilaisina yhdistelminä, jossa osa voi olla

enemmän etusijalla muiden vaikuttaessa taustalla.38 Teoksessaan Populist radical right parties

in Europe (2007) Mudde pyrkii antamaan kattavan kuvauksen populististen radikaalien

oikeistolaisten puolueiden noususta koko Euroopan mittakaavassa.

Itä-Suomen yliopiston lehtori Jouko Jokisalo on julkaissut vuonna 2016 teoksen Euroopan

radikaali oikeisto, joka on tuorein suomalainen tutkimusteos Euroopan radikaalista oikeistosta.

Teos keskittyy erityisesti Länsi-Euroopan oikeistolaisiin populistisiin, radikaaleihin ja

rasistisiin liikkeisiin viimeisten vuosikymmenten ajalta ja tutkii mistä syistä nämä liikkeet

jälleen nousevat ja mistä ne ammentavat kannatustaan. Jokisalo toteaa teoksessa, että tämän

päivän Euroopan radikaalin oikeiston ideologian muodostaa Euroopan Unionin ja

globalisaation, monikulttuurisuuden ja maahanmuuton vastustaminen, anti-semitismi sekä

muslimeihin kohdistuva rasismi.39

Suomalaista äärioikeistoa ovat tutkineet Dan Koivulaakso, Mikael Brunila ja Li Andersson

teoksessa Äärioikeisto Suomessa (2012). Teos tarkastelee äärioikeistolaisten liikkeiden ja

puolueiden toimintaa sekä ideologiaa Suomessa sekä eurooppalaisten äärioikeistolais ten

liikkeiden vaikutusta suomalaiseen äärioikeistoon. Tommi Kotonen, jyväskylälä inen

yhteiskuntatieteiden tohtori ja politiikantutkija arvioi teosta, että kyseessä ei ole akateeminen

tutkimus, vaan enemmänkin tutkivan journalismin tuotos. Vaikkei kyseessä ole akateeminen

tutkimus, Kotonen arvioi, että teos kartoittaa suomalaisen äärioikeiston taustaa melko

onnistuneesti.40

Fasismia on yleisesti tutkittu vaihtelevasti menneinä vuosikymmeninä eivätkä tutkijat ole

vieläkään fasismin ideologiasta tai fasismista poliittisena liikkeenä yksimielisiä eikä fasismis ta

vieläkään keskustella riittävän avoimesti. Toisen maailmansodan tapahtumat demonisoivat

fasismin käsitteen, ja fasismista tuli puhekielessä ja yhteiskunnallisessa keskustellussa ihmisen

pahuuden äärimmäinen olemus. Fasismista terminä tuli niin leimaava, että sen käyttöä

yhteiskunnallisessa keskustelussa ja tieteellisessä tutkimuksessa on vältelty tähän päivään

saakka. Fasismi mielletäänkin usein lähinnä ensimmäisen ja toisen maailmansodan välisenä

38 Mudde 2003, 178. 39 Jokisalo 2016, 8. 40 Kotonen 2013, 82–84.

16

ajanjaksona toimineeksi poliittiseksi liikkeeksi, jonka kulku pysäytettiin, kun Mussolinin Italia

ja Hitlerin natsi-Saksa kukistettiin.41

Suomalainen fasismin tutkimus on jäänyt Silvennoisen, Tikan ja Roseliuksen mukaan

sirpaleiseksi, koska fasismia on pidetty voimakkaasti leimaavana ja halventavana terminä.

Fasismi-sanan sijaan fasismista on puhuttu äärioikeistolaisuuden tai oikeistoradikalismin

termein. Fasismin tutkimusta on haitannut Suomessa myös Neuvostoliiton hajoamisen jälkeen

alkanut sotavuosien ihannointi, jossa hävityistä talvi- ja jatkosodasta muodostui sankaritar ina,

jossa itsenäinen Suomi varmisti itsenäisyytensä Neuvostoliitosta. Sotien ihannoinnin

yhteydessä unohdettiin miten hajallaan suomalainen yhteiskunta todellisuudessa tuolloin oli

eikä suostuttu näkemään fasismin vaikutusta suomalaisessa yhteiskunnassa esimerkik s i

suojeluskuntien toiminnan kautta.42

Suomessa myöskään valtiovalta ei ole ollut kykeneväinen puhumaan riittävän selkeästi

fasismista tai eri ääriliikkeistä niiden omalla nimellä. Suomen sisäministeriö julkaisi kesällä

2016 Väkivaltaisen ekstremismin tilannekatsaus 1/2016, jossa ei sanallakaan mainita fasismia.

Ääriajattelua niputetaan yhteen ja ero tehdään äärioikeiston, äärivasemmiston ja radikaalin

vaihtoehtoliikkeen ja uskonnolla perustellun väkivaltaisen ekstremismin välille.43

Silvennoinen, Tikka ja Roselius kokevat, että suomalaiseen fasismin tutkimukseen ja

yhteiskunnalliseen keskusteluun on vaikuttanut myös keskustelukulttuuri, jonka mukaan

fasismi on ulkomaalainen tuontitavara eikä sillä siten ole ollut niin suurta vaikutusta Suomessa,

vaikka näin ei ollut.44

Harva tutkija tänä päivänäkään kutsuu Euroopassa nousevia, fasismin tunnusmerkit täyttäviä,

liikkeitä fasistisiksi, vaan niistä käytetään ilmaisuja äärioikeisto tai radikaalioikeisto45. Silloin

kun tutkitaan niin sanottuja ääriliikkeitä, on tutkijan vastuulla puhua asioista niiden oikeilla

nimillä. Tästä johtuen fasismin käsite hyväksyä takaisin yhteiskunnalliseen ja tieteelliseen

keskusteluun eikä sen käyttämistä tule pelätä.

41 Koivulaakso, Brunila & Andersson 2012, 12. 42 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 20. 43 Väkivaltaisen extremismin tilannekatsaus 1/2016 http://julkaisut.valtioneuvosto.fi/handle/10024/75390 viitattu

22.2.2017. 44 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 20–24, 447. 45 Englanniksi extreme right tai far-right.

17

Professori Roger Griffinin teokset ja artikkelit The Nature of Fascism (1991), Interregnum of

Endgame? Radical right thought in the ‘postfascist’ era (2000), Fascism Past and Present,

West and East. An International Debate on Cencepts and Cases in the Comparative Study of

the Extreme Right. (2006) ja Studying Fascism in a Post-fascist Age. From New Concensus to

New Wave (2012) ovat pohjana tutkimuksessani, kun määrittelen fasismin aatetta, ideologiaa ja

fasismin tämän päivän olemusta. Griffin loi oman määritelmänsä nykypäivän fasismis ta

väitöskirjassaan The Nature of Fasiscm, joka on hänen tunnetuimpia julkaisujaan. Teoksessa

Griffin määrittelee fasismin minimin, jonka mukaan fasismi on palingeneett is tä

ultranationalismia.

Suomalaiseen fasismiin perehtyessäni käytän pääasiallisena tutkimuskirjallisuutena Oula

Silvennoisen, Marko Tikan ja Aapo Roseliuksen kirjoittamaa Suomalaiset fasistit: mustan

sarastuksen airuet (2016). Heidän kirjoittama teos kertoo hyvin, mistä suomalaisessa

fasismissa on ollut kyse ja minkälainen vaikutus fasistisilla liikkeillä oli 1900-luvun Suomessa,

ja kuinka näiden liikkeiden jäljet heijastuvat tämän päivän suomalaiseen yhteiskuntaan.

Teoksen keskeisin väittämä on, että fasismi ei ole kadonnut vuosikymmenten saatossa

minnekään eurooppalaisesta tai suomalaisesta yhteiskunnasta, vaan se on vain muuttanut

muotoaan, jossa se tänä päivänä ilmenee.46

Tutkielmaani tukevana tutkimuskirjallisuutena on teoksia, jotka auttavat minua määrittämään

muun muassa radikaaleille oikeistolaisille liikkeille tyypillisiä piirteitä. Eric Hobsbawm

kartoittaa teoksessaan Nationalismi47 (1994) nationalismin syntyä 1780-luvulta alkaen ja

kirjoittaa mistä kansakunnissa ja nationalismissa pohjimmiltaan on kyse. Hobsbawmin

kirjoittamaa teosta tukee erinomaisesti Benedict Andersonin kirjoittama Imagined

Communities:reflections on the origin and spread of nationalism (2006). Andersonin teos

käsittelee miksi ihmiset ovat valmiita antamaan niin paljon itsestään yhteisön puolesta, joka on

loppujen lopuksi kuvitelmaa. Sillä kaikki yhteisöt, jotka ovat suurempia kuin kasvokontakteihin

perustuvat yhteisöt, ovat kuviteltuja. Ne ovat kuviteltuja, koska yhteisöön kuuluvat jäsenet eivät

välttämättä koskaan tule tapaamaan kaikkia yhteisöön kuuluvia henkilöitä, mutta silti heillä on

kuvitelma yhdistävästä tekijästä.

46 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 461–468. 47 Englanniksi Nations and nationalism since 1780.

18

Joensuun skinihistoriaa on tutkittu laajasti ja yksi tärkeimmistä teoksista, jonka kanssa tulen

tässä tutkielmassa keskustelemaan, on Vesa Puurosen toimittama artikkelikokoelma Valkoisen

vallan lähettiläät – Rasismin arki ja arjen rasismi (2001). Teokseen on kirjoittanut useita

henkilöitä, muun muassa Itä-Suomen yliopiston yliopistonlehtori Päivi Harinen, vuonna 2004

sosiologian alalta väitellyt tohtori Tarja Hildén48 ja yhteiskuntatieteiden maisteri Sini Perho.

Teos käsittelee Joensuun skinejä, keitä he olivat, milla isia tavoitteita heillä oli ja minkälais is ta

taustoista he tulivat. Teos tarkastelee kuinka skiniys ilmeni Joensuussa ja mitä seurauksia

skiniydellä on Joensuulle ollut ja kuinka kaupunki ja viranomaiset puuttuivat skinien

toimintaan.

1.5. Lähdeaineisto

Soldiers of Odinin viestintä on keskittynyt Facebookiin heidän omalle Facebook-sivulleen

Soldiers of Odin Finland ry49, jota käytän ensisijaisena lähteenä tutkimuksessani. Facebook-

sivu on järjestön itsensä hallinnoima, joten sivuston julkaisut ovat järjestön omia mielipiteitä ja

näkökulmia. Järjestön julkaisun julkaisijan henkilöllisyyttä ei ole mahdollista selvittää, joten

tulkitsen julkaisujen olevan järjestön kollektiivina tekemiä julkaisuja. Julkaisujen avoimesta

näytteille panosta johtuen on hyvin mahdollista, että koko totuus S.O.O:n olemassaolon

tarkoituksesta, toiminnan tavoitteista ja toimintamalleista ei selviä Facebook-julkaisuja

tutkimalla. Järjestön jäsenten tekemiensä julkaisujen kautta pystyy kuitenkin tulkitsemaan

minkälaisen kuvan he haluavat antaa julkisuuteen omasta olemassaolostaan, tarpeestaan sekä

toiminnastaan ja sen tavoitteista. S.O.O. on jakanut heistä tehtyjä uutisia ja haastatteluja omalla

Facebook-sivullaan ja hyödynnän erityisesti niitä lähdeaineistonani. Tulkitsen, että kun S.O.O.

jakaa järjestöstä tai järjestön jäsenestä tehdyn haastattelun Facebook-sivullaan, haastattelu

kuvaa järjestöä juuri sillä tavalla kuin järjestö se haluaa. Julkaistut haastattelut ovat olleet

pätevää lähdeaineistoa, sillä lähiluvun menetelmää soveltaen, niistä on selvästi tulkittavissa

mitä halutaan sanoa, miksi näin halutaan sanoa ja mitkä tekijät taustalla vaikuttavat sanottuun.

Toisaalta haastatteluja ei ole litteroitu sanasta sanaan, vaan toimittaja tai lähteen kirjoittaja on

jo itse tulkinnut haastateltavien sanomisia. Näin ollen on mahdollista, että jotain sanottua on

48 Nykyisin Tarja Hildén-Paajanen. 49 Soldiers of Odin Facebook-sivu https://www.facebook.com/Soldiers -Of-Odin-Finland-ry-

1535890053369400/?fref=ts viitattu 11.1.2017.

19

jätetty julkaisematta tai sanoman sisältö on voinut muuttunut haastattelutilanteen ja

kirjoitustilanteen välissä.50

Tutkielmani aikarajauksen aikana S.O.O. julkaisi Facebookissa 205 julkaisua51, joista 142 oli

jaettuja linkkejä uutisiin, blogeihin tai muihin internet- lähteisiin, 23 muiden Facebook-

käyttäjien julkaisujen tai tapahtumien jakoja, 22 valokuvia, 13 S.O.O:n omia kirjoittamia

julkaisuja ja 5 videoita. Jaetuista linkeistä 19 oli MitäVittua-lehden julkaisuja, 18 Iltalehden

julkaisuja ja 11 Ilta-Sanomien julkaisuja. Valtamedioiden, Ylen ja Helsingin Sanomien

julkaisuja oli yhteensä 13. Kaikista jaetuista linkeistä niin sanottujen valemedioiden linkkejä

oli 35 kappaletta. Valemediat ovat uutistoimistoja, jotka pyrkivät hämärtämään tietoja,

vääristelevät niitä ja sekoittavat oikeaa ja väärää informaatiota jakaen niitä totuuden mukais ina

uutisina. Valemedioiden tarkoituksena on vaikuttaa yhteiskunnalliseen keskusteluun näiden

näkökulman kannalta otollisella tavalla.52 Jakamalla valemedioiden artikkeleita, S.O.O. pyrkii

edistämään omia tavoitteitaan. Suurin osa jaetuista valemedioiden artikkeleista käsitteli

maahanmuuttajia ja turvapaikanhakijoita negatiivisessa valossa.

Jaetuissa linkeissä oli kolme haastattelua, joita käytän erityisesti lähdeaineis tona

tutkielmassani. Ensimmäinen oli puolalaiselle verkkomedialle annettu haastattelu

marraskuussa 2015, toinen bloggaaja Tuukka Kurulle annettu haastattelu tammikuussa 2016 ja

kolmas Daily Mailille annettu haastattelu helmikuussa 2016. Puolalaisella verkkomedialla ei

ole olemassa englanninkielistä esittelytekstiä eikä mediasta löydy englannin kielellä enempää

tietoa, joten verkkojulkaisun taustoja on hyvin vaikea tutkia. Tuukka Kuru on 1990 syntynyt

insinööriopiskelija, joka kirjoittaa blogejaan libertaarista ja konservatiivisesta näkökulmas ta.

Kuru toimii tällä hetkellä Suomen Sisun Lapin piirin päällikkönä. Daily Mail on iso-

britannialainen Lontoossa päivittäin julkaistava sanomalehti. Daily Mail on politiikaltaan

oikealle nojautunut ja konservatiivinen sanomalehti.53

50 Kalela 2015, 92. 51 Julkaisut laskettu ja tarkastettu 31.1.2017. 52 Yle 16.9.2016 klo 7:33 http://yle.fi/aihe/artikkeli/2016/09/16/valheenpaljastaja-varo ituslista-valemedioista-

ala-luota-naihin-sivustoihin viitattu 1.2.2017. 53 BBC 30.9.2009 klo 13:34 http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/politics/8282189.stm viitattu 1.3.2017;

http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu

5.12.2016; https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla

16.1.2016 klo 19:58.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400 viitattu

13.12.2016; http://www.dailymail.co.uk/news/article -3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-night-

patrol-Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-vig ilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-

20

S.O.O. jakoi muiden Facebook-käyttäjien kokemuksia turvapaikanhakijoista, järjestön

perustajan Mika Rannan kirjoituksia sekä muun muassa mielenosoitustapahtumien

tapahtumakutsuja. Jaetuissa kuvissa ja videoissa esiintyi pääasiassa S.O.O. henkilö itä

partioimassa tai sitten ne olivat niin sanottuja propaganda kuvia, joilla järjestö pyrkii omaa

statustaan kohottamaan. Kaikista julkaisuista 72 käsitteli maahanmuuttajia tai

turvapaikanhakijoita. Julkaisut pyrkivät antamaan turvapaikanhakijoista negatiivisen tai

uhkaavan kuvan. S.O.O:ta taas käsitteli 38 julkaisua, joista suurin osa oli järjestöstä ja sen

leviämisestä tehtyjä uutisia.

Sosiaalinen media on ollut historiantutkimuksen lähdeaineistona käytettävissä vasta 2000-

luvulta alkaen. Sosiaalinen media eroaa aikaisemmasta joukkoviestinnästä, jota esimerkik s i

sanomalehdet, televisio ja radio ovat edustaneet, sillä, että viestintä on kaksisuuntaista. Viestit

kulkevat sisällön tuottajalta yleisölle ja yleisöltä takaisin sisällön tuottajalle. Sosiaalisessa

mediassa jokainen käyttäjä voi olla sisällön kuluttaja, tuottaja tai käyttäjä. Sosiaalises ta

mediasta on tullut merkittävä poliittisen vaikuttamisen ja vallankäytön väline. Facebook on osa

sosiaalisen median palveluita ja se saapui Suomeen syksyllä 2007. Facebook-julkaisuiden

lähdekriittisen tarkastelun kannalta on haastavaa, että jos julkaisija on jonkinlainen yhteisö,

julkaisijan henkilöllisyyttä ei voi julkaisusta selvittää. Yhteisön jäsenistä päivityksiä voi tehdä,

muokata tai poistaa kuka tahansa, joka on saanut Facebookissa oikeudet yhteisön julkaisujen

tekoon. Tämä tulee huomioida lähdeaineiston kanssa keskustellessa, ja kiinnittää huomio ta

mikäli jokin sanottu poikkeaa merkittävästi järjestön aikaisemmasta linjasta. Tällöin huomioon

tulee ottaa, että kyseessä voi olla yksittäisen henkilön mielipide.54

S.O.O:n Facebook-sivun lisäksi käytän lähteinä Helsingin Sanomien sekä Yleisradio Oy:n

verkkoon tuottamia uutisartikkeleita täydentämään ja monipuolistamaan käytettävissä olevaa

lähdeaineistoa sekä ensimmäistä Soldiers of Odinista kirjoitettua uutisartikkelia, joka on

julkaistu Lapin Kansassa. Lapin Kansan uutinen sisältää S.O.O:n puheenjohtajan Mika Rannan

ensimmäisen medialle antaman haastattelun Soldiers of Odinista.

attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu

15.12.2016. 54 Suominen 2013, 128, 132–135; Saarikoski 2013, 156, 165; Östman 2013, 171–173; Suominen 2013, 241–243.

21

Helsingin Sanomat on levikiltään Suomen suurin sanomalehti. Sillä oli syksyn 2015 ja kevään

2016 aikana keskimäärin 654 000 painetun lehden lukijaa ja sen kokonaistavoittavuus55 oli

keskimäärin 1 852 000 henkilöä. Helsingin Sanomia julkaisee Sanoma Media Finland Oy ja

sen vastaava päätoimittaja on Kaius Niemi. 56

Yleisradio Oy (Yle) tuottaa ohjelmia televisioon, radioon ja verkkoon. Ylellä on laissa57

säädettyjä julkisen palvelun tehtäviä. Lain mukaan Ylen täytyy ”[…] tuoda monipuolinen ja

kattava julkisien palvelun televisio- ja radio-ohjelmisto siihen liittyvine oheis- ja

lisäpalveluineen jokaisen saataville yhtäläisin ehdoin.”58

Joensuun tapaustutkimuksen osalta pääasiallisena lähdeaineistonani toimii sanomalehti

Karjalainen, Joensuun paikallislehti Karjalan Heili, Yle ja Helsingin Sanomat. Sanomalehti

Karjalainen on Pohjois-Karjalan alueella seitsemänä päivänä viikossa ilmestymä sanomalehti,

jonka kokonaistavoittavuus on keskimäärin 178 000 henkilöä viikossa. Karjalainen ilma isee

olevansa sisällöltään moniarvoinen, puoluepoliittisesti sitoutumaton muttei puolueeton

sanomalehti. Karjalaista kustantaa Sanomalehti Karjalainen Oy.

Karjalan Heili on Joensuun, Outokummun, Liperin ja Kontiolahden alueella ilmestyvä

paikallislehti, joka ilmestyy kahtena päivänä viikossa, keskiviikkoisin ja lauantaisin, ja jonka

jakelu on noin 50 000 kappaletta. Karjalan Heiliä kustantaa Karelia Viestintä Oy.59

Sanomalehdet ovat historiantutkimuksen lähdeaineistona tärkeässä asemassa, koska ne

kuvastavat yhteisön ja kulttuurin arvoja ja näille tärkeitä näkökulmia sekä kertovat laaja -

alaisesti yhteiskunnan sen hetkisestä tilanteesta. Tutkijan on helppo analysoida lähdekriittises t i

sanomalehtien muodostamaa lähdeaineistoa, koska aineistolle voi esittää kysymyksiä, kuten

kuka on tekstin kirjoittanut, missä se on julkaistu, kuka omistaa sanomalehden, milla is ta

arvomaailmaa sanomalehti edustaa, onko se poliittinen vai poliittisesti sitoutumaton ja kenelle

55 Tarkoittaa yhden painetun lehden ja/tai viikon aikana lehden digiaineistojen yhteensä tavoittamien henkilöiden

määrää keskimäärin. 56 KMT syksy 2015/kevät 2016: lukijamäärät ja kokonaistavoittavuudet. http://mediaauditfinland.fi/wp-

content/uploads/2016/09/KMTS15K16_Lukijam%C3%A4%C3%A4r%C3%A4t_ ja_kokonaistavoittavuudet.pdf

viitattu 24.1.2017; HS-yhteytiedot http://www.hs.fi/yhteystiedot/ viitattu 24.1.2017. 57 Laki Yleisradio Oy:stä http://www.finlex.fi/fi/laki/ajantasa/1993/19931380 viitattu 24.1.2017 58 Laki Yleisradio Oy:stä http://www.finlex.fi/fi/laki/ajantasa/1993/19931380 viitattu 24.1.2017. 59 Karjalainen lyhyesti http://mediamyynti.karjalainen.fi/lyhyesti viitattu 24.1.2017; Tietoa Karjalaisesta

http://mediamyynti.karjalainen.fi/ajankohtaista/tietoa viitattu 24.1.2017; Tietoa Karjalan Heilistä

http://www.heili.fi/mediatiedot viitattu 24.1.2017.

22

sanomalehti kohdistaa julkaisunsa. Sanomalehtien käyttö historiantutkimuksen lähdeaineis tona

on helpottunut viime vuosien myötä, kun yhä useampi lehti julkaisee painetun sanomalehden

lisäksi tekstejä internetissä yksittäisinä uutisina sekä internetissä ilmestyvää näköislehteä.

Näköislehti on digitoitu versio päivän painetusta sanomalehdestä.60

2. Soldiers of Odin – isänmaallinen ja muukalaisvihamielinen kerho

2.1. Euroopan pakolaiskriisi oli liikaa muukalaisvihamielisille?

Soldiers of Odinin perustaminen tapahtui syys-lokakuun vaiheessa vuonna 2015. Lapin Kansa

uutisoi 8.10.201561, että muutaman päivän ajan Kemin katukuvassa oli näkynyt tummiin

pukeutuvan miesjoukon partioimista. Järjestön perustaminen tapahtui heti sen kuukauden

jälkeen, jonka aikana Suomeen oli saapunut yli 10 000 pakolaista ja noin neljä kuukautta sen

jälkeen, kun pakolaisvirrat olivat alkaneet saavuttaa Suomen maaperän. Järjestön johtajaksi

profiloitui alusta alkaen kemiläinen kansallissosialisti Mika Ranta. Ranta on ammatiltaan

yhdistelmäajoneuvon kuljettaja, hän on syntynyt Ruotsissa ja asuu nykyisin Kemissä. Ranta sai

ensimmäisen tuomionsa pahoinpitelystä 15-vuotiaana. S.O.O:n perustamiseen mennessä Ranta

on saanut sakkoja ja ehdollista vankeutta neljästä pahoinpitelystä, kahdesta teräaseen

laittomasta hallussapidosta ja kerran laittomasta uhkauksesta ja kunnianloukkauksesta. Ranta

on toiminut Suomen Vastarintaliikkeessä tukijäsenenä vuodesta 2006 lähtien, mutta ei ole

osallistunut toimintaan aktiivisesti. Rannasta tuli S.O.O:n puheenjohtaja, kun S.O.O.

hyväksyttiin Patentti- ja rekisterihallituksen yhdistysrekisteriin helmikuussa 2016.62

Lapin Kansan toimittaja Nina Susi oli ensimmäinen suomalaisen median edustaja, joka sai

haastattelun Soldiers of Odinin perustajalta Mika Rannalta. Lapin Kansa julkaisi haastattelun

lokakuun 8. päivä 2015. Haastattelussa Ranta toteaa, että:

60 Dobson & Ziemann 2009, 192–198; SS Näköislehti http://www.savonsanomat.fi/nakoislehti/ viitattu 1.3.2017. 61 Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-kaipaa-

apua-15181677/ viitattu 5.12.2016. 62 Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-kaipaa-

apua-15181677/ viitattu 5.12.2016; Yle 7.5.2016 klo 07:02 http://yle.fi/uutiset/3-8822027 viitattu 1.3.2017.

23

”Havahduimme tilanteeseen, jossa useat eri kulttuurit kohtasivat. Se aiheutti

yhteisössä muun maussa pelkoa ja huolta omista. Aloimme kerätä porukkaa.

Suurin aihe oli, kun saimme tietoa Facebookin kautta, kuinka uudet

turvapaikanhakijat norkoilivat peruskoulujen porteilla ja pihoilla kuvaten nuoria

tyttöjä. Perheellisinä tajusimme, että tilanteeseen tulee tarttua ennen kuin on liian

myöhäistä. Tavoitteenamme on, että toimintamme loisi korkeamman kynnyksen

rikollisille ja raiskauksille etnisestä taustasta riippumatta.”63

Ranta reagoi yhdessä muiden64 S.O.O:a perustamassa olleiden kanssa yhtäkkiä kasvaneeseen

saapuvien turvapaikanhakijoiden määrään. Turvapaikanhakijoiden saapuminen aiheutti pelkoa

ja huolta Rannassa ja muissa S.O.O:n alkuvaiheen toimijoissa, ja tämän pelon ja huolen

seurauksena he päättivät lähteä partioimaan Kemin kaduilla tarkoituksenaan turvata Kemin

asukkaita.65 Jotta voimme ymmärtää miksi turvapaikanhakijoiden saapuminen aiheutti pelkoa

ja huolta, meidän täytyy pystyä tulkitsemaan sitä arvomaailmaa, joka vallitsee Soldiers of

Odinin perustamisen taustalla..

Lapin Kansalle antamassaan haastattelussa Ranta mainitsee, että nimenomaan kulttuur ien

kohtaaminen aiheutti yhteisössä pelkoa ja huolta omista.66 Ranta yhdistää haastattelussa

erilaisesta kulttuurista tulevat henkilöt, jotka notkuvat koulujen lähellä tyttöjä kuvaten,

rikollisiin ja raiskaajiin. Kulttuurien kohtaamisen ja erilaisesta kulttuurista tulevien ihmis ten

pelko viittaavat vahvasti taustalla oleviin vaikutteisiin kulttuurirasismista ja etnosentrismis tä

sekä vahvoista negatiivisista stereotypioista turvapaikanhakijoita kohtaan. Kulttuurirasist it

pitävät muita kulttuureita itseisarvoisesti arvokkaina, kunhan ne ilmenevät niiden luontaise lla

alueella. Mutta silloin kun ne sekoittuvat valtakulttuuriin, ne koetaan uhkana ja omaa kulttuur ia

alempiarvoisia, etenkin jos henkilön tai yhteisön arvojen taustalla on etnosentrismiä, eli

uskomusta siitä, että oman kansan tai yhteisön arvot, ominaisuudet ja tavat ovat tavoiteltavia ja

muita parempia, kuten Soldiers of Odinin taustalla vaikuttaa olevan. 67

63 Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-kaipaa-

apua-15181677/ viitattu 5.12.2016. 64 Valitettavasti saatavissa olevasta lähdeaineistosta ei ole selvitettävissä keitä muut S.O.O. perustajajäsenet ovat

olleet, tai ketkä ovat muodostaneet alkuvaiheen ydinryhmän. 65 Yle 9.10.2015 klo 17:41 http://yle.fi/uutiset/3-8368379 viitattu 16.12.2016. 66 Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-kaipaa-

apua-15181677/ viitattu 5.12.2016. 67 Mudde 2003, 173.

24

Helmikuun 7. päivään päivätyssä Facebook-päivityksessä S.O.O. jakaa S.O.O:n Vihdin

paikallisosaston julkaiseman Facebook-päivityksen, jossa Vihdin paikallisosasto kuvailee

suomalaisen ja turvapaikanhakijoiden mukanaan tuoman kulttuurin sekoittumista :

”Sekoitetaan nämä kaksi kansaa, hyväsydämiset suomalaiset ja kiihkeästi omaan uskontoonsa

kiinnittyneet muslimit, jotka edelleen mieltävät vääräuskoiset alempaan kastiin ja siten

kelpaavan ainoastaan orjuuttamiseen tai häpäisyyn. Mitä tästä syntyy[…].”68 Samaisessa

päivityksessä Vihdin paikallisosasto kuvailee kuinka suomalaisen, yhden maailman

kehittyneimmän, sivilisaation tuotoksia voi löytää tänä päivänä Mars-planeetalta, ja miten

islaminusko on edelleen siinä kehityksen vaiheessa, jossa kristinusko oli ristiretkien aikaan.

Päivityksellä S.O.O. pyrkii selvästi luomaan kuvaa islaminuskosta ja islaminuskoisten maiden

kulttuurista jälkeenjääneenä, väkivaltaisena ja naisia sortavana, ja kuinka nämä eivät tule

koskaan ymmärtämään suomalaisia ”asioita”, naisrauhaa, naisten äänioikeutta ja tasa-arvoa.69

Kulttuurirasistisilla ja etnosentrismisillä arvilla S.O.O:n jäsenet oikeuttavat toimia, joilla he

voivat hallita yhteisöä ja mahdollisesti sortaa tiettyä väestöryhmää, islaminusko is ia

turvapaikanhakijoita.70 Sortaminen oikeutetaan, koska erilaisista kulttuureista tulevat ihmiset

eivät pysty elämään sopuisasti yhdessä. Tällöin ulkopuolelta tulevat täytyy kulttuurirasist ien

mielestä pitää oman yhteiskunnan ulkopuolella esimerkiksi sulkemalla rajat tai rajoittamalla

voimakkaasti maahanmuuttoa, kuten Ranta kertoo puolalaiselle verkkomedialle: ”Lääke:

islamisaation estäminen, rajat kiinni, palautukset kotimaahan välittömästi kun turvapaikka-

hakemus evätään tai maahanmuuttaja tekee rikoksen.”71 Maahanmuuton rajoittaminen

muslimienemmistöisistä maista tulevilta ihmisiltä on S.O.O:n harjoittamaa sortoa. Mutta

vaikuttaako S.O.O:n perustamisen taustalla pelkästään kulttuurirasismia ja etnosentrismiä?

Marraskuussa 2015 puolalaiselle verkkomedialle antamassaan haastattelussa, jonka S.O.O.

julkaisi omalla Facebook-sivullaan 8.12.2015 klo 23:43, Ranta toteaa, että S.O.O. on

68 S.O.O:n jakama Facebook-julkaisu sivullaan 7.2.2016 klo 19:22

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1556138988011173&id=1535890053369400 viitattu

25.1.2017. 69 S.O.O:n jakama Facebook-julkaisu sivullaan 7.2.2016 klo 19:22

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1556138988011173&id=1535890053369400 viitattu

25.1.2017. 70 Andersson 2006, 212; Mudde 2003, 171; Puuronen 2011, 51, 57; Silvennoinen,

Tikka & Roselius 2016, 462. 71 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu

5.12.2016.

25

isänmaallinen ja muukalaisvihamielinen kerho.72 Muukalaisvihamielisyys kulkee usein käsi

kädessä kulttuurirasismin ja etnosentrismin kanssa, koska niihin sisältyy samankalta is ia

uskomuksia ja arvoja. Muukalaisvihamielisyyttä koetaan usein muista kulttuureista tulevia

ihmisiä kohtaan, mutta muukalaisvihamielisyyden kokeminen on sen lisäksi tavanomais ta

myös omassa yhteiskunnassa eläviä vähemmistöjä tai erilaisia ihmisiä kohtaan. Näitä ovat

esimerkiksi sukupuolivähemmistöt, etniset vähemmistöt tai aatemaailmaltaan erilaiset

ihmiset.73 S.O.O:n kohdalla omassa yhteiskunnassa vihamielisyyttä koetaan erityises t i

arvoliberaaleja kohtaan. ”Ja kulttuurin nimissä sivistyneistö ja suvaitsevaisto ymmärtävät

kovasti ja jopa tukevat tätä invaasiota. Pääministerimmekin antoi oman kotinsa turvapaikkaa

hakeville lapsiperheille.”74 Suomen perinteisiin vähemmistöihin, juutalaisiin, romaaneihin ja

saamelaisiin S.O.O. suhtautuu neutraalin myönteisesti, koska nämä hoitavat

kansalaisvelvollisuutensa.75

Politiikan tutkija Cas Mudden mukaan muukalaisvihamieliset kiinnittävät huomiota erityises t i

massoittaan tapahtuvaan maahanmuuttoon ja pelkäävät monikulttuurisen yhteisön syntymis tä.

Muukalaisvihamieliset kokevat maahanmuuttajat syylliseksi yhteiskunnassa vallitsevi in

ongelmiin, kuten nousevaan rikollisuuteen tai moraaliseen rappioon.76 Kotimaassa elävien

arvoliberaalien lisäksi, tai voidaan sanoa, että arvoliberaaleja kohtaan kokemaa vihamielisyyttä

paljon voimakkaammin, S.O.O:n muukalaisvihamielisyys kohdistuu islaminusko is ia

turvapaikanhakijoita kohtaan. ”Syyllisiä tähän tunteeseen [turvattomuuteen] ovat yleensä

maahanmuuttajat. […] Heitä tulee liian paljon ja liian nopeasti.”77 ”Raiskaukset ja

väkivaltatilastot ovat nousseet viimeisen kuuden kuukauden aikana kun pakolaisvirta on

saavuttanut Suomen.”78

72 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu

5.12.2016. 73 Mudde 2003, 173. 74 S.O.O:n jakama Facebook-julkaisu sivullaan 7.2.2016 klo 19:22

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1556138988011173&id=1535890053369400 viitattu

25.1.2017. 75 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016

klo 19:58. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400

viitattu 13.12.2016. 76 Mudde 2003, 173. 77 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016

klo 19:58. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400

viitattu 13.12.2016. 78 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu

5.12.2016.

26

Muukalaisvihamielisyys, kulttuurirasismi, etnosentrismi sekä negatiiviset stereotypiat selittävät

hyvin pitkälti sitä arvomaailmaa mikä vaikuttaa Soldiers of Odinin perustamisen taustalla.

Turvapaikanhakijat koetaan uhkana sekä suomalaiselle kulttuurille ja tavoille sekä erityises t i

naisten ja lasten turvallisuudelle. On kuitenkin vielä selvästi havaittavissa, että kyse ei ole

universaalista muukalaisvihamielisyydestä, jossa jokainen erilainen kulttuuri koetaan uhkana,

vaan taustalla on tarkemmin pelkoa islaminuskoa ja muslimeita kohtaan eli islamofobiaa.79

Bloggaaja Tuukka Kurulle antamassaan haastattelussa80 Mika Ranta ja S.O.O:n rivijäsen

Kimmo Oksman kertovat, että kokevat suomalaisen yhteiskunnan suurimmaksi uhaksi

Euroopan ja Suomen islamisoitumisen. Daily Mailille antamassaan haastattelussa Lari

Kuosmanen, S.O.O:n Joensuun alueosaston johtaja, jonka Daily Mail esittelee työttömänä

jääkiekkofanina, toteaa kaikkien tietävän, että islam on väkivaltainen uskonto. 81

Islamofobikoiden mielestä islaminuskossa tai muslimeissa ei ole mitään hyvää. Muslimit ovat

rikollisia, jotka tuhoavat järjestäytyneen läntisen yhteiskunnan.82 Suomessa islamofobikot

pelkäävät muslimien tuhoavan suomalaisen yhteiskunnan ja kulttuurin, kuten Joensuun osaston

toinen johtaja, Juha-Matti Kinnunen, toteaa Daily Mailille antamassa haastattelussa: ”White

people will not let Muslims destroy their culture.”83

Islamofobikoille on tavanomaista uskoa, että muslimit ovat tulossa valloittamaan valkoisen

kristityn maailman, käännyttämään sen islamin uskoon ja käymään sotaa kristittyjä arvoja

vastaan, kuten Lari Kuosmanen kertoo Daily Mailin haastattelussa ”Everyone knows that Islam

is a violent religion. They are coming into our country like a Trojan horse. They are already

79 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 463, 464. 80 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016

klo 19:58 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400

viitattu 13.12.2016. 81 http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-night-patrol-

Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-v igilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-

attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu

15.12.2016. 82 Puuronen 2011, 22; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 463, 464. 83 http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-night-patrol-

Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-v igilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-

attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu

15.12.2016.

27

here, and war is coming.” 84 tai kuten S.O.O. nostaa esiin Facebook-julkaisuissaan.85 Näissä

Facebook-julkaisuissa S.O.O. jakaa linkkejä siitä kuinka muslimit jakoivat tappouhkauks ia

ihmisten postilaatikkoihin, kuinka muslimit uhkailevat Ruotsissa ruotsalaisia kääntymään

islaminuskoon tai heidät mestataan tai kuinka avoimet rajat ovat Euroopan itsemurha. Julkaisut

ovat selvää propagandaa, jolla S.O.O. pyrkii vaikuttamaan yleiseen mielipiteeseen ja

mustamaalaamaan turvapaikanhakijoita.

Mika Rannan puolalaiselle verkkomedialle antamasta haastattelusta saadaan myös hyvä

esimerkki siitä millaisia ennakko-olettamuksia hänellä on turvapaikanhakijoista, kun hän

kommentoi, että ”[…] 18-30 –vuotiaat parrakkaat ”sotalapset” kuuluvat kotimaahansa

puolustamaan kotejaan, eivät lomailemaan Eurooppaan.”.86 tai tammikuussa bloggaaja

Tuukka Kurulle antamassaan haastattelussa ”Nykyään turvapaikanhakijat ovat pääosin nuoria

lihaksikkaita miehiä, jotka eivät oikeasti apua tarvitse. […] Nykyinen maahantulopolitiikka

hyödyttää ainoastaan huijareita ja elintasopakolaisia.”87 Ranta uskoo vakaasti, että vuoden

2015 aikana saapuneet turvapaikanhakijat eivät oikeasti ole hädässä tai tarvitse apua.

Vastaavasti muista S.O.O:ssa vallitsevista ennakko-oletuksista saa hyvän käsityksen Facebook-

kommentista, jonka järjestö on kirjoittanut jakamansa uutisen yhteyteen. Uutisessa käsitellään

turvapaikanhakijoiden perheiden yhdistämistä; ”Montako näillä näitä vaimoja saatto

ollakaan?”88 Vallalla vaikuttaa olevan edelleen uskomus moniavioisuuden yleisyydestä

muslimien keskuudessa tai sitten tällä pyritään osoittamaan kuinka muslimit halveksuvat naisia

ja tästä johtuen eivät ole tervetulleita Suomeen. Rannan ja S.O.O:n islamofobia vaikuttaa

84 http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-night-patrol-

Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-v igilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-

attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu

15.12.2016. 85 ks. tarkemmin S.O.O. Facebook-julkaisu 12.12.2015 klo 18:04

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1536927366599002&id=1535890053369400 viitattu

7.12.2016; S.O.O. Facebook-julkaisu 15.12.2015 klo 16:55

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1537852406506498&id=1535890053369400 viitattu

7.12.2016; S.O.O. Facebook-julkaisu 21.12.2015 klo 5:05

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1540101516281587&id=1535890053369400 viitattu

7.12.2016. 86 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=15358 90053369400 viitattu

5.12.2016. 87 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016

klo 19:58. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400

viitattu 13.12.2016. 88 Soldiers of Odin Finland ry kommentti 12.12.2015 klo 01:04 Facebook-julkaisussa 12.12.2015 klo 01:02

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1536732779951794&id=1535890053369400 viitattu

6.12.2016.

28

kohdistuvan erityisesti muslimimiehiin, sillä kaikissa toiminnassaan he hyökkäävät saapuneita

turvapaikanhakija miehiä vastaan. Tutkija Arto Jokisen mukaan väkivaltaisia piirteitä sisällään

pitämä toiminta, jota kohdistetaan miehiä kohtaan, voi viitata miesten keskinäiseen

valtataisteluun. Väkivaltaa, väkivallalla uhkailua tai provokaatioita käytetään taloudellisen,

sosiaalisen ja poliittisen hierarkian osoittamiseen.89 S.O.O. haluaa selvästi osoittaa, että he ovat

suomalaisen yhteiskunnan alfauroksia, joiden alueelle miespuoleisilla turvapaikanhakijoilla ei

ole oikeutta tulla.

Muukalaisvihamielisyyden lisäksi Ranta on kuvannut S.O.O:n olevan isänmaallinen kerho.90

Isänmaallisuuden, Soldiers of Odinin tapauksessa suomalaisuuden, nimenomainen

korostaminen johtuu historioitsija Eric Hobsbawmin mukaan pelosta ja epävarmuudes ta.

Etnistä identiteettiään korostamalla S.O.O. pyrkii luomaan muurin suojelemaan suomala is ta

identiteettiä sitä ulkopuolelta uhkaavilta voimilta. Hobsbawn kirjoittaa, että tällaiset

puolustusreaktiot ovat omiaan etenkin tilanteissa, joihin liittyy voimakasta kansainvälis tä

väestöliikettä ja taustalla on tai on ollut perustavia ja ennustamattomia muutoks ia

yhteiskunnassa ja taloudessa. Kuten Suomessa 2000-luvun ensimmäisen vuosikymmenen

lopulla alkanut taantuma, joka heijastuu yhteiskuntaan vielä tänäkin päivänä. Taantuma iski

kipeimmin kaikista heikoimmassa asemassa olevaan väestöryhmään aivan kuten 1990-luvun

lama, josta myös syytettiin maahanmuuttajia ja maahanmuuttopolitiikkaa.91 Silvennoisen,

Tikan ja Roseliuksen näkemyksen mukaan kansallismielisyys, isänmaallisuus, joka keskittyy

suojelemaan suomalaista identiteettiä torjumalla ulkopuolelta, esimerkik s i

turvapaikanhakijoiden mukana, tulevia vaikutteita on modernia fasistista

kansallismielisyyttä.92 S.O.O:n kohdalla on havaittavissa modernia fasistista

kansallismielisyyttä, sillä he pelkäävät maahanmuuttajien korvaavan valtaväestön ja näiden

mukanaan tuoman kulttuurin rappeuttavan suomalaista yhteiskuntaa. Järjestön puheenjohta ja

Ranta on puhunut valkoisen Suomen turvaamisesta, ja vaikka S.O.O. järjestönä on

irtisanoutunut Rannan valkoisen Suomen puolustamisesta, heidän toimintansa osoittaa toista .

Heidän ideaalinen Suomensa on etnisesti ja kulttuurisesti yhdenmukainen Suomi.93

89 Jokinen 2000, 29–31. 90 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu

5.12.2016. 91 Hobsbawm 1994, 187; Puuronen 2011, 205. 92 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 463. 93 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016

klo 19:58. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400

viitattu 13.12.2016; Facebook-julkaisu 25.1.2016 klo 10:47

29

Lapin Kansan ja puolalaisen verkkomedian Xportalin haastatteluissa Mika Ranta myöntää

olevansa kansallissosialisti, mutta kiistää ettei hänen taustansa tai ajatuksensa liity mitenkään

S.O.O:n perustamiseen. 94 Voiko olla niin, ettei perustajajäsenen omalla taustalla ja arvoilla ole

ollut minkäänlaista vaikutusta S.O.O:n perustamiseen? Kansallissosialismissa rasismi on

keskeisessä asemassa, usko siitä, on olemassa erityinen valkoinen rotu. Kansallissosialistises sa

Saksassa se oli arjalaiset, pohjoinen ihminen95, jonka juuret olivat arjalaisuuden ja

germaanisuuden myyteissä. Perinteinen kansallissosialismi on ollut juutalaisvastaista, anti-

semitismistä. Tänä päivänä rinnalle on noussut juutalaisvastaisuuden lisäksi tai jopa

laajemmassa määrin islaminvastaisuus.96

Ranta kuvailee, että hänelle kansallissosialismi tarkoittaa elämäntapaa, jossa luontoa

kulttuureja ja omaa kansaa kohdellaan oikein. Kansallissosialisti on Rannan käsityksen mukaan

isänmaallinen, töissä käyvä ja perheestään huolehtiva henkilö. Hän kertoo ihailevansa

lestadiolaisia, koska heidän isot perheet ovat Suomen toivo. Valkoiset ihmiset ovat nimittä in

Rannan mukaan katoamassa maapallolta. Natsiksi tai uusnatsiksi Ranta ei itseään miellä, koska

hänelle ne ovat haukkumasanoja, jotka kuvastavat olutta juovia ja ulkomaalaisia kaduilla

pahoinpiteleviä henkilöitä.97

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1551551141803291&id=1535890053369400 viitattu

7.12.2016. 94 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu

5.12.2016; Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-

kaipaa-apua-15181677/ viitattu 5.12.2016. 94 Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-kaipaa-

apua-15181677; http://xportal.pl/?p=23698 viitattu 5.12.2016; https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-

soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016 klo 19:58.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400 viitattu

13.12.2016. 95 der Nordische Mencsh. 96 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016

klo 19:58 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400

viitattu 13.12.2016; http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-

night-patrol-Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-vig ilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-

attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu

15.12.2016; Jokisalo 1995, 18–24, 28; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 463, 464. 97 Yle Uutiset 7.5.2016 klo 07:02 http://yle.fi/uutiset/3-8822027 viitattu 1.3.2017.

30

Kuva 1. Mika Ranta, S.O.O:n perustaja ja

puheenjohtaja. Lähde: Yle Uutiset 7.5.2016

klo 07:02 http://yle.fi/uutiset/3-8822027

viitattu 1.3.2017.

Kuva 2. Mika Rannan sormiin tatuoitu luku

14. viittaa kansallissosialistien 14-sanaiseen

iskulauseeseen: ”We must secure the

existence of our people and a future for

white children.” Lähde: Yle Uutiset

7.5.2016 klo 07:02 http://yle.fi/uutiset /3-

8822027 viitattu 1.3.2017.

Ranta myöntää olevansa vuonna 2008 perustetun Suomen Vastarintaliikkeen (SVL) jäsen98,

joka on avoimen kansallissosialistinen järjestö tavoitteenaan suojella suomalaista historiaa,

kulttuuria ja identiteettiä. SVL on osa Pohjoismaista Vastarintaliikettä, joka toimii Suomessa,

Ruotsissa ja Norjassa. Pohjoismainen Vastarintaliike, ja SVL sen kanssa, taistelevat

monikulttuurisuutta ja etnistä monimuotoisuutta vastaan.99 SVL:n toimintaa johtaa valtuusto,

johon kuuluu yksi edustaja jokaisen kaupungin ryhmästä. SVL:llä on yhteyksiä useisiin viime

vuosina tapahtuneisiin väkivallantekoihin Suomessa.100 Taistelu monikulttuurisuutta vastaan

näyttää vahvasti olevan myös S.O.O:n perustamisen taustalla. Ranta on maininnut

puolustavansa valkoista Suomea, ja toivottanut valkoista ylivaltaa puolustavat tervetulle ik s i

Soldiers of Odiniin. Voinen todeta, että vaikka Ranta kuinka kovasti vakuuttaa, että hänen

ajatuksensa ja mielipiteensä ovat vain hänen omiaan, moni jakaa samanlaista arvomaailmaa

S.O.O:n sisällä, ja osittain tästä syystä he ovat alun perinkin löytäneet yhteistyön sävelen

S.O.O:n perustamisessa.

98 Kaleva 10.12.2015 klo 19:16 http://www.kaleva.fi/uutiset/kotimaa/seka-uusnatsien-svl-etta-kemin-odinin-

soturit-yrittavat-laajentua-uusiin-kaupunkeihin/714667/ viitattu 26.1.2017. 99 ks. tarkemmin SVL:n tavoitteet http://www.vastarinta.com/vastarintaliike/tavoitteistamme-lyhyesti/ viitattu

26.1.2017. 100 HS 18.9.2016 klo 20:06 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002921478.html viitattu 1.3.2017; Koivulaakso,

Brunila & Andersson 2012, 170–172.

31

Kulttuurirasismi ja etnosentrismi sekä avoin muukalaisvihamielisyys miespuole is ia

islaminuskoisia turvapaikanhakijoita kohtaan, islamofobia, ja fasistinen isänmaallisuus eivät

kuitenkaan selitä sitä miksi S.O.O. perustettiin nimenomaan valvomaan katujen turvallisuutta.

Miksi Ranta ja S.O.O:n perustajajäsenet kokivat, että Suomen hallitus ja

turvallisuusviranomaiset eivät enää olleet kykeneväisiä vastaamaan katujen yleisestä

turvallisuudesta?

Soldiers of Odin-katupartioliikkeen sisällä koetaan, että syy turvapaikanhakijoiden suurelle

määrälle ja tunne saapuvien turvapaikanhakijoiden mukana tulevasta turvattomuudesta johtuu

Suomen hallituksesta, joka heidän mukaansa on täydellisesti epäonnistunut

maahanmuuttopolitiikassa ja sisäisen turvallisuuden takaamisessa, kuten S.O.O:n Kemin

paikallisosaston yksi johtajista, Jani101, toteaa Daily Mailille.

”´The Government screwed things up so bad, and we are the consequence.

Politicians are allowing migrants to rape our women, and they are doing nothing

about it. There will be a war on the streets, and we are ready to fight.”102

Muukalaisvihamielisille on tyypillistä kuvata massoittain saapuvien pakolaisten määrän olevan

käsistä karannut, ja että vallalla olevat puolueet ovat vastuussa tilanteen kärjistymises tä.

Muukalaisvihamieliset myös uskovat, että vallalla olevat puolueet ja valtamedia piilottelevat

totuutta yleisöltä.103 S.O.O. on toistuvasti hyökännyt Yleä kohtaan kieltäytyen antamasta

haastatteluita ja väittämällä, että valtamedia sensuroi uutisointia turvapaikanhakijo is ta

esimerkiksi välttelemällä kirjoittamasta turvapaikanhakijoiden tekemistä rikoksista ja

vähättelemällä turvapaikanhakijoiden aiheuttamia ongelmia ja levottomuuksia. Sensuurin

lisäksi S.O.O. kokee, että valtamedia kirjoittaa heistä puolueellisesti yrittäen mustamaa la ta

heidän toimintaansa.104

101 Janin sukunimi ei haastattelusta selviä. Hän on myös pukeutunut kasvot peittävään huiviin pitääkseen oman

identiteettinsä piilossa. 102 http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-night-patrol-

Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-v igilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-

attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu

15.12.2016. 103 Mudde 2003, 173. 104 S.O.O. kommentti Facebook-julkaisussa 25.1.2016 klo 11:25

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1551551141803291&id=1535890053369400&comment_

id=1551552731803132&reply_comment_id=1551557661802639&comment_tracking=%7B%22tn%22%3A%2

2R9%22%7D viitattu 21.2.2017; http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo

32

S.O.O. kokee, että Suomen hallituksen maahanmuuttopolitiikka on epäonnistunut.

Epäonnistuneen maahanmuuttopolitiikan seurauksena S.O.O. kokee, että hallitus ja poliisi eivät

ole kykeneviä suojelemaan kansalaisia, erityisesti naisia ja lapsia, raiskauksilta ja muilta

”tapahtumien”105 tuomilta jälkiseuraamuksilta, joten heidän täytyi itse tarttua toimeen. Tarvetta

omatoimiseen ”kodinturvaamiseen” S.O.O. perustelee myös sillä, että poliisilla ei riitä resurssit

jalkautua poluille106 ja jalkakäytäville.107 ”Mehän kaikki tiedämme, että poliisin resursseja on

leikattu ja ymmärrettävästi he eivät voi olla joka paikassa yhtä aikaa, siksi rauhanomaiselle

katupartioinnille on tässä maailmantilanteessa ehdoton tarve ja tilaus.”108

Antamissaan haastatteluissa Mika Ranta on luonut yhteyden, että turvapaikanhakijoissa on

raiskaajia ja rikollisia. Hän korostaa erityisesti pahoinpitelyrikosten ja raiskausrikosten määrän

kasvaneen turvapaikanhakijoiden tulon seurauksena ja että turvapaikanhakijat ovat tuoneen

mukanaan kaoottista turvattomuutta, jonka seurauksena naiset eivät enää uskalla liikkua ulkona

entiseen tapaan.109 Ranta yhdistää suoraan saamansa tiedon raiskausten ja väkivaltarikosten

noususta saapuneisiin turvapaikanhakijoihin.110

Mika Ranta perustelee tarvetta S.O.O:n harjoittamalle toiminnalle juuri turvapaikanhakijo iden

tekemillä rikoksilla, pahoinpitelyillä ja raiskauksilla, joten koen tarpeelliseksi selvittää, mitä

tilastot sanovat todellisesta tilanteesta. Pahoinpitelyrikoksia tehtiin Suomessa vuonna 2015

noin 33 900 kappaletta, mikä on suunnilleen tuhat enemmän kuin vuonna 2014, mutta 800

23:43 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400

viitattu 5.12.2016. 105 Tällä viitataan tulkintani mukaan turvapaikanhakijoiden saapumiseen. 106 Poluilla he ilmiselvästi viittaavat paikkoihin, joissa ns. puskaraiskaukset tapahtuvat. 107 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu

5.12.2016; S.O.O. kommentti Facebook-julkaisussa 12.12.2015 klo 0:08

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1536609803297425&id=1535890053369400&comment_

id=1536614509963621&comment_tracking=%7B%22tn%22%3A%22R2%22%7D viitattu 5.12.2017. 108 S.O.O. Facebook-päivitys 25.1.2016 klo 10:47

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1551551141803291&id=1535890053369400 viitattu

13.12.2016. 109 Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-kaipaa-

apua-15181677 viitattu 5.12.2016; http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo

23:43 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400

viitattu 5.12.2016; https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-

sivulla 16.1.2016 klo 19:58.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400 viitattu

13.12.2016. 110 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu

5.12.2016.

33

vähemmän kuin keskimäärin vuosien 2006–2015 aikana. Toisaalta ulkomaalaisten tekemien

pahoinpitelyiden määrä edellisvuoteen verrattuna nousi 24 prosenttia 3988

pahoinpitelyrikokseen111. Ulkomaalaisten tekemistä rikoksista ei kuitenkaan Poliisiylijohta ja

Seppo Kolehmaisen mukaan voi syyttää turvapaikanhakijoita, sillä heidän saapuminen ei

juurikaan näy rikostilastoissa Suomen kansalaisiin kohdistuneen rikollisuuden lisääntymisenä.

Tapaukset, joissa turvapaikanhakija on epäiltynä pahoinpitelystä johtuvat pääasiassa

vastaanottokeskusten sisäisistä pahoinpitelyistä.112

Raiskausrikoksia vuonna 2015 tuli poliisin tietoon 1052. Kasvua edeltävän vuoden

raiskausrikosten määrään oli 4,3 prosenttia. Raiskausrikosten suhteen ulkomaalaisten tekemien

raiskausten määrä kasvoi noin 20 prosenttia 217 tapaukseen113. Näin ollen ulkomaalaiset

tekevät 26,9 prosenttia kaikista raiskausrikoksista Suomessa, Suomen kansalaiset 73,1

prosenttia. Turvapaikanhakijoita epäiltiin 25 raiskausrikoksesta.114 Rannan saama käsitys

ulkomaalaisten tekemien rikosten määrän noususta piti paikkaansa, mutta 0,8 raiskausta tuhatta

turvapaikanhakijaa kohden ei leimaa heitä kaikkia raiskaajiksi. Vaikuttaa siltä, että

turvapaikanhakijat ovat helppo syytöksien kohde Rannalle ja muille S.O.O:n toiminnassa

mukana oleville. Huomion arvoista on, että Ranta ei ota millään tavalla kantaa suomalais ten

tekemiin pahoinpitely- tai raiskausrikoksiin.115

111 Vuonna 2014 3200 pahoinpitelyrikosta. 112Katsaus poliisin, tullin ja rajavartiolaitoksen tietoon tulleeseen rikollisuuteen

http://tilastokeskus.fi/til/rpk/2015/13/rpk_2015_13_2016-03-22_kat_001_fi.html viitattu 17.1.2017; Ulkomaan

kansalaisten osuus rikoksesta epäiltynä raiskauksissa ja pahoinpitelyissä on noussut – vastaanottokeskusten

häiriöt teettävät poliisilla töitä

https://www.poliisi.fi/tietoa_poliisista/tiedotteet/1/1/ulkomaan_kansalaisten_osuus_rikoksesta_epailtyina_raiska

uksissa_ja_pahoinpitelyissa_on_noussut_-_vastaanottokeskusten_hairiot_teettavat_poliisilla_toita_44006

viitattu 17.1.2017; Ulkomaan kansalaisten osuus rikollisuudessa – koko maa

https://www.poliisi.fi/instancedata/prime_product_julkaisu/intermin/embeds/polisenaxwwwstructure/44000_Tila

sto.pdf?8798c3ee8b28d388 viitattu 17.1.2017. 113 Vuonna 2014 180 epäiltyä. 114Katsaus poliisin, tullin ja rajavartiolaitoksen tietoon tulleeseen rikollisuuteen

http://tilastokeskus.fi/til/rpk/2015/13/rpk_2015_13_2016-03-22_kat_001_fi.html viitattu 17.1.2017; Ulkomaan

kansalaisten osuus rikoksesta epäiltynä raiskauksissa ja pahoinpitelyissä on noussut – vastaanottokeskusten

häiriöt teettävät poliisilla töitä

https://www.poliisi.fi/tietoa_poliisista/tiedotteet/1/1/ulkomaan_kansalaisten_osuus_rikoksesta_epailtyina_raiska

uksissa_ja_pahoinpitelyissa_on_noussut_-_vastaanottokeskusten_hairiot_teettavat_poliisilla_toita_44006

viitattu 17.1.2017; Ulkomaan kansalaisten osuus rikollisuudessa – koko maa

https://www.poliisi.fi/instancedata/prime_product_julkaisu/intermin/embeds/polisenaxwwwstructure/44000_Tila

sto.pdf?8798c3ee8b28d388 viitattu 17.1.2017. 115 Ranta mainitsee, että ”[…] suomalaistenkin ihmisten toiminnassa löytyy korjaamisen varaa”, mutta

kommentti on niin ylimalkainen, eikä Ranta avaa näkemyksiään tarkemmin, joten tämä on tulkittavissa

julkisuuskuvan kiillottamisyritykseksi. Myöskään S.O.O. ei Facebook-julkaisuissaan ota tutkimuksen

aikarajauksen aikana uutisoi suomalaisten tekemistä raiskauksista. https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-

soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016 klo 19:58.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400 viitattu

13.12.2016.

34

Suomalaiset tekevät kaikista pahoinpitelyrikoksista on noin 86 prosenttia ja raiskausrikoks is ta

noin 73 prosenttia. EU:n perusoikeusviraston tutkimuksen mukaan Suomi on EU:n toiseksi

väkivaltaisin maa naiselle, sillä 47 prosenttia naisista on kokenut fyysistä tai seksuaalista

väkivaltaa. Puurosen mukaan raiskaamisen keskeisin selitys on väkivaltainen maskuliininen

kulttuuri. Maskuliinisessa kulttuurissa naiset joutuvat epäkunnioittavan ja alistavan kohtelun

kohteiksi. Kun Suomessa naisiin kohdistuva väkivalta on erittäin yleistä, voidaan ajatella, että

Suomessa osittain vallitsee maskuliininen kulttuuri. Tutkija Vesa Puurosen mukaan

maskuliininen kulttuuri selittää myös miesten keskuudessa tapahtuvaa väkivaltaa. 116 Tämä

määritelmä taas osittain selittäisi miksi S.O.O. näkee miespuoliset turvapaikanhakijat niin

vahvana uhkana, he ovat uhka suomalaisten miesten asemalle, kuten jo aiemmin totesin.

S.O.O:n perustajat kokivat, että poliisi ei nykyisillä resursseilla pysty kantamaan huolta

turvallisuudesta yhteiskunnassamme ja perustelleet tarvetta omalle toiminnalleen sillä, että

turvapaikanhakijoiden saapuminen on aiheuttanut huolta ja pelkoa johon viranomaiset eivät ole

pystyneet vastaamaan. Kuitenkin Poliisin vuosikertomus 2015 ja Poliisibarometri 2016 antavat

turvallisuuden kokonaistilanteesta hyvin erilaisen kuvan. Poliisiylijohtaja Seppo Kolehmainen

kirjoittaa Poliisin vuosikertomus 2015-katsauksessa, että tilastojen perusteella rikollisuus on

ollut Suomessa jo pitkään laskussa ja Suomi on aiempaa turvallisempi. Vaikka Suomen poliis i

on asukaslukuun suhteutettuna Euroopan pienin, Suomen poliisi tekee Kolehmaisen mukaan

parasta tulosta koko Euroopassa. Tulos perustuu Kolehmaisen mukaan kansalaisten

luottamukseen poliisiin. Toisaalta Kolehmainen väittää, että kaksi kolmesta suomalaisesta pitää

tulevaisuutta turvattomana, kun vuotta aikaisemmin noin puolet suomalaisista koki

tulevaisuuden turvattomana. Kolehmainen ei vuosikatsauksessa paljasta mihin lähteeseen hän

viittaa. Poliisibarometri 2016 nimittäin kertoo toisenlaisista kokemuksista.117

Vuonna 2016 julkaistun poliisibarometrin118 mukaan turvallisuusviranomaisten merkitys

kansalaisten silmissä on kasvanut kautta linjan. Yhteä syynä on ainakin voimakkaasti kasvanut

maahanmuutto. Barometrin mukaan vaikuttaa, että suomalaiset tukeutuvat epävarmuuden

116 EU:n laajuinen tutkimus naisiin kohdistuvasta väkivallasta 2014, 19, 20

http://fra.europa.eu/sites/default/files/fra-2014-vaw-survey-at-a-glance-oct14_fi.pdf viitattu 25.1.2017; Puuronen

2011, 204. 117 Poliisin vuosikertomus 2015, 3 http://netpaper.lonnberg.fi/poliisi/Poliisin_vsk_2015/ viitattu 21.2.2017;

Poliisibarometri 2016, 22, 23, 37, 43, 58 http://intermin.fi/julkaisu/272016?docID=70124 viitattu 21.2.2017.. 118 Barometrin haastattelut on tehty 2.-25.5.2016 eli noin vuosi pakolaiskriisin alkamisen jälkeen, joten jos

kansalaisilla olisi epäluottamusta poliisiin saapuvien turvapaikanhakijoiden määrästä johtuen, se näkyisi

barometrissä.

35

vallitessa viranomaisiin ja luottavat vahvasti poliisiin, 96 prosenttia suomalaisista luottaa

poliisiin. Barometrin mukaan 89 prosenttia vastaajista oli sitä mieltä, että poliisi kykenee

kantamaan vastuun kokonaan tai pääosin yleisestä järjestyksestä ja turvallisuudesta. Barometrin

mukaan myös turvattomuuden kokemukset, kokemukset joista Soldiers of Odinin perustajat

ovat olleet huolissaan, ovat yleisesti ottaen vähentyneet 2010-luvulla. Barometrin mukaan

lähiympäristössä tapahtuvan rikollisuuden osalta tulokset ovat myönteisimpiä koko barometrin

mittaushistorian ajalta.119

”Poliisibarometritutkimusten sarja osoittaa, että Suomen oikeusjärjestelmä on

monelta kannalta katsottuna vahva. Kansalaiset luottavat poliisiin ja myös

toisiinsa arjen vuorovaikutustilanteissa. Rikollisuustilanne ei ole vakava ja

kansalaiset katsovat, että tilanne on poliisin hallinnassa.”120

Poliisibarometrin tutkimustulos kansalaisten turvattomuuden kokemuksista ja luottamukses ta

poliisin kykyyn yleisen järjestyksen turvaamisessa ja ylläpitämisessä on selvästi ristiriidassa

S.O.O:n perustajien näkemyksen kanssa. Oman tulkintani mukaan turvattomuuden tunne, jonka

varjolla Mika Ranta ja muut S.O.O:n perustajajäsenet ovat toimintansa käynnistyneet,

pohjautuu heidän omaan muukalaisvihamielisyyteensä, islamofobiaansa ja fasistiseen

isänmaallisuuteensa. He eivät pidä turvapaikanhakijoita tervetulleina Suomeen ja naamioivat

vihamielisyytensä heitä kohtaan huoleen yleisestä turvattomuudesta.

2.2. Tavoitteena kulttuurihygieninen Suomi

Mika Ranta kertoo Lapin Kansan haastattelussa, että S.O.O:n toiminnan tavoitteena on

turvallisen elinympäristön varmistaminen. Turvallisessa elinympäristössä on korkeampi

kynnys rikosten ja etenkin raiskausten tekemiselle. Ranta jatkaa, että S.O.O. suojelee uhkaavilta

tilanteilta etnisestä taustasta riippumatta, ”suomalaisiltakin, jos he ovat uhkaavia.”121 Jos

Rannan antamaa haastattelua ja S.O.O:n toimintaa Facebookissa analysoidaan tarkemmin,

119 Poliisibarometri 2016, 22, 23, 37, 43, 58 http://intermin.fi/julkaisu/272016?docID=70124 viitattu 21.2.2017. 120 Poliisibarometri 2016, 121 http://intermin.fi/julkaisu/272016?docID=70124 viitattu 21.2.2017. 121 Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-poliisi-ei-kaipaa-

apua-15181677/ viitattu 5.12.2016.

36

voidaan havaita, että S.O.O:n tavoitteena erityisesti on suojella suomalaisia naisia ja lapsia

ulkomaalaisilta, islaminuskoisilta turvapaikanhakijoilta, joiden välittömään läheisyyteen

S.O.O:n toimintakin keskittyy. Väite, että heidän toimintansa ei kohdistu mitään tiettyä ryhmää

vastaan tai, että he olisivat yhtä huolissaan myös suomalaisten tekemistä rikoksista ja

raiskauksista on vain yritys kiillottaa S.O.O:n julkikuvaa. He varmasti puuttuvat tilantees een,

jossa suomalainen olisi raiskaajana tai rikoksen tekijänä, mutta heidän toimintansa tähtää

ensisijaisesti maahanmuuttajien tekemien rikosten karsimiseen.

Toiminnan alkuvaiheessa S.O.O. on keskittynyt kaupunkien katujen ja polkujen turvaamiseen,

mutta syksyn ja talven myötä, samaan aikaan kun heidän toiminta on laajentunut yhä

useammalle paikkakunnalle ja he ovat perustaneet järjestölle Facebook-sivun julkista

keskustelua varten, myös S.O.O:n toiminnan tavoite on laajentunut katujen turvaamises ta

turvallisuuskulttuurin ylläpitämiseen ja tukemiseen. Soldiers of Odin määrittää toimintansa

tavoitteen säännöissään helmikuussa 2016 seuraavasti:

”Yhdistyksen tarkoituksena on ylläpitää ja tukea alueensa turvallisuuskulttuuria

ja edistää kansalaisten omaehtoista ympäristön turvallisuuden ylläpitoa ja

kehittää alueen turvallisuuskulttuuria.”122

Kaupunkien katujen ja polkujen turvaamiseen S.O.O. pyrkii jalkapartioiden avulla, joita

tarpeen mukaan vahvistetaan koirilla, ja jotka pitävät yhteyttä toisiinsa radiopuhelimien

välityksellä siltä varalta, että kohtaavat uhkaavan tilanteen, johon tarvitsevat vahvistuks ia

paikalle.123 ”Partioimme pienissä ryhmissä ja kommunikoimme toisien ryhmien kanssa

radiopuhelimilla”.124

S.O.O:n partiot ovat keskittyneet vastaanottokeskusten läheisyyteen sekä kaduille ja

lenkkipoluille, joiden tarkkailuun ja turvallisuuden ylläpitoon heidän mukaansa poliis ien

resurssit eivät riitä tai jotka he muuten kokevat oleellisiksi partiointi paikoiksi. ”Kohteina ovat

122 11.02.2016 Voimassaolevat säännöt – S.O.O.. 123 http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-night-patrol-

Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-v igilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-

attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu

15.12.2016. 124 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu

5.12.2016.

37

ennalta tiedossa olevat ongelma-alueet. Kyseiset alueet ovat joka kerta maahanmuuttajien

majoitusten125 välittömässä läheisyydessä.”126 Kaduilla partioidessaan he pyrkivät omien

sanojensa mukaan ensisijaisesti toimimaan poliisin silminä ja korvina, havaitsemaan

mahdolliset vaaratilanteet ja raportoimaan niistä virkavallalle. Partioiti tiheydestä ja

partiointialueista S.O.O:n jäsenet päättävät yhdessä. He ovat myös valmiita käyttämään

voimakeinoja, mikäli ajautuvat uhkaavaan tilanteeseen tai kokevat sen muuten tarpeelliseks i.127

Kaduilla partiointiin liittyen S.O.O. järjesti itsenäisyyspäivänä 6.12.2015 soihtumarss in

Kemissä, jolle osallistui marssista kuvatun videon perusteella noin 50 henkilöä.128 Marssien ja

katupartioiden lisäksi S.O.O. on ollut osoittamassa mieltä turvapaikanhakijoita vastaan muun

muassa Tornion raja-asemalla ja maahanmuuttoa sekä Suomen hallituksen

maahanmuuttopolitiikkaa vastaan muun muassa Joensuussa ja Tampereella.129

Kaduilla vaikuttamisen lisäksi S.O.O. on erittäin aktiivinen Facebookissa, jonne he perustivat

Facebook-sivun 8.12.2015. Facebook-sivullaan S.O.O. pääasiassa jakaa linkkejä, jotka liittyvät

maahanmuuttajien tekemiin raiskauksiin, ahdisteluepäilyksiin, valemedian artikkeleita, heistä

tehtyjä haastatteluita ja uutisia sekä maahanmuuttopolitiikkaan liittyä linkkejä. Heidän

Facebook-sivuilla jakaman materiaalin tarkoitus on selvästi toimia propagandakanavana ja

luoda negatiivista mielikuvaa turvapaikanhakijoista, muslimeista, valtamediasta sekä Suomen

hallituksen toiminnasta. He pyrkivät Facebook-viestinnän kautta vaikuttamaan yleis iin

asenteisiin turvapaikanhakijoista ja vaikuttamaan siihen, että turvapaikanhakijoilta suljettais i in

rajat, heidät käännytettäisiin takaisin ja islaminuskon harjoittaminen kiellettäisiin Suomessa. 130

Kaduilla partioimisen lisäksi he siis pyrkivät myös vaikuttamaan maahanmuuttopolitiikkaan ja

125 Maahanmuuttajien majoituksilla tarkoitetaan vastaanottokeskuksia. 126 http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu

5.12.2016. 127 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebookissa 16.1.2016 klo

19:58 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400

viitattu 15.12.2016; http://www.dailymail.co.uk/news/artic le-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-

night-patrol-Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-vig ilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-

attacks.html#ixzz4VYAj5sQd; http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo

23:43 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400

viitattu 15.12.2016. 128 S.O.O. Facebook-julkaisu 9.12.2016 klo 0:25

https://www.facebook.com/1535890053369400/videos/1535897553368650/ viitattu 5.12.2016. 129 Yle Uutiset 8.1.2016 klo 23:22 http://yle.fi/uutiset/3-8582007 viitattu 16.12.2016; Yle Uutiset 12.1.2016 klo

14:11 http://yle.fi/uutiset/3-8588734 viitattu 16.12.2016; Yle Uutiset 23.1.2016 klo 17:54 http://yle.fi/uutiset/3-

8619875 viitattu 16.12.2016. 130 Soldiers of Odin Facebook-sivu https://www.facebook.com/Soldiers -Of-Odin-Finland-ry-

1535890053369400/?fref=ts .

38

suomalaisten mielipiteisiin turvapaikanhakijoista. Näillä toimenpiteillä he pyrkivät

vakauttamaan omasta mielestään heikoissa kantimissa olevaa turvallisuustilannetta kaduilla ja

kaupungeissa.

S.O.O:ssa koetaan, että vuoden 2015 aikana saapuneet turvapaikanhakijat ovat syyllis iä

Suomessa kasvaviin rikollisuustilastoihin ja turvattomuuteen, ja järjestön jäsenet pyrkivät

muuttamaan tilannetta. Kun tarkastelemme järjestön tavoitetta katujen turvaamises ta

tarkemmin voimme havaita, että jotta järjestön jäsenet kokisivat järjestön tavoitteen täytetyksi,

tulisi turvapaikanhakijat ja islaminuskoiset maahanmuuttajat karkottaa Suomesta ja rajat tulis i

sulkea apua tarvitsevilta miespuolisilta muslimeilta. Ainoa hyvä maahanmuuttaja on järjestön

mukaansa sellainen, joka on sopeutunut suomalaiseen kulttuuriin ja tapoihin, ja hoitaa

velvollisuutensa kansalaisena. Velvollisuuksilla tulkitsen S.O.O:n tarkoittavan lakien

noudattamista ja verojen maksamista.131

Näin ollen tulkitsen, että S.O:O:n toiminta pyrkii kulttuurihygienisen Suomen luomiseen, joka

on kulttuuriltaan ja tavoiltaan homogeeninen. Partioimalla vastaanottokeskusten läheisyydessä

S.O.O:n jäsenet vain pelottelevat maahanmuuttajia, ja jakamalla perättömiä uutisia oikeiden

uutisten seassa Facebookissa S.O:O. luo tarkoituksella negatiivista kuvaa turvapaikanhakijo is ta

ja yleisestä turvallisuustilanteesta. Vesa Puuronen kirjoittaa, että kun väkivallan avulla tai

uhkaamalla väkivallalla pelotellaan maahanmuuttajia, se on arkipäivän rasismia. Arkipäivän

rasismissa tavoitteena on maahanmuuttajien karkottaminen maasta tai paikkakunnalta.132

2.3. Johtopäätelmiä Soldiers of Odinin perustamisen syistä, tavoitteista ja

toimintatavoista

Soldiers of Odinin perustamisen taustalla vallitsee voimakkaan konservatiivinen arvomaailma.

Tämän arvomaailman kantavana voimana on muukalaisvihamielisyys, joka kohdistuu

erityisesti islaminuskoon ja muslimimiehiin. Islaminuskoon ja muslimeihin kohdistuva

131 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebookissa 16.1.2016 klo

19:58 https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400

viitattu 15.12.2016. 132 Puuronen 2011, 61, 62; Souto 2013, 47.

39

muukalaisvihamielisyys on islamofobiaa. S.O.O:n kohdalla islamofobia ilmenee uskomuksena,

että islaminuskossa tai muslimeissa ei ole mitään hyvää ja he ovat syypäitä suomalaisessa

yhteiskunnassa vallitseviin ongelmiin, kuten rikollisuuteen, eritoten raiskauksiin, ja yleiseen

turvattomuuden tunteen kasvamiseen.

Islamofobia luo heille tarpeen vastatoiminnan käynnistämiselle, ja oikeutuksen vastatoimille he

saavat kulttuurirasistisesta ja etnosentrismisestä ajatusmaailmasta. Tämän ajatusmaailman

pohjalta S.O.O. kokee, että suomalainen kulttuuri ja uskonto sekä suomalaiset tavat ovat

arvokkaampia kuin maahanmuuttajien mukanaan tuomat kulttuurit, uskonnot tai tavat, joten

suomalaisuutta tulee suojella vierailta voimilta, ja näin ollen S.O.O. kokee voivansa hallita

yhteisöä ja sortaa näitä väestöryhmiä, islaminuskoisia maahanmuuttajia ja erityises t i

turvapaikanhakijoita. Tällainen voimakkaasti ulkopuolisilta vaikutteilta suojeleva

isänmaallisuus, joka pohjautuu pelkoon ja epävarmuuteen ja jolla oikeutetaan ulkopuole lta

tulevien alistaminen, on modernia fasistista isänmaallisuutta.

Siinä missä S.O.O. kokee, että yleinen turvattomuus on kasvanut turvapaikanhakijo iden

mukana, poliisibarometri 2016 -tutkimus vuorostaan osoittaa, että turvattomuuden kokeminen

on ollut laskussa koko 2010-luvun ajan. Voinenkin todeta, että S.O.O:n ja järjestön lähipiir in

kokema, turvapaikanhakijoiden myötä, lisääntynyt turvattomuuden tunne johtuu

islamofobiasta. Korostaakseen turvapaikanhakijoiden negatiivista vaikutusta suomalaise lle

yhteiskunnalle S.O.O. kuvaa islaminuskoiset turvapaikanhakijat rikollisina, raiskaajina, jotka

ovat tulossa tuhoamaan järjestäytyneen suomalaisen yhteiskunnan. S.O.O. kiinnittääk in

kaikessa toiminnassaan huomion heidän mukaansa väistämättä tulossa olevien, muslimien

tekemien, raiskausten ennaltaehkäisyyn. Järjestön perustamisen suurin yksittäinen syy on

ennaltaehkäistä turvapaikanhakijoiden tekemät raiskaukset.

S.O.O:n perustamisen taustalla vallitseva arvomaailma täyttää fasismin kriteerit tehden

järjestöstä arvomaailmaltaan fasistisen järjestön. Tämä huomioon ottaen ei ole ihme, että Mika

Ranta, avoimen kansallissosialistinen S.O.O:n perustajajäsen, on järjestön puheenjohta ja.

Vaikka hän kuinka kovasti väittää että hänen ajatuksensa ja mielipiteensä eivät vaikuta S.O.O:n

arvoihin, ei tämä pidä ollenkaan paikkaansa. S.O.O:n fasistinen arvomaailma on luonut

islaminuskoisista turvapaikanhakijoista uhan Suomelle, johon heidän täytyy toiminnallaan

vastata, koska Suomen hallitus ja poliisi eivät järjestön mukaan ole siihen olleet kykeneviä ja

poliisin leikatut resurssit eivät järjestön mukaan riitä yleisen turvallisuuden takaamiseen.

40

S.O.O:n näkemys eroaa suomalaisten valtavirrasta, sillä yhdeksän kymmenestä suomalaises ta

uskoo ja luottaa poliisiin. Jalkautumalla kaduille partioimaan, S.O.O. kokee hallitsevansa

tilannetta ja luovansa turvallisuutta kaduille. Todellisuudessa he luovat turvallisuuden tunnetta

vain itselleen ja henkilöille, jotka jakavat yhteistä maailmankatsomusta S.O.O:n kanssa.

Partioimalla ryhmissä mustiin vaatteisiin pukeutuneita, radiopuhelimilla ja tarvittaessa koirilla

varustettuina S.O.O:n jäsenet vain luovat vastakkainasettelua ja kasvattavat yleistä

turvattomuutta. He itse kokevat toimivansa poliisin silminä ja korvina, mutta eivät myöskään

pelkää turvautua väkivaltaan. Kaduilla partioimalla he pyrkivät tekemään kaupunkien kadut

turvallisiksi, kun taas internetissä, Facebookissa, S.O.O. pyrkii mustamaalaamaan ja

leimaamaan turvapaikanhakijat uhkana suomalaisuudelle ja suomalaiselle yhteiskunna lle

jakamalla linkkejä, joista useat liittyvät maahanmuuttajien tekemiin raiskauksiin ja

seksuaalisiin ahdisteluepäilyksiin tai muuten näyttävät saapuneet turvapaikanhak ijat

negatiivisessa valossa. Lähteinä S.O.O. käyttää mitä tahansa lähdeaineistoa, mikä tukee sitä

sanomaa, jota järjestö haluaa viestiä. Tällaista lähdeaineistoa ovat muun muassa valemedio iden

artikkelit. Facebook toimii S.O.O:n propagandakanavana, jonka kautta järjestö pyrkii

vaikuttamaan yleisiin asenteisiin turvapaikanhakijoista, Suomen yhteiskunnallisesta tilantees ta

ja turvapaikkapolitiikkaan.

S.O.O:n toiminta lähti liikkeelle pieni muotoisena katupartiointina Kemistä, siitä kasvoi

valtakunnallinen islaminuskoisia turvapaikanhakijoita vastaan suunnattu fasist isen

arvomaailman omaksunut katupartioliike, joka pyrkii ajamaan turvapaikanhakijat pois

Suomesta, sulkemaan rajat ja tekemään Suomesta kulttuurihygienisen maan.

3. S.O.O. – Suomalaisen fasismin jatkumo?

3.1. Suomalainen fasismi

Suomalainen fasismi ei ole koskaan ollut oma irrallinen ilmiö, vaan se on aina linkittynyt osaksi

eurooppalaista fasismia. Suomalainen fasismi on noudatellut ja noudattelee edelleen hyvin

41

pitkälti eurooppalaisissa fasistisissa liikkeissä tapahtuneita muutoksia. Suomalainen fasismi on

ollut vahvimmillaan sotien välisellä aikakaudella yhdessä eurooppalaisen fasismin kanssa.

Tuolloin suomalaiset fasistit tavoittelivat fasismille tyypillistä kansallista uudelleen

syntymistä, ”kultaista yhteiskuntaa”, joka saavutettaisiin kukistamalla yhteiskuntaa hajottava

vihollinen, kommunismi ja suomalaiset kommunistit. Suomalaisia fasistisia liikkeitä ovat olleet

muun muassa Akateeminen Karjala-Seura (AKS), Lapuan liike, Isänmaallinen Kansanliike

(IKL) Vapaussodan Rintamamiesten Liitto, Suojeluskunnat ja Rintamamiesliitto. 133

Suomalaisen fasismin kukoistuskausia olivat 1920- ja 1930-lukujen taitteen vuodet, jolloin

fasistit muun muassa suorittivat talonpoikaismarssin Helsinkiin 12 000 kannattajan kanssa

vuonna 1930. Marssi ei johtanut kuitenkaan vallankumoukseen toisin kuin Italiassa Benito

Mussolinin johtamien mustapaitaisten fasistien marssi oli johtanut vuonna 1922. Mussolinin

johdolla fasistit marssivat Roomaan, kaatoivat maan hallituksen ja nostivat Mussolinin maan

pääministeriksi. Suomalaisten fasistien 1930-luvun nousukausi päättyi epäonnistuneeseen

Mäntsälän kapinaan134 vuonna 1932, jonka seurauksena Lapuan liike lakkautettiin.

Suomalaisen fasismin nousua 1930-luvun alussa vauhditti Adolf Hitlerin johtamien

kansallissosialistien nousu Saksassa. Saksan kansallissosialistit nousivat valtaan vuonna 1933

ja Hitleristä tuli Saksan valtakunnan kansleri.135

Suomalaisen fasismin viimeisin nousukausi tapahtui vuonna 1942, jolloin toiveissa eli Saksan

pikainen voitto Neuvostoliitosta ja toisen maailmansodan päättyminen. Suomalaiset fasistiset

järjestöt alkoivat valmistautua sodan jälkeiseen aikaan. Suomalaisten fasistien tehtävä olisi ollut

auttaa suomalaisia ”heimokansoja” pääsemään osallisiksi uuden Euroopan järjestyksestä ja

kulttuurista ottamalla nämä suojeluksensa alle. Samalla fasistit uskoivat suomala isen

demokratian olevan tulossa tiensä päätökseen ja fasistit alkoivat varautua kansalliseen

vallankumoukseen.136

133 Griffin 1991, 26, 27; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 16, 17, 24, 71, 141, 241, 442, 453; Uola 1988,

210. Lue lisää suomalaisista fasistisista liikkeistä esim. Alapuro, Risto Akateeminen Karjala-Seura:

ylioppilasliike ja kansa 1920- ja 1930-luvulla (1973), Eskelinen, Heikki Me tahdoimme suureksi Suomenmaan.

Akateemisen Karjala-Seuran historia I (2004), Juuti, Petri Sinistä punaista mustaa: näkökulmia Suomen 1930–

40 –lukujen poliittiseen historiaan (2005), Uola, Mikko Isänmaallisen kansanliikkeen synty 1932–33 (1969),

Uola, Mikko Sinimusta veljeskunta: Isänmaallinen kansanliike 1932–1944 (1982) Uola, Mikko Rintamamiesten

liitto (1988), Uola, Mikko AKS:n tie: Akateeminen Karjala-Seura isänmaan ja heimoaatteen asialla (2011). 134 ks. tarkemmin Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 199–245. 135 Ekberg 1991, 31; Silvennoinen 2015, 147, 148; Siltala 1985, 124; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 16,

17, 24, 71, 102, 250, 453. 136 Ekberg 1991, 232, 233; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 372–378,453.

42

Suomalaisen fasismin nousu koki kuitenkin takaiskun heti vuoden 1943 alussa, kun Saksa kärsi

ensimmäisen suuren tappionsa Stalingradin taistelussa. Vuosien 1943–1944 aikana sotatilanne

alkoi kääntyä Saksan ja Suomen kannalta epäedulliseksi ja samaan aikana yhä

vääjäämättömältä näyttävän tappion myötä suomalaisen fasismin kannatus kääntyi laskuun.

1940-luvun suomalainen järjestäytynyt ja julkinen fasismi koki kuoliniskun Moskovan

välirauhansopimuksessa vuonna 1944. Välirauhansopimuksen 21. artiklan mukaan ”Suomi

sitoutuu heti hajoittamaan kaikki sen alueella toimivat hitleriläismieliset (fascisminluontoiset)

poliittiset, sotilaalliset ja sotilaallisluontoiset […] järjestöt […].”137

Rauhansopimuksen seurauksena yli 3 000 yhdistystä ja järjestöä lakkautettiin, ja ne joutuivat

lopettamaan toimintansa. Välirauhansopimuksen jälkeen suomalainen fasismi yritettiin painaa

unholaan kuin sitä ei olisi koskaan ollutkaan, fasismi leimattiin ulkomaalaiseksi tuontitavaraks i

ja sen merkitystä Suomessa vähäteltiin. Tämä keskustelukulttuuri on leimannut ja estänyt

suomalaisen fasismin tunnistamista. Silvennoinen, Tikka ja Roselius kuitenkin toteavat, että

fasismi ideologiana ja aatteena ei kuitenkaan kadonnut minnekään, ei Suomestakaan, se vain

muutti muotoaan matkalla.138

Kylmän sodan aikana suomalaisten fasistien toiminta oli hyvin pienimuotoista ja se houkutte li

mukaansa vain murto-osan siitä ihmismäärästä kuin sotien välisellä aikakaudella. Yhteistä

kylmän sodan aikana toimineille fasistisille liikkeille oli aikaisempien vuosikymmenten aikaan

toimineiden suomalaisten fasistien tavoin kommunismin vastaisuus ja kansallismielisyys.

Merkittävin suomalainen fasisti kylmän sodan aikana oli okkultisti139 Pekka Siitoin,

Isänmaallisen Kansanrintaman (IKR) johtaja, joka ihaili avoimesti Adolf Hitleriä ja pyrki

omalla pukeutumisellaan ja ulkonäöllä muistuttamaan Hitleriä. Siitoin tuomittiin vuonna 1978

Helsingin raastuvan oikeudessa viideksi vuodeksi ja seitsemäksi kuukaudeksi vankeuteen

kirjapaino Kursiivin tuhopoltosta ja IKR:n jäsenen Tapani Pohjolan Suomen Demokraattisen

Nuorisoliiton Vaasan piirijärjestön toimistoon lähettämästä kirjepommista. Oikeuden mukaan

Siitoin oli yllyttänyt ja osallistunut iskujen suunnitteluun. Kylmän sodan aikaiset fasistiset

järjestöt vetivät toimintaansa mukaan pääasiassa nuoria miehiä koululaisista opiskelijoihin,

kylmän sodan loppupuolella toimintaan liittyi myös vanhempaa väkeä. Muodonmuutokses ta

137 Uola 1999, 29. 138 Copsey 2013, 4; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 25, 26, 373–383, 440, 442–450, 453; Uola 1999, 29–

36. 139 Okkultismi tarkoittaa taikuuden ja salaisen tiedon hyödyntämistä yliluonnollisten kykyjen saamiseksi.

Okkultistit harjoittavat toimintaansa salassa muun muassa salaseuroissa.

43

huolimatta fasismin ydinarvot ovat säilyneet edelleen vastaliberalismissa ja radikalisoituneessa

kansallismielisyydessä. Tällä hetkellä fasismi on tekemässä voimakkainta paluuta politiikkaan

toisen maailmansodan päättymisen jälkeen.140

2010-luvun suomalaisessa fasismissa monikulttuurisen, tasa-arvoisen ja oikeudenmuka isen

Suomen ei uskota voivan olla vahva ja kestävä, vaan yhtenäisyys ja yhteiskunnan menestys

saavutetaan poistamalla kulttuurinen, etninen ja kielellinen monimuotoisuus Suomesta. Fasistit

ovat omaksuneet kulttuurirasismin omakseen, jossa eri kulttuurit ovat tärkeitä, mutta vain jos

ne ilmenevät homogeenisesti. Monikulttuurinen yhteiskunta on rappioitunut yhteiskunta. 2000-

luvun ensimmäisen vuosikymmenen lopulla iskenyt talouslama on johtanut Suomessa

voimistuvaan tunteeseen, että nyky-yhteiskunta ja elämäntapa, johon Suomessa on totuttu, on

vaarassa. Suomalaisten joukossa on henkilöitä, jotka kokevat, että liberalismi ei ole taannut

taloudellista turvallisuutta ja että yhtä aikaa lisääntynyt maahanmuutto ja suvaitsevaisuus ovat

johtamassa kulttuurisen identiteetin rapautumiseen. Tällaiset uhat voidaan torjua vain

radikaalein toimenpitein. Kuuluuko Soldiers of Odin 2010-luvun suomalaisten fasistis ten

järjestöjen joukkoon?141

3.2. Soldiers of Odin – suomalaisen fasismin uusin aalto

Soldiers of Odin on arvomaailmaltaan fasistinen järjestö, kuten osoitin luvussa 2. Moderni

fasistinen isänmaallisuus ja islamfobia ohjaavat järjestön toimintaa islaminuskoa ja muslime ita

kohtaan, jotka S.O.O. kokee yhteiskunnan ulkopuolelta tulevaksi viholliseksi. Fasisteille on

ollut tyypillistä löytää yhteiskunnan ja kansakunnan vihollisia yhteiskunnan sisä- ja

ulkopuolelta. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen, kun fasismi teki tuloaan myös Suomeen,

suomalaiset fasistit löysivät yhteiskunnan ulkopuolisen vihollisen Neuvostoliitosta ja sen

ajamasta neuvostokommunismista, bolševismista. Akateemista Karjala-Seuraa, Lapuan liikettä

ja Vapaussodan Rintamiesten Liittoa yhdisti, niiden erilaisesta jäsenrakenteesta huolimatta,

vahva kommunismin ja neuvostovenäläisyyden vastaisuus, joka haluttiin torjua suomalaises ta

yhteiskunnasta kaikin keinoin. Sortovuodet olivat voimistaneet venäläisvastaisuutta Suomessa

ja sisällissota oli osoittanut kommunismin vaarallisuuden suomalaiselle yhteiskunnalle. Siinä

140 Kotonen 2013, 44–52. 141 Koivulaakso, Brunila & Andersson 2012, 21; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 462, 464.

44

missä kommunismi ja kommunismin leviäminen olivat fasistien mielestä läntisen kulttuurin ja

yhteiskunnan vihollisia 1910-luvulta lähtien aina Neuvostoliiton hajoamiseen saakka, tämän

päivän suomalaiset fasistit kokevat islaminuskon ja muslimit läntisen kulttuurin ja

yhteiskunnan viholliseksi, pelkäävät islaminuskon ja muslimien mukanaan tuomien tapojen ja

kulttuurin korvaavan suomalaiset tavat ja kulttuurin.142

Suomalaiset fasistit loivat sotienvälisellä aikakaudella suomalaisesta kommunismista vaaran,

joka uhkasi suomalaista yhteiskuntajärjestystä. Silvennoinen, Tikka ja Roselius huomauttavat,

että todellisuudessa suomalaisen kommunismin todellinen vaikutusvalta tuon aikaisessa

Suomessa oli hyvin vähäinen. Sisällissodan päättyminen valkoisten voittoon oli ajanut

kommunistit suomalaisessa yhteiskunnassa hyvin ahtaalle. Kommunismin vastaisuus oli

kuitenkin hyvä syy, jolla ihmiset saatiin liikkeelle. Suomalaisten fasistien kannatus pohjautui

kommunistien ja venäläisten vastustamiseen. Vastaavalla tavalla S.O.O. ammentaa tällä

hetkellä kannatustaan islaminuskon ja muslimien vastustamisella, ja näiden luomaa uhkaa

vastaan S.O.O. harjoittaa katupartiotoimintaa. Vastaava esimerkki niin sanotusta

kodinturvatoiminnasta suomalaisen fasismin historiasta löytyy fasistisista Suojeluskunnis ta,

jotka pyrkivät turvaamaan suomalaista yhteiskuntaa ja yksilöä ensin Suomen sisällissodassa

punaisten uhalta ja myöhemmin kommunismin uhalta.143

Sisäisen vihollisen suomalaiset fasistit löysivät maailmansotien välisellä ajalla suomalais is ta

kommunisteista, työväenliikkeestä, vähemmistöistä ja niistä ryhmistä, jotka ajoivat liberalismia

ja kansainvälistymistä. Fasismihan aatteena syntyi vastavalistuksen pohjalta, eikä

vastavalistuksen ajatusmaailma ole vieläkään kadonnut. 144 S.O.O:n sisällä tunnetaan vahvaa

epäilyä ja vastenmielisyyttä suomalaisia arvoliberaaleja kohtaan, joita he kutsuvat suvakeiksi.

S.O.O. löytää sisäisen vihollisen suvakkien lisäksi henkilöistä, jotka auttavat muslimien

kotoutumista Suomeen ja siten niin sanottua Suomen islamisoitumista. S.O.O. on

142 Griffin 2016, 122; Kotonen 2015, 44; Kotonen 2016, 15; Silvennoinen 2015, 137, 138; Silvennoinen, Tikka

& Roselius 2016, 18–21, 115–117. 143 Siltala 1985, 319; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 18–20; Sélen 2001, 195, 313–315. 144 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 64, 463, 464; http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-

sivulla 8.12.2015 klo 23:43

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu

5.12.2016; S.O.O. Facebook-julkaisu 7.2.2016 klo 19:22

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1556138988011173&id=1535890053369400 viitattu

15.12.2016; S.O.O. kommentti Facebook-julkaisussa 25.1.2016 klo 11:25

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1551551141803291&id=1535890053369400&comment_

id=1551552731803132&reply_comment_id=1551558518469220&comment_tracking=%7B%22tn%22%3A%2

2R6%22%7D viitattu 14.2.2017.

45

kommentoinut arvoliberaaleista, että ”suvakit luokitellaan samaan luokkaan, näitten

pedofiilien ja raiskareiden kans kun takasin maksun aika koittaa.”145 Myöhemmin, luultavas t i

kommentin nostattaman myrskyn myötä, S.O.O. on väittänyt, että kyseisessä tapauksessa

S.O.O:n jäsenen Facebook-tili oli kaapattu ja kaappaaja olisi kommentin kirjoittanut.

Puolustelu vaikuttaa kuitenkin keksityltä ja alkuperäinen kommentti sopii yhteen S.O.O:n

arvomaailman kanssa, joten ei ole mitään syytä olettaa, että kyseessä olisi oikeasti ollut

tilinkaappaus.

Maailmansotien välisellä aikakaudella suomalaisten fasistien tavoitteena, samoin kuin

eurooppalaistenkin fasististen liikkeiden tavoitteena, oli kansallinen uudelleen syntyminen,

joka saavutettaisiin kun kansakunnasta tulisi yhtenäinen. Suomessa kansallisen uudelleen

syntymän tiellä olivat fasistien mielestä nimenomaan yhteiskunnan sisäinen vihollinen,

suomalaiset kommunistit. Yhtenäinen suomalainen kansakunta olisi ollut yhteisöllisesti vahva,

ja vahva yhteiskunta olisi saanut ulkopuolelta erilaisista kielellisistä, kansallisis ta,

uskonnollisista ja kulttuurisista yhteisöistä tulevat ihmiset omaksumaan suomaisuuden.

Suomalaisuuden, tarkoittaen suomalaista kulttuuria, kieltä, tapoja ja luterilaista uskontoa,

omaksuneet olisivat olleet tervetulleita maahan, muut suljettaisiin ulkopuolelle estämällä heiltä

maahan pääsy. Maahanmuuton rajoittaminen oli fasistien asialistalla sotien välisellä

aikakaudella, samoin kuin S.O.O. haluaa tällä hetkellä sulkea rajat islaminuskois ilta

turvapaikanhakijoilta, erityisesti nuorilta miehiltä, jotka tuovat mukanaan islaminuskoa ja

heidän omia tapoja ja kulttuureja. Suomen perinteisiin vähemmistöihin, juutalais i in,

saamelaisiin ja romaaneihin S.O.O. suhtautuu myötämielisesti, koska nämä osaavat S.O.O:n

mukaan elää suomalaisten tapojen ja kulttuurin mukaan, maassa maan tavalla, ja tukevat

kulttuurihygienisen Suomen säilymistä. Samoin S.O.O. suhtautuu suopeasti sellais i in

maahanmuuttajiin, jotka hoitavat velvollisuutensa ja maksavat veronsa Suomeen.

Velvollisuuksista huolehtiminen oli myös sotien välisellä aikakaudella toimineille fasisteille

tärkeää.146

145 Kommentti S.O.O. Facebook-julkaisussa 25.1.2016 klo 11:24

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10208618182034678&set=p.10208618182034678&type=3&theater

viitattu 14.2.2017. 146 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 29, 39, 40, 71; https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-

of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016 klo 19:58.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400 viitattu

13.12.2016; http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=1535890053369400 viitattu

5.12.2016.

46

Toisin kuin sotienvälisen aikakauden fasistit, tämän päivän fasistit eivät välttämättä enää

tavoittele vallankumousta ja demokratian korvaamista diktatuurilla. Tutkimuksen

aikarajauksen sisällä S.O.O:n toiminnassa ei ole ollut mitään vallankumouksen kaipuuseen tai

tarpeeseen viittaavia merkkejä. Myöskään Suur-Suomea ei enää havitella. 1920-luvulla

suomalaiset fasistit unelmoivat Suur-Suomesta, jonka rajat ulottuvat idässä sinne, missä

”luonnollinen” kieliraja sijaitsee. Luonnollisella kielirajalla fasistit tarkoittivat aluetta, jolla

puhutaan suomenkielelle sukua olevia kieliä. Ajatus luonnollisesta kielirajasta on hyvin pitkälti

yhteneväinen kulttuurirasismin ajatuksen kanssa, jonka mukaan eri kulttuureilla on niiden

luonnolliset esiintymisrajat. Myöskään demokratian vastaisuus ei ole näkyvä osa S.O.O:n

toimintaa, vaikka he arvostelevatkin nykyisen hallituksen toimintaa, erityises t i

maahanmuuttopolitiikkaa, ja kykyä ylläpitää turvallisuutta Suomessa. Vihtori Kosola, Lapuan

liikkeen, kesän 1930 talonpoikaismarssin ja vuoden 1932 Mäntsälän kapinan johtohahmoista ja

yksi suomalaisen fasismin merkittävimmistä johtajista, totesi aikanaan, että kansan oli otettava

ohjaukset käsiinsä silloin poliitikot alkavat osoittaa heikkoutta. Kosolan toteamus käy yksiin

S.O.O:n kanssa, joka päätti ottaa katujen turvaamisen oikeuden järjestön haltuun suomalais ten

poliitikkojen osoitettua heikkouttaan epäonnistuessaan S.O.O:n näkemyksen mukaan Suomen

maahanmuuttopolitiikassa.147

Yhteistä suurimmalle osalle sotien välisen aikakauden fasistisia järjestöä ja S.O.O:a on, että ne

eivät avoimesti myönnä olevansa fasistisia järjestöjä. Sotien välisellä aikakaudella merkittävät

fasistiset järjestöt, kuten Lapuan liike, Isänmaallinen Kansaliike ja Vapaussodan

Rintamamiesten Liitto sanoutuivat koko olemassa olonsa ajan irti fasismista ja

kansallissosialismista. Samoin S.O.O. on useaan otteeseen väittänyt, ettei ole

kansallissosialistinen saati rasistinen järjestö.148 Miksi S.O.O. sanoutuu irti fasismista ja

rasismista, vaikka heidän toimintansa osoittaa muuta?

147 Copsey 2013, 12; Silvennoinen 2015, 151; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 39, 40, 151, 461. 148 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 21–27; https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/

julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016 klo 19:58.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400 viitattu

13.12.2016; http://www.dailymail.co.uk/news/article -3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-night-

patrol-Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-vig ilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-

attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 13:35

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu

15.12.2016; S.O.O. Facebook-julkaisu 7.2.2016 klo 19:22

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1556138988011173&id=1535890053369400 viitattu

15.12.2016.

47

Yksi suurimmista syistä on varmasti se, että fasismilla terminä on vahva negatiivinen leima ja

julistautumalla avoimesti fasistiseksi, se leimaisi heidät negatiiviseksi järjestöksi, mitä he eivät

kaipaa, koska näkevät oman toimintansa suomalaisen kansakunnan etua palvelevana. Aivan

kuten eivät sotien välisen aikakaudenkaan fasistiset järjestöt kaivanneet leimautumis ta.

Toisaalta en usko, että S.O.O:n toiminnassa mukana olevat edes välttämättä ymmärtävät mitä

fasismi todellisuudessa tarkoittaa ja millaista on tämän päivän fasismi. Tämä johtuu

suurimmaksi osaksi siitä, että suomalaisessa tieteellisessä ja yhteiskunnallisessa keskustelussa

fasismista on vaiettu pitkään. Rasismin osalta heidän jakamansa Facebook-päivitys osoittaa,

etteivät he täysin ymmärrä rasismin eri muotojen erilaista luonnetta ja kuinka eri tavoin rasismi

ilmenee.149

Mikäli S.O.O. on fasistinen järjestö, niin ovatko järjestön toimintaan, katupartioihin,

marsseihin, mielenosoituksiin ja Facebook-kirjoitteluun, osallistuvat fasisteja? Kaikki eivät

ole. Samoin kuin sotien välisellä aikakaudella, jolloin venäläisvastaisuus ja kommunismin

vastustaminen toivat ihmisiä muun muassa Lapuan liikkeen toimintaan, kaikki eivät silloinkaan

olleet fasisteja. Toimintaa johti fasistinen ydinjoukko, joka pyrki saamaan valkoisten

suomalaisten keskuudessa mahdollisimman paljon kannatusta. Näitä suomalaisia ei voi sanoa

suoraan fasisteiksi, mutta ei heidän arvomaailmansakaan kovin paljoa fasistien arvomaailmas ta

eronnut. Daily Mailille antamassaan haastattelussa S.O.O. jäsenet korostavat, että natsitika r i,

SS-koppalakki, Hitler-t-paita ja aseiden jäljitelmät, joita S.O.O:n päämajasta löytyy, kuuluvat

S.O.O:n johtajalle Mika Rannalle, eivät S.O.O:lle järjestönä. He kuitenkin toteavat, ettei niiden

läsnäolosta ole mitään haittaa.150 Voidaankin todeta, että S.O.O:n ydintoiminnassa on mukana

fasisteja ja niitä joita fasismin arvomaailma ei haittaa. Tarkempi määrittely vaatisi

henkilökohtaisia haastatteluja järjestön toimintaan osallistuville. Noin 47 000 Facebook-

tykkääjästä suurin osa on niitä, jotka suhtautuvat kielteisesti muslimeihin sekä vuoden 2015

aikana ja sen jälkeen saapuneisiin islaminuskoisiin turvapaikanhakijoihin. Siinä missä sotien

välisen aikakauden fasistit ammensivat kannatustaan kommunismin vastaisuudesta, tämän

149 S.O.O. Facebook-julkaisu 7.2.2016 klo 19:22

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1556138988011173&id=1535890053369400 viitattu

15.12.2016. 150 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016

klo 19:58. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400

viitattu 13.12.2016; http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-

night-patrol-Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-vig ilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-

attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu

15.12.2016.

48

päivän fasistit S.O.O. mukaan lukien ammentavat kannatustaan islaminuskon, muslimien ja

turvapaikanhakijoiden vastustamisesta.

Yksi S.O.O:a ja sotien välisen aikakauden fasisteja yhdistävä sekä erottava tekijä on

suhtautuminen väkivaltaan sekä väkivallan käyttö toiminnassa. Erottavana tekijänä väkivalta

näyttäytyy niin, että S.O.O. vakuuttaa jatkuvasti käyttävänsä väkivaltaa ainoastaan

itsepuolustuksellisiin tarkoituksiin tai silloin, jos järjestön jäsenet joutuvat puuttumaan

väkivaltaiseen tilanteeseen. 1920- ja 1930-lukujen suomalaiset fasistit käyttivät väkivaltaa

tavoitteidensa saavuttamiseen.. Väkivallan käyttö hyväksyttävänä keinona tavoitte iden

ajamiseen näyttäytyi 1920- ja 1930-luvuilla suomalaisten fasistien tekemissä kyydityksissä,

pahoinpitelyissä, tuhopoltoissa ja loppu viimein Mäntsälän kapinassa, jossa fasistit olivat jo

tarttuneet aseisiin vallankumouksen puolesta. Vallankumousta ei kuitenkaan koskaan

tapahtunut. 151

S.O.O. näkemys väkivallan käyttämisestä ensisijaisesti itsepuolustuksena on yhtenäinen Pekka

Siitoin 1970-luvulla johtamien fasistien julkisen kuvan kanssa. Siitoin korosti, että ”me emme

koskaan tule aloittamaan väkivaltaa keitään ihmisiä kohtaan, mutta jos kimppuumme käydään

annamme samalla mitalla takaisin.”152 Siitoin johtamille fasisteille väkivalta näyttäytyi

itsepuolustuksen keinona. Itsepuolustuksen keinona väkivalta pysyi kuitenkin vain hetken,

ennen kuin Siitoin kannattajat alkoivat suorittaa polttopullo- ja tulopolttoiskuja. Näitä ei

kuitenkaan tapahtunut järjestelmällisesti. Muutekin fasistien väkivaltaiset yhteenotot

vastustajiensa kanssa olivat kylmän sodan aikana yksittäisiä ja tapahtuivat pääasiassa

mielenosoitusten yhteydessä provosoinnin seurauksena.153

Toisaalta vaikka suomalaiset fasistit harjoittivat väkivaltaa, ne myös olivat sotien välisellä

aikakaudella hyvin pidättyväisiä väkivallan käytännön toteuttamisen suhteen, jos verrataan

Italiassa Mussolinin fasisteihin tai Saksassa Hitlerin kansallissosialisteihin. Väkivaltaises ta

151 Siltala 1985, 357; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 40, 154, 159, 160, 167;

https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016 klo

19:58. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400

viitattu 13.12.2016; http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-

night-patrol-Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-vig ilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-sex-

attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu

15.12.2016. 152 Nationalisti-Pasuuna 1976. 153 Kotonen 2015, 44–49.

49

toiminnasta puhuttiin ja väkivallalla hekumoitiin, mutta kyydityksiä, pahoinpitelyjä sekä

Mäntsälän kapinaa, joka ei muuten koskaan kärjistynyt aseelliseksi yhteenotoksi, lukuun

ottamatta väkivallan toteuttaminen jäi hyvin pienimuotoiseksi. Silvennoinen, Tikka ja Roselius

pohtivatkin, että mahdollisesti yksi syistä miksi suomalaiset fasistit eivät koskaan saaneet

vallankumousta aikaan, oli heidän varovainen suhtautuminen väkivaltaan. Samaan aikaan kun

Italiassa ja Saksassa fasistit näyttäytyivät kaduilla ja harjoittivat näkyvää väkivaltaa

vastustajiaan kohtaan, suomalaiset fasistit olivat vetäytyneet laatimaan kirjoituksia ja poliitt is ia

ohjelmia.154

Sama toistui myös kylmän sodan aikana, jolloin suomalaisten fasistien toiminta jäi tutkija

Tommi Kotosen mukaan lopulta vain suunnitteluvaiheeseen. Silvennoinen, Roselius ja Tikka

esittävät kaksi syytä, miksi suomalaiset fasistit eivät käyttäneet väkivaltaa yhtä laajamittaises t i

kuin eurooppalaiset aatetoverinsa. Ensimmäiseksi suomalainen oikeisto oli vahva ja

vasemmisto sisällissodan jäljiltä heikko. Suomalainen oikeisto oli paljon radikaaleja laajempi

ja kuten aikaisemmin on tullut mainittua, fasistit ovat perinteisesti löytäneet liittola is ia

oikeiston keskuudesta, koska jakavat paljon yhteistä oikeistolaisten kanssa. Näin oli myös

Suomessa, oikeisto oli fasistien tärkein poliittinen liittolainen. Suomalaiset kommunistit taas

olivat heikossa asemassa sisällissodan jälkeen, kun heiltä oli lain mukaan kielletty

osallistumasta politiikkaan. Italiassa Mussolinin fasistien kannatus pohjautui pitkälti pelkoon

kommunistien suorittamasta vallankumouksesta.155

Toiseksi suomalaisten laillisuususko esti laajamittaisen väkivallan käyttämistä. Laillisuususko

oli Suomessa vahva, koska lain kunnioitusta oli iskostettu kansakuntaan kansakoulusta lähtien.

Esimerkiksi Lapuan liikkeen kokouksessa 15.3.1930 kokouksen puheenjohtaja Artturi

Leinonen korosti, että liike pysyy tiukasti laillisella linjalla eikä sen tarkoitus ole ryhtyä

käyttämään väkivaltaa painostuskeinona. Kotonen on samaa mieltä, että suomalais ten

laillisuususko on toiminut esteenä fasistien väkivaltaiselle toiminnalle. Lisäksi Kotonen

painottaa, että kylmän sodan aikaisilta fasisteilta puuttui kyky organisoituun väkivaltaan tai

iskuihin, koska fasistiset liikkeet vetivät mukaansa pääasiassa mielenterveysongelmista ja

päihdeongelmista kärsiviä henkilöitä. Vaikuttaa siltä, että laillisuususko on myös S.O.O:n

154 Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 449, 450. 155 Kotonen 2015 44–53; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 449, 450.

50

toiminnassa merkittävästi läsnä. He ovat tarkasti korostaneet, etteivät ole järjestönä

syyllistyneet yhteenkään rikokseen.156

Voi siis sanoa, että suomalaiset fasistit ovat olleet ujoja väkivallan käyttämisen suhteen, mutta

pelottelemisen taidon ne ovat osanneet. Sotien välisen aikakauden fasistit pelottelivat poliitt is ia

vastustajiaan muun muassa kyydityksillä itärajalle. Kyyditysten huippuvuosi oli vuonna 1930,

jonka aikana tehtiin arvioilta jota 250 kyyditystä. Kyydityksissä poliittisia vastustaj ia

pahoinpideltiin ja nöyryytettiin. Kolme kyyditettävistä murhattiin. Maailman sotien välisellä

aikakaudella ja kylmän sodan aikana suomalaiset fasistit pyrkivät luomaan pelon ilmapiir iä

uhkailemalla kirjeitse tai puhelimitse, vihaa sisältävillä puheilla, mielenosoitusten avulla ja

häiritsemällä poliittisia tilaisuuksia. S.O.O. kohdalla voidaan todeta, että heidän toiminnassaan

kaduilla partioiminen, erityisesti vastaanottokeskusten läheisyydessä ja mielenosoittamine n

Tornion raja-asemalla ovat olleet keinoja pelotella Suomeen saapuneita turvapaikanhakijoita ja

saada heidät tuntemaan, etteivät ole tervetulleita suomalaiseen yhteiskuntaan. Pelottelemalla

turvapaikanhakijoita nämä ehkä päättäisivätkin poistua maasta omaehtoisesti.157

Sotien välisen aikakauden fasisteja yhdisti koko Euroopan laajuisessa aatekentässä

ensimmäisen maailmansodan kokemukset. Suomalaisten kohdalla, vaikka tuhansia suomala is ia

palveli eri rintamilla ensimmäisessä maailmansodassa, koko kansakuntaa kohdannut sota oli

Suomen sisällissota. Ensimmäisen maailmansodan jälkeen syntyneille fasistisille liikkeille oli

ominaista, että niiden perustajiin kuului henkilöitä, jotka olivat ottaneet osaa maailmanso taan

eturintamalla. Ensimmäisen maailmansodan veteraaneja yhdisti kokemus siitä, että selusta ja

kotirintama olivat pettäneet heidät ja nämä olivat käyttäneet sota-aikaa hyödyksi oman vallan

ja vaurauden tavoitteluun. Suomen sisällissodassa sotineet valkoiset kokivat samoin heidän

voittoonsa päättyneen sodan jälkeen. Vaikka sota voitettiin, he jäivät ilman palkkiota; syntynyt

Suomi ei ollut sellainen kuin he olisivat toivoneet. Kansallismieliset radikaalit olivat

unelmoineet syvälle itään työntyvästä Suur-Suomesta, joka jäikin toteutumatta. Suomalaiset

fasistiset järjestöt koostuivat maailmansotien välisellä aikakaudella ensimmäisen

maailmansodan veteraaneista, vuoden 1900 jälkeen syntyneistä, jotka eivät ehtineet

maailmansotaan tai sisällissotaan mukaan, mutta osallistuivat heimosotiin sekä vuoteen 1920

156 https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 16.1.2016

klo 19:58. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=1535890053369400

viitattu 13.12.2016; Kotonen 2015 44–53; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 161, 449, 450. 157 Jussila, Hentilä & Nevakivi 1995, 141–146; Kotonen 2015, 48–51; Siltala 1985, 357; Silvennoinen, Tikka &

Roselius 2016, 163

51

mennessä syntyneet, jotka seurasivat vanhempien radikaalien sukupolvien perässä. Sotien

veteraanit muodostivat Vapaussodan Rintamamiesten Liiton pohjan ja 1920-luvun loppuun

mennessä syntyneet opiskelijat muodostivat Akateemisen Karjala-Seuran ytimen. Vaikka

tämän päivä fasisteilla ei ole sotakokemuksia, yhteistä sotien välisen aikakauden fasisteihin on

turhautuminen yhteenkuuluvuuden tunteen menettämisestä. Tällä kertaa tunne

yhteenkuuluvuuden menettämisestä pohjautuu pitkälti 1990-luvun ja 2000-luvun ensimmäisen

vuosikymmenen lopulla olleista lamakausista, joiden seurauksena useat menettivät

työpaikkansa, heidän sosiaalinen asemansa heikkeni ja usko liberalismiin voittavana aatteena

kärsi. 2000-luvun ensimmäisen vuosikymmenen lama heijastuu edelleen tänä päivänä

suomalaiseen yhteiskuntaan.158

S.O.O:n toiminnassa olevilta puuttuu oma henkilökohtainen sotakokemus, joten he ihanno ivat

Suomen sotia ja sotien veteraaneja. S.O.O. pyrkii osoittamaan omassa propagandassaan samaa

maanpuolustustahtoa, jonka avulla veteraanit puolustivat Suomea Neuvostoliittoa vastaan.

Ihannoimalla Suomen sotia he pyrkivät vahvistamaan omaa yhteenkuuluvuuttaan,

isänmaallisuuttaan ja maskuliinisuuttaan.159

3.3. Johtopäätelmiä S.O.O. fasistisesta olemuksesta ja suomalaisen fasismin

jatkumosta

Soldiers of Odin täyttää fasismin tunnusmerkit. Järjestön arvomaailmaa hallitsee fasistiset

arvot, erityisesti moderni fasistinen isänmaallisuus ja islamofobia määrittävät järjestön

aatepohjaa. Järjestön toiminnassa ja perustajajäsenten maailmankatsomuksessa on

havaittavissa myös muita fasismille tyypillisiä arvoja, kuten vastaliberalismia,

kulttuurirasismia, etnosentrismiä ja muukalaisvihamielisyyttä. Siinä missä sotien välisen

aikakauden ja kylmän sodan aikakauden suomalaiset fasistit näkivät Neuvostoliiton ja

kommunismin suomalaisuutta ja suomalaista yhteiskuntaa vakavammin uhkaavana voimana,

158 Siltala 1985, 32–35; Silvennoinen, Tikka & Roselius 2016, 65–71, 141, 462, 463. 159 S.O.O. Facebook-julkaisu 19.12.2015 klo 6:51

https://www.facebook.com/1535890053369400/photos/a.1535893310035741.1073741828.153589005336940 0/1

539368819688190/?type=3 viitattu 21.2.2017.

52

S.O.O. kokee islaminuskon ja miespuoleiset muslimit, erityisesti turvapaikanhakijat, ulkoisena

uhkana ja vihollisena suomalaiselle yhteiskunnalle, kulttuurille ja tavoille.

Sisäinen vihollinen löytyy suomalaisten kommunistien sijaan erityisesti arvoliberaaleista, joita

S.O.O:n piirissä kutsutaan ”suvakeiksi”. ”Suvakit luokitellaan” S.O.O:n mukaan samaan

kastiin muslimien kanssa, koska he auttavat Suomen saattamista alttiiksi islaminuskolle ja

muslimien mukanaan tuomille tavoille ja kulttuureille.

S.O.O. ei pyri sotien välisen aikakauden fasistien tapaan vallankumouksen järjestämiseen ja

demokratian kaatamiseen, vaikka he kyseenalaistavatkin ja kritisoivat Suomen hallitus ta

heikosti hoidetusta pakolaispolitiikasta. Kritiikki hallitusta kohtaan on yhteneväinen heidän

tavoitteensa, kulttuurihygienisen Suomen, kanssa, sillä paluu menneisyydessä vallinneeseen

vahvaan Suomeen saavutetaan, kun islaminuskon harjoittaminen Suomessa kielletään,

kielteisen turvapaikkapäätöksen saaneet poistetaan ja rajat suljetaan uusilta tulijoita. S.O.O.

ilmaisee selvästi kaipuunsa etnisesti yhtenäisen Suomen aikaan. Monikulttuurisuus on S.O.O:n

näkemyksen mukaan uhka suomalaiselle yhteiskunnalle. Hallituksen kritiikin kohteeksi joutuu

nimenomaan pakolaispolitiikka, koska hallitus ei tehnyt S.O.O:n mukaan mitään rajojen

sulkemiseksi.

S.O.O:lla on paljon yhteistä 1900-luvun suomalaisten fasististen liikkeiden kanssa. Osalla

S.O.O:n toiminnassa mukana olevien kohdalla on havaittavissa osattomuuden tunnetta

yhteiskunnassa, joka johtuu työttömyydestä tai aikaisemmista rikostuomioista, ja se turhauma

on saanut heidät liikkeelle. Syy osattomuuteen on erilainen kuin sotien välisen aikakauden

fasisteilla. Sotien välisen aikakauden fasisteilla osattomuus johtui sisällissodan kokemuksista

ja sodan seurauksena syntyneestä yhteiskunnasta, joka ei ollutkaan sellainen kuin he olisivat

toivoneet.

Väkivallan suhteen S.O.O. on keskittynyt erityisesti pelotteluun. He kiertävät mustiin

pilottitakkeihin tai muihin tummiin asusteisiin pukeutuneena joukkona, tarvittaessa koirilla

varustettuina, vastaanottokeskusten liepeillä lietsomassa pelkoa turvapaikanhakijo iden

keskuuteen. Facebookissa he jakavat islaminuskoa ja muslimeja demonisoivia artikkeleita ja

linkkejä. Suomalaisten fasistien harjoittama väkivalta on historian saatossa ollut paljon

eurooppalaisia aatetovereita laimeampaa, samoin pätee S.O.O:n kohdalla. He vakuuttava t

jatkuvasti käyttävänsä väkivaltaa vain itsepuolustuksellisiin tarkoituksiin. Heidän olemuksensa

53

kuitenkin uhkuu väkivaltaisuutta ja väkivallan pelkoa, ja se omalta osaltaan luo turvattomuutta

ja lisää väkivallan uhkaa yhteiskunnassa. Väkivallan uhasta ei ole kovin pitkä matka väkivallan

toteuttamiseen.

S.O.O. on jatkumoa suomalaisen fasismin historialle. Suomalainen fasismi ei kadonnut toisen

maailmansodan jälkeen, vaan se muutti ja on muuttanut muotoaan vuosikymmenten saatossa.

S.O.O. edustaa suomalaisen fasismin uusinta aaltoa, jonka keskiössä on fasistinen

kansallismielisyys, islamofobia ja arvoliberaaleja kohtaan tunnettu epäily.

4. Skini-stigma on ikuinen – Soldiers of Odin saapuu Joensuuhun

4.1. Joensuun skinhead-liike

Skinhead-liikkeiden perusta on historian saatossa muodostunut työväenluokan nuorista

miehistä, jotka ovat joutuneet kärsimään heikkenevistä sosiaalisista suhteista ja työttömyydes tä

elinkeinorakenteen muuttuessa ja lama-aikojen iskiessä nimenomaan työväenluokkaan.

Skinhead-liikkeet ovat leimanneet maahanmuuttajat syyllisiksi omiin ongelmiinsa ja saaneet

yhteiskunnassa kannatustaan maahanmuuton vastustamisesta. Suomessa suomalaiset skinhead-

liikkeet ovat lisäksi saaneet kannatusta ”Suomi suomalaisille” -ajatuksistaan.160

Joensuuhun skinhead-liike ja ensimmäiset skinheadit ilmestyivät 1990-luvun alussa kaupungin

ollessa laman kourissa ja vähän sen jälkeen, kun Joensuuhun oli saapunut melkein sata

pakolaista Somaliasta. Yhtä aikaa somalialaisten turvapaikanhakijoiden kanssa Joensuuhun

saapui pakolaisia myös Bangladeshista. Muutamaa vuotta aikaisemmin pakolaisia oli saapunut

Vietnamista. Jo vietnamilaisten pakolaisten saapuminen oli synnyttänyt mielenilmauksia ja

rasistista häirintää kaupungissa.161

160 Hildén 2001, 47; Hildén-Paajanen 2005, 29; Puuronen 2001a, 14, 15. 161 Hildén-Paajanen 2005, 28, 29; Perho 2000a, 7; Perho 2000b, 17, 20; Puuronen 2001a, 16–18, 27.

54

Joensuun skinheadien perustan ja ensimmäisen sukupolven muodosti noin kymmenen nuoren

miehen ryhmä, jotka alkoivat kohdistaa väkivaltaa maahanmuuttajia kohtaan. Joensuun

ensimmäiset skinheadit olivat syntyneet 1972-1976 –luvuilla ja olivat kotoisin samalta

asuinalueelta Penttilästä, jonne he perustivat myös kerhotalon toiminnalleen. Heidän

ajatusmaailmansa oli ollut jo ennen skinhead-alakulttuuriin liittymistä fasistisen isänmaallinen

ja rasistinen. Pakolaisten yhtäkkinen saapuminen toimi sytykkeenä taustalla kyteneeseen

rasismiin ja muukalaisvihamielisyyteen. Joensuun skinheadit ajautuivat tappeluihin

somalialaisten turvapaikanhakijoiden kanssa, heittivät polttopulloja vastaanottokeskuksiin ja

ottivat yhteen myös muiden tummaihoisten maahanmuuttajien kanssa.162

Joensuun skinheadien toinen sukupolvi liittyi toimintaan mukaan vuonna 1994, kun kymmeniä

12–17 nuoria koululaisia liittyi osaksi Joensuun skinhead-liikettä. Toisen sukupolven skinit

olivat saaneet innostuksensa ensimmäisten joensuulaisten skinien saamasta kuuluisuudesta ja

katumaineesta. Nämä toisen sukupolven skinheadit vastasivat suurimmasta osasta 90-luvun

loppupuolella skinheadien suorittamista rikoksista. Ensimmäisen sukupolven skinheadeilla oli

tässä vaiheessa jo useita tuomioita väkivallanteoista.163

Joensuulaisten skinheadien tavoitteena oli ”puhdas valkoinen Suomi”. He halusivat suojella

suomalaista kansallista kulttuuria, eivätkä he hyväksyneet, että etnisesti ja kulttuurises t i

erilaista väestöä saapuu Suomeen, koska eivät uskoneet monikulttuurisen Suomen olevan

yhteisöllisesti kestävä. Joensuun skinheadien mukaan erilaisista kulttuureista tulevat

maahanmuuttajat heikentävät hyvinvointia ja turvallisuutta. Skinheadien ideologia koostui

Vesa Puurosen mukaan äärioikeistolaisista, fasistisista ja nationalistisista ajatuksista. Tarja

Hildén-Paajasen mukaan Joensuun skinheadien ydinjoukko omaksui fasistisia piirteitä

sisältävän ideologian.164

Joensuun skinheadit pyrkivät vaikuttamaan myös maahanmuuttopolitiikkaan muun muassa

alikulkutunneleihin maalatuilla iskulauseilla: ”Monikulttuurinen Suomi, kokeilu joka on

tuomittu epäonnistumaan.”, ”Suomalainen Suomi, ainoa mahdollisuus”, ”Rotujen tasa-arvo,

ihmiskunnan vaarallisin myytti”. Kirjoitusten ja puheiden lisäksi skinheadit järjestivät

162 Hildén-Paajanen 2005, 28, 29; Perho 2000a, 7; Perho 2000b, 17, 20; Puuronen 2001a, 16–18, 27–29. 163 Perho 2000, 18; Puuronen 2001a, 19, 20. 164 Hildén-Paajanen 2005, 206; Puuronen 2001b, 33–38.

55

Joensuussa mielenosoituksia ja käyttivät fyysistä väkivaltaa maahanmuuttajia, vähemmistö jen

jäseniä ja rasismin vastustajia vastaan.165

Vaikka skinheadit olivat saapuneet Joensuuhun jo 1990-luvun alussa, media kiinnos tui

Joensuun skinheadeista toden teolla vasta vuonna 1995 sen jälkeen kun skinheadit olivat

yrittäneet pahoinpidellä Joensuun Katajan koripallojoukkueen yhdysvaltalaisen vahvistuksen

Darryl Parkerin. Seuranneessa mediamyllytyksessä Joensuun kaupungin nimi yhdistett i in

rasismiin ja skineihin. Tämä leima pinttyi tiukasti ja monen ihmisen mielikuvissa Joensuusta

ensimmäisenä nousee mieleen Joensuun skinheadit. Joensuussa 1990-luvulla alkanut

skinheadjakso tuli päätökseensä 2000-luvun alussa.166 Noin 15 vuotta skinheadaikakauden

päättymisestä S.O.O. perustettiin Joensuuhun ja vanhat skinheadmuistot palasivat pintaan

saman tien.

4.2. S.O.O:n Joensuun paikallisosaston perustaminen herättää vanhat muistot

pintaan

Soldiers of Odinin paikallisosasto perustettiin Joensuuhun joulukuun puolivälin tienoilla

vuonna 2015. Joulukuun aikana kaupunkikuvassa alkoi näkyä Kemin tapaan mustiin

pukeutuneen miesjoukon partioimista. Julkisuuteen Joensuun paikallisosasto nousi kerta

heitolla tammikuun 3. päivänä 2016, kun Joensuun paikallisosaston päällystöön kuuluva Juha-

Matti Kinnunen julkaisi Facebookissa Joensuu – kaupunki idässä -sivulla päivityksen167

kertoen, että S.O.O. on aloittanut katupartioinnin Joensuussa ja he hakevat partioihin täysi-

ikäisiä miehiä taistelemaan valkoisen Suomen puolesta.168 Seuraavien päivien aikana

paikallismediat Karjalainen ja Karjalan Heili ja valtakunnan mediat Yle sekä Helsingin

165 Hildén-Paajanen 2005, 206; Perho 2000, 47; Puuronen 2011, 196. 166 Harinen, Heikkilä & Hyvönen 2001, 135; Perho 2015, 12, 14; Yle Uutiset 8.1.2016 klo 14:33

http://yle.fi/uutiset/3-8579575 viitattu 8.1.2017. 167 Päivitys on jo poistettu sieltä, mutta Facebook-käyttäjien ottamien kuvakaappausten kautta on edelleen

saatavissa. 168http://blogit.image.fi/uuninpankkopoikasakutimonen/2016/01/04/mustat -pelihousut/ viitattu 3.2.2017;

Karjalainen 4.1.2016 klo 13:18 http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis -alueet/maakunta/item/94192-poliisi-

seuraa-joensuussa-aloittanutta-aarioikeistolaista-katupartiota viitattu 2.2.2017; Karjalainen 5.1.2016 klo 20:19

http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/maakunta/item/94278-joensuun-katupartiokerhon-miehilla-

monipuolista-rikollistaustaa viitattu 2.2.2017; Yle Uutiset 4.1.2016 klo 11:19 http://yle.fi/uutiset/3-8568968

viitattu 16.12.2016.

56

Sanomat kirjoittivat S.O.O:n saapumisesta Joensuuhun, sosiaalisessa mediassa käynnis tyi

voimakas keskustelu järjestön saapumisesta kaupunkiin ja paikalliset tahot Joensuun kaupungin

edustajista, viranomaisiin, yrityksiin ja yhteisöihin sekä yksittäisiin kaupunkilaisiin ottivat

kantaa S.O.O:n paikallisosaston perustamiseen Joensuuhun.

Skinhead-muistojen pintaan saattamiseksi ja skinhead-yhteyden muodostamiseen ei tarvittu

kuin yksi Facebook-päivitys, jossa S.O.O:n Joensuun päällystöön kuulunut Juha-Matti

Kinnunen kertoi heidän taistelevan valkoisen Suomen puolesta, aivan kuten Joensuun skinit

1990-luvulla taistelivat ”puhtaan valkoisen Suomen” puolesta.169 Kinnunen ei päivityksessään

oletettavasti tarkoittanut luoda tätä yhteyttä Joensuun skinheadeihin, sillä he eivät pidä itseään

90-luvun skinheadeihin liitettävä ryhmänä. Seuraavana päivänä, 4. tammikuuta 2016, Karjalan

Heilille antamassaan haastattelussa S.O.O:n Joensuun päällystö toteaa, että

”Meillä ei ole tarkoitus mitään jengi-ilmapiiriä tuoda esille, eikä meitä

todellakaan pidä sotkea Joensuun skineihin. Me ei tätä hommaa haluta aloittaa

niin kuin 90-uvulla, että Katajan tummaihoisia piestäisiin. Hyökkäys ei kuulu

meidän toimintaperiaatteisiin, vain puolustus.”170

Oliko viittaus valkoiseen Suomeen pelkästään se, mikä muodosti yhteyden S.O.O:n ja 90-luvun

skinien välille? Ei ollut. Kyse on moniulotteisemmasta yhteydestä S.O.O:n ja Joensuun

skinheadien välillä.

Ensinnäkin S.O.O. perustettiin Joensuuhun hyvin samanlaisten olosuhteiden vallitessa kuin 90-

luvun alussa. Suomeen oli vuoden 2015 aikana saapunut yli 30 000 turvapaikanhakijaa ja 2000-

luvun ensimmäisen vuosikymmenen loppupuolella alkanut lama koetteli edelleen etenkin

Joensuuta. 1990-luvulla, samaan aikaan skinien saapumisen kanssa, Joensuun

työttömyysprosentti nousi kolmessa vuodessa (1990–1992) lähes kolminkertaiseksi, 7,3

prosentista 18,1 prosenttiin. Vuonna 2015 työttömyysaste Joensuussa oli 19,2 prosenttia. Vesa

Puuronenkin toteaa Karjalaiselle antamassaan haastattelussa, että kehityskulku 90-luvun

skinien ja S.O.O:n saapumisessa Joensuuhun muistuttaa hyvin paljon tosiaan.171

169 http://blogit.image.fi/uuninpankkopoikasakutimonen/2016/01/04/mustat -pelihousut/ viitattu 3.2.2017. 170 Karjalan Heili 4.1.2016 klo 18:32 http://www.heili.fi/uutiset/item/1446-joensuun-odinilaiset-kertovat-omat-

nakemyksensa viitattu 16.2.2017. 171 Karjalainen 8.1.2016 klo 19:50 http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis -alueet/kotimaa/item/94460-

rasismitutkija-katupartioiden-maara-lisaantyy viitattu 2.2.2017; Pohjois-Karjalan työllisyyskatsaus kesäkuu

57

Olosuhteet järjestöjen perustamishetkellä muistuttivat hyvin paljon toisiaan, mutta suurempi

syy, miksi S.O.O. yhdistettiin 90-luvun skineihin, oli heidän ulkoinen olemuksensa. Skinien

ulkoasu 1990-luvulla noudatteli skinien jo 1960-luvulla omaksumaa tyyliä. Tähän kuului

lyhyeksi leikatut hiukset tai kokonaan kalju pää, pilottitakki, jossa saattoi olla paikallisen

skiniosaston logo ja Suomen leijona tai vaakuna, farkut tai maastohousut, maihinnousukengät

tai mustat nahkakengät. Hiustyylin ja vaatetuksen lisäksi tatuoinnit olivat tärkeä osa skinien

imagoa.172

Kun tarkastelemme S.O.O:n käyttämää vaatetusta, voimme hyvin ymmärtää miksi heidät

yhdistettiin Joensuun skineihin ”valkoisen Suomen” puolustamisen lisäksi. Karjalan Heilin

haastattelussa S.O.O:n Joensuun paikallisosaston päällystön muodostavat Juha-Matti

Kinnunen, Lari Kuosmanen ja Aapo Mielonen pitävät yllään mustia takkeja, joita koristaa

S.O.O:n S.O.O.- logo rintamuksessa. Daily Mailin uutisessa Joensuun S.O.O:n jäsenet ovat

pukeutuneet mustiin takkeihin, joiden rintamuksessa on S.O.O:n S.O.O.-logo ja selässä iso

Soldiers of Odin Joensuu -logo yhdessä viikinkikypäräpäisen Odinin kanssa. Jalassa heillä on

pääasiassa farkut tai maastohousut, osalla myös maihinnousukengät. Joensuun S.O.O:n

jäsenillä ei näe pilottitakkeja päällä toisin kuin taas Kemin osaston jäsenet käyttävät

pilottitakkeja. Kemin osasto on ollut pilottitakkeineen uutiskanavien palstoilla jo kaksi

kuukautta ennen S.O.O:n Joensuun paikallisosaston perustamista. Sen lisäksi S.O.O:n Joensuun

osaston päällystöön kuuluva Kuosmanen on voimakkaasti tatuoitu ja Joensuun

paikallisosastoon kuuluvilla uutisoidaan olevan laajaa rikollistaustaa.173

Joensuun kaupunki ja kaupungin merkittävimmät yhteisöt174 reagoivat S.O.O. saapumiseen

välittömästi ja voimakkaasti julkaisemalla yhteisen tiedotteen, jossa korostettiin, että poliis in

tehtäviin kuuluu järjestyksenvalvonta ja lain noudattamisen seuranta demokraattisessa

yhteiskunnassa. Yksittäisillä asukkailla tai järjestöillä ei ole oikeutta ottaa järjestyksen

2015, 1-9 https://www.ely-keskus.fi/documents/10191/8919131/Kes%C3%A415.pdf/f49975f0-c947-4607-83f7-

2515737fcf75 viitattu 15.2.2017; Puuronen 2001a, 28. 172 Perho 2000, 62–65; Puuronen 2001a, 14. 173 Karjalan Heili 4.1.2016 klo 18:32 http://www.heili.fi/uutiset/item/1446-joensuun-odinilaiset-kertovat-omat-

nakemyksensa viitattu 16.2.2017; http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-

hangman-s-noose-night-patrol-Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-vigilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-

sex-attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=1535890053369400 viitattu

15.12.2016. 174 Pohjois-Karjalan maakuntaliitto, Joensuun ev.lut seurakuntayhtymä, Pohjois -Karjalan sairaanhoito- ja

sosiaalipalvelujen kuntayhtymä, Itä-Suomen yliopisto, Karelia-ammattikorkeakoulu, Pohjois -Karjalan

koulutuskuntayhtymä ja Joensuun seudun kehittämisyhtiö JOSEK Oy.

58

valvontaa omiin käsiinsä. Tiedotteessa painotettiin lisäksi, että kaupungin turvallisuustilanne

on edelleen hyvä kumoten S.O.O:n Joensuun paikallisosaston väitteen turvapaikanhakijo iden

mukanaan tuomasta turvattomuudesta, ja että heille olisi siitä johtuen tarvetta.175

Juha-Matti Kinnunen kertoi Facebook-päivityksessä ja Karjalan Heilin haastattelussa, että he

ovat valkoisen Suomen puolesta taisteleva järjestö. Joensuun kaupunki tarttui päivitykseen

ilmoittaen, että Joensuun kaupunki on kansainvälinen monikulttuurinen kaupunki, jonka

perusarvoja ovat avoimuus, tasa-arvoisuus ja kaikki kunnioittava ilmapiiri. Joensuun kaupunki

on todella huolestunut valkoisen Suomen puolesta taistelevan järjestön partioimisesta kaduilla.

Tällaisen järjestön saapuminen Joensuuhun nostaa pintaan kaupungin 1990-luvun

skinheadhistorian, joka tiedotteen allekirjoittaneiden mukaan jätti jälkensä kaupunkiin,

kaupunkilaisiin ja kaupungin maineeseen. Tiedotteen allekirjoittaneet eivät halua, että historia

toistaa itseään tai että kaupungin kaduilla partioi ääriliikkeitä edustavia henkilöitä.176

1990-luvulla Joensuun kaupungin päättäjät ja poliisi olivat saaneet kritiikkiä paikallisleht ien

yleisönosaston kirjoituksissa liian hölläkätisestä suhtautumisesta skinheadien toimintaan. Tällä

kertaa historiasta oli opittu, ja kaupunki reagoi välittömästi S.O.O:n saapumiseen osoittamalla

olevansa sitä vastaan. Vesa Puuronen antoi Joensuun kaupungille kiitosta Ylelle antamassaan

haastattelussa siitä, että kaupunki oli tällä kertaa selvästi osoittanut, ettei S.O.O. ole tervetullut.

Puurosen mukaan kaupunki pääsee rasismin leimasta parhaiten eroon osoittamalla, ettei ole

rasistinen kaupunki. Itä-Suomen poliisilla sen sijaan kesti hetken aika ennen kuin he

ymmärsivät, mistä S.O.O:n toiminnassa oli kysymys.177

Itä-Suomen poliisin ensimmäinen reaktio saapuneeseen katupartioon oli neutraalin

myönteinen, kun he ilmoittivat, että S.O.O:n jäsenet saavat liikkua kaupungilla

kokoontumisvapauden nimissä. Itä-Suomen poliisin ylikomisario Vesa Kostamo ilmoitti 4.

tammikuuta, että heidän puolestaan kaduilla partioiminen saa jatkua, kunhan katupartiot eivät

ala käyttää oman käden oikeutta, vaan ilmoittavat havainnoistaan suoraan poliisille tai

hätäkeskukseen. Kahta päivää myöhemmin Vesa Kostamo kommentoi Helsingin Sanomille

175 HS 5.1.2016 klo 11:09 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002878195.html viitattu 8.1.2017; Karjalainen

5.1.2016 klo 10:12 http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis -alueet/maakunta/item/94243-joensuun-kaupunki-

kommentoi-soldiers-of-odin-katupartioita-jarjestyksenvalvonta-on-poliisin-tehtava viitattu 2.2.2016; Karjalan

Heili 4.1.2016 klo 18:32 http://www.heili.fi/uutiset/item/1446-joensuun-odinilaiset-kertovat-omat-nakemyksensa

viitattu 2.2.2017. 176 Karjalainen 8.1.2016 klo 11:25 http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/maakunta/item/94423-kaupunki-

joensuu-ei-ole-rasistinen-kaupunki viitattu 2.2.2017. 177 Puuronen 2001a, 25; Yle Uutiset 8.1.2016 klo 14:33 http://yle.fi/uutiset/3-8579575 viitattu 16.12.2016..

59

ihmettelevänsä miksi tällainen ryhmä on Joensuuhun perustettu, koska kaupungin

turvallisuustilanteessa ei ole tapahtunut mitään muutoksia, ja ilmaisee epäilyksensä, että

S.O.O:n harjoittama toiminta voi tuoda mukaan ongelmia. Vesa Kostamo kertoi, ettei Joensuun

1990-luvun tapahtumien haluta toistuvan. Viikkoa myöhemmin Karjalan Heili kirjoitti, että

Itä-Suomen poliisi on julkaissut tiedotteen ilmoittaen, ettei se tarvitse paikallises ta

turvallisuudesta huolehtimiseen minkäänlaisia ulkopuolisia toimijoita. Poliisin mielipiteen

muutokseen on varmasti vaikuttanut Joensuun kaupungin ja merkittävimpien yhteisöjen kanta

siitä, että S.O.O. ei ole tervetullut kaupunkiin sekä S.O.O. rasistisen, ulkomaalaisvastaisen,

olemuksen varmistuminen.178

Pohjois-Karjalan Osuuskauppa (PKO) oli ensimmäinen, ja tutkimuksen rajauksen sisällä ainoa,

Joensuulainen yritys, joka reagoi julkisesti S.O.O:n saapumiseen. Ensin PKO:n entinen

toimitusjohtaja, kauppaneuvos Eino Tenhunen179, kannusti paikallisia yrityksiä asettamaan

porttikiellon kaikille henkilöille, jotka pyrkivät liikkeeseen sisään S.O.O. tunnukset päällään.

Kannustuksen seurauksena PKO päätti toimia ja PKO:n ravintolat sulkivat ovensa S.O.O:n

jäseniltä silloin kuin näillä on katupartion tunnukset päällä. Tenhunen perusteli kehutustaan

sillä, että samalla tavalla saatiin skinheadien toimintaan puututtua 1990-luvulla Joensuussa, kun

näiltä suljettiin ravintoloiden ovet ja skinheadit huomasivat miten heidän toimintansa kääntyi

heitä itseään vastaan. Tenhunen oli pahoillaan, että S.O.O:n saapuminen nosti Joensuun

skinheadmaineen takaisin pintaan.180

Myös Pohjois-Karjalan paikallinen sanomalehti, Karjalainen, otti kantaa S.O.O:n saapumiseen

Joensuuhun pääkirjoituksessaan. Pääkirjoituksessa Karjalainen tuomitsee

maahanmuuttajavastaisen ja rasistisen S.O.O:n perustamisen Joensuuhun painottaen, että

katupartion saapuminen lisää turvattomuutta turvallisuuden sijaan. Turvattomuus johtuu

erityisesti siitä, että S.O.O. Joensuun paikallisosaston päällystöllä on rikollistausta. Karjalainen

178 HS 5.1.2016 klo 11:09 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002878195.html viitattu 8.1.2017; HS 6.1.2016 klo

2:00 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002878359.html viitattu 8.1.2017; Karjalainen 4.1.2016 klo 13:18

http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis -alueet/maakunta/item/94192-poliisi-seuraa-joensuussa-aloittanutta-

aarioikeistolaista-katupartiota viitattu 2.2.2017; Yle Uutiset 4.1.2016 klo 11:19 http://yle.fi/uutiset/3-8568968

viitattu 16.12.2016; Yle Uutiset 7.1.2016 klo 16:51 http://yle.fi/uutiset/3-8577211 viitattu 16.12.2016. 179 Toimi PKO:n toimitusjohtajana vuosina 1984–2001. 180 Kauppaneuvos Eino Tenhunen (1941-) http://www.kansallisbiografia.fi/talousvaikuttajat/?iid=1941 viitattu

3.2.2017; Karjalainen 14.1.2016 klo 9:59 http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis -alueet/kotimaa/item/94931-

radikaali-ehdotus-katupartioille-porttikielto-kaikkiin-liikkeisiin viitattu 2.2.2017; Karjalainen 25.1.2016 klo

15:58 http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis -alueet/kotimaa/item/95929-soldiers-of-odin-tunnuksin-ei-asiaa-

pkon-ravintoloihin viitattu 2.2.2017.

60

on samaa mieltä Joensuun kaupungin kanssa, että kaupungin turvallisuustilanne ei ole

muuttunut miksikään ollen edelleen hyvä, ja että turvallisuuden ja järjestyksen ylläpitämis tä

varten meillä on poliisi, joka hoitaa tehtävänsä hyvin. Myös Karjalainen nostaa

pääkirjoituksessaan Joensuun skinheadhistorian esiin todeten, että kun se on jo kerran selätetty,

”niin selätetään tämäkin.”181

Joensuun kaupunki, paikalliset merkittävät yhteisöt, poliisi sekä sanomalehti Karjalainen ja

Pohjois-Karjalan Osuuskauppa ovat tuominneet S.O.O:n saapumisen kaupunkiin, mutta kuinka

paikalliset asukkaat ovat median mukaan suhtautuneet katupartioon?

Karjalan Heili kävi kiertämässä Joensuun kaupungilla haastattelemassa 20 henkilöä

katupartioista heti Juha-Matti Kinnusen Facebook-päivitystä seuranneena päivänä. Karjalan

Heilin mukaan suurin osa heidän haastattelemistaan henkilöistä piti S.O.O. Joensuun

paikallisosastoa turhana, joka lisää turvattomuuden tunnetta turvallisuuden sijaan. Vastaajat

nostivat esiin, että heidän mielestään Joensuussa on turvallista liikkua myös yöaikaan ja että he

luottavat poliisin kykyyn ylläpitää järjestystä. Toisaalta vastaajista löytyy myös niitä, jotka

pitävät vapaaehtoistoimintaa kannatettavana kunhan se ei riko lakia. Yksi vastaajista toteaa,

että ”maahanmuuttajien pitäisi Suomeen tullessaan noudattaa suomalaisten tapoja.”182, tuoden

esiin ennakko-oletuksensa siitä että maahanmuuttajat saattavat tuoda mukanaan ongelmia ja

tahtovansa säilyttää Suomen kulttuurihygienisena yhteiskuntana.183

Helsingin Sanomat julkaisi 10.1.2016 uutisen, johon he olivat käyneet haastattelemassa

joensuulaisia näiden mielipiteistä S.O.O:n saapumisesta. Helsingin Sanomien mukaan monet

haastateltavista suhtautuvat ihmetellen S.O.O:n ilmoitukseen partioinnin aloittamisesta ja

seuraavat tilanteen kehittymistä. Useimmat haastateltavista kokevat ettei kaupunkilais ten

turvallisuus ole heikentynyt, ja etteivät he olisi edes ajatelleet maahanmuuttajien mahdollises t i

aiheuttamaa ongelmaa, jos eivät olisi huomanneet julkaisua Facebookissa tai lukeneet lehdistä

siitä. Sen sijaan Helsingin sanomien haastattelemat maahanmuuttajat kokevat S.O.O:n

181 Karjalainen 8.1.2016 klo 01:01 http://www.karjalainen.fi/mielipiteet/mielipiteet/paakirjoitus/item/94393-

katupartiojengi-turha-ja-tuomittava viitattu 2.2.217. 182 Karjalan Heili 5.1.2016 klo 13:34 http://www.heili.fi/uutiset/item/1449-katupartiointi-kauhistuttaa-

kaupunkilaisia-poliisi-kannattaa-talkootyotyyppista-vapaaehtoistyota viitattu 2.2.2017. 183 Karjalan Heili 5.1.2016 klo 13:34 http://www.heili.fi/uutiset/item/1449-katupartiointi-kauhistuttaa-

kaupunkilaisia-poliisi-kannattaa-talkootyotyyppista-vapaaehtoistyota viitattu 2.2.2017.

61

saapumisen aiheuttavan pelkoa. He pelkäävät joutuvansa rasismin ja väkivallan kohteeksi, jos

valkoisen Suomen puolesta taistelevan järjestön toimita jatkuu ja laajenee.184

Tarkemman kuvan niiden joensuulaisten mielipiteestä, jotka vastustavat S.O.O:n saapumista

kaupunkiin, saa Joensuu vapaaksi pelosta -adressista, jonka allekirjoitti yli 3 000

kaupunkilaista ja joka luovutettiin Joensuun kaupungin kaupunginvaltuuston puheenjohtaja lle

Merja Mäkisalo-Ropposelle (sdp) 25. tammikuuta 2016.185 Adressissa todettiin, että

”Joensuu on jo kerran kokenut avoimen rasismin aikakauden, joka aiheutti

väkivaltaa, pelkoa ja ikuiselta tuntuvan arven kaupungin maineeseen, ja että se

ei saa toistua. Sitoudumme nollatoleranssiin rasismin suhteen ja vaadimme myös

poliisia, Joensuun kaupunkia ja muita viranomaisia puuttumaan systemaattisesti

rasistiseen toimintaan ja väkivallalla uhkailuun.”186

Adressi on nimetty keväällä vuonna 1998 järjestetyn mielenosoituksen mukaan. Joensuu

vapaaksi pelosta – mielenosoitukseen osallistui noin 5 000 joensuulaista vastustamaan

skinheadien harjoittamaa rasismia ja väkivaltaa.187 S.O.O:n saapuminen on kaupunkilaistenk in

keskuudessa nostanut takaisin mieleen Joensuun rasistisen skini-historian 1990-luvulta ja

pelon, että onko historia toistamassa itseään ja 90-luvulla koettu rasismin ja väkivallan aalto

tapahtumassa jälleen. Tätä kohtaloa vastustamaan perustettiin Kyllikin siskot.188

4.3. Kyllikin siskot

Juha-Matti Kinnusen tekemää Facebook-päivitystä seuranneena päivänä, 4. tammikuuta 2016,

Joensuussa syntynyt ja kasvanut, mutta nykyisin Kaarinassa asuva, Niina Ruuska julkais i

Facebookissa tiedotteen, että Kyllikin siskot ovat aloittaneet katupartioinnin Joensuussa ja

184 HS 10.1.2016 klo 17:26 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002879101.html viitattu 8.1.2017. 185 Karjalan Heili 6.1.2016 klo 16:37 http://www.heili.fi/uutiset/item/1452-verkkoadressi-rasismia-vastaan-

kerannyt-pian-1-300-nimea viitattu 2.2.2017. 186 Karjalan Heili 6.1.2016 klo 16:37 http://www.heili.fi/uutiset/item/1452-verkkoadressi-rasismia-vastaan-

kerannyt-pian-1-300-nimea viitattu 2.2.2017. 187 Perho 2015, 12. 188 Karjalainen 8.1.2016 klo 19:50 http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis -alueet/kotimaa/item/94460-

rasismitutkija-katupartioiden-maara-lisaantyy viitattu 2.2.2017.

62

siskot etsivät joensuulaisia ellejä ja kyllejä, täysi-ikäisiä naishenkilöitä, jatkuvasti mukaan

toimintaan. Ellien ja kyllien täytyy olla tietoisia toimintaan liittyvistä riskeistä. Näiksi riskeiksi

Ruuska ilmoittaa julki-imetyksen vastaisen twiittailun, tuttavapiirin ja maailmankatsomuksen

laajentumisen sekä perjantai-iltojen liian mukavan ja nopean vierähtämisen. Ellit ja kyllit

saavat ottaa myös ”tissivauvat” mukaan omalla vastuullaan. Tunnukseksi käy sinivalko inen

otsanauha, tai minkä värinen nyt vain sattuu sointumaan yhteen itse kunkin vaatteiden ja ihon

väriin. Imettäjillä tunnuksena voi olla myös huivi, jota voi käyttää tarpeen tullen hyödyksi

imetystilanteissa. Ruuska ilmoittaa, että Kyllikin siskojen iskulause kuuluu: ”Kaikkihan myö

kiukutellaan, jos on syöty huonosti taikka eletty eineksillä.”189

Ruuska kertoo Karjalan Heilille antamassaan haastattelussa, että hän koki nyt tarvittavan

vaihtoehtonäkemyksen tuomista esiin, joka kertoo hänen näkemyksensä mukaan tavallisen

ihmisen, rauhanomaisen suomalaisen eli sovittelevan suomalaisen ajatuksista. Ruuska kuvailee

joensuulaisia lupsakoiksi ihmisiksi.190

Ruuskan Facebook-päivityksessä hän pyrkii vaikuttamaan Kinnusen päivitykseen

parodioimalla ja huumorin avulla vaikuttamalla tähän. Ruuska vähän kuin vastaa Kinnusen

päivitykseen käyttämällä Kinnusen päivitystä vastauksensa pohjana. Vastauksessaan hän luo

vertailuasetelmaa Kyllikin siskojen ja S.O.O:n välille. Tällä tavoin hän pyrkii vähentämään

S.O.O:n uskottavuutta ja asettamaan heidät omaan arvoonsa.

Kun Kinnunen ilmoittaa, että S.O.O:n Joensuun osasto toimii itsenäisesti, mutta Kemin osaston

alla, Ruuska kertoo Kyllikin siskojen toimivan itsenäisesti eikä liittyvän mihinkään muihin

valtakunnallisiin järjestöihin. Kinnunen kertoo, että jäsenet saavat takkiinsa ”Soldiers of Odin

Joensuu”-logon ja päällystö ainoastaan saa rintaansa S.O.O. merkinnän. Ruuska vastaa tähän

antamalla muutaman esimerkin erilaisista tunnusvaihtoehtoista tai sitten kukin voi itse päättää,

ja että päällystölle tulee rintaan vauva, jos sellainen on syntynyt ja imetystahti vaatii. Muuten

päällystö ei erotu massasta. S.O.O. etsii toimintaansa täysi-ikäisiä miehiä, Kyllikin siskot täysi-

ikäisiä naisia. Molemmat haluavat, että toimintaan mukaan liittyvät ovat tietoisia riskeistä, tosin

189 Niina Ruuskan Facebook-julkaisu 4.1.2016 klo 20:54

https://www.facebook.com/niina.ruuska.9/posts/1032435340110259?fref=nf viitattu 6.2.2017. 190 Karjalan Heili 20.1.2016 klo 12:01 http://www.heili.fi/uutiset/item/1521-kyllikit-haluavat-ottaa-ihmiset-

ihmisina viitattu 2.2.2017; Yle 7.1.2016 klo 16:51 http://yle.fi/uutiset/3-8577211 viitattu 16.12.2016.

63

S.O.O:n kohdalla riskeillä tarkoitetaan riskiä joutua väkivaltatilanteisiin, kun taas Kyllik in

siskot naljailevat riskillä laajentaa maailmankatsomustaan ja tuttavapiiriä.191

Kinnunen vaatii, että lojaaliuden ja luottamuksen toisia jäseniä kohtaan täytyy olla

järkkymätön. Luottamuksen vaatiminen jäseniltä on ollut osa fasistien toiminnan peruspilare ita

kautta aikain. Ruuska ilmaisee myös parodioivaan sävyyn, että luottamuksen täytyy olla

järkkymätön ja jatkaa, että siskojen kohdallahan asia on ilmiselvää.192 Siinä missä Kinnunen

kertoo toiminnasta partioidessa, että

”Puututaan välittömästi jos huomataan, että suomalainen on pulassa, käytetään

voimakeinoja ainoastaan tarvittaessa ja tarpeen vaatimalla tavalla. Ketään ei

huvikseen hakata, jos siltä tuntuu. Kun ollaan tunnukset päällä niin hyvät

käytöstavat suomalaisia kohtaan, esimerkiksi avataan ovet naisille ja vanhuksille

jne.”193

Ruuska vastaa, että Kyllikin siskojen ollessa tunnukset päällä, tai ilman,

”Puhutetaan välittömästi, jos huomataan että ihminen tahi eläin on pulassa.

Käytetään voimasanoja ainoastaan tarpeen vaatimalla tavalla. Ketään ei

huvikseen puhuteta, jos siltä tuntuu. […] hyvät käytöstavat muita eläviä olentoja

kohtaan, esimerkiksi avataan ovet naisille ja lastenvaunuja työntäville miehille

tai kauppakasseja kantaville nuorille, lapsille, vanhuksille, turisteille, paikallisen

koripallojoukkueen jäsenille jne. Keskikaupungilla jaamme biohajoavia

kakkapusseja koiranulkoiluttajille ja rapsutamme Murrea (omistajan luvalla),

niin Karjalainen säästää mielipidesivustolla tilaa kiinnostavammille teemoille

ensi keväänä.”194

191 http://blogit.image.fi/uuninpankkopoikasakutimonen/2016/01/04/mustat-pelihousut/ viitattu 3.2.2017; Niina

Ruuskan Facebook-julkaisu 4.1.2016 klo 20:54

https://www.facebook.com/niina.ruuska.9/posts/1032435340110259?fref=nf viitattu 6.2.2017. 192 http://blogit.image.fi/uuninpankkopoikasakutimonen/2016/01/04/mustat -pelihousut/ viitattu 3.2.2017; Niina

Ruuskan Facebook-julkaisu 4.1.2016 klo 20:54

https://www.facebook.com/niina.ruuska.9/posts/1032435340110259?fref=nf viitattu 6.2.2017; Silvennoinen,

Tikka & Roselius 2016, 440. 193 http://blogit.image.fi/uuninpankkopoikasakutimonen/2016/01/04/mustat -pelihousut/ viitattu 3.2.2017; Niina

Ruuskan Facebook-julkaisu 4.1.2016 klo 20:54 194 Niina Ruuskan Facebook-julkaisu 4.1.2016 klo 20:54

https://www.facebook.com/niina.ruuska.9/posts/1032435340110259?fref=nf viitattu 6.2.2017; Silvennoinen,

Tikka & Roselius 2016, 440.

64

Kinnunen kertoo, että S.O.O:n tarkoituksena on liikkua naisten, lasten ja ennen kaikkea

suomalaista turvana. Ruuska toteaa, että siskojen tarkoitus on luoda turvallisuuden tunnetta

kaikille ja toimia muiden ja itsensä iloksi. Tässä ohessa voi tehdä myös viikonloppuostokset.

Ruuska kertoo päivityksessä, että yksinäisyys koskettaa ihmisiä myös Pohjois-Karjalassa,

vaikka karjalaiset mielletään yleensä iloisiksi ja voimiksi ihmisiksi, ja ottaa kantaa, että

syrjäytyminen ja kasvaneen työttömyyden myötä moni on menettänyt yhteenkuuluvuuden ja

oman arvon tunteen. Ruuska viittaa 90-luvun lamaan, jolloin kaduilla turvattomuus oli

lisääntynyt merkittävästi Joensuun skinheadien myötä, ja haluaa muistuttaa että kaikki me

haluamme kuulua johonkin yhteisöön ja tuntea merkityksellisyyttä.195

Ruuska painottaa, että Kyllikit partioivat perjantaina kadulla ja hymyilevät ventovieraille,

koska sitähän itäsuomalaiset tekevät. Kinnunen nostaa skinien ajaman ”puhtaan valkoisen

Suomen” –muistot pintaan toteamalla, että he ovat ”isänmaallinen valkoisen Suomen puolesta

taisteleva järjestö.”196, johon Ruuska vastaa Kyllikin siskojen olevan ”isänmaallinen,

äidinkieltämme ja sen murteiden rikkautta arvostava, puhtaamman ja hyväntuulisen kaupunki-

ilman (ja sitä myötä puhtaan parvekkeella kuivatetun valkopyykin) ja valkonietoksisten talvien

Suomen puolesta puhuva yhteisö”.197

Ruuska kertoo haastattelussa muistavansa millaista oli käydä Joensuun yöelämässä 1990-

luvulla jolloin skinheadit liikkuivat Joensuun kaduilla ja huhut kertoivat sattuman varaisesti

tehdyistä ihmisten pahoinpitelyistä. Ruuska kertoo, että sen jälkeen kun hän oli muuttanut

Joensuusta pois, hän joutui vastaamaan kyselijöille näiden kysymyksiin Joensuun skineistä.

Hän ei halua, että Suomi ja Joensuu ajautuvat samanlaiseen tilanteeseen kuin missä Joensuu oli

ollut skinien liikkuessa kaduilla. Kyllikin siskojen toiminta levisi nopeasti uusille

paikkakunnille, ja perustamista seuranneella viikolla sisarjärjestöjä löytyi jo Kemistä,

Asikkalasta ja Vaasasta, ja ryhmällä oli Facebookissa noin tuhat jäsentä.198

Kyllikin siskot saivat laajaa huomiota sosiaalisessa mediassa ja perinteisessä mediassa

perustamisen jälkeen. Ruuskan tapa vastata S.O.O:n paikallisosaston perustamiseen oli tehokas

195 http://blogit.image.fi/uuninpankkopoikasakutimonen/2016/01/04/mustat -pelihousut/ viitattu 3.2.2017; Niina

Ruuskan Facebook-julkaisu 4.1.2016 klo 20:54

https://www.facebook.com/niina.ruuska.9/posts/1032435340110259?fref=nf viitattu 6.2.2017. 196 http://blogit.image.fi/uuninpankkopoikasakutimonen/2016/01/04/mustat -pelihousut/ viitattu 3.2.2017. 197 Niina Ruuskan Facebook-julkaisu 4.1.2016 klo 20:54

https://www.facebook.com/niina.ruuska.9/posts/1032435340110259?fref=nf viitattu 6.2.2017. 198 HS 11.1.2016 klo 18:03 http://www.hs.fi/nyt/art-2000002879311.html viitattu 8.1.2017.

65

ja hän selvästi toi ilmi useiden kaupunkilaisten ajatuksia S.O.O:sta. Ruuskan päivitykseen

vaikuttaa hänen omat kokemuksensa ja muistonsa Joensuun skinhead-aikakaudesta ja, kuten

hän itsekin sanoi, ei halua sen toistuvan enää uudestaan.

4.4. Johtopäätelmiä S.O.O:n saapumisesta Joensuuhun ja sen saamasta vastaanotosta

Juha-Matti Kinnusen ilmoitus isänmaallisesta valkoisen Suomen puolesta taistelevas ta

järjestöstä, jonka toiminnassa on mukana rikollistaustan omaavia henkilöitä ja joka pukeutuu

S.O.O:n logoilla varustettuihin mustiin takkeihin, farkkuihin ja maastohousuihin ja kulkee

pimeän aikaan Joensuun kaduilla puolustamassa suomalaisia nosti Joensuussa välittömä s ti

pintaan muistot 1990-luvun skinhead-menneisyydestä. 1990-luvulla Joensuun kaupungin

päättäjät ja poliisi saivat osakseen kritiikkiä siitä, että puuttuivat silloin hitaasti skinheadien

harjoittamaan toimintaan. Tällä kertaa Joensuun kaupunki ja kaupungin merkittävimmät

yhteisöt puuttuivat S.O.O:n perustamiseen välittömästi tyrmäämällä tarpeen heidän

edustamalleen toiminnalle, ja korostivat että Joensuun on avoin, monikulttuurinen ja

kansainvälinen kaupunki, jonka turvallisuudesta vastaa tilanteessa kuin tilanteessa Itä-Suomen

poliisi.

Joensuun poliisi oli reaktioissaan hieman hitaampi ensin antaen hyväksyntänsä

kokoontumisvapauden nimissä harjoitettuun toimintaan, mutta myöhemmin huomatessaan

kuinka kaupungin yhteisöjen reagoinnin ja S.O.O:n ulkomaalaisvastaisen ja rasistisen

olemuksen ilmoitti, ettei S.O.O:n harjoittama toiminta ole tervetullut Joensuuhun.

Joensuun yritysmaailmasta ensimmäisenä, ja tutkimuksen aikarajauksen sisällä ainoana, reagoi

PKO:n entinen toimitusjohtaja kauppaneuvos Eino Tenhunen. Tenhunen kannusti joensuula is ia

yrityksiä boikotoimaan S.O.O:n toimintaan ja estämään sellaisten henkilöiden pääsyn

liiketiloihin sisään, jotka kantavat päällään S.O.O.-katupartion tunnuksia. Tenhusen

kannustuksesta PKO sulki S.O.O:lta pääsyn ravintoloihinsa. Tenhunen perusteli vaatimustaan

sillä, että 90-luvun Joensuun skinheadliike oli saatu tyrehtymään kun skinheadit olivat

ymmärtäneet, että toiminnasta on heille itselle eniten haittaa.

66

Kaupunkilaisissa S.O.O:n saapuminen jakoi hieman mielipiteitä osan antaessa hyväksyntänsä

toiminnalle. Suurin osa kaupunkilaisista kuitenkin tyrmäsi S.O.O:n saapumisen ja järjestön

harjoittaman toiminnan. S.O.O:n saapumista seurasi kaupunkilaisten vastareaktio adressin ja

Kyllikin siskojen muodossa. Kyllikin siskot perustettiin humoristisena, mutta kuitenkin erittäin

vakavana vastareaktiona S.O.O:n saapumiselle. Siskot halusivat osoittaa, että Joensuussa on

tilaa kaikille ja jokainen kaupunkilainen on tärkeä. Toinen kaupunkilaisten mittava vastareaktio

oli heidän allekirjoittama adressi. Vuoden 1998 keväällä järjestetyn, skinheadien toimintaa

vastustavan, mielenosoituksen nimeä kantava ”Joensuu vapaaksi pelosta” –adressin

allekirjoitti yli 3000 kaupunkilaista ennen kuin se luovutettiin kaupunginvaltuuston

puheenjohtajalle Merja Mäkisalo-Ropposelle. Adressissa muistutettiin kaupungin skinhead-

historiasta ja vaadittiin kaupungilta mittavia toimenpiteitä, jottei sama toistuisi missään

tapauksessa uudestaan.

Olisiko vastareaktio S.O.O:n saapumiselle ollut näin voimakkaan vastustava ellei Joensuu olisi

kokenut skinhead-vaihetta 1990-luvun aikana? Tuskin. Kaikkien tahojen reaktioissa, niin kuin

myös S.O.O:n itsensä antamassa haastattelussa Karjalan Heilille, paistoi läpi muistot 90-luvun

menneisyydestä, jonka ei haluttu toistuvan. Muistot skinheadeista, näiden toiminnasta ja heidän

aiheuttamasta turvattomuudesta sekä siitä seuranneesta kaupungin maineen menettämises tä

nousivat yhden Facebook-päivityksen myötä pintaan. Oliko skinhead-liike saapunut takaisin

kaupunkiin?

S.O.O:lla on paljon yhteistä Joensuun skinheadien kanssa. Perustamisen ajankohta oli

yhteneväinen, mutta vielä enemmän skinhead-menneisyydestä muistutti järjestön tavoite ja

ulkoinen olemus. Vaikka S.O.O:n paikallisosasto pyrki irrottautumaan skinheadeista, ei se siinä

täysin onnistunut. Skinheadit olivat fasistinen liike ja niin on myös Soldiers of Odin. S.O.O:n

saapuminen Joensuuhun voidaan nähdä kaupungin skinhead-historian jatkumona. Miksi

historia toistaa kaupungissa itseään? Vastauksen selvittäminen vaatisi laajempaa tutkimusta

siitä, miten kaupunki ja kaupungin väestö ovat kehittyneet 1990-luvulta tähän päivään.

67

5. Johtopäätökset

Soldiers of Odin on fasistinen järjestö ja se edustaa suomalaisen fasismin uusinta aaltoa.

Järjestön perustamisen ja toiminnan taustalla on fasistinen arvomaailma, joka näyttäytyy

kaikkein voimakkaimmin modernin fasistisen isänmaallisuuden, rasismin ja muslimimiehiin

kohdistuvan islamofobian kautta. S.O.O:n arvomaailmassa on myös kulttuurirasismia ja

etnosentrismiä sekä suomalaisia arvoliberaaleja kohtaan tunnettua muukalaisvihamielisyyttä.

Fasistisesta isänmaallisuudesta ja islamofobiasta johtuen Mika Ranta ja muut S.O.O:n

perustajajäsenet loivat kesän ja syksyn 2015 aikana saapuneista turvapaikanhakijois ta,

miespuoleisista muslimeista, uhan suomalaiselle yhteiskunnalle, naisten ja lasten

turvallisuudelle sekä uhan suomalaiselle kulttuurille ja tavoille. Miespuoleiset muslimit,

turvapaikanhakijat ja maahanmuuttajat, näyttäytyivät S.O.O:lle suomalaisen yhteiskunnan

ulkopuolisina vihollisina, jotka tulevat Suomeen nauttimaan suomalaisen yhteiskunnan

tarjoamasta hyvinvoinnista, tekemään rikoksia ja raiskaamaan suomalaisia naisia..

S.O.O:n perustajajäsenet kokivat, että Suomen hallitus on epäonnistunut

maahanmuuttopolitiikassa ja Suomen turvallisuusviranomaiset eivät olleet enää kykeneviä

vastaamaan yleisen turvallisuuden ylläpidosta, koska poliisin resursseja oli leikattu eikä

Suomen hallitus saanut, S.O.O:n näkemyksen mukaan, hallitsematonta pakolaisvirtaa tai

pakolaisten tekemiä rikoksia kuriin. Ratkaisuna tilanteeseen S:O.O:n perustajajäsenet päättivät

itse tarttua toimeen ja perustivat katupartioliikkeen, jonka tavoitteena oli lisätä turvallisuutta

kaduille ennaltaehkäisemällä islaminuskoisten turvapaikanhakijoiden ja maahanmuuttaj ien

tekemiä rikoksia ja raiskauksia. Partioimalla kaduilla, ja erityisesti vastaanottokeskus ten

läheisyydessä, tummiin vaatteisiin pukeutuneina ja väliajoin koirilla vahvistettuina, S.O.O:n

jäsenet pyrkivät pelottelemaan turvapaikanhakijoita, jotta nämä palaisivat takaisin

lähtömaahansa.

S.O.O:n toiminta käynnistyi ensin Kemistä katupartioiden muodossa, josta se laajeni muille

paikkakunnille ja siirtyi Facebookiin joulukuussa 2015, kun järjestö perusti Facebook-sivun.

Facebook-sivulla jakamillaan linkeillä ja uutisilla, joista osa on peräisin tunnetuilta

valemediasivustoilta, he pyrkivät mustamaalaamaan ja leimaamaan turvapaikanhakijat uhkana

suomalaisuudelle ja suomalaiselle yhteiskunnalle. Facebook-viestinnällä S.O.O. pyrkii

68

vaikuttamaan suomalaisten asenteisiin turvapaikanhakijoita kohtaan sekä valtion harjoittamaan

maahanmuuttopolitiikkaan omien tavoitteidensa saavuttamiseksi.

S.O.O:n näkökulmasta järjestön toiminta olisi saavuttanut tavoitteensa, kun rajat olisi suljettu,

islaminuskonnon harjoittaminen kielletty Suomessa ja miespuole iset

muslimiturvapaikanhakijat, jotka S.O.O:n näkökulmasta eivät edes apua olisi kaivanneet,

karkotettu Suomesta. Tavoitteen taustalla on S.O.O:n pyrkimys kulttuurihygieenisen Suomen

rakentamiseen, jossa ei ole tilaa ulkopuolelta tuoduille tavoille ja kulttuureille.

Soldiers of Odinin fasismi ei ole samanlaista kuin maailmansotien välisen aikakauden

suomalaisilla fasisteilla, vaikka paljon yhteneväisyyksiä löytyy. S.O.O. ei pyri maailmansotien

välisen aikakauden suomalaisten fasistien tapaan vallankumouksen järjestämiseen ja

demokratian kaatamiseen, vaikka he kyseenalaistavatkin ja kritisoivat Suomen hallitus ta

heikosti hoidetusta maahanmuuttopolitiikasta. Paluu menneisyydessä vallinneeseen vahvaan

suomalaiseen yhtenäiseen yhteiskuntaan toteutuu, kun islaminuskon harjoittaminen Suomessa

kielletään, kielteisen turvapaikkapäätöksen saaneet poistetaan ja rajat suljetaan uusilta tulijo ita

ja vaikutteilta. S.O.O. ilmaisee selvästi kaipuunsa etnisesti ja kulttuurisesti yhtenäisen Suomen

aikaan. Monikulttuurisuus on S.O.O:n näkemyksen mukaan uhka suomalaiselle yhteiskunna lle.

Suomalaisen yhteiskunnan sisäisen vihollisen S.O.O. löytää kommunistien sijaan suomalais is ta

arvoliberaaleista, jotka suvaitsevaisilla toimillaan edesauttavat islaminuskon leviämistä ja

suomalaisen yhteiskunnan rappeutumista.

Sitä kuinka fasistiset ajatukset ovat saaneet jalansijaa S.O.O:n perustajajäsenissä ja

ydintoiminnassa mukana olevissa tulisi analysoida tarkemmin, jotta voimme syvällises t i

ymmärtää fasistisen ajatusmaailman syntymistä. Tutkielman aineiston perusteella vaikuttaa

kuitenkin, että osattomuuden ja yhteiskuntaan kuulumattomuuden tunteet ovat vaikuttaneet

merkittävästi fasistisen ajatusmaailman omaksumiseen. Maailmansotien välisen aikakauden

fasisteilla osattomuus johtui sisällissodan kokemuksista ja sodan seurauksena syntynees tä

yhteiskunnasta, joka ei ollutkaan sellainen kuin he olisivat toivoneet. S.O.O:n kohdalla 1990-

luvulla vallinnut lama ja 2000-luvun ensimmäisen vuosikymmenen lama ja viimeisimmästä

lamasta johtuva työttömyys on aiheuttanut osattomuutta ja yhteiskuntaan kuulumattomuuden

tunnetta. Luottamus demokratiaan ja liberalismiin on kärsinyt ja toivoa on lähdetty hakemaan

fasistisesta isänmaallisuudesta ja vihasta. S.O.O. fasismi ammentaa kannatustaan

islamofobiasta ja fasistisesta kansallismielisyydestä.

69

Vaikka S.O.O. on fasistinen järjestö, se ei tarkoita, että kaikki järjestön toiminnassa olevat tai

järjestön toimintaa kannattavat, ovat fasisteja. Suurin osa toiminnassa jollain tavalla mukana

olevista hyväksyy ja kannattaa suomalaisten arvojen, tapojen ja kulttuurien puolustamista sekä

maahanmuuton vastustamista, mutta eivät kuitenkaan ole valmiita lähtemään toimintaan

syvemmin mukaan. Lähin yhteneväisyys suomalaisen fasismin historiasta S.O.O:lle löytyy

Suomessa 1990-luvulla toimineista skinheadeista, jotka toiminnallaan, tavoitteillaan ja

ulkoiselta olemukseltaan muistuttavat hyvin paljon S.O.O:a.

Arvomaailmasta, toimintatavoista, tavoitteista ja ulkoisesta olemuksesta johtuen S.O.O:n

paikallisosaston perustaminen Joensuuhun nosti välittömästi pintaan muistot kaupungin 1990-

luvun skinihistoriasta. Eikä asiaa auttanut ollenkaan paikallisosaston päällystöön kuuluvien

henkilöiden rikollishistoria. S.O.O:n perustaminen aiheutti Joensuussa välittömän

vastalauseiden myrskyn ja osoitti, että historiasta on mahdollista oppia.

1990-luvun skinhead-ongelmaa vähäteltiin Joensuussa kauan ja kaupungin päättäjät sekä poliis i

viivyttelivät pitkään ennen kuin ottivat kantaa ja saivat skinhead-ongelman Joensuussa

hallintaan 90-luvulla. Toisin oli nyt. Kun Juha-Matti Kinnunen julkaisi 3.1.2016 Facebookissa

päivityksen, jossa etsittiin uusia toimijoita mukaan S.O.O:n paikallisosaston toimintaan, ei

Joensuun kaupungin vastausta tarvinnut odottaa seuraavaa päivää pidempään. Joensuun

kaupunki ja kaupungin merkittävimmät yhteisöt puuttuivat S.O.O:n perustamiseen välittömäs ti

tyrmäämällä tarpeen heidän edustamalleen toiminnalle, ja korostivat että Joensuun on avoin,

monikulttuurinen ja kansainvälinen kaupunki, jonka turvallisuudesta vastaa tilanteessa kuin

tilanteessa Itä-Suomen poliisi. Vaikka Itä-Suomen poliisi oli reaktioissaan hitaampi, tyrmäsi

sekin S.O.O:n saapumisen kaupunkiin viikon kuluttua Kinnusen päivityksestä.

Laajamittaisin ja selvästi näkyvin vastareaktio tuli Joensuussa kaupunkilaisilta itseltään.

Kyllikin siskot perustettiin humoristisena ja S.O.O:ta parodioivana, mutta kuitenkin erittäin

vakavana vastareaktiona S.O.O:n saapumiselle. Siskot halusivat osoittaa, että Joensuussa on

tilaa kaikille ja jokainen kaupunkilainen taustastaan riippumatta on tärkeä. Toinen

kaupunkilaisten mittava vastareaktio oli kaupunkilaisten aloille panema ja yli 3000

kaupunkilaisen allekirjoittama adressi. Vuoden 1998 keväällä järjestetyn, skinheadien

toimintaa vastustavan, mielenosoituksen nimeä kantava ”Joensuu vapaaksi pelosta” –adressin

luovutettiin kaupunginvaltuuston puheenjohtajalle Merja Mäkisalo-Ropposelle (sdp).

70

Adressissa muistutettiin kaupungin skinhead-historiasta ja vaadittiin kaupungilta mittavia

toimenpiteitä, jottei sama toistuisi missään tapauksessa uudestaan.

Joensuussa S.O.O:n perustamista seurannut vastareaktio tuskin olisi ollut näin voimakas, ellei

kaupunki olisi käynyt jo kerran läpi rasismin ja väkivallan kautta 1990-luvulla. Joensuun 1990-

luvulla saamaa negatiivista ja sitkeään iskostunutta leimaa skinhead-kaupunkina kaupunkila iset

eivät halunneet saavuttaa uudelleen.

Lyhenteet

AKS = Akateeminen Karjala-Seura

IKL = Isänmaallinen Kansanliike

IKR = Isänmaallinen Kansanrintama

S.O.O. = Soldiers of Odin

SVL = Suomen Vastarintaliike

Yle = Yleisradio Oy

PKO = Pohjois-Karjalan Osuuskauppa

Lähdeluettelo

Internet-lähteet

Facebook

Niina Ruuskan Facebook-julkaisu 4.1.2016 klo 20:54

https://www.facebook.com/niina.ruuska.9/posts/1032435340110259?fref=nf viitattu 6.2.2017.

Soldiers of Odin Finland ry https://www.facebook.com/Soldiers-Of-Odin-Finland-ry-

15358790053369400/ viitattu 11.1.2017.

71

http://xportal.pl/?p=23698 julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 8.12.2015 klo 23:43

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1535892856702453&id=15358900533

69400 viitattu 5.12.2016.

S.O.O. Facebook-julkaisu 9.12.2016 klo 0:25

https://www.facebook.com/1535890053369400/videos/1535897553368650/ viitattu

5.12.2016.

S.O.O. kommentti Facebook-julkaisussa 12.12.2015 klo 0:08

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1536609803297425&id=15358900533

69400&comment_id=1536614509963621&comment_tracking=%7B%22tn%22%3A%22R2

%22%7D viitattu 5.12.2017.

Soldiers of Odin Finland ry kommentti 12.12.2015 klo 01:04 Facebook-julkaisussa 12.12.2015

klo 01:02

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1536732779951794&id=15358900533

69400 viitattu 6.12.2016.

S.O.O. Facebook-julkaisu 12.12.2015 klo 18:04

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1536927366599002&id=15358900533

69400 viitattu 7.12.2016.

S.O.O. Facebook-julkaisu 15.12.2015 klo 16:55

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1537852406506498&id=15358900533

69400 viitattu 7.12.2016.

S.O.O. Facebook-julkaisu 19.12.2015 klo 6:51

https://www.facebook.com/1535890053369400/photos/a.1535893310035741.1073741828.15

35890053369400/1539368819688190/?type=3 viitattu 21.2.2017.

S.O.O. Facebook-julkaisu 21.12.2015 klo 5:05

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1540101516281587&id=15358900533

69400 viitattu 7.12.2016.

72

https://blogbook.fi/tuukkakuru/haastattelussa-soldiers-of-odin/ julkaistu S.O.O. Facebook-

sivulla 16.1.2016 klo 19:58.

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1548696918755380&id=15358900533

69400 viitattu 13.12.2016.

S.O.O. Facebook-päivitys 25.1.2016 klo 10:47

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1551551141803291&id=15358900533

69400 viitattu 13.12.2016.

Kommentti S.O.O. Facebook-julkaisussa 25.1.2016 klo 11:24

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10208618182034678&set=p.1020861818203467

8&type=3&theater viitattu 14.2.2017.

S.O.O. kommentti Facebook-julkaisussa 25.1.2016 klo 11:25

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1551551141803291&id=15358900533

69400&comment_id=1551552731803132&reply_comment_id=1551557661802639&comme

nt_tracking=%7B%22tn%22%3A%22R9%22%7D viitattu 21.2.2017.

http://www.dailymail.co.uk/news/article-3426685/Nazi-daggers-SS-hats-hangman-s-noose-

night-patrol-Soldiers-Odin-neo-Nazi-led-vigilantes-vowing-Europe-s-women-safe-migrant-

sex-attacks.html#ixzz4VYAj5sQd julkaistu S.O.O. Facebook-sivulla 4.2.2016 klo 13:35

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1555078748117197&id=15358900533

69400 viitattu 15.12.2016.

S.O.O:n jakama Facebook-julkaisu sivullaan 7.2.2016 klo 19:22

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1556138988011173&id=15358900533

69400 viitattu 25.1.2017.

Helsingin Sanomat

HS 9.9.2015 klo 02:00. http://www.hs.fi/ulkomaat/art-2000002851064.html viitattu 11.1.2017.

HS 5.1.2016 klo 11:09 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002878195.html viitattu 8.1.2017.

73

HS 6.1.2016 klo 2:00 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002878359.html viitattu 8.1.2017.

HS 10.1.2016 klo 17:26 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002879101.html viitattu 8.1.2017.

HS 11.1.2016 klo 18:03 http://www.hs.fi/nyt/art-2000002879311.html viitattu 8.1.2017.

HS 29.4.2016 klo 10:41 http://www.hs.fi/ulkomaat/art-2000002898808.html viitattu 28.2.2017

HS 4.5.2016 klo 14:48 http://www.hs.fi/nyt/art-2000002899594.html viitattu 27.1.2017.

HS 26.5.2016 klo 9:37 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002903098.html viitattu 28.2.2017.

HS 18.9.2016 klo 20:06 http://www.hs.fi/kotimaa/art-2000002921478.html viitattu 1.3.2017.

HS-yhteytiedot http://www.hs.fi/yhteystiedot/ viitattu 24.1.2017.

Karjalainen

Karjalainen 4.1.2016 klo 13:18

http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/maakunta/item/94192-poliisi-seuraa-joensuussa-

aloittanutta-aarioikeistolaista-katupartiota viitattu 2.2.2017.

Karjalainen 5.1.2016 klo 10:12

http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/maakunta/item/94243-joensuun-kaupunki-

kommentoi-soldiers-of-odin-katupartioita-jarjestyksenvalvonta-on-poliisin-tehtava viitattu

2.2.2016.

Karjalainen 5.1.2016 klo 20:19

http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/maakunta/item/94278-joensuun-

katupartiokerhon-miehilla-monipuolista-rikollistaustaa viitattu 2.2.2017.

Karjalainen 8.1.2016 klo 01:01

http://www.karjalainen.fi/mielipiteet/mielipiteet/paakirjoitus/item/94393-katupartiojengi-

turha-ja-tuomittava viitattu 2.2.217.

74

Karjalainen 8.1.2016 klo 11:25

http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/maakunta/item/94423-kaupunki-joensuu-ei-ole-

rasistinen-kaupunki viitattu 2.2.2017.

Karjalainen 8.1.2016 klo 19:50

http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/kotimaa/item/94460-rasismitutkija-

katupartioiden-maara- lisaantyy viitattu 2.2.2017.

Karjalainen 14.1.2016 klo 9:59

http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/kotimaa/item/94931-radikaali-ehdotus-

katupartioille-porttikielto-kaikkiin-liikkeisiin viitattu 2.2.2017.

Karjalainen 25.1.2016 klo 15:58

http://www.karjalainen.fi/uutiset/uutis-alueet/kotimaa/item/95929-soldiers-of-odin-tunnuksin-

ei-asiaa-pkon-ravintoloihin viitattu 2.2.2017.

Karjalainen lyhyesti http://mediamyynti.karjalainen.fi/lyhyesti viitattu 24.1.2017.

Tietoa Karjalaisesta http://mediamyynti.karjalainen.fi/ajankohtaista/tietoa viitattu 24.1.

Karjalan Heili

Karjalan Heili 4.1.2016 klo 18:32 http://www.heili.fi/uutiset/item/1446-joensuun-odinilaise t-

kertovat-omat-nakemyksensa viitattu 24.1.2017.

Karjalan Heili 5.1.2016 klo 13:34

http://www.heili.fi/uutiset/item/1449-katupartiointi-kauhistuttaa-kaupunkilaisia-poliisi-

kannattaa-talkootyotyyppista-vapaaehtoistyota viitattu 2.2.2017.

Karjalan Heili 6.1.2016 klo 16:37 http://www.heili.fi/uutiset/item/1452-verkkoadressi-

rasismia-vastaan-kerannyt-pian-1-300-nimea viitattu 2.2.2017.

75

Karjalan Heili 20.1.2016 klo 12:01 http://www.heili.fi/uutiset/item/1521-kyllikit-haluava t-

ottaa-ihmiset-ihmisina viitattu 2.2.2017.

2017Tietoa Karjalan Heilistä http://www.heili.fi/mediatiedot viitattu 24.1.2017.

Yle

Yle Uutiset 9.10.2015 klo 17:41 http://yle.fi/uutiset/3-8368379 viitattu 16.12.2016.

Yle Uutiset 4.1.2016 klo 11:19 http://yle.fi/uutiset/3-8568968 viitattu 16.12.2016.

Yle Uutiset 7.1.2016 klo 16:51 http://yle.fi/uutiset/3-8577211 viitattu 16.12.2016.

Yle Uutiset 8.1.2016 klo 14:33 http://yle.fi/uutiset/3-8579575 viitattu 8.1.2017.

Yle Uutiset 8.1.2016 klo 23:22 http://yle.fi/uutiset/3-8582007 viitattu 16.12.2016.

Yle Uutiset 12.1.2016 klo 14:11 http://yle.fi/uutiset/3-8588734 viitattu 16.12.2016.

Yle Uutiset 23.1.2016 klo 17:54 http://yle.fi/uutiset/3-8619875 viitattu 16.12.2016.

Yle Uutiset 16.3.2016 klo 14:52. http://yle.fi/uutiset/3-8747297 viitattu 28.2.2017.

Yle Uutiset 7.5.2016 klo 07:02 http://yle.fi/uutiset/3-8822027 viitattu 1.3.2017.

Yle Uutiset 16.9.2016 klo 7:33 http://yle.fi/aihe/artikkeli/2016/09/16/valheenpaljastaja-

varoituslista-valemedioista-ala- luota-naihin-sivustoihin viitattu 1.2.2017.

Muut Internet-lähteet

BBC 30.9.2009 klo 13:34 http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/politics/8282189.stm viitattu

1.3.2017.

76

http://blogit.image.fi/uuninpankkopoikasakutimonen/2016/01/04/mustat-pelihousut/ viitattu

3.2.2017.

ELY-keskus. Pohjois-Karjalan työllisyyskatsaus kesäkuu 2015, 1-9 https://www.e ly-

keskus.fi/documents/10191/8919131/Kes%C3%A415.pdf/f49975f0-c947-4607-83f7-

2515737fcf75 viitattu 15.2.2017.

Europe refugees & migrants emergency response. January – December 2015.

http://reliefweb.int/sites/reliefweb.int/files/resources/MonthlyTrendsofNationalities-

ArrivalstoGreeceItalyandSpain-31December2015.pdf viitattu 24.1.2017.

Euroopan Unionin komissio. EU:n laajuinen tutkimus naisiin kohdistuvasta väkivallasta 2014,

19, 20 http://fra.europa.eu/sites/default/files/fra-2014-vaw-survey-at-a-glance-oct14_fi.pd f

viitattu 25.1.2017.

Kaleva 10.12.2015 klo 19:16 http://www.kaleva.fi/uutiset/kotimaa/seka-uusnatsien-svl-et ta-

kemin-odinin-soturit-yrittavat- laajentua-uusiin-kaupunkeihin/714667/ viitattu 26.1.2017.

KMT syksy 2015/kevät 2016: lukijamäärät ja kokonaistavoittavuudet.

http://mediaauditfinland.fi/wp-

content/uploads/2016/09/KMTS15K16_Lukijam%C3%A4%C3%A4r%C3%A4t_ja_kokonais

tavoittavuudet.pdf viitattu 24.1.2017

Kansallisbiografia. Kauppaneuvos Eino Tenhunen (1941-)

http://www.kansallisbiografia.fi/talousvaikuttajat/?iid=1941 viitattu 3.2.2017.

Laki Yleisradio Oy:stä http://www.finlex.fi/fi/laki/ajantasa/1993/19931380 viitattu 24.1.2017.

Lapin Kansa 8.10.2015 klo 17:00 http://www.lapinkansa.fi/lappi/soturit-partioivat-kemissa-

poliisi-ei-kaipaa-apua-15181677/ viitattu 5.12.2016.

Maahanmuuttovirasto. Turvapaikanhakijat 1.1.–31.12.2014.

http://www.migri.fi/download/50498_Tp-hakijat_tammi_2014.pdf viitattu 11.1.2017.

77

Maahanmuuttovirasto. Turvapaikanhakijat 1.1.-31.12.2015.

http://www.migri.fi/download/64990_Tp-hakijat_2015.pdf viitattu 11.1.2017.

Poliisi. Ulkomaan kansalaisten osuus rikoksesta epäiltynä raiskauksissa ja pahoinpitelyissä on

noussut – vastaanottokeskusten häiriöt teettävät poliisilla töitä

https://www.poliisi.fi/tietoa_poliisista/tiedotteet/1/1/ulkomaan_kansalaisten_osuus_rikoksesta

_epailtyina_raiskauksissa_ja_pahoinpitelyissa_on_noussut_-

_vastaanottokeskusten_hairiot_teettavat_poliisilla_toita_44006 viitattu 17.1.2017.

Poliisi. Ulkomaan kansalaisten osuus rikollisuudessa – koko maa

https://www.poliisi.fi/instancedata/prime_product_julkaisu/intermin/embeds/polisenaxwwwst

ructure/44000_Tilasto.pdf?8798c3ee8b28d388 viitattu 17.1.2017.

Poliisi. Poliisin vuosikertomus 2015. http://netpaper.lonnberg.fi/poliisi/Poliisin_vsk_2015/

viitattu 21.2.2017.

Savon Sanomat. Näköislehti. http://www.savonsanomat.fi/nakoislehti/ viitattu 1.3.2017.

Sisäministeriö. Väkivaltaisen extremismin tilannekatsaus 1/2016.

http://julkaisut.valtioneuvosto.fi/handle/10024/75390 viitattu 22.2.2017.

Sisäministeriö. Poliisibarometri 2016. http://intermin.fi/julkaisu/272016?docID=70124 viitattu

21.2.2017.

SVL:n tavoitteet http://www.vastarinta.com/vastarintaliike/tavoitteistamme-lyhyesti/ viitattu

26.1.2017.

Tilastokeskus. Katsaus poliisin, tullin ja rajavartiolaitoksen tietoon tulleeseen rikollisuuteen

http://tilastokeskus.fi/til/rpk/2015/13/rpk_2015_13_2016-03-22_kat_001_fi.html viitattu

17.1.2017.

UNCHR. Global Trends – Forced displacement in 2015 http://www.unhcr.org/global-trends-

2015.html viitattu 10.1.2017.

UNCHR. Refugees/Migrants Response – Mediterranean.

http://data.unhcr.org/mediterranean/regional.php viitattu 10.1.2017.

78

UNCHR. Over one milloin sea arrival reach Europe in 2015.

http://www.unhcr.org/news/latest/2015/12/5683d0b56/million-sea-arrivals-reach-europe-

2015.html viitattu 24.1.2017.

UNODC. Migrant Smuggling https://www.unodc.org/unodc/en/human-trafficking/smuggling-of-migrants.html?ref=menuside viitattu 28.2.2017.

UNODC. What is Migrant Smuggling? https://www.unodc.org/unodc/en/human-trafficking/smuggling-of-migrants.html?ref=menuside#What_is_Migrant_Smuggling viitattu

28.2.2017. UNODC. Migrant Smuggling FAQs https://www.unodc.org/unodc/en/human-

trafficking/faqs-migrant-smuggling.html viitattu 28.2.2017.

Painamattomat alkuperäislähteet

11.02.2016 Voimassaolevat säännöt – Soldiers of Odin. Patentti- ja rekisterihallitus.

Soldiers of Odin – Sähköinen rekisteri ote Rek.nro 216621 ajalta 11.01.2017 09:22. Patentti- ja

rekisterihallitus.

Tutkimuskirjallisuus

Alapuro, Risto 1973. Akateeminen Karjala-seura: ylioppilasliike ja kansa 1920- ja 1930-

luvulla. WSOY, Porvoo.

Alasuutari, Pertti 2012. Laadullinen tutkimus 2.0. Vastapaino, Tampere.

Alnæs, Karsten 2006. Euroopan historia: Ihanteiden nousu: 1800-1900. Suomentanut Heikki

Eskelinen. Otava, Helsinki.

Anderson, Benedict 1983. Imagined communities: reflections on the origin and spread of

nationalism. Verso, London.

Cho, Seo-Young 2015. Human Trafficking, A Shadow of Migration – Evidence from Germany.

The Journal of Development Studies 07 August, s. 1-17.

79

Copsey, Nigel 2013. ‘Fascism… but with an open mind.’ Reflections on the Contemporary Far

Right in (Western) Europe. Fascism, Volume 2, Issue 1, p. 1-17.

Dobson, Miriam & Ziemann, Benjamin 2009. Reading primary sources: the interpretation of

tects from nineteenth- and twentieth-century history. Routledge, Lontoo.

Ekberg, Henkik 1991. Führerns trogna följeslagare: den finländska nazismen 1932-1944.

Schildts, Helsinki.

Eriksson, Päivi & Koistinen Katri 2014. Monenlainen tapaustutkimus.

Kuluttajatutkimuskeskus, Helsinki.

Eskelinen, Heikki. Me tahdoimme suureksi Suomenmaan: Akateemisen Karjala-Seuran

historia. 1, Tausta, organisaatio, aatteet ja asema yhteiskunnassa 1922-1939. WSOY, Helsink i.

Eskola, Jari & Suoranta Juha 2008. Johdatus laadulliseen tutkimukseen. Vastapaino, Tampere.

Fisher, Douglas & Frey, Nancy 2014. Close Reading and Writing From Sources. Internationa l

Reading Association, Newark, DE.

Griffin, Roger 1991. The Nature of Fascism. Routledge, London–New York.

Griffin, Roger 2000. Interregnum of Endgame? Radical right thought in the ‘postfascist’ era.

The Journal of Political Ideologies, 5 (2), 163-178.

Griffin, Roger 2002. The Primact of Culture: The Current Growth (or Manufacture) of

Concensus within Fascist Studies. Journal of Contemporary History. Vol 37 (1), 21-43. SAGE

Publications, Lontoo.

Griffin, Roger & Loh, Wernwe & Umland, Andreas 2006. Fascism Past and Present, West and

East. An International Debate on Cencepts and Cases in the Comparative Study of the Extreme

Right. Ibidem, Stuttgart.

80

Griffin, Roger 2012. Studying Fascism in a Post-fascist Age. From New Concensus to New

Wave. Journal of Comparative Fascist Studies 1, p. 1–17.

Griffin, Roger 2013. What fascism is not and is. Thoughts on the re-inflation of a concept.

Fascism 2013, Vol.2(2), pp. 259–261.

Griffn, Roger 2016. Fascism’s Modernist Revolution: A New Paradigm for the Study of Right -

wing Dictatorships. Fascism, Volume 5, Issue 2, p. 105-129.

Harinen, Päivi & Heikkilä, Sanna & Hyvänen, Sonja 2001. Mustaa valkoisella. Joensuun skinit

ja paikallinen julkinen sana. Teoksessa Valkoisen vallan lähettiläät – rasismin arki ja arjen

rasismi. Toimittanut Vesa Puuronen. Vastapaino, Tampere.

Hildén, Tarja 2001. Rähinöitä, rötöstelyä ja rasismia. Skinirikollisuus Joensuussa ja

lähiympäristössä vuosina 1995-1998. Teoksessa Valkoisen vallan lähettiläät – rasismin arki ja

arjen rasismi. Toimittanut Vesa Puuronen. Vastapaino, Tampere.

Hildén-Paajanen, Tarja 2005. Pahojen poikien piiri. Joensuun skinien epäilty rikollisuus 1995-

1998. Tampereen Yliopistopaino Oy – Juvenes Print, Tampere.

Hobspawn, Eric 1994. Nationalismi (suomentaneet Sedergren, Jari & Träskilä, Jussi &

Kunnari, Risto). Vastapaino, Tampere.

Jokinen, Arto 2000. Panssaroitu maskuliinisuus – mies, väkivalta ja kulttuuri. Tampere

University Press, Tampere.

Jokisalo, Jouko 1995. Kansallissosialismin ideologia Snellman- instituutin A-sarja 17.

Snellman- instituutti, Kuopio.

Jokisalo, Jouko 2016. Euroopan radikaali oikeisto. Into, Helsinki.

Jussila, Osmo & Hentilä, Seppo & Nevakivi, Jukka 1995. Suomen poliittinen historia 1809–

1995. WSOY, Porvoo.

Juuti, Petri 2005. Sinistä punaista mustaa: näkökulmia Suomen 1930-40-lukujen poliittiseen

81

historiaan. KehräMedia, Tampere.

Kalela, Jorma 2015. Historiantutkimus ja historia. Gaudeamus, Helsinki.

Koivulaakso, Dan & Brunila, Mikael & Andersson, Li 2012. Äärioikeisto Suomessa. Into

Kustannus Oy, Helsinki.

Kotonen, Tommi 2013. Suomalainen äärioikeisto tutkimuksen kohteena. Teoksessa Tieteessä

tapahtuu 4/2013, 82-84.

Kotonen, Tommi 2015. Suomalainen syksy – Äärioikeiston poliittinen väkivalta 1970-luvun

Suomessa. Teoksessa Kosmopolis 45 (2015): 3, 44-56.

Kotonen, Tommi 2016. Holokaustin kiistäjät ja ”kansallismielisyyden alasajo”. Teoksessa

Tieteessä tapahtuu 3/2016, 9-15.

Lian, Christina Schori (toim.) 2007. Europe for Europeans: the foreign and security policy of

the populist radical right. Ashgate cop. Aldershot.

Mace, Stephanie L. & Venneberg, Donald L. & Amell, James W. 2012. Human Traffick ing.

Advances in Developing Human Resources, Vol. 14(3), s. 333-344.

Milza, Pierre & Bernstein, Sege 1992. Dictionnaire historique des fascismes et du nazisme.

Editions Complexe, Brysseli.

Mudde, Cas 2003. The ideology of the extreme right. Manchester University Press, Manchester.

Mudde, Cas 2007. Populist radical right parties in Europe. Cambridge University Press,

Cambridge.

Nationalisti-Pasuuna 1976. “Oikealla asialla olevaa ei ole helppo voittaa”. 21.9.1976.

Nolte, Ernst 1982. Marxism, fascism, cold war. Von Gorcum, Assen.

82

Perho, Sini. 2000a. Skineyden äärellä. Tutkimus skinhead-alakulttuurista kiinnostune is ta

joensuulaisnuorista. Joensuun yliopisto. Karjalan tutkimuslaitoksen julkaisuja n:o 128.

Joensuun yliopistopaino, Joensuu.

Perho, Sini 2000b. The racist youth subculture: The case of the ’little skinheads’ of Joensuu.

Young, Nordic Journal of Youth Research 8(3), 17-36.

Perho, Sini 2015. Rasistisuus nuorten yhteisöissä. Tutkimus vuosituhannen vaihteen

Joensuusta. Nuorisotutkimusverkosto, julkaisu 103. Yliopistopaino, Helsinki.

Puuronen, Vesa 2001a. Skinit maailmalla ja Joensuussa. Teoksessa Valkoisen vallan lähettiläät

– rasismin arki ja arjen rasismi. Toimittanut Vesa Puuronen. Vastapaino, Tampere.

Puuronen, Vesa 2001b. “Puhas valkonen rotu”. Skinien ideologia ja symbolit. Teoksessa

Valkoisen vallan lähettiläät – rasismin arki ja arjen rasismi. Toimittanut Vesa Puuronen.

Vastapaino, Tampere.

Puuronen, Vesa 2011. Rasistinen Suomi. Gaudeamus, Helsinki.

Saarikoski, Petri 2013. 2008 – Kaiken kansan Facebookista Obaman twiitteihin. Teoksessa

Sosiaalisen median lyhythistoria, toim. Suominen, Jaakko & Östman, Sari & Saarikoski, Petri

& Turtiainen, Riikka. Gaudeamus, Helsinki.

Sélen, Kari 2001. Sarkatakkien maa. Suojeluskuntajärjestö ja yhteiskunta 1918-1944. Werner

Söderström osakeyhtiö, Helsinki.

Siltala, Juha 1985. Lapuan liike ja kyyditykset 1930. Otava, Helsinki.

Silvennoinen, Oula 2015. ‘Home, Religion, Fatherland’: Movements of the Radical Right in

Finland. Fascism, Volume 4, Issue 2, p. 134–154.

Silvennoinen, Oula & Tikka, Marko & Roselius, Marko 2016. Suomalaiset fasistit – mustan

sarastuksen airuet. Werner Söderstrom osakeyhtiö, Helsinki.

83

Souto, Anne-Mari 2013. Rasismista ja pelosta koulussa. Teoksessa Rasismista saa puhua.

Toim. Souto, Anne-Mari & Rannikko, Anni & Sotkasiira, Tiina & Harinen Päivi. Meille saa

tulla – kampanja 2013, Joensuu.

Suominen, Jaakko 2013a. 2007 – Facebookin nousu ja surmaajan lataukset. Teoksessa

Sosiaalisen median lyhythistoria, toim. Suominen, Jaakko & Östman, Sari & Saarikoski, Petri

& Turtiainen, Riikka. Gaudeamus, Helsinki.

Suominen, Jaakko 2013b. 2012 - Mikä somelaisen tappaisi. Teoksessa Sosiaalisen median

lyhythistoria, toim. Suominen, Jaakko & Östman, Sari & Saarikoski, Petri & Turtiainen, Riikka.

Gaudeamus, Helsinki.

Sternhell, Zeev 1995. Birth of Fascist Ideology: From Cultural Rebellion to Politica l

Revolution. Princenton University Press, Princenton.

Uola, Mikko 1969. Isänmaallisen kansanliikkeen synty 1932-33. Turun yliopiston Suomen

historian laitos, Turku.

Uola, Mikko 1982. Sinimusta veljeskunta: Isänmaallinen kansanliike 1932-1944. Otava,

Helsinki.

Uola, Mikko 1988. Rintamamiesten liitto. Vapaussoturien huoltosäätiö, Tampere.

Uola, Mikko 1999. ”Suomi sitoutuu hajottamaan…”: järjestöjen lakkauttaminen vuoden 1944

välirauhansopimuksen 21. artiklan perusteella. Suomen historiallinen seura, Helsinki.

Uola, Mikko 2011. AKS:n tie: Akateeminen Karjala-Seura isänmaan ja heimoaatteen asialla.

Minerva, Helsinki.

Väkevä, Lauri 1999. Hermeneutiikka tieteellisenä lähestymistapana.

http://wwwedu.oulu.fi/muko/lvakeva/Lisuri/hermeneu.htm viitattu 15.12.2016.

Wodak, Ruth & Richardson, John E (toim.). 2013. Analysing fascist discourse: European

fascism in talk and text. Routledge, New York.

84

Östman, Sari 2013. 2009 – Hömppäharrastuksen haltuunotto. Teoksessa Sosiaalisen median

lyhythistoria, toim. Suominen, Jaakko & Östman, Sari & Saarikoski, Petri & Turtiainen, Riikka.

Gaudeamus, Helsinki.