"عقد الجوهر في مولد النبي األزهر"التشبيه في

البرزنجيلسيد جعفر بن حسن

بالغية(ة حتليلي )دراسة

حبث

مقدم إىل كلية الدراسات اإلسالمية والعربية

جاكرتاهداية اهلل اإلسالمية احلكومية جامعة شريف

(S.S.I) للحصول على الدرجة اجلامعية األوىل

:الطالب إعداد

سيف الهدىأحمد

0001101111111: رقم دفرت القيد

المية والعربيةالدراسات اإلسكلية

جاكرتا جامعة شريف هداية اهلل اإلسالمية الحكومية

م 1035 /ه 3416

ملخص

البين رية الرسو لى ا هل لىيو سسى العامل سيد جعفر بن حسن الربزجني ىو 2211سن باملدةن املنويةسلد سادة الربزجني املشهوي من برزنج يف البرد. المن بين

ىجرة . سىو مفيت السادة الشافعي باملدةن املنوية.

سقا بعض د الربزجني". باس "املولسمن مؤلفاتو ىو كتاب املوليد املشهوي اليت اشتهرت من البتب املولدي سىذاالعىماء بأنو "لقد اجلوىر يف مولد النيب األزىر".

إما يف الشرقي سإما يف الغربي . العرب ساالسالميف بالد ساتسعت يف انتشايه

قص مولده لى ا هل اليت حتتوي لى د خالل السنة النيوة ضمن كتاب املولتس د قسمان: سةتبون ىذا املول حىت سفاتو. معركتوسبعثتو الرسو سىجرتو سخىقو س لىيو سسى

د الربزجني نظما، ةتبون من املولس بيتا 533س بابا 29د الربزجني نثرا، ةتبون من املولسبأساليب خمتىف مبا فيو من كتيو سيد جعفر الربزجني بالىغ اجلميى .بيتا 103بابا س 21

القضاةا اليالغي خصولا لنالر التشييو.

ىو الدالل لى أن شيئا أس أشياء شايكت غنىا التشييو سيف الطالح اليالغينسىو أس طرةق أشرف كالم العرب، سالتشييو يف لف أس أكثر بواسط أداة التشييو.

لنالر التشييو يف سلذلك ىذا اليحث من الدياس الذي ةين لن حتىيل .لييان املعىن النثري. دد الربزجني خصولا يف القس املولمول

ABSTRAK

Sayyid Ja'far bin Hasan al-Barzanji adalah seorang ulama besar

keturunan Nabi s.a.w. dari keluarga Saadah al-Barzanji yang masyhur

berasal dari Barzanj di Iraq. Beliau dilahirkan di kota Madinah al-

Munawwarah pada tahun 1126 H. Beliau juga adalah seorang mufti

Syafi’iyah di kota Madinah al-Munawwarah.

Diantara sejumlah karya beliau adalah kitab mawlid yang

masyhur dan terkenal dengan nama "Mawlid al-Barzanji". Sebahagian

ulama menyatakan bahawa nama karangannya tersebut sebagai "I'qdul

Jawhar fi mawlid an-Nabiyyil Azhar". Mawlid karangan beliau ini

adalah diantara kitab mawlid yang paling tersohor dan paling luas

tersebar ke pelosok negeri Arab dan Islam, baik di Timur maupun di

Barat.

Kandungannya merupakan khulaashah (ringkasan) sirah

nabawiyyah yang meliputi kisah lahir baginda, perutusan baginda

sebagai rasul, hijrah, akhlak, peperangan sehingga kewafatan baginda.

Maulid ini disusun dalam dua model: Maulid Barzanji Natsar (prosa

lirik), terdiri atas 19 bab dengan 355 bait dan Maulid Barzanji

Nazham (qashidah puitis) berisi 16 bab dengan 205 bait. Sayyid Ja’far

Al-Barzanji menulisnya dengan bahasa yang indah dan dengan gaya

bahasa yang berbeda-beda dari qodhliyah balaghiyah, khususnya

unsur-unsur tasybih.

Menurut ahli balaghah, tasybih adalah perumpamaan sesuatu

yang satu atau banyak yang bersekutu dalam kesamaan sifat dengan

perantara huruf tasybih. Ia adalah perkataan orang Arab yang paling

tinggi atau mulia. Ia menjadi salah satu metode pertama dalam

menjelaskan makna. Maka dari itulah skripsi ini merupakan kajian

yang menjelaskan tentang analisa unsur tasybih pada maulid barzanji,

khususnya pada bagian prosa.

أ‌

الشكر والتقديركلمة

بسم اهلل الرمحن الرحيم

ر ر سييل السعلدة لطمتق ن وبص اليي أوح الررق لطرللي ن وقس احلمد اهلل

وحده ال وأشهد أن ال إلو إال اهلل بسلئر احلكم واألحكلم يف الدقن. بصلئر املصدق ن

اليي أنزل عطيو الكتلب املطك احل املي ن وأشهد أن سيدنل حممدا رسول اهلل - شرقك لو

إىل قوم والتلبع ن هلم بلحسلن مل قكن قعطم، وعطى آلو وأصحلبو وعطمو ملواحلكمة

الدقن. أمل بعد:

لطحصول مقد م ىيا اليحث العطميفيعون اهلل تعلىل ورمحتو الواسعة متت كتلبة

من كطية الدراسلت اإلسالمية والعربية جبلمعة (S.S.I) عطى الدرجة اجللمعة األوىل

وأرجو من اهلل سيحلنو وتعلىل أن قكون .رتلجلك ميةو ىداقة اهلل اإلسالمية احلكشرقف

.ولغريي من املسطم ن واملسطملت ىيا اليحث نلفعل يل

واألستلذات وتوصيلت األسلتيةإال مبسلعدات تحققال املنشود عملال وىيا

وال قفوتين أن أقد م . أحسن اجلزاءفأسأل اهلل تعلىل أن جيزقهم واألىل واألصدقلء،

:شكري وتقدقري ملن هلم بلع طوقل يف إمتلم ىيا اليحث خللص وىم

ب‌

د كطية الدراسلت اإلسالمية والعربية جبلمعة يعمفضيطة الدكتور محكل حسن .1

.مية جلكرتلو حلكا اإلسالمية شرقف ىداقة اهلل

بيل ىيا اليحث و وفضيطة الدكتور أمحدي عثملن اليي تفضل بلإلشراف عطى .2

العربية من خالل التعطيم و، وعرفين الطغةلتهوتوجوأفلدين بعطمو جهدا يف سييل تربييت

والتعطم يف الكطية.

ين اليقن أرشدوين وزودو والعربيةسالمية بكطية الدراسلت اإل ىيئة التدرقسمجيع .3

. حىت استفدت منهم استفلدة مقنعة يف فهم الدقن بللعطوم النلفعة

ورئيس مكتيةجلكرتل احلكومية رئيس مكتية جلمعة شرقف ىداقة اهلل اإلسالمية .4

اإلسالمية احلكومية جلكرتل ىداقة اهللوالعربية جلمعة شرقف كطية الدراسلت اإلسالمية

عطى الكتب اليت صلرت يل فرصة نفيسة لطحصول أتلحوا اليقن وسلئر موظفيهمل

مراجع ىيا اليحث.

ة جلكرتل، خلصة مجيع زمالئي يف جلمعة شرقف ىداقة اهلل اإلسالمية احلكومي .5

يتيف إجنلز ىيا اليحث وجزاه اهلل خريا، وأخاليي سلعدين أخي الفلحل فوزان رمطي

، ملسنلنلنج قين يف كتلبة ىيا اليحث، وزمالئي منهم ت شععاليت كومال رمحويت ةالفلحط

، ومل أمتكن من ذكر أمسلئهم واحدا واحدا.وبونج حممد أوىل النهى، مفتلح اهلدىو

ج‌

وال فعزاىم اهلل خري اجلزاء، إنو تعلىل جيزى من قشآءوقضلعف ملن قشآء بغري حسلب

قضيع أجر احملسن ن. وصطى اهلل عطى سيدنل حممد وعطى آلو وصحيو وسطم تسطيمل

كثريا، واحلمد هلل رب العلمل ن.

ىــ 1436مجلدى األخرية 13، جلكرتل

م 2115أقرقل 3

اليلحث

أمحد سيف اهلدى

د‌

محتويات البحث

أ ............................................................. شكر وتقدقر

د .......................................................... حمتوقلت اليحث

الباب األول

المقدمة 1 ........................................................ خطفية اليحث ‌. أ

5 .............................................. حتدقد اليحث ومشكالتو‌. ب

5 ...................................................... أىداف اليحث‌. ج

6 ......................................................... أمهية اليحث‌. د

6 ........................................................ منهج اليحث‌. ه

7 ........................................................ اليحث خرة‌. و

ه‌

الباب الثاني

ترجمة السيد جعفر بن حسن بن عبد الكريم البرزنجي

"عقدالجوهر في مولد النبي األزهر"اب وكت

8 ........................... حيلة جعفر بن حسن بن عيد الكرمي الربزجني‌. أ

8 ....................................................... ولقيوامسو .1

9 ............................................................ نسيو .2

9 ...................................... ده ونشأتو يف ططب العطممول .3

12 .......................................................... مؤلفلتو .4

13 ............................................................وفلتو .5

15 ............................. كتلب "عقد اجلوىر يف مولد النيب األزىر"‌. ب

15 .............................................. حملة عن كتلب املولد .1

15 ...................................... منهج املؤلف يف ىيا الكتلب .2

17 .......................................تلب يف اليالغةأمهية ىيا الك .3

و‌

الثالث بابال

في علم البالغةالتشبيه

18 ....................................................... تعرقف التشييو‌. أ

21 ......................................................... أركلن التشييو‌. ب

23 ........................................................ أقسلم التشييو‌. ج

33 ....................................................... أغراض التشييو‌. د

36......... .......................... مكلنة التشييو ودواعيو يف عطم اليالغة‌. ه

الباب الرابع

"عقد الجوهر في مولد النبي األزهر"في اتالتشبيه

39 ................... "عقد اجلوىر يف مولد النيب األزىر"يف التشييهلتجدول ‌. أ

45 .....................................................التشييهلتشواىد ‌. ب

47................................يف كتلب املولد.... التشييهلتشرح أنواع ‌. ج

51التحطيل الطغوي.......................................................‌. د

الباب الخامس

الخاتمة

69 ........................................................ نتلئج اليحث‌. أ

ز‌

71 .......................................................... قتاحلتاال‌.‌ب

72 .......................................................... املصلدر واملراجع

1

الباب األول

مقدمةال

خلفية البحث . أ

اللغة العربية كما نقل الشيخ مصطفى الغبلييب من "اخلصائص" البن جب بأف

ىي الكلمات الب يعرب ا العرب عن أغراضهم. كقد كصلت إلينا من طريق النقل.

الثقات من منثور العرب كحفظها لنا القرآف الكرن كاألحاديث الشريفة، كما ركاه

صلى ا عليو -القرآف الكرن ىو كبلـ ا ادلنزؿ على رسولو زلمد ف إف .كمنظومهم

.ادلتعبد بتبلكتو، ادلتحدم بأقصر سورة منو، كادلنقوؿ إلينا نقبل متواترنا-كآلو كسلم

كىو منزؿ بلساف عريب مبب. قاؿ ا تعاىل: ﴿

﴾ يوسف( :.)

ككما عرفنا أف علـو اللغة العربية ىي مفتاح لنا لنعلم القرآف كاحلديث النبوم

ككذلك علـو الدين االسبلمي. كذه العلـو نتوصل إىل عصمة اللساف كالقلم عن

كىي ثبلثة عشر علما : "الصرؼ كاإلعراب يف علـو متنوعة يف اللغة العربية. اخلطأ.

.، ص. مػ(، ج. -ىػ ، )القاىرة: دار احلديث، جامع الدروس العربية. الشيخ مصطفى الغبلييب، .، ص. )القاىرة: الطبعة السابعة(، ج. ، غاية المريد في علم التجويد. عطية قابل نصر،

2

كالبياف كالبديع كالعركض كالقوايف كقرض الشعر كادلعاين )كجيمعها اسم النحو( كالرسم

كاإلنشاء كاخلطابة كتاريخ األدب كمب اللغة."

ىي تأدية كالببلغة يف الببلغة. الب تدخلهي العلـو فأما ادلعاين كالبياف كالبديع

كاضحا بعبارة صحيحة فصيحة، ذلا يف النفس أثر اخلبلب، مع مبلئمة ادلعب اجلليل

كل كبلـ للموطن الذم يقاؿ فيو، كاألشخاص الذين خياطبوف. فليست الببلغة قبل

كل شيء إال فنا من الفنوف يعتمد على صفاء االستعداد الفطرم كدقة إدراؾ

يد ال بحد يف تكوين اجلماؿ، كتبب الفركؽ اخلفية بب صنوؼ األساليب، كللمرانة

الذكؽ الفب، كتنشيط ادلواىب الفاترة، كال بد للطالب إىل جانب ذلك من قراءة

طرائف األدب كالتملؤ من منبه الفياض، كنقد اآلثار األدبية كادلوازنة بينها، كأف يكوف

لو من الثقة بنفسو ما يدفعو إىل احلكم بسن ما يراه حسنا كبقبح ما يعده قبيحا.

هو علم يعرؼ بو إيراد ادلعب الواحد بطرؽ سلتلفة يف كضوح ففأما علم البياف

كمن ادلوضوعات الب الداللة عليو كداللة اللفظ إما على ما كضع لو أك على غبه.

بياف أف شيئا أك أشياء شاركت غبىا يف التشبيو ىو .تدرس يف علم البياف ىو التشبيو

. الرسم : ىو العلم بأصوؿ كتابة الكلمات. .، ص. ج. جامع الدروس العربية،. الشيخ مصطفى الغبلييب، .مػ(، ص. ة فريس، ض، )جاكرتا: رك ضحةاالبالغة الو ـر كمصطفى أمب، ا. علي اجل، البالغةاإليضاح في علم . اخلطيب القزكين، .، ص. ىػ(،ج. ، )ببكت: دار إحياء العلـو

3

للتشبيو ركعة كمجاؿ أك ضلوىا ملفوظة أك ملحوظة.صفة أك أكثر، بأداة ىي الكاؼ

،كإدنائو البعيد من القريب اخلفي إىل اجللي كذلك إلخراجو ،كموقع حسن يف الببلغة

فهو فن .كيكسوىا شرفا كنببل، كيكسبها مجاال كفضبل ،ادلعاين رفعة ككضوحا يزيد

كاسع النطاؽ، فسيح اخلطو، شلتد احلواشي، متشعب األطراؼ، متوعر ادلسلك،

غزير اجلدكل. غامض ادلدرؾ، دقيق ارل،

كأنا أرل أمهية مثل ىذا ادلوضوع يف فهم النصوص العربية كخاصة النص الشعرم.

د جعفر كسأطبق ىذه ادلوضوعات يف كتاب "عقد اجلوىر يف مولد النيب األزىر" لسي

بن حسن الربزصلي. ككاف ىذا الكتاب ادلولدم النبوم مشهورا باسم "ادلولد الربزصلي"

نسبة دلكاف مؤلفو كىو الربزصلي.

اإلسبلمي. كقد قرأ ملكتاب مولدم معركؼ على سائر العا كتابكىذا ال

اف كانوا قد عرفوه. على الرغم من أف ىناؾ كتبأ االنساف يف أم األمصار، فبل شك

عن الكتب بل ىذا الكتاب ال يقل شهرتو ة قد عرفت من قبلو كمن بعده،مولدي

أنو ىذا الكتاب ىو اتيز شلكمل يزؿ مشهورا حب اآلف. كمن األخرل يف ىذا ادلوضوع

تو. احب كف منذ ميبلدهياة النيب صل ا عليو كسلم حلفصلة ادلحيتوم على البيانات

.، ص. ضحةاالبالغة الو ـر كمصطفى أمب، ا. علي اجل، د: زلمد عبد ادلنعم خفاجي ، )ببكت: دار اجليل، الطبعة شرح وتحقيق، للخطيب القزكيب ، اإليضاح في علوم البالغة.

، )ببكت، جواىر البالغة في المعاني والبيان والبديعأمحد اذلامشي، .ك ، ص..ج، ـ (ىػ ، الثالثة، ، ص.البالغة الواضحةعلي اجلاـر كمصطفى أمب، .ص.، ج.مػػػ(، ادلكتبة العصرية،

4

قد قرأه كثب . ك ما يسهل يف حفظو يلة السهلةىذا الكتاب اللغة اجلماستخدـ

قد كاف يف مرتبة األعلى من الناس. كىذا يدؿ على أف اىتماـ من الناس بغب نظر

كىذا الكتاب مليئ برسالة النيب كادلدائح كالصلوات على الكتب ادلولدية األخرل.

الببلغية خصوصا خب اخللق كالبشر كخلقو العظيم بأساليب سلتلفة با فيو من القضايا

عناصر التشبيو.

يف سنةاحلسوة منوذج من األنيل لالكرن ك البحث عنو زلبة للنيبكلقد قصدت يف

كما قاؿ ا تعاىل: ﴿لىقىد كىافى لىكيم يف رىسيوؿ اللو أيسوىةه حىسىنىةه ، خلقو العظيم تذكر

. كابة عند اإلماـ رى اللوى كىثبنا﴾ االحزاب : لمىن كىافى يػىرجيو اللوى كىاليػىوـى اآلخرى كىذىكى

الصبلة كالسبلـ من أجل تزديدكجهو ىي: )من أحب شيأ كثر ذكره(. ك علي كـر ا

قاؿ ا تعاىل يف كتابو الكرن : ﴿إف اللوى فقد تعاىل. ا أناؿ توفيقحب عليو

تىوي ييصىلوفى عىلىى النيب ئكى يىا أىيػهىا الذينى آمىنيوا صىلوا عىلىيو كىسىلميوا تىسليمنا﴾ كىمىبلى

(.االحزاب : )

بناء عليو كعلى ما ارتبط يف الكتاب ادلذكور أكتب بثا فيما يتعلق بالتشبيو ك

ولد النبي األزىر لسيد جعفر بن "التشبيو في عقد الجوىر في م كجعلت عنوانو

.بالغية("تحليلية حسن البرزنجي )دراسة

5

تحديد البحث ومشكالتو . ب

فإف بديد البحث الذم سأقـو بو ادلوضوع فهي التشبيو يف األبيات الب

تركيزا كتسهيبل لدراسة ىذا ادلوضوع ألف تضمنها كتاب الربزصلي. كحددهتا

مباحث أخرل يف علم البياف كادلعاين كالبديع. كذلذا يتضمن علىالكتاب

البحث مشكبلت:

حلسن الربزصلي؟امن ىو سيد جعفر بن .

ما مضموف كتاب عقد اجلوىر يف مولد النيب األزىر ؟ .

تضمن التشبيو يف الكتاب كبياف أنواعو كأغراضو؟تما اآلبيات كالشواىد الب .

ج. أىداف البحث

أما أىداؼ البحث فهي:

.معرفة سيد جعفر بن احلسن الربزصلي .

مولد النيب األزىر.معرفة مضموف كتاب عقد اجلوىر يف .

.تضمن التشبيو يف الكتاب كبياف أنواعو كأغراضوتمعرفة أبيات كالشواىد الب .

6

د. أىمية البحث

أما أمهية ىذا البحث فهي:

معرفة سيد جعفر بن احلسن الربزصلي. .

فهم مضموف كتاب عقد اجلوىر يف مولد النيب األزىر كمؤلفاتو. .

اجلوىر يف مولد النيب األزىر.فهم ما يتعلق بالتشبيو يف عقد .

ىـ. منهج البحث

. طريقة معالجة البيانات

ستقرائي التحليلي يف كتابة ىذا البحث ىو ادلنهج اال سأنتهجوإف ادلنهج الذم

أرجع إىل الكتب مجعت كأحصيت التشبيهات يف عقد اجلوىر مث ، بيث التذكقي

جلة ادلوضوع اادلتعلقة بوضوع بثي. كطريقة معادلراجع ك القددية كاحلديثة كإىل ادلصادر

.ئي كالتحليلي كالتذكقيىي طريقة االستقرا

. طريقة الكتابة

أما طريقة كتابة ىذا البحث فإين أعتمد على الدليل الذم أصدرتو جامعة شريف

ىداية ا اإلسبلمية احلكومية باكرتا بعنواف:

7

“Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis, dan Disertasi

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2013”.

البحث خطةو.

:أما خطة موضوعات البحث فسيكوف على ما يلي

: مقدمة كبتوم على خلفية البحث كمشكبلتو كأىدافو كأمهيتو الباب األكىل

كمنهجو كتنظيمو.

عقد : ة عن حياة سيد جعفر بن احلسن الربزصلي ككتاب الباب الثاين

اجلوىر يف مولد النيب األزىر كبتوم على امسو كنسبو، كحياتو

العلمية، كشيوخو، كمؤلفاتو، ككصف كتاب عقد اجلوىر يف مولد

النيب األزىر.

:البحث النظرم يف الببلغة كبتوم على تعريف التشبيو كأنواعو الباب الثالث

كأركانو كشركطو.

شبيو يف عقد اجلوىر يف مولد النبوم شواىد التبليل ببلغي ل: الباب الرابع

األزىر.

.: اخلابة، كبتوم على نتائج البحث كاالقباحات امسخلالباب ا

8

الباب الثانى

ترجمة السيد جعفر بن حسن بن عبد الكريم البرزنجي

"عقدالجوىر في مولد النبي األزىر"وكتاب

حياة جعفر بن حسن بن عبد الكريم البرزنجي . أ

اسمو ولقبو .

جعفر بن حسن بن عبد الكرن بن السيد زلمد بن عبد الرسوؿ ىو

الشيخ الفاضل العامل البارع األكحد ادلفنن ،الربزصلي ادلدين الشافعي احلسب

كالربزصلي نسبة لقرية برزنج قرية بشهرزكر .مفب السادة الشافعية بادلدنية النبوية

كما ،عمرىا جده السيد عيسى بن علي بن يوسف ادلوسوم ،من ببلد الكرد

. ذكر يف الكوكب األنور

، سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر. زلمد خليل بن على ادلرادم، ، (، ط.ـ -ىػ ، )دار ابن حـز

، ألفية السندا ترمجة يف : زلمد مرتضى احلسيب الزبيدم، ضأنظر أي -. ، ص.ج. -ىػ ، )ببكت: دار اب حـزـ(، )القاىرة: دار الكتب ادلصرية، ، "في التراجم واألخبر عجائب اآلثار" كعبد الرمحن بن حسن اجلربيت .ـ(، ص.

، )بيروت: دار إحياء التراث العربي، نة العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفيهدي كإمساعيل باشا، .(، ص.ج.

.، ص.م(، ج. 1955 .ينايب يف ،http://www.ahlalhdeeth.com. مادة مأخوذة من موقع

9

نسبو .

الكرن بن زلمد بن رسوؿ بن عبد ىو السيد جعفر بن حسن بن عبد

االحدب بن حسب بن بايزيد بن السيد بن عيسى السيد بن قلندر بن عبد

ادلنصور بن الكرن بن عيسى الربزصلي بن علي بن يوسف بن زلمد عبد

عبدالعزيز بن عبدا بن امساعبل ادث بن موسى بن امساعيل بن موسى

الكاظم بن جعفر الصادؽ بن زلمد الباقر بن علي زين العابدين بن احلسب بن

.علي كفاطمة الزىراء بنت سيدنا رسوؿ ا صلى ا عيو كآلو كسلم

مولده ونشأتو في طلب العلم .

بادلدينة ادلنورة يف يـو اخلميس يف كلد السيد جعفر بن احلسن الربزصلي

القرآف على أنشأ يف حجر كالديو كقر .ىجرية أكائل ذم احلجة سنة

دم كالشيخ مشس الدين الشيخ إمساعيل اليمب كجوده على الشيخ يوسف الصعي

رن بن حيدر على مجاعة منهم كالده السيد حسن كالسيد عبد الك أادلصرم كقر

الربزصلي كالسيد عطية ا اذلندم كالشيخ زلمد حياة السندم كالشيخ يوسف

كالشيخ عطاء :كأخذ عن عدد من علمائها ،كجاكر بكة مخس سنب .الكردم

، )دار اتىب بحر األنساب المسمى بالشجرة الكشاف ألصول السادة األشراف. زلمد بن أمحد بن عميد الدين احلسيب،

. ، ص. ـ(، ط. -ىػ للنشر كالتوزيع،

11

ا بن أمحد األزىرم كالشيخ عبد الوىاب الطنطاكم األمحدم كالشيخ أمحد

.. االشبويل

كأخذ عن كالده، كالشيخ م يف كتابو: "فقد قاؿ عنو زلمد مرتضى الزبد

زلمد حياة السندل، كأجازه السيد مصطفى البكرم، لقيتو بادلدينة عاـ رلاكريت،

حسن اإللقاء يف كحضرت دركسو الفقهية، داخل باب السبلـ، ككاف عجيبا

للتقرير، كمعرفة فركع ادلذىب، توىل اإلفتاء كاخلطابة مدة تزيد على عشرين سنة،

قواال باحلق، أمارا بادلعركؼ، كاجتمع بو شيخنا السيد سليماف بن حيب، ككاف

:عنو عنو يف كتابو اآلخر كقاؿ 13." كذكره يف رحلتو كأثب عليو

مفب ادلدينة الشريف جعفر كمنهم ادلوىل الزكي األطهر

من عب أعياف الكراـ السادة السيد ادلاجد صلل القادة

ـر بو من عامل كحربأك منسوب برزنج جليل القدر

ادلاجد ادلمجد الرصب أبو الفخار الناجب ادلكب

حضرت يف دركسو باحلـر كفزت من شهوده بالكـر

عػػػػن احليايت كعػػػػػن أبيو أجػػػػػػػػػػػازين يف كل مػػػػػػا يركيو

أم طاىر عبلمة الزمػػػػػػػاف كمصطفى البكرم كالكوراين

.ينايب ، يف http://www.ghrib.net. مادة مأخوذة من موقع .( ص، ، )د.ـ.، دار البشائر اإلسبلمية، المعجم المختص. زلمد مرتضى الزبيدم،

11

كيف الطريق باذلدل أجازه. كغبىم شلن لو إجػػػػػػػػازه

كقاؿ عنو السيد زلمد خليل ادلرادم: الشيخ الفاضل العامل البارع األكحد

ادلتفنن مفب السادة الشافعية بادلدينة النبوية. كبعد أف ذكر بعض مؤلفاتو قاؿ:

ككاف فردان من أفراد العصر.

كالذكاء أمسر كاف رمحو ا ذا كجو مجيل باش يج تنطق قسماتو بالفطنة

اللوف مقركف احلاجبب مربوع القامة حسن اذلامة كاسع العينب مفلج األسناف

أسيل اخلدين مستقيم األنف سائل األطراؼ كث اللحية كافر الوفرة شثن الكفب

كالقدمب أشعر الذراعب كالساقب ضليفان جهورم الصوت ي السمت طلق ايا

أخاذ ادلنظر قخم اذليئة.

اؿ حفيده السيد جعفر بن إمساعيل الربزصلي: كاف ذا خلق سب متواضعان كق

بشوشان صايف الباطن عفوان صفوحان ال بد أمسح منو يف احلقوؽ كال أخفر منو

للزالت عند اسبضائو مع كفور حدتو ادلعبية خيار األمة سريع اإلستحالة إىل

ىم يعد من مشاىب الصفاء كثب اإلرحيية مبلذ أىل البيت النبوم كعماد

األشراؼ ادلوسويب بل إذا ذكر مشاىبىم فهو العميد لكثرهتم ك عديدىم زاىدان

.، ص. ألفية السند. زلمد مرتضى احلسيب الزبيدم، .،ص. ج. ،سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر. زلمد خليل بن على ادلرادم، .ينايب ، يف http://www.ghrib.net ،مأخوذة من موقع. مادة

12

كرعان متمسكان بالكتاب كالسنة كثب الذكر دائم التفكر صينان مثابر على فعل

اخلب بالنفس كادلاؿ كثب الرب كالصدقة يصدؽ عليو أسم اجلواد.

مؤلفاتو .

:كلو مؤلفات منها

.ادلشهور ادلسمى عقد اجلوىر يف مولد النيب األزىر ادلولد -

.الرب العاجل بإجابة الشيخ زلمد غافل -

.الفيض اللطيف بإجابة نائب الشرع الشريف -

.فتح الرمحن على أجوبة السيد رمضاف -

اجلب الداين يف ذكر نبدة من مناقب القطب الرباين السيد عبد القادر -

.اجليبلين

.أخبار األشراؼ الربزصلية الشقائق األترجية يف -

.رسالة يف مناقب سيدنا محزة بن عبد ادلطلب -

.جالية الكرب بأصحاب سيد العجم كالعرب )يف أمساء أىل البدر ك أحد( -

.ينايب ، يف http://www.ghrib.net ،مادة مأخوذة من موقع .- .، صالمعجم المختص مرتضى الزبيدم،زلمد

13

.إباؼ الربيا لعدة الغزكات كالسريا -

.النفح الفرجي يف الفتح اجلتجي -

.الغصن الوردم يف أخبار السيد ادلهدم -

.السارم على صحيح البخارمإضاءة الدرارم إلرشاد -

وفاتو .

كقد أخرب رمحو ا بيـو كفاتو قاؿ حفيده: أخرب السيد كماؿ احلليب

دخل خليو السيد أبو احلسن اذلندم كمعو سؤاالف كردا من أرض اذلند :فقاؿ

ففتحهما كأجاب عليهما بيده ككتب يف إمضائها: ككتبو ادلنتقل إىل ربو : قاؿ

ر جواب كتبو يف الدنيا كقاؿ: أعطهما للشيخ جعفر الربزصلي كىذا آخ

ففتحتهما فرأيت ما كتبو فقلت: يا موالم ال تتفاءؿ على نفسك فقاؿ يل :

اليـو أم يـو من األياـ فقلت: يـو األحد فقاؿ: يـو األحد يـو االثنب يـو

الثبلثاء بعد العصر إين مفارقكم كسائر إىل ا تعاىل فكاف األمر كما قاؿ

تويف يف يـو الثبلثاء بعد العصر ألربعة خلت من شهر شعباف ا تعاىل رمحو

14

كفاتو يف شعباف ككاف يف ادلصدر اآلخر بيانا بأف . ىجرية سنة

. سنة سبع كسبعب كمائة كألف كدفن بالبقيع رمحو ا تعاىل

.ينايب ، يف http://www.ghrib.net ،مادة مأخوذة من موقع

.ص. ،ج. ،، ط.سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر. زلمد خليل بن على ادلرادم،

15

كتاب "عقد الجوىر في مولد النبي األزىر" . ب

لمحة عن كتاب المولد .

فو السيد جعفر بن حسن الربزصلي. يتكلم ىذا الكتاب عن أل قد ىذا الكتاب

من أحواؿ كأحداث يف حياتو الكردية. صلى ا عليو كسلم كل ما يتعلق برسوؿ ا

برزنج فأصبح كىي مدينةالنبوم إىل مكاف مؤلفو نسب ىذا الكتاب ادلولدم ك

مشهورا باسم "ادلولد الربزصلي".

ياة النيب صل ا حلفصلة ادلأنو حيتوم على البيانات ىذا الكتاب ىو اتيز شلكمن

فقصة ادلولد تسرد يف األمسيات كالسهرات يف تو.احب كف منذ ميبلدهعليو كسلم

شهر ربيع األكؿ شهر مولد رسوؿ ا صلى ا عليو كسلم ككذلك يف حفبلت

.ـاخلتاف كعند توديع كاستقباؿ احلجيج لبيت ا احلرا

منهج المؤلف في ىذا الكتاب. .

السيد جعفر الربزصلي قصة النيب صلى ا عليو كسلم قصة مفصلة لقد كتب

متساكيا اجليملأكاخر حيث كجد يف اجلميلككتبو بالشكل النثرم عند كل األبواب.

كترتب قصةى النيب اازية يف تعبب قصة ادلولد.كاستعمل كثبا من العبارات الصوت.

21

، )القاىرة: ادلطبعة ادليمية بصر، الكوكب األنوار على عقد الجوىر في مولد النبي األزىرسيد جعفر بن إمساعيل، . .ىػ(، ص.

16

كجعلو السيد حسب عمره عليو الصبلة كالسبلـ صلى ا عليو كسلم ترتيبا زمانيا

كاألبواب كما تلي: أبوابا. جعفر الربزصلي

.نسبو عليو الصبلة كالسبلـك النيب اسم . أ

.محلو عليو الصبلة كالسبلـ من قبل آمنة . ب

.ميبلده عليو الصبلة كالسبلـ ج.

ميبلده عليو الصبلة كالسبلـ.د. خوارؽ العادات الب صحبت

.كصف خلق كخلق رسوؿ ا صلى ا عليو كسلمق.

ة الصبلمث بميدها ك تسميةبيف كتابة ىذا الكتاب بدأه السيد جعفر الربزصلي

كإماـ ادلرسلب كاستعانتو الذم ال حوؿ كال ءكالسبلـ على النيب زلمد خامت األنبيا

قوة إال بو ليهديو كلبضوه.

الربزصلي بدعاء السيد جعفر وختمى ف يف ىذا الكتاب بعد انتهاء قصة ادلولد

كقد تقبلتها األمة بالقبوؿ احلسن حيث ال تزاؿ تعطر ا االس كبفظ عن .خاشع

.ا عليو كسلمظهر قلب من قبل ابب لرسوؿ ا صلى

17

أىمية ىذا الكتاب في البالغة .

قصة بليغة بلساف عريب بات صلى ا عليو كسلم يف ىذا الكقصة ادلولد للنيب إف

مبب سخر فيها مؤلفها ما أكتيو من قلم سياؿ كأسلوب سلس متب اعتمد ادلأثور من

األخبار كما تضمنتو كتب السبة من أحواؿ رسوؿ ا صلى ا عليو كسلم من

لسيد قصة مولد رسوؿ ا صلى ا عليو كسلم لك مشائلو الكردية كخصالو الكردية.

الربزصلي نص أديب رائع بليغ يف سبكو دقيق يف ما كرد فيو من معلومات تتعلق جعفر

برسوؿ ا صلى ا عليو كسلم بية لرسوؿ ا صلى ا عليو كسلم يف ذكرل مولده

من القضايا بأساليب سلتلفة با فيو الكتاب النصوص ىذايستعمل ك .الكرن

التشبيو. خصوصا عناصر الببلغية

األستاذ زلمد صبلح الدين ادلستوم "قراءة يف قصة مولد النيب صلى ا عليو كسلم لئلماـ الربزصلي" مادة مأخوذة من موقع، .

http://www.mestaoui.com ينايب ، يف.

18

الثالث بابال

في علم البالغةالتشبيو

تعريف التشبيو . أ

التشبيو كالتمثيل يف اللغة مبادفاف معنامها كاحد، كىو بياف كجود صفة أك

كالتشبيو من الشبيو: أكثر يف ادلشبو مشبهة دلا يظهر من صفات يف ادلشبو بو.

ادلثل، كأصبح الشيء: ماثلو.

كقالوا يف تعريفو التشبيو اصطبلحا. ببلغة يف تعريفال كقد اختلف علماء

: "الداللة على مشاركة شيء لشيء يف معب من ادلعاين أك كمن ىذه األقواؿ .أقواال

أكثر على سبيل التطابق أك التقارب لغرض ما". كخص البيانيوف لفظ "التمثيل"

بالتشبيو ادلركب الذم يكوف كجو الشبو فيو منتزعا من متعدد.

.، ص.مػ(، ج. ، )دمشق: دار القلم، البالغة العربيةعبد الرمحن، .، ص.ج. يف مادة )شبو(، : دار صادر، د.ت.(،ببكت، )لسان العربابن منظور، .، ص.، ج.البالغة العربيةعبد الرمحن،

19

التشبيو قاؿ الرماين:كما قد شرح أمحد مطلوب عن تعريف التشبيو يف كتابو بأف

ىو العقد على أف أحد الشيئب يسد مسد اآلخر يف حس أك عقل، كال خيلو التشبيو من

التشبيو ىو الوصف بأف أف يكوف يف القوؿ أك يف النفس. كقاؿ أبو ىبلؿ العسكرم:

إف التشبيو مستدع أدة التشبيو. كقاؿ السكاكي:أحد ادلوصوفب ينوب مناب اآلخر ب

طرفب مشبها كمشبها بو كاشباكا بينهما من كجو كافباقا من آخر.

26

سنة ست كتسعب كمائتب للهجرة ببغداد أك سامراء. كلد الرماين. ىو علي بن عبد ا أبو احلسن الرماين اإلخشيدم الوراؽ. يقوؿ أصحاب الباجم إنو كاف كاسع االطبلع، غزير العلم، متقنا لؤلدب كعلـو اللغة كالنحو لذلك لقبوه: بالنحوم، شيخ العربية،

يف طبقة أيب علي الفارسي كأيب سعيد السبايف.صاحب التصانيف، ككضعوه 27

. عامل لغوم رائد، لو ق ادلتوىف أبو ىبلؿ احلسن بن عبد ا بن سهل بن سعيد ابن حيي بن مهراف اللغوم العسكرم. ىو التصحيف جهد زلفوظ يف رلاالت الببلغة كالنقد كاألدب، تتلمذ على يد خالو أيب أمحد العسكرم صاحب شرح ما يقع فيو

ككثبنا ما اختلطت أخبارمها، كنسب إىل أحدمها ما لآلخر من أقواؿ أك مؤلفات. كادلعلومات عن سبتو قليلة، سول ما .كالتحريف يذكركنو عن اشتغالو تاجرنا يف األقمشة احبازنا من الطمع كالدناءة كالتبذؿ، كقولو الشعر، كاىتمامو باألدب كالنقد كاللغة، كأخذ أبو

.السماف احلافظ بالرم عنو، ككذلك أبو الغنائم بن محاد ادلقرئسعد 28

ىػ كيظهر أف أسرتو كانت ببؼ صنح ادلعادف ، ىو أبو يعقوب يوسف بن أيب بكر السكاكي ، كلد يف خوارـز سنة . ب بصنح السكة كىي حديدة كخاصة السكك ، كىي ااريث الب تفلح ا األرض ، كمن مث شاع ذلا لقب السكاكي كربا كانت تع

كقد أمجع ادلبمجوف لو على أنو ظل إىل هناية العقد الثالث من حياتو يعب بصناعة ادلعادف حب كقر يف .منقوشة تضرب ا الدراىمقادر ا ديارم منصف يف أف أبا يعقوب كاف رجبل. قلبو أف خيلص للعلم كيتفرغ لو ، كإذا ىو يكب عليو حياكؿ أف يلتهمو التهامان

العقل حاد الذىن كاسع الثقافة متضلعا يف علـو شب ، كقد كانت مباحث الببلغة تدرس قبلو ، ككأهنا جذاذات من الورؽ يف كل قطعة منها مسألة ، كخيتلف ترتيب ىذه ادلسأئل يف الكتب الببلغية كما خيتلف ترتيب ىذه اجلذاذات قبل أف بتد ضلوىا يد تنظم

.كتنسق29

.-مػػػ(، ص ، )الكويت، دار البحوث العلمية، فنون البالغةب، أمحد مطلو .

21

: ىو إحلاؽ شيء بذم كصف يف كصفو. كقيل: إف تثبت للمشبو كقاؿ الزركشي

حكما من أحكاـ ادلشبو بو.

–بأدكات معلومة مشاركة أمر ألمر يف معب –كعند بعض علماء البياف

العلم كالنور يف اذلداية. فالعلم مشبو، كالنور مشبو بو، كاذلداية كجو –كقولك

الشبو، كالكاؼ أداة التشبيو.

ينص مفهومو االصطبلحي يف علم الببلغة على أنو فن يتضمن" الداللة

ر على مشاركة أمر آلخر يف ادلعب". مشاركة بنحي يف سياؽ الكبلـ كالتصوي

خصوصيات األكصاؼ لغبىا ، فتػتػفق فيها ادلتباينات ، كتتقارب يف السمات

كاذليئات ، كتقـو على أساس ادلشاة كادلماثػلة ادلبدعة كادلعجبة بب األشياء ، فيتنبو

اإلدراؾ عند نسجها إىل صور االلتقاء كمعامل االتفاؽ اخلفية أك الظاىرة بب

لية". األشياء ، "حسية كانت أـ عق

31

اشتهر الزركشي بعدة ألقاب، منها: )الزركشي( نسبة . ىو أبو عبد ا زلمد بن عبد ا بن ادر، بدر الدين الزركشي الشافعي. مل يناىز اخلمسب عامنا، فقد صنف كألف يف فنوف على الرغم من عمره القصب، الذم. إىل صناعة الزركش الب تعلمها يف صغره

عديدة، فهو صاحب التصانيف الفائقة ادلفيدة، كالفنوف الرائعة البديعة؛ كلذلك ليقبى بػ )ادلصنف(، فألف يف الفقو كاألصوؿ كاحلديث .كالتفسب كالببلغة كالنحو كاألدب، كسارت بؤلفاتو الركباف، كطبقت شهرهتا اآلفاؽ

.-، ص فنون البالغةمطلوب، أمحد فالتشبيو ىو الداللة على أف شيئا أك أشياء شاركت غبىا يف صة أك أكثر بواسطة أدكات التشبيو، كبتعريف التشبيو بذلك

.خرجت ادلشاركة يف عب ضلو اشبؾ زيد كبكر يف الدار فانو ال يسمى تشبيها .-، ص.والبيان والبديعجواىر البالغة في المعاني أمحد اذلامشي، .، ص..، د: زلمد عبد ادلنعم خفاجي، الد الثاين، ج شرح وتحقيق، للخطيب القزكيب ، اإليضاح في علوم البالغة

21

أركان التشبيو . ب

كأركاف التشبيو أربعة:

ادلشبو: ىو األمر الذم تثبت الصفة لو كخالد يف مثل: خالد كاألسد .

شجاعة.

ادلشبو بو: ىو األمر الذم كضعت فيو الصفة، كاألسد يف مثل: خالد كاألسد .

شجاعة. فأما ادلشبو كادلشبو بو يسمياف طريف التشبيو، كمها ركناف أساسياف يف

قياـ التشبيو، كال يكوف التشبيو إذا غاب أحدمها كإمنا جيء بادلشبو بو

إليضاح صفة يف ادلشبو.

الصفات الب قصد اثباهتا للمشبو، كالشجاعة يف كجو الشبو: ىو الصفة أك .

مثل: خالد كاألسد شجاعة.

أدات التشبيو: كىو الكلمة الب تفيد ادلشبهة كالكاؼ يف مثل: خالد كاألسد .

شجاعة.

.، )القاىرة: مكتبة غريب، د.ت.(، ص نحو بالغة جديدةزلمد عبد ادلنعم خفاجي كعبد العزيز شرؼ، .ـ(، ص.-ىػ ، )سوريا: دار العصماء، المختار من علوم البالغة والعروض، د. زلمد على سلطاين

22

كتأيت أداة التشبيو حرفا، أك امسا، أك فعبل.

:فاحلرؼ لو لفظتاف

﴿ النحل: يف سورة "الكاؼ" كيليها ادلشبو بو مثل قوؿ ا عز كجل .

﴾.

كيليها ادلشبو بو، كتفيد التشبيو إذا كاف خربىا جامدا أك مؤكال بامد، "كأف" .

﴿ ( : مثل قوؿ ا عز كجل يف سورة )لقماف

﴾.

قالوا : كالتشبيو بكأف أبلغ من التشبيو بالكاؼ، ألهنا مركبة من الكاؼ كأف.

مثيل" كضلوىا. –نظب –شبيو –شبو –كاالسم لو ألفاظ، منها: "مثل

كضلوىا من كل ما يدؿ –يناظر –دياثل –كالفعل لو الفاظ، منها: "يشبو "

على تشبيو بشيء.

-، ص.، ج.البالغة العربيةعبد الرمحن،

23

ج. أقسام التشبيو

فكانت ادلصطلحات يف تقسيم التشبيو عن الببلغيب كثبة، كىي لتبب احلاؿ

ب األصلية. ستأيت غ األصلية كالطرؽ لطرؽعن احلاالت الكثبة يف التشبيو. كفيو ا

:اآلتيةالبيانات

األصلية وأقسام التشبيو على طرق

تقسيم باعتبار طرفيو .

التشبيو باعتبار إفرادىا وتركيبها . أ

الساعي –ضلو ضوءه كالشمس. أك مقيداف –إما مفرداف "مطلقاف" ضلو .

كضلو : –بغب طائل كالراقم على ادلاء. أك "سلتلفاف" ضلو ثغره كاللؤلؤ ادلنظـو

.العب الزرقاء كالسناف

. -، ص.ىر البالغةاجو أمحد اذلامشي، كتقيده باإلضافة أك الوصف أك ادلفعوؿ أك احلاؿ أك الظرؼ أك بغب ذلك كيشبط يف القيد أف يكوف لو تأثب يف كجو الشبو.

كذلذا جعل قولو تعاىل )ىن لباس لكم كأنتم لباس ذلن( من باب التشبيو ادلفرد بادلفرد ببل قيد. كضلو التعلم يف الصغر كالنقش يف احلجر.

24

: كقولو –كإما مركباف تركيبا مل ديكن إفراد أجزائهما .

صفوؼ صبلة قاـ فيها إمامها كأف سهيبل كاالنجـو كراءه

جـو صفوؼ صبلة. لذىبت فائدة )إذ لو قلت كأف سهيبل إماـ، ككأف الن

التشبيو(. أك مركباف تركيبا اذا أفردت أجزاؤه زاؿ ادلقصود من ىيئة )ادلشبو بو(

حيث شبو النجـو البلمعة يف كبد السماء –كما ترل يف قوؿ الشاعر اآليت

بدير منتثر على بساط أزرؽ.

ـى النجـو لوامعا ديرىره نيثرىفى على بساطو أرزؽ ككأف أىجرا

ككأف السماء بساط أرزؽ، كاف التشبيو –)إذ لو قلت كأف النجـو درر

.لكنو قد زاؿ منو ادلقصود يئة ادلشبو بو( –مقبوال

كقوؿ اخلنساء –كإما مفرد بركب .

.كأنو علم يف رأسو نار أغر أبلجي تأمت اذليداة بو

.ادلاء ادلاحل كالسم –ضلو –كإما مركب بفرد .

كأسيافنا ليل هتاكىل كواكبو. فانو شبو ىيئة الغبار، كيو السيوؼ مظطربة، آلخر : كأف مثار النقع فوؽ رؤكسناكمنو قوؿ ا

يئة الليل كفيو الكواكب تتساقط يف جهات سلتلفة.اىلية ـ(، صحابية كشاعرة سلضرمة من أىل صلد أدركتاجل ىػ / -ـ اخلنساء كامسها باضر بنت عمرك السلمية )

كاإلسبلـ كأسلمت، كاشتهرت برثائها ألخويها صخر كمعاكية الذين قتبل يف اجلاىلية. لقبت باخلنساء بسبب ارتفاع أرنبب أنفها.كل الشقيق بنقطة سوداء. فادلشبو مركب من اخلاؿ كاخلد، كادلشبو بو مفرد كىو ككقولو : ال تعجبوا من خالو يف خده

الشقيق.

25

التشبيو باعتبار حسيتها و فكريتها . ب

إف كل معلـو إما أف يكوف شيأ ديكن إدراكو باحلواس اخلمس الظاىرة:

)السمع كالبصر كالشم كالذكؽ كاللمس( كإما أف يكوف معب من ادلعاين يدرؾ

س بو الوجداف، كالعواطف كاالنفعاالت، ككل بالفكر كاألفكار، أك شعورا حيي

الباطن. أنواع الشعور النفسي

الحظ البيانيوف األقساـ النابة عن احتماالت كوف ادلشبة كادلشبة بو شلا ك

يدرؾ باحلس الظاىر أك ال يدرؾ بو، فظره ذلم ما يلي:

.تشبيو مدرؾ باحلس الظاىر بدرؾو باحلس الظاىر .

فمن أمثلتها تشبيو العودة إىل احلياة الدنيا بعد ادلوت، بالنبات الذم

عن طريق بزكره، بعد حصاده الذم يكوف بو موت حياتو يعود إىل احلياة

اخلضراء. فالصورتاف بينهما باثل، ككلتامها شلا يدرؾ باحلس الظاىر.

تشبيو ميدرىؾو فكرم أك كجداين بدرؾ فكرم أك كجداين. .

كمن أمثلتها تشبيو اخلشية من الناس باخلشية من ا. كتشبيو لذة

ر بادللك، أك االنتصار على األعداء. فكل من الوصوؿ إىل ادلعرفة بلذة الظف

ادلشبو كادلشبو بو كجداين.

26

.تشبيو مدرؾ فكرم أك كجداين بدرؾ باحلس الظاىر .

كمن أمثلها تشبيو العلم بالنور، كاإلدياف بالصرب، كاجلهل بالعمى، كالفكر

تنسج بالسب يف الظلمات، كتشبيو من يتخذ من دكف ا أكلياء بالعنكبوت الب

لنفسها بيتا كاىيا، كتشبيو من ينقض العهد بادلرأة احلمقاء الب نقضت عزذلا من

بعد قػيوة أنكاثا، كتشبيو إبطاؿ أعماؿ الذين كفركا برم برماد اشتدىدت بو الريح

يف يـو عاصف فنفستو كبددتو فلم تدع منو يف موقعو شيئا. فكل ىذه

أك كجداين بدرؾ باحلس الظاىر.التشبيهات ىي من تشبيو مدرؾ فكرم

تشبيو مدرؾ باحلس الظاىر بدرؾ فكرم أك كجداين. .

كمن أمثلتها تشبيو األـ بابة، كتشبيو القاضى العادؿ بالعدؿ، أك

بأحكاـ الشرع، كتشبيو األعداء باحلقد كالكراىة، كتشبيو االنفجارات النارية أك

. فكل ىذه التشبيهات من تشبيو الربكانية بالغيظ العنيف م نفوس ادلغتاظب

مدرؾ باحلس الظاىر بدرؾ فكرم.

.-، ص.، ج.البالغة العربيةعبد الرمحن،

27

ج. التشبيو باعتبار تعددىما

الطرفان إن تعددا كان ذلك على ضربين : -

يت ؤ ي مثكال على طريق العطف، أك غبىا، ملفوؼ: أف يأيت بادلشبهات أ .

بادلشبهات ا كذلك. كقوؿ امرمء القيس يصف عقبا بكثرة اصطياد

الطيور :

.كلدل ككرىا العناب كاحلشف البايل الطب رطبان كيابسنا كأف قلوب

فقد شبو الرطب من قلوب الطب بالعناب، كشبو اليابس العتيق منها باحلشف

كحسن البتيب، إال أف لة ىذا الضرب من التشبيو اختصار اللفظ، يكفض البايل.

يف اجلمع فائدة يف ادلقصود من التشبيو كما ىو احلاؿ يف التشبيو ادلركب.

مفركؽ: أف يأيت بشبو كمشبو بو، مث بآخر كآخر. كقوؿ ابن سكرة : .

كالريق مخر كالثغر كالدر اخلد كرد كالصدغ غاليةه

إذا تعدد أحد الطرفين كان ذلك على ضربين : -

ـ(، ص. -ىػ ادلراغي، علـو الببلغة البياف كادلعاين كالبديع، )ببكت : دار الكتب العلمية، أمحد مصطفى -.

العناب بزنة رماف حب أمحر مائل اىل الكدرة قدر قلوب الطب يثمره السدر البستاين كاحلشف أردأ التمر. .الغالية أخبلط من الطيب مركبة تركيبا خاصا

28

التسوية: إف كاف ادلتعدد ادلشبو كقولو :. تشبيو

كبلمها كالليايل صدغ احلبيب كحايل

.كأدمعي كالآليل كثغره يف صفػػػػػػػػػػاء

ذفعر البادم من الرأس فيما بب األالش فقد شبو يف البيت األكؿ صدغ احلبيب )كىو

مقدـ أسنانو( كدموعو كالعب( كحالو بالليايل، كشبو يف البيت الثاين ثغر احلبيب )كىو

باللآليلء فيالقدر كالصفاء كاإلشراؽ.

. تشبيو اجلمع: إف كاف ادلتعدد ادلشبو بو كقوؿ البحبم:

أغيد بدكؿ مكاف الوشاح بات ندديا يل حب الصباح

.مينضد أك بػىرىدى أك أقاح كأمنا يبسم عػػػػػػػػػػػػػػػن لؤلؤ

تقسيم باعتبار أداة التشبيو .

: 48ينقسم التشبيو باعتبار أداتو إىل

كىو ما حذفت أداتو كقوؿ الشاعر : –التشبيو ادلؤكد .

بتليك العيوفي شرقا كغربا أنت صلم يف رفعة كضياء

للصدغ إطبلقاف ما بب األذف كالعب، كالشعر ادلتديل، كىو ادلراد ىن، كالسواد يف حالو بييلي. للصدغ إطبلقاف ما بب األذف

كالعب، كالشعر ادلتديل، كىو ادلراد ىن، كالسواد يف حالو بييلي. .لببلغة يف ادلعاين كالبياف كالبديع، ص.السيد أمحد اذلامشي، جواىر ا

29

كىو ما ذكرت فيو األداة كقوؿ الشاعر – 49التشبيو ادلرسل .

.نسجو من عنكبوت إمنا الدنيا كبيت

كما يف قولو أداة التشبيو ككجو الشبوكىو ما حذفت فيو –التشبيو البليغ .

أعماركم سفىره منى األسفار فىاقضيوا مآ ربىكيم عجاالن إمنا

تقسيم التشبيو باعتبار وجو الشبو .

الذم قصد اشباؾ الطرفب فيو، أما كجو الشبو فهو الوصف اخلاص

الوجو يف األكؿ اجلرأة كاإلقداـ –فقولك: علي كاألسد، ككجو سعدم كالشمس

الثاين احلسن كالبهاء الثابتاف للشمس. يفكشدة البطش ادلشهورة يف االسد، ك

: ينقسم التشبيو باعتبار )كجو الشبو( إىل

زعىةن من متعدد، كقولو كىو ما كاف كجو الشبو فيو صورةن منت –بثيل .

.ييوايف باـ الشهر مث يىغيب كما ادلرء إال كالشهاب كضوئو

.كمسي مرسبل ألرسالو عن التأكيد كمن التشبيو البليغ ادلصدر ادلضاؼ ادلبب للنوع ضلو، راغ ركغاف الثعلب كمنو أيضا اضافة ادلشبو بو للمشبو ضلو لبس فبلف ثوب

العافية.قاؿ ابنرشيق يف "العمدة" : التشبيو صفة الشيء با قاربو كشاكلو من جهة كاحدة أكجهات كثبة ال من مجيع جهاتو ألنو لو

ناسب مناسبة كلية لكاف إياه، أال ترل أف قوذلم : فبلف كالبحر، إمنا يريدكف كالبحر مساحة كعلما، كال يريدكف ملوحة البحر كزعوقتو.

ـ(، ص. -ىػ غي، علـو الببلغة البياف كادلعاين كالبديع، )ببكت : دار الكتب العلمية، أمحد مصطفىادلرا .-السيد أمحد اذلامشي، جواىر الببلغة يف ادلعاين كالبياف كالبديع، ص.

31

انتزعو الشاعر من أحوؿ القمر ادلتعددة اذ يبدك –فوجو الشبو سرعة الفناء

حاؽ )كيسمى التشبيو بثيبل(ى .ىبلال، فيصب بدرا، مث ينقص حب يدركو ادل

فيو صورة متنزعة من متعدد ضلو كىو مامل يكن كجو الشبو –غب بثيل .

:ككقوؿ الشاعر –كجهو كالبدر

.قىلمي البليغ بغب حظ مغزىؿي ال تطلنب بآلة لك رتبة

.فوجو الشبو قلة الفائدة كليس منتزعا من متعدد

كيده –كىو ما ذكر فيو كجو الشبو ضلو : طبعي فريد كالنسيم رقة –مفصل .

ككقوؿ ابن الركمي : –حسنا ككبلمو كالدر –كالبحر جودا

.كشبيو الغصن لينا كقواما كاعتداال شبيو البدر حسنا كضياء كمناال

ضلو : النحو يف الكبلـ كادللح يف الطعاـ –كىو ما ليس كذلك –كرلمل .

ككقولو:

.نسجوي من عنكبوت امنا الدنيا كبيت

و من غب كىو ما ينتقل فيو الذىن من ادلشبو إىل ادلشبو ب –قريب مبتذؿ .

لظهور كجهو بادلءى بدء. احتياج إىل شدة نظر كتأمل

كذلك كتشبيو اجلد بالورد يف احلمرة، أك كتشبيو الوجو بالبدر يف االشراؽ

كاالستدارة.

31

كىو ما احتاج يف االنتقاؿ من ادلشبو إىل ادلشبو بو إىل فكر –بعيد غريب .

كقولو -كدقة نىظىرخلفاء كجهو يف بادئ الرأم

س كادلرآة يف كف األشلكالشم

)فإف الوجو فيو ىو اذليئة احلاصلة من االستدارة مع االشراؽ، كاحلركة السريعة

ادلتصلة مع بوج االشراؽ. حب ترل الشعاع كأنو يهم بأف ينبسط حب

.بفيض من جوانب الدائرة ؛ مث يبدك لو فبجع إىل االنقباض(

األصلية قوطر غير أقسام التشبيو على

التشبيو الضمني .

كالحظ البيانييوف أف عاقد التشبيو قد يبؾ الطريقة ادلعهودة يف ذكر ادلشبو

كادلشبو بو، كيتخذ طريقة غب صرحية يف التشبيو، كذلك بأف يأيت بكبلـ مستقل

مقركف بكبلـ اآلخر، كقد اشتمل ىذا الكبلـ اآلخر على معب ييفهىمي منو ضمنان

تقل الذم اقبف بو. تشبيوه يناسب الكبلـ ادلس

التشبيو الضمب ىو ما مل يصرح فيو بأركاف التشبيو على الطريقة ادلعلومة، ك

بل يفهم من معب الكبلـ كسياؽ احلديث. مسي ضمنيا ألنو يفهم ضمن القوؿ

.، ص.مػ(، ج. عبد الرمحن، الببلغة العربية، )دمشق: دار القلم،

32

كقوؿ ادلتنيب من قصيدة يرثي فيها كالدةى سيف الدكلة كسياؽ الكبلـ.

كديدحيوي فيها :

فىإف المسكى بػىعضي دىـ الغزاؿ األىناىـى كى أىنتى منػهيم فىإف تػىفيق

الشطر الثاين اشتمل على تشبيو ضمب كاضح الداللة، كقد ساقو مساؽ

حيجةو ييثبتي فيها ما ادعاه لسيف الدكلة، من تفوؽ على أناـ زمانو.

كقوؿ الطغرائي :

رأدى الضحى كالشمس يف رلدم أخبا كرلدم أكال شرىع كالشمس

.الطفىل

التشبيو المقلوب .

قد يعكس التشبيو، فييجعل ادلشبو مشبها بو كبالعكس فتعود فائدتو اىل

ادلشبو بو الدعاء أف ادلشبو أمت كأظهر من ادلشبو بو يف كجو الشبو كيسمى ذلك

م بالتشبيو ادلقلوب أك ادلعكوس. : كقوؿ زلمد بن كيىىيب احلمبى

ا الصباىحي كىأىف غيرةي كى تىدىحي بىدى .كىجوي اخلىليفىة حبى ديي

ـ(، ص. -ىػ فى ادلراغي، علـو الببلغة البياف كادلعاين كالبديع، )ببكت : دار الكتب العلمية، أمحد مصط

. .، ص.مػ(، ج. عبد الرمحن، الببلغة العربية، )دمشق: دار القلم، شرع أم سواء، كرأد الضحى : ارتفاعو، كالطفل : امحرارالشمس عند الغركب. .أمحد اذلامشي، جواىر الببلغة يف ادلعاين كالبياف كالبديع، ص. السيد ىو متشيع من شعراء الدكلة العباسية، بصرم األصل بغددم النشأة، اتصل بادلأموف كمدحو مث مل يزؿ منقطعا إليو حب مات.

33

يقوؿ احلمرم: إف تباشب الصباح تشبو يف التؤللؤ كجو اخلليفة عند مساعو ادلديح،

فأنت ترل ىنا أف ىذا التشبيو خرج عما كاف مستقرا يف نفسك من أف الشيء

يشبو دائما با ىو أقول منو يف كجو الشبو، إذا ادلألوؼ أف يقاؿ إف كجو اخلليفة

غة كاإلغراؽ بادعاء أف كجو الشبو أقول يشبو الصباح، كلكنو عكس كقلب للمبال

يف ادلشبو، كىذا التشبيو مظهر من مظاىر االفتناف كاإلبداع.

د. أغراض التشبيو

الغرض من التشبيو كىو اإليضاح كالبياف مع اإلجياز كاالختصار يعود يف

األغلب )يف التشبيو غب ادلقلوب( إىل ادلشبو لوجوه، منها :

كاف أمرا غريبا ال ديكن فهمو كتصوره إال بادلثاؿ، كقوؿ بياف إمكانو، إذا .

البحبم:

فشأناؾ اضلدار كارتفاع دنوت تواضعا كعلوتى رلدان

كيدنو الضوء منها كالشعاع كذلك الشمس تبعد أف تسامي

. – ـ(، ص. -ىػ علي اجلاـر ك مصطفى أمب، الببلغة الواضحة، )جاكرتا: ركضة فريس، ـ(، -ىػ ، )ببكت : دار الكتب العلمية، علوم البالغة البيان والمعاني والبديعأمحد مصطفى ادلراغي، . – ص.

34

فحب أثبت للمدكح صفتب متناقضتب، مها القرب كالبعد، ككاف ذلك

ب لذلك ادلثل بالشمس، ليبب غب شلكن يف رلرل العرؼ كالعادة، ضر

إمكاف ما قاؿ.

بياف حالو، إذا كاف غب معركؼ الصفة قبل التشبيو، كقوؿ النابغة ديدح .

النعماف:

إذا طلعتى مل يبدي منهن كوكب كأنك مشس كادللوؾ كواكب

فالوجو عظم حاؿ النعماف كصغر حاؿ ادللوؾ اآلخرين إذا قيسوا بو.

يف العلـو كالفنوف لبليضاح كالبياف كيكثر استعمالو على ىذا النحو

لتقريب احلقائق اىل أذىاف ادلتعلمب، كما يقاؿ ذلم: األرض كالكرة،

كالذئب كالكلب يف احلجم.

بياف مقدار حالو يف القوة كالضعف إذا كاف معركؼ الصفة قبل التشبيو .

فيو يعرؼ مقدار نصيبو، كقوؿ األعشى:

حابة ال ريثه كال عجلمر الس تها من بيت جارهتايكأف مش

.الريث : البطء

35

تقرير حالو يف نفس السامع، بإبرازىا فيما ىي فيو أظهر كأقول، كيكثر .

تدرؾ باحلس كقولك للمشتغل با يف تشبيو األمور ادلعنوية بأخرل

الفائدة فيو: أنت كالراقم على ادلاء، إذ بالتشبيو يظهر أنو قد بلغ من

اخليبة أقصى الغاية. ككقوؿ ادلتنيب:

مثل الزجاجةكسرىا ال جيرب. إف القلوب إذا تنافر كدىا

تزيب ادلشبو كبسب حالو لبغب فيو، كقوؿ ابن ادلعتز يصف اذلبلؿ: .

فاآلف فاغد على الشراب كبكر أىىبلن بفطر قد أنار ىبللو

قد أثقلتو محولة من عنرب انظر اليو كزكرؽ من فضة

تشويو ادلشبو كذمو ليكره كيرغب عنو، ضلو: .

.نكتان فوؽ كجنة برصاء كلف يف شحوب كجهك حيكي

كقولو يف ذـ القصر:

.كخنافس دبت على أكتار كترل أناملها دبت على أكتارىا

.احلمولة: ما حيمل فيو كيوضع، كالوجو كجود شيء أسود يف داخل شيء أبيض

36

برازه يف صورة ما ديتنع عادة كما استطرافو كجعلو مستحدثا بديعا إما إل .

يشبو اجلمل ادلوقد ببحر من ادلسك موجوي الذىب كإما لندكر حضور

ادلشبو بو يف النفس عند حضور ادلشبو كقوىل ابن الركمي يف تشبيو

بنفسجة:

بب الرياض على محر اليواقيت كال زكردية تزىر بزرقتها

.راؼ كربيتأكائل النار يف أط كأهنا بب قامات ضعف ا

ه. مكانة التشبيو ودواعيو في علم البالغة

. فن التشبيو

التشبيو فن مجيل من فنوف القوؿ، كىو يدؿ على دقة مبلحظة األشباه كالنظائر

يف األشياء، سواء أكانت ماديات تدرؾ باحلواس الظاىرة، أك معنويات، حب

الفكريات اض، إذ ينتزع منها دلاحو عناصر التشابو بب األشياء الب تدخل يف

ذىاف، فيجدكف بينها أجزاء يشبو حدكد ما ييعلم كلو مل يكن لو كجود خارج األ

بعضها بعضا، على سبيل التطابق أك التقارب، فييعربكف عما الحظوه من تشابو

بعبارات التشبيو، كحيسن يف ذكقهم األديب أف يشبهوا ذا الصفة اخلفية بذم الصفة

اجللية، نظرا إىل كجود جنس ىذه الصفة أك نوعها فيهما، كأف يشبهوا ذا الصفة اجللية

الواك كاك رب : كالبلزكردية أزىار من البنفسج، كمحر اليواقيت األزىار، كالقامات السيقاف، كضعفن ا: أم ضعفن عن محلها.

37

م الصفة األجلى، كأف يشبهوا ذا الصفة األقل أك األضعف أك األدىن، بذم الصفة بذ

األكثر، أك األقول، أك األعلى، نظرا إىل التشابو يف عب ىذه الصفة أك نوعها أك

جنسها فيهما.

كيقصد التشبيو لتحقيق غرض بياين فكرم أك مجايل، أك فكرم كمجايل معا.

كنزكع األنفس إىل التشبيو ىو إحدل فطرىا الب فطرىا ا عليها، مع قصور

ذلذا صلد التعببات ذكات الدالالت ادلباشرات عن أداء ادلعاين ادلرادة أحيانا كثبة.

كل لغات الناس فصيحها كعاميها.التشبيو موجودا لدل كل األمم كالشعوب، كيف

. دواعي التشبيو:

يرجع اختيار أسلوب التشبيو يف الكبلـ إىل الدكاعي الرئيسة التالية:

الداعي األكؿ: استخداـ االسلوب غب ادلباشر للتعبب عن ادلراد، إذ ىو أكثر

األدبية، كيف ادلوعظة، تأثبا يف النفوس من األسلوب ادلباشر غالبا، كذلك يف ااالت

كيف كثب من صور اإلقناع، كيف ضلو ذلك.

65

، ص. ج. ،البالغة العربيةعبد الرمحن، .

66 ، ص. ج. ،البالغة العربيةعبد الرمحن، .

38

الداعي الثاين: ما يف التشبيو من طرؽ متعددة، كصور كثبة، تعطي ادلعرب البليغ

رلاال كاسعا النتقاء ما يراه أكثر تأثبا فيمن يوجو لو الكبلـ، أك أكثر إبداعا، كىذا

بتكار كإجياد مامل ييسبىق إليو، كىي نزعة أمر يشعر فيو ادلتكلم بلذة اإلبداع كاال

موجودة يف طبائع الناس الفطرية، تنمو عند األذكياء كالعباقرة، كتضمر عند غبىم.

الداعي الثالث: ما يف كثب من الصور التشبيهية من مجاؿ يرضي أذكاؽ ادلتعلقب

كديتعهم، إذ يقدـ ذلم لوحات مجالية سلتلة:

رة اللماحة من الطبيعة اجلميلة يف ادلدركات احلسية كما فمنها ما تنتزعو الذاك

ىو، فيقيس الفكر عليو، كيشبو بو.

كمنها ما جيمع الفكر عناصره من الطبيعة، كيؤلف اخلياؿ بب ىذه العناصر تأليفا

مبتكرا م صورة، مث يقيس الفكر عليها كيشبو ا.

يقيس الفكر عليها كيشبو كمنها أشياء معنوية فكرية يصور ذلا اخلياؿ صورا مث

ا. كربا يشبو الفكر ا دكف أف يتدخل اخلياؿ يف تصور صور ذلا.

67

، ص. ج. ،البالغة العربيةعبد الرمحن، .

39

الباب الرابع

"عقد الجوىر في مولد النبي األزىر"في التشبيهات

"عقد الجوىر في مولد النبي األزىر"في اتجدول التشبيه . أ

ييصىلي كىييسىلمي كىيػيبىارؾي عىلىيو{.أكؿ الباب: }اىجلىنةي كىنىعيميهىا سىعده لمىن

البيت رقمرقم

البيت ادلشبو بو ادلشبو

أداة

التشبيو

كجو

الشبو

ولد النبىوم . كىأىنشيري من قصة المى

الشريف بػيريكدنا حسىاننا عىبػقىرية

ولد إنشار حذؼ حذفت بػيريكدال قصة المى

ا . نىاظمنا منى النسىب الشريف عقدن

ه بيىلى المىسىامعي بيبلى

حذؼ حذفت عقد النسب الشريف

ـ(، ص. -ىػ ، )أبو ظيب: إصدارات الساحة اخلزرجية، مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد،

41

يبىةي احلى دىت خصىاليوي أكؿ الباب: }كىبػىعدي فىأىقػيوؿي ىيوى سىيدينىا زليىمدي بني عىبد ا بن عىبد الميطلب كىامسيوي شى مد محى

.السنية{

رقم البيت رقم

البيت

أداة ادلشبو بو ادلشبو

التشبيو

كجو

الشبو

هي بػىنىافي . ا سلكه نىظمىت فػىرىائدى كىىىذى

السنة السنية

أم اسم اإلشارة .ىذا

يعود على النسب

الشريف

حذؼ حذفت منظمةسلكه

تىأىلقىت كىوىاكبيوي فىأىعظم بو من عقدو .

الدرية

يف الغائب الضمب

كلمة "بو". يعود إىل

. النسب

حذؼ حذفت لقةعقد متأ

كىكىيفى الى كىالسيدي األىكرىـي صىلى اي .

عىلىيو كىسىلمى كىاسطىتيوي المينتػىقىاه

السيدي األىكرىـي صىلى اي

كىسىلمى عىلىيو

كىاسطىة العقد

المينتػىقىاه

حذؼ حذفت

هي * . نىسىبه بىسبي العيلىى بيبلى

تػهىا صلييومىهىا اجلىوزىاءي قػىلدى

حذؼ حذفت صلـو نسب

ا عقدي سيودىدو كىفىخىارو * أىنتى . حذؼ حذفتعقدي -. أم اسم ذا - حىبذى

، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد،

41

اإلشارة يعود فيو اليىتيمىةي العىصمىاءي

.نسبال إىل

. أم أنت -

ضمب

ادلخاطب يعب

ىزلمد صل

ا عليو

.كسلم

سيودىدو

كىفىخىارو

اليىتيمىةي -

العىصمىاءي

ركية}أكؿ الباب: {.كىلىما متى من محىلو شىهرىاف عىلىى مىشهيور األىقػوىاؿ المى

رقم البيت رقم

البيت

أداة ادلشبو بو ادلشبو

التشبيو

كجو

الشبو

كىزليىيا كىالشمس منكى ميضيءه .

لىةه غىراءي أىسفىرىت عىنوي لىيػ

يف كاؼ الشمس ازليىي

ضيائو

، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد،

42

{.يف بىارىةو خلىدجيىةى الفىتيةكىلىما بػىلىغى صىلى اي عىلىيو كىسىلمى مخىسنا كىعشرينى سىنىةن سىافػىرى إىلى بيصرىل }أكؿ الباب:

رقم البيت رقم

البيت

أداة ادلشبو بو ادلشبو

التشبيو

كجو

الشبو

فىخىطىبىتوي لنػىفسهىا الزكية لتىشىم منى .

األديىاف بو طيبى رىياه

ىصل األدياف بوشعور

ا عليو كسلم

حذؼ حذفت طيبى رىياه

{.كىلىما كىميلى لىوي صىلى اي عىلىيو كىسىلمى أىربػىعيوفى سىنىةن عىلىى أىكفىق األىقػوىاؿ لذىكم العىالمية}أكؿ الباب:

رقم البيت رقم

البيت

أداة ادلشبو بو ادلشبو

التشبيو

كجو

الشبو

فىكىافى الى يػىرىل ريؤيىا إال جىاءىت .

فػىلىق صيبحو أىضىاءى سىنىاهمثلى

حذؼ مثلى فػىلىق صيبحو رليء ريؤيىا

كىمثى أىقػوىاؿه لسىبعو أىك ألىربىعو كىعشرينى .

منوي أىك لثىمىافو خىلىت من شىهر

ا فيو بىدري زليىياه مىولده الذم بىدى

كجو النيب. أم زليىياه

صلى ا عليو كسلم

حذؼ حذفت بىدري

، ص.جي لجعفر البرزنجيمولد البرزن. بساـ زلمد باركد، ، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد،

43

يقية} أكؿ الباب: اؿ أىبيو بىكرو صىاحبي الغىار كىالصد {.كىأىكؿي مىن آمىنى بو منى الرجى

رقم البيت رقم

البيت

أداة ادلشبو بو ادلشبو

التشبيو

كجو

الشبو

ثو كىشىد . كىتػىلىتوي خىدجيىةي بػىعدى ثىبلى

ءي عىلىى الميسلمبى كىثيق عيرىاه البىبلى

ء ةشد حذؼ حذفت التوثيق البىبلى

نيةو }أكؿ الباب: لقان كىخيليقان ذىا ذىاتو كىصفىاتو سى {.كىكىافى صىلى اي عىلىيو كىسىلمى أىكمىلى الناس خى

رقم البيت رقم

البيت

أداة ادلشبو بو ادلشبو

التشبيو

كجو

الشبو

ميفىلجى األىسنىاف كىاسعى الفىم حىسىنىوي .

لية بػهىةو ىبلى كىاسعى اجلىبب ذىا جى

بػهىة ؿ جى حذؼ حذفت ىبلى

اللؤليؤ كىعىرفيوي أىطيىبي منى . كىعىرىقيوي كى

النػفىحىات المسكية

و عىرىق -

عىرفيو -

لؤلؤلا -

النػفىحىات -

المسكية

اؼك

-

حذؼ

، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد، ، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد،

44

كىيػىتىكىفأي يف مشيىتو كىأىمنىا يػىنحىط من .

صىبىبو ارتػىقىاه

حالة مشية النيب صلى

ا عليو كسلم

يػىنحىط حالة من

من صىبىبو ارتػىقىاه

يف كأمنا

ىيئة

شيادل

ي كىجهيوي الشريفي . ألى ر يػىتىؤلى ى القىمى ألي تىؤلى

لىة البىدرية يف الليػ

ي كىجو ألى النيب صلى تىؤلى

ا عليو كسلم

ي ألي حذؼ حذفت القىمىر تىؤلى

45

التشبيهاتشواىد . ب

بعد أف كجدت كأحصيت التشبيهات الب كردت يف "عقد اجلوىر يف مولد النيب

يضم التشبيو ستة عشر بيتا، كما يف جدكؿ األزىر" عرفت بأف عدد األبيات الذم

التشبيهات. ك تكوف التشبيهات يف اجلدكؿ كما تلي:

و:باعتبار تركيب طرفيالتشبيو .

.، ، ، ، ، يف الرقممفرد بفرد : -

.، ، ، مركب بركب : يف الرقم -

. ،، ، ، مفرد بركب : يف الرقم -

.، ، ، الرقممركب بفرد : يف -

و:باعتبار إدراؾ طرفي التشبيو .

، ، ، ، ، ، ، ، الرقم : يف فكرم بسي -

.

، ، ، ، ،، ، : يف الرقم حسي بسي -

.

و:طرفي عددباعتبار التشبيو .

.، : يف الرقم مفركؽ -

46

:باعتبار أداتوالتشبيو .

.، ، ، : يف الرقم مرسل -

، ، ، ، ، ، ،، ، ، : يف الرقم بليغ -

، ،.

:باعتبار كجو الشبو التشبيو .

، ، ، ، ، ، ، ، ، ، : يف الرقم رلمل -

، ،.

.، : يف الرقم مفصل -

. ، ،، ، ، ، يف الرقم: بثيلي -

.، ، ،، ، ، ، ، غب بثيلي : يف الرقم -

، ، ، ، ، ، ، ، ، قريب مبتذؿ : يف الرقم -

، ، ، ،.

. ، : يف الرقم بعيد غريب -

47

. شرح أنواع التشبيهات في كتاب المولدج

شرح التشبيو رقم

.

مفرد بفرد

ىذا من نوع التشبيو باعتبار تركيب طرفيو. يكوف

ليس صورة مركبة من ادلشبو مفردا كادلشبو بو مفردا

.مجلة

.

مركب بركب

ىذا من نوع التشبيو باعتبار تركيب طرفيو. يكوف

ادلشبو صورة مركبة من مجلة كادلشبو بو صورة مركبة

.من مجلة

. مفرد بركب

ىذا من نوع التشبيو باعتبار تركيب طرفيو. يكوف

.ادلشبو مفردا كادلشبو بو صورة مركبة من مجلة

. بفردمركب

ىذا من نوع التشبيو باعتبار تركيب طرفيو. يكوف

.ادلشبو صورة مركبة من مجلة كادلشبو بو مفردا

مدرؾ فكرم أك .

كجداين بدرؾ حسي

ظاىرم

ىذا من نوع التشبيو باعتبار إدراؾ طرفيو. يكوف

ادلشبو فيو ديكن إدراكو بفكر أك كجداف كادلشبو بو

اخلمسة.ديكن إدراكو بأحد احلواس

ىذا من نوع التشبيو باعتبار إدراؾ طرفيو. يكوف مدرؾ حسي ظاىرم .

48

بدرؾ فكرم أك

كجداين

ادلشبو فيو ديكن إدراكو بأحد احلواس اخلمسة كادلشبو

بو ديكن إدراكو بفكر أك كجداف.

مدرؾ فكرم أك .

كجداين بدرؾ فكرم

أك كجداين

طرفيو. يكوف ىذا من نوع التشبيو باعتبار إدراؾ

ادلشبو كادلشبو بو فيو ديكن إدراكهما بفكر أك

كجداف.

. مدرؾ حسي ظاىرم

بدرؾ حسي ظاىرم

ىذا من نوع التشبيو باعتبار إدراؾ طرفيو. يكوف

ادلشبو كادلشبو بو فيو ديكن إدراكهما بأحد احلواس

اخلمسة.

. مرسل

ىذا من نوع التشبيو باعتبار أداتو. كىو ما ذكرت

و األداة.في

. مؤكد

ىذا من نوع التشبيو باعتبار أداتو. كىو ما حذفت

فيو األداة.

. بليغ

ىذا من نوع التشبيو باعتبار أداتو. كىو ما حذفت

فيو األداة ككجو الشبو.

. رلمل

ىذا من نوع التشبيو باعتبار ذكر كجو الشبو. كىو ما

حذفت منو كجهو.

49

. مفصل

التشبيو باعتبار ذكر كجو الشبو. كىو ما ىذا من نوع

ذكرت منو كجهو.

. بثيلي

كىو ما كاف ىذا من نوع التشبيو باعتبار كجو الشبو.

كجو الشبو فيو صورةن منتزعىةن من متعدد.

. غب بثيلي

كىو مامل ىذا من نوع التشبيو باعتبار كجو الشبو.

.يكن كجو الشبو فيو صورة متنزعة من متعدد

.

قريب مبتذؿ

. كىو ما ىذا من نوع التشبيو باعتبار كجو الشبو

ينتقل فيو الذىن من ادلشبو إىل ادلشبو بو من غب

احتياج إىل شدة نظر كتأمل لظهور كجهو بادلءى

.بدء

.

بعيد غريب

. كىو ما ىذا من نوع التشبيو باعتبار كجو الشبو

بو إىل فكر احتاج يف االنتقاؿ من ادلشبو إىل ادلشبو

كدقة نىظىرخلفاء كجهو يف بادئ الرأم.

. مفركؽ

التشبيو باعتبار تعدد طرفيو. كىو أف يأيت بشبو

كمشبو بو، مث بآخر كآخر.

51

التحليل اللغوي . د

قرية البيت: . .وأنشر من قصة المولد النبوي الشريف بـرودا حسانا عبـ

.المفرداتمعاني . أ

.أنشر: أبسط كأظهر -

.بركدا: مجع بردة. كىي كساء صغب ملفق من شقتب -

عبقرية: نسبة لعبقر كجعفر موضع بالبادية أم جليلة دقيقة الصنعة كبعبارة -

.كالعبقرم الكامل من كل شيء

سر البالغيال . ب

ا علي كسلم بوالدتو الشريف كمكانو كزمانو ىقصة النيب زلمد صل

كساء صغب ملفق من شقتب ادلوصوؼ باحلسن كالكامل من :أم ،الربكدكمثل

كنسب إليو كل جليلة دقيقة الصنعة. ككجو الشبو ادلراد بو يف النفع ،كل شيء

ربكد كثب من ادلنفعة كالربكد ألف ال كإظهارىا قصة ادلولد النبومفإظهار كالرغبة.

إظهار كبإنشار السيد جعفر الربزصلي . ككذلك بكيلبسها الناس حب يستعملها

.، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد، .، ص.ج. يف مادة )نشر(، ،لسان العرب. ابن منظور، ىػ(، ص. ، )د.ـ.، مطبعة الشيخ عثماف، القول المنجي على البرزنجي. الشيخ زلمد عليش ادللكي، . نفس ادلراجع. ، -ـ(، ص. -ىػ ، )القاىرة: مطبعة اذلبلؿ، تلحين الصنج شرح مولد البرزنجي. عبد الرحيم السيوطي،

( " )ص: القول المنجي على البرزنجيكيف "

51

فيو سر النيب صلى ا عليو ألف قصة ادلولد كإنو ينتفع حب يقرأ كيستمعو الناس.

الذم يقصو اليسيد جعفر الربزصلي بالقصة اجلميلة كسلم كاألسوة احلسنة

حاؿ ادلشبة لتقرير فهوىنا غرض التشبيو . ك يستعمل كثب من القضايا الببلغيةك

.نفس السامعيف

.البيت: ناظما من النسب الشريف عقدا تحلى المسامع بحاله .

.معاني المفردات . أ

.ناظما: حاؿ من فاعل أنشر أصلو اسم فاعل نظم أم جامعا -

.: بكسر العب ادلهملة كسكوف القاؼ أصلو القبلدة كمجعو عقودعقد -

.األذف الكرن السامعة ادلسامع: مجع مسمع بالكسرة كىي -

ببله: مجع حلية بكسرىا بعب صفة فهو بذؼ مضافب. أم بسماع ذكر -

صفاتو أم العقد.

، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد، .، ص.ج. يف مادة )نظم(، ،لسان العربابن منظور، . .، ص.ج. يف مادة )عقد(،لسان العرب، ابن منظور، . ، ص.الصنج شرح مولد البرزنجيتلحين . عبد الرحيم السيوطي،

52

سر البالغيال . ب

أم أف أمساء أبائو صلى مجالة النسب للنيب صلى ا عليو كسلم كجمالة العقد.

أف ال خيتلط النسب بسبب الوطئ ونسبا عليو كسلم من األمساء الذم حفظ ا

يف سلسلة النسب كأبائو النيب من الناس يفعلوف الزنا. معظممع أف يف زماف اجلاىلية

ةمجيل بعب أفكىذا شيء مجيل. كىم من ادلكرمب يف زماهنم. ال حيصل من الزنا.

قصة ىناك كالعقد ألف العقد شيء مجيل كغايل حب حفظو الناس. وتالنسب كحفظ

التشبيو فهو غرضأما .اأمساع احلاضرين يف االس بسماع ذكر صفاهت تزين النيب

.فيوالسيد جعفر لبغب النيب صلى ا عليو كسلم كبسب حالو تزيب نسب

.وىذا سلك نظمت فـرائده بـنان السنة السنيةالبيت: .

.معاني المفردات . أ

مجعو اسبلؾ كسلوؾ كالسلكة بالكسرة اخليط خياط بو.سلك: خيط -

نظمت: الشارع النظم التأليف كمجع شيء إىل شيء. -

، )القاىرة: ادلطبعة ادليمية بصر، الكوكب األنوار على عقد الجوىر في مولد النبي األزىرسيد جعفر بن إمساعيل، .

ىػ(، ص. ، )قاىرة: ادلطبعة العامرة باركسة، مدارج الصعود إلى اكتساء البرودلشيخ نوكم البنتاين، ا .ىػ(، ص. " للشيخ القول المنجي على البرزنجي( كيف "" لعبد الرحيم السيوطي )ص.تلحين الصنج شرح مولد البرزنجيا إىل "ضانظر أي

( زلمد عليش ادللكي )ص: -، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد،

.، ص.ج. يف مادة )سلك(، ،لسان العربابن منظور، .

53

كالفرائد الشذر الذم يفصل بب اللؤلؤ كالذىب كاحدتو فرائد: مجع فريدة -

.فريدة

.أىطراؼي األىصابع من اليدين كالرجلب :: مجع بنانة أمبناف -

.: ادلرفوعةالسنية -

البالغيسر ال . ب

أك اخليط الذم تنظمت السلكالنسب للنيب صلى ا عليو كسلم ك

كأمساء أبائو كمثل ،تسلسلو كاخليطصلى ا عليو كسلم نسبو . أم أف فرائده

ألف الفريدة ىي لؤلؤة شبو النسب بالفريدة السلك.يط باخليط أك الب خيالفريدة

أبائو النيبكأمساء عظيمة الثمن مفردة يف ظرؼ حفظا ذلا من اختبلطها بغبىا.

يف كمتسلسلة من ادلكرمب منتظمة يف سلسلة النسب صلى ا عليو كسلم

بغبىا من الناس أظهر كأمجل كالفريدة.النسب أفضلية. بعب أف زماهنم

وذة من السنة كاألحاديث ادلرفوعةمأخداللة ىذا النسب الشريف ك

التشبيو غرضك شبهها بإنساف يف الشرؼ كالنفع كاستعار ذلا البناف بييبل.

.، ص.ج. يف مادة )فرد(، ،لسان العربابن منظور، . .، ص.ج. يف مادة )بنن(،، لسان العرب. ابن منظور، ، ص.تلحين الصنج شرح مولد البرزنجي. عبد الرحيم السيوطي، تلحين ا إىل "ضانظر أي. -، ص.الكوكب األنوار على عقد الجوىر في مولد النبي األزىر. سيد جعفر بن إمساعيل،

( " للنوكم البنتاين )ص.مدارج الصعود إلى اكتساء البرود( كيف "" لعبد الرحيم السيوطي )ص.الصنج شرح مولد البرزنجي (." للشيخ زلمد عليش ادللكي )ص: القول المنجي على البرزنجيكيف "

54

تزيب نسب النيب صلى ا عليو كسلم كبسب حالو لبغب السيد جعفر فهو

فيو.

.فأعظم بو من عقد تألقت كواكبو الدريةالبيت: .

.المفرداتمعاني . أ

.: تنظمت كتركبتتألقت -

.: مجع كوكب كىو النجـوكواكب -

.لؤلؤة الثمينةل: االدرية -

سر البالغيال . ب

ىنا كواكبو يراد بو بعب أعظم النسب يشبو حسنو عقدا. بالعقد النسب وشب

الذم ىو نسبت الكواكب إىل الدر ك .جواىره، كىي شبيهة بالكواكب يف اإلضائة

نسبة ادلشبو للمشبو بو يف الربيق لى الدر الذم ىو اللنب لبياضها.العظيمة كعاللؤلؤة

شيء أمجل كأفضل كأحسن إذ النسب للنيب صلى ا عليو كسلم كاللمعاف كاإلضائة.

مع أف األخرل ليس باللمعاف كالربيق كالعظيم كمثل من النسب اإلنساين األخرل

، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد، .، ص.ج. يف مادة )كوكب(، ،لسان العربابن منظور، . ، ص.تلحين الصنج شرح مولد البرزنجي. عبد الرحيم السيوطي،

55

تزيب نسب النيب صلى ا التشبيو فهو غرضك النيب صلى ا عليو كسلم. نسب

عليو كسلم كبسب حالو لبغب السيد جعفر فيو.

.وكيف ل والسيد األكرم صلى اهلل عليو وسلم واسطتو المنتـقاهالبيت: .

.معاني المفردات . أ

.ادلصطفاة كادلختارة :: مفعوؿ انتقى. أمادلنتقاة -

سر البالغيال . ب

أما لعقد. كمثل اكسلم ما زاؿ ىنا يتكلم عن تشبيو النسب للنيب صلى ا عليو

مقاـ النيب فرؽ أما ىنا فهو بياف ك نسبو بالنسب اإلنساين بغبه. فرؽبياف فهو قبلو

آبائو يف سلسلة النسب. أم أف النسب قاـس النسب بيف نف صلى ا عليو كسلم

مقاـ النيب ك . صلى ا عليو كسلم آبائو فهيجواىره أما ك .كمثل العقد من اجلواىر

كىذا معنو أف نسبو صلى ا .واىرالعقد كأنو ىو كاسطة اجل صلى ا عليو كسلم يف

مقامو صلى ا عليو فرؽ ك عليو كسلم أحسن كأمجل من نسب الناس يف األرض.

بواسطة العقد ادلقاـ حيث يشبوكأفضل مجل كأحسن يف نسبو أبقاـ آبائو كسلم

الكوكب األنوار على عقد الجوىر في ا "ض. أنظر أي، ص.تلحين الصنج شرح مولد البرزنجي. عبد الرحيم السيوطي،

( كيف " للنوكم البنتاين )ص.مدارج الصعود إلى اكتساء البرودكيف " إمساعيل ص." للسيد جعفر بن مولد النبي األزىر (." للشيخ زلمد عليش ادللكي )ص: القول المنجي على البرزنجي"

، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد، ، ص.تلحين الصنج شرح مولد البرزنجي. عبد الرحيم السيوطي،

56

ىنا غرض التشبيوك كىو أعظم جواىره ادلختارة اعولة يف كسطو لتزينو ا. اخلتارة.

.يف ادلقاـ بياف حاؿ النيب صلى ا عليو كسلم فهو

.بحاله * قـلدتـها نجومها الجوزاء نسب تحسب العلى البيت: .

.معاني المفردات . أ

.: تعد كتفتخربسب -

.: تطلق على برج يف السماء من مجلة الربكجاجلوزاء -

سر البالغيال . ب

يت نسب النيب صلى ا عليو كسلم ايل ينتهي إىل أدناف على الصحيح ىذا الب

مبلغا كأنو النجـو يف الضياء كاالىداء بو أك أف أنو بلغ يف اإلرتفاع يظن الناظر إليو

نسب النيب صلى ا عليو كسلم يف كل عصر يهتدم بو كالسلسلة ادلنتظمة من

جواىر كتلك السلسلة أعظم األنساب كتلك السلسلة جوىرة ىي أفضل اجلواىر

جواىر شبيهة بالنجـو كتلك السلسلة ادلنتظمة من .كىي النيب صلى ا عليو كسلم

اآلباء فنسبو صلى ا عليو كسلم يف التتابع كحيتمل أف يراد باجلوزاء النسب كبالنجـو

تلحين الصنج ا إىل "ض. انظر أي، ص.الكوكب األنوار على عقد الجوىر في مولد النبي األزىر. سيد جعفر بن إمساعيل، ( كيف " للنوكم البنتاين )ص.مدارج الصعود إلى اكتساء البرود( كيف "" لعبد الرحيم السيوطي )ص.شرح مولد البرزنجي

(.عليش ادللكي )ص: " للشيخ زلمدالقول المنجي على البرزنجي" ، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد، ، ص. القول المنجي على البرزنجي. شيخ زلمد عليش ادللكي،

.، ص.ج. يف مادة )جوز(، ،لسان العربابن منظور، .

57

كىذا التشبيو كجهو يف شبيو باجلوزاء كآبائو شبيهوف بالنجـو بامع االىتداء يف كل.

كتقرير حالو يف بياف إمكاف ادلشبو أما الغرض من التشبيو فهو مجالو كاألفضلية.

صورة ادلعنوم يف ىذا التشبيوىا فيما ىي فيو أظهر كأقول. ك إبراز بنفس السامع

.احلسي

.حبذا عقد سودد وفخار * أنت فيو اليتيمة العصماء البيت: .

.معاني المفردات . أ

: ذا إشارة للنسب كاجلملة إلنشاء شلدحو. حبذا -

.سودد: رلد كشرؼ -

.فخار: بدح بالصفات اجلليلة -

.ال مثل ذلا ةاليتيمة: ادلنفرد -

.العصماء: من العصمة بعب احلفظ أم ال تشتبو بغبىا -

تلحين ا إىل "ض. انظر أي، ص.النبي األزىرالكوكب األنوار على عقد الجوىر في مولد . سيد جعفر بن إمساعيل،

( " للنوكم البنتاين )ص.مدارج الصعود إلى اكتساء البرود( كيف "" لعبد الرحيم السيوطي )ص.الصنج شرح مولد البرزنجي (." للشيخ زلمد عليش ادللكي )ص: القول المنجي على البرزنجيكيف " ، ص.ر البرزنجيمولد البرزنجي لجعف. بساـ زلمد باركد، ، ص. مدارج الصعود إلى اكتساء البرود. النوكم البنتاين، .، ص. ج.(، يتميف مادة )، لسان العرب. ابن منظور، ، ص.تلحين الصنج شرح مولد البرزنجي. عبد الرحيم السيوطي،

58

سر البالغيال . ب

نسبو صلى ا عليو كسلم ادلنتظم يف عقد من أمدح السيد جعفر الربزصلي

التمدح بالصفات اجلواىر فائقا على سائر األنساب يف السيادة الكاملة كحيازة

سائر اجلواىر أنت يارسوؿ ا ال غبؾ يف ذلك العقد جوىرة مصونة من اجلميلة الب

وجو الشبوف .فإف ذاتو صلى ا عليو كسلم أعلى الذكات كنسبو أعلى االنساب

بياف حاؿ النيب صلى ا عليو ىنا غرض التشبيوك .كاألفضلية كاجلماؿ سناحليف ىو

.كسلم

لة غراء البيت: . .ومحيا كالشمس منك مضيء أسفرت عنو ليـ

.معاني المفردات . أ

.: كجوزليا -

.: منبمضيء -

تلحين ا إىل "ض. انظر أي، ص.النبي األزىر الكوكب األنوار على عقد الجوىر في مولد. سيد جعفر بن إمساعيل، ( " للنوكم البنتاين )ص.مدارج الصعود إلى اكتساء البرود( كيف "" لعبد الرحيم السيوطي )ص.الصنج شرح مولد البرزنجي

(." للشيخ زلمد عليش ادللكي )ص: القول المنجي على البرزنجيكيف " ، ص.لجعفر البرزنجيمولد البرزنجي . بساـ زلمد باركد، ، ص.القول المنجي على البرزنجي. الشيخ زلمد عليش ادللكي،

59

.: أشرقت كأضاءتأسفرت -

.: بيضاء منبةغراء -

سر البالغيال . ب

ا عليو ىكيف ىذا البيت أراد السيد جعفر الربزصلي أف يشبو كجو النيب صل

أشرقت كأضائت منو بيضاء منبة. أم زليا كائن كالشمس يف الب كسلم بالشمس

كإمنا شبو كجهو صل ا عليو كسلم بالشمس ألف النور .الضياء كاإلشراؽ كالنور

كإف فاؽ مجيع األنوار لكن ال دينع من النظر إىل كجهو صل ا ،الكائن يف كجهو

كجو الشبوك فإنو دينع النظر إليها كيضعف البصر.عليو كسلم ببلؼ نور الشمس

تزيب ادلشبو كبسب حالو لبغب فيو أما الغرض من التشبيو فهو. يف ضيائو ىو

كبياف حالو، بأف كاف ادلشبو غب معركؼ الصفة قبل التشبيو.

يمان بو البيت: . .طيب رياهفخطبتو لنـفسها الزكية لتشم من األ

.معاني المفردات . أ

.: دعتو للزكاج ىا كاالسم اخلطبةخطبتو -

.، ص.ج.يف مادة )شرؽ(، ، لسان العربابن منظور، . ، ص.تلحين الصنج شرح مولد البرزنجي. عبد الرحيم السيوطي، تلحين ا إىل "ض. انظر أي، ص.مولد النبي األزىرالكوكب األنوار على عقد الجوىر في . سيد جعفر بن إمساعيل،

( " للنوكم البنتاين )ص.مدارج الصعود إلى اكتساء البرود( كيف "" لعبد الرحيم السيوطي )ص.الصنج شرح مولد البرزنجي (." للشيخ زلمد عليش ادللكي )ص: القول المنجي على البرزنجيكيف " ، ص.لجعفر البرزنجي مولد البرزنجي. بساـ زلمد باركد،

61

.: تسبكحتشم -

.: رائحتو الطيبةطيب رياه -

سر البالغيال . ب

ا عليو كسلم أف يتزكج بنفسها الطاىرة لتشم ىكانت خدجية طلبت منو صل

الطيبة. فقوؿ من الذكية رائحةالا عليو كسلم طيب رياه أم ىمن اإلدياف بو صل

ا عليو كسلم بشيء ىاإلدياف بو صلشعور اإلدياف بو بياف لطيب رياه. فشبو

الرغبة يف أك بنحو اليامسب يف النفاسة ككماؿ مشمـو يف النفاسة كالرغبة يف كل

بياف حاؿ ادلشبو، فهو بياف حالو، بأف كاف غب أما الغرض من التشبيو فهو كل.

معركؼ الصفة قبل التشبيو.

.البيت: فكان ل يـرى رؤيا إل جاءت مثل فـلق صبح أضاء سناه .

.معاني المفردات . أ

: يقاؿ رأل يف منامو رأيا على فعل غب منصرؼ أللف التأنيث.رؤيا -

-

.، ص.تلحين الصنج شرح مولد البرزنجي. عبد الرحيم السيوطي، ا إىل ضر أيظ. ان-، ص.الكوكب األنوار على عقد الجوىر في مولد النبي األزىر. سيد جعفر بن إمساعيل،

" للنوكم البنتاين الصعود إلى اكتساء البرودمدارج ( كيف "" لعبد الرحيم السيوطي )ص.تلحين الصنج شرح مولد البرزنجي" (.-" للشيخ زلمد عليش ادللكي )ص: القول المنجي على البرزنجي( كيف ")ص. ، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد،

61

.: ضوءفلق -

117.النار تسنو سناء عبل ضوءىا كالسنا مقصور ضوء النارسنت : سنا -

سر البالغيال . ب

ا عليو كسلم ال ىكيف ىذا البيت شرح السيد جعفر الربزصلي لنا بأف النيب صل

يرل رؤيا إال رليء الرؤيا كفلق صبح بيانا لبيت قبلو "كىبيدأى إىلى بىىاـ ستة أىشهيرو بالرؤيىا

كال .أنو يف النـو يف شهر ربيع األكؿ بالرؤيا الصادقة الواضحة :أم ."الصادقىة اجلىلية

للشيطاف فيها. كشبهو رليء الرؤيا كىي كوحي يف الصحة إذ ال مدخل ،بتاج لتعبب

كادلعب أهنا شبيهة لو يف الضياء كالوضوح أك التقدير مشبهة ضياء .مثل فلق صبح

صبح كعرب بفلق صبح ألف الشمس النبوة قد كانت مبادئ أنوارىا الرؤيا إىل أف

حاؿ ادلشبو، بأف كاف مقدار بياف ىناغرض التشبيو ك ظهرت أشعتها كمت نورىا.

.كفلق صبح أضاء سناه يف كضوحورليئة رؤيا

116

، ص.تلحين الصنج شرح مولد البرزنجيعبد الرحيم السيوطي، .

.، ص.ج.يف مادة )سنا(، ، العربلسان ابن منظور، . تلحين ا إىل "ض. انظر أي، ص.الكوكب األنوار على عقد الجوىر في مولد النبي األزىر. سيد جعفر بن إمساعيل،

( " للنوكم البنتاين )ص.مدارج الصعود إلى اكتساء البرود( كيف "" لعبد الرحيم السيوطي )ص.الصنج شرح مولد البرزنجي (." للشيخ زلمد عليش ادللكي )ص: القول المنجي على البرزنجي" كيف

62

وال لسبع أو ألربع وعشرين منو أو لثمان خلت من شهر البيت: . وثم أقـ

.مولده الذي بدا فيو بدر محياه

.معاني المفردات . أ

.: ىناؾمث -

.: مضتخلت -

.ظهر: بدا -

.: القمر ليلة باموبدر -

سر البالغيال . ب

ا عليو كسلم بالقمر ىكيف ىذا البيت أراد السيد الربزصلي أف يشبو كجو النيب صل

ليلة بامو. أم نور كجو صل ا عليو كسلم ادلشبو بالقمر ليلة بامو من عاـ الفيل. أما

الوجو ادلشبو بالقمر إشارة لوقت مولد الرسوؿ صل ا عليو كسلم يقع يف الليل ألف فيو

، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد، .، ص.تلحين الصنج شرح مولد البرزنجي. عبد الرحيم السيوطي، 121

.، ص.ج.يف مادة )بدر(، ، لسان العربابن منظور، .

63

ه. نور يف ىو كجو الشبو القمر ليلة بامو. كعلى كل حاؿ فالليل أفضل من النهار.

.حاؿ ادلشبومقدار بياف ىناغرض التشبيو ك

.وتـلتو خديجة بـعد ثالث وشد البالء على المسلمين وثيق عراهالبيت: .

.معاني المفردات . أ

.: تبعتتلت -

.: قوم أكثقشد -

.: عراه الوثيقة مجع عركة كىي من الدلو كالكوز ادلقبضكثيق عراه -

سر البالغيال . ب

تبعت خدجية أبا طالب يف ادلوت بعد ثبلث ليايل. فصارت الببلء على ادلسلمب

قويا. كشبهها السيد جعفر الربزصلي كثيق عراه. أم عراه الوثيقة كىي من الدلو كالكوز

أما .كالشدة كىذاف متساكياف يف القوة شبهها بالتوقيق بسبب قوة الببلء ادلقبض.

تلحين ا إىل "ض. انظر أي، ص.الكوكب األنوار على عقد الجوىر في مولد النبي األزىر. سيد جعفر بن إمساعيل،

( " للنوكم البنتاين )ص.مدارج الصعود إلى اكتساء البرود( كيف "" لعبد الرحيم السيوطي )ص.الصنج شرح مولد البرزنجي (.د عليش ادللكي )ص: " للشيخ زلمالقول المنجي على البرزنجيكيف " ، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد، ، ص.تلحين الصنج شرح مولد البرزنجي. عبد الرحيم السيوطي، تلحين ا إىل "ض. انظر أي، ص. الكوكب األنوار على عقد الجوىر في مولد النبي األزىر. سيد جعفر بن إمساعيل،

( " للنوكم البنتاين )ص.مدارج الصعود إلى اكتساء البرود( كيف "" لعبد الرحيم السيوطي )ص.مولد البرزنجيالصنج شرح (.-" للشيخ زلمد عليش ادللكي )ص: القول المنجي على البرزنجيكيف "

64

بياف مقدار حالو يف القوة كالضعف بأف كاف معركؼ الصفة فهوالغرض من التشبيو

قبل التشبيو فبو يعرؼ مقدار نصيبو.

هة ىاللية البيت: . .مفلج األسنان واسع الفم حسنو واسع الجبين ذا جبـ

.معاني المفردات . أ

.: متباعد ما بب ثناياهمفلج -

سر البالغيال . ب

اجلبب بعب مااكتنف اجلبهة من ديب كمشاؿ فهما جبيناف كذلك من مجاؿ كاسع

ذا جبهة ىبللية ادلراد بو القمر أكؿ طلوعو. أم تتوىج .ا عليو كسلم ىالنيب صل خلقو

كتوىج القمر حلسنو كصفائو كاء كضيئو. كىذه ىي من الصفات اخللقية اجلميلة

بياف مقدار حالو الغرض من التشبيو فهوأما ادلمدكحة عند كل ذم عقل سليم.

. كإنو كمثل ىبلؿ جبهة كاسعة ذابأف كاف صلى ا عليو كسلم يف القوة كالضعف.

السيد جعفر تزيب ادلشبو كبسب حالو لبغب كمن غرض التشبيو فيو بيانا دلقداره.

.فيو

، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد، .، ص.ج.يف مادة )فلج(، ، لسان العربابن منظور، . تلحين ا إىل "ض. انظر أي، ص. الكوكب األنوار على عقد الجوىر في مولد النبي األزىر. سيد جعفر بن إمساعيل،

( " للنوكم البنتاين )ص.مدارج الصعود إلى اكتساء البرود( كيف "" لعبد الرحيم السيوطي )ص.الصنج شرح مولد البرزنجي (.-" للشيخ زلمد عليش ادللكي )ص: المنجي على البرزنجي القولكيف "

65

.النـفحات المسكيةوعرقو كاللؤلؤ وعرفو أطيب من البيت: .

.معاني المفردات . أ

.: ما يسيل من جسد حلر كضلوهعرؽ -

.: رائحة عرؽعرفو -

.طيبة : مجع نفحة بعب رائحةنفحات -

.: نسبة للمسك أم نوع من الطيب فارسيادلسكية -

سر البالغيال . ب

لؤلؤ لاكمثل عرؽأك يسمى ب حلرا عليو كسلم ىالنيب صل ا يسيل من جسدهإمن

صلى كأما رائحة عرقو ألهنما متساكياف يف صفائو كبياضو. كالدرة يف صفائو كبياضو.

لنفحات ادلسكية أم نسبة للمسك كىو نوع من الطيب كمثل ا ا عليو كسلم

فارسي. ككانت عند العرب أفضل الطيب. ككجو الشبو فيو أشد طيبا كذكاء كحسنا يف

، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد، 131

.-، ص.تلحين الصنج شرح مولد البرزنجيعبد الرحيم السيوطي، .

131 .، ص.ج.يف مادة )نفح(، ، لسان العربابن منظور، .

.، ص.ج.(، مسكيف مادة )، العربلسان ابن منظور، .

66

مقدار حاؿ ادلشبو يف القوة كالضعف بياف فهوأما الغرض من التشبيو . رائحتو

كبياف إمكانو.

134.البيت: ويـتكفأ في مشيتو كأنما يـنحط من صبب ارتـقاه .

.معاني المفردات . أ

.يتميل كيتقلب: يتكفأ -

.: ىيئة مشيومشيتو -

.: ينزؿينحط -

.موضع منحدر: صبب -

سر البالغيال . ب

نزؿ من مرتفع من األرض. حالة من ي كمثل صلى ا عليو كسلمحالة مشية النيب

كإهنما متساكياف يفككأمنا ينزؿ من علو إىل أسفل. ،أم يتكفأ كما ينزؿ من منحدر

تلحين ا إىل "ض. انظر أي، ص. الكوكب األنوار على عقد الجوىر في مولد النبي األزىر. سيد جعفر بن إمساعيل،

( " للنوكم البنتاين )ص.مدارج الصعود إلى اكتساء البرود( كيف "" لعبد الرحيم السيوطي )ص.الصنج شرح مولد البرزنجي (.-" للشيخ زلمد عليش ادللكي )ص:القول المنجي على البرزنجيكيف " ، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد، 135

.، ص.ج.يف مادة )كفأ(، ، لسان العربابن منظور، . 136

. نفس المرجع .، ص.ج.يف مادة )صبب(، ، لسان العربابن منظور، .

67

مشية النيب صلى ا عليو حاؿ مقدار بياف أما الغرض من التشبيو فهو ىيئة مشيو.

.كسلم

لة البدريةيـتلأل وجهو الشريف البيت: . .تلأل القمر في الليـ

.معاني المفردات . أ

.يستنب كيشرؽ: يتؤلأل -

سر البالغيال . ب

كأصل تؤلأل أبيض فأشبو .ا عليو كسلم أم يستنب كيضيء ىيتؤلأل كجهو صل

اللؤلؤ يف البياض كمسي لؤلؤا لضوئو. فتلؤلؤ كجهو مثل تؤلأل القمر ليلة بامو يف إشراقو

ا عليو كسلم ىضائتو كاستنارتو من كماؿ نوره كمجاؿ ظهوره. تلؤلؤ كجهو صلإك

بتلؤلؤ القمر دكف الشمس ألنو ظهر يف عامل مظلم بظبلـ الكفر كنور القمر أنفع من

يف إشراقو :أمزلذكؼ. و في كجو الشبو نورىا فنور كجهو أنفع من نور الشمس.

ا إىل ض. انظر أي-، ص. الكوكب األنوار على عقد الجوىر في مولد النبي األزىر. سيد جعفر بن إمساعيل،

" للنوكم البنتاين مدارج الصعود إلى اكتساء البرود( كيف "" لعبد الرحيم السيوطي )ص.تلحين الصنج شرح مولد البرزنجي" (. خ زلمد عليش ادللكي )ص:" للشيالقول المنجي على البرزنجي( كيف ")ص. ، ص.مولد البرزنجي لجعفر البرزنجي. بساـ زلمد باركد، 141

.، ص.ج.يف مادة )ألأل(، ، لسان العربابن منظور، .

تلحين . انظر أيظا إىل "، ص. الكوكب األنوار على عقد الجوىر في مولد النبي األزىر. سيد جعفر بن إمساعيل، ( " للنوكم البنتاين )ص.مدارج الصعود إلى اكتساء البرود( كيف "" لعبد الرحيم السيوطي )ص.مولد البرزنجي الصنج شرح

(." للشيخ زلمد عليش ادللكي )ص:القول المنجي على البرزنجيكيف "

68

بياف مقدار أما الغرض من التشبيو فهو. كاستنارتو من كماؿ نوره كمجاؿ ظهوره كاضائتو

حالو يف القوة كالضعف بأف كاف معركؼ الصفة قبل التشبيو فبو يعرؼ مقدار نصيبو.

69

خامسالباب ال

الخاتمة

نتائج البحث . أ

بعد قيامي بدراسة كبليل كجوه التشبيو يف "عقد اجلوىر يف مولد النيب األزىر"

للسيد جعفر الربزصلي، توصلت إىل النتائج التالية:

إف مؤلف كتاب "عقد اجلوىر يف مولد النيب األزىر" أك ادلسمى غالبا بادلولد .

جعفر بن حسن بن عبد الكرن بن السيد زلمد بن عبد الربزصلي ىو السيد

رضي ا عنو علي. كصل نسبو إىل الربزصلي ادلدين الشافعي احلسبالرسوؿ

الشيخ . كىوكفاطمة الزىراء بنت سيدنا رسوؿ ا صلى ا عيو كآلو كسلم

.ةالفاضل العامل البارع األكحد ادلفنن مفب السادة الشافعية بادلدنية النبوي

أحد من مؤلفاتو ولد الربزصليادلادلعركؼ بإف "عقد اجلوىر يف مولد النيب األزىر" .

فيو قصة ادلولد النبوم كعبارة عن نثر بليغ صاغو مؤلفو ضمنو كل ما يتعلق برسوؿ

. كإنو ا صلى الو عليو كسلم من أحواؿ كما شهدتو حياتو الكردية من أحداث

ادلولدية النبوية. السيف ا إندكنيسيا يتلى يف ببلدنا

بياف أف شيئا أك أشياء التشبيو أحد مبحث من مباحث يف علم البياف. أم .

.شاركت غبىا يف صفة أك أكثر، بأداة ىي الكاؼ أك ضلوىا ملفوظة أك ملحوظة

71

ىو فن كاسع النطاؽ فسيح اخلطو شلتد احلواشي متشعب األطراؼ متوعر

. ك ينقسم التشبيو إىل عدة ير اجلدكلغز ادلسلك غامض ادلدرؾ دقيق ارل

أنواع حسب كجود أركانو.

كل ما يتعلق لقد كرد يف "عقد اجلوىر يف مولد النيب األزىر" للسيد جفر الربزصلي .

عرب عنها بأساليب متعددة سلتلفة من برسوؿ ا صلى الو عليو كسلم

، مركب بفرد، مفرد بركب، مركب بركب، مفرد بفردالتشبيهات، منها: تشبيو

مدرؾ حسي ظاىرم بدرؾ ، مدرؾ فكرم أك كجداين بدرؾ حسي ظاىرم

مدرؾ ، مدرؾ فكرم أك كجداين بدرؾ فكرم أك كجداين، فكرم أك كجداين

، مفصل، رلمل، بليغ، مؤكد، مرسل، حسي ظاىرم بدرؾ حسي ظاىرم

.مفركؽ، بعيد غريب، قريب مبتذؿ، غب بثيلي، بثيلي

اتقتراحال . ب

أعتقد أف ىذا البحث مل يكن مستوفيا اجلوانب ادلهمة يف بث التشبيو كاجلوانب

الب تتعلق بماؿ التشبيو الوارد يف كتاب "عقد اجلوىر يف مولد النيب األزىر" للسيد

جعفر الربزصلي. كمن ىنا اقبح قياـ طبلب أخرل بالبحث عن ىذا ادلوضوع يف بوث

جل إثراء الدراسات الببلغية بثل ىذا ادلوضوع أخرل تضم التشبيهات. كذلك من أ

71

أك إثراء ادلكتبات يف ىذه الكلية بادلوضوعات ادلهمة الب تعود بالنفع إىل الطبلب

فيها.

كأخبا ادعو ا سبحانو كتعاىل أف جيعل ىذا البحث نافعا يل كلغبم. كصلى

ا على سيدنا زلمد كعلى آلو كصحبو أمجعب، آمب.

72

المصادر والمراجع

.ـ( -ىػ ابن منظور، لساف العرب، )القاىرة: دار احلديث،

ادلراغي، علـو الببلغة البياف كادلعاين كالبديع، )ببكت : دار الكتب أمحد مصطفى

.ـ( -ىػ العلمية،

.مػػػ( أمحد مطلوب، فنوف الببلغة، )الكويت، دار البحوث العلمية،

، .ىػ( اخلطيب القزكين، اإليضاح يف علم الببلغة، )ببكت: دار إحياء العلـو

، )ببكت: دار إحياء الباث ة العارفب أمساء ادلؤلفب كآثار ادلصنفبىدي إمساعيل باشا،

ـ(. العريب،

اخلزرجية، بساـ زلمد باركد، مولد الربزصلي جلعفر الربزصلي، )أبو ظيب: إصدارات الساحة

.ـ( -ىػ

اإليضاح يف علـو الببلغة للخطيب القزكيب ، شرح ، زلمد عبد ادلنعم خفاجي .د

.ـ (ىػ ، ، ط.كبقيق، )ببكت: دار اجليل،

د. زلمد على سلطاين، ادلختار من علـو الببلغة كالعركض، )سوريا: دار العصماء،

.ـ(-ىػ

73

اعيل، الكوكب األنوار على عقد اجلوىر يف مولد النيب األزىر، سيد جعفر بن إمس

.ىػ( )القاىرة: ادلطبعة ادليمية بصر،

.مػ( عبد الرمحن، الببلغة العربية، )دمشق: دار القلم،

)القاىرة: دار الكتب ، يف الباجم كاألخرب عجائب اآلثار ،عبد الرمحن بن حسن اجلربيت

ـ(. ادلصرية،

عبد الرحيم السيوطي، تلحب الصنج شرح مولد الربزصلي، )القاىرة: مطبعة اذلبلؿ،

.ـ( -ىػ

.(، د.ت.د.ف.، ط.عطية قابل نصر، غاية ادلريد يف علم التجويد، )القاىرة:

.مػ( ضحة، )جاكرتا: ركفقة فريس، اعلي اجلرن كمصطفى أمب، الببلغة الو

د الدين احلسيب، بر األنساب ادلسمى بالشجرة الكشاؼ زلمد بن أمحد بن عمي

-ىػ ،ط. دار اتىب للنشر كالتوزيع،د.ـ: ألصوؿ السادة األشراؼ، )

.ـ(

دار ابن د.ـ: زلمد خليل بن على ادلرادم، سلك الدرر يف أعياف القرف الثاين عشر، )

، .ـ( -ىػ ،ط. حـز

74

جي كعبد العزيز شرؼ، ضلو ببلغة جديدة، )القاىرة: مكتبة زلمد عبد ادلنعم خفا

.غريب، د.ت.(

مطبعة الشيخ عثماف، :زلمد عليش ادللكي، القوؿ ادلنجي على الربزصلي، )د.ـ

.ىػ(

.(قدار البشائر اإلسبلمية، :زلمد مرتضى الزبيدم، ادلعجم ادلختص، )د.ـ

، زلمد مرتضى الزبيدم، ألفية السند، )بب .ـ( -ىػ كت: دار اب حـز

-ىػ مصطفى الغبلييب، جامع الدركس العربية، )القاىرة: دار احلديث،

.ػ(ـ

نوكم البنتاين، مدارج الصعود إىل اكتساء الربكد، )قاىرة: ادلطبعة العامرة باركسة،

.ىػ(

http://www.ahlalhdeeth.com.

http://www.ghrib.net.

http://www.mestaoui.com.