Subcomandante Marcos - México 1998

7/23/2019 Subcomandante Marcos - Mxico 1998

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Mxico 1998Arriba y Abajo: Mscaras y Silencios

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"Al hombre pblico, muy especialmente al poltico, hay que exigirle que posea lasvirtudes pblicas, todas las cuales se resumen en una: fidelidad a la propia mscara(...), reparad en que no hay lo poltico que no sea un trueque, una confusin demscaras, un mal ensayo de comedia, en que nadie sabe su papel.

Procurad, sin embargo, los que vais para polticos, que vuestra mscara sea, en loposible, obra vuestra, hacosla vosotros mismos, para evitar que os la pongan --que osla impongan-- vuestros enemigos o vuestros correligionarios; y no la hagis tan rgida,tan imporosa e impermeable que os sofoque el rostro, porque ms tarde o mstemprano, hay que dar la cara."

Antonio Machado, "Juan de Mairena".


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I.- Mxico, mitad de 1998...Recostada sobre mi hombro, suspira la mar al ver los complicados planos de estanueva construccin ideada en largas y silenciosas madrugadas, pensada desde detrsde las mscaras que somos. De pronto un viento repentino llega azotando los rbolesque son nuestras ventanas, y agita los grandes lienzos de papel llenos de dibujos, deescalonadas escalas, de incomprensibles logaritmos, de letras ilegibles que mssemejan oscuras frmulas de alquimia que clculos cientficos.

Mitad del ao 1998 en Mxico y un viento llega a romper silencios y a arrancar

mscaras.

Despus de una larga y pesada seca, las lluvias empiezan a asomar en el horizonte deeste pas al que sus gobernantes se empean en llevar a la catstrofe. Protegido porun rabito de nube, desde el privilegiado y dorado balcn que la mar me ofrece paraestos casos, hmedo y atnito veo pasar la mitad del ao de 1998 y los ltimosestertores de un siglo que se niega a retirarse sin escndalos y atropellos.


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Lejos de aqu el Mundial de Ftbol concentra y convoca sentimientos. El sortilegio quese echa a andar cada que la pelota rueda ha sido bien entendido por dossudamericanos, el uno para describirlo y el otro para ejercerlo. Eduardo Galeano, elrecogedor de esas lluvias cotidianas que algunos llamamos "la historia de abajo", yDiego Armando Maradona, el que usaba el baln para cantar y demostrar que la magia

no tiene necesariamente que ver con alambiques y frmulas esotricas.

Pero desde ac arriba no veo ni a Don Galeano ni a Don Maradona. Tampoco alcanzoa ver al Olivio ejerciendo su vocacin de romperredes ("y de cabezas", dice la marmientras trata de esconder, intilmente, la tiradora que el Olivio abandon en su huida,despus de descalabrar al Marcelo). Veo, eso s, a millones de mexicanos en el papelen el que siempre quisieran verlos los poderosos el de espectadores.

Detenida la historia nacional cada vez que el equipo de ftbol mexicano se enfrentabaa otro, los gobernantes de este pas obtenan el respiro que la realidad les negabaimplacablemente. Millones de ojos puestos en tierras galas le permitieron al Poder un

breve descanso. Poco duro el gusto, la derrota lleg y el impasse que el papel deespectadores permita toc a su fin.

En este lado del mundo, la tragicomedia de la vida poltica nacional se convirtitambin en espectculo, y la desordenada mascarada que se presenta a diario en lospasillos del poder en Mxico no obtuvo aplauso alguno. Tiene tiempo que la mayora delos mexicanos dejaron de asistir como espectadores a los escndalos con los que laclase gobernante se prepara para terminar con el siglo... y con el pas. Millones denacionales son ahora vctimas de mega crmenes y jumbo fraudes.

Si para los poderosos medios de comunicacin electrnica los actos desvergonzadosde la clase poltica mexicana son una mercanca cuyo xito de exhibicin se mide enpuntos de "rating", para la inmensa mayora de los que malviven y mueren entre el roBravo y el Suchiate no son sino la continuacin de un crimen de Estado que abarcacasi la totalidad de la centuria.

Empeados en alertar a la ciudadana sobre el crecimiento de la delincuencia y laviolencia, algunos medios de comunicacin (aquellos ligados al gobierno) ocultan lofundamental: los delincuentes ms sanguinarios y brutales ostentan puestosgubernamentales (o tienen fuertes ligas con ellos), y la violencia encuentra en elgobierno federal su principal ejecutor, su ms grande promotor y su apologista porexcelencia.

En el espectculo de la "gran" poltica mexicana, la confusin de mscaras yparlamentos impide saber a ciencia cierta quin es el juez y quin el criminal, quin elfraudulento y quin el defraudado.

Pero cada vez es ms claro que el Mxico de finales del siglo XX tiene en el sistema departido de Estado su cara ms criminal. En este Mxico la creciente criminalidad deEstado (aquella que se ejerce desde el Poder poltico) slo se ve igualada por la


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impunidad que dan el dinero, las influencias y la cercana (o la pertenencia declarada overgonzante) al crculo selecto en torno a aquel que algunos todava llaman (no sinrubor es cierto) "el seor presidente".

La mitad del sexenio de Ernesto Zedillo Ponce de Len tiene sellos indelebles, pero el

ms sangriento es el crimen cotidiano de un modelo econmico impuesto con losinapelables argumentos de las bayonetas, la crcel y los cementerios. Cada tanto, esecrimen de Estado logra lgubres destellos. Aguas Blancas en el Guerrero de junio de1995. Acteal en el Chiapas de diciembre de 1997. El Charco en el Guerrero de junio de1998, y Unin Progreso y Chavajeval en el Chiapas de junio de 1998.

Esta cara, la ms irracional que el Estado mexicano haya tenido en toda su historia,oculta su horripilante imagen detrs de una mscara. Y el sonido de la sangre quecobra da a da, se calla tras un silencio.

Pareciera evidente que las mscaras ocultan y los silencios callan.

Pero es verdad que las mscaras tambin muestran y que los silencios hablan.

Ocultar y callar, mostrar y hablar mscaras y silencio. Estos son los signos queayudarn a entender este fin de siglo en Mxico.

S, ste es un pas de mscaras y silencios. Se lo digo a la mar y ella me contesta,desde detrs de su pasamontaas, con un silencioso gesto de paradoja ms queelocuente, mientras enrolla y guarda los grandes planos.

Pero yo le digo, y me digo que hay de mscaras a mascaras, y de silencios a silencios.Estn, por ejemplo:

II.- Las mscaras y los silencios de arriba.

"Ya he odo hablar de sobra de vuestros maquillajes: Dios os ha dado una cara, y oshacis otra; andis a brincos, os contoneis, pronunciis mal, ponis apodos a lascriaturas de Dios, y hacis de vuestra ignorancia vuestra lascivia."Hamlet, William Shakespeare.


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Cul es el papel del gobierno en una sociedad? Cul debe ser su papel? Estaspreguntas se las hacen los partidos polticos, los analistas y la sociedad. Muchas son

las respuestas para una y otra cuestin, pero el gobierno mexicano tiene las suyas y,no obstante los dislates de los 4 jinetes del Apocalipsis Zedillo, Labastida, Green,Madrazo, Gurra, Ortiz, Rabasa y Albores (s, ya s qu puse 8, pero 4 son jinetes y 4son bestias, escoja usted) las impone a sangre (que aportan los de abajo) y fuego(que disparan los de arriba).

Faltos de la legitimidad que slo se obtiene de los gobernados, estos personajes de latragedia mexicana de fin de siglo, la suplen con una mscara hecha ex profeso, la delEstado de Derecho. En nombre del "Estado de Derecho" se imponen medidaseconmicas, se asesina, se encarcela, se viola, se destruye, se persigue, se hace laguerra.

Sin argumentos racionales, sin legitimidad, sin moral, el gobierno de Mxico echa manode su nico recurso: la violencia. Pero no es contra el crimen organizado o contra ladelincuencia que el gobierno dirige esta violencia (es decir, no la usa contra s mismo),es contra los ms empobrecidos, es decir, una mayora ya inmensa, pero que siguecreciendo al mismo ritmo que se derrumba el pas.

Pudiera parecernos que un derrumbe tiene un sonido atronador, pero, en este caso, unsilenciolo cubre y lo presenta, el silencio de la desmemoria.

Para suplir la falta de legitimidad con la legalidad, el Estado Mexicano (y no slo el

gobierno) debe realizar una complicada operacin quirrgica en el todo social. Es decir,debe extirpar la memoria histrica de los gobernados. Y trata de hacerlo supliendo lahistoria real (con minsculas) con la Historia Oficial (con maysculas). Y esta HistoriaOficial no se aprendi en los libros, sino que fue creada en los laboratorios mentales delos posgrados en universidades extranjeras. Harvard, Oxford, Yale, y el Tecnolgico deMassachusetts son los modernos "padres de la Patria" de los actuales gobernantesmexicanos. As la Historia Oficial llega tan lejos como los ndices de crecimientoeconmico y, en un mundo que padece ya el terror financiero de la globalizacin, stos


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tienen la constancia de una veleta de viento en medio de una tormenta. As que elpresente es la nica historia posible para estos "chicos del pizarrn" (como losnombrara Carlos Fuentes), los "muchachos de la computadora" (como los llamara no-se-quin), o el "Crtel de los Pinos" (como los conocen sus socios narcotraficantes). Sila constancia y el pesado y trabajoso andar son las caractersticas de la historia de

abajo, lo efmero es el lugar predilecto de la Historia Oficial, la desmemoriarenombrada. El "Hoy" de las bolsas de valores es el referente histrico de estostecncratas que, gracias al criminal Carlos Salinas de Gortari, hoy se encuentran en elpoder poltico en Mxico. Esta Historia Oficial tiene su mscara.

La Mscara de la "Modernidad" Le parece atractiva? Funcional? Aerodinmica?Biodegradable? "Cool"? "Light"? No es nada de eso, pero se vende y se consumecon argumentos parecidos. La Modernidad de los gobernantes neoliberales en Mxicomuestra un pas vaco y seco. A pesar de los esfuerzos de publicidad y mercadotecnia,y no obstante los millones invertidos en cosmticos y maquillajes, la mscara de laModernidad mexicana se descascara cada vez ms. Y cada vez es ms difcil no ver lo

que oculta: la destruccin de las bases maternales del Estado Mexicano, es decir, lasbases de la Soberana Nacional.

Con la "modernidad" como columna vertebral, una serie de argumentos (mscara sinduda) se esgrimen para justificar (en el doble sentido de "hacer justa" y "dar razn deser") la vertiginosa destruccin de todo aquello que le permite a un pas hacer que la"soberana nacional" no sea un mero recurso retrico. Propiedad de las riquezas delsubsuelo, de los mares y aires territoriales, de las vas de comunicacin, de lasempresas con funcin social (educacin, salud, alimentacin, vivienda, seguridad),poltica social, control efectivo del mercado financiero y comercial, moneda, lengua,gobierno, fuerzas armadas, historia, estas son algunas de las bases necesarias para unEstado. Por diversos mtodos, bajo mscaras distintas, pero siempre con la mismaurgencia, estas bases de la soberana nacional han sido debilitadas, cuando nofrancamente destruidas por los gobiernos neoliberales de Miguel de la Madrid Hurtado,Carlos Salinas de Gortari y (el alumno supera a sus maestros) Ernesto Zedillo Poncede Len.

Con las mscaras de la "reconversin industrial", la "adecuacin a los tiemposmodernos de globalizacin", la "racionalizacin del gasto pblico", la "eliminacin desubsidios que impiden la libre competencia y el desarrollo econmico", la "luchainternacional contra el narcotrfico" y el "fin del Estado populista", los gobiernosmexicanos desde 1982 hasta la fecha han operado una verdadera campaa deexterminio en contra de los sostenes fundamentales de la soberana nacional.

Malbaratando empresas estatales, cediendo a las presiones de los mercadosinternacionales, abandonando sus funciones de servicio social (o permutndolas enfunciones de compra votos), liberando precios de productos bsicos y controlandosalarios, enganchando el futuro de la moneda nacional al arbitrio de los grandescentros financieros, plegando sus acciones de gobierno a las campaas publicitariasque el mercado de venta de naciones exige, adjudicndole a las fuerzas armadas


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nacionales el papel de policas de barrio en la aldea global, reescribiendo (y borrando)la historia nacional, pensando en dlares, en fin, de muchas formas los ltimosgobiernos de Mxico han conseguido que este pas cada vez sea menos nuestro ymenos pas.

Haga usted cuentas. Qu le queda al Estado Mexicano para poder decir que essoberano? Cientos de empresas estatales han sido vendidas, la pomposamentellamada "bolsa mexicana de valores" parece sucursal de las bolsas asiticas (y eso quevendieron la idea que sera sucursal s pero de las norteamericanas), lo nicoconstante en los precios de los productos bsicos es su alza, el peso mexicano carecede dem en el mercado cambiario internacional, los gobernantes mexicanos piensan eningls y slo se traducen al espaol cuando se dirigen a los nacionales (aunque no confortuna, como lo demostrara la canciller Green), el ejrcito federal mexicano realiza(bajo las rdenes de asesores norteamericanos) en las montaas nacionales la mismatarea que el General Custer hiciera con los indgenas en Estados Unidos, y los altosfuncionarios del gobierno mexicano responden prontos y ciertos a la pregunta "cul es

el da de la independencia?" con un contundente "el 4 de julio". Escandaloso? Bueno,para esto se echa mano del Olvido. Otro silencio...

S, olvidar lo que fuimos, lo que nos trajo hasta ac. Olvidar todo el pasado, no slo elde engaos y dolores, tambin, y sobre todo, el de luchas y rebeldas. Pero lapeculiaridad de este olvido es que no se trata de borrar lo anterior, sino de condenarlo,avergonzarse de l, lamentarlo. Como es evidente, aqu todo intento de "traer" lahistoria al presente es una subversin de la "paz y la tranquilidad", es una ilegalidad, enfin, algo que hay que combatir. Ah tiene usted, por ejemplo, a esos indios que se"traen" a Zapata a estos tiempos de moderna globalizacin y lo ponen a hablar y hacerhistoria. Y (es un escndalo!) hasta en el Internet se escucha ese grito terrorista de"Zapata Vive!". Una subversin, ni hablar. Tan bien que estbamos con ese Zapataen la tumba, el museo y el libro nunca abierto! Por tanto, son ilegales y subversivos losque se "traen" a Zapata, es ilegal y subversivo el tal Zapata por las pesadillas queprovoca, y, ergo, es ilegal y subversiva la historia--no slo porque cuestiona el hoy,tambin porque induce a creer (y a luchar!) que es posible otro hoy--. Y para ocultareste silencio, se usa una mscara.

La Mscara de la Macroeconoma. Ah tiene usted los discursos del seor Zedillo, unamuestra de contagioso optimismo, donde nos explica-regaa-advierte que larecuperacin-econmica-es-irreversible-y-la-fortaleza-de-nuestros-indicadores-econmicos-demuestran-que-podemos-resistir-las-crisis-al-mnimo-costo-y-qu-suerte-tienen-ustedes-compatriotas-de-tenerme-a-m-como-su-gobernante!-bla-bla-bla-bla-bla-bla-bla...

"Ah los logros macroeconmicos!" Pero, dnde estn? En las fortunas de loshombres ms ricos de Mxico y el lugar que ocupan en la "lista de Forbes"? En lossalarios? En los precios? En el empleo? En la seguridad social? Busque usted,busque y encuentre que, detrs de la mscara macroeconmica, se oculta un modelo


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econmico que ha sido impuesto al pas desde principios de la dcada de los ochentas,16 aos de una poltica econmica, suficientes para evaluarla.

Resultados? Adems de la prdida de la Soberana Nacional, tenemos un retrocesohistrico de... 30 aos! S, el Mxico 98 y el Mxico 68 no slo coinciden en tener al

frente del gobierno a un asesino con la banda presidencial cruzndole el pecho,tambin coinciden el crecimiento de la pobreza y el crecimiento del nmero de pobres,la concentracin de la riqueza en cada vez menos manos, y el deterioro de los serviciossociales que, antes, aliviaban la vida de los mexicanos.

De 1968 a 1977 baja rpidamente la proporcin de la poblacin en pobreza, entre 1977y 1981 esta disminucin se acelera. "Se habra logrado as reducir en 18 aos la

pobreza de ms de las tres cuartas partes de la poblacin a menos de la mitad. Sinembargo, despus de 1981 habra ocurrido un brusco cambio de tendencia por el cualla pobreza no slo habra dejado de disminuir sino que habra empezado a aumentaraceleradamente".(Boltvinik, Julio. "Economa y bienestar. Mxico al fin del milenio", en

Vientos del Sur, 12-13, 1998. Mxico; y Hernndez Laos, Enrique. "Crecimientoeconmico y pobreza en Mxico", citado en Boltvinik J. Idib.).

Ahora, a principios de 1998 estamos en los niveles de pobreza de 1968, 30 aosperdidos. Adems, hoy tenemos menos posibilidades de mejorar nuestra situacineconmica, "(...) las oportunidades para el bienestar de los mexicanos en 1996, trascasi tres lustros del modelo neoliberal, no slo no ha crecido sino que son 30% msbajas que en 1981. Esto resulta de una doble incapacidad del modelo. Por una parte, laincapacidad para hacer crecer el ingreso ms rpido que las necesidad. (...) Por otra

parte, la incapacidad creciente para distribuir equitativamente el ingreso entre lapoblacin (...) Es decir, el modelo fue incapaz de crecer pero adems concentr elingreso ms y ms en pocas manos, disminuyendo con ello las oportunidades debienestar para la poblacin".(Boltvinik, J. Ibid).

Claro que estos datos macroeconmicos no sern del gusto de los seores Gurra yOrtiz (y dudo que puedan refutarlos), pero el hecho real es que hay otra"macroeconoma", la de los de abajo, menos salario, menos y peor educacin, menos ypeor vivienda y servicios, menos y peor salud, menos y peor alimentacin. S, detrs deesa mscara hay una catstrofe.

Sumado a esto, agregue usted unas siglas, Fobaproa, y tendr completo un cctel depesadilla adems de con su pobreza, millones de mexicanos debern ahora cargar conel rescate de esos otros criminales, los banqueros, que usan el "Estado de Derecho"como coartada y tienen en el gobierno a un cmplice y alcahuete siempre dispuesto.Indignante, es cierto. Pero...

Silencio! Nada se puede hacer, es la fatalidad de la globalizacin imponindonos unsilencio inapelable y un religioso conformismo. No debe preocuparnos el que estaresignacin haya llegado hasta La Habana, sino que la destruccin de las Naciones


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(que va aparejada, esa s remediablemente, a la globalizacin) se nos presente comoalgo evidente, es decir natural, incuestionable y sin contradicciones.Ciertamente el neoliberalismo ha construido con el gran capital financiero un enemigoformidable, capaz de dictar guerras, quiebras, dictaduras, "democracias", vidas y, sobretodo, muertes en cualquier rincn del mundo. Sin embargo, este proceso de

globalizacin total (econmica, poltica y cultural) no significa una inclusin de lasdistintas sociedades, incorporando sus particularidades. Por el contrario, implica unaverdadera imposicin de un, y slo uno, pensamiento: el del capital financiero. En estaguerra de conquista todo y todos deben subordinarse al criterio del mercado, lo que seoponga u obstaculice ser eliminado. Pero, adems, implica la destruccin de lahumanidad como colectivo sociocultural y la reconstruye como pieza del mercado.Oponerse al neoliberalismo, combatir en contra de l no es slo una opcin poltica oideolgica, es una cuestin de supervivencia de la humanidad. Alguien advirti que ircontra la globalizacin era como ir contra la ley de gravedad. As que ni modo, abajo laley de gravedad!

La destruccin de Mxico como Nacin debe ser ocultada. As que es necesaria otramscara, la del Chauvinismo. Motivados por el afn de paz y tratando de detener elexterminio de indgenas que el gobierno mexicano lleva adelante en tierraschiapanecas, cientos de hombres y mujeres de Mxico y de otras partes del mundollegaron al sureste mexicano. Nada ms incmodo para los criminales que el tenertestigos del laboratorio de exterminio que han montado en suelos indios, as que de lainefable Secretara de Gobernacin vino la doble receta: para los nacionales la crcel,para los originarios de otros pases la expulsin (previa campaa xenofbica en prensa,radio y televisin). De pronto, con explicaciones a cual ms de estpidas, el principalvendedor de la Soberana Nacional tuvo un arranque de patriotismo y, al grito de "elextranjero bueno es el extranjero mudo y ciego!" se dio en perseguir, hostigar yexpulsar a todos aquellos nacidos en otros suelos que suman su corazn a la lucha poruna paz con justicia y dignidad. Para los cientos de observadores extranjeros sobrangolpes, violaciones, amenazas, insultos. Para los "inversionistas" extranjeros abundanlas caravanas serviles, los halagos, las adulaciones.

Y, como grotesco adorno de esta mscara, viene el silencio de la Traicin. S, traicin ala palabra empeada en San Andrs. Traicin a quienes creyeron en el camino deldilogo. Traicin a los que lucharon por la paz. Traicin a quienes pensaron que era

posible que el gobierno reconociera los derechos de los pueblos indios. Traicin aquienes esperaron que se detuviera la guerra en el sureste mexicano. Y la traicin, ladestruccin, el olvido, necesitan un soporte ideolgico, una "teora" que le d a loscrmenes la razn que la historia les niega con empecinamiento.

As que aqu viene la Mscara de la "Objetividad Intelectual". La portan algunospersonajes de la vida cultural en Mxico que tienen paso franco en las salas del poderpoltico, econmico y religioso. Su primer escaln fue ponerse crticos contra loscrticos del sistema poltico.


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Con la supuesta "autoridad moral" que da el arrepentimiento, esos intelectualesarremetieron contra los colegas que no los siguieron en su frentica carrera con rumboa la claudicacin. "La operacin de descrdito de la razn crtica fue protagonizada porunabeautifulpeople intelectual, compuesta mayoritariamente por ex jvenes filsofos,ex jvenes socilogos y ex jvenes lderes de opinin que conocan los caminos que

llevan a la mesa del seor segn la antigua enseanza del escriba sentado". (VzquezMontalbn, Manuel. "Panfleto desde el planeta de los simios", Ed. Drakontos,Barcelona, p. 144). A ese paso siguieron otros, y pronto compartieron la mesa con losgrandes jerarcas polticos, financieros, religiosos, culturales, es decir, con lasvoluntades que ahora conducen el sanguinario vehculo del neoliberalismo en Mxico."El poder pragmtico no slo ha contado con maestros de elegancia para codearse conla vieja y la nueva oligarqua financiera, sino que tambin ha dispuesto de un coro deintelectuales orgnicos que le ha ayudado a no escribir ni una lnea, ni tener una idea

por su cuenta, al tiempo que le abastecan de la ideologa indispensable para ir tirandoy de una coleccin completa de ditirambos".Ibdem.

En algn momento, estos profesionales de la apostasa pasaron, de ser bufones de lacorte con estudios profesionales y/o obra publicada, a convertirse en "consejeros". Acambio de compartir las migajas de la mesa del Poder (y de recomendaciones que lessignificaron ventajas econmicas apreciables), estos idelogos orientan y aconsejan anuestros gobernantes. Claro que no siempre las cosas salen como las suponen losasesores y asesorados. Y no slo por el continuo vaivn de sus posiciones polticas y"serios" anlisis (ejemplo: Jorge Alcocer, de la camada de los intelectuales delsalinismo, un da anuncia que formar un partido de izquierda y a la maana siguienteentra en funciones como subsecretario de Gobernacin), tambin (y sobre todo) porquela realidad no es entendida como es sino que se aconsejan decisiones partiendo deque la realidad debera de ser lo que el Poder desea que sea.

Hay una larga lista de fracasos, pero con slo mencionar "Chiapas" tenemos uno en elque se representan los dems. Los ex intelectuales independientes y hoy pendientesasesores, aconsejaron "mano dura" y "firmeza" en el trato gubernamental a losrebeldes indgenas del sureste mexicano. "Todos los costos ya han sido pagados, notenemos nada que perder", dijeron para sustentar su recomendacin de usar la vamilitar para solucionar definitivamente el conflicto. Aconsejaron tambin una "nuevapoltica de medios" (nombre con el que, en el gobierno y sus asesores, se conoce a losdiscursos en actos pblicos, las ruedas de prensa y las entrevistas banqueteras) quefuera congruente con la "poltica de hechos" (c'est a dire de guerra) que se estaballevando adelante en las comunidades indgenas del pas. Resultado: ladridos,consignas, regaos, bravatas, amenazas, dichos y contradichos ("conflictosintragubernamentales" dira la PGR refirindose, no al asesinato de Colosio, sino a lasdeclaraciones de Zedillo, Labastida y Rabasa).

Las consecuencias de estos hechos y palabras no slo las sufren los indgenasvctimas de la campaa de exterminio en su contra, no slo Zedillo que se manchacada vez ms las manos con sangre morena, no slo Labastida que ve arruinarse sucarrera poltica a la presidencia de la repblica, no slo Rabasa que se ve en la


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necesidad de demostrar que no hay tontera que diga que no pueda ser superada (porl mismo) con creces al da siguiente, no slo el "mariscal" Albores que tiene ya unlugar privilegiado entre los asesinos y ladrones de este siglo.

No slo ellos, las consecuencias tambin las pagan los intelectuales que no estn "ni

de uno ni de otro lado". Con su campaa militar y de medios, el gobierno slo haconseguido adelgazar ms el ya estrecho pasillo de las posiciones intermedias. As, los"neutrales" se ven atrapados en un falso dilema: apoyan al gobierno o apoyan a losrebeldes.

La cortesa de miras contribuye a que cundan la desesperacin y los clamores por el finde la "chiapanizacin" de la vida nacional.

Chiapas es un problema de opinin pblica: estando la palabra de guerra y lasacciones violentas slo del lado gubernamental y del lado de los rebeldes un silencioque les parece abismal, los intelectuales de la "neutralidad" estn incmodos porque si

aplauden discurso y prctica gubernamentales se ponen del lado de la irracionalidad yel crimen, y si lo critican se ponen del lado de unos encapuchados que, adems derebeldes, son indgenas.

Es comprensible su desesperacin, la guerra que el gobierno realiza en Chiapas yGuerrero salpica ya para todos lados y amenaza con manchar plumas y pulcrosanlisis.

Pero hay quien no se inmuta ante el dilema y abraza con ferviente y religiosa devocinla tarea de "dar razn" al crimen de Estado que se opera en el Mxico indgena.

Sin embargo nada es miel sobre hojuelas, los errores se suceden vertiginosamente yprovocan malestar en los asesores oficiosos. La molestia de estos intelectuales antelas torpezas gubernamentales esconde la insatisfaccin por asesoras despreciadas.Los intelectuales del aniquilamiento indgena "por razones de Estado" se incomodanpor la tardanza gubernamental en poner "punto final" a la piedra en el zapato.

Afortunadamente, cada vez son menos y estn ms solos los intelectuales de laobjetividad criminal (al igual que su asesorado). Hay, en cambio, medios informativosque tienen el honor de contar entre sus pginas y micrfonos a analistas polticos,periodistas y artistas que se niegan a los malabares que quiere imponerles el gobiernoy siguen diseccionando los problemas nacionales (y tomando posicin frente a ellos)buscando soluciones incluyentes, pacficas y racionales.

Perdida la razn, la historia, la legitimidad y la Nacin, poco le queda al sistema polticomexicano. Piensa que ya slo una mscara podr salvarlo y llevarlo vivo (aunque ya nosano y completo) a la otra orilla de este siglo: La Mscara de la Guerra.S, la guerra en...

III.- 1998. El Ejrcito Federal Mexicano: Entre Angeles y Huertas.


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(Audio para ser usado por cualquier medio informativo al servicio del supremo. Lasimgenes sern las de los ataques a las comunidades de Chavajeval y Unin Progreso,en el municipio autnomo de San Juan de la Libertad, Chiapas Rebelde, el 10 de juniode 1998).

Vea usted a los soldados federales: tan jvenes, tan fuertes, tan bien alimentados, tanbien equipados, tan bien entrenados, tan tan. Valos combatir heroicamente desdedetrs de sus tanques, su artillera ligera, sus helicpteros y aviones bombarderos. Veausted con qu decisin y valenta disparan y se enfrentan al enemigo. Cunta entrega!Qu herosmo tan grande! Qu arrojo! Qu desprecio por el peligro! Cuntocompromiso en la defensa de la soberana nacional! No son admirables? No sienteusted ganas de entonar el Himno Nacional en aquello que dice "Mexicanos al grito deguerra..."?

Esto es patriotismo. No importa que del otro lado, del lado del "enemigo", slo hayamachetes, piedras, palos, manos, uas, dientes. No importa que del otro lado, del ladodel "enemigo", estn indgenas mexicanos, los que primero poblaron estas tierras, losque resistieron la guerra de conquista, los que nacieron la Patria luchando con MiguelHidalgo, Jos Mara Morelos, Vicente Guerrero, los que pelearon contra los gringos en1847, los que combatieron al lado de Jurez contra la invasin francesa, los quepusieron carne, sangre y reclamos de justicia en la revolucin de Villa y Zapata, los quese niegan a ser liquidados por un modelo, el neoliberal, que les hace una guerra deexterminio por todos los medios y en todas las formas.

No importa, vea usted combatir a los bravos soldados federales.

No vea las violaciones, los golpes, las ejecuciones, el exterminio de hombres, mujeres,nios y ancianos. No vea el xodo de decenas de miles de desplazados.

No vea. No escuche.


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Slo oiga al Comandante Zedillo, al jefe de estos soldados que les ha ordenado salvara Mxico... de los ms mexicanos de todos.

Vea y escuche lo que le mandamos que vea y escuche.

Esto es nacionalismo! Esto es ser patriota! Esto es el "Estado de Derecho"! Esto esel Ejrcito Federal! La garanta armada de la defensa de la Soberana Nacional!

Tan fuertes sin importar que al frente estn los dbiles! Tan valientes a pesar de quecombaten contra los inermes! Tan osados no obstante que se enfrentan a losindefensos!

No vea ni escuche a su comandante en jefe bajar la cabeza, vergonzante, ante su parnorteamericano. No vea ni escuche el torpe y grotesco "servicio de traduccin" con elque su canciller pretende ocultar la cobarda del gobierno de Zedillo frente a las faucesabiertas del imperio de las barras y las turbias estrellas. No vea a su ejrcito, el federal,

rendirle honores militares de mando supremo al jefe del ejrcito... norteamericano. Novea a los oficiales mexicanos rendir cuentas y seguir las rdenes de sus "asesores"estadounidenses.

No vea ni escuche el silencio de esos indgenas mexicanos que luchan por democracia,libertad y justicia.

No vea ni escuche ese anacrnico "Para todos todo, nada para nosotros". A quin sele ocurre en estos tiempos de "slvese quien pueda"?

No vea ni escuche la realidad.

Estos indgenas ("zapatistas" creo que se autodenominan) son el enemigo principal,son los vende patrias; los que quieren entregar la soberana nacional a oscurosintereses extranjeros; los que quieren rebelarse contra la injusticia econmica; los queexigen que el que mande, mande obedeciendo; los que demandan democracia paratodos, los que quieren un lugar en la Nacin; los que luchan por justicia; los quequieren techo, tierra, trabajo, pan, salud, educacin; los que defienden laindependencia de Mxico; los que quieren un mundo nuevo, uno mejor...

Qu estoy diciendo? No escuche! No vea! Aplauda!

Ah estn nuestros bravos soldados matando al oscuro enemigo (el color de su piel losdelata)!

Grite usted! "Viva Mxico!" Otra vez! "Viva Mxico!"

Vea y escuche el parte de guerra que estos abnegados soldados entregan a su jefe, elcomandante Ernesto Zedillo Ponce de Len, y que en exclusiva le ofrecemos en estecanal:


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Parte de Guerra # 1998/6.

A: Ernesto Zedillo Ponce de Len. Comandante Supremo.De: Grupo de Mando Operativo del Ejrcito Federal.

Teatro de Operaciones:

El sureste mexicano.Campaa Militar:

"El Estado de Derecho por la va del hecho".Fecha:Del 22 de diciembre de 1997 al 10 de junio de 1998.Nmero de efectivos de las fuerzas gubernamentales:

60,000 (Nota: no incluye el nmero de tropas especiales, sas a las que la oposicin

llama "paramilitares").Ingenios militares de las fuerzas del supremo gobierno:

Tanques de Guerra, tanquetas, vehculos Hummer, aviones de reconocimiento, avionesde combate y bombarderos, helicpteros, obuses, morteros, artillera ligera,ametralladoras, fusiles automticos, granadas, equipos de sobrevivencia electrnica.

Nmero de efectivos de los transgresores de la ley:

300 (incluye al payaso encapuchado que los comanda).

Ingenios militares de las fuerzas rebeldes:

Escopetas de chispa de las llamadas "chimbas", rifles .22, palos, machetes, piedras,manos, uas, dientes, palabras y (segn descubrieron nuestros inteligentes serviciosde inteligencia)... silencios.

Acciones Realizadas:

- Acteal, Chenalh, Chiapas:

45 bajas al enemigo (hombres, mujeres y nios incluidos) realizadas por nuestrastropas especiales en accin tctica que llaman "encubierta".

- Distintas comunidades indgenas, Chiapas:

Un nmero indeterminado de armas decomisadas (previamente sembradas pornosotros), libros subversivos como "el evangelio segn el payaso encapuchado".

- Navil, Tenejapa, Chiapas:


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Dos costales de frijol (que demuestran que los transgresores preparaban una guerrabacteriolgica) y unas armas que plantamos.

- Chavajeval, El Bosque ("San Juan de la Libertad" para los transgresores de la ley),

Chiapas:

3 bajas al enemigo producto de nuestro valiente y osado fuego de artillera ligera,morteros y ametralladoras terrestres y reas.

- Unin Progreso, El Bosque, Chiapas:

5 enemigos ejecutados por el delito de haberse rebelado contra las sacrosantasinstituciones.

- Amparo Aguatinta y Taniperla, en los sedicentes municipios autnomos de "Tierra y

Libertad" y "Ricardo Flores Magn", Chiapas:

2 casitas de madera quemadas, un mural destruido, decenas de detenidos (vivos,desgraciadamente).

- Estado de Chiapas en general:

Un nmero indeterminado de muertos, heridos y prisioneros producto de acciones delas que llaman "encubiertas" y de la aplicacin estricta de la ley.

Resultado:

Sonoro triunfo del estado de derecho que usted dignamente representa.

Muy seor mo:Las armas nacionales se han cubierto de gloria.

Rbricas.

PD: S se puede!

PD: Es de destacar la abnegada labor y sobrada inteligencia del mariscal de campoRoberto Albores Guilln, bajo cuyas rdenes tenemos el honor de servir a la Repblica.

PD: del mariscal Albores: grrrr, guau, guau, arfff, grrr.

Respuesta:

Al: Grupo de Mando Operativo del Ejrcito federal.


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De: Ernesto Zedillo Ponce de Len.

Felicitaciones. El Ejrcito federal no saldr de Chiapas. Seguir adelante en elcumplimiento de la legalidad y la implantacin del estado de derecho.

Slo me queda decirles: Muchachos, duro con ellos!

"Todo con la violencia, nada con la poltica".

EZPL.

Rbrica.

PD: Un gran abrazo (y unas croquetas) para mi fiel amigo y servidor, el mariscal decampo Albores.

PD: Nunca antes tan pocos (yo y los que me apoyan) debieron tanto a tantos(federales).

PD a la PD: No iba as?

Vea y escuche a estos valientes soldados, aplauda a sus preclaros jefes.

No vea ni escuche a los otros soldados, a los que combaten los incendios y ayudan a lapoblacin en los desastres naturales. No vea ni escuche a los soldados que peleancontra el narcotrfico nacional e internacional. No vea ni escuche a los soldadosmuertos en el combate contra el fuego del crimen organizado que significa destruccin,hambre y miseria para cientos de miles de personas.

No vea ni escuche a los soldados que cayeron, esos s, en el cumplimiento de sudeber.

Para estos soldados no hay ni un aplauso, ni una palabra, ni un saludo.

Para estos soldados slo hay un silencio, el del olvido.

No vea ni escuche a los soldados que combaten incendios en varios estados del pas.

Vea y escuche (y aplauda!) a los soldados que provocan incendios y adoran el fuegoen el sur y sureste mexicanos.

Vea y aplauda a los soldados Huertas. No vea ni escuche a los soldados Angeles.

No vea, no escuche. Tome su mscara y su silencio. No vea, no escuche. No elija...


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General Felipe Angeles. Oficial del Ejrcito federal en tiempos de la RevolucinMexicana, se pas a las filas rebeldes y puso su ingenio y conocimientos al servicio dela causa de los oprimidos. Combati bajo las rdenes de Francisco Villa en la Divisindel Norte. Sus compaeros de armas en el ejrcito gubernamental de entonces lotacharon de traidor a la patria.

La historia lo recuerda como un militar patriota.

General Victoriano Huerta. Oficial del Ejrcito federal en tiempos de la RevolucinMexicana, se puso bajo las rdenes del embajador de los Estados Unidos deNorteamrica y ejecut al entonces presidente Francisco I. Madero. Encabez lacontrarrevolucin y organiz matanzas de indgenas y destruccin de poblados en sucampaa militar contra un transgresor de la ley autodenominado "Emiliano Zapata".Sus compaeros de armas en el ejrcito gubernamental de entonces lo enaltecieron yalabaron como patriota.

La historia lo recuerda como un traidor a la Patria.

1998, el Ejrcito Federal Mexicano: tan cerca de los Huertas y tan lejos de los Angeles.La mscara de la guerra, con ella viene el silencio de la muerte. Y con la muertevienen...

IV. Las mscaras y los silencios para los de abajo

"La noche pasar,Pueden escupir las aguas,Pueden fusilar a los gorriones,Pueden quemar los versos.Pueden degollar al dulce lirio.Pueden romper el canto y arrojarlo a una cinaga.Pero esta noche pasar."

Manuel Scorza


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El modelo neoliberal exige, para mantenerse y crecer, perpetrar un crimen que seconcreta en millones de pequeos y grandes crmenes, y el Estado es el encargado delcobro efectivo y eficaz de vctimas de abajo.

Para que esta complicada (e intil) tramoya que sirve de escenario a la muerte del

sistema poltico pueda funcionar, es necesario distribuir grandes cantidades demscaras y silencios para los de abajo. El anonimato, la desesperacin, el rencor, laapata, la impotencia, la resignacin, el escepticismo, el individualismo y el cinismo seofertan a manos llenas para ser consumidos por millones de mexicanos y mexicanasque malviven en este pas. Con la apariencia de consumo gratuito, los silencios y lasmscaras que de arriba llegan a los de abajo suelen resultar muy costosos. Lasprdidas son estratosfricas, pero no se miden en trminos monetarios sino humanos.

Las mscaras del anonimato y el individualismo que la frentica globalizacin trata deimponer a hombres y mujeres de todo Mxico ocultan no la singularidad de cada ser,sino la concreta pesadilla de malvivencia de los de abajo. La injusticia cotidiana que el

sistema opera en contra de los mexicanos diluye su impacto precisamente en la magnamultiplicacin de sus pequeos crmenes: un despido por aqu, una violacin por all,un preso injustamente acull, un robo ms all, un desaparecido poltico de aquel lado,un fraude en este lado, hambre y miseria encerradas entre cuatro paredes de cualquierall de ac. Vctimas annimas e individualizadas del sistema, millones de mexicanospierden (en la alquimia neoliberal que convierte su explotacin en un secretomultiplicado), la oportunidad de rebelarse contra una pesadilla que los individualizapara el terror porque es annima en la agresin que perpetra.

Y las mscaras se acompaan de mscaras, la apata y el cinismo se quierenmultiplicar entre los de abajo. Se trata de hermanar el "no me importa nada" con el "meimporto slo yo y qu" y el poder cumplira as uno de sus principales objetivos:imponer la inmovilidad e impedir la fraternidad.

Vienen entonces los silencios. El del rencor en contra de todo o de nadie, que seconcreta en el que est al alcance. El de la impotencia de sentirse demasiado pequeoante una mquina avasallante, inasible y, sin embargo, omnipresente. El de ladesesperacin de verse y saberse solo, sin una sospecha siquiera de que las cosaspodrn ser mejores maana. El de la resignacin que asume lo inevitable de lainjusticia y del papel de vctima mientras el victimario borra su rostro al concretarse enel patrn, el polica, el varn, el mestizo, el ladrn, el vecino, el otro-siempre-el-otro.

Y el silencio de la rabia explota en cualquier momento, un silencio que se acumula ycrece en situaciones absurdas, inesperadas, incomprensibles: el hombre con la mujer,el banda con el transente cualquiera, el trabajador con el trabajador, el indgena con elindgena, el uno con el otro, el rencor con el rencor.

Nuevas formas de lucha van creando sus propias mscaras y van forjando sussilencios. Poco a poco crece y se multiplica la digna mscara de la resistencia, el "nome dejo", el "no me rindo", el "sigo luchando", el "no claudico", el "rale!" Detrs de la


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misma mscara del anonimato, indgenas, trabajadores, campesinos, amas de casa,colonos, sindicalistas, estudiantes, maestros, cristianos de base, jubilados,discapacitados, choferes, comerciantes, militantes de organizaciones polticas ysociales, mujeres, jvenes, nios y ancianos, los todos que se descubren uno da a da,se resisten a quedarse as-como-si-nada-mano-mana-y-ora-pos-no-hay-que-dejarse-

hay-que-luchar-y- organizarse-y-voltear-todo-y-rehacerlo-de-nuevo-y-no-es-cierto-que-somos-pocos-y-no-es-cierto-que-somos-dbiles-y-no-es-cierto-que-siempre-perderemos-y-no-es-cierto-que-esto-y-no-es-cierto-que-lo otro-y-prate-hombre-y-ya-vas-a-ver- y-no-es-cierto-que-no-es-cierto-y-no- y-porque-no-y-no-y-porque-s-y no-y-ya-no- NO-YA NO...

Y con la resistencia camina y se levanta un silencio terrible: el silencio que acusa yseala.

V. Las siete vctimas de la nueva estrategia gubernamental para Chiapas

Brillante ha sido la campaa militar del comandante Zedillo. Lo han acompaado enesta empresa blica el seor Labastida como jefe de su Estado Mayor, el seorRabasa como... como... qu es lo que hace el seor Rabasa?, bueno, la seoraRosario Green en el servicio de traduccin no muy simultnea (ni muy fidedigna), y elseor? Albores Guilln como mariscal de campo.


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Adems de rellenar las crceles chiapanecas (las cuales haba previamente vaciado deparamilitares) de indgenas zapatistas y de miembros de la sociedad civil, adems depromover el uso de chozas indgenas como blanco en las prcticas de tiro del Ejrcitofederal, adems de practicar ejecuciones sumarias que nada tienen que envidiarle a laspracticadas por las dictaduras militares en todo el mundo (una ventaja de la

globalizacin?), adems de haber ligado el nombre de "Mxico" a los ensangrentadosde "Acteal", "Chavajeval" y "Unin Progreso", adems de haber trado el terror, lamiseria y la mentira a las tierras indias de Mxico, el comandante Zedillo y su equipollevan siete condecoraciones por otras tantas vctimas cobradas.

S, siete son las vctimas de su guerra: la paz, el dilogo como va de solucin de losconflictos, los indgenas, la sociedad civil nacional e internacional, la soberananacional, el trnsito a la democracia, la Comisin de Concordia y Pacificacin, y laComisin Nacional de Intermediacin.

Al seguir su combate personal en contra de los rebeldes zapatistas, Zedillo no slo hizo

prisionera de guerra a la paz que estaba por conseguirse, tambin atac la esperanzade una paz futura.

El dilogo como va de solucin de los conflictos es una de las bajas ms importantesen la guerra del sureste mexicano. Al faltar al cumplimiento de los acuerdos que firm,Zedillo hizo aicos la confianza hacia su gobierno. Sin la confianza, es imposible llegara acuerdos. Y si no es para llegar a acuerdos, para qu se dialoga?

Por su parte los indgenas se han convertido en la principal cuota de "triunfos" deZedillo en Chiapas: ningn rgimen haba sido responsable, directo e indirecto, detantas muertes, presos, torturas, expulsiones, desplazamiento y desapariciones deindgenas chiapanecos como el actual.

El guerrerismo gubernamental cobr otra vctima en la sociedad civil nacional einternacional al desor sus llamados al dilogo y la paz.

Una vctima ms es la transicin a la democracia que se ve frenada por un sistemapoltico dispuesto a un bao de sangre con tal de no perder sus privilegios.

De la soberana nacional slo queda un nostlgico recuerdo. En su lugar hay asesoresmilitares extranjeros, armas extranjeras, tcticas de combate extranjeras, raciones decomida extranjera, equipos de combate extranjeros. En la guerra de Chiapas lo niconacional es la sangre que se derrama.

Mencin aparte merecen dos vctimas: una se arrastra moribunda, otra yace muertairremediablemente.

La una es la Comisin de Concordia y Pacificacin, formada por legisladores federalesde los partidos polticos con representacin en el Congreso de la Unin. La COCOPAha sido burlada, escarnecida, usada, despreciada, humillada y olvidada por el gobierno.


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En su perverso y mortal juego, Ernesto Zedillo fingi ante la COCOPA su disposicin aaceptar los oficios de los legisladores para conseguir, eficaz y rpidamente, la paz en elsureste mexicano. Al retractarse de su aceptacin de la iniciativa de ley indgenaelaborada por la COCOPA, el gobierno dej a los legisladores en el ridculo y lesarrebat toda autoridad moral para presentarse ante la direccin zapatista. Despus

Zedillo se dedic a golpear a los "cocopos" que no se plegaban a sus planes guerreros(es decir, casi todos), para luego ignorar a la comisin por el largo periodo en que seplane y ejecut el asesinato masivo de indgenas perpetrado en Acteal en diciembrede 1997.

En fin, el gobierno ha tratado a la COCOPA con burlas, zancadillas, golpes y sabotajes.El EZLN no har lo mismo.

Simultneamente a los sabotajes contra la COCOPA, en Gobernacin se ocupaban deasesinar y encarcelar ms indgenas, y de librar una guerra total en contra de laComisin Nacional de Intermediacin (CONAI) y, especialmente, en contra de su

presidente, el obispo Samuel Ruiz Garca. Ultimamente, dichos y contradichos.Labastida dice lo que desdice Rabasa, Zedillo corrige a los dos. Rabasa matiza aZedillo, Labastida regaa a Rabasa, en fin, una confusin de mscaras y papeles quedara risa si no fuera porque esconde una guerra brutal y desigual.

Despus de sufrir una intensa y larga campaa de ataques e infundios, la ComisinNacional de Intermediacin (reconocida por las partes, EZLN y gobierno federal, comoel mecanismo de mediacin en el dilogo de paz) fue disuelta.

Anote usted estos nombres: don Samuel Ruiz Garca, doa Concepcin Calvillo Viudade Nava, doctor Pablo Gonzlez Casanova, doctor Raymundo Snchez Barraza, poetaJuan Bauelos, poeta Oscar Oliva (estos seis como miembros de numero), y PedroNava, Salvador Reyes, Gonzalo Ituarte y Miguel Alvarez como secretarios. Los 10formaban la Comisin Nacional de Intermediacin, uno de los principales objetivos adestruir segn la estrategia gubernamental de guerra.

Sus delitos? Imperdonables todos ellos: luchar por una paz con justicia y dignidad,representar a la sociedad civil nacional como mediadora en el conflicto, creerfirmemente en el dilogo como solucin de las disputas, no plegarse a las rdenes delgobierno, mantener autonoma e independencia respecto a las partes, pensar que lapaz en Mxico pasa necesariamente por el trnsito a la democracia, comprometersedel lado de los indios en sus luchas pacficas, y (el peor de todos los delitos)constituirse en un obstculo para la guerra.

Durante meses estas personas fueron vctimas de ataques de todo tipo, incluyendoatentados contra su vida, bienes y libertad. Durante meses sufrieron la presin de todoel aparato del Estado mexicano; los gobiernos federal, estatal y municipal; ejrcito,polica y paramilitares; los dos monopolios televisivos y la prensa local; empresarios;diputados federales y locales, senadores de la Repblica, jueces y ministerios pblicos;


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directores de partidos polticos; la alta jerarqua de las iglesias catlica y evanglica.Millones y millones de pesos gastados en campaas de desprestigio en su contra.

Todo el poder poltico econmico, eclesistico y militar en contra de estas 10 personasy, particularmente, en contra de don Samuel Ruiz Garca, el obispo de la dicesis de

San Cristbal.

El 7 de junio de 1998, la sptima vctima caa ante el avance de la mquina de guerrazedillista. Don Samuel Ruiz Garca renunciaba a la CONAI y sta se disolva.

Con la desaparicin de la CONAI terminaba una feroz resistencia en contra delautoritarismo, el crimen y la intolerancia, pero no conclua para ellos la bsqueda de lapaz.

Pero la mquina no se detuvo con la renuncia del presidente de la CONAI. El seorErnesto Zedillo no se conforma con ver al obispo Ruiz Garca fuera de la mediacin del

conflicto. No, lo quiere ver desaparecido, borrado, muerto. Con rencor acaricia laoportunidad de quitarlo totalmente de su vista, si el atentado fall una vez, ya habrotras oportunidades. Despus de todo, si pudieron asesinar a un cardenal (PosadasOcampo) y seguir impunes, bien pueden ocuparse del obispo incmodo y seguir sinproblemas. Y no se trata de uno de esos malos chistes con los que Zedillo tortura a sugabinete, no, el rencor se ha convertido en este seor en un verdadero estilo personalde gobierno. Y en cuanto venganzas personales, "l s sabe hacerlo".

Una y otra vez, en cada una de las visitas conyugales que le hace al prximo exgobernador interino Albores Guilln, el seor Zedillo ataca con saa y cobarda a quientuvo la paz y la justicia como banderas y no escatim esfuerzos ni dolores por cumplircon honestidad su labor, que es, al final de cuentas, la de todo ser humano que serespete: y luchar por la justicia, el respeto y la dignidad.

No es poco lo que el pas le debe a estas 10 personas. Aunque terminada una etapa enel sureste mexicano, la historia nacional les reserva ya un lugar al lado de los mejores.Mucho tiempo despus, cuando Zedillo est olvidado o preso por sus innumerablesdelitos, los nombres de estas personas seguirn an en un lugar muy especial en elcorazn de los ahora mexicanos de abajo, particularmente de los indgenas.

Aunque fuera de esta etapa de la lucha, los "conatas" han dejado claro que seguirnluchando de diferentes formas y en lugares distintos por lo mismo: por la justicia paralos indgenas mexicanos, por la transicin a la democracia y por la paz.

Sin embargo, las siete vctimas de la guerra del gobierno se multiplican en otroscombatientes que resisten. Ellos recuerdan historias de ayer en el hoy, como esa quehabla de...


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VI. El viejo Antonio contra el maosmo trasnochado

Aviso importante, es decir, advertencia urgente, o como se diga: La seccinCuentos del Caballito de Mar interrumpe arbitrariamente este muuuy serio anlisis

poltico y, sin ms, nos deja mareados como la marea que marea a la mar. A manerade medicina, el hipocampo nos receta un cuento (qu otra cosa poda hacer!).Cuenta el viejo Antonio que cuando era joven su padre don Antonio le ense a mataral len sin arma de fuego. Cuenta el viejo Antonio que cuando era joven Antonio y supadre era el viejo Antonio le cont la historia que ahora me dicta al odo para que lamar la conozca de mis labios. El viejo Antonio me la cuenta as noms, pero yo llamo asta

La historia del len y el espejo

"El len primero descuartiza a su vctima, despus bebe la sangre comiendo el corazny deja los restos para los zopilotes. Nada hay que pueda contra la fuerza del len. Nohay animal que se le enfrente ni hombre que no le huya. Al len slo lo puede derrotaruna fuerza igualmente brutal, sanguinaria y poderosa."

El entonces viejo Antonio del entonces joven Antonio, forj su cigarrillo con doblador y,fingiendo que pona atencin a los troncos que convergan en la luminosa estrella defuego de la fogata, mir de reojo al joven Antonio. No esper mucho porque el joven

Antonio pregunt:

-Y cul es esta fuerza tan grande para derrotar al len?

El viejo Antonio de entonces le tendi al joven Antonio de entonces un espejo.

-Yo?- pregunt el entonces joven Antonio mirndose en el redondo espejito.


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El viejo Antonio de entonces se sonri de buena gana (eso dice el joven Antonio deentonces) y le quit el espejo.

- No, t no- le respondi.

"Al mostrarte el espejo quise decir que la fuerza que poda derrotar al len era la mismadel len. Slo el propio len poda derrotar al len."

-Ah!- dice el entonces joven Antonio que dijo por decir algo.

El entonces viejo Antonio entendi que el entonces joven Antonio no haba entendidonada y sigui contando la historia.

"Cuando entendimos que slo el len poda derrotar al len empezamos a pensar encmo hacer para que el len se enfrentara consigo mismo. Los viejos ms viejos de lacomunidad dijeron que haba que conocer al len y nombraron a un joven para que lo

conociera."

-T?- interrumpe el entonces joven Antonio.

El entonces viejo Antonio asiente con su silencio y, despus de reacomodar los troncosde la hoguera, contina:

"Subieron al joven a lo alto de una ceiba y al pie de sta dejaron una ternera amarrada.Se fueron. El joven deba observar lo que el len haca con la ternera, esperar a que sefuera y regresar a la comunidad a contar lo que haba visto. As se hizo, el len lleg ymat y descuartiz a la ternera, despus se bebi su sangre comiendo el corazn y sefue cuando ya los zopilotes rondaban esperando su turno.

"El joven fue a la comunidad y cont lo que vio, los viejos ms viejos pensaron un rato ydijeron: 'Que la muerte que da el matador sea su muerte', y le entregaron al joven unespejo, unos clavos para herraje y una ternera.

'Maana es la noche de la justicia', dijeron los viejos y se regresaron a suspensamientos.

"El joven no entendi. Se fue a su champa y all estuvo un buen rato mirando el juego.All estaba y lleg su padre de l y le pregunt qu le pasaba; el joven le cont todo. Supadre del joven qued en silencio junto a l y, despus de un rato, habl. El jovensonrea mientras escuchaba a su padre.

"Al otro da, cuando la tarde ya se doraba y el gris de la noche se dejaba caer sobre lascopas de los rboles, el joven sali de la comunidad y se fue al pie de la ceiba llevandoa la ternera. Cuando lleg al pie del rbol madre, mat a la ternera y le sac el corazn.Despus rompi el espejo en muchos pedacitos y los peg en el corazn con la mismasangre, despus abri el corazn y le meti los clavos de herraje. Devolvi el corazn


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al pecho de la ternera y con estacas hizo una armazn para mantenerla en pie, como siestuviera viva. Subi el joven a lo alto de la ceiba y all esper. Arriba, mientras lanoche se dejaba caer de los rboles al suelo, record las palabras de su padre: 'Lamisma muerte con la que el matador lo morir'.

"Ya la noche era toda en el tiempo de abajo cuando lleg el len. Se acerc el animal y,de un salto, atac a la ternera y la descuartiz. Cuando lami el corazn, el lendesconfi de que la sangre estuviera seca, pero los espejos rotos le lastimaron lalengua al len y la hicieron sangrar. As que el len pens que la sangre de su boca erala del corazn de la ternera y, excitado, mordi el corazn entero. Los clavos de herrajelo hicieron sangrar ms, pero el len sigui pensando que la sangre que tena en laboca era la de la ternera. Masticando y masticando, el len ms y ms se hera a smismo y ms sangraba y ms y ms masticaba.

"As estuvo el len hasta que muri desangrado.

"El joven regres con las garras del len como collar y lo mostr a los viejos ms viejosde la comunidad.

"Ellos se sonrieron y le dijeron: 'No son las garras las que debes guardar como trofeode la victoria, sino el espejo'.

As cuenta el viejo Antonio que se mata el len.

Pero, adems del espejito, el viejo Antonio siempre carga su vieja escopeta de chispa.

"Es por si el len no conoce la historia", me dice sonriendo y guiando un ojo. Del ladode ac, la mar agrega: "Por si el len o el Orive".

Y hablando de ex maostas y ex radicales de ex izquierda, hoy flamantes asesores delos criminales de derecha (que iniciaron hablando como cacatas y ahora, paraesconderse, imitan al avestruz, el viejo Antonio tena su propia versin de aquello delrevolucionario y las masas y el smil con el pez en el agua, adems de la estrategia decontrainsurgencia de "quitarle el agua al pez" que hoy recomiendan los azoradosasesores gubernamentales:

El pez en el agua

Cuenta el viejo Antonio una historia que le contaron los viejos ms viejos de sucomunidad. Cuenta la historia que haba una vez un pez muy hermoso que viva en elro. Cuentan que el len vio el pez y se le antoj para comerlo. Fue el len al ro perovio que no peda nadar en el ro y atacar al pez. Entonces el len pidi asesora con lazarigeya y sta le dijo: "Es muy sencillo, el pez no puede vivir sin el agua. Lo nicoque tienes que hacer es beberte el agua del ro y as el pez se quedar sin movimientoy entonces podrs atacarlo y comerlo". El len se mostr satisfecho con la asesora dela zarigeya y la recompens con un puesto en su reino.


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Fue el len a la orilla del ro y empez a beberse el lquido.

Muri reventado de agua.

La zarigeya qued desempleada.

Tan tan.

Nuevo aviso importante, pero ya no tan urgente advertencia: la interrupcin delcaballito de la mar ha terminado, no as el mareado mareo. Tal vez su persistencia sedeba a lo que se muestra y se habla en...

VII. La sptima mscara y el sptimo silencio

"Claro es que en el campo de la accin poltica,(...) slo triunfa quien pone la vela

donde sopla el aire; jams quien pretende que sople el aire donde pone la vela".

Antonio Machado, "Juan de Mairena"

1998. Mxico. Mientras el supremo gobierno pone rumbo hacia la guerra y tratadesesperadamente de juntar vientos de arriba, gruidos de bestia y sortilegios paraempujar el pesado velamen de la nave de la muerte, estos indgenas mexicanos, que


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sumaron el nombre de Emiliano Zapata a su historia, en silencio preparan la justicia y ladignidad que habr de llegar a pesar de su muerte (o tal vez por ella).

En silencio, estos indgenas ven los cielos y los suelos para adivinar los vientos deabajo que corren por los campos de Mxico y del mundo, por las polvosas calles de

pueblitos y rancheras, por el desordenado acomodo de las colonias populares, por lassedes de sindicatos honestos, por las oficinas de partidos polticos comprometidos, porlos teatros-cines-auditorios-salas-de- espectculos-galeras de arte, por laboratorios ycentros de investigacin cientfica, por cubculos, aulas y pasillos universitarios, porreuniones y asambleas de organizaciones polticas y sociales, por iglesias de pobres,por los comits internacionales de solidaridad, por las organizaciones nogubernamentales nacionales y extranjeras, por las autopistas, por las carreteras, porlos caminos vecinales, por las brechas, navegando en los ros, en las lagunas y en losmares de este pas hoy prdigo en humedades, y de este mundo despertando, ya tardees cierto, pero despertando.

En silencio ven y se ven estos indgenas.

En silencio sienten para dnde soplan los aires de los mundos de abajo.

En silencio saben estos indgenas.

En silencio terminan esta nueva y absurda arca de No y, sabiendo que el aire soplapara la democracia, la libertad y la justicia, plantan bien alta la doble vela de laesperanza, motor y luz para este navo, el barco de los de siempre, la nave de la vida.Con arte y ciencia construyeron el arca y eligieron a miles de los suyos para tripulacin.

El resto esperar en puerto lo que venga.

Si llegan la guerra y la destruccin, resistirn como han aprendido a hacerlo en la duraescuela de los siglos, es decir, con dignidad.

Si llegan la democracia, la libertad y la justicia, sabrn repartirla como han sabidohacerlo a travs de su historia.

Mxico, mitad de 1998.

Despus de un largo silencio estos indgenas hablan un barco y convocan a todos aabordarlo.

Despus de tanto silencio, estos indgenas hablan una nave, un arca de No, una torrede Babel navegante, un desafo absurdo e irreverente.

Por si hubiera duda de quin lo tripula y dirige, el mascarn de proa luce unpasamontaas! S, un pasamontaas, la mscara que devela, el silencio que habla. Un"Para todos, todo, nada para nosotros" viste la bandera de la estrella roja de cinco


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puntas sobre un fondo negro que brilla sobre el palo mayor. En letras doradas, a babor,estribor y en popa, el "Votn Zapata" nombra el origen y destino de este navo, tanpoderosamente frgil, tan estruendosamente callado, tan visiblemente ocultado.

"Todos a bordo!", se oye que grita-ordena-invita la voz del capitn. El nico boleto

necesario es la honestidad. Varios miles de remeros esperan, listos para partir? No,falta...

Con esa extraa y reiterada tendencia a complicarse la vida que tienen, estos hombresy mujeres de mscaras y silencios construyeron su nave... en medio de la montaa!

"Y ora?", les pregunto.

Como era de esperar, un silencio es la respuesta. Pero detrs de sus mscaras hayuna sonrisa cuando me entregan un mensaje y una botella.

Yo hago lo que de por s hago en estos casos: meto el mensaje dentro de la botella, latapo bien con un chicle con algo de chamoy que la mar me da, me planto con firmezaen una orilla de la ceiba y, con toda mi fuerza, lanzo muy lejos la botella con elmensaje. Un rabito de nube la recoge y, navegando, la lleva a-saber-dnde-la-lleva.

All va la botella. Quien la encuentre podr, al romperla, romper el silencio y encontraralgunas respuestas y muchas preguntas. Tambin podr leer la...

V. Declaracin de la Selva Lacandona?

Bueno, es todo.

Vale. Salud y estad listos. Aprestad paraguas, impermeables y salvavidas! Quinnegar ahora que la palabra puede convocar humedades?

Desde las montaas del sureste mexicanoSubcomandante Insurgente Marcos

En nombre de los "300"Mxico, julio de 1998


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Documents

Subcomandante Marcos - México 1998