傳十字架的賓師母

序 言

一、賓路易師母從小身體孱弱，一生都在軟弱狀態中，如同 保羅之一根

刺在身上。然而她靠著基督復活的大能，還能周遊各處布道，且還遠出國外，到

北歐、俄羅斯、美國、加拿大、印度傳揚十字架信息。這是神早就豫定，要她見

證︰「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派

你作列國的先知」﹙耶一︰5﹚；「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；

又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的以

及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」﹙林

前一︰27–29﹚。

二、神特派她闡明十字架的真理，幫助了許許多多的人認識並接受十字架。

倪弟兄說，我個人得她幫助很大。她是一個真正背十字架的人。因著她的經歷，

就吸引了許多信徒開始追求十字架的真理。許多屬靈人都從她得到很大的幫助。

三、看看今天信徒屬靈的情形，可說許許多多不是落在「猶太人是要神蹟」

中；就是落在「希利尼人是求智慧」中，如同哥林多人口才、知識都全備，生命

卻很幼稚，仍是屬肉體，在基督裏為嬰孩﹙參林前一︰5；三︰1﹚。當時保羅就

對他們說︰「我們卻是傳釘十字架的基督」﹙林前一︰23﹚，為著要叫他們接受

十字架，成為他們生命的經歷，基督得以成形在他們心裏。但願賓路易師母所傳

十字架的信息，今日也能成為我們的大幫助，在生命上得成全。阿們！

編者

目 錄

第一篇 童年的她 ………………………………………………814

﹙1﹚在她未出世之前就被獻給神了 …………………………814

﹙2﹚看如天使般的孩子也會撒謊 ……………………………814

﹙3﹚四歲就能讀聖經以讀書為樂 ……………………………814

﹙4﹚他的「箭袋充滿」 ………………………………………815

﹙5﹚教育孩子誠實 ……………………………………………815

﹙6﹚身體弱不禁風 ……………………………………………816

第二篇 真正內心改變與奉獻並作主工 ………………………817

﹙1﹚參加禁酒運動起首傳福音 ………………………………817

﹙2﹚配偶誠實可愛 ……………………………………………817

﹙3﹚真正內心改變獲得永生 …………………………………818

﹙4﹚得聆屬靈教訓心靈猶如「天開」 ………………………818

﹙5﹚完全絕對毫無保留地奉獻…………………………………819

﹙6﹚一面盡妻子的本分一面作主工……………………………820

﹙7﹚投入查經班和救濟所的工作………………………………820

﹙8﹚尋找這隻「迷羊」…………………………………………820

﹙9﹚身體雖病痛工作仍不鬆懈…………………………………820

第三篇 得著聖靈的浸……………………………………………822

﹙1﹚認識聖靈是有位格的………………………………………822

﹙2﹚自審是否認識聖靈的充滿…………………………………823

﹙3﹚「己」躲藏在「奉獻」的名義背後………………………823

﹙4﹚願出任何代價來得聖靈的浸 ………………………………824

﹙5﹚「突破」教育了她 …………………………………………825

﹙6﹚神的靈察問她………………………………………………826

﹙7﹚可怕的揭穿–手提一把破爛污穢碎………………………826

﹙8﹚靈蛻脫突破塵世直趨天上投入父懷………………………828

﹙9﹚主站她旁她抱主腳…………………………………………828

﹙10﹚生命河流快速湧流…………………………………………829

﹙11﹚神開傳道的門也供經濟的需要……………………………829

﹙12﹚不下埃及求幫助不作剝削卑鄙的事………………………830

﹙13﹚神一進來就不需要那些了…………………………………830

﹙14﹚生命從我們中間流到別人那裏 …………………………831

﹙15﹚她也投入開西大會中 ……………………………………831

﹙16﹚作聚會中的供應藉文字在生命上成全聖徒 ……………832

第四篇 進入更深的聯合…………………………………………833

﹙1﹚經過死達到神是萬有的 終目標…………………………833

﹙2﹚一層又一層更深交通於基督的死…………………………833

﹙3﹚為別人傾倒一切為自己毫無所求…………………………834

﹙4﹚得蓋恩夫人所著的書極大的幫助…………………………834

第五篇 與慕安得烈與衣凡會晤…………………………………836

﹙1﹚慕氏說她很豐富……………………………………………836

﹙2﹚神要的是瓦器………………………………………………836

﹙3﹚舊「我」擠進每一方面……………………………………839

第六篇 蒙召往國外﹙瑞京﹚去…………………………………842

﹙1﹚靠祂醫治大能信祂供應一切需要…………………………842

﹙2﹚夫婦同心有分於「為教會捨己」…………………………842

﹙3﹚參加北歐四國女青年大會…………………………………844

﹙4﹚在戈森堡許多女孩受感眼中含淚…………………………844

﹙5﹚途中在火車上藉聖經交通…………………………………844

﹙6﹚神的同在臨到每一個人……………………………………845

﹙7﹚閉口和保守的習例必須破除………………………………845

﹙8﹚大會開始她講「傳好信息的婦女」………………………846

﹙9﹚許多人低下頭來眼中流淚…………………………………846

﹙10﹚流著淚緊握她手……………………………………………847

﹙11﹚丟棄屬地的得著屬天的……………………………………847

﹙12﹚獻一金鍊作「中國宣教」用………………………………847

﹙13﹚「聖靈的火」降下破碎人心………………………………847

﹙14﹚這正證明祂是「全能的神」………………………………848

﹙15﹚豫備接受十字架……………………………………………849

﹙16﹚神足彀應付她靈魂和身體的需要…………………………849

﹙17﹚全都跪下禱告許多人淚如泉湧……………………………850

﹙18﹚神帶她在「鷹的翅膀上」…………………………………850

第七篇 去俄羅斯…………………………………………………852

﹙1﹚憑信前行完全交託給主……………………………………852

﹙2﹚萬有藉祂造的又是為祂造的………………………………852

﹙3﹚今晚我終聽見神的聲音……………………………………853

﹙4﹚神開了他們的口融化了他們的心…………………………853

﹙5﹚臉上充滿榮光看來如畫……………………………………853

﹙6﹚得到很大的回應……………………………………………854

﹙7﹚神所說的就是他的光景……………………………………854

﹙8﹚神帶許多人歸到祂腳前……………………………………854

﹙9﹚個個蒙恩大得釋放…………………………………………854

﹙10﹚餧養祂的羊何等有福………………………………………855

﹙11﹚神子民的生活屬於另一世界………………………………855

﹙12﹚基督是一切被神完全得著…………………………………855

﹙13﹚確知他是在神的國了………………………………………856

﹙14﹚讓他們回家等候主…………………………………………856

﹙15﹚當場神賜莫大能力講解十分清楚…………………………856

﹙16﹚豫備好自己來經歷聖靈的充滿……………………………856

﹙17﹚查讀羅馬書第六章…………………………………………857

﹙18﹚工作繁重聲音啞了需要休息………………………………857

﹙19﹚你的樣子好像大病初癒……………………………………857

﹙20﹚聽見許多神的工作…………………………………………858

﹙21﹚破碎的靈撕裂心腸的禱告…………………………………859

﹙22﹚捐出一筆款子作感謝奉獻…………………………………859

﹙23﹚神是值得信靠的……………………………………………859

﹙24﹚現在是否行在神的旨意裏…………………………………860

﹙25﹚神作她的後盾………………………………………………861 第八篇 藉她所出的書信息傳

及各國……………………………862

﹙1﹚知道怎樣處豐富……………………………………………862

﹙2﹚稱她們是「親愛的腓立比人」……………………………862

﹙3﹚小事忠心大事也忠心………………………………………863

﹙4﹚只要將屬靈的學習傳遞出去………………………………863

﹙5﹚絕無一處是神不伸手感動人的……………………………863

﹙6﹚把書散布出去………………………………………………864

﹙7﹚印行許多小冊 ………………………………………………864

﹙8﹚她的一些屬靈造就的話……………………………………864

第九篇 去芬、俄、丹與經歷屬靈的爭戰…………………………868

﹙1﹚饑渴地要知道更多神生命之道 …………………………868

﹙2﹚經歷屬靈的爭戰……………………………………………868

﹙3﹚寫屬靈爭戰的書……………………………………………870

﹙4﹚俄國歷史上的大事–信仰自由……………………………870

﹙5﹚豈敢稍有個人的想望 ………………………………………871

﹙6﹚熱切跟隨她所傳的道 ………………………………………871

﹙7﹚這次聚會從頭到尾都是出於神 ……………………………872

第十篇 傳十字架的信息 ………………………………………873

﹙1﹚清楚所受的託付……………………………………………873

﹙2﹚寫「十字架的信息」的經過………………………………873

﹙3﹚神工作的中心乃是十字架…………………………………876

﹙4﹚承認釘十字架是祂的方法…………………………………877

﹙5﹚這正是今日教會所需要的信息……………………………877

﹙6﹚你已有了 好神學–聖靈來的神學………………………878

﹙7﹚亮光和實際的經歷必須兼有………………………………878

﹙8﹚十字架的信息橫掃開西大會………………………………879

﹙9﹚一部為著印刷十字架信息的機器 …………………………880

﹙10﹚復興藉著被壓彎折服的人 ………………………………882

﹙11﹚蘭德齡諾大會為威爾斯復興禱告 ………………………883

﹙12﹚各各他得勝的能力又在會中拯救人 ……………………883

﹙13﹚這是你痛苦經歷的結晶……………………………………884

﹙14﹚繼續治死老我不給欺騙的靈留地步………………………884

﹙15﹚與基督同死…………………………………………………885

﹙16﹚生命湧自各各他 …………………………………………897

第十一篇 再去丹、瑞、芬 ………………………………………920

﹙1﹚「榮耀的奧祕」譯好出書了…………………………………920

﹙2﹚得著一些核心同工與祂同行 ………………………………920

﹙3﹚臉流露渴慕心靈被破碎……………………………………921

﹙4﹚你們去問神因為是神安排一切……………………………921

﹙5﹚豫備器皿為祂自己所用……………………………………921

﹙6﹚原來正是剛纔主所指示給她的……………………………922

﹙7﹚傳講「十字架的呼召」 ……………………………………922

﹙8﹚惟有十字架能滿足饑渴人心的需要 ………………………922

﹙9﹚身為萬王之王的使者何等有福……………………………923

﹙10﹚被請上尼哥拉男爵的遊艇………………………………923

﹙11﹚掌管會眾之心的鑰匙在主手中…………………………923

﹙12﹚會眾覺得神實在對他們說話了 …………………………924

﹙13﹚神用大能釋放她印證工作出於祂 ………………………924

﹙14﹚這個信息逾講逾亮逾多逾新鮮 …………………………925

﹙15﹚祂體恤我們愛惜我們 …………………………………925

第十二篇 寫出神所啟示給她雅歌信息 ………………………926

﹙1﹚ 休歇「進入幔內」 …………………………………………926

﹙2﹚ 主將雅歌向她啟示 ………………………………………927

﹙3﹚ 從死亡邊緣回來 …………………………………………927

﹙4﹚ 她的金句是「靠著良人」 …………………………………928

﹙5﹚ 寫雅歌信息在開西大會派上用場…………………………928

﹙6﹚ 「雅歌」中的十字架………………………………………930

第十三篇 美、加之行 ……………………………………………946

﹙1﹚ 成為她在北美的連鎖 ……………………………………946

﹙2﹚ 儆醒敏銳聽神說「止步」…………………………………946

﹙3﹚ 喜樂的一個主日………………………………………946

﹙4﹚ 此行不虛得了報償………………………………………947

﹙5﹚ 個個都被對付經歷難忘 …………………………………947

﹙6﹚ 再挖得深些 ………………………………………………947

﹙7﹚ 往謁慕迪墓地 ……………………………………………949

﹙8﹚ 一篇銳厲的道–「掃羅失冠」……………………………949

﹙9﹚ 烈火煉淨和破碎的靈 ……………………………………949

﹙10﹚聰明的工人須要「挖得深」 …………………………950

第十四篇 去印度 ……………………………………………951

﹙1﹚危險在於那些掛名的基督徒 ……………………………951

﹙2﹚只注重外在形式有頭腦無誠心 …………………………951

﹙3﹚給印度的基督徒帶來文字的幫助 ………………………952

第十五篇 「得勝報」「工作假期」………………………………954

﹙1﹚「得勝報」……………………………………………………954

﹙2﹚另開一扇門–馬特洛克大會………………………………954

﹙3﹚在芬蘭瑞典度「工作假期」…………………………………955

第十六篇 休養中書信的交通……………………………………957

﹙1﹚ 寫信造就信徒………………………………………………957

﹙2﹚ 常思念天上的事成為屬天的人 …………………………957

﹙3﹚ 為人如何 …………………………………………………957

﹙4﹚ 真潛水箱和屬靈的管子……………………………………958

﹙5﹚ 發起禱告團抵擋黑暗權勢…………………………………959

﹙6﹚ 補滿基督代求的缺欠 ……………………………………959

﹙7﹚ 神的代求者 ………………………………………………960

﹙8﹚ 死亡停止掌權代以豐富的生命 …………………………962

﹙9﹚ 為猶太人的禱告工作竭力…………………………………962

﹙10﹚不用女人不用男人只用新造的人 ………………………962

第十七篇 臨危受命和末滴的奠祭………………………………964

﹙1﹚「得勝報」復刊應付時需 ………………………………964

﹙2﹚個個都可隨靈引導說話……………………………………964

﹙3﹚十字旌旗高撐進入生命更高層次…………………………965

﹙4﹚事就這樣成了大會順利進行 ………………………………966

﹙5﹚十字架是亮光的中心也是合一的中心 ……………………966

﹙6﹚若祂允許她願回到工作崗位 ………………………………967

﹙7﹚ 祂是勝過死亡的得勝者……………………………………968

﹙8﹚ 為神所交託給我的工作爭戰 ……………………………969

﹙9﹚ 憑信冒險的旅行 …………………………………………969

﹙10﹚不屈的信心和膽量 ……………………………………970

﹙11﹚靈裏合一引到更深的交通裏……………………………970

﹙12﹚顯出大有能力……………………………………………971

﹙13﹚末滴的奠祭………………………………………………972

第十八篇 榮終 …………………………………………………973

﹙1﹚宣告羔羊的血敗壞了那掌死權的…………………………973

﹙2﹚這團火燄燒旺 ………………………………………………774

第一篇 童年的她

(1) 在她未出世之前就被獻給神了

賓路易師母(Mrs Penn-Lewis)於一八六一年二月二十八日生在南威爾斯的奈司城(Neath South

Wales)。父親是一土木工程師。祖父是奈司城喀爾文派(Calvinistic Methodist)美以美會著名的牧師，

與當時著名的屬靈領袖同工，在全威爾斯南北各處傳道，造就信徒。因此她父親的家常是當時教

會領袖薈集之所。可說她是在基督教的環境和屬靈的氣氛中長大的。母親是一商人的女兒，外祖

母生於望族，育於富有的叔父家裏。姊姊在她出生之前就已去世。後來她母親告訴她，在她未出

世之前，就已把她獻給神了。

(2) 看如天使般的孩子也會撒謊

她的母親本來以為孩子們在良好的環境中長大，可以不犯罪。不料後來她竟發現，每個生在

世上的人，都早已是個「墮落的亞當」，「我是在罪孽裏生的；在我母親懷胎的時候就有了罪」

﹝詩五十一：5﹞。她母親發現這個是在她兩歲時，按規，帶她的保姆不該帶孩子們到任何人家

裏去；但她帶去了，且還叫她「不要告訴別人」。當她被盤問時，為了幫助保姆，就撒謊，沒有

到那裏去。這事終被發覺，她母親痛苦地含淚告訴她祖父，絕未想到，像她看如天使般的孩子，

竟然也會撒謊。

(3) 四歲就能讀聖經以讀書為樂

在她九月大時，就能自動走起路來。她突然站了起來，搖搖擺擺橫越房間，此後天天走個不

停。她自小聰穎過人。醫生特別囑咐她母親，不要教她甚麼，不可太過鼓勵她，免得她因頭腦活

動太厲害而害多於益。雖然如此，她自己卻從字紙上學會許多字母。她把幾個字母拼出後，便叫

父親、或是別人教她認識這字。就是這樣，她從四歲時就能無師自通地讀聖經了。同時她還能讀

故事書，讀後且能述說，書中這個人怎樣，那個人如何。這些事實證明她切不可太早讀書。所以，

一直到她八歲纔被送入學校，寄宿三個月。其它時候住在山上農家，過著農村生活。在她家裏有

一藏書樓，父親喜在那裏閱讀，且還買了許多文學作品和其它各種好書。

九歲時父親租下舊博物院作為住家。前屋毗鄰有一五層塔樓，頂樓是孩子們的遊戲室，那裏

放有孩子們 喜歡的書。他們常是坐在樓板上，不斷地看各種書籍和雜誌。四個弟弟都緊緊跟隨

著她，作她的遊伴。到處都有他們的「讀書窩」，或在煙囪後佈滿長春籐的幽靜小屋讀，或爬在

樹上讀，其樂融融。

(4) 他的「箭袋充滿」

她的父親對兒女們極盡照顧之能。當他們六個孩子一對一對走進禮拜堂時，常會聽到人家

說：「他的箭袋充滿」﹝參詩一二七：3–5﹞。父親聽了這話，心中十分得意。他是他們所喜歡

的夥伴，常常指出岩石的地層給他們看，並帶他們到海邊去找化石，和一些奇怪的石頭。

(5) 教育孩子誠實

她的父親留給他們一個畢生難忘的印象，就是他極為誠實。他很仔細地將誠實的好處告訴他

們，教導他們學習。他不讓僕人或其它的人對他的孩子們作漫不經心的承諾。他堅持講話的詞句

和語調必須真實。「你所喜愛的，是內裏誠實」﹝詩五十一：6﹞；「說謊言的嘴，為耶和華所

憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅」﹝箴十二：22﹞；「…誠實無偽，…作神無瑕疵的兒女」﹝腓

二：15﹞；「…憑著神的聖潔和誠實，在世為人，…」﹝林後一︰12﹞。

(6) 身體弱不禁風

她從小身體就很虛弱。十歲時她被送入天鵝海(Swansea)寄宿學校，作較長時間的寄宿。雖然

學校生活舒適，但她 多只能忍受六個月。她在那裏第一次體會因著身體虛弱所受到的困束。有

一次大家都到外面玩耍；但她因為外面刮起一點「東風」，不得不留在室內，因而躲在鞋櫃裏痛

哭一頓。當時種種慈愛的照顧和輕微的訓練，仍不適合於她，她就回到家裏。

第二篇 真正內心改變與奉獻並作主工

(1) 參加禁酒運動起首傳福音

在她十二歲時，奈司那地發起禁酒運動。母親支持這個運動，第一個加入。她也熱望作個團

員，但因成人禁酒中心宿舍，不予接受十二歲以下的兒童，她這願望直到她十二歲生日過後纔得

達到。第一夜她宿於該宿舍，發現自己所處的，乃是一群貪婪的人。她在那裏起首傳福音，與母

親同工，心中充滿喜樂，渴望在這禁酒運動中作主精兵。不久，一個少年禁酒宿舍應運而生，可

容四、五十個少年，她就成為其中的幹部人員，顯出她有才幹。

十三歲時，她上主日學，並加入唱詩班。她因身體上的需要，常常更換地方就讀，接受學校

教育也就斷斷續續。但她對於禁酒運動，仍感興趣，因而在她十四歲那年，作了成人宿舍的義務

秘書；因她工作成績優良，以後多次重選，都獲當選。這份工作她一直作到十六歲時，因為家中

發生意外變故方纔停止。父親在一次工作中，誤吸大量瓦斯，病了兩年，於一八七七年四月二十

四日去世。出殯之時，場面悽慘。她因身體軟弱，未及送殯，只站窗前看那哀傷行列，兩位叔父

隨在棺後，雙手各牽遺孤而行。

(2) 配偶誠實可愛

十九歲時她結了婚，配偶誠實可愛，她 愛他的品德。她說；「像我這樣的女子，能將終身

託付給一個永守諾言的男子，是十分幸福的。」當時她仍十分嬌嫩，身體仍很脆弱。她的叔父本

著應盡本分，告訴她的未婚夫，若要娶她，那就無疑表示他這一生要負照顧一個病人的重擔。他

則了解這樣事實之後，仍不失約；於是他們便快樂地結婚了。婚後隨著丈夫，住於不列頓(Brighton)。

(3) 真正內心改變獲得永生

婚後不久她就得救重生了。她見證說：「正像一般在基督教環境裏育養長大的子女所常有的

現象，真正內心的改變等到我結了婚，離別老家之後，纔開始產生。這是在婚後十八個月的事。

我起首對於主的再來感覺十分不安。我知道我並未準備迎見祂，於是我開始真真地尋求主。我的

得救絲毫未經人手，那個日子，就是一八八二年元旦，甚至那個時辰都深印在我心裏。

僅僅在內心渴望曉得，究竟我是否是神的孩子；提起擱置架上甚少閱讀的聖經，順手一翻，

目光就落在這些話語上：『耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上』﹝賽五十三：6﹞；再隨便

翻轉，就有這些話說：『信子的人有永生』﹝約三：36﹞；立刻我就捫心自問，我是否已經相信

神將我的罪孽都歸在十字架上神的羔羊身上；沉思而覺得很驚奇，經上實在說，我若相信神的話

語，就已經獲得永生；馬上發出呼聲說：『主阿，我實在相信。』─又有一個靈魂出死入生，神

的恩典和代死者之愛，又得了一個勝利品。神的靈立刻和我的靈同作見證，我是神的一個孩子，

有極大的平安充滿了我的心。」

(4) 得聆屬靈教訓心靈猶如「天開」

新生命開始萌芽，現在她急切想要戰勝那些容易纏累她的罪惡。這些罪惡都是她從前所不能

約束，反而常受壓制的。可是她努力的結果，仍舊是一敗塗地。生命的日曆裏記載著一連串痛徹

肺腑的悔改，和傷及心腸的眼淚。

一八八三年八月間，因丈夫被聘為利趣門(Richmond)自治領的會計師，遷居利趣門，得聆霍

浦金(Evan H. Hopkins)的屬靈教訓。第一篇所聽的道，對於這心靈乾旱的人猶如「天開」一般。

她首次獲悉，藉著基督的血可以勝過容易纏累的罪惡，完全奉獻是何等的愉快，一個聖靈充滿的

人有何等的指望。某日她訪問霍夫人，夫人問她是否是基督徒，她生平第一次開口承認她是基督

徒。話說出口後，她就自言自語：「我既已承認，就得好好守住。」霍夫人又問她，有勝過罪惡

的經歷否？她只得承認這件事是她「聞所未聞。」

(5) 完全絕對毫無保留地奉獻

僑居利趣門的初期，在她的袖珍日記裏，常有簡潔的筆供，披露她內心渴慕神的 好，並她

怎樣勇敢地不斷設法爭取「勝利」。幾乎每週都稍微題到她的健康情形，顯示早年的軟弱尚未克

服，繼續成為她無法脫身的阻礙。

有半張信箋，上記一八八四年二月二十八日﹝二十三歲生日﹞上午八時，裏面透露了這位青

年信徒的奉獻。內容是這樣寫著：「主耶穌，在我二十三生辰之日，我願意再一次把我整個的人

獻上，魂和靈、生命、時間、雙手、雙腳、眼睛、嘴唇、聲音、金錢、意志、心和愛、健康、思

想和意念。凡我所有、凡我所是、凡我所成，全歸於你，完全、絕對、毫無保留。我確信你已收

納了我，你要在我裏面運行，立志行事，成就你的美意。主阿，隨你所認為美好的方式使用我，

保守我注目仰望你，準備隨你目光的示意而行動。你是我的君王，我的救主，並我的導師。請勿

掩蔽你的同在，反能吸引我日日與你更親，直到那榮耀的日期惠臨，我能與你面對面，信心消失

於眼見。阿們。」

神實在完全照著她的話而行。為著祂自己的榮耀，神揀選世上軟弱的器皿，叫那強壯的羞愧，

以及「那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」﹝林前一：28，

29﹞。

(6) 一面盡妻子的本份一面作主工

這時她也嘗到與主交通的甜美，漸漸知道如何更親近主。她大大喜樂，因主答應了她許多的

禱告。丈夫也站在主這邊，與她同心事奉神，拯救靈魂。那些日子除了料理家務瑣事，每一餘時

都是用來尋找靈魂，或在路旁對人傳福音，或在家裏談道，或去三一堂聚會。一面她盡年輕妻子

應作的本份，一面她作主的工作。

(7) 投入查經班和救濟所工作

一八八六年十月十四日霍浦金夫人所設立的利趣門青年會學校開學了。這個學校的中心工作

是為職業女青年設一查經班。賓路易師母投入了這項工作。此外，她還擔任了新開女子救濟所的

委員，並管理其中的圖書；她全力以赴。該所乃為針對個人談道而設立，帶領了許多人悔改信主。

(8) 尋找這頭「迷羊」

在救濟所裏有一女子，賓路易師母將她帶回家中當侍女；因此她經歷了許多苦惱和煩擾。這

位女子後來竟和一名士兵私奔。她和該所所長經過三日艱苦的旅行，到過三處軍隊駐紮地點，去

找這頭「迷羊」，毫無結果，午夜後纔回到利趣門。

(九) 身體雖帶病痛工作仍不鬆懈

一八八九年可稱是她「病痛之年」，在她日記之中滿了長而痛苦的疾病，以及多項衰弱的記

錄。她罹胸膜炎，肺病似乎也在加重，胸口喘息刺痛，稍微吸入一點風，肺就變得極為弱。雖

在醫生看顧之下，體重常在九十一至九十五磅之間，無論怎樣不會增加。但她對主的工作仍不鬆

懈，只要時間許可，照常熱心去作，雖然事後可能精疲力竭，還是一一參與。她在日記中有說：

「一開始事奉，就常帶著肉身極厲害的缺陷，然而一旦有了機會幫助別人，就從其中得了安慰。」

第三篇 得著聖靈的浸

(1) 認識聖靈是有位格的

在這個時期，捩轉她屬靈生命的一個重要事件，就是閱讀慕安得烈(Andrew Murray)所著的「基

督的」。那本書引她認識「天然的人」之絕對無能，和人需要得著天上能力的特別澆灌。在一個

二月雪花紛飛的主日，她整天閱讀「基督的靈」。起初感覺太深，實在無法領會，但是心中卻切

望能更多明白。她所知道的似乎太浮淺幼稚，但願主親自來教導。過了十日，新鮮的亮光開始透

入，心靈的竅也隨之開通。以後她親自述說當時的經過，大概是這樣的：「我讀到下面的話說：

『對於其它的人，這個經歷臨到之時，帶來一種深刻、寂靜，而更加清晰的眼光，看透基督之靈

的豐滿是屬於他們的，於是產生一種信心，滿有把握的感覺，祂的豐滿足彀應付任何急需。』這

些話向我發出亮光，我就看見，這個實在是我 近的經歷─我從未如今日那樣覺悟祂的大能。在

這些年間，主耶穌豈非教導我學習知識、愛心和順服？今年冬季我豈不更深地進入祂苦難的交通

裏？我豈未看出肉體毫無希望，並且深深感覺它絕對無能？…聖靈充滿這件事，在我個人的經歷

上，顯然有兩方面…當我閱讀慕安得烈所著之「基督的靈」時，我發現我應當認識聖靈是有位格

的。我就接受祂，當作基督給我的禮物，正像我當初簡單地接受主耶穌作我的救主一樣。我不能

忘記隨之而有的深切平安，與神的交通，和聖靈的交往，以及聖靈所結仁愛、喜樂、和平的果子。

然而我不明白，為何在我的事奉上，竟然無何進步。這個經歷並未拯救我脫離膽怯，我不敢為基

督說話，也沒有加給我能力，使我積極去作工。在這些事上，我還是與昔日相似。直等到三年以

後，我看見還有一個為著事奉的聖靈的浸，那個纔是為著脫離懼怕，而且供應能力，為基督作有

效的見證。」

(2) 自審是否認識聖靈的充滿

雖然她長期在身體的軟弱和苦痛中，她仍不斷地努力，竭力為主作工。某次醫師告訴她，她

只能再活幾個月，她就懇求醫師准她，利用這短暫的日子來事奉神。她甘願為事奉神而死，因為

她整個的心都傾向於神。但是她自己承認：「隔了一段時期，我漸漸感覺屬靈的效果，不能與工

作的努力相稱。我開始自審，我是否認識聖靈的充滿。我確已接受了祂，這件事無庸懷疑；而且

就我的生命和與神的交通來說，我已經『進入安息』；可是把我工作微小的果效，同使徒在五旬

節所結的果子相比，我只得承認我從來不認識聖靈那充溢的能力。每週的聖經班是我難當的重

擔，我缺少口才。組織的工作比較容易，而領會真是嚴重的試煉。我的自覺幾乎痲痺了我，多次

練習亦屬無效。我說，別人有說話的恩賜，但是這個恩賜很清楚沒有賜給我。所以凡我所發現被

聖靈充滿的人，我都請到利趣門來講道。凡我耳聞，懂得一些聖靈之事的人，我都請來，向我的

女孩子們說話，我何等盼望她們都能得到這個祝福。我已經斷定，我不是這個器皿。我決不說話。

直到有一天，主轉身向著我說：『為何不自己作？這些人本身的事已經彀忙，怎能一直幫助你！

你作器皿若何？』然而我說，我不會說話！要向我的聖經班說一次話，就得準備一天；這怎麼行

呢？簡直不能！」

(3) 「己」躲藏在「奉獻」的名義背後

一個比較不想更深追求的人，也許會感覺相當自滿，因為有人得救，也有人經過談話後肯把

一切放在祭壇上。外表看來，這個工作算得十分成功，但是在作工者的心靈深處，自知缺少能力。

她接著又寫：「神一直等待，等我到了自己能力的盡頭。你看我怎樣教我的聖經班！我所用的聖

經充滿了註釋，我是何等用心地豫備一碟屬靈的美味給他們飽嚼！真是美食，全部抄襲別人的著

作。難怪她們的生命無甚改變！起初我認為這是女孩子們的過錯，直到主對我說：『這是你自己

阿！』『可是，主，我是奉獻的人！這個過錯怎會在我？每晨我都抽出時間來祈禱，來閱讀。按

照我所自知的，我每件事都已對付清楚。』但是主還是說：『這是你。』於是祂開始破碎我，有

一個駭人的啟示臨到我，使我看見每一次活動，每一點能力，每一個百折不撓的精神，都是出於

我自己，縱然這個『己』躲藏在『奉獻』的名義背後。」

(4) 願出任何代價來得聖靈的浸

一八九二年得著第一次己生命的啟示後，她就每週與同工們聚集，一同等候神，專為得著能

力的澆灌，願意神傾倒祂的靈在她們的工作上。她們愈禱告愈覺得，神必須先在她們裏面作工，

然後纔能祝福她們的工作。賓路易師母自己參考了許多書籍，要查考神是否應許祂的兒女，可以

得到聖靈的內住和能力，如同五旬節的日子一般。結果是越讀越糊塗，各派的說法使她覺得迷惘。

後她這樣寫：「我說，我要直接到神面前，請祂向我證明，這種事奉的能力是否我也有分，使

我得到釋放，有口才說話，正像彼得在五旬節的時候。我來親自試驗一下！拋棄所有書籍，放下

各種理論。在窮途末路之時，我說，我要到神面前去。從此我拒絕一切問題，決意在自己經歷裏

去證明這件事。當我這樣仰望神的時候，逐漸在我裏面起了一個深切的願望，我願出任何代價來

得著這個事奉的能力； 後這變成了我主要的願望，我能在神面前呼籲說，只要祂垂聽這個禱告，

甚麼祂都可以從我拿去。這種態度是經過了一個冗長時期纔有的。那時我的意志已經絕對降服了

神，從今以後無須再打這『意志降服』的仗。我可以這樣說，祂能絕對隨意待我，只要祂給我彼

得在五旬節所得著的那聖靈的釋放。」

「彼得是我擺在主面前的榜樣。我看出彼得在那日並不懼怕、侷促不安。我深深感覺，我

大的需要是脫離這種不能自約的敏感，同時尚有一種說不出話來的情形幾乎控制了我。我呼求

著：『我要得著彼得在五旬節所得到的拯救。不管別人如何稱呼它，假若「聖靈的浸」這個名稱

不恰當，求你給我正當的字眼。問題不在字句，我要那個東西。』」

「就是這樣，我迫切地抓住神。人和人的說法全部從我的思念裏退出。有一個極大的平安臨

到我心，使我知道神必定成就我所求的，我也能安靜地等候祂的方法和日期。」

「如此我學習了『等候父所應許的』的真實意義。我已達到一種境地，有一個安靜等候神的

態度，相信祂必照著祂自己所定的日子應允我的呼求。我照常作事，並非表示冷淡，反而表現一

種信心的穩固。然而我實在受到嚴重的考驗。此後的經歷是一連串更深失敗的感覺。一切似乎有

每況愈下之感，全無我所期望的步步高升狀態。我早先所有的，好像反都遺失。我的敏感日漸加

增，說話的懼怕亦變本加厲，似乎一切都是失敗。」

(5) 「突破」教育了她

此時適有一位內地會的蘇爾托女士(Miss H. E. Soltau)前來主領婦女聚會。首次聚會結束後，

蘇女士告訴賓路易師母說：「我必須從倫敦邀請姊妹前來禱告，因為這個地方正像銅牆鐵壁一般。

這裏沒有突破，缺少彀多的禱告。」甚麼？是一座「銅牆鐵壁」？賓路易師母常以這個聚會誇口，

她自己說：「我想全國沒有比此更好的聚會了。我曾經向她們說到奉獻，她們全都奉獻了。這樣

的人何等容易將屬靈的東西吸收到頭腦裏，而沒有接受到生命裏！『沒有突破？』我不懂她指甚

麼。她說需要突破，我就袖手旁觀，靜候結果。直到 後，我看見許多人因著這位破碎的使者而

告破碎，很多人來到基督腳前。到了週末，的確突破了─每次聚會都有人得救。於是我說：『莫

非這就是你所說的突破？』這件事教育了我！」

(6) 神的靈察問她

這次聖靈能力的表現，加增了賓路易師母迫切尋求的心。她再禱告說：「將你在五旬節作在

彼得身上的，也作在我身上。」於是神的靈就開始察問她，把她心中的意念和隱情全部顯露出來。

這裏 好還是由她自己來說：「神的靈問我兩三個搜索的問題。首先的問題乃是：『我若答應你

的呼求，你願否作一個不受歡迎的人？』『不受歡迎？』被人厭棄？好罷，我甘心樂意。縱然我

從未面迎這種問題，我表示願意。第二個問題乃是：『為何我渴慕聖靈的充滿？』是否為著工作

的成功，使我被眾人認作一個大有用處的工人？假若聖靈充滿使我在別人眼中成為萬物的渣滓，

工作又似失敗，我尚渴慕聖靈充滿否？這件事我也從未想到，然而我立刻同意，憑主喜悅，調排

一切。第三個問題乃是：『我願否沒有任何偉大的經歷，單憑信心，完全倚靠主的話而活而行？』

但是我說：『我以為凡得著聖靈的浸的人都有一種經歷！斐尼(Finney)和馬漢(Asa Mahan)豈不是

有特別的經歷麼？如果沒有一個經歷，我怎曉得究竟我得到了沒有呢？』『你願否光信我的話而

行，永遠沒有甚麼奇妙的經歷？』是的！這些就是神問我的問題。事情到此暫告結束。」

(7) 可怕的揭穿–手提一把破爛污穢碎布

轉機來了。某晨睡醒之時，忽然她看見在她前面有一隻手，在極大的光裏，提著一把破爛污

穢的碎布，有一個溫柔的聲音向她說：「這就是你過去事奉神的結果。」「但是，主阿，在這些

年間，我豈不是已經奉獻降服了你麼？這些都是奉獻的工作阿！」「是的，我的孩子，可是你所

有的事奉都是奉獻的己阿！都是出於你自己的能力；是你自己的救人計劃；是你自己的敬虔。我

承認這一切都是為著我而作的，但是我不能否認這些工作仍舊是你的自己。」

這實在對她是個可怕的揭穿，使她深深自卑，仰望基督寶血的潔淨。那個安靜微小的聲音再

一次說話，這是祂所說的，只有短短的一句–「釘死！」–這是甚麼意思？她並未尋求釘死，乃

是尋求充滿。可是羅馬書第六章六至十一節在她身上變成了一種能力，她開始明白「我們的舊人

和祂同釘」是何意義，保羅所說「與基督同釘」﹝參羅六：6。加二：20﹞。又屬何意。她就像

嬰孩似的，安息在所賜她的話語上面。那時她體會到保羅所說的：「…神既然樂意將祂兒子啟示

在我心裏，叫我把祂傳在外邦人中」﹝加一：16﹞。她認識了復活的主。

這個啟示突然臨到，並非在「等候」神的時候，也不是在與人一同尋求這個祝福的時候，卻

在三月間的一個早晨；當她在喫早飯之時，主的大榮耀顯示在她的靈裏，猶如當日向走在大馬色

路上的保羅顯現一般。這個榮光能力浩大，使她急忙逃進內室，雙膝跪下，默然敬拜。

「十字架引進聖靈，聖靈領回十字架。」先有己生命的揭穿，然後樂意接受神的判決，甚至

「奉獻的己」仍舊是「己」，必須「釘死」，不然耶穌的靈無法從人的器皿裏彰顯出來。隨後就

有復活之主的顯現，主自己的靈進來，充滿了這個虛空的器皿，結果使她立刻得到能力的澆灌，

照著她所長久渴慕的，能在事奉上蒙主悅納。神的靈將人浸入基督的死﹝參羅六：3﹞，使人的

靈脫離了「肉體」和「魂生命」的轄制，得以藉著聖靈成為神的居所，並成為一支暢流的水管，

輸送神的生命給乾旱的人們。「各各他先於五旬節。與基督同死先於聖靈的充滿。能力！是的，

神的兒女需要能力，但是神不能把能力賜給舊造，也不能將能力加給未經釘死的人。或者有人會

得到一些能力，然而距離神所要給的何等遙遠。撒但會把能力交給『老亞當』，可是神不會這樣

作。」

(8) 靈蛻脫突破塵世直趨天上投入父懷

那天晚上，她從聚會所回家，正在路上之時，她的靈蛻脫一切捆綁，衝入雲霄，直趨天上，

猶如突出內監，投入神的懷抱一般。這個經歷，非常神聖，幸她多年後留下筆痕，透露一些內情：

「一八九二年三月十八日，我獨自搭火車，從威波頓(Wimbledon)返利趣門。忽然我的靈似乎突

破塵世，衝進屬靈世界，投入父的懷抱中。一連數日，我都感覺自己好像一個嬰孩躺在父親懷裏，

舉世黑暗而我獨明，這個光輝明如水晶，皓潔非凡，使每點罪惡暴露無遺。我看馬路行人，猶如

隔世相睹。」

(9) 主站她旁她抱主腳

次晨主站在她旁邊，她抱住祂的腳。晚間赴禱告聚會，所有的青年婦女全都哭泣在主面前。

當她走進聖經班，房間裏似乎充滿榮光。從此有神生命的河流湧出，川流不息，布漫全地。這是

她的聖靈充滿。經過數月迫切的尋求，呼籲主的聖靈作在彼得身上的工作，同樣地作在她身上，

神不折不扣地垂聽了她直接了當的禱告。說話的自由和口才忽然賜給她，好像在五旬節的日子賜

給彼得一樣。

(10) 生命河流快速湧流

生命河流快速湧流，人人分享天上屬靈福分。禱告聚會 蒙祝福，神的同在滿溢。工作歇息

之時，就有禱告聚會，這是大釋放時刻，個個歡喜快樂，自由來到施恩座前。利趣門女青年會的

樓房，成為「聖所」﹝參徒一：12–14﹞，從這裏活水江河湧流到東西南北各處。英國各處都來

邀請賓路易師母去傳「更豐盛生命」的信息。

女孩子們組成一個「機動隊伍」，隨時豫備好，接受任何服事。主日晚間聚會一完，跟著就

有傳福音聚會，並找機會接近利趣門街上閒蕩少女，藉以「得魚」﹝參太四：19﹞。許多人被請

進來聽福音，每次均有多人悔改歸主。然後這班人也就變成另一班「得人如魚」的人。她們無需

辛苦地去激動人出外布道；因為神的靈開廣了人的心，使他們樂意接受祂的差遣出外拯救靈魂。

在那裏聚會的人，許多以後皆成為宣教士，到世界各地去。

在個別談話中、在查經班、聚會裏，神的同在和能力十分顯明，每一位在場的人幾乎無一不

受感動。許多人由死亡得生命，更有些人，還沒有對他講道，就已覺得有罪，踏進這個門檻的人，

都會感到神的同在。在聖靈澆灌後的三年中，每年前來參加聚會的人數由六千九百人增加到一萬

三千名，每一聚會必定得到祝福。陌生人和基督徒工人從各處來到利趣門，為要探求這個祝福潮

流的秘訣，結果都得著同樣聖靈的恩膏，帶著讚美回去，使得全國各處都蒙祝福，有了靈性的復

興。

(11) 神開傳道的門也供經濟的需要

這時，賓路易師母也認識了在她工作的經濟上應有的態度。她說：「在事奉的道路上，我要

指出的一件事，當神開傳道之門的時候，祂同時也供應經濟和其它一切的需要，無須委員會或別

種會議來洽籌。照著使徒時代的式樣，祂感動祂隱藏的聖徒，行『配得過神』的事，幫助祂的使

者『往前行』﹝參約翰三書：6﹞。一處又一處，當傳道的門次第開啟的時候，供應從無不濟。

使者只負一個責任，必須保守自己，自由遵行神的旨意，也只遵行神的旨意。」

(12) 不下埃及求幫助不作剝削卑鄙的事

對於錢財，賓路易師母的體驗是：我們若不令神擔憂，而把工作的主權讓給神，一點也不阻

礙祂，腓立比書第四章十九節：「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用

的都充足。」絕對就會應驗。我們若下埃及去求幫助，神就必要證明給我們看，埃及是根折斷了

的蘆葦﹝參賽三十六：6；三十：2，3；三十一：1，3﹞。我們如果剝削聚歛，如果藉著主名作

出卑鄙的事，神是知道的！但若我們知道，如何以神作我們的源頭，支取金和銀，我們就知道怎

樣將事業與神的工作聯繫，讓人看見我們是神的兒女。神是豐豐富富地將一切賞賜給人，並不保

留甚麼，「祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人」﹝詩八十四：11﹞。若在錢財上發生

了困難，常是由於工作或工作者本身出了問題。除非我們肯讓神來察驗，並且除去「可咒詛之物」；

否則不必想望神會答應任何供給給我們。

(13) 神一進來就不需要那些了

賓路易師母在一次大會中，對基督徒工人講道，再度題醒大家，凡是因著基督的呼召而奉獻

的人，當對世事有所放棄和拒絕。神必會賜給他們一些屬天的、真確的、且摸得著的事，來代替

那些不真實、可喜樂的刺激，就是世人所謂的「生活」享樂。

在一次公開的聚會中，她講到「基督徒娛樂的態度」。她說：「多年前，我們女青年會的青

年們呼喊著她們需要娛樂。我想這必是因為她們在靈性的需要上沒有得到滿足的緣故。她們本來

有各種社交的活動，但當神一進來，就沒有人需要那些了。一個人若去電影院，必是切求在他裏

面所缺少的需要，可惜路走錯了。人的裏面有一種需要和空虛，除了基督和祂的十字架之外，無

何能以滿足。在每一個人的心靈中，皆有一個至深處是為神設立的。人們永遠得不到安息，除非

來到神面前；惟有在祂裏面纔能找到這種安息。」

(14) 生命從我們中間流到別人那裏

賓路易師母說：「你若不愛少年人，你就永不能幫助他們。我深願神的子民更為降卑、更有

愛心﹝清潔的愛心，有基督住在裏面的心﹞。你若愛人，就能與人相處，人也必愛你。這不是天

然的愛；因為這愛是需要去愛那些不可愛的，令人不愉快的。『神的愛澆灌在我們心裏』﹝參羅

五：5﹞，是我們 大的需要。我們一直太顧自己靈性上的長進了。神阿！讓我們向自己死；主

阿！請進來，住在我們中間；如此你的生命纔能從我們中間流出去，流到別人那裏。」

(15) 她也投入開西大會中

開西大會(Keswich Convention)是早年 著名的聚會之一，「各地的屬靈巨人」雲集。一八九

二年的開西大會由從澳州蒙大祝福回來的霍浦金、摩爾(C. G. Moore)、福克斯(C. A. Fox)、邁爾(F.

B. Meyer)、康明(Elder Comming)、麥斯(Messrs)、古柏(George Crubb)、康貝爾(W. K. Campbell)等八

位神的僕人，以及魏更生(Samuel Wilkinson)、慕迪(Dwight L. Moody)擔任講員；賓路易師母也投

入開西大會中。他們同在一個靈裏。賓路易師母說：「半夜的禱告極好，一個接著一個湧出禱告，

無法停止。在大會中，大家飽享了神話語的『豐盛筵席』。」

「澳洲佈道團」在大會中見證神的靈如何在吉隆(Geelong) 的大會中大有能力地澆灌他們。

賓路易師母說：「神的聖靈澆灌下來，是為信徒帶領別人得救而服事神，同時也會甦醒信徒，進

入與神有更親密的交通。神的工作在澳洲是這樣，在利趣門也是這樣。」

(16) 作聚會中的供應藉文字在生命上成全信徒

一八九五年春內地會海外宣教士訓練所負責人蘇爾托小姐邀請賓路易師母在受難節靈修會

講道，﹝以後延續了七年。﹞這次的信息是從神的話中講論聖靈如何在「與基督同死」這事上對

付信徒。後來賓路易師母將其編成小冊，名為「進入神生命的道路」(The Pathway to Life in God)。

這是「得勝報」(The Overcomer) 的一個小小起頭。這本小冊子印了二版，寄往世界各地，謝函

及作見證的信件，猶如潮水湧回。神用她作為聚會中的供應，並藉她的書和信，與世界各地的信

徒有廣泛的交通，在生命上成全信徒。

第四篇 進入更深的聯合裏

(1) 經過死達到神是萬有的 終目標

得著那個突入靈界經歷之後，共有三個月之久，她簡直是活在天上的喜樂和亮光中，耶穌的

名顯得非常甜美，甚至一聽到這個名字，她就受感心融，熱淚直淌，愉快超凡。此後這種天上的

經歷逐漸消減，而危險的時期就此臨到。她起首懼怕失去她的經歷，於是設法尋求保留這個行將

消逝的東西。因著神的憐憫，祂指示她十字架的道路，神收回祂的恩賜是與她有益的，因為一個

人只能完全安息在神裏面，決不可倚靠興奮的交通，這樣會使她發生一種屬靈的主觀，動輒惋惜

那些未達到這層屬靈生命經歷的人。那時她只盼望獨自退入內室，與她所愛的相交。這種愉快的

感覺全在靈裏，與肉身毫無相關。它使她在靈裏進入另一境地，超脫這個濁世。故此她在人群中

行走，作她日常工作，猶如一個作夢的人一般–一個靈行在人世間。

然而，當她看見，失去這樣屬靈的愉快，會使她多結果子，經過死而進入一個比較恩賜更高

神自己的生命裏面，她就歡然揀選十字架的道路，同意在信心的黑夜裏行走，達到神是萬有的

終目標。

(2) 一層又一層更深交通於基督的死

往後的年日，主親自帶領她經過一層又一層更深地交通於基督的死，直到她的異象愈過愈

明，使她看出各各他的十字架是萬物的中心，是神的兒女各方面屬靈需要的偉大供應。她也看出

聖靈的浸，並非像她往年所想，是基督生命的目標，卻是主所定規的路程起點，應當引領信徒進

入十字架的交通裏，經過十字架的死，與升天的主聯合在父的懷抱中。她更看出，當夜她的靈衝

破幔子，被提到神那裏去，不過使她豫嘗神要祂每個兒女所得到的生命。只有一生肯受引導，經

過死，與萬有分手，而與基督同活在神裏面，纔能保守這個經歷，使之成為永久長存的經歷。

(3) 為別人傾倒一切為自己毫無所求

關於她怎樣得蒙拯救，脫離這個危險時期，反而進入更深的聯合裏面，她在另外一處告訴了

我們：「我記得有一次，因主用我救了一個靈魂，我樂得成病了。這個喜樂大到一個地步，我說：

『哦，主，我實在無法擔當了！』主就輕聲回答說：『那你怎能受得住，被用來救五百個靈魂呢？』

於是祂又說，『你肯否與那消耗你的一切喜樂分離，單讓我得著你，並且使用你，而你自己毫無

享受？』我看出這是賢明之舉，所以對主說：『是的，主。』此後我就能經歷許多奇妙的景幕，

被主使用，叫人得福，而不再像從前一樣，耗損我脆弱的軀殼！簡單說來，一個結果的生命的祕

訣，就是為別人傾倒一切，而為自己毫無所求；把你自己完全交在神手裏，全數不理臨到你本身

的事。」

(4) 得蓋恩夫人所著的書極大的幫助

她也得著蓋恩夫人(Madame Guyon) 所著的書籍極大的幫助。她指點她進入神生命裏面的路

徑。她首次閱讀她的傳記，就大受感動。那時她在霍浦金夫人的房內，她從未聽聞有蓋恩夫人這

個人，在那房間內她拿起她的傳記，徵求同意借來閱讀。

她正在聖靈的浸的榮耀經歷之巔峰狀態中。神同在的榮耀真有說不出來的甘甜，使她難於思

念日常生活上的事情。然而在她閱讀那本傳記之時，她清楚地看見十字架的道路並它的意義。起

初她把這本書扔開，說：「不，我不願意走這條路，這樣會失掉我一切的榮耀經歷。」但是第二

天，她再拿起來讀，主柔聲耳語說：「假若你要更深的生命，並與神有無間斷的交通，這就是路。」

她想了一會，她要麼？她再把這本書扔開。第三天又去拿起來讀，主重新又說：「假如你要結果

子，這就是路。我決不強奪你的感覺生活，你若喜歡保留這種愉快，你可自便；然而你或者為自

己保留這些感覺，或者走十字架的路而多多結果？兩者之間，任你挑選！」

靠祂的恩典，她定意說：「我願揀選十字架的路，以致多多結果。」一切感覺上的經歷立刻

停止。有一個相當時期，她完全行在黑暗中，就是在蓋恩夫人所描寫的「信心的黑暗」裏，黑暗

到如此地步，似乎神都杳然失蹤。再因祂的恩典，她堅持說：「是的，我不過得著我自己所同意

的。」於是她繼續前進。

她不知道這事的結局如何，但是當她前往領會之時，她看見了果子。聽眾好像浸透在天上的

生命潮流裏！這不是一、二個人蒙恩的問題，乃是全體都沉沒在神的生命潮水裏。人得著甦醒，

得到釋放，而且進入新生命裏面。無須她一一與她們談話，只須傳達神所賜給她的信息，其餘的

事都由聖靈來負責。從那時起首，她明白而且領悟，所有能產生屬靈果子的，不是「作」，而是

「死」。

第五篇 與慕安得烈與衣凡會晤

(1) 慕氏說她很豐富

一八九五年，慕安得烈(Andrew Murray)被邀到英渡假。亞伯赫(Albert Head)夫婦接待慕氏夫婦

住在倫敦溫布登的「哥利屋舍」(Corrage Lodge)。亞伯赫夫人說：「第一次看見這位親愛的老人

﹝指慕氏﹞，心中很是希奇。他的身材瘦削，他的臉飽經風霜。我們深深感到他來此地是作神的

使者。他是如此單純且完全地倚靠主，相信主必使用他的單純成為祝福祂子民的管道。」

慕氏夫婦到倫敦後幾天，亞氏夫婦為他們舉辦歡迎早餐會，邀請了一百二十位各基督徒團體

的領袖，其中有多位有名望的主僕，如福克斯、邁爾、肯尼達(Lord Kinnaird)、何樸(Hope)姊妹、

丹尼(Denny)、史密斯(Amanda Smith)。

賓路易(Penn-Lewis)夫婦也被邀與慕氏相會。賓路易師母與慕氏有一長談。這兩位與神都有

「面對面」的經歷，相談之間真有深淵與深淵響應。慕氏對她說了一句話：「你很豐富。」

(2) 神要的是瓦器

那時，利趣門會所的會員和親友作一次夏季旅行，亞氏便趁機請他們來「哥利屋舍」，見見

他們所尊敬的客人。在草地上用過茶點後，因有驟雨，他們約有百人，便到會客廳聚集，聆聽慕

氏講道。這篇信息與賓路易師母所傳的相近。賓路易師母在她的「我們前進之路」報上將其信息

登載，大概如下：首先慕氏講寶貝。在天上有寶貝充滿諸天。我在這裏只是一個小瓦器，讓這寶

貝充滿到所能容的量為止。

神只有一個寶貝–祂的愛子。神稱其為「我的寶貝」。神已將祂的一切豐富都放在祂兒子裏，

在祂裏面隱藏著一切的寶貝。

神喜悅祂的兒子；你一樣也能。當祂充滿你時，你就成為有說不出豐富的人。

神叫光照在黑暗裏，且已光照了我們的心，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上﹝參

林後四：6﹞。耶穌基督的臉就是寶藏。許多信徒不知道他們有這寶貝。許多年前，南非有一塊

四萬英鎊的鑽石礦，可用一萬鎊買到；因人不知其中有金剛鑽的寶藏。我們若不知道已有這屬天

的寶藏，就仍是貧窮的。讓我們都學會說，我們是何等的豐富！我們有如此的寶貝！我們的豐富

是超過所能想像的；因有這樣的豐富，我們就能有所給人！

神怎樣給這寶貝呢？我們給乞丐一個先令，他就走了，以後也就不再看見了；但神給我們這

寶貝不是這樣。這祝福像太陽的光，不是給了一下就拿走；你不能一次接受就行了；你需要時時

刻刻從太陽那裏得到光線。因此，為了接受這寶貝，我們必須終日等候神，好讓祂的光能照耀我

們。

這寶貝放在瓦器裏是為顯明，流露。這寶貝就是愛。愛若向著自己就是死的。耶穌基督的愛

發出來，尋找在黑暗中的人。陽光非為自己而照耀。屬天的陽光有一奇妙特點，何時我們轉向自

己，陽光就隱去了。我們若只為自己，就不會有屬天的陽光。看阿！當陽光照著樹的時候，樹若

說：「願人都不要看到我。」能麼？當日頭還沒有下落之前，牠真能藏起來，叫人看不到麼？事

實是當陽光照著那人時，他必被看見。我們都是瓦器，為著盛裝屬天的寶貝。我們之被造，非為

其它的用途，乃為基督的寶貝─生命、愛與豐富得以彰顯、流露出來。

現在來看，神是將寶貝放在瓦器裏。慕氏說，有一天，我看見桌上有個銀壺，盛著牛奶；又

有一小棕色的瓦器，盛著奶油﹝牛奶 好的部分﹞。不錯，我們都喜歡銀器；但神喜歡將祂豐富

的寶貝放在瓦器裏。這對我們是一非常重要的功課。基督徒常常想到的只是自己的軟弱：「我是

如此的笨，如此的軟弱。別人有恩賜，他們會作得比我好！」我們忘記了神要的是瓦器！

在南非有一無神論者，沒有一人能對付得了他。有一天，牧師請一敬虔聰明的長老去見他。

他一開始便和長老辯論，直到 後，絲毫不受感化。當地另有一位老農﹝以前是一鐵匠﹞，已為

這位無神論者禱告多年了。有一天早晨，他騎馬去見這人。這人看了，大笑起來，使他更感難堪。

後老農迸出眼淚，說道：「我是為了你的靈魂，纔這樣焦急！」說完，急忙掉頭跑了。沒想到，

老農這個舉動竟使這位無神論者相信了。這就是屬天的寶貝在瓦器裏。

主要我們勇敢；但要謙卑。凡承認自己一無所有，不過是瓦器，就要被屬天的寶貝所充滿；

「凡自卑的必升為高」﹝參太二十三：12﹞。驕傲和「己」是可咒詛的。我們總是盼望神給我們

一些東西，好使我們成為了不起的人；但神要我們成為「無有」。保羅所得的啟示甚大，神就加

一根刺在他身上，使他不至於自高，謙卑自己，以軟弱為可喜樂的﹝參林後十二：7–10﹞。後

來保羅承認，雖然他比眾使徒格外勞苦，一點都不在 大使徒之下，但這原不是我，乃是蒙神的

恩纔成的，我算不得甚麼﹝參林前十五：10；三：5﹞。

瓦器放入奶油之前，一定是要潔淨的；所以神必須將驕傲、自私從這瓦器裏除去。

瓦器不只要潔淨，且要倒空，不可留下醋、酒、和奶油攙雜。許多瓦器，雖然不是裝滿了罪，

卻是裝滿了別的東西。要知道，別的東西就是 好的也要除掉。否則，天上的寶貝便沒有地方安

置了。愛父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，過於愛祂的心也要除掉，好叫愛基督的心充滿了你。

這器皿必須是非常卑微的，愈降低下來愈易被充滿。有一些器皿，也許已經潔淨和倒空了，

卻不彀降低。他們沒有俯伏在灰塵中，所以神就不能充滿他們。阿！讓我們禱告：「降伏下來！

降伏下來！降伏下來！主阿，一切都算不得甚麼，惟願你被高舉！」

人們都很留心聽他講道。講畢，一個接著一個禱告，都求作一潔淨、倒空、卑微的器皿，好

叫屬天的寶貝從他們身上顯明出來。慕氏留給人的印象是：「大家看見這位傳信息的人身上，顯

明天上的寶貝果真在瓦器裏。」許多人因此衷心喜樂，並將榮耀歸給神。

(3) 舊「我」擠進每一方面

憑信心和愛心開辦無助孩童收容所和建立姊妹之家的衣凡(Eva)姊妹，也從賓路易師母得著

很大屬靈的幫助。請看她所作的見證：在倫敦寄居之日，另有一事發生，對我一生饒有意義。賓

路易師母正在開始她的屬靈職事。與她一番短短的談話，給了我光照，看見我 深的需要。這個

舊「我」擠進每一方面，甚至在事奉神的事上，亦予滲入；我自己的力量決不能拔除勝過它。我

首次看見，基督代我受死之時，這個舊「我」已經在十字架上被定罪了。我雖然有所看見，卻仍

未能把握它。於是我們啟程赴威爾斯。聖靈的能力掃蕩全境，會場可容二千座位，總是滿的。那

些聚集是無法忘記的。雖無人主領，卻井井有序，乃是神在暗中調度一切。聚會繼續數小時之久，

有唱詩，有見證，人人面露笑容，讚美聲音不斷發出，光景實在動人。

我們滿心感謝，重返倫敦。神已給我證明，祂的能力是浩大的；可是我內心的渴慕仍未解決。

同車有三位年輕的姑娘。她們的衣飾屬世，使我不禁勸告她們，如屬可能，設法參加那些聚會。

她們笑著告訴我，她們時常出席這種聚會，而且幫助羅伯斯‧伊文﹝Evan Roberts 即威爾斯大復

興中神所特用的器皿﹞唱詩，並作見證。當她們這樣答覆我之時，我的情緒實在難以形容！這些

姑娘穿戴入時，恰如大城街上常見的少女，也許自己剛從世界得救出來，竟然能彀被神使用，幫

助復興工作，引人得救，成了神手中的器皿；而我呢？我多年服事主，穿戴簡單樸素，拒絕一切

舒服享用，可是我裏面卻如此貧窮、軟弱、和荒涼。我枯坐一角，內心發生極大掙扎。我打開我

的袖珍聖經，目光落在大使徒在哥林多前書第一章二十六至二十九節所說的話：「弟兄們哪，可

見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多；神卻揀選了世上愚拙

的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭

惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」

這裏是我的答覆。神能用這些姑娘；因為她們自己一無所有，也一無所是；所以全部榮耀讚

美都屬於神。我愈思想這事，愈看得清楚，神能用倫敦街上擦皮鞋的人，比用我更容易。我過去

所認為利益的，現在視作障礙。「神也揀選了那無有的」；神只能用那無有的，而我裏面太有，

太多攔阻。

在未抵倫敦之前，我就下一決心。這三位我所可憐而想幫助的姑娘，豫備在倫敦附近一個威

爾斯教堂內開復興會；我要去參加，讓她們幫助我，聽神要藉著她們對我說甚麼話。她們比我更

有，我甘心樂意作受教的人。這個決心終於付之實行。

這實在奇妙得無法述說，神自己降臨聚會中間摸著眾人，向每人說話。那時一切狂傲自高，

都折服在祂面前。剛硬粉碎，冷酷融解。人所有至高無上的經歷，就是遇見那位不見的神，在工

作和真理上見到神的同在。祂能在一刻間賜下並完成我們多年努力所不能告成的。就在那時，有

一個溫柔搜心的問句，從我被釘的主那裏臨到我：「你準備為我的緣故，作一個愚拙的人麼？」

也在那時我的舊生命沉入墳墓，有新的東西賜給了我，我內心的渴慕得到了滿足。好像我裏面所

有的勞苦，都已留在背後，而祂自己現在活在我的裏面–基督在我裏面，一個新的「我」，一個

新的生命。我的生命史又另起一章；一種深切的寂靜，極大的平安屬諸於我，現在只有一個願望，

即永不背叛那位重新得著我的主。不再是我，從今以後是祂經過我活。當時我定意回到故鄉，向

我近親見證基督。這不是一條易走的路。但是此後無論如何艱難，我總是抓住機會，不敢違背主

的命令。回到飛登曉，姊妹們圍著我，我利用頭一個機會，請她們赦免我過去在事奉上一切的

「己」，自生自謀之處。從此一切必須改樣，不再是我，完全是祂。姊妹們看著我，非常驚訝，

一個一個安靜地走開。於是神蹟發生：宗教自義的人，滿覺自己的罪孽，紛紛在神面前尋求赦免、

平安、得救的證實、和新的生命。這是好些姊妹從前缺少的。

第六篇 蒙召往國外﹝瑞京﹞去

(1) 靠祂醫治大能信祂供給一切需要

以前醫生曾宣布說，賓師母 多只能活六個月。但到一八九六年她又活了六年了。她肺裏的

結核於一八九二年被聖靈充滿時痊癒了，但仍留一個大洞。以後多年，靠神醫治的大能，保守她

的疾病沒有復發﹝參出十五：26﹞。她雖身體脆弱，卻能不靠任何天然的能力和源頭的供給，擔

當並完成了神國的工作，且還接受更廣闊工作的呼召﹝參羅八：11﹞。照人看來，這是絕不可能

的；但是她說：「這個時候，我更認識到神是供給的源頭，因此能將自己完全交給祂，且將自己

絕對捨棄地獻給神，在任何景況，任何時候，相信一切的需要都能得到供給。」

(2) 夫婦同心有分於「為教會捨己」

一八九六年三月賓路易先生受聘擔任黎賽德(Leicestr)公司財政管理人，他們就得移到該地。

消息一傳出去，大家咸感驚異；這對賓路易師母自己，也是非她意料所及，因為當時神的祝福在

利趣門正達高峰。遷到黎賽德未及一個月，更遙遠之地的呼召跟著來了，這使她與丈夫難免要有

長期的別離。她的丈夫認為神既將她從死亡的邊緣救出來，她的生命是屬於神的，只為神用。他

們夫婦二位同心認為「基督愛教會，為教會捨己」﹝弗五：25﹞，而他們能在這件事上一同有分，

是可喜樂的。

有位親戚寫信給他們，題出一條更容易走的路；但她的回信說出她甘願為主受苦，忍受損失

一切：「…五年前我很少想到祂會將全世界賜給我作我的教區，並且差遣我到各處去。…我也很

少想到，祂使我從墳墓的邊緣起來，作祂的見證。我也很少想到祂會叫我的丈夫如此蒙恩，並且

跟我同心合一。他看我如同從墳墓裏走回來，成了神給他的託付。我們是否常常『奪取神的供物』

﹝參瑪三：9﹞，將祂為祂自己特殊目的所設的託付，據為我們的私用呢？我的生命不屬我自己，

我只遵行從天上來的異象﹝參徒二十六：19﹞，不能作甚麼別的事了。我在這裏，要為神用掉

後一口氣息，因為氣息是祂給我的。我們的家不再是我自己的了，乃是神的。我們有生之年，我

和我所愛的，都以成為基督的奴僕而誇耀。…我們願意忍受一切的損失，免得基督的福音受攔阻，

這對我們乃是何等大的榮耀。…神的兒女，若用各各他所成就的，只作個人的拯救，並為自己生

活，這種生活何等自私！從基督的寶座上往下看，一切的事變得何等沒有價值；在祂火焰的眼光

中，我們就會覺得自己何等卑鄙，竟對這個臥在惡者手下的世界，對它工作的時間用得太少。

我的丈夫衷心讚美神，在這短暫的一生中能有機會為基督的緣故，看一切為有損的﹝參腓

三：8﹞。惟願在我們短短的一生中，讓神儘量使用我們作一些祂所要作的。這樣，在整個的永

世裏，我們纔能為著榮耀的收穫一同歡樂。你想，那時我們會懊悔在這一生中任何的犧牲麼？當

我們看見可愛主人的臉時，會因為犧牲了我們的家庭生活而懊悔麼？貪愛現今的快樂，將來的結

果會是如何呢？我和一切的『組織』無關，惟恐他們如同雅典人，『只將新聞說說聽聽』﹝參徒

十七：21﹞。我早已定意，在人們中間『不知道別的，只知道耶穌基督並祂釘十字架』﹝林前二：

2﹞。饑渴的人群湧進我心，信件和呼聲從全球各方紛紛而來，許多人為著靈魂的需要，打電報

求見。我沒有時間去管『組織』了。基督已經滿足了我，我也知道凡從心的深處需要祂的人，祂

都能滿足他們。」

(3) 參加北歐四國女青年大會

賓路易師母清楚蒙召，於一八九六年六月渡過北海，赴斯德哥爾摩參加第一次挪、瑞、芬、

丹四國女青年大會。四國代表聚集，開大會四天。由她在會中釋放主的話語。

(4) 在戈森堡許多女孩受感眼中含淚

她從蒂爾伯里﹝Tilbury﹞上瑞典船，在戈森堡(Gothenbery)靠岸。當地的英國駐軍隨營牧師，

他的妻子是俄國人，這個主內的家庭歡迎她，接待她。他們每一禮拜只要一收到「信心生活報」

和「基督徒報」便如獲至寶。賓路易師母將神對她的引導告訴他們，隨後同讀羅馬書第六章。他

們很渴望為神所用。

晚間八時半在戈森堡女青年會聚會，參加年輕的女孩約有六十位。她講道，有人翻譯。許多

女孩很受感動，眼中含淚。會後她在門口和她們握別。幾乎每人出門之時都微微屈膝行瑞典禮。

雖然她們只能用眼睛說話，彼此卻能會意。她十時回到住所，天仍很亮。

(5) 途中在火車上藉聖經交通

從戈森堡坐長途火車往瑞京，沿途風景絕佳。兩旁屋子均為木造，漆上紅色，偶而也見湖泊。

人們相當有禮，男人相見彼此脫帽。途中她在火車上寫作，忽聽三等車廂中有人唱瑞語詩歌。她

立即走過通道，開了兩節車廂中間的門，看見一大群年輕人手持詩歌，唱得十分快樂。沒有想到

與她同車廂的幾位乘客也跟隨她。其中一位年輕人開口跟她說了幾句話，她指著嘴唇搖搖頭。他

就拿出一本聖經；她也拿出她的聖經；他們就藉聖經交通。她打開他的聖經，找出加拉太書第二

章二十節：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我

如今在肉身活著，是因神兒子的信而活。」隨後她又翻到使徒行傳第十九章二節：「你們信的時

候，受了聖靈沒有。」再翻到使徒行傳第一章八節：「但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力。」

又翻到使徒行傳第二章三十八至三十九節：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受浸，使你們的

罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主

我們的神所召來的。」他都敏捷地一一跟著讀著，然後舉目望天說：阿們！有一位勉強擠出一絲

英語：「你…是個…信徒？」這真是好，人竟可用生命的話彼此交通。

(6) 神的同在臨到每一個人

在火車上待了十四個小時，到達瑞京。身體雖然有些疲勞，但有神同在就彀了。第一次聚會

在一私人接待室，約有四十位基督徒與會。翻譯員領唱了一首詩歌，帶大家禱告。她一站起來說

話，第一句出口，便知神在當中，她的心完全自由。神抓住了每一顆心，夜已深，卻沒有一個人

離去。在彼似有一個深深的靜默，神的同在臨到每一個人。她要她們發問，只要一題出，她就儘

可能回答。然後一起禱告，許多人向神傾心吐意，整整二小時後纔散會。

(7) 閉口和保守的習例必須破除

晚上又舉行一次公開聚會。她同樣大得釋放。會後全體用茶。多數人不願散去，便在一起禱

告，求神的聖靈澆灌在四國代表心中。她要大家釋放靈來開口禱告，閉口和保守的習例必須破除，

禮貌會成為她們的捆綁。她告訴她們神如何對待她，聖靈能使她們得著釋放、自由。結果她們的

口果然不斷湧出禱告。那裏有瑞典人、挪威人、芬蘭人、俄國人、和英國人，這多像五旬節，聖

靈澆灌在各人身上﹝參徒二：4﹞。

(8) 大會開始她講「傳好信息的婦女」

第一次大會開始，主席致詞歡迎七十位來自挪、瑞、芬、丹四國的代表們。然後賓路易師母

開講。她所準備要講的題目是：「傳好信息的婦女成了大群」﹝詩六十八：11﹞。當時，她並不

知道她們內心正在掙扎、疑問，婦女是否可以作先知講道。這是因人誤解了保羅所說的話。保羅

所以責備那些婦女，不許她們講道，是因那些婦女在不當的地點和時候發出問題。其實保羅在同

一書信中，也說婦女作先知講道時應當蒙頭。當時她並不知道神給她的這個信息，正是大會要討

論的問題之一。

神在那裏解答了她們的問題，藉著她的口，給她們話語：「婦女傳信息」時，需要成一「大

群」。約珥書中也重述和證實：「我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說豫言」﹝珥二：

28﹞。腓利有四個女兒是說豫言的﹝參徒二十一：9﹞。哥林多前書第一章二十七至二十九節所

說的，婦女也列在其中。自認「愚拙」的，神就作他們的「智慧」；「軟弱」的，神的能力就使

他們如同炸藥，充沛有力；「卑賤」的，只見神的榮耀，不見其它一切榮耀；「被人輕看」的，

就一直在祂腳下的塵土中，這是好得無比的﹝「祂從灰塵裏抬舉貧寒人，…」–詩一一三：7﹞；

「無有」的–且是「一無所有」的，祂就作他們的「萬有」。

(9) 許多人低下頭來眼中流淚

大會第二日，代表們有她們要討論的事，她可不出席，便在一男爵夫人的會客室中有一次英

語聚會。有二、三十位領上有官階徽章，包括俄國公主在內。公主和她的丈夫已經信主，不願孩

子受浸歸入希臘正教，因而離開俄國。當時她覺得罪人的靈魂需要得救，就講起藉著十字架寶血

能得平安，耶穌賜能力，叫人心裏滿足，和基督在瓦器裏顯明的有福生命。許多人低下頭來，眼

中流淚，可以看出主耶穌自己臨近了他們。

(10) 流著淚緊握她手

大會第三日，約有四百人聚會，包括工廠女工、大會代表、軍人、婦女、各種為基督作工的

人﹝牧師等﹞、瑞典王子。她講聖靈的運行與工作。她在台上感到聖靈靜默地運行。會後大家仍

然靜默禱告，直到結束。許多人走來對她說：「謝謝你！」並站著感謝神，有的流著淚緊握她的

手。女青年會的人告訴她，瑞京女青年會的人都真正悔改信主了。

(11) 丟棄屬地的得著屬天的

大會第四日，在俄國公主接待室中又有一次英語聚會，有公主和公主的丈夫、跟她同住的班

士底拿(Palmstiernia) 女伯爵、和許多名人在座。主的同在融化了每個人的心，她看見許多人眼裏

流著淚。她把腓立比書第三章自由釋放地講出來。「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督

都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已

經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」﹝腓三：7，8﹞。保羅丟棄屬地的，為要得著屬天的。

他看見了「那從天上來的異象」﹝徒二十六：19﹞，認識了基督是至寶，就將屬地的事物與祂相

比，只不過是糞土而已。

(12) 獻一金鍊作「中國宣教」用

晚上，在大會中有國外布道者的聚會。她講「若沒有奉差遣，怎能傳道呢」﹝羅十：15﹞，

來結束那個聚會。會畢一位婦女拿著一條金鍊，放在工作人員的手中，指明作為「中國宣教」用。

(13) 「聖靈的火」降下破碎人心

早晨大會同守主的晚餐，並且宣告大會順利結束。然而神卻賜下格外的工作。許多弟兄姊妹

也就抓住這個意外的機會，有豐盛的得著。

他們立即召集第一次的聚會，到場的人約有三百位。一開始，神就興起破碎人心的工作。她

所釋放的信息是「聖靈的火」。這火真的立即降下，人人在祂面前完完全全被破碎了。有些人破

碎到一個地步，無以隱藏，直到大家安靜散開時，還在屋裏獨自哭泣。有一個人看到她，就用她

僅僅懂得的一點英語說道：「我在神面前真是太剛硬了。噢，我是一個徹底失敗的人，一切都要

在神面前重新作起。」她對她說了幾句話，她的心靈立刻得到釋放。隨後她又到另一房間，又看

到另一個人伏在長椅上哭泣。她們言語不通，她只好用手撫摸她，將她交給神。神大大作工，令

人終身難忘。

下午的聚會她繼續講「聖靈的火」，有同樣蒙福的結果，「新造」者的生命是在「火的中間」

﹝參結一：4﹞生出來的。五點鐘時，他們回家用晚餐，許多人心裏都滿了喜樂和讚美。真的，

神所作的遠超過他們所能想像的豐盛。

晚餐後，大家一同跪下禱告，耳邊只聽見一個接著一個，「你的瀑布發聲，深淵就與深淵響

應」﹝詩四十二：7﹞，場面十分感人；「神能照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一

切超過我們所求所想的；但願祂在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠

遠。阿們」﹝弗三：20，21﹞。

(14) 這正證明祂是「全能的神」

這日實在是一榮耀的日子，共有三次聚會，晚上的聚會屋裏仍擠滿了人，座椅頻頻添入。王

子奧施克(Oscar)和王子妃也在座。她講「肉體」和「己生命」。神抓住了每一位聽眾，翻譯者也

照譯十分清楚，話語、速度合適。就她個人而言，這正證明說，祂是「全能的神」﹝創十七：１﹞，

她的心中不停地讚美神。

(15) 豫備接受十字架

次日的聚會更非言語所能形容。上午十時她去幫助一個人，十一時赴會，全堂坐滿，有牧師、

貴族的代表、及主的工人。她講羅馬書第六章，簡潔、明瞭，每一句話像是直接從神來的。雖須

經過翻譯，但是就她來說，似比對英語聽眾講得還更容易。真理帶著能力，直接進入「祂的家」，

個個覺得「肉體的生命」需要受對付，豫備接受十字架。

講了一個鐘頭後，她給聽眾機會，願意離開的，可以離開；但是很少人離開。前晚有些人所

題的問題，她在那時當場回答。

(16) 神足彀應付她靈魂和身體的需要

第一次的聚會在十二點半結束，正是午膳時間。但是川流不息的靈魂需要她的幫助；一直到

兩點，第二次的聚會時間就要到了，她纔快快去喝一點咖啡，猶如「甚至祂連飯也顧不得喫」﹝可

三：20﹞；但她也體會到：「我有食物喫，是你們不知道的」﹝約四︰32﹞。在那蒙福的日子，

神真是足彀應付她靈魂和身體的需要。當生命的活水流出來的時候，便將整個人都弄活了；「這

河水所到之處，百物都必生活」﹝結四十七：9﹞；「…心靈卻因義而活；…使你們必死的身體

又活過來」﹝羅八：10，11﹞；「成為可洑的水」﹝結四十七：5﹞的真理竟都成為事實了；「你

們信我能作這事麼；他們說，主阿，我們信。照著你們的信給你們成全了罷」﹝太九：28，29﹞。

(17) 全都跪下禱告許多人淚如泉湧

後一天下午，她講「在基督裏的新生命」。會後她說，想要離開的人可以離去，因為他們

要花時間等候神﹝意即「要等候父所應許的，…你們要受聖靈的浸。…你們就必得能力」﹞﹝徒

一：4，5，8﹞。當時她以為只會留下少數人。那知只有五、六個人出去，全場三百個人竟都留

下等候神。他們都跪下了。原來瑞典人從不下跪，大都只坐著低下頭來，可是那天他們全都跪下

了。肅靜片時，禱告聲音此起彼落，迴盪各個角落。各人都用自己的語言禱告，並不覺得有人在

旁。 後他們站了起來，許多人淚如泉湧。他們本能地靜坐一旁，起了敬畏的心，明顯覺得神與

他們同在。他們再起立，同心合意向神祈求聖靈澆灌北歐四國。三點半時，聚會整個結束。

(18) 神帶她在「鷹的翅膀上」

七時正她上了火車，準備離去。許多人送花來，並說：「神祝福你！」就這樣，她離開了瑞

京。算一算，七天內共有十四堂聚會，人的需要如同水流不斷湧向她來；但她一點不覺得累；這

是神帶她在「鷹的翅膀上」﹝參出十九：4﹞，屬天的能力托住了她；「但那等候耶和華的，必

從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏」﹝賽四十：31﹞。清晨五

時，她從車廂望了出去，日出正照湖面之上，叫她想起，水須絕對平靜，纔能反映日頭，我們的

靈必須平靜，纔能映出基督的臉﹝參詩一三一：1–3﹞。沿途美麗森林歷歷在目，增添旅途不少

快樂。

七時到了戈森堡，在英國牧師家用早餐。短短的兩個禮拜，跑了許多的路，看見了不少神榮

耀的工作。她說：「哦！與我一同稱主為大！讓我們一同高舉祂的名！願頌讚歸給主，祂行了許

多奇妙的事。」他們又說：「阿利路亞！」﹝參啟十九：1，3，4，6﹞。

第七篇 去俄羅斯

(1) 憑信前行完全交託給主

一八九六年秋，有一俄國婦女到倫敦訪問賓路易師母，請她去俄國。她雖身體孱弱，但因她

有清楚的引導，就憑信心前行，信神定能保守祂所差遣的人。一八九七年正月，她便啟程往聖彼

得堡。正月十四日中午十二時半，她從黎賽德動身，到倫敦後，與一些主裏的人同心禱告，完全

交託給主，然後到維多利亞，和護送她的人上船過海，換車到柏林；在柏林上了夜火車，便和護

送的人分手。早晨她到達俄境，有皮女士來迎，使她立刻感到愛的溫暖，還有兩個挑夫幫拿她們

的行李。

(2) 萬有藉祂造的又是為祂造的

她一站在俄國境內，四圍均是冰雪，到處都有憲兵和軍官。皮女士把她帶到一間華麗的套房，

後來得知竟是御用的套房；這是藉助於某女伯爵特意的安排，她是波蘭總督的女兒。在邊境上沒

有旅館，只有海關和等候室。旅客的行李要受徹底的檢查；但是他們以為她是總督的親屬，檢查

從寬，一會兒就過關了。餐畢，憲兵隊長和屬員護送她們上頭等車廂，儼然把她們視同皇室的親

族。這叫她想起：「『萬有都是靠祂造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的、或

是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著祂造的，又是為祂造的』﹝西一：16﹞。祂

所差遣的人，祂知道他們的道路﹝參詩一三九：2，3；九十一：11﹞」。到了華沙女伯爵來接，

又領她們到御用接待室，再由總督的馬車載她們去旅館充分地休息了兩天，房間十分舒適。

(3) 今晚我終聽見主的聲音

夜八時離開華沙，前往聖彼得堡，沿途所經，幾無可稱城市之處，儘是貧窮、落後。旅途共

二十四小時，一路雪花紛飛。聖彼得堡的屋子多用雙層窗戶，室內比起室外，溫暖得多。

到達的次日晚上，她在英美教堂(British-American Chapel)附設學校講道。聚會開始時，牧師

致詞歡迎，介紹她，說她是神所差遣的一位使者，並且這位使者「沒有違背那從天上來的異象」

﹝徒二十六：19﹞。她聽了很感希奇，這就是在她離開倫敦之前一個禮拜主給她的信息。於是她

便照此而講保羅的「天上的異象」。整個教室聽道的人坐得滿滿。聚會結束後，人群圍攏在她四

周。一位從芬蘭來的弟兄用英語說：「今晚我終聽見主的聲音了。」

(4) 神開了他們的口融化了他們的心

到達後的第三天，晚上，在利文(Lieven)公主家中聚會，一大間房子仍然坐滿了人。皮女士

作翻譯。她的信息是「一切都更新了」﹝啟二十一：5﹞。人人都很留心聽，多數的人受感落下

淚來。講畢她要受感的開口禱告，許多人立即響應開口。本來會眾照例是不開口的，今則不然，

神開了他們的口，融化了他們的心。有人跑來跟她說：「我已等候你多年了。」

(5) 臉上充滿榮光看來如畫

會畢，很多人留下談話。她很喜樂地認識了威勒德男爵夫人。她從芬蘭來，十九歲時就開始

在各監牢中作工，她是惟一被允許這樣作，且在各監牢中有一小室為她保留。每次她在監牢中一

待就是二個月，單獨接見囚徒，把福音傳給他們。她的臉有充滿榮光的彰顯，看來就像一幅圖畫。

﹝在俄國監獄傳福音的工作是由貝博士和尼可拉男爵以及其它一些人一同擔任，那是得到政府許

可的。後來囚犯分散到西伯利亞等各地監獄，「生命之道」也就由他們帶著一同出去。﹞

(6) 得到很大的回應

第四天大清早，在英美教堂聚會。接著又有人來見她，幫她寫東西。他曾受了神的教導，清

楚知道在基督裏的新生命已經進到他的裏面。她對他談論許多更深的事，使他甚感希奇。下午有

一些姊妹來，和她在一起為著工作交通禱告。晚上八時，赴德、芬、瑞人的聯合聚會，由尼哥拉

男爵(Baron Nicolay)翻譯，神大有能力同在，得到很大的回應。

(7) 神所說的就是他的光景

第五天下午在利文公主家有另一個大聚會，她講有關「己」的信息，用翻譯轉述難免有所困

難；但想不到，神竟使其成為第一手言語。神的道整個融化了聽眾，其中一人說，神所說的就是

他的光景。

(8) 神帶領許多人歸到祂腳前

第六天，主日，下午四時赴一很大的聚會，由更正教德人和其它的人組成，很像她的女青年

會，人潮擁擠。神厲害作工，打碎那些女青年的心。會後多人圍著她，有些人在哭泣，有的人用

俄國禮節吻她的手。這個下午，神帶領許多人歸到祂腳前。

(9) 個個蒙恩大得釋放

第七天，喝過茶後，她找一翻譯，專對一個婦女講道，可惜很難幫助她；因為這個婦女腦中

充滿了理由，也不知她自己口中說的是甚麼；這正如經上所說的：「主叫有智慧的中了自己的詭

計」﹝林前三：19﹞。晚餐後，赴英國教堂(English Church)聚會，座滿，個個蒙恩大得釋放。

(10) 餧養祂的羊何等有福

第八天，晚間的聚會，人多得連她們也擠不進去，只見聽眾在那裏頻頻揩汗，態度懇切。她

只能用零零碎碎的話幫助他們，求神作工。起先他們好像無牧之羊，但到 後他們被打碎了，男

人個個在那裏哭泣禱告。會畢求見她的人多得不可勝數，她沒有彀多的時間一一接觸，為他們禱

告。她說，她能被差遣到這裏來餧養祂的羊何等有福。

(11) 神子民的生活屬於另一世界

第九天無記載。第十天聚會完畢，她見在座有一位穿軍服的人。後來這人來見她，告以他看

見了神眼中所謂的基督徒生活，但他很感困惑，因為他的工作乃是專管俄皇的私人產業。他說，

他希望以後再來見她。然而她知他不會再來，因他的英語教師就在旁邊，眼中顯出極深敵意。她

說：「無論如何，惟願世人都能看見神子民的生活乃是屬於另一世界，以致他們不得不承認那是

出於神的旨意。」

(12) 基督是一切被神完全得著

午飯後兩位女士來見她。一位說，她遇見了神。她既與基督一同死了，基督就是一切。另一

位說，在昨晚的聚會裏，神回答了她一切的問題。現她惟一的盼望就是被神完全得著。

(13) 確知他是在神的國裏了

隨後又有一位猶太青年求見，告訴她說，去年有一朋友送他一本新約。他讀了纔知耶穌就是

彌賽亞。現在他也知道神在他裏面作工，他能看見神的國，但對進入神的國未解其意，是否必須

聽見聖靈的聲音纔算。她說：「聖靈有時如同柔和的風，不是人能聽到甚麼聲音，神常是如此實

際地臨到我們」﹝參約三：3–8﹞。神開他的心，使他能受教，確知他是在神的國裏了。

(14) 讓他們快快回家等候主

其後在利文公主處聚會，仍然裏外都擠滿了人。當她講到五旬節時，聽眾臉上顯出饑渴樣子。

她只稍題一點，他們便全被擊倒了。後來她很清楚知道聚會必須早點結束，好讓他們快快回家等

候主。

(15) 當場神賜莫大能力講解十分清楚

第十天又缺記載。第十一天晚上，在尼可拉男爵家對德國人講道。在場有主日學老師、教會

執事、和許多壯年男人。當場神賜莫大能力給她，她把悔改和聖靈的工作講得十分清楚。她忙到

半夜纔回到家；這在俄國人算是平常的事。

(16) 豫備好自己來經歷聖靈的充滿

第十二天晚上，在利文公主家，對三十個人講論聖靈。她向他們題到慕安得烈的「蒙福七階」。

在座的都是領袖階層，他們承認並未得著「聖靈的充滿」。她就特別在「我信這是為我的」這一

點上花了一些時間。大家在禱告完後十一點半時纔散會。許多人被神對付，豫備好自己，得以開

始經歷聖靈的充滿。

(17) 查讀羅馬書第六章

第十三天又缺記載。第十四天，早晨起床時，她覺得身體非常疲倦。十一點半時，尼可拉男

爵夫人用私人雪車接她去午餐，和一群有影響力的人談論一些屬靈的事。她一到，大家立刻拿出

聖經，翻到羅馬書第六章。他們就直接了當地開始查經，論到與基督同死、同葬、同復活，有新

生的樣式。這就成了這次他們聚在一起的目的。

(18) 工作繁重聲音啞了需要休息

下午另一場聚會在英美教堂的學校舉行，人數眾多，大家都很接受，甚蒙主恩。會後法蘭西

牧師對她說，看起來她很疲倦，需要暫停工作纔行。一位美國人在旁接著說，她可以陪她去莫斯

科走走。法蘭西牧師又說，他也有朋友在莫斯科。她到那裏可以換個環境，鬆口氣，並瀏覽一下

莫斯科。賓路易師母覺得這事出於神，也很清楚知道自己需要休息，因此同意法蘭西牧師代她安

排一切，明日會後就行休息。

聖彼得堡住屋的雙層玻璃窗使外面的空氣無隙可入，只有暖爐發出的熱氣，以致空氣缺乏新

鮮，使她夜間入睡不易。在國家制度束縛之下，不得有公開的大聚集，所以過去的十四天，她不

得不到各處聚會和會見個人，行程排得滿滿，工作十分繁重，講得嗓子都啞了，開始覺得衰弱，

需要休息。

(19) 你的樣子好像大病初癒

她獨自來到莫斯科，不料患了重傷風，但她知道這是一個有福的試驗，沒有恐懼，也沒有疑

問，不是她獨自在這裏，乃有父與她同在﹝參約八：29﹞。她認為她是被放在新的地位上，好來

證明神的能力，這是何等可喜的事！她跪下求主，在聖彼得堡的工作必須完成，她的病務必要好，

神不能叫那裏的朋友失望。隨即翻開她的聖經，讀到「他來到耶穌背後，摸祂的衣裳繸子，血漏

就立刻止住了。

耶穌說，總有人摸我；因我覺得有能力從我身上出去」﹝路八：44–46﹞。「事就這樣成了」

﹝創一：7﹞；她的眼淚和鼻水立即停止。正巧當地的朋友進來看她，說道：「你的樣子好像大

病初癒。」她說：「不錯，主剛剛醫好了我。」她覺得從新得力﹝參賽：四十：31﹞，頭腦變得

十分清醒，利於寫作，整夜情形「都甚好」﹝創一：31﹞。

(20) 聽見許多神的工作

回到聖彼得堡，聽見許多神的工作。一位姊妹吳可芙(Miss Wolkoff)將她的馬車送來給她用。

她說，在一個聚會中，主對她說，要將馬車借給賓師母用，所以次日立刻送來。

她去莫斯科的時候，神在一禱告聚會中作工。本來這個聚會死氣沉沉，無人開口。帶領的人

一再祈求神，開她們的心門，並與聚會同在。結果許多少女開口禱告，蒙福非淺；「祂對一切呼

求祂的人是豐富的」﹝羅十：12﹞。

她到利文公主家用午餐，遇見一班蒙福的信徒，定意等候神，讓聖靈來充滿。有人告訴她，

有一位女士只參加一次聚會，便出去宣告說：「我找到神了，不要再去戲院了。神是我的。」又

有一位小姐，正在準備結婚，有人勸她不要來聚會；因為她們認為這時的她，必定滿腦子都是結

婚的事。但她還是來了，因神在她裏面說話，此後沒有一次不來聚會。

有一位對她說：「我們等你二十年了。二十年前，神就差遣一位使者，告訴我們，基督為我

們死了。以後一兩位來傳說同樣的話。現在神又差來一位使者，帶來新的啟示，基督就在你們裏

面﹝參林後十三：3，5﹞。慚愧的是，我們已作了快二十年的嬰孩。幸而現在不再是『我』了。

我們心中喜樂，非言語所能形容。」

有一位女士來告訴她，在她未來到以先，神就已對她說：「要等候父所應許的，…你們要受

聖靈的浸」﹝徒一：4，5﹞。賓路易師母說：「我發現有好幾個人得此啟示。這些人在此之前，

並未受到任何教導，可見這全是聖靈為她們所豫備的。」

(21) 破碎的靈撕裂心腸的禱告

她赴一個小聚會，她講「 大的乃是愛」﹝參林前十三：13﹞。他們深受感動。大家當場屈

膝跪下，許多人開聲禱告，有時還有數人同時開口。多數的人用深被破碎的靈，「撕裂心腸」﹝珥

二：13﹞地禱告，以致整個聚會無法結束。到她站起來要離開時，還是一個接著一個禱告，繼續

不斷，似乎一時無法停止。

(22) 捐出一筆款子作感謝奉獻

她再赴德國學校的女青年查經班。滿屋子懇切尋求神的人在等著她。她透過翻譯講「瓦器」

的意義。會後，這些女青年自動捐出一筆款子，作為感謝奉獻，交與利趣門宣道團。

(23) 神是值得信靠的

她赴美國大使那裏用晚餐，這是 後一次和他們一起交通禱告。八時回到眾人約定地點辭

別。許多人告訴她，他們怎樣蒙恩。他們同心跪下，感謝信實的神，祂所作的何等的美。

她告訴他們，這一切全是神的工作，她所作的，只將凡事交託與祂﹝「當將你的事交託耶和

華，並倚靠祂，祂就必成全」–詩三十七：5﹞；因她本來就是「無有」﹝「亞伯拉罕所信的，

是那…使無變為有的神」–羅四：17﹞，如今更證明出，事實確是如此，一切都「不知道」地跟

隨神、順服神，是安全的。神要她來的時候，並沒有告訴她以後的事會如何，當時她只順服祂的

呼召，在一切都「不知道」的情況下往前行。結果呢？天氣對她脆弱的身體並不影響﹝她發現祂

是她的一道牆﹞；整個旅途的艱辛她都一一面對了，此刻一點不覺疲倦；到底那個地方將會遇到

甚麼樣的人，結果是：國家愈冷，人心愈熱。神真是值得信靠的。

(24) 現在是否行在神的旨意裏

她說：「一個信徒，從他重生那刻起首，就有一段『路程』為他安排著。在這段路程上，他

裏面的新生命能得到豐滿的成熟，而他在神面前的事奉也能達到 高的巔峰。去發現這段路程，

並忠心去走，乃是每個人的本分。別人無法代你判斷這段路程在那裏。惟有神知道，祂也樂意顯

明，而且領導信徒行在其中。

為著幫助人認識神的引導，我要題出在事奉神的路上一件特殊的事。這一件事乃是：一八九

二年我得著聖靈的浸後，就跨入從未豫計的工作裏面，有『敞開的門』擺在我面前，無一是豫先

計劃而自己尋找的。因此我看出在聖靈的流裏，聖靈必要引導我進入神為我所安排的一切計劃。

我惟一的本分就是省察自己是否行在神的旨意裏，而且謹慎保守自己，使我可以自由遵行祂的旨

意。這樣就帶來內心的安息和意志的單純。所有未來的計劃和明日的罣慮都一筆勾銷。問題只在：

『我現在是否行在神的旨意裏？如果是，祂明日必定會啟示祂所要導向的路。』

可是明白神旨意的條件乃是：對於任何道路，不管如何美好，或似乎有利神國，均不存偏見；

心志專一，無論動機如何良好，亦不懷二意，決無所謂『有益神國的政策』；純不懷私，不管目

的如何正當，決不在揀選事奉主的時候兼顧自己的好處。所走的路可能對工作、對自己，都有益

處，但是在尋求神的旨意上，不可任其偏斜心靈的指南針。」

(25) 神作她的後盾

離開聖彼得堡時，主給她一節聖經：「你們出來必不至急忙，也不至奔逃；因為耶和華必在

你們前頭行；以色列的神必作你們的後盾」﹝賽五十二：12﹞。她到華沙，住在旅館裏，侍者來

要她的護照，少頃便回來說，她的護照出了問題。在俄國這是極其嚴重的。按照規定，離開聖彼

得堡時，必須事先得到官員准許蓋章，也許她的朋友忘了，或是根本不知道，以致沒有處理這事。

她就只好等候波蘭總督的女兒來到。她來了，獲知這一些，立刻寫一字條，給在這裏的官員。這

個官員來了，說他會打電報將這件事通知邊境的官員們。這樣，她就快快樂樂、順順利利地過了

邊境，應驗了「以色列的神必作你們的後盾」。

第八篇 藉她所出的書信息傳及各國

(1) 知道怎樣處豐富

在聖彼得堡時，那二位借馬車給賓師母使用的姊妹是俄皇的親戚。妹妹稱為吳可芙小姐，賓

師母在信中常以「隨行旅伴」稱之，賓師母去歐洲時，都是由她陪伴。她在倫敦時承擔照顧賓師

母脆弱身體之責，也為賓師母安排一切旅程的事務。她的姊姊則專為賓師母和她所傳的信息禱告。

賓路易師母要去瑞士休息，在往巴黎途中，備受吳可芙小姐及其使女的禮遇款待，她就想起

保羅所說的：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富」﹝腓四：12﹞，後半句正好應驗在她身

上。將來如何還不知道，但她寧願要前半句，因其更能叫人蒙恩。然而無論如何，在一切的事上，

「我都得了秘訣」﹝腓四：12﹞，不讓任何一樣能搖動她。一個人在靈裏可以經過這兩種景況皆

能不被佔據。卑賤和豐富在祂裏面都是一樣。

在瑞士休息了一個月後，一八九七年八月底，賓路易師母和旅伴返抵英國。

(2) 稱她們為「親愛的腓立比人」

九月在蘭格連灣(Langland Bay)和羅斯賽(Rothesay)舉行盛大聚會，有些弟兄姊妹從俄國專程

趕來參加，尼可拉男爵亦來。她們居留在倫敦期間，購買一些傢具和文具送來，為著賓路易師母

的文字工作用。她稱她們為「親愛的腓立比人」﹝參腓四：15–20﹞。

(3) 小事忠心大事也忠心

在倫敦的聚會，主大有能力地作工。她講路加福音第十六章裏的「管家」，信息活潑新鮮。

神給她指出，祂在未將「真實的錢財」託付我們管理之前，先將屬地的財物–這是「別人的東西」，

這個「別人」指「神」–交給我們管理；我們只是管家而已。神在那裏觀察我們如何處理。祂知

道，現今我們若在這小事上﹝管理屬地的財物﹞忠心，將來在運用屬天奧秘的財寶時也會忠心。

這是何等嚴肅的事！這對她自己，也發生了極大的策勵，現今在祂的工作上忠心，後來纔能得祂

賜下更大的。於是她就呼求神，救她脫離自己的生命和範圍，比前更深地蒙祂拯救。

(4) 只要將屬靈的學習傳遞出去

吳可芙小姐從倫敦回聖彼得堡後，賓路易師母寫信給她，勉勵她翻譯文字，將信息帶給俄國

人。信的內容摘要於下：「…我對俄國一直深有負擔，而你們是神揀選的器皿，也是為著將這信

息帶給俄國人。願你們謹慎你們的職分。…我們現在就得停止思念地上的事，將注意力全部轉向

人靈魂的需要。…若是聖靈按照『這一切工作的樣式，都是耶和華用手畫出來，使我明白的』﹝代

上二十八：19﹞，抓著你們，神必能啟示你們，在我來以先就翻譯『進入神生命的道路』一書。…

你們要謹慎使用時間，…不讓你們的時間浪費在談論一些屬世的事務上。記住，只要將屬靈的學

習傳遞出去，其它一切全都忘記。時間對我們太寶貴了，要常求主保守你一生的時間，一點也不

浪費，盡量利用每一分鐘，將屬地的本分減至 低微，將浪費的時間減至 少。」

(5) 絕無一處是神不伸手感動人的

她收到從莫斯科來的一封信，使她深受感動，因著神的信實使她更加卑微自己。上次她在莫

斯科停留三天，以為神沒藉她感動任何一個靈魂。那能想到有一個人竟在莫斯科接受「進入神生

命的道路」的真理；但神知道那裏有一個這樣的人；這是極大的喜樂，因她腳掌所踏之地，絕無

一處是神不伸手感動人的。

(6) 把書散播出去

麥卡尼牧師(Rev. H. B Macartney)從澳洲墨爾本來，定了大批的書籍，回去時帶走，要把小手

冊分送給全澳洲的各教會。美洲有人來信要書，她就寄一小包裹作為禮物。她清楚地看見她的職

分，必須把握每一個敞開的門，把書散播出去。當人買不起時，她就盡她所能地贈送。神也藉著

她所印刷出來的信息，彷彿帶著翅膀的鴿子，飛到言詞所不能到達的每一個地方。

(7) 印行許多小冊

一八九七年正月，她結束俄國的傳道後，回到英國，有時到各地領會，有時在家中寫書、通

信、或個人會談。一八九八年聖靈的水流到了俄國、芬蘭、丹麥各處。此行的結果，瑞、芬兩國

印行許多小冊， 先出版的是「進入神生命的道路」。

﹙8﹚她的一些屬造就的話

基督的內住乃是十字架的終結，也是十字架的目的。

每一個人心中都有一個空虛、一種需要，除了基督十字架的愛，沒有任何東西可以滿足它。

「加倍的祝福」不是賜給無罪的人，乃是賜給愛神的人。

神樂意叫許多人的傳道工作並不十分順利，免得他們工作而非愛神，多談論工作而少談論神。

「分裂」一詞是從「憐憫」的字根衍生來的。分裂的起因多是由於缺乏憐憫和愛心。

基督徒若與基督同死，便能被神完全使用。與基督同死，纔有空虛接受祂的充滿。

我們都是瓦器，瓦器是為盛載屬天的寶貝；不是為著其他的用途，乃是為著叫基督的寶貝–

生命、愛與豐富一同流露出來。

在將來的永世裏，有一些受造的人，要與神一同掌權；他們都是充了神的成分，也充滿了勝

過罪的經歷。

神 終所要得的，不是一個完全的人，而是經過試探，靈、魂、體都被破碎，而充滿祂自己

成分的人。

務要忍耐等候神，安息在祂的旨意中；不要忘記環境是神所支配的，叫我們經過磨煉之後，

可以合神使用。

神的兒女阿！神並沒有忘記你–祂的時辰從來不會太慢–你且等候罷！

神喜歡小小的東西，一根杖、一枝羊角、一個破罐子、以利亞身上落下來的外衣、溪邊撿來

的幾粒圓石子，祂都用來成就大事。

「創造」工作出於神，「毀壞」是出於撒但，卻是經過神的許可；昔日是如此，今日也是如

此。

如果神在日期未滿足時便將撒但毀滅，神在人生命的建造就不能成功。

神所加給人的痛苦、苦難、火煉、逼迫，都是為著給他們組成一個存到永世，永不墮落、衰

敗的生命。

「厭棄罪」是不彀的，必須「厭棄已」。

人需要脫離罪，人更需要脫離已；因為己是罪的根源。

神不是注重罪的問題，乃是注重己的問題；攔阻人神聯合的障礙，外面看是「罪」，其實是

己。

己生命是非常好的東西，它可以揀選神、表彰神、顯露神；它也是非常可怕的東西，它可以

高抬自己、揀選己，以己為中心。

「愛惜自己」是天然；如地位、名望、工作、局面、家產、兒女、功勛、情愛等等；這一切

雖然外面屬靈，都要經過「拆毀」，好讓那新造的能建造起來。

己生命強的人有許多表徵，「多言」乃是其中之一。喜歡說話，有發表慾，缺少安靜，注重

自己的看法、感覺；這都不是罪，乃是己。

己生命強的人意見多、看法多，只顧到自己的思想，不留意別人的感覺；認為自己的感想就

是神的思想；這種人很難長進，也很可怕。

我們如果過分重視人的褒貶，這種人要受痛苦。

生命膚淺的人把自己的榮辱掛在別人的判斷上；因之極看重別人的褒貶，看重自己在別人心

中的分量。

人裏頭有極多敗壞、可憎的成分，是自己所不知道的，只有神知道；如果不設法引出來，迫

出來，人的生命還是不能成熟。

神不勝任無罪的人，只勝任勝過罪的人。

若要得勝就必須履行這個偉大的條件–承認神的話是絕對的權柄，並且順服它。

信心是得神一切豐富的鑰匙。

我們無法將聖靈的寶劍和世俗的兵器並用；正如一個人不能又要基督，又要世界；你無法中

立。

每一個信徒在重生之後，神就為他豫備了一段「路程」，藉以使他的新生命漸趨成熟，叫神

能完全自由地運用他生命的每一部分為祂作工。這段「路程」是每一個人都要盡其本分去發現並

走它。旁人不能判斷這「路程」是甚麼，只有神知道，並且祂能使人知道，而引他進入其中。

真正的基督徒是擁有從天上來的生命；不是苦苦掙扎，要藉著舊生命爬到天上。

讚美神，凡在「基督裏」的信徒都是沒有死亡的；因為死亡已被得勝吞滅了。

聖靈是偉大的神，我們是祂工作的結果。祂在我們裏面作工，好叫我們為別人作工。

你在失敗中的經歷，就是神交託給你的責任，好讓你使用這一個經歷，去扶持其他的人。

今天在神的教會中，也有許多「亞干」，他們抓金子、愛美衣，耗費金錢在衣飾上；而讓神

的爭戰在得不著財物的支持下進行。

第九篇 去芬、俄、丹與經歷屬靈的爭戰

(1) 饑渴地要知道更多神生命之道

一八九八年正月十八日，經過雙方不斷的禱告，吳可芙小姐來到倫敦，陪伴賓師母去俄國。

她信去年她所作的工，若再經過深造和建立，就要結實百倍。

在赴芬蘭途中，十分勞苦，頭等車廂也極為破舊，一路搖幌，狀至可怖。蒸汽又從火車鍋爐

冒出，幾可把人蒸熟。抵達芬京赫爾辛基，晚間在女青年會開會。那時她已困倦不堪，又加譯員

翻不順暢，甚感為難。

第二天早晨，她感十分疲倦，盼能更換譯員。她曾見過一位女士，似很合適，但怕她的丈夫

不允，遂請一位姊妹打電話給她的丈夫，結果他答應了。那次聚會十分蒙福，整個大會坐滿了人，

翻譯流利，在她感覺像是沒有透過翻譯，用英語直接講道一樣的自由。

第四天有兩次聚會，與會者都深受感動。凡遇見主的人，裏面的生命同受一位聖靈的教導，

饑渴地要知道更多有關神生命之道。她安排好將一些小冊子譯成芬文，同時一份芬蘭週報也同意

將其刊登出來。

(2) 經歷屬靈的爭戰

離開芬蘭，她去聖彼得堡。在聖彼得堡，她經歷了屬靈的爭戰。這從她寫給蘇爾托姊妹的信，

得知其情：「…上個禮拜是為俄國全地爭戰的一個禮拜，神讓她明白–比先前更明白，爭戰是驅

逐空中黑暗的權勢，而奉主的名佔領那地，如此聖靈纔能自由運行，毫無攔阻地工作。」

上個禮拜，她的靈裏受壓倍增，以致精疲力竭。…拜一主對她說：「背負一國的生產之難，

豈是一日之事呢？」後來主的話又臨到她說：「被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；

自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神」﹝林後一：8，9﹞。

這時她看見自己需要基督升天的生命，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一

切有名的能力﹝參弗一：19–21﹞，使她能從深淵中被帶到得勝之地，得以度過生產之難﹝參詩

篇第十八篇十六、十九節：「祂從高天伸手抓住我；把我從大水中拉上來。…祂又領我到寬闊之

處」；但以理書第十章八、十八、二十節：「我見了這大異象便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。…

有一位形狀像人的，又摸我使我有力量。…現在我要回去與波斯的魔君爭戰。」﹞從仇敵手中奪

取地盤之後，天空就清明了。當她站立起來，生命又回來了。就在那個拜三晚上，聖靈的大能如

同河水湧流而過，瓦器被破碎了，無人抗拒，人人衷心領受真道。

因著這個經歷，她明白了如何帶上「光明的兵器」﹝羅十三：12﹞。在這黑暗的世界，我們

要奉主名、靠主大能，站立得住，得勝有餘﹝參弗六：10–12﹞。在產難之中，我們也許會「被

壓太重，力不能勝」，直到「如同已死」﹝羅四：19﹞，好叫基督復活的生命大能將我們高舉到

得勝之地，「遠超過一切」﹝參弗一：19–21﹞。這樣，黑暗的權勢就被擊潰，生命的聖靈纔能

毫無攔阻地在我們周圍的人心中動工。讚美神！「在我敵人面前，你為我擺設筵席，你用油膏了

我的頭，使我的福杯滿溢」﹝詩二十三：5﹞。

(3) 寫屬靈爭戰的書

一八九七年賓路易師母在倫敦中國內地會堂講「諸天界的爭戰」(Conflic in the Heavenlies)，

後來出了書。

二版之後增編得更詳盡，書名改為「與撒但的爭戰和得勝之道」(The Warfare with Satan and the

Way of Victory)。

倪弟兄說，帶進威爾斯大復興的羅伯斯認識何謂屬靈的爭戰。以弗所書裏第六章的經歷，只

有到他的時候，纔被深刻地領會到。一九０八年，他病倒在床上時，他將他對邪靈與靈爭戰的經

歷，一一口述給賓路易先生和師母聽。賓路易師母日後根據這些認識，配合她自己的經歷，就寫

成了「聖徒靈戰」(War on the Saints)一書，幫助了許多受迷惑的信徒得著釋放。在過去那些年間，

在屬靈的信徒間所題的信息都是賓路易師母的道，就是屬靈的爭戰與十字架的真理。

(4) 俄國歷史上的大事–信仰自由

當時，在俄國進行福音工作，必須嚴守秘密，免得被人告發。賓路易師母的工作那時已開始

被密探注意了。那時政府常以罰金、充公、監禁、放逐加諸任何與俄皇宗教政策相背的人身上。

那些與真理為敵的人甚至揭發幾位知名公主與基督教的關係，要求放逐她們。但是由於他們控告

偏激， 後反受俄皇申斥：「不要打擾公主」。因此公主們較敢公開接待基督徒，並在家中設有

讀經禱告會，福音得以傳開。

就在這些尊貴婦女的客廳中，賓路易師母講了多次的道，有時且在皇宮樓上，與公主、御者

一同跪下領受主的聖餐。賓路易師母的房中尚有女大公爵﹝俄皇之姑母﹞的照片。女大公爵如饑

似渴地聽到「由死亡得生命」的信息，且對賓路易師母說：「我將你告訴我的一切，寫信告訴我

的女兒；她就是希臘皇后。」

八年後﹝一九 0 五年﹞，俄皇下令准許百姓信仰自由，這是俄國歷史上的大事。許多男人和

婦女因之都脫離了希臘正教，成為傳福音的基督徒。然而誰也沒有想到，這是為了往後十年，在

全國所發生的逼迫，許多人為主殉道，作了得勝者。

(5) 豈敢稍有個人的想望

賓路易師母在俄國的服事結束之後，原擬取道芬蘭返英。但主另有帶領，她收到從丹麥首都

哥本哈經寄來一封安排聚會的信，經過了一個禮拜多的禱告，神以一種特別方法證明，確是祂的

旨意，她就定規要去。於是原有的計畫就得更改，返家的行程必須延緩。她寫信給她的丈夫說：

「…如今我豈敢稍有個人的想望，而不完全順服神。…願你幫助我來順服祂的引導。…如今我們

為主工作，奉獻自己，現在的犧牲，若比起將來要顯給我們的榮耀，就不足介意了﹝參羅八：18﹞；

我們『那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來』﹝詩一二六：６﹞。…一切肉體的享受

非我所求。只有對人靈魂的關懷，以及他們經歷各各他而與主建立美好關係的深刻異象，纔能支

持我，並且一直這樣持守著。」

(6) 熱切跟隨她所傳的道

賓路易師母離開俄國，和俄國朋友經柏林，過波羅的海，來到丹京。首先她和基督徒領袖用

兩個鐘頭討論有關問題。幾天來，有多次的小型聚會。主日開了一堂惟一採用翻譯的聚會。一位

救世軍的女中尉替她翻譯，譯得強而快，準確到幾乎連她的聲音高低都給譯出來了。與會的人深

受感動，很多的人歸向基督。許多人熱切地跟隨她所傳的道。

會後她被請到樓上一小房間，已坐滿了工作人員和三位路德會牧師。他們要她更多講論聖靈

的事。她就從頭說起，神如何用屬神工人的裝備來訓練她，並讓她經歷聖靈能力的事。

(7) 這次聚會從頭到尾都是出於神

次日早上，一小群人，心存感恩來到車站給她送行。他們說：「丹麥有福了，從此有意想不

到的事要發生了。這次聚會從頭到尾都是出於神，神給我們豫備了當走的路。」神豫備了領袖們，

作為將來祝福該國的器皿。無疑的，神的大能將要運行，應當感謝神，壯起膽來，默然等候祂的

差遣。

第十篇 傳十字架的信息

(1) 清楚所受的託付

一八九八年，賓路易師母在慕飛夫婦(Mr. and Mrs. W. D. Moffat)家裏作客。她承認得到鼓勵，

定意終身傳揚十字架的信息。其中的經過是這樣的：「在神的安排之下，我從慕飛先生口裏，首

次清楚我所受的付託，就是傳揚十字架的更深經歷。那時我所得的亮光有限，我曾這樣對他說，

『我怎能一直傳說十字架，有關十字架的經文極其有限，我豈可重複使用呢？』可是那晚他不肯

放鬆我，他一直講到天亮，不停地解說、催逼、並且勸告我，千萬不可偏離神所光照我的信息。

此後我往利物浦(Liverpool)去領會，仰望神指示我一條路，怎樣纔能每篇道都不缺少十字架的傳

揚。使我驚奇的，乃是那些日子我雖然講到基督徒生活的各方面，而中心信息總是十字架。於是

我看出屬靈生命的根基乃是各各他，所有屬靈的真理都由十字架放射出來。」

(2) 寫「十字架的信息」的經過

在將近四十年事奉主的過程中，有一個原則是她的山上樣式。她決不發動甚麼，建設甚麼，

或者推動甚麼。她的眼睛注視著神，在面對面的交通裏，她深深感覺，憑著自己，她不能作甚麼，

凡她看見父所作的﹝參約五：19﹞，她就謙卑而堅決地順服天上的異象。當她晚年之時，有人勸

她退休靜僻之處，致其餘力於文字工作。她的答覆乃是：「他們實在不明白，我並非是一個有文

學造詣的婦女阿！若不是從神所領受的，連寫一句我都不能。」

她寫「十字架的信息」(The Message of the Cross)的經過是這樣的：一八九八年元旦，主的話

臨到賓路易師母：「看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又

要建立、栽植」﹝耶一：10﹞；「所以你當束腰，起來將我所吩咐的一切話都告訴他們；不要因

他們驚慌，免得我使你在他們面前驚慌。看哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆、與全地，和

猶大的君王、首領、祭司、並地上的眾民反對。他們要攻擊你，卻不能勝你；因我與你同在，要

拯救你；這是耶和華說的」﹝耶一：17–19﹞。這是神要啟示「十字架的信息」給她，叫她知道

要傳「十字架的信息」必須先經歷十字架的苦難與屬靈的爭戰，只有藉著自己在生活上「效法祂

的死」﹝腓三：10﹞，纔能知道如何向那些坐在死蔭裏的人顯明「耶穌的生」﹝參林後四：

10–12﹞。

自那天﹝元旦﹞開始，她就處於與惡魔爭戰中，以後她的身體幾乎都為之崩潰，為著搶救一

個被惡者所捆綁的靈魂，她經歷極大的屬靈戰爭，甚至與撒但肉搏。三月間她的身體漸告不支。

她說：「仇敵進攻，我不能到達得勝之地。我非常受壓，甚至想從戰場逃退。主就開始指示我，

祂雖然許可我休息，但是我不應該在休息中放鬆，以致重新靠著天然生命活著。 初神不要我寫

作，現在祂不能用我來寫作，因為我的身體變成一種攔袓，我天然的思念又活躍起來。我重新活

在我的天然生命裏，所以纔有疲倦，咳嗽等老現象發生。主帶我到歌羅西第二章十至十五節裏，

使我看見我已經在祂裏面『脫去』我的身體，就是脫去了仇敵可以攻擊的身體，脫去了天然生命

所披戴的身體，好叫祂的復活生命得以彰顯。就在那時，我將我的『身體』拋棄在十字架上。讚

美神，我恢復了常態。

次日我往諾鼎漢(Nottingham)去，一切聚會蒙主大大祝福。有一位年老髮白的聖徒前來看我，

嚴肅地宣告說，神已經給我極大的責任，把國度的奧秘託付了我，我應當十分忠心，不可退縮。

這些話使我震慄，好像是神的聲音，招呼我重赴戰場。我告訴主，我既然已經將我孱弱的身體和

它的重擔拋棄在十字架上，我願再一次起來，作祂的使者。我的身體得著了釋放，復活的生命重

新湧流。次日我坐在書桌前，心思和身體都十分新鮮有力，神起首將祂的光交通於我。

三月二十八日，神賜我『十字架的道』。從此陰府似乎全都騷動起來。神的手在我身上，我

將祂所指示的記錄下來，有一週之久，我簡直在陰府的門口寫作。我以為我早已認識祂的死，然

而這些乃是從外面來認識─審判廳，被棄絕等等，現在要從祂的心裏面來認識祂的死。這是『祂

所飲的杯』，是我前所未悉的。在 黑暗之時，祂賜給我詩篇第二十二篇。我感覺祂在那刻所感

受的傷痛，陰府的眾惡魔，藉著站在十字架四圍之人的口，譏笑祂說，祂這樣倚靠神，全屬虛空，

神若喜悅祂，必定聽祂的呼求，可是祂的神已經誤了祂的事！

受難日(Good Friday)是一個祝福的日子，神從未給過我這樣的信息，整天都在各各他山上。

自從二週前祂開始向我打開這個信息，祂一直帶領我經歷各各他。可以說整個冬季，我是一再『為

耶穌被交於死地』，尤其在受難日前十天內，我經歷了一生 可怕的時期。

這既是祂的道路，我的心就可安息。於是祂給一個確實的應許說，這個從深深經歷十字架而

釋放出來的各各他信息，必傳至地極，在十字架的大能裏，將『由死而生的生命』帶給一切尋求

的人。

假若十字架的實在異象會臨到別人，像臨到我一樣，這本書就能使人得益。對我這是十分神

聖的。我的生命似乎都在裏面，浸透在流淚谷中。在我已往的著作中，這是一本 『出乎神』

的書，好像這是祂在我裏面六年深刻工作的結局。一切似乎都薈集在這裏面。永遠是『常為耶穌

被交於死地』，這本書印上了各各他的印記。

受難日翌日，我回到黎賽德(Leicester)，豫備完成這篇信息。我覺得甚麼都得放下，讓這篇

信息可以告成；這種代價表示神必須在信息裏面說話。週一只剩下末章未寫。週二晚我赴倫敦。

在此我必須補上一句，在我未赴倫敦以前，神答應了我的祈求。禱告遲遲未應的原因，乃是使我

能『飲祂所飲的杯』。現在週二祂將我所祈求的靈魂，帶到我面前來，已經完全融化了。

下主日，我在主前等候末了的一章。當我在膝蓋上時，羔羊在寶座中間的異象臨到了我。

後一章似乎是從榮耀裏墜下的。於是這本書完成了。」

(3) 神工作的中心乃是十字架

倪弟兄說，神興起賓路易師母，傳揚十字架的真理。我個人得她幫助很大。在英國有位史百

克(Spasrks)，主給他看見何謂復活，何謂教會生活，他也曾得到她很多的幫助。前內地會的一位

弟兄，Holden 就是因為看了賓路易師母的書，纔認識甚麼是十字架。賓路易師母乃是一個真正背

十字架的人。因著她的經歷，就吸引了許多信徒也開始追求十字架的真理。神藉著她叫人認識神

工作的中心乃是十字架。十字架乃是一切屬靈事物的根基。沒有十字架的工作，人就不知何謂死

亡，何謂罪惡。許多屬靈人都從她得到很大的幫助。神藉著她傳揚的信息，叫許多人得著拯救。

(4) 承認釘十字架是祂的方法

賓路易師母經歷聖靈充滿得到完全釋放之後，主就將造就「基督徒工人」的負擔放在她身上。

神用「釘十字架」這句話釋放了她，這也是神釋放別人為祂作工的秘訣。她在「主的引導」一書

中說：「我清楚地看見，基督徒若與基督同死，便能完全被神使用。這啟示正如我第一次看見我

的罪放在十字架上主的身上一樣的大。『與基督同釘死』，纔有空處接受祂的充滿。我們只有承

認釘十字架是祂的方法，只有一心順服，讓祂在我們身上作工。這個計畫何等的簡單，又是何等

的深，叫受造之物無法在神面前有所誇耀。」

她又說：「只有十字架能破壞隱藏罪惡的能力，罪人惟有藉著與基督同死，纔能對付罪和世

界，纔能有分於基督，順服主一切的吩咐『背起十字架跟從主』，如此就能活出羔羊的樣式；『我

心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息』﹝太十一：29﹞。」

(5) 這正是今日教會所需要的信息

一九○一年六月，賓路易師母第一次參加一年一度的蘇格蘭大會，對婦女們講道。一些保守

派的委員反對婦女在有男有女的聚會中講道；然而大會主席慕飛則盼摒除這個限制；主用祂的方

法達到這個。有一天，大會排妥講道的牧師沒來，賓路易師母也正要開始帶領婦女聚會。這時有

人進來對她說：「請你到大會堂來講道，因為講員沒有來。」她猶豫了一下，便接受這個呼召，

帶著姊妹們進入大會堂。

在會堂裏有長老會的神學家、神學博士、和各公會的牧師。眾人強烈感到神的同在。有一位

老人說：「主阿！我是站在你的面前。」她傳講的是十字架的信息，有一位牧師說：「這正是今

日教會所需要的信息。」

此後幾年，每次她都來赴這大會，她的使命也不再受到限制了。

(6) 你已有了 好神學–聖靈來的神學

一九 0 二年蘇格蘭大會之前，賓路易師母為著新書「約伯的故事」受了 後的試煉。為了寫

這本書，她在生活上的每一時刻，包括睡覺、喫飯、休息、行走都在神的安排之下，一切都是為

著配合本書的寫作。經過了這一段時間的磨煉、和順服神的安排，她在這一九○二年的大會中，

就以約伯記為她講道的信息，神的同在和能力大大充滿在其中。第三天，許多牧師都來參加「婦

女會」，分享其中的福分。

她和一些講員和牧師共進午餐，他們不斷發問，如何學得這個啟示─向「嬰孩」顯出來的秘

訣﹝參太十一：25﹞。一位神學家自謙不是神學博士，對她說：「你已經有了 好的神學─由聖

靈來的神學！」

(7) 亮光和實際的經歷必須兼有

雖然賓路易師母常說她從慕飛得到許多幫助和鼓勵。但是慕飛也說，他也從她獲益良多。他

在倫敦領會後，寫信給她，說他獲得新的能力，傳講十字架的信息，使人得從罪的捆綁中蒙了拯

救。他寫著：「挖鑿表土的工作尚未完工，耕耘又是一項艱巨的工作，你是知道如何運用『有利

齒的器具去打榖的』﹝參賽二十八：27，28；四十一：15﹞。…我要他們回去，獨自跪在神前對

付。…我告訴你這些事，乃因我是你這工作上所生的兒子。你看見我所沒有看見的，相信我所認

為不可能的。當一切似乎都在黑暗矇眛之中，你卻鼓舞幫助了我。在此我想請求你一件事，就是

不要停止為我禱告。我難形容你的教訓對我的影響。我發現現今很少有人能如此傳講信息。…」

事實上，當時這個十字架的信息很少被人傳講。這個幾已被人遺忘了的真理，神卻交與賓路

易師母，藉著她的口和筆來傳講，播及不曾見過她、聽過她名的地方；就如經上所記：「未曾聞

知他信息的，將要看見；未曾聽過的，將要明白」﹝羅十五：21﹞。

早年，賓路易師母不僅傳這十字架的信息，她也實際地經歷了十字架，神的靈就為她開了傳

道的門。她只單傳這個信息，不管人們如何批評。當她看到別人也傳這個信息，且有同樣的恩膏

時，她便滿懷喜樂。

一九 0 一年慕飛說：「主日大聚會時，我試著傳講十字架的信息，看見這個信息發生果效，

緊叩人心。…但我仍然無法全傾 深處的信息，因我雖對亮光、異象領受得很清楚，但對實際的

經歷卻不彀深。亮光和實際的經歷必須兼有，信息纔能傳講得完全。」

(8) 十字架的信息橫掃開西大會

一九 0 三初，神的使者們受了引導，重新再傳各各他的信息，在年會中，在公開聚會中，在

特別聚會中，一再強調十字架的信息。

在一九 0 三年的開西大會中，十字架的信息，如同一陣大能的風從天上吹來，橫掃整個大會。

那時天上的窗戶開了，聖靈如泉湧出流貫全場五千男女。所有神的僕人，個個直接從神領受了這

個信息，甘願同心傳揚「十字架的道理是神的大能」﹝參林前一：23，24﹞。邁爾傳講大有能力。

他所釋放的信息，只根據加拉太書第二章二十節一處，滿有能力。

賓路易師母每天照常在婦女聚會中講道，牧師們則都安靜地來，坐滿後面的座位。主日下午

也安排一次聚會，來人擁擠，有幾百個人進不來。同時祂也差派赴會僕人到威爾斯各地傳講十字

架的信息，聖靈水流終於匯渠成河。

(9) 一部為著印刷十字架信息的機器

路底斯博士擁有一個基督徒印刷廠，印刷機器是一套八座聯合的印刷機。該機器是美國賓州

一位紳士發明的，為著印刷自營行銷廣大的成藥廣告。這種機器可印十六頁二吋寬，三吋長的小

冊子，每日印量可達十萬冊之多，一年可印二千八百萬冊。他不允許別人仿製這種機器，卻送一

套給路博士。路博士起初還不知道該機器要作何用。及至機器運抵印度，路博士方纔想起可用印

製聖經經文小冊，於是神的話藉此印了上百萬份的小冊子廣布整個印度。後他又在該機上附加一

部機器，使其同時能印九十八種文字。

一九 0 三年二月路博士開始使用這部機器印刷賓路易師母所傳十字架的信息。他見證說：「在

新年守聖餐時，我跪下禱告。那時我彷彿看見自己在十字架上，形狀醜惡可怕，不禁喊說：『主

阿，我是一個卑下罪人，你要我跟隨你到十字架上，看你受苦的情形麼？主阿，可憐我！』連日

我不斷思忖，這是甚麼意思？我在懼怕中度日，甚至失望。

一天下午，黑暗的權勢極其兇猛，令我不知所措。我不只看見十字架上自己的醜狀，印刷廠

似乎也在咒詛之下，地獄在印刷廠周圍吼叫，幾乎我再無法忍受了。

在這緊要關頭，我赴賓路易師母的特會，首次來到她的讀經聚會。我發現她的傳講不是按照

人的方法，隨之引起我的興趣，繼則吸引我的注意，去讀她的一本小冊子。這書完全脫離人的理

論，懇切而且直接了當把人引到十字架，使我深受感動。我又去讀另一本她所寫的『基督釘十字

架已活畫在我們面前』(Jesus Christ was openly set forth crucified)﹝參加三：１﹞，從中我看見了，

保羅不只藉十字架與神和好，也藉十字架釘死了自己﹝參西一：20–22。加六：14﹞。我看見十

字架的道理實在是神的大能，對未信的人是如此，對已信的人更是如此。一天早上，我正思想新

年所見可怕的異象，主對我說：『這就是你的光景。』然後一陣平安深深充滿我心。

一天早上，我赴讀經聚會，信息是加拉太書第二章二十節，我在主的腳前破碎了，裏面不斷

湧出禱告和讚美。我領悟了，人必須先與基督同釘十字架，纔能有空處來充滿祂一切的豐富。現

在我清楚明白，這部機器乃是為了印刷『十字架的道』的小冊子，傳播萬族列邦，宣告神兒子的

死有醫治的大能。」

這印刷廠的故事傳出之後，有位耶路撒冷的猶太傳道人被主感動，將小冊子譯成斯拉夫地區

猶太人使用的希伯來文﹝古時屬神百姓的語文﹞和德文。其它語文譯本也由各國陸續湧到路博士

那裏候印。英國聖經公會要了十萬本坦米爾文小冊子。救世軍和其它外邦工作團體也體會出這本

小冊子的價值，不久就已印成上百種的語文。

這本「十字架的道」的小冊子竟是進入西藏的第一本福音信息。英國對這本小冊子需求量之

多出乎意料之外，有許多軍官和工作團體在各殖民地分發，還有許多傳道人和福音工作者經常使

用這小冊子。

一位傳道人的信上說：「又有一個絕望的囚犯，…當我到囚室與他一同跪下來讀小冊子中的

幾節經文時，古舊的各各他信息的能力依然不變，這個囚犯因之歸向基督﹝真是應驗『…人子也

必照樣被舉起來；叫一切信祂的都得永生。…我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我』–約

三：14，15；十二：32﹞。」

神會用一些人看不起的東西來成就大事─一根杖、一支羊角、一塊驢腮骨、以利亞脫落的外

衣、溪中拾起的幾塊光滑石子。照樣，神也用這座小小的印刷廠將十字架的信息藉著文字傳播四

方。

(10) 復興藉著被壓彎折服的人

在馬德拉斯印好這「十字架的道」的小冊子後，於一九 0 四年有了威爾斯的大復興(Wales

Revival)。這個大復興乃是由於各各他的啟示所導致的。倪柝聲弟兄論到教會恢復的歷史有這樣

的話：「一九 0 四年間英國威爾斯(Wales)大復興。…這個復興的領袖是伊凡‧羅伯斯(Evan Roberts)。

他是一個二十二歲的煤礦工人。他得救後，常在廢礦坑中禱告。他的禱告只有一個，就是：『主

阿，折服教會，叫世人得救。』(Lord, bend the Church to save the World)。周圍的人一面感到奇怪，

一面亦受感動，漸漸就有許多人加入，和他一同禱告。不久全礦坑的人都受影響，帶進了英國威

爾斯(Wales)的大復興。在這復興中，有些地方，全城的人都得救了，以致再沒有可傳福音的對象。

這給我們看見，聖靈復興的工作，乃是藉著一班被壓彎、被折服的人帶進來的。我們不需要求神

在外面賜下復興，只需要求祂更深更深地折服我們，打倒我們，結局自然會有生命從我們身上流

出來。這樣我們纔能變作教會的祝福，纔能盼望世人從我們身上蒙恩。」

羅伯斯能有這樣一個禱告：「主阿，折服教會，叫世人得救。」可見他是一個深受十字架的

信息所影響的人。

(11) 蘭德齡諾大會為威爾斯復興禱告

一八九六年賓路易師母和十幾個人在蘭德齡諾有一次聚會，求神賜給威爾斯有更深靈命造就

的大聚會。此後他們一直在主前為這事禱告。一九 0 二年賓路易師母在南威爾斯訪問一位主僕，

他一直長期為大會禱告。一九 0 三年八月第一次召開蘭德齡諾大會(Landrindod Wells Convention)，

賓路易師母是其中的講員之一，另外還有何登(J. Stuart Hoden)、霍浦金、查理、殷悟、邁爾、和

主席亞伯赫。在這次大會中，又是以十字架為中心信息。有六位威爾斯的牧師回去之後，約定每

月有一次聚集，同心禱告。一九 0 四年的大會，他們在通宵禱告會中，重新獻上自己為神所用，

並且求神興起擔負復興工作的帶領人。他們回去之後不久，復興的火就在威爾斯燒著了。帶進這

個復興的領袖，就是神所興起的羅伯斯。賓路易師母在她寫給「信心生活報」的信上說：「在威

爾斯上面我們看見一片雲如手掌那樣大。」接著她又說：「讓我們感謝神罷！我們祈求復興，這

如『手掌大的雲』現已擴大了﹝參王上十八：41–45﹞。」

(12) 各各他得勝的能力又在會中拯救人

一九 0 五年五月賓路易師母在德國與弟兄姊妹們一起聚會。當她傳講各各他是猶太人和外邦

人聯合的地方﹝參弗三：─﹞時，聖靈大大運行，大家強烈感到神的同在。一位同工站起來

用德語說了一些話後，便有一位弟站起來，和另一位握手，因為他們之間有過嫌隙。許多人認罪

悔改。第二次聚會，各各他得勝的能力又在會中拯救人脫離罪的捆綁、貪愛世界、紛爭的靈、惡

者的權勢、和放縱的生活。二百五十位左右的同工無一不被神摸著。無論老少都在那裏禱告，見

證神在他們身上的奇妙作為。

(13) 這是你痛苦經歷的結晶

蘇格蘭杜儂(Dunoon)大學章伯斯(Oswald Chambers)寫給賓路易師母的信上說：「你們傳的『各

各他十字架』，是神的大能，這是你痛苦經歷的結晶。你的痛苦何等奇妙，竟成為神大能的彰顯。

這是神的方法，與人的常理完全相反﹝『耶和華說，我的意念非同你們的意念，我的道路非

同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念』─賽

五十五：8，9﹞。當人對自己絕望時，聖靈卻引導他們進入復活的得勝﹝『我們從前在亞西亞遭

遇過苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的，叫我們

不靠自己，只靠叫死人復活的神』─林後一：8，9﹞。對自己的絕望叫人向著『天然的好』和『自

己』死，神的能力，就叫人從死裏復活，進入無法測度之榮耀的能力、平安、和自由的生命中。」

(14) 繼續釘死老我不給欺騙的靈留地步

一九 0 八年賓路易師母在「基督徒報」上，以「危險的日子」為題，連續刊載了防備仇敵的

信息；因她根據各地的來信，得悉仇敵在「五旬節運動」中有仇敵的假冒。她題醒信徒們對於一

切超自然的事，要「慎思明辨」﹝參林前十四：29﹞，「…一切的靈，你們不可都信，總要試驗

那些靈是出於神的不是」﹝參約壹四：１﹞。

她說：「撒但裝作光明的天使，他的戰術陰險，模仿聖靈的工作像很相似。…假冒的權勢已

經滲入『五旬節運動』中了。…這『運動』所及之處，…幾乎絕無例外，許多基督徒都有結黨與

紛爭。即使真正經過復興的有些地方，不幸也遭波及。…仇敵的工作逐漸混入神的工作中，神的

百姓卻不知豫備提防，不了解撒但所作的引誘和假冒，以為一切超自然的事都是出於神。…一切

被聖靈充滿的人都會發現，他們乃是與空中屬靈氣的惡魔爭戰﹝參弗六：12﹞。聖靈一切的作為，

惡者都有敵對的行動。事實上，人若愈屬靈，就對靈界愈敞開，對聖靈是如此，對惡勢力亦是如

此。聖徒尋求經歷，若是沒有十字架，和繼續釘死老我，惡者就會將他一切所想望的給他。這是

給欺騙的靈留了地步，何等可怕！超然的經歷起先可能是純潔的，出乎神的，然而源頭逐漸改變

了，受騙的信徒卻仍蒙在鼓裏；這是仇敵 陰險的工作。」

﹝蓋恩夫人說，異象一類的東西，不過是恩賜而已。我們不該停止在恩賜裏，該以賜恩者作

我們的目標。異象和異夢不過是一種感覺，人若太注重它們，追求享受它們的甘甜，不知不覺地

會使人墮落。仇敵是 詭詐的，他能利用這些東西，使你喜樂有感覺，發生自愛的心、虛榮的心，

高舉恩賜，阻擋人的「向一切死的態度」去跟隨主。﹞

﹙15﹚與基督同死

若非我們實際活潑地在經歷上深知十字架的底蘊，就不能抵擋現今的世界、肉體和魔鬼的壓

力。

基督的死有主要的三方面︰﹙一﹚客觀的真理–我們在基督的死上與祂聯合，就在祂裏面

絕對地向亞當的天然生命死。這是羅馬書六章一至六節所說的︰「這樣，怎麼說呢。我們可以仍

在罪中，叫恩典顯多麼。斷乎不可。我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢。豈不知我們這受

浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入祂的死麼。所以我們藉著浸歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我

們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯

合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫

我們不再作罪的奴僕。」

﹙二﹚主觀的經歷–將客觀的真理作出來，成為我們自己的經歷。羅馬書八章十三節說︰

「…若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」這就是主觀的把基督的死實行在我們身上，成為

我們實際的經歷。

﹙三﹚因著我們在基督的死上與基督有聯合，就有分於基督的生命。這生命在我們裏逐漸長

大以至成熟，可以呈獻給神。這是保羅在腓立比書三章裏所說的︰「使我認識基督，曉得祂復活

的大能，並且曉得和祂一同受苦，模成祂的死，…弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有

一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏召我向上去得的獎賞」

﹙腓三︰10，13，14﹚。這個向上去得的獎賞就是生命成熟,被提到天上呈獻給神。神給保羅的

這個職分就是為此；正如他所說的︰「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你

們心裏。…我們傳揚祂，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裏成熟地呈獻給

神」﹙加四︰19。西一︰28﹚。

羅馬書六章裏所說的我們與基督同死的事實，這個「死」字，在希臘文中含有「這事已經

成全了」的意思。這字在哥林多後書五章十四節也用過︰「原來基督的愛激勵我們。因我們想，

一人既替眾人死，眾人就都死了。」歌羅西書二章二十節和三章三節也用過︰「你們若是與基督

同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規

條呢。…因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。」

信徒在基督的死上與基督的聯合是絕對完全的，基督在甚麼時候死了，他也在甚麼時候死

了；基督死得怎樣真確，他也死得照樣真確；只是不像基督那樣在這屬物質的肉身上而已。這「死」

在希臘原文的語氣是確實的、明白的，且是「我們已經死了」，「因為你們已經死了」這樣的話，

說了至少六次﹙羅六︰2，7，8。林後五︰14。西三︰3。提後二︰11﹚。

許多信徒對於客觀的死，就是主耶穌為我們所成功的死都知道了；但對主觀的死，就是我

們自己經歷的死卻很缺如。他們接受與基督同死的真理，但在生命上還沒有甚麼改變；這是因為

他們尚未得著聖靈的啟示。他們只用頭腦，理智，或意志來接受一個道理而已。我們都該知道惟

有聖靈纔能將客觀的真理成為我們主觀實際的經歷；「只等實際的聖靈來了，祂要引導你們明白

（註：原文作‘進入’）一切的實際，」﹙約十六︰13﹚。

「這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你

們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫」﹙腓二︰12﹚。我們必須活在靈中，

以恐懼戰兢的態度順從聖靈，而讓聖靈來啟示，使我們能有實際的經歷，作出得救的工夫，客觀

的死成為主觀的死。這纔是認識與基督同死的真意。

腓力‧摩羅﹙Philip Mauro﹚說，基督作贖罪的羔羊，擔世人的罪，信徒與祂這樣的受苦是

毫無關係的。基督大聲喊叫：「成了」之後，那神而人者纔「氣斷」而死﹙參路二十三︰46。太

二十七︰50﹚。信徒是當祂死的時候，纔能與祂死聯合，且是與祂同死。腓力‧摩羅指出，羅馬

書六章十節所說「祂死」這個動詞的意義是表明祂身體死。我們「受浸歸入祂的死」，並非歸入

祂在十字架上所受的痛苦，是歸入祂的死。在這樣的同死裏，我們並不有分於祂在十字架上的一

切疼痛、恐懼、黑暗和祂未斷氣以前所經過的種種慘狀。祂的救贖工作是單獨成功的。在祂斷氣

前刻所說「成了」乃指救贖大功告成。當祂死時，祂為我們死，我們與祂同死，在祂身體的死裏

與祂同死，進入另一境界–在「基督耶穌裏」，向神活著。

「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。」﹙羅六︰

11﹚。信徒脫離罪惡刑罰的經歷是如何真確的，他與基督同死的經歷也當是如何真確的。我們都

該知道，聖靈若真使人聯合在基督的死裏，就在這種聯合裏不特有「死」，並且也有「生命」。

麥拜博士說︰「基督的死」不是一種普通的死，乃是「一種完全新的，且是首創的死。」

「基督的死並非一種能朽壞的死，實在是一種不能朽壞的死。」麥拜博士說︰「這個死裏包含一

種新的能力，能以與復活的基督有生命上的聯合。這樣的死當其彰顯其事實和能力時，就發生一

種頂大的動力，進入信徒裏面，使他有能力來活出新生命。這新生命是基督的死所帶給信徒的。」

在另一處，麥拜博士說︰「基督的死好像銧那樣有力。」有一天，賓師母請一精通醫理的人，

告訴她一點銧﹙一化學物質名﹚的事。他對她說︰「銧是全世界 強、 大有集中的能力的；無

論甚麼在它的附近，它都有能力分散給它們。」有一位教士說︰「是的，你如果被它直線一照，

你就要死；它能將你焚燒。」

如果我們只想基督的死與人類所說的死是相同的，那就錯了;若是這樣，在基督的死裏就

沒有生命。

賓師母再引麥博士的話，他論到十字架主觀和客觀的需要時說︰「若把代替的客觀除去，你

就已經失去那主要的功能去得著主觀的經歷。你若除去那主觀的，你就已經破壞基督死和復活合

一的能力。」你應該兩方面都有，相信基督客觀的工作，也把這工作成你主觀的經歷。這如同麥

博士所說的︰「實體和影兒彼此的關係是怎樣，客觀和主觀的關係也是這樣；兩者是彼此含蓄的。」

「我們若一同栽種在祂死的形狀上」﹙英譯﹚；這個栽種含有一種實際上的聯合，這個聯合

藉著聖靈而生。達祕﹙John Nelson Darby﹚註說，原文的意思是「一同生長」，並且「完全合

一」。恢復本譯作「我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，…」信徒藉著聖靈的工作，與基督的

死「完全合一」好像一同「栽種」在祂的死裏面，基督復活的生命就從他裏面生長出來，長得像

基督「羔羊性」的模樣了。

信徒實在是「住在基督的死裏」，這個死是滿有像銧那樣的炸裂能力。信徒聯合在祂的死裏，

如同一棵樹聯合在牠的根裏，從這根得著生長結果的能力。

康尼巴先生對這節的翻譯是︰「我們若已經接﹙接樹的接﹚在祂的形狀上，…」他又註解

說︰「我們是頂確實的已經有分一種有生機的聯合，如同一根樹枝接在一棵樹上的關係一樣。」

這一種的聯接只能藉著聖靈作出來。聯合在基督的死裏的真理，不只是神話語中的一個事

實，也是要在我們的經歷上成為一個事實。

總而言之，我們在基督的死裏聯合，必定是聖靈在我們裏作的工，纔會叫這種同死在我們的

經歷上成為事實。當你栽種在基督的死裏，你就生長在基督裏，像祂一樣；那就是保羅所說的：

「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」﹙林後四︰10﹚。

現在來看同死的應用。「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，

叫你們歸於別人，就是歸於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。因為我們屬肉體的時候，那因

律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死亡的果子」﹙羅七︰4，5﹚。這一段所用的「死」

字，在希臘文是「省拿徒」，不是「阿波省尼斯哥」。「省拿徒」的意思是除去生機，「使牠到

死的地步」。這個字就是羅馬書八章十三節所說︰「…若靠著聖靈治死身體的行為，必要活著」

﹙羅八︰13﹚。信徒若與基督有真實的聯合，聖靈就在他裏面對付肉體的生命。祂死的大能有力

治死他肢體裏所發動的惡慾。這身體的惡慾真是需要時刻儆醒，予以「治死」；惟有這樣纔能使

與基督的聯合達到滿有基督的樣式的生命，達到滿有基督豐滿身裁的度量。

為著我們要應用基督的死來「治死」身體的行為的需要，必須先看清楚聖經對「肉體」和「靈」

的教訓是甚麼，對付肉體的方法是甚麼，好叫聖靈來管理我們。如果我們不認識「肉體」，不知

道怎樣對付肉體，就要失去聯合的能力。無論我們「栽種」於基督的死深到甚麼地步，都得常常

儆醒提防，反對我們肢體中惡慾的發動。

保羅說到肉體︰「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，

就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和

心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」﹙弗二:2，3﹚；「你們從前在過犯和未受

割禮的肉體中死了，…」﹙西二︰13﹚，這給我們看見，肉體乃是整個亞當的天性–我們的出生

地，正如主耶穌所說的︰「從肉身生的就是肉身」﹙約三︰6﹚。

他又說「原來體貼肉體的，就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服。而且屬肉體的

人不能得神的喜歡。」﹙羅八︰7，8﹚；指出肉體的本質就是「與神為仇」，且是「不能得神的

喜悅」。

他又給我們看見︰「肉體的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇

恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、宗派、嫉妒（註：有古卷在此有“兇殺”二字）、醉酒、

荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。」﹙加五︰

19–21﹚。他把肉體的作為分作多種︰﹙一﹚身體上極污穢的罪惡；﹙二﹚惡的癖性，仇恨、爭

競、忌恨、惱怒；﹙三﹚宗教上的分門別類，如結黨、紛爭、宗派、嫉妒；﹙四﹚與撒但污穢超

天然的交通，如拜偶像、邪術；﹙五﹚放縱的嗜好，如醉酒、荒宴。

這些行為都是顯而易見的；於是大多數的信徒就以為沒有隨從肉體，他們以為肉體的行為不

過就是上面所舉的幾種特性而已。他們並不知道，肉體就是肉體，肉體無論作得怎樣文雅有禮，

仍是肉體。他們也不知道，他們隨時都有隨從肉體的可能。只有他們順從聖靈，治死身體的行為，

纔能叫他們真的被神的靈引導，作神的兒子。「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈」﹙約

三︰6﹚，絕無兩可。

保羅說︰「因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡慾就在我們肢體中發動，以致結成死

亡的果子」﹙羅七︰5﹚。信徒何時不隨從靈而行，不將亞當的天性交於基督死的銧力之下，肉

體的罪惡隨時伺機要在信徒的身上作工。慕安得烈說，羅馬書七章和八章是同時存在的。信徒一

不按照羅馬書八章所說的順從聖靈而行，就早晚必要經歷羅馬書七章的事實。我們若要時常被聖

靈引導，時常脫離罪和死的律，必須時常「治死身體的行為」。

不要以為我們「在基督裏是新造的人」，沒有闖入「肉體」的可能。要知道，我們還沒有得

著新造的身體。我們現在的身體乃是卑賤的，正在等候主從天降臨，那時纔能改變和祂榮耀的身

體相似。

羅馬書八章十三節說︰「…若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」；羅馬書七章四節說︰

「我的弟兄們，這樣說來，你們藉著基督的身體，在律法上也是死了，叫你們歸於別人，就是歸

於那從死裏復活的，叫我們結果子給神。」這兩處在希臘文裏是用同樣的「死」字。要讓同死的

事實在我們身上成為我們經常的經歷，就必須時常對付「身體」與「肢體」。他一發覺罪惡又要

發生出來時，就得藉著聖靈「治死」他「肢體中所發動的惡慾」。弗克斯先生說︰「基督的十字

架是神的實驗室；肉體在這個地方被炙燒、被治死，…要治死你們地上的肢體。當每種試探的氣

味尚未發動時，你就立刻藉著這炙藥性的十字架來滅絕。」

這樣的解釋正和麥拜博士以「銧」來表徵基督的死一樣奇妙。基督的死裏面有炸裂的能力。

肉體時常準備要在我們的肢體中發動罪惡，所以必須有「炙藥性」和「銧性」的死來滅絕。基督

的死是超過人類的死。感謝神，這種「炙藥性」是被聖靈使用的。隱藏在那死裏的神的生命所產

生的活潑能力，使信徒能在得勝中行走；因為惟有神在基督裏的那非受造的生命能進入死裏去，

且能從死中把那些與祂同死的人帶出來，使他們滿有新生的樣式，歸榮耀給神。

神的兒女阿，你們要治死地上的肢體，你們要思念上面的事；「因為你們已經死了，你們的

生命與基督一同藏在神裏面。基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀

裏。所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。」

﹙西三︰3–5﹚。

「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生命也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶

穌被交於死，使耶穌的生命，在我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，

生命卻在你們身上發動。」﹙林後四︰10–12﹚。這裏的「死」，希臘文是「尼苦羅斯」，其字

義是「殺死」，是表明一種繼續的動作。

「常」字乃是這裏的鑰字；這字告訴我們同死的事實必須時常顯明，被人認識。若要流露復

活生命，必須繼續地聯於基督的死．麥拜博士說︰「你不能把死和復活分開。它們是一個事實的

雙生部分。基督的死裏面帶著復活。」如果我們知道羅馬書六章所說的我們與基督同死是一個完

全的事實，又看見治死我們地上的肢體是一個必須繼續的舉動，還得留意，不要落到只有維持道

理上的知道，必須繼續地聯於基督的死；因為復活的生命時時刻刻是從復活的主那裏，藉著祂的

死賜給我們的。我們一不集中於祂的死，祂復活的生命也停止不流露了。雖然我們的裏面仍是與

祂的聯合不搖動，但是向外流露的生命卻被阻隔而停止流出生命給他人。話語也許沒有改變，心

思也許仍舊保持真理的知識，意志和信心也許不動搖，但是從復活的主那裏來的生命卻已在我們

身上停止了流露。

信徒若忽略了維持和顯明所必須的同死–身上常帶著耶穌的死，那他不但只保持那些沒有能

力的真理，還會開門給空中許多引誘人的邪靈；這些邪靈是常作準備假造「新造」方面的一切真

理，而叫人有自以為屬靈，我是「新造的人」。

現在讓我們來看，應當怎樣在我們的「身上帶著耶穌的死」。哥林多後書四章八至十二節將

其表明出來；使徒保羅經過了許許多多苦難的境遇，寫了這樣的話︰「我們四面受敵，卻不被困

住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，

使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在

我們這必死的身上顯明出來。這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。」要知道

與基督聯合的信徒，對於外面所遭遇的一切事，皆當用他與基督同死的亮光來解釋。「受敵」、

「作難」、「逼迫」、「打倒」，一切皆能叫信徒與基督的死有更深的聯合。信徒也許不會像基

督一樣背負一個物質的「木架」，但他必要承受那些把「耶穌治死」在各各他的一切；所以信徒

應當在這同死的亮光中細察他的環境。這些環境皆是神所許可的，其目的乃是要信徒更深地模成

基督的死。

聖靈負責成就這更深的死在信徒身上。信徒若要完全地、決意地認識「耶穌的生」在他必死

的身上顯明出來，聖靈就要再三地交他於死地。他若要得著「新造」全部的意義，那麼，除了照

他所能的豫備「因耶穌的緣故被交於死地」之外，再沒有別的法子了。

有兩種 深、 需要同死的果效要發生在神的教會和信徒身上。第一種是︰「這樣看來，死

是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」﹙林後四︰12﹚。「死」在我們裏面，「生」在你們

裏面。這豈不是基督自己死的 主要的點麼？「死」給祂，「生」給我們。何等深奧莫測!柔克

斯先生對此說了幾句深奧的話︰「願我們這些作基督的肢體的，也變成聖餐﹙祂的聖體﹚像祂受

傷的兩手和肋旁，流出水和血來。」

信徒與復活的主有了很深的聯合，纔能這樣說「現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督

的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠」﹙西一︰24﹚；「我們在一切患難中，

祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就

靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰呢，也是為叫你們得

安慰；這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚」﹙林後一︰4–6﹚。因此，信徒生活在這世界

裏，只有把自己算為將宰的羊，終日被殺「如經上所記，我們為你的緣故終日被殺，人看我們如

將宰的羊」﹙羅八︰36﹚。又像葡萄汁一樣倒出來，當作可喝的祭而獻，叫別人得著生命﹙參腓

一︰24﹚。

與基督同死的第二種結果是關乎信徒自身的，就是被模成神兒子的模樣，生命成熟，得榮，

被提到天上，呈獻給神。請看下列幾處經文便可知之。「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人

得益處，就是按他旨意被召的人。因為祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂兒子的模樣，使祂

兒子在許多弟兄中作長子。豫先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的

人又叫他們得榮耀」﹙羅八︰28–30﹚康尼巴先生解釋說︰「在苦難中相似」。「原來那為萬物

所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合

宜的」康尼巴先生註說，按字面的譒譯「帶領到所指的成功裏，以發展那性質的完滿觀念」﹙來

二︰10﹚；信徒必須受「苦難」，纔能完滿達到基督的模樣。長子必須受「苦難」，一切聯於、

屬於長子的人也必須如此。如此纔能成為初熟的果子，披提到天上呈獻給神；「我又觀看，見羔

羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人，都有祂的名和祂父的名寫在額上。…除了從地上買來的

那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裏

去，他們都跟隨祂。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。」﹙啟十四︰1，4﹚。

保羅從神所領受的職事就是為此；「我們傳揚祂，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各

人在基督裏成熟地呈獻給神。我也為此勞苦，照著祂在我裏面運用的大能，盡心竭力。」﹙西一︰

28﹚。至於他自己呢？他說︰「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，模

成祂的死，或者我也可以達到那從死人中傑出的復活」﹙腓三︰10，11﹚；這傑出的復活乃是比

一般的信徒早成熟，早復活，早被提進榮耀，得賞進國度與基督同王。

後要說一點「坐寶座羔羊的生命」與基督同死的關係。「…在城裏有神和羔羊的寶座；…」

﹙啟二十二︰3﹚；「我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角

七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的」﹙啟五︰6﹚。羔羊經過苦難、被殺纔能登寶座。

信徒與基督的聯合，必須達到模成祂的死，與祂死的形狀聯合，而有祂復活的生命，與祂復活的

形狀聯合，纔能與祂同坐寶座，和祂一同掌權。權柄乃是在於死而復活的生命，亞倫的枯杖發芽

就是說出這個。從哥林多前書四章能給我們一點亮光；「你們已經飽足了，已經豐富了，不用我

們，自己就作王了。我願意你們果真作王，叫我們也得與你們一同作王。我想神把我們使徒明明

列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。我們為基督的緣故算

是愚拙的，你們在基督裏倒是聰明的；我們軟弱，你們倒強壯；你們有榮耀，我們倒被藐視。直

到如今，我們還是又飢、又渴、又赤身露體、又挨打、又沒有一定的住處，並且勞苦，親手作工。

被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸。直到如今，人還把我

們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。」﹙林前四︰8–13﹚。哥林多那些有恩賜，知識、口才

樣樣都有，就以為自己已經飽足了，豐富了，可以作王了，但在生命這一面仍是「嬰孩」；那不

是「果真作王」，乃是虛偽的。保羅歷經苦難，模成祂的死；他真如將宰的羊，終日被殺；他是

在祂復活的生命裏能「果真作王」。在教會中，像保羅這樣的人纔是權柄。

﹙16﹚生命湧自各各他

「…耶穌對門徒說,若有人要跟從我,就當捨己,…」﹙太十六:24﹚;在此祂沒有題到人的罪,也

未題到某些外面事物，只直接探入人的中心–「人的自己」。惟願人人拒絕自己，並看自己已經

與基督同釘十字架，如今乃是祂自己–主基督–在我裏面居首位﹙或作在我裏面作人位﹚，支配

一切.

關於教會中的紛爭，是這個「我」引起的。聖經裏有許多的「我」，在不同的情形中出現。

尼布甲尼撒說︰「…這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀麼」﹙但四:30﹚。

一個無知的財主說︰「我要這麼辦，要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧

食和財物。然後要對我的靈魂說,靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸

的喫喝快樂罷」﹙路十二:18,19﹚。一個自傲的法利賽人說︰「我不像別人,…」﹙路十八:11﹚，

其意「我比你聖潔」﹙參賽六十五:5﹚。一個自滿的態度「我是富足，…一樣都不缺」﹙啟三:17﹚。

哥林多人有結黨、嫉妒、分爭，說:「…我是屬保羅的，…我是屬亞波羅的，我是屬磯法的…」

﹙參林前一︰10–12︰三:3，4﹚。

至於保羅自己怎樣呢?他說︰「我已經與基督同釘十字架」﹙加二:20﹚；「我算不得甚麼」

﹙參林前三:5–7﹚；「我原來比眾聖徒中 小的還小」﹙弗三:8﹚；他整個人的靈乃是「不再是

我」﹙加二:20﹚。

他為著解決當時信徒中間的種種難處，一再重申「與基督同死」﹙參羅六︰8﹚、「我們在罪

上死了的人」﹙參羅六︰2﹚、「都死了」﹙參林後五:14﹚、「因為你們已經死了」﹙參西三︰

3﹚。

當初以色列人在曠野，凡被蛇咬的，一仰望舉起的銅蛇，就活了﹙參民二十一:7–9﹚；如

今我們都當仰望釘十字架的基督。我們逾仰望祂，逾看自己己與基督同釘十字架，逾相信自己與

祂聯合，聖靈就用真實的拯救印證我們的信心。

保羅是否說他自己好像一部機器，沒有半點個人的選擇或意願？不！他說︰「我已經與基督

同釘十字架，我如今…活著」–我不是一具殭屍，也不是一部機器。我是一個有感覺、有自己意

志、盼望和喜好的人。因著我已經死了，所以纔能活得更活躍。以前被罪弄得遲鈍的感官，現在

既已得著釋放和復甦，就變得更敏銳、更活潑了；不再是自覺、自察、自私、自愛的媒介，而能

讓那位「活在我裏面」的基督的生命和愛得著彰顯。

我們必須時時刻刻注意與神之間的關係。我們的信心應當永遠是現在式。我們必須抓牢神的

話，宣告自己已經與基督同死，並確實相信那位「叫死人復活，使無變為的有的神」﹙羅四︰17﹚

能用祂具有創造能力的話語，使我們裏面基督的生命得到供應和維持。須知祂說話就是行動。神

創造世界時說︰「要有…」於是就有了。出於祂口中的十字架真理也和祂創造世界時那無所不能

的話語一樣，「…祂說有就有，命立就立」﹙詩三十二︰9﹚。神指著祂兒子的十字架說︰「與

祂同釘十字架。」人當回應說「阿們，是的。」這樣，十字架的信息就在一切信的人裏面，成了

神的大能。

今天，許多詭詐的權勢在神的子民中間，使他們轉離釘十字架之基督的異象。仇敵知道如何

迷惑我們，使我們不知不覺地離開基督的十字架。他的技倆詭譎難測，在屬靈成長的每一階段裏，

惡者都設立特別的圈套，準備陷害我們。每項真理的混亂和工作上的錯誤，都是因著信徒未將各

各他及其雙重信息作為生命的中心和真理的根基。神所有的教導都是由此而來，一切的真理都必

須持守在十字架的範圍之內。

始終仰望釘十字架的耶穌基督，倚靠聖靈堅定不移，讓基督死的隔絕能力作工在我們裏面，

並以祂的復活生命能力供應我們；這就是信心的道路。如此，基督就能「成形在我們裏面」，同

時使我們的屬靈生命漸漸長大，「滿有基督長成的身量」。

天天把心轉向十字架的異象，感謝三一神將你與基督同釘在那裏。將自己交付在十字架的死

裏，靠聖靈見證基督的死，已使你與那些可咒詛的事隔絕了，並且立刻治死那些凡不是出於神的。

在屬靈生命的整個過程中，都需要如此。你將看見你的美容雖被毀壞，卻是行在神的光中。，

要讓基督的話豐豐富富地住在你裏面，好在你的生活態度上教導你認識祂的旨意。要全心向

著祂，如此祂必藉你顯明祂自己。

不要自高自大，應當敬畏神。如果你不再單純地信靠你的主，那麼一切過去的屬靈經歷都是

一無用處。若不時時從祂領受支取，你就一無所有。住在主裏面，行在光中，將你一切所作所為

帶進光中。這樣就能顯明你是否靠神而行﹙參約三︰21﹚。

十字架的咒詛與聖靈的應許是密不可分的；這也是聖靈作工在我們裏面的一個條件。只有當

我們承認自己裏面的一切都該受咒詛，並歡喜接受十字架的信息，信我們已經與祂同死，纔能讓

聖靈完全佔有並自由作工在我們裏面。

十字架引進聖靈，聖靈引進十字架。惟獨藉著基督的死，人方能得著聖靈；惟獨藉著聖靈，

信徒方能真正聯於基督的死。如此，我們纔知復活主的內住是何等真實，並且能說︰「我已經與

基督同釘十字架，基督在我裏面活著。」只有藉著基督的十字架與祂建立更深的交通，纔能經歷

聖靈的豐滿和能力。聖靈只在各各他的根基上作工，認識基督的死有多少，信徒個人享有聖靈就

有多少。

主耶穌在約旦河受浸時天開了，因祂進入死水中，揀選與罪人同等的地位；這是各各他的豫

表。藉著「永遠的靈」，祂能堅定地面向耶路撒冷走去﹙參路九︰51，53﹚， 喝那各各他受死

的杯。經過十字架，神的靈使祂從死裏復活，在神的右邊受膏，勝過祂所有的同伴。

今日跟隨祂腳蹤行的人也是如此。藉著順服神和接受十字架，聖靈得了人心的營壘，引人進

入十字架的真實交通，更穩固地佔有人，從裏到外，從中心到外圍，對付生命中的每一部分，顯

明新的需要，進而為這些需要多方面啟示十字架，以基督的死作為脫離舊生命的能力，再供應復

活的生命，以達成新造，作新造的人。

我們必須看見，不信就是罪，並向神承認這罪，棄絕這罪，藉著基督的死，巴望從心中獲得

自由，如從其它己知的罪蒙拯救一樣。

讓我們重新仰望各各他。我們已經與主同釘，因此看見祂是那位永活的，求祂賜給「信心的

靈」，停止我們自己的工作，不再作無謂的掙扎努力。讓我們單純地安息在祂的話中；祂就使我

們像小孩子一樣信靠祂，並教導我們活在神兒子的信裏，如同祂信靠父活著；「…你們舉起人子

以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑著自己作的。我說這些話，乃是照著父所教

訓我的。那差我來的，是與我同在；祂沒有撇下我獨自在這裏，因為我常作祂所喜悅的事。」﹙約

八︰28，29﹚；「永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，喫我肉的人也要因我活著。」﹙約

六︰57﹚。

讓你的眼目轉回各各他，仰望那位曾死過的，相信神的話說你已經和祂一同死了；神奧祕的

智慧就要藉著永遠的靈向你啟示出來。

你的主不只住在你裏面，並且你還是基督身體上的一個肢體。當你站在被安排在這個身體上

屬於你的地位時，膏油就從你的頭流到衣襟，使你能作神所喜悅的一切。「恩賜原有分別，聖靈

卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。…

這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的」﹙林前十二︰4–11﹚。

神用喜樂油膏祂的兒子，勝於膏祂的同伴；因祂喜愛公義，恨惡罪惡﹙參來一︰9﹚。基督

也使你深深地恨惡罪惡，喜愛神的公義。你愛主不只因為祂是愛的神，也因為祂是一位極其聖潔

的神。你將急切巴望神能嚴厲地對付你那些不像神的地方，並喜歡接受祂的管教，以使我們與祂

的聖潔有分；「再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他；何況萬靈的父，我們豈不

更當順服祂得生麼。生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，

使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人

結出平安的果子，就是義」﹙來十二︰9–11﹚。祂的國權是正直的﹙參來一︰8﹚。我們逾親近

祂，也就逾有分於祂的膏油。

你必須絕對讓聖靈有地位，一步一步行在聖靈裏，單單倚靠祂，尋求祂的旨意，得祂的喜悅；

祂就要引領你，教導你如何住在祂裏面，使你在祂奧祕的身體裏站在合適的地位上，你就知道︰

「你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。

這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裏面」﹙約壹二︰27﹚。

十字架有兩方面︰消極方面即從死亡中蒙拯救，積極方面即與復活主生命上聯合。「基督為

罪代死」和「與基督向罪同死」在所有信祂的人身上是密不可分的，死與生在信徒生命的過程中

也是唇齒相依的。

從哥林多後書五章十四至十五節︰「原來基督的愛激勵我們。因我們想，一人既替眾人死，

眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」

給我們看見從各各他所湧出的生命的特性。因著活在祂的死與復活的聯合上，這生命就漸漸增長。

「不再為自己」是其堅定的志願，「乃為替他們死而復活的主活」是其不變的目標，「我們

與神同工」是天天受約束並堅守的態度。

「不再為自己活」這句話，在保羅一生簡略的回顧裏完全表露無遺。外面的環境雖是患難、

窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食，但這新生命，復活的生命卻能從忍耐、廉

潔、認識神、堅忍、恩慈裏顯明出來﹙參林後六︰5–10﹚。一個真正活在聖靈裏和無偽的愛中

的生命，確實能顯出神的大能來；「我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，

不是出於我們」﹙林後四︰7﹚。

即使遭受再大的痛苦，卻總不至死亡。世上一切的憂愁似乎也都因他認識那位至聖者變為歡

樂。縱然在各方面都是貧窮的，他仍能使許多人獲得永遠的財寶而成為富足。在自己似乎是一無

所有，但在基督裏他卻樣樣都有；因為一切的 智慧和知識都在祂裏面藏著。

在他這個榜樣裏，沒有半點地位是留給自己的，一切都是為基督得著彰顯，榮耀歸給祂。如

果你真的聯於主，安於祂的死，並且按著不斷擴大的度量，來更深認識這湧自各各他的生命就能

行事為人和主一樣，將榮耀稱頌歸於神。

十字架也是隔開保羅與這「邪惡世代」的大鴻溝。與基督同釘不只救他脫離罪的暴虐壓制，

也救他脫離了世界和屬世的一切；「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這

十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」﹙加六︰14﹚；

「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏」﹙西一︰13﹚；「基督照我們父神的

旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代」﹙加一︰4﹚。

非但這個世界棄絕了主的十字架，宗教的世界也棄絕了祂的十字架。雖然當今到處都高舉釘

十字架主的名，但宗教界基本上都不喜歡十字架。喜愛權勢和稱讚的心是與十字架的靈相對立的。

我們是否能說︰「十字架的凌辱是我 高的誇耀」？我們是否願意背起十字架，甘受被世界

棄絕之苦，遠離世俗和一切的目標、野心、利益，並除去自謀、自榮、自愛的靈，甚至是宗教世

界和凡企圖使我們與主隔離的所有屬世事物呢？「所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城

門外受苦。這樣，我們也當出到營外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。我們在這裏本沒有常存的

城，乃是尋求那將來的城」﹙來十三︰12–14﹚。

加拉太信徒在他們屬靈成長的經歷中，正處於回頭倚靠律法行為的危險中；歌羅西信徒則落

在另一景況中，就是注重哲學和人的遺傳。保羅說這乃是照著世上的小學，並非隨從基督，就對

他們傳講各各他十字架的信息，予以糾正，納入正途︰「無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，

已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢。我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢，

是因聽信福音呢。你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼。你們是這樣的無知麼。…但從前你

們不認識神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕。現在你們既然認識神，更可說是被神所認識

的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給它作奴僕呢。你們謹守日子、月分、節期、年分，

我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。…我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到

基督成形在你們心裏」﹙加一︰3；四︰8–11，19﹚。「你們在祂裏面，也受了不是人手所行的

割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受浸與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，

都因信那叫祂從死裏復活神的功用。…所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人

論斷你們。這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去

你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的（註：有古卷作‘這等人窺察所沒有見過的’），隨著自己

的慾心，無故地自高自大，不持定元首。全身既然靠著祂，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。

你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿、不可嘗、

不可摸等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這

些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上，是毫

無功效。」﹙西二︰11，12，16–23﹚。

若說各各他的十字架是神兒女與世界分開的能力，那麼它同樣也是所有藉寶血得以親近神的

人之間合一的能力。各各他是罪人與神和好的根基，也是人與人之間，甚至是基督徒之間合一的

根基。

神的兒女既與主一同死了，就應活在新生命中，在那裏一切屬肉體的結黨紛爭都不存在了；

「在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，

惟有基督是一切，又在一切之內」﹙西三︰11﹚；「我們不拘是猶太人、是希利尼人、是為奴的、

是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈」﹙林前十二︰13﹚。結黨、紛爭

乃是屬肉體的記號；「情慾的事都是顯而易見的，就如…結黨、紛爭、…」﹙加五︰19﹚。神是

使人和平的神；「因祂使我們和睦（註：原文作“因祂是我們的和睦”），將兩下合而為一，拆

毀了中間隔斷的牆，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自

己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，

與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著被一個

聖靈所感，得以進到父面前」﹙弗二︰14，18﹚。帶著釘痕復活的主曾為萬民死，使他們成為一

個新人，現在又親自來傳這和平的信息。但願祂今天能再帶著這大喜息臨到我們，將祂的手和肋

旁指給我們看，並說：「願你們平安」，使祂教會中每個肢體都能因這十字架，摒除一切宗派，

真正合而為一。

信徒在事奉神上經常使用肉體的兵器，因此往往不能有效地抵擋仇敵。許多人活在熱心的計

劃裏，盡其所能地為主救人，殊不知四圍環伺的惡魔以及那看不見卻實際存在的邪靈正暗自嗤笑

這些屬肉體的方法。對此，魔鬼是一無所懼的。他所怕的乃是那些真正釘十字架的神的兒女，倚

靠聖靈且顯出基督自己之工作的大能。

祂不只為眾人贖罪，並且勝過了地獄的權勢。「現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。

我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」﹙約十二︰31，32﹚。神對門徒所說的話，豫言神

一切的能力都集中在各各他，為著吸引人歸祂自己，並救人脫離罪和魔鬼的掌權。

啟示錄十二章讓我們認識了，那看不見的世界裏的爭戰是如何進行的。「弟兄勝過他，是因

羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命」﹙啟十二︰11﹚。

他們得勝是因「羔羊的血」；這叫我們回到各各他和基督的受苦上。他們顯然受過聖靈對十字

架得勝的教導：「羔羊的血–死–是對付仇敵的利器。」

「見證的道」是勇於承認基督，「雖至於死，也不愛惜性命。」如同保羅︰「但知道聖靈在

各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路

程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」﹙徒二十︰23，24﹚；「當你掌權的

日子（註：或作‘行軍的日子’），你的民要以聖潔的妝飾為衣（註：或作‘以聖潔為妝飾’），

甘心犧牲自己；你的民多如清晨的甘露（註：或作‘你少年時光耀如清晨的甘露’）」﹙詩一一

0︰3﹚。「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，

就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」﹙來二︰14，15﹚。

他們不只善用十字架能力對付仇敵，且也領受了主受死的靈，結果就活出了受釘的生命來，

藉著主的靈勝過黑暗君王。

十字架是神所有兒女得勝之路。與主的死聯合，有分於祂復活的生命並與祂一同坐在高高諸

天之上，「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，連來世

的也都超過了」﹙弗一︰21﹚。

主在這惡世只揀選受苦的路。祂雖為萬有之主，卻取了奴僕的形像；雖是大能的，卻寧願軟

弱，凡事與人一樣；雖與神同等，卻成為人，自甘卑微，直到進入十字架的痛苦和羞辱裏。祂一

步步更低降卑自己。十字架對祂而言，不是一個道理，乃是肉身受苦的實際經歷。

神的兒女應當以這樣的心志裝備自己，讓它在你裏面如同在基督裏面一樣；「基督既在肉身

受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器；因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了」﹙彼前四︰

1﹚。如果你決定如此，祂在十字架上受死的靈就要分賜給你，使你能「與罪斷絕」﹙參彼四︰1﹚，

不再活在天然人的喜好裏，只照神的旨意而活。如果你這樣活著，別人自會以你為怪，惡意譭謗

你；但你如此受苦，就要喜樂，因為神那榮耀的靈常住在你裏面﹙參彼前四︰14﹚；神也因你得

榮耀﹙參前四︰16﹚。

保羅將我們和仇敵的爭戰，活畫在我們的眼前︰「我還有末了的話，你們要靠著主，倚賴祂

的大能大力，作剛強的人。要穿戴 神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與

屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰（註：

兩“爭戰”原文都作“摔跤”）。所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，

並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，

又用平安的福音當作豫備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切

的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的話。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並

要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧秘，

（我為這福音的奧祕作了帶鎖鏈的使者）並使我照著當盡的本分放膽講論」﹙弗六︰10，20﹚。

「要靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人。」這話表明信徒自己的能力必須先被帶到盡

頭；因為那與主同死、同復活、同坐在諸天之上的人是已經穿上了新人。他們已經與主同釘，時

時刻刻靠著祂復活的生命而活；他們在主裏藉著祂大能大力剛起來，站在堅定的立場上，抵擋「魔

鬼的詭計」，將仇敵從各各他和主面前驅逐出去。

「我們並不是與屬血氣的爭戰」，乃是與看不見的仇敵爭戰。我們若靠自己「爭戰」，是無

益的，只有靠聖靈「站住」，不惜任何代價，降服在基督裏面；不然就會落入魔鬼的詭計裏。

靠聖靈的能力使裏面的人剛強起來，纔能真正成為神的戰士；且能更多認識黑暗權勢和空中掌

權者的首領，就是那常攻擊神兒女的源頭。

魔鬼必無所不用其極地來攻擊信徒，企圖將我們從主那裏拖開，所以務要「拿起神所賜的全

副軍裝」，纔能在磨難的日子站穩，勝過魔鬼一切的詭計。「全副軍裝」就是基督自己，住在祂

裏面便能克勝魔鬼全軍；「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。…祂是我的避難所，是

我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。…你已將至高者當你的居所，禍患必不臨到你，災害也不

挨近你的帳棚。…你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇」﹙詩九十一︰1–13﹚。

「用真理當作帶子束腰」。在生活中，不可有任何一件事違背真理而行。

「用公義當作護心鏡遮胸」。絕不任意妄為；因祂喜愛公義，恨惡罪惡。

「用平安的福音當作豫備走路的鞋穿在腳上」。要傳平安的福音，聽從聖靈，不留機會給魔

鬼。時間用來傳福音，讓聖靈來使用，魔鬼就沒有機會了，無隙可趁了。

「信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭」。魔鬼必會無所不用其極地來攻擊我們，我

們要用堅固的信心抵擋他；「務要謹守、儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游

行，尋找可吞喫的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣

的苦難。那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要

親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們」﹙彼前五︰8–10﹚。

「戴上救恩的頭盔」，要向基督存純一清潔的心，免得像夏娃一樣，受誘惑，中了撒但的詭

計。要知「…恩典和實際都是由耶穌基督來的…」﹙約一︰17﹚；「猶太人和希利尼人並沒有分

別；因為眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的；因為凡呼求主名的，就必得救」﹙羅

十︰12，13﹚；用呼求祂來取用救恩。

「拿著聖靈的寶劍，就是神的話」。用神的話來防衛仇敵的攻擊。主耶穌受魔鬼的試誘時，

三次都是用經上神的話防衛仇敵的攻擊︰一是「經上記著說：‘人活著，不是單靠食物，乃是靠

神口裏所出的一切話。’」﹙太四︰4﹚；一是「經上又記著說︰‘不可試探主你的神’」﹙太

四︰7﹚；一是「經上記著說︰‘當拜主你的神，單要事奉祂’」﹙太四︰10﹚。我們「當用各

樣的智慧，讓基督的話豐豐富富地住在心裏…」﹙西三︰16﹚；好讓聖靈能使我們應用神的話來

防衛仇敵的攻擊，擊退仇敵，「耶穌說，撒但退我後面去罷。於是魔鬼離開了耶穌。…」﹙太四︰

10，11﹚。

「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦」。活在靈中，住在主裏面，不住地禱

告，不斷和主交通。「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所

定的旨意。」﹙帖前五︰16–18﹚；「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩」﹙西四︰2﹚。

住在主裏面，不住地禱告，不斷和主交通，主就在你裏面說話；「你們若住在我裏面，我的

話也住在你們裏面；凡你們所願意的，祈求就給你們成就」﹙約十五︰7﹚；祂是說話的神，住

在祂裏面，祂的話就臨到你；「…神的靈運行在水面上。神說，…」﹙創一︰2，3﹚；神的靈一

運行，話就來了。「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，

瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問」﹙詩二十七︰4﹚；住在祂裏面，向祂求問，祂必回應，對你

說話。

與仇敵的爭戰是凶猛的，是身體性的，牽一髮動全身，一人常會影響全局。所以要「為眾聖

徒祈求」；特別是在爭戰前線的人如保羅這類的先鋒，就是保羅所說：「也為我祈求，使我得著

口才，能以放膽開口講明福音的奧秘，（我為這福音的奧祕作了帶鎖鏈的使者）並使我照著當盡

的本分放膽講論」。「我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，…與喜樂的人要同

樂，與哀哭的人要同哭。…你們要記念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁；也要記念遭苦害的人，

想到自己也在肉身之內。…總要肢體彼此相顧」﹙羅十二︰5，15。來十三︰3。林前十二︰25﹚。

無論我們是多麼深刻地認識與基督同死，並曉得祂復活的大能，總是一次又一次被帶到一個

地步，使我們深深感到自己實在無能為力，像保羅所說︰「甚至連活命的指望都沒有了。」神藉

此告訴我們，這是因為死在我們身上，使我們對自己完全絕望而投靠在祂裏面，知道只有祂是叫

死人復活的神，必在我們 需要的時候，伸出拯救的膀臂；因此，我們就將盼望寄託在祂身上，

並且信祂將來還要拯救我們。

那叫死人復活的神的大能，藉著我們的智力被帶到盡頭，藉著環境中接二連三超過我們力量

所能勝的艱難，使我們除了神之外，別無他望；「…他們的智慧無法可施。於是，他們在苦難中

哀求耶和華，祂從他們的禍患中領出他們來」﹙詩一 0 七︰27，28﹚。當保羅認識神之後，他

說，信靠自己無疑就是我們一生中 大的危險；所以，若要顯明基督復活的大能，神必須將我們

帶到盡頭。

保羅說，我自己是軟弱的，也因這軟弱被釘十字架，為要使我模成我主的死，靠祂的生命在

我裏面作工。我誠然軟弱無助，但藉著我而彰顯出來的那位並不是軟弱的，祂在我裏面是有大能

的「…基督在你們身上不是軟弱的，在你們裏面是有大能的。祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神

的大能仍然活著。我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活」﹙林後十

三︰3，4﹚。

在十字架復活的一面，「模成祂的死」並不是使我們感覺裏面更剛強，而是更軟弱，纔是真

正十字架的釘死；因為這與我們天然渴慕自己能作這個，能作那個完全背道而馳。雖然一直活在

感覺軟弱的光景中，卻能藉著信心靠神的能力行事為人，生活行動，讓「基督在我裏面說話」。

憑信心靠神的能力「與祂同活」，纔是真正信心的生活。這就是他對哥林多人所說的︰「因為我

曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並祂 釘十字架。我在你們那裏，又軟弱、

又懼怕、又甚戰兢。我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫

你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能」﹙林前二︰2–5﹚。

在信徒裏面「又軟弱、又懼怕、又甚戰兢」，但在別人的心和生命中卻是「聖靈和大能的明

證」；這是神藉那些與祂同釘的人彰顯生命的方法。

基督在十字架上，忍受了來自各方的迫害，卻始終未被困住。當父向祂掩面不顧，使祂困惑

呼喊「為甚麼離棄我」時，祂仍沒有失望。祂雖遭受一切黑暗權勢的逼迫，卻沒有被神丟棄；因

神扶持祂到底。祂雖被打倒幾瀕死地，卻沒有被毀滅；因祂是倚靠神的大能活著。

保羅看見自己所遭遇的一切苦楚只是為了使他「帶著耶穌的死」，好讓耶穌的生能顯明在他

必死的身上。他一直被置於力不能勝的光景中，為著使他能完全靠神的能力而活。全智的神就是

這樣對待祂的兒女，使他們能真正地倚靠祂，成為倒空的器皿，歸祂使用。同時祂榨盡他們一切

屬己的力量，好讓他們單單向神支取能力。

信徒「…常為耶穌被交於死地，…」﹙林後四︰11﹚，軟弱復軟弱，試煉再試煉，作難又作

難，爭戰且連連；這一切都是為了祂–祂「曾死過現在又活了，直活到永永遠遠」﹙啟一︰18﹚；

「祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。…」﹙賽五十三︰11﹚。

我們若是知道「捨棄」就是得著豐富的律，而與那位永活者聯合，祂就要引領我們，直到祂

裏面那生命的真光照耀在我們身上，以致「…變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」

﹙林後三︰18﹚。

要將生命分給別人，實在別無它法，只有倒空自己和使自己軟弱一途。主在十字架上所得到

的只是那可怖、悲慘、羞辱的死， 後卻使我們藉著祂得神而來的生命。

一旦我們從深處經歷了十字架真實內在的能力，別人的內心深處也會受感動，生命的能力就要

作工在他們裏面。死在我們裏面作工多深，生命在基督所代死的人身上活過來就有多深。

保羅說︰「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福音生了

你們」﹙林前四︰15﹚。很少人願意在那位為我們在各各他受生產之苦的主裏一同有分，而認識、

效法祂的死，為人受生產之苦。

我們都得準備好為十字架而活，就是照保羅所說的，準備「終日被殺」；不然，死就無法在

我們身上活動，生也不能在別人身上發動。

保羅說︰「這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動」﹙林後四︰12﹚。在我

們身上是虛空、軟弱、痛苦、逼迫、作難，但在你們裏面卻是生命。

雖然十字架已經得勝，救贖和勝過地獄權勢的工作已經完成；但是信徒個人仍然必須在實際

生命上接受十字架，並且跟隨羔羊在地上時所行的腳蹤；「耶穌說我所喝的杯，你們必要喝；…」

﹙太二十︰23﹚。

從那位忍受十字架苦難的主口中所發出「來就十字架」的呼召，今仍迴響在每個蒙救贖的人

耳邊；同時也暗示，在現今世代的我們，這是跟從羔羊者惟一的道路。

十字架的道路對基督而言是必須的，無可避免的；「雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前

行；因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的」﹙路十三︰33﹚；「從此，耶穌纔指示門徒，祂必

須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活」﹙太十六︰21﹚；

「第二次又去禱告說，我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全」﹙太二十六︰

42﹚；「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來」﹙約三︰14﹚。 這「必須」一詞如何

成為主的加重語；照樣，也是祂的跟從者的加重語。

今日有許多神的兒女，雖然知道基督曾背十字架，也知道藉著基督的死可以得著生命；然而

始終未曾想過基督的十字架也必須成為他們的十字架。他們不知既有釘十字的主，就必須有釘十

字架的追隨者。一個真實跟從羔羊的人，只能藉著死達到寶座；因為羔羊在地上只有一條路可走，

就是被牽到宰殺之地，而天上的寶座也只為被殺的羔羊豫備。「耶和華是神。祂光照了我們。理

當用繩索把祭牲拴住，牽到壇角那裏」﹙詩一一八︰27﹚；「求你發出你的亮光和真實，好引導

我，帶我到你的聖山，到你的居所。我就走到神的祭壇，到我 喜樂的神那裏。神阿，我的神；

我要彈琴稱讚你」﹙詩四十三︰3，4﹚。凡對十字架有啟示、亮光的人都甘願接受十字架，以此

為樂而稱讚神；「…祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座

的右邊」﹙來十二︰2﹚。

背十字架的意義就是「捨己」；「於是，耶穌對門徒說，若有人要跟從我，就當捨己，背起

他的十字架來跟從我」﹙太十六︰24﹚。「捨己」的意義不是否認自己喜悅的事，也不是否認自

己的罪；乃是否認自己和己所包括的一切–以己為中心的源頭，以己為起因的行動和所有以己為

目標的外面事物。

各各他所宣告的信息，就是將人從自己裏面拯救出來。如果人背起自己的十字架，否認、棄絕

自己，承認自己與主同釘十字架；那麼他就要從罪的捆綁、律法的懼怕、世界的靈裏和魔鬼的權

下得著釋放。

我們都同意棄絕自己的罪，卻堅持保留我們自己。我們沒有認清「己」在人裏面完全像罪一樣

地攔阻聖靈，也沒有看見那來自先的亞當的舊生命會使耶穌的生命在我們這必死的身上受蒙蔽。

我們若讓基督的話豐豐富富地住在我們裏面，聖靈就要揮動祂的寶劍–神的話，將我們裏面

屬魂的和屬靈的分開，我們就要恨惡自己所看見的魂生命，並降服於十字架而棄絕它；如約伯所

說的︰「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（註：‘自己’或作‘我的言語’），

在塵土和爐灰中懊悔」﹙伯四十二︰5，6﹚。

如果我們想進入祂死裏所有的福分，就必須在我們裏面否認、棄絕、恨惡一切凡出於「自己」

的，並接受一切出於祂的。

我們棄絕「自己」就能讓基督在我們裏面掌權。照樣，我們棄絕魂生命，就能棄絕從它而出

的一切屬地生命的活動，並且「身上常帶著耶穌的死」，積極學習活出耶穌的生命；那麼，祂的

生命就要顯在我們這必死的身上，藉著我們使周圍的人得生命。

釘十字架的那位是與屬地的愛相衝突、對立的，所以祂說︰「人的仇敵就是自己家裏的人」

﹙太十︰36﹚。那些愛我們的手，往往也就是把我們釘十字架的手。祂說，凡愛自己所愛的而過

於愛我的，不配作我的門徒。一顆含淚順服、願意跟隨主，在主腳前捆綁魂生命，並為祂失喪一

切的心，終必在天上得著喜樂的報償。

惟有我們背起基督的十字架，棄絕自己和魂生命，纔能從世界掙脫，出到營外，忍受祂所受

的凌辱﹙參來十三︰13﹚。

主吩咐跟從祂的人要天天背起十字架。不斷地模成基督的死，乃是實際讓祂復活的生命繼續

在我們身上彰顯的必要條件。魂生命漸漸喪失了，主自己的生命就日復一日成了我們的生命。我

們必須樂意更全然地被帶入祂死的形狀。不是為自己製造一個十字架來背，而是立刻降服在我們

所面對的十字架跟前。

「人到我這裏來，若不愛我勝過愛（註：‘愛我勝過愛’原文作‘恨’）自己的父母、妻子、

兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能

作我的門徒。…這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」﹙路十四︰

26，27，33﹚。無條件的降服是本段經文的主旨。神是創造者，也是救贖者。祂有絕對的主權得

著一切我們所是和所有的。父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹個個都必須交給救贖主，這樣纔能在

主裏有所得著，且完全被祂得著。不只如此，祂還要求每一個祂所救贖的人的生命；因為信徒的

生命乃是由祂而來；他不再是自己的人了。

離開十字架，斷無法得著基督；十字架是不能逃避的。人必須背起自己的十字架–主耶穌的

十字架在他生命中的影響–不斷在主的路途上跟隨祂。再者，十字架無疑是引人走到一個地步，

使他知道自己乃是一無所有， 後不得不「撇下一切所有的」，彷彿在可怕的仇敵面前無半點抵

抗之力似的。

「撇下一切所有的」似乎是十字架對人要求的總結，因為基督已用自己的寶血買贖了我們；

「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼。這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己

的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神」﹙林前六︰19，20﹚。但請記得，

信徒雖是撇下一切，卻要在今世得百倍，來世得永生；「耶穌說，我實在告訴你們人為我和福音

撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐

妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生」﹙可十︰29，30﹚。今世得百倍指今

世得生命更豐盛﹙參太十三：23。創二十六︰12﹚，來世得永生指來世得賞進國度。

十字架的仇敵主要是人的道德，無論對罪人或蒙拯救的人都是一樣。傳道人若只專注「智慧

和委婉的言語」就使所傳的落了空。那些以外面事物為中心的人，將因十字架要求他們脫離屬世

的纏累而絆跌。那些貪愛屬地事物的人亦會被稱為十字架的仇敵，因為他們的生活恰與十字架的

旨意背道而馳。一切放縱肉體的事物，實際上都是十字的仇敵；「因為有許多人行事是基督十字

架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們，他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己

的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念」﹙腓三︰18，19﹚。

神的兒女若不願交通於基督的十字架，心裏或生活中又再度貪愛那些祂曾以死來拯救我們脫

離的事物，或者不把犯罪當一回事，輕看恩典的聖靈，將那使我們成聖之約的血當作平常﹙參來

十︰29﹚，就是重新揭開祂傷口。

神的兒女千萬不要受罪的迷惑，要小心，別把神的恩典當作放縱放肆的機會，以為祂會赦免，

就接受 小的試探；也不要將犯罪當作只是軟弱，而寬容自己的失敗。要知道基督為你死，且已

完全得勝了；你當敬虔地活在神面前，不可再沾染不潔；「…就如神曾說，我要在他們中間居住，

在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。又說，你們務要從他們中間出來與他們

分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主

說的」﹙林後六︰16–18﹚。

第十一篇 再去丹、瑞、芬

(1) 「榮耀的奧秘」譯好出書了

一八九八年五月賓路易師母到了丹京哥本哈經，寓於旅館；有位女士滿懷喜樂地來見她，表

示歡迎。 使她高興歡喜的就是這位女士把「榮耀的奧秘」(The Glorious Secret)譯好，且也印好

了。這位女士把這本小書送給她哥哥某伯爵看。他讀了，蒙神光照，在作傳福音的工作。

(2) 得著一些核心同工與祂同行

五月二十四日下午三時是第一堂聚會。晚上有一堂更大的聚會，聖靈在人心靈深處作工，奇

妙實非筆墨所能形容。會後，一些人來要求，次日早晨在她住的旅館有個核心同工的聚集。次日

上午十一時，來了十二個人，共坐一圓桌。這些人是要受神訓練和對付的，所以她就不用那麼拘

謹了。她和他們查考「約旦河」這個轉捩點，和「天開了」的事， 後引到真正的「各各他」﹝釘

十字架之處﹞、墳墓、復活、和寶座。他們一談就是兩個鐘頭。三個月前，他們還未豫備好接受

這些真理。但神驗中了他們幾個人，藉所印出來的信息開導了他們，得著這一些核心同工，與祂

一同前行，成為落在地裏的麥子，在丹麥結出許多子粒來。下午三時又有一堂更大的聚會，與會

的人都融入很深的敬拜和領受中。晚上八時又有一堂聚會，十分蒙福，大家注神聆聽，到十一時

纔散去。

次日是皇太子和新婚太子妃回宮的日子，按例是公定假日。那些核心同工趁此機會前來聚

集，便在下午四時半有一堂聚會，還有人從皇宮招待會回來參加。這堂她講屬靈生命的實際步驟，

直到六時多纔結束。

(3) 臉流露渴慕心靈被破碎

晚上七時半是布道聚會，仍由以前那位救世軍中尉翻譯。在那裏她看見了一群人渴望的臉。

三個月前，那些人的臉上沒有一點生氣，一切對他們都很生疏，現在完全改變了，臉上流露饑渴

愛慕，要來聆聽。有位男子，以前在聚會中只是頻頻點頭。現在呢？很明顯的，他的心靈破碎了；

其它許多的人也是如此。神的靈自由地運行，神的話活潑有力；「但我所看顧的就是虛心痛悔因

我話而戰兢的人」﹝賽六十六：2﹞；「神所要的祭，就是憂傷的靈；神阿，憂傷痛悔的心，你

必不輕看」﹝詩五十一：17﹞。

(4) 你們去問神因為是神安排一切

在一些人送別之下，她過海入了瑞境。先在女青年會開會，晚上搭九點半火車往瑞京斯德哥

爾摩。一些人來送行，有的剛纔聚會完了來的。有人問她何時再來。她要他們去問神；因為是神

安排一切！面對這個，她有一份沉重的負擔。

(5) 豫備器皿為祂自己所用

五月二十九日她到達瑞典，第一次在女青年會聚會，她一直強調聖靈來了乃是為著要使基督

彰顯在我們身上。聖靈佔有我們，引導我們與基督聯合，而在我們身上彰顯祂的生命，這些都是

自然流露的生命果子。

晚上雖然宣布是為女青年會，但是也有其它的人來，每個角落都坐滿了人，甚至還有人站著。

她講到神的器皿，並神如何豫備他們，為祂自己所用。會畢還另有小聚會，很明顯的，許多人被

神的靈摸著。

(6) 原來正是剛纔主所指示給她的

次日，女青年會在戶外聚會，親王、王妃、和他們的孩子均在場。首先會長對會眾講了一些

話，她聽不懂會長講的是甚麼。但她坐在那裏，主在她裏面給她有新的信息。過後她問會長講些

甚麼？原來正是剛纔主所指示給她的。

後來親王盛情地把車子讓給她用，自己則以步代車。

(7) 傳講「十字架的呼召」

第三日，晚上在親王家客廳聚會。他領詩歌和禱告。她傳講「十字架的呼召」和「人若賺得

全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢」﹝參太十六：24–26﹞。神深深地摸著人的心。後來

又有一些問題的解答，真是一個蒙福的聚會。

(8) 惟有十字架能滿足饑渴人心的需要

第四日下午一時有聚會，晚上在女青年會又有聚會。每次聚會愈過愈深，感到靈裏的自由和

聖靈的工作。

第五日 後一次的聚會在下午一時，達到所有聚會的 高潮。從許多人的臉上可以清楚地看

出他們更深地破碎了自己。神賜給他們聖靈，聖靈引導他們進入十字架，同時也啟示基督的生命。

若要多結果子，就得「與祂同死」，這是必經之路。這個真理如此清楚，神的同在又是如此顯明，

大家都看清了惟有如此纔能滿足人的需要。

一位年老的主僕歡然說道：「這真是瑞典所需要的。我們早就等候十字架的信息。」「各各

他的十字架」立刻就要譯成瑞典文。

她說，感謝神，雖然她是恐懼戰兢地傳出這信息﹝參林前二：3–5﹞，然而這正合乎每一個

人的需要。「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」﹝約十二：32﹞。當人心饑渴時，惟

有十字架能滿足他們的需要。聖靈能將十字架 深的奧秘顯明給 卑微的信徒。我們不要以為十

字架的奧秘太深太難﹝非人的智慧所能理解─參林前一：18–24﹞，因而閉口不言。我們若靠神

的能力傳講這個信息，這個信息的大能就要彰顯在人中間。

(9) 身為萬王之王的使者何等有福

回旅館後，她趕快收拾行李，搭船前往芬京。一大群的人專程來到碼頭送行，甚至親王和王

妃也來了。她心中有感：「哦！我這身為萬王之王的使者是何等有福！」下午六時啟碇。此行她

的內心深深感謝，神是如此恩待、看顧她這瓦器。二天的旅程，神給她們忙碌後所需的安靜的歇

息。天氣很好。前面﹝在芬蘭﹞有更重要的工作等著她們。

(10) 被請上尼可拉男爵的遊艇

六月四日她到了芬京赫爾辛基，由於寓所難找，她被安頓在一私人醫院中。聖彼得堡的男爵

尼可拉來訪。他搭自己的遊艇來芬京，邀請她們到遊艇上，這是他海上之家。這遊艇給主使用，

載著祂的使者到各島嶼─無人傳道之處去傳道。他自己常到那些地方去傳道。雖然已是晚上十一

點二十分了，天色仍亮，還能在天光之下讀聖經。

(11) 掌管會眾之心的鑰匙在主手中

六月五日下午一時半聚會，但在上午十一時，聽眾已在那裏候坐了。天氣很熱，人心很難安

靜下來，又需透過翻譯，所以不敢奢望他們會有甚麼領受。但是神行奇事，掌管整個聚會。聽眾

稍微安靜下來，她就開講，論到聖靈的工作。當她摸到「各各他」時，整個聚會搖動了，如同泉

源打開一樣，全會眾個個側耳而聽，不僅她感希奇，與她同站講台的一位女士也有同感。這個使

她深深體會，掌管會眾之心的鑰匙乃在主的心中，以前她從未如此明顯地看見。

(12) 會眾覺得神實在對他們說話了

晚上在另一處大會堂聚會，須要譯成瑞典話。那裏只有一人能替她翻，但是那時他不在。他

們另找一位女孩，她說她能勝任。但是賓路易師母的心卻禁不住往下沉，如何能同這樣年少女孩

講起屬靈深奧的事，並且這次聚會又是在大會堂裏。這真是個試煉。她的小譯員很畏縮，看樣子

幾乎要哭出來了。她一再地鼓勵她。當她們一同站起來時，主也賜給她信息，叫會眾覺得神實在

對他們說話了。她年幼的助手也很希奇地得了力量，且忘了自己。主大大地得了榮耀。

(13) 神用大能釋放她印證工作出於祂

六月六日晚上七時半的聚會，她講「在聖靈裏的生活」。原來豫定昨晚當翻譯的那位女士來

了，她的內心因之滿有喜樂，那位女士也很高興，因為昨晚她的病情還很嚴重，今晚突然覺得好

多了，所以纔能前來擔任翻譯。這是神用大能釋放了她，印證這個工作乃是出於祂。

因著這事，她學了一個功課：那位年幼的譯者，心雖對，究因年幼，屬靈認識不彀，未能盡

懂她所說的，而她也無法盡說她所要說的。年長者則在屬靈上有了一些認識和經歷，很快就能明

白她所說的，而更能讓神使用。

(14) 這個信息愈講愈亮愈多愈新鮮

六月七日，大會進入 後一天，正午她的講道譯成兩種語言，先是瑞語，後是芬語。雖用三

人傳講，但神抓住人心，聽眾仍很安靜聆聽，信息流暢無阻。十字架的信息深深感動聽眾。這個

信息愈講愈亮、愈多。這個老舊故事愈講愈新鮮。晚上 後一堂也是採用兩種語言翻譯。

(15) 祂體恤我們愛惜我們

大會結束後，有一次來自全國各地的代表們聚會，她講「得人」。還有三天靈修會，許多神

的兒女領受新的亮光，更多認識神，因而大大讚美祂。

事畢，她們取道海程返英。中途她們被邀到一景緻幽美之地休息。經過芬京的酷熱和喧鬧之

後，主看顧祂的瓦器，有這樣的安排。這是「因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土」﹝詩

一 0 三：14﹞；祂體恤我們，愛惜我們。「天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的

大」﹝詩一 0 三：11﹞；願我們都來領略祂的慈愛，無處不是！

第十二篇 寫出神所啟示給她雅歌信息

(1) 休歇「進入幔內」

一八九八年十二月賓路易師母的健康情形很差，必須完全停止工作，暫時歇息。在一八九九

元旦那一天，主告訴她這是「對主嚴守安息之年」﹝參利二十五：4，5﹞。祂也藉著經上的話，

對她說：「只是第七年要叫地歇息，不耕不種」﹝出二十三：11﹞；「因為耶和華的豁免年已經

宣告了」﹝申十五：2﹞。她只好安靜下來「…同我暗暗的到曠野地方歇一歇」﹝可六：31﹞。

年初她住進一位朋友家休息，受到極佳的款待，然而身體的復原仍是緩慢。她在海邊獨自安

靜，十分喜樂。一天早晨她從雅歌得到寶貴的啟示，就進室內打算將它寫下，但她疲憊萬分，拿

筆、放筆都感乏力不堪。這是神要她忍受身體的乏力，而作完全的「安息」。神讓她看見，若要

寫出祂所給她的啟示，就得完全從其它的事務中退了下來，與祂同在一起，猶如摩西上山與神同

在。

在這段「進入幔內」的日子裏，神每天都對她說話，實在是她生命中 奇妙的經歷。神向她

啟示祂是怎樣的一位神。神向她啟示了祂的聖潔，使她對罪的認識有前所未有的亮光。為著別人

的罪，她陷於苦戰之中。

神也使她體會一點「為基督的身體，就是為教會，要在我身上補滿基督患難的缺欠」﹝西一：

24﹞的意義。一切的受苦在神的國裏都是有意義的；「我們受患難原是命定的」﹝帖前三：3﹞；

「我們進入神的國，必須經歷許多艱難」﹝徒十四：22﹞。神所給她的亮光都是在苦難中賜下的，

現在也是這樣。

她為失喪的靈魂浸沉於痛苦中。她認識了代禱必須在靈裏，讓聖靈來指示她該為那些人、事

禱告。這樣她就無需浪費寶貴的時間將禱告的事寫成通訊。

尼可拉男爵聽到她病了，寫信給賓路易先生說：「我為夫人的病痛關懷，…我們也許會為時

間的損失感到憂愁，但在神的眼光中，時間絕不是損失，因為那是祂所命定的。」誠然如此，病

痛叫她休養歇息，進入幔內更多得著啟示，為著要來更重大的職事。

(2) 主將雅歌向她開啟

她的身體大部分都復原了，便於二月二十日轉往聖彼得堡休養，得以避免在英常有無可推卻

的拜訪。神既定為「豁免之年」，理當停止一切公開工作。來到聖彼得堡不久，主將雅歌向她開

啟，亮光是她前所未見。整個月，她都在祂面光之中寫下信息。心中有說不出的平安，信息令她

銷魂，滿溢歡樂。

她寫信給她的先生說：「神將亮光傾倒在雅歌上，我的筆不停地寫。現我知道為何被送至此。

這裏十分安靜，我能全心致力於寫作。亮光這樣滿溢，生命湧流如此強烈，令我難以擱筆。這是

我用快樂心情所寫的第一本書。」在這段日子沒有聚會，每天寫作完，她便駕車出去，呼吸新鮮

空氣。

(3) 從死亡邊緣回來

復活節前三週，一切看來似乎很好，她在霧中駕車出去，引起潛伏性的肺炎，體內似乎僅存

一絲氣力，隨即瀕臨死亡邊緣。在這重病初起之時，她並不懼怕，因為她的工作尚未完成，必不

至死。神為這事的掌管者，乃為豫備她作更好的事奉。頭一週病狀甚危。有一夜她知道她已逐漸

失去知覺，靈魂將要滑走，她就宣告：「我不願死！」知覺便又恢復了。接著神就帶她進入更深

的安息。按著肉體安舒來說，立刻痊癒乃是頂好的。但她看見她必須將時間的問題完全放下，否

則就無完全的降服。這事一步也不能逾越祂旨意所量給的，且要按祂 好的方法來成就。

有四位屬神的俄國婦人，十天十夜為著她這在極度危險中的生命迫切禱告。當她們的信心動

搖時，仇敵似乎得勝了；但當她們守住信心，將聖經攤開在面前，仇敵就被驅退了。直到復活節

前一天晚上，她們靈裏十分清楚，這場的仗已經勝利在握了。於是經過六週臥床的病體開始重新

得力，體溫恢復正常。隨即定了火車床位，兩週後回到家裏。

(4) 她的金句是「靠著良人」

回家後，她重新默想雅歌第八章，次日，寫作能力恢復。從此她的金句是「靠著良人」。這

是出於雅歌第八章五節：「那靠著良人從曠野來的是誰呢」；這是前所未有的；肉體已被煉淨，

不憑己力，一切靠祂而行；「但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行」﹝約三：21﹞；

「你當倚靠耶和華而行善；住在地上以祂的信實為糧。又要以耶和華為樂；祂就將你心裏所求的

賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。祂要使你的公義，如光發出；使你的

公平，明如正午」﹝詩三十七：3–6﹞；「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡

事放膽；無論是生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督」﹝腓一：20，21﹞；

「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著」﹝加二：20﹞。

(5) 寫雅歌信息在開西大會派上用場

五月六日她將雅歌的信息整理好付梓。在主安排之下，這信息在開西大會正好派上用場。

七月她去參加開西大會，今﹝一八九九﹞年首次她應委員會的請求，成為「婦女聚會」的講

員之一。

她在那裏傳講信息，祝福猶如泉湧。她自己寫著說：「神把我置於弱和無能的光景中，等

到我第一次站起來時，神將祂的生命能力傾倒下來。我忽得著釋放，猶如從深邃隧道走了出來，

一切弱頓時消蹤匿跡。但這只在我站起來時，神纔行這神蹟。第一次的信息猶如天上來的聲音，

大而有力，緊扣人心。」

「信心生活報」(The Life of Faith)開西號上簡短記載：「賓路易師母所講的道十分造就人，

滿有那從苦難中學得與神面對面之人所共有的溫柔謙卑。她第一次的信息引用『你們原不是來到

那能摸的山，…乃是來到錫安山，是耶穌流血之地』﹝來十二：18–24 另譯﹞。會後聽眾禱告

如泉湧出，簡短有力，人心、意志、生命全都重新歸向那將一切福分傾倒充滿我們的神。」

翌日，她續講希伯來書第六章十七至二十節：「…祂的旨意是不更改的，…我們有這指望如

同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。…就為我們進入幔內。」除非我們的魂是拋「錨」在

「祂永不改變的旨意」–神永不改變的話語上，並相信「在幔子內」永活的先鋒，否則我們就無

法有穩定的步伐和長進。我們有了如此拋錨、安息、並定居的魂，就能承當任何神所許可的震動

﹝參來十二：28﹞，站立得住。我們都當認定神這「永不改變的旨意」，這旨意是神「樂意啟示」

﹝參加一：16﹞給我們，好叫我們成為應許之子的旨意。

另外還有其它真理的傳講，不能一一細述。神的大能充充足足地照亮了祂自己的話。

﹙6

賓師

﹚「雅歌」中的十字架

母在因病被迫休養期間,主將雅歌向她開啟,亮光是她前所未見;於是她就闡述雅歌這卷書.摘

取其中一些十字架的信息於下:

「你的兩腮因髮辮而秀美；你的頸項因珠串而華麗。我們要為你編上金辮，鑲上銀釘。」﹙歌

一︰10，11﹚。「金辮」指許多火煉；「祂來的日子，誰能當得起呢。祂顯現的時候，誰能立得

住呢？因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。祂必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉

他們像金銀一樣，他們就憑公義獻供物給耶和華」﹙瑪三︰2，3﹚。「銀釘」指基督的救贖。「我

們」指三一神。三一神要在信徒身上作煉淨的工作。

「我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；

因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」﹙歌二︰14﹚。在聖經中，我們常可發現，十字架的故事

是以不同的形式及豫表出現。摩西在曠野擊打磐石即其一例﹙參出十七：6﹚。耶和華對摩西說︰

「我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去」﹙出三十三︰22﹚，

也是說到釘十字架的事。十字架治死人的魂生命，老舊的生命，叫人只憑新生命，基督復活升天

的生命活著，纔能聲音柔和，面貌秀美。

背十字架的人，都是心中柔和謙卑的人。主耶穌說︰「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，

學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息」﹙太十一︰29﹚。

「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。良人屬我，我

也屬祂；祂在百合花中牧放群羊。」﹙歌二︰15，16﹚。人的肉體是「狐狸」，是叫人被毀壞的，

毀壞了人的屬靈性質，必須予以擒拿，治死；就是一點小肉體﹙小狐狸﹚也不許其存留，因為「死

蒼蠅，使作香的膏油發出臭氣」﹙傳十︰1﹚。我們都得活在十字架底下，藏在「磐石穴中」，

「…靠著聖靈治死身體的行為，必要活著」﹙羅八︰13﹚。

「那從曠野上來、形狀如煙柱、以沒藥和乳香並商人各樣香粉薰的是誰呢？」﹙歌三︰6﹚。

以色列人在曠野四十年受苦煉；「引你經過那大而可怕的曠野，那裏有火蛇、蠍子、乾旱無水之

地。祂曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，是要苦

煉你、試驗你，叫你終久享福。」﹙申八︰15，16﹚。神的子民必須經過苦煉，置他們於死地，

叫他們不靠自己，只靠叫死人復活的神，以經歷基督復活的大能。「沒藥」指死，「乳香」指復

活；與基督的死聯合，也就與基督的復活聯合。這樣的人纔能成為「煙柱」，堅固不搖動，能對

付仇敵，且能在各處顯揚那因認識基督而有的香氣「各樣香粉薰的」。

「阿，你們出去觀看所羅門王，頭戴冠冕，就是在祂婚筵的日子、心中喜樂的時候，祂母親

給他戴上的。」﹙歌三︰11﹚。「錫安的眾女子」指被提到天上錫安山的得勝者﹙參來十二︰22。

啟十四︰1﹚。這些人與祂的受苦、受死有聯合，也就與祂的得榮耀有聯合，將來要與主一同回

來作王。得勝者都是：「…在耶和華的手中要作為華冠，在你神的掌上必作為冕旒」﹙賽六十二︰

3﹚。保羅也說過同樣的話︰「我們的盼望和喜樂並所誇的冠冕是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來

的時候，你們在祂面前站立得住麼」﹙帖前二︰19﹚。

「你的唇好像一條朱紅線，你的嘴也秀美。你的兩太陽在帕子內如同一塊石榴。」﹙歌四：

3﹚。嘴唇蒙了救贖，不說淫詞、妄語、戲笑的話只說感謝的話、造就人的話，叫聽見的人得益

處﹙弗五︰4；四︰29﹚。嘴唇有十字架的記號；「我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，

乃是用聖靈和大能的明證；叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」﹙林前二︰4，5﹚。

「一塊石榴」石榴一切開，就顯出許多晶瑩微紅如水晶的子粒。人一破碎，靈就出來，生命就

流露。瓦器一破碎，裏面的寶貝就顯明。

「我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風，日影飛去的時候回來」﹙歌四︰6﹚。祂所

走的是死而復活的路，也是信徒所該走的路；這就是保羅所說的︰「」因為我們這活著的人，是

常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的身上顯明出來。」﹙林後四︰11﹚。

「直等到天起涼風，日影飛去的時候回來」指主回來的前夕，有三年半的大災難。那時大體

的信徒都落在大災難中，天天都擺在死地，來經歷祂復活的大能；「如經上所記，我們為你的緣

故終日被殺，人看我們如將宰的羊」﹙羅八︰36﹚。這使他們的生命成熟；「我又觀看，見有一

片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裏拿著快鐮刀。又有一位天使從殿中出來，

向那坐在雲上的大聲喊著說：‘伸出你的鐮刀來收割！因為收割的時候已經到了，地上的莊稼已

經熟透了’」﹙啟十四︰14，15﹚。「得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；」﹙申三十三︰

14﹚。

「北風阿，興起；南風啊，吹來。吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自

己園裏，喫祂佳美的果子」﹙歌四︰16﹚。保羅靠著那在他裏面是他力量的，無論在甚麼景況，

北風興起也好，南風吹來也好，他都能知足，凡事都能作。他說︰「…我無論在甚麼景況都可以

知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、

或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那在我裏面是我力量的，凡事都能作。」﹙腓四︰11，

13﹚。這是祂所欣賞的。他又靠著在他裏面耶穌基督之靈全備的供應，在任何景況都能彰顯基督，

顯揚基督的香氣﹔他說︰「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺。…因為我

知道，這事藉著你們的祈禱和耶穌基督之靈的幫助，終必叫我得救。照著我所切慕、所盼望的，

沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」﹙腓一︰12，

19，20﹚。保羅在任何景況都是在那裏活出基督；這是祂所欣賞，叫祂心滿意足的。

「我身睡臥，我心卻醒。這是我良人的聲音，祂敲門說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，

我的完全人，求你給我開門；因我的頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕」﹙歌五︰2﹚。「我的

頭滿了露水，我的頭髮被夜露滴濕」這是主在客西馬尼園為著要喝的那杯儆醒禱告，向父懇求的

情景。祂是「憂患之子」。祂也呼召門徒「…我所喝的杯，你們也要喝；我所受的浸，你們也要

受。」﹙可十︰39﹚。保羅說︰「免得有人被諸般患難搖動，因為你們自己知道，我們受患難原

是命定的。…我們進入神的國，必須經歷許多艱難」﹙帖前三︰3。徒十四︰22﹚。至於他自己，

他說︰「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切（註：原文作‘心被捆綁’），不知道在那裏要遇見甚

麼事。但知道聖靈在各城裏向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶

貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」﹙徒二十︰22–

24﹚；「所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。」﹙帖前三︰7﹚；

「然而你們和我同受患難，原是美事」﹙腓四︰14﹚。僕人不能大於主人，學生不能高過先生；

有釘十字架的主，必須有釘十字架的跟隨者。

信徒的受苦乃是聯於基督的苦難。祂自己在十字架上受苦六小時，需要我們短暫的一小時來

成全這苦難，補滿成為完全的「七」數。這就是保羅所說的︰「現在我為你們受苦，倒覺歡樂，

並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠」﹙西一︰24﹚。祂來叩門；

我們的心門都當為此打開，欣然接受這一個，要像保羅一樣「倒覺歡樂」！

要走這條先受苦後得榮耀的路，不是憑著自己掙扎努力，必須完全倚靠祂；「靠你有力量、

心中想往錫安大道的，這人便為有福。他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋

滿了全谷。他們行走，力上加力，各人到錫安朝見神」﹙詩八十四︰4–7﹚。

「我身睡臥，我心卻醒」停下自己的掙扎努力，從心裏深處仰望倚靠祂「我的心平穩安靜，

好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。以色列阿，你當仰望耶

和華，從今時直到永遠」﹙詩一三一︰2，3﹚；「〔所羅門上行之詩。〕若不是耶和華建造房屋，

建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。你們清晨早起，夜晚安歇，

喫勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺」﹙詩一二七︰1，2﹚。

「我回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上呢；我洗了腳，怎能再玷污呢」﹙歌五︰3﹚。信徒

得救之後，就當治死身體的行為，脫去「舊人的行為」，棄絕已往種種惡行，活出基督，披戴基

督，「穿上新人」﹙參西三︰5–6﹚。這種「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，

乃是基督在我裏面活著…」﹙加二︰20﹚的生活，必須活在靈裏一直持守，在死的形狀上與祂聯

合，也就在復活的形狀上與祂聯合，這樣的信心必須堅持到底，就能越過越知道神，越過越有神

的形像，達到生命成熟。

在此不可所脫的又穿上，所拆毀的又重建；如保羅所說︰「既知道人稱義不是因行律法，乃

是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義，因為凡有血

氣的，沒有一人因行律法稱義。我們若求在基督裏稱義，卻仍舊是罪人，難道基督是叫人犯罪的

麼，斷乎不是。」我素來所拆毀的，若重新建造，這就證明自己是犯罪的人。我因律法，就向律

法死了，叫我可以向神活著。我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏

面活著；並且我如今在肉身活著，是因神的兒子的信而活，…」﹙加二︰16–20﹚；「但從前你

們不認識 神的時候，是給那些本來不是神的作奴僕。現在你們既然認識 神，更可說是被神所

認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢。你們謹守日子、月分、節期、

年分，我為你們害怕，惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」﹙加四︰8–11﹚；「你們若是與基

督同死，脫離了世上的小學，為甚麼仍像在世俗中活著，服從那“不可拿、不可嘗、不可摸”等

類的規條呢。這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使

人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上，是毫無功效」

﹙西二︰21–23﹚。

我們都當活在靈中，持定元首基督，一切都仰望祂來成全；「親愛的弟兄阿，你們卻要在至

聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，」保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，

直到永生。…那能保守你們不失腳、叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主

獨一的神。願榮耀、威嚴、能力、權柄，因我們的主耶穌基督歸與祂，從萬古以前，並現今，直

到永永遠遠。阿們」﹙猶 20，21，24，25﹚。

「我的良人從門孔裏伸進手來，我便因祂動了心。我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下

沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。我給我的良人開了門；我的良人卻已轉身走了。他說話的

時候，我神不守舍；我尋找祂，竟尋不見；我呼叫祂，祂卻不回答」﹙歌五︰4–6﹚。祂的手是

有釘痕的手，也是引領我們的手。祂引領我們走十字架的路，死而復活、由死得生的路。祂的恩

典永遠彀用，能使每一看來是「不可能」的步伐，變成容易、輕省。十架不會重逾祂恩典，風波

不會遮蔽祂榮臉。祂增加我們外面的十字架、也增加我們裏面的恩典。

祂要訓練我們的信心，叫我們不要只看外面的難處多大多重，而要看祂「引領的手」和「笑

臉」；「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裏面煩躁；應當仰望神，因祂笑臉幫助我，我還要稱

讚他。…白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。…我的心哪，你為何

憂悶，為何在我裡面煩躁；應當仰望神，因我還要稱讚他。祂是我臉上的光榮（註：原文作‘幫

助’），是我的神」﹙詩四十二︰5，8，11﹚。

有時禱告似乎久未得到答應「我呼叫祂，祂卻不回答」，似乎祂的同在也沒有了；「我晝夜

以眼淚當飲食，人不住地對我說，你的神在那裏呢」﹙詩四十二：3﹚。這是祂要訓練我們的信

心，叫我們更多得福。當拉撒路的兩個姐姐打發人去告訴主，拉撒路病了，祂仍在原地停留，直

到他死了，祂纔去叫他從墳墓裏出來。這也給我們看見，祂帶領人的路就是從死復活，由死而生。

﹙蓋恩夫人說，信心能行人所謂不可能的事。神要在各方面訓練我們的信心。當神將一切感

覺上的幫助除去之後，就要使我們知道「己」被剝奪的道路是多麼的美好。但是後來神要藉更新

我們的感覺，再訓練我們的信心。當感覺的經歷再來之後，祂要純潔它們。這樣神就擴大了人的

度量。同時人在他的 深處有完全的平安。這樣，人可以有許多的活動在各樣的事情上，也不至

於不單純、不純潔了。現在是更有分於神的性情了。

向著神 大的錯誤，就是疑惑神的愛心。不相信自己，認識自己的軟弱和無能是對的，但不

可停止在這裏。當「自信」越減少的時候，就當更多地信靠神。

當你在信靠神的事上，或在安慰和快樂的事上，沒有感覺的時候，切不要自尋煩惱；因為我們

是因信而行，並非藉著看見或感覺而行。﹚

「城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的披肩」﹙歌五︰7﹚。

這個如同約伯的三個朋友議論約伯一樣，以為是來安慰他，卻是更傷他的心。他們以為必是約伯

犯了甚麼錯，有了甚麼不義，招致了這麼多的患難；其實他們那些議論都是「無知的言語，使神

的旨意暗昧不明」﹙伯四十二︰3﹚；神的旨意乃是要約伯認識「己」的可厭惡，棄絕「己」，

而得著「神自己」；「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己（註：‘自己’或作

‘我的言語’），在塵土和爐灰中懊悔」﹙伯四十二︰5﹚。

「披肩」另譯是「面紗」。「奪去我的面紗」意指叫他受羞辱，譭謗、譏笑、辱罵。「他們

圍繞我，說怨恨的話，又無故地攻打我。…我受他們的羞辱，他們看見我便搖頭。…耶和華我的

神阿，求你幫助我，照你的慈愛拯救我。使他們知道這是你的手，是你耶和華所行的事。任憑他

們咒罵，惟願你賜福；他們幾時起來就必蒙羞，你的僕人卻要歡喜。」﹙詩一 0 九︰3，25–28﹚；

「我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇。他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命。

耶和華阿，我仍舊倚靠你；我說，你是我的神。我終身的事在你手中，求你救我脫離仇敵的手和

那些逼迫我的人。求你使你的臉光照僕人，憑你的慈愛拯救我。耶和華阿，求你叫我不至羞愧，

因為我曾呼籲你；…敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等

大呢。你必把他們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；你必暗暗地保守他們在亭子裏，免

受口舌的爭鬧。耶和華是應當稱頌的，因為祂在堅固城裏向我施展奇妙的慈愛」﹙詩三十一︰13–

21﹚。人咒罵，神賜福；人譭謗，神施恩；人攻擊，神拯救。

這一條受苦、受死的路，也是孤單的路；「我如同曠野的鵜鶘，我好像荒場的鴞鳥。我儆醒

不睡，我像房頂上孤單的麻雀」﹙詩一 0 二︰6，7﹚；「因我為你的緣故受了辱罵，滿面羞愧。

我的弟兄看我為外路人，我的同胞看我為外邦人。…我哭泣，以禁食刻苦我心，這倒算為我的羞

辱。我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。坐在城門口的談論我，酒徒也以我為歌曲。…辱罵傷

破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個」

﹙詩六十九︰7–12，20﹚。

「我的佳偶阿，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。」﹙歌六︰4﹚。

他們生命的程度已經到「…你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。」﹙西三︰3﹚，

能被提到天上的耶路撒冷，永生神的城邑﹙參來十二︰22–24﹚，有神的名、神城的名和基督的

名寫在他們額上﹙參啟三︰12；十四︰1﹚；祂再來時，要和祂一同顯現在榮耀裏；「基督是我

們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏」﹙西三︰4﹚。那時他們如同「展

開旌旗的軍隊」和基督一同來除滅仇敵﹙參啟十九︰14，15﹚。

「有六十王后，八十妃嬪，並有無數的童女。我的鴿子，我的完全人，只有這一個，是他母

親獨生的，是生養他者所寶愛的。眾女子見了就稱他有福；王后妃嬪見了也讚美他」﹙歌六︰8，

9﹚。「只有這一個，是他母親獨生的，是生養他者所寶愛的。」含有被選上的意思。「…被召

的人多，選上的人少」﹙太二十︰16；二十二︰14﹚。這一個被選上的，包括信徒中所有的得勝

者，他們已被帶至與三一神的合一裏；這是主在釘十字架前夕向父所祈求的︰「…正如你父在我

裏面，我在你裏面，使他們也在我們裏面合而為一，…」﹙約十七︰21﹚。以諾之被提，是因他

與神同行三百年﹙參創五︰22，24﹚；他與神合而為一。那十四萬四千初熟的果子所以被提，是

因羔羊無論往那裏去，他們都跟隨﹙參啟十四︰1，4﹚他們與羔羊合而為一。「世人哪，耶和華

已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行」

﹙彌六︰8﹚。

有三班信徒︰一班是被選上的「王后」，高貴、得勝；一班是只有半顆心，「…主，我要跟

從你；但容我…」﹙路九︰61﹚；一班是不可計數的眾女子，在基督裏仍是嬰孩，未能與祂的受

苦有交通，不肯背十字架跟隨祂。只有被選上的那一班，到那一天纔能有分於羔羊的婚筵；「我

聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說，阿利路亞！因為主我們的神，全能者作王

了。我們要歡喜快樂，將榮耀歸給祂！因為羔羊婚娶的時候到了新婦也自己豫備好了，就蒙恩得

穿光明潔白的細麻衣。這細麻衣就是聖徒所行的義。天使吩咐我說，你要寫上，凡被請赴羔羊之

婚筵的有福了。又對我說，這是神真實的話」﹙啟十九︰6–9﹚。

「我所愛的，你何其美好！何其可悅！使人歡暢喜樂。你的身量好像棕樹；你的兩乳如同其

上的果子，纍纍下垂」﹙歌七 6，7﹚。棕樹是一種直立多結果子的樹。雖加重物壓其上，牠也

不會因受壓而下垂；雖被縛住，牠也不會生長彎曲。牠逾受壓，就逾茂盛，長得逾高，頂梢也逾

強壯、寬廣；「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切」﹙詩三十四︰19﹚。

「義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院

裏。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青」﹙詩九十二︰12–14﹚。他們生長在聖

山清新的空氣裏，活在主的面光中，生長特別迅速。神的生命不怕受壓，也不至被捆綁而轉入彎

曲的路上；保羅說︰「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣；然而神的道卻不被捆綁」

﹙提後二︰9﹚；「你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭。我們

經過水火，你卻使我們到豐富之地」﹙詩六十六︰11，12﹚。不管多麼受壓，被害，仍會超越世

俗塵務，長得又高又壯，伸入聖潔雲霄，為神結果；「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏

面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」﹙約十六︰33﹚。

「那靠著良人從曠野上來的是誰呢？我在蘋果樹下叫醒你，你母親在那裏為你劬勞，生養你

的在那裏為你劬勞」﹙歌八︰5﹚。神的百姓以色列人出了埃及，在曠野四十年受苦煉，是神藉

此煉淨他們的肉體；「…耶和華你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的，引你經過那大而

可怕的曠野，那裏有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。祂曾為你使水從堅硬的磐石中流出來，又在曠

野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你喫，是要苦煉你、試驗你，叫你終久享福。恐怕你心裏說，這

貨財是我力量、我能力得來的」﹙申八︰14–17﹚。他們一個一個的肉體都倒斃在曠野；「但他

們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，

像他們那樣貪戀的；也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：‘百姓坐下吃喝，起來玩耍。’

我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人。也不要試探主（註：‘主’有

古卷作‘基督’），像他們有人試探的，就被蛇所滅；你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，

就被滅命的所滅。他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」

﹙林前十︰5–11﹚。一切的肉體都得埋葬在基博羅哈他瓦；「百姓起來，終日終夜，並次日一

整天，捕取鵪鶉，至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。肉在他們牙齒之間，尚未嚼

爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用 重的災殃擊殺了他們。那地方便叫作基博羅哈他瓦（註：

就是“貪慾之人的墳墓”），因為他們在那裏葬埋那起貪慾之心的人」﹙民十一︰32–34﹚；這

些就是表徵神要煉淨祂百姓的肉體。「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘

在十字架上了」﹙加︰五︰24﹚；「所以我們藉著浸歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一

動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要

在祂復活的形狀上與祂聯合」﹙羅六︰4，5﹚。這樣的人乃是「靠著良人」，靠祂而活；「…不

再是我，乃是基督在我裏面活著。…我活著就是基督。…」﹙加二︰20。腓一︰21﹚。

「求你將我放在心上如印記，帶在你臂上如戳記；因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。

所發的電光，是火燄的電光，是耶和華的烈燄。愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒，若有人

拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視」﹙歌八︰6，7﹚。從上文良人論到新婦來看，這段話

該是良人說的。祂要人盡心、盡性、盡意愛祂﹙參太二十二︰37，38﹚；「以色列阿，你要聽。

耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記

在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論；也要繫

在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上」﹙申六︰4–9﹚。

祂要人作到「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的」﹙詩七十

三︰25﹚。祂在要人愛祂的事上是有所嫉恨的。哥林多人失去那向基督所存純一清楚的心，保羅

就起了憤恨，原是神那樣的憤恨；「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨，因為我曾把你們許

配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督；我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存

純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」﹙林後十一︰2，3﹚。雅各說︰「你們這些淫

亂的人哪（註：‘淫亂的人’原文作‘淫婦’），豈不知與世俗為友就是與神為敵麼；所以凡想

要與世俗為友的，就是與神為敵了。你們想經上所說是徒然的麼。神使其住在我們裏面的那靈，

戀愛以至於嫉妒」﹙雅四︰4，5﹚。

祂愛我們是永不改變的；我們對祂該有同樣的回應。祂愛我們，叫萬事互相效力，只要我們

愛祂，萬事就為我們效力，叫我們得益，模成神兒子的形像；「我們曉得萬事都互相效力，叫愛

神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂兒子的模樣，

使祂兒子在許多弟兄中作長子。豫先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為

義的人又叫他們得榮耀」﹙羅八：28–30﹚。

在萬事中， 有果效把我們模成神兒子形像的，就是羅馬書八章三十五至三十九節所說的那

些事：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢，難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤

身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。如經上所記：‘我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的

羊。’然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生，

是天使、是掌權的，是有能的，是現在的事、是將來的事，是高處的、是低處的，是別的受造之

物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的」﹙羅八︰35–39﹚。這些事

看來似是殘忍、烈燄、大水，卻是包著三一神的愛，對我們極其有益。「…我們經過水火，你卻

使我們到豐富之地」﹙詩六十六︰12﹚。

「我們有一小妹，他的兩乳尚未長成，人來題親的日子，我們當為他怎樣辦理。他若是牆，

我們要在其上建造銀塔；他若是門，我們要用香柏木板圍護他」﹙歌八︰8，9﹚。我們都當竭力

追求認識基督，達到生命成熟；也當關心信徒們的生命是否長大成熟。神給保羅的職事就是為此。

他說︰「我小子阿，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏」﹙加四︰19﹚；「我

們傳揚祂，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裏成熟地呈獻給神。我也為此

勞苦，照著祂在我裏面運用的大能，盡心竭力」﹙西一︰28，29﹚。生命成熟纔有分於羔羊的婚

娶，被請赴羔羊的婚筵﹙參啟十九︰7–9﹚。

「他若是牆，我們要在其上建造銀塔。」「牆」指救恩，「當那日，在猶大地人必唱這歌說：

我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆、為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入」﹙賽

二十六：1，2﹚。

「銀」指基督的救贖。我們只能接受救恩，因信祂得生命，並信祂而活。保羅對提摩太說︰

「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳不同的教訓，也不可聽從

荒渺無憑的話語和無窮的家譜。這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程」﹙提前一︰3，

4﹚。又對加拉太信徒說︰「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏

面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。我不廢掉神的恩；

義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」﹙加二︰20，21﹚。

「他若是門，我們要用香柏木板圍護他。」「門」指基督；主耶穌說：「我就是門，凡從我

進來的，必然得救，並且出入得草喫。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（註：

或作‘人’）得生命，並且得的更豐盛。」﹙約十：9，10﹚。人只能因信祂得救，從祂得生命

和生命的供應。人不能靠行律法，「這樣，律法是與神的應許反對麼；斷乎不是。若曾傳一個能

叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督

歸給那信的人」﹙加三︰21，22﹚；「沒有一個人靠著律法在神面前稱義，這是明顯的，因為經

上說：‘義人必因信得生。’」﹙加三︰11﹚。保羅指摘加拉太信徒說︰「無知的加拉太人哪，

耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢。我只要問你們這一件：你們受了

聖靈，是因行律法呢，是因聽信福音呢。你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼；你們是這樣

的無知麼」﹙加三︰1–3﹚。

「香柏木」指基督的復活。所羅門「他講論草木自利巴嫩的香柏樹，直到牆上長的牛膝草」

﹙王上四︰33﹚。牛膝草指祂降卑成為人，釘十架成功救贖﹙參出十二︰21，22。詩五十一︰7﹚；

香柏樹指祂復活升天，神將祂高舉，立祂為主、為基督﹙徒二︰32–36﹚。我們與祂死的形狀聯

合，也就與祂復活的形狀聯合。這是從死復活，由死得生的路，是我們一生要走的路。這叫我們

的生命成熟，有分於羔羊的婚娶，得賞進國度，與主同王；「在頭一次復活有分的有福了、聖潔

了，第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年」

﹙啟二十︰6﹚。保羅也說了類似的話︰「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一

同受苦，模成祂的死，或者我可以達到那死人中傑出的復活。這不是說我已經得著了，已經完全

了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（註：‘所以得著我的’或作‘所要

我得的’）。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，

向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞」﹙腓三︰10–14﹚。

第十三篇 美加之行

(1) 成為她與北美的連鎖

本年開西大會紐衛教授(W. R. Newell)是慕迪聖經學院(Moody Bible Institute)副監督。他題出請

求，得與賓路易師母有幾次會面。因此，他就成為以後她與北美的連鎖。她論到他說：「他是一

個樂意聆聽，豫備好了的靈魂。」他返美時，不只帶回基督十字架更深的真理，也帶了一批書籍

和小冊子，分給學生和所接觸為主作工的人。

(2) 儆醒敏銳聽神說「止步」

開西大會後，神清楚引導她再次從迫切需要她的公開工作中退下，前往外國。主吩咐她休息，

嚴格對此遵守，如同對工作的忠心。她說：「那時主叫我看見，神的使者若想在他公開工作上持

守從神來的深水的溪流，就須儆醒敏銳地聽神說『止步』，一如聽神說『前進』。同時我也學到

跟隨神的靈，向人則是耳聾、眼瞎﹝參賽四十二：19，20﹞；如此纔能被祂領進比前更豐富更完

滿的工作裏。」

此後，她就和她丈夫往海島避暑，秋天則到瑞士和俄國朋友在一起，聖誕節時返英。

(3) 喜樂的一個主日

返英後，神即呼召她去加拿大和美國。於是賓路易師母夫婦搭船前往加拿大。一九 00 年八

月十六日在船上，主日上午十一時也有禮拜。她請求下午再開一堂聚會。該堂聚會先由倫敦來的

一位牧師講道，講得很好，後由他們夫婦講。這次聚會，他們深深覺得，神用他們在乘客中為主

作工。

她和一些婦女作了一次友善談話，發現一位瑞典婦女會說英語，便邀她四時來喝茶，也請所

有外國人一同來。到時約有三十位的瑞典人和挪威人來。這次講道透過翻譯，一些婦女聽得都哭

了。書籍也毫不費力地分送出去；這是她 喜樂的一個主日。

(4) 此行不虛得了報償

他們穿著雨衣遊覽尼亞加拉大瀑布。在更衣室裏，她和一位管理的女子交談。她看出這是一

個大好機會，為了這個人的得救，多來幾趟也是值得。她問她能否辨認出基督徒。她答：「可以。」

她告訴她，基督徒擁有天上的生命，不是掙扎努力，想把舊生命帶到天上去。神的方法是將天上

的生命賞賜給我們，而帶我們回到天上去。這女子接受了這福音，並說她從未聽過這樣的信息。

她深覺得此行不虛，她已得了報償。

(5) 個個都被對付經歷難忘

在紐約鄉下，她住在某夫人家中，有四天靈修，每次約有五十人聚集。白天有四次聚會。

後一天每一個人都遇見了主。以前她只見過一群人中神對付了一些人，未如這次個個都被對付。

每一個人無法忘記這次的經歷。

但在這幾天中，也有前所未有的大爭戰，幾乎她就要逃跑了。然而有話臨到她：「雖然爭戰

是兇猛的，為何要從戰場逃走？你不該逃走或投降；因為基督是你大能的盾牌。」這幾句話，使

她得以熬了過去，四天每天四次的聚集都十分圓滿地被帶過來。

(6) 再挖得深些

一九 00 年九月，她到芝加哥，住進慕迪聖經學院。施藏(Strong)小姐是婦女部主任，曾得「十

字架的信息」的幫助，待她極好。第一晚她旁聽了由叨雷(R. A. Torrey)博士主持的十日「主工人

退修會」的末一日的結束聚會。此後的特別聚會則由她主講。

次日十時，她在慕迪會堂講道，題為「火要試驗各人的工程」。下午二時紐衛教授安排聚會

時間，美國人工作速率快，下午七時表即印好，發給在場的聽眾。

拜四她在講堂講「約伯」。當她說到約伯先前怎樣，如何「自我」和「自以為義」時，神的

靈緊叩人心，一位坐在前排的人被神擊碎了。主對她說：「再挖得深些」﹝「當時，以色列人唱

歌說，井阿，湧上水來；你們要向這井歌唱。這井是首領和民中的尊貴人，用圭、用杖所挖所掘

的」–民二十一：17，18。「…耶和華如此說，你們要在這谷中滿處挖溝。因為耶和華如此說，

你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝」–王下三：16，17。「你眷顧地，

降下透雨，使地大得肥美；神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人豫備五榖。你澆透犁溝，潤

平犁脊；降甘霖，使地柔和；其中發長的，蒙你賜福。你以恩典為年歲的冠冕，你的路徑都滴下

脂油；滴在曠野的草場上；小山以歡樂束腰。草場以羊群為衣；谷中也長滿了五榖；這一切都歡

呼歌唱」–詩六十五：9–13。「他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上」–路六：

48。﹞所以下午她就講「必須捨己，背起他的十字架」。拜六她講「一粒麥子」為了結出更多的

子粒，必須捨棄自己的生命。聚會實在蒙福，聽眾相當擁擠。

每天早上她都和學生們一同禱告讀經，也與一些主的工人懇切談話。

主日下午的聚會仍在講堂，人多，門口站滿直到走廊，神緊緊抓住每一個人的心。

十時半的大會一結束，她即趕搭火車回紐約。在這五天當中，從早上七時開始，直到晚上，

中間沒有一刻休息，神的能力大大充滿其中。此次聚會幾乎聚集了全世界各地主的工人，乃一盛

舉，這是出於主的手。

(7) 往謁慕迪墓地

途經諾斯斐特(Northfield)，她對四百九十七位女神學生講道。慕迪夫人﹝遺孀﹞又接她到黑

門山神學院向四百學生講道，說到保羅不違背那從天上來的異象。

她也往謁慕迪墓地，想到他在地上的見證，實在配得尊敬–一個真正得人的傳道人–同時也

想到他將來「得冠冕的日子」那榮耀的情景。

(8) 一篇銳厲的道「掃羅失冠」

回紐約休息幾天後，她在宣信的福音會幕講道。主給她一個銳厲的信息「掃羅何以失去他的

冠冕」。傳講信息之前，她幾乎病了，又是陌生人怎能對陌生人講這樣的道？但她還是順服了。

至終主印證了這道。主日再回到那裏講道時，聽說拜三那堂她所講那篇銳厲的道，解決了一些事

情。原來當中有些人正在面臨重要關頭，從中得了幫助，因此十分感激她忠心所講的這道。

(9) 烈火煉淨和破碎的靈

拜二早上她在女青年分會講「我們的神乃是烈火。…祂坐下煉淨…」﹝參來十二：29，3。

瑪三：2﹞。下午講「那眼睛如火焰的說，我知道…我知道…」；並呼召我們作得勝者﹝參啟一：

20；二：2，7，11，17，26；三：5，12，21﹞。拜三講「神所喜悅的祭是破碎的靈…。」﹝參

詩五十一：17﹞，整個聚會達到 高峰。拜四早上講「神禁止我不以別的誇口，只誇我主耶穌基

督的十字架」﹝參加六：14﹞。主緊緊抓住每個人的心，聚會完了，會眾還坐著不想離開。拜四

下午會堂裏外都坐滿了人，主大大與她同工，湧出生命的信息「從地上到天上」﹝參西三：1–3﹞。

這真是何等不同的一週，她能傳講真理，毫無畏懼，大家也永難忘懷。其中有人抗拒主有七年之

久，聚完會心就融化了，極少的人在離開時是未遇見神的。一天下午她問：「你們要基督的十字

架，還是要世界？」眾人異口同聲答道：「十字架！十字架！」

(10) 聰明的工人須要「挖得深」

十月三十一日她搭乘海洋號返英。這次訪美全程，「根基」二字一直迴盪在她耳際。她一再

地被題醒，聰明的工人須要「挖得深」；這是美國基督徒的需要。吸引一大群人來是容易的，要

感動他們也非難事，惟有挖透表面的泥土纔是真正的需要。願神豫備祂的器皿，當他們奉差帶著

祂的信息出去的時候，乃是一個聰明立下良好根基的工人。這樣，當大水沖那房子時，他們就要

看到「因為根基立在磐石上」，房子並不搖動倒塌﹝參路六：47，48﹞。「那帶種流淚出去的，

必要歡歡樂樂的帶禾捆回來」﹝詩一二六：6﹞。

第十四篇 去印度

(1) 危險在於那些掛名的基督徒

一九 0 二年末，一位素不相識的女士致信賓路易師母：「神指示我，你該去印度。」信中還

表明，願陪她同往，並在各方面盡力予以協助。經過悉心尋求這事是否真出於神，直到疑慮盡消。

遂於一九 0 三年初賓路易師母前往印度，在孟買(Bombay)、班加羅爾(Bangalore)、馬德拉斯、古

努爾(Coonoor)、和其它地方傳主的信息。

在馬德拉斯，聚會安排在市區中心的大會堂。此地的歐洲人和英語聚會近日曾得叨雷博士的

造就，但是賓路易師母的負擔仍是對著印度的基督徒。她花大半時間經口譯者將英語譯成當地的

坦米爾語(Tamil)與當地的傳道人、教師、和同工的特別聚會進行交通。她覺得那裏的危險在於那

些掛名的基督徒，內裏沒有真正的改變。本地教會需要聖靈的大能，要使教會從死復活，必須擁

有基督豐盛的生命。如此，每位基督徒纔能成為影響他人生命的活水泉源；「從他腹中要流出活

水的江河來」﹝約七：38﹞。

(2) 只注重外在形式有頭腦無誠心

她到了印度某地，和當地人有些交談，得知那裏也有人傳講各各他的信息，卻是憑著人的智

慧，沒有聖靈的能力﹝參林前二：1，4﹞，使得這道暗昧不明。她深深覺得人的作法﹝參西二：

8，20–23。加四：8–11﹞，掩沒了神的能力，攔阻了聖靈向人的啟示。他們所傳的「死」，不

是聖靈使人與基督同死，而是裝作的死；人有頭腦，卻無誠心，「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠

離我；他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然」﹝太十五：8﹞。她看到他們離

棄所渴望的主，而轉向神的僕人﹝參林前三：4–7，21；四：6﹞，這 令她心碎。

她說：「論到『分別』﹝參林後六：17﹞，我信神所要的『分別』，乃是真正由主自己帶出

來的，且是由祂顯現的同在所產生的。那是自然的結果，聖靈所結的果子。可惜的是，許多人沒

有認真追求認識神，只一味注重外在的形式。譬如有人強調打網球與基督徒不合，因那不是高舉

榮耀主基督；卻沒有持定元首基督﹝參西二：19﹞，沒有凡事長進、連於元首基督﹝參弗四：15﹞。

願主攔阻我們；我們不再單單著重生活上一些外在儀文，而能真正顯明基督豐盛的生命。」

又說：「願神帶領你們到寬闊之地﹝『主的靈在那裏，那裏就得以自由』─林後三：17﹞，

在那裏遇見神。這樣你們就得以將那由神所領受的異象帶往各處，而把自己埋在塵土中。當你們

裏面不再充滿『可憐的自己』，就能吸引別人，看見你們身上所彰顯的基督。這是神的方法，叫

人看出你們是遇見神的。」

(3) 給印度基督徒帶來文字的幫助

賓路易師母在印度時，許多她已印成書的信息，逐步譯成坦米爾或其它方言出版。在孟買所

講的道，也印成小書。一位學者譯過慕安得烈的書，也請求准他譯她的書，後在三種坦米爾方言

報上登載出來。「進入神生命的道路」和其它一些小冊子先她而來。幾年前，有本「進入神生命

的道路」一書傳到當地，大家輪流傳閱，多人因此得福。這本書可說是打開了馬德拉斯的福音之

門，也是為賓路易師母開了路。當時能幫助印度基督徒的文字很少，這次她來了，其使命比開一

些會，深遠得多，給印度基督徒帶來了許多文字的幫助。

這次她在印度，編輯了「十字架的道」(The Word of the Cross)這本小冊。以後印成幾百萬份，

且譯成上百種方言，傳遍世界各地。信心在她裏面逐漸增強，聖靈要藉這個信息，大有能力作工，

而讓大復興臨到全世界。

第十五篇 「得勝報」「工作假期」

(1) 得勝報

由於印發「聖經經文」小冊(Bible Booklet)的工作，賓路易師母常常發出代禱信，請求代禱，

並讚美神的作為。一九 0 八年她將這代禱信彙編成為「十字架的道理」雙月刊。後為教會屬靈更

深的需要，擴編為「得勝報」，呼召信徒作得勝的見證。創刊號於一九 0 九年正月出版，一週內

隨即送完，趕印第二版。一九一 0 年正月篇幅從十六頁增至二十頁。一九一四年八月第一次世界

大戰爆發，該報於年底停刊。停刊的原因並非沒有讀者或是沒有供給，相反地，它的發行量有增

無減；乃因清楚神的引導而停刊，不願其落在機械化和人為的組織中。她在停刊號中有這樣的話：

「…那些尋求與神的靈同工的人，每當神給了他一份屬靈的工作時，常會因著這份工作的興旺而

被引誘去作超越聖靈界限的事。這種危險是何等的大阿！…一次一次地讓人看到『得勝報』的工

作似乎很容易就被捲入二十世紀機械化的網羅中。因為有些人看見這份刊物的能力，好幾次豫備

奉獻大筆金錢作為『資本』，將其發展為一份定期刊物。有些同工也想組織與這刊物有關的禱告

團體。這些題議或其它任何建議，我們靠神恩典隨之都放棄了。我們沒有從神得到命令，可照尋

常方法發展這份刊物，讓它成為一個組織的工作，也沒有因此成立類似『教導學校』的機構。

編輯這份刊物，以及奉獻一切給這刊物，都是那些『沒有拿錢以及任何報酬的人』。」

(2) 另開一扇門–馬特洛克大會

一九 0 九年她向開西大會遞上辭呈。一九一一年她退出蘭德齡諾大會。神另給她開一扇門，

一九一二年她在馬特洛克(Mathock)大會專講「爭戰」信息。這個大會舉行三次，聚會人數逐年加

多。大會 初的目的是為提供那些在迷惘和困難中的主僕一些亮光，根據聖經、倚靠聖靈，來講

明甚麼是假冒的引導和錯誤的活動。同時也使他們穿上神的全副軍裝，更新他們的信心、盼望、

和膽量。

賓路易師母按照所宣佈的題目講完道，便讓大家自由發問，互相討論。大體看來，像是一群

「靈性的大醫生」，在作「靈性的大會診」，專治靈魂的疑難雜症。個個只要有機會，就說出生

命的話，告訴那些失敗的人，只要擁有嶄新的信心，持定得勝的道路，勝利就是你的。切記，住

在祂裏面，必能一路得勝。

(3) 在芬蘭瑞典度「工作假期」

一九一三年賓路易師母應邀往芬蘭、瑞典度「工作假期」。八月九日到達芬蘭，下午一點的

禱告會，直到三點半纔結束，五點回到會堂，答覆同工的問題。在聚會中個個得到他們所需要的

亮光，許多人的臉天天越發榮光。在聚會中也特別題到邪靈如何欺騙人。為主作工的人都感謝著

說：「這是何等的釋放！這讓我們知道，人是絕對不能倚靠自己的！」

後一次聚會，她講了半個鐘頭後，便請他們出來作見證。芬蘭人素常是沉默、害羞、和保

守的，但是這次會中，到處都有人站了起來作見證。接著又為全教會和整個世界禱告。他們也都

學會了對每個見證、禱告說「阿們！」靈靈響應。

八月十五日到達芬京，在大會中她講羅馬書第八章屬靈的生命和以弗所書第六章屬靈的爭

戰，講時她大得釋放。接著她和芬蘭的同工和尼可拉男爵作重要的談話。

八月二十三日賓路易師母去瑞京，在那裏多半是休息、寫作、和禱告。

第十六篇 休養中書信的交通

(1) 寫信造就信徒

一九一五年五月賓路易師母身體現出不安狀況，經過醫生診查，發現控制了十年的肺病復發

了，必須離開潮濕的英國，足足休養二年，否則性命將快結束。她在休養中，像保羅一樣：「我

體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人」﹝腓一：8﹞。她寫了許多信給信徒們，在屬靈上

造就他們，在生命上成全他們。她在一封信上說：「…主若許可，我盼望能寫一些信息給你們。

我確知你們必在禱告上大有能力，個人在生活上也求多多地得勝。你們每月仍要在大會堂聚會。…

在主裏我為我所愛的每一個人禱告，並與你們一同仰望祂的再來。」茲摘錄她的一些書信於下，

藉得幫助，在主裏獲益。

(2) 常思念天上的事成為屬天的人

一九一五年十一月：「…我相信，若要保守屬天的靈，我們的心必須唱天上的歌。若是心思

空白，一下子就會被世界的事物所佔滿。我們若要在這些日子中作『天上的國民』﹝腓三：20﹞，

我們的心思，必須充滿天上的事。…若要神的平安保守我們的心懷意念，就得『凡是真實的、可

敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思

念』﹝腓四：8﹞。你們要小心防備一切反對神的事，向其關閉你們的心思。若常思念天上的美

事，你就能成為屬天的人了。…」

(3) 為人如何

一九一五年十二月：「…不是你的『地位』如何？不是你的『工作』如何？而是你的『為人』

如何？你們自己在言行生活上如何？…讓我們切記天上國民的印記。主所要的是『為人』如何。

你們要謹慎個人生命中的品行，因為這些是用來表明神的﹝參約一：18﹞。…」﹝「你們『為人』

該當怎樣聖潔，怎樣敬虔」─彼後三：11。「保羅就說，你們知道，自從我到亞西亞的日子以來，

在你們中間始終『為人』如何」–徒二十：18。「從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要

想念他們，…留心看他們『為人』的結局」─來十三：7。﹞

(4) 真潛水箱和屬靈的管子

一九一六年九月：「『禱告…不可灰心』﹝路十八：１﹞。求神教導你們怎樣禱告，要禱告

些甚麼，使你們能符合神的旨意。在此有一場兇險的爭戰﹝參弗六：10–13﹞，我們要禱告到神

的旨意得以儘早完成﹝參『…求你給我伸冤。…因這寡婦煩擾我，我就給他伸冤罷。…神的選民

晝夜呼籲祂，…豈不終久給他們伸冤麼。…要快快的給他們伸冤了』–路十八：2–8﹞。要求神

教導你們順從祂的觀點，是永遠的，不是現在的，是屬靈的，不是天然的，是從異象的觀點來禱

告。

我們這些等候主再來的人，彷彿潛入海底的人。如果海水的重量壓破了潛水箱，或是任何人

打斷了管子，就會叫我們窒息。基督是我們的真潛水箱，是壓不破的。有一條屬靈的管子通到天

上，好讓屬靈的空氣進來。我們住在基督裏，祂是我們的遮蔽；『住在至高者隱密處的，必住在

全能者的蔭下』﹝詩九十一：1﹞。這世界的壓力雖像海水那樣可怕，只要我們禱告，敞開靈向

著屬靈的空氣，讓祂進來，就能在可怕磨難的日子存活，並站立得住﹝參『在靈裏，隨時多方禱

告祈求，並要在此儆醒不倦』–弗六：18﹞。」

(5) 發起禱告團抵擋黑暗權勢

一九一六年三月：「我要請你們特別為這個月在法國出版的『眾聖徒的爭戰』這書禱告。在

法國和瑞士有牧師以這書為教材。有位瑞士著名的傳道人發起禱告團來抵擋黑暗的權勢；法國同

樣也有人起來呼召建立這樣的禱告團。在英國更是亟需同樣的智慧和堅定持續的禱告爭戰﹝參

『你們要堅定持續的禱告，在此儆醒感恩』–西四：2﹞。請你們向神禱告，願祂呼召知道這種

禱告的人，在聖靈引導之下，堅定持續地禱告，直到仇敵消蹤滅跡。」

(6) 補滿基督代求的缺欠

一九一六年四月：「一天早晨，神給我出埃及記第十七章的經文：『那時亞瑪力人來，…摩

西…說，我手裏要拿著神的杖，站在山頂上』﹝8–9 節﹞。每逢摩西面臨嚴重關頭，他就先到

神那裏去，然後再站出來，伸出神的杖，證明神管理全宇宙的權能。權柄不在摩西，乃在神，他

每次舉杖都是先和神商量過。在他和法老爭戰時，他呼求神，與神商量，領受權柄，然後舉杖審

判法老，擊打埃及，再舉杖在紅海裏開路，拯救祂的百姓出來。現在與亞瑪力人的爭戰來了，他

上山頂觀看，舉起手中的杖。這杖必須一直舉起，直到戰爭完全勝利為止，亞瑪力的名號從天下

全然塗抹了﹝參 14 節﹞。

請再讀啟示錄第二章二十六、二十七節：『…賜給他權柄制伏列國，他必用鐵杖轄管他們，…

像我從我父領受的權柄一樣。』就是基督自己，也得領受權柄來管理。這也是說出人和基督一同

作王掌權的原則。我們應當留在神的山上舉杖，不是多量的禱告﹝參不要『…以為話多了必蒙垂

聽』–太六：7﹞，乃是與神交通的禱告﹝參『要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父』–

太六：6﹞。

當你們看見四周所發生的事時，要先回到神面前去，讓祂教導你們如何禱告﹝參『我要站在

守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向祂訴冤』–谷二：1﹞。願

神教導你們如何得著『勝過仇敵一切的能力』﹝路十：19﹞，並在你們屬靈的生命裏學習如何『管

理萬國』﹝參「在生命中作王」–羅五：17﹞。願神與你們同在，保守你們活在詩篇第九十一篇

的景況中，知道如何一生在這『四面埋伏許多艱難危險』的日子裏，過著真實屬靈的生活。」

﹝「…有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求」–羅八：

34；「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求」–來七：

25。摩西上山頂舉杖；基督在天上為我們祈求。「亞倫與戶珥扶著他的手」–出十七：12；教會

對基督在天上代求的職事該有回應，該有扶持，補滿祂祈求的缺欠。﹞

(7) 神的代求者

一九一六年五月：「在我祈求全國將眼目轉向神的重擔下，主給我出埃及記第三十二章，尤

其是第十至十四節，又給民數記第十四章十三至二十節。一說，以色列人拜了金牛犢，神要發怒，

將他們滅絕；一說，以色列人因著不信，不肯進迦南，要回埃及，神要用瘟疫擊殺他們；因著摩

西這位代求者，絕不放棄代禱這個職責﹝參『那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。祂見無人，

無人代求，甚為詫異』–賽五十九：15，16。–『在祂的祭司中有摩西和亞倫，在求告祂的人中

有撒母耳，他們求告耶和華，祂就應允他們』–詩九十九：6﹞，而救了以色列全國。摩西呼求

時說：『為甚麼使埃及人議論說，…』﹝出三十二：12﹞；『埃及人必聽見這事，…那些聽見你

名聲的列邦必議論說，…』﹝民十四：13，15﹞；他的呼求乃是為著祂的名聲，免得祂的名受虧

損。願神的代求者為著英國向祂呼求，求主在祂審判英國時，『以憐憫為念』﹝哈三：2﹞，存

留她，為著向外邦作見證。

我要對你們各人說，要回轉，歸向全能者﹝『以色列阿，你要歸向耶和華你的神；…當歸向

耶和華，…』–何十四：1，2﹞。不要倚靠地上的任何幫助、亮光﹝『點火用火把圍繞自己』─

賽五十：11﹞或救援﹝『我們不向亞述求救，不騎埃及的馬，也不再對我們手所造的說，你是我

的神，因為孤兒在你耶和華那裏得蒙憐恤』–何十四：3﹞。要單單倚靠神，全心倚靠祂，信託

祂，祂必不叫你們失望﹝『信靠的人必不著急』–賽二十八：16；『他們倚靠你，你便解救他們。…

他們倚靠你，就不羞愧』–詩二十二：4﹞。務要在黑暗的日子中離開世人，隱藏在神裏面﹝『住

在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下』–詩九十一：１﹞。神是你們的避難所、力量、和永

遠的膀臂﹝『神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助』–詩四十六：１。

『祂永久的膀臂在你以下』–申三十三：27﹞。

我接到一封論及『神醫』的信。我請代禱者不要分散了為全世界異象禱告的時間，而專只為

個人禱告。

我從『祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病』﹝太八：17﹞，和『然而那叫耶穌從死裏復活

者的靈，若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的靈，使你們必

死的身體又活過來』﹝羅八：11﹞，看見我的信心是站在神聖的事上。我也很清楚，不斷的『軟

弱』﹝參林後四：7–11；十二：9；十三：4﹞是主要我在幔子內，以代禱來事奉祂，我看見這

如同在外面工作一樣有效。我的靈從編輯出版的工作中得了釋放，而能不住地禱告。在這裏『眾

聖徒的爭戰』是很有效力的。

今天所需要的，無疑是一種『復興的禱告』，如同『重修牆垣』，『堵住破口』﹝參結二十

二：30﹞。教會一有了破口，仇敵就會趁機衝進侵擾。」

(8) 死亡停止掌權代以豐富的生命

一九一八年元月：「…多謝你們為我的健康禱告，這些禱告正蒙神一一應允﹝『因為我知道

這事藉著你們的祈禱，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救』–腓一：19﹞。去年冬天，

我在南方海邊休養時，死亡的權勢重重壓在我身上，幾乎無法抓住神『醫治』的能力了。我深知

神要藉此給我啟示一些過去我所未曾知道的事。果然有一天，神的話來了，祂將羅馬書第五至八

章的經文解開了，發出亮光，彷彿揭開一層一層的帕子顯現出來。從那時起，死亡停止掌權了，

代以豐富的生命。我一覺察何處有死亡掌權，都以神的話語當作兵器來對付，『生命的掌權』得

勝了，『在生命中作王』了﹝參羅五：17﹞，『出死入生』了﹝參約五：24﹞，『必死的身體又

活過來』了﹝羅八：11﹞。因著這樣的啟示，祂必使我所認識的真理成為事實。所以現在我在黎

賽德過冬，必能在神的旨意中全時間作工，直到主來。」

(9) 為猶太人的禱告工作竭力

「 近主帶領我接續別人編輯『以色列之友』季刊，這刊物是從一八八○年開始為以色列人

禱告的團體所編輯的，在世界各地都有他們的禱告小組。我很高興能為猶太人的禱告工作竭力。」

(10) 不用女人不用男人只用新造的人

一九一九年春天，她寫了一本談論婦女講道的事。她說：「我看見神給我一個特別的使命，

傳講十字架的信息，…卻引來大眾的反對，惟一的理由是我是一名婦女。…許多地方把門關得緊

緊，只因我是一名婦女。…我多年呼求神，興起一位弟兄來取代，且曾多次為此流淚。…但到

後我看見，且能對主說：『沒有人能。』…我存懇切的心去問那些復興布道家，也留心看神的手

有沒有抓住他們去傳各各他全備的信息。我一面竭力傳這信息，一面也儆醒察看其中有否未被隱

藏的器皿，好讓我能將這託付卸給他。

我從保羅所寫書信的三處，得到了印證：『並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或

男或女；因為你們在基督耶穌裏都成為一了』﹝加三：28﹞；『而且以自己的身體，廢掉冤仇，

就是那記在律法上的規條，為要將兩下，藉著自己造就一個新人』﹝弗二：15﹞；『穿上了新人，…

在此並不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的，

惟有基督是一切，又在一切之內』﹝西三：11﹞；基督釘十字架，不只猶太人和外邦人，甚至連

為奴的、自主的、以及男人、女人都與基督同死了，都從舊造裏走了出來，成為基督新造的身體，

基督是這身體的元首。

有一位紳士相當反對婦女上台講道，他來到會中，想要禁止這類的事。沒有想到從頭到尾神

用大能藉她向他說話。會後他去找她談話，承認說：『若非我親眼看見，實在不能相信神會這樣

地用一個女人。』她回答說：『神從來不用女人，也不用男人，神只用新造的人。』」

第十七篇 臨危受命和末滴的奠祭

(1) 「得勝報」復刊應付時需

第一次世界大戰之後，教會和世界的情形同樣極其堪憂，「危險的日子來到」﹝提後三：1﹞，

靈魂學響亮起來，人民極度瘋狂予以研究，猶如旋風刮來、狂瀾沖擊，許多哀痛的人為著尋求與

死去心愛的人在不可見的幽冥境域中相通，而為撒但開了大門。又有「離道反教的事」﹝帖後二：

3﹞，「…照撒但的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事」﹝帖後二：9﹞，「說謊之人

的假冒」﹝提前四：2﹞，甚至藉用復興基督徒的工作方式，出現假冒神的事。對付這些，必須

不斷地傳講羔羊的血、和十字架的救贖，使人認識基督釘十字架的代死和同死，祂的死與死的功

效，祂的復活與復活的大能。於是「得勝報」在一九二 0 年正月復刊，應付時需。

(2) 個個都可隨靈引導說話

十字架的信息就當時而言是十分急需的。為著釋放這信息，在倫敦平均每個月召開一次特

會。祝福一次比一次加增，人潮擁至，甚至門口都站滿了人。大多數的人都在聚會中遇見了神，

有些陌生人也在這裏遇見了神。還有一位少女患了嚴重的血漏，醫生宣布藥石罔效，但她看到羅

馬書第六章同死同復活的亮光，病就完全痊癒了。特會是以「討論」為其性質。每次訂一題目，

都以十字架和個人的關係為主。聚會之前大家對該題目個人事先予以思索、禱告、和經文查考，

豫備好能在聚會中受聖靈的引導說話，彼此激發，互相供應。會中沒有任何講員的安排，先由賓

路易師母開個頭，講述信息的基要內容，再由大家分享。特會以十字架的信息為主，從救贖、成

聖、靈與魂的分開、到成熟信徒的屬靈爭戰，逐項挨次予以闡釋。一切儀文減至 低，特會中的

任何人，無論男女均可隨著聖靈的引導，說話供應人。

(3) 十架旌旗高撐進入生命更高層次

在那些特會中，有一次 使與會者留下深刻難忘的印象，就是賓路易師母以「一粒麥子不落

在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來」﹝約十二：24﹞為題所釋放的信息，

從她腹中流出活水的江河﹝參約七：38﹞，有結實百倍的果效﹝參太十三：8﹞。全會眾全神貫

注，傾聽聖靈的聲音，呼召他們進入生命更高的層次。聖靈充滿他們所在的屋子，人人浸透在生

命的水流裏。她講完後，會眾靜默了一段長的時間，有一牧師站起來禱告，求主叫他們都走十字

架的道路，神的生命如油灌滿在器皿中，使人在事奉工作上經歷「由死亡得生命」，而結出豐盛

的果子。

這次特會的結果，十分完滿，影響深遠，與會者各以本地為中心，召開同樣的聚會，許多傳

道人有了負擔，開始傳講各各他十字架的福音真理。各地都有報導說：「聖靈將那些『不知道別

的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架』﹝林前二：2﹞的人聯合成為有力的軍隊，十架旌旗高撐，

隨主往前行。」設於美國的全球性禱告工作負責人來信說：「十字架的信息正在廣泛地受到注意。

洛杉磯有一全天候的禱告聚會，甚至連某些有名的傳道人也來參加。每一篇信息都講到十字架與

代求。」

戈登‧瓦特(Gordon Watt)牧師說，他在美國北部教區有七年之久，一直在傳「眾聖徒的爭戰」

的真理，這些真理正滿足了他們 深處的需要。在美國也有類似開西的聚會，傳講爭戰的禱告，

在各處的基督徒多因這信息得了釋放。

(4) 事就這樣成了大會順利進行

已過的司溫維大會有幾次是當工業危機時召開的。一九二一年的大會豫定日期是四月十八至

二十五日。此時正逢大戰結束後英國陷於 嚴重的危機。大會要開之前一個禮拜，聯盟總罷工定

於四月十五日，大罷工若果發生，旅行就不太可能，大會也就無法進行了。倫敦和各地的「禱告

爭戰小組」為了這次大會已經禱告幾個月了，現正面臨嚴重關頭。這個大會是國際性的，不能輕

易因此而取消。此時他們正如以色列人出埃及時在紅海邊上面臨紅海，「禱告爭戰小組」立時更

加迫切禱告。到了十四日深夜，他們向主呼籲：「主阿！如你定意要開這個大會，求你顯出憑據，

完全推翻仇敵的陰謀，證明基督十字架的能力和得勝﹝『既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給

眾人看，就仗著十字架誇勝』–西二：15﹞」。事就這樣成了﹝參創一：7﹞，原來就在那時，

工聯會的人和國會議員開會，出乎意料之外，雙方竟然很快達成協議，全國總罷工無有了，大會

順利進行。

(5) 十字架是亮光的中心也是合一的中心

這次大會把人帶到同心合意裏，除了大會的主題外，沒有人分組去討論別的真理。雖然當時

有人題出不同的需要，就如豫言、神醫、或其它題目，但這一切那時必須暫放一邊，以求合一，

專心致意於基督的十字架。賓路易師母說：「雖然『得勝者』這個字是出於聖經，但無確切得勝

者的教訓。我們單單只講各各他的十字架，也包括了得勝的意義，就是更多勝過罪、世界、環境、

黑暗的權勢、和打敗撒但。」

有人曾問「得勝報」為何不講解豫言，或其它真理。她總是回答說：「屬靈工作的使命乃是

為著整個基督的身體。我們所能取用的，乃是無窮的寶貝，這個取用乃是透過基督奇妙的『死』、

『復活』、和『升到榮耀裏』。我們要保守自己不致捲入爭辯解釋先知教訓﹝豫言﹞的漩渦中。

今天我們所需要的，乃是高過一切的身體的合一；因祂快要再來了。

十字架是亮光的中心，也是合一的中心。一位信徒在他的生活中，讓十字架的能力作工有多

深，真理的聖靈所啟示給他的真理也有多深﹝十字架叫人實際經歷基督自己﹞。在屬肉體的罪中

所顯出的老亞當的生命必須確切置於死地，真理的聖靈便能將基督那追測不盡的豐富啟示在人心

中。」

(6) 若祂允許她願回到工作崗位

一九二二年司溫維大會的前一個月，賓路易師母又落在信心的試煉裏，或說是與身體的疾病

爭戰裏。她的肺出血了，感到肉身精力似已耗盡了，病情達到危險的高峰。面對這個，她必須知

道，是否她的使命已經完成了，抑或這是信心新的試煉。那時她不是住在家裏，而是住馬特洛克

荒地(Motolock Moor)的茅舍中，一切外援都斷絕了。她可立刻回家接受看顧；但那不是一條信心

的路。她只有倚靠永活的神，繼續住下去，藉以證明「神是全能的神」。然而問題又再發生，她

是否準備立刻被提，接到天家去？為此思念約有半個鐘頭後，異象來了，她看見信徒們在曠野爭

戰。難道她就這樣去了，不再以生命的話語來使他們得力，而與他們一同有分於信心的得勝麼？

就她自己而言，她可完全安心，且已豫備好，「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」﹝腓

一：23﹞。但是主所應許給她的是那麼多，必須在她離世之前完成纔是。接著她再看到異象…。

她仰望主的面，告訴祂，若祂允許，她願回到工作崗位；祂答應了。許多信徒這時來到施恩座前

為她禱告。第四天，主的手摸她身上垂危的部位，出血的現象突然消失了。從那時起，她逐漸痊

癒了，回到她的崗位上。

(7) 祂是勝過死亡的得勝者

這次大會的與會者，五分之一是福音執事。她很高興能與她的老朋友邁爾有兩天的同工。每

年司溫維大會結束，許多赴會的牧師都見證說，他們的服事完全得著更新，並且帶進基督身體的

合一。

一位大會講員事後寫著：「…賓路易師母在司溫維和各處的講道都是根據聖經。每次聽她講

道都能得著明確的祝福。…她給了我們 完全的基要教導，叫人深感需要經歷各各他的事實。我

們在基督裏與祂的死聯合，乃是進入祂生命裏的惟一道路。」賓路易師母在「得勝報」上說：「我

們進入祂的死有多深，我們勝過亞當裏的死也有多深；而且也必一同有分於祂的得勝，同時祂的

得勝也必立時流入生命之中。祂是勝過死亡的得勝者，祂要我們與祂聯合，與祂一同有分於祂的

得勝。﹝『…生命之靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離了罪和死的律』–羅八：2；『…

你們若靠著那靈治死身體的行為，必要活著』–羅八：13；『…藉著祂住在你們裏面的靈，賜生

命給你們的身體』–羅八：111；『我們若在祂死的樣式裏與祂聯合生長，也必在祂復活的樣式

裏與祂聯合生長』–羅六：5；這些乃是我們在現今經歷生命勝過死亡，也就是『從死裏復活』

『出死入生』–約五：24。『… 號筒要響，死人要復活成為不朽壞的』–林前十五：52；這是

指信祂的人末日從陰間墳墓裏出來的復活，也就是『從死人中復活』。主耶穌在約翰福音第五章

裏所說的『我實實在在的告訴你們，時候將到，如今就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的

人，就要活了』﹝25 節﹞，是指現今信祂得生命，憑這生命活著，過屬靈得勝的生活。又說：

『時候將到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音，就出來』﹝28 節﹞，是指將來﹝末日﹞，從

陰間、墳墓裏出來的復活，『死被得勝吞滅的話就應驗了』﹝林前十五：54。﹞」

(8) 為神所交託給我的工作而爭戰

一九二四年春天，伊克里斯頓會堂開放供他們使用，在此基督徒可以不受任何攔阻和宗派的

侷限，得以自由地事奉神。每月的特會都在這裏舉行﹝大戰期間和以後原在錫安學院聚會，擠得

水洩不通，今換這裏舉行。﹞立刻在這會堂成立一個「禱告中心」，為著特會和其它事工禱告。

不久，文字工作也由她的住家移到這裏。一九二五年三月二十四日，賓路易先生蒙主召回。四十

多年來，他是神賜給她寶貴的禮物。

在一九二五年十月的得勝報上，她說：「這幾個月來，為著神所交託給我的工作而爭戰，其

程度之尖銳，是我已往深深受苦的經歷中未曾有過。仇敵挑戰的壓迫臨及大門口了，他用一切可

趁的機會強迫要我繳械，使我無法往前。但是感謝神，因著你們的代禱，我以信心進入曠野的交

戰。雖然經過火拼，但靠祂的恩典，我還能『獨自』前行，並且得以與主同說：『其實我不是獨

自一人，因為有父與我同在』﹝約十六︰32﹞；『那差我來的，是與我同在；祂沒有撇下我獨自

在這裏，因為我常作祂所喜悅的事』﹝約八：29﹞。」

(9) 憑信冒險的旅行

十一月底她再赴哥本哈經，在雪芙琳斯基女公爵(Baroness Schaffalitzky)家作客。有兩天在客

廳聚會，交通一些重要事工。此外還與以前曾經交通過的人見面交通。

然後她再轉往斯德哥爾摩，參加早已答應了的聚會，在聚會中傳講信息。一年中選在這個時

候旅行，實是信心的冒險；但有許多信徒的禱告護衛著她，拯救的神每一步也都築牆保護她；「因

祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭

上」﹝詩九十一：11，12﹞。隨著聚會而來的乃是全然滿溢的祝福。主席說：「神的祝福真是超

過我們所求所想。」瑞典是國外首先也是 後一個，從這位十字架的使者得著主話語的國家。

(10) 不屈的信心和膽量

一九二六至二七年間，賓路易師母三次受到肺炎的襲擊，臨近死亡之門。然而因著眾弟兄姊

妹的代禱，以及她自己不屈的信心和膽量，神蹟發生，她被帶了回來，連醫生都承認，不了解這

是怎麼一回事。惟一的答案是：「於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中，拯救他們。

祂發命醫治他們，救他們脫離死亡」﹝詩一 0 七：19，20﹞；「我的心哪，你要稱頌耶和華，不

可忘記祂的一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡，以仁

愛和慈悲為你的冠冕」﹝詩一 0 三：2–4﹞。她的靈雖仍高昂，身體卻比往常軟弱許多。為了避

免來回路程的奔波，她住進伊克里斯頓會堂樓上。在這段期間，她的時間表不但沒有減少，反而

增加了一些特會。除了在伊克里斯頓會堂之外，還有在布里斯托爾(Bristol)、利物浦(Liverpool)，

和其它中心的月會。

(11) 靈裏合一引到更深的交通裏

一九二七年舉行了第八屆司溫維大會。那時是她三次肺炎方癒三個禮拜，她仍在一切主要的

聚會中講道，有鍾斯(R. B. Jones)、戈登、瓦特等人配搭。 後一天她以「為事奉所賜下的能力」

為題，釋放一篇完全的信息。

她於一九二七年七月在得勝報上寫給讀者的 後一封信上，說到主在這 後一次的司溫維大

會中所賜下極重無比的榮耀：「…大會的空氣猶如水晶清澄，愛和喜樂的靈滿溢其間。我想沒有

一人可以忘記這幅情景，…五天的時間，全人沐浴在從神而來的生命潮流裏。…神的恩手從頭到

尾引領、掌管整個聚會，沒有一點阻礙。…靈裏的合一更把人引到更深的交通裏，淹沒了宗派的

名稱和國籍。…大家都在讚美的聚會中，不住地讚美稱頌祂。」

(12) 顯出大有能力

一九二七年七月二十九日她赴蘭德齡諾，擔任大會講員。在她赴第一場聚會時，未能從旅館

徒步來到會堂，只得坐車。到達之後，緩緩下車，慢步入堂。看看她的樣子，簡直不能再作甚麼

了。但是當她站上講台，面對會眾時，似乎得了力量。尤其令人驚奇的是，她一開口傳講信息，

聲音竟然如此響亮，全場一千二百人，個個聽得一清二楚。

雖然她的身體極其衰弱，但在整個禮拜中，顯出大有能力，這是「那叫基督耶穌從死裏復活

的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來」﹝羅八：11﹞；「我的肉體、

和我的心腸衰殘；但神是我心裏的力量，又是我的福分，直到永遠」﹝詩七十三：26﹞；「我們

有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們」﹝林後四：7﹞；「因

為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」﹝林後十二：9﹞。她自己說：「哦！這是神所賜的生命。」

在這次大會中，她講了十場道。藉著聖經給她的亮光，和神奇妙的恩手，她完成了使命。直

到後來，仍有許多人為她所傳講的獨特信息﹝許多信息都是大家首次聽到的﹞而感謝讚美。

(13) 末滴的奠祭

蘭德齡諾大會結束後，接下來的主日，她去特里哈利斯(Treharris)講她 末了一次的道。站

在門口迎接她的毛根(J. R. Morgan)報告經過的情形如下：「那時我正站在門口接她，見她坐在汽

車裏，好像一位殘廢、無法工作的人。車停妥後，她休息了兩分鐘纔下車；因為必須讓她吸一口

氣！她的弱超過往常，她坐到側邊座位。當我帶領會眾唱『羔羊寶血有能力』這首詩的時候，

我看見她動了。她振作精神，走上講臺，劈頭就說，『許多人認為寶血是一種臨到他們身上的能

力』。由此她逐步說明，我們主耶穌基督的血有何等的功效。說話時滿有能力，會眾深感興趣。

她說，在新約裏面，基督的血常有向著神的那方面。我們因著血得以親近神，我們是蒙寶血所救

贖的，我們也是靠著血得進至聖所。基督的血縱有潔淨的功效，這種潔淨的 終目的，仍舊是向

著神的。基督的血從來不是向著地、向著人的，卻是向著天、向著神的。血洗淨人的罪，十字架

拯救人脫離罪的權勢。基督的十字架乃是神的工具，用來對付肉體、舊的天然，亞當的生命。神

並不潔淨肉體，祂乃是定之死罪。她講了一點多鐘， 後一刻鐘聲音越來越弱，幾乎不能聽見。

當她結束，禱告時，她的靈似乎重新上升，恢復了原來的力量。從講臺下來，她差不多要倒了。

問她為何講得這樣長，她回答說，『我必須說透我的信息』。真是『死是在我們身上發動，生卻

在你們身上發動』﹝林後四：12﹞。有一位朋友後來對我說：『你們在特里哈利斯的人接受了末

滴的奠祭！』」

第十八篇 榮終

(1) 宣告羔羊的血敗壞了那掌死權的

一九二七年八月九日拜二，賓路易師母從威爾斯回到倫敦。那些迎接她回來的人，都能明顯

看出她是病了，完全不像以前那樣，而是更嚴重了。但她仍然每天處理信件，直到拜六醫生說她

操心過分，且有肺炎跡象。八月十五日拜一，神呼召祂的使女回到祂的面前，「不再從那裏出去」

﹝參啟三：12；七：15。也就是『被接在榮耀裏』–提前三：16﹞。當她彌留之時，黑暗的權勢

再來擾亂她，她要四圍的人唱「今有一泉血流盈滿」。唱了一會，有人想換一首詩，她說：「不，

不要調換神正使用的！」百戰的戰士熟悉當用的兵器，她末次宣告羔羊的血「敗壞了那掌死權的」

﹝參來二：14﹞。「死阿，你得勝的權勢在那裏；死阿，你的毒鉤在那裏；死的毒鉤就是罪，罪

的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」﹝林前十五：55–57﹞。羔羊的

血使我們的罪得著赦免、洗淨，「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」﹝約一：29﹞；「…乃用

自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事」﹝來九：12﹞；「基督既為我們受了咒詛，就

贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著，『凡掛在木頭上都是被咒詛的』」﹝加三：13﹞。基

督釘十字架，為我們代死，也帶我們同死，死亡在我們身上失去權勢了，阿利路亞！這是大得勝！

全得勝！

一位隨侍在側，直到她被接到榮耀裏的人，記下當時的景況：「禮拜一下午四時，她陷入沉

睡狀況之中，呼吸變得容易一些，然後越來越弱，直到晚上九時，呼吸停止，氣絕榮終。她脫下

『這地上的帳棚』﹝林後五：1﹞–軟弱、疲倦、必朽壞的身軀，回到天父的懷抱中。在她身旁

的人都沒有流淚，沒有哀痛；因為在那房裏，他們覺到主的同在，信心的眼看見她在榮耀裏。」

八月十八日在伊克里斯頓會堂舉行追思聚會，會堂裏坐滿了人，許多人都是從遠道趕來記念

她。她安葬於里格特她丈夫的墓旁。安葬之時大家唱著「今有一泉血流盈滿」。末了一節唱出救

贖大能，復活歌聲，更是她所見證的：「等到離世，拙口封閉，笨舌墓中寂靜，我要發出復活歌

聲，讚你救贖大能。讚你救贖大能，讚你救贖大能，我要發出復活歌聲，讚你救贖大能。」我們

都要響應，歡呼著說：「死被得勝吞滅了！」

(2) 這團火焰燒旺

這個脆弱瘦小的軀殼！我們有時希奇，這些骨和肉如何能維持下去。可是她有何等大的能

力！她實在為著神而燃燒！她是燒盡了麼？不，這團火焰燒旺到一個地步，神把她從軟弱的瓦器

裏取出來，使她可儘量燒燃在神自己面前。

在她身上，我們可以看見「荊棘被火燒著」﹝出三：2﹞的異象。她如同基甸「瓶內裝著的

火把」，瓶子打破，火把燒著了﹝參士七：16–21﹞。她實在是一個背十字架的人，在她身上有

十字架的印記：「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上」﹝林後四：7﹞。她外

面的人破碎了，裏面的人出來了﹝「外面的人雖然毀壞，裏面的人卻一天新似一天–林後四：

16」﹞。耶穌的生命不僅在她身上顯明，也流到許許多多的人身上；「…死是在我們身上發動，

生卻在你們身上發動」﹝林後四：12﹞。這是十字架在人身上的工作。但願我們都接受這個十字

架的工作，「天天背起他的十字架來，跟從我」﹝路九：23﹞，「常為耶穌被交於死地」﹝林後

四：11﹞。這樣纔能「我身上帶著耶穌的印記」﹝加六︰17﹞，而說：「我…不知道別的，只知

道耶穌基督並祂釘十字架」﹝林前二：2﹞。