1

宋尚節見證故事下冊

序 言

一﹑尚節熱切愛人靈魂,拚命救人靈魂,報福音﹑傳喜信,足縱遍及中

國﹑南洋﹑台灣,「馬不停蹄」﹑「不遺餘力」﹑「將命傾倒」,

成群的人因之蒙恩受惠.

二﹑他「傳悔改赦罪的道」﹙路二十四﹚, 專一講「罪」.每次講

道結束,成群的人流淚痛哭認罪悔改,許許多多的人病得醫治;證實

了「因祂受的刑罰,我們得平安;因祂受的鞭傷,我們得醫治」﹙賽

五十三:5﹚.

三﹑他徹底對付罪,竭力追求聖潔,學習更深的死,治死己;他重靈交,

遵神旨,忠心於神給他的託付,講道顯有神的權能;正如經上所記:

「猶大卻靠神掌權,向聖者有忠心」﹙何十一:12﹚.

四﹑他的確照主所說的:「…為我和福音撇下房屋,或是弟兄﹑姐妹﹑

父母﹑兒女﹑田地,…並且要受逼迫;…」﹙可十:29,30﹚.

五﹑他有合乎主用的性格,不媚權貴,不被利誘,不懼威脅,忍受患難﹑

痛苦.他如皂莢木,包上精金,讓主使用,來作建造祂居所的工作.

六﹑我們來讀他,從他身上有所效法,讓主使用,不但自己蒙恩,也能

幫助人受惠,而叫我們都能回應:阿們!「主要用他!」﹙太二十一:3﹚.

編者

2

目 錄

第一篇 趕鬼

﹙1﹚親目鬼怕基督徒………………………………………1089

﹙2﹚叩門鬼一聽「我們信耶穌了」遠遠逃走……………1089

﹙3﹚燒悼一切符咒病好了不再見到鬼了…………………1089

﹙4﹚毀去一切偶像符咒變作正常人………………………1090

﹙5﹚告以從玉寶教者必死…………………………………1091

﹙6﹚癆病鬼走了身體胖起來………………………………1091

﹙7﹚徹底認罪鬼馬上離開她………………………………1091

﹙8﹚跳皮鬼走了決不再來…………………………………1092

﹙9﹚宣告甘心背十字架為主作見證鬼退去………………1093

﹙10﹚使她得著安慰而去……………………………………1093

﹙11﹚忽然發狂大喊…………………………………………1093

﹙12﹚脫掉白衣回住處安睡…………………………………1094

﹙13﹚見到他鬼出去了………………………………………1094

﹙14﹚有大石頭壓心終將大罪認出…………………………1094

﹙15﹚靜睡似死後又作出鬼態………………………………1095

﹙16﹚按手鬼退認罪鬼去……………………………………1095

﹙17﹚無論甚麼鬼藉主名都能趕逐…………………………1095

﹙18﹚先求神潔淨自己纔有能力趕鬼………………………1096

﹙19﹚撒但很怕我們讚美……………………………………1097

第二篇 為傳道所歷的艱辛和危險

﹙1﹚與堂丁同宿被薄腳臭不能入睡…………………………1098

﹙2﹚和門房睡在一個床上……………………………………1098

﹙3﹚在鄭州車站睡了一夜……………………………………1099

3

﹙4﹚在路旁睡下等車…………………………………………1099

﹙5﹚難行的路難熬的一夜……………………………………1099

﹙6﹚朔風撲面赴許昌…………………………………………1102

﹙7﹚冒險去温州勞苦不徒然…………………………………1102

﹙8﹚不願體貼肉體拚命傳講福音……………………………1103

﹙9﹚身體痛苦到極點沒有停止講道…………………………1104

﹙10﹚每次講道要用兩手支持上身……………………………1104

﹙11﹚只能坐著講道……………………………………………1104

﹙12﹚見證會中坐著凳子講道…………………………………1105

﹙13﹚坐凳子或倚講台講道……………………………………1105

﹙14﹚臥床寫日記低聲講道……………………………………1105

﹙15﹚台上豫備了一張床………………………………………1105

﹙16﹚躺在床上聽查經…………………………………………1106

﹙17﹚每天照常讀禱寫…………………………………………1106

﹙18﹚不說一句話只流淚唱一首詩……………………………1107

﹙19﹚他喫苦勤勞堅韌如皂莢木………………………………1107

﹙20﹚到處張貼「打倒宋尚節」………………………………1108

﹙21﹚瘋子拿刀要來殺他………………………………………1109

﹙22﹚故意把通緝令留到會後…………………………………1110

﹙23﹚叫班流氓要打他…………………………………………1110

﹙24﹚要用利刃殺他者悔改了…………………………………1111

﹙25﹚害他未果…………………………………………………1111

﹙26﹚伸手拔不出槍來…………………………………………1111

﹙27﹚神攔阻李兵長來害他……………………………………1111

﹙28﹚土匪竟然沒有向他們動手………………………………1112

﹙29﹚神把我隱藏起來…………………………………………1113

4

﹙30﹚多結靈果喫些苦算不得甚麼……………………………1113

﹙31﹚神奇妙地保守了他……………………………………1113

﹙32﹚我在這裏要打請來……………………………………1114

﹙33﹚突來警察保護我………………………………………1114

﹙34﹚原要遞捕後反保護……………………………………1114

﹙35﹚不能找出我一句的錯話………………………………1115

﹙36﹚接受西郊警察分署質問………………………………1115

﹙37﹚經歷了保羅所經歷的…………………………………1116

﹙38﹚兩車相撞搭客受傷尚節安然…………………………1116

﹙39﹚聖經和兩本日記被搶走………………………………1117

﹙40﹚舊居被搶………………………………………………1118

﹙41﹚全家蒙主護佑…………………………………………1118

第三篇 要提防要謹慎

﹙1﹚成為大布道家的祕訣–四個要…………………………1119

﹙2﹚布道家有三險……………………………………………1119

﹙3﹚追求完全的聖潔…………………………………………1119

﹙4﹚神僕人的腳步當十分謹慎………………………………1119

﹙5﹚一舉一動眾目所注………………………………………1120

﹙6﹚勉勵乃弟…………………………………………………1120

﹙7﹚只知責人不知責己………………………………………1120

﹙8﹚接觸異性力避嫌疑………………………………………1121

﹙9﹚婉拒與女子同行…………………………………………1122

﹙10﹚若同行了可能鑄下大錯…………………………………1122

﹙11﹚先行訂婚然後共事………………………………………1122

﹙12﹚斥責心猿意馬的訂婚……………………………………1123

﹙13﹚止受人的稱讚……………………………………………1123

﹙14﹚不是我能醫好誰…………………………………………1123

5

﹙15﹚無數天兵圍繞會所………………………………………1124

﹙16﹚永春基礎多是林佩軒打的………………………………1125

﹙17﹚賊嘴賊手賊心……………………………………………1125

﹙18﹚出言謹慎不肯論斷人……………………………………1127

﹙19﹚不願和達官名流一桌……………………………………1127

﹙20﹚不赴這樣的歡迎會………………………………………1128

﹙21﹚魔鬼來了關門天使來了歡迎……………………………1128

﹙22﹚照我本份應該如此………………………………………1129

﹙23﹚任你耻笑罷………………………………………………1129

﹙24﹚誠實正直毫無虛偽………………………………………1129

﹙25﹚只靠信心不讓教會為他收捐……………………………1130

﹙26﹚抓住神的應許求神供給…………………………………1130

﹙27﹚主及時供給一切所需用的………………………………1131

﹙28﹚從大名府沿鐵路步行來杭赴會…………………………1132

﹙29﹚不用捐袋不假公濟私……………………………………1132

﹙30﹚不過年勸阻收捐…………………………………………1132

﹙31﹚阻止向外來信徒募捐……………………………………1133

﹙32﹚請牧師迅速收起捐箱……………………………………1133

﹙33﹚神不能用不義之財………………………………………1133

﹙34﹚寫信罵他並送陰間鈔票…………………………………1134

﹙35﹚向空中摔「魔鬼的東西」………………………………1134

﹙36﹚將五九一元及金戒指歸公………………………………1134

﹙37﹚贈送的路費用以幫助布道團……………………………1135

﹙38﹚金鐲拍賣幫助貧困神學生………………………………1135

﹙39﹚獻錢用以建靈修院………………………………………1135

﹙40﹚指出花費為子立墓碑的不對……………………………1136

6

﹙41﹚非為享受乃為補充體力…………………………………1136

﹙42﹚爸爸是喫烏鴉飯的……………………………………1136

﹙43﹚點頭應許讀「信徒處世常識」………………………1138

﹙44﹚消弭誤會………………………………………………1139

﹙45﹚西教士克己虛己………………………………………1139

﹙46﹚穿舊衣儉用款…………………………………………1139

﹙47﹚習慣成自然……………………………………………1140

﹙48﹚蚊子的愛………………………………………………1140

﹙49﹚這種快樂是假樂………………………………………1141

﹙50﹚由愛以致嫉妒乃是屬世的……………………………1141

﹙51﹚重視外表是教會頂大的弊端…………………………1141

﹙52﹚不要受欺於假冒的敬虔………………………………1142

﹙53﹚只生妒忌偏不改變……………………………………1142

﹙54﹚牧師離開會友離散……………………………………1143

﹙55﹚找不到一個完全的教會………………………………1143

第四篇 神的管教

﹙1﹚越受管教越好……………………………………………1144

﹙2﹚知道神鞭責他所要達到的目的…………………………1144

﹙3﹚神的責打實在對他有益…………………………………1144

﹙4﹚寫了一首接受管教的詩…………………………………1145

﹙5﹚向神認不順服的罪………………………………………1146

﹙6﹚不是因罪生病乃因違神旨………………………………1147

﹙7﹚在病中受教………………………………………………1147

﹙8﹚主的鞭打是出於主的愛…………………………………1148

﹙9﹚夢跳深淵…………………………………………………1148

﹙10﹚數萬家財盡歸於空………………………………………1149

﹙11﹚主日要去敬拜主…………………………………………1149

7

﹙12﹚屋燒子死自己發瘋………………………………………1150

﹙13﹚僅有的一個兒子死了……………………………………1150

﹙14﹚妻子死了纔到主那裏求平安……………………………1151

﹙15﹚失業無聊赴禱告會蒙恩會大轉變………………………1151

﹙16﹚苦極回憶主需要主………………………………………1152

﹙17﹚賭輸丈夫要逼她死………………………………………1152

﹙18﹚肺癆病發作寫信求代禱…………………………………1153

﹙19﹚長了痲瘋謙信仰望主……………………………………1153

﹙20﹚太太病得厲害想到神去禱告……………………………1153

﹙21﹚兒子快死夫婦二人流淚跪禱……………………………1153

第五篇 背十字架治死己煉盡肉體

﹙1﹚蒙神特愛揀選背十架跟從主………………………………1155

﹙2﹚背十架開傳道門……………………………………………1155

﹙3﹚當負十架當與神的百姓同受苦害…………………………1156

﹙4﹚只跨基督並祂釘十字架……………………………………1156

﹙5﹚跟隨主的腳蹤行……………………………………………1157

﹙6﹚一切都是為了背十字架……………………………………1158

﹙7﹚聾啞瞎的女子彈琴…………………………………………1159

﹙8﹚「吾」掛在「木」上………………………………………1161

﹙9﹚在煙台學習更深的死………………………………………1162

﹙10﹚靈程要上進到「己」完全死………………………………1162

﹙11﹚神要人完全治死自己……………………………………1163

﹙12﹚老脾氣真是該死…………………………………………1164

﹙13﹚人人都說宋博士的脾氣改了……………………………1164

﹙14﹚「己」不足恃是萬惡之根………………………………1164

﹙15﹚「己」實在難死……………………………………………1165

8

﹙16﹚大家唱「高舉十字架」他拍手相和……………………1166

﹙17﹚引人歸主不引人歸自己………………………………1166

﹙18﹚「我」當死透不輕看小地方…………………………1167

﹙19﹚「己」顯出來主就管教………………………………1167

﹙20﹚為食物發怨言向主認罪………………………………1168

﹙21﹚他只說一句「請你為我禱告」………………………1168

﹙22﹚拿走約一萬封私人的信………………………………1169

﹙23﹚「家」者「枷」也……………………………………1170

﹙24﹚蒙光照有時形容過度…………………………………1171

﹙25﹚家有浴室不讓用………………………………………1172

﹙26﹚在鳯凰城被逐…………………………………………1172

﹙27﹚在海拉爾又似被逐……………………………………1173

﹙28﹚使他認識要更多學習謙卑……………………………1174

﹙29﹚觀察別人之長發覺自己之短…………………………1174

﹙30﹚學習謙卑求安靜的靈…………………………………1174

﹙31﹚遭遇船險………………………………………………1176

﹙32﹚有大靈力從他身上流出來……………………………1178

﹙33﹚往謁庚子拳亂殉難西人墳墓…………………………1179

﹙34﹚字畫燒在瓷器上………………………………………1180

﹙35﹚老鷹訓練小鷹學飛……………………………………1180

﹙36﹚去阜陽路難行學順服…………………………………1181

﹙37﹚主不要我學走舒服的道路……………………………1182

﹙38﹚「愛刺」留在身上叫他謙卑…………………………1182

﹙39﹚苦難促使我謙卑………………………………………1183

﹙40﹚三台的高三山的低……………………………………1184

﹙41﹚自省責己驕傲…………………………………………1184

﹙42﹚異夢中逃避受人崇拜…………………………………1185

9

﹙43﹚不讓人照他的相…………………………………………1185

﹙44﹚搭磚塔為戯………………………………………………1185

﹙45﹚大痲瘋是「腫」「發大」………………………………1186

﹙46﹚只要天父知道就彀了……………………………………1186

﹙47﹚「我」–靈離體高飛……………………………………1187

﹙48﹚所遇的困苦變為祝福的泉源……………………………1187

﹙49﹚在困難中學習寶貴的功課………………………………1188

﹙50﹚大磨煉大託付……………………………………………1188

﹙51﹚傷口又發舊病復發中的禱告……………………………1189

﹙52﹚還是歡迎醫生換藥–先苦後甜…………………………1190

﹙53﹚每天換藥從未喊痛也不哼………………………………1190

﹙54﹚來信她病中的認識………………………………………1191

﹙55﹚在古田中事多乖戾………………………………………1191

﹙56﹚主愛有無數樣式…………………………………………1192

﹙57﹚在此安息仰望祂的救恩…………………………………1192

﹙58﹚許多眼淚只能內流………………………………………1193

﹙59﹚我乃金塊祂是鍊金者……………………………………1193

﹙60﹚所受磨難造就信徒也造就我……………………………1194

﹙61﹚藉苦難使他謙卑神得全部的榮耀………………………1195

﹙62﹚福也苦也跟主到底必見神榮……………………………1196

﹙63﹚肉體要煉淨………………………………………………1196

﹙64﹚神藉苦難煉淨他…………………………………………1197

﹙65﹚我在曠野一百九十三天…………………………………1199

﹙66﹚葬兒請大家唱「主旨得成」……………………………1200

﹙67﹚願主旨得成罷……………………………………………1201

﹙68﹚你我可來合唱……………………………………………1201

10

﹙69﹚在火車上以唱詩為樂……………………………………1202

﹙70﹚神旨如此不得強求…………………………………1203

第六篇 豫備將來

﹙1﹚神從各方面豫告她去世………………………………1204

﹙2﹚死前告知死後又活說完話離世………………………1205

﹙3﹚天使召她回家…………………………………………1205

﹙4﹚天使叫我去……………………………………………1205

﹙5﹚看見天使後離世歸主…………………………………1205

﹙6﹚不要哭我回天家去……………………………………1206

﹙7﹚我們在天家相會………………………………………1207

﹙8﹚請母來取白衣勸家人勿憂傷…………………………1207

﹙9﹚神的羔羊來接我回天家………………………………1208

﹙10﹚勸她安赴天家她纔閉目………………………………1208

﹙11﹚讓家人一一答應他信主纔閉目………………………1208

﹙12﹚臨終勸家人要信主……………………………………1209

﹙13﹚去世勸同學信主道不移………………………………1209

﹙14﹚回天家前說了許多安慰的話…………………………1210

﹙15﹚唱詩大笑快樂離世……………………………………1210

﹙16﹚信心又回來了唱了三首詩……………………………1210

﹙17﹚臨終滿面發出亮光……………………………………1211

﹙18﹚生意特別好忙得要命…………………………………1212

﹙19﹚大棺材被兒子賣掉了…………………………………1212

﹙20﹚幫助人知道為將來豫備………………………………1212

﹙21﹚盼望神為我們所豫備的新耶路撒冷…………………1213

﹙22﹚她的生命改變了不想自殺了…………………………1214

﹙23﹚在新耶路撒冷平安快樂………………………………1214

﹙24﹚在天家千千萬萬聲音同合一調………………………1215

11

﹙25﹚新團聚更快樂……………………………………………1215

﹙26﹚憧憬被提聖城永聚………………………………………1216

﹙27﹚福音債已還天家相會……………………………………1216

﹙28﹚世界不是永久的家鄉……………………………………1216

﹙29﹚替他們洗澡捉蝨子換新衣………………………………1217

﹙30﹚在新耶路撒冷其樂從未度過……………………………1218

﹙31﹚夢赴天堂…………………………………………………1218

﹙32﹚生命冊上沒有她所認識傳道執事的……………………1219

﹙33﹚對魔鬼示威「來!來!」……………………………………1220

﹙34﹚神有重的工作託付我……………………………………1220

﹙35﹚囑不要買好棺材立大墓碑………………………………1220

﹙36﹚葬於香山附近山崗塋地…………………………………1221

﹙37﹚在懷恩堂講主的再來……………………………………1222

﹙38﹚豫示主要接他走特講主再來……………………………1222

﹙39﹚主來的日子像夜間的賊一樣……………………………1223

﹙40﹚如同產難臨到懷胎的婦人………………………………1223

﹙41﹚屋塌壓死小孩復甦………………………………………1223

﹙42﹚等了半小時門纔打開……………………………………1224

﹙43﹚以主再來的盼望作頭盔…………………………………1225

﹙44﹚基督再臨–六個看破……………………………………1226

﹙45﹚靈離身飛到寶座前………………………………………1228

﹙46﹚講化學證明復活…………………………………………1228

﹙47﹚作畫解釋講篇第二十三篇的靈意………………………1229

﹙48﹚臭蛋變為小雞……………………………………………1229

第七篇 他講道用的一些故事

﹙1﹚福州城內的孝義巷…………………………………………1231

12

﹙2﹚丁妙兒父子重逢……………………………………………1232

﹙3﹚母親挑石斷手救贖兒子………………………………1234

﹙4﹚吹唱找弟………………………………………………1235

﹙5﹚妹妹瑞德的死…………………………………………1236

﹙6﹚父親不在三櫥書仍在…………………………………1237

﹙7﹚吹肥皂泡………………………………………………1238

﹙8﹚霎時豪華不過一夢……………………………………1238

﹙9﹚今日發財明日或許一文莫名…………………………1239

﹙10﹚乞丐積蓄十二缸滿貯銅板……………………………1239

﹙11﹚三百套衣服一件也捨不得穿…………………………1240

﹙12﹚銀元被佔房被燒燬兒子不保…………………………1241

﹙13﹚兒子不肖大廈出賣家產蕩盡…………………………1241

﹙14﹚登皇帝寶座充作皇帝分鐘……………………………1242

﹙15﹚袁世凱總統你今安在…………………………………1242

﹙16﹚不料今日他己下台……………………………………1242

﹙17﹚博士得到身體壞了死了………………………………1242

﹙18﹚虛空的屬世榮華………………………………………1243

﹙19﹚甚麼都有了我還不足…………………………………1244

﹙20﹚作玻璃棺可以看到兒子………………………………1245

﹙21﹚再送一本聖經給她……………………………………1245

﹙22﹚媽媽那裏去阿…………………………………………1246

﹙23﹚人生不是一死就完……………………………………1246

﹙24﹚舌頭能生事……………………………………………1247

﹙25﹚手足發顫妻子以食物喂之……………………………1247

﹙26﹚家庭成地獄……………………………………………1247

﹙27﹚改變陋貌為美…………………………………………1247

﹙28﹚乞丐手中的銀票………………………………………1248

13

﹙29﹚看誰跳下深坑…………………………………………1249

﹙30﹚我要我的爸爸…………………………………………1250

﹙31﹚斧頭沒有辦法砍自己的的柄…………………………1251

﹙32﹚王講道改名王見證……………………………………1252

﹙33﹚這蟲是他永遠的老師…………………………………1253

﹙34﹚王造就自己的兒子……………………………………1254

﹙35﹚創世記四十九個學習課程釋要………………………1256

14

第一篇 趕鬼

﹙1﹚親目鬼怕基督徒 尚節說，徑里陳海秋弟兄告

訴我，有林元老者，因為丟失鴉片五、六斤，到各廟求

神仙，刑罰那些偷他鴉片的。結果他招來了鬼，被鬼附

有一個月了。凡經過他家門口的人都怕被石頭所砍。海

秋與天經兩人每到其家，元老則狂呼眾鬼來救他，關門

以拒。我與眾人到其家，元老從床上起來，作鬼態關門

說：﹁我願退去。﹂我領大家同唱除滅魔鬼詩。鬼說：

﹁我即將退去。﹂後則寂然無聲。圍觀者甚多，親自目

睹鬼怕基督徒。我趁機向眾人傳福音。這件事堅固了很

多人的信心。

「小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們，因為

那在你們裏面的，比那在世界上的更大」（約壹四：4）；

鬼所以怕基督徒是因基督徒裏面有基督。

﹙2﹚叩門鬼一聽「我們信耶穌了」遠遠逃走 尚節

由南邦到昌萊。當地人 怕一種叩門鬼，每逢夜深人

靜，鬼出來叩門。但是一些人蒙恩後，當鬼來叩門時，

他們很壯膽答應說：「我們信耶穌了」，鬼就遠遠逃走，

不敢再來。

﹙3﹚燒掉一切符咒病好了不再見到鬼了 在鳳跡，

方開多弟兄告訴尚節，有一婦女叫林福治，臥床一個

15

月，每在夜間見鬼；請道士驅魔，但趕不走。方弟兄要

她遣散一切道士，燒掉一切符咒後，為她禱告；她不僅

病好了，也不再見到鬼了；因而林福治全家信主，道士

亦受感信道，信徒靈性也大得復興。

﹙4﹚毀去一切偶像符咒變為正常人 尚節說，我們

入東門鄉教堂時，壽添弟兄指一個患鬼婦人對我講，陳

恪三弟兄願捨棄一切作傳道，以禱告為樂。此婦一見恪

三就害怕。是夜，忽悟自己被鬼附，因而投菩薩於糞池。

次晨，又被鬼附，用粗桶之糞傾倒己身。恪三代禱後，

鬼退去。由於她不願盡棄偶像，故鬼又來。壽添只知斥

責而鬼不出去。我決定去她家，與陳恪三，戴美泰登樓，

見她坐椅擊案，自名為天地公。我們跪下禱告，鬼忽去。

她回家後與媳婦毀去一切偶像、符咒，變為正常人。恪

三勸四鄰都要悔改信主，否則鬼從她身上出來，必尋找

他人身上投之。

尚節離開那裏之後，與同工、學生相聚在度尾。同

工告訴他，東門鄰婦人自大家代禱後，鬼不再附身上。

那裏增加了四十餘名慕道友。

「你們卻要這樣待他們，拆毀他們的祭壇，打碎他

們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶

像。……其上的金銀你不可貪圖，也不可收取，免得你

因此陷入網羅；這原是耶和華你神所憎惡的。可憎的

物，你不可帶進家去，不然你就成了當毀滅的，與那物

一樣；你要十分厭惡，十分憎嫌，因為這是當毀滅之物」

（申七：5，25，26）；偶像是極其污穢，十分可憎惡

16

的，是當毀滅之物。「惟有幾件事是不可少的，就是禁

戒祭偶像的物，…」（徒十五：28，29）。

﹙5﹚告以從玉寶教者必死 尚節說，在龍華，我要

特別題到一個叫林玉寶者。七歲時他被陳童子附在身

上，會用邪術，自創玉寶教。在福州、仙遊各處建立數

十堂，但他心中不安。他熱心宣傳玉寶教，亦曾聞主道，

未知誰真誰假？夜間夢中，有人告之，從玉寶教者必

死，當信從主耶穌，祂是神的獨一愛子。第二天，他三

次遇到傳道人邱族孝，向他傳福音。他受感動，此後讀

經、禱告。因為大洋人多信其教，他同邱族孝就赴大洋

證道，請我派布道團員相助。玉寶作見證時說：「前奉

玉寶教，愈登高愈黑暗，今信主，愈登高愈光明。」

﹙6﹚癆病鬼走了身體胖起來 一位姊妹，患癆病，

醫生無法治她，來到尚節面前來，請他開藥方。他請她

從今天起為耶穌活，把棺材打開，認出所有的罪。她重

生了，天天作見證，滿心快樂。不及一月，癆病鬼走了，

身體胖起來，臉面發光，為主作見證，真是快樂。「祂

周遊四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人」（徒十：38）。

﹙7﹚徹底認罪鬼馬上離開她 金門有個女人為鬼所

附，跪下認罪。尚節為她禱告，問她有甚麼罪沒有？如

批評人、嫉妒、偷東西等等的罪。可是她不徹底認罪。

禱畢，回到座位去，鬼又來了，比起先更厲害！如是者

三次。後來大家為她迫切禱告，她纔承認從前曾毒死夫

妾。她既徹底認罪，鬼馬上離開了她，得痊癒了。

17

﹙8﹚跳皮鬼走了決不再來 尚節說，我在青島講道。

一日，晨未興，有人叩門，請代一患鬼婦人祈禱。我令

其跪下。問：「你犯何罪？」答說：「罵人，打人。」

問：「尚有何罪？」答說：「無之。」我即奉耶穌基督

之名逐鬼；鬼則笑嘻嘻說：「我不肯去。」

我問她尚有何罪？答說：「我買物欲佔便宜；該值

二角銀之物，我僅還銀一角。」問：「尚有何罪？」答

說：「無之。」我又奉耶穌之名逐鬼。越五分鐘，鬼說：

「有二千之眾。」

我問：「尚有何罪？」答說：「我見一人投環自縊，

坐視不救，洵大罪也。」問：「尚有何罪？」答說：「無

之。」我又奉耶穌之名逐鬼。少頃，鬼笑嘻嘻，說：「我

尚有一千五百。」

我問：「尚有何罪？」答說：「我偷生子，並將其

殺死，洵大罪也。」問：「尚有何罪？」答說：「無之。」

我又奉耶穌之名逐鬼。鬼又笑嘻嘻，說：「我尚有一千。」

問：「聖神臨否？」答說：「聖神已臨，但在門外而未

入焉。」

我問：「尚有何罪？」答說：「我曾激怒丈夫至死。」

問：「尚有何罪？」答說：「無矣。」我又奉耶穌之名

逐鬼。鬼又笑嘻嘻，說：「我尚有七百。」再一次則說：

「尚有五百。」

我覺困甚，因已費去二小時，鬼尚不能盡出。爰請

趙世光先生幫助祈禱。 後我奉耶穌之名逐之。這時鬼

說：「我去了，決不再來。」

18

﹙9﹚宣告甘心背十架為主作見證鬼退去 一日，宋

姊妹帶其姐來，年三十二歲。魔鬼控告她，要把她吊死。

尚節為她按手禱告，鬼不肯去；用了四十分鐘，幫她認

了八、九十條罪；倒空後，她忽醒悟過來，但心中仍有

懼怕之心。聖靈告訴她：「主救你到底。」二天後，魔

鬼恐嚇她：「宋尚節走後，要把妳治死。」她就宣告，

甘心為主背負十架，為主作見證，鬼即退去！

「弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的

話；他們雖至於死，也不愛惜性命」（啟十二：11）。

認罪，羔羊的血就來潔淨。魔鬼以死恐嚇她，她就宣告

神的話，甘願為主背負十架，甘願為主受苦以至於死。

這就勝過了魔鬼，他就退去了。

﹙10﹚使她得著安慰而去 一日，馬蘊清來見尚節。

她從湖州逃難來到上海，如今失業。她每次喫飯禱告，

總是看見一個影兒，影兒自稱是耶穌，是保惠師聖靈。

一位女傳道告訴她，這是邪靈。從此她就害怕，不禱告，

不聚會了，說的時候流淚。尚節為她禱告，並請周大姐

打電話給普益社為她設法找個工作，使她得著安慰而

去。

﹙11﹚忽然發狂大喊 林兆禧在聽道時，忽然發狂，

來到台前大喊大叫。他受了邪靈欺騙，自以為是受聖靈

感動，不要離堂，等候當天被提，亦不願妻子離他而去。

尚節只有呼求神救他。當晚十一點時，他醒過來，自知

自己被邪靈所附，以致說了自己不敢說的話。後來蒙主

19

救他，脫離魔鬼的手，平安回家去了。

﹙12﹚脫掉白衣回住處安睡 仙遊一瘋子穿白衣登講

台，說了釘主在十字架上，跑到鐘樓頂上不肯下來。後

來有人把他帶到尚節處。尚節奉主名趕出其鬼後，他脫

掉白衣返回住處安睡。

﹙13﹚見到他鬼出去了 有位卓玉璋，因為發怒殺死

一良婦，以致人要發瘋。那位反對尚節的徐叔釗醫生給

他服麻醉藥，令其睡三天；但近幾日來，人又發瘋，甚

至要投江自殺。興化巴區長帶他來找尚節。他一見到尚

節，甚是安靜，鬼出去了。尚節與他一起讀聖經約翰壹

書一章八節：「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不

在我們心裏了。」向他講強盜得救故事。由於他好了，

許多人要信主。

有黃蘭銻者，有鬼總是在他耳旁說話，幫他認罪

後，為他按手禱告趕鬼，鬼去了。

﹙14﹚有大石頭壓心終將大罪認出 尚節說，山東黃

縣，有位田衍春，自言患鬼，認一切罪後，鬼去了。次

日又來，鬼不肯走。我奉主名將她身上的鬼永遠趕出

去，她吐沫呼救；又為按手禱告，其聲亦厲，因鬼不願

離去。又為她禱告，她的聲音更加厲害。正在這時來一

王某，請求幫助禱告，因她內心有大石頭壓著，有罪，

但沒力量承認。原來丈夫不在家時，她與四個男人行

淫。幫助她禱告後，終於她將大罪認出。這時我下樓知

20

道田衍春身上的鬼已被趕出。由於聖靈作工，她述說自

己的經歷，許多人向主認罪。鬼怕人認罪，人一徹底認

罪棄惡，魔鬼在人身上就無藏身之地位。亞干是個鑑

戒，在帳棚內，即在我們身上，不可藏污納垢，不可有

當滅之物，罪惡、世界、肉體都是當滅之物（參書七：

10–21）。

﹙15﹚靜睡似死後又作出鬼態 尚節說，在廣州有位

譚亞四，正如馬可福音第九章十七至二十七節所記載

的，被啞吧鬼所附，全身抽搐，兩臂緊縮。文牧師請我

為其禱告。我一進他房，見他口吐沫，面目猙獰，四肢

抽搐。為他禱告後，他靜睡似死人；我一走，他又作出

鬼態；再幫助他認罪後，鬼就走了。

﹙16﹚按手鬼退認罪鬼去 有一長老的兒子名叫來作

章，無惡不作；尚節請他等候。他就在下面高唱特唱。

聶同工繼續領唱；他發瘋要打人。尚節讓全會眾念使徒

行傳十章三十八節，「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人

耶穌，這都是你們知道的；祂周遊四方行善事，醫好被

魔鬼壓制的人，因為神與祂同在。」全體禱告時，他跑

到前面，怒目看尚節，要打尚節。尚節叫他跪下，為他

按手後，鬼退去，他就醒悟過來；再幫助他認罪，鬼離

去，心亦平安了。尚節囑咐他：「不要怕，只要信。」

﹙17﹚無論甚麼鬼藉主名都能趕逐 尚節說，無論甚

麼鬼若來吵擾，我們藉主名都能驅逐，靠信心可制魔鬼

的死命。我在金井遇六十人患鬼，一個人身上竟附二百

21

個鬼。他們天天來到我的會所，大聲喊叫，吵擾聽眾。

那一天我呼道：「主阿！奉你的名叫鬼離開。」我跪在

台前，覺得耶穌在我身旁，勝了邪鬼，趕他們出去了。

那個患鬼的，走到台前，假作哭泣的禱告。我看見這邪

鬼離開這人，又附著那人，遂靠主的名，把鬼趕個乾淨。

在天津，我遇一個啼哭鬼，頂厲害。一個財主娶到

一個妻子，頂美麗，可是患這啼哭鬼，走到各處哭泣，

弄出許多笑語。財主到處求神拜佛，總不能使她停哭。

我在講道，她來我面前，大聲啼哭起來。我對她說：「啼

哭鬼阿！我奉主耶穌的名，命你出去。」鬼應聲離開。

婦人好了，竟引全家的人信主。

我在廈門時，有個鴉片鬼，吸鴉片三十餘年，家產

弄空。妻子叫他戒鴉片，戒了許多次，又吸上癮。不食

胃便作痛，不能靜坐。我講道時，妻子引他來聽。他一

面吞煙泡，一面聽道。我講完，叫有罪的人舉起手來。

他一舉起手，袋中的煙泡都丟在地下。我叫他跪下，對

他說：「鴉片的惡鬼！我命你離開此人。」的確從那天

起，他不吸鴉片了，完全得勝。讚美主名，主與我同在，

無論甚麼鬼，我都能逐掉他。

﹙18﹚先求神潔淨自己纔有能力趕鬼 尚節說，黃淑

音姊妹告訴我，校內有一女生楊得建，在清明節，到姑

姑家喫祭物，回校後被鬼附著，對聖經與禱告十分害

怕。她與三位姊妹無力趕出這鬼。後來四人帶楊得建

來，她說自己比耶穌大，不肯跪下禱告。我說：「我們

亦有魔鬼在心，看自己比別人好。不要靠自己的力量，

22

只用主的愛，倚靠神的大能。我禱告時，先求神完全潔

淨自己，這樣纔能有力趕出別人的鬼。神蹟固然好，但

許多人信神蹟，卻不求得救，誤會了神蹟之原意。傳道

人藉著聖靈能力增加自己的榮耀，使人歸己，這是犯

罪。」

﹙19﹚撒但很怕我們讚美 有一老婦被鬼附。尚節為

她按手禱告時，她裝出瘋樣，旁邊女傳道幫助讚美主，

鬼去了！人正常了。由此可見撒但很怕我們讚美主。

倪弟兄說，禱告，在許多時候是爭戰，而讚美乃是

得勝。禱告乃是屬靈的爭戰，讚美乃是屬靈的誇勝。屬

靈的得勝不是靠著爭戰，乃是靠著讚美。我們要學習藉

著讚美去勝過撒但。神要得著一班人就是能讚美的人；

能讚美的人，就能對付仇敵。「約在半夜，保羅和西拉，

禱告唱詩讚美神，…忽然地大震動，甚至監牢的地基都

搖動了；監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了」（徒

十六：25，26）。禱告是進入爭戰，到唱詩讚美就誇勝

了。

23

第二篇 為傳道所歷的艱辛和

危險

﹙1﹚與堂丁同宿被薄腳臭不能入睡 一九三○年十

二月上旬尚節北上考察，因為寒風刺骨禦寒衣服帶不

彀，甚感寒凍之苦。到了保定，夜已深了。尚節由白教

士（Rev. R. W. Backus）介紹，戰慄去叩西教士的門。

他見尚節衣衫粗陋，不知尚節是他校友，就叫尚節與堂

丁同宿。這位堂丁腳臭得很，又因天寒被薄，尚節經夜

不能入睡。次晨這位西教士問明之後，纔知宋博士是他

校友，改以上賓款待。

﹙2﹚和門房睡在一個床上 尚節和儲牧師很晚纔到

周家口，好不容易找到福音堂。門房開了門，儲牧師問

有牧師沒有？門房說：﹁是外國牧師。﹂儲牧師告訴

他，現在有兩位傳道的路過這裏，請留我們住一夜。這

位門房進去告訴外國牧師後，出來說：「外國牧師叫你

們睡在門房裏。」那夜，宋博士和看門的睡在一個床上，

儲牧師睡在草堆裏。次晨天還未亮，宋博士催著要走，

對儲牧師說：「這位看門的腳太臭，薰得不能入睡，還

是你睡在草堆裏好。」臨走前，宋博士用英文寫了一張

條子給那位外國牧師，說他沒有愛心招待傳道人，勸他

好好省察自己。他們坐人力車將近二十里路，那位外國

牧師和師母騎自行車趕來，因為他們得知他是宋博士，

24

很感失禮，要宋博士回去喫早餐，並再三請求原諒。宋

博士說：「我們不回去。你是招待博士，不是招待傳道

人，要好好悔改纔行。」

後來他們到了蕭譚鎮，那裏有一個小飯店正在炸油

條，昨晚到今早都還沒有喫飯，現在有了這樣的好食

品，他們兩人也就飽餐了一頓油條。

﹙3﹚在鄭州車站睡了一夜 尚節經過鄭州赴懷遠時，

在鄭州車站睡了一夜，第二天晚上纔動身赴懷遠。在此

可說是被扣留講道，幫助了一百八十八人認罪悔改。

﹙4﹚在路邊睡下等車 洪洞講道一週後，離開之時，

尚節等四人商定，交五十元給楊牧師，作為幫助七個傳

道人或有人赴夏令會用。他們先去臨汾，轉搭火車返

滬。因為夏雨過後，公路泥濘，公路汽車停駛，候晴路

乾。尚節等不耐煩，催促站長一番之後，就在路邊睡下

等車，猶如苦力。

他為著傳福音「在肉身上補滿基督患難的缺欠」（西

一：12）；他如同在世上的耶穌「…人子卻沒有枕頭的

地方」（太八：20）。

﹙5﹚難行的路難熬的一夜 儲懷安牧師，在他十八

歲時，隨同主的僕人由南宿州到阜陽、許昌去領唱詩。

他說：宿縣會畢，次日一早，宋博士乘人力車去蒙城縣。

兩地相隔一百三十里，我則騎腳踏車陪同前往。路上常

有逃兵前來討錢，不給，拔出尖刀。我們動身前換了一

些零錢。當晚九點，我們到達蒙城縣，由該地福音堂田

25

長老招待我們，喫一頓熱飯；阜陽內地會也派一位弟兄

到蒙城來接我們。

由蒙城縣到阜陽還有一百八十里，路途不安寧。宋

博士要乘長途汽車，但汽車已為軍隊強徵，無車可乘，

只好坐人力車。前行三十里時，人力車夫因為腳痛不願

前行。這時宋博士心裏有些不滿，也想立刻轉回宿縣。

我告訴宋博士，此地與宿縣相距一百六十里，與阜陽相

距一百五十里。到宿縣，仍無火車可乘，況且阜陽教會

有上千人在等待我們。宋博士決定去阜陽。我在附近雇

到當時鄉下唯一的交通工具│獨輪車，車行很慢，而且

非常顛簸。我雖騎自行車，只能推著伴行。直到深夜，

我們纔到馬店鎮，找到一個能住宿的小店鋪。我們很

餓，問店主有喫的沒有？店主說，只剩下一點麵條，裏

面有辣椒。他為我們點火，將冷冰冰的麵條熱了一下。

宋博士只喫了一口，辣得受不了，將其拋棄；我喫了幾

口也實在咽不下去；我們二人都用冰冷的水不住嗽口消

辣。那一晚因為饑餓實在睡不著，但因身體實在困乏不

堪，二人也就迷迷糊糊地入睡了。不過一會兒，感到渾

身癢得難受。我用電筒一照，只見被褥之上很多虱子在

爬。宋博士一看，嚇得快跳下床披上衣服，並說：「這

裏真像地獄，蟲是不死的，火是不滅的。」（因辣椒燒

嘴冒火，虱子咬人渾身癢痛）他並說：「我活了三十六

年，從未遇過這樣的日子，在美國瘋人院裏也沒有這樣

難熬，太痛苦了。」我們二人穿上衣服，坐在冷板凳上

渡過了饑寒的一夜。開始我們還唱「十字架，十字架，

永是我的榮耀。」後來有氣無力地連說話都牙齒打架

26

了。這真是一個不平凡的夜阿！好容易纔熬到天方破

曉，我們便起程向西南阜陽城走去，前面還有八十里

路，還需要十小時纔能到達；因為手推獨輪車很慢，每

小時只能走七、八里路。我們餓著肚子，好容易走到茶

花廟，纔有一家賣黃小米粥。雖然沒有任何小菜，宋博

士和我各都喝了兩碗小米粥，覺得身體有了力量。實在

說來，這種小米粥是淡而無味的，但因我們已有一天半

沒喫飯，現在喝著倍覺甘甜。難怪宋博士喝完了面露笑

容說：「雖然沒有放糖，還是有甜味。」

過了阜陽城東的穎河，便到安徽的西北重鎮阜陽。

內地會的長老，執事們十餘位在碼頭上歡迎我們，方知

四面八方的信徒聚集在會所等待了我們一整天。宋博士

說：「今天晚上就開奮興會」，大家拍手歡迎。當晚整

個禮拜堂擠得水泄不通。我照例先上台教大家唱「歸家

罷！歸家罷！不要再流蕩」。宋博士講浪子悔改的故

事。宋博士雖然三天來食不果腹，行不安頓，甚至睡覺、

休息都得不到，但在阜陽第一天晚上看見有一百多人立

志悔改接受主的救恩，他的心中甚得安慰。睡前，我們

一同跪下禱告。他流淚禱告承認自己的軟弱、發怨言，

求神赦免。他禱告很長，以致我睡著了。他說：「你實

在像客西馬尼園的三位門徒一樣，不能儆醒片時。」以

後他每天講道兩次，滿有聖靈能力，悔改者日眾。宋博

士每次講道完畢，雖值天寒，裏面衣服仍盡汗濕。宋博

士素患內痔，每次講道過份用力時，即有便血滲出，每

晚必須親自洗內褲。有時一天要洗兩次內褲。他曾多次

向我講：「保羅身上有一根刺，神也加給我一根刺，免

得我驕傲。不要告訴別人，免得教會負責人請人為我洗

27

內褲。」這根刺一直伴他直到歸天之日。

﹙6﹚朔風撲面赴許昌 阜陽會畢，經周家口漯河，

赴河南許昌，沿途四百里，朔風撲面，冷徹肌骨。抵達

許昌，時值深夜，無人迎接，饑寒交迫。那晚，他只好

像主耶穌降生時，在野地看守羊群的牧人，守候直到天

亮。他真像保羅一樣：「他們是基督的僕人麼；（我說

句狂話）我更是。我比他們多受勞苦，…又屢次行遠

路，……受勞碌，受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多

次不得食，受寒冷，赤身露體」（林後十一：23–27）。

﹙7﹚冒險去溫州勞苦不徒然 八月十八日，即八一

三事變爆發之後五日，尚節黎明就到南火車站。成萬難

民擠在車站，實在無法再擠得上。尚節請求站長，准他

廁身車頭，不允。有位姊妹替他查問火車消息，卻給站

長罵道：「這時候還傳甚麼道！」尚節默禱之後，就有

另一人准他坐在煤炭廂上，沒有蓋，也沒有座位，總算

聊勝於無。等了兩個鐘頭，車纔開行。日機盤旋空中，

時有投彈或掃射的可能。尚節經過禱告交託之後，即把

生死置之度外；如同保羅：「我卻不以性命為念，也不

看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受

的職事，證明神恩惠的福音」（徒二十：24）。沿途幾

度下車躲避空炸，雖然時聞炸轟聲音，車卻無恙。到莘

莊纔接上車廂，經松江而至嘉興。甫過一橋，那橋即被

炸斷，列車仍續開行。尚節沿途飽嘗日晒之苦，皮膚黑

了，焦了，脫皮了。

28

夜抵杭州，由范光榮牧師接待，在他家用二大桶

水，洗了三盆澡，水還是濁的；風塵之苦，可想而知。

是夜警報頻作，但是尚節因為旅途勞頓，呼呼入睡了。

翌日，有人送他過錢塘江，江畔人山人海，在等公

共汽車。尚節見此情形，決定先搭汽船走一段水路。半

夜抵百官，客棧已滿，投宿無門，就在車站席地而臥。

火車來了，難民一擁而上，尚節夾在人群中，不由自主

被擁上車。沿途有人投進麵包，難民爭相搶接；尚接卻

接不到，即使接到手，也送不到口，只好挨餓；猶如保

羅：「…又飢又渴，多次不得食，…」（林後十一：27）。

上午十一時到寧波，在伯特利會歇足。二人伴他到

拔茅，候車達天台，再轉到寧海。一童子引他去見聖公

會牧師。這位牧師前在杭州聽過尚節講道，所以一見如

故。是日乃主日，當晚尚節領會，講﹁迦南婦人的信

心。﹂夜宿某會友家。有人疑他是漢奸，多方查詢窺察。

牧師去電溫州，教會派了四人踏腳車來接，二人半途折

回，另二人亦未遇，徒勞往返。翌日，不能再等，分段

坐轎子或人力車前往。

二十五日抵達目的地溫州。當天下午開始聚會，到

會約二千人。尚節覺得連日旅途勞頓，並不徒然。病人

請求按手禱告的，多得痊癒，益使尚節得到安慰；「…

因為你們的勞苦，在主裏面不是徒然的」（林前十五：

28）。

﹙8﹚不願體貼肉體拚命傳講福音 回到上海，一九

三三年上半年的工作便告結束。尚節論到這段工作，在

夏令會中曾這樣說：「這一次在北方，一連傳道五個月。

29

我從未一口氣工作如此長久；因我身體受不了。已往常

是作了三個月，就休息一下。這次延長了二個月。天氣

又冷，腳凍得怪痛，還是一天照樣講三次。喫不慣北方

飲食，身體更加無力。在山西時，軟弱到不能久站，只

好身體靠著講台，兩腳輪流調換支持體重，弄得腰酸背

痛，實在支持不下了，就坐著講，背脊又酸痛起來，真

是山窮水盡，無可奈何。但我不願體貼肉體，仍然拚命

傳講十架福音。雖然如此，還有人在反對攻擊我！」

﹙9﹚身體痛苦到極點沒有停止講道 尚節在網赦時，

被蜜蜂螫，因食物關係，身體軟弱。到了洛世彭頭痛嘔

吐，身體更軟弱了，但他甘背苦架傳福音。到了洛坤由

於身體太軟弱，幾乎不能持續。一九三九年七月十八

日，外國人請他到痲瘋院為一百五十位病人講道。雖然

身體痛苦極了，他卻不以性命為念。到了什田身體痛苦

到極點，只好請醫生開刀，但他沒有停止講道。

﹙10﹚每次講道要用兩手支持上身 一九三九年八月

十二日到十八日，尚節在印尼茂物傳道時，老病又發，

腰部劇痛，每次講道，要用兩手支持上身，藉以減少腰

部的負擔，每次講完要用熱水敷腰，藉以減少痛楚。然

而他的講道能力並不稍減，許多人哭著上前認罪。為期

一週的大會結束時，約有九百人表示願意信主。

﹙11﹚只能坐著講道 一九三九年八月三十一日尚節

在三寶壟，身體太弱，只能坐著講道。他向主禱告：「父

30

阿！我身體為何如此軟弱？父阿！保守我的心，深知一

切的苦難都是為著使我謙卑。」

﹙12﹚見證會中坐著凳子講道 一九三九年十月三十

日晚上，在安汶聽眾一千一百人，許多人站立著聽病人

作蒙醫治的見證。尚節由於痔瘡痛苦，只得坐著凳子講

道，六百七十五人悔改。有一荷蘭人因為失業，請尚節

為他禱告，第二天忽得電報，有人請他作飛機師；他非

常快樂地作見證。

﹙13﹚坐凳子或倚講台講道 一九三九年十一月三日

尚節再到孟加錫，許多人渴慕再次聽道。晚飯後，他同

余弟兄赴禮拜堂講馬可福音第八章。他只能坐凳子或倚

講台講道。回到寓所，膿血流出，他說：﹁父阿！這樣

疼苦，人世間真是罕見。﹂但在肉體極痛苦時，方覺離

世歸家之快樂，離世與基督同在的好得無比（參腓一：

23）。蓋恩夫人說，誰苦受得 深， 有可以給人。尚

節受苦深，所以給人多，許許多多人因他傳道，禱告，

認罪悔改，蒙了重生，生命大有改變，各種病得醫治。

﹙14﹚臥床寫日記低聲講道 一九三九年十一月二十

七日途中依然用唱詩法止暈吐。到達巴生，忍痛臥床寫

日記。因體弱不能站立講道，只能低聲講，在講時不覺

得疼，拚命講下去。

﹙15﹚台上豫備了一張床 到了檳城，尚節住在胡太

太家。黃祥鳴醫生發現他下部有五個痔濁；一個極深，

31

為他打了七針。打的時候不痛，後來劇疼。他求主為了

憐恤檳城人而憐恤他。靠主恩典他依然上講台。一九三

九年十二月六日由陳馬居弟兄幫他穿衣，背他下樓、上

車。在台上預備了一張床。在講道時，神的能力依然與

他同在，有人留下認罪。講畢，馬居弟兄將他送回住處，

還幫他脫衣服。他全夜痛苦，痔瘡發作，膿血要漲溢出

來，如在地獄一般。雖然全夜難以入眠，他仍帶著病體

領下午與晚上的會。從十二月九日到十四日疼痛難忍，

喫東西就吐，講道時，一直想吐。

十二月十五日躺在沙發床上講「十全的愛」。有人

從暹羅、仰光來聽道，怎能因病不上台呢？他用微弱的

聲音對繙譯的人講，再由繙譯的人大聲向聽眾說。這一

次他再說一遍，從前在別處所說過的話：「現在我已漸

覺衰老疲弱了，拿著指揮棒在台上蹦蹦跳跳，大聲疾呼

的時代已經過去了。我的盼望就是能在講台上死去。」﹂

他真如中國有句話說：「鞠躬盡瘁，死而後已」；又如

經上所說：「向聖者有忠心」（何十一：12）。

﹙16﹚躺在床上聽查經 尚節離開天津天和醫院，在

天津布道團團長家住些天後返回北平；在王明道家裏住

了一夜；次日便去香山，住在南營五十一號右側小屋，

中間是弟兄姊妹查經的房間，二室中間有大紙窗。他躺

在床上，可以聽到主領查經人的聲音；有時他補充幾句

自己的心得體會。

﹙17﹚每天照常讀禱寫 尚節在病痛中每天照常讀聖

32

經十一章，照常禱告，照常寫日記，每寫總在一小時以

上，從不間斷。因為身體虛弱，有時覺得太喫力，便請

乃弟代勞，嫌其寫得太慢，就請能文的神學生來，筆記

他的口述。有空之時他還擇要回覆各方來信。

﹙18﹚不說一句話只流淚唱一首詩 還有一天，上海

布道團副團長領了許多布道團員來醫院看望宋博士。他

始終沒說一句話，只是流淚唱一首詩。這詩就是哥林多

前書第十五章五十八節的話。他用這首詩表達他想要說

的話。他一面唱，一面流淚，布道團員也都流淚。大家

走後，他仍在流淚，枕頭上一大片淚痕。

﹙19﹚他喫苦勤勞堅韌如皂莢木 他為了福音，受了

許多勞苦，如保羅所說的：「我比他們多受勞苦，…冒

死是屢次有的，…遇著船壞，…又屢次行遠路，遭江河

的危險，盜賊的危險，…受勞碌，受困苦，多次不得睡，

又飢又渴，多次不得食，受寒冷，…」（林後十一：23–

27）。

他勤勞，很少休息。有一次，他們在廣西桂平縣工

作時，十分疲乏。他除講道外，終日閉戶，足不出門，

在室內讀經、禱告、筆記、為託禱者代禱。他們見他缺

少運動、陽光及清新的空氣，乃在一個下午會後，強挽

他外出，略事散步，使他輕鬆一下。

他堅韌，利益不能引誘他；勢力不能脅迫他；誤會

猜忌不能中傷他；雖遇種種阻撓，不能使他灰心氣餒；

病痛纏身仍要講道，寧死講台。他說了這樣的話：像我

這樣弱不勝衣的身體，那能一天講三次的道，遍行各地

33

呢？然而我靠主力，竟能這樣作。我講的話不時髦，只

傳赦罪的道。遭人妒忌，但我不管，我只拼命傳道。恐

怕二、三年後，有一天我因講道死去，但我不怕，我的

身體歸空，我的工作不歸空。我 希望我能死在講台

上。我盡力講道，一時心停、氣斷，人把我身體掩埋，

墓碑上刻：「神的小僕人宋尚節之墓」彀了。我的骨骸

在墓裏等候主再來。

他堅韌如皂莢木，讓金包上，作了聖所的器皿、用

具。他在世的年日只有四十三載，竭力為主作工只有十

五載，但他所作的工，所救的人，所存的果子卻比他人

多得多。他可說是「一人抵千人」（參書二十三：10）。

這都是由於他的喫苦、勤勞、堅韌。神需要皂莢木，用

祂的自己來包上而讓祂重用。

﹙20﹚到處張貼「打倒宋尚節」 一九二九年十月三

日遊行神學校動身去閩北，經過漠布、順昌，再經洋口，

十九日到了延平。在延平布道時，男女學生，和神學生

踴躍來聽。許多青年認罪悔改，讚美之聲四溢，神大得

榮耀。風聲傳到黨部，派人假裝聽道，想要乘機搗亂。

尚節知其用意兇險，惟主是依，仍是一日兩次，照講不

誤。

有一女子在教會學校讀書，悔改相信之後，告假回

家，花了很多錢，用轎子把全家抬來聽道。起初家人聽

不懂，至終父母都得救了。後來她對人說：「宋博士是

為我全家來的。」

尚節本來定規在彼傳道十天，忽得重病，醫生力勸

34

縮短會期，回家去休息。他就在十月二十五日早晨四時

半東方未明之時，乘華康小輪船離開延平。就在那天上

午，黨部派人，聲勢洶洶，到他宿舍，要緝拿他。那知

他已走了。結果他們所能作的，只是到處張貼「打倒宋

尚節」的標語而已。

尚節走了，他們纔來緝拿他；這是神保護了他；「耶

和華要保護你，…你出你入耶和華要保護你，從今時直

到永遠」（詩一二一：7，8）。「他們又要拿祂；祂卻

逃出他們的手走了」（約十：39）。「…若是你們的父

不許，一個也不能掉在地上」（太十：29）。

﹙21﹚瘋子拿刀要來殺他 在天津附近的南關，他們

工作八天，歸主的人多為官家子弟，後來都在教會有服

事。在南關教會 後一次告別會，許多布道團獻詩，五

十個布道團都舉旗讚美主。他們分送聖經節，大家爭

要。這時有個瘋子，要用刀殺尚節，但被張之江女兒首

先發覺，報告牧師，幾個人就緊跟著瘋子，索取其刀。

這又是神奇妙的拯救。這次張之江的妻子與女兒都大蒙

主恩。在他們離開天津時，張之江妻也到車站送他們。

張之江將軍過去反對基督教，由於受馮玉祥將軍的

啟蒙， 終相信耶穌。一九二五年他用三萬銀圓，印刷

聖經，封面上有金字：「此乃天下之大經也」。他每到

一處講道，就沿途分聖經，送給索取的聽眾。

尚節說，馮玉祥有真正愛國的心，有人請他喫西餐

時，想到老百姓之饑餓，不禁淚下。他只願與兵士同甘

苦喫饅頭。馮玉祥手下的兵士，在戰爭時受傷，都以讀

經為樂。

35

﹙22﹚故意把通緝令留到會後 由漳州回廈門後，王

宗誠牧師告訴尚節，漳州黨部已通函公安局長通緝他，

但有一信主的科長，故意把通緝令留到會後纔交給局

長。神又一次奇妙地拯救了他。後來他在廈門會上追述

前次赴泉州，途經匪區，這次在漳州意外蒙神拯救的經

過。

尚節一再地經歷神的拯救，正如經上所說的：「耶

和華的使者，在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們」（詩

三十四：7）。

﹙23﹚叫班流氓要打他 高季恩牧師說,一九三四年

九月，我參加宋博士在福州倉前山天安堂布道會。有一

跛者（林和瑞）當場稱宋博士為草包博士，並題出許多

問題當場質問。宋氏願以書面解答；不納。他常藉報章

攻擊，或臨場擾亂，日日如是， 後竟然叫班流氓，要

打宋博士。

正當那日，跛者的母親聞道歸主。宋氏講道完畢，

擬步行至天安堂對面之力公紀念樓休息。有人告訴跛者

母親：「你兒子糾眾在天安堂牆外，要打宋博士。」其

母聞言，逕趨天安堂門口，果見其子和幾個兇徒倚牆而

立。其母嚴詞告誡他說：「你糾眾行兇，我願與你偕亡！」

言畢，擬把其子推走，經眾勸阻。她責備他說：「你這

不肖兒子，竟敢攻擊主的僕人；此後宋博士在福州領

會，倘若報章再有任何攻擊，或宋氏遭何不測之虞，我

將惟你是問。」跛者唯唯稱是，因他至孝，不敢忤違母

36

命。果然，宋氏在福州 後幾天聚會，竟得平安渡過，

讚美主！

﹙24﹚要用利刃殺他者悔改了 在汕頭有一婦人，強

其子來聽道。他雖然來，內心卻充滿嫉恨，要用利刃刺

殺尚節，但在聽他講「十字架」時悔改了。

﹙25﹚害他未果 在揭陽，陳惠明弟兄告訴尚節，當

他在錫安堂領會時，有一官長與一教友聯合起來，要暗

殺他。初擬用刀，但屢不得機會，總有攔阻； 後決定

用手槍。有一次，有了機會，官長不在，教友一人不敢

下手；這教友在大眾面前痛哭認罪。陳子剛弟兄告訴

他，在廣州領會時，也有人要害他，但未能成功。

﹙26﹚伸手拔不出槍來 有一次，他因指責罪惡，幾

乎被人暗算。一位青年學生悔改以後，承認曾經身懷手

槍，意圖害死宋博士。但是希奇得很，當宋博士自禮拜

堂出來，他竟伸手拔不出槍來。這必是聖靈的大能，保

守祂的僕人。

﹙27﹚神攔阻李兵長來害他 有個五百人無神黨的領

袖，認為尚節該講科學救國，現在只講耶穌，於是揚言

要暗殺他，後竟向他認罪。有叫李兵長者，三次拿手槍

到禮拜堂，要舉手槍，但又不敢。神藉張弟兄在夢中看

見異象，來勸李兵長切不可槍殺尚節。李兵長氣憤，要

殺張弟兄；張弟兄說：「我願為道殉難。」感謝神，親

自阻攔李兵長來害他。他說，「生有時，死有時」（傳

37

三：2），神不許可，誰也不能加害於他。

「耶和華要保護你，免受一切的災害；祂要保護你

的性命。你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠」

（詩一二一：7，8）。「兩個麻雀，不是賣一分銀子麼；

若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。就是你們的

頭髮，也都被數過了」（太十：29，30）。

﹙28﹚土匪竟然沒有向他們動手 阜陽奮興會畢，儲

牧師隨宋博士經太和縣、界口鎮等地進入河南省。宋博

士把所帶的錢交給他，放在他裏衣的兩個口袋裏。尚節

告訴他，有一個箱子，內有兩本日記、聖經，這個箱子

要尚節親自拿著。由於戰事緊張，沒有汽車可乘，只得

乘人力車。在項城附近，他們遇見了三個土匪。土匪問

他們是幹甚麼的？宋博士答：「我們是傳耶穌的。」他

們說：「現在兵荒馬亂，逃難都來不及，還傳教？」另

一土匪說：「我們都是同行，你們是替天傳道，我們是

替天行道。」其中一位很和氣地說：「請賞幾塊錢給我

們，我們身上分文都沒有，你們是好人，一定會作好事，

也一定會有好報。」宋博士告訴儲牧師，拿五塊錢給他

們；並對他們說：「你們要信耶穌，耶穌救罪人。」土

匪臨去之前，還囑咐他們說：「過了項城以後，如果遇

見有人麻煩你們，就告訴他們，麻三哥已經收了我們五

塊錢，他們就不會找你們的麻煩了。」以後路上沒遇見

壞人。

後來他們在周家口福音堂纔聽說，這些土匪甚麼都

搶。感謝神，他們的衣服被褥沒有一點損失。土匪當時

38

如要搜身硬搶，儲牧師裏衣的錢必被搶光，他們就連路

費都沒有了。感謝神，土匪竟然沒向他們動手。

﹙29﹚神把我隱藏起來 孫迪化弟兄由閩北來赴查經

會。他作見證說：「有一次我去大田布道，會完回家時，

遇到土匪，同行的人幾乎全被土匪殺盡。我逃到樹林

裏，跪在樹下禱告說：‘神阿！願你的旨意成就。我原

是順從你的指引出來，現在求你把我隱藏起來。你若要

接我回天家，就是遇害也在所不惜。我願順服至死！’

真奇妙！兩三個土匪從我身邊走過，找來找去，找不到

我。土匪走遠了以後，我起來平平安安地回本地去。」

感謝神樂意垂聽順服祂旨意者在患難中的呼救。

﹙30﹚多結靈果喫些苦算不得甚麼 尚節在赴禮拜堂

的路上，看見牆壁上有﹁打倒宋尚節﹂的標語。電影公

司與賭博場虧本，這些人恨透了他。有人向華僑日報誣

陷，說他來廈有損治安。有兩人要打他，未能成功。有

肢體專門送他到會場。神使他遭遇的，多不順利。他說，

主願我多結靈果，喫些苦，實在算不了甚麼。

﹙31﹚神奇妙地保守了他 三月九日廈門報紙登載，

有三人致函公安局，要趕尚節出境，並要拘他到公堂受

審。他們又電各縣黨部，嚴察他的動靜。惠安十二人擬

毀電燈，炸死聽眾，並刺殺他，但為公安局所偵悉，手

槍與炸彈都被搜出。尚節說，父神多麼奇妙地保守了

我！

39

﹙32﹚我在這裏要打請來 尚節在北平，各堂爭相邀

請，只好聯合在 寬敞的公理會開會。有兩人告訴尚

節，某中學教員和一學生想要打他，請他小心，不要在

公理會講道。公理會屬下中學學生自動組織衛士，保護

尚節。未上台前，神示他一節應許：「求你把我隱藏，

使我脫離作惡之人的暗謀，和作孽之人的擾亂」（詩六

十四：2）。他深知雖然四面楚歌，然而神必保護。在

講道時他平心靜氣地說：「我在這裏，要打請來。」那

位要來打他的人潛伏在聽眾當中，受了感動，當眾起來

認罪。

﹙33﹚突來警察保護我 尚節說，我記得在北平講道，

引二千人重生，鼓動了全北平市。不料魔鬼不甘心，假

手一位長老和我作對，恨我到極點。他帶了二百個學生

同謀要來害我。我在早晨禱告，神就指示我，有患難來

臨。我將此事告訴某牧師，他不相信，說沒有此事。他

們打算待到末一日來害死我。事機不密，一位老太太知

道了，便來告訴我，叫我早一天離開北平。我跪下禱告，

主說：「不要怕！要講一切的道。」於是我在末一天大

膽講道。那長老帶來人，包圍全場，塞住出路；同謀的

人便打開窗門，從下面洶湧進來，要捉我。幸得末一分

鐘，突來警察保護我，又有偵探隊來，把這長老捉去。

原來這人曾作全國賑濟會的會長，吞沒公款五萬；此案

破獲，惡者捉去，同伴散走，我得十全的平安。

﹙34﹚原要逮捕後反保護 尚節說，我在仙遊開會之

40

時，曾謂教會不可拜偶像。黨部指我為反對派，運動一

旅長，要逮捕我。旅長下通緝令，一捕獲即行鎗斃。我

就遁往鄉間。此次在福州受感動者，即此旅長，他反保

護我。

﹙35﹚不能找出我一句的錯話 尚節說，我有一次到

某地方講道，忽有一班人來，迫我到衙門去；我辭卻說：

「你們迫我去，是為何故？」而後他們要我這次須講抗

戰的事。我說：「我不能講這事，因我唯一要講的，就

是聖經的要道。你們若怕我說及別事，請你們派人來

聽。我若說了一句錯話，請你們不客氣地把我捉去槍

斃。」他們看我這樣斷然，也沒辦法，只得派二十餘人

來聽我講道。這二十餘人不但不能找出一句錯話，到末

一天，聖靈動工，這二十餘人竟都流淚認罪！

﹙36﹚接受西郊警察分署質問 一九四一年四月十三

日尚節接到西郊警察分署信，要他四月十六日到那裏接

受質問。信是北平發來的，他心中雖有一些不安，但知

萬事臨到，對他都有益處。此時正是日本人統治華北，

不知會發生甚麼事，因此檢查清理一切沒用的信。晚上

禱告會，一起唱「安穩在耶穌手中」。心中聖潔，甚麼

都不用怕。

次日，尚節在周維同牧師陪同下，下午二點一刻到

日本總領事館，西郊警察分署。他們問他是台灣人麼？

他說他是中國人，他們大為驚奇。他們問他何時赴台

灣，問他從出生到一九二七年的經過，傳道經濟的來

源，質問到三點一刻。因為他們聽說他是負病來的，慰

41

問了他幾句，告別出來；途中與周牧師述及山上禱告二

百八十七天中之所得。

再次日，他回到香山家中。同工們，家人見他回來，

感謝主恩不盡，媬姆大呼阿利路亞！他將北平肢體送的

大蝦，這在香山是買不到的珍品，分給同工們與鄭弟兄

同享。

﹙37﹚經歷了保羅所經歷的 在馬來西亞泗里街那位

反對的醫生見尚節為病人禱告，什九痊癒，便心生妒

忌，以為尚節奪了他的得財機會，不但予以咒罵毀謗，

還向政府提出控訴，並在會場多方搗亂。此外，他還拉

攏西人，攻擊尚節三事：一、秩序紊亂；二、禱告醫病

是假的；三、騙取聽眾的愛心。這正是經歷了保羅所經

歷的：「榮耀、羞辱、惡名、美名；似乎是誘惑人的，

卻是誠實的」（林後六：8）。尚節只有為他禱告，求

主拯救他，改變他，正如保羅所說的：「…被咒罵，我

們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就

善勸；…」（林前四：12，13）。

﹙38﹚兩車相撞搭客受傷尚節安然 前在福州蒙恩的

幾位在建甌的弟兄，邀請尚節前往。其時通往建甌路

上，匪徒為患，尚節不辭危險而去。兩位繙譯者陪尚節

坐在汽車中部。中途發生車禍，與迎面來的汽車相撞。

前頭搭客受了傷，尚節等安然無恙，又一次經歷了「白

日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你，…你出你入，耶

和華要保護你，從今時直到永遠」（詩一二一：6–8）。

42

﹙39﹚聖經和兩本日記被搶走 夜晚，儲牧師和尚節

到了京漢線上的漯河車站，要去許昌縣。車站上人山人

海，一列一列火車全是運送傷兵南下，載了軍械北上。

一個車站工人勸我們爬到軍械車的頂上，否則沒法到達

許昌縣。尚節想到許昌縣有一千多人等待聽道，就答應

說：﹁爬上去罷！﹂貨車頂上很高，儲牧師讓尚節踩著

他的肩膀先上去。這時儲牧師想把行李先遞上去，但那

位鐵路工人對他說：「你先上去，我再將行李一一遞上

給你。」誰知幾件行李遞上去後，剩下一件小皮箱被那

個工人提著就跑了。儲牧師不顧一切從車頂上跳下去

追，但在黑夜，那人從小路上跑掉了。儲牧師哭著回來，

尚節難過得也哭出來。那件小皮箱內一分錢也沒有，只

放著尚節講道用的聖經及兩本日記本。儲牧師好不容易

爬上車頂，火車就開了。車頂四周沒有欄杆，實在太危

險了。幸而那時火車開得很慢；否則他們一定會滾下去

的。火車到達許昌已是半夜了。

天亮時他們找到了教會，將丟失小皮箱的事告訴教

會牧師及長老。他們趕到警察局，請協助尋找在漯河失

落的小皮箱。教會也派人到漯河設法尋找，大街小巷貼

滿了「尋物啟事」，並懸賞二十元尋找（在一九三七年

年底，二十元也值不少的錢），但一直沒有下落。據火

車站站長說，這種搶手多是冒充鐵路工人來偷搶旅客財

物。他看見箱子裏沒有錢就隨手丟掉了；但可惜的是兩

本日記無法彌補了。一九四二年儲牧師到北京香山看望

宋博士時，談起丟失這兩本日記，仍然感到遺憾。

43

﹙40﹚舊居被搶 那時為一九三七年底，南京已失陷。

尚節接到宋師母從上海來信，謂西門舊居被搶，所有行

李傢俱損失殆盡，即書信與書籍也均已失落。尚節聞

訊，在日記裏寫道：「二萬冊新書算不得甚麼，四、五

萬封信倒是無價之寶。我很想回家，主卻不許，催我去

阜陽。」

﹙41﹚全家蒙主護佑 正陽會畢，尚節回信陽，經漢

口，轉香港，一路抓緊機會作堅固信徒的工作。到上海

後終於找到了家。正好是一九三八年一月三十日，陰歷

正月初一。全家蒙主護佑。當小西門失陷，錦華帶著四

個孩子及幾個箱子先逃往惠中幼稚園內。由於日機轟

炸，子彈將幼稚園窗戶上的玻璃炸碎，孩子險些被炸

傷，臨時在湯仁熙牧師的熱情幫助下，暫時居住在上海

麥倫小學二樓一間房子裏。

尚節說，物質上雖有損失，感謝主賜我許多救靈良

機，許多寶貴的經歷，使我在國難中更知信靠順服主的

引領，不能不高唱阿利路亞！讚美主。

又說，我這次在上海家中所有的東西，被敵人搶

去，不留一物。真讚美主！神供給的，神拿去，使我搬

家容易。四個兒女，一位師母，手牽手遷移別處，不必

費力。我看為 寶貝的五萬張信件，那是人叫我代禱而

寫的，也給敵兵取去。讚美主！索性不留一物，斷開一

切鎖鍊。

44

第三篇 要提防要謹慎

﹙1﹚成為大布道家的祕訣–四個要 一九三九年，

尚節在印尼爪哇的茂物布道時，住在易立弟兄家裏。這

位弟兄問他，甚麼是成為大布道家的祕訣。尚節說：「要

當心錢財；要當心女人；要小心翼翼順從主的引導；要

知道主有呼召，主必開路。」

﹙2﹚布道家有三險 在船上，尚節對計牧師說，布

道家有三險：名、利、色。自己面貌醜陋，有妻，防止

入色阱；屢負十架，防止入名阱；與環遊布道團同工，

一切奉獻歸團，防止入利阱。

另有一位主僕說，事奉主的人有三大試探：一、金

錢；二、地位，三、女人。提防為要，免入陷阱。

﹙3﹚追求完全的聖潔 一天早晨，尚節情不自禁流

淚禱告，只知聖靈藉著他的口禱告，有許多說不出來的

歎息，求主潔淨他，使他追求完全的聖潔。

尚節所以被神重用，他的追求聖潔也是原因之一。

「你們…要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主」（來十二：

14）；「願賜平安的神，親自使你們全然成聖；又願你

們的靈，與魂，與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降

臨的時候，完全無可指摘」（帖前五：23）。

﹙4﹚神僕人的腳步當十分謹慎 尚節住在林子豐弟

兄家。林弟兄告訴尚節，他永不忘記六年前病危時，祁

45

理平弟兄為他流淚禱告，病就蒙主醫治。他題及某布道

家初來香港，受到許多人歡迎。後來人到他家，見傢具

都是頭等的，使人感到他是巨富，其子似像不信道的。

聽後使尚節認識，神僕人的腳步當萬分謹慎，對子女的

帶領與教育也是十分重要。人們不光要聽傳道人講道，

還要看傳道人如何行道。

﹙5﹚一舉一動眾目所注 一天，尚節看到，當外科

主任為一個德國人換藥時，許多醫生、護士對這個主任

一舉一動非常認真觀察。因此主任對自己的一舉一動該

何等謹慎，因為他是眾人所注目的。因此使尚節也想

到，一個神的僕人，該何等注意自己的一言一行。

保羅對提摩太說：「不可叫人小看你年輕；總要在

言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作聖徒的榜樣。……

你要謹慎自己和自己的教訓，…因為這樣行，又能救自

己，又能救聽你的人」（提前四：12，16 ）。

﹙6﹚勉勵乃弟 一天，尚節和來看他的弟弟說：「傳

道人必須謹慎，免得在審判日慚愧。一、言行要一致；

二、在世沒有產業；三、不假公濟私；四、與異性交往，

要注意聖潔；五、不是用﹁法子」來引人歸主，乃是藉

著聖靈的能力。

﹙7﹚只知責人不知責己 尚節為會督譯話。會督題

到，傳道人只知責人而忘責己，傳道於人而不傳道於

己。會督舉一例子：有一牧師講道之時，請詩班唱三節。

46

詩班唱得過長，牧師生起氣來，拿起聖經扔向他們。二

十五年後，該地的人忘記牧師所講的一切，但不忘記牧

師這次粗暴的舉動。傳道人怎可不注意自己的一舉一

動？

保羅注意自己的行為舉動。他說：「你們知道，自

從我到亞西亞的日子以來，在你們中間始終為人如何」

（徒二十：18）；又說：「我們凡事都不叫人有妨礙，

免得這職分被人毀謗。反倒在各樣的事上，表明自己是

神的用人」（林後六：3，4）。

﹙8﹚接觸異性力避嫌疑 尚節言笑不苟，若非工作

必要，對於女性總是力避太過接近，且免招致瓜田李下

之嫌。某晨，鄭遂藍女士到他家裏，繼續記錄他的口述。

他欣然對鄭說：「昨晚我在以西結書裏得到一篇新講

章，現在我先講給你聽，請你替我整理一下。」接著他

叫：「媽媽，天真一同上樓來聽我講道。」於是宋師母

和天真（他的次女，那時纔七歲）上了樓。宋師母整理

床舖，打掃房間，就下樓去了；尚節卻不許天真下樓，

一定要她沿桌坐著靜聽，不得離開一步。小小的天真就

是這樣給軟禁了一小時，哭又不敢哭，走又不敢走。鄭

女士很替她不平，但又不敢替她求情。後來鄭纔明白，

他之扣留天真，並非專制，也不是要她聽那麼深奧的解

經，而是因為往日會談都在樓下，今日遷到樓上，目的

在求安靜。為避瓜李之嫌，纔令天真在旁作陪。由此可

知，尚節不但律己嚴謹，而且顧慮週到。

尚節曾說：「我不誇口。我每日遇見神，…因我心

中清潔。」如果他在男女的關係上，有不潔的意念，他

47

就怎能遇見神，而在祂那裏取得能力。

﹙9﹚婉拒與女子們同行 蕪湖會後，金陵女子神學

院的蔡醫生等，仍要跟隨尚節同往張村聚會。尚節以張

村是一小地方，招待不便為由婉拒之，她們纔回校上

課。尚節所以婉拒，其實乃因與女子們同行，諸多不便。

「男不近女倒好」（林前七：1）。

﹙10﹚若同行了可能鑄下大錯 一九三八年春，鄭遂

藍女士急欲由滬返閩，苦於無伴。適有一位來自香港的

中年布道家，與鄭為同鄉，打算從陸路南下，往閩北一

帶作工。鄭就想跟他同回福州。尚節大不以為然，認為

戰亂期間，交通阻塞，男女同行，必有許多不便。但鄭

歸心似箭，且認為與敬畏主的傳道人同行， 為穩當。

尚節仍然極力反對，再三為她禱告，卒未成行。多年之

後，鄭女回憶這事，心裏竊自慶幸。因她那時涉世未深，

若同行了，可能鑄下大錯。

﹙11﹚先行訂婚然後共事 尚節打算在上海設一「國

內外布道團總通信處」，請鄭遂藍幫助，怕她年紀輕，

經驗少，魄力不彀，以為 好與另一弟兄共事。專用男

的，又怕他不彀精細，不耐煩兼顧瑣事，所以一男一女

為理想。但是尚節又很拘謹，定要兩人先行訂婚，然

後共事，且自荐為介紹人、主婚人、證婚人。鄭答：「要

守童身，不願出嫁。」尚節無可如何，計劃遂告擱淺。

48

﹙12﹚斥責心猿意馬的訂婚 一九三二年七月，伯特

利某同工與王小姐原定於夏令會中的一個星期四下

午，舉行訂婚禮。不料，這時福州劉小姐趕到，名為參

加夏令會，實為追求某同工。原來某同工生來儀表瀟

灑，曾在福州主領唱詩；劉小姐早已對他鍾情。此時她

與母親同來。母女兩人時邀某同工出遊，購物，另有醉

翁之意，顯而易見。事被尚節獲悉，當眾斥責一番。某

同工起立認罪，王小姐感到尷尬，劉小姐亦感狼狽，結

果誰都訂婚不成。

﹙13﹚止受人的稱讚 南關桃會畢，尚節赴太原。到

太原，一位代表到站歡迎，沿途稱讚尚節，歷久不休。

尚節正色對他說道：「我來，乃是為著榮耀主，現在還

未講道，你就把我榮耀一番，此乃何意？」其人乃止。

主耶穌說：「我不受從人來的榮耀。……你們互相

受榮耀，卻不求從獨一之神來的榮耀」（約五：41，44）。

﹙14﹚不是我能醫好誰 一天晚上，尚節作了一個夢：

在一個可坐三千人的禮拜堂裏，許多人很長時間沒有聽

他講道，現在都來聽道。禮拜堂外有個廣告，上面寫著

「宋尚節醫好甚麼人，甚麼人。」他立刻聲明，不是他

能醫好誰，一切榮耀當歸給神。說完下台，看見許多天

使，每個天使手中拿一朵百合花。夢醒後他讚美主，多

年來為別人禱告，許多病人蒙神醫治。他們以為是他醫

好他們，把他看作神，現在他病了，叫他們明白宋尚節

是人不是神。

彼得醫好了那個生來是瘸腿的後，就聲明不是他能

49

醫好他，乃是耶穌基督醫好他，免得人把他看作神。「彼

得看見，就對百姓說，…為甚麼定睛看我們，以為我們

憑自己的能力和虔誠，使這人行走呢。……我們因信祂

的名，祂的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了」（徒

三：12–16）。

保羅在路司得城叫那個兩腳無力，生來是瘸腿的起

來行走，眾人就以為保羅是神藉著人形降臨在他們中間

了。還有丟斯廟的祭司，牽著牛，拿著花圈來，要同眾

人向使徒獻祭。巴拿巴、保羅二使徒就撕開衣裳，跳進

眾人中間，喊著說：「諸君，為甚麼作這事呢；我們也

是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們是叫你們離

棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海和其中萬物的永生

神」（徒十四：15）。

不可竊取神的榮耀。不可歸榮耀給自己，叫人歸向

你；應當歸榮耀給神，叫人歸向神。

﹙15﹚無數天兵圍繞會所 一次尚節為三百病人禱

告。禱告畢時，忽見一個異象，無數天兵興起，圍繞聖

殿（會所）而行。可見病人蒙醫治，完全是神自己在醫

治。

看見了這個，就不會誇耀自己，驕傲起來，而只歸

榮耀與神。「耶和華阿，榮耀不要歸與我們，不要歸與

我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下」（詩一一五：

1）。

「人憑著自己說，是求自己的榮耀；惟有求那差他

來者的榮耀，這人是真的在他心裏沒有不義」（約七：

50

18）；一求自己的榮耀，心裏就有不義。要謹慎：不可

「居心自比神」（結二十八：2），不可「在你中間又

察出不義」（結二十八：15）。為主作工的人必須：（一）

憑神的旨意（二）靠神的能力（三）歸榮耀與神。

﹙16﹚永春基礎多是林佩軒打的 二月十五日尚節到

達永春。永春的教牧因見廈門的復興，十分欽羨，曾請

效法尚節的林佩軒領會。現在尚節親臨，聽眾自更踴

躍，除了本地信徒，外地來的就有七、八百人，會堂太

小，改用露天講道，艷陽當空，不得不以被單權充帳幕。

魔鬼大肆擾搗，在附近燃放鞭炮；會眾則唱聖詩以對。

此次尚節為一○一二人按手，組二百餘福音隊。尚節謙

虛地說；﹁基礎多是林佩軒打的，我不過坐享其成罷

了。﹂這說出尚節不自己居功，不歸榮耀與自己。

﹙17﹚賊嘴賊手賊心 一九三九年尚節在泰國工作

時，因為治病有效，講道有力，對教會有功，所以大受

華人和泰人的尊榮。但是尚節不喜歡人太過敬重他，所

以有一次在講道時說：

親愛的弟兄姊妹。你們不要以為我是好人。說起

來，我真慚愧，真不配作傳道人。我本來是個強盜，是

個大賊。我屢屢罵人，批評人短，撒謊騙人。我十九歲

到了美國，替人作工不誠實，作九點鐘，報九點半。我

滿口妄語，我的嘴是賊嘴。起先讀書成績好，考試一百

分，後來幾年因作苦工，身體不好，精神疲憊，但要保

守從前的榮譽，不肯讓成績降低，我便作弊。我的眼是

賊眼。我學化學，每次實驗，所用藥物的分量當極小心

51

去稱，一分一厘不得差錯；但我精神疲憊時，不管甚麼，

隨便碰巧。我作的事，欺騙了先生，我的手是賊手。我

滿心懷恨， 好眾人都死，惟我獨存。或且眾人都比我

壞，剩我一人 好，那麼我的學問也就無人能以壓倒。

我的心是賊心。我的思想不潔，孤單無伴之時，我看小

說，得到一、二本愛情小說，半夜三更也看，還用筆墨

又圈又劃。我無一點愛心。我的哥哥到美國以後，靠我

供養。我隨便罵他、打他，發怒之時，就想一腳把他踢

死。阿！我有許多的罪，說也說不盡。「…這罪孽比我

的頭髮還多；…」（詩四十：12）；「我的罪孽高過我

的頭，如同重擔，叫我擔當不起」（詩三十八：4）。

總說一句，我是一個該死的大罪人。

一九二七年二月十一日，我想起我的罪惡，心中難

過，跪在主前承認我二十七年來所犯的罪，求主改變

我。我流淚禱告，淚濕枕蓆，無人知道。我不能安寢，

徹夜禱告。到了半夜，主耶穌向我顯現，對我說：「小

子。你的罪赦了。看我手足的釘跡，我已為你的罪死過

了。你可以放心罷！」從那日起，我如浪子回頭，變成

另一樣的人，今日纔能站在你們面前講道。我大膽見

證，主能救我這樣的大罪人，一定也能救你。無論你的

罪惡怎樣重大，只要你肯認罪，信靠十字架奇妙的救

恩，便能立刻得救。

有一首詩歌說：「一切我所有，無非是接受；全是

恩所賜，在我信之後；所以不自誇，也不自尊，我是個

罪人蒙主恩！我是個罪人蒙主恩！我是個罪人蒙主

恩！這是我身分，榮耀歸給神，我是個罪人蒙主恩！」

52

「使你與人不同的是誰呢；你有甚麼不是領受的呢；若

是領受的，為何自誇、彷彿不是領受的呢」（林前四：

7）。

﹙18﹚出言謹慎不肯論斷人 尚節在平度，見到巴爾

珂牧師。他與他談及三年來所見之靈工。巴牧師出言謹

慎，不肯論斷人，只看人好處，值得自己學習。

在這一點上，戴德生也可資我們效法。衣凡（Eva）

姊妹憑信心開辦「衣凡之家」，後稱著名之「飛登曉」

（Friedenshort），收容無助孩童，並救濟貧苦的人，憑

著愛心照顧他們。她尊稱戴德生為「聖的使徒」。她說：

「許多時候我們在一起，有一件事特別感動我。這位神

的聖僕，從來不說自己好，也從來不說別人壞。這樣我

就發現他內心的聖潔，顯於真實無己、謙卑、充滿愛的

生活上。」

「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄

自己的心，這人的虔誠是虛的。…若有人在話語上沒有

過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」（雅一：

26；三：2）。

﹙19﹚不願和達官名流一桌 尚節等於一九三七年聖

誕夜坐在車頂到達許昌。聖誕日信義會艾年三牧師豫備

了兩桌筵席歡迎宋博士。他讓宋博士和許昌縣的縣長，

法院院長、警察局長、許昌日報社長一桌，讓儲傳道和

教會長老執事一桌。但是宋博士要他和那些達官名流一

桌，自己只願和教會中的長老執事一桌。尚節非常不贊

同在培靈會期間，教會舉行一些無謂的應酬。他說：「弟

53

兄姊妹是一家人，在一起用飯很快樂，為甚麼要請那些

高官來？請他們來聽道是可以的，如果請來捧場作戲是

錯誤的。」宋博士讓他和那些高官一桌，他當時剛滿十

八週歲，只是幫助領領唱詩，在這些高官面前，不知說

甚麼纔好。他默默禱告後，一面喫，一面就講宋博士怎

樣信主，被神選召作傳道。第二天許昌日報就登載出

來。

飯後，這些官長們告辭，宋博士請他們晚上來聽

道，他們都答應了；但一個也沒有來。他們早聽說宋博

士大名，此時不過來看看而已；艾牧師也只是藉此讓宋

博士知道他在許昌的交友級別很高，本事很大。後來宋

博士當面告訴艾牧師說：「耶穌來是和罪人稅吏在一

起，不是和法利賽人、撒都該人在一起，耶穌來不是救

義人，乃是救罪人。」

﹙20﹚不赴這樣的歡迎會 一天，尚節返回伯特利。

有人把 好的傢俱全放在胡遵理的房間。為歡迎胡遵

理，石美玉在伯特利開歡迎會，還放爆竹。尚節在自己

房間內查經。有同工催他赴會；他不去；他認為神不喜

悅這樣的歡迎會。

﹙21﹚魔鬼來了關門天使來了歡迎 據說，一次一位

姊妹妝扮時髦，塗紅描黑，前來訪問尚節領教。尚節開

門一看，見她這樣打扮妝飾，立即關門，並說：「魔鬼

來了，趕緊關門！」這位姊妹喫了閉門羹，甚感慚愧而

回。

54

蒙神憐憫，聖靈給她光照，這樣打扮妝飾不合聖徒

體統。於是再次前往訪問，穿著樸素，也不擦粉塗脂。

尚節開門一看，就說：「天使來了，歡迎！歡迎！」

﹙22﹚照我本份應該如此 尚節說，我在校讀書時，

一日，有同學來，囑我，說，若遇教員出了某項問題，

不可作答，反當罷考，並打教員云云。惟我不從。後來

教員果出該項問題，惟我一人作答。大家欲打我，以我

不順潮流。我說，欲打則打，不關緊要；照我本份，應

該如此，何錯之有？

﹙23﹚任你恥笑罷 尚節說，當我在學校時，我 喜

歡讀書，天資亦高於朋儕，故常反對同學於五三，五

九……託詞告假。而諸同學亦以亡國奴……等惡名加

我；但是我說，我是神的兒子，任你恥笑罷！

﹙24﹚誠實正真毫無虛偽 王明道先生論到宋尚節博

士：「 他誠實正直，毫無虛偽。他不會同人勾心鬥角，

尤其是不會作偽欺人。他心裏怎樣看，口裏就怎樣說。

他裏面有甚麼，外面就發出甚麼來。他決不敷衍人，也

不瞻徇情面。他在人面前，在人背後，在講台上，在家

庭裏，在生人面前，在熟人面前，完全是一樣。他是一

個真誠的人，有甚麼就顯露出甚麼，不會掩飾，不會遮

蓋。

他去世的時候是四十三歲，也算到了中年。他作的

工不算少，去的地方不算少，接觸的人也不算不多，受

的打擊也不算不重。如果他學會了圓滑彎曲，也是很不

55

足為奇的事。但是到他離世，始終是那樣真誠正直，真

是一件不易得的事。

因為他真誠，所以他能被主所大用。因為他真誠，

所以他能受人的愛敬。因為他真誠，所以他的一些缺

點，也能被抵銷。他講道出於真誠，就是他在講台上跳

喊表演，也無一不是出於真誠。那些學他的人，既沒有

他裏面所有的那種恨罪愛人的心，又沒有他所有的那種

熱誠和能力，只是在外面學些皮毛，學他的喊跳，學他

責備人的罪，學他訓人的表情，學他的解經，甚至學他

的那樣不顧禮貌，不和人說話，卻沒有他裏面所有的真

實的好東西，結果弄得畫虎類犬，貽笑大方。」

﹙25﹚只靠信心不讓教會為他收捐 一天，李繼聖弟

兄與尚節同往天津。途中他告訴尚節，他到處布道，只

靠信心，不讓教會為他收捐。但神無形中供給他與六個

孩子的需要。他到處領會，教會若不接納，便建大棚布

道。

﹙26﹚抓住神的應許求神供給 盛弟兄當年是個二十

二歲的神學生，家境清寒，父親又去世，喪葬開支，需

要用錢。他迫切希望赴杭參加查經會。車旅費，一個月

的膳食費，都成了無法越過的障礙。他迫切為此禱告，

當時他負責管理神學院的圖書館。他利用早起、晚睡，

在圖書館出聲禱告，免得影響同學睡眠。他抓住神的應

許；「銀子是我的，金子也是我的」（該二：8），就

對天父說：「主，我信你的話，既然金銀都屬於你，求

56

你供給我的需要。你知道，我是為了追求真理而去

的…。」這樣禱告了大約三次和四次。不料，在一個清

晨，神用反問的話回答他：「我既不愛惜自己的獨生兒

子為你捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給你

麼？」他一聽，心有所悟，立刻去找聖經，一打開，羅

馬書八章三十二節赫然在目。他快樂得跳起來，滿心感

謝讚美父神。

是日喫早飯時，聖靈感動他公開說出清晨所得的應

許。感謝父神，照祂所應許的，使他一無所缺。他把父

親安葬了，也參加一九三五年在杭州召開的查經大會。

﹙27﹚主及時供給一切所需用的 尚節到六合後，由

棣春華牧師接待。在尚節來時，他只有五十三元，用去

五十元後，只剩三元。他為經濟的需要禱告，忽然美國

及他處寄來七百元，主及時供給一切所需用的。

「你們要給人，就必有給你們的；並且用十足的升

斗，連搖帶按，上尖下流的，倒在你們懷裏」（路六：

38）。棣牧師接待尚節，有所花費，這是給人；神就供

給他一切所需用的，這是「必有給他的」，且是「用十

足的升斗，連搖帶按，上尖下流的」給了他。

「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞

賜，…無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小

子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜」

（太十：41，42）。為主有所接待，必得賞賜，或是財

物的賞賜，或是屬靈恩賜的賞賜，或是兩者兼有。

﹙28﹚從大名府沿鐵路步行來杭赴會 在杭州第一屆

57

全國基督徒布道查經大會第一天，有人發現一位衣衫襤

褸的漢子，坐在 末一排，擦汗低頭看聖經，引起負責

招待姊妹的注意。問明方知他是從大名府來的弟兄，渴

慕赴會，家貧沒有路費，就從河北大名府沿著鐵路走來

杭州，步行了一個多禮拜，蓬頭垢面，匆匆趕到湖山堂。

招待員叫他沐浴更衣，給他安排住宿，供給膳食。查經

會畢，同道們為他豫備路費，讓他坐火車返回家鄉。這

位弟兄的信心、耐苦、饑渴慕義之心，給尚節及一切赴

會者留下難忘的印象。

﹙29﹚不用捐袋不假公濟私 一次，尚節要求傳道人

不用捐獻袋，傳道人不贊成；往往奉獻多時，傳道人就

假公濟私，變為「亞干」。尚節說，上海竺規身牧師不

假公濟私。

﹙30﹚不過年勸阻收捐 一次，尚節到達汕頭，適逢

舊曆除夕，堂會帶領人要求年初一早上與主日，不傳福

音，好讓他們照常舉行所謂「新春感恩禮拜」，收集「感

恩捐」。尚節並不看重過年，題議年初一早上召集布道

團員上山受訓。眾人坐在山坡上，尚節對他們講為主作

見證之意義與重要。主日上午照常敬拜，下午、晚上繼

續聚會傳福音。

這次尚節之來，係由各堂會聯合邀請，普益社亦在

其內。但這一天普益社卻另請一人講道，似唱對台戲。

好在該處一般信徒熱心可嘉，多人情願犧牲年夜飯，老

早坐在前頭，等候接受靈糧，以致那天伯特利堂擠得水

58

洩不通。

主日下午，要收主日捐，尚節加以阻止，認為傳福

音聚會，必須「叫人不花錢得福音」（林前九：18）。

況且主日上午敬拜時已經收過一次奉獻了，不必再收一

次。因此尚節在下午講道時直率指出教會領袖只為錢財

打算，不為靈性擔憂。會堂帶領人頗感不快，索性不叫

會眾去作奉獻，不擺奉獻箱，直到 後一天方纔擺了出

來。那知只有一天，就收到了奉獻款三、四百元。他們

以粵幣百元折值國幣八十元送給尚節。一般會友以其刻

嗇，深為難過。堂會帶領人如此「眼睛落在錢財上」真

是可悲。豈不知「貪愛錢財」就會「嗤笑耶穌」（路十

六：14）。

﹙31﹚阻止向外來信徒募捐 尚節到達實兆遠，檳城

來了許多人赴會，晚上不知到那裏住宿。實兆遠的傳道

人向各處外來信徒募捐，每人五十元，助建鐘樓與牧師

住宅。尚節立刻加以阻止。他告訴他們，如果明知故犯，

就會變為亞拿尼亞。

﹙32﹚請牧師迅速收起捐箱 尚節到達吉隆坡美文教

堂，當地的牧師準備了許多捐箱，外面寫了「奮興會獻

捐」；他希望藉此機會好還教會的欠款二百元。尚節請

牧師迅速收起捐箱。尚節感到，赴會者慕道，領會者慕

靈；教會領袖卻慕錢，可歎！此風不可長！

﹙33﹚神不能用不義之財 兩位牧師告訴尚節，孔祥

熙夫人及中央銀行經理幾個人是上海榮耀會董事。孔夫

59

人還要幫助聖經學校許多款。他聽後心中不安，題出不

能用不義之財幫助聖工。他將馬太福音第十一章八節：

「你們出去，到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人

麼？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。」唸給他們聽，對

他們講：「神不能用不義之財。」

﹙34﹚寫信罵他並送陰間鈔票 有人交給尚節一封

信，信中罵他唯利是圖，是法利賽人，信中附送一張陰

間鈔票五千元。傳譯者看完這封信，要撕這信，尚節說：

「萬事臨到，都可從中得到好教訓。」

這個題醒我們，不可「惟利是圖」，不可「以敬虔

為得利的門路」（提前六：5）。要謹慎，在錢財上不

給任何人留下話柄。要在凡事上表明自己是神的用人，

尤其是在錢財上（參林後六：3–6）。

﹙35﹚向空中摔「魔鬼的東西」 一位華僑財主，住

在巴城附近的風景區茂物，向來不信基督，這次因慕宋

博士的大名，就請一位朋友帶他去巴城赴會，會畢求

見，還用信封裝著一千盾，當面送給尚節。尚節一瞥，

把信封接了過來，向空中一摔，說道：「魔鬼的東西！」

霎時鈔票紛紛散落，眾人大感驚訝，那位財主也惶惑不

知所措。尚節對他說道：「如果你不悔改信主，你和你

的財富就會一同滅亡！」尚節這樣作，好像彼得斥責那

位要用銀子買神的恩賜的西門一樣（參徒八：18–24）。

﹙36﹚將五九一元及金戒指歸公 尚節在伯特利布道

60

團時，有些蒙恩者送給尚節個人的愛心禮物五九一元，

還有金戒指。他自己禱告時，心中覺得很平安，願盡身

為人子的本分，幫助子女太多的神的兒女，且隨聖靈的

引導，送給 貧困急需的人。但是布道團規定一律歸團

支配。經上說：「所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠

不喫肉，免得叫我弟兄跌倒」（林前八：13），為了使

同工不跌倒，尚節將五九一元及金戒指歸公。並請同工

允許幫助他的父母一些，此外幫助孤女張得恩。每用一

筆，經過大家禱告後，合宜使用，同工也就沒有話說了。

﹙37﹚贈送的路費用以幫助布道團 一次領會，有人

送一個金鐲給布道團，有人送尚節個人一個金鐲。尚節

將他個人的金鐲拍賣，用以幫助伯特利神學院的貧困學

生，將人專為他體弱買食品的款項交公。

﹙38﹚金鐲拍賣幫助貧困神學生 錦華來信，希望尚

節不要收受家鄉教會贈送的路費，應該用以幫助興化布

道團。這次興化教會共收奉獻三百餘元，送一八一元八

角給尚節作路費。他拿出二元送給接待他的佳爾遜教士

家的傭工，其餘一七九元八角都交給布道團總司庫。

﹙39﹚獻錢用以建靈修院 一次尚節收拾行李，除帶

一部分錢回國，還有國幣五百元，叻幣七十六元，爪哇

幣七十五元。他將這些獻上，說，願主自己保守祂的錢，

將來用以建靈修院。

尚節收拾行李，數算錢財，除帶一部分錢回國，其

餘的奉獻給主。你的錢財也該在主面前數算，數到那

61

裏，主說，這些留下你自己用，其餘的獻上，你得照辦，

不可都留下只為自己。

﹙40﹚指出花費為子立墓碑的不對 八月二十七日，

晚上查經會上唱了兩首孩童詩歌，這使錦華想起喪子，

十分傷心。錦華用六、七百元為天旨作墓碑，尚節指出

她不對的地方。

次日，他就寫信給上海竺規身牧師說，如果墓碑未

成，當用立碑之款作為布道團印發布道單張基金之用。

﹙41﹚非為享受乃為補充體力 尚節講道時只飲雞

湯，不飲開水，無論他到甚麼地方，常先關照這一點。

這是因為他每天講道三、四次，每次二、三小時，而且

每講必定竭盡聲力，如要把命傾出，時作表演十分賣

力，就如講到亞蘭王的元帥，乃縵在約旦河沐浴七次

時，他竟從台上台下照數而跳，一次不苟，體力消耗甚

大，又無暇去喫別的食物進補，惟喝雞湯較易較快補充

體力，藉以維持接連不斷的講道，非為肉體上的享受。

﹙42﹚爸爸是喫烏鴉飯的 尚節從未講究物質的享

受，大統艙、三等車、小提箱、長布褂，均安之若素。

人都知道他不受雇，沒有固定薪水，所以團體或個人，

得他屬靈供應的，對他饋贈當然很多；但他除了生活費

用及家用之外，大部分用於聖工，如捐贈布道團，資助

神學生等等。

關於家用，他所寄的，一部分是弟弟的學費，一部

62

分是妻兒的生活費用，款額都不會很多。他的弟弟說：

「家兄很少寄錢回家。若有匯款，也是寄交某信託人，

直接存入‘神的錢’戶內。我曾勸他多付些錢給嫂嫂，

以防萬一。但他老是說：‘天父必看顧。’他的身體不

是頂好，又是那麼拼命使力，且常有人反對，甚至要殺

害他，我們未免擔心。所以在他外出期間，偶爾有人匯

款來，我們就將其儲存。」他這話說的是事實。

尚節常常對兒女說：「爸爸是喫烏鴉飯的。」他在

彌留之時，也對家人說：「你們今後要喫烏鴉飯了。」

他的意思是說，他們要像先知以利亞一樣，當以色列人

遭饑荒的時候，在基立溪旁，天天等候神差烏鴉叼餅和

肉給他（參王上十七：1–6）。從此可知他沒有存款，

也沒有為家人留下甚麼財產。

衛斯理說，我不愛慕金銀、不尋求它，惟恐它來黏

著我，使我靈魂歸到神那裏之前，不能擺脫。誠然金銀

必須經過我的手；但我務必小心。神是我的幫助，使這

不義的錢財只是經過而已，不是停留下來。如果我死時

留下了十鎊（在我還債以後，在我書籍之外），你和眾

人都可以作證，攻擊我，說我生前死後是賊、是強盜。

慕勒說，信靠神的人必須樂意聽神使他富足或貧

窮，又得樂意在離開這世界時，甚麼財產都沒有。我不

把任何產業當作是自己的，只當作是主的。我不管有多

有少，都以管家的身份而非主人的身份看管它。我只求

主賜恩，使我樂意把主賜給我的一部分，如果主要的

話，甚至全部分都施出去。此外，還有一點要注意，既

是主的管家，就不要浪費主的金錢。你的生活方式若不

妥善，習慣奢侈，浪費太多，就是你多多施與，主也不

63

會託你代管的。

﹙43﹚點頭應許讀「信徒處世常識」 尚節在北平協

和醫院住院治病時，王明道先生去看望他，問他說：﹁有

人告訴我說，他到你的屋子裏去見你，你驅逐他出去。

你為甚麼這樣作呢？「他答說：「我要祈禱，我要讀聖

經，我沒有暇時和他說話，所以我叫他出去。」王說：

「你祈禱讀經不是為幫助人麼？如今有人來向你求幫

助，你倒叫他出去，這不是違反你的初衷麼？縱使你現

在急需安靜祈禱讀經，實在不能同人談話，也當委婉向

他說明理由，請他改日再來纔對，怎麼可以驅逐他出去

呢？」宋說：「我不會那樣說。」王說：「讓我告訴你

怎樣說。」宋笑了，王也笑了。

王又向宋說：「別人給你寫信，你回信不回呢？比

如有的教會寫信請你領會，你能去或不能去，你怎樣回

覆呢？」宋說：「我若能去，就寫信告訴他們幾時去。

若不能去，就不寫回信了。他們得不到我的信，自然知

道我不能去了。何必再寫信呢？」王告訴宋說：「別人

既給你寫信，你無論能不能去，都應當給人一個回答，

不應當使人望眼欲穿的長久等候著。」宋對王說：「沒

有工夫寫那麼些信。」王說：「你沒有工夫也必須寫。

你自己實在不能，也當託別人替你寫。」末後，他接受

了王的勸告。

王又向宋說：「有人請你喫飯，或送你禮物，你道

謝不道謝呢？」宋答：「我謝謝主，不謝謝人。」王當

時告訴他說：「那是不對，謝謝主固然要緊，謝謝人也

64

是不可或缺的。」王告訴宋急需讀一讀「信徒處世常識。」

宋答：「你所寫的書我都喜歡讀，就怕讀那本‘信徒處

世常識’。」王說：「你 需要學習如何處世。你雖然

怕讀，也必須讀。我要強迫你讀這本書。下次我來看你，

就為你帶一本來。你必須應許我，好好用心去讀。」宋

向王作出小孩子的笑臉來，表示王是在難為他。他們兩

個人笑了好久。 後宋點頭應許了。

第二次王來看宋，便給他帶一本來；他也履行他的

應許。第二年，王去香山看他的時候，他已經會見人行

鞠躬禮，會出來迎接人，會起立讓坐，會向人道謝，當

客人告辭的時候，還會送到大門外，向人說再見。這些

都是他向來不作，也不會作的。他一見著王先生，就會

操著興化音的國語笑著說：「處世常識」，意指他已學

會了這些。

﹙44﹚消弭誤會 一次會畢，尚節邀集各帶領人座談，

請求他們毫不避諱地指摘他的過失。他們就率直坦誠相

告，尚節也據實解釋、澄清，藉以消除誤會。

﹙45﹚西教士克己虛己 在太原此次聚會場所係借一

大車場搭棚，山西各縣幾乎都有人來參加。教士也來請

求代禱。此間西人，為傳福音漢服漢食，與華人共同生

活。尚節看見他們那樣克己虛己，深受感動，也自感慚

愧。

﹙46﹚穿舊衣儉用款 一日，竺規身牧師來尚節家中，

告訴他，斐雅各重視禱告，完全不為自己，天天只穿舊

65

衣服，每月只用五、六元，所得的款項完全用來布道。

感謝神興起如此愛主的傳道人。他真可說是：「為己無

所求，為主求一切。」；可作我們的榜樣。

﹙47﹚習慣成自然 尚節說，我每日要五時起床，初

甚艱難，後成習慣則易。我有老習慣，每日要作日記，

現已八年，積了三十餘冊。其初甚覺難行，然而我下決

心，不寫日記，則不就寢。今者，習慣成自然了。起初

我有一脾氣，見聚會人數多則喜；人數少則不悅。後成

習慣，不論人數多少均可。前我嗜食羊肉，但主使我生

瘡。後來禁忌牛、羊、豬肉，八年之中，不生一瘡。初

禁之時，我口發癢欲食；今者一見則惡之。

﹙48﹚蚊子的愛 許多朋友的愛，是蚊子的愛。蚊子

飛到人身上，像要和人接吻親善，但實際上卻要吸血。

撒但引誘人去愛世界與世俗為友（參雅四：1），

就是這樣，請讀箴言七章六至二十三節便可知之；「我

曾在我房屋的窗戶內，…往外觀看；…分明有一個無知

的少年人，…走近淫婦的巷口，直往通他家的路去，……

看哪，有一個婦人來迎接他，…拉住那少年人，與他親

嘴，…你來，我們可以飽享愛情，…淫婦用許多巧言誘

他隨從，用諂媚的話逼他同行。少年人立刻跟隨他，好

像牛牽到宰殺之地，又像愚昧人帶鎖鍊，去受刑罰；直

到箭穿他的肝，如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己

命。」

試想，若是約瑟上了波提乏妻子勾引的當，他怎能

66

被神用來管理埃及全地，並糶糧給百姓呢？若是耶穌為

了萬國和萬國的榮華拜了撒但，祂怎能被神立為基督而

承受萬有呢？以掃貪 世俗，只因一碗紅豆湯，就把長

子的名分賣了，可歎！可悲！可惜！

﹙49﹚這種快樂是假樂 一日中午，尚節在 Johnson

家午餐。有兩對西夫婦大談一月間搭遊船經過中、日各

岸遊歷，以此為樂。尚節認為這種快樂是假樂。時日將

至，這種不盡本份的牧人將有何面目見主。

「以神為樂」（羅五：11）；神要我們在基督裏享

受祂，以祂為樂。「以別的代替耶和華，他們的愁苦必

加增」（詩十六：4）；以屬世的快樂，假樂來代替以

神為樂，不是現今會樂極生悲，就是將來見主面會哀

哭。

﹙50﹚由愛以致嫉妒乃是屬世的 有一姊妹，她是一

個很好的教員，有幾個學生與她頂好；但是後來這個女

教員又與別的學生要好起來了。因此這幾個學生心裏不

快樂，來找尚節，把這件事告訴他；他即打開聖經來，

對她們說：「你們是由愛以致於嫉妒。唉！這些都是屬

世的。」「…神所賜住在我們裏面的靈，是 愛至於嫉

妒麼」（雅四：5）； 愛至於嫉妒是出於人的肉體。

肉體 愛屬世的人事物，生發嫉妒。

﹙51﹚重視外表是教會頂大的弊端 尚節說，我們教

會普通的毛病是按外貌看人，例如看重富人，看輕窮

人。

67

一晚，尚節在某堂講道。一位外國教士特請縣長，

祕書，和一個隨員來聽。尚節要他請他們在台下坐；他

不肯，偏要請他們坐在台上，這也罷了。可是他們並不

好好地聽，偏要大抽其煙，引起台下注視他們，並為他

們竊竊私語。那晚講題是五旬節聖靈充滿，需用火爐幫

助講解。尚節就用扇子盡力地搧，以致火花迸射，濃煙

湧散，這些官員受不了，除了縣長自始至終聽下去之

外，也就各自下台散開了。

尚節說，我不徇情面，不看重外表。阿！兄姊們！

重視外表是教會頂大的弊端。雅各說：「但你們若按外

貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的」（雅二：9）。

﹙52﹚不要受欺於假冒的敬虔 尚節說，很多人把敬虔

當作賺錢的門徑，你們相信麼？陳崇桂牧師對我說，他

在湖南開奮興會時，有人出版了一本見證，在會場叫

賣，冒充自己的名，後來調查，知道是賈玉銘牧師的見

證。現在有許多的教騙子，把別人的見證，冒作自己的

見證，四處講道。假冒的人，我們對他要謹慎小心，不

然就要被騙了。

教會裏面有許多財主， 好出風頭，提出幾千塊

錢，來建築教堂，把它名叫甚麼堂。把出風頭當作敬虔。

﹙53﹚只生妒忌偏不改變 尚節說，上海有教堂四十，

惟有一朱牧師 好。他常為我繙譯。該堂聽眾擁擠，每

次聚會，座為之滿。他不傳社會福音，獨傳悔改、重生、

稱義、成聖之道。其他禮拜堂，每禮拜只有三四人聚會

68

而已。他堂之傳道，特往參觀，只生妒忌之心，自己偏

不改變。

我看見許多傳道人而灰心。我此次在上海領奮興

會，未曾罵及傳道人，反請他們作主席，聚會時就好了，

出門去又變了，只用「無辦法」包括之而已！

﹙54﹚牧師離開會友離散 河南彰德有一牧師，人都

說他口才好、學問好、多施賙濟、拼命工作。他任職的

堂會，有五百教友，可算為興旺的堂會；但是那位牧師

離開那裏，許多會友都離散了。

﹙55﹚找不到一個完全的教會 尚節說，現今中國的

教會和哥林多教會一樣，表現著許多的毛病來。不是太

自由，便是趨儀式或者過重靈恩，還有許多是摩登化

的。阿！教會因此一些愛心都沒有。這樣的教會怎能合

一呢？真是可憐！在山東一帶的教會多是靈恩化；上海

一帶的教會都趨摩登化；南部一帶的教會則多黨派化；

聖公會一派則喜重儀式；全中國的裏面，實在找不到一

個完全的教會，純粹的教會。

69

第四篇 神的管教

﹙1﹚越受管教越好 一月二十三日中午，醫生抽空

給尚節開刀。在治療過程用了一種藥，可以將不好的肉

除掉，但是好肉就受不了。他就想到，一個真正神的僕

人越受管教越好；還有一種人不是神的僕人，一打就

倒。「耶和華阿，你所管教，用律法所教訓的人是有福

的」（詩九十四：12）。精金的燈台是錘打出來的（參

出二十五：31）。

﹙2﹚知道神鞭責他所要達到的目的 十月十五日早

上尚節懇切禱告，知道神用許多日子鞭責他所要達到的

目的：一、敬畏主；二、在人前尊主為聖；三、作關閉

的園子；四、恢復起初的愛心；五、因有盼望而生忍耐；

六、等候神的命令不焦急。尚節回想神在他身上的訓練

與造就，心中滿有喜樂。

﹙3﹚神的責打實在對他有益 尚節在船上看到路加

福音第十三章末段時，感到神的僕人何日蒙召歸回以及

他的牲犧價值都是主命定的。神要祂的僕人作 有價值

的犧牲。

「當你掌權的日子，你的民…甘心犧牲自己」（詩

一一 0：3）。尚節的一切都甘心為主犧牲，他的壽命

如此之短，也是因著奔波勞碌過度，抱病忍痛講道，拚

命傳福音。他這犧牲極有價值，到處成百成千人的認罪

70

悔改，病得醫治，蒙恩得救，信徒復興，熱心愛主，為

主而活。

他讀腓立比書第一至四章時，他真是看出自己以往

許多敗壞，神的責打實在是對他有益。他說：「父阿！

使我真的向一切死。」從此可以看出他是一個真的追求

聖潔的人。「…惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益

處，使我們在祂的聖潔上有分。…你們要追求聖潔；非

聖潔沒有人能見主」（來十二：10，14）。

﹙4﹚寫了一首接受神管教的詩 尚節在離開檳城，

坐火車往星加坡途中有感，寫了「忘恩負義，受神責打」

這首詩。調用「工尚未成，我即去乎！」歌詞如下：

一、忘恩負義受神責打，身帶傷痕嘗痛楚，蒙主救贖脫

離迷惘，奉獻身心報主恩；多年負架到處奔波，身上毒

刺跟著我，不住禱告求主憐憫，恩賜增多刺未除。

二、主大能力加我身上，軟弱時候顯剛強，主大恩典在

我心靈，痛苦期中彀我用；肉體受苦常發脾氣，這老傷

人真該死，性急工難時出怨言，負欠弟兄虧主榮。

三、困難之中馳驅北方，屢受饑寒危厄侵，毒刺肆虐令

人難堪，深夜不寐淚沾襟；遠方布道無暇休息，一刺一

刺又一刺，十刺附身何時得了，忍耐負架往前行。

四、工作八月無日間斷，靠神能力不停息；坐著高凳伏

於講台，一日仍然講三次；星洲文冬客西馬尼，巴生檳

城髑髏地，同工關愛延醫治療，生死全憑主旨意。

五、打釘以後毒刺顯露，痛苦非常望天府，一月之久病

中掙扎，為主作證忘痛楚；身倚沙發每日查經，造就團

員練精兵，體雖懦弱往前邁進，隨主安排行其路。

71

這首詩歌說出他對神加給他苦難的認識和態度：

（一）接受神的管教（參來十二：5–10）；（二）仍

然忠心進前（參來十：36–39）；（三）經歷恩典彀用，

神的能力顯得完全（參林後十二：8–10）；（四）拆

毀他外面的人（參林後四：16）；（五）誰都不能使他

與基督的愛隔絕（參羅八：35–37）。

﹙5﹚向神認不順服的罪 尚節說，一九三○年受難

節的那一天，我由於看自己、看人，忘記所當仰望的是

主耶穌；以為自己是博士，當個大學教授，每月至少進

款五、六百元，如今所得的報酬只有受人們的奚落，整

天赤腳光頭過山越嶺，涉水渡河為道奔波；因此懷疑神

是否苛待我？四月九日南昌舒邦鐸牧師來信請我到南

昌領奮興會；經過禱告，神不許可。但我不願順服神的

帶領，如同一匹野馬憑著血氣往前直衝，準備行裝北

上。這時妻、女都病了；我自己從頭頂到腳跟全身長了

毒瘡。但我依然想去。正要離家時，忽然大瀉，白天瀉

六十次，全夜瀉三十餘次。不僅大瀉，還嘔吐不止，腹

疼如絞，命在頃刻。我遂向神承認不順服的罪。我向神

禱告：﹁父阿！你要我一輩子在家鄉工作，我也甘心順

服。﹂禱告完畢，一切的病都好了。於是我向南昌拍電

報辭了領會的事。由此可見傳道人該在每件事上順服神

的帶領。

「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的

話呢，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪，

與行邪術的罪相等；頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相

72

同」（撒上十五：22，23）。「世人哪，耶和華已指示

你何為善；祂向你所要的是甚麼呢；只要你……存謙卑

的心，與神同行」（彌六：8）。「若有人服事我，就

當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏；若有人

服事我，我父必尊重他」（約十二：26）；服事祂的人，

必須是「祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼」（約二：5）；

否則只是服事那個事，而不是服事祂。

﹙6﹚不是因罪生病乃因違逆神旨 尚節說：我有一

次在南京講道，忽得一種心腫的病，養病半年，未能痊

癒，便請同工一同禱告，求神指示。神給我光照，不是

因罪生病，乃因違逆神旨。神要我去常州講道，我以為

自己是大人物，不該去小地方，驕傲自大，所以神就懲

罰，使我心房擴大。於是我便起來，跪下認罪，求神饒

恕。禱畢，全身出汗，肚裏呼饑，喫粥三碗，便往常州

去。一到那裏，就有八百人聚會。講了一夜，心痛起來，

病又發作。我感奇怪，主不是醫好了我的病麼？為何心

還跳得這樣劇烈？我跪下禱告，神對我說：「恐死必死，

你何必怕死呢？」因此，我就繼續講道。第二次心又跳

動作痛，我不管它，它在裏面跳動，我在外面跳動。我

大跳特跳，跳得全身發汗，心腫也就好了，病不再發了。

﹙7﹚在病中的受教 一月十五日尚節到達香港。他

對來看他的顧弟兄說：「在病中認識自己的不是。今後

要多學習喫苦，每事遵照神的旨意行。每到一處，作完

工作，不當逗留在那裏喫蜜。神僕人的行為與生活比傳

道還要緊。」正說到這裏，殷太太來看他。她一見他就

73

哭了。她說：「我聽說你病了，整夜為你流淚禱告，求

神延長你在世的年日，多作搶救靈魂的工夫，我願意替

你受苦。」她愛主的熱忱令他淚下。

﹙8﹚主的鞭打是出於主的愛 福州塔亭醫院吳月英

作見證：我皮膚生紅疹，患在手、足及目部，好像痲瘋

病似的。一九三八年五月二日下午四點，聽宋博士說：

﹁聖潔之道可分三段：一是潔淨自己，二是除去一切污

穢，三是完全順服主。﹂當他講﹁打開棺材﹂時，我心

不停地跳躍，一讀經禱告，罪就顯出來。神對我說：「你

手上生紅疹，是因你拿人的東西還沒有還給人，借人錢

沒有還。你的足生紅疹，是因你背約。」一九三四年參

加奮興會，當時也認罪，是隨著人，假冒偽善，自己並

沒有清楚明白重生的道理。前二、三個月非常熱心，但

因看人，靈命漸漸死去；如今認識主的鞭打是出於神的

愛。這次我願意打開一切棺材，獻給主用，主何時召我

專一傳道，我即應命。主內弟兄姊妹為我禱告，求主給

我穿上全副軍裝，得勝到底，等候主再來。感謝讚美主，

我的病已經痊癒了。

﹙9﹚夢跳深淵 三月一日尚節夢見一高山底下，有

一深淵很難跳下；但他必須跳下。很多人來看，不知怎

樣幫助他，也不能幫助他；來看的人越來越多。他不管

一切跳下，一跳下去，容易得很。醒後想起，神的兒女

在患難中，神一定給他們開一條出路，叫他們忍受得

住。

74

「你們所遇見的試探，無非是人所能受的；神是信

實的，必不叫你們受試探過於人所能受的，在受試探的

時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」（林

前十：13）。

﹙10﹚數萬家財盡歸於空 有一老傳道人，在二十三

歲時就奉獻給主，但是他又收回，經商發財去了。到了

五十八歲時，數萬的家財盡歸於空，那時纔再開始獻身

歸主；回想以前三十五年的光陰完全落空，深自痛悔。

「不要倚靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我

們享受的神。…持定那真正的生命」（提前六：17，19）。

不要像「底馬，貪愛現今的世界，就離開我往帖撒羅尼

迦去了」（提後四：10）。

「…我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的

騾馬，必用嚼環轡頭勒住他，不然，就不能馴服」（詩

三十二：8，9）。

﹙11﹚主日要去敬拜主 尚節說，我在福清講道時，

有一婦女來聽道，悔改了，知道禮拜天不應開店，就勸

她的丈夫，禮拜天要關店門。他不肯，禮拜天照舊開起

店門作生意。那一天失掉了一件皮袍，他還不肯聽話。

到了下禮拜天仍舊開起店門，那天又失掉了五元錢，可

是那天的生意只賺五元。後來禮拜天關了店門，不賣東

西，便去販賣貨物，不過變一變，仍舊是工作，沒有守

禮拜日。後來兒子病了，其妻勸他禮拜日要到禮拜堂去

敬拜主，不宜工作。他毫不聽勸，等到兒子死了，纔完

全息工，店門也關了，貨物也不賣了。

75

「匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。…這是

耶和華所定的日子；我們在其中要高興歡喜」（詩一一

八：22，24）。主日是主復活的日子，我們都當把這日

分別出來，去敬拜主、享受主而高興歡喜，切勿用去尋

求屬地的利益和快樂。

﹙12﹚屋燒子死自己發瘋 尚節說，有個姊妹奉獻給

主用，後來嫁給一個未信主的富家子為妻，倒也生下一

個兒子，她愛之甚！一日，忽然家裏起火了，房屋被燒

一空；兒子也死了；自己發了瘋，天天打她的丈夫。在

這沒有辦法的當兒，她的丈夫來聽道，悔改信主，便把

發瘋的妻子帶來，要我助她禱告。禱告後，得了醫治，

夫婦兩人都信了主。豐富順利的時候，離開主，不要主；

等到神打她纔要主，纔悔改；受責打，的確是有益的。

「惟有萬靈之父管教我們，是要我們得益處，使我們在

祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺

得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是

義」（來十二：10，11）。

﹙13﹚僅有的一個兒子死了 尚節說，在潮州有個團

員，他很熱心為主作見證；可是慢慢變冷淡了，甚至離

棄神。迨他僅有的一個兒子死了，他纔悔悟，來對我說：

「我記得，我因為…離開神，所以遇到這苦難。」哦！

神的責打，是有益的；但你被打，馬上就要回頭，神仍

舊是慈愛的，「…一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」（詩

三十：5）。許多的人要神打一打，纔會醒悟。「我要

76

回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面，他們在急難的

時候，必切切尋求我」（何五：15）。「以色列家阿，

你們轉回轉回罷，…何必死亡呢」（結三十三：11）。

「耶和華說，背道的以色列阿，回來罷，我必不怒目看

你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒，……只要你

承認你的罪孽，…」（耶三：12，13）。

﹙14﹚妻子死了纔到主那裏求平安 尚節說，我在上

海時，那裏有個陳先生，全家信主。他受教會學校的教

育，到了高中畢業，得到好地位，便嫖賭起來，於是不

敢腳踏禮拜堂。他說：﹁耶穌不要我了，我不敢去拜見

祂。﹂上海戰事開始，他的屋子被焚，帶妻到租界，剛

好有一粒子彈，﹁迷手﹂一聲飛過頭頂。他妻驚得至於

瘋狂；他多方懇求菩薩，得不到救助。後來聞知我在講

道，沒辦法，只得攜妻至我面前，請我為她禱告，救好

她（許多人都是如此）。到了妻子死後，纔需要神，纔

到主那裏求平安。「你用口吹角罷，敵人如鷹來攻打…，

他們必呼叫說，我的神阿，我們以色列認識你了」（何

八：1，2）。

﹙15﹚失業無聊赴禱告會蒙恩大轉變 尚節說，有某

會友本來很不熱心，後來失業了，在家裏閒坐，天天惟

有歎息。恰巧有一朋友請他去赴禱告會，他從來不曾到

過，因為閒坐無聊，竟然同他去了。禱告以後，心靈大

得安慰，從此很愛禱告，冷心變成熱心，後且獻身作傳

道的工。所以一切困苦患難，不一定不好；因為患難能

迫人到神面前。記得我在美國讀書，沒有錢時，就禱告

77

神，一有了錢，就對神說：「神阿！再會。」「日後你

遭遇一切患難的時候，你必歸向耶和華你的神，聽從祂

的話」（申四：30）。

﹙16﹚苦極回憶主需要主 尚節說，上海有一女學生，

她是聖公會的女教友，曾在馬利亞學校讀書，畢了業，

嫁給一個沒有信主的有錢人。將嫁的時候，她要挾她的

丈夫要依教會儀式，在禮拜堂行婚禮；當時他也應許了

她。及至嫁後，她的丈夫不讓她到禮拜堂去，若是她要

到禮拜堂去作禮拜，他要討小老婆。她惟恐丈夫娶妾，

不敢踏進禮拜堂的門。但她丈夫在蒙古包頭作生意，賺

了很多的錢，在那裏暗暗娶了好幾個妾。這位姊妹知道

了，苦得要命，極其無聊，就以吸鴉片消遣。還幸生了

一個女兒，年九齡，性穎慧，常安慰其母。有一天，這

女孩忽患重疾，暴卒。這時，她苦極了！無路可走，想

起主，需要主，請我代禱於主。她認罪悔改於主前。等

到苦難至極之時她纔來就主。「要在患難之日求告我，

我必搭救你」（詩五十：15）；患難驅人求告主，尋求

祂的搭救。

﹙17﹚賭輸丈夫要逼她死 尚節說，我在上海時，有

一福州姊妹，嫁給甯波人。丈夫是個財主，家中有錢，

她就沾染嗜好，學到賭博，輸去許多錢，還不悔改。有

一次她在正月連輸幾百元，給丈夫知道了，要逼死她。

她不得已逃到一個親戚家裏躲避。後來知罪了，心中難

過，日夜哭泣。聞知我在講道，她來到我面前，流淚不

78

止。我常見許多人，總是如此，平安時不要耶穌，到了

痛苦來臨，沒有辦法，便需耶穌來解救。「他們在苦難

中哀求耶和華，祂從他們的禍患中，拯救他們」（詩一

0 七：19）。

﹙18﹚肺癆病發作寫信求代禱 尚節說，湖北有個曹

小姐，曾在燕京大學讀書，那時把神也忘記了，耶穌更

不要了，只知拚命求學問，天天讀書，發憤忘食。不幸

過於努力，不久肺癆病發作，不得不拋去書本，回到湖

北養病。她苦到沒有辦法，記起我了，寫封信來，求我

為她禱告。

﹙19﹚長了痲瘋謙虛仰望主 尚節說，在山東嶧縣有

個高中畢業生，先前在教會學校念書，慢慢心裏驕傲，

反對宗教，不要神；畢業後更不得了。後來他長了痲瘋。

可憐阿！這個時候，他謙虛了，仰望主，來聽我講道，

要我幫忙禱告，認罪悔改，然後他所長的痲瘋就得痊癒

了。

﹙20﹚太太病得很厲害想到神去禱告 有個中學的校

長 驕傲，不要宗教，學生一進那學校，靈性就似死的

一般。有一次，他的太太病得很厲害；那時他想到神，

去禱告，「主阿！神阿！…」可知要打纔會熱心。「祂

的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久…」（詩

三十：5）。

﹙21﹚兒子快死夫婦二人流淚跪禱 上海有個鍾醫

79

生，生一兒子，又胖白又俊美，是個極好看的孩子，由

是愛之無所不至。不幸這個兒子是討債囝，養到十八個

月得了一場大病，快要死時，醫生夫婦二人纔跪在耶穌

面前，大聲流淚禱告。

「以色列阿，我必向你如此行；……你當豫備迎見

你的神。那創山、造風，將心意指示人，……祂的名是

耶和華萬軍之神」（摩四：12，13）。困苦之山，憂患

之風，乃是出於神的手，有其用意，乃為叫人歸向祂，

投靠祂而迎見祂。「我要向山舉目，我的幫助從何而來。

我的幫助從造天地的耶和華而來」（詩一二一：1，2）。

80

第五篇 背十架治死己煉淨肉體

﹙1﹚蒙神特愛揀選背十架跟從主 由檳城赴仰光途

中，尚節想到自己有許許多多地方不如其他復興家，就

如口才、面貌、人情世故、文章、音樂等等；但蒙神如

此特愛，揀選他背十字架跟從主。想到這裏他不禁淚

下，愈想到神的特恩，愈自感不配。

﹙2﹚背十架開傳道門 我天天背負十架，走這窄路，

傳揚福音。神就為我開傳道的門，在台灣、南洋、以及

國內各地，這門越開越大。親愛的弟兄姊妹，若是你背

負十架，神就一定為你開傳道的門。有人問我說：「宋

先生！你傳道有掛甚麼招牌沒有？」我說：「一概沒有！

我只是傳十字架的道。」

我在福州，開會之前，有個博士先來領會。教會事

前為他籌備鼓吹，學校也放假；但是到我來開會時，人

竟不肯來赴會，學校也不放假，沒有人理睬我。但我不

傳別的，只有高舉主耶穌的十架。有人對我說：「宋先

生！你是科學博士，為甚麼不講科學，只講天堂、地獄，

太呆板了。」我說：「科學我忘記了，神已經把它拿去

了。」我傳十字架，雖然太呆板，但是主的靈作工，人

數越來越多，學生也自動放假來聽道。聚會之時雖下大

雨，但是每次講道，都是座滿擁擠，後來竟有一百多人

跟我到上海去，可見神已為我開了傳道門，無人能關。

81

﹙3﹚當負十架當與神的百姓同受苦害 泗水會畢尚

節搭輪前往蘇拉威西島的孟加錫，有六、七百位蒙恩者

到碼頭送行，以唱詩表達惜別之情。

有一位年近五十歲的荷蘭姑娘要辭職，專一傳道，

跟他去孟加錫，聽他講道。她問他：「你身體如此軟弱，

如何料理？」他說：「神要我負十字架，如這個十字架

減去，則有較重的十字架等候。那個門徒能不負十字

架？（主耶穌說，凡不背著自己十字架跟從我的，也不

能作我的門徒–路十四：27。）我為背負十字架而生。」

她問他：「你為何不帶家眷到南洋？」他回答說：「主

僕人一舉一動關係重大，當與神的百姓同受苦害。」（摩

西因著信，…他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時

享受罪中之樂。–來十一：24，25）。

﹙4﹚只誇基督並祂釘十字架 一九四一年一月六日，

尚節在病床上給星加坡布道團員及團長吳靜聆姊妹去

信，內容如下：我雖然在病床上，每天早上仍不停地為

你們禱告。去年十一月我就拿到去南洋的護照，想去完

成我未完成的工作，天天等待英國的大郵船。這期間我

在懷恩堂領了七天會，想不到舊痛又復發，日益嚴重。

十二月四日北上，十二月二十四日在北平協和醫院動了

一次手術。感謝神，祂讓我經歷十字架的痛苦，甚至是

長時期的痛苦。我相信，一切出於神。雖然現在我不明

白，將來必能明白。當我注目十字架時，我就取得了忍

受痛苦的力量。我盼望你們為我流淚呼求禱告。使我痛

苦時間可以縮短。

82

主來的日子近了，讓我們準備被提，一切磨難是必

要的，藉以煉盡我們的渣滓，以便坦然無懼去見神面。

在人看來，我是神的僕人，當我經過火的洗禮時，我只

能閉口，在塵土中謙卑。除了基督並祂的十字架，別無

可誇。如果我能活著傳揚福音，無疑是好的，但在長期

經歷痛苦時，也想離世與主同在更好。

過去我也講被提，但我內心並不重視，現在我渴望

被提。你們生活在南洋的環境中，無疑的有世界的引

誘，肉體的苦難。當潔淨你們的心，脫離世上的情慾。

願神保守你們，只等待祂來。

我沒有機會寫信給每位布道團員，我只能寫這一

封。請為我常常禱告。耶和華沙龍 Salem。這信是我在

協和醫院病床上口述，別人代寫的。神的至微僕人宋尚

節，一九四一年一月六日。「祂來的日子誰能當得起呢；

祂顯現的時候誰能立得住呢；因為祂如煉金之人的火，

如漂布之人的鹹。祂必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未

人，熬煉他們像金銀一樣，他們就憑公義獻供物給耶和

華」（瑪三：2，3）。神將長期病痛的苦難加在尚節身

上，就是要煉淨他的渣滓，像熬煉金銀一樣，使他成為

「一塊精金」。

﹙5﹚跟隨主的腳蹤行 一九四一年四月二十八日尚

節給吳靜聆團長及南洋布道團弟兄姐妹寫第二封信，信

中寫說：五個多月來經歷許多試驗與痛苦，回想其中充

滿神的憐憫與恩典。感謝神，把我關進一個又冷又僵硬

北方的醫院裏，正如關閉在墳墓裏，使我更加與主親

近，藉著祂的大愛，使我得到許多寶貴的信息，信息的

83

題目是跟隨主的腳蹤行。

彼得說：「因基督也為你們受過苦，給你們留下榜

樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行」（彼前二：21）。主耶穌

來到世上，留下受苦的腳蹤；作主的門徒，要效法主耶

穌，甘心樂意背起自己的十字架，跟隨主的腳蹤行。主

的腳蹤是：一、窮苦的腳蹤；二、逃避的腳蹤；三、隱

藏的腳蹤；四、忍耐順服的腳蹤；五、人不喜歡走的腳

蹤；六、沒有人知道的腳蹤；七、上山禱告的腳蹤；八、

冒死救人的腳蹤；九、被人誤會的腳蹤；十、被人厭棄

的腳蹤；十一、喝苦杯的腳蹤；十二、被人離棄的腳蹤；

十三、成就神旨的腳蹤；十四、被人冤枉的腳蹤；十五、

各各他的腳蹤。

感謝神，主還留下許多腳蹤，不能一一寫出。祂的

腳蹤是忍受痛苦完成神旨意的腳蹤，讓我們跟隨祂的腳

蹤，靠主得勝，留下美好的香氣。

親愛的弟兄姊妹！末後世代的基督徒！除非我們

堅定地跟隨主，堅持走祂走過的路，否則我們一定要失

敗。我還有許多事情要說，送飯的來了。願親愛的救主

永遠與你們同在，直到世界的末了。祝以馬內利！主的

僕人約翰，一九四一年四月二十八日。

﹙6﹚一切都是為了背十字架 尚節為主受了許多苦

難，一根苦刺一生留在他的身上。他為主撇下一切，撇

下博士學位的前途；撇下獎狀金鑰匙；推卻年俸一千八

百元的教授職位，寧願作窮傳道。他一無所剩（參創四

十七：18），病重在榻，臨終之前告訴家人，以後都要

84

喫「烏鴉飯」（參王上十七：2–6）。他愛主勝過愛自

己的父母、妻子、兒女和自己的性命（參路十四：26，

27）；妻子生產兒女，他都外出傳道不在家；葬長子天

程之次日即外出布道；幼子天旨去世，他在外布道時纔

獲噩耗；一年有十一個月他都不在家，與妻子孩子相聚

的時間很短。宋師母起初很不習慣這種情況，孤單難過

的心情可想而知，加上兩個孩子相繼去世，更增痛苦。

他每次回家短聚，都盡量和妻子一起查經、祈禱，鼓勵

安慰她，幫助她了解這一切都是為了背十字架。後她漸

漸體會，與他同心，在 後一段年月中，成為他的同工。

他帶病體上講台，寧可死在講台上；又說，只要能多救

人，短命亦何妨；他愛主勝過愛自己的性命。

他作了幾首背十字架的詩歌，說出他是一個背十字

架跟從主的人。茲錄一首於下，就可知其梗概。

同主負架，何等榮耀！雖常流淚變甘甜。

十架道路，何等狹窄！靠主引導變坦途。

試探磨難，困苦病痛，越覺著主愛無窮。

藐視毀謗，冤枉逼迫，纔體會十架真味。

仰望救主，十字寶架，一切重擔都消沒。

奔跑擺在前面道路，跟主負架到天家。

﹙7﹚聾啞瞎的女子彈琴 尚節出瘋人院之後，沃爾

克博士留他在他的家鄉辛辛那提（Cincinnats）休息一個

月。協和神學院院長著人把他的行李全部送還。他在辛

辛那提住了一個月，候輪回國。

在這期間，一位牧師約請尚節到他家裏喫飯。他請

尚節彈奏鋼琴。尚節彈時，旁邊坐著一位又聾、又啞、

85

又瞎的女子，用手按在琴上。尚節彈完，牧師就請這位

三不全的女子彈琴。奇怪，她把剛纔尚節所彈過的調

子，再彈出來，一點也不錯，並且彈得很好。後來旁邊

有人提她的手，不知怎樣，她竟知道他要她彈的是第幾

首。

這給尚節留下一個深刻印象，神也藉此給他一個教

訓。他說：「神要我在這末世，也像這位女子一樣，聽

不見，看不見，也說不出。要作神的僕人，必須眼睛不

看世界的榮華富貴，耳朵不聽人的譏刺、辱罵，人罵我、

譏我，我並不還口。否則我就不配背十字架跟從主。惟

願我這雙手，日日要作神所要我作的工，成就祂的旨

意；惟願我的每天生活，不看見世界，只看見祂，不聽

見別的聲音，只聽見祂的聲音，不說別的話，只宣講福

音；惟願我的一切都能顯出主的慈愛；惟願我能像保羅

一樣，我已經和基督同釘十字架，現在活著的，不再是

我，乃是基督在我裏面活著（參加二：20）」。

他這一次所認識的，正如先知以賽亞豫言到主耶穌

所說的：「誰比我的僕人眼瞎呢，誰能比我差遣的使者

耳聾呢，誰瞎眼像那與我和好的，誰瞎眼像耶和華的僕

人呢。你看見許多事卻不領會；耳朵開通卻不聽見」（賽

四十二：19，20）。又說：「祂被欺壓，在受苦的時候，

卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的

人手下無聲，祂也是這樣不開口。」（賽五十三：7）。

彼得見證祂，也說同樣的話：「祂被罵不還口，被害不

說威嚇的話」（彼前二：23）。這是神的僕人該有的光

景。

86

﹙8﹚「吾」掛在「木」上 在梧州時，一日夜間，

尚節夢中赴一大復興會。全堂會眾千人，學唱一首詩

﹁我離了主就不能作﹂。尚節全夜學唱，惟恐忘了。翌

日早上，他將這詩唱給計牧師聽，又唱給道榮聽。尚節

就著目前的靈力，自覺抱愧。他說：「父阿，何不多賜

我以靈力。望神將賜給斐尼的靈，加倍賜給我。如果聖

靈不同工，願早離開人世為佳。」主耶穌在世時，「神

賜聖靈給祂是沒有限量的」（約三：34）。但願神也多

賜聖靈給我們，使我們能說祂的話，能作祂的事工。

他將梧州之梧字拆開，「吾」掛在「木」上，喻他

天天釘在十字架上。老我釘死，纔能活出愛的生命。只

有主能引領他走愛心的路。離了主，甚麼也不能作，沒

有愛就是有這有那，也算不得甚麼。

他這一次的看見是一重要的看見。凡要為主活著，

為主作工的人都得有此看見，我們的舊人，老我已經釘

在十字架上了（參羅六：6。加二：20；六：14）。我

們把老我交於死地，不憑自己作甚麼，不為自己求甚

麼，祂的生命就能從我們裏面活出來，顯明在我們身上

（參林後四：10，11）。祂生命 大的特徵就是愛。祂

生命從我們身上顯明出來，愛就在我們身上顯明出來。

所以若是沒有愛，即使有這、有那，都算不得甚麼（參

林前十三：1–3）。

有一次，計牧師問尚節：「宋尚節這姓名何意？」

尚節說：「宋即喪掉，喪掉尚節老我，就得非常的靈力。」

「己」愈肯喪掉，靈命就愈強；「祂必興旺，我必衰微」

（約三：30）。

87

﹙9﹚在煙台學習更深的死 一次，計、宋等四人會

集在避暑勝地，煙台。煙台教會本來安排尚節一天領三

次會；尚節決定領二次，一次讓給計牧師；這樣作免得

給撒但留地步。尚節主領早、晚二會、計牧負責午會和

內地會所辦的西童學校聚會。

這次在煙台，尚節蒙恩，學會了進一步的死，不為

任何事物所左右，因此喜樂的靈膏了他，使他平靜安

穩，好像斷過奶的孩子，在母親的懷中（參加六：14。

詩一三一：2）。

「我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上

帶子，隨意往來，但年老的時候，你要伸出手來，別人

要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話，是

指著彼得要怎樣死榮耀神」（約二十一：18，19）。今

天我們走的乃是「死路」一條，要治死己，要絕對向萬

物死。接受你所不願意的，就是接受十字架的治死己。

﹙10﹚靈程要上進到「己」完全死 尚節對守仁、守

誠兩兄弟說：「自上海靈修會起，我每日清晨先潔淨自

己，接受神的審判，逐漸加深體會到‘毫無瑕疵’之真

意，靈程要上進到‘己’完全死。」

蓋恩夫人說，十字架 終的結果乃是治死己。「必

有拯救者上到錫安山，審判以掃山；國度就歸耶和華了」

（俄：21）。這一面是說到主再來時審判跟從基督的和

萬民，帶進祂的國度。另一面說出屬靈的生活，惟有己

受審判，被治死時，聖靈在人裏面纔能完全掌權，人纔

88

能完全順服神的旨意，神的國度就建立在人心中。

尚節每晨先潔淨自己，接受神的審判。這如倪弟兄

在一首詩歌裏所說：「我今每日舉目細望，審判台前亮

光；願我所有生活工作，那日都能耐火。」

﹙11﹚神要人完全治死自己 一天下午，竺規身、戚

慶才、王彼得來，尚節與他們談及這次病中收穫，神用

患難淘汰不合用的僕人，神也用患難造就每一個工人，

藉著患難來恢復我們起初的愛心，患難幫助我們進入安

息。

他們走後，他感到這次大病中得著了 大的靈訓：

神要人完全治死自己，尊主為大。我們為主作工，當效

法保羅，在各地以高舉十架為結束，不以自己得榮耀為

結束。為主作工，不求甚麼餽贈，無名無利，只求在主

內隱藏，學習對付﹁自己﹂。不但領人出埃及，還要領

人過約但河。在台上根據真道直言，以尊主為聖為標

準。見證中不題及悔改人數，亦不必讓人簽名，不再求

人寫見證給我，拒絕一切表彰自己的話。人算甚麼，不

過器皿耳！當多到人不肯去的地方去作工。

人得成聖，並不是因為有偉大的恩賜，乃是因為肯

向一切的東西死。人以為已經達到屬靈完全的造詣，可

是等到試煉來的時候，纔知道還遠得很。我們可以有神

的恩賜，而同時又充滿了自己。所以十字架治死己乃是

人人所必需的。

和受恩教士在她的聖經扉頁上寫：「為己無所求，

為主求一切。」一個治死己、無己的人纔能說出這樣的

話。

89

﹙12﹚老脾氣真是該死 中山來了十四個女生，請尚

節幫助她們認罪禱告。有位呂重愛，給他來信，勸他將

老脾氣釘死。一位姊妹告訴他，某某姊妹十分愛主，但

是脾氣太大，影響了布道團的工作。他想到自己和她的

性情一樣，真是該死。

﹙13﹚人人都說宋博士的脾氣改了 尚節在上海家裏

休養，不願過著虛空無聊日子。主日早晨，總是喜歡約

請一些朋友到家，對他們講道，共作禱告。他因著這個

病痛，學了功課，認為這是主在糾正他的脾氣。的確，

他的脾氣改好了許多。朋友來訪，必予招呼；辭別，必

送出門。人人都說宋博士脾氣變了。

﹙14﹚「己」不足恃是萬惡之根 在一次船險途中，

有位林弟兄勸同船郭學章悔改。學章說他信有神，但不

信耶穌是救主。他雖嫖、賭、飲，卻不以為罪。尚節見

林談道毫無能力，責備他雖來上海赴會，卻無心於道。

林則責他尚未成聖。此時他又埋怨錦華要回莆田，以致

航程遭難。這時尚節蒙神光照，認識「己」實不足恃，

深自懊悔，抱愧自己尚未成聖，還有肉體，也歎遵旨得

榮易，遵旨負架難。

宋、林互責這是肉體生肉體。宋責林無心於道，這

是出於肉體；林反責宋尚未成聖，也是出於肉體；這是

肉體生肉體，種的是甚麼，收的也是甚麼。

尚節埋怨錦華，這個埋怨，也是出於肉體。「凡所

90

行的，都不要發怨言、起爭論，使你們無可指摘，誠實

無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女；你們

顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來」

（腓二：14–16）。發怨言、起爭論是出於肉體。憑神

生命活著，作神無瑕疵的兒女，只有凡事謝恩，沒有怨

言，沒有爭論。

尚節認識「己」實不足恃。誠然如此，「己」是刻

變時翻的。彼得一下子說同主下監，同主受死也是甘

心，一下子又三次否認主（參路二十二：33，34，54–

62）。惟有靠主活著，纔有長久溫柔安靜的心（參彼前

三：4），是不會改變的（參來十三：8），「沒有一事

叫我羞愧，…基督在我身上照常顯大」（腓一：20）。

「凡信祂的人，必不至於羞愧」（羅十：11 ）。

另有一次，他在講馬可福音第三章時說，「己」實

在是萬惡之根，只有聖靈能治死這個「己」。

﹙15﹚「己」實在難死 尚節與計牧師等到達廣州，

東山教會集四校學生三千人只請計牧師一人。尚節對計

牧師說， 好將團分成兩個，免得兩人多受魔鬼的試

探。 後決定尚節赴港領會。此時東山教會又表示，計

講一天，尚節領二天，這真叫人受試煉！尚節對景康

說：﹁己實在難死，常有驕氣和妒忌。神用我，亦用他，

一起同工，容易給魔鬼留地步。﹂

「己實在難死！」蓋恩夫人說,世界有誰不是為自

己呢？–己的興趣，己的尊榮，己的富有，己的娛樂，

己的便利，己的自由等等。你想你已經失去了這些，但

當這些東西由你身上被剝奪的時候，你就立刻看見，你

91

還是貼在這些上面。如果在一個世紀裏，有三個人絕對

向萬物死，絕對向神活，就要成為恩典中的奇蹟了。人

若要絕對向神活，必須十字架來治死己，而絕對向萬物

死。

怒氣實在是驕傲的女兒。一個真實謙卑的人，就不

該讓任何事件使他發怒氣。在人裏面驕傲是 後死去

的。在人外表的行為上，脾氣是 後死去的。一個人真

實地向己死，就要沒有怒氣了。

﹙16﹚大家唱「高舉主十架」他拍手相和 尚節由手

術室出來時，仍在麻醉期中，面色如紙。第二天，蔡甦

弟兄和林姊妹（己在主裏睡了的蔡弟兄同鄉趙資光弟兄

之師母）和一、二位同鄉同道去醫院探望他。他已經清

醒了，躺在床上，呻吟痛苦，汗如雨下，連續祈禱，總

是用唉哼的聲音，主阿！…主阿！…的呼籲著。他向蔡

弟兄說,甦！唱一個歌給我聽聽罷！蔡弟兄仍唱往常所

唱的「在各各他山上」的那一首，大家唱至「我要高舉

主十架，直到在主前見父面，那時聽祂說忠心僕人，十

字架可換公義冠冕。」這副歌時，他好像忘了痛苦，拍

手相和。他在大公醫院大約住了一個月之久，回到愚園

路的私寓。

﹙17﹚引人歸主不引人歸己 胡遵理對尚節說：「李

某某除了要聽你解經，目中無人。」他聽後想到「聖靈

不喜歡人引人歸己，只喜歡人引人歸主。」他就向神禱

告，求主把他「自己」完全釘死。禱告時，有非常的靈

92

力，幾乎完全忘記自己。愈忘己，愈有靈力。

要像施浸的約翰一樣，他只見證基督，引人到基督

面前，非引人歸己；「…你所見證的那位，現在施浸，

眾人都往祂那裏去了。……娶新婦的就是新郎；新郎的

朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜歡；故此我這喜樂滿足

了。祂必興旺，我必衰微」（約三：25–30）。

﹙18﹚「我」當死透不輕看小地方 尚節到達平定友

愛會，住在庫教士家。聚會開始人數很少，小學生走來

走去，又遭庫教士譏笑，尚節心中有些嫌意，但一想到

主耶穌只對一個撒瑪利亞婦人講道，又自覺慚愧。有一

西人 Gella Goss 來信說：「初次聽你講道，想你是瘋子。

後則悔之，反歎自己對主不彀熱心。」這封信對他是個

鼓勵。「我」當完全死透，追求靈程奮進，不輕看小地

方。

﹙19﹚「己」顯出來主就管教 尚節在濟南講撒該悔

改時，忽然靈裏枯乾，許多人退去，秩序紊亂；原因是

他講道時，他的﹁己﹂顯出來，主就管教他。當他完全

忘記自己時，聖靈又工作了；人自然就被聖靈吸引。

尚節與林景康赴濟寧時，尚節對景康說：「在天津

時，我應寫信給計牧師，如是神的帶領，他們可以來相

助；但我沒有這樣作；這是我的過失。我自己往往有先

答應人，再求問神的毛病。」

「…在祂的殿裏求問」（詩二十七：4）；要有烏

陵、土明，等候祂的指示而有行動（參出二十八：30）；

否則己的意思，肉體的手就會出來。「你到神的殿，要

93

謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們本不知

道所作的是惡」（傳五：1）。

﹙20﹚為食物發怨言向主認罪 三月三十日，四位同

工在一起作分別禱告。計牧師返上海，尚節與林、聶在

中午到達杞縣。赴會者很多帶小孩的老婦，秩序很亂。

聶同工教唱詩，半小時都教不會。當地飯菜難以下咽，

所以林同工給役者三元準備些雞湯。尚節在禱告中求主

饒恕他因體弱為食物發怨言的罪。求主使他今後對食物

守靜默，學習謙卑的功課。他再次體會鄉村傳道人之苦

衷。

主耶穌對出去傳道的門徒說：「無論進那一城，人

若接待你們，給你們擺上甚麼，你們就喫甚麼」（路十：

8）。倪弟兄說，同工們受人的接待，人擺在你面前的

是甚麼，你就喫甚麼。除了身體軟弱以外，需要作一個

叫人容易服事的人。你在家裏，作甚麼都可以，但是出

門就沒有那麼容易。我有一次到安徽去，安徽人喜歡喫

麻油。我 怕喫麻油；但是我在他們中間喫了十六天麻

油。他們見我喫飯太少，就問我喜歡不喜歡喫皮蛋；我

說好；但是結果端出來的皮蛋還是浮在麻油中。要在喫

上學習捨己。

﹙21﹚他只說一句「請你為我禱告」 十二月二日夜

尚節返伯特利。同行者只有繙譯林景康。三日早上北平

來伯特利念神學的學生告訴他，胡遵理禁止她們來見

他。胡遵理對他說：「你的己未死，未成聖，講道態度

94

不好，許多西人反對你叫人列罪狀，因此布道門被封

閉。」他只說一句：「請你為我禱告。」

尚節只說一句話：「請你為我禱告。」這給我們看

見，他是一個肯學習接受十字架的人。

在此再引倪弟兄的說一說，好叫我們清楚地知道該

怎樣接受十字架。一次，他在北平，有一位弟兄當面對

付他，一直責罵他，差不多有三個鐘頭之久；但他沒有

分訴，也沒有辯論，連一句話都不說，只是點點頭，有

時笑一笑。

又有一次，江師母聽見倪弟兄接一個電話，對方接

連不斷地說，並且聲音很大，好像勢不罷休。倪弟兄只

是聽著，偶而答說：「是！是！謝謝你！謝謝你！」當

他掛斷之後，她就問他：「是誰打來的？」他說：「是

一位弟兄，他說，我作的是錯了。」她問：「你都承認

了罷？」他答：「沒有。」她不耐煩地說：「那你為甚

麼不向他解釋，而只說‘謝謝’呢？」倪弟兄答說：「如

果有人把倪柝聲抬到天上，他仍是倪柝聲；如果有人把

他踐踏到地獄裏，他也仍是倪柝聲。」

另有一次，有人問倪弟兄，人家這樣誤會你，你為

甚麼不表白呢？他說，人若信任我，就用不著我來表

白，若不信任我，我再表白也沒有用。再有一次，人問

他被誤會為甚麼不解釋？他答，我如果去解釋的話，我

就沒有十字架了。

﹙22﹚拿走約一萬封私人的信 十二月五日早上，胡

遵理帶著兩位同工到尚節房間。胡遵理命令兩位同工開

箱，拿走一萬封左右蒙恩者個人給他私人的信以及家

95

書。他告訴她，這信不是給布道團公函，是給我個人的。

但她硬要拿走，僅派林景康一人，用一輛搬運貨車把家

中東西搬往新居，是他託湯仁熙牧師代他在紹賢小學找

到一間房子。他告訴錦華：今後多緘默，不必辯論。他

對錦華這樣說，就是要她和他同背十字架。

有一次，倪弟兄說：「十字架若漏了風，就會吹走。」

其含意是背負十字架時，不可向人說甚麼，一說，就失

去了十字架的意義。這也就是他所說：「我如果去解釋

的話，我就沒有十字架了。」

主耶穌背十字架，默默無言；「祂被欺壓，在受苦

的時候卻不開口；他像羊被牽到宰殺之地，又像羊在剪

毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口」（賽五十三：7）；

「但我如聾子不聽，像啞吧不開口；我如不聽見的人，

口中沒有回答」（詩三十八：13，14）。

﹙23﹚「家」者「枷」也 尚節於結婚三天後，在章

文新牧師夫婦（Rev. mrs. Frances D. gones）家裏聚首。

他們是美以美會在興化的牧師，也是尚節在中學時的教

員。同時另有一位青年在場。章師母問他：「你也結婚

了麼？」那青年說：「沒有。」尚節插嘴說：「我真希

望我也沒有。」後於一九三一年初，他在北平時，白教

士的師母對他說， 感其心的就是錦華（他的師母）能

與他同負十字架。他則說：「如非父母為我早訂婚，我

願獨身傳道。但有了家庭也好，有經驗能以安慰助人。」

有人說，「家」者「枷」也，結婚成家就是「扛枷

帶鎖」。誠然如此，其中有許多功課要學。你看，在舊

96

約裏雅各的家，叫他學了許多功課。這是神使他由雅各

變成以色列所使用工具之一。對尚節來說，也有這個作

用。

在婚後十五、六年中，尚節在家的時候，少而又少，

據他自己說，一年十二個月中，平均十一個月在外，只

有一個月在家。他們婚後幾年，住家遷到上海。據說一

九三八年，有人到尚節家裏，曾聽見他的師母對他說：

「你在家總是愛發脾氣，還是出去好！」

所以發脾氣，是有事情摸著了他。這是神用來顯明

他的本相，用來對付他的個性，對付他的「癖」！

蓋恩夫人對於「對付己」有很深刻的經歷。她若稍

為對人有些不客氣，她就向他們認罪，請他們饒恕，就

是對家裏的僕人們也是如此。這樣就使她不發脾氣，也

不驕傲。她說，怒氣實在是驕傲的女兒。一個真實謙卑

的人，就不該讓任何事件使他發脾氣。

﹙24﹚蒙光照講道有時形容過度 尚節被請去角石講

道，到會千餘人，七、八百人接受主的救恩。尚節蒙了

光照，在講道時，為使聽者加深印象，有時形容過度，

未能作到一絲不苟。口不聖潔，所以聖靈尚未極用。

另有一次他在濟南講禱告要訣，事後與同工一起禱

告，蒙神光照，講時有言過其實之處；謙卑認罪後心中

何等釋放。

彼得說：「但我們要專心以祈禱傳道為事」（徒六：

4）。要這樣，口必須聖潔。以賽亞說：「禍哉，我滅

亡了；因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民

中；…有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火

97

剪從壇上取下來的；將炭沾我的口，說，看哪，這炭沾

了你的嘴；你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。我又

聽見主的聲音說，我可以差遣誰呢，誰肯為我們去呢」

（賽六：5–8）。嘴唇先潔淨，纔能奉差遣，傳說神的

話。雅各說：「泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麼」

（雅三：11）。「願我的禱告如香陳列在你面前；願我

的祈求如獻晚祭。耶和華阿，求你禁止我的口，把守我

的嘴」（詩一四一：2，3）。要禱告如香、祈求如祭，

就得禁止口，把守嘴。嘴唇要潔淨，這個﹁眼裏﹂不能

發出苦水。我們的嘴唇要用來說主的話，要用來禱告，

就得潔淨、聖別。嘴唇要有十字架的印記。

﹙25﹚家有浴室不讓用 尚節與聶子英住在新派醫生

Bloom 家裏。他對真道尚是門外漢，家裏有浴室卻不讓

用，只許用鐵盆洗澡。尚節該嗽發燒，對聶子英說：「讓

我們學習謙卑，用愛心救一切能救的人。」

尚節效法保羅，學習「服事主凡事謙卑」（徒二十：

19）。經上說：「客要一味的款待」（羅十二：13），

那位新派醫生不明此道，沒有這樣作。

「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，

這樣，你們心裏就必得享安息」（太十一：29）。背十

字架的人都是心裏柔和謙卑的，逆來順受。

﹙26﹚在鳳凰城被逐 尚節回到興化家裏短時住留又

離開了；因為他已經答應伯特利環遊布道團同去東三

省。他於一九三一年八月二十二日離家，登福和輪，二

98

十九日抵滬。計、聶、李三位同工已赴遼寧鳳凰城。林

景康因有病，等待尚節一起出發。尚節和林景康到了大

連時，二年一次的信義宗大會在鳳凰城舉行。到會東北

代表二百人，尚有其他教會列席。他們邀請尚節去作見

證。尚節講時滿有聖靈的能力。結果有二十五位中國代

表和兩位西教士來到台前跪禱認罪。另一部分西教士不

以為然，立即禁止他們「喧嘩」。一個西人進來，對計

牧師說：「勸大家不要大聲禱告」；計牧師勸他「不要

銷滅聖靈的感動。」

第二天，那些西教士發出恫言，若再邀請這班﹁無

禮之徒﹂講道，他們就不再出錢。華籍牧師一聽，恐慌

起來，就對布道團下逐客令。他們五人跪下禱告，因配

為主名受羞辱而感謝主。他們唱著「十字架，十字架，

永是我的榮耀」揚長而去。

倪弟兄告訴我們：「要看每一個試煉都是十字架的

一部分。」

﹙27﹚在海拉爾又似被逐 尚節與同工到了海拉爾，

有監理會分堂請他們講道。會友只有廖廖十餘位。第一

晚照講離棄罪惡，戒除煙酒，歸向基督。因為該堂長老

嗜抽煙，某位執事販賣私鹽，聽了老羞成怒，藉詞日

兵將至，不便集會，勸他們離去。這是他們第二次被逐。

計牧師說：「滕縣奮興會後，我們驕傲了，鳳凰城蒙難，

心方謙卑。這次海拉爾又蒙難，心更謙卑了。」尚節說：

「雖被趕出鳳凰城，在靈性上卻是大得勝，叫我們凡事

靠主，不敢自恃。」

99

﹙28﹚使他認識要更多學習謙卑 在長沙，尚節感到

伯特利所辦的聖經學校以及所編的「聖潔指南」，都不

如陳牧師所辦的聖經學校以及所編寫的布道雜誌，使他

認識需要更多學習謙卑；正如王策弟兄請他們喫飯，家

中貼有張之江寫的條幅：「忍耐到底的得救，謙卑的升

高得光。」

﹙29﹚觀察別人之長發覺自己之短 有弟兄題醒尚

節，在﹁聖潔指南﹂中，不要太多出現自己的名字，免

招他人的嫉妒。尚節回顧在平津這段工作，確實引起計

牧師對他的誤會。計牧師認為尚節趕他離開北平，在天

津工作時，也不請他回來一起合作，這樣是為自己揚

名。尚節觀察計牧師在待人接物上真有愛心，而他自己

每不注意此事，自己有私心、疑心。

﹙30﹚學謙卑求安靜的靈 布道團回滬後，再度北上。

尚節與林景康，李道榮於一九三二年九月二十日取道漢

口，在彼講道一次。其他團員取道津浦路，定十月底在

北平會齊。

尚節等九月二十二日離漢口，經邯鄲，直赴保定，

在彼領會十六天。開始時工作相當困難。某西教士不喜

歡他講道的態度，認為他的話不易聽懂，要求今後十個

晚上並主日禮拜必須讓計牧師來領。如計牧師不來，她

自己講。尚節說，我感謝神，每在一個地方受到聽眾特

別敬愛，又到一個地方不被歡迎，這樣好使我學謙卑的

功課。在同工中間，個個都為著神，就能同心；若為地

100

位，則不能同工。要視同工之長為己之長，並以此為樂。

保羅善於看別人的長處。傳道人不僅僅是傳道，而且要

代禱，禱告比傳道更要緊。

林景康同工為他傳譯後，聖靈親自感動許多人，每

天下午一批一批請他和他們一起禱告，不僅悔改重生，

且願奉獻一生為主傳道。他也求主賜給他安靜的靈，免

得給撒但留破口。

「視同工之長，為己之長，並以此為樂。」這就是

保羅所說的：「若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同

快樂」（林前十二：26）；「與喜樂的人要同樂」（羅

十二：15）。要有身體的感覺，要欣賞別的肢體的優點、

長處。不是嫉妒，乃是欣賞、同樂。不要惟我獨優，不

要自己「比眾民高過一個頭」（撒上十：23）。

「求主賜給他安靜的靈。」有安靜的靈纔能接受聖

靈的引導，不至有錯誤。有安靜的靈纔能有屬靈的爭

戰，神的能力纔能出來。「摩西對百姓說，不要懼怕，

只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，…耶

和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲」（出十

四：13，14）。不要懼怕，只管靜默，不要作聲，都是

說出要有安靜的靈，不看環境如何，不打算甚麼，只仰

望神，神就來施救恩，神就出來爭戰，施展大能，擊敗

仇敵。神藉先知以賽亞也說出：「主耶和華以色列的聖

者曾如此說，你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平

穩安靜」（賽三十：15）。我們都當有安靜的靈，像詩

篇第一三一篇所說的：「…我的心平穩安靜，好像斷過

奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶

的孩子。以色列阿，你當仰望耶和華，從今時直到永遠。」

101

﹙31﹚遭遇船險 一九三一年七月十八日，尚節與妻

子及來上海參加宗教教育會議和夏令會的家鄉代表登

上﹁東港﹂輪。同船多是興化同鄉；尚節告以將有不測

風雲。他們不信，有的一笑置之，有的責他出言不利。

十九日夜十點，船長發現船上有洞，用幾千袋麵粉

堵之。但船仍然時時左右傾側。經查方知汽鍋已經壞了

一個。

二十日早讀經後，得主指示，急難當前。主在墳墓

中三日後復活。開船至今亦已三日矣！哭聲四起，人人

自危，眼看再過幾個小時便要沉淪了。尚節叫全體懇切

禱告，求神拯救，深信神有奇妙救法。或生或死，願主

旨意得成。唱了多首詩歌，鎮靜眾人的心。

大家引頸遙望，急盼有船來救。到了中午，遠處來

了一艘大船，大家喜極歡呼。及至駛近，大家一看是一

日船「廬山丸」。那時中日不睦，大家都怕日人不肯施

救。船上信徒個個心中默禱，求主感動對方。尚節即用

英語率眾呼救，「 Help Us! Help Us! 」同時舉起紅旗

且揚且喊。

「廬山丸」駛至，索酬三百元。救生艇只有一艘，

每渡只限十人。搭客爭先恐後，攀繩而下。在此關鍵時

刻，尚節將血經（他視聖經如同血之對人那樣重要–舊

約和新約也是神用血立的–參來九：18–20。太二十

六：28。）和日記用油紙包上，用草繩捆好，繫在背上；

因他寧願失去世界，不願失去血經和日記。等他跳下救

生艇，一上「廬山丸」，真感似從死裏復活。錦華計算

102

所失之物。尚節勸他忘記一切，應當凡事謝恩（參帖前

五：18），不為屬世之事與物苦或樂。

有一婦女隨船帶有六百元貨品，現在必須捨棄，心

有未甘，投水自殺。有的自恃，縱身而躍，誤跳水中淹

死。一人攬繩不慎，船傾墜水而死。一人攀至半程，手

力不克，落水淹死。尚節感歎，寫道：﹁吾人浮沉罪世，

亦是如此，豈可自恃己力，自立救法？若不拋棄虛浮榮

華，若不置身方舟慈繩，怎能渡此苦海，登上彼岸。﹂

眾人既登日輪，「東港」仍未沉沒，似有甚麼力量

托住。後被「萬象」輪拖回。搭客多雇人往返搬運行李。

尚節也把自己行李取了回來。

後來在伯特利一次聚會中，尚節講述這次返家遇

險，得到 深刻的教訓是：「你們要將一切的憂慮卸給

神，因為祂顧念你們」（彼前五：7）。信徒的經歷是

活的經歷。除非自己在受磨難時得勝，否則，無以安慰

他日遇到同樣難處的人。（主對彼得說：「西門，西門，

撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；但我已

經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅

固你的弟兄」–路二十二：31，32）。彼得經過磨難之

後，有所學習，有所經歷，纔能去堅固他的弟兄。）在

急難中寧可失去財物，而必攜帶金錢不能買來，也永不

能毀壞的東西–聖經與屬靈日記。此外，堅持跳救生船

時，必須容繩綑住我們而後吊上，再下救生船；要靠自

己力量自救的，只有沉淪滅亡。要得救免沉淪，必須如

此；「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間沒有賜下

別的名，我們可以靠著得救」（徒四：12）。要天天過

得救的生活，也須如此；「主耶和華以色列的聖者如此

103

說，你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩」

（賽三十：15）；我們歸回安息，不憑自己掙扎努力，

祂就來施救恩。我們平靜安穩，不靠自己的能力，祂就

顯大能來作我們的力量。

﹙32﹚有大靈力從他身上流出 竺規身牧師的女兒竺

臨恩，就讀江灣女子神學院，十五歲時蒙恩，到處為主

作見證。三年前患了瘧疾，至今未痊。三天前經過查驗，

體內仍有阿米巴。尚節於一月十一日下午與同工一起到

她家。尚節對她說到病的原因，述其罪根所在：一、靠

血氣；二、有所懼怕；三、未完全奉獻；四、尚靠人力。

從今日起要看自己身體如同已死，而讓主的大能力在軟

弱的身體上顯出來。她跪下來禱告，流淚認罪，將自己

完全奉獻給主。尚節為她按手時，額上流汗，感到有大

靈力從他身上流出，感到靈力顯然降臨。竺牧師也禱

告，臨恩的臉由黃轉紅，十分歡樂，起來招待大家。十

天後，有姊妹去看竺臨恩，她病已痊，體重增加四磅。

她一直為主作見證。

不靠人力，只靠神力。人力一停止活動，神力就出

來。要知道「我（主）的能力，是在人的軟弱上顯得完

全」（林後十二：9）。人的盡頭，就是神的起頭。亞

伯拉罕將近百歲，身體如同已死，撒拉的生育已經斷

絕，就從一個彷彿已死的人，生出子孫來（參來十一：

8–12。羅四：19–22）。這是「死而復活」的屬靈大

原則，也就是「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，……

的神」的屬靈意義。路加福音八章四十至五十六節說到

104

主醫好患血漏的女人和叫管會堂的女兒復活，二者合併

起來看，也是說出「死而復活」屬靈的原則。主耶穌身

上有能力出來，流到患血漏的女人身上，她的血漏就立

刻止住了。她患了十二年血漏，在醫生手裏花盡了她一

切養生的，並沒有一人能醫好她；這是說出任何人力都

無用，只有主的能力能醫好她，有效。血漏是人天然的

生命不受約束的活動。神的能力一出來，人天然生命的

能力就得受約束，被止住，也就是血漏就止住了所象徵

的。祂叫管會堂的女兒復活，說出人天然生命被治死、

被止住，神生命就從人身活出來。

﹙33﹚往謁庚子拳亂殉難西人墳墓 尚節與同工等三

人，騎了駱駝，往謁庚子拳亂殉難西人墳墓，在墓前拍

照留念。亦看見許多孤女之墓。尚節感到，人須有為道

殉難之心，否則主不膏他。

「但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力，……

作我的見證人」（徒一：8）。見證人，直譯，殉道者。

聖靈膏人是為叫人作基督的見證人，作殉道者。作殉道

者一面指以身殉道，一面指為主把自己交於死地，使耶

穌的生命顯明在他身上，有死纔有生命（參林後四：

11）。「當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣，

甘心犧牲自己」（詩一一 0：3）。蓋恩夫人說，聖靈

在我們身上要藉著十字架來治死我們的己，祂在我們裏

面絕對地掌權，叫人與神的旨意完全合一，就有聖潔的

生活，以聖潔的妝飾為衣。

﹙34﹚字畫燒在瓷器上 尚節說，我有一次到德化，

105

參觀窯匠在燒瓷，得了很大教訓。我看見他們用泥土作

成了各種很好看的坯，在上面又繪了美麗的花鳥，繪好

後，又要放在窯中燒。我看了很受感動，心想，神要把

祂的話銘刻在我們心版上，表明在我們身上，顯出祂的

榮美，必須我們經過窯火，經過試煉。祂的每句話若要

變成自己的經歷，必須受苦。「…你拿著喫盡了，便叫

你肚子發苦，…」（啟十：9）。神的話必須經過我們

火爐一樣的生活，纔能組織在我們身上，那纔牢靠，永

不改變。

「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你，這四十

年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守祂

的誡命不肯。他苦煉你，…使你知道人活著不是單靠食

物，乃是靠神口裏所說的一切話」（申八：2，3）。「約

瑟被賣為奴。人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。耶和

華的話試煉他，直等到祂所說的應驗了」（詩一 0 五：

17–19）。

﹙35﹚老鷹訓練小鷹學飛 有一隻鷹築巢在一棵大樹

上。巢中數隻小鷹長大了，鷹就攪動巢窩，使小鷹出巢，

掉了下來，迫其展翼學飛。但一停在樹枝，牠就不肯再

飛。老鷹就把牠背到半空中頂高的地方，然後把牠丟了

下來。小鷹嚇得要命，不得不展開翼來學飛了。當小鷹

越飛越低，沒有力量時，老鷹又趨下，再背牠上來。這

樣訓練又訓練，一直到小鷹翅膀有力，老鷹這纔停止牠

的工作。

神訓練祂的百姓，也是一樣。祂要我們不貪愛這目

106

前的幸福，因為祂已經為我們豫備另一個更美好的地

方，就是在天上，永不敗壞、永不衰殘的基業。所以今

日祂就用各樣困苦患難來造就我們，叫我們越發像祂。

「耶和華的分，本是祂的百姓；祂的產業，本是雅各。

耶和華遇見他在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看

顧他，保護他如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，

在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翅之上，這樣，

耶和華獨自引導他，…又使他從磐石中咂蜜，從堅石中

吸油」（申三十二：9–13）。神要把我們作成祂豐盛

榮耀的產業（參弗一：18），必須藉著苦難來訓練我們。

各種患難艱辛都是為著咂蜜、吸油，吸取享受基督的豐

富（參林後十二：9，10。詩六十八：10，19，20）。

雅各在伯特利遇見神，枕石而睡（參創二十八：11）；

原來所遇艱辛，使他與神更親。

﹙36﹚去阜陽路難行學順服 尚節從宿縣到阜陽，三

天路程不勝跋涉之苦。一大清早，便坐人力車動身，晚

八時許到蒙城，距阜陽尚有一百八十里。雇不到汽車，

只好再乘人力車。那知跑不到三十里，車夫便喊腳痛

了；再走十幾里，車也壞了，勉強去坐獨輪小車。輪上

平舖木架，一邊坐人，一邊放行李，人要順勢前後俯仰，

以維平衡。車夫手扶架槓，從後往前推送。走不數里，

震得尚節心要跳了出來。尚節對主說：「主阿。為何越

來越苦？」主說：「我要你學習完全順服，無論處何境

遇，都該不怨、不怒，還要知恩感謝神。」尚節在此效

法神的兒子，「…因所受的苦難學了順從」（來五：8）。

不可像以色列人在曠野，「…因這路難行，心中甚

107

是煩躁，就怨讟神，…」（民二十一：4，5），結果「耶

和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們；以色列人死了

許多」（民二十一：6）。「…我們豈不更當順服祂得

生麼」（來十二：9），順服得生；否則就落在死亡中。

﹙37﹚主不要我走舒服的道路 尚節說，這幾個月，

主有時帶領我到遠方，有時帶領我到鄉間。鄉村的物質

生活雖然比較清苦，有時連路費都供給不足；但我深知

主不要我走舒服的途徑，無非讓我學習羔羊走謙虛順服

的道路。

倪弟兄在他所寫的一首詩歌裏說：「我若稍微偏離

正路，我要立刻舒服；但我記念我主基督，如何忠心受

苦。…但我只願孤單、貧窮，在此不求亨通；我心切望

忠心跟從我主到了路終。因我知道主在此世不過得著一

死，所以現在我無他望，只望因祂失喪。我的榮耀還在

將來，今日只得忍耐；我決不肯先我的主在此世界得

福。那日我要得著冠冕，主要拭我淚眼；今日主既仍舊

遲延，我要忠心進前。」（台灣福音書房詩歌第四六八

首）

﹙38﹚「愛刺」留身上叫他謙卑 尚節為著割治癰痛

住院。出院之後，傷口還未完全收口，每天都去醫院就

診；醫生也都豁免他的診金藥費。然而他那傷患一直沒

有斷根，創痛時有發作，他在美國之時，幾乎每月總要

劇痛數次。醫生肯定診斷，這病將與他的有生俱在。他

雖為著這痛禱告過神，求神挪開，但神仍留這痛在他身

108

上。他這經歷，正如保羅身上的一根刺一樣，保羅說：

「又恐怕我所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根

刺加在我肉體上，…免得我過於自高。為這事，我三次

求過主，叫這刺離開我。祂對我說，我的恩典彀你用的，

因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全；所以我更喜

歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我」（林後十二：

7–9）。尚節也感謝神說：「若無這一根刺，我的傲慢

驕縱習氣則將無以遏止。因著這根刺，我可常誇自己的

軟弱，而叫基督的能力覆庇我。」他稱這根刺為「愛刺」。

他感謝祂藉著痛苦不斷題醒他自己，原是卑污不堪的罪

人，永遠要謙卑，服在祂的大能手下。

因著有那一根刺終生留在他身上，使他為人有一個

好的結局。希伯來書第十三章七節說：「從前引導你們，

傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信

心，看他們為人的結局。」可歎多少原來有名的傳道人，

因為沒有那一根刺，結局不是驕傲自大，自認無人足

比，就是貪享受逸，靈性衰落，失去能力。倪弟兄有那

一根刺終身隨他，他的為人結局是值得稱道的，不失

節，始終榮耀神。尚節也是這樣。

﹙39﹚苦難促使我謙卑 尚節在印尼三寶壟身體太

弱，只能坐著講道。他向主禱告：「父阿！我身體為何

如此軟弱？父阿！保守我的心，深知一切苦難都是為著

促使我謙卑。」

﹙40﹚三台的高三山的低 後來尚節在他召開的第二

屆全國基督徒查經大會中，查完到王紀上後說：「讀到

109

列王紀上 大的感想，就是許多人在成功的時候，竟墮

落了。所羅門王初建殿時，謙卑過人，神重用他；及至

功成名遂，榮耀極點時，跌倒了。我在台灣開奮興會二

十五天，聖靈大作工，我多蒙接待歡迎，自覺不配；我

在台灣可算爬到極高。但是到了中山，城內教會不許我

領會，被趕到城外小堂內講道。有三台的高（台北、台

中、台南），必有三山的低（中山、台山、佛山），三

高三低，神要我謙卑，服在祂的大能手下。所羅門王失

敗，就是因為升高時不謙卑。因此當為『三低』感謝父

神。」

尚節在離台返國的船上曾回憶說，在台灣二十五

天，聖靈大大作工，七、八千人蒙恩，又受熱情接待，

可說是登到極高；但聖靈指示我，前面有十字架等待

我，神不應許我總是受別人的愛戴。後來他所受的「三

低」就是十字架的一部分。

﹙41﹚自省責己驕傲 徐佟茂如兩次請尚節等去她家

為之代禱。十一月二十一日，他們一到她家，見她家中

佈置確實富麗堂皇。一見面，她稱自己是十字架，要為

她禱告。她打尚節一個巴掌，使他半個臉麻木，左耳似

乎要聾。尚節要走，她大哭起來，不讓他走。家人請尚

節救命。尚節決定返回住處自省。神藉著邪靈的口警責

他驕傲。他自歎所作的工實在若無，聖靈纔只滴滴降

下，尚未大澆灌下來。景康也題醒他確有驕氣存在。尚

節求神赦免。晚上講道時，請會眾為他禱告，使他謙卑，

能作神合用的器皿。那天晚上有四分之三的人要打開棺

110

材，倒空罪惡。此夜尚節幾次醒來禱告，為自己的驕傲

求主赦免。也為這個被邪靈所附的人禱告。

﹙42﹚異夢中逃避受人崇拜 五月十五夜，在異夢中

尚節看見靈力在他身上，手按病人，病就痊癒了。他一

講道，人就變化。許多人看他似神，要崇拜他；他就急

忙逃避。他決不願竊取神的榮耀，寧願己死，完全讓主

得到榮耀。

「耶和華阿，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；

要因你的慈愛和誠實歸在你的名下」（詩一一五：1）。

不可宣揚自己的名；否則是在造巴別塔；「他們說，來

罷，我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚

我們的名」（創十一：4）。不可受人的崇拜；否則會

成為金牛犢；「亞倫…鑄了一隻牛犢，…他們就說，以

色列阿，這是領你出埃及地的神」（出三十二：4）。

﹙43﹚不讓人照他的相 尚節說，神的僕人不可注重

物質，假如這樣，怕人會拜物質，所以要謹慎。我在漳

州攝一相片，被人買去數萬張。我唯恐人家崇拜，後來

就不讓人照相

﹙44﹚搭磚塔為戲 尚節說，余幼時，嘗以磚片起塔

為戲，築至高度之時，塔忽傾倒。可知人於高傲之時，

立召傾覆之禍。譬之吹肥皂燈，吹至宏大之時，燈破裂

了。我獲得博士學位之時，神使我胃痛，不但不能倨傲，

反而墮淚。試觀新月，日盛一日，十五夜完滿已極，十

六又虧少許了。

111

「驕傲來，羞恥也來」（箴十一：2）；「驕傲在

敗壞以先，狂心在跌倒之前」（箴十六：18）；「敗壞

之先，人心驕傲」（箴十八：12）；「你因美麗心中高

傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地，…」（結

二十八：17）。

﹙45﹚大痲瘋是「腫」「發大」 尚節說，大痲瘋的

毛病代表自大。試看聖經裏長大痲瘋的人差不多都是大

的。乃縵，基哈西，米利暗，烏西雅都是自大的人物。

為這緣故，大痲瘋的病狀是「腫」，「發大」。

摩西在宮中畢業，很驕傲，不等主召，一出來便殺

人，要再喫四十年的苦，然後神纔用他。我由美國回來

時，很是驕傲，自居是博士，驕傲了，三年講道，未得

一人悔改。後在南昌痛哭，主救我。前三年間，只算講

空道，很灰心，想不要再作工了。讚美主！當灰心時，

主纔用我。

十四年前被提到第三層天去，得著奧祕的啟示，保

羅不敢向人說明，恐怕人把他看得太高，可見他心中沒

有驕傲。我自己前在美國瘋人院中得了神啟示，共記日

記五本，現在不敢向人言明，亦是因此。

﹙46﹚只要天父知道就彀了 尚節說，世上的人作事，

愛給人知道。婦女帶金戒指，喜用手指搔頭髮，要人知

道我是財主娘。會唱詩的，大聲發音表明會唱詩。捐錢

的人，捐一、二百元寫在簿上，很有名聲。耶穌作事不

喜歡人知道，只要天父知道，即彀了。人不知不要緊，

112

全世界無人知也可以。從前有錢的教友死後埋在禮拜堂

中的地下，有錢的人死了也要人知道。「你父在暗中察

看，必然報答你」（太六：4）。何必須人知？不可「…

像那假冒為善的人，…故意要得人的榮耀；…故意叫人

看見，…」（太六：2，5）；所行的故意叫人看見，顯

揚自己，炫耀自己，這是屬肉體的，要治死！

﹙47﹚「我」–靈離體高飛 九月十八日中午休息後，

尚節忽覺得「我」–靈離體而高飛。（他這經歷與賓路

易師母（Jessie Penn-Lewis）的經歷有些相似：一次，她

在搭火車的途中，忽然她的靈蛻脫一切捆綁，衝入雲

霄，直趨天上，猶如突出內監，投入神的懷抱。這個經

歷非常神聖，一連數日，她都感覺自己好像一個嬰孩，

躺在父親懷裏。舉世黑暗，惟她獨明。這個光輝明如水

晶，皓潔非凡，使每點罪惡暴露無遺。她看馬路行人，

猶如隔世相睹。）由於這個經歷，他看一切物質都是虛

空的。追問自己，神何故創造我？為要榮耀祂！可惜以

往的工作許多都是榮己的工作。他不過是一個靈，短暫

寄居在世，有甚麼不能看破？他對艾牧師說：「每件事

都要有兩面觀，一由己觀，何等苦？一由主觀，何等

樂？」等回天家時，只有帶回靈。「塵土仍歸於塵土，

靈仍歸於賜靈的神」（傳十二：7）。

﹙48﹚所遇的困苦變為祝福的泉源 尚節在查經時得

到一個新亮光，一切所遇到的困苦，將變為神兒女得福

的泉源：深信他現在所受到的苦痛，在自己的生命上一

定有極奇妙的價值：如果病痛不能離開我，或者永遠留

113

一個傷口不能好，他仍然要讚美主。約伯所受的許多苦

難，至終使他得雙倍的福分（參伯四十二：12–16）。

「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地；並有秋雨之

福，蓋滿了全谷」（詩八十四：6）。

倪弟兄編寫了一首詩歌「你怎沒有傷痕」。他說，

一個人經過神的對付，纔能流露生命。主在環境上的安

排，總得要把我們用力挖一下；然後裏面的人就能出

來，生命就能流露出去。我盼望你仰起頭來對神說：「主

阿！我願意讓你作工，無論是逐漸的，或很快的，求你

在我身上留一個創口，使你能有出路。」

﹙49﹚在苦難中學習寶貴的功課 一九四年一月十八

日尚節回到上海家中，當晚舉行家庭禮拜。一月二十四

日湯牧師來看他。湯牧師說：「以利亞先知能叫火由天

降下（參王上十八：38），但遇到苦難時，在羅騰樹下

求死（參王上十九：4）；參孫力大，渴極時則怕死（參

士十五：18）；神要你在苦難中學習寶貴的功課。」尚

節說：「這次病中，使我學習對別人受苦時表同情，病

人 需要主內肢體的安慰與探訪。」

不是恩賜和能力的大小，乃是生命的成熟。苦難乃

是為著生命的成熟，「得太陽所曬熟的果子，…」（申

三十三：14）。經過苦難生命成熟的人 能同情人，體

恤人，給人安慰， 有可以給人（參林後一：3–6）。

﹙50﹚大磨煉大託付 尚節深深體會到，作神的僕人，

若要每一句話都有能力，他就必須先為他所傳的信息喫

114

苦。沒有大患難，就沒有大光明：沒有大磨練，就沒有

大託付。神要把大任務交託一個人，必須叫他受苦到極

點。三月九日那天他讀保羅的歷史，看他經過大磨煉以

後寫的信，真是有主在其信息裏面。主對門徒說：「我

在磨煉之中，常和我同在的，就是你們，…西門，西門，

撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣，但我已

經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅

固你的弟兄」（路二十二：28–32）。經過磨煉，纔能

堅固別人。保羅多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰，

就能叫別人得安慰，能忍受他所受的苦楚（參林後一：

3–6）。約翰是在拔摩海島的磨煉中寫出了啟示錄。

﹙51﹚傷口又腫舊病復發中的禱告 一九四○年十一

月十六日，尚節在懷恩堂領 後告別聚會。會畢，尚節

傷好的地方又腫起來，他向主祈禱：慈悲的救主，憐憫

你所愛的僕人，為主見證七天，未嘗不戰慄心驚，惟恐

虧欠神的榮耀。舊疾又復發，病臥在床。父阿！自知不

配，但此心愛你，深信萬事臨到，對我都有益處，只求

父神伸出安慰的手速施拯救，父阿！賜我忍耐的心。

「弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，

當作能受苦能忍耐的榜樣。那先前忍耐的人，我們稱他

們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的

結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲」（雅五：10，11）。

「因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當

成功，使你們成全完備毫無缺欠」（雅一：3）。「…

因為知道患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；盼望

不至於羞恥；因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在

115

我們心裏」（羅五：3–5）。神所以叫尚節忍耐著受病

痛的苦難，乃是為著成全他，使他生命早成熟，得以早

進榮耀。「勞力的農夫理當先得糧食」（提後二：6）。

﹙52﹚還是歡迎醫生換藥–先苦後甜 每次醫生給尚

節換藥，都使他非常痛苦；他想因為他們心急，不顧病

人的痛苦。他很歡迎護士換藥；他想因為他們細心，比

較慢，不痛苦。但是後來漸漸發現，每次經過醫生換藥，

當時痛苦，後來好過。護士換藥，當時不痛苦，後來受

罪。從此他思想變了，還是歡迎醫生換藥。有一傷口膿

很多，所以醫生不得不換別樣的藥去掉他的膿。講道也

有兩種，先苦後甜，先甜後苦。神讓我們先苦實在是為

我們的益處。「…如果我們和祂一同受苦，也必和祂一

同得榮耀」（羅八：17）；「你要和我同受苦難，…我

們若能忍耐，也必和祂一同作王」（提後二：3，12）。

先受苦，後得榮耀，和祂一同作王。

﹙53﹚每次換藥從未喊痛也不哼 張醫生給宋博士換

藥時，要將傷口裏的髒紗布拉出來，然後再塞進新的紗

布，每次換藥，他從來不喊痛，也不哼。周惠靈姊妹問

他疼不疼？他說：「每次換藥時，我的思想集中在十字

架上的耶穌身上，一想到主為我所受的鞭傷，我這點苦

算得了甚麼？」

保羅說：「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我

們的榮耀就不足介意了」（羅八：18）；「祂因那擺在

前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐

116

在神寶座的右邊」（來十二：2）。一想到這個，苦難

就算不得甚麼了，便能忍受了。

﹙54﹚來信說她病中的認識 九月十一日尚節接生懿

新姊妹來信。她因病休息半年，在病中懂得：一、討神

喜悅，作神心上人比為主作大工還寶貝。二、神讓祂兒

女們患病，不是損失乃是恩典，經過死蔭幽谷的經歷，

比站在講台上向千萬人傳福音更寶貴。三、工作是屬於

神的，神必負責，求神賜下一顆安靜的心，順服安息在

神的旨意中，學習那更高的事奉，在病床這段日子裏滿

足主的心。四、祂試煉我之後，我必如精金。

﹙55﹚在古田事多乖戾 三月二十日，百餘人送尚節

等上船。船已載滿了客，沒有床位，杜弟兄為他借了一

席，方能臥下休息。這叫他略嘗﹁人子卻沒有枕頭的地

方﹂（太八：）的滋味。下船後在等車時，坐在古墓

旁邊寫日記。上車時，車役要找誰是宋博士，未找到。

到了古田後，步行二里方到教堂。他的住處離堂一里多

遠，住在山上，往返喫力。事多乖戾，每日開會都有意

外攪擾，西人的狗進到堂內，需即清除狗的臭糞，狗還

會咬人；小孩子吵鬧；一個西教士不贊成他的作風；天

天下雨；傳譯者聲嘶力竭，時常需要更換。尚節說，一

切無非讓他學習忍耐的功課。「患難生忍耐；忍耐生老

練；老練生盼望；盼望不至於羞恥」（羅五：3–5）。

﹙56﹚主愛有無數種樣式 一九四二年二月十四日（除

夕），今天尚節作完查經記錄後，想起應當探訪病人，

117

先去看孫玉芳姊妹；她患黃膽病五個月。尚節勸她病中

多禱告，也為別人禱告。尚節為她禱告後，又去徐亞倫

醫生家，知道亞倫之妹妹亞偉近兩月來身體較好。他勸

亞偉應當學習以主為樂，主的愛有無數種樣式，正像花

有各種形式，在病床前亦可為主作見證。神把寶貝放在

瓦器裏，免得被盜賊偷去，故臥床亦是神之特愛，免犯

許多罪。尚節臨走時送她一節聖經：「我的心平穩安靜，

好像斷過奶的孩子在他母親的懷中」（詩一三一：2）。

大家一起同唱﹁主耶穌阿！想起了你﹂這首詩，告別後

回家。

﹙57﹚在此安息仰望祂的救恩 尚節一住進北平協和

醫院，醫生看了他的傷口就都咋舌，說有許多管，如同

鐵路相通，要為他開刀比給肺開刀還難，需要休養兩三

個禮拜纔可開刀。他心中何等難過，想要離開醫院不治

了。

但在十二月十六日那天，他正想怎樣離開醫院時，

有弟兄送他書和聖經節，一本是「受苦有益」，一本是

「寫給受苦的基督徒」，一節聖經是「摩西為人極其謙

和，勝過世上的眾人」（民十二：3）。又在十七日早

上禱告時，神叫他不要離開這裏，要在此安息；他的心

纔安息下來。「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學

我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息」（太十一：29）。

二十三日晚上尚節讀詩篇：「耶和華雖高，仍看顧

低微的人。」（詩一三八：6）；「我雖行在患難中，

你必將我救活」（詩一三八：7）。主的話給他新的亮

118

光：只要謙卑交託，甘心在患難中，仰望祂的救恩。

二十四日上午在協和醫院動了兩小時的手術。聖誕

夜，有唱詩班來唱詩，想到主由天上來到世界，不慌不

忙降生在馬槽裏作一個小嬰孩，又想到自己為了等待兩

個禮拜纔能開刀，心中著急，相形之下，感到何等羞愧！

﹙58﹚許多眼淚只能內流 尚節本來豫備再去南洋，

護照也辦好了。由於在懷恩堂領會，傷口好的地方又腫

起來。因為聖工不能半途而廢，他就忍苦講下去，靠近

脊骨的傷口流膿很多。醫生說，上海的天氣太潮濕，對

傷口收口不利， 好到北平，那裏天氣乾燥。十二月四

日留家人在上海，由天津布道團團長張周新陪他去北

平。臨行他對人說：「一向我為別人的病祈禱，現在別

人一定要為我的病祈禱了。」路上經過升天殯儀館，他

心中想，這次到北平恐怕要升天了。上車何等難，但一

切難處都靠主得勝了。許多眼淚只能往內流。車在震動

時，膿血一直在流。

尚節之此情此景猶如主在客西馬尼園：「…大聲哀

哭，流淚禱告懇求那能救祂免死的主，…我父阿，倘若

可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要

照你的意思」（來五：7。太二十六：39）。

﹙59﹚我乃金塊祂是煉金者 尚節由溝尾返回涵江，

家中兩個小孩都生了病；看到一首詩甚得造就。詩意如

下：我乃金塊，神是煉金者，將我放在火中熬煉。金塊

不堪其苦，每怨主人沒有立刻用它作為裝飾品。主人仍

然煉之，不與爭辯。一旦煉畢，金塊則自語前怨之非。

119

神要一味煉淨我們。煉有定時，渣滓去盡，自無需再煉

了！

沒有一塊金子是不經過火的，沒有一塊寶石是不經

過高熱高壓的，沒有一顆珍珠是不經過痛苦而有的。「祂

如煉金之人的火，如漂布之人的鹹。祂必坐下如煉銀子

的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣，他們就憑公

義獻供物給耶和華」（瑪三：2，3）。肉體、血氣、天

然這些渣滓都被煉淨、去掉，纔有公義的供物│基督獻

給神。

那座神所經營所建造的新耶路撒冷城，門是珍珠

的，根基是寶石的，街道是精金的，乃指那座城是由聖

徒經過苦煉而建成的。所以彼得說：「親愛的弟兄阿，

有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇

非常的事）倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使

你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂」（彼前四：

12，13）；保羅說：「我們進入神的國必須經歷許多艱

難」（徒十四：22）；「…我們受患難原是命定的」（帖

前三：3）。

﹙60﹚所受磨難造就信徒也造就我 尚節在一次傳道

行程後說，本行程所受的磨難，莫不出於神旨，既造就

信徒也造就我；只要我們用堅強的信心倚靠愛我們的

主，主會使我們不僅站立得住，而且得勝有餘（參羅八：

35–37）。一、在閩北各地屢受黨部高壓，幾乎失去自

由；但神是我隨時的幫助（參詩四十六：1）。二、在

安南，受語言限制，叫你感到人生地疏，人家也同樣不

120

認識你；惟有學習忍耐、沉著，仰望聖靈動工（參雅五：

7。林後六：4。林前十三：4。詩四十二：5，11。路十

一：13。亞四：6）。三、雲南交通不便，人心剛愎；

生活苦，工作更苦！但主處處施恩（參林後十一：

23–27。林後十二：9，10）。七月多雨，但會期前後

停雨，方便外埠代表步行往返；有那麼多堅毅忠貞的教

士示範，教我不要體貼肉體，不顧念至暫至輕的苦楚（參

林後四：17，18），只求榮神益人（參林前六：20；十：

31，33）。今生榮辱得失我不去計算，過去的工程到那

日能否存留，倒是我所關懷的（參林前三：10–15）。

（倪弟兄在他所寫的一首詩歌裏說：「我心所望不是偉

大，不是今生通達；…我今每日舉目細望審判台前亮

光；願我所有生活工作，那日都能耐火。…」–台灣福

音書房詩歌第四六八首）。「若不是耶和華建造房屋，

建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的

人就枉然儆醒」（詩一二七：1）；出於人工的不是，

出於神工的纔是。人工無益；神工纔算得數，纔有屬靈

的價值。「常常竭力多作主工」（林前十五：58）是我

的本份：「願主堅立我手所作的工」（參詩九十：17），

是我的祈求！主若不棄，餘下的光陰，仍隨主差派。

這一次的經歷，也叫尚節深深體會到：「一個人若

順服主，一切榮耀不會叫你驕傲，一切試探也不致叫你

跌倒，一切患難也不能叫你灰心，只有造就你更愛主。」

﹙61﹚藉苦難使他謙卑神得全部的榮耀 尚節說，湯

牧師告訴我，外面有人問我自己生病為何要藉醫生及藥

物來治病？我聽後心中難過，父阿！這次大病難道要滅

121

掉我的信心麼？要減少我為主作見證的能力麼？我對

周大姐說：「人算甚麼？不過器皿，不是被聖靈使用，

就是被撒但利用。神有時給祂僕人特別的造就，藉著謙

卑，使神得到全部的榮耀。」

保羅身上有一根刺，這刺是他身上某一種疾病，或

許就是眼病（參徒二十：19。加四：13–15；六：11）。

神沒有醫治他這病，仍把這病留在他身上，為著使他謙

卑，叫他經歷祂的恩典彀用，祂的能力覆庇，而使他的

生命得以成熟（參林後十二：7–10）。

在尚節身上，我們可以看見疾病的痛苦在他身上，

神的恩典也在他身上，祂的能力也覆庇他，使他仍然忠

心竭力作工，拼命傳福音。病痛不能使他與基督的愛隔

絕。他靠著愛他的基督，在病痛上得勝有餘，而他的生

命得以成熟（參羅八：35–37）。到末了，我們看見在

他身上有成熟的味道。

﹙62﹚福也苦也跟主到底必見神榮 給尚節作傳譯的

余弟兄說他耳疼、背疼、全身酸疼，想不赴安汶了。尚

節勸他：「福也苦也，跟主到底，則見神榮；到安汶，

或許要見到神 大的榮耀。我在國內經過許多苦痛挫

折，如今在爪哇工作蒙神賜福，不敢驕傲。」他們兩人

一起懇切禱告。感謝主！余弟兄身體健壯起來。

﹙63﹚肉體要煉淨 在查民數記時，尚節用「功尚未

成，我即去乎」調，作了一詩：

一、未進迦南，死在曠野，三十八年徒漂流；體貼

122

肉體，時發怨言，回想起來淚交流；繞行曠野許多年日，

為何不往前進去；主恩實大，主手不短，為何不憑信得

地。

二、工尚未成，我即去乎，登尼波山望迦南；姊姊

已去，哥哥又死，六十萬民變枯骨；柔和似我，還要發

怒，這老舊人真該死；不敬神言，連打兩下，律法之下

徒傷悲。

三、仰望銅蛇，為我掛起，肉體情慾自釘死；抓住

應許，往前得地，靠著神力必得勝；聖潔道路不是難跑，

主在十架已完成；信心接受就在今天，渡約旦河進迦

南。

註：從二十歲以外，凡能出去打仗被數的六十萬以

色列民，一個一個在曠野漂流被煉淨，都倒斃了，連摩

西發了一次脾氣，連打磐石兩下，也不得進迦南。所有

的肉體都得倒斃在曠野，沒有一個肉體可以帶進迦南。

我們都該有一個與主同釘十字架、同死、同復活的生

活，像保羅所說的：「我已經與基督同釘十字架，現在

活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著」（加二：

20）；「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的

邪情私慾同釘在十字架上了」（加五：24）。

神帶領以色列人經過曠野，其行程乃是為著煉淨他

們的肉體，使所有的肉體一個一個都倒斃了，無有存

留。

﹙64﹚神藉苦難煉淨他 尚節生長在貧窮的窮牧師家

中，當他肄業高中時，還不能彀得到一雙鞋子，每天赤

足上學。在美國求學時，曾作各種苦工，備嘗貧病之苦。

123

在紐約協和神學院，經歷新派神學毒害之苦。重生後被

送入瘋人院，在瘋人院一百九十三天，嘗到火煉之苦，

猶如人間地獄。神藉著那個火煉之苦，厲害地破碎他，

使他身上能有出口、通路，讓祂經過，從他裏面出來；

神拆毀了他外面的人，使他裏面的人一天新似一天（參

林後四：16），也就是施浸的約翰所說的：「祂必興旺，

我必衰微」（約三：30）。

回國三年經歷農村傳道人爬山越嶺、涉水渡河之

苦，備嘗作沒有能力傳道人之苦。他在布道工作的初期

就因工作過勞，患了嚴重的心臟病，隨時可致命；但他

將生命交託神，仍然大聲疾呼布道，寧願死在講臺上。

神行了神蹟醫好他的病；但神留下一根﹁刺﹂終生在他

身上。遠在一九二一年，他在美國因作苦工過勞，生了

痔瘡。住院割治，因為貧苦，傷口未癒即行出院，醫生

當時就予肯定，這病將與他生俱在。雖然神藉著他的禱

告，醫好了許許多多的病，卻將這根﹁刺﹂一直留在他

的身上。這個病痛時常發作猶如刀刺，流膿流血。他到

各處領會，常要親手洗自己帶有膿血的內褲。他在北平

香山療養期間，不斷地向主承認自己種種的不是，在工

作中竊取神的榮耀，自己的性情急躁、驕傲、對人缺少

愛心。這個顯明神藉著苦難，使他謙卑，藉著苦難煉淨

他身上的渣滓，使他聖潔沒有瑕疵，「可以坦然無懼；

當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧」（約壹二：28）。

尚節曾說，我每日講道一次則生病，須講三次，纔

能無病；這是我的十字架，病來磨練我，使我清淨潔白；

「…直到末時，必有許多人使自己清淨潔白，且被熬

124

煉。」（但十二：9，10）。

﹙65﹚我在曠野一百九十三天 尚節說，我在瘋人院

中看見了那囚禁十三年的病夫，這叫我怎能忍耐下去

呢？我便私自逃跑，但是未過一里，被捕回來。那時他

們真把我當作瘋子了。我的手足已被綑縛，又送我入重

病房間。旁邊的瘋子，日夜呼叫，怎能令我稍得安慰呢？

不是瘋子也要瘋癲了。我只好禱告。神來了，祂安慰我：

不要怕，我和你同在，這是你應負的十字架。我在曠野

共一百九十三天。主耶穌降生至那時，恰已為我們擔負

了一千九百三十年的罪擔；我卻要負這一百九十三天的

罪擔。一百九十三天到了，神親自告訴我，今天是你出

禁的日子。的確，有一由歐洲纔到美國的至友來了，擔

保我出來，應驗了神的啟示。

「凡事都有定期，天下萬務都有定時，生有時，死

有時，…拆毀有時，建造有時，…撕裂有時，縫補有

時，…」（傳三：1–8）；「祂改變時候，日期，…」

（但二：21）。慕安得烈說，在苦難中 難受的常是漫

長的時間。但是請看約瑟，他的試煉是長時期的，到了

時候卻成了何等樣的人，「祂必坐下如煉銀子的」（瑪

三：3）。祂知道該煉多少時候，如同銀匠，一見銀子

煉得能彀照見他的形像，立即停火。不要性急，跑到神

的前頭，要學習等候祂的時間。肉體煉淨，纔能完全照

見神的形像（參林後三：18）。

神像一個聰明的農夫，「忍耐等候地裏寶貴的出產」

（雅五：7）。如果出產尚未成熟，祂就不能收割。祂

知道甚麼時候我們的靈可以接受祝福來榮耀祂。在祂愛

125

的陽光之下等候，會叫我們漸漸成熟。在試煉的黑雲之

下等候也是如此。神在差遣祂的兒子來到世上以前，自

己曾經等候了四千年，為的是要等候 適當的時期。祂

就要起來幫助我們了；祂絕不會遷延太久而叫我們多等

一刻。

﹙66﹚葬兒請大家唱「主旨得成」 尚節從南日島回

家，錦華抱著病重的愛兒天程哭泣。他勸慰她，非經歷

過人生之痛苦，否則無法對其他受同樣痛苦的人表同

情。「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用

神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人」（林後一：

4）；「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱；祂

也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪」（來

四：15）。「我幾次流離，你都記數；求你把我的眼淚

裝在你的皮袋裏；這不都記在你冊子上麼」（詩五十六：

8）；你流淚，祂來拭淚，祂來安慰。

十一月二十日早上他為天程病危求神指示，主用摩

西被投水中出死入生故事安慰他。十一月二十四日晨，

翻閱二十日日記，明知天程必歸天，神旨已定。十一月

二十五晨，我在天程身邊唱幾首安慰詩，請兒歸天後，

向一切在天上的弟兄姊妹問安。錦華與其姐勸他去藥店

買藥，盡為父之本份。他買藥歸來，兒斷氣矣！在下葬

時他領大家同唱「主旨得成」歌。

尚節說，此小兒面貌俊秀可愛。我們可以想像得

到，神把他這樣一個面貌俊秀可愛的小兒拿去，這叫他

的心何等傷痛，然而他唱「主旨得成」。這正如戴德生

126

之喪他 疼愛、十分秀麗、非常聰明的八歲大女孩恩

惠，雖然他的心可傷痛，但他對神依然順服；花匠說：

「誰摘這朵好花？」同工說：「主人摘的。」花匠默然

無聲。我們都要學約伯一樣地說：「賞賜的是耶和華，

收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的」（伯一：

21）。

﹙67﹚願主旨得成罷 八月三日早上尚節讀聖經以西

結書二十四章十六節：「我要將你眼目所喜愛的忽然取

走，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚…」讀經後，唱「主

旨得成」詩，天旨是否已歸天呢？

午飯後，在一起查經的姊妹們問他：「天旨去世，

你怎樣？」他說：「願主旨得成罷！」返回住房得讀錦

華來信，知天旨已離世幾天了。孩子們想搬家到香山

來。經過禱告，神許可全家搬到香山。他就請許姊妹代

筆，寫信回家，大意是；請全家搬香山。勸保姆不必為

天旨去世心中感到內疚。他知道保姆愛天旨；一切出於

神的美意；歡迎她一起來香山。

後來他纔知道，錦華前些天已將天旨在七月十八日

去世的消息，告訴北平布道團團長許文貞醫生，只是先

不讓他知道。

因著他在香山三十二天來多禱告、讀經，親近神，

使他學習在夜間歌唱的功課。

﹙68﹚你我可來合唱 這時常來恩典院敘談的，有王

明道、汪兆翔、楊紹唐、顧仁恩等人。顧氏曾為電影明

星，生活非常糜爛；聽尚節講道後悔改，生活大有改變；

127

這時在北平作傳道的工作，作風倣效尚節。其家人由香

港乘日本船北上，途中為盟國魚雷擊沉，全家溺死。顧

氏非常心痛。尚節獲悉，對他說：「你我很可來一二部

合唱。好麼？」顧氏說：「合唱！這時還唱得出來麼？

還有甚麼可唱的呢？」尚節平靜答說：「我們可以合唱

約伯記。你唱第一章；我唱第二章。」

﹙69﹚在火車上以唱詩為樂 五月二十八日尚節回到

上海，只在家中喫頓午飯，即赴徐州。為了火車上沒有

座位，到了無錫，纔能坐下。晚上整夜不得安睡。然而

他在車上作了一首詩：﹁順旨負架，奔跑前程，有主同

在可放心，前面波浪滾滾而來，仰望耶穌必得勝。﹂調

用「主必領我」。他在火車上以唱詩為樂。

這種情緒如同哈巴谷書第三章十七至十九節所說

的：「雖然無花果樹不發旺，…棚內也沒有牛，然而我

要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力

量；祂使我的腳快如母鹿的蹄；又使我穩行在高處。」

在任何的景況中都要學習以神為樂，切勿唉聲歎氣，就

能經歷祂作力量，勇往直前，過屬天超越的生活。

「到了瑪拉，不能喝那裏的水，因為水苦。……摩

西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹，他把樹丟在水

裏，水就變甜了」（出十五：23，25）。任何試煉來到，

都要看為是十字架的一部分，如此就能使苦變為甜，唱

起樂歌來。

﹙70﹚神旨如此不得強求 有一位洪老太太，年五十

128

七歲，坐小車從鄉下遠道來聽道。第一天晚上，她重生

了；但第二天晚上，會還未開，她忽然斷氣了；把她抬

到別的房間，尚節為她禱告七次，胸部熱起來，身上雖

有熱氣，卻不動不喫。會畢那一天，她的全身熱氣消退，

冷僵。尚節內心交戰，不知如何是好。神說：「我的美

旨原是如此，不得強求！」原來這老太太獨居鄉間，無

人過問，回去必要餓死，現神藉此救她平平安安回到天

家。教會肢體為她料理喪事，一百人為她送葬。從此可

見每件事臨到神的兒女都有神的美意。

129

第六篇 豫備將來

﹙1﹚神從各方面豫告她去世 尚節說，有位林四妹，

於一九二八年五月二日去世。傳道人張福基的妻子於五

月一日夢見四妹離世；四妹未婚夫通奇在前幾天夢見兩

個白衣天使召四妹去；四妹自己亦自知死期將到。兩位

姊妹為她禱告畢，四妹安然去世。在送葬會上，我的禱

告是：四妹可為當代女信徒模範，其身雖死，其靈仍存。

（「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的神」（傳十二：7）。

天父有其美意，求天父安慰四妹的母親。信徒看到這棺

木，當知自己在世的目的，而力盡天職。「趁著白日，

我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作

工了」（約九：4）。我禱告時不覺淚下。

四妹之母哭得十分傷心，我勸慰她說，四妹去世

前，神已從幾方面豫告之，可見她離世是出於神的美

旨。四妹自始至終豫備自己，像聖潔的花返歸上主。她

的夙願已完成（「聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，

作工的果效也隨著他們」（啟十四：13）。女去後，你

當努力為主作工。數十年後相見於天國（「…那在基督

裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人，必

和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇；這樣，我們

就要和主永遠同在」–帖前四：16，17）；久別而後相

見，方為樂事。凡是聖徒皆為兄弟姊妹，天下一家（「這

樣，你們……是聖徒同國之民，是神家裏的親人」–弗

二：19；為何以親生女死而哭哉！四妹母親聽見後不再

130

流淚，心中得了安慰（「使你們藉著聖靈的能力，大有

盼望」–羅十五：13）。

﹙2﹚死前告知死後又活說完話離世 尚節說，有位

葉信地，其父於民國廿四年春，雖然只有小病，但召他

來告知：「我在世上只有二天半的時日。」兩天半後果

然去世，家人大哭。他在死後兩小時活過來，對家人說：

「我已經與耶穌同行多里路，因你們哭，不得不復返。」

講完此話後纔離開世界。此事對其子信安、信發有深刻

的印象。信珍溺於嫖賭飲，以致口歪，這次決心悔改。

﹙3﹚天使召她回家 尚節在仙遊訓練傳道人時，請

來會者作他們個人的見證。林矩弟兄說，他的妻子每

三、四天為鬼所擾而暈倒，信主之後四禮拜，邪魔盡去。

她在五十二歲臨終前告訴家人，天使召她回家。

﹙4﹚天使叫我去 阮蜜弟兄述說銀厝的彩伯，被許

多人罵，他都能忍耐到底。有人問他為甚麼能這樣？他

回答說：「罵的人不知道主的愛，所以纔罵我，如果知

道，豈不成為我的朋友？」阮蜜同幾位信徒到他家，彩

伯說他要去作禮拜，忽又對他們講：「天使要召我歸天。」

大家皆都表示，希望他能仍留世間。彩伯說：「我在世

的日子已滿。」他們剛出門口，彩伯呼曰：「天使叫我

去。」然後果真平安離世。

﹙5﹚看見天使後離世歸主 林錦泉弟兄作見證說：

「我不願作傳道，忽患重病幾乎要死。我向主禱告：這

131

次的病如蒙醫治，我必獻心傳道。次日早上病不藥而

痊。

一天我爸爸對家人說，天使已告訴他，再過兩天要

歸天。到了那天，他自己洗澡，理髮，換上清潔衣服，

請家人跪下禱告，囑咐我要守道，以便天堂會面。他說：

‘看見天使了。’然後離世歸主。」

「後來那討飯的死了，被天使帶去，放在亞伯拉罕

的懷裏」（路十六：22）；信主的人死了，就有天使來，

把他的靈魂帶到陰間的樂園裏得安慰。「耶穌對他說，

我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了」（路二十三：

43）；「他被提到樂園裏」（林後十二：4），保羅去

看過這地方；「…如今他在這裏得安慰」（路十六：25）。

﹙6﹚不要哭我回天家去 尚節說，有小妹妹，名周

世敏，年十五歲，患病垂危。人家把她抬來聽我講道，

只聽兩次，悔改信主，而且非常愛主。後來她的病更厲

害，北平美以美會王近溪牧師為她禱告並施洗；她說：

「我心裏很快樂，我看見一些白衣服的人圍著我，我快

樂極了！」早晨九時，她還會說話，為主作見證，見她

母親哭，就說，「母親！你不要哭，我回到天家去。你

現在要信耶穌，可不要為我哭，因為日後在天家可得見

面。」她的父親名叫周源泉，染有抽大煙之癖。她向父

親作見證說：「父親！我相信主耶穌會救你，你悔改罷！

主耶穌救了我，必定也會救你。」他的哥哥是個學生，

驕傲，不信主。她又向哥哥作見證說：「哥哥！我只

聽道兩次，主耶穌就救了我；祂會救我，也會救你，你

132

悔改罷！來信主耶穌。」全家四個人都蒙主拯救了。三

點鐘的時候，她說：「我看見三個白衣使者來迎接我。」

她的母親哭泣了；她說：「母親！不要哭，我回天家去，

那裏有主同在。」說完，安然而逝。

雖她知道自己會死，卻很快樂。這是她已得著永遠

的生命，不能朽壞的生命，能叫人從死裏復活的生命的

明證。「信子的人有永遠的生命」（約三：36）；「祂

已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來」

（提後一：10）；「耶穌對他說，我是復活，我是生命；

信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠

不死」（約十一：25，26）。

﹙7﹚我們在天家相會 尚節說，這幾年神叫我傳道。

在南昌時有某男學生曾聽我講道，後來患了肺病，在醫

院裏對醫生說：「在我未離世界時，請讓我為耶穌作見

證。」又告訴他的弟弟說：「如果碰著宋博士時，可對

他說： ‘我們在天家相會！’」後來我在南昌遇著他

的弟弟，聽了他的話得著非常的安慰。

還有某地姊妹聽道後，非常熱心事主，天天唱詩作

見證。她將死時面貌發光。可見我們在主內的快樂永不

改變。

﹙8﹚請母來取白衣勸家人勿憂傷 尚節說，此次我

到詩巫，有一姊妹說，其子陳家珍，年廿七歲，在星嘉

坡，安然無病，忽告家人，說：今日正午，我將逝世。

十一時半，仍然平安，家珍請其母來，為取白衣，並勸

慰家人，切勿憂傷。一到十二時，他即倒床而逝。信主

133

者視死是在主裏安睡（參帖前四：13）。

﹙9﹚神的羔羊來接我回天家 金井有一人患痲瘋已

久。他聽尚節講道後信服基督。其妻為一基督徒，平日

力耕所得，不彀溫飽。家又失竊，餬口的錢也被偷走了。

一晚，她帶著又飢又瘦的身體，勉強赴會。一到，已入

昏睡狀態。醒後說她夢見天使，要帶她上天。她說，她

在地上還有痲瘋丈夫，需她照顧，所以仍想再留一些時

日。天使對她保證，夫婦二人都要得到醫治。果然，她

的久病軟弱身體，立即復康。她的丈夫經過尚節按手禱

告後，病也好了，身上腫瘤漸次消失，只餘瘢痕。他再

活多年，離世之時，說道：「神的羔羊，身穿白衣，來

接我回天家。」其妻留世更久。其親友在馬尼拉者，多

能證實此事。

﹙10﹚勸她安赴天家她纔閉目 尚節經惠安時，見到

年八十一歲，為主傳道四十九年的老弟兄蠛蠓，他說現

在已有二十餘人能讀聖經。當地有錦枝娘，初吸鴉片，

後到山上禱告，靠主戒掉鴉片。有四年之久，每早必登

山禱告，四處傳道。她為病人禱告時，要求病人必須或

生或死都信主，且要全家一起禱告。神也真是垂聽她的

禱告。一天，她患病告訴家人七天後要回天家，並對家

人述說在天堂所見的。勸母親要傳道，然後離世。其弟

回家時，她再次睜開眼睛。父親回家時，勸她安赴天家，

她方閉目歸天家。如今她全家歸主。

134

﹙11﹚讓家人一一答應他信主纔閉目 尚節在竹粧

時，聽到清明弟兄作見證：﹁武舉人陳以義每早讀經。

家人不信道，他有信心， 後必能帶領全家信道。臨死

前一天他荷鋤田園，對家人說，明天十二點要歸天家，

召集全鄉信主的人，勸大家要熱心愛主，又叫家人前

來，讓他們一一答應他信主，而後閉目長逝。「主阿，

如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛

已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所豫備的」（路

二：29–31）。

﹙12﹚臨終勸家人要信主 葉見元牧師與福清代表來

接尚節。葉牧師告訴他，福州有一吳弟兄，從事愛國，

抵制日貨工作。過去他一度反對基督教，但於一九三六

年在福州救主堂聽道，身心都蒙主醫治。一九三七年他

病了，病中只樂意信徒來他家中，一起唱詩，禱告。臨

終前他看見了聖城新耶路撒冷，也看到一條黑暗污穢的

道路。去世前，他握住甚是迷信妻子的手，勸她與家人

都要信主；當她們表示願意信主後，他方展開兩手去

世。布道團員都參加他的葬禮。

﹙13﹚去世前勸同學堅信主道不移 張育甦弟兄告訴

尚節，廈門懷仁學校有個女生叫陳文醒，一九三四年尚

節在廈門領會時，朋友強迫她來聽道，聖靈作工，她重

生了。她父母在南洋拜佛。一九三五年她患盲腸炎劇痛

時，主告訴她，她將回天家。她對醫生說：「不要給我

注射了，因我要離世歸主。」她去世前，勸同學要堅信

主道不移，並說主已經在門口了。她的皮膚本來很黑，

135

因主的榮光覆庇她，竟變為白，後將她埋葬。

她 要好的女朋友，一天晚上臨睡前，忽見陳文醒

穿白衣來相見，衣服發光，有翅膀能飛。她對女友說：

「我現在在天父家中，何等快樂！爸爸尚未信主，他將

由南洋回來，切切託你去勸他信主耶穌，希望你在世的

時候，要努力為主作工。」後來尚節在講道時，常常題

及這個見證。

﹙14﹚回天家前說了許多安慰的話 湯仁熙牧師向尚

節述說其子銘慰去世的經過。銘慰這孩子 喜歡禱告，

告訴人他的病不會好，要回天家。他請銘恩將別人送給

他的玩具送給他人。他在回天家前三禮拜中說了許多安

慰父母的話，然後這可愛的孩子平安回到主那裏。

﹙15﹚唱詩大笑快樂離世 尚節收到南京夏太太來

信，她二女兒彩娟患骨節炎，臥床四月之久，六月十七

日去世。臨終前她唱「白超乎雪」時，大笑快樂離開世

界。夏太太聽說尚節病重，為他流淚禱告，禱告後心中

十分平安。

一九三三年十月七日尚節到北平，收到解文件信，

說其二姊去世前唱「天堂是我家」後，禱告畢，滿有笑

容而歸天家。

﹙16﹚信心又回來了唱了三首詩 八月十六日早上尚

節手腳都腫起來，下午對同工們說：「你們不要以為我

的病能好，我在禱告中，神已指示我要離開世界。」十

136

六日半夜腹瀉不止，全身出汗。十七日早上，他昏迷過

去。宋師母立時通知大家，未幾一一趕到，環繞床前，

迫切流淚禱告。約七點時，他突然甦醒過來，第一句話

是﹁信心又回來了。﹂又用微小聲音唱了三首詩，第一

首是「有一地比日中更光彩。」第二首是「十字架，十

字架，永是我的榮耀。」第三首是「基督就是我的世界、

生命、喜樂、一切。」弟兄姊妹的心靈同被振奮，一齊

唱詩、禱告。他對全體查經處弟兄姊妹說：「第一，你

們來山上要有個目的，獨自朝見神。第二，要多多禱告，

今後的工作是禱告的工作。第三，上山退修的人， 多

半年，必須下山工作，在山上太久不好。我還有好多話

要說，只因腳痛得厲害，沒有力量說出來，現在你們可

以回去，現在我認識大家了。」這一天，他安靜休息，

滿面笑容，說話聲音格外柔和。

﹙17﹚臨終滿面發出亮光 八月十七日晚，外面下著

小雨，室內只有小煤油燈一盞。宋師母知道尚節病情嚴

重，不敢離開他。到了深夜，他看他師母太累了，不忍

心叫她再陪著，催她快去睡覺。她剛要入睡，忽然聽見

有聲音，起來見他兩手合掌在敬拜主，斷斷續續用微弱

的聲音禱告。她跪在他床邊向主流淚禱告：「主阿！你

要接你的僕人，不要在黑夜，因為弟兄姊妹都睡了，盼

望白天接他去。」尚節問他師母：「現在幾點鐘？」他

師母說：「已經一點半了」。他說：「現在纔一點半，

我怎能等到五點鐘呢？不要怕，主耶穌在門口，有甚麼

可怕呢？」這時室外很黑，但尚節滿臉發出亮光。他師

母見這奇異的亮光，心靈得到極大的安慰。

137

八月十八日早上五點，他的脈搏微弱，早上七點七

分他安然被主接去，當時臉上顯出笑容。這時圍繞在他

身邊的，除了他師母和天嬰、天真、天權三女之外，還

有親友，醫生看護等人。他於吩咐後事時有說，長女天

嬰長大之後，赴東北傳道，次女天真赴南洋傳道，三女

天權在全國自由傳道。

﹙18﹚生意特別好忙得要命 尚節說，某次我開奮興

會，有人要來赴會，但他對我說：「宋先生！奇怪極了！

我的生意平日都壞，不知怎的這幾天卻特別好，我忙得

要命。」哦！我告訴你，多少人眼睛瞎了。但保羅說：

「你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們

已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面。基督是

我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在

榮耀裏」（西三：2–4）。

﹙19﹚大棺材被兒子賣掉了 尚節說，有一次，我到

鄉下去，有一位老婦哭著說：「唉阿！唉阿！我豫備很

多年，買了一隻大棺材，不幸被我的兒子賣掉了。」她

只知道豫備棺材。世界上許多的人，只知豫備田地、房

屋、棺材！想要怎樣升官發財；可惜！不要只知豫備那

些，要知神說：「你當豫備迎見你的神」（摩四：12）。

﹙20﹚幫助人知道為將來豫備 尚節說，我有一次到

山東齊魯大學講道。一個學生問說：「宋博士！你為甚

麼要傳道？」我說：「因為將來的緣故而愛人的靈魂，

138

幫助人知道為將來豫備，信主耶穌為救主。」

我就問他為甚麼讀書。他說：「我讀書希望畢業；

畢業了，可賺錢，娶妻子，生兒子，栽培兒子讀書，慢

慢地我老了；那時我兒子也畢業了；然後我就死了，一

死便完。」唉！無知的人，你只知道為現在豫備，你還

不知為永遠的將來豫備麼？應當為永遠的將來豫備

阿！不要專注重於現在，而致失卻將來；要為長期的將

來而豫備纔是。

「為自己積成美好的根基，豫備將來，持定那真正

的生命」（提前六：19）；「我又看見聖城新耶路撒冷，

由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等

候丈夫」（啟二十一：2）。

﹙21﹚盼望神為我們所豫備的新耶路撒冷 尚節說，

我有一次由上海動身到廈門去；同舟有一班弟兄姊妹，

常常同伴，非常快樂！到了福州還是快樂的！由福州到

廈門，海浪大大翻騰起來，大家都感暈船之苦，嘔吐得

不得了，只有我一個人不嘔吐。我便起來豫備……看護

他們；中間八十多個是由北平來的弟兄姊妹，他們特別

嘔吐得厲害，呻吟叫苦之聲，不絕如縷，巴望快到廈門。

一會兒到達廈門，大家快樂了，馬上捨船登陸。後來那

船開往香港時沉沒了。同樣的，這個千變萬化苦海愁河

的世界，不是永久的。兄弟姊妹們！我們不要寄望於這

世界，乃要盼望神為我們所豫備的新耶路撒冷，思慕到

那裏去。

「他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造

的。…他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的，所

139

以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為祂已經為他們

豫備了一座城」（來十一：10，16）。

﹙22﹚她的生命改變了不想自殺了 尚節說，我們生

活能以改變，全是因為有盼望的緣故。有一次，我到某

處工作，有一婦人，她的丈夫去世，婦人悲痛哀慘，為

了想到此後生活無望，就想自殺，天天過著痛苦生活。

當奮興會時，有一天，牧師引導她來聽道。那時我講的

是盼望的道，說在天堂我們有永生的盼望。她聽了，纔

知世界不過是逆旅，人生不過是過客，來生永遠的盼望

纔是真的；於是她的生活改變了。第二天，她的面容喜

樂，從此天天為主作見證，不想自殺了。讚美主！主給

我們有永遠的盼望，我們更要向前奮鬥，打勝仗。因為

主給我們豫備前途有永遠的盼望。

「但願使人有盼望的神，因信，將諸般的喜樂平

安，充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望」

（羅十五：13）。

﹙23﹚在新耶路撒冷平安快樂 尚節說，我這次由漢

口到廣州，過武昌舟中，旅客甚眾，非常擁擠，而且污

穢不堪，雜亂無章，極不舒服，苦悶極了！尤其是傳道

的人更苦，人家看我是個傳道，就很不客氣地只管擠進

來；如果他們看見是個武裝兵士，自然就要畏避了。我

乘車計五天到長沙。在車站上飛機群來投彈，只好跑到

避難室裏，等飛機去，纔出來。一會兒，飛機又來，不

得已又趨避地窖裏，如是者三次。等到飛機去遠了，馬

140

上就得跑去修理炸燬之處，否則去不成又要回長沙去。

一會兒，修理好了，即行開駛。到了廣州，那裏有很多

高射炮之設備，覺得很安全了。後來到了香港，沒有轟

炸機的蹤跡，也就毫無畏懼，更覺安穩異常，正如在新

天新地裏。神為我們所豫備的新天新地，新耶路撒冷│

│永遠的家鄉，更是多麼的平安快樂阿！在新耶路撒

冷，平安喜樂猶如新郎新婦之在洞房； 「太陽如同新

郎出洞房」（詩十九：5）；天上的耶路撒冷是洞房（參

來十二：22），到那日要從天而降（參啟二十一：10）。

「聖靈和新婦都說來，…願意的都可以白白取生命的水

喝」（啟二十二：17），盡情暢飲而歡，「永樂必歸到

他們的頭上」（賽三十五：10）。

﹙24﹚在天家千千萬萬聲音同合一調 尚節說，當我

在美國時，赴某音樂會。在會場裏有三、四百人的樂器

合奏，音調勻和，匯成一聲，非常動聽悅耳。三、四百

人的音韻能合而為一，將來我們到天家去，在那裏主耶

穌為我們的指揮，我們千千萬萬人的聲音，也同合一

調，何等的快樂！何等的美妙！

﹙25﹚新團聚更快樂 尚節說，一九三七年查經會完

畢，大家打算歸回。有一班的人跟我由福州回上海。本

來約三時半起程，大家先到船等待。一時半下了大雨，

到了三點鐘的時候，我趕快動身，到了岸上，船正在起

碇，來不及了。大家看我沒有到，苦極了！後來我拚命

掙扎，由窗門跳進。大家見我來到，喜出望外。世上的

兄弟姊妹相見還是這樣快樂！何況天上的父親與兄弟

141

姊妹之新團聚，就更快樂得多了！

﹙26﹚憧憬被提聖城永聚 要離開廈門前又為四百名

病人禱告。有一婦跛了多年，腳不能踏地。她見尚節大

哭。尚節叫她靠信心行走，她立刻靠信心行走，一路上

作見證，許多人圍觀。

這次離開廈門，有一、二千人送行，令尚節憧憬將

來被提半空相會，聖城永聚之情景。

﹙27﹚福音債已還天家相會 台東百餘名代表，每人

約花五十元來台南，蒙了主恩，想到親友，有些人竟跪

下求尚節去台東領會，無奈行程已定，不得不返廈門。

五月九日那天，早上四點半尚節起來儆醒禱告，兩

次在主面前潔淨自己。不到七點，已有六、七百人在車

站等候。百餘人跟搭火車到高雄。經海關檢察，只有﹁靈

食日曆﹂被扣留。尚節唱了三首聖詩，叫大家回去。他

說：「這次有一萬人聽道回去，要傳福音，前途有望，

福音債已還。」尚節與陪他同來的宗誠、宗仁，要上船

時，四、五十人在岸上哭，有百餘人乘一個小輪出港，

再送一程。他們問他何時再見？他回答說：「天家相會。」

小輪上的台灣蒙恩者投了許多情絲，未幾船開，情絲斷

了；但在主裏永懷不忘！

﹙28﹚世界不是永久的家鄉 在一次海途中忽然風浪

大作。尚節發現四人嘔吐，立刻將他們安排在不暈者（包

括自己）的床上，次日協助茶房送水給不能起床的人洗

142

臉刷牙。後來他自己也暈起來。他一想起，有命能到廈

門就是幸福，就起來帶領大家唱詩，知道這是神在訓練

大家的信心，風浪雖滔天，何怕之有？

船將近廈門時，尚節催促大家收拾行李。船一入

港，使人感到死亡的權勢安在？苦海愁河千變萬化，世

界不是永久的家鄉。

「我們在這裏本沒有常存的城，乃是尋求那將來

的城」（來十三：14）。「他們卻羨慕一個更美的家鄉，

就是在天上的；所以神被稱為他們的神並不以為恥；因

為祂給他們豫備了一座城」（來十一：16）。

﹙29﹚替他們洗澡捉蝨子換新衣 尚節說，我的媽媽，

有一次病了半年，滿身生瘡，差不多快要死了，爸爸已

經替她豫備棺材。那時，我還沒有生下來。我的哥哥姊

姊因為沒有人看顧，就把他們送到一個婦人的家裏去，

由她看顧。可是她不是給孩子們喫得太飽，就是使孩子

們挨餓。在半年當中，沒有替他們洗過一次澡，弄得滿

身污穢，滿身蝨子。到十二月三十日那一天，媽媽看見

天使叫她起來，果然不喫藥，自己好了。好了以後，就

把兒女領回來。媽媽一見兒女的樣式，禁不住哭了起

來，連忙替他們洗澡，除掉身上的蝨子，換上新的衣服；

然後告訴他們，沒有父親看顧，滿身都是蝨子，污穢極

了！讚美主！有一天，天上的爸爸要親身擦乾我們的眼

淚，親身捉我們的蝨子，而且要替我們洗澡，就潔白非

常。在那裏， 「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死

亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去

了」（啟二十一：4）。

143

﹙30﹚在新耶路撒冷其樂從未度過 尚節說，我這回

由安徽懷遠到蚌埠，乘一百卅里的黃包車。因為黃包車

走路慢，入夜纔到達，是夜寓於一個禮拜堂。北方天氣

冷極，寢不成寐，無奈何，半夜起來跳躍，藉此運動以

增體溫。次晨進餐時，喫的是饅頭，不能下咽。本日又

走了一百卅里，一連三天都是如此。到了第五天，是日

大風吹得厲害，手腳疼腫，走了一百多里纔到車站，跋

涉這麼辛苦，頭目眩暈，東西又給失掉！夜半纔到達，

向前叩門，沒有人答應，叩了很久，纔有人來開門。他

迎我入內，領我進了樓上一間整潔的臥室，生了火爐。

我換了衣服，坐在火爐旁邊烘火；這和纔經途次的痛苦

比較起來，真是舒服極了！我們將來在新天新地裏，在

新耶路撒冷裏，其快樂是從來未度過的。「我又看見一

個新天新地；…由神那裏從天而降的聖城新耶路撒

冷。…人必將列國的榮耀尊貴歸與那城。…只有名字寫

在羔羊生命冊上的纔能進去」（啟二十一：1，10，26，

27）。

﹙31﹚夢赴天堂 尚節到距度尾三里遠的柘山堂，此

堂首任傳道乃陳日新。吳腓力弟兄述說自己的奇妙經

歷：他去年夏天七月二十六日患重病七天將死，不省人

事。天使引導他赴天堂。他未曾讀過啟示錄，但在天堂

內所見的與啟示錄所載的相似。在天堂有吳偉與陳日新

的位置。天使告訴他其父不久必死，勸他努力為主工

作。他醒後病痊；其父沒有病，但不能喫飯，七天後死

144

了，正如天使所說的。

是夜，在度尾聚會二百餘人，吳腓力作赴天堂的見

證。柘山來的一位弟兄起來見證說： 「我的兩個兒子

死後，妻子病危臨終前，告訴我她要回天家，叫我不必

為她去世憂傷，要我為自己的罪憂傷，並要以讀經、禱

告為事。」（他這所見的，乃是夢中的異象；保羅所見

的乃是被提到第三層天而見的，就是希伯來書十二章二

十二節所說的天上的耶路撒冷–參林後十二：2。）

慕迪傳福音時，曾以先打電報訂旅館房間作比喻

說：「進入天家亦是如此。你的名字必須先送上去，登

記在冊上，不然你就進不去。如果你的名字已經列入天

上的冊子，那麼你就不至失望，當你升上天家時，神會

為你豫備一間華屋。在你進入天家的門檻時，引路的天

使會把生命冊指給你看，你的名字是否在那裏；如果是

的，就可進入；如果不是，就會很無情地被拒絕。」

「…要因你們的名記錄在天上歡喜」（路十：20）；

「若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏」（啟

二十：15）。

﹙32﹚生命冊上沒有她所認識傳道執事的名 在山東

平度有二、三百人整夜禱告；所以尚節一到，就為五、

六百人按手禱告，其中有四分之三的人悔改認罪後，立

刻得到聖靈的浸；青島有許多人追求多年而未得到。有

一來自萊陽的姊妹，被提到天上，看見生命冊上沒有她

所認識的幾位弟兄並傳道執事的名。這些人得知後，大

受警惕，在主面前痛哭認罪。

145

﹙33﹚對魔鬼示威「來！來！」 數十年前，美國之

黑奴若是逃遁，一經捕返，則處死刑。但若奔到加拿大，

則無法可以逮捕之。一日，有一黑人拼命奔往加拿大，

一入其境，則向美人示威，說：「來！來！」人若奔到

天堂，耶穌亦對魔鬼示威，說：「來！來！」

﹙34﹚神有重要的工作託付我 一月十九日、二十日

尚節因為不開刀，膿越來越多。二十日晚上發燒，整夜

不能睡。一月二十日接到舒邦鐸牧師的信，說到尚節曾

在他家說過十五年的工作豫言，一九四 0 年至一九四二

年是與主同埋葬的時期。尚節深信神有重要的工作託付

他，所以要有長時間的準備。他看完信，心中很快樂，

燒也退了。

這個神有重要的工作託付他，乃是在他末後二年

中，神用病痛熬煉他，使他傳出神用苦難煉淨人，如同

熬煉金銀，為著豫備來世君王的信息（參瑪三：2，3。

啟二十：6）。

﹙35﹚囑咐不要買好棺材立大墓碑 尚節囑咐錦華

說：「不要為我買好棺材，豎立大墓碑，讓人紀念，也

不要作衣服，這個臭肉體用土埋葬就算了！我盼望主再

來時復活被提。狐狸有洞，飛鳥有窩，人子沒有枕首的

地方。主的大僕人摩西死後，主為他埋葬隱藏起來，沒

有人知道他的墳墓。我願一生為主工作，我願隱藏起

來。如果你和三個孩子要知道我葬在那裏，就用一塊小

小的石頭，寫著主的小僕人宋某某好了。」

146

﹙36﹚葬於香山附近山崗塋地 送殯由查經處唱詩班

前行，各地布道團員扶棺而出，家屬跟隨柩後。各地代

表、來賓列隊而行，沿途唱了許多首奮興短歌，直到墓

地。主僕人所用香柏木棺柩及墓地，乃耶和華以勒，由

張彼得先生購贈。張氏畢業於燕京大學外文系，因肺病

亦在香山療養，是一虔誠基督徒，頗有意到國外布道。

尚節到香山後，時常過從。此時他亦來送殯。墓地位於

香山旅店旁邊，靠近香山靜宜園的園道，離今天香山公

共汽車終點站十分近，生前尚節常愛坐此高墩靈修讀

經。站在墓地上，可以看到一九四二年時尚節與弟兄姊

妹一起查經、禱告的房子。塋下有層階三級，隱含忍耐、

等候、復活，就是雅各所說的：「弟兄們，你們要忍耐，

直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到

得了秋雨、春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為

主來的日子近了」（雅五：7，8）。墓道有一小紅門，

每級周圍是山園，遍植小麥，猶如田壟。這有些像亞伯

拉罕與撒拉之葬於麥比拉田間的洞裏（參創二十三：

17–20）。田是有種、有長，隱徵復活；亞伯拉罕信的

神「是那叫死人復活…的神」（羅四：17。參林前十五：

35–44）。墓碑正面刻的是「耶穌基督的僕人宋尚節安

息之所」，一九 0 一年九月二十七日生，一九四四年八

月十八日睡。墓碑左邊刻的是：「我必快來」，右邊刻

的是：「主阿！願你快來。」墓碑後邊刻的是宋余錦華

及三個女兒的名字。碑上有個十字架。為他安歇於墓地

作了下面一首對聯詩：勞苦工程已完畢，兇猛戰爭已經

歷；行人已渡世風波，身登彼岸享安息。父阿，敬將安

147

睡僕人奉交我父慈愛保存。到彼啼痕皆消失，到彼疑難

皆明白；一生工作究如何？主為裁判公且直。父阿，敬

將安睡僕人奉交我父慈愛保存。

再用經上的話說之，「…在主裏面而死的人有福

了；聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效

也隨著他們」（啟十四：13）。「那美好的仗我已經打

過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住

了；從今以後有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審

判的主，到了那日要賜給我的」（提後四：7，8）。「農

夫忍耐等候地裏寶貴的出產」（雅五：7）；神用苦難

使他早些成熟，成為「初熟的果子」（啟十四：4），

是「地裏寶貴的出產」，將來必得傑出的復活，在國度

裏與主同王（參腓三：10，11。啟二十：6）。

﹙37﹚在懷恩堂講主的再來 戚慶才牧師請尚節從十

一月十日到十一月十六日在懷恩堂領會，兩天後，傷疤

很痛。第三天晚上是坐著講。十一月十六日 後一晚講

主的再來。講完回家又病倒了。他對人歎息說：「料想

不到，我竟這樣不中用了。」

﹙38﹚豫示主要接他走特講主再來 尚節說，新福州

（詩誣）有位姓林的傳道人告訴我，他父親未死前兩

天，告訴家裏的人，禮拜日正午他要離世；家人都不相

信。到了禮拜日早晨，他父親穿上白衣，對家人作了各

種吩咐，又請親友來，告訴他們，主十二點要接他走，

特別講及主再來的事。這位老弟兄是清楚豫知自己要見

148

主的日期。但主是在你毫不在意或不知不覺的時候，忽

然來到。

﹙39﹚主來的日子像夜間的賊一樣 尚節講主的再來

時，說，主沒有告訴我們祂來的日子。有許多人說，主

某年某月要來；這是異端。主來的日子，好像夜間的賊

一樣（參帖前五：2）。不是說主像賊，是指主來的日

子，好像夜間的賊一樣，賊來是不會通知你的。有一次，

我從雲南楚雄乘汽車到大理，因為下雨，正在修路。我

領完會，聽說那路已修好，因此從速整理行李準備上汽

車。誰知從清晨等到正午，車還沒有來，我就喪氣地回

去喫飯。飯後，又上車站，不料汽車已走了；主來的日

子也是這樣。

﹙40﹚如同產難臨到懷胎的婦人 說到主再來的日

子，保羅用了一個比喻，人正說平安穩妥的時候，災禍

忽臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣（參帖前

五：3）。尚節說，我有過這樣的經歷。我在高中未畢

業時，和姊夫到幾十里外傳福音。在路上，突然有人告

訴我：「你姊姊死了。」這個消息如同傾盆急雨臨到我。

我哭，我姊夫哭得更傷心。主為何不告訴我們祂來的日

子。目的是要我們時刻儆醒。

﹙41﹚屋塌壓死小孩復甦 尚節在星加坡時說，當儆

醒。伯沙撒王死日已到，尚在飲酒。今日何日？你們星

嘉坡教會中的人尚不知覺。我在詩巫開會之時，有一婦

人，抱其小孩歸家，其所居之亞答厝倒塌，將其壓死。

149

幸有人請余為之祈禱，始復甦。

「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，…

我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的；所以我們不要睡

覺，像別人一樣，總要儆醒謹守。因為睡了的人是在夜

間睡；醉了的人是在夜間醉。但我們既然屬乎白晝，就

應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望常

作頭盔戴上」（帖前五：3–8）。信祂，叫我們因祂而

活；愛祂叫我們被祂充滿，如此就能得救進國度。「又

要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，

好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道那日子

臨近，就更當如此」（來十：24）。「因為還有一點點

的時候，那要來的就來，並不遲延」（來十：37）。「…

因為主來的日子近了。…看哪，審判的主站在門前了」

（雅五：8，9）。

﹙42﹚等了半小時門纔打開 尚節說，在我作學生的

時候，每天把功課溫習好，每禮拜又溫習一次，每月總

溫習一次，隨時作好考試的準備。

一次，我在禱告會裏時，有位姊妹請我到她家，為

她家裏的人禱告；我答應她會畢就去。會畢，我與一位

牧師散步走近這位姊妹家時，她看見我走近她家，像飛

一樣趕回家去，關上門。當我到她家門口敲門，她說：

「等一等」，等了半小時，門纔打開，她滿臉是汗；原

來她平日沒有打掃房間，時刻準備客人的來到。當以色

列人和米甸人打仗時，三萬二千人中神只選用時刻迎戰

敵人者，因此祂用手捧著餂水的三百人來打仗（參士

150

七：4–8）。

「你們腰裏要束上帶，燈也要點著；自己好像僕人

等候主人，從婚姻的筵席上回來；他來到叩門，就立刻

給他開門。主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了；

我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進

前伺候他們」（路十二：35–37）；「你們要時時儆醒，

常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在

人子面前」（路二十一：36）。

﹙43﹚以主再來的盼望作頭盔 尚節說，魔鬼常常叫

人想東想西，買房子罷！二十年後，子孫可以住。但挪

亞天天準備方舟，用主再來的盼望為頭盔。從前某王，

有一獨生愛子，六、七歲時被匪人拐去，受了種種苦待，

把他雙目幾乎弄瞎了，叫他天天坐在街旁向路人求乞。

過後太子漸漸長大，忘記從前原是一個富貴的太子，只

曉得天天討飯，纔有得喫。太子在外漂流，國王在宮內

日夜憂傷，思念其子不已，甚麼都不能安慰他，終日歎

息流淚。後來宰相前來，奏告王說：「太子身上，有何

憑據？」王說：「有，他右手臂上有一紅痣。」宰相聽

了，就回答說：「既有此痣可認，我願去找他。」宰相

於是化裝出去，到一小村，在一狹窄污穢街上，遇見一

個乞丐，聲音喊得非常可憐。宰相聽了，不覺情動，近

前給他些錢，忽見他的臂上有一紅痣，又驚又喜，就對

他說：「你是一個太子阿！你的父親日夜為你傷心，叫

我到處去尋找你。」太子不信，以為兒戲。宰相說：「因

為在你手上有印記。」太子總不相信；宰相也不同他多

說，祇帶他到醫院去，先給他換了一身衣服，再叫醫生

151

慢慢地醫治他的眼睛。他在醫院裏療養，直到痊癒了；

這宰相就來，對他說：「你確是一個太子，你臂上有痣。」

又拿出一張太子尚未被拐之前與他父親同照的像片，雖

然經過許多年，但是相貌形容尚可識別。太子至此，醒

悟過來，流淚說：「現在我要回去看我親愛的父親了！」

列位親愛的兄姊！這太子不是別人，就是你我！我

們是神的太子，如今我們能以得救的盼望當頭盔戴在頭

上，天天想慕被提，其味無窮。「在那邊，在那邊，仰

望我家鄉在那邊。」

亞伯拉罕在當地人的眼中看來，他是「一位尊大的

王子」（創二十三：6）；他羨慕「一個更美的家鄉，

就是在天上的」（來十一：16）。

「你們…所受的乃是兒子的靈，因此我們呼叫阿

爸，父。聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女；既是兒

女便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣；如果我

們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀」（羅八：

15–17）。「…他們要作王，直到永永遠遠」（啟二十

二：5）。我們和基督同作後嗣，一同承受萬有（參來

一：2。林前三：21），一同作王管理萬有–更新的宇

宙（參啟二十一：1，24–26）。

﹙44﹚基督再臨–六個看破 一九三九年九月，尚節

到印尼泗水布道， 後一晚講路加福音第二十一章﹁基

督再臨﹂。他叫聽眾要：（一）看破錢財。要像寡婦一

樣，把一切養生的都獻上；（二）要看破物質。例如聖

殿是用貴重材料建造的，裏面有許多金、銀、寶石等值

152

錢的東西；但在主後七十年，羅馬軍兵來到，為要得著

寶物，把殿的石頭一塊塊翻起來，不容一塊石頭疊在一

塊石頭上；正應驗了主的話；（三）要看破假基督。「因

為將來有好些人，冒我的名來說，我是基督。」末日必

然有許多假基督、假先知、假師傅出來；（四）要看破

環境。「你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶，因為這

些事必須先有。」；（五）要看破大逼迫；（六）要看

破天翻地覆。

使聽眾留下深刻印象的，就是關於戰爭的信息。

尚節不但力陳聖經之豫言必然應驗，更舉上海（他住家

之地）及其附近的戰事為例。上海閘北有多少的高樓大

廈，南市有無數的高樓洋房，也不知需用多少金錢與時

日，纔建築成那麼好看，眩人眼睛；然而只一天晚上，

飛機大砲一掃，所有的都歸入無何有之鄉。如今你到上

海去，看不見那好看的樓房了。除租界外，上海一切的

物質都歸空虛。物質可以被魔鬼搶去，實際上絕無價

值，每架鋼琴好的二、三千元，次的也值幾百元，可是

杭州的漢奸，把搶來的鋼琴發賣，每架十元。銀杯比碗

更大更高的，賣二角錢。一個校長頂看重的銀杯，視為

無價之寶，幾次搶去，還要贖回，至終歸空了，不知所

往！所有的物質都要過去，罪惡的世界，不管是甚麼物

質都靠不住。

「又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，

作為後世不敬虔人的鑑戒」（彼後二：6）；「…那日

天必有大響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其

上的物都要燒盡了。…在那日天被火燒就銷化了，有形

質的都要被烈火鎔化。但我們照祂的應許，盼望新天新

153

地，有義居在其中」（彼後三：10–13）。

這話說了不久，珍珠港事變突發，日軍侵佔南洋群

島，許多人受了戰禍，得了翻天覆地的經驗，就都想起

了尚節當日所題的警告。

﹙45﹚靈離身飛到寶座前 一九四三年六月二十四日

晚上，尚節傷口疼痛，難以入眠，看錶已十點半。閉眼

禱告時，感到有物從自己身上出去，自腳而上；繼續禱

告，感到靈在頭上；再一會兒，靈飛出去與體分開，那

時一切傷痛全都消失如同正常的人，十分舒服。他感到

自己的靈飛到主寶座前，如同小孩一樣。主親自吻他。

他心裏快樂地說：「這真是靈交！」天使也在那裏。主

親自撫摸他的傷口。他唱：「基督就是我的世界、生命、

喜樂、一切」歌。清醒後，看錶是一點，靈回到肉身中，

又覺得疼痛，翻來覆去不能入睡。

﹙46﹚講化學證明復活 一九三九年，尚節在印尼巴

城布道時，講到復活。有人問他：「宋先生，人死後已

經爛了，怎麼復活？」尚節說：「我告訴你們，我相信。

因為說到科學，得用科學證明。」於是他就講述他離開

實驗室後，從未講過的化學。

取杯一隻，礬一塊。礬是用一個禮拜的工夫煉成

的。礬以繩束好，頭端繫一根柴，放入杯中水裏。用火

燒水，礬溶化了。繼續加熱，不到一個鐘頭，水蒸發了，

礬就復原了，並且比前更美麗。

基督徒死了，溶化了，然而號筒一吹，就復活起來

154

了。又如金子。金子鎔化了，看不見了，但是不要怕，

只要五天工夫，就能把金再集合起來。科學家尚且能把

已經作成的東西，化為無，然後再取出。何況從無造有

的神，豈不更能使身體復活麼？

﹙47﹚作畫解釋詩篇第二十三篇的靈意 在病痛中，

尚節請來看他的弟兄姊妹念聖經給他聽，唱詩給他聽。

他叫服事自己的女兒拿一個本子，根據詩篇二十三篇的

靈意作畫。他畫了一條蠶，喫桑葉，吐絲，作繭，變成

飛蛾，來解釋其中屬靈的意義。蠶指基督徒；喫桑葉指

喫聖經（神的話）；吐絲指喫飽了流出活水的江河來；

作繭指吐盡了在墳墓裏安息；變成飛蛾指復活穿上榮

身，（或解釋作復活的基督徒，生命的母親–飛蛾生子。

活在死而復活中的基督徒是生命之母，傳輸生命給人，

就是保羅所說的，死是在我們身上發動，生卻在你們身

上發動–林後四：12）。

﹙48﹚臭蛋變為小雞 尚節在一次講道時說，一接受

聖靈便得重生，舊人變為新人了！每個人未重生前都是

一個臭雞蛋，外面看是好的，跟新鮮的一樣，但裏面是

臭的，被罪充滿玷污了！能不能孵出小雞？沒有生命！

好，重生後呢？有了生命，雖然外貌與不信者同，但不

再是臭蛋，可以變為小雞，與母雞的生命相同了。未變

以前呢？母雞對蛋說：「你是我的兒子。」蛋怎說呢？

「那裏？我跟你都不一樣，怎麼說我是你的兒子呢？」

但經母雞孵育後，內心卻是一天新似一天，到主再臨，

啄破雞蛋殼子，將這卑賤的身體改變形狀，與祂自己榮

155

耀的身體一樣（參林後四：15。腓三：20，21）。

156

第七篇 他講道用的一些故事

﹙1﹚福州城內的孝義巷 在福州城裏，有一大巷，

名叫﹁孝義﹂，是一交通要道。此巷來源有一感人故

事。清朝，有一福州人在北京作大官。他有一個兒子在

福州，要建一座大廈，其牆甚厚。那時，他的鄰舍亦在

著手建屋，兩方就為牆位起了爭執，各說對方侵佔，相

持不下。官家之子一面據理力爭，一面寫信給在北京作

大官的父親，盼望父親出面，致函福州府現任總督或是

其他有權有勢的人，藉此壓倒鄰舍，使其不得不服。

父親收到來信之後，不但不照兒子的意思作，反而

許久不予覆信。隔了相當時日，方纔寫了一首七絕的

詩，給他兒子：「隔海來書祇為牆，讓人數尺有何妨；

長城萬里今猶在，不見當時秦始皇。」當時由福州去函

北京，需時幾個月，由北京回信至福州又需時幾個月，

父親又故意延擱，不即回信。兒子在家等候，焦急可知。

那知得到回信，僅是廖廖二十八個字，乍看之下，未免

失望。但經細讀，體會其意，卻是大受感動。於是兒子

決心體會父親之意，不與鄰舍繼續爭執下去，自動將牆

退回數尺。

鄰舍見狀莫名其妙，百思不得一解，何以先拒而後

卑？於是暗中打聽，始知自動退牆之原因。一面深感那

位大官清白寬大，不愧為一賢大夫，一面想到他的兒子

頓除私念，善體親心，不失為一大孝子，也就自動將牆

退回數尺，以義報德。

這一家的牆退了數尺，那一家的牆也退了數尺，中

157

間也就成了大巷。四鄰的人得此大巷，交通大得便利，

皆大歡喜。因為想到此巷乃由兩家相讓而來，一家之讓

本於「孝」，一家之讓本於「義」，於是那巷就被定名

為「孝義」，稱曰孝義巷。

這一條大巷是本於「孝」與「義」，給人交通的方

便。但有一條大路，乃是通天之路，也是本於兩個字，

就是「愛」與「義」。愛叫主耶穌從天上來到地上，為

人釘十字架，受苦、受死。「惟有基督在我們還作罪人

的時候，為我門死，神的愛就在此向我們顯明了」（羅

五：8）。「基督愛我們，為我們捨了自己」（弗五：2）。

基督在十字架上流血受死，也是因著神的義。有罪，當

受刑罰。所以神的義叫祂必須來為我們流血受死，代替

我們受了刑罰。「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的

血，藉著人的信，要顯明神的義；…好在今時顯明祂的

義，使人知道祂自己為義，也稱信耶穌的人為義」（羅

三：25，26）。

還未信主的人，尚且知道退讓；何況我們作神兒女

的呢？「當叫眾人知道你們謙讓的心，主是近的」（腓

四：5）。基督在我們裏面作生命，叫我們有謙讓的心。

主是近的。你謙讓，主就報答你，給你賞賜。

﹙2﹚丁妙兒父子重逢 前清末年，北京城郊有一李

家莊。莊主名叫李永成，信主，素來樂善好施。一天早

晨，家丁開門，見一冷僵了的孩子臥在門旁。家丁立刻

走告莊主。莊主一見那個孩子，立刻抱進，放在炕上，

並且叫人弄好薑湯灌救。不久，孩子醒了過來，進了一

158

些飲食。幾番問他姓名來歷，俱都不得要領。只能說出

姓丁而已。李家只好收養再說，給他取名丁妙兒，教養

一如親生孩子。

孩子到了七歲讀小學二年級，就常思念生身父母。

但是李家無人曉得，只將當日情況按實說明。丁妙兒用

功讀書，進步頗速。到了十八歲，就跟莊主學商，作了

三年，一躍升為副經理，而且成立家室，有了三個小寶

寶。

丁妙兒又跟莊主信了基督，而且熱心事主，作了長

老，常在聚會中講道。一晚，他在夢中得到十六個字的

啟示：「愛、捨、得、生、跟、王、信、見、能、聽、

根、變、惡、行、死、活。」醒後牢牢記住這十六個字；

但是始終無法領會其意，就教義父母，以及長輩，也是

不得明白。

一次，他在一處領會，聽眾頗多。會後聽眾漸漸散

去；獨一七十老人留著不走。丁遂趨前問他，願否信主；

答以願意，請賜幫助。丁妙兒聽了，十分喜樂，就問老

人姓名履歷。老人歎息著說：「我姓丁，妻子已經死了，

現在只是孤獨一身。」丁就說：「老伯，我也姓丁，我

們乃是本家。今晚你決心信主，我們就親上加親了。你

真的一個親人也沒有麼？」老人遲疑地說：「我想，我

還有一個兒子，但在三歲之時，我把他放棄了，不知他

還在世否？…」丁一聽了這話，立即追問：「你還記得

把他放在何處麼？」老人說：「放在郊區李永成家門口。」

丁情不自禁，便把老人抱住，說道：「爸爸！你是我的

父親阿！」於是父子二人相抱哭了起來。眾人都來圍

觀，便把他們父子倆人護送返回李家莊。大家邊行邊唱

159

讚美詩，感謝主使他們父子重逢。

翌日，李家莊大擺筵席慶賀。過後同赴丁老居所探

視舊屋，備款贖回房契，僱匠重新修理。在打地基之時，

忽現有些白銀藏在地裏，掘出之後適足十六罈之數，恰

是丁妙兒前在夢中所得啟示，十六個字的數目。丁妙兒

覺得藏金不是自己應有之物，商得老父同意，全數拿出

賙濟窮人，一時傳為佳話。

﹙3﹚母親挑石斷手救贖兒子 有一寡婦，只有一個

兒子，愛他之至。可惜這個兒子不知母親如何愛他，只

知母親對他不加管束。他就學作壞事，起先賭錢，死賭，

濫賭，後則作賊，終被官府捉住，下了監牢，罰金五百

元。母親愛他，為要贖他，就去作苦工，為人挑石，盼

望藉此掙到五百元，好去贖她兒子出監。一天，挑石當

中，一不留心，跌了一交，跌得很重，把手跌斷流出血

來，暈倒於地。一位財主看到把她救起，問她：「你老

人家為何要挑重擔，作這苦工？」她就說出原委。言畢

不禁淚如雨下。財主見她實在可憐，便送給他五百元

錢。她就把錢呈給官府，贖回兒子，釋放歸家。她對兒

子說：「兒阿！你看我的手斷了。我的斷手換你歸家，

你還再去賭錢麼？」她的兒子就痛哭起來了。此後有人

再要引誘他去賭博，他便說：「我不能再賭了，我若再

賭，就對我母親不住了。」

說完這個故事，尚節便對聽眾說：「親愛的弟兄姊

妹。主耶穌這樣愛你們，為你們降世為人，歷盡諸般苦

難，甚至捨身，釘死在十字架上，為要救贖你們。慈愛

160

的主，為你的緣故，受了頂大的苦刑，難道你不該學撒

該立刻立志，與罪決絕，一刀兩斷，作個重生的人麼？

盼望你們都能像撒該一樣，徹底認罪，不但作個得救的

人，也作個愛人的人。」

﹙4﹚吹唱找弟 從前一個父親，作了君王，生了十

二個兒子，愛他們甚篤；從小訓練他們個個皆能唱歌，

每人給他一個印記。不幸一日，敵人猝圍其宅，劫持他

十一個兒子，到外邦去，遺下長兄幸未被擄；父親思子，

苦到不可言狀。長子看見父親憂愁難堪，就對父親說：

「我要找我的弟兄去。」果然別了家庭，潛搗匪巢，救

出他的第二弟弟回來。詎料他被敵人毒箭射中足部，施

治無效，不得已刖去一足，坐在父親面前，不能行走。

繼而第二弟弟說：「長兄為了救我回家而跛足，還有十

個弟弟尚在匪穴，何忍坐視？我要去救我的弟弟回來。」

說完了，就拿了一條簫子，化了他的服裝，吹吹唱唱，…

吹到各地；然而沒有人理會他；但他仍然天天吹吹唱

唱，去找他的弟弟們。有一次，吹到一城，有一小孩進

前，睨然而視，凝神而聽，因為吹的調子，是他幼時所

熟聽的老調子；由是二人彼此問答，纔知乃是同胞兄

弟；遂即一同攜手往別的鄉村去吹了，吹吹唱唱，很多

的人跟蹤追跡而來；其中一個童子，特別愛聽，因為那

調使他想起幼年時所熟聽的老調子；如是三人彼此認

識，原是同胞兄弟，雀躍莫名。由是聯同三人，偕往別

處吹吹唱唱；竟然也照樣地找到三、四個兄弟回來。如

是過了二十餘年，被擄的同胞兄弟個個都營救出險了。

他們回家之時，聽見長兄為了他們的緣故，以致跛足，

161

而且夭逝，不禁號咷大哭，苦不堪言；他的愛心叫他去

救弟弟歸家，甚至自己殘疾而亡。

耶穌為要救贖我們，釘死在十字架上；凡是神的兒

女，聽到祂福音的調子，無不感慨流涕。主在十字架上，

流血為人贖罪，吹其拯救的號筒，為要尋找我們回家；

我們既然被救回家了，還要同吹同樣的調子，去救尚未

出險的同胞；凡是神的兒女，必能愛聽這調；而且聞調

而哭，聞歌而起。可惜許多人不吹真調子，偏吹怪調子，

以致落難的同胞們不能聽得會意，不肯出來，依舊被捆

綁在魔王手中，百般摧殘，多麼可憐！

﹙5﹚妹妹瑞德的死 尚節還作孩童的時候，一天傍

晚，他從學校放學回家，一進家門，聽見母親哀哭聲音。

他大喫一驚，不知發生了甚麼變故。這時哭紅眼睛的姊

姊，招手要他過去，附耳對他說：「嬌小伶俐的妹妹瑞

德已經死了！」他就立刻跑了過去，拉拉死去妹妹嫩白

的小手，疑惑地說：「怎麼，殭硬冰冷了。」

妹妹的死，引起他的幼小頭腦，常常想著：「人死

了到那裏去？」這個問題根深蒂固在他心裏，揮之不

去，拔之不掉。偶然趁他父親無事之時，叩問這個問題，

父親不外乎地說：「到耶穌那裏去了。」不只沒有解答

他的問題，反而加增他的懷疑。日有所思，夜有所夢。

他常從惡夢中驚醒，嚇得大汗淋漓，哭得大喊爹娘。他

很害怕，死魔來臨，把他擒去。他也想到死後躺在黑暗

棺材裏面，葬在無人去的荒山野地，不禁心悸。他這個

「死了到那裏去？」的問題，一直到他蒙了重生，方纔

162

得到解答，知其究竟。

由於這事，尚節聯想到他那段時期的另一件事：當

他還作孩童的時候，把錢看得很重。他的母親叫他念聖

經，每念一節，給他銅板一枚。她每天只要他念一節，

多了怕他忘記。積了一年，居然有了三百多枚銅板。那

時在他孩童心裏，以為這已發了財，睡覺、喫飯都不放

心，惟恐他這財寶失去。後來母親叫他把錢存她那裏，

每月利息一個銅板，他就高興極了。後他回想起來，便

笑自己那時太愚蠢了。聯想瑞德妹妹死了，撇下玩具，

到主那裏去了。他所積存的財寶，豈不也是虛空的玩

具，總有一天，也要將其撇下走了，不能帶去。正如經

上所說：「他必見智慧人死；又見愚頑人和畜類人一同

滅亡，將他們的財貨留給別人。…見人發財，家室增榮

的時候，你不要懼怕，因為他死的時候，甚麼也不能帶

去；他的榮耀不能隨他下去」（詩四十九：10，16，17）。

﹙6﹚父親不在三櫥畫仍在 尚節說，我的父親 喜

歡購買書籍，無論甚麼舊的書，總要買；他一共有一萬

本書，裝滿三書櫥，放得整整齊齊。我作孩子的時候，

把那書拿來玩弄，弄壞了一本書的皮面；我怕得要命，

怕父親回來時要遭痛責，自想：「現在該死了！」一會

兒，父親回來了，果然被他重責一頓。

一九三六年，我回到家裏，我的父親不在了，但是

他那三櫥的書依然存在。我說：「爸爸阿！若你當日想

到這書帶不去，你必不會那麼地發怒！」有話說：「長

城萬里今猶在，不見當時秦始皇。」經上說：「一代過

去，一代又來，地卻永遠長存」（傳一：4）；地仍在，

163

人不在了；物仍存，人不見了。

﹙7﹚吹肥皂泡球 尚節說，我作孩子的時候，以肥

皂水為戲，用管蘸了肥皂水，吹出泡球，一粒一粒的非

常好看，呈現各種美麗的顏色。可是半晌之間，一個一

個都消失了。這虛華的世界，正如那肥皂泡球，一剎那

便成空。但是魔鬼常常以這虛華的世界欺騙人，多方地

引誘人去愛世界。我們要當心，不要上他的當！

「魔鬼又帶祂上了一座 高的山，將世上的萬國，

與萬國的榮華，都指給祂看，對祂說，你若俯伏拜我，

我就把這一切都賜給你。耶穌說，撒但退去罷，因為經

上記著說，‘當拜主你的神，單要事奉祂’」（太四：

8–10）；祂拒絕魔鬼用世界引誘祂，不上他的當。祂

不要這個虛華的世界，祂只要神自己。「因為凡世界上

的事，就像肉體的情慾，…乃是從世界來的。這世界和

其上的情慾都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」

（約壹二：16，17）。這虛華的世界如同肥皂泡球，五

花八門，一時好看，轉眼即逝成空；惟有神自己是我們

永遠的福分，永遠的榮耀。「神是我心裏的力量，又是

我的福分，直到永遠」（詩七十三：26）。

﹙8﹚霎時豪華不過一夢 有一乞丐，作了一夢。夢

見許多王侯，從他面前走過，前後且有隨從兵士擁護。

他私下想，若能作個王侯，不知將有何等快樂。不久又

再作了一夢，真的夢見自己作王了，也有兵士隨從擁

護。從前是乞丐，今則一變為王侯，好不歡樂，就叫跟

164

從的人拿了酒杯來，要大喝其酒。不料舉手向案上一

拍，酒杯掉下破碎。不覺喫了一驚，清醒過來，仍是一

個乞丐。霎時豪華，不過一夢。「又必像飢餓的人夢中

喫飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人夢中喝水，醒了仍

覺發昏，心裏想喝」（賽二十九：8）。世界之於我們

就是這樣。

﹙9﹚今日發財明日或許一文莫名 尚節說，有人調

查我國每年單單髮油一種，就需外溢幾萬元。有人喝香

檳酒一瓶要化十幾塊錢；這實在太蹧蹋了。到那時，或

許連飯也沒有得喫！現在中國南方尚好，北方情形則非

常慘呢。去年大水為患，許多人田園屋宇都被水沖去。

西北一帶又有旱災，人民喫樹皮過活。現在多少大洋

行、大公司因不景氣倒閉了，其中情形，你們中間多是

作生意的，該比我熟悉。現在全世界都鬧經濟恐慌，農

村破壞，工人失業，可見物質是靠不住的，世上一切事

物，都無可誇。今日發財，明日或許一個銅子也沒有了。

所以人不可看發財要緊，要緊的是先求神的國和祂的義

（參太六：33）。

「你豈要定睛在虛無的錢財上麼；因錢財必長翅

膀，如鷹向天飛去」（箴二十三：5）。「我們既得了

不能震動的國，就當感恩，…用虔誠敬畏的心事奉神」

（來十二：28）。

﹙10﹚乞丐積蓄十二缸滿貯銅板 有個乞丐，天天討

飯喫，每天必積一枚銅板。他把每天乞得，抽一個銅板，

全數積蓄起來，一年便積了三百六十五枚。他作了三十

165

八年乞丐，一文錢沒有花，伙食是乞來的。試算他一生

作乞丐積了多少銅板？在他睡床下，存有缶器。後他死

了，人家把他殮葬，發現在他床下缶器裏，貯滿銅板，

又在地下掘出許多缶類，計有十二缸，滿貯銅板。他在

世時捨不得花，到死了帶不去，空空苦積三十八年！這

個乞丐是誰呢？你們整天為這世界勞勞碌碌，積攢錢

財，爭取名利，若是一天死了，帶不去阿！何苦這樣為

世勞碌？

「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，

因為我得來的，必留給我以後的人。…因為有人用智慧

知識靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分；

這也是虛空，也是大患。人在日光之下勞碌累心，在他

一切的勞碌上得著甚麼呢。因為他日日憂慮，他的勞苦

成為愁煩，連夜間心也不安；這也是虛空」（傳二：18，

21–23）。

﹙11﹚三百套衣服一件也捨不得穿 有一女子，不肯

出嫁；她父親見她年紀長大，勸她出嫁，她仍不從；因

為她父親家道豐裕，她捨不得那麼多的錢財。後來她父

親堅決要她出嫁，她不得已和她父親約定嫁奩，要衣服

三百套，纔肯出嫁。她父親馬上去杭州購了許多美麗的

綢緞，裁得非常摩登，燙得非常整齊，放在上好的皮箱

裏，作為她的嫁奩。

她嫁後，一件衣服也捨不得穿，只穿從前在父家裏

所穿的舊衣裳。一天她病死了！她的丈夫無情，將她草

草埋葬了事，也沒有把新衣服給她穿去。後他娶個鄉間

166

女子來，一天數套更換起來，把她三百套美麗的衣服都

穿完了！這個女子是誰？就是你們中間的一般太太們。

「…我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為

誰呢；這也是虛空，是極重的勞苦」（傳四：8）。

﹙12﹚銀元被佔房屋燒燬兒子不保 尚節說，我在杭

州時，有一位長老很有錢，錢放在地裏，土匪漢奸取去。

上海南市有個財主十萬銀元，埋葬在地中。主人在前

面，日兵跟在後面，挖了出來，十萬元都被他們拿去了。

此次上海打仗，上海租界外無一好處。我的屋是租的，

都燒燬了，我祈禱之地，幾十層屋，一夜燒完了。漢奸

搬鋼琴去賣，眼見自己的東西，還要拿錢去買。有一個

人抱二子逃難，二子失蹤；在戰時兒女都不能保。有一

個人，多年作工，兒子在燕京大學畢業，教書一個月即

死去了。

﹙13﹚兒子不肖大廈出賣家產蕩盡 尚節說，我在緬

甸的仰光傳道，那裏的人邀我去看一座高樓大廈，建築

得非常雄壯，樓計八層，美麗無匹，前往觀者如雲！我

們參觀了一層復一層，使我登得不耐煩起來。這座高廈

乃仰光的一個財主所建，他纔建畢就死了！他的兒子不

肖，家產蕩盡，把那座高樓大廈賣給日本人，不久也死

了；現在只剩下個孫女，生活很窮苦，做女紅謀生。上

下不過十年就變了這麼多！

「世人行動實係幻影；他們忙亂，真是枉然；積蓄

財寶，不知將來有誰收取」（詩三十九：9）；「他必

見智慧人死，…將他們的財貨留給別人」（詩四十九：

167

10）；「神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂；

你所豫備的，要歸誰呢」（路十二：20）。

﹙14﹚登皇帝寶座充作皇帝幾分鐘 尚節說，我在北

平時，人家邀我去遊清朝皇帝的宮殿。在宮裏有前清皇

帝的寶座。我們到那裏參觀，只須花些微的錢，就可坐

登皇帝之寶座，充作皇帝幾分鐘。從前誰要坐那寶座，

不知需要戰死幾多兵士！

﹙15﹚袁世凱總統你今安在 尚節說，我在河南彰德

講道時，有一牧師邀我去看袁世凱的墳墓。我走到那

裏，看見一個巍峨大墓。我就走近墓前說：「袁世凱總

統！你如今安在？你也是空了。」

「他死的時候，甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨

他下去」（詩四十九：17）。

﹙16﹚不料今日他已下台 尚節說，今日榮耀，明日

即失。此次我自福州往興化，所坐汽車，乃旅長為我駕

駛。這位旅長，從前駐興化，黨部曾運動他要搜捕我。

不料今日他已下台，且又受余感動，自願駕車送我去興

化。世界變幻無常。

﹙17﹚博士得到身體壞了死了 尚節說，一個女學生

讀完小學，還要入中學；中學畢業，母親要她出嫁；她

不肯，一定要讀大學；大學得學士，還不足意，出洋去

求碩士，拼命爭得博士；博士得到了，學位高了，身體

168

壞了，咳嗽起來，患第三期癆病， 終死了，完了。住

在世界，不住神殿，那有一事能使人慾望滿足？「…住

在你殿中的，便為有福。…在你的院宇住一日，勝似在

別處住千日；寧可在我神殿中看門，不願住在惡人的帳

棚裏」（詩八十四：4，10）；「我一生一世必有恩惠

慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」（詩

二十三：6）；「主阿，你世世代代作我們的居所。…

願主我們神的榮美，歸於我們身上」（詩九十：1，17）。

住在祂裏面，能以享受祂是我們的喜樂、滿足、平安，

神成為我們身上的榮美，彰顯神的種種美德，至終被接

在榮耀裏（參提前三：16）。

﹙18﹚虛空的屬世榮華 尚節說，有人陪我參觀三寶

壟市容，有一條街屬於爪哇巨富。他有十個妻子。他的

原配這次到會聽道多次。參觀他家父母的墳墓，其豪華

顯示出他屬世的榮華，也說出這是虛空！「見人發財家

室增榮的時候，你不要懼怕，因為他死的時候，甚麼也

不能帶去，他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候，雖

然自誇為有福，（你若利己，人必誇獎你）他仍必歸到

他歷代的祖宗那裏，永不見光」（詩四十九：16–19）。

「傳道說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。…

一代過去，一代又來；…已過的世代，無人記念，將來

的世代，後來的人也不記念。…智慧人，和愚昧人一樣，

永遠無人記念；因為日後都被忘記」（傳一：2，4，11；

二：16）。

﹙19﹚甚麼都有了我還不足 尚節說，我從前多年愛

169

世界，不肯作傳道，赴美國去讀化學，別人要讀五年，

我一方面作工，一方面讀書，只讀三年畢業。我成績列

優等，得金牌的獎品，報紙上有我的名字，我的榮譽

不小。再費九個月，我得碩士。研究物理，發明一種花

露水，科學館給我一面獎牌，學校送我年金三百元，中

國政府給賞四百八十元。甚麼都有了，我還不足，天未

亮即起研究毒氣流淚彈。再費二年半，我得博士。甚麼

都有了，論理可以快樂了，可是，這時我卻日日流淚哭

泣。我看世界太無公理，我早死更好。我的知識教我看

透人生實無意義；我甯願早日毀滅死去。

但是主從死裏救起我，命我回國，到處傳道，作看

門的，引人到十字架來。十一年中間，我足跡遍及十九

省，以及南洋各大埠。我見有幾萬人被我帶進門來，到

十字架前歸給主。我沒有作其他的工作，只引人歸主。

「傳道者說，虛空的虛空，…凡事都是虛空。人一

切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌有甚麼益處呢。一

代過去，一代又來，…江河都往海裏流，海卻不滿；江

河從何處流，仍歸還何處。萬事令人厭煩；人不能說盡；

眼看、看不飽，耳聽、聽不足。…日光之下並無新事。…

多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷」（傳

一：2–11，18）。世上的一切盡都虛空，不能滿足人

心，且會給人愁煩、憂傷；至終人要還原，出於土，也

要歸於土，事事如此，並無新事。

但是有一新事，「…我報給你們大喜的信息，是關

乎萬民的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就

是主基督。…在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與

170

祂所喜悅的人」（路二：10–14）。「耶和華在地上造

了一件新事，就是女子護衛男子」（耶三十一：22）；

指希律殺害伯利恆四境的男孩時，馬利亞護衛耶穌，帶

祂逃往埃及。祂是神來成為人，釘十字架成功救贖，死

而復活成為賜生命的靈，進住人的裏面作生命，叫人有

新心、新靈（參結三十六：26），作新造的人（參加六：

15），心中喜樂、滿足、平安（參羅十五：13），過有

意義的人生，且有榮耀的盼望（參西一：27），得進永

生（參約四：14）。

﹙20﹚作玻璃棺可以看到兒子 尚節說，在南洋有個

財主，從前不信主，那裏的牧師勸他，他堅不相信。他

於老年時生下一個兒子。有一天，這個惟一的兒子生了

病，他去求神問佛，捐錢建廟。後來兒子死了，作個極

好看的玻璃棺材，天天可以看到他的兒子，日夜慟哭甚

哀：「兒子阿！兒子阿！」及至我到那裏講道，他來聽

道，悔改信道了。先前硬心不肯接受真道；等到兒子不

在，纔有慕道的心。神藉著他兒子的死，把他的心剜了

一下，使祂可以進入他心；這是愛的一刀。

﹙21﹚再送一本聖經給她 前在北平，有一姊妹本來

極端反對基督教。一次有一朋友，送她一本聖經，她拿

過手就撕破，丟在火裏燒了，且說：「基督教是迷信。」

一天，她患了肺癆病，肺爛了。她的父親送她到醫院裏

去。她在病床上非常難過，灰心絕望。父親買了一隻鸚

鵡送給她，要她得著安慰；但她不但不得安慰，而且更

加愁苦。

171

後來前次那位送她聖經的朋友又來找她，告訴她從

聖經中能得安慰，把主耶穌介紹給她，並再送她一本聖

經。她這纔接受不敢撕破，並且讀它，越看越有滋味，

越讀越愛讀。聖靈抓住她，她就悔改認罪，信主得救。

後來對她的朋友說：「親愛的姊妹！我的疾病原來是神

的好意思，為要叫我悔改得救。」「以法蓮哪，我怎能

捨棄你，以色列阿，我怎能棄絕你，我怎能使你如押瑪，

怎能使你如洗遍，我回心轉意，我的憐愛大大發動」（何

十一：8）。

﹙22﹚媽媽那裏去阿 在日本有一不信派，不信有天

堂。後來神叫他的妻子死了，遺下一個孤女八、九歲，

日夜思念她的媽媽，夜裏就哭起來，說：「爸爸！媽媽

那裏去阿！」父親聽了，不覺難過起來。他本來不信有

天堂，在那時，他對他女兒說：「兒阿！你安靜罷！媽

媽如今在天堂哩！」就這樣一說，自己也大受感動，悔

改過來。從此大得喜樂，大得安慰。他喪失了妻子，卻

得著了基督，天堂有他的分了。

﹙23﹚人生不是一死就完 尚節說，我在香港船上，

遇見一位姊妹，慕道心切，罕有像她這樣渴慕真道。她

的心靈痛苦，需要得點安慰。她有一個男同事，少時娶

了一個鄉下女子為妻。他不喜歡她，嫌恨她，甚至迫死

她；後來被他迫死的妻向他顯現…他駭得不得了。這位

姊妹聽見他同事所遇的這一回事，感到人生不是一死就

完，心靈頓生無限憂傷，需要安慰，渴慕真道。後來聽

172

我講道悔改歸主。

﹙24﹚舌頭 能生事 舌頭 能生出許多事來，一句

話不當心就會殺人。南京有一女布道隊員，他有一個兒

子，在小學讀書，到放假時，學校將他的績分單寄到家

中去。她一知道她的兒子有好幾科不及格，便生氣了，

罵他道：﹁你連讀書都不及格，現在不給你喫飯了。「這

孩子聽了很憂愁，就在那一天跳到井裏頭去，死了。」

﹙25﹚手足發顫妻子以食物喂之 尚節說，在興化我

有一同學，每次考試，我的名列為第一，而他次之。他

嫉妒我。我自美回國時，見此同學手足發顫，其妻以食

物喂之。「嫉妒是骨中的朽爛」（箴十四：30）。

﹙26﹚家庭成地獄 尚節到天津時，遇到一個婦人，

來他面前痛哭。她述她為了痛哭，以致眼瞎；醫生對她

說，非把壞眼挖去不行。她為這事，又痛哭不止。她的

家很富厚，丈夫是個礦師，每月薪金千元。她有男孩子，

也有女孩子，甚麼都有，屋子高大，財產幾十萬元，出

門汽車，甚麼都足用。可是她不平安，天天要啼哭；因

為她的丈夫，每日花天酒地，納幾個美妾，還不足意，

而又拼命賭博。她看見這樣，心裏怒火如焚，氣擔不起，

後，她也犯罪。家庭成為地獄，家裏沒有一刻平安。

﹙27﹚改變陋貌為美 有一財主，要為他的兒子娶妻。

他的兒子弔睛凹鼻，相貌非常醜劣，然而因為他是財主

的兒子，由媒說合，娶得一位美女。女子不知新郎是這

173

樣的醜陋難看，到她面帕掀起，一見新郎這副鬼面，萬

分懊惱。恐怕我們原來也是一副醜劣鬼面，與鬼結合；

然而主能改變我們，將我們醜劣的相貌變為美麗，比雪

更白，比花更美。

「我們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀

看，並返照主的榮光，就漸漸變為與祂同樣的形像，榮

上加榮，乃是從主的靈變成的」（林後三：18）；「願

主我們神的榮美歸於我們身上」（詩九十：17）；「模

成祂兒子的形像」（羅八：29）；「祂要按著那能叫萬

有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和

祂自己榮耀的身體相似」（腓三：21）。

﹙28﹚乞丐手中的銀票 有一國王，途遇一個乞丐，

見他衣服襤褸，十分窮苦。國王問他需要甚麼？乞丐不

知他是國王，只知向他要錢。國王告訴他沒有錢，就把

幾張銀票給他，一紙幾百萬元的亦有。乞丐不曉得是銀

票，看是一張張的紙，把它捲起來攪著耳朵。剛巧有一

個人經過，認得字，看著乞丐手中的銀票，就向乞丐說

明。乞丐不相信，就試著拿了未捲的紙到銀行領錢去，

果如那人所說的，於是懊悔自己愚蠢，有福不知享受。

很多人不知他們將來的福分是何等的大，不知他們

將要與主一同為王為祭司（參啟二十：6）；許多人不

知道在基督裏那追測不盡的豐富（參弗三：8），沒有

信心，也不曉得信，天天在這世界上糊塗度日，過討飯

的生活，豈不可歎？神在基督裏賞給我們的福分何等豐

滿，他們卻不知道，將其隨便蹧蹋丟棄。但願神照著保

174

羅所求的，使我們能知道這一切（參弗一：15–23）。

我們是為甚麼喜樂呢？跳舞麼？發財麼？或者自

己的名登在報上麼？保羅是為主的名傳開而滿心喜樂

的（參腓一：18）。

尚節說，我在一九二七年得到兩個金牌，我以此眩

耀，行路時，把領子打開，洋洋得意。又將考一百分的

考卷和報紙稱讚我的新聞裝釘成冊。但到我蒙重生時，

神要我把那些燒掉。我如今只靠主而喜樂。

﹙29﹚看誰跳下深坑 昔有一王，原是將軍。一天，

他的十個朋友被匪擄去，他就決志要去救出他們。他極

奮勇地衝進匪軍，把那十個朋友救了出來。後這十個人

奉他為王，他就作了國王，他們也就作了他的將軍。後

來這王打算選立總司令，但是不知怎樣選法，很感為

難；因這十個人都是他的朋友，個個本領都好，不相上

下。他想了一個法子；他請了這十個朋友到一座山去，

那裏有一深坑，人若跌下，必死；王下了命令，叫他們

跳下去，看看誰肯服從王的命令，愛王而捨生。結果五

個跳下。那知王於事前已在坑裏暗暗掛了一面網，雖然

跳了下去，也不至死。於是王便封這五人分任五路總司

令。

同樣的，主耶穌也是看誰肯為祂的緣故捨棄生命，

祂就大大用誰為祂作見證。巴不得今天下午有許多人出

來，到各地方去，在萬民面前為主見證，充滿聖靈，為

福音打得勝的仗！

「大衛渴想，說，甚願有人將城門旁井裏的水打來

給我喝。這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆

175

城門旁的井裏打水，拿來給大衛；他卻不肯喝，將水奠

在耶和華面前，說，耶和華阿，這三個人冒死去打水；

這水好像他們的血一般，我斷不敢喝；如此大衛不肯

喝，這是三個勇士所作的事」（撒下二十三：15–17）。

保羅是個勇士。他說：「我們又因何時刻冒險呢。…

我是天天冒死。…在以弗所同野獸爭鬥，…」（林前十

五：30–32）；「保羅說，你們為甚麼這樣痛哭，使我

心碎呢；我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶

路撒冷也是願意的」（徒二十一：13）；「我現在被澆

奠，我離世的日子到了」（提後四：6）。

﹙30﹚我要我的爸爸 一個父親有四個孩子；他對大

兒子說：「你要我給你甚麼」回答說：「我要錢」；父

親就給他錢了。又對第二個兒子說：「你要甚麼？」回

答說：「我…要屋子」；就給他屋子了。又對第三個兒

子說：「你要甚麼？」回答說：「我……我要衣服」；

就給他衣服了。還有頂小的一個兒子，年纔五、六歲；

他的父親用低柔的聲音問他說：「你到底要甚麼？」那

小孩回答說：「甚麼都不要，我要我的爸爸阿！」哎！

這頂小的兒子，是頂聰明阿！有了父親，還怕甚麼！「你

常和我同在，我一切所有的都是你的」（路十五：31）。

一切都是父親的，有了父親還怕沒有魚麼？你看找魚要

緊呢？還是得了父親要緊呢？

「耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，你愛我比

這些更深麼」（約二十一：15）。「神既不愛惜祂的兒

子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜

176

給我們麼」（羅八：32）。

﹙31﹚斧頭沒有辦法砍自己的柄 工人陳無我，很有

能力，有醫病趕鬼的恩賜，又有先知講道的口才。他的

妻子名李仰望，卻與丈夫樣樣相反。他會醫治別人，卻

不會醫治自己的妻子。他的妻子發瘋，他去講道，她一

定要跟在他後面。他在台上講道講到一半，他太太就當

眾起來質問他。他為別人禱告，別人得醫治；但他的妻

子仍然是個瘋子，不得醫治。他有三個兒子，一名尊神、

一名歸神、一名求神，都是男孩子。大的十歲，老二九

歲，老三八歲。大的是瞎子，老二是聾子，老三是啞吧。

他能醫治別人，叫瞎子看見，聾子聽見，啞吧說話，卻

不能叫自己兒子得醫治。這樣的家庭使許多人發生疑

問，為何如此，為甚麼他能救別人，卻不能救自己呢？

陳無我常在神前流淚、痛哭、禱告，問神為何這樣

待他。神答覆他所禱告的。有一天晚上，他見一異象，

在異象中他手拿一把斧頭砍樹木。這斧頭是以木頭作

柄，人握斧柄砍伐。這柄很不好看，有許多破洞，有許

多不平之處。然而這斧頭只能砍別人的東西，卻不能砍

自己的東西。神告訴斧頭說：「你能砍自己的斧柄麼？

那斧柄太難看了，為何不砍去呢？」它答說：「我沒有

辦法砍自己的柄。」他醒後，恍然大悟，明白一切。他

自己不過是斧頭柄，一切榮耀歸斧頭，不歸斧柄。神不

讓他的斧頭來砍自己的柄，神卻要用不好看的斧頭柄來

成全斧頭的榮耀。

﹙32﹚王講道改名王見證 神的工人王講道，很有口

177

才。他每次講道，人都佩服他的口才。他很會講故事，

講得生動逼真。他豫備講章時，先備幾節聖經，配合所

要講的見證，使聽的人感到很有滋味。他到各處為主作

見證，老人喜歡聽他講見證，年輕人也喜愛聽他講故

事。不論老少，都紛紛來聽他講道。王講道跑遍全國，

很得多人之稱讚。他擅於唱歌，聲音宏亮，唱得很動聽。

他自選許多見證，好叫講道有力量。不能說他的見證全

是假的，所以只能說是半真半假的。神好像很用他。他

的服飾很摩登，他的家也是摩登的。所以神要在他身上

作個修理的工作。

他的長子名王敗名，決不肯作傳道，好看電影和跳

舞。次子名王羞辱，三子名王慚愧，都是壞透的，比不

信的人更壞。他的長女名王摩登，次女名王跳舞，三女

名王漂亮。他的兒女無惡不作，叫他氣得要命。女兒談

愛給人作妾，而王講道自己還到處講道。神修理的時

候到了。

不久，他就吐血，講道比較出聲就吐血，只好臥病

床上。但他還能寫，作文字工作。漸漸地腦子也不好使

用，不能思想，只能在家過享受生活，日用很奢華。神

又叫他經濟恐慌，幫助他的人都與他疏遠。 後他漸漸

變得只像個留聲機器。

經過許多苦難以後，他纔在神前謙卑禱告。神似不

理他，但有一天卻在夢中光照他。他見自己滿身長大痲

瘋，他的六個兒女都是殘廢的。神命天使為他全家拍一

個照，拍完後，主親自在照片上寫了幾個字：「你們就

是我的見證」（參賽四十三：10，12）。然後把這照片

178

給王講道看。主不說一句話，滿臉淚水。許多天使都為

他慚愧。他細看主的頭戴荊棘冠冕，滿身流血，又聽見

神的聲音說：「這是我的真見證。」

他醒來後，痛哭流淚，知道自己不配為主講道，就

在主前徹底認罪。看到自己不該叫王講道，就改名叫王

見證。他先向全家作見證，讓全家痛哭悔改認罪，免得

家庭的敗壞使他不能為主作見證。從此以後，他在喫、

住、穿各方面都極普通，不敢再坐頭等車，不再到處講

故事，只為主作見證。神給他留一年的光陰，叫他作見

證。他死後，在他的墓碑上刻著：「你們就是我的見證。」

﹙33﹚這蟲是他永遠的老師 有一小蟲，周身有毛，

墨綠色，名慎聽話。牠認識自己的地位， 服權柄。牠

住在尼尼微城外蓖麻樹村。村內有一蓖麻樹，名叫謙

卑，只見此樹有十二個葉子。它們的名字分別叫作一無

所有、一無所能、一無所知、一無所見、一無所愛、一

無所 、一無所慕、體念主、高舉主、榮耀主、披戴主、

全為主。此樹極高，約有一丈，樹上葉子被慎聽話喫盡，

只剩這十二個葉子在其上，形如布傘。

有一主的僕人名李約拿，性情古怪，對主旨不清

楚，有多少事令他灰心喪志，甚至求死。他在蓖麻樹村

過日子，來到這樹下退修。這十二個葉子成了神僕人的

傘，他感到十分涼爽，就唱歌，「我心快樂，有一奇妙

歌，唱在蓖麻樹下，這棵蓖麻樹，是何等可愛，長出十

二個葉子，葉葉青翠覆庇我。」（調用在我心中常吟）。

他唱得很高興；但這蟲藐視他，因牠看出他太重情感。

李約拿唱畢，臥在樹下睡覺。這個蟲子就開始決定將此

179

十二個葉子從上到下一個一個喫下去。

剛喫頭兩、三個葉子時，約拿還睡得很香。喫到一

半時，日頭正曬在他的臉上，令他滿面流汗，覺得不適

意。喫到末兩、三個葉子時，李約拿忽然醒了，十分難

過，不知誰將這許多葉子偷走。他因蟲的顏色與樹葉的

顏色相同，不易看出。他就發怨言說，「誰將我的許多

葉子都偷走了！」小蟲不理他，還拼命喫葉子，且將第

十個葉子連葉帶莖都喫斷，蟲子也落地。李極奇怪，問

誰作這事，不能再唱歌了。此蟲掉到蓖麻樹根，就將樹

根咬斷，太陽暴曬，樹即枯乾，所剩的兩個葉子也一同

枯乾。李發怒，將樹連根拔出，方發現一條墨綠色蟲。

李約拿氣極，用石頭將牠打死，不過蟲在未死前，

對約拿唱一首歌：「你雖打死我，你雖打死我，但你還

要打死自己，你纔能愛我。」（調用主必保守我）。李

約拿因為恨極了，不只將此蟲打死，且用腳踐踏。所剩

殘體，無人埋葬。有二十四隻螞蟻來，將牠抬到安息洞

埋葬。

那日晚間，李約拿作夢，神讓他看見自己的錯謬，

多麼缺少愛心！用小蟲管教他，他還不知。他醒了之

後，就痛苦捶胸。原來他所害死的小蟲，正是他的良師。

此後他一看蟲就哭，就想到自己的罪，太怪僻，沒有愛

心。他臨死時，令他的門徒將一隻小蟲與他同葬一處。

這蟲是他永遠的老師。

﹙34﹚王造就七個兒子 有一國王名叫王造化，他有

七個可愛的兒子，長子名寶血，次子靈交，三子安息，

180

四子堅信，五子純愛，六子禱告，七子負架。王看這七

個兒子比一切更寶貝，愛如掌上明珠。這位國王是全能

的王，日月星辰為他所造，宇宙萬物都服他指揮；他說

有就有，命立就立。王心裏計劃，要用他七個兒子領導

全國；於是把國政暫交忠心的宰相侯完成治理，自己則

專心致志，用四十九年工夫，造就這七個兒子。國王先

把他們關在王宮裏，每年讓他們到苦難村去實習。他們

四十九年所學習的課程是：一、需靈氣，二、穿義袍，

三、血有聲，四、神同行，五、神同工，六、神同住，

七、等候神，八、神守約，九、抓根本，十、神獨行，

十一、神應許，十二、神看法，十三、神賜福，十四、

神預定，十五、神顧念，十六、神立約，十七、神啟示，

十八、神記念，十六、神攔阻，二十、神成就，二一、

神試驗，二二、神埋葬，二三、神合一，二四、神聖別，

二五、神忍耐，二六、神看透，二七、神交通，二八、

神安排，二九、神得勝，三十、神負責，三一、神變化，

三二、神率領，三三、神警戒，三四、產艱難，三五、

遇溫泉，三六、夢將來，三七、誰有義，三八、怎能作，

三九、出於神，四十、苦昌盛，四一、小弟弟，四二、

永擔罪，四三、替作保，四四、心甦醒，四五、死甘心，

四六、無所剩，四七、我知道，四八、等細羅，四九、

神旨好。

經過四十九年嚴格的訓練，王用盡了心血，苦苦造

就他們；期滿，王為這七個兒子舉行隆重的畢業典禮，

請了滿朝文武，大小官員及全國人民。在大會中，王向

文武百官及群眾介紹七個兒子，文武百官也要參看這四

十九年長期訓練的成績。參加的人數過多，只好選定了

181

一個大山谷，作為會場。這谷深有六百丈，觀眾都環立

山谷，圍著觀看七位王子。

王佈置七間房間，裝滿各種不同的異寶：第一室裝

滿了金銀，第二室裝世上各種學識，第三室裝各種科

學，第四室裝各地進貢的珠寶，第五室裝各種奇珍異

寶，第六室裝王的衣冠，第七室裝各種武器。此外王又

預備了六個完全與王面貌相同的人，穿戴王的服裝，完

全與王一樣，但是心卻不同。他們與王混在一起，令人

無法分辨真偽。到了時候，號筒一響，王和六個偽王都

一齊行動，每人發出一種聲音。六個偽王各按所愛好

的，往藏珍寶屋子裏跑，王卻出乎人意外的，往深谷中

跳去。王子們受過訓練，明白父親的心，也聽懂父親的

聲音，不但不看重奇珍異寶，也不以王冠、兵器等為榮，

反而隨著父王跳下深谷。觀眾十分驚歎！王在深谷中，

早已預備了軟軟的東西，把他們托住，無一人受傷。全

國上下都稱讚王的教育如此徹底，如此偉大，對王和七

位王子發生了十分敬愛的景仰的心。

七個兒子是指創世記七位重要人物，寶血是指亞

伯，靈交是指以諾，安息是指挪亞，堅信是指亞伯拉罕，

純愛是指以撒，禱告是指雅各，負架是指約瑟。這七位

人物是神親自訓練造就的，除神以外別無所愛，專心跟

主，赴湯蹈火雖死不辭。那四十九年所學習的課程是創

世記二章到五十章的章題。

﹙35﹚創世記四十九個學習課程釋要

一、需靈氣 「將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有

182

靈的活人」（創二：7）；「就向他們吹一口氣，說，

你們受聖靈」（約二十：22）；「首先的人亞當成了有

靈的活人，末後的亞當成了賜生命的靈」（林前十五：

）；「二靈成為一靈」（參林前六：17）；「萬軍之

耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我

的靈方能成事」（亞四：6）。「只等實際的靈來了，

祂要引導你們進入一切的實際」（約十六：13）。一切

都在於靈，有靈纔有屬靈的生活；有靈纔有屬靈的事

工；否則，不成屬靈的事工，沒有屬靈的實際。我們必

須多禱告，求神多賜我們以聖靈，「…何況天父豈不更

把聖靈給求祂的人麼」（路十一：13）；這樣，纔能成

就屬靈的事工，纔能有屬靈的實際。要像主耶穌一樣：

「神所差來的，就說神的話；因為神賜聖靈給祂，是沒

有限量的」（約三：34）；「主的靈在我身上，因為祂

用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人」（路四：18）。又

如保羅：「我說的話，講的道，不是用智慧委婉的言語，

乃是用聖靈和大能的明證」（林前二：4）。尚節也說：

「我不講沒有聖靈蓋印的道。」

二、穿義袍 「耶和華為亞當和他妻子用皮子作衣

服給他們穿」（創三：21）；「把那上好的袍子快拿出

來給他穿」（路十五：22）；這是浪子回家所穿上的袍

子。是因信稱義的義袍。

還有一進國度穿的義袍，「羔羊婚娶的時候到了，

新婦也自己豫備好了，就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，

這細麻衣就是聖徒所行的義」（啟十九：8）。來生要

進國度，必須今生有義行，有活出基督，彰顯基督的行

為，如保羅所說的：「照著我所切慕所盼望的，沒有一

183

事叫我羞愧，只要凡事放膽；無論是生是死，總叫基督

在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益

處」（腓一：20，21）。這個死了就有益處，乃是「息

了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們」（啟十四：13）；

「你且去等候結局，因為你必安歇；到了末期，你必起

來，享受你的福分」（但十二：13）。

三、血有聲 「你兄弟的血，有聲音從地裏向我哀

告」（創四：10）；「新約的中保，以及所灑的血；這

血所說的比亞伯的血所說的更美」（來十二：24）；「神

設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，…」（羅三：25）；

「我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所」（來十：

19）。因著祂所流的血，我們得以因信而蒙稱義。因著

祂所流的血，我們得以親近神，來到神面前蒙恩惠得憐

恤，作我們隨時的幫助而過得救的生活，聖別的生活（參

來四：16；七：25）。

四、神同行 「以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三

百年；…以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了」

（創五：22，24）；主耶穌與父同行，「那差我來的是

與我同在；祂沒有撇下我獨自在這裏，因為我常作祂所

喜悅的事」（約八：29）；主說：「若有人服事我，就

當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏」（約十

二：26）；「…羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千

人，…羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂」（啟十四：

1）。與神同行的人，他所作的就是神所作的，他所是

的就是神所是的，這纔是神所喜悅的。神要得著這樣的

人。「世人哪，耶和華已指示你何為善；祂向你所要的

184

是甚麼呢；只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神

同行」（彌六：8）。神要人照祂而行。蓋恩夫人說：

「神只愛自己的命令與自己的旨意；就是有理由有亮光

的人的意見也不是祂所喜歡的。神要人專一的為著祂自

己。樂園就是信徒以神的命令為無上的滿足。」

五、造方舟 （創六：14）。「因為我們是與神同

工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋」（林前

三：9）「…目的是為著職事的工作，為著建造基督的

身體」（弗四：11，12）。田地是為著生命的長大成熟；

房屋是為著居住與彰顯。神要信徒們的生命長大成熟。

神要教會得建造成為祂在靈裏的居所，讓祂來居住、充

滿並彰顯（參弗二：22）；「教會是祂的身體是那在萬

有中充滿萬有者的豐滿」（弗一：23），也是說出這一

個，教會充滿了基督的豐富而成為祂的豐滿，把祂滿出

來，彰顯出來。我們與神同工，都當為此作工。我們所

有的工作都當為著信徒們生命的長大成熟，教會充滿祂

而彰顯祂。這纔是與神同工。

六、神同住 進方舟（創七：1，2）；「又當為我

造聖所，使我可以住在他們中間」（出二十五：8）；

神在基督裏與人同住；「道成了肉身，支搭帳幕在我們

中間，充充滿滿的有恩典有實際」（約一：14）。「我

是葡萄樹，你們是枝子；住在我裏面的，我也住在他裏

面，這人就多結果子」（約十五：5）；我們住在祂裏

面，就能享受祂住在我們裏面作我們的一切，何其豐

富，取用不盡。「你們若住在我裏面，我的話也住在你

們裏面」（約十五：7）；祂住在我們裏面，對我們說

話；祂是活神在我們裏面說活的話，給我們啟示，給我

185

們生命能力，叫我們多結果子，歸榮耀給祂。「有了我

的命令又遵守的，這人就是愛我的，…人若愛我，就必

遵守我的話；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，

與他同住」（約十四：21–23）。

七、等候神 出方舟。「他又等了七天，……他又

等了七天；…神對挪亞說，你和你的妻子、兒子、兒婦

都可以出方舟」（創八：10，12，15）；「耶穌就對他

們說，我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的」（約

七：6）；要等候神，照神的時候，不要隨便照自己的

時候。「…時候到了，人子被賣在罪人手裏了」（太二

十六：45）；祂照神的時候釘十架受死。要等候神的引

導。「但那等候耶和華的，必從新得力…」（賽四十：

31）；不憑自己的能力，要等候祂來作你的能力；不要

焦急，伸出肉體的手。「我們的心向來等候耶和華，祂

是我們的幫助，我們的盾牌」（詩三十三：20）。

八、神守約 「我把虹放在雲彩中，這就可作我與

地立約的記號了」（創九：13）；「又有虹圍著寶座」

（啟四：3）；「我必不背棄我的約，也不改變我口中

所出的」（詩八十九：34）。「因為這是我立約的血，

為多人流出來，使罪得赦」（太二十六：28）。神所說

的話都是是的，祂怎麼說，必定怎麼成就；尤其是祂在

基督裏所給我們的應許都要實現，成就在我們身上。「神

的應許不論有多少，在基督都是是的；所以藉著祂也都

是實在的，叫神因我們得榮耀」（林後一：20）。我們

能經歷神在基督裏所應許給我們的福分，而叫神得榮

耀。

186

九、抓根本 「挪亞的兒子閃、含、雅弗的後代，…

這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國」

（創十：1，32）。「耶穌基督的家譜」（太一：1）；

「惟有你們是被揀選的族類」（彼前二：9）；「我們

不是使女的兒女，乃是自主婦人的兒女了」（加四：31）；

「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從

人意生的，乃是從神生的」（約一：13）；「從肉身生

的，就是肉身；從靈生的，就是靈」（約三：6）；「因

為在你那裏有生命的源頭」（詩三十六：9）；「當耶

和華記錄萬民的時候，祂要點出這一個生在那裏。歌唱

的，跳舞的，都要說，我的源泉都在你裏面」（詩八十

七：6，7）；「從救恩的泉源歡然取水」（賽十二：3）；

我們都當抓住基督作我們的根本，以祂的生命作源頭。

「猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧；我們卻是傳釘

十字架的基督」（林前一：22，23）。猶太人抓神蹟，

希利尼人抓智慧，我們卻是抓基督。基督釘十字架成功

了救贖，死而復活成為賜生命的靈，作了我們的生命，

我們都當以此作源頭。一切都是憑生命，不靠肉體，天

然的智慧。

十、神獨行 「於是耶和華使他們從那裏分散在全

地上；他們就停工不造那城了」（創十一：8）。神不

讓人憑著自己的智慧和能力有所成就而誇耀自己；神只

要祂自己的工作。「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏

造成的」（弗二：10）；「基督總為神的能力，神的智

慧，…誇口的當指著主誇口」（林前一：24，31）；「凡

行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行」（約

三：21）。肉體的手不可進來作甚麼，不可伸出烏撒的

187

手（參撒下六：6，7），不可獻上拿答、亞比戶的凡火

（參利十：1，2）。就如經上所記，「我要滅絕智慧的

人的智慧，廢棄聰明人的聰明。…廢掉那有的，使一切

有血氣的，在神面前一個也不能自誇」（林前一：19，

28，29）。神要使基督成為我們的一切（參林前一：30。

西三：11）。

十一、神應許 「我必叫你成為大國…」（創十二：

2）。「人若不重生就不能見神的國。…人若不是從水

和聖靈生的就不能進神的國」（約三：3，5）；「神的

國不在乎喫喝，只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂」

（羅十四：17）；「你們…是與聖徒同國」（弗二：19）；

教會就是神的國。正常的教會生活該是神國的生活，個

個都該把肉體埋葬掉，只活在靈裏，隨從靈而行，憑基

督作生命而活。今天過神國的生活，將來纔能有分於實

現的國度，與基督一同作王一千年（參啟十一：15，二

十：6）。凡是能使我們跌倒，不能過神國生活的都得

徹底地對付；「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉；

寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。…」（太

五：29，30）。

十二、神看法 「羅得舉目看見約旦河的全平原，…

耶和華對亞伯蘭說，從你所在的地方，你舉目向東西南

北觀看」（創十三：10，14）；神不要人看屬地的富足，

神只要人看基督的豐富；「看哪，神的羔羊，…看哪，

這是神的羔羊，…耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問

他們說，你們要甚麼。他們說，拉比，在那裏住。耶穌

說，你們來看。…這一天便與祂同住」（約一：29，36，

188

38，39）；「但你們的眼睛是有福的，因為看見了」（太

十三：16）；「你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，

細看他的外郭，察看他的宮殿，為要傳說到後代」（詩

四十八：12，13）要周遊，要四圍旋繞，要數點，要細

看，要察看，要竭力追求認識基督而傳給人。

十三、神賜福 「他為亞伯蘭祝福，說，願天地的

主，至高的神，賜福與亞伯蘭，至高的神把敵人交在你

手裏，是應當稱頌的」（創十四：19，20）；能殺敗仇

敵，救回被擄的弟兄是蒙福的；「主的靈在我身上，因

為祂用膏我；…差遣我報告被擄的得釋放，…」（路四：

18）；「我差你到他們那裏去，要叫他們…從撒但權下

歸向神」（徒二十六：18）。能把人從撒但權下救出來

歸向神的人，是有神權能的人。「我們爭戰的兵器，本

不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的

營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之

事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服

基督」（林後十：4，5）。「我所要知道的，不是那些

自高自大之人的言語，乃是他們的權能。因為神的國不

在乎言語，乃在乎權能」（林前四：19，20）；哥林多

人，只有口才講道，沒有權能，何用？

十四、神豫定 「你的後裔必寄居別人的地，…那

地的人必苦待他們，…到了第四代，他們必回到此地」

（創十五：13–16）；這是說出神的豫定；「…豫定我

們，藉著耶穌基督得兒子的分」（弗一：5）；「…乃

是豫定我們藉著我們的主耶穌基督得救」（帖前五：9）；

「…豫先定下模成祂兒子的形像」（羅八：29）；「…

我們受患難原是命定的。…豫先告訴你們，我們必受患

189

難，以後果然應驗了」（帖前三：3，4）；「我們進入

神的國必須經歷許多艱難」（徒十四：22）。神豫定我

們得兒子的名分，模成祂兒子的形像；為著達到這個月

的，祂也豫定我們受患難，必須經歷許多艱難。患難叫

我們生命成熟；「得太陽所曬熟的果子，月亮所養成的

寶物」（申三十三：14）；「因為患難生忍耐，忍耐生

老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥」（羅五：3–5）。

「萬事都互相力，叫愛神的人得益處」（羅八：28

）；這裏的萬事，多是指著患難、困苦、逼迫，那些

人以為不如意，不順利的事，為要把我們模成神兒子的

形像。

十五、神顧念 「…因為耶和華聽見了你的苦情。…

夏甲就稱那對他說話的耶和華為看顧人的神」（創十

六：11，13）；祂知道我們的苦情，祂必看顧；「你們

要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們」（彼前五：

7）；「神阿，你的恩惠是為困苦人豫備的」（詩六十

八：10）；「他遭難的日子，耶和華必搭救他。…他病

重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他舖床」

（詩四十一：1，3）；「我的恩典彀你用的；因為我的

能力是在人的軟弱上顯得完全」（林後十二：9）。

神顧念我們，乃是為著我們在基督裏蒙恩，叫我們

能有祂的形像，與祂同王。「人算甚麼，你竟顧念他；

世人算甚麼，你竟眷顧祂。你叫祂比天使微小一點，並

賜祂祂榮耀尊貴為冠冕。你派祂管理你手所造的，…」

（詩八：4–8）。

十六、神立約 「你們都要受割禮；這是我與你們

190

立約的證據」（創十七：11）；「你們在祂裏面，也受

了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾

的割禮」（西二：11）；「你們既靠聖靈入門，如今還

靠肉身成全麼。…你們這要靠律法稱義的，是與基督隔

絕，從恩典中墜落了」（加三：3；五：4）；「凡屬基

督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，同釘在

十字架上了」（加五：24）；「我已經與基督同釘十字

架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著」

（加二：20）；「你們若順從肉體活著必要死；若靠聖

靈治死身體的行為必要活著」（羅八：13）。

慕安得烈說，我們首先需要停止肉體的活動。「一

切的肉體都當在耶和華面前靜默無聲」（亞二：13 原

文）；「使一切肉體在神面前都不能誇口」（林前一：

29）。我們自己對於神聖之事的思想，我們自己對於使

自己有正當感覺的努力，都必須放棄。我們自己在敬拜

神的事上的能力也必須放下。並且我們一切與神的親

近，必須是在對聖靈專一地，安靜地降服之下進行的。

我們的天性在希圖「肉體體面」的時候，和在放縱

牠自己情慾的時候是一樣的邪惡。只要肉體–己的努

力，己的意志–在服事神的事上有一點勢力，肉體仍會

剛強地去服事罪。惟一使肉體無法作惡的方法，就是使

肉體在努力行善的事上也無力。對肉體的信靠，破壞了

你在基督耶穌裏的誇口。乃是己作了只有聖靈所能作的

事；乃是魂作首領，而盼望聖靈輔助牠，卻不信靠聖靈

來引導並作成一切而等候祂；乃是跟隨主耶穌而不否認

己；這是那隱密的難處。

既靠聖靈入了門，就當繼續堅持靠著聖靈向前。要

191

謹慎，不要片刻是靠著肉體來繼續或成全聖靈的工作，

要以「不靠著肉體」作爭戰的口號。要深深地不信肉體

並怕隨從肉體行事使聖靈擔憂，以保持你在神面前謙卑

屈服。

在敬虔的事上，我們 大的危險，我們軟弱和失敗

的原因，乃是我們信靠肉體，信靠肉體的智慧和肉體的

工作。那惟一能從肉體得著釋放，並把肉體擺在一邊的

方法，就是把肉體釘在十字架上，並將牠交給死。

「我已經與基督同釘十字架」其意義乃是我已經看

見我的舊天性，我的自己是當受咒詛的，除非藉著死，

沒有辦法脫去。因此，我自願將這舊天性│自己│交給

死。我們要天天藉著與基督聯合，使其不離開十字架。

當肉體，舊人要活起來的時候，我要靠聖靈的能力，治

死每一個肢體的行為。

十七、神啟示 「到了日期，明年這時候，我必回

到你這裏，撒拉必生一個兒子」（創十八：14）；「那

使女所生的是按著血氣生的；那自主之婦人所生的是憑

著應許生的。…我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣」

（加四：23，28）；「既然樂意將祂兒子啟示在我心中」

（加一：16）。我們對於基督該有生命上的認識和經歷。

我們的生活和工作都該是由經歷基督而有，不是死的行

為。

「耶和華說，我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢」

（創十八：17）；祂將要毀滅所多瑪的心意告訴亞拉罕，

帶進亞伯拉罕的代禱，這是啟示的代禱，啟示的事奉。

十八、神記念 「當神毀滅平原諸城的時候，祂記

192

念亞伯拉罕，正在傾覆羅得所住之城的時候，就打發羅

得從傾覆之中出來」（創十九：29）；神記念亞伯拉罕

的代禱；「因為主的眼看顧義人，主的耳聽他們的禱告」

（彼前三：12）；「義人祈禱所發的力量是大有功效的」

（雅六：16）；基督是「那義者」（約壹二：1），祂

的代求大有功效；「有基督耶穌已經死了，而且從死裏

復活，現今在神的右邊，也替我們祈求」（羅八：34）；

「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底；因為祂

是長遠活著替他們祈求」（來七：25）。主對彼得說：

「西門、西門、撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥

子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失去信心」（路

二十二：31，32）。「主知道搭救敬虔的人脫離試探…」

（彼後二：9）。我們也可能像羅得失敗了；但有祂代

求，叫我們蒙拯救。

司布真說，代禱者是教會 大的保護人，他們是施

恩座前神施憐憫給人的導管。

慕安得烈說，神尋找代禱的人。祂不會也不能將工

作從教會的手裏奪去。神詫異，神詫異，神詫異無人代

求。千萬人正在淪亡，代求是世界惟一指望。

十九、神攔阻 「…我也攔阻了你，免得你得罪我」

（創二十：6）；「求你攔阻僕人，不犯任意妄為的罪」

（詩十九：13）。神曾攔阻大衛「親手報仇，流人的血」

（撒上二十五：33），免得「心裏不安，良心覺得有虧」

（撒上二十五：31）。「耶和華阿，求你禁止我的口，

把守我的嘴，求你不叫我的心，偏向邪惡」（詩一四一：

3，4）。祂「能保守我們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡

歡喜喜站在祂榮耀之前」（猶：24）。

193

倪弟兄在他的一首詩歌裏禱告說，主阿，我今求

你，施恩引導小子，立在我旁，常加我力，過此黑暗罪

世。撒但、世界、肉體，時常試探、欺凌，你若不加小

子能力，恐將貽羞你名！現今時候不多，求主使我脫

塵；你一再來，我即唱說：阿利路亞！阿們！

二十、神成就 「耶和華按著先前的話，眷顧撒拉，

便照祂所說的給撒拉成就」（創二十一：1）；「耶和

華阿，願你照你的話，使你的慈愛，就是你的救恩，臨

到我身上；…願你照你的話憐憫我；…求你照著應許僕

人的話，以慈愛安慰我；…耶和華阿，你的話安定在天，

存到永遠；…求你照你的話將我救活；…照你的話搭救

我」（詩一一九：41，58，76，89，107，170）；要信

祂的話，祂怎樣說，必怎樣成就。要抓住祂的話語作把

握。

慕勒說：「我倚靠你的話」（詩一一九：42）。我

們信神的話有多少就是我們的信心有多少。信心與感

覺、印象、可能性、眼見都沒有關係。我們把它們與信

心並列，我們就是不信神的話，因為信心用不著這些東

西。信心單信神的話。當我們憑祂的話，抓住祂的時候，

我們的心就得了安慰。

倪弟兄說，今天在宇宙中，只有神和神的話是真實

的，其他都是虛假的。真實的信心就是光相信神的話，

而不相信自己的經歷，不相信自己的感覺，不相信黑暗

的環境。任何時候，你遇見試探或是試驗，總要相信：

神的話、神的事實，比你的感覺更靠得住。你只要滿心

相信神的話，神要負責叫你有經歷。

194

今天祂的話也運行在我們心中，叫我們能結果子；

「這話實在是神的，並且運行在你們信的人心中」（帖

前二：13）；「…我的話也住在你們裏面，凡你們所願

意的祈求就給你們成就，你們多結果子，…」（約十五：

7，8）。

慕安得烈說，在亞伯拉罕的生活中，給我們看見甚

麼是信心。「耶和華向他顯現，對他說，…亞伯拉罕俯

伏在地，神又對他說」（創十七：1）。信心乃是當神

親近我們，因祂活的能力對我們說話，並接觸我們的時

候，在我們心中的一種接受；在這接受裏面，我們把自

己降服於神的話和工作，並接受神的話和工作。因此，

很明顯的，信心有兩個東西要對待，第一是主的同在，

其次是主的話語，只有主活的同在，纔能使祂的話語成

為活的。信心真正的意義乃是「就著神的話接受神。」

惟有我們與神自己有直接活的接觸時，神的話纔能有效

地作工，並為神開啟我們的心。

二十一、神試驗 「這些事以後，神要試驗亞伯拉

罕」（創二十二：1）；神要試驗我們的信心。「亞伯

拉罕因著信被試驗的時候，就把以撒獻上」（來十一：

17）；亞伯拉罕信神是叫死人復活的神（參羅四：17），

他有這個信心，即使把以撒殺了獻上，神能叫他復活，

所以就把以撒獻上。

「若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的

飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷，願你

們穿得煖，喫得飽，卻不給他們所需用的，這有甚麼益

處呢。這樣，信心沒有行為就是死的」（雅二：15–17）；

你若真的相信神的話：「你們要給人，就必有給你們

195

的；…」（路六：38），你就必給出去，不是空口說白

話。

「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大

喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍

耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠」（雅一：2–

4）；有人問慕勒說，如何可得堅強的信心。這位信心

的見證人回答說：「只有一個方法，就是忍受試煉。我

個人學得信心，都是因為在兇險的試煉中站住的緣故。」

他又說，記住！眼見停止的時候，乃是信心工作的

時候。困難越大，信心越容易工作。天然的能力還留著

一點的時候，信心就沒有像天然的能力完全失敗時那樣

容易作。

神樂意鍛鍊我們的信心，為著我們個人的益處，世

人的益處。但是這種鍛鍊我們非但不歡迎，反常逃避。

當試煉臨到我們的時候，我們應當這樣說：「我的天父

把這試煉的杯，放在我的手中，為要叫我將來享受甘

甜。」

試煉是信心的糧食。讓我們把自己交在我們天父的

手中罷！因為祂樂意賜好處給祂的孩子。

「這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內

如何，肯守祂的誡命不肯」（申八：2）；神苦煉以色

列人是要他們「因所受的苦難學了順從」（來五：8），

而「得以完全」（來五：9），「叫你終久得福」（申

八：16）。「約瑟被賣為奴。人用腳鐐傷他的腳；他被

鐵鍊捆拘。耶和華的話試煉他，直等他所說的應驗了」

（詩一 0 五：17–19）；約瑟接受神所給的苦難，學了

196

順從，成為一個豐富的人，能糶糧給百姓。

二十二、神埋葬 「…求你們給我一塊地，我好埋

葬我的死人，使他不在我眼前。…亞伯拉罕把他妻子撒

拉葬在…麥比拉田間的洞裏」（創二十三：4，19）；

這一面說出他所信的神，是叫死人復活的神；一面說出

今天就能經歷與基督同死，同葬，同復活（參羅六：3–

5）。不死就不生。保羅說：「身上常帶著耶穌的死，

使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人，

是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生，在我們這必死的

身上也顯明出來。…使我曉得祂復活的大能，並且曉得

和祂一同受苦，模成祂的死，或者我也得以從死裏復活」

（林後四：10，11。腓三：10，11）。

二十三、神合一 「亞伯拉罕對管理他全業的老僕

人說，…為我的兒子以撒娶一個妻子」（創二十四：2–

4）；亞伯拉罕指父，以撒指子，老僕人指靈，三一神，

父、子、靈合一。妻指教會，三一神與教會合一（參弗

五：31，32），這是宇宙中三一神與人的大合一；「你

所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像

我們合而為一。我在他們裏面，你在我裏面，使他們完

完全全的合而為一」（約十七：22，23）。

二十四、神聖別 「耶和華對他說，兩國在你腹內，

兩族要從你身上出來，這族要強於那族，將來大的要服

事小的」（創二十五：23）；這是神把雅各從母腹中就

聖別出來。「你們要追求…聖別，非聖別沒有人能見

主；…恐怕有淫亂的，有貪 世俗如以掃的；他因一點

食物把自己長子的名分賣了」（來十二：14，16）；以

掃貪 世俗，沒有聖別的生活，被神棄絕了。神把我們

197

聖別出來，要我們有聖別的生活；「藉著那靈得以聖

別，…是聖別的國度，…要叫你們宣揚那召你們出黑暗

入奇妙光明者的美德」（彼前一：2；二：9）。我們有

了聖別的地位，還要有聖別的生活；「…神從創立世界

以前，在基督裏揀選了我們，使我們在祂面前成為聖

潔，無有瑕疵」（弗一：4）；「…神又使祂成為我們

的智慧，公義、聖潔，…」（林前一：30）；「願賜平

安的神，親自使你們全然成聖；又願你們的靈、與魂、

與身子，得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全

無可指摘」（帖前五：23）。

二十五、神忍耐 「當他父親在世之日所挖的水

井，因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖

出來」（創二十六：18）；這是以撒雖受欺侮，但能忍

耐。「…以撒的僕人又挖了一口井，……以撒離開了那

裏，又挖了一口井」（創二十六：19–22）；非利士人

一再霸佔他所挖的井，他一再地忍耐，退讓；「照祂榮

耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡

喜喜的忍耐寬容」（西一：11）。

「看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產」（雅五：

7）；神忍耐等候我們的生命成熟。但願我們能體會神

這心意，「能受苦，能忍耐」（雅五：10），而叫生命

早些成熟，呈獻給神（參西一：28）；「患難生忍耐；

忍耐生老練；老練生盼望；盼望不至於羞恥」（羅五：

3–5）。

二十六、神看透 「願神賜你天上的甘露，……以

撒為雅各祝福已畢，……他從前奪了我長子的名分，你

198

看，他現在又奪了我的福分」（創二十七：28–36）；

長子的福分所以給雅各得去，是因神早已看透雅各重視

長子的名分，而以掃貪 世俗，輕看長子的名分；「耶

穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人；也用不著誰

見證人怎樣；因祂知道人心裏所存的」（約二：24，25）。

祂看透人的心；「你從遠處知道我的意念」（詩一三九：

2）我們都該有一顆愛主，要主的心，竭力追求認識基

督，以得獎賞進國度，如馬利亞所說：「我心尊主為大，

我靈以神我的救主為樂」（路一：46，47）；又如保羅

所說：「…因我以認識我主基督耶穌為至寶。…我乃是

竭力追求，…我只有一件事，就是忘記背後努力面前

的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來

得的獎賞。所以我們中間凡是完全人總要存這樣的心；

若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們」（腓

三：8，12–15）；不要存別樣的心，只要存這樣的心，

這是神所要的，所看重的。

二十七、神交通 「耶和華站在梯子上說，……雅

各睡醒了說，…雅各許願說，…」（創二十八：13，16，

20）；神對雅各說話，雅各對神說話，這是神人相交。

通天梯子指基督，在基督裏神人相交。「你們將要看見

天開了，神的使者上去下來在人子身上」（約一：51）；

「耶穌說，我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒

有人能到父那裏去」（約十四：6）；「我們乃是與父

並祂兒子基督相交的」（約壹一：3）。

「基督是我們的生命」（西三：4），藉這生命，

我們能與神交通，享受神自己，得豐富的供應。神給我

們屬靈的供應，都是藉著這生命的交通，如同葡萄樹的

199

枝子，住在葡萄樹上，就得豐富肥汁的供應，多結果子。

越與神交通，就越得神生命豐富的供應。

亞伯拉罕與神有親摯的交通，得稱為神的朋友（參

雅二：23。賽四十一：8。代下二十：7）。他進迦南搬

到希伯崙之後就一直住在那裏（參創十三：18），希伯

崙有「友誼」、「交通」之意。我們都該一生住在基督

裏常和神有交通。「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，

我且要住在耶和華的殿中，直到永遠」（詩二十三：6）；

「在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；寧可在神的

殿中看門，不願住在惡人的帳棚裏」（詩八十四：10）；

「主阿，你世世代代作我們的居所。…求你指教我們怎

樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。…求你使

我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜

樂。…願主我們神的榮美歸於我們身上」（詩九十：1，

12，14，17）。在戴德生的墓碑上刻有「他一生住在基

督裏」；他真是一個這樣的人。

二十八、神安排 「雅各正和他們說話的時候，拉

結領著他父親的羊來了。……雅各就為拉結服事了七

年；……拉班將女兒利亞送來給雅各。……到了早晨，

雅各一看是利亞，就對拉班說，……你為甚麼欺哄我

呢。……滿了利亞的七日，拉班便將女兒拉結給雅各為

妻，……於是又服事了拉班七年」（創二十九：9，20，

23，25，28，30）；這一切都是神的安排，為要對付這

位會用詭計，會抓奪的雅各；「…必照雅各所行的懲罰

他，按他所作的報應他。他在腹中抓住哥哥的腳跟，…

從前雅各逃到亞蘭地，以色列為得妻服事人，為得妻與

200

人放羊」（何十二：2，3，12）。

倪弟兄說：「有時我們會覺得我們是生錯了家庭；

但是神定規，我們該是誰的兒子。神在約瑟身上有特定

的工作。我們會以為他有較好的弟兄；但是他卻說：‘現

在不要因為把我賣到這裏自憂、自恨，這是神差我在你

們以先來，為要保全性命。…從前你們的意思是要害

我；但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就

今日的光景。’（創四十五：5；五十：20）。我們整

個的一生，不僅僅是由我們悔改之時開始，而是從頭到

尾神都為我們安排好了，為要達到祂的 高目的。撒母

耳、以賽亞、耶利米、以及保羅這些神人，都是神在需

要他們以先，早就豫備好了（參賽四十九：1，5。耶一：

4，5。加一：15）」。「我終身的事在你手中」（詩三

十一：15）；「你所定的日子，我尚未度一日，你都寫

在你冊上了」（詩一三九：16）。「因我所遭遇的是出

於你，我就默然不語」（詩三十九：9）。」

二十九、神得勝 「拉結見自己不給雅各生子，就

嫉妒他姐姐。…雅各向拉結生氣，說，叫你不生育的是

神，我豈能代替祂作主呢。…拉結的使女辟拉又懷孕，

給雅各生了第二個兒子。拉結說，我與我姐姐大大相

爭，並且得勝。…神應允了利亞，他就懷孕，給雅各生

了第五個兒子。…神顧念拉結，應允了他，使他能生育。」

（創三十：1，2，7，8，17，22）；不要憑肉體在那裏

嫉妒、相爭，要讓神來應允、顧念；不要讓肉體逞能，

要讓神得勝。「一切的肉體都當在耶和華面前靜默無

聲；因為祂興起，從聖所出來了」（亞二：13）；「使

一切的肉體在神面前都不能誇口」（林前一：29）；「耶

201

和華尼西」（出十七：15）；耶和華是我旌旗，祂世世

代代與亞瑪力人爭戰，要把亞瑪力的名號從天下全然塗

抹。

三十、神負責 「耶和華對雅各說，你要回你祖你

父之地，…我必與你同在。…你們的父親欺哄我十次，

改了我的工價，然而神不容他害我。…凡拉班向你所作

的，我都看見了。…拉班帶領他的眾弟兄去追趕，…在

基列山就追上了。夜間神到亞蘭人拉班那裏，在夢中對

他說，你要小心，不可與雅各說好說歹。…我手中原有

能力害你，只是你父親的神昨夜對我說，你要小心，不

可與雅各說好說歹。…至於你的神像你在誰那裏搜出

來，就不容誰存活。…原來雅各不知道拉結偷了那些神

像。…這樣拉班搜尋神像，竟沒搜出來」（創三十一：

3，7，12，23–35）；凡此種種說出神負責保護雅各，

不讓拉班加害於他。「祂必不叫你的腳搖動；保護你的

必不打盹。保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。保護

你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不

傷你，夜間月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切

的災害；祂要保護你的性命。你出你入，耶和華要保護

你，從今時直到永遠」（詩一二一：3–8）；「他們不

再飢，不再渴；日頭和炎熱也不傷害他們；因為寶座中

的羔羊必牧養他們；領他們到生命水的泉源；神也必擦

去他們一切的眼淚」（啟七：16，17）。

三十一、神變化 「那人說，你的名不要再叫雅各，

要叫以色列」（創三十二：28）；雅各變成以色列。「我

們眾人既然以沒有帕子遮蔽的臉，好像鏡子觀看而返照

202

主的榮光，就漸漸變化成為主的形像，榮上加榮，如同

從主的靈變化成的」（林後三：18）；「不要效法這個

世代，只要心思更新而變化」（羅十二：2）；「祂要

按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體

改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似」（腓三：21）；

泥土（參創二：7），變成寶石（參啟二十一：11）。

神要逐漸變化我們，領我們進榮耀。現今神在我們身上

變化我們，一面是藉著在我們裏面的聖靈，使我們更有

分於神的性情，一面是藉著外面苦難的環境。泥土變成

寶石是經過高燒高壓的。雅各變成以色列是經過許多苦

難的。他自己說：「我平生的年日又少又苦」（創四十

七：9）；又說：「…神就是一生牧養我直到今日的神，

救贖我脫離一切患難…」（創四十八：15，16）；他有

許多的患難，就經歷神諸般的救恩。「神阿，你的恩惠

是為困苦人豫備的。…天天背負我們重擔的主，就是拯

救我們的神是應當稱頌的。神是為我們施行諸般救恩的

神」（詩六十八：10，19，20）。

三十二、神率領 「雅各對他說，我主知道孩子們

年幼嬌嫩、牛羊正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜

都必死了。…我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢

的前行，…又為牲畜搭棚，…在那裏築了一座壇起名叫

伊利伊羅伊以色列」（創三十三：13，14，17，20）。

伊利伊羅伊以色列意神以色列神。神是他的神，且是牧

養他的神。他說：「我祖亞伯拉罕，和我父親以撒所事

奉的神，就是一生牧養我直到今日的神」（創四十八：

15）；神帶領他如同帶領羊群，「領約瑟如領羊群之以

色列的牧者阿，…」（詩八十：1）；祂的牧養是為生

203

命長大成熟。生命長大成熟是需要年日的，不能用屬肉

體的方法催趕，要像保羅一樣：「只在你們中間存心溫

柔，如同母親乳養自己的孩子」（帖前二：7）；「地

生五穀是出於自然的…」（可四：），不可拔苗助長；

要如同「農夫忍耐等候地裏寶貴的出產」（雅五：7）。

三十三、神警戒 「利亞給雅各所生的女兒底拿出

去，要見那地的女子們。那地的主希未人，哈抹的兒子

示劍，看見他，就拉住他，與他行淫。…雅各的兩個兒

子，就是底拿的哥哥，西緬和利未，各拿刀劍，趁著眾

人想不到的時候，來到城中，把一切男丁都殺了」（創

三十四：1，2，25）；底拿因為出去見那地的女子們，

就被玷污；神藉此警戒我們：「你們務要從他們中間出

來，與他們分別，不要沾不潔淨之物，我就收納你們」

（林後六：17）。西緬和利未趁怒殺害人命；神藉此警

戒我們：「西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器

具。我的靈阿，不要與他們同謀，我的心哪，不要與他

們聯絡，因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋；

他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨可詛，我要使他們分

居在雅各家，散住在以色列地中」（創四十九：5–7）；

神要我們有羔羊的靈，溫和的靈，不可有降火燒滅的

靈；「他們到了撒瑪利亞的一個村莊，…他們不接待

祂，……雅各、約翰見了，就說，主阿，你要我們吩咐

火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼。耶穌

轉身責備兩個門徒說，你們的靈如何，你們並不知道。

人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命」（路九：

52–56）。

204

三十四、產艱難 「拉結臨產甚是艱難；正在艱難

的時候，收生婆對他說，不要怕，你又要得一個兒子了。

他將近於死，靈魂要走的時候，…」（創三十五：16–

18）；「婦人生產的時候，就憂愁，因為他的時候到了；

既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一

個人」（約十六：21）；主耶穌經過釘十字架的苦難，

產生了教會。保羅說：「現在我為你們受苦，倒覺歡樂，

並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基

督患難的缺欠」（西一：24）；「我小子阿，我為你們

再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裏」（加四：

19）。「…有一個婦人，…他懷了孕，在生產的艱難中

疼痛呼叫。…婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄

管萬國的」（啟十二：1，2，5）；教會經過艱難產生

得勝者。

三十五、遇溫泉 「祭便的兒子是亞雅、亞拿，當

時在曠野，放他父親在曠野的驢，遇著溫泉的就是這亞

拿」（創三十六：24）。放驢是屬肉體的記號。以實瑪

利是從肉身生的，為人像野驢，是屬肉體的，剛硬不服

的；頭生的驢必須打折其頸項（參出十三：13）；掃羅

找驢（參撒上十：2，14），一再不服，結果王位被廢

（參撒上十五：22，23）。大衛是放羊的，是屬靈的，

柔順的（參賽五十三：7），一生順服神的旨意（參王

上十五：5。徒十三：22）；神選立他作王。神不要人

放驢，找驢，培養肉體越過越大，而越剛硬不服，必須

將其折服。溫泉的水是不冷不熱，像老底嘉教會既不

冷，也不熱，主要把她從口中吐出來（參啟三：14–16）。

溫泉是地下泉水經過硫磺層而流出來的，帶有硫磺成

205

分。人的肉體沒有受過對付，或者對付不乾淨，在事奉、

工作上，往往有肉體攙雜進來。

三十六、夢將來 「…你們的捆來圍著我的捆下

拜。…太陽、月亮和十一個星，向我下拜」（創三十七：

5–11）；豫表基督作我們的王（參太二：2；二十七：

37。約十八：37）。祂作我們的王是藉著祂來作我們的

生命，在我們心中掌權；「豈不更要因耶穌基督一人在

生命中作王麼」（羅五：17）；「因為你們立志行事都

是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意」（腓二：

123）；「又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁」（西

三：15）。生命越長大成熟，越能讓祂在我們心中掌權

作王。禾捆拜禾捆說出靈拜靈，要用我們的靈敬拜是靈

的神（參約四：24）；要用心靈事奉祂（參羅一：9）。

禾捆也說出，祂來作王，叫我們生命長大成熟。太陽、

月亮、星，說出祂來作王，叫我們發亮。

三十七、誰有義 「猶太承認說，他比我更有義，

因為我沒有將他給我的兒子示拉」（創三十八：26）。

猶大的兒子珥和俄南死後，猶大恐怕示拉也死，像他兩

個哥哥一樣，就叫也兒婦他瑪回到父家去守寡，等示拉

長大。過了許久，他瑪見示拉已經長大，還沒有娶他為

妻。她就假裝妓女從猶大懷了孕。她這樣作，是因她迫

切盼望能有後裔帶進基督。神曾應許基督要從亞伯拉

罕、以撒、雅各的後裔出來。若沒有後裔，就不可能帶

進基督，有了後裔纔有可能進基督。他瑪的這個心願蒙

神悅納，也被神成全，果然她生的後裔帶進了基督。馬

太福音第一章裏基督的家譜中有他瑪的名字。他瑪甘願

206

忍受誤會，冒險來作這事，差一點被誤為是行淫而被拉

去燒了。馬利亞之從聖靈懷孕生了耶穌亦是如此。神願

意人不惜任何代價來得著基督，竭力追求認識基督，分

給基督，傳輸基督的豐富。

信基督，接受基督這條路乃是義路，不是因行為稱

義，乃是因信基督稱義（參羅三：21–28）；「義人必

因信得生並活著」（羅一：17）。「並且得以在祂裏面，

不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義；就是

因信神而來的義」（腓三：9）。活出基督，基督就是

我們的義。不是因律法而有的行為，乃是因信而活出基

督這纔是義，是神看為是的，是神所要的。

三十八、怎能作 「…我怎能作這大惡，得罪神呢」

（創三十九：9）；要看見，犯罪不僅是得罪人，更是

得罪神；大衛也看見了這一個，「我向你犯罪，惟獨得

罪了你，在你眼前行了這惡，…」（詩五十一：4）。

所有的犯罪都是得罪了神，傷了神的心。人犯罪就虧缺

了神的榮耀，叫神在人身上得不著榮耀；神當初造人是

照著祂的形像造的，就是要人彰顯祂的榮耀（參羅三：

23；創一：27；賽四十三：7；四十四：23）。犯罪也

是給仇敵得著褻瀆的機會（參撒下十二：14）。約瑟「把

衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了」（參創三十九：

12）；撒但要用情慾拉住你，你要將其丟掉、跑開；「人

若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，

合乎主用，豫備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，

同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平」（提

後二：21，22）。「斷乎不可，我們在罪上死了的人，

豈可仍在罪中活著呢」（羅六：2）。

207

三十九、出於神 「約瑟說，解夢不是出於神麼」

（創四十：8）。叫酒政和膳長作夢的是神，夢的應驗

也在於神，一切都在於神。祂要憐憫誰，就憐憫誰；祂

要恩待誰，就恩待誰（參羅九：15）。保羅說：「然而

那把我從母腹裏分別出來，又施恩召我的神，既然樂意

將祂兒子啟示在我心裏，叫我把祂傳在外邦人中」（加

一：15，16）；從母腹裏把他分別出來的是神，施恩召

他的是神，將祂兒子啟示在他心中的是神，叫他把基督

傳給人的是神，一切都是出於神。「我說，你是我的神，

我終身的事在你手中」（詩三十一：14，15）。

「因我所遭遇的是出於你，我就默然不語」（詩三

十九：9）；「我們曉得萬事都互相効力，叫愛神的人

得益處…模成神兒子的形像」（羅八：28，29）；萬事

臨到我們都是出於神，要把我們模成神兒子的形像。

四十、苦昌盛 「約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為

他說，神使我忘了一切的困苦，…他給次子起名叫以法

蓮，因為他說，神使我在受苦的地方昌盛」（創四十一：

51，52）；經受苦到昌盛。「你使我們進入網羅，把重

擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過

水火；你卻使我們到豐富之地」（詩六十六：11，12）。

約瑟十七歲時，被賣為奴，接著被誣下監，過了十三年，

直到三十歲，方被提升為宰相。經過了相當時間的試

煉，方纔應驗了十一禾捆，就是他的兄弟向他下拜的異

夢。

今日的環境，試煉和引誘，不過都是訓練來世的君

王而已。有無資格，有無程度，有無能力，都要在這些

208

事上表明出來。「我們若能忍耐，也必和祂一同作王」

（提後二：12）；「但我們若盼望那所不見的，就必忍

耐等候」（羅八：25）。一切臨到我們身上的，都是基

督十字架上工作的果子，我們不能忽視其中任何的一

面。十字架必須作工深到一個地步，就是你甘心樂地接

受神所分派給你的分，而讓神照顧祂自己的榮耀。

四十一、小弟弟 「但約瑟的兄弟便雅憫，雅各沒

有打發他和哥哥們同去，因為雅各說，恐怕他遭害。…

若是你們的小兄弟不到這裏來，你們就不得出這地

方，…須要打發你們中間的一個人去，把你們的兄弟帶

來。…把你們的小兄弟帶到我這裏來。……雅各說，你

們使我喪失我的兒子，…雅各說，我的兒子不可與你們

一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的

路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼，悲悲慘慘的下陰

間去了」（創四十二：4，15，16，34，36，38）。就

約瑟這一面來說，他要他們務必把他的小兄弟也帶來，

這是說出神要眾聖徒，每一個聖徒，都在基督裏享受祂

的豐富；「和一切成聖的人同得基業」（徒二十六：18）；

「叫我們能與眾聖徒在光中同得所分給我們的分」（西

一：12）；「能和眾聖徒一同領略何謂闊、長、深、高，

並那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿」

（弗三：18，19）；「你們在天上的父，也是這樣不願

意這小子裏失喪一個」（太十八：14）。

就雅各這一面來說，把他的 小的兒子帶去，是

挖他心的喪失，然而這個喪失乃是叫便雅憫和他自己都

能到約瑟那裏享受他豐富的供應。「凡為我喪掉生命

的，必得著生命」（太十六：25）。

209

四十二、永擔罪 「我若不帶他回來交在你面前，

我情願永遠擔罪」（創四十三：9）；這就是馬太福音

第十八章七至十五節所說的，要挽回弟兄，將他帶回到

神面前來，你便得了你的弟兄；否則，就是失去你的弟

兄，你就要擔罪了，因為天父不願意這小子裏失喪一

個。「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，

就當用溫柔的心，把他挽回過來」（加六：1）。

四十三、替作保 「因為僕人曾向我父親為這童子

作保，…現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴

僕，叫童子和他哥哥一同上去」（創四十四：32，33）；

主耶穌在神面前為我們作中保（參提前二：5。約壹二：

1），祂擔負我們。我們也當替弟兄作保，就是「我們

堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅」

（羅十五：1）；「你們各人的重擔要互相擔當，如此，

就完全了基督的律法」（加六：2）；「你若看見弟兄

的牛或驢，跌倒路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起

來」（申二十二：4）。

四十四、心甦醒 「…他們父親雅各又看見約瑟打

發來接他的車輛，心就甦醒了。以色列說，罷了，罷了，

我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面」

（創四十五：27，28）。他一看見約瑟打發來接他的車

輛，便知道約瑟還在，且已得了榮耀，他的心就甦醒了。

此時雅各的心只要去見約瑟一面。埃及帶來的美物不能

摸著他的心，只有他所愛的約瑟能摸著他的心。人若得

了啟示，看見耶穌已經復活、升天、得榮，心也會甦醒，

被祂所奪，羨慕得見祂的真體，當面見祂的豐采（參約

210

壹三：2）。今天我們的心就要像新耶路撒冷，豫備好

了，等候新郎，對於任何事物毫無傾向。聖靈要向我們

顯明，「神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳

朵未曾聽見，心裏也未曾想到的榮耀」（參林前二：7–

10）。

四十五、死甘心 「以色列對約瑟說，我既得見你

的面，知道你還在，就是死也甘心」（創四十六：30）；

雅各之愛約瑟，視約瑟為至寶，在此表露無遺。路德愛

她的婆婆拿俄米，也說了同樣的話，她說：「不要催我

回去，不跟隨你，你往那裏去，我也往那裏去；你在那

裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神

就是我的神。你在那裏死，我也在那裏死，也葬在那裏，

除非死能使你我分離」（得一：16）。書拉密女與所羅

門之間的愛也是如此：「求你將我放在心上如印記，帶

在你臂上如戮記；因為愛情如死之堅強，…愛情，眾水

不能息滅，大水也不能淹沒；若有人拿家中所有的財寶

要換愛情，就全然被藐視」（歌八：6，7）；這也就是

保羅所說的：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢；難道是

患難麼，…我深信無論是死，是生，…都不能叫我們與

神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的」（羅八：

35–39）。

保羅愛基督，以基督為至寶；「…我也將萬事當作

有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經

丟棄萬事看作糞土，為要得著基督」（腓三：8）。

四十六、無所剩 「…他們又來見約瑟說，我們不

瞞我主，我們都花盡了，牲畜也都歸了我主，我們在我

主眼前除了我們的身體和田地之外，一無所剩。…求你

211

用糧食買我們和我們的地，我們和我們的地就要給法老

力」（創四十七：18，19）。一切全為基督；「原來

基督的愛激勵我們，…祂替眾人死，是叫那些活著的

人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」（林

後五：14，15）；「我們沒有一個人為自己活，也沒有

一個人為自己死。我們若活著是為主而活；若死了是為

主而死；所以我們或活或死，總是主的人」（羅十四：

7，8）；「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所

喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的」（羅十二：

1）。

持定永遠的生命。勞苦努力為著永遠的生命；「不

要為那必壞的食物勞力，要為那存到永遠生命的食物勞

力」（約六：27）；「你有永遠生命的話，我們還歸從

誰」（約六：68）。「你要為信仰打那美好的仗，持定

永遠的生命」（提前六：12）；「又要囑咐他們行善，

在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，為自己積成美

好的根基，豫備將來，持定那真正的生命」（提前六：

18，19）；憑永遠的生命活著而行善，在好事上富足，

這是持定永遠的生命；甘心施捨，樂意供給人也是憑這

永遠生命活著而有的，這樣的人將來得進國度。「彼得

就對祂說，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得

甚麼呢。耶穌說，…凡為我的名撇下房屋，或是弟兄、

姐妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，並

且承受永遠的生命」（太十九：27–29）；得百倍是今

世得生命更豐盛（參太十三：23），承受永遠的生命指

來世進國度；撇下所有的，無所剩了，就是為此，這是

212

持定永遠的生命。

四十七、我知道 「他父親不從，說，我知道，我

兒我知道，…」（創四十八：19）。這時以色列已經年

紀老邁，眼睛昏花，不能看見了；所以他的這個「我知

道」，不是由於外面眼睛的看見，乃是裏面得著啟示，

心眼被照明。這是保羅為眾聖徒所求的：「求我們主耶

穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞

給你們，使你們真知道祂；並且照明你們心中的眼睛，

使你們知道…」（弗一：17，18）；對於基督和一切屬

靈的事，都需要聖靈來啟示，使人能知道；「我們所領

受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知

道神開恩賜給我們的事」（林前二：12）。

這時雅各生命成熟了，裏面頂明亮。一個人若是在

生命上沒有認識和經歷，越老就會越糊塗；惟有在生命

上有認識和經歷，生命越長進，裏面就越明亮，直到生

命成熟，裏面就頂明亮了。「義人的路，好像黎明的光，

越照越明，直到日午」（箴四：18）。

四十八、等細羅 「直等細羅來到，萬民都必歸順」

（創四十九：10）；細羅意賜平安者，指基督。基督第

一次已經來了；「我報給你們大喜的信息是關乎萬民

的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基

督。……在地上平安歸與祂所喜悅的人」（路二：10–

14）；「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；

我所賜的，不像世人所賜的」（約十四：27）；「耶穌

又對他們說，願你們平安，…」（約二十：21）。

現在我們都在等候祂第二次的來到。「加利利人

哪，你們為甚麼站著望天呢，這離開你們被接升天的耶

213

穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來」（徒一：

11）；「你們每逢喫這餅，喝這杯，是表明主的死，直

到祂來」（林前十一：26）；「你們腰裏要束上帶，燈

也要點著；自己好像僕人等候主人，從婚姻的筵席上回

來；祂來到叩門，就立刻給祂開門」（路十二：35，36）；

「從此以後有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判

的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕

祂顯現的人」（提後四：8）；「證明這事的說是了；

我必快來。阿們。主耶穌阿，我願你來」（啟二十二：

20）。

四十九、神旨好 「從前你們的意思是要害我，但

神的意思願是好的，要保全許多人的性命，成就今日的

光景」（創五十：20）。當初以色列人將主耶穌殺害了

就是這樣，他們的意思是要把祂除掉，神的意思原是好

的，藉著祂被釘十字架成功了救贖，叫世人不至滅亡，

反得永生。「神阿，你的意念向我何等寶貴，其數何等

眾多。我若數點，比海沙更多；…」（詩一三九：17）；

「那時，耶穌說，父阿，天地的主，我感謝你，…父阿，

是的，因為你的美意本是如此」（太十一：25，26）；

祂是天地的主，一切都在祂主宰之下，為著我們得好

處；「我們曉得萬事都互相効力，叫愛神的人得益處，…

模成神兒子的形像，…」（羅八：28，29）。今日神種

種特異的安排都是為著我們來日特殊的用途，來世得榮

進國度，與主同王。

註：上述各章題之內文，非尚節本人所說。編者未

見其文，一時亦無從得之，姑且執筆試述一些，或有小

214

補，能給讀者少許幫助。

編者覺得，這四十九個章題應有一個總題，稱為「神

的形像」，是創世記的總題，亦是第一章的章題。「神

說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，…

神就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造

女」（創一：26，27）。到創世記的末了，一個有神形

像的人被神作成了，給神得著了。這個人就是雅各，他

變成以色列，神的君王。他進出給法老祝福，何等尊嚴。

他立以法蓮在瑪拿西之上，顯出神的權柄。他裏面明

亮，剪搭左右手給以法蓮、瑪拿西祝福。他裏面豐富一

再給人有所祝福，給法老祝福，給約瑟的兩個兒子祝

福，分別為十二支派一一祝福。他慈愛，謙和，令人敬

愛。他到老年，生命成熟了，有神的形像了。阿利路亞！

神造人的目的達到了。