SUY NIỆM THẦN HỌC THÁNH KINH - C · Web viewGIA ĐÌNH MINH ĐỨC (((((SUY NIỆM PHÚC ÂM CHÚA NHẬT – NĂM C – Phúc Âm trích đọc trong tập này, trích dẫn

GIA ĐÌNH MINH ĐỨC

SUY NIỆM PHÚC ÂM CHÚA NHẬT

– NĂM C –

1

Phúc Âm trích đọc trong tập này, trích dẫn từ nguồn :

https://www.catholic.org.tw/vntaiwan/loichua/loichua.htm

Prepared for Internet by Vietnamese Missionaries in Asia

2

MÙA VỌNG – C

CHÚA NHẬT I – MV-C : Lc 21, 25-28, 34-36

"Giờ cứu rỗi các con đã gần đến".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Sẽ có những điềm lạ trên mặt trời, mặt trăng và các ngôi sao; dưới đất, các dân tộc buồn sầu lo lắng, vì biển gầm sóng vỗ. Người ta sợ hãi kinh hồn chờ đợi những gì sẽ xảy đến trong vũ trụ, vì các tầng trời sẽ rung chuyển. Lúc đó, người ta sẽ thấy trên đám mây, Con Người hiện đến đầy quyền năng và uy nghi cao cả. Khi những điều đó bắt đầu xảy đến, các con hãy đứng dậy và ngẩng đầu lên, vì giờ cứu rỗi các con đã gần đến.

Các con hãy giữ mình, kẻo lòng các con ra nặng nề, vì chè chén say sưa và lo lắng việc đời, mà ngày đó thình lình đến với các con, như chiếc lưới chụp xuống mọi người sống trên mặt đất. Vậy các con hãy tỉnh thức và cầu nguyện luôn, để có thể thoát khỏi những việc sắp xảy đến và đứng vững trước mặt Con Người!"

Ðó là lời Chúa.

Suy niệm :

1. Lạy Chúa, nhiều người Do Thái thời ấy đương lo sợ ngày tận thế, họ tin tưởng ngày ấy rất kinh khủng, sức lý luận hiểu biết của nhiều người đương còn đơn giản thấp kém, nên Chúa đã chiều theo ý tưởng và khả năng của họ, để khuyên bảo họ hãy khôn ngoan, cẩn thận, giữ gìn, chuẩn bị. Con hiểu ngày tận thế có hai nghĩa. Một là về vật chất hữu hình, như các tinh tú biến chuyển, điều đó thuộc về khoa học, Chúa không có ý phán nghĩa đen về những thứ ấy, nên phải hiểu về nghĩa bóng. Hai là về tinh thần vô hình, về giờ phút thay đổi từ đời này qua đời kia, phúc họa thế nào, hoặc chung cho mọi người, hoặc riêng cho từng người.

2. Nói với người ta Chúa dùng ngôn ngữ của người ta, để cho họ nghe lời mà hiểu ý, thấy nghĩa đen mà hiểu nghĩa bóng, thấy vật chất mà hiểu tinh thần, nghe hữu hình mà hiểu vô hình. Trong ngày tận thế, Chúa có ngự đến đích thực không? Con chỉ tìm hiểu sao cho khỏi ý tưởng Chúa thay đổi như một ông vua, hay bậc quyền thế, đi từ trên trời xuống dưới đất. Vì Chúa vĩnh viễn, không thay đổi. Khi người ta chết hay ngày tận thế, người ta vẫn được trông thấy Chúa uy nghi vinh hiển, là biết mình phải đi về phía nào, thiên đàng, luyện ngục hay hỏa ngục, nhưng đến ngày tận thế thì không còn luyện ngục. Lại thấy rõ đường mình phải đi thì rất là hợp lý, vì là kết quả những

3

điều thiện ác của mình, theo luật Chúa đã ấn định từ trước vô cùng, theo lượng chí minh và chí thiện của Chúa. Thực là việc giải thoát, một là theo nghĩa riêng cho người đạo đức mến Chúa và nhớ Chúa, trung thành với Chúa, thì được ra khỏi đời vật chất này, về nơi hoàn toàn tinh thần với Chúa. Hai là theo nghĩa chung cho cả hai hạng ra khỏi mặt đất này, một bên thì về trời hưởng phúc, một bên thì vào hỏa ngục chịu đau khổ. Nghĩa trước thì đi từ đau khổ đến hạnh phúc vĩnh viễn. Nghĩa sau là ra khỏi nơi này hay quyền này, để vào nơi khác hay chịu quyền khác, để chịu cựu hình đời đời.

3. Mấy lời sau trong bài Phúc Âm, càng rõ ràng nói về giờ chết của mỗi người. Đem hiểu về việc Mùa Vọng chuẩn bị lễ Giáng Sinh, cũng có thể thấy ý nghĩa người giáo hữu phải sống thế nào trong mấy tuần này. Ai trước kia có những điều yếu đuối lỗi lầm, thì nay phải từ bỏ sửa đổi. Ai cũng phải tỉnh thức và cầu nguyện, là giữ mình cẩn thận sáng suốt, đem lời nói việc làm theo bổn phận hàng ngày, để trở nên xứng đáng đón tiếp Chúa. Dĩ nhiên, không nên hiểu ngày Giáng Sinh như ngày tận thế hay ngày từ trần, nhưng chỉ lấy ý nghĩa chuẩn bị là một việc cần thiết, và cần tỉnh thức, xa lánh tiêu diệt tội lỗi, tìm kiếm xây dựng đạo đức. Mùa Vọng là một đời người, hay đời người là một mùa vọng, bao giờ cũng phải tỉnh thức để đón tiếp Chúa, để đến cùng Chúa, không phải chỉ trong dịp này hay dịp khác, nhưng hằng phút trên đường đời.

CHÚA NHẬT II – MV-C : Lc 3, 1-6

"Mọi người sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa".


Ðời hoàng đế Tibêriô năm thứ mười lăm, Phongxiô Philatô làm toàn quyền xứ Giuđêa, Hêrôđê làm thủ hiến xứ Galilêa, còn em là Philipphê làm thủ hiến xứ Ituria và Tracônitêđê; Lysania làm thủ hiến xứ Abilêna; Anna và Caipha làm thượng tế; có lời Chúa đã kêu gọi Gioan, con Giacaria, trong hoang địa.

Ông liền đi khắp miền sông Giođan, rao giảng phép rửa sám hối cầu ơn tha tội, như lời chép trong sách Tiên tri Isaia rằng: "Có tiếng kêu trong hoang địa: Hãy dọn đường Chúa, hãy sửa đường Chúa cho ngay thẳng, hãy lấp mọi hố sâu và hãy bạt mọi núi đồi; con đường cong queo hãy làm cho ngay thẳng, con đường gồ ghề hãy san cho bằng. Và mọi người sẽ thấy ơn cứu độ của Thiên Chúa".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, Thánh Luca nói đến khung cảnh lịch sử rõ ràng. Nhắc lại khi Chúa sắp ra giảng dạy, xứ Palestine đương thuộc quyền Roma. Con hiểu Chúa muốn

4

chọn một quốc gia giàu mạnh hay là một dân tộc đạo đức. Nhưng Chúa vẫn tôn trọng luật thiên nhiên, cũng là luật của Chúa. Có lẽ Chúa muốn dùng người Do Thái là những người có tính hăng say về tôn giáo. Khi họ đã tin thì họ sẵn sàng hy sinh bênh vực và truyền bá. Đương thời ấy, về văn hóa, tư tưởng và lý luận, người Do Thái chịu ảnh hưởng của Hy Lạp, về chính trị và luật pháp, tổ chức, họ chịu ảnh hưởng Roma: Văn hóa và văn minh Hy Lạp và Roma sẽ truyền bá khắp Âu Châu rồi đến các dân tộc khác. Nhờ đó, đạo Chúa được trình bày với tâm hồn hăng say, can đảm với lý luận khúc chiết, thâm thúy, được phát huy với tổ chức và luật pháp chặt chẽ phân minh. Đến khi tiếp xúc với người Ai Cập càng thêm tinh thần và phương pháp tu hành khắc khổ. Nhìn lại lịch sử và địa lý, con càng nhận thấy ý nghĩa việc đạo Chúa phát xuất từ dân tộc Do Thái qua Hy Lạp và Roma.

2. Nhưng con tiếc nhiều người thêm thắt những chuyện lạ lùng, khiến cho phai nhạt tính cách lịch sử và địa lý, cũng là một tính cách khoa học. Có người không để ý, thành ra những ý tưởng sai lầm về đạo Chúa. Con lại tiếc hơn nữa, là theo lịch sử và địa lý, có lẽ văn hóa và văn minh Ấn Độ và Trung Hoa vẫn có sứ mạng góp phần vào đạo Chúa, trong những khía cạnh thờ phụng, lễ nghi, tế tự, tu hành, nhưng dường như chưa góp được gì. Nhiều người vẫn còn cảm tưởng đạo Chúa là đạo Tây Phương. Chính ngày nay, những người nói đến tinh thần văn hóa dân tộc, cũng vẫn sẵn sàng đón nhận ý tưởng thần học, bắt chước cách phụng vụ của người Tây Phương, có khi không được Tòa Thánh Roma chấp nhận. Riêng về dân tộc Việt Nam, con tin Chúa đã thương một cách riêng, cho chịu ảnh hưởng Ấn Độ qua Phật Giáo và Trung Hoa qua Nho Giáo, là hai nguồn tư tưởng đạo đức nhân sinh, để chuẩn bị đón rước Chúa, nhưng vì ai và vì đâu mà mãi đến ngày nay, còn có nhiều người xa cách Chúa hay là phản đối Chúa?

3. Mùa Vọng năm nay, đọc bài Phúc Âm Thánh Luca, nhớ lại điều kiện lịch sử và địa lý, thời gian và không gian, văn hóa và văn minh, con càng muốn tìm hiểu người Việt Nam phải chuẩn bị thế nào để đón rước Chúa. Con tưởng trước hết phải trở về chữ Hiếu, nhớ Chúa là Cha thương con vô cùng, nhớ Chúa đã tha thiết nhắc nhủ qua nhiều lần giảng dạy và nhiều chuyện. Ví dụ: Gần đến ngày sinh nhật của cha, thì con hiếu thảo càng quy ý tưởng và tâm tình về luật có cha rồi mới có con, cha thương con và lo cho con, con phải hết lòng tạ ơn và nhớ tưởng quí mến cha là Chúa. Khi tế lễ đọc kinh chung thì phải theo cách thức chung. Còn phần nhiều riêng minh, lại có những ý tưởng, ngôn ngữ, cử chỉ, sao cho thích hợp với văn hóa, văn minh, tâm lý, tính tình của mình, tin chắc càng bớt Âu Mỹ chừng nào, càng đúng những điều hay vẻ đẹp của Việt Nam bao nhiêu, thì mình càng thêm sốt sắng đạo đức bấy nhiêu. Nhưng không nên làm những điều hay vẻ đẹp của Việt Nam với những thứ cổ tục cổ truyền không còn hợp cảnh hợp thời, nhất là không hợp với đạo lý của Chúa. Xin Chúa soi sáng hướng dẫn con và anh chị em con trong vấn đề này.

5

CHÚA NHẬT III – MV-C : Lc 3, 10-18

"Còn chúng tôi, chúng tôi phải làm gì?"


Khi ấy, dân chúng hỏi Gioan rằng: "Vậy chúng tôi phải làm gì?" Ông trả lời: "Ai có hai áo, hãy cho người không có; ai có của ăn, cũng hãy làm như vậy". Cả những người thu thuế cũng đến xin chịu phép rửa và thưa rằng: "Thưa Thầy, chúng tôi phải làm gì?" Gioan đáp: "Các ngươi đừng đòi gì quá mức đã ấn định cho các ngươi". Các quân nhân cũng hỏi: "Còn chúng tôi, chúng tôi phải làm gì?" Ông đáp: "Ðừng ức hiếp ai, đừng cáo gian ai; các ngươi hãy bằng lòng với số lương của mình".

Vì dân chúng đang mong đợi và mọi người tự hỏi trong lòng về Gioan rằng: "Có phải chính ông là Ðức Kitô chăng?" Gioan trả lời cho mọi người rằng: "Tôi lấy nước mà rửa các ngươi, nhưng Ðấng quyền năng hơn tôi sẽ đến, - tôi không xứng đáng cởi dây giày cho Người, - chính Người sẽ rửa các ngươi trong Chúa Thánh Thần và lửa. Người cầm nia trong tay mà sảy sân lúa của Người, rồi thu lúa vào kho, còn rơm thì đốt đi trong lửa không hề tắt!" Ông còn khuyên họ nhiều điều nữa khi rao giảng tin mừng cho dân chúng.


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, trong những lời vắn tắt đáp lại mấy hạng người, Thánh Gioan nhắc lại hai luật thiết yếu của Tôn Giaó nói riêng và đạo làm người nói chung, là bác ái và công bình. Dĩ nhiên, bác ái là không được làm cho ai đau khổ buồn phiền, và mưu hạnh phúc vui vẻ cho mọi người, cả về vật chất và tinh thần. Công bình là thứ gì của ai thì phải trả cho người ấy. Nhưng ở đây, Thánh Gioan chỉ nói vắn tắt một vài điều cần thiết mà mấy người kia, cũng như nhiều người khác năng lỗi lầm. Tuy người khuyên bằng lòng với số lương, nhưng không phải là khuyên nhịn nhục những cách bóc lột bất công, vì trước đó, người có nói đừng ức hiếp ai, là nói chung với mọi người có nhiệm vụ phân phối, trả tiền công, tiền lương hay là đối xử với kẻ khác thua kém hoặc dưới quyền mình. Bằng lòng với số lương nghĩa là đừng đòi hỏi quá đáng, nhưng vẫn có quyền trình bày cho người ta phải giữ phép công bình, tôn trọng con người và quyền lợi thích đáng của mỗi người. Ai cũng phải thi hành những điều thiết yếu này, để tránh những việc bất công, gây nên đau khổ trong xã hội.

2. Đó cũng là điều kiện chuẩn bị đón rước Chúa. Vì Chúa chí thiện và chí công, mọi người đều là tôi con của Chúa. Người nào lỗi với bác ái và công bình, dù có làm việc gì khác, gọi là tôn giáo hay đạo đức, cũng không có điều kiện để đón rước Chúa. Vì người không lo gì cho anh em được sung sướng, lại làm cho anh em phải đau

6

khổ, thì không thể đón rước cha mẹ, như Chúa đã phán rõ ràng ai làm gì cho một người nhỏ mọn của Chúa là làm cho chính Chúa. Và Thánh Gioan tông đồ cũng nói chắc chắn: Ai ghét anh em mình là kẻ sát nhân. Ai không thương yêu thì không biết Chúa, vì Chúa là thương yêu. Ai nói “tôi kính mến Chúa” mà ghét anh em mình, đó là kẻ nói dối. Đạo nào và người nào cũng nhận cần phải bác ái và công bình, nhưng chính nhiều người có tín ngưỡng tôn giáo, có khi cũng siêng năng lễ bái kinh nguyện, mà vẫn thiếu hai đức tính này. Vì họ đã bị những tính ích kỷ và kiêu ngạo chiếm trị. Họ không nghĩ đến việc sửa sang chấn chỉnh tâm hồn mình để đón rước và kết hợp với Chúa.

3. Mùa Vọng chính là một thời kỳ nhắc nhủ hai điều kiện này. Có người than thở không biết làm thế nào để sống mùa này ích lợi cho tâm hồn. Con tưởng điều tối thiểu là xét lại, xem thử lâu nay mình đã lỗi bác ái và công bình với ai, nhiều hay ít, nặng hay nhẹ thế nào, thì trong mấy tuần này, phải làm sao để sửa lại. Làm sao cho xong trước ngày lễ Giáng Sinh, không còn một ai đau khổ, buồn phiền, thiệt hại vì ý tưởng, lời nói, việc làm của mình. Việc gì mình làm không được, hoặc vì ở xa, không thể có thư từ gặp gỡ, hoặc vì nghèo nàn thiếu thốn, không thể đền bồi tương xứng, thì xin Chúa sửa chữa thay thế, an ủi và soi sáng người ta tha thứ cho mình. Cũng vì muốn chuẩn bị theo đường bác ái và công bình, chính mình cũng sẵn sàng bỏ qua những điều người ta có lỗi với mình, những món nợ người ta không thể trả cho mình. Có như thế, tâm hồn mới được bình an để qui về với Chúa, chuẩn bị đón rước Chúa trong dịp lễ Giáng Sinh này.

CHÚA NHẬT IV – MV-C : Lc 1, 39-45

"Bởi đâu tôi được Mẹ Thiên Chúa đến viếng thăm tôi".


Ngày ấy, Maria chỗi dậy, vội vã ra đi tiến lên miền núi, đến một thành xứ Giuđêa. Bà vào nhà ông Dacaria và chào bà Isave. Và khi bà Isave nghe lời chào của Maria, thì hài nhi nhảy mừng trong lòng bà, và bà Isave được đầy Chúa Thánh Thần, bà kêu lớn tiếng rằng: "Bà được chúc phúc giữa các người phụ nữ, và Con lòng Bà được chúc phúc! Bởi đâu tôi được Mẹ Chúa tôi đến viếng thăm tôi? Vì này, tai tôi vừa nghe lời Bà chào, hài nhi liền nhảy mừng trong lòng tôi. Phúc cho Bà là kẻ đã tin rằng lời Chúa phán cùng Bà sẽ được thực hiện".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, khi Đức Mẹ nghe tin người bà con được ơn lạ như mình, thì vội vàng đến chúc mừng và chia vui. Trước là vì mến Chúa, quí hơn ơn của Chúa, không

7

những hết lòng tạ ơn Chúa, còn muốn người khác cũng hợp với mình. Sau là vì yêu người, muốn chia vui cùng kẻ khác, nhất là những người bà con bạn hữu. Theo tâm lý, chia vui càng thêm vui, chia buồn càng vơi buồn. Nhưng người có lòng thương yêu, chỉ muốn cho kẻ khác thêm vui và bớt buồn. Trong lúc đó, hậu quả thương yêu vừa đến cho người ta và cũng đến cho mình. Ai làm việc vì thương yêu người khác, thì cả hai bên đều được nhờ. Càng không nghĩ đến hậu quả cho mình, chỉ nghĩ đến cho người ta, thì chính mình càng hạnh phúc, khoan khoái, thanh thỏa. Như trong lúc Đức Mẹ đến chia vui với bà Elizabeth, cả hai chỉ nhớ Chúa và mừng cho người bà con, thì cả hai càng thêm sung sướng vui mừng.

2. Bà Elizabeth mừng Đức Mẹ là người có phúc đặc biệt, vì bà có tinh thần đạo đức, hiểu biết ơn Chúa mới là hạnh phúc chân thực, được làm thân mẫu Chúa Cứu Thế là hạnh phúc cao quí vô cùng. Người thường chỉ biết mừng trong điều danh lợi trần gian, vật chất. Không mấy ai biết mừng vì ơn Chúa. Có khi vì ơn Chúa, người ta không thấy và không hiểu rõ ràng. Cũng có khi vì người ta để ý đến điều danh lợi nhiều hơn. Ngay trong những việc đạo hay là chức đạo, người ta cũng vui mừng vì danh lợi thế gian nhiều hơn ơn Chúa. Bà Elizabeth lại mừng và khen Đức Mẹ có lòng tin việc Chúa thực hiện. Chính bà cũng đương có tâm trạng sung sướng vì tin Chúa. Nhờ lời này, con càng hiểu phúc của người tin, không phải chỉ tin những điều Chúa thực hiện cho mình, nhưng tin Chúa thương yêu mình và nhân loại. Chúa muốn dùng mình để thánh hóa mình và ban phúc cho người ta. Mình không dám tin mình xứng đáng nên được Chúa chọn, nhưng mình chỉ mong làm sao cho đầy đủ tốt đẹp công việc và sứ mạng Chúa muốn ủy thác cho mình.

3. Nay gần đến ngày lễ Giáng Sinh, con là kẻ hèn kém tội lỗi, nhưng con cũng tin Đức Mẹ đưa Chúa đến cho con và mọi người khác, như xưa đã đến cùng bà Elizabeth. Con càng phải tìm theo ơn bà Elizabeth để chuẩn bị đón rước Chúa, chia vui với Đức Mẹ. Con phải làm thế nào để Đức Mẹ chia vui với con, là phải làm sao để Chúa đến với con thực sự, chứ không phải con thờ ơ hay chỉ theo thói quen như bao nhiêu lễ khác, hoặc chỉ vui theo hình thức bên ngoài. Con phải thêm lòng tin, cậy, mến, mong mỏi được Chúa đến với con, ngự trong tâm hồn con, như xưa đã ngự trong lòng Đức Mẹ cao quí và trong máng cỏ hèn hạ. Con có nhiều hy vọng, vì dù con không có gì bằng Đức Mẹ, nhưng không lẽ nào lại thua máng cỏ vô tri vô giác. Con đem cả lý trí, tâm tình và ý chí hợp với Đức Mẹ, đặt mình vào trong tay Đức Mẹ chuẩn bị, như Đức Mẹ đã dọn máng cỏ để rước Chúa.

8

MÙA GIÁNG SINH – C

LỄ THÁNH GIA : Lc 2, 41-52

"Hai Ông Bà gặp Chúa Giêsu đang ngồi giữa các thầy tiến sĩ".


Hằng năm cha mẹ Chúa Giêsu có thói quen lên Giêrusalem để mừng lễ Vượt Qua. Lúc bấy giờ Chúa Giêsu lên mười hai tuổi, cha mẹ Người đã lên Giêrusalem, theo tục lệ mừng ngày lễ Vượt Qua. Và khi những ngày lễ đã hoàn tất, hai ông bà ra về, trẻ Giêsu đã ở lại Giêrusalem mà cha mẹ Người không hay biết. Tưởng rằng Người ở trong nhóm các khách đồng hành, hai ông bà đi được một ngày đàng, mới tìm kiếm Người trong nhóm bà con và những kẻ quen biết.

Nhưng không gặp thấy Người, nên hai ông bà trở lại Giêrusalem để tìm Người. Sau ba ngày, hai ông bà gặp thấy Người trong đền thờ đang ngồi giữa các thầy tiến sĩ, nghe và hỏi các ông. Tất cả những ai nghe Người nói đều ngạc nhiên trước sự hiểu biết và những câu Người đáp lại.

Nhìn thấy Người, hai ông bà đã ngạc nhiên, và mẹ Người bảo Người rằng: "Con ơi, sao Con làm cho chúng ta như thế? Kìa cha Con và mẹ đây đã đau khổ tìm Con". Người thưa với hai ông bà rằng: "Mà tại sao cha mẹ tìm Con? Cha mẹ không biết rằng Con phải lo công việc của Cha Con ư?" Nhưng hai ông bà không hiểu lời Người nói.

Bấy giờ Người theo hai ông bà trở về Nadarét, và Người vâng phục hai ông bà. Maria mẹ Người ghi nhớ những việc đó trong lòng. Còn Chúa Giêsu thì tiến tới trong sự khôn ngoan, tuổi tác và ân sủng, trước mặt Thiên Chúa và người ta.


Suy niệm :

1. Lạy Chúa, ngày Chúa còn niên thiếu, tuy đường sá xa xăm, Chúa cũng theo Đức Mẹ và Thánh Giuse, hàng năm lên đền thờ chầu lễ. Ngoài những ý nghĩa mầu nhiệm, Chúa còn muốn dạy các việc đạo đức tôn giáo có một phần tập quán: Người ta cần phải tập luyện cho quen từ ngày còn thơ ấu. Tuy con trẻ chưa hiểu được bao nhiêu, nhưng cha mẹ nên tập cho chúng quen đi nhà thờ, đọc kinh, cầu nguyện. Người tổ chức lễ nghi cũng nên để ý, hoặc riêng cho trẻ con, hoặc chung với người lớn, phải làm thế nào để trẻ con khỏi phải mệt nhọc, chán nản, cũng cần cho chúng hiểu được một phần nào, vui buồn theo người lớn, thêm lòng tin cậy mến. Làm sao cho chúng ưa thích hâm mộ, không nên để cho chúng bực tức buồn sầu, chờ ngày thoát ly.

9

Cha mẹ cũng nên giải thích cho con cái hiểu biết, đi chầu lễ là như con đến viếng thăm hỏi han cha mẹ, và lãnh nhận quà của cha mẹ chờ đợi con đến để ban. Không phải nếu không đến thì cha mẹ phạt, nhưng nếu con không đến là con bất hiếu, không thương nhớ và không liên lạc với cha mẹ, thì nguy hiểm và thiệt thòi cho con.

2. Chúa là Thiên Chúa làm người, dĩ nhiên Chúa biết cả vạn sự, nhưng ai chưa biết huyền nhiệm đó, chỉ thấy một hài nhi, họ phải ngạc nhiên, vẫn hay Chúa không cần phải có ai dạy bảo, nhưng Chúa tôn trọng luật thiên nhiên của Chúa, đến lúc bộ thần kinh và miệng lưỡi phát triển thế nào, Chúa nói theo tuổi đó, riêng Chúa có phần xuất chúng siêu phàm về ý tưởng. Chúa lại muốn nhắc với những người cha mẹ, phải lưu ý làm thế nào để cho con biết giáo lý theo tuổi của chúng, biết được bao nhiêu quí bấy nhiêu. Trước là cha mẹ phải biết cho thấu đáo để dạy cho con, nhất là trong những lúc hay ở những nơi không có ai dạy giáo lý. Không phải chỉ dạy những câu thuộc lòng, những điều chính mình cũng không hiểu nghĩa lý gì, có khi lại mâu thuẫn với Chúa chí minh và chí thiện. Phải dạy cho con biết mến Chúa yêu người, chứ không nên dạy cho con ích kỷ và sợ hãi, mỗi chút lại đem Chúa phạt và hỏa ngục để dọa con, làm cho con cái cảm tưởng Chúa là một ông hung dữ, đó là một điều rất sai lầm. Phải dạy cho con thấy Chúa chí thiện chí nhân, tôn giáo không mâu thuẫn với khoa học, giúp cho con biết trả lời những điều người chung quanh công kích đạo.

3. Gia đình gương mẫu là hợp với nhau trong việc thờ phụng, như cùng nhau đi nhà thờ, sớm tối đọc kinh cầu nguyện. Ngoài ra, cha mẹ giúp cho con chọn trường mà học, chọn bạn mà chơi. Tuổi trẻ cần có bạn bè, cha mẹ nên để cho con có những lúc tự do theo bạn, chứ không nên giữ luôn chúng bên mình, như khi Đức Mẹ và Thánh Giuse ở Giêrusalem ra về. Nhưng phải để ý theo dõi, thấy lâu chúng không về thì phải tìm kiếm, thấy chúng theo bạn không tốt, phải đem lời khuyên can. Vì yêu con và quí con, lại lo cho con, nên luôn luôn để ý đến việc con làm, lời con nói, tìm hiểu tính tình của con, để cha mẹ biết nên đối xử giúp đỡ thế nào. Không những phải tìm hiểu để biết dạy con, có khi cũng tìm hiểu biết thêm được điều này điều khác, từ trên ơn Chúa ban xuống cho mỗi người lớn hay nhỏ, ngay trong gia đình, đến luật Chúa khiến cho mỗi người có tâm lý thế nào. Cha mẹ còn phải tìm hiểu để dạy con, thì con càng phải học với cha mẹ, nhất là phải biết phục tòng, thương yêu cha mẹ, trở nên người lương thiện đạo đức, hữu ích cho mình và nhiều người khác, theo gương Chúa Hài Đồng.

LỄ HIỂN LINH : Mt 2, 1-12

"Chúng tôi từ phương Ðông đến thờ lạy Ðức Vua".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.

10

Khi Chúa Giêsu sinh hạ tại Bêlem thuộc xứ Giuđa, trong đời vua Hêrôđê, có mấy nhà đạo sĩ từ Ðông phương tìm đến Giêrusalem. Các ông nói: "Vua người Do-thái mới sinh ra hiện đang ở đâu? Chúng tôi đã nhận thấy ngôi sao của Người ở Ðông phương, và chúng tôi đến để triều bái Người". Nghe nói thế, vua Hêrôđê bối rối, và tất cả Giêrusalem cùng với nhà vua. Vua đã triệu tập tất cả các đại giáo trưởng và luật sĩ trong dân, và hỏi họ cho biết nơi mà Ðức Kitô sinh hạ. Họ tâu nhà vua rằng: "Tại Bêlem thuộc xứ Giuđa, vì đó là lời do Ðấng Tiên tri đã chép: Cả ngươi nữa, hỡi Bêlem, đất Giuđa, không lẽ gì ngươi bé nhỏ hơn hết trong các thành trì của Giuđa, vì tự nơi ngươi sẽ xuất hiện một thủ lãnh, Người đó sẽ chăn nuôi Israel dân tộc của Ta".

Bấy giờ Hêrôđê ngầm triệu tập mấy nhà đạo sĩ tới, cặn kẽ hỏi han họ về thời giờ ngôi sao đã hiện ra. Rồi vua đã phái họ đi Bêlem và dặn rằng: "Các khanh hãy đi điều tra cẩn thận về Hài Nhi, rồi khi đã gặp thấy, hãy báo tin lại cho Trẫm, để cả Trẫm cũng đến triều bái Người". Nghe nhà vua nói, họ lên đường. Và kìa ngôi sao họ xem thấy ở Ðông phương, lại đi trước họ, mãi cho tới nơi và đậu lại trên chỗ Hài Nhi ở. Lúc nhìn thấy ngôi sao, họ hết sức vui mừng. Và khi tiến vào nhà, họ đã gặp thấy Hài Nhi và Bà Maria Mẹ Người, và họ đã quỳ gối xuống sụp lạy Người. Rồi, mở kho tàng ra, họ đã dâng tiến Người lễ vật: vàng, nhũ hương và mộc dược. Và khi nhận được lời mộng báo đừng trở lại với Hêrôđê, họ đã qua đường khác trở về xứ sở mình.


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, Thiên Chúa làm người và giáng trần là một biến cố ngoài sức tưởng tượng của con. Đứng trước việc diệu kỳ Thiên Chúa : Mẹ Maria thì “hằng ghi nhớ những kỷ niệm ấy và suy đi nghĩ lại trong lòng”. Các người chăn chiên thì “kể lại điều đã được nói với họ về Hài Nhi” và “ra về, vừa đi vừa tôn vinh ca tụng Thiên Chúa”. Hôm nay đến lượt các đạo sĩ từ xa tới, thay mặt cho lớp người mà Thánh Kinh Cựu Ước thường coi là “không thuộc về dân riêng của Thiên Chúa”, các ngài đến đến bái lạy Chúa. Tất cả đều nhận ra được một điều gì đặc biệt về sự hiện diện và lòng yêu thương của Thiên Chúa, được tỏ ra cho nhân loại qua Chúa Hài Nhi Giêsu. Các ngài nhận biết theo cách thức Thiên Chúa tỏ ra và theo khả năng các ngài lãnh nhận. Tất cả đều có một điểm chung là việc nhận biết kế hoạch tình yêu của Thiên Chúa diễn tiến như một hành trình kéo dài suốt cả cuộc sống. Điều này nhắc nhở cho con phải luôn luôn ý thức rằng : mọi việc tôn giáo hay tri thức, đều phải có lý trí tinh thần lưu tâm lưu ý đến các “dấu chỉ” thì mới khám phá ra kết quả như là định luật. Vấn đề không phải là thiếu dấu chỉ, nhưng là con có “thấy” được điều Thiên Chúa muốn cho con biết qua dấu chỉ ấy hay không. Nếu ngôn ngữ là dấu chỉ thông dụng nhất để con người thông đạt với nhau và hiểu nhau, thì Thiên Chúa cũng sử dụng một dấu chỉ hoàn hảo nhất để tỏ mình ra cho con người. Thánh Kinh đã nói đến dấu chỉ ngôn ngữ này, đó là chính Chúa giáng sinh làm người. Chúa là “phản ánh vẻ huy hoàng, là hình ảnh trung thực của bản

11

thể Thiên Chúa” (Dt 1,1-2). Vậy từ nay, ngôn ngữ của Thiên Chúa là “Ngôi Lời đã trở nên người phàm và cư ngụ giữa chúng ta” (Ga 1,14). Chúa đã trở thành một dấu chỉ, một “ngôi sao” để soi dẫn con và đưa con đến với Thiên Chúa.

2. Các đạo sĩ đã “thấy” ngôi sao, không phải như đã thấy các ngôi sao khác, nhưng là ngôi sao của Hài Nhi. Sách Phúc âm không cho con biết hành trình của các ngài từ phương Đông tới Giêrusalem diễn tiến thế nào. Nhưng con chắc một điều hành trình ấy không phải dễ dàng. Nếu quả thực các ngài là những “vua” như truyền thống thường hiểu thì lại càng khó hơn nữa. Như vậy, chỉ có cái “thấy” của đức tin mới có đủ mãnh lực để giúp các ngài lên đường và vượt thắng mọi khó khăn. “Ngôi sao họ xem thấy ở Ðông phương, lại đi trước họ, mãi cho tới nơi và đậu lại trên chỗ Hài Nhi ở. Lúc nhìn thấy ngôi sao, họ hết sức vui mừng”. Dĩ nhiên đây không phải là một hình ảnh khoa học, nhưng là một biểu tượng đức tin hết sức ý nghĩa. Ngôi sao là một dấu chỉ, và dấu chỉ thi hành tác vụ của nó là dẫn đường, giúp con người nhận ra được điều hoặc hình ảnh nó biểu tượng. Vậy khi dừng lại nơi Hài Nhi ở, ngôi sao muốn nói với các nhà chiêm tinh hoặc với con hôm nay, đó là vui mừng. Vui mừng là tâm tình quan trọng của hành trình đức tin. Vui mừng biểu lộ thái độ tự hào của những người bước đi trong niềm hy vọng được cứu độ như thánh Phaolô diễn tả (x. Rm 5,1-11). Vui mừng làm cho các đạo sĩ thêm can đảm và quảng đại hiến dâng tất cả những gì mình có, để giúp cho “mầu nhiệm Kitô” được tỏ bày cho mọi người. Các lễ vật các ngài tiến dâng là những dấu chỉ nói lên con người, sứ mệnh và uy quyền của Chúa. Chúa là Vua (biểu tượng là vàng), là Thiên Chúa (biểu tượng là nhũ hương) và là người (biểu tượng là mộc dược). Ngoài ra, thánh Matthêu còn cho biết thêm một điều rất ý nghĩa về các đạo sĩ: “khi nhận được lời mộng báo đừng trở lại với Hêrôđê, họ đã qua đường khác trở về xứ sở mình”. Đã gặp được Hài Nhi, Vua trời đất, Vua an bình, Vua lòng thương xót, làm sao có thể trở lại gặp Hêrôđê, biểu tượng cho sự ác độc? Từ nay, các đạo sĩ và cả con nữa, gặp được Chúa là gặp một con đường, là có một con đường, một lối khác để đi về với Thiên Chúa. Từ nay, “xứ” của các đạo sĩ và của con là cùng đích của hành trình đức tin, tức là được trở về nhà Cha và cùng hưởng gia nghiệp vĩnh cửu với Con Một Người.

3. Các đạo sĩ vì có tìm hiểu nên các ngài đã có được khám phá, phát hiện. Điều các ngài phát hiện đó chưa được tỏ tường nên các ngài đặt nghi vấn (giả thiết-NGHI), suy nghĩ (thí nghiệm-NGHĨ), tham vấn (chứng minh-NGHỊ) và chắc chắn các ngài cũng từng chìm vào thinh lặng để phó thác sự việc lại cho Thiên Chúa vì các ngài đứng trước mầu nhiệm (nghỉ ngơi-NGHỈ). Tiếng Việt đã giúp cho con một công thức để dễ nhớ và quân bình cuộc sống trong khi đi tìm Chân Lý, đó là NGHI – NGHĨ – NGHỊ – NGHỈ. Con tạ ơn Chúa, tôn vinh Chúa đã thương ban cho con được đi những bước này để thể hiện hạnh phúc và vinh dự con được sáng tạo làm người theo hình ảnh của Chúa. Nên việc các đạo sĩ đi tìm Chúa, hay việc con người đi tìm Chân Lý mỗi ngày, không còn phải là một thử thách nhưng là vinh dự thuộc bản tính con người. Hành trình tìm gặp Chúa khởi đầu với dấu chỉ Chúa dùng để tỏ ra cho con biết Chúa. “Vua người

12

Do thái”, tức Thiên Chúa làm người, đã giáng trần một cách lặng lẽ, đến nỗi không ai biết nếu chính Thiên Chúa không tỏ ra cho họ biết. Với một thiếu nữ như Mẹ Maria, dấu chỉ là việc mang thai của bà Elizabeth. Với các người chăn chiên, dấu chỉ là trẻ sơ sinh và máng cỏ. Còn với các đạo sĩ, dấu chỉ là một ngôi sao. Những điều này chứng tỏ Thiên Chúa không khi nào tỏ mình cho con bằng những dấu chỉ ngoài tầm hiểu biết của con.

CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA – C : Lc 3, 15-16. 21-22

"Khi Chúa Giêsu đã chịu phép rửa và đang cầu nguyện thì trời mở ra".


Khi ấy, trong lúc dân chúng đang mong đợi, và mọi người tự hỏi trong lòng rằng: "Gioan có phải là Ðấng Kitô không?", Gioan lên tiếng bảo mọi người rằng: "Phần tôi, tôi rửa anh em trong nước, nhưng Ðấng cao trọng hơn tôi đang đến, và tôi không xứng đáng cởi dây giày cho Người, chính Người sẽ rửa anh em trong Chúa Thánh Thần và trong lửa!"

Vậy khi tất cả dân chúng đã chịu phép rửa, và chính lúc Chúa Giêsu cũng đã chịu phép rửa xong, Người đang cầu nguyện, thì trời mở ra và Thánh Thần Chúa ngự xuống trên Người dưới hình chim bồ câu, và có tiếng từ trời phán: "Con là Con yêu dấu của Cha, Con đẹp lòng Cha".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, phép rửa của Thánh Gioan và của Chúa rất khác nhau. Người chỉ lấy nước làm phép rửa giúp cho người ta thống hối để được tha tội. Còn phép rửa của Chúa cũng lấy nước, nhưng rửa tội trong Thánh Thần và lửa. Con hiểu phép rửa tội của Chúa làm cho người ta hết tội nguyên tổ cùng các tội mình phạm và thêm sáng suốt nhiệt thành. Con tin vì nguyên tổ loài người đã phạm tội, con cháu đều mắc hậu quả, gọi là mắc lấy tội ấy. Chúa đã lập phép rửa tội để cho người ta được hết tội nguyên tồ. Được rửa tội là được vào đạo Chúa, trở nên con cái bạn hữu của Chúa. Rửa trong Thánh Thần là nhờ ơn Thánh Thần soi sáng để hiểu biết đạo Chúa dạy ăn ở thế nào. Rửa trong lửa nghĩa là phép rửa tội của Chúa làm cho người ta thêm hăng hái nhiệt thành vâng giữ luật Chúa. Ai thấy mình còn thiếu hai điều kiện này, còn kém cỏi thế nào, nên tìm nơi mình còn cò những tính xấu gì ngăn trở. Chúa vẫn ban ơn cho mọi người trong khi họ được rửa tội, nhưng nhiều hay ít, khác nhau tùy theo tâm trạng của mỗi người ít hay nhiều các tính xấu, và khi rửa tội, chính mình hay những người thân

13

yêu có chuẩn bị xứng đáng hay không? Đó là theo luật tùy nơi đón nhận, như “ở bầu thì tròn, ở ống thì dài”.

2. Vì thế, phải biết quí trọng phép rửa tội và phải biết chuẩn bị. Ông bà lo chuẩn cho con cháu, cha mẹ lo chuẩn bị cho con cái, là tự mình phải giữ gìn cho khỏi mắc tính xấu, cho khỏi tiêm nhiễm chất độc hại đến khí huyết. Về tính tình, như giận hờn, nói xấu, ganh ghét, ích kỷ, kiêu ngạo, lười biếng, đều là những tính xấu nơi mình. Về cơ thể, khí trời, hô hấp, các thức ăn uống kích thích, nào rượu, nào thuốc, đều gây nên những tính xấu nơi mình. Các tính xấu đó truyền lại cho con cháu, khiến cho khi chúng được rửa tội thì có nhiều ngăn trở ơn Thánh Thần và lửa. Sau ngày bà mẹ có thai, lại càng phải giữ gìn và cầu nguyện chuẩn bị cho con bớt điều ngăn trở và thêm điều thuận lợi để được rửa tội xứng đáng. Còn người đã trưởng thành, càng phải lo chuẩn bị, để khi rửa tội, đón nhận đầy đủ các ơn của Chúa. Trước là học cho biết thấu đáo giáo lý, thực lòng tin Chúa, sẵn sàng tuân giữ luật Chúa. Sau là sửa mình, trừ bỏ các tính xấu và tập luyện tính tốt. Nói được là phải quét dọn và trang hoàng nhà cửa của linh hồn để đón rước Chúa ngự đến và đem đến các ơn quí hóa của Chúa muốn ban cho mình.

3. Ngày nay, mỗi lần, ở đâu có phép rửa tội, cũng có dấu lạ, nhưng không mấy ai nghe thấy. Một là vì không đặc biệt như ngày xưa, khi Chúa nhận phép rửa của Thánh Gioan. Hai là vì hoàn toàn thiêng liêng, vô hình. Ba là vì đức tin của người ta còn yếu đuối. Dấu lạ trong linh hồn người được rửa tội là hết tội nguyên tổ, khởi sự có ơn thánh và các đức tính siêu nhiên. Dấu lạ giữa trời là trời mở ra và có tiếng Chúa phán, vì chính linh hồn đó trở nên con yêu dấu của Chúa, có khả năng làm đẹp lòng Chúa, xứng đáng thuộc về trên trời. Dĩ nhiên không giống Chúa hoàn toàn, nhưng chỉ một phần nào. Đức tin càng mạnh, càng nghe thấy rõ ràng các dấu lạ như thế. Người có đức tin càng tiếc cho những anh chị em của mình chưa được phép thánh tẩy hay là không sống hàng ngày cho xứng đáng ơn rửa tội là một ơn quí hóa vô cùng, và những ai không lo chuẩn bị hay là không trung thành với ơn Chúa ban xuống cho mình.

14

MÙA CHAY – C

CHÚA NHẬT I – MC-C : Lc 4, 1-13

"Thánh Thần thúc đẩy Chúa vào hoang địa, và chịu cám dỗ".


Khi ấy, Chúa Giêsu được đầy Thánh Thần, liền rời vùng sông Giođan và được Thánh Thần đưa vào hoang địa ở đó suốt bốn mươi ngày, và chịu ma quỷ cám dỗ. Trong những ngày ấy, Người không ăn gì và sau thời gian đó, Người đói. Vì thế, ma quỷ đến thưa Người: "Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì hãy truyền cho đá này biến thành bánh đi". Chúa Giêsu đáp: "Có lời chép rằng: Người ta không phải chỉ sống bằng cơm bánh, mà còn bằng lời Chúa nữa".

Rồi ma quỷ lại đem Người lên cao hơn cho xem ngay một lúc tất cả các nước thiên hạ và nói với Người rằng: "Tôi sẽ cho ông hết thảy quyền hành và vinh quang của các nước này, vì tất cả đó là của tôi và tôi muốn cho ai tuỳ ý. Vậy nếu ông sấp mình thờ lạy tôi, thì mọi sự ấy sẽ thuộc về ông!" Nhưng Chúa Giêsu đáp lại: "Có lời chép rằng: Ngươi phải thờ lạy Chúa là Thiên Chúa ngươi và chỉ phụng thờ một mình Người thôi".

Rồi ma quỷ lại đưa Người lên Giêrusalem, để Người trên góc tường cao đền thờ và bảo rằng: "Nếu ông là Con Thiên Chúa, thì hãy gieo mình xuống, vì có lời chép rằng: "Chúa sẽ truyền cho Thiên Thần gìn giữ ông!" Và còn thêm rằng: "Các vị đó sẽ giơ tay nâng đỡ ông khỏi vấp phải đá". Chúa Giêsu đáp lại: "Có lời chép rằng: Ngươi đừng thử thách Chúa là Thiên Chúa ngươi!" Sau khi làm đủ cách cám dỗ, ma quỷ rút lui để chờ dịp khác.


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, qủi đã cám dỗ Chúa về ba điều, như chúng vẫn cám dỗ người ta. Một là cám dỗ về cơ thể. Vốn người ta có tấm thân vật chất, cần được bảo tồn và phát triển cá nhân và chủng loại. Có tính đòi hỏi thiên nhiên về ăn uống và sinh sản. Cần phải biết giữ gìn hạn chế cho đúng chừng độ và cho hợp hoàn cảnh. Khi thái quá và bất cập sai lầm, có thể sinh bệnh tật trong cơ thể, làm cho lý trí bị tối tăm, ý chí bị yếu đuối, sa ngã tội này đến tội khác. Chúa đã dạy cho người ta một phương thế ngăn ngừa, là phải nhớ không phải chỉ có đời sống vật chất, nhưng còn đời sống tinh thần. Vẫn hay bao lâu còn sống dưới đất này, tinh thần còn cần và còn chịu ảnh hưởng vật chất, như dụng cụ bám sát vào tâm hồn một cách thân mật và liên tục, nhưng tinh thần được nuôi dưỡng đến một trình độ nào có thể thắng vật chất. Người không biết sống

15

tinh thần, thì chỉ sống như trẻ con hay thú vật, chỉ biết có vật chất. Biết sống tinh thần là biết theo Lời Chúa hay ý Chúa, theo đường lối đạo đức, đặt hạnh phúc tinh thần trên sung sướng vật chất, mới sống thực con người. Càng giữ trật tự đó chừng nào, càng thực hiện con người chừng ấy. Biết yêu quí và tập luyện tinh thần mới tránh và thắng được những cám dỗ rối loạn về cơ thể.

2. Hai là cám dỗ về danh lợi. Theo tính tự nhiên, người ta muốn có danh tiếng và lợi lộc. Vì danh tiếng là hậu quả phát triển tinh thần. Lợi lộc là hậu quả phát triển vật chất. Cứ lo cho có nguyên nhân, tất nhiên có hậu quả. Nhưng nhiều người lười biếng, không chịu cố gắng phát triển, chỉ muốn có quả mà không lo có nhân, thì quả đó chỉ là hình thức giả dối, và nhân đó là đường lối không ngay chính, khác nào như một thứ trộm cướp. Vì thế, muốn thu phục người khác làm nô lệ cho mình, người ta và ma quỉ đã đem những bã vinh hoa phú quí làm mồi cám dỗ. Ham theo những mồi đó, nhiều người sa vào đường tội lỗi, sẵn sàng hạ mình làm thân trâu ngựa, phạm điều xấu xa ác độc, để cho có danh lợi. Muốn thắng được cám dỗ này, Chúa đã dạy phải nhớ chỉ tôn thờ một Thiên Chúa mà thôi. Có kính trọng người nào, là vì họ theo đường lối của Chúa hay vì họ có địa vị để giúp cho mình thờ phụng Chúa, mặc dù có người không biết hay là không muốn. Thờ phụng Chúa hay theo đường lối của Chúa là mỗi người phải lo giữ điều chính đáng, sống cho đúng tôi con của Chúa, không làm nô lệ cho một người nào hay một việc gì, không ham danh lợi. Đó là điều kiện để thành công cả việc đạo đức và việc đời chân chính.

3. Ba là cám dỗ về kiêu ngạo. Cũng vì tính thiên nhiên, con người cần được phát triển để được bảo tồn. Nhưng có nhiều người lười biếng, không chịu khó để được phát triển thực sự, chỉ muốn cho người ta tôn mình lên và tự đề cao chính mình, với những ý tưởng và tâm tình kiêu căng. Từ đó, sinh nên những ý tưởng, ngôn ngữ, hành vi và thái độ khinh chê, công kích chỉ trích và kết án người khác, trái bác ái và công bình, làm cho người ta đau khổ và khinh bỉ ghét bỏ người ta, chính mình cũng bị mù quáng hư hỏng công việc. Người ta hay là ma quỉ lợi dụng tính kiêu ngạo của mình để đưa mình vào đường tội lỗi. Chúa đã dạy cho người ta biết xa lánh và lướt thắng chước cám dỗ này là đừng thử thách Chúa. Xưa kia, ma quỉ đã dám thử thách Chúa bằng cách xui giục một việc liều lĩnh phi lý. Ngày nay, người ta kiêu ngạo cũng dám thử thách Chúa là tự tôn mình lên, kể như riêng mình vẫn có tài năng làm được việc này việc khác, xem như mình không nhờ ơn Chúa và không thuộc về quyền Chúa, lại ngang hàng với Chúa, tự nhận mình như một ông trời con, Chúa cũng không làm gì được mình. Học với Chúa, con biết muốn xa lánh và lướt thắng cám dỗ, cần phải cầu nguyện kết hợp với Chúa, học biết luật Chúa, thương yêu tôn trọng người ta, và tiết chế chính mình cho có điều độ, ham muốn việc tinh thần, tự trọng chính mình, không ham danh lợi và biết hạ mình khiêm nhường.

16

CHÚA NHẬT II – MC-C : Lc 9, 28b-36

"Ðang khi cầu nguyện, diện mạo Người biến đổi khác thường".


Khi ấy, Chúa Giêsu đưa Phêrô, Giacôbê và Gioan lên núi cầu nguyện. Và đang khi cầu nguyện, diện mạo Người biến đổi khác thường và áo Người trở nên trắng tinh sáng láng. Bỗng có hai vị đàm đạo với Người, đó là Môsê và Êlia, hiện đến uy nghi, và nói về sự chết của Người sẽ thực hiện tại Giêrusalem. Phêrô và hai bạn ông đang ngủ mê, chợt tỉnh dậy, thấy vinh quang của Chúa và hai vị đang đứng với Người. Lúc hai vị từ biệt Chúa, Phêrô thưa cùng Chúa Giêsu rằng: "Lạy Thầy, chúng con được ở đây thì tốt lắm; chúng con xin làm ba lều, một cho Thầy, một cho Môsê, và một cho Êlia". Khi nói thế, Phêrô không rõ mình nói gì. Lúc ông còn đang nói, thì một đám mây bao phủ các Ngài và thấy các ngài biến vào trong đám mây, các môn đệ đều kinh hoàng. Bấy giờ từ đám mây có tiếng phán rằng: "Ðây là Con Ta yêu dấu, các ngươi hãy nghe lời Người". Và khi tiếng đang phán ra, thì chỉ thấy còn mình Chúa Giêsu. Suốt thời gian đó, các môn đệ giữ kín không nói với ai những điều mình đã chứng kiến.


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, cả ba thánh sử Mathêu, Marco và Luca đều không được chứng kiến, lại kể câu chuyện đầy đủ chi tiết. Còn thánh Gioan là chứng nhân, lại không nói gì. Không biết chính người hay Thánh Phêrô hoặc Thánh Giacôbê đã thuật lại rõ ràng. Con tin chắc là chuyện có thực. Chúa muốn cho ai nghe thấy thế nào, thì được nghe thấy thế ấy, dù là những chuyện rất lạ lùng. Có lẽ Chúa muốn cho ba môn đệ chứng kiến tận mắt tận tai, trước là để cho các ngài và nhiều người khác mai sau xác tín lời Thánh Phêrô đã quả quyết, sau là được an tâm về việc tương lai Chúa thụ nạn. Càng nghe biết câu chuyện này, dù chưa tin rõ ràng Chúa là Thiên Chúa, người có chút suy nghĩ lý luận, cũng phải công nhận Chúa là một bậc siêu phàm, thương người ta đến nỗi sẵn sàng chịu đau đớn để cứu giúp, chứ tự mình vốn thánh thiện đạo đức, đẹp lòng Thiên Chúa vô cùng.

2. Trông thấy quang cảnh đó, Thánh Phêrô tràn ngập sung sướng, không còn nghĩ đến chuyện ra về và nơi ăn chốn ở của mình, chỉ lo cho Chúa và các thánh. Đó là tâm trạng của người đạo đức, cảm thấy sung sướng, tinh thần thanh cao, nhớ đến Chúa và các thánh, chứ không lo gì cho mình. Vẫn hay bao lâu còn sống dưới đất, nhất là những người ở giữa trần gian lâm vào tình cảnh thiếu thốn, có bữa mai lo cho bữa hôm, lo cho thân phận của mình, lại còn phải lo cho gia đình, cha già, mẹ yếu, vợ dại, con thơ; nhưng cũng nên để vài phút sáng tối nghĩ đến Chúa chiếu sáng, nhớ đến Chúa và các thánh, tin chắc Chúa sẽ trông thấy và giúp đỡ mình, miễn là chính mình và

17

cả gia đình theo Chúa như ba tông đồ. Còn người có được đủ ăn đủ mặc, có địa vị ngoài đời hay trong đạo, càng phải nhớ tới chính hai vị như ông Mô-sê và Ê-ly còn phải đến thưa chuyện với Chúa, phương chi mình lại không đến hỏi han Chúa cho biết nên làm gì, nên nói làm sao, để tránh cho khỏi sai lầm. Đừng tưởng mình có bằng cấp, có địa vị là biết đủ rồi, là có quyền thế, nên nhớ chính mình là người luôn luôn phải học hỏi với Chúa.

3. Cần phải học hỏi hàng ngày. Vì đã quên lơ phế trễ thế nào, thì ít nữa là trong Mùa Chay, không những vào tĩnh tâm với Chúa trong sa mạc, nhưng còn theo Chúa lên núi Tabor, nhìn Chúa chiếu sáng để thấy trong những đen tối mù quáng của mình. Nhìn áo Chúa chói lòa, để thấy dơ bẩn trong đời mình. Nghe tiếng Đức Chúa Cha, càng thấy phải đọc cẩn thận Phúc Âm để tìm hiểu con Cha yêu dấu đã dạy bảo và cư xử thế nào. Đừng vội vàng thiển cận tưởng mình biết rồi, vì mình có đọc một vài sách và nghe một vài người, nhưng lại giải thích sai lầm. Cần phải cẩn thận đọc chính lời Chúa Giêsu, và lắng tai nghe Thánh Thần. Sau đó, cũng như ba tông đồ đi xuống với Chúa còn phải suy nghĩ riêng mình, không nên vội vàng nói gì với ai, bao lâu chưa chắc chắn Chúa đã sống lại nơi mình, nghĩa là chính mình chưa bỏ tính xấu, chưa tránh tội lỗi, chưa thực hiện lời Chúa.

CHÚA NHẬT III – MC-C : Lc 13, 1-9

"Nếu các ngươi không ăn năn hối cải, thì tất cả các ngươi cũng sẽ bị huỷ diệt như vậy".


Khi ấy, có những kẻ thuật lại cho Chúa Giêsu về việc quan Philatô giết mấy người Galilê, làm cho máu họ hoà lẫn với máu các vật họ tế sinh. Ngài lên tiếng bảo: "Các ngươi tưởng rằng mấy người xứ Galilê bị ngược đãi như vậy là những người tội lỗi hơn tất cả những người khác ở xứ Galilê ư? Ta bảo các ngươi: không phải thế. Nhưng nếu các ngươi không ăn năn hối cải, thì tất cả các ngươi cũng sẽ bị huỷ diệt như vậy. Cũng như mười tám người bị tháp Silôe đổ xuống đè chết, các ngươi tưởng họ tội lỗi hơn những người khác ở Giêrusalem ư? Ta bảo các ngươi: không phải thế. Nếu các ngươi không ăn năn hối cải, thì tất cả các ngươi cũng sẽ bị huỷ diệt như vậy".

Ngài nói với họ dụ ngôn này: "Có người trồng một cây vả trong vườn nho mình. Ông đến tìm quả ở cây đó mà không thấy, ông liền bảo người làm vườn rằng: "Kìa, ba năm nay ta đến tìm quả cây vả này mà không thấy có. Anh hãy chặt nó đi, còn để nó choán đất làm gì!" Nhưng anh ta đáp rằng: "Thưa ông, xin để cho nó một năm nay nữa, tôi sẽ đào đất chung quanh và bón phân; may ra nó có quả chăng, bằng không năm tới ông sẽ chặt nó đi".


18

Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, có những người bị thực dân hay ngụy quyền kết án nghiêm khắc, hoặc bị tai nạn thế nào, không hẳn là người có tội. Có khi là những người có công lớn với nước nhà dân tộc, ân nhân của đồng bào, hay là chỉ vì vô ý, không đủ cẩn thận. Có tội cho thực là lời bác ái và công bình, làm cho người khác thiệt hại đau khổ vì ngôn ngữ và hành vi của mình. Dù biết khôn khéo, dua nịnh, đút lót, không bị người ta kết án, biết cẩn thận, tránh khỏi tai nạn, dù có gian xảo , mưu chước, quỉ quyệt, có thể có địa vị, quyền thế, tiền bạc, cũng vẫn là người có tội. Nếu không chịu hối hận thay đổi, đến khi chết, cũng vào một nơi với những kẻ làm ác và ma quỉ, là hỏa ngục khốn khổ vô cùng. Người theo đạo Chúa không nên lấy hình phạt của người ta dưới đất mà gọi là hình phạt của Chúa trên trời. Cũng đừng ngờ những người bị hình phạt dưới đất hay tai nạn bệnh tật thế nào là người có tội. Có khi chính là những người đạo đức lương thiện, biết yêu tổ quốc và quí đồng bào, chịu hy sinh để trung thành với Chúa, bênh vực chân lý và công bình. Như Chúa đã bênh vực những người kia, không hề có một lời kết án, thực là gương mẫu và bài học đầy ý nghĩa, nhắn nhủ với mọi người.

2. Câu chuyện ví dụ cây vả lại càng thêm nhiều ý nghĩa. Cây phải sinh quả tốt cho chủ, không sinh quả là vô dụng, đáng chặt đi để làm củi hay làm phân tro, còn hơn để nó chiếm chỗ và tốn đất. Người ta cũng phải sản xuất ích lợi cho anh em. Một là lao động tinh thần, dâng lễ, đọc kinh, cầu nguyện, lo việc đạo đức để sản xuất ơn ích thiêng liêng. Hai là lao động trí óc, suy nghĩ, lý luận, học hỏi, để thêm hiểu biết sáng suốt, sản xuất ý tưởng, tránh khỏi sai lầm, cả việc đạo cả việc đời. Ba là lao động chân tay, làm nên thứ này thứ khác. Không ai được lười biếng, bỏ mất thời giờ và sức lực, hay chỉ làm lấy lệ, không sản xuất, là mắc tội gian tham, ăn bám, ký sinh trùng. Vẫn hay sức lực tài năng khác nhau, như Chúa đã phán chủ nhà giao cho người năm nén, người hai nên, người một nén, nhưng ai cũng phải làm cho sinh sản, chứ không được chôn đi. Chúa không cần gì, nhưng Chúa vẫn đòi hỏi mỗi người phải sản xuất hoa quả cho chính mình và anh chị em là những người có quyền chờ đợi đòi hỏi nơi mình.

3. Phúc cho con người được như cây vả kia có người coi vườn bênh vực. Người ấy là ai? Trước là Chúa Cứu Thế, Đức Mẹ và các Thánh trên trời. Sau là những người đạo đức có liên hệ trách nhiệm dưới đất, như cha mẹ anh chị em trong gia đình, cha xứ cha phó và giáo hữu ở họ đạo, bề trên và anh chị em trong dòng tu, thầy giáo và bạn học ở nhà trường chẳng hạn. Ai có ý hay vô tình cũng xin Chúa cho họ đào đất và bón phân một năm nữa, là đem lời khuyên bảo, dùng gương sáng khuyến khích, mời người đến giảng đại phúc, tĩnh tâm... một năm nữa, nghĩa là một mùa chay năm nay, mong tội nhân biết hối cải, chịu đổi đời, để sinh hoa quả đạo đức lương thiện, trở nên cây vả có quả ngon ngọt cho chủ, là trở nên người hữu ích cho anh em, nước nhà dân tộc. Chủ vẫn làm việc của chủ, là ngày nào cũng đến tìm quả. Nhưng cây vả và người coi vườn có làm công việc của mình chăng, người coi vườn không chịu chăm nom săn sóc, cây không chịu hút khí trời, nước ẩm và phân tro, là người trên và người

19

dưới không phát triển sản xuất theo khả năng của mình, mỗi bên đều có trách nhiệm, trên đối với Chúa, dưới đối với gia đình và toàn thể xã hội, đời này và đời sau.

CHÚA NHẬT IV – MC-C : Lc 15, 1-3. 11-32

"Em con đã chết nay sống lại".


Khi ấy, những người thu thuế và những kẻ tội lỗi đến gần Chúa Giêsu để nghe Người giảng; thấy vậy, những người biệt phái và luật sĩ lẩm bẩm rằng: "Ông này đón tiếp những kẻ tội lỗi và cùng ngồi ăn uống với chúng". Bấy giờ Người phán bảo họ dụ ngôn này: "Người kia có hai con trai. Ðứa em thưa với cha rằng: "Thưa cha, xin cha cho con phần gia tài thuộc về con". Người cha liền chia gia tài cho các con. Ít ngày sau, người em thu nhặt tất cả của mình, trẩy đi miền xa và ở đó ăn chơi xa xỉ phung phí hết tiền của. Khi nó tiêu hết tiền của thì vừa gặp nạn đói lớn trong miền đó, và nó bắt đầu cảm thấy túng thiếu. Nó vào giúp việc cho một người trong miền, người này sai nó ra đồng chăn heo. Nó muốn ăn những đồ cặn bã heo ăn cho đầy bụng, nhưng cũng không ai cho. Bấy giờ nó hồi tâm lại và tự nhủ: "Biết bao người làm công ở nhà cha tôi được ăn uống dư dật, còn tôi, tôi ở đây phải chết đói. Tôi muốn ra đi trở về với cha tôi và thưa người rằng: "Thưa cha, con đã lỗi phạm đến trời và đến cha, con không đáng được gọi là con cha nữa, xin cha đối xử với con như một người làm công của cha". Vậy nó ra đi và trở về với cha nó. Khi nó còn ở đàng xa, cha nó chợt trông thấy, liền động lòng thương; ông chạy ra ôm choàng lấy cổ nó và hôn nó hồi lâu... Người con trai lúc đó thưa rằng: "Thưa cha, con đã lỗi phạm đến trời và đến cha, con không đáng được gọi là con cha nữa". Nhưng người cha bảo đầy tớ: "Mau mang áo đẹp nhất ra đây và mặc cho cậu, hãy đeo nhẫn vào ngón tay cậu, và xỏ giầy vào chân cậu. Hãy bắt con bê béo làm thịt để chúng ta ăn mừng: vì con ta đây đã chết, nay sống lại, đã mất, nay lại tìm thấy". Và người ta bắt đầu ăn uống linh đình.

"Người con cả đang ở ngoài đồng. Khi về gần đến nhà, nghe tiếng đàn hát và nhảy múa, anh gọi một tên đầy tớ để hỏi xem có chuyện gì. Tên đầy tớ nói: "Ðó là em cậu đã trở về, và cha cậu đã giết bê béo, vì thấy cậu ấy về mạnh khoẻ". Anh liền nổi giận và quyết định không vào nhà. Cha anh ra xin anh vào. Nhưng anh trả lời: "Cha coi, đã bao năm con hầu hạ cha, không hề trái lệnh cha một điều nào, mà không bao giờ cha cho riêng con một con bê nhỏ để ăn mừng với chúng bạn. Còn thằng con của cha kia, sau khi phung phí hết tài sản của cha với bọn đàng điếm, nay trở về thì cha lại sai làm thịt bê béo ăn mừng nó". Nhưng người cha bảo: "Hỡi con, con luôn ở với cha, và mọi sự của cha đều là của con. Nhưng phải ăn tiệc và vui mừng, vì em con đã chết nay sống lại, đã mất nay lại tìm thấy".

20


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, các chuyện ví dụ của Chúa, chuyện nào cũng rất hay, đầy đủ ý nghĩa thâm thúy, nhưng câu chuyện này là trong số con yêu quí nhất. Chúa tỏ ra cho mọi người biết Chúa là Cha nhân từ vô cùng, đủ tình đủ lý. Một người cha thương nhớ con, hằng ngày không có tin tức , không biết nó đau ốm hay sức khỏe, vui buồn thế nào, mặc dù nó đã đòi chia gia tài và bỏ mình ra đi. Chiều chiều tựa cửa trông con. Vừa thấy đường xa, ông đã vội vàng niềm nở, ân cần, thân mật ôm con vào lòng. Không cho con nhắc lại chuyện cũ, đừng nói gì đến tội lỗi. Con trở về với cha là đủ, là tốt, là hay lắm rồi, cha chỉ biết mở tiệc vui mừng. Đó là mối tình sâu xa cha thương con. Còn lý, thì Cha vẫn biết con yếu đuối, ham theo chúng bạn, bị môi trường lôi cuốn, xã hội đầy những cạm bẫy, con còn trẻ người non dại. Dù hoàn cảnh thúc dục, nhưng con có lòng hối hận, trở về cùng cha là đủ rồi. Một người cha dưới đất còn biết nhân từ thương yêu như thế, phương chi là Cha chí minh chí thiện trên trời.

2. Nhưng điều kiện rõ ràng cần thiết là phải hối hận, bỏ đường tội lỗi, nhất quyết trở về cùng Cha và không còn tội phạm. Nay mùa Chay đã gần mãn, lễ Phục Sinh đã gần đến, câu chuyện này càng nhắc nhủ khuyên bảo mọi người, không nên vì một lý do nào, mà không chịu trở về cùng Chúa. Ai cũng phải tin Chúa đương tựa cửa chờ đợi mình. Dù có tội gì chăng nữa, nhưng mình cũng thực lòng hối hận, thì Chúa không mắng trách một lời. Chúa sẵn sàng ban ơn cho tội nhân trở nên thánh nhân, còn hơn người cha kia đã bảo lấy áo tốt nhất cho cậu mặc, lấy nhẫn đẹp cho cậu đeo, lấy giày quí cho cậu mang. Lại còn ban ơn bổ dưỡng hơn người cha kia đã bảo làm thịt con bê béo để ăn mừng. Người tín hữu còn hiểu Chúa đương chờ đợi trong tòa giải tội, trên bàn lễ thánh, trong lòng mỗi người. Với điều kiện là con tin Cha nhân từ tha thứ tội lỗi, nên con thực lòng hối hận trở về, chứ không phải vì thói quen hay vì theo hình thức lễ nghi bề ngoài.

3. Có người không muốn nhắc đến chuyện này, vì sợ người ta được nhờ ơn mà theo đường tội lỗi. Cần phải trình bày Chúa nghiêm khắc, hỏa ngục đương nở miệng chờ đón tội nhân. Cần phải làm cho người ta sợ hãi để tránh tội. Vẫn hay có hạng người còn ấu trĩ, cần phải được dọa dẫm ngăm đe. Nhưng làm cho người ta tránh tội vì thương yêu hơn là vì sợ hãi. Cũng như nhiều người cứ tưởng ai có tội thì bị phạt đau khổ, ai có công lại được thưởng sung sướng. Cậu cả con ông kia vẫn tưởng như thế, thành ra nghiêm khắc với em tội lỗi và oán trách cha bất công. Người cha khôn ngoan nhân từ giải thích chí lý rõ ràng. Con có công thì của cha là của con; con muốn gì, cha nào lại chẳng cho con. Chỉ vì lâu nay, con không nghĩ đến, không nói, không xin. Còn em con, nó yếu đuối, dại dột, nó khổ lắm rồi, cha phải an ủi nó. Cha mừng nó sống lại, nó trở về, cũng như mừng con vẫn ở với cha, phục vụ cha. Con nào cha lại chẳng thương, nhưng các việc bề ngoài, để tỏ mối tình trong lòng, phải tùy lúc và tùy người.

21

CHÚA NHẬT V – MC-C : Ga 8, 1-11

"Ai trong các ngươi sạch tội, hãy ném đá chị này trước đi".

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Gioan.

Khi ấy, Chúa Giêsu lên núi cây dầu. Và từ sáng sớm, Người lại vào trong đền thờ. Toàn dân đến cùng Người, nên Người ngồi xuống và bắt đầu giảng dạy. Lúc đó, luật sĩ và biệt phái dẫn đến Người một thiếu phụ bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình, và họ đặt nàng đứng trước mặt mọi người. Họ hỏi Chúa Giêsu: "Thưa Thầy, thiếu phụ này bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình, mà theo luật Môsê, hạng phụ nữ này phải bị ném đá. Còn Thầy, Thầy dạy sao?" Họ nói thế có ý gài bẫy Người để có thể tố cáo Người. Nhưng Chúa Giêsu cúi xuống, bắt đầu lấy ngón tay viết trên đất. Vì họ cứ hỏi mãi, nên Người đứng lên và bảo họ: "Ai trong các ngươi sạch tội, hãy ném đá chị này trước đi". Và Người ngồi xuống và lại viết trên đất. Nghe nói thế, họ rút lui từng người một, bắt đầu là những người nhiều tuổi nhất, và còn lại một mình Chúa Giêsu với người thiếu phụ vẫn đứng đó. Bấy giờ Chúa Giêsu đứng thẳng dậy và bảo nàng: "Hỡi thiếu phụ, những người cáo chị đi đâu cả rồi? Không ai kết án chị ư?" Nàng đáp: "Thưa Thầy, không có ai". Chúa Giêsu bảo: "Ta cũng thế, Ta không kết tội chị. Vậy chị hãy đi, và từ nay đừng phạm tội nữa".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, có những người kiêu ngạo và ác độc, thấy người ta yếu đuối sa ngã, đã không thương xót, không kín đáo tìm lời khuyên bảo, lại còn thừa dịp bêu xấu và lập mưu làm hại người khác. Lại có người không biết từ trong tiềm thức hay vô thức của mình kiêu ngạo và ác độc, ngờ là mình phải nghiêm khắc kết án, để giúp cho người ta tránh điều tội lỗi. Nhưng Chúa chí minh biết rõ lòng người. Có người phạm tội vì tính tình yếu đuối, vì hoàn cảnh lôi cuốn, vì ảnh hưởng giáo dục và tổ chức sai lầm. Chúa sẵn sàng tha thứ những người đó, khi họ biết hối hận. Còn những người ác độc, muốn làm hại kẻ khác. Chúa cũng có cách nhân từ, làm cho họ biết hối cải. Như đối với những người văn thân và biệt phái, Chúa không trả lời với họ, Chúa tỏ ra không lấy việc đó làm quan trọng. Dường như muốn nói với họ, chính những người kiêu ngạo, ác độc, quỉ quyệt, còn tai hại hơn người phụ nữ yếu đuối kia. Nhưng vì họ không chịu hiểu, họ cứ đòi cho biết lập trường của Chúa, thì Chúa đã trả lời với họ: Ai xét mình không tội, mới được kết án kẻ khác. Vẫn hay có người phụ trách việc kết án để bênh vực người bị thiệt hại và ngăn ngừa điều tội lỗi trong đoàn thể và xã hội; nhưng ai không có bổn phận và trách nhiệm đó, thì nên biết thương yêu nhân từ, không nên nghiêm khắc với tha nhân.

22

2. Vẫn hay có nhiều khi, đối với nhiều người, cần phải nghiêm khắc, để cho người ta tránh điều tội lỗi. Nhưng thương yêu thì không nên làm cho người ta thấy đời sống nặng nề khổ sợ; trái lại, phải giúp cho người ta thấy đời sống vui vẻ nhẹ nhàng. Nghĩa là giúp cho người ta biết giữ gìn khôn ngoan đạo đức, tránh những thứ độc dược làm cho con người yếu đuối mê man; tổ chức môi trường, cho người ta ham lương thiện và biết yêu mến, hơn là ác độc và vị kỷ. Chỉ lo giáo dục và tổ chức cho người ta kiêu căng, tự đắc, ham mê nhục dục, tranh giành tiền bạc, tàn ác bất công trong lời nói và việc làm, rồi sẵn sàng kết án nặng nề nghiêm khắc, có phải chính mình ác độc hơn tội nhân chăng? Chính những người có trách nhiệm giáo dục và tổ chức, cần phải lưu ý làm thế nào để bớt tội, hơn là tạo thêm hình phạt. Giúp cho người ta lành mạnh, hơn là sinh dịp cho người ta đau yếu, để mua thêm thuốc và xây thêm bệnh viện. Vẫn hay cần có thuốc thang và bệnh viện, cho những bệnh tật tinh thần cũng như bệnh tật cơ thể; nhưng ai cũng công nhận cần phải ngừa bệnh hơn là chữa bệnh. Hay là chữa bệnh mà không làm khổ nhục cho bệnh nhân.

3. Nhiều lần, Chúa đã tự ví mình như lương y đến với bệnh nhân, tỏ ra rất hiền từ với người có tội. Vì Chúa thừa biết mỗi người là nạn nhân của tội nguyên tổ, lại là nạn nhân của những giáo dục và tổ chức sai lầm, sống giữa khí độc, ăn uống hàng ngày phải chất độc. Đối với những người văn thân biệt phái, nhiều khi Chúa phán những lời rất nghiêm khắc, vì họ là những người có học, có biết luật pháp, nói đến đạo đức và tội lỗi, nhưng lại kiêu căng, ngoan cố, ích kỷ và ác độc. Còn nhiều người khác, vì thiếu học, yếu đuối; như người phụ nữ kia, Chúa rất nhân từ, sẵn sàng tha thứ. Chúa biết đối với người như thế, tỏ lòng yêu mến tha thứ, nói lời dịu dàng an ủi, khuyên bảo nhẹ nhàng, họ sẽ cảm động và hối hận, thêm lòng mến Chúa và không còn dám phạm tội. Bác sĩ có tài, biết cho thuốc theo từng bệnh nhân, chứ không phải chỉ biết cứ bệnh gì thì thuốc nào, không phân biệt bệnh nhân này với bệnh nhân khác. Chúa biết rõ tâm hồn của một người yếu đuối sa ngã, đã bị bắt quả tang, đã bị bêu xấu giữa công chúng, như thế là đau đớn sỉ nhục lắm, chắc đã thực lòng hối hận. Chúa tin với mấy lời “đừng phạm tội nữa”, người ấy sẽ ghi tạc Lời Chúa, không dám tái phạm. Nhiều người không theo phương pháp nhân từ của Chúa; chính mình đã hung dữ, lại còn trình bày Chúa như một vị rất nghiêm khắc, khiến cho người ta chỉ sợ hãi, chứ không kính mến, chỉ sợ thiệt hại cho mình, chứ không sợ phiền lòng Chúa. Như thế có đúng đạo Chúa Kitô không?

CHÚA NHẬT LỄ LÁ : Lc 19, 28-40

"Chúc tụng Ðấng nhân danh Chúa mà đến".


23

Khi ấy, Chúa Giêsu đi trước lên Giêrusalem. Và xảy ra là khi Người đến gần Bếtphaghê và Bêtania, giáp núi gọi là núi Cây Dầu, Người sai hai môn đệ đi và bảo rằng: "Các con hãy đến làng trước mặt kia, vừa vào làng, các con sẽ gặp con lừa con cột sẵn đó chưa ai cỡi bao giờ; các con hãy mở dây mà dẫn về. Và nếu có ai hỏi các con "Tại sao các ông mở dây?", thì hãy nói thế này: "Vì Chúa cần dùng đến nó". Hai người được sai ra đi, và gặp lừa con đứng đó như Chúa đã bảo. Hai ông đang mở dây lừa con, thì chủ nó hỏi r?ng: "Sao các ông mở dây lừa con?" Hai ông đáp: "Vì Chúa cần đến nó". Hai ông dắt lừa về cho Chúa Giêsu, trải áo lên mình lừa và đặt Chúa lên trên. Dọc đàng, người ta trải áo trên lối đi. Khi Người đến gần triền núi Cây Dầu, tất cả đoàn môn đệ hân hoan lớn tiếng ca ngợi Chúa về mọi phép lạ họ đã thấy mà rằng: "Chúc tụng Ðấng nhân danh Chúa mà đến! Bình an trên trời và vinh quang trên các tầng trời". Một vài người biệt phái trong đám đông nói cùng Người rằng: "Thưa Thầy, xin hãy mắng các môn đệ Ngài đi". Chúa Giêsu nói: "Tôi bảo cho các ông biết: nếu họ làm thinh, thì những viên đá sẽ la lên".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, trong bài phúc âm này, con chỉ xin suy niệm về một chi tiết khác hai bài hai năm trước, về dịp lễ này. Lần này thấy có người biệt phái lên tiếng một cách cung kính. Vì họ biết tâm lý quần chúng đương hăng lên, họ chẳng làm gì được. Nhưng họ khó chịu, vì họ kiêu ngạo, ganh ghét. Họ không muốn cho dân chúng hoan hô chúc tụng Chúa. Họ tưởng còn có cách lễ phép xin Chúa can thiệp. Trong nhiều trường hợp, có những người muốn được như ý mình, lại giả vờ lễ phép, xin người khác lên tiếng, có khi xin chính người mình chống đối, thù hiềm, đương muốn làm hại. Thực là quái gỡ đê tiện. Giả vờ lễ phép để kêu xin người thù làm lợi cho mình. Càng muốn kiêu căng lại càng sỉ nhục. Chớ gì trong lúc đó, họ biết hồi tâm, suy nghĩ lại tại sao lại có những lời hoan hô chúc tụng như thế. Nếu biết chắc người ta sai lầm, thì chính mình tìm cách giải thích ngăn ngừa để cho người ta khỏi thiệt hại. Nếu nhận thấy người ta có lý, thì mình phải khiêm tốn mà theo những người hiểu biết hơn mình, biết phục thiện anh hùng, khôn ngoan và quân tử. Cố chấp lại thêm giả dối, chỉ hạ mình xuống một cách đê tiện, đáng cho muôn đời khinh bỉ. Nếu gặp người hiểu biết hơn mình, thì đã thất bại, lại càng thêm xấu hổ.

2. Như những người biệt phái kia đã gặp Chúa hiểu biết hơn họ. Tại sao đã không khuyến khích lại ngăn chặn một việc khôn ngoan, xứng đáng, lương thiện. Biết quí trọng bậc siêu phàm, biết tôn kính vị thi ân, biết kêu gọi kẻ khác cũng nhìn nhận và kính trọng với mình. Vì đó, Chúa đã trả lời vắn tắt mấy tiếng rất có ý nghĩa. Người hiểu biết thì hoan hô chúc tụng : nếu họ phải làm thinh, vật vô tri vô giác cũng không chịu thua họ; có khi còn nói lên những lời chê trách họ hèn nhát, sợ những người mù quáng ác độc. Người ta lại chịu thua nhường bước cho những vật vô tri vô giác chăng? Thế

24

thì để làm gì? Có tội với Chúa, có lỗi với anh chị em không? Có lý trí mà không chịu suy nghĩ xác nhận điều chân lý. Có tâm tình mà không biết mến Chúa yêu người, quí trọng những người đạo đức lương thiện. Có ngôn ngữ mà không dám nói sự thực, thì đâu phải là con người có ích lợi xứng đáng. Ngôn ngữ không những để nói lên điều chân lý; trước là chúc tụng Chúa, sau là kêu gọi người ta phải đến cùng Chúa và theo Chúa; lại còn phải gián tiếp, không dám trách tỏ tường những người ác độc sai lầm, nhưng ít nữa cũng xin họ chịu khó suy nghĩ lại mà hồi tâm, theo đường lương thiện.

3. Không biết mấy người biệt phái kia có hiểu như thế chăng. Hay là vì kiêu căng quá, không còn được sáng suốt. Họ chỉ chịu thua lúc đó. Nhưng họ tìm cách phá hại khi khác. Lạy Chúa, tại sao người ta có thể ác độc quỉ quyệt đến thế? Có phải vì họ bị giáo dục ích kỷ kiêu ngạo chăng? Con tưởng mối tai hại lớn nhất trong xã hội nhân loại, là vì lối giáo dục và tổ chức muốn dễ dàng, để nuôi dưỡng tính ích kỷ, kiêu ngạo, lười biếng. Vì ích kỷ, người nào chỉ biết lợi cho người ấy, bất chấp hại cho kẻ khác. Vì kiêu ngạo, chỉ muốn hơn người ta một cách giả dối, chứ không chịu để cho ai hơn mình, phải tìm cách làm hại những người có danh tiếng tài năng hơn mình. Vì lười biếng, chính mình không chịu khó cố gắng cho kịp hay là cho hơn người ta; lại không chịu suy nghĩ để thấy những điều cố chấp sai lầm của mình. Nhất là có tổ chức muốn lôi cuốn được nhiều người, đặt chức vị nọ, danh từ kia, tâng bốc, đề cao, những người vô tài vô đức, chỉ có tài dua nịnh, hay chỉ có số năm thì lên địa vị này địa vị khác, sống lâu lên lão làng. Nhất là những đạo sĩ như biệt phái, nhớ được một số câu Thánh Kinh và luật pháp, thì cứ tưởng mình hiểu biết hơn người ta, ai cũng phải theo mình, không được có một ý tưởng hay cử chỉ khác mình. Chính vì đó mà Chúa đã muốn có cuộc đón rước trước ngày Chúa thụ nạn, để nhắc nhủ mọi người phải suy nghĩ lại.

MÙA PHỤC SINH – C

25

CHÚA NHẬT PHỤC SINH (I – MPS-C) : Lc 24, 1-12

"Tại sao các bà tìm người sống nơi những kẻ chết?"


Ngày thứ nhất trong tuần, vừa tảng sáng, các bà đi ra mồ mang theo những thuốc thơm đã dọn sẵn. Thấy hòn đá đã lăn ra khỏi mồ, nhưng bước vào, các bà không thấy xác Chúa Giêsu. Ðang khi các bà còn ngơ ngác không hiểu việc đó, thì có hai người đứng gần các bà, y phục sáng chói. Các bà kinh hãi cắm mặt xuống đất, thì hai người lên tiếng bảo: "Tại sao các bà tìm người sống nơi những kẻ chết? Người không còn ở đây. Người đã sống lại, các bà hãy nhớ lại Người đã nói với các bà thế nào khi Người còn ở xứ Galilêa. Người đã nói: Con Người phải bị nộp vào tay những kẻ tội lỗi, bị đóng đinh vào thập giá và ngày thứ ba sẽ sống lại". Và các bà nhớ lại những lời Người đã nói.

Bỏ mồ đi về, các bà tường thuật lại tất cả sự việc cho mười một Tông đồ và các người khác. Các bà đó là Maria Mađalêna, Gioanna, Maria mẹ Giacôbê; và những người nữ khác cùng đi với họ cũng nói như vậy với các tông đồ. Nhưng những lời đó, các ông cho là truyện vớ vẩn, nên các ông không tin. Dầu vậy Phêrô cũng đứng dậy chạy ra mồ, nhưng khi cúi xuống nhìn, ông chỉ thấy những khăn liệm nằm đó và ông trở về nhà, rất đỗi ngạc nhiên về sự đã xảy ra.


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, cũng một ngày lễ Phục Sinh, cũng một câu chuyện mấy người phụ nữ đến lăng Chúa, nhưng ba năm con nghe bài Phúc Âm rất khác nhau; nếu sánh với bài Phúc Âm theo Thánh Matthêu, lại càng khác nữa. Con không dám nghĩ thế nào. Con chỉ biết chắc không phải Lời Chúa đọc cho các tác giả, tín hữu có quyền thắc mắc: Tại sao lại nói lên bất luận: Đó là Lời Chúa. Con hiểu Chúa để tự do, mỗi người nhớ thế nào thì viết thế ấy. Hai người trong cuộc đã nghe trực tiếp, là Thánh Matthêu và Thánh Gioan. Hai người đến sau, đã nghe gián tiếp, là Thánh Marcô và Thánh Luca. Con không thể tin theo từng chi tiết khác nhau. Con chỉ biết Chúa muốn cho người ta tin sau khi Chúa sống lại, sáng ngày Chúa Nhật, có mấy bà trước kia đã theo Chúa, chạy đến lăng để tẩm thuốc thơm vào thi hài. Nhưng các bà không thấy ở đâu, chỉ thấy có người nói Chúa đã sống lại, và bảo các bà đi báo tin cho các tông đồ. Theo chừng đó, con biết mấy bà này là những người mến Chúa, mong làm sao mình tẩm được thuốc thơm, sớm được chừng nào hay chừng ấy. Vậy người càng mến Chúa, càng phải biết quí trọng Thân Chúa. Họ đã tin ngày nay, Thân Chúa vẫn ẩn mình trong Bánh và Rượu đã được thánh hóa. Không cần phải chờ đến Chúa Nhật, vì không ai ngăn cấm được mình, như xưa kia người Do Thái đã ngăn cấm từ chiều thứ sáu và cả ngày thứ bảy. Ngày nào, mình cũng có thể làm một việc, còn hơn các bà muốn tẩm thuốc thơm mà

26

không được, là mình được rước thân Chúa vào thân mình, linh hồn Chúa vào linh hồn mình, kết hợp mật thiết với Chúa.

2. Người công giáo ngày nay lại còn tin ngoài các buổi thánh lễ, thân Chúa vẫn ngự trong các Nhà Chầu, mình có thể đến kính viếng chuyện trò, còn hơn các bà xưa kia đến lăng Chúa mà không thấy được thi hài. Không chờ các Thiên Thần báo cho biết, mình vẫn tin chắc Chúa đã sống lại. Tuy không được nghe Chúa dạy trực tiếp, nhưng học giáo lý cẩn thận, vẫn hiểu được Chúa yêu thương, muốn cho mình có lễ vật xứng đáng để dâng lên Đức Chúa Cha, có thân Chúa để rước vào thân mình. Không cần phải có hai mắt trông thấy, nhưng đã tin Chúa toàn năng, từ hư không, Chúa đã sáng tạo vạn vật kỳ diệu vô cùng, thì từ yếu thể bánh và rượu, Chúa có quyền thay thế thân Chúa và máu Chúa. Thành thử các giác quan của con người vẫn nhận thấy như trước, nhưng lý trí có thể hiểu biết thế khác, và đem lòng tin chắc chắn vững vàng. Xưa kia các bà có lòng mến Chúa, mong mỏi đến sáng Chúa Nhật, để được trông thấy và động chạm thi hài Chúa, mặc dù bao nguy hiểm khó khăn, người nào không mong mỏi đến rước thân Chúa, và kính viếng chuyện trò với Chúa, có phải vì không mến và không tin, hay là tin nhiều nhưng mến ít chăng?

3. Các bà lại có sứ mạng đi báo tin cho các tông đồ. Ngày nay, không có mấy dịp và mấy ai được sứ mạng đó trực tiếp với môn đệ Chúa. Không nên vội vàng tưởng tượng mà làm phiền phức các ngài. Chắc chắn các ngài cũng như các tông đồ ngày xưa, vẫn dè dặt, khôn ngoan, chứ không tin vội vàng. Nhưng có điều vẫn chắc, là ai cũng có sứ mạng báo tin một cách gián tiếp, bằng lời cầu nguyện và đời sống đạo đức của mình. Chính những việc đó, có thể giúp cho các ngài nhận được tin của Chúa và ý Chúa. Dĩ nhiên, không ai dám kiêu ngạo tưởng mình làm được việc này, dù là gián tiếp. Nhưng ai cũng phải tin ý Chúa vẫn đi qua các việc và các người đạo đức; còn nhận được hay không là tùy người có đủ điều kiện chăng, cũng như tùy người mở đúng nút máy phát thanh hay truyền hình, thì nghe thấy được những tin và những hình thế nào. Tuy được nghe thấy, nhưng còn phải làm được như các tông đồ, là không tin vội vàng, dễ dàng, phải suy nghĩ lý luận cẩn thận. Hay là làm như Thánh Phêrô đứng dậy, chạy đến lăng, nghĩa là cầu nguyện, suy nghĩ, hỏi han, để tìm các lý lẽ chứng cớ cho xác đáng. Có điều nghe thấy làm cho mình ngạc nhiên, lại càng phải làm những việc đó, cho đến khi đủ lý mà bỏ đi hay là chấp nhận. Thánh Phêrô và các tông đồ đã biết ý Chúa không muốn người ta tin một cách dễ dàng, có thể nguy hiểm sai lầm và dị đoan; nhưng Chúa muốn cho mỗi người đừng kiêu căng hay là cố chấp, cứng lòng, phải sẵn sàng đón nhận khi đã hiểu biết Chúa dùng người này hay kẻ khác, việc này hay chuyện kia để phán bảo với mình.

CHÚA NHẬT II – MPS-C : Ga 20, 19-31

27

"Tám ngày sau Chúa Giêsu hiện đến".


Vào buổi chiều ngày thứ nhất trong tuần, những cửa nhà các môn đệ họp đều đóng kín, vì sợ người Do-thái, Chúa Giêsu hiện đến, đứng giữa các ông và nói rằng: "Bình an cho các con". Khi nói điều đó, Người cho các ông xem tay và cạnh sườn Người. Bấy giờ các môn đệ vui mừng vì xem thấy Chúa. Chúa Giêsu lại phán bảo các ông rằng: "Bình an cho các con. Như Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai các con". Nói thế rồi, Người thổi hơi và phán bảo các ông: "Các con hãy nhận lấy Thánh Thần, các con tha tội ai, thì tội người ấy được tha. Các con cầm tội ai, thì tội người ấy bị cầm lại". Bấy giờ trong Mười hai Tông đồ, có ông Tôma gọi là Ðiđymô, không cùng ở với các ông khi Chúa Giêsu hiện đến. Các môn đệ khác đã nói với ông rằng: "Chúng tôi đã xem thấy Chúa". Nhưng ông đã nói với các ông kia rằng: "Nếu tôi không nhìn thấy vết đinh ở tay Người, nếu tôi không thọc ngón tay vào lỗ đinh, nếu tôi không thọc bàn tay vào cạnh sườn Người, thì tôi không tin".

Tám ngày sau, các môn đệ lại họp nhau trong nhà và có Tôma ở với các ông. Trong khi các cửa vẫn đóng kín, Chúa Giêsu hiện đến đứng giữa mà phán: "Bình an cho các con". Ðoạn Người nói với Tôma: "Hãy xỏ ngón tay con vào đây, và hãy xem tay Thầy; hãy đưa bàn tay con ra và xỏ vào cạnh sườn Thầy; chớ cứng lòng, nhưng hãy tin". Tôma thưa rằng: "Lạy Chúa con, lạy Thiên Chúa của con!" Chúa Giêsu nói với ông: "Tôma, vì con đã xem thấy Thầy, nên con đã tin. Phúc cho những ai đã không thấy mà tin!"

Chúa Giêsu còn làm nhiều phép lạ khác trước mặt các môn đệ, và không có ghi chép trong sách này. Nhưng các điều này đã được ghi chép để anh em tin rằng Chúa Giêsu là Ðấng Kitô, Con Thiên Chúa, và để anh em tin mà được sống nhờ danh Người.


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, nghe câu chuyện Chúa hiện ra với ông Thomas, con càng thấy Chúa nhân từ vô cùng. Đối với người môn đệ không chịu tin như anh em, Chúa cũng chiều theo lời họ đòi hỏi, để cho họ tin. Chúa không trách họ cứng lòng. Có khi Chúa cũng chấp nhận họ có lý, không vội tin dễ dàng. Biết đâu mấy người môn đệ kia đương lúc hoảng hốt lo sợ, lấy bóng làm thực chăng. Có khi chỉ vì tâm lý mong mỏi ước ao thấy. Nhưng không phải chỉ một hai người, để nói vì tâm trạng cá nhân; đây là tất cả mọi người trong phòng đều nghe thấy như nhau. Biết đâu không phải vì mọi người ấy đương cùng một tâm trạng với nhau. Hay là ma quỉ lấy hình giả dối để lường gạt. Hay là có ai làm tà thuật thế nào chăng? Thánh Thomas có quyền hoài nghi. Chúa không trách. Nhưng khi Chúa hiện ra lần sau, không có một lời nào trách mấy người dễ tin kia,

28

hay là tin vội vàng. Rõ ràng Chúa rất nhân từ. Ai dễ tin hay khó tin, Chúa biết khả năng lý trí, ý hướng và tâm tình của mỗi người. Nếu không cẩn thận, lại vì lười biếng vội vàng, người lớn mà làm như trẻ con, có học mà làm như vô học, mới là điều đáng trách. Trong số mấy người môn đệ kia, có ai như thế chăng? Chúa trách riêng người đó. Chúa không trách chung, không muốn để cho người ta hiểu lầm người này với người khác.

2. Trong Lời Chúa phán với Thánh Thomas, có thể hiểu tin có hai cách: Một là vì các giác quan nhận được, nếu chỉ theo giác quan, thì chưa sống hoàn toàn như con người. Vẫn hay con vật chỉ theo bản năng mà phản ứng, không thể nói đúng nghĩa nó có biết và có tin. Hay là nói rộng nghĩa, nó chỉ biết và tin theo cảm giác, có khác con vật một phần nào. Theo nghĩa sau, lại giống như con vật, vì lý trí và tâm tình của mình chưa thêm gì vào cảm giác. Phương chi, nếu chỉ theo cảm giác, có thể sai lầm. Ngoài những trường hợp vừa nghĩ đến như trên, lại còn có những lúc giác quan không được lành mạnh, mắt thấy không đúng hình hài màu sắc, tai nghe không đúng âm thanh, mũi và lưỡi không nhận đúng mùi vị, làn da động chạm lấy nóng làm lạnh, lấy cứng làm mềm. Tin như thế, chưa thuộc về con người, thì chưa thuộc về tinh thần và tôn giáo. Những người đòi hỏi có thấy mới tin, có thể đương còn trong lãnh vực khoa học vật chất, gọi là khoa học thực nghiệm. Đòi hỏi như thế trong lĩnh vực tinh thần tôn giáo là phi lý hay lạc đường. Theo lời Thánh Thomas, con hiểu người không đòi có trông thấy và động chạm đến Chúa mới tin Chúa sống lại, nhưng mới tin anh em đã trông thấy Chúa.

3. Đến khi ngài được trông thấy Chúa với hai mắt của cơ thể, nghe Chúa với hai tai của cơ thể, Phúc Âm không nói ngài cũng đưa hai tay thí nghiệm như ngài đã đòi hỏi và Chúa đã truyền. Người không cần làm việc đó, nhưng đã nói lên lòng tin của mình. Với cảm giác, người đã dùng lý trí để suy nghĩ lý luận. Một vị không hiện diện đã biết mình nói gì, lại chiều mình mà đến với mình như thế, thì đâu phải là người. Thực đúng như những lời mình đã nghe nói nhiều lần trước kia, Chúa đã sống lại, Chúa vẫn siêu phàm, Chúa là Thiên Chúa. Đây là cách tin thứ hai của con người, phù hợp với tinh thần và tôn giáo. Con hiểu Chúa phán một câu vắn tắt, trước là chê Thánh Thomas có thấy mới tin. Sau là khen người đã chịu suy nghĩ lý luận, chứ không tin dễ dàng hay vội vàng theo cảm giác. Cũng là lời nhắn nhủ với mọi người, ai không đòi hỏi cho được trông thấy với giác quan, nhưng chỉ vì trông thấy với lý trí, mới là người có phúc đáng khen. Tác giả Phúc Âm lại thêm một câu. Dường như muốn nói: Chúa biết thế, nhưng Chúa nhân từ, chiều đủ hạng người, còn cho có nhiều phép lạ, không phải để cho người ta cứ theo đó mà tin, nhưng xem đó là cơ hội thúc đẩy mình suy nghĩ học hỏi để tin cho xác đáng vững vàng.

CHÚA NHẬT III – MPS-C : Ga 21, 1-14 {hoặc 1-19}

29

"Chúa Giêsu đến, cầm bánh và cá trao cho họ ăn".


Khi ấy, lúc các môn đệ đang ở bờ biển Tibêria, Chúa Giêsu lại hiện đến. Công việc đã xảy ra như sau: "Simon-Phêrô, Tôma (cũng gọi là Ðiđymô), Nathanael quê tại Cana xứ Galilêa, các con ông Giêbêđê, và hai môn đệ khác nữa đang ở với nhau. Simon Phêrô bảo: "Tôi đi đánh cá đây". Các ông kia nói rằng: "Chúng tôi cùng đi với ông". Mọi người ra đi xuống thuyền. Nhưng đêm ấy các ông không bắt được con cá nào. Lúc rạng đông, Chúa Giêsu hiện đến trên bờ biển, nhưng các môn đệ không biết là Chúa Giêsu. Người liền hỏi: "Này các con, có gì ăn không?" Họ đồng thanh đáp: "Thưa không". Chúa Giêsu bảo: "Hãy thả lưới bên hữu thuyền thì sẽ được". Các ông liền thả lưới và hầu không kéo nổi lưới lên, vì đầy cá. Người môn đệ Chúa Giêsu yêu liền nói với Phêrô: "Chính Chúa đó". Simon Phêrô nghe nói là Chúa, liền khoác áo vào, vì đang ở trần, rồi nhảy xuống biển. Các môn đệ khác chèo thuyền vào và kéo lưới đầy cá theo, vì không còn xa đất bao nhiêu, chỉ độ hai trăm thước tay.

Khi các ông lên bờ, thấy có sẵn lửa than, trên để cá và bánh. Chúa Giêsu bảo: "Các con hãy mang cá mới bắt được lại đây". Simon Phêrô xuống thuyền kéo lưới lên bờ. Lưới đầy toàn cá lớn; tất cả được một trăm năm mươi ba con. Dầu cá nhiều đến thế, nhưng lưới không rách. Chúa Giêsu bảo rằng: "Các con hãy lại ăn". Không ai trong đám ngồi ăn dám hỏi "Ông là ai?", vì mọi người đã biết là Chúa. Chúa Giêsu lại gần, lấy bánh trao cho các môn đệ; Người cũng cho cá như thế. Ðây là lần thứ ba, Chúa Giêsu đã hiện ra với các môn đệ khi Người từ cõi chết sống lại.

[Vậy khi các Ngài đã điểm tâm xong, Chúa Giêsu hỏi Simon Phêrô rằng: "Simon, con ông Gioan, con có yêu mến Thầy hơn những người này không?" Ông đáp: "Thưa Thầy: Có, Thầy biết con yêu mến Thầy". Người bảo ông: "Con hãy chăn dắt các chiên con của Thầy". Người lại hỏi: "Simon, con ông Gioan, con có yêu mến Thầy không?" Ông đáp: "Thưa Thầy: Có, Thầy biết con yêu mến Thầy". Người bảo ông: "Con hãy chăn dắt các chiên con của Thầy". Người hỏi ông lần thứ ba: "Simon, con ông Gioan, con có yêu mến Thầy không?" Phêrô buồn phiền, vì thấy Thầy hỏi lần thứ ba: "Con có yêu mến Thầy không?" Ông đáp: "Thưa Thầy, Thầy biết mọi sự: Thầy biết con yêu mến Thầy". Người bảo ông: "Con hãy chăn dắt các chiên mẹ của Thầy. Thật, Thầy bảo thật cho con biết: khi con còn trẻ, con tự thắt lưng lấy và đi đâu mặc ý, nhưng khi con già, con sẽ giang tay ra, người khác sẽ thắt lưng cho con và dẫn con đến nơi con không muốn đến". Chúa nói thế có ý ám chỉ Phêrô sẽ chết cách nào để làm sáng danh Thiên Chúa. Phán những lời ấy đoạn, Người bảo ông: "Con hãy theo Thầy".]


Suy Niệm :

30

1. Lạy Chúa, một lần nữa, các tông đồ vâng lời mau chóng và câu được nhiều cá. Có người dựa vào đây để nói các ngài đã vâng lời như súc gỗ hay xác chết, không hề có một lời hỏi lại. Nhưng vì có phép lạ, con lại không nghĩ như thế. Vì con tin Chúa muốn cho người ta, nhất là những người đã trưởng thành, không được sống như vật vô tri vô giác. Phải sống cho đúng con người, là có dùng lý trí, tâm tình và tự do. Phương chi trong câu chuyện này, các tông đồ chưa biết người bảo mình thả lưới là Chúa. Nếu vâng lời một người mình chưa biết rõ là ai, có quyền gì mà sai bảo hay chỉ bảo cho mình, lại vâng lời một cách tối mắt, Chúa nào lại vì đó mà cho phép lạ. Con tưởng đương lúc buồn bực và thả lưới cả đêm mà không được cá, mong mỏi có được chút gì để độ nhật ngày hôm đó, nên nghe ai chỉ đâu thì câu đó. Hay là vì Lời Chúa truyền có sức mạnh khác thường, khiến cho các ngài phải theo dường như vô ý thức. Vậy khó đem phép lạ này mà nói là hậu quả vâng lời. Chỉ có thể nói Chúa muốn cho các tông đồ một phép lạ, trước là để cho các ngài thấy chính mình hiện diện đến và tin những lời mình nói; sau cũng giúp cho các ngài có cá để bán nuôi gia đình và nghỉ ngơi được vài hôm.

2. Rõ ràng Chúa yêu các tông đồ đến thế. Chúa còn tỏ một dấu mến yêu thân mật. Tự tay Chúa nhen lửa nướng cá và đã đem bánh đến đãi các ngài một bữa tiệc giữa trời. Chính tự tay Chúa nướng cá của Chúa, thêm vào với cá bắt được nhờ phép lạ, chắc phải ngon khác thường. Tụ họp với nhau trên bờ biển, trong buổi ban mai, trên trời, dưới nước, tuy chỉ có cá nướng và bánh khô, nhưng cũng rất đầm ấm thân mật. Con không rõ các tông đồ cảm thấy sung sướng đến thế nào, tùy theo lòng mến Chúa của mỗi người. Nhưng con chắc Chúa rất vui, vì Chúa thương yêu vô cùng. Xuống thế làm người đã hơn ba mươi năm nay, bây giờ, gần đến ngày vĩnh biệt về trời, muốn tỏ dấu đậm đà ân cần, không muốn trịnh trọng nghiêm trang như bữa tiệc ly, lại muốn hết sức đơn sơ giản dị. Nhiều người mến Chúa, nhớ Chúa, tiếc mình không được dự hai bữa tiệc này. Con tưởng họ đã quên là họ vẫn được dự hàng ngày, chỉ tùy theo ý họ có muốn thực hiện hay không. Dĩ nhiên không phải với những hình thức bên ngoài, nhưng với tâm hồn muốn và tin bên trong. Vì họ phải nhớ Thánh Lễ là tái diễn và tiếp tục tiệc ly, và mỗi lần người ta đưa tâm hồn lên kết hợp với Chúa, bất luận ở đâu, bất kỳ khi nào, càng đươc thân mật bao nhiêu là càng tái diễn bữa cơm trên bờ biển bấy nhiêu.

3. Chúa hỏi thánh Phêrô 3 lần. Nếu chỉ nghe qua bản văn tiếng Việt, con tưởng chừng như Chúa lặp lại ba lần cùng một nội dung câu hỏi, như theo truyền thống Do Thái là để cho hiểu rằng thánh Phêrô đã được chính thức và đúng thể thức trao nhiệm vụ chăn dắt tất cả đàn chiên của Chúa. Nhưng khi đọc lại trong bản văn tiếng Hy Lạp, ba câu hỏi Chúa đặt ra cho thánh Phêrô và những câu trả lời thánh nhân thưa lại, có một sắc thái ngữ nghĩa rất tinh tế giữa hai động từ Hy Lạp: “agapao” diễn tả một tình yêu cho đến mức sẵn sàng chết cho người mình yêu, một tình yêu không giới hạn, không dè sẻn, trọn vẹn và vô điều kiện; và “phileo” diễn tả tình bằng hữu, dịu dàng

31

nhưng không bao trùm cả cuộc sống. Lần đầu, Chúa hỏi thánh Phêrô: “con có yêu mến (agapas me) Thầy không”, nghĩa là yêu mến với tình yêu trọn vẹn và vô điều kiện không? Nếu chưa trải nghiệm sự phản bội, có lẽ thánh nhân đáp ngay: “Con yêu mến Thầy (agapô se)” vô điều kiện! Bây giờ, khi đã nếm cảm nỗi đau buồn vì thất trung, đã sống tấn bi kịch về sự yếu đuối của mình, thánh nhân chỉ dám khiêm tốn trả lời: “Thưa Thầy, con thương mến Thầy (philô se)”, nghĩa là “con thương mến Thầy bằng tình yêu con người hèn nhát của con”. Hai lần đầu, Chúa hỏi cùng một kiểu cách : “con có yêu mến (agapas me) Thầy không” ? Thánh nhân cũng chỉ trả lời theo cung cách riêng của mình là : “Thưa Thầy, con thương mến Thầy (philô se)”. Đến lần thứ ba, Chúa chiều thánh nhân và tế nhị hỏi: “Phileis me?”, “con có thương mến Thầy không?”. Thánh nhân hạnh phúc thưa với Chúa bằng thứ tình yêu hèn nhát của mình, vì đó là thứ tình yêu duy nhất ông có thể bày tỏ, nhưng ông cũng buồn vì thấy Thầy đã phải hỏi ông như vậy. Thế là ông trả lời: “Thưa Thầy, Thầy biết mọi sự, Thầy biết rõ con thương mến Thầy (philô se)”. Chúa yêu thương nên Chúa chiều chuộng. Chúa yêu chiều thánh Phêrô nên đã thích ứng với thánh Phêrô. Chính sự thích ứng này đã làm phát sinh niềm hy vọng và tin tưởng nơi thánh Phêrô, sau khi ông đã phải đau khổ vì phản bội, để ông còn có thể bước theo Chúa. Con mong cho mọi người cảm nhận được tình cảm yêu thương chiều chuộng của Chúa dành cho thánh Phêrô, cũng là cho mọi người.

CHÚA NHẬT IV – MPS-C : Ga 10, 27-30

"Ta ban cho các chiên Ta được sống đời đời".


Khi ấy, Chúa Giêsu phán rằng: "Chiên Ta thì nghe tiếng Ta, Ta biết chúng và chúng theo Ta. Ta cho chúng được sống đời đời; chúng sẽ không bao giờ hư mất, và không ai có thể cướp được chúng khỏi tay Ta. Ðiều mà Cha Ta ban cho Ta, thì cao trọng hơn tất cả, và không ai có thể cướp được khỏi tay Cha Ta. Ta và Cha Ta là một".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, nhiều người Do Thái ngày xưa nghe biết Lời Chúa giảng dạy, trông thấy việc Chúa thi hành, nhưng họ không tin, vì họ không phải trong đoàn chiên của Chúa. Theo thiên nhiên, có tin người nào mới thực về đoàn thể người ấy. Còn theo siêu nhiên, mọi người đều là con chiên của Chúa. Nhưng chiên này có hai hạng. Một hạng ở trong ràn, nhận biết Chúa là vị chăm non săn sóc cho mình. Một hạng khác đi lạc xa ngoài. Những người Do Thái kia, cũng như xưa nay, có bao nhiêu người khác, thực về hạng sau này. Họ có những tính tình ngăn trở không cho họ tin. Vì họ kiêu căng, cố chấp, không chịu cầu nguyện, suy tư, lý luận, bàn hỏi. Dù họ có nghe giảng

32

dạy, có đọc sách sử, có trông thấy việc này hay việc khác, họ vẫn theo những tính tình kia mà giải thích theo đường lối của họ. Ai chưa thấy, chưa nghe điều gì, thì không tin điều ấy; hay là có thấy, có nghe, vẫn có thành tâm thiện chí, có tính khiêm nhường, sẵn sàng muốn tin, nhưng vì lý trí của họ chưa nhận được đâu là chân lý, đâu là sai lầm, đâu là điều Chúa dạy, đâu là điều người ta đặt ra, nên họ chưa tin; hay là có tin điều sai lầm, đối với Chúa, họ không có lỗi, Chúa biết lòng họ. Có người giải thích ai không tin chỉ vì không được Chúa ban ơn. Đó là một cách giải thích dễ dàng mà non yếu, tưởng là hiểu mọi sự đều tùy Chúa, nhưng không ngờ mắc vào tội đổ oan cho Chúa. Nếu tin đạo Chúa là một việc cần thiết, ích lợi cho người ta, không những tạm thời ngày nay dưới đất, lại còn vĩnh cửu mai sau trên trời, lẽ nào Chúa lại từ khước với ai. Vẫn hay cần phải có ơn Chúa, nhưng Chúa vẫn không từ khước với một người nào. Con hiểu chỉ vì có người không đủ điều kiện đức tính để nhận được ơn Chúa, lỗi tự họ, chứ không phải Chúa độc đoán hay là tây vị, ban ơn cho người này mà không ban ơn cho người khác.

2. Ai đã tin và theo Chúa, mới thực là con chiên của Chúa, thì nghe tiếng Chúa. Mỗi người tự xét mình cẩn thận, để biết mình đương ở trong đoàn chiên của Chúa hay ở ngoài. Chính mình có nghe tiếng Chúa hay là nghe tiếng người ta, theo Chúa hay là theo mình, hoặc theo người này kẻ khác. Đó là điều hệ trọng. Vì có ở trong đoàn chiên của Chúa, mới được hạnh phúc đời này và đời sau, không ai cướp được mình ra khỏi tay Chúa. Nhưng có người không chịu suy nghĩ, phân biệt rõ ràng. Nhiều khi tin và theo người này kẻ khác mà tưởng là tin và theo Chúa. Vẫn hay có nhiều khi rất khó phân biệt. Nhưng trong thực tế, có một cách phân biệt dễ dàng, ai làm cũng được. Là để ý xem thử những điều người ta nói về Chúa có mâu thuẫn với Chúa vĩnh viễn, chí mình, chí thiện hay không. Nếu có mâu thuẫn, thì dù họ nói là lời Chúa phán, hay lời Thánh Kinh, lời ông thánh nọ bà thánh kia, cũng không thể tin được. Lời nói hay việc làm của họ có điều phản ngược bác ái và công bình, dù họ có tên tuổi, chức vị, bằng cấp đến thế nào, nói về tôn giáo cũng không thể tin được. Ngoài trừ những người mù quáng, điên cuồng, lười biếng thái quá, mới không thể phân biệt các điều ấy. Chúa không đòi hỏi nhiều, nhưng Chúa muốn cho mọi người phải để ý phân biệt để tránh sai lầm.

3. Đó mới thực là con chiên Đức Chúa Cha đã giao phó cho Chúa Cứu Thế. Chúa nhắc lại Đức Chúa Cha là Thiên Chúa cao trọng hơn cả vạn sự. Nhưng Thiên Chúa vẫn duy nhất, chỉ có một Thiên Chúa mà thôi. Tuy có Ba Ngôi, nhưng vẫn đồng một bản tính, đồng quyền, đồng phép như nhau. Tuy Ngôi Hai xuống thế làm người, nhưng Ngôi Hai và Ngôi Nhất vẫn là một Thiên Chúa. Đức Chúa Cha và Chúa Cứu Thế vẫn là một. Vậy Chúa Cứu Thế vẫn là Thiên Chúa. Đáp lại những câu hỏi của những người Do Thái kia, Chúa trả lời một cách gián tiếp, đầy đủ lý lẽ và ý nghĩa. Đi từ những việc họ đã trông thấy là việc cụ thể hữu hình. Qua những lý lẽ tại sao họ thấy mà không tin. Ai tin thì được hạnh phúc thế nào. Lên đến Đức Chúa Cha, rồi kết luận Đức Chúa

33

Cha với Chúa là một. Tất nhiên, Chúa là Vị Cứu Tinh, là Đấng Cứu Thế. Đó cũng là những lời Chúa nhắn nhủ với những ai chưa tin hay là không tin, và những người ngờ là mình đương tin và theo Chúa, cũng cần phải suy nghĩ lại. Xem thử mình có thực đương ở trong đoàn chiên của Chúa, thuộc về Chúa hay không.

CHÚA NHẬT V – MPS-C :. Ga 13, 31-33a. 34-35

"Thầy ban cho các con điều răn mới, là các con hãy yêu thương nhau".


Khi Giuđa ra khỏi phòng tiệc, Chúa Giêsu liền phán: "Bây giờ Con Người được vinh hiển và Thiên Chúa được vinh hiển nơi Người. Nếu Thiên Chúa được vinh hiển nơi Người, thì Thiên Chúa lại cho Người được vinh hiển nơi chính mình, và Thiên Chúa sẽ cho Người được vinh hiển.

"Các con yêu quý, Thầy chỉ còn ở với các con một ít nữa thôi. Thầy ban cho các con điều răn mới, là các con hãy yêu thương nhau. Như Thầy đã yêu thương các con, thì các con cũng hãy yêu thương nhau. Căn cứ vào điều này mà mọi người nhận biết các con là môn đệ của Thầy, là nếu các con yêu thương nhau".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, bao giờ Chúa, cũng như Thiên Chúa, vẫn vinh quang. Tại sao trong lúc này, Chúa lại nói đến điều ấy? Có lẽ vì Chúa muốn cho các môn đệ đừng hiểu sai lầm. Đừng tưởng những việc xúc phạm đến Chúa, như ông Giu-đa phản bội ra đi nộp Chúa, rồi đây, người Do Thái sẽ bắt Chúa và giết Chúa, như kiểu người ta thường nói là ở danh Chúa, thì Chúa không vinh quang. Nhiều người ngày nay, cũng như nhiều người Do Thái ngày xưa, vẫn tưởng Chúa cũng như người ta. Vinh quang của mình tùy theo người khác có thể làm vinh hay làm nhục cho mình. Họ đã quên ý nghĩa chính của vinh quang là có những điều chân chính xứng đáng. Bao giờ Chúa cũng có những điều này, một cách tuyệt đối vô cùng, thì Chúa vẫn hoàn toàn vinh quang. Sau nữa, luật Chúa vẫn chân chính xứng đáng, càng được thi hành chừng nào, thì Chúa càng vinh quang chừng ấy. Không phải là thêm gì nơi Chúa, nhưng thêm trong ý tưởng của người hiểu biết. Vậy dù khi có người phạm tội, một phần lỗi luật Chúa, thì gọi là ô danh Chúa. Nhưng đó cũng là theo ý tưởng người ta, vì người có tội trở nên xấu. Còn tự nơi Chúa, tội lỗi của người ta chẳng hề thay đổi thêm bớt gì. Một phần khác cũng là thực hiện luật Chúa, hễ không theo đường lối của Chúa, là mến Chúa yêu người, thì tất nhiên vào con đường tội lỗi. Thiệt hại cho mình và nhiều người khác; không chọn mặt phải thì lấy mặt trái; không theo bên này thì theo bên kia. Việc

34

của người ta vẫn xấu, nhưng ai hiểu biết, cũng thấy là thực hiện luật Chúa, không nói được những người làm việc đó, không tuân luật Chúa là làm vinh danh Chúa, nhưng Chúa vẫn vinh quang. Thành thử mỗi lần cầu chúc vinh danh Thiên Chúa, là cầu mong cho chính mình và người khác đều tuân theo luật Chúa, nhất là ai nấy đều mến Chúa yêu người.

2. Có lẽ Chúa nhắc lại mấy điều này để nhắc nhủ các môn đệ thương yêu nhau. Yêu người là lệnh và luật của Chúa ngay từ đầu, từ khi Chúa sáng tạo nhân loại. Vì con tin Chúa là thương yêu, Chúa sáng tạo con người theo hình ảnh Chúa, để thương yêu giúp đỡ nhau, chính đó là điều kiện hạnh phúc dưới đất và trên trời. Tại sao lần này Chúa lại dạy là một lệnh mới. Con không biết có phải tại xưa nay người ta đã không yêu nhau chăng. Như Giu-đa đã chứng minh tỏ tường điều này. Môn đệ phản Thầy, hại Thầy, thì đâu có gì là thương yêu! Vì có người không giữ luật thương yêu, Chúa nhắc lại cho người ta biết phải giữ. Chúa lại dạy là lệnh mới. Không phải là trước kia chưa có. Nhưng người ta không biết, hay là đã quên. Chúa dạy một cách quan trọng, với những lời tha thiết, để cho các môn đệ ghi nhớ sâu xa rõ ràng. Hay là Chúa muốn nhắc nhủ các môn đệ đã cùng sống một đoàn thể, cùng học một Thầy, thì càng phải yêu thương nhau, không những có luật dạy rõ ràng, trong tất các luân lý và tôn giáo, lại là điều in khắc trong bản tính con người. Chúa đã dạy là lệnh mới, có lẽ vì Chúa nhấn mạnh tính cách đặc thù của đạo Chúa. Vì Chúa biết có nhiều người, càng ở với nhau, càng ở gần nhau, càng chung một nhà, một trường, một tập thể, một nghề nghiệp, một mục đích, càng cạnh tranh nhau; càng biết rõ nhau, càng thấy khác tính nhau, tính vị kỷ càng giết tính vị tha.

3. Chúa lại càng dạy rõ : Phải thương yêu nhau như Chúa đã thương yêu mình. Dĩ nhiên, không ai có thể hoàn toàn giống Chúa. Nhưng ai cũng phải nhận Chúa là gương mẫu lý tưởng. Phải làm thế nào cho càng ngày càng giống Chúa. Phải nhìn vào thái độ, cử chỉ, hành vi của Chúa, để học cho biết yêu thương. Không nên đem những việc kém cỏi, sai lầm, hung dữ của người ta mà gán cho Chúa, để cho có người hiểu lầm về thương yêu. Nhân bài Phúc Âm hôm nay, con nhìn vào thái độ của Chúa đối với Giu-đa, để tìm hiểu Chúa thương yêu thế nào, một bài học cho con như bao dịp khác. Từ đầu đến cuối sách Phúc Âm. Đứng trước một người môn đệ phản phúc, toan làm một việc ác độc quái gỡ hại mình, nhưng tuyệt nhiên, Chúa không hề có một lời trách mắng trực tiếp, rõ ràng. Chúa vẫn tôn trọng lý trí và tự do của người ta. Chúa vẫn tôn trọng lý trí và tự do của người ta. Chúa chỉ đem những lời xa gần khuyên bảo, dường như năn nỉ Giu-đa nghĩ lại, đừng có làm việc hại người, dù chưa tin là Chúa, dù không nhận là Thầy, dù quên hết cả các việc Chúa đã thương yêu giúp đỡ mình; ít nữa cũng nhận và cũng nhớ đây là một con người, là con của Chúa trên trời và anh em của mình. Chúa lại còn dạy môn đệ của Chúa, thương yêu nhau là dấu cho mọi người biết là môn đệ của Chúa, vì Chúa và đạo của Chúa là thương yêu. Theo lời Chúa dạy, con hiểu ai không thương yêu anh em mình, dù có tên tuổi, chức vị nào chăng nữa, dù bên

35

ngoài có những dấu hiệu làm sao, con không nhận họ là môn đệ của Chúa; nếu họ có nói hay làm điều gì thiệt hại đau khổ cho anh em, tuy họ còn ở trong nhân loại, cũng khó cho con nhận họ là con người theo hình ảnh của Chúa. Và ai không có tên tuổi gì, chức vị nào, nhưng có thương yêu kẻ khác, con xin nhận họ là môn đệ của Chúa. Con cũng xin hiểu rộng nghĩa hơn nữa, mọi người đều là con Chúa, cũng phải là môn đệ của Chúa, không phải là con của Chúa, tất cũng không phải là con người.

CHÚA NHẬT VI – MPS-C :. Ga 14, 23-29

"Thánh Thần sẽ nhắc nhở cho các con tất cả những gì Thầy đã nói với các con".


Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Ai yêu mến Thầy, sẽ giữ lời Thầy, và Cha Thầy sẽ yêu mến người ấy, và Chúng Ta sẽ đến và ở trong người ấy. Kẻ không yêu mến Thầy, thì không giữ lời Thầy. Lời các con nghe, không phải là của Thầy, nhưng là của Cha, Ðấng đã sai Thầy. Thầy đã nói với các con những điều này khi còn ở với các con. Nhưng Ðấng Phù Trợ là Thánh Thần, mà Cha sẽ sai đến nhân danh Thầy, chính Người sẽ dạy các con mọi điều, và sẽ nhắc nhở cho các con tất cả những gì Thầy đã nói với các con. Thầy để lại bình an cho các con, Thầy ban bình an của Thầy cho các con. Thầy ban cho các con không như thế gian ban tặng. Lòng các con đừng xao xuyến và đừng sợ hãi. Các con đã nghe Thầy nói với các con rằng: Thầy đi, rồi Thầy trở lại với các con. Nếu các con yêu mến Thầy, thì các con hãy vui mừng vì Thầy về với Cha, bởi lẽ Cha trọng hơn Thầy. Giờ đây Thầy nói với các con trước khi việc xảy ra, để khi việc xảy ra, thì các con tin".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, kính mến Chúa là thi hành theo điều Chúa dạy, Chúa gọi là giữ Lời Chúa. Nghĩa là ghi nhớ Lời Chúa, để cho mọi ý tưởng, tâm tình, ngôn ngữ, cử chỉ của mình đều theo đó, càng đúng chừng nào, càng hay chừng ấy; càng sai lạc bao nhiêu, càng tội lỗi bấy nhiêu. Đây là Lời Chúa phán với các tông đồ là những người đã được trực tiếp nghe lời Chúa. Có nhiều người không biết Chúa phán ở đâu, khi nào, và Chúa phán làm sao. Có người lại vì nhiệt thành hay là vì nhắm mắt tin theo truyền thống, lấy lời này lời kia của người ta mà gọi là lời Chúa. Có khi là những lời rất mâu thuẫn với Chúa vĩnh viễn, chí minh và chí thiện. Con chỉ tin chắc chắn những lời trong Phúc Âm mới thực là lời Chúa đã phán ra. Có khi 4 bản Phúc Âm kể lại khác nhau, con phải tìm cho biết thực lời Chúa dạy thế nào. Có khi con chưa hiểu nỗi, chưa hiểu biết ý nghĩa, nhưng điều chắc chắn là không có điểm nào mâu thuẫn với những điều con đã tin chắc về Chúa. Ai giữ lời Chúa thì được Đức Chúa Cha thương yêu, vì Đức Chúa

36

Cha với Chúa là một. Vì đó, cả Chúa và Đức Chúa Cha đều đến ở lại nơi họ. Ở đâu có Chúa, ở đó có hạnh phúc vô cùng. Như thế, người giữ lời Chúa mới thực là người có hạnh phúc.

2. Chính các tông đồ nghe lời Chúa, cũng chưa hiểu biết ý nghĩa, và có thể quên đi. Nhưng Đức Chúa Cha sẽ cho Thánh Trí đến soi sáng, giải thích và nhắc lại cho các ngài. Không những riêng các tông đồ mới được phúc đó. Ai giữ mình cho có đủ điều kiện, thì cũng được Thánh Trí hướng dẫn, dạy bảo cho mình biết đường mến Chúa và phụng sự Chúa. Chúa không muốn để cho ai sai lầm, hay là không biết đường lối. Nhưng chính người ta phải mở cõi lòng để đón nhận tiếng Chúa và ơn Chúa, nghĩa là chính tự mình phải làm sao cho không có gì nơi mình là tội lỗi, vì chính tội lỗi làm cho người ta mù quáng. Đó là tiêu cực. Còn tích cực là phải có lòng mến Chúa. Giữ mình cho khỏi có những điều rối loạn, bối rối, lo âu. Chúa vẫn ban bình an cho mọi người mến Chúa, như xưa đã ban cho các tông đồ. Đó là bình an chân thực, sâu xa; chứ không phải bình an của thế gian giả dối và nông cạn. Vì bình an của thế gian chỉ dựa vào những tính tự nhiên, những thứ hữu hình, vật chất, có khi sai lầm theo những tính tình mong muốn của người ta đã chịu những ảnh hưởng giáo dục và tổ chức không chính đáng. Có nhiều người thấy phù hợp với điều mình mong muốn, tưởng là được bình an, đó lá bình an của thế gian; không ngờ có khi những điều mình mong muốn vẫn sai lầm tai hại. Còn bình an của Chúa hợp với chân lý và luật Chúa, là điều kiện cần thiết cho con người được sáng suốt, bình tĩnh, biết và thi hành những điều chính đáng, tiến bước và phát triển trong lãnh vực đạo đức thánh thiện.

3. Chúa phán bảo những điều này với các tông đồ, trong lúc các ngài có thể xao xuyến, sợ hãi, vì sắp phải xa cách Chúa. Ai mến Chúa, cũng có những lúc như thế, hoặc vì lo sợ mình có làm gì mất lòng Chúa, nên phải xá cách Chúa. Nhưng phải nhớ xưa kia Chúa làm người dưới thế, để chuộc tội cho nhân loại, nên có lúc phải ra đi, trở về cùng Đức Chúa Cha, vì Đức Chúa Cha trọng hơn nhân tính, mặc dù nhân tính đó được kết hợp với Ngôi Lời. Kính mến Chúa thì phải vui mừng, khi nghĩ đến Ba Ngôi Thiên Chua kết hợp với nhau. Dù Ngôi Lời Nhập Thể, nhưng vẫn kết hợp với Ngôi Cha và Thánh Trí. Chúa dặn trước các tông đồ, để đến khi các ngài thấy việc xảy ra như lời Chúa thì đem lòng tin. Còn những người không được nghe biết các lời tiên tri, nhưng để ý cũng được nghe được lời Chúa dạy bảo, hễ có nguyên nhân thế nào thì có hậu quả thế ấy, như có lòng thương yêu thì được ở với Chúa là được hạnh phúc, có lòng ác độc thì bị xa cách Chúa là bị đau khổ. Mỗi lần thấy điều hạnh phúc hay đau khổ của mình, càng tin luật Chúa và càng phải lo giữ mình.

CHÚA NHẬT VII – MPS-C : Ga 17, 20-26

"Ðể chúng được hoàn toàn nên một".

37


Khi ấy, Chúa Giêsu ngước mắt lên trời cầu nguyện rằng: "Lạy Cha chí thánh, Con không cầu xin cho chúng mà thôi, nhưng còn cho tất cả những kẻ nhờ lời chúng mà tin vào Con, để mọi người nên một, cũng như Cha ở trong Con và Con ở trong Cha, để cả chúng cũng nên một trong Ta, để thế gian tin rằng Cha đã sai Con. Con đã ban cho chúng vinh hiển mà Cha đã ban cho Con, để chúng nên một như Chúng Ta là một. Con ở trong chúng, và Cha ở trong Con, để chúng được hoàn toàn nên một, và để thế gian biết rằng Cha đã sai Con, và Con đã yêu mến chúng như Cha đã yêu mến Con."

"Lạy Cha, những kẻ Cha ban cho Con thì Con muốn rằng: Con ở đâu chúng cũng ở đấy với Con, để chúng chiêm ngưỡng vinh quang mà Cha đã ban cho Con, vì Cha đã yêu mến Con trước khi tạo thành thế gian. Lạy Cha công chính, thế gian đã không biết Cha, nhưng Con biết Cha, và những người này cũng biết rằng Cha đã sai Con. Con đã tỏ cho chúng biết danh Cha, và Con sẽ còn tỏ cho chúng nữa, để tình Cha yêu Con ở trong chúng, và Con cũng ở trong chúng nữa".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, cũng ngày Chúa Nhật này, năm ngoái, suy niệm Lời Chúa, con đã nghĩ việc hợp nhất và tiếc sự chia rẽ, nhất là giữa những người có danh hiệu và chức phận môn đệ của Chúa. Bài Phúc Âm hôm nay tiếp theo bài năm ngoái, lại có những lời tha thiết gắn bó hơn về việc hợp nhất. Không những chỉ có các môn đệ Chúa, lại cả những ai tin Chúa, trước là Chúa vẫn cầu xin cho họ , sau là họ phải nên một. Còn hơn hợp nhất chỉ nói bề ngoài hợp lại với nhau; tiếng Chúa dùng còn có nghĩa cùng chung tư tưởng và tâm tình, để muôn muôn người nên một. Ngôi Nhất trong Ngôi Hai, và Ngôi Hai trong Ngôi Nhất, Ngôi Ba cũng trong hai ngôi kia. Chúa còn thêm một lý rất quan trọng, Đức Chúa Cha đã cho Chúa vinh quang, để cho người ta nên như một, như Ba Ngôi vẫn là một. Con hiểu dường như Chúa muốn nói từ vĩnh viễn, Chúa đã muốn cho người ta hợp làm một. Đối với Chúa, còn có một mục đích cần thiết, là để cho thế gian biết Đức Chúa Cha đã gửi Ngôi Hai đến. Chúa dạy đến thế, con hiểu vì Chúa muốn cho người ta biết Chúa đòi hỏi hợp nhất và chê trách chia rẽ. Năm nay, con chỉ xin Chúa ban ơn cho mọi người, nhất là những người có trách nhiệm, giữ làm sao cho khỏi gây nên chia rẽ; và biết làm sao để hàn gắn, hợp nhất. Con tin chắc Chúa vẫn ban đủ ơn cho mỗi người, vì rõ ràng là điều Chúa muốn. Nếu chưa thực hiện được, chỉ lỗi tại con người.

2. Chúa lại xin cho những người Đức Chúa Cha đã ủy thác cho Chúa được ở một nơi với Chúa, để chiêm ngưỡng vinh quang của Chúa. Nghĩa rõ ràng là được hưởng phúc thiên đàng. Nghĩa hình bóng là trong những lúc kết hợp với Chúa. Năm ngoái, con đã nghĩ người Đức Chúa Cha ủy thác, không những là môn đệ Chúa, lại cả

38

mọi người tin Chúa, theo Chúa và làm đẹp lòng Chúa; hay là không hiểu môn đệ theo nghĩa có tước hiệu và chức vị bên ngoài, nhưng tất cả những ai vâng theo ý Chúa và trung thành với Chúa. Đó là một điều thoa dịu lòng người, thêm phần hy vọng, không còn than thở thân phận con người của mình. Dù ở vào hoàn cảnh nào, bị điều gì đau khổ buồn phiền, nhưng nhớ lại mình không có điều gì mất lòng Chúa, lại biết mình vẫn cố gắng theo Chúa, thì được phần an ủi, sung sướng, vui tươi, vì tin mình cũng là môn đệ của Chúa, được Chúa cầu xin cho mình và được ở một chỗ với Chúa. Còn có hạnh phúc nào hơn! Nhất là khi nhớ mấy lời Chúa nhắc lại, Đức Chúa Cha đã yêu mến Chúa trước ngày sáng tạo vũ trụ, nghĩa là từ trong vĩnh viễn. Như thế, rõ ràng Chúa là Thiên Chúa. Nếu Chúa có thân hình, có ở trên mặt đất này, là Thiên Chúa đã xuống thế làm người. Con càng vui mừng sung sướng được làm người theo đạo Chúa, chắc chắn rõ ràng. Càng cầu xin và mong mỏi cho nhiều người được vào hàng tôi con và môn đệ của Chúa.

3. Còn thế gian không biết Chúa và không biết Đức Chúa Cha. Theo nghĩa đen lời này, tất cả những ai chưa theo đạo Chúa là thuộc về thế gian. Còn có thể hiểu nghĩa bóng, là những kẻ tội lỗi. Vì ai phản nghịch với Chúa, ai không mến Chúa yêu người, thì kể như không biết Chúa. Còn có những người, tuy chưa được nghe nói về Chúa, nhưng ăn ở lương thiện, quyết không điều gì phản nghịch Trời, cũng có thể hy vọng được nhờ lượng Chúa nhân từ, không kể mình như thuộc về thế gian. Vì đối với Chúa, biết mà không thì hành, cũng kể như không. Nhưng không biết mà thi hành, lại cũng được kể như biết. Đó là theo câu chuyện ví dụ của Chúa dạy về ngày tận thế, có những người không biết Chúa, nhưng vẫn thương yêu giúp đỡ ngưới ta, cũng được kể như biết Chúa, vì Chúa đã công nhận làm gì cho một người nào cũng làm cho Chúa. Môn đệ Chúa còn được hạnh phúc là Chúa xin Đức Chúa Cha yêu mến họ như đã yêu mến mình, và chính mình ở trong họ. Vẫn hay không thể nào người ta được bằng Chúa, nhưng ý Chúa muốn dạy cho mọi người, ai muốn làm môn đệ phải vươn lên hằng ngày trong tình Chúa yêu mến, để cho càng ngày càng giống Ngôi Hai, là càng đẹp lòng Thiên Chúa. Có nhiều triết gia, tuy không tin Chúa, cũng nói con người có tính thiên nhiên cứ muốn vươn lên cho thành Chúa, hay là cho được như Chúa, Lời Chúa không những không phủ nhận điều này, lại còn nhắn nhủ khuyến khích người ta còn phải nhờ ơn siêu nhiên để vươn lên như thế, càng ngày càng thực hiện chương trình lý tưởng của mình là tôi con của Chúa.

LỄ CHÚA THĂNG THIÊN : Lc 24, 46-53

"Ðang khi Người chúc phúc cho các ông, Người rời khỏi các ông mà lên trời".

Bài kết Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca.

39

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Như đã ghi chép là Ðức Kitô phải chịu khổ hình và ngày thứ ba từ cõi chết sống lại; và nhân danh Người mà rao giảng việc sám hối và ơn tha tội trong mọi dân, bắt đầu từ Giêrusalem. Các con là nhân chứng những sự việc ấy. Thầy sẽ sai đến với các con Ðấng Cha Thầy đã hứa; vậy các con hãy ở lại trong thành cho đến khi mặc lấy quyền lực từ trên cao ban xuống". Rồi Người dẫn các ông ra ngoài, đến làng Bêtania, và giơ tay chúc phúc cho các ông. Sự việc xảy ra là đang khi Người chúc phúc cho các ông, Người rời khỏi các ông mà lên trời. Các ông thờ lạy Người, và trở về Giêrusalem lòng đầy vui mừng. Các ông luôn luôn ở trong đền thờ mà chúc tụng Thiên Chúa. Amen.


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, các tông đồ là những người Do Thái đã từng học và tin Thánh Kinh của họ, nên Chúa đã nhắc lại những lời này. Theo tính người ta, ai cũng tin người có tài nói trước và việc hay người ứng nghiệm các lời đó. Nhưng phần nhiều lời tiên tri, cũng như các lời sấm, không được rõ ràng. Sau khi việc xảy ra, mới hiểu là ứng nghiệm, nhưng cũng có người không nhận; như nhiều người Do Thái vẫn không nhận Chúa đã thực hiện các lời tiên tri. Có người tin Chúa vì đã ứng nghiệm những lời tiên tri hay là vì Chúa đã làm phép lạ. Đó là những người tin và đòi hỏi tôn giáo phải có những điều mầu nhiệm. Cũng có người tin Chúa vì những lời Chúa giảng dạy hợp lý, cao sâu, đặc biệt; dù người thông minh tài giỏi đến thế nào, như các triết gia xưa nay, không ai nói được như thế. Nhưng nếu chỉ có ngôn ngữ hành vi xuất chúng, người ta có thể nhận là một bậc hiền triết, chưa nhận được Thiên Chúa. Một vị như thế lại nói rõ ràng mình là Con Thiên Chúa, ngang hàng với Thiên Chúa, được Thiên Chúa gởi đến, con càng thêm tin Chúa thực là Thiên Chúa làm người. Còn ai tin lời tiên tri cũng phải giữ cho khỏi ý tưởng mọi việc đã sắp đặt từ trước rồi, người ta chỉ như cơ khí chuyển vận theo chương trình đó.

2. Các tông đồ được nghe thấy Chúa giảng dạy, khiến người ta thống hối để được tha tội, nên làm chứng nhân các việc đó. Tuy không được phúc nghe thấy như các tông đồ, nhưng con được ơn Chúa ban cho hiểu biết cần phải có thống hối mới được tha tội, con cũng phải là một chứng nhân. Trước là con phải lo thống hối tội lỗi của mình. Sau là làm thế nào cho ai trông thấy con cũng biết con là người theo đạo Chúa, đạo thống hối và đạo tha tội, biết ghét điều tội lỗi, giữ gìn cho khỏi sa ngã; đau đớn buồn phiền sau khi đã yếu đuối lỗi lầm. Nhưng không ngã lòng, cố gắng sửa mình và tiến lên, tin chắc Chúa đã tha thứ và con đã biết lòng thống hối và nhất quyết không phạm tội nữa. Đó là những điều kiện cần thiết trong đời sống khôn ngoan. Vì không ai dám chắc mình không có tội. Nhưng ai cũng phải tin tội là hại mình và hại nhiều người khác, nhưng Chúa nhân từ vô cùng, sẵn sàng tha thứ, nếu mình biết hối cải, là quá đau đớn vì quá khứ và sửa đổi trong tương lai.

40

3. Bài Phúc Âm hôm nay kể chuyện các tông đồ, sau khi thấy Chúa lên trời, thì rất vui mừng ra về. Con hiểu vì các ngài biết Chúa về trong vinh quang của Chúa, biết mình đã không sai lầm tin theo Thiên Chúa ở trên trời xuống nay lại về trời, sẽ ban phúc nhiều hơn cho mình và nhân loại. Nhưng con cũng tin các Ngài vẫn có phần buồn sầu, vì Thầy trò cách biệt trên trời và dưới đất, sau mấy năm gần gũi thân mật, hôm sớm vui buồn có nhau. Từ nay, mắt mình không còn trông thấy Thầy, tai mình không còn nghe tiếng Thầy. Tuy con không được phúc trực tiếp với Chúa như các tông đồ, nhưng con vẫn suy nghĩ nhớ tưởng những lời Chúa dạy, những việc Chúa làm, con càng mến Chúa, thì mừng lễ kỷ niệm Chúa lên trời, con cũng nao nao trong lòng, dường như Chúa ra đi mà con còn ở lại, lễ này là một cuộc chia tay, giữa Chúa với người, giữa Cha với con, Thầy với trò. Con càng hiểu phải ra sức theo gương Chúa, tìm hiểu Lời Chúa để thi hành, con phải đi vào một đường với Chúa, để Chúa đi trước, con đi sau, thì tự quyền của Chúa, nên Chúa đến trước, nhờ ơn của Chúa, con sẽ được đến sau.

LỄ CHÚA THÁNH THẦN NGỰ XUỐNG - Ga 20, 19-23

"Như Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai các con: Các con hãy nhận lấy Thánh Thần".


Vào buổi chiều ngày thứ nhất trong tuần, những cửa nhà các môn đệ họp đều đóng kín, vì sợ người Do-thái, Chúa Giêsu hiện đến, đứng giữa các ông và nói rằng: "Bình an cho các con!" Khi nói điều đó, Người cho các ông xem tay và cạnh sườn Người. Bấy giờ các môn đệ vui mừng vì xem thấy Chúa. Chúa Giêsu lại phán bảo các ông rằng: "Bình an cho các con! Như Cha đã sai Thầy, Thầy cũng sai các con". Nói thế rồi, Người thổi hơi và phán bảo các ông: "Các con hãy nhận lấy Thánh Thần, các con tha tội cho ai, thì tội người ấy được tha. Các con cầm tội ai, thì tội người ấy bị cầm lại".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, việc Chúa sai các môn đệ ra đi được sánh với việc Đức Chúa Cha gởi Chúa xuống thế. Thực là hạnh phúc và vinh dự cho các môn đệ. Dĩ nhiên không giống hoàn toàn. Một bên là việc của Chúa, tự quyền năng của Chúa; và một bên là việc của người, nhờ ơn Chúa soi sáng hướng dẫn. Nhưng đồng một mục đích là giảng dạy cho người ta biết đường sinh sống để được cứu chuộc. Hai bên đều có hy sinh, nhưng Chúa hy sinh để cứu nhân loại, tông đồ hy sinh để xin ơn Chúa cho loài người. Ngày nay các Giám Mục và Linh Mục cũng được Chúa sai đi với mục đích đó. Xin Chúa ban ơn cho cac ngài hiểu biết xác đáng, giảng dạy cho khỏi sai lầm. Có khi người ta không tin Chúa hay là ghét đạo, chỉ vì có người đã hiểu sai lầm, không chịu

41

học hỏi suy nghĩ cho thấu đáo. Người tín hữu cũng có sứ mạng ra đi giảng dạy một cách gián tiếp. Xin Chúa Thánh Thần ban ơn soi sáng cho chúng con được hiểu biết xác đáng. Càng ngày con càng thấy có nhiều điều truyền tụng từ đời này qua đời khác, từ nơi này đến nơi kia, mà vẫn sai lầm tai hại.

2. Nhận lấy Chúa Thánh Thần là nhận ơn soi sáng, cho biết thế nào là đúng, thế nào là sai. Đó là ơn rất cần và rất quí; nhưng có nhiều người không lưu ý. Có khi cũng không mấy ai kêu xin hằng ngày cho mình và cho kẻ khác, nhất là những người có trách nhiệm giáo dục và tổ chức, huấn luyện và điều khiển. Nhiều người tưởng mình có học, có bằng cấp, địa vị, biết nhiều hơn kẻ khác; họ không ngờ chính họ cũng có nhiều sai lầm. Họ quên chính họ lại rất cần Thánh Thần. Vì ơn Thánh Thần là biết đúng, biết nên có ngôn ngữ hành vi thế nào, cư xử đối phó làm sao, để được thành công và tránh thất bại, được phúc và tránh họa cho mình và nhiều người khác. Vẫn hay có nhiều người công giáo, trước khi làm việc gì hệ trọng, cũng có đọc kinh xin ơn Thánh Thần. Nhưng có người đọc kinh như máy, chỉ vì thói quen. Sau đó không mở trí mở lòng, bằng suy nghĩ, yêu mến, khác nào như không mở cửa và đưa tay đón nhận ơn Thánh Thần.

3. Sau khi Chúa ban Thánh Thần, Chúa mới ban ơn tha tội. Việc trước là điều kiện việc sau. Không có việc trước, không thể có việc sau. Chúa cũng đặt điều kiện, Chúa mới ban ơn. Thánh Thần đến với linh mục là người có chức thánh. Chúa ban chức thánh. Nhưng linh mục không phải là Chúa, cần phải có nghe người ta bày tỏ, dựa vào lời nói và cách nói, áp dụng thần học và tâm lý mình đã học, để biết người ta có thực lòng hối hận hay không, thì mình dùng ơn và dùng quyền Chúa ban để tha tội hay giữ tội. Nhưng có người xưng tội lại tìm cách để cho linh mục không nghe rõ tội mình; linh mục cũng không dám hỏi hay không có thời giờ hỏi lại. Hay là có những khi không cần kíp, cũng miễn việc xưng tội. Như thế có lỗi với Lời Chúa dạy, lỗi với phép giải tội chăng? Các vị có trách nhiệm có nên tổ chức và giáo dục thế nào để cho người ta xưng tội có thể trình bày rõ ràng, và Cha giải tội nghe đủ những điều cần thiết để phán đoán và tha tội hay giữ tội cho xác đáng chăng?

LỄ CHÚA BA NGÔI : Ga 16, 12-15

"Tất cả những gì Cha có, đều là của Thầy; Thánh Thần sẽ lãnh nhận từ nơi Thầy mà loan truyền cho các con".


Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Thầy còn nhiều điều phải nói với các con, nhưng bây giờ các con không thể lĩnh hội được. Khi Thần Chân lý đến, Người sẽ dạy các con biết tất cả sự thật, vì Người không tự mình mà nói, nhưng Người nghe gì

42

thì sẽ nói vậy, và Người sẽ bảo cho các con biết những việc tương lai. Người sẽ làm vinh danh Thầy, vì Người sẽ lãnh nhận từ nơi Thầy mà loan truyền cho các con. Tất cả những gì Cha có đều là của Thầy, vì thế Thầy đã nói: Người sẽ lãnh nhận từ nơi Thầy mà loan truyền cho các con".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, nói chung, tinh thần là vô hình, như linh hồn, ý tưởng, thương yêu, người ta không trông thấy, cần phải có những dấu hiệu biểu lộ, như ngôn ngữ, cử chỉ, người ta mới biết có tinh thần thế nào. Trước khi biểu lộ ra ngoài, cần phải diễn tiến nơi con người, nên phải dùng đến cơ thể vật chất. Vì đó, cần phải có cơ thể vật chất đầy đủ của con người, tinh thần mới diễn tiến và biểu lộ, nên gọi vật chất có trước tinh thần, và ảnh hưởng đến tinh thần. Có học thuyết gọi là hạ tầng cơ sở quyết định thượng tầng kiến trúc. Tinh thần cũng ảnh hưởng lại vật chất. Như thân người ta ăn ở, ăn mặc, và ăn uống làm sao có thể có tinh thần thế nào, là phê phán nhận định tốt hay xấu, nên hay không, nên tiếp tục hay nên thay đổi thế nào, từ đó có ảnh hưởng đến vật chất. Học thuyết kia gọi là thượng tầng kiến trúc tích cực tác động đến hạ tầng cơ sở. Riêng nơi mỗi con người, bao lâu còn sống dưới đất này, thì vật chất có trước; nhưng ngoài con người và chung cả vạn vật, thì tinh thần là Thiên Chúa có trước, muốn có thứ này, thứ kia, thế này, thế khác trong vũ trụ, mới có sáng tạo. Con nhớ lại những luật này, để có một ý tưởng về Thánh Thần là tinh thần chân lý. Ngôi Nhất là Cha, từ vĩnh viễn, đã có ý tưởng là Ngôi Lời, là Thiên Chúa, nên xác đáng chân thực hoàn toàn, mới gọi là chân lý. Lý trí có ý tưởng thì do đó có tinh thần chân lý, cũng gọi là Thánh Thần, vì tinh thần của Thiên Chúa thì hoàn toàn thánh thiện. Nhưng cùng một lúc, chứ không có Ngôi trước và Ngôi sau. Muốn cho người ta biết Thánh Thần, Chúa đã cho hiện ra dưới hình bồ câu khi Chúa nhận phép rửa của Thánh Gioan, Chúa thổi hơi trên các tông đồ, hay là có hình lưỡi lửa xuất hiện trong ngày lễ Ngũ Tuần, và nhờ có Thánh Thần , nhiều người nghe được tiếng nước mình.

2. Khi Chúa chưa vể trời, tuy các tông đồ theo Chúa từ lâu, nhưng cũng chưa đủ điều kiện để nhận Thánh Thần là tinh thần chân lý, nên chưa hiểu được nhiều điều huyền nhiệm. Chúa vẫn tôn trọng luật Chúa, phải có tuần tự, từ điều này đến điều kia, lần lượt và liên hệ với nhau, chứ không đột ngột riêng rẽ. Có điều Chúa phán một mình. Có điều Chúa muốn để cho Thánh Thần soi sáng. Không phải Chúa thay đổi, nhưng tự bên người ta đi từ tâm trạng khác, đến lúc nào đủ điều kiện thì nhận được Thánh Thần. Rồi nhờ ơn Thánh Thần, biết được nhiều điều chân lý vượt trên khả năng thiên nhiên của mình. Thánh Thần nghe Đức Chúa Cha rồi phán lại với các tông đồ. Một phần nào, tương tự như tinh thần cho người ta biết ý tưởng của lý trí. Dĩ nhiên, không phải như người này nghe ai nói rồi nói lại với người khác. Nhưng Thánh Thần cũng là Thiên Chúa, đồng quyền đồng phép như Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con. Chỉ

43

có ý nghĩa phân biệt Thánh Thần nhận từ Đức Chúa Cha để chuyển lại, như tinh thần của ai làm cho người ngoài biết ý tưởng và tâm tình của người ấy. Các tông đồ sẽ nhờ Thánh Thần mà biết được ý tưởng và tâm tình của Thiên Chúa.

3. Thánh Thần sẽ làm vinh quang Chúa, vì khi các tông đồ biết được chân lý, càng tin chắc và càng truyền bà Chúa là Ngôi Hai xuống thế làm người. Ngôi Hai với Ngôi Nhất đồng quyền đồng phép như nhau. Thứ gì của Đức Chúa Cha cũng là của Đức Chúa Con. Hai Ngôi đều là Thiên Chúa. Do hai ngôi này mà xuất phát Thánh Thần, nên Thánh Thần nhận của Ngôi Hai cũng là nhận của Ngôi Nhất. Theo các lời này, con càng tin Ngôi Hai do Ngôi Nhất mà ra, và Ngôi Ba lại do cả Ngôi Nhất và Ngôi Hai. Nhưng chỉ là một ý tưởng về một Chúa mà Ba Ngôi phân biệt, chứ không phân cách nhau. Cả Ba Ngôi đều là một Thiên Chúa vĩnh viễn, không có Ngôi nào trước, Ngôi nào sau. Việc ra ngoài đến với người ta, hay là người ta nhận được, thì qui riêng về một Ngôi nào, như Ngôi Nhất sáng tạo, Ngôi Hai xuống thế làm người cứu chuộc nhân loại, Ngôi Ba soi sáng và thêm sức cho người ta. Nhưng tự nơi Thiên Chúa, Ba Ngôi vẫn hợp làm một, nên chỉ có một Thiên Chúa duy nhất.

LỄ MÌNH MÁU THÁNH CHÚA : Lc 9, 11b-17

"Tất cả đều ăn no nê".


Khi ấy, Chúa Giêsu nói với dân chúng về nước Thiên Chúa và chữa lành những kẻ cần được cứu chữa. Vậy khi đã xế chiều, nhóm mười hai đến thưa Người rằng: "Xin Thầy giải tán dân chúng, để họ đi vào trong các làng mạc và trại quanh đây mà trú ngụ và kiếm thức ăn, vì chúng ta đang ở nơi hoang địa". Nhưng Người nói với các ông: "Các con hãy cho họ ăn đi". Các ông trả lời: "Chúng con chỉ có năm chiếc bánh và hai con cá, trừ phi chúng con phải đi mua thức ăn cho cả đám đông này". Số đàn ông độ năm ngàn. Người nói với các môn đệ rằng: "Hãy cho họ ngồi xuống từng nhóm độ năm mươi người". Các ông đã làm như thế, và bảo tất cả ngồi xuống. Chúa Giêsu cầm lấy năm chiếc bánh và hai con cá, nhìn lên trời, đọc lời chúc tụng, bẻ ra và phân phát cho các môn đệ để các ông dọn ra cho dân chúng. Tất cả đều ăn no nê, và người ta thu lượm được mười hai thúng miếng vụn còn dư lại.


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, hiểu cử chỉ Chúa nhìn lên trời và nguyện lời ca tụng là dâng lên Đức Chúa Cha, con thấy câu chuyện này là một hình bóng hay là một bài dạy về tế lễ. Trước tiên, Chúa giảng để chuẩn bị tâm hồn người ta, làm cho ai nấy hiểu về Nước

44

Thiên Chúa mà khao khát; hiểu về Chúa uy nghi và thương yêu, mình phải thờ phượng, kính mến và tạ ơn, thì lòng càng muốn tế lễ. Trong câu chuyện xưa kia, có lẽ nhiều người Do Thái thấy đói về cơ thể, không biết có mấy ai đói về tinh thần. Cũng như ngày nay, trong phần thứ nhất Thánh Lễ không biết mấy ai khao khát nước Thiên Chúa và muốn dâng lên. Giáo hữu trong nhà thờ, có thể lấy cớ lời kinh, lời lễ nghe không hay, bài giảng nghe không hiểu. Nhưng người Do Thái ngày xưa kia đến cùng Chúa không thể lấy cớ như thế, vì Lời Chúa giảng dạy rõ ràng và thích ứng với mọi tâm hồn. Nay cũng như xưa, mỗi người phải tự nhận vì vật chất hữu hình nên mạnh mẽ và rõ ràng khiến cho mình dễ dàng để ý; còn tinh thần vô hình thì nhẹ nhàng và âm thầm. Thành thử không nên trách Chúa hay trách người khác, nhưng mỗi người phải cố gắng để hiểu và lo về tinh thần, về Chúa và linh hồn, biết mong muốn thờ phụng và tế lễ.

2. Khi Chúa giảng xong, trời đã xế chiều, các tông đồ biết người ta đòi về cơ thể, muốn cho họ có lương thực vật chất. Chúa còn biết hơn nữa có người cảm thấy, có người không, nhưng ai cũng đói về linh hồn, ai cũng cần dâng lên Chúa và nhận của Chúa. Vì còn sống trên mặt đất này, cần có phẩm vật hữu hình thông thường để Chúa đổi ra lễ vật vô hình cao quí. Xưa kia, trong chốn hoang vu, thì có bánh và cá, Chúa chỉ đổi ra nhiều. Ngày nay, trong thánh đường, lại có bánh và rượu, Chúa đổi ra thân và máu Chúa. Xưa và nay, Chúa và chính tế đều có dâng lên Thiên Chúa. Không phải chỉ vì trước khi làm việc gì, nhất là việc quan trọng, thì có đọc vài kinh hay là làm dấu thánh giá. Nhưng điều chính yếu, nhất là trước khi muốn cho người ta hay muốn cho mình có thứ gì tốt đẹp, quí hóa, ích lợi, thì phải dâng lên Chúa, xin Chúa nhận để cho thành ra của Chúa, lại phải thờ phụng, tôn kính và tạ ơn Chúa, là thực hiện một cuộc tế lễ.

3. Sau khi chúc tụng, Chúa bẻ bánh và đưa cho các môn đệ phân phát, con hiểu Đức Chúa Cha đã nhận rồi thì ban xuống. Tuy chưa phải là Thân và Máu Chúa, để nói được là lễ vật xứng đáng với Thiên Chúa; nhưng dường như Đức Chúa Cha cũng nhận đây mới là hình bóng chuẩn bị lòng người, mới là thức ăn của người ta đã có lòng dâng lên, Chúa nhân từ vô cùng cũng chấp nhận và ban xuống. Thế là vật gì người ta nhận là xứng đáng để dâng lên Chúa, cũng trở nên tốt đẹp, quí hóa, ích lợi cho người ta. Vật gì cũng thế, phương chi chính Thân và Máu Chúa thì đầy đủ ý nghĩa lễ vật dâng lên xứng đáng và tặng phẩm ban xuống cao quí vô cùng. Trong ngày lễ Thánh Thể, nghĩ đến đây, con càng mừng cho con và cho mọi người anh em tín hữu công giáo hạnh phúc đến thế nào. Con càng mong cho các linh mục, cho con và anh em tín hữu đem hết lòng yêu quí Thánh Thể, và để hết ý ham mến Thánh Lễ hàng ngày.

MÙA THƯỜNG NIÊN - NĂM C

45

[LỄ CHÚA GIÊSU CHỊU PHÉP RỬA – C : SAU LỄ HIỂN LINH]

CHÚA NHẬT II – TN-C :. Ga 2, 1-12

"Chúa Giêsu đã làm phép lạ đầu tiên này tại Cana xứ Galilêa".


Khi ấy, có tiệc cưới tại Cana xứ Galilêa. Và có mẹ của Chúa Giêsu ở đó. Chúa Giêsu và các môn đệ Người cũng được mời dự tiệc cưới. Và bỗng thiếu rượu, mẹ Chúa Giêsu nói với Người: "Họ hết rượu rồi". Chúa Giêsu nói với mẹ: "Hỡi bà, Con với bà có can chi đâu, giờ Con chưa đến". Mẹ Người nói với những người giúp việc: "Hễ Người bảo gì, thì phải làm theo". Ở đó có sáu chum đá, dùng vào việc thanh tẩy của người Do-thái, mỗi chum đựng được hai hoặc ba thùng nước. Chúa Giêsu bảo họ: "Hãy đổ nước đầy các chum". Họ đổ đầy tới miệng. Và Chúa Giêsu bảo họ: "Bây giờ hãy múc đem cho người quản tiệc!" Và họ đã đem đi. Khi người quản tiệc nếm thử nước đã hoá thành rượu, ông không biết tự đâu ra, nhưng những người giúp việc đã múc nước thì biết, ông mới gọi tân lang mà nói: "Ai cũng đem rượu ngon ra trước, khi khách ngà ngà thì mới đem rượu xoàng hơn. Còn ông, ông lại giữ rượu ngon tới giờ này". Chúa Giêsu đã làm phép lạ đầu tiên này tại Cana xứ Galilêa, và đã tỏ vinh quang Người và các môn đệ Người tin Người.

{Sau đó Người xuống Capharnaum làm một với mẹ Người, anh em (Người) và môn đệ của Người, nhưng các Ngài chỉ lưu lại ở đó ít ngày thôi.}


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, có nhiều người tưởng đạo đức là phải giữ nghiêm khắc, xa lánh các cuộc hội họp ăn uống, nhất là các tiệc cưới. Chúa tỏ ra không đồng ý như thế. Con hiểu Chúa muốn dạy đạo đức là phải hòa mình chia sẻ buồn vui với người ta, chỉ cần phải giữ cho khỏi có gương mù gương xấu, đừng để cho người khác hiểu lầm mình ham việc ăn uống rượu chè, mình muốn đến những nơi giàu có sang trọng. Cũng phải giữ cho khỏi mất lòng người ta, đừng có điều gì làm cho ai phải buồn phiền. Vì đó, khi biết có người thực lòng muốn có sự hiện diện của mình ở đâu, trừ phi có lý do ngăn trở rõ ràng, ngoài ra không nên từ khước. Nhất là khi biết chắc mình có thể giúp người ta thêm vui và bớt buồn, có thể ngăn ngừa những ngôn ngữ cử chỉ không xứng đáng, biết chen vào một vài câu về chân lý và đạo đức, thì không nên ngần ngại. Nhưng cần phải cẩn thận, không nên thừa dịp tỏ ra mình là thầy dạy khoa học hay văn chương, triết lý hay đạo đức, có thể mất lòng người ta. Như tiệc cưới là một dịp vui mừng đặc biệt trong gia đình nói chung, và cho hai người nói riêng, có lẽ độc nhất trong đời

46

người. Người đạo đức không nên từ khước, trừ phi luật đoàn thể của mình ngăn trở. Đạo Chúa là đạo thương yêu vui vẻ, chứ không phải nghiêm khắc buồn sầu.

2. Vì đó, Chúa Giêsu và Đức Mẹ là hai gương mẫu sáng chói đạo đức đã đến dự tiệc cưới. Riêng Đức Mẹ đã tỏ lòng thương yêu tế nhị. Ngồi lại bàn, đưa mắt nhìn chung quanh, xem thử có thiếu người nào hay thiếu thứ gì chăng. Hỏi thăm đến người này, người kia. Nhờ có để ý, Đức Mẹ thấy hết rượu. Một phần muốn giữ kín cho nhà cưới khỏi xấu hổ. Có khi cũng sợ cho người tin tưởng dị đoan phải buồn phiền, vì ngờ là điềm không hay. Một phần lại muốn giúp đỡ cho ai nấy được vui vẻ. Biết Chúa Giêsu có tài làm phép lạ và muốn cứu giúp người ta, Mẹ kín đáo nói riêng với Chúa. Chỉ trình bày hoàn cảnh chứ không thêm thắt, đòi hỏi kêu xin gì. Đó là gương mẫu cầu nguyện tế nhị mà thân mật. Nghe lời Chúa, Mẹ hiểu ý Chúa. Hình như Chúa muốn nói: Mẹ để ý cẩn thận, thương yêu lo lắng cho người ta đến thế, thì tuy chưa đến lúc con tỏ cho người ta biết con là ai, nhưng con cũng làm theo ý Mẹ. Đức Mẹ biết thế mới kín đáo bảo mấy người giúp việc. Cũng là một lời Mẹ dạy cho muôn người và muôn đời. Ai thiếu gì, cần gì, Mẹ vẫn biết, can thiệp xin Chúa ban ơn giúp đỡ. Nhưng chính họ phải vâng theo ý Chúa đầy đủ hoàn toàn, Chúa dạy thế nào thì làm thế ấy. Đó là điều kiện để được ơn Chúa.

3. Giữ như thế thì dù chưa đến lúc, Chúa cũng ban phép lạ, như đổi nước thành rượu ngon lành. Tiệc cưới này thật là một bài học cho những ai muốn tránh hoạn nạn, thiếu thốn, sỉ nhục, đau khổ, muốn được hạnh phúc đầy đủ, vui vẻ. Điều kiện là phải mời Chúa và Đức Mẹ đến cùng mình. Làm thế nào để cho hai ngài hiện diện trong tâm hồn và trong đời sống của mình. Nhìn vào tiệc cưới Cana, có thể thấy một vài chi tiết. Đó là một gia đình thân yêu của Đức Mẹ, ai cũng muốn có Chúa và Mẹ chia vui với mình, và chính mình sẵn sàng vâng lời. Ai cũng có lòng thương yêu, mong muốn hạnh phúc cho người khác. Như đôi tân hôn đương chan chứa tình yêu và muốn gây hạnh phúc cho nhau. Mỗi người đương sẵn sàng hy sinh chiều chuộng để mưu hạnh phúc cho bạn trăm năm, quyết giữ lòng thủy chung, như những tiếng cầu chúc của bà con bạn hữu. Ai cũng đương ở trong mối vui vẻ hiện tại và niềm hy vọng tương lai. Tiệc cưới như thế là hình bóng đời người muốn được ơn Chúa, muốn có hạnh phúc. Cần phải lo cho có đủ các điều kiện chính đáng. Giữ lòng tin chắc Đức Mẹ vẫn để ý đến mình, can thiệp cho mình, Chúa vẫn sẵn sàng nghe lời Mẹ và cứu giúp mình.

CHÚA NHẬT III – TN-C : Lc 1, 1-4; 4, 14-21

"Hôm nay ứng nghiệm đoạn Kinh Thánh này".


47

Vì có nhiều người khởi công chép lại những biến cố đã xảy ra giữa chúng ta, theo như các kẻ từ đầu đã chứng kiến và phục vụ lời Chúa, đã truyền lại cho chúng ta, phần tôi, thưa ngài Thêophilê, sau khi tìm hỏi cẩn thận mọi sự từ đầu, tôi quyết định viết cho ngài bài tường thuật sau đây, để ngài hiểu chân lý các giáo huấn ngài đã lãnh nhận.

Bấy giờ Chúa Giêsu trở về Galilêa trong quyền lực Thánh Thần, và danh tiếng Người lan tràn khắp cả miền chung quanh. Người giảng dạy trong các hội đường và được mọi người ca tụng. Người đến Nadarét, nơi Người sinh trưởng, và theo thói quen của Người, thì ngày nghỉ lễ, Người vào hội đường. Người đứng dậy để đọc sách. Người ta trao cho Người sách tiên tri Isaia. Mở sách ra, Người gặp ngay đoạn chép rằng:

"Thánh Thần Chúa ngự trên tôi, vì Ngài xức dầu cho tôi, sai tôi đi rao giảng Tin Mừng cho người nghèo khó, thuyên chữa những tâm hồn sám hối, loan truyền sự giải thoát cho kẻ bị giam cầm, cho người mù được trông thấy, trả tự do cho những kẻ bị áp bức, công bố năm hồng ân và ngày khen thưởng".

Người gấp sách lại, trao cho thừa tác viên, và ngồi xuống. Mọi người trong hội đường đều chăm chú nhìn Người. Người bắt đầu nói với họ: "Hôm nay ứng nghiệm đoạn Kinh Thánh mà tai các ngươi vừa nghe".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, vì giảng cho người Do Thái, Chúa đã dựa vào Thánh Kinh của họ. Trong dịp này, Chúa muốn nói với người Do Thái: Các ông tin lời tiên tri Isaia, nay có tôi đây, ứng nghiệm như lời người báo trước. Con hiểu đó là một cử chỉ và một thái độ rất hay và rất khéo. Vì nói chuyện với ai, muốn cho người ta tin mình, thì dựa vào những điều họ vẫn tin kính, miễn là không có điều gì sai lầm, lại chứng mình điều mình muốn nói. Nhưng dù mình có dựa vào câu này hay câu khác, trích lời này hay lời kia, không hẳn mình nhận hay mình tin hoàn toàn như họ, tất cả bộ sắc của họ. Cũng như khi nói chuyện với người bên lương, người Công Giáo có thể nhắc lời của Đức Khổng Tử hay Phật Thích Ca, Sấm Trạng Trình... để chứng minh lời của mình. Không phải là người công giáo đó tin tất cả bộ Ngũ Kinh hay Tứ Thư và sách của Phật hay những lời của cụ Nguyễn Bỉnh Khiêm, và tuyệt đối không dám bảo người ta phải tin tất cả các sách đó. Con không thấy có một lời nào Chúa dạy: Ai muốn theo Chúa thì phải tin tất cả bộ Thánh Kinh của người Do Thái. Tuy có lần Chúa dạy: Tôi không đến để phá luật, nhưng để làm cho hoàn thành. Dĩ nhiên, người giảng dạy đạo đức không phá luật chính đáng, nhưng vẫn khuyên người ta bỏ những luật sai lầm. Như Chúa đã phán: Anh em nghe nói với người xưa... nhưng tôi nói với anh em, hai bên khác hẳn nhau. Chúa vẫn dạy với người Do Thái nhiều điều khác hẳn thói quen và luật pháp của họ, ngay cả về tín lý và luân lý.

48

2. Ai không có thành kiến, đọc cẩn thận Cựu Ước và Phúc Âm, cũng thấy rõ ràng đạo của người Do Thái và đạo của Chúa Cứu Thế rất khác nhau, có thể nói có nhiều điều mâu thuẫn nhau. Đại khái, đạo Do Thái là đạo sợ hãi, kể Chúa rất nghiêm khắc, gần như hung dữ, kiêu căng, kể Chúa là riêng của mình, tây vị bênh riêng dân tộc mình, mặc dù bao nhiêu tội lỗi của mình, thậm chí bảo mình và giúp mình giết hại dân tộc khác, lạ lùng, kể Chúa dạy bảo những chi tiết vật chất, trái khoa học và trái khôn ngoan. Còn đạo Chúa Cứu Thế là đạo thương yêu hết cả mọi người, cả người thù địch làm hại mình, lẫn người vô thần, duy vật, không tin như mình. Chúa là Cha nhân từ, chỉ muốn cho con cái được sung sướng, không muốn cho ai phải đau khổ, muốn cứu chuộc tất cả mọi người, vì mọi người đều là tôi con của Chúa. Vẫn hay Thánh Phaolô có nói: tất cả Thánh Kinh đều được linh ứng nghĩa là được Chúa soi sáng. Nhưng có phải tất cả Thánh Kinh của người Do Thái không? Cả những sách được truyền tụng là Thánh Kinh không? Điều cần thiết, Thánh Kinh phải duy nhất, hợp với chân lý, không có điều gì mâu thuẫn sai lầm. Theo ý Chúa và theo luật Chúa, không ai được nhắm mắt tin theo một số người xưa, dù là người có tiếng là đạo đức thánh thiện. Bao giờ cũng phải tránh những lời sai lầm hay là xúc phạm đến Chúa, phản nghịch với đặc tính chắc chắn của Chúa là vĩnh viễn, không thay đổi, chí mính, biết đầy đủ xác đáng hoàn toàn, chí thiện, không có điều gì hung dữ, ác độc, thiên vị, chỉ muốn hạnh phúc cho mọi người.

3. Vẫn hay Chúa có mặc khải và linh ứng, nghĩa là Chúa soi sáng cho một số người biết những điều huyền nhiệm linh thiêng, chứ không phải những điều thuộc về lịch sử, địa lý hay là khoa học vật chất. Chúa bảo người ta viết và nói những điều gì can thiệp tín lý và luân lý; nhưng không mấy khi Chúa đọc rõ ràng từng chữ từng câu cho người ta viết, hay nói lại với người khác. Thánh Thomas Aquino đã giải nghĩa cao sâu rõ ràng, Chúa là tác giả thứ nhất, như kỹ thuật gia hay là văn nghệ sĩ; còn người viết Thánh Kinh là tác giả thứ hai, như khí cụ hay dụng cụ. Dù kỹ thuật gia hay văn nghệ sĩ tài giỏi đến thế nào, bao giờ tác phẩm của mình cũng có nhiều ấn dấu và tính cách của khí cụ hay dụng cụ. Nhưng việc nhân tạo, thì người ta hiểu biết, dễ dàng phân biệt, thế mà cũng còn nhiều sai lầm. Việc của Chúa dùng người ta nhiều khi rất khó phân biệt đâu là của Chúa, đâu là của người ta. Vì thế, người ta có trách nhiệm phải cẩn thận tìm phân biệt rõ ràng, đâu thực là được ơn Chúa mặc khải hay linh ứng, đâu chỉ là của người ta, đâu phải hiểu theo nghĩa đen, đâu phải hiểu về nghĩa bóng, chứ không nên muốn dễ dàng thu gọn tất cả các trang và các sách của người xưa đã truyền tụng là Thánh Kinh. Người dạy và người đọc cũng phải nhớ mình là người, chứ không phải máy. Người thì phải dùng lý trí suy nghĩ lý luận, chứ không nên nhắm mắt tin bừa, như trẻ con hay là người khờ dại. Đừng sợ làm mất lòng Chúa mà lại làm trái ý Chúa. Con tin Chúa không muốn người ta tin như máy, chỉ có những người kém cỏi hay lười biếng mới bắt buộc kẻ khác hay tự làm như thế cho mình.

49

CHÚA NHẬT IV – TN-C : Lc 4, 21-30

"Chúa Giêsu, như Êlia và Êlisê, không phải chỉ được sai đến với người Do-thái".


Khi ấy, Chúa Giêsu bắt đầu nói trong hội đường rằng: "Hôm nay ứng nghiệm đoạn Kinh Thánh mà tai các ngươi vừa nghe". Mọi người đều làm chứng cho Người và thán phục Người về những lời từ miệng Người thốt ra, và họ nói: "Người này không phải là con ông Giuse sao?"

Và Người nói với họ: "Hẳn các ngươi sắp nói cho Ta nghe câu ngạn ngữ này: 'Hỡi thầy thuốc, hãy chữa lấy chính mình!' Ðiều chúng tôi nghe xảy ra ở Capharnaum, ông hãy làm như vậy tại quê hương ông'". Người nói tiếp: "Quả thật, Ta bảo các ngươi, không một tiên tri nào được đón tiếp tại quê hương mình. Ta bảo thật với các ngươi, đã có nhiều bà goá trong Israel thời Elia, khi trời bị đóng lại trong ba năm sáu tháng, khi nạn đói lớn xảy ra khắp trong xứ; dầu vậy, Elia không được sai đến cùng một người nào trong các bà đó, nhưng được sai đến bà goá tại Sarepta thuộc xứ Siđon. Cũng có nhiều người phong cùi trong Israel thời tiên tri Elisêô, thế mà không người nào trong họ được lành sạch cả, ngoại trừ Naaman, người Syria".

Khi nghe đến đó, mọi người trong hội đường đều đầy căm phẫn, họ chỗi dậy và trục xuất Người ra khỏi thành. Họ dẫn Người lên triền núi, nơi xây cất thành trì của họ, để xô Người xuống vực thẳm. Nhưng Người rẽ qua giữa họ mà đi.


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, mấy người Do Thái nghe lời Chúa giảng dạy, họ rất thán phục nhưng họ lại hoang mang, vì họ cũng như bao nhiêu người khác trong thời ấy, cứ tưởng Chúa là con Thánh Cả Giuse, họ không biết Thánh nhân chỉ là dưỡng phụ. Cũng như đa số thường tình xưa nay, nhiều người vẫn tưởng bậc tài giỏi phải xuất thân trong các gia đình quí phái, thượng lưu, chứ không ở trong giới lao động thợ thuyền. Đó là một tin tưởng rất sai lầm. Vẫn hay trí thức của người ta phải tùy bộ thần kinh và việc giáo dục. Phần nhiều thần kinh chịu ảnh hưởng di truyền. Còn giáo dục phải nhờ người tài giỏi, tất cần phải có nhiều tiền. Nhưng không hẳn chỉ có trong giới thượng lưu. Thật ra, có người có trí thông minh, nhưng vì hoàn cảnh hay là cách thức tổ chức xã hội, không có dịp phát triển, như trong giới những người nghèo nàn. Có người không được học với giáo sư danh tiếng, nhưng có trí thông minh, biết suy tư lý luận, cũng phát minh được nhiều điều khác thường. Mấy người Do Thái kia không biết những luật này, cứ theo những ý tưởng sai lầm, rồi ngạc nhiên về Chúa. Đó là điều đáng trách. Nhưng có

50

điều không đáng trách, là họ chưa nhận được ơn Chúa nên chưa biết Chúa là Ngôi Lời giáng sinh.

2. Chúa biết họ cứ nhắm mắt, tin theo những lời truyền tụng, có nhiều thành kiến và thiên kiến, không chịu hay không có sức suy nghĩ lý luận, nên có nhiều tin tưởng sai lầm. Chúa mới nhắc đến một câu ngạn ngữ nói lên ý tưởng của họ. Nhưng chính câu ngạn ngữ này cũng sai lầm. Đâu phải lương y thì chữa được tất cả các bệnh tật. Có khi chính bệnh của mình nhưng vì qúa nặng hay vì sức học của mình chưa đến nơi, thì mình cũng không chữa được. Chúa lại thêm một câu nói lên thói quen thường tình. Dường như Chúa muốn nhắn nhủ với mọi người. Đừng kiêu căng ganh ghét những người tài giỏi danh tiếng đồng một đoàn thể hay quê hương với chính mình. Chúa còn nhắc hai tích truyện đã ghi chép trong Thánh Kinh của người Do Thái. Không chất chứa tin hai chuyện đó. Cũng không phải Chúa chấp nhận tính kiêu căng ganh ghét của người ta. Nhưng Chúa muốn chứng minh vì tính này đã gây ra nhiều điều thiệt hại. Không nên dựa vào những thói quen sai lầm của nhiều người, mà kể như một luật phổ thông. Ai cũng phải suy nghĩ bàn bạc, tìm xem vì đâu có thế này hay thế kia, điều này hay điều khác, mặc dù rất phổ thông qua không gian và thời gian. Nếu thấy vì nguyên nhân xấu xa ác độc, có những kết quả tai hại, trái với bác ái và công bình, thì người ta phải xa lánh hay trừ diệt mới là khôn ngoan.

3. Nhưng mấy người Do Thái kia, có lẽ vì quá kiêu ngạo, nên cố chấp sinh ra mù quáng, nóng nảy, không nghĩ gì đến chân lý và đạo đức. Họ đang tâm làm việc giết người. Không những giết một người lương thiện, lại là một người họ cảm phục, giảng dạy những lời cao sâu chí lý. Nguy hiểm tai hại hơn nữa, là họ không ngờ họ toan giết Thiên Chúa giáng sinh. Xưa nay, cũng có nhiều người như họ, cũng chỉ kiêu ngạo, ganh ghét. Vẫn hay ý tưởng và tài đức có thể khác nhau, người này hơn kém người kia. Thấy ai không đồng ý với mình, chính mình phải suy nghĩ cẩn thận. Nếu thấy mình không sai lầm, có thể thảo luận với họ càng hay; bằng không cứ giữ ý mình và không nên có lời công kích, nhưng vẫn có quyền tỏ ra mình không đồng ý, chứ đừng làm hại người ta. Thấy người ta hơn mình, phải giữ cho khỏi có ý tưởng tâm tình ganh ghét, đi đến những ngôn ngữ hành vi ác độc. Trái lại, tự mình phải cố gắng cho kịp người ta. Nghe ai nói lời gì không đồng ý, dù có xúc phạm đến mình, cũng đừng vội tức giận, nhất là đừng dùng vũ lực để trả lời với ý tưởng và ngôn ngữ. Mình cũng có ý tưởng và ngôn ngữ thì dùng để đáp lại, lễ phép tử tế, cho xứng đáng con người.

CHÚA NHẬT V – TN-C : Lc 5, 1-11

"Các ông đã từ bỏ mọi sự mà đi theo Người".


51

Khi ấy, dân chúng chen nhau lại gần Ðức Giêsu để nghe lời Thiên Chúa, lúc đó Người đứng ở bờ hồ Giênêsarét. Người trông thấy hai chiếc thuyền đậu gần bờ; những người đánh cá đã ra khỏi thuyền và họ đang giặt lưới. Người xuống một chiếc thuyền, thuyền đó của ông Simon, và Người xin ông đưa ra khỏi bờ một chút. Rồi Người ngồi trên thuyền, giảng dạy dân chúng. Vừa giảng xong, Người bảo ông Simon rằng: "Hãy đẩy thuyền ra chỗ nước sâu, và thả lưới bắt cá". Ông Simon thưa Người rằng: "Thưa Thầy, chúng con đã cực nhọc suốt đêm mà không được gì hết; nhưng vì lời Thầy, con sẽ thả lưới". Các ông đã thả lưới và bắt được rất nhiều cá; lưới các ông hầu như bị rách. Bấy giờ các ông làm hiệu cho các bạn đồng nghiệp ở thuyền bên cạnh đến giúp đỡ các ông. Những người này tới, họ đổ cá đầy hai chiếc thuyền, đến nỗi những thuyền chở nặng gần chìm.

Thấy thế, ông Simon sụp lạy dưới chân Chúa Giêsu và thưa Người rằng: "Lạy Chúa, xin Chúa hãy tránh xa con, vì con là người tội lỗi". Ông kinh ngạc và tất cả mọi người ở đó với ông cũng kinh ngạc trước mẻ cá mà các ông vừa mới bắt được; cả ông Giacôbê và Gioan, con ông Giêbêđê, bạn đồng nghiệp với ông Simon cũng thế. Nhưng Chúa Giêsu phán bảo ông Simon rằng: "Ðừng sợ hãi: từ đây con sẽ là kẻ chinh phục người ta". Bấy giờ các ông đưa thuyền vào bờ, và đã từ bỏ mọi sự mà đi theo Người.


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, vì câu chuyện này, có người kể Thánh Phêrô là gương mẫu vâng lời tối mặt, như cây gỗ hay như xác chết. Con không nghĩ như thế. Câu nói của người rất tự nhiên theo thường tình. Thực ra, người vẫn sáng suốt, dùng lý trí, nhận thấy tuy mình vất và cả đêm, nhưng đó là việc tự ý mình, nên không có kết quả gì. Bây giờ, Thầy dạy thì mình vâng lời, vì mình tin Thầy khôn ngoan hiểu biết hơn mình, vâng theo ý Thầy cho vui lòng Thầy. Chính mình nhận thấy Thầy bảo có lý, chứ không phải nghịch lý hay là phi lý, nên mình vâng lời Thầy. Có như thế, mới đẹp lòng Chúa, vì Chúa muốn người ta vâng lời, có hiểu biết và tự do, chứ không phải như cơ khí, như cây gỗ hay xác chết theo nghĩa đen. Vâng lời vì muốn làm đẹp lòng Chúa, con người vẫn tỉnh táo, sáng suốt và tự do, chứ không phải chỉ theo ý mình, thế là siêu nhiên. Vâng lời như thế thì có kết quả tốt đẹp, như Thánh Phêrô đã bắt được nhiều cá khác thường. Chúa không muốn cho cấp dưới vâng lời như máy móc và cấp trên độc đoán độc tài. Nhưng Chúa muốn cho hai bên phải sống đúng con người. Cả hai bên đều phải dùng lý trí cho xác đáng, phải có tâm tình truyền bảo hay vâng lời đều vì nhận thấy có lý và cần thiết, ích lợi, vì mến Chúa và yêu người, chứ không phải chỉ có ý thử thách hay chỉ muốn cho dễ dàng.

2. Cũng theo thường tình, khi thấy một vị cao trọng, càng thấy mình hèn kém tội lỗi, không dám lại gần. Trong dịp này, Thánh Phêrô đã có ý tưởng, tâm tình và

52

ngôn ngữ như thế. Nhưng cũng có người có một thái độ khác, thấy mình cần phải đến gần để xin bậc có quyền thương xót và tha thứ, cứu giúp. Thái độ trước vì sợ hãi. Thái độ sau vì kính mến và tin cậy. Con hiểu thái độ trước của người Do Thái hay là những người tin tôn giáo nào khác. Còn thái độ sau là của người hiểu và tin đạo Chúa. Nhưng con không hiểu tại sao Thánh Phêrô đã theo Chúa, lại còn có những cử chỉ như thế. Hay là vì còn nặng theo tâm tình của người Do Thái, để cho tính sợ hãi thắng lòng kính mến và tin cậy. Hay là vì lòng kính mến tin cậy chưa thắng được tính sợ hãi. Con không dám tìm hiểu và đoán xét Thánh Phêrô. Nhưng học Phúc Âm, con càng thấy Chúa muốn cho người ta đem lòng kính mến tin cậy mà đến cùng Chúa, hơn là sợ hãi mà xa lánh Chúa. Như có bao nhiêu người ngoại giáo, không bị ảnh hưởng đường lối giáo dục của người Do Thái, dám đến gần Chúa và kêu xin Chúa. Cho hay ảnh hưởng giáo dục của tôn giáo có thể sâu xa đến thế nào. Điều cần thiết là phải làm cho người ta kính mến và tin cậy Chúa, nói được có thể thân mật với Chúa, như Chúa muốn, nhưng không được lầm lẫn đơn sơ giản dị với liều lĩnh, vô phép, khinh nhờn.

3. Theo câu chuyện này, con càng hiểu Chúa rất nhân từ. Lần thứ nhất, hai người môn đệ của Thánh Gioan xin theo Chúa, một người về gọi thêm anh em mình, Chúa nhận cả 3 người. Sau ít lâu, Chúa cho về lao động, sinh sống với gia đình. Rồi Chúa lại bảo họ đến theo Chúa. Không biết Chúa lại cho về lúc nào. Nhưng lần này, thấy rõ Chúa đến gọi một cách nhất định lâu dài. Tương tự như ngày nay, trong một số tu viện, sau thời kỳ tập luyện, thì cho tu sĩ về với gia đình hay là đi lao động trí óc hoặc chân tay, rồi bề trên gọi về khấn tạm. Hết ba năm khấn tạm, tu sĩ cũng được về với gia đình hay là ra sống giữa đời, làm các việc. Rồi đến ngày các bề trên gọi về để khấn trọn đời. Nói được là theo gương Chúa. Chỉ khác, là ngày xưa các tông đồ không khấn hứa mà vẫn trung thành, chỉ trừ một kẻ tham danh lợi. Có người đã sắp chung hai lần sau làm một, chỉ có cách thuật chuyện của Mt và Lc khác nhau. Nhưng đọc kỹ Phúc Âm, càng thấy có nhiều chi tiết gần như phản ngược nhau. Con tưởng có thể tin là hai lần, chứ không phải một. Nhất là lần trước, Mt kể lời Chúa bảo Chúa sẽ làm cho các tông đồ thành kẻ câu người. Lần sau, Lc kể lời Chúa bảo Thánh Phêrô sẽ bắt người. Nếu thực có khác nhau, thì con hiểu là hai bậc, bậc thứ nhất còn phải tìm cách dịu dàng để cho người ta đến; bậc thứ hai, mình có sức mạnh tinh thần đến nỗi làm cho người ta phải theo. Đó là tùy tâm hồn đạo đức thánh thiện và khôn ngoan của người nói và người nghe, người viết và người đọc

CHÚA NHẬT VI – TN-C : Lc 6, 17. 20-26

"Phúc cho những kẻ nghèo khó. Khốn cho các ngươi là kẻ giàu có".


53

Khi ấy, Chúa Giêsu từ trên núi xuống cùng với mười hai tông đồ, và dừng lại trên một khoảng đất bằng; ở đó có đông môn đệ và một đám đông dân chúng từ Giuđêa, Giêrusalem, miền duyên hải Tyrô và Siđon kéo đến để nghe Người giảng và xin Người chữa bệnh tật. Bấy giờ Người đưa mắt nhìn các môn đệ và nói: "Phúc cho các ngươi là những kẻ nghèo khó, vì nước Thiên Chúa là của các ngươi. Phúc cho các ngươi là những kẻ bây giờ đói khát, vì các ngươi sẽ được no đầy. Phúc cho các ngươi là những kẻ bây giờ phải khóc lóc, vì các ngươi sẽ được vui cười. Phúc cho các ngươi, nếu vì Con Người mà người ta thù ghét, trục xuất và phỉ báng các ngươi, và loại trừ tên các ngươi như kẻ bất lương. Ngày ấy, các ngươi hãy hân hoan và reo mừng, vì như thế, phần thưởng các ngươi sẽ bội hậu trên trời. Chính cha ông họ cũng đã đối xử với các tiên tri y như thế.

"Nhưng khốn cho các ngươi là kẻ giàu có, vì các ngươi hiện đã được phần an ủi rồi. Khốn cho các ngươi là kẻ đã được no nê đầy đủ, vì các ngươi sẽ phải đói khát. Khốn cho các ngươi là kẻ hiện đang vui cười, vì các ngươi sẽ ưu sầu khóc lóc. Khốn cho các ngươi khi mọi người đều ca tụng các ngươi, vì chính cha ông họ cũng từng đối xử như vậy với các tiên tri giả".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, con hiểu Chúa không có ý nói đời sau để thừa trừ cho đời này. Ai nghèo nàn, đói khát, khóc lóc, bị bách hại ngày nay, không phải tất nhiên ngày sau được hạnh phúc. Nhưng Chúa có ý nói những người bị đau khổ oan ức, nhưng vẫn giữ lòng mến Chúa yêu người, không oán trách, thù hiềm, ganh ghét, chán nản. Vẫn giữ một lòng trung kiên lo việc đạo đức, vẫn tìm làm phúc giúp đỡ người ta, theo hoàn cảnh và khả năng của mình, hoặc làm việc tinh thần, trí thức hay tay chân, chu toàn các bổn phận hàng ngày, từ trong gia đình ra đến ngoài xã hội. Có như thế là có nguyên nhân xứng đáng ở đời này, dưới đất, thì sẽ nhận được hậu quả quí hóa ở đời sau, trên trời. Đó là theo luật chí mình chí thiện của Chúa. Vẫn hay so sánh đời sau với đời này, thì khác nhau một trời một vực, dù người ta có làm gì dưới đất, cũng chưa đáng được gì trên trời. Nhưng chỉ vì Chúa thương yêu và hợp lý, nên Chúa đã muốn đời này là nguyên nhân và đời sau là hậu quả. Không phải chỉ tự sức người ta, nhưng nguyên nhân sinh hậu quả trong siêu nhiên, cũng như trong thiên nhiên, đều là nhờ ơn Chúa và theo luật Chúa, như trồng cây rồi có quả, không phải chỉ tự sức người.

2. Những đau khổ ngày nay hay ngày sau cũng theo một luật như thế, cũng là luật Chúa chí minh và chí thiện. Nhưng khác một điều, hạnh phúc cho người ta là điều Chúa muốn, và Chúa không muốn cho một người nào bị đau khổ. Nhưng hợp lý đương nhiên, trong mọi sự, đều phải có hai bên và liên hệ, hoặc có, hoặc không, hoặc có thể nhờ nhau thì cũng phải chịu nhau. Vật chất hữu hình thì choán một chỗ, nên có

54

phần ở giữa. Còn tinh thần vô hình lại không có phần này. Một là hạnh phúc. Hai là đau khổ. Chúa chí minh, rất hợp lý, nên đặt điều kiện cho hạnh phúc, thì tất nhiên, ai không có các điều kiện đó hay phản ngược lại, là có nguyên nhân gây ra hậu quả đau khổ. Vẫn hay Chúa toàn năng, nhưng không thể làm điều phi lý hay nghịch lý. Nghĩa là không thể sáng tạo thứ gì chỉ có một chiều hay một mặt; cho con người có lý trí và tự do, rồi ngăn trở không cho họ dùng hai khả năng đó, bắt họ làm như con vật hay cái máy. Chỉ có người ta mới dùng lý trí hay tự do sai lầm, tự mình hay là bắt kẻ khác sống như cơ khí hay cầm thú. Còn Chúa thì không sáng tạo và không muốn cho người ta đau khổ; Chúa lại ban đủ ơn và làm đủ cách cho người ta có hạnh phúc. Nhưng có người không theo luật Chúa, hay là làm điều phản nghịch, là tự họ tạo nên đau khổ cho họ và cho nhiều người có liên hệ trong không gian và thời gian.

3. Chúa nói đến phúc và họa không phải dễ khiêu gợi cho người ta thèm thuồng; và dọa dẫm cho người ta sợ hãi. Nhưng Chúa muốn cho mọi người hiểu biết và nhớ đến luật nhân quả, để gây hạnh phúc và tránh đau khổ cho mình và nhiều người khác. Nếu có người còn ấu trĩ, kém cỏi, ích kỷ, nghe những lời đó mà muốn hạnh phúc và sợ đau khổ cho mình, mới bỏ đường tội lỗi và làm việc đạo đức, cũng nên khen, chứ đừng chê trách. Như người ta vẫn khen đứa bé vào học lớp mẫu giáo hay tiểu học, rồi lên các lớp trên, đỗ được cử nhân, tiến sĩ. Chỉ chê trách những người ham muốn hay sợ hãi mà không chịu cải ác tùng thiện, hay là chỉ làm một vài việc hình thức bên ngoài. Như người tự xưng có đạo này hay đạo khác, cứ tiếp tục kiêu căng, ganh ghét, làm hại kẻ khác, tưởng mình có đi chùa hay đến thánh đường, có đọc kinh, có dâng cúng hoa quả tiền bạc là đủ rồi. Cũng được phép chê trách phàn nàn những người lười biếng dạy người trưởng thành cũng như dạy người ấu trĩ, hay là không giúp cho kẻ khác trưởng thành, chỉ dọa dẫm ngăn trở, chứ không giải thích, hướng dẫn và khuyến khích. Ai cũng cần phải biết rõ ràng xác đáng, thế nào là phúc, thế nào là họa, thứ gì là nguyên nhân, thứ gì là hậu quả. Không nên cứ nhắm mắt theo những điều sai lầm, truyền tụng từ đời này sang đời khác, từ nơi này đến nơi kia. Có thể tóm tắt chỉ có mến Chúa yêu người mới là nguyên nhân gây nên hạnh phúc, chứ không phải tiền của, vui cười vì những thứ giả dối, như địa vị, chức quyền, được người ta khen tặng. Chính việc làm hại người ta, bất kỳ người nào, mới là nguyên nhân đau khổ, chứ không phải vì nghèo nàn, than khóc trong những điều oan ức, người ta làm hại mình.

CHÚA NHẬT VII – TN-C : Lc 6, 27-38

"Các con hãy tỏ lòng thương xót như Cha các con hay thương xót".


Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Thầy bảo các con đang nghe Thầy đây: Các con hãy yêu kẻ thù, hãy làm ơn cho những kẻ ghét mình, hãy chúc phúc cho

55

những kẻ nguyền rủa mình, hãy cầu nguyện cho những kẻ vu khống mình. Ai vả má con bên này, thì đưa cả má bên kia; ai lột áo ngoài của con, thì con cũng đừng cản nó lấy áo trong. Ai xin, thì con hãy cho và ai lấy gì của con, thì đừng đòi lại. Các con muốn người ta làm điều gì cho các con, thì hãy làm cho người ta như vậy. Nếu các con yêu những kẻ yêu các con, thì còn ân nghĩa gì nữa? Vì cả những người tội lỗi cũng yêu những ai yêu họ. Và nếu các con làm ơn cho những kẻ làm ơn cho các con, thì còn ân nghĩa gì? Cả những người tội lỗi cũng làm như vậy. Và nếu các con cho ai vay mượn mà trông người ta trả lại, thì còn ân nghĩa gì? Cả những người tội lỗi cũng cho những kẻ tội lỗi vay mượn để rồi được trả lại sòng phẳng.

Vậy các con hãy yêu kẻ thù, hãy làm ơn, và cho vay mượn mà không trông báo đền. Phần thưởng của các con bấy giờ sẽ lớn lao, và các con sẽ là con cái Ðấng Tối Cao, vì Người nhân hậu với những kẻ bội bạc và những kẻ gian ác.

Vậy các con hãy ở nhân từ như Cha các con là Ðấng nhân từ. Ðừng xét đoán, thì các con sẽ khỏi bị xét đoán; đừng kết án, thì các con khỏi bị kết án. Hãy tha thứ, thì các con sẽ được tha thứ. Hãy cho, thì sẽ cho lại các con; người ta sẽ lấy đấu hảo hạng, đã dằn, đã lắc và đầy tràn mà đổ vào vạt áo các con. Vì các con đong đấu nào, thì cũng sẽ được đong trả lại bằng đấu ấy".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, dường như Chúa đưa lên cao rồi lại kéo xuống thấp; bảo người ta vị tha, rồi lại nhắc đến ích kỷ. Nhưng con hiểu vì Chúa phán chung với mọi người, trực tiếp với các môn đệ và gián tiếp với dân chúng, đều là người Do Thái. Có người đã tiến xa trong đường đạo đức, cũng có người đương còn hèn kém tội lỗi. Có người đã biết mình phải lo hạnh phúc cho kẻ khác, có người lại chỉ lo sung sướng cho mình. Muốn nói cho hạng nào cũng hiểu được và tiến lên, Chúa đáp lại với tâm trạng của mỗi người. Khác nào như thầy dạy chung một lớp có nhiều lực học khác nhau. Nhưng ai cũng cần luật hệ trọng là yêu người. Đừng lầm yêu người và yêu mình. Đừng lầm đạo Chúa và nhiều đạo khác hay là tính tự nhiên. Muốn theo Chúa phải vươn lên trên hạng bình thường phổ biến, thương yêu không phải là trả nợ và cũng không phải là cho vay. Chỉ biết tử tế giúp đỡ con người, không biết người ấy là ai, thân hay sơ, bạn hay thù, có thể đền đáp lại cho mình hay không.

2. Tuy nhiên, không phải và cũng không thể thương yêu mọi người như nhau. Tình thương không phải là một thứ máy móc. Người thương yêu vẫn có lý trí và tâm hồn, càng hiểu biết và càng có lý có tình bao nhiêu, thì càng phân biệt và tế nhị bấy nhiêu. Đối với mỗi người khác, nhưng vẫn là thương yêu. Người nào cũng thỏa mãn, sung sướng, vì thấy mình được thương yêu tương xứng với quyền của họ đòi hỏi. Bất kỳ ai cũng có quyền đòi hỏi được thương yêu vì mình là người; nhưng không có quyền

56

đòi hỏi cho được như người khác. Càng thấy bác ái và công bình vẫn đi với nhau. Công bình là phần tối thiểu của bác ái. Cho nên làm hại người ta, thì trái với bác ái, tất không còn phải công bình. Muốn cho dễ hiểu luật này, Khổng Tử đã nói: kỷ sợ bất dục, vật thi ư nhân (điều mình không muốn cho mình thì đừng làm cho người ta). Mình không muốn bị đau khổ, thì đừng làm cho người ta đau khổ. Giữ được như thế cũng đã hay lắm. Nhưng đó mới là tiêu cực. Không phải chỉ có không làm nhưng còn phải làm thế nào. Chúa dạy tích cực: Muốn cho mình thế nào, thì làm cho người ta thế ấy. Muốn cho mình được hạnh phúc, thì cứ gây hạnh phúc cho người ta. Tích cực bao hàm tiêu cực; chứ tiêu cực có thể chưa hiểu gì tích cực. Để thấy đạo Chúa cao siêu đầy đủ. Vấn đề này càng chứng minh hạnh phúc và trách nhiệm của những người đã biết nho giáo lại được vào trường của Chúa.

3. Nhưng khi vào trường của Chúa, làm một vài việc tôn giáo và đạo đức, có người lại dễ dàng đoán xét và kết án kẻ khác. Vốn người ta có tính phê phán và khen chê, là để tự trách và tự khuyên mình, khen chê hay kết án chính mình, để tiến lên hay sửa đổi. Đó là điều rất cần thiết cho mỗi người. Gọi là lương tâm. Nhưng nhiều người lại dùng khả năng đó để phê phán và khen chê kẻ khác. Nhất là những người trong đạo này hay đạo kia, trước là vì thấy đạo đức cao quí và cần thiết, tội lỗi độc ác và tai hại; sau là vì có học ít nhiều biết thế nào là đạo đức và thế nào là tội lỗi. Nhưng đáng tiếc là học chưa đến nơi đến chốn, lầm lẫn hình thức và thực chất, phụ thuộc và thiết yếu, mình đã chưa vững mà dám đoán xét và kết án người ta. Quên rằng khi mình có ý xấu vể người nào là đã khởi sự làm đau khổ cho người ấy. Dù chưa ai biết, chính họ cũng đã phải hạ xuống trong tình thương yêu của mình và ý tưởng tâm tình đưa đến ngôn ngữ hành vi. Đã có ý kết án một người nào, khó tránh khỏi nói với người khác và làm hại chính người đó. Muốn tránh hậu quả trái với bác ái, muốn tránh cho khỏi có ngôn ngữ hành vi làm đau khổ người khác. Chúa dạy phải tránh nguyên nhân là đừng đoán xét và kết án người ta. Nghĩa là phải nghĩ tốt và nói tốt về mọi người. Dù thấy rõ việc không hay cũng đừng quên họ là con người có thể yếu đuối, họ có thể là những nạn nhân của giáo dục và tổ chức sai lầm. Nếu họ được ơn Chúa và học biết như mình, thì chắc hẳn còn hơn mình. Thấy lỗi người khác, thì mình càng tự thẹn, chứ đừng hãnh diện, xin Chúa tha thứ và ban ơn cho cả đôi bên.

CHÚA NHẬT VIII – TN-C : Lc 6, 39-45

"Miệng nói những điều đầy ứ trong lòng".


Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ dụ ngôn này: "Người mù có thể dẫn người mù được chăng? Cả hai lại không sa xuống hố ư? Môn đệ không trọng hơn Thầy: nếu môn đệ được giống như Thầy, thì kể là hoàn hảo rồi.

57

"Sao ngươi nhìn cái rác trong mắt anh em, còn cái đà trong chính mắt ngươi thì lại không thấy? Sao ngươi có thể nói với người anh em: 'Này anh, hãy để tôi lấy cái rác trong con mắt anh', trong khi chính ngươi không nhìn thấy cái đà trong mắt ngươi? Hỡi kẻ giả hình, hãy lấy cái đà ra khỏi mắt mình trước đã, rồi bấy giờ ngươi sẽ trông rõ để lấy cái rác khỏi mắt anh em ngươi.

"Không có cây nào tốt mà sinh trái xấu; và ngược lại, cũng không có cây nào xấu mà sinh trái tốt. Thật vậy, cứ xem trái thì biết cây. Người ta không hái được trái vả ở bụi gai, và cũng không hái được trái nho nơi cây dâu đất. Người hiền, bởi lòng tích chứa điều lành, nên phát xuất sự thiện; và kẻ dữ, bởi tích đầy lòng ác, nên phát xuất điều ác: vì lòng đầy, thì miệng mới nói ra".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, điều kiện để hướng dẫn người khác là phải hiểu biết đúng đắn, chắc chắn, rõ ràng. Nói về hạnh kiểm đạo đức, chính mình còn phải thi hành. Đó là nguyên tắc luật lệ cần thiết; nhưng xưa nay, vẫn có nhiều người không quan tâm hay là không chú trọng. Vẫn hay có những trường hợp bất đắc dĩ, không có người hay phải dùng người dở; không có người biết nhiều, phải dùng người biết ít. Điều đó thuộc về trách nhiệm người tổ chức và lựa chọn giáo sư, đừng quên chính mình có thể gây nên nhiều điều thiệt hại trong tương lai, không phải chỉ riêng một vài người, có thể liên lụy đến nhiều gia đình và xã hội. Vì giáo dục hướng dẫn có nhiều quan hệ đến con người trong không gian và thời gian. Có người lấy việc hướng dẫn kẻ khác làm kế sinh nhai, đó là một việc sai lầm; nếu tự biết mình không đủ khả năng, lại càng mắc tội với người ta và xã hội, vì chính mình gieo rắc những điều sai lầm, thà tìm nghề khác thì hơn. Tai hại và quái gở hơn nữa, là có những người kiêu căng, muốn làm thầy kẻ khác, có khi lại muốn có danh tiếng, dám tranh giành với những người có học thức và đạo đức hơn mình! Như có nhiều người Do Thái xưa kia, rõ ràng nhất là các văn thân và biệt phái, nên Chúa đã phải nhắn nhủ với họ cùng bao nhiêu người mai sau này.

2. Không những mong muốn hướng dẫn, mặc dù mình không đủ khả năng, lại còn có người ham mê hay là dễ dàng công kích và chỉ trích người khác, trong lúc chính mình tràn đầy tội lỗi và sai lầm. Trong các tôn giáo, xưa nay vẫn năng gặp hạng người như thế. Chính mình mới thuộc vài câu kinh, đã vội vàng lên án kẻ khác không biết cầu nguyện; mới học thuộc lòng vài câu giáo lý, hay là nhớ một cách máy móc, đã lên mặt kết án người này người kia lạc đạo, trong lúc chính mình vẫn tin một mớ sai lầm. Chính mình sống trong tội lỗi, lại chê kẻ khác không đạo đức. Có lẽ chính vì những người này, Chúa đã nói lên một hình bóng mạnh mẽ và rõ ràng. Cả cây xà trong mắt mình thì không trông thấy, lại đi nhìn cái rác trong mắt người ta. Chưa lo lấy cái xà trong mắt mình, đã lên mặt làm thầy, đề nghị lấy cái rác trong mắt người ta. Có khi làm

58

cho người sáng hóa mù, người đương biết đúng hóa sai lầm, người đương đạo đức thành ra tội lỗi, còn tai hại hơn người mù dẫn người đồng tật với mình! Muốn giúp đỡ người ta vì thương yêu, đó là việc rất hay, đáng kính trọng. Nhưng trước tiên, cần phải học biết cho đúng, sửa mình cho xứng đáng, suy nghĩ cho cẩn thận, khảo cứu cho thấu đáo, xem thử mình đã đủ điều kiện chưa; đừng tưởng bằng cấp hay địa vị là đủ, vì đó mới là những thứ bên ngoài, đều có thể sai lầm, chính tự nơi mình mới là hệ trọng.

3. Người ta có thể sai lầm, đem trái này gán qua cây khác, nhưng chính cây thế nào thì sinh trái thế ấy. Ai cũng biết muốn có trái tốt, trước phải tìm giống cây tốt, đem trồng đất tốt, chăm lo vun quén phân tro, tưới nước đầy đủ. Cây thua người là không biết nhờ người và tự mình; lại chỉ tùy người, gặp người khôn thì nhờ, gặp người dại thì chịu. Có cây nhờ người ta mà trở nên tốt; cũng có cây tự mọc trên rừng, còn hơn về tay người ta. Nhưng người hơn cây là biết nhờ người tài đức hướng dẫn, và tự mình cầu nguyện, suy nghĩ, lý luận, hỏi han, để thêm kiến thức và sửa mình cho đúng. Có lòng thương yêu lo lắng cho người khác, hay là cho chính mình, cần phải biết tìm và biết chọn người hướng dẫn, phải biết cách chính đáng sửa mình. Không nên vội vàng tin vào tên tuổi hay bằng cấp, sách này hay sách kia. Ngay trong việc tu luyện đạo đức, biết bao nhiêu người bị những giáo sư hay là sách vở hướng dẫn sai lầm, từ đời này đến đời khác! Biết bao nhiêu người thiện chí trở thành nạn nhân, hay là người mù dẫn người mù! Chúa đã dạy cho biết riêng mỗi người phải nhớ cẩn thận sửa sang tự trong lòng mình, nghĩa là từ trong lý trí và tâm tình của mình, có thế nào thì nói và làm thế ấy. Rồi chính từ ý tưởng tâm tình, đến ngôn ngữ, cử chỉ hay câu văn của mình có thể giúp người hay hại người.

CHÚA NHẬT IX – TN-C : Lc 7, 1-10

"Cả trong dân Israel, Ta cũng chẳng thấy lòng tin mạnh mẽ như vậy".


Khi ấy, lúc Chúa Giêsu đã nói với dân chúng xong, Người vào Capharnaum. Bấy giờ một viên sĩ quan có tên đầy tớ thân tín bị bệnh gần chết, nghe nói về Chúa Giêsu, ông sai vài người kỳ lão Do-thái đi xin Người đến cứu chữa đầy tớ ông. Họ đến gần Chúa Giêsu và van xin Người rằng: "Ông ta đáng được Thầy ban cho ơn đó, vì thật ông yêu mến dân ta, và chính ông đã xây cất hội đường cho chúng ta". Chúa Giêsu đi với họ, và khi Người còn cách nhà viên sĩ quan không bao xa, thì ông này sai mấy người bạn đến thưa Người rằng: "Lạy Thầy, không dám phiền Thầy hơn nữa, vì tôi không xứng đáng được Thầy vào nhà tôi, cũng như tôi nghĩ tôi không xứng đáng đi mời Thầy, nhưng xin Thầy phán một lời, thì đầy tớ tôi được lành mạnh. Vì tôi chỉ là một sĩ quan cấp dưới, tôi cũng có những lính dưới quyền tôi, tôi bảo người này đi, thì nó đi; tôi bảo người khác lại, thì nó lại; và bảo đầy tớ tôi làm cái này thì nó làm". Nghe nói thế, Chúa Giêsu ngạc

59

nhiên và quay lại nói với đám đông theo Người rằng: "Ta nói thật với các ngươi, cả trong dân Israel, Ta cũng chẳng thấy lòng tin mạnh mẽ như vậy". Và những người được sai đi, khi về tới nhà, thấy tên đầy tớ (đã) lành mạnh.


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, một sĩ quan ngoại giáo nghe nói về Chúa, đã đem lòng tin, lại biết thương yêu người tôi tớ. Ông biết lễ phép và khôn ngoan, nhờ mấy người phụ lão Do Thái đến xin với Chúa. Trước là vì kính trọng, sau là vì muốn có người nói năng đắc lực. Tuy Chúa nhân từ vô cùng, không đòi hỏi đến thế, nhưng đối với Chúa, hay đối với người ta, mỗi người phải tùy theo sức hiểu biết của mình, làm việc gì, cũng phải cân nhắc cẩn thận, không nên cẩu thả, liều lĩnh, vô phép. Phải suy xét nên tìm đến cùng ai, nên nhờ cậy ai, nên nói năng thế nào. Ai biết mình cẩn thận vì cung kính thì càng động lòng cảm xúc, muốn thương yêu giúp đỡ. Thấy mình cẩu thả liều lĩnh thì là tức giận hay thờ ơ với mình. Nhưng người ta có thể sai lầm, còn Chúa thì thấu rõ ý tưởng và tâm tình của mỗi người. Không phải thấy người ta có thực lòng tôn kính hay không mới ban ơn nhiều hay ít, theo nghĩa Chúa thay đổi tùy người ta. Nhưng theo luật Chúa, người càng tin và kính chừng nào, theo khả năng và hoàn cảnh, quá khứ và hiện tại của mình, như đã có học thức và được giáo dục làm sao, thì càng được nhận ơn Chúa nhiều hay ít, theo sự cố gắng hay tính thờ ơ khinh phiêu, liều lĩnh của mình.

2. Như ông sĩ quan kia, lưu ý lưu tâm đặc biệt, sau khi nhờ mấy phụ lão Do Thái, rồi dường như ông có lòng hối hận, thấy mình đã lỗi lầm. Mình là ai mà dám cho người mời Chúa đến nhà mình. Có lẽ vì ông chưa biết đạo Chúa, ông chưa biết Chúa xem người ta như con, Chúa không muốn cho người ta ngờ Chúa là một vị cao xa, uy nghiêm, không ai được đón rước và đến gần. Ông chưa biết mấy điều này, ông còn ngờ như nhiều người trong các tôn giáo khác. Ông mới nhờ mấy người bạn đến thưa với Chúa một câu tự trọng thâm tâm của ông, hết lòng khiêm tốn. Ông lại dặn dò cặn kẽ từng lời, tỏ ra ông là một người có suy nghĩ, có lý luận, có hiểu biết, khiến cho Chúa động lòng khen ngợi. Chúa khen ông đã thi hành theo sức hiểu biết tin tưởng của ông, đã biết hạ mình khiêm tốn, mặc dù là một viên chức thực dân cai trị, phụ lão Do Thái phải kính nể và quân lính tôi tớ đều phải vâng lời. Ai có lòng tin và kính đều vẫn đáng khen. Nhưng người càng có học thức, chức quyền, địa vị, càng hạ mình khiêm tốn, càng có lòng tin và kính, thì càng đáng khen nhiều hơn. Đó là một thái độ và cử chỉ được Chúa và người ta thương yêu và giúp đỡ.

3. Chúa lại so sánh với người Do Thái. Đây là một dân tộc tự xưng mình biết Chúa, mình là dân riêng của Chúa, cũng khiếp sợ Chúa như các dân tộc và tôn giáo khác, nhưng Chúa chưa hề gặp thấy nơi họ có người tin kính như viên quan này là một người ngoại giáo Roma. Có lẽ vì nhiều người Do Thái kiêu căng, tự đắc, hiểu tôn giáo

60

và lòng tin một cách sai lầm. Nhiều người tưởng tôn giáo là một số kinh kệ đọc thuộc lòng từng chữ, nhiều chừng nào hay chừng ấy, một số hình thức bên ngoài, giữ đúng từng chi tiết được bao nhiêu hay bấy nhiêu. Nhiều người tưởng lòng tin là tin tất cả mọi điều trong sách mình gọi là Thánh Kinh, không phân biệt nghĩa đen và nghĩa bóng, bất chấp trái lịch sử, địa lý và khoa học; tin đầy đủ mọi điều người xưa truyền lại, không phân biệt điều nào đúng điều nào sai. Có khi họ lại thần thánh hóa một số người trong quá khứ hay hiện tại, họ kể ngôn ngữ hành vi của những người đó như của trời, họ không ngờ đó là những người có thể sai lầm. Đã thế, họ lại khinh chê bất kỳ những ai không tin như họ, mặc dù bác học thông thái ăn ở lương thiện đến thế nào. Vẫn hay viên sĩ quan kia chưa biết đủ các điều giáo lý của Chúa, nhưng Chúa khen đức khiêm tốn và tinh thần lễ phép cung kính của ông vì đức tính và tinh thần này là hậu quả và dấu hiệu của lòng tin chân chính. Có lẽ Chúa muốn nhắn nhủ với mọi người, ai muốn đẹp lòng Chúa và được người ta thương yêu giúp đỡ, phải quan tâm và chú trọng tìm hiểu và tập luyện đức tính này.

CHÚA NHẬT X – TN-C : Lc 7, 11-17

"Hỡi thanh niên, Ta truyền cho ngươi hãy chỗi dậy".


Khi ấy, Chúa Giêsu đến một thành gọi là Naim. Các môn đệ và đám đông dân chúng cùng đi với Người. Khi Người đến gần cửa thành, thì gặp người ta đang khiêng đi chôn người con trai duy nhất của một bà goá kia, và có đám đông dân thành đi đưa xác với mẹ nó. Trông thấy bà, Chúa động lòng thương và bảo bà rằng: "Ðừng khóc nữa". Ðoạn tiến lại gần, Người chạm đến quan tài và những người khiêng đứng lại. Bấy giờ Người phán: "Hỡi thanh niên, Ta truyền cho ngươi hãy chỗi dậy". Người chết liền ngồi lên và bắt đầu nói. Rồi Người trao lại cho mẹ nó. Mọi người đều sợ hãi và ngợi khen Thiên Chúa rằng: "Một tiên tri cao cả đã xuất hiện giữa chúng ta, và Thiên Chúa đã thăm viếng dân Người". Và việc này đã loan truyền danh tiếng Người trong toàn cõi Giuđêa và khắp vùng lân cận.


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, đứng trước tình cảnh một bà quả phụ đưa đám người con duy nhất, chồng không có, con không còn, cảnh tình đau đớn như thế, còn có cảnh tình nào hơn, Chúa động lòng thương xót. Lại trông thấy nhiều người đi đưa, vì thương yêu bà, chắc bà là một người đáng được thương mến, Chúa càng thương yêu hơn nữa. Chúa không ngần ngại làm một phép lạ cứu cả hai mẹ con. Vẫn hay phép lạ nào cũng cứu được nhiều người, trực tiếp hiện tại cho một số người này, gián tiếp hậu lai cho một số

61

người khác, nhưng hạnh phúc vui mừng của người quả phụ được con độc nhất chết rồi lại sống với mình thì không bút nào tả được. Con càng hiểu lượng Chúa thương yêu nhân từ, Chúa không muốn cho ai đau khổ, Chúa sẵn sàng cứu giúp. Dù người đã chết đem đi chôn, vì thương một người quả phụ biết ăn ở, Chúa không do dự cứu cho con bà sống lại. Nghĩa là Chúa muốn và sẵn sàng làm một phép mầu phi thường, vì Chúa chí mình, toàn năng và thương yêu vô cùng.

2. Có người thắc mắc Chúa đã thương người mẹ mất con, sao Ngài không ban ơn cho người con khỏi chết; và may cho bà kia gặp Chúa, nếu không gặp thì đau khổ cả đời. Họ quên chết là theo luật thiên nhiên, có phần cần thiết trong cơ thể phải hư hỏng vì không biết giữ gìn hay vì lâu ngày hao mòn. Chúa vẫn tôn trọng luật đó là luật của Chúa. Bất kỳ lúc nào, ai cũng có thể gặp Chúa để đón nhận ơn Chúa cứu giúp; chỉ cần nơi mình phải có đủ điều kiện theo định luật thương yêu và khôn ngoan của Chúa. Không ai biết rõ các điều kiện thế nào. Nhưng có thể nói nguyên tắc, trước là thật lòng mến Chúa yêu người, sau là có thành tâm thiện chí. Có nhiều vật khác nhau, từ ít đến nhiều, từ nông cạn đến sâu xa. Chúa biết rõ tâm hồn của mỗi người. Ai đáng nhận được ơn nào thì nhận được ơn ấy, Chúa không từ khước một người nào.

3. Vì thương người mẹ, Chúa cho người con sống lại. Vì thương mỗi người, Chúa vẫn muốn cho linh hồn phục sinh, nghĩa là Chúa sẵn sàng tha tội. Mỗi lần phạm tội trọng là giết chết linh hồn. Muốn cho nó sống lại, phải theo gương người mẹ, buồn rầu khóc lóc vì con chết, là hối hận tội lỗi của mình, kêu xin Chúa và nhất quyết không tái phạm, xa lánh những điều gì đưa mình đến tội lỗi. Có lẽ người quả phụ kia, trong lúc đưa đám con, tiếc vì mình đã vô ý cho con ăn uống phải chất độc, không biết chăm nom săn sóc, lại không biết tìm thầy chạy thuốc cho con, và nhất quyết giả như con sống lại thì mình tận tình săn sóc, giáo dục, giữ gìn cho con khỏi chết lần khác, Chúa thấy tâm trạng đó, Chúa đã cho con bà sống lại. Người muốn cho linh hồn được phục sinh, cũng theo gương bà, tiếc vì mình đã không cố gắng cẩn thận sửa đổi tính xấu, kiêu căng, ích kỷ, lười biếng, đã không chịu học hỏi để tránh khỏi sai lầm, để hiểu biết cho đích xác, và nhất quyết từ nay ra sức tu thân và tìm học cho biết phải ăn ở thế nào để khỏi chết về phần linh hồn.

CHÚA NHẬT XI – TN-C : Lc 7, 36-50 {hoặc Lc 7, 36 - 8, 3}

"Tội bà rất nhiều mà đã được tha rồi, vì bà đã yêu mến nhiều".


Khi ấy, có một người biệt phái kia mời Chúa Giêsu đến dùng bữa với mình; Người vào nhà người biệt phái và vào bàn ăn. Chợt có một người đàn bà tội lỗi trong thành, nghe biết Người đang dùng bữa trong nhà người biệt phái, liền mang đến một bình bạch

62

ngọc đựng thuốc thơm. Bấy giờ bà đứng phía chân Người khóc nức nở, nước mắt ướt đẫm chân Người, bà lấy tóc lau, rồi hôn chân và xức thuốc thơm. Thấy thế, người biệt phái đã mời Người nghĩ thầm rằng: "Nếu ông này là tiên tri thì phải biết người đàn bà đang động đến mình là ai và thuộc hạng người nào: là một người tội lỗi". Nhưng Chúa Giêsu lên tiếng bảo ông rằng: "Hỡi Simon, Tôi có điều muốn nói với ông". Simon thưa: "Xin Thầy cứ nói".

- "Một người chủ nợ có hai con nợ, một người nợ năm trăm đồng, người kia nợ năm mươi. Vì cả hai không có gì trả, nên chủ nợ tha cho cả hai. Vậy trong hai người đó, người nào sẽ yêu chủ nợ nhiều hơn?" Simon đáp: "Tôi nghĩ là kẻ đã được tha nhiều hơn". Chúa Giêsu bảo ông: "Ông đã xét đoán đúng". Và quay lại phía người đàn bà, Người bảo Simon: "Ông thấy người đàn bà này chứ? Tôi đã vào nhà ông, ông đã không đổ nước rửa chân Tôi; còn bà này đã lấy nước mắt rửa chân Tôi, rồi lấy tóc mình mà lau. Ông đã không hôn chào Tôi, còn bà này từ lúc vào không ngớt hôn chân Tôi. Ông đã không xức dầu trên đầu Tôi, còn bà này đã lấy thuốc thơm xức chân Tôi. Vì vậy, Tôi bảo ông, tội bà rất nhiều mà đã được tha rồi, vì bà đã yêu mến nhiều. Kẻ được tha ít, thì yêu mến ít".

Rồi Người bảo người đàn bà: "Tội con đã được tha rồi". Những người đồng bàn liền nghĩ trong lòng rằng: "Ông này là ai mà lại tha tội được?" Và Người nói với người đàn bà: "Ðức tin con đã cứu con, con hãy về bình an".

{Sau đó Người rảo qua các thành thị và xóm làng, giảng dạy và loan báo Nước Thiên Chúa. Có nhóm Mười Hai cùng đi với Người, cũng có cả mấy người phụ nữ đã được chữa khỏi tà thần và bệnh tật: Maria gọi là Mađalêna, đã được chữa khỏi bảy quỷ ám, Gioanna vợ của Cusa viên quản lý của Hêrôđê, Susanna và nhiều bà khác: họ đã lấy của cải mình mà giúp Người.}


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, một người tội lỗi biết hối hận là khôn ngoan là có phúc. Khôn ngoan vì hiểu tội lỗi là điều sai lầm thiệt hại cho mình và nhiều người khác, có sung sướng chăng, chỉ là giả dối tạm thời. Đã sai lầm thì cần phải than tiếc ngày quá khứ, lo điều sửa đổi trong hiện tại và đề phòng chuẩn bị cho tương lai. Có như thế thì hy vọng sửa chữa được những điều hư hỏng vật chất và tinh thần, tiêu diệt những điều mù quáng sai lầm, trở nên sáng suốt và gia tăng sức lực để công việc từ thiên nhiên lên đến siêu nhiên, càng có kết quả tốt đẹp là càng có hạnh phúc. Thái độ người phụ nữ kia tỏ ra một người thật lòng hối hận. Tuy chưa rõ Chúa là ai, chỉ nghe tin là một bậc đạo đức khác thường nên đã tìm đến. Có lẽ chưa tin ngài là Thiên Chúa sẽ tha tội cho mình, nhưng chắc đã có lòng mong ngài sẽ khoan nhân, không chê trách, lại cầu xin cho mình; Ngài sẽ chỉ bảo cho mình làm thế nào để bỏ tội lỗi và trờ nên đạo đức. Bà lại

63

hết lòng khiêm nhường cung kính mong được ngài thương xót đến cảnh tình hèn hạ xấu xa của mình. Biết tìm người giúp lời cầu nguyện và hướng dẫn đạo đức, lại hạ mình khiêm nhường, đó cũng là hai cử chỉ khôn ngoan có thể gây nên hạnh phúc.

2. Đối với kẻ có tội, có nhiều người rất nghiêm khắc, không nhớ câu Chúa trách, thấy cái rác trong mắt người khác mà không thấy cái xà trong mắt mình. Simon đã có lần quí mến Chúa, có lẽ cũng đã biết hối hận tội lỗi mình, nhưng còn kiêu căng nên có ý tưởng khinh khi người có tội. Ông không biết có khi người kia là nạn nhân của tổ chức xã hội, làm thế nào để có người nghèo đến nỗi phải bán mình để nuôi thân hay là nuôi cả gia đình, có người thiếu phụ ham theo son phấn, có người nam nhân quyến rũ, những kẻ sa cơ thất thế, có những hạng như Thúc Sinh bỏ tiền trăm bạc ngàn mua một trận cười như không, có những người như Tú Bà và Sở Khanh dìm người xuống bùn lầy. Biết đâu lại không phải là nạn nhân của giáo dục sai lầm, qua những bản nhạc, phim ảnh, tiểu thuyết khiêu dâm, làm sao cho có tiền cũng được. Maria có tiếng tội nhân, nhưng chưa chắc chính Simon là một người có trách nhiệm, vì ông là người Biệt Phái, giảng dạy luật pháp nguyên tắc, chính đáng hay sai lầm, có làm gì để ngăn ngừa hay là đánh tan những thứ khiêu khích trụy lạc chăng. Maria hối hận khiêm nhường, Simon khinh bỉ kiêu căng, ai có tội hơn ai? Ai đáng tha thứ hơn ai?

3. Chúa lại đem ra một lý vừa sâu sắc, vừa cao siêu hơn, là ai mến Chúa hơn ai? Chỉ có mến Chúa là bao quát tất cả. Hối hận, khiêm nhường, khóc lóc, tẩm dầu thơm, lấy nước mắt mà tưới, lấy tóc mà lau, nếu không có lòng yêu mến, chỉ vì thói quen, hay chỉ vì một thứ cảm tình của hạng người đa tình đa cảm hoặc vì muốn mua tiếng khen thì cũng chẳng được ích gì cho linh hồn. Trong một câu Chúa phán rõ hai khía cạnh, người ta yêu mến nhiều thì Chúa tha thứ nhiều, Chúa tha thứ ít thì người yêu mến ít. Phần trước ai cũng hiểu rõ ràng, càng mến Chúa yêu người bao nhiêu, càng được Chúa tha thứ bấy nhiêu. Giáo lý vẫn dạy phải hối hận vì đã làm mất lòng Chúa, hơn là ăn năn vì phải sợ phải sa xuống hỏa ngục. Phần sau có hai nghĩa: Một là Chúa cho ít thì người ta có ít; Chúa cho bao nhiêu thì được bấy nhiêu. Tha thứ và yêu mến tương đương với nhau cả hai chiều, cho đi và cho lại hay là cho và nhận. Hai là phải nhớ Chúa cũng sẵn sàng tha nhiều, tha tất cả; Nhưng người ta được tha nhiều hay ít lại tùy có điều kiện nhận được nhiều hay ít. Vậy phần người ta, cứ lo mến Chúa yêu người cho nhiều, hết lòng, hết sức, hết tâm hồn, có thể hy vọng được tha thứ nhiều, hay là tha thứ tất cả tội lỗi trong đời mình.

CHÚA NHẬT XII – TN-C : Lc 9, 18-24

"Thầy là Ðấng Kitô của Thiên Chúa. Con Người phải chịu nhiều đau khổ".


64

Việc xảy ra là khi Chúa Giêsu cầu nguyện riêng một nơi, và có các môn đệ ở với Người, thì Người hỏi các ông rằng: "Những đám dân chúng bảo Thầy là ai?" Các ông thưa rằng: "Người thì bảo là Gioan Tẩy Giả, kẻ khác lại cho là Êlia, còn người khác thì cho là một trong các tiên tri thời xưa đã sống lại". Người lại hỏi các ông rằng: "Phần các con, các con bảo Thầy là ai?" Simon Phêrô thưa rằng: "Thầy là Ðấng Kitô của Thiên Chúa". Và Người ngăn cấm các ông không được nói điều đó với ai mà rằng: "Con Người phải chịu nhiều đau khổ, bị các kỳ lão, các thượng tế, và các luật sĩ từ bỏ và giết chết, nhưng ngày thứ ba sẽ sống lại".

Người lại phán cùng mọi người rằng: "Ai muốn theo Ta, hãy từ bỏ mình, vác thập giá mình hằng ngày mà theo Ta. Vì kẻ nào muốn cứu mạng sống mình thì sẽ mất nó. Còn kẻ nào mất mạng sống mình vì Ta, thì sẽ cứu được mạng sống mình".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, nhiều người năng hỏi người ta nói về mình thế nào. Có người vì kiêu ngạo, muốn nghe tiếng tin tưởng kính trọng; có người vì lo sợ người ta ghét bỏ khinh khi; cũng có người vì muốn biết để sửa mình. Tuyệt nhiên, Chúa không có những ý tưởng này. Chúa biết rõ tâm tình của mọi người. Nhưng Chúa muốn hỏi các tông đồ, để đưa vào một câu chuyện quan trọng, chuẩn bị cho các ngài có thể nghe biết một phần nào việc tương lai. Theo tin tưởng của người Do Thái tầm thường thời ấy, họ chỉ biết các người xuất chúng ngày trước, có ai lạ lùng thì cũng chính mấy người ấy tái hiện. Vô tình, họ đã tin gần như luân hồi. Vô ý, họ đã ngờ Chúa chỉ làm đi làm lại, trên mặt đất này chỉ là một sân khấu, người ta hay vạn vật hết đóng vai này lại đóng vai khác. Linh hồn người ta cũng như một thứ gì muốn bỏ vào đâu cũng được, kiếp trước ở trong thân này, kiếp sau lại vào trong thân khác, như đồ vật thay hộp hay là người ta thay ngựa hoặc đổi nhà, đổi xe, đổi thuyền. Họ không biết luật linh hồn nào thân thể ấy, chứ không phải bất kỳ thân nào cũng được.

2. Chúa nói qua cho các tông đồ biết trước, vì Chúa thương yêu nhân từ vô cùng và người ta ác độc, kiêu căng, ganh ghét, sai lầm thái quá, khiến cho Chúa phải đau đớn và chịu chết rồi sống lại. Sau khi các tông đồ đã nghe lời Thánh Phêrô quả quyết, lại nghe lời Chúa báo trước như thế, Chúa mới phán: Ai muốn theo Chúa thì phải vác thập giá của mình hàng ngày. Vì câu này, xưa nay, nhiều người vẫn tưởng muốn theo đạo Chúa, hay muốn làm môn đệ Chúa, thì phải chịu đau khổ hằng ngày, đạo Chúa và đời tu là đạo và đời chỉ có buồn sầu và đau khổ, nghe nói đến đạo là nói đến yếm thế, bi quan. Con tin Chúa là Cha chỉ muốn cho con vui vẻ sung sướng, là Thầy không muốn cho trò phải đau khổ lao lực. Con hiểu ai có những tính xấu, quen làm việc ác là không theo Chúa: Đến khi muốn theo Chúa, thì phải bỏ các tính đó, như ngày nay có người nói phải lột xác, đổi đời. Muốn bỏ thói quen xấu, như những người

65

nghiện thuốc nghiện rượu mà phải cai, thì không những phải chịu khó, lại còn phải chịu đau đớn: Đó là vác thập giá của mình. Ngay trong lúc khắc kỷ tu thân, dù có phần đau đớn cho cơ thể, cũng khoan khoái cho tinh thần. Theo Chúa là theo chân lý, theo hạnh phúc, Chúa vẫn phán ách Chúa thì êm ái, gánh Chúa lại nhẹ nhàng, lẽ nào theo Chúa lại phải đau khổ buồn sầu.

3. Cũng như cứu mạng sống mình là muốn tìm danh lợi vật chất giả dối ở đời này, muốn giữ tính kiêu ngạo, ích kỷ, ganh ghét, muốn giữ thói quen ác độc với kẻ khác. Có nhiều người vẫn tưởng sống ở đời này phải có như thế nên gọi là mạng sống, hay là tâm hồn, linh hồn của mình. Bỏ mạng sống mình vì Chúa là vì tin Chúa, mến Chúa, trông cậy Chúa mà bỏ những ý tưởng, tâm tình, tập quán sai lầm đã chiếm trị chính mình và cả cuộc đời như là mạng sống của mình; vì mình đã sẵn sàng chịu gian nan vất vả, có khi cũng sẵn sàng phạm tội để theo những thứ sai lầm đó. Vậy mạng sống cho thực, ai cũng cần được cứu cho mình và cho người khác, là trên đối với Chúa, thì tin cậy mến; dưới đối với người ta thì khiêm tốn, vị tha, bác ái, công bình. Muốn cứu mạng sống này, là bảo tồn và phát huy những ý tưởng và đức tính này, thì điều kiện thiết yếu, không có không được, là phải hy sinh chịu mất mạng sống kia, là tiêu trừ kiêu căng, ích kỷ, ganh ghét, thù hiềm, bất công, ác độc, trong lời nói và việc làm hàng ngày.

CHÚA NHẬT XIII – TN-C : Lc 9, 51-62

"Người cương quyết lên đường đi Giêrusalem. Dù Thầy đi đâu, tôi cũng sẽ theo Thầy".


Vì gần tới thời gian Chúa Giêsu phải cất khỏi đời này, Người cương quyết lên đường đi Giêrusalem, và sai những người đưa tin đi trước Người. Những người này lên đường vào một làng Samaria để chuẩn bị mọi sự cho Người. Nhưng ở đó người ta không đón tiếp Người, bởi Người đi lên Giêrusalem. Thấy vậy, hai môn đệ Giacôbê và Gioan thưa Người rằng: "Lạy Thầy, Thầy muốn chúng con khiến lửa bởi trời xuống thiêu huỷ chúng không?" Nhưng Người quay lại, quở trách các ông rằng: "Các con không biết thần trí nào xúi giục mình. Con Người đến, không phải để giết, nhưng để cứu chữa người ta". Và các Ngài đi tới một làng khác.

Ðang khi đi đường có kẻ thưa Người rằng: "Dù Thầy đi đâu tôi cũng sẽ theo Thầy". Chúa Giêsu bảo người ấy rằng: "Con chồn có hang, chim trời có tổ, Con Người không có chỗ gối đầu". Người bảo một kẻ khác rằng: "Hãy theo Ta". Người ấy thưa: "Xin cho phép tôi đi chôn cha tôi trước đã". Nhưng Người đáp: "Hãy để kẻ chết chôn kẻ chết; phần con, hãy đi rao giảng Nước Thiên Chúa". Một người khác thưa Người rằng: "Lạy Thầy, tôi sẽ theo Thầy, nhưng cho phép tôi về từ giã gia đình trước đã". Nhưng Chúa

66

Giêsu đáp: "Ai đã tra tay vào cày mà còn ngó lại sau lưng, thì không xứng đáng với Nước Thiên Chúa".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, con rất ngạc nhiên về thái độ hai tông đồ bảo lửa trên trời xuống thiêu hủy những người không tiếp mình. Con lại tiếc cho những người theo đạo Chúa đã lâu năm hay đã mấy đời, có khi cũng đã được huấn luyện ở nhà trường hay nhà dòng nhiều năm, đã học mấy pho sách triết học, thần học, tu đức, nhưng có khi cũng còn tính nóng nảy, gay gắt, thù oán, hung dữ, đối với những người không tử tế với mình, nhất là đối với những người không tin như mình. Họ không nhớ vì quá khứ trong lịch sử, vì bao nhiêu những điều sai lầm, trong lời nói và việc làm, của những người đồng đạo với mình, đã làm cho kẻ khác có cớ và có quyền nghi ngờ và thù ghét mình. Có khi cũng chính tự mình vô ý. Vì mình tin quen quá, không ngờ người ta không thể tin như mình. Vì mình được người trong đạo kính trọng, rồi muốn cho ai cũng trọng kính mình. Vì mình tôn thờ Chúa của mình, nhưng có người trình bày thế nào, khiến cho họ có ý tưởng một ông Chúa lạ lùng, hung dữ, có khi lại bênh vực những kẻ thù của họ, thì bắt họ tôn kính tiếp đón sao được? Có khi cần phải nhớ câu sách nho khôn ngoan: “Tiên trách kỷ nhi hậu trách nhân”, trước phải xét mình, anh em mình, trong nhà mình, trong đạo mình, sau mới biết ai là người có lỗi. Có khi người ta có lỗi chỉ vì ai đã làm cho họ hiểu lầm. Chính mình phải hết lòng tha thứ và hiền từ. Nóng giận, hung dữ và thù oán là kẻ thù của bác ái, phá hại việc lương thiện và tông đồ.

2. Đó là căn bản đức tính thiết yếu, ai muốn theo Chúa, còn phải có nhiều điều kiện khác. Trong bài Phúc Âm này, thấy có ba câu chuyện nói lên ba điều kiện. Một là phải thanh bần, không lo giàu có sang trọng. Chúa đã chọn làm người lao động nghèo nàn, vô sản, đến nỗi không có tiền nộp thuế, không có nơi gối đầu, để nhắn nhủ muôn đời, môn đệ của Chúa không được sinh sống như những hạng thượng lưu, phong kiến, tư bản trong xã hội. Hai là đừng vương vấn gia đình, Chúa biết người kia viện cớ thoái thác, chứ không bao giờ Chúa dạy một điều gì phản ngược hiếu nghĩa là luật của Chúa. Con lo an táng cha mẹ là một bổn phận. Không nên hiểu lời Chúa theo nghĩa đen, đến nỗi có người hiểu đi tu là không còn kể gì đến cha mẹ. Tình hiếu đễ vừa là thiên nhiên vừa có thể là siêu nhiên, vẫn hợp với người theo Chúa. Nhưng môn đệ của Chúa phải tránh cho khỏi vấn vương thường tình, chiếm hữu người này người khác, bắt họ phải phụng sự mình, hay chính mình phụng sự họ ngày này qua ngày khác, đến nỗi thuộc về họ, chứ không còn thuộc về Chúa. Ba là nhất quyết trung thành, đừng do dự chia lòng trăm phương nghìn hướng, nhưng chỉ lo trọn đời một việc vinh danh Chúa và ích lợi hạnh phúc cho mọi người.

67

3. Theo Chúa không phải chỉ có việc vào dòng, đi tu. Nhưng còn có thể hiểu nghĩa rộng là vào đạo Chúa. Người sống giữa trần gian, cũng phải có những điều kiện đó, thích hợp với hoàn cảnh và địa vị của mình. Ai cũng phải hiền hậu, nhân từ, lễ phép, tha thứ cho mọi người. Tuyệt đối không được cầu mong tai nạn khốn khổ cho ai. Cũng phải thanh bần là đừng ham tiền bạc, đến nỗi gian tham bất công, đừng lo cho mình giàu có dư thừa, đến nõi ai thiếu thốn đau khổ mặc ai. Cũng phải lo cho gia đình từ trên xuống dưới, ai cũng mến Chúa yêu người, hiểu biết và vâng giữ đạo Chúa, lại có lao động sản xuất, đầy đủ các thứ cần dùng, tùy theo tuổi tác sức lực. Đừng ham theo việc này việc khác, mối tình này hay mối tình kia, đừng tiếc ngày quá khứ, tiếc việc của người ta, mà quên việc thờ phụng Chúa, giúp đỡ tha nhân. Chúa mời gọi mọi người, đầy đủ hạng người. Còn theo hay không, sung sướng hay khổ, đời này và đời sau, lại tùy mỗi người.

CHÚA NHẬT XIV – TN-C : Lc 10, 1-9 {hoặc Lc 1-12. 17-20}

"Sự bằng yên của các con sẽ đến trên người ấy".


Khi ấy, Chúa chọn thêm bảy mươi hai người nữa, và sai các ông cứ từng hai người đi trước Người, đến các thành và các nơi mà chính Người sẽ tới. Người bảo các ông rằng: "Lúa chín đầy đồng mà thợ gặt thì ít; vậy các con hãy xin chủ ruộng sai thợ đến gặt lúa của Người. Các con hãy đi. Này Ta sai các con như con chiên ở giữa sói rừng. Các con đừng mang theo túi tiền, bao bị, giầy dép, và đừng chào hỏi ai dọc đường. Vào nhà nào, trước tiên các con hãy nói: 'Bình an cho nhà này'. Nếu ở đấy có con cái sự bình an, thì sự bình an của các con sẽ đến trên người ấy. Bằng không, sự bình an lại trở về với các con. Các con ở lại trong nhà đó, ăn uống những thứ họ có, vì thợ đáng được trả công. Các con đừng đi nhà này sang nhà nọ.

"Khi vào thành nào mà người ta tiếp các con, các con hãy ăn những thức người ta dọn cho. Hãy chữa các bệnh nhân trong thành và nói với họ rằng: 'Nước Thiên Chúa đã đến gần các ngươi'.

{"Khi vào thành nào mà người ta không tiếp đón các con, thì hãy ra giữa các phố chợ và nói: 'Cả đến bụi đất thành các ngươi dính vào chân chúng tôi, chúng tôi cũng xin phủi trả lại các ngươi. Nhưng các ngươi hãy biết rõ điều này: Nước Thiên Chúa đã đến gần'. Ta bảo các con, ngày ấy, thành Sôđôma sẽ được xử khoan dung hơn thành này".

Bảy mươi hai ông trở về rất vui mừng và nói rằng: "Thưa Thầy, nhân danh Thầy thì cả ma quỷ cũng vâng phục chúng con". Người bảo: "Ta đã thấy Satan từ trời sa xuống như luồng chớp. Này Ta đã ban cho các con quyền giày đạp rắn rít, bọ cạp, mọi quyền phép của kẻ thù, và không có gì có thể làm hại được các con. Dù vậy, các con chớ vui

68

mừng vì các thần phải vâng phục các con, nhưng hãy vui mừng vì tên các con đã được ghi trên trời".}


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, 72 người môn đệ đã theo Chúa một khoảng thời gian, học tập thế nào, nên được Chúa cho vào hạng thợ gặt và sai ra đi. Chúa lại bảo phải xin chủ ruộng là Thiên Chúa cho thợ đến trong đồng ruộng của mình. Con có thể hiểu nhiều người Do Thái nghe giảng dạy lâu nay, bây giờ muốn bỏ điều tội lỗi và theo điều đạo đức, là như lúa chín. 72 môn đệ của Chúa ra đi giảng dạy cũng chưa đủ. Ngày này, nói chung trong thế giới và nói riêng ở nước nhà, con không biết mùa gặt có nhiều chăng. Nhưng con tin chắc thợ gieo và thợ gặt đều thiếu lắm. Vì con tin chắc Chúa vẫn ban ơn cho nhiều người biết Chúa và mến Chúa. Nhưng giảng dạy thế nào cho có người nghe là gieo, cho có người theo là gặt, không phải là việc dễ dàng. Vẫn cần phải có tay thợ chuyên môn giáo lý, đạo đức, hùng biện và khôn khéo. Hạng người có bằng cấp và chức vị, giảng dạy, viết sách, viết báo, có thể rất nhiều, nhưng hạng chuyên môn gieo hay gặt về tinh thần đạo đức có lẽ còn ít lắm.

2. Trong lời Chúa dặn dò các môn đệ ra đi, Chúa đã dạy một số điều kiện chuyên môn và phương pháp. Chúa không nhắc điều kiện thứ nhất là hiểu giáo lý cho chính đáng, vì đây là những người Chúa đã biết khả năng tín lý của họ. Chúa nhấn mạnh về điều kiện thứ hai là thanh bần, Chúa phán rõ mấy chi tiết, dường như muốn nói ai không giữ thanh bần thì không thể giảng đạo Chúa. Điều kiện thứ ba là phải khôn ngoan lễ phép; khiến cho người ta phải vui vẻ, niềm nở tiếp đón mình. Như có vị đã khuyên về việc đời: Làm thế nào để khi mình chưa đến thì người ta mong, lúc mình ra đi thì người ta tiếc. Điều kiện thứ bốn là phải đơn sơ dễ dãi với người ta, tùy nghi châm chước, có thế nào vui theo thế ấy, tự mình không đòi hỏi gì. Điều thứ năm gặp việc gì có thể giúp đỡ, bất kỳ tinh thần hay vật chất, mình vẫn mau chóng vui lòng. Xưa kia Chúa gọi là chữa bệnh tật, ngày nay không phải theo nghĩa đen như thế. Điều thứ sáu là dù người ta không tiếp đón, mình cũng không có ngôn ngữ cử chỉ mất lòng. Đó là ý nghĩa mình không mang chút bụi nào của họ. Chỉ nói Nước Thiên Chúa đã gần đến, là nói sao cho họ biết họ đã sai lầm thì có điều thiệt hại cho họ. Cũng không phải là nói Chúa phạt, nhưng họ không muốn nghe đạo lý của Chúa, đó là nguyên nhân, thì có hậu quả, là tự họ sẽ có điều kiện sai lầm, từ vật chất đến tinh thần, vì việc gì cũng cần phải theo đúng khoa học thiên nhiên và siêu nhiên là theo luật của Chúa.

3. Ngày xưa, các môn đệ thấy rõ ma quỉ phục tòng. Ngày nay, người giảng đạo Chúa không mấy khi được thấy rõ như thế. Nhưng ai có công học tập, đã làm thợ gieo và thợ gặt Nước Chúa, có lòng giữ các điều như Chúa dạy bảo, có thể hy vọng được ghi tên ở trên trời, là được xứng đáng để lên thiên đàng, được hạnh phúc ngày

69

nay dưới đất và ngày sau trên trời. Không phải riêng cho người có bằng cấp hay địa vị mở Nước Chúa công khai, nhưng chung cho mọi người tín hữu chịu khó học giáo lý, tập đạo đức, giữ các điều kiện của người thợ gieo và thợ gặt, để giúp cho anh chị em của mình, từ trong gia đình xứ đạo, đến các tập thể công nhân viên, bỏ đường tội lỗi, ác độc và gia tăng mến Chúa yêu người, bác ái và công bình. Chưa chắc danh sách thi đỗ Nước Trời, ai đứng trên ai. Chỉ biết chắc là Chúa chí mình và chí công, biết rõ lòng trí và công đức của mỗi người, chứ không tùy bằng cấp địa vị dưới đất này.

CHÚA NHẬT XV – TN-C : Lc 10, 25-37

"Ai là anh em của tôi?"


Khi ấy, có một người thông luật đứng dậy hỏi thử Chúa Giêsu rằng: "Thưa Thầy, tôi phải làm gì để được sự sống đời đời". Người nói với ông: "Trong Lề luật đã chép như thế nào? Ông đọc thấy gì trong đó?" Ông trả lời: "Ngươi hãy yêu mến Chúa là Thiên Chúa ngươi hết lòng, hết linh hồn, hết sức và hết trí khôn ngươi, và hãy thương mến anh em như chính mình". Chúa Giêsu nói: "Ông đã trả lời đúng, hãy làm như vậy và ông sẽ được sống". Nhưng người đó muốn bào chữa mình, nên thưa cùng Chúa Giêsu rằng: "Nhưng ai là anh em của tôi?" Chúa Giêsu nói tiếp:

"Một người đi từ Giêrusalem xuống Giêricô, và rơi vào tay bọn cướp; chúng bóc lột người ấy, đánh nhừ tử rồi bỏ đi, để người ấy nửa sống nửa chết. Tình cờ một tư tế cũng đi qua đường đó, trông thấy nạn nhân, ông liền đi qua. Cũng vậy, một trợ tế khi đi đến đó, trông thấy nạn nhân, cũng đi qua. Nhưng một người xứ Samaria đi đường đến gần người ấy, trông thấy và động lòng thương. Người đó lại gần, băng bó những vết thương, xức dầu và rượu, rồi đỡ nạn nhân lên lừa mình, đưa về quán trọ săn sóc. Hôm sau, lấy ra hai quan tiền, ông trao cho chủ quán mà bảo rằng: 'Ông hãy săn sóc người ấy và ngoài ra, còn tốn phí hơn bao nhiêu, khi trở về, tôi sẽ trả lại ông'. Theo ông nghĩ, ai trong ba người đó là anh em của người bị rơi vào tay bọn cướp?" Người thông luật trả lời: "Kẻ đã tỏ lòng thương xót với người ấy". Và Chúa Giêsu bảo ông: "Ông cũng hãy đi và làm như vậy".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, ngày xưa có nhiều người vẫn nhận Chúa là một vị đại cách mạng xưa nay trong nhân loại, chính những người không tin đạo Chúa cũng nhận như thế với lòng tôn kính và quí mến. Vì hiểu cách mạng theo nghĩa tốt. Nghĩa là đem lời nói và việc làm phản đối những điều sai lầm trong truyền thống, phong hóa, tập tục, có

70

thể động chạm những hạng người đương được kính trọng, mong giảm bớt đau khổ và gia tăng hạnh phúc chân thực cho người ta và xã hội. Người đời tôn trọng kẻ giàu sang, Chúa đã chọn cảnh nghèo nàn. Người đời khinh chê lao động chân tay, Chúa đã chọn xuất thân trọng giới thợ thuyền. Người đời xa lánh kẻ tội lỗi, Chúa đã nhân từ hiền hậu, tha thứ một cách dễ dàng, lại tìm kiếm, hòa mình thân thiện với những người đó. Người ta tôn trọng các đan sĩ, tin là những bậc chuyên môn bác ái và công bình, Chúa lại đem một câu chuyện ví dụ có chính tế và phó tế không cứu giúp người lâm nạn. Vẫn hay đó là một câu chuyện ví dụ, chứ không phải thuật lại một việc đã xảy ra. Chúa cũng không có ý nói đến người tôn giáo nào. Nhưng Chúa muốn nhấn mạnh về luật yêu người là luật thiết yếu của tôn giáo. Yêu người là để ý sẵn sàng giúp đỡ người ta, lấy việc đó làm quan trọng, cần kíp hơn việc gì khác. Cần phải nhớ sinh mệnh của người ta, trước là về tinh thần, sau là về cơ thể, đều quan trọng, mình không thể trì hoãn, không được bỏ qua, bất kỳ một cớ gì; cũng không cần nhận biết nạn nhân là ai, thù hay bạn, người tội lỗi hay kẻ đạo đức, có tôn giáo hay không, chỉ biết có một điều, đó là một người, tức là con của Chúa, anh em của mình.

2. Người Samari kia có tiếng tội lỗi, vô đạo, đã hiểu luật đó. Có khi anh đương đi việc cần kíp, nhưng anh lấy việc cứu người quan trọng hơn. Anh dừng lại, làm đủ cách để săn sóc, như Chúa đã cố ý kể từng chi tiết nhỏ mọn. Lại còn cẩn thận, nhờ ông chủ quán chăm nom săn sóc giúp đỡ và sẵn sàng hoàn lại các thứ phí tổn, mặc dù nạn nhân không phải bà con bạn hữu của mình. Có khi lại là người Do Thái khinh khi thù ghét mình. Không hại gì, mình chỉ biết đó là một con người bị nạn. Anh cũng không sợ nguy hiểm, biết đâu đó là một tay phản động phá rối trị an, chính quyền đương cho theo dõi. Biết đâu đó là một tay giết người cướp của. Biết đâu lại là một người đương tìm cách hại mình. Không quan hệ gì. Mình chỉ biết đó là một người, lại là một người lâm nạn. Anh thực là một người có lòng thương yêu, và biết phải làm thế nào mới gọi là thương yêu. Anh không ngại tốn công, tốn của, không sợ nguy hiểm cho mình. Có khi anh còn vui mừng thực hiện đức thương yêu, là đức tính cao trọng cần thiết nhất, càng thi hành được chừng nào là càng hạnh phúc chừng ấy. Cũng có khi anh không nghĩ đến hạnh phúc đời sau, anh cũng không nghĩ đến linh hồn của anh, chưa chắc anh là người có tôn giáo; nhưng anh biết chắc có một điều giá trị ý nghĩa của con người là phải yêu người; giúp đỡ cho người ta bớt đau khổ bao nhiêu là hay là quí bấy nhiêu, là thêm giá trị xứng đáng của con người.

3. Vì đó, ông luật sư kia cũng như Chúa Cứu Thế, đều nhận anh ấy mới thực là anh em của người lâm nạn. Có làm việc thương yêu giúp đỡ nhau mới là anh em, chứ không phải chỉ có tình trong lòng, hay chỉ có lời ngoài miệng. Có khi phải chịu hy sinh nguy hiểm mới thực là anh em. Ông luật sư hỏi ai là anh em tôi. Chúa hỏi lại ai là anh em người lâm nạn. Dường như Chúa muốn giải thích hai điều kiện. Có thi hành việc thương yêu giúp đỡ nhau mới là anh em nhau. Đã là anh em, thì phải thương yêu giúp đỡ nhau. Làm người sinh tồn là để thương yêu giúp đỡ nhau, gây điều hạnh phúc

71

cho nhau. Càng thực hiện thương yêu giúp đỡ bao nhiêu là càng sinh tồn bấy nhiêu. Người quen làm việc thương yêu giúp đỡ thì quen được sinh tồn, tức là sinh tồn vĩnh cửu, từ dưới đất lên đến trên trời. Còn người không làm việc thương yêu giúp đỡ, lại còn làm hại anh em, là phản ngược việc sinh tồn. Tuy bề ngoài còn sinh sống, còn được gọi là con người, nhưng phần sinh sống và ý nghĩa giá trị con người đã giảm mất sa sút thế nào. Càng có nhiều việc độc ác làm hại người ta càng phá tan cuộc sinh tồn, nên những người đó không được sinh tồn vĩnh cửu. Trong mấy lời vắn tắt, Chúa đã giải thích rõ ràng ý nghĩa, giá trị và hiệu quả của luật yêu người.

CHÚA NHẬT XVI – TN-C : Lc 10, 38-42

"Martha rước Người vào nhà mình. Maria đã chọn phần tốt nhất".


Khi ấy, Chúa Giêsu vào một làng kia và có một phụ nữ tên là Martha rước Người vào nhà mình. Bà có người em gái tên là Maria ngồi bên chân Chúa mà nghe lời Người. Martha bận rộn với việc thết đãi khách. Bà đứng lại thưa Người rằng: "Lạy Thầy, em con để con hầu hạ một mình mà Thầy không quan tâm sao? Xin Thầy bảo em con giúp con với". Nhưng Chúa đáp: "Martha, Martha, con lo lắng bối rối về nhiều chuyện. Chỉ có một sự cần mà thôi: Maria đã chọn phần tốt nhất và sẽ không bị ai lấy mất".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, hai chị em đón tiếp Chúa, mỗi người một cách. Có lẽ theo tính, theo tuổi và theo chức phận của mỗi người, chưa nói được ai mến Chúa hơn ai. Nhưng theo lời Chúa phán, con có thể hiểu Chúa dạy việc nào cần hơn. Vì không hiểu biết hay là hiểu biết sai lầm, công việc có thể hư hỏng tai hại. Nhiều người không biết rõ hoàn cành, môi trường, ưu nhược điểm thế nào, phải dùng phương pháp phương thế làm sao, cứ theo thói quen hay là theo nhiều người khác thành ra thất bại. Khi chưa rõ bạn muốn gì hay cần gì, người có tình có thể niềm nở đón tiếp, biếu tặng thứ này thứ kia, nhưng không chắc vui lòng bạn bằng khi đã hiểu rõ tâm trạng tính tình của bạn. Ví như khi Chúa vào nhà, chưa rõ Chúa muốn dạy bảo gì, dừng lại lâu hay chóng, Mattha theo thói quen vội vàng là dọn thứ này thứ khác. Còn Maria hình như đến hỏi Chúa có sức khỏe chăng, có gì buồn vui chăng, có ở lại được lâu chăng, có muốn dạy bảo gì chăng, rồi chăm chỉ nghe lời Chúa. Đây chỉ là một cách ước đoán để tìm hiểu vấn đề theo luật thiên nhiên. Nhưng điều vẫn chắc là Chúa muốn nhắc nhủ mọi người, bao giờ cũng phải để ý tìm hiểu cho xác đáng rõ ràng trước khi thi hành.

72

2. Còn về siêu nhiên, có lẽ Chúa muốn dạy những người tin Chúa và biết Chúa phải tôn kính thiên tính nhiều hơn nhân tính. Tuy Chúa làm người, nhưng vẫn là Thiên Chúa, nên người ta phải tôn thờ thiên tính, đừng lo nhân tính đến nỗi dường như quên thiên tính. Nhưng cũng đừng tưởng có thiên tính đến nỗi xem như không có nhân tính. Mattha lo dọn dẹp các thứ hữu hình vật chất, như đối với một người thân yêu. Còn Maria thì quì dưới chân mà nghe dạy bảo, nhớ cả thiên tính và nhân tính, nên chọn phần tốt nhất. Chúa muốn nhắn nhủ mọi người, muốn đem lòng kính mến tôn thờ Chúa, thì điều thiết yếu trước tiên là phải tìm hiểu giáo lý của Chúa, nghĩa là phải biết Chúa dạy những gì, Chúa muốn cho người ta ăn ở làm sao, không phải chỉ những điều thường nghe trong luân lý tự nhiên cổ truyền, trong các đạo khác, hay là ngay cả Đạo Do Thái. Đó là điều hệ trọng trước tiên, chứ không phải chỉ lo xây nhà thờ cho sang, vẽ hình cho khéo, tô tượng cho đẹp, hoặc cho thảm thiết, nhiều khi chỉ tưởng tượng đến nỗi trái với giáo lý và vô phép với Chúa, hay là nhấn mạnh đến các phần cơ thể của Chúa, mà không lo làm đẹp lòng Chúa, trung thành theo điều Chúa dạy. Vẫn hay những việc của Mattha là vì lòng mến Chúa, nhưng bà lo quá đến nỗi trách em. Có lẽ Chúa cũng muốn dùng dịp ấy để nhắn nhủ với những người ham lo về nhân tính nơi Chúa, về những nghĩa đen trong ngôn ngữ hay cử chỉ của Chúa, mà trách người lo về thiên tính hay về nghĩa bóng, nhưng vẫn không quên Chúa giáng sinh làm người.

3. Xưa nay, trong công giáo, có nhiều người mượn câu chuyện này để so sánh đời tĩnh tu và đời hoạt tu, đặt cao việc ẩn tu chiêm niệm hơn việc hoạt động bác ái. Cần phải phân biệt nguyên tắc rõ ràng. Điều kiện thiết yếu trên hết là kết hợp với Chúa, trước là sống như Chúa muốn, đón nhận ơn Chúa, thưa lời hỏi han Chúa, lắng tai nghe tiếng Chúa, sau là chuyển ý Chúa và ơn Chúa sang cho người khác. Ai cũng cần phải có mục đích thứ nhất, có thể nói với phương pháp ẩn tu hay hoạt tu. Nếu không theo đuổi mục đích này, thì dù có ẩn mình trong rừng xanh núi đỏ, hay là trong tám chín bức tường hãm mình đến nỗi chỉ còn da bọc xương, hoặc có hoạt động long trời lở đất, quên ăn quên ngủ, cũng chưa phải là tu thân hay tu đức. Người ta có thể đạt đến mục đích thứ hai, bằng đọc kinh cầu nguyện, hãm mình đền tội, lao động tinh thần, trí óc hay chân tay. Lao động nào cũng phải có sản xuất thực sự, để nuôi sống mình và giúp đỡ người ta, chứ không phải ăn bám hay làm giàu. Việc nào cũng cần phải có biết, trước hết và cần nhất là biết ý Chúa và luật Chúa. Có nhiều cách để biết, một là học với Thầy, hai là học với sách, ba là tự mình suy nghĩ hay là suy gẫm. Khi suy gẫm mà có dừng lại hỏi han, trò chuyện với Chúa là suy niệm. Đến lúc đã quen hay là nhờ ơn Chúa, không suy gẫm, chỉ nhìn Chúa và nghe được tiếng Chúa, gọi là chiêm niệm hay chiêm ngưỡng. Đó là việc quí hóa vô cùng trên mặt đất này, dường như khởi sự thiên đàng. Nhưng mấy ai thực hiện được như thế? Không thể biết được, dù có nhiều người được gọi hay là tự xưng chuyên môn. Vì trong lĩnh vực này, rất dễ nhầm tâm lý thiên nhiên và huyền nhiệm siêu nhiên, sức mình tưởng tượng và ơn Chúa thay đổi. Tuy

73

nhiên, biết mà không truyền sang cho người khác, có nhà khoa học hay triết học nói chỉ biết để mà biết, nhưng người ta tin Chúa và biết Chúa không thể nói như thế, nhất là người công giáo, bao giờ cũng nhớ căn bản và gương mẫu của mình là Ba Ngôi và Nhập Thể, theo đó, không quên có Chúa, có mình và có người ta, mình phải đem siêu nhiên vô hình vào trong thiên nhiên hữu hình là ngôn ngữ, cử chỉ, câu văn, việc làm, để thực hiện đường lối Thánh Thomas Aquino kể là hay nhất:

Chuyên cần chiêm niệm suốt đời,

Đem điều chiêm niệm giúp người anh em.

Còn trong thực tế hay đối với Chúa, tùy khả năng tính tình, khuynh hướng của mỗi người, dù theo đường lối nào cũng phải thực hiện mến Chúa và yêu người, theo bên ngoài, chẳng dám nói và không nên nói ai hơn ai thua.

CHÚA NHẬT XVII – TN-C : Lc 11, 1-13

"Các ngươi hãy xin thì sẽ được".


Ngày kia, Chúa Giêsu cầu nguyện ở một nơi kia. Khi Người cầu nguyện xong, có một môn đệ thưa Người rằng: "Lạy Thầy, xin dạy chúng con cầu nguyện như Gioan đã dạy môn đệ ông". Người nói với các ông:

"Khi các con cầu nguyện, hãy nói: 'Lạy Cha, nguyện xin danh Cha cả sáng. Nước Cha trị đến. Xin Cha cho chúng con hôm nay lương thực hằng ngày. Và tha nợ chúng con, như chúng con cũng tha mọi kẻ có nợ chúng con. Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ'".

Và Người còn bảo các ông rằng: "Nếu ai trong các con có người bạn, giữa đêm khuya đến nói với người ấy rằng: 'Anh ơi, xin cho tôi vay ba chiếc bánh, vì tôi có anh bạn đi đường ghé lại nhà tôi, mà tôi không có gì thết đãi anh ấy'. Và từ trong nhà có tiếng người ấy đáp: 'Xin đừng quấy rầy tôi, vì cửa đã đóng, các con tôi và tôi đã lên giường nằm rồi, tôi không thể chỗi dậy lấy bánh cho anh được'. Thầy bảo các con, dù người đó không dậy vì tình bạn để lấy bánh cho người bạn, người đó cũng sẽ dậy, ít nữa là vì sự quấy rầy của người kia mà cho anh ta tất cả những gì anh ta cần.

"Và Thầy bảo các con: Các con hãy xin thì sẽ được, hãy tìm thì sẽ gặp, hãy gõ thì sẽ mở cho. Vì hễ ai xin thì được, ai tìm thì gặp, ai gõ thì sẽ mở cho.

"Người cha nào trong các con có đứa con xin bánh mà lại cho nó hòn đá ư? Hay nó xin cá, lại cho nó con rắn thay vì cá sao? Hay nó xin quả trứng, lại cho nó con bọ cạp ư?

74

Vậy, nếu các con là những kẻ gian ác, còn biết cho con cái mình những của tốt, phương chi Cha các con trên trời sẽ ban Thánh Thần cho những kẻ xin Người".


Suy Niệm :

1. Lạy Cha, theo lời thỉnh cầu của môn đệ, Chúa đã dạy một kinh vắn tắt, gọn gàng mà đầy đủ ý nghĩa sâu xa. Trước phải nhận và gọi Chúa là Cha. Cha nhân từ, Cha thân mật, thương yêu vô cùng. Sau là có 7 điều phải cầu xin. Ba điều về Chúa: Xin cho thiên hạ, ai ai cũng tôn kính thờ phụng Chúa, nhận biết quyền năng và tuân giữ luật pháp cùa Chúa, cùng thi hành theo thánh ý Chúa. Bốn điều xin cho mình: Về phần linh hồn thiêng liêng và thân thể vật chất, ngày nào cũng có đủ những thứ nhu cầu, ngày nào đủ ngày ấy, như Chúa đã phán: Đứng quá lo lắng đến ngày tương lai. Xin Chúa tha thứ tội lỗi cho mình, cũng như chính mình tha thứ những kẻ đã làm mất lòng mình. Tuy là lời cầu xin, nhưng không khác gì chính mình đặt điều kiện cho Chúa và cho mình: Nếu mình không tha thứ kẻ khác, thì Chúa cũng không tha thứ cho mình. Lại xin Chúa giữ cho mình khỏi hai điều nguy hiểm. Một là khỏi theo chước cám dỗ, hai là khỏi điều tai hại, cho mình khỏi sa ngã phạm tội, và khỏi có điều gì thiệt hại đến mình. Như thế là cả linh hồn, cả thân thể, cả tinh thần, cả vật chất, chỉ trong mấy câu vắn tắt, mà xin đầy đủ ý nghĩa cần thiết, để gây nên hạnh phúc dưới đất và trên trời. Không phải mỗi người cầu nguyện riêng, dù đọc một mình, cũng cầu nguyện cho người khác, không những cầu nguyện cho người thân yêu quen biết, bạn hữu của mình, nói chung là phải cầu nguyện với nhau và cho nhau, bất kỳ kẻ khác là ai, dù là người tội lỗi hay là kẻ đã làm đau lòng mình.

2. Chúa lại còn dùng những ví dụ cụ thể để dạy rõ về các điều kiện:

Nội Tâm: Cầu nguyện là liên lạc, chuyện trò, kết hợp với Chúa, để đón nhận ơn Chúa, nên điều kiện tiên yếu là phần nội tâm phải đẹp lòng Chúa. Trước là phải có tín ngưỡng, hy vọng và kính mến, phải thương yêu tha thứ kẻ khác, phải có tinh thần khiêm tốn. Sau là không có điều gì tội lỗi. Có nhớ điều kiện này, mới hiểu ai cần gì thì xin, đã có tin đạo thì có cầu xin, hữu bệnh vái tứ phương, tại sao Chúa và những người giảng đạo còn phải tha thiết gắn bó khuyên bảo nhiều lần. Chẳng qua vì có nhiều người muốn được như ý mình, nhưng không bỏ điều tội lỗi, nên cần nhắc đến việc cầu xin, để họ nhớ điều kiện đến với Chúa và làm đẹp lòng Chúa. Như cha mẹ thương con nhắc nhủ con phải xin mình, để con đến với mình và đừng làm trái ý mình.

Kiên Tâm: Không được vội vàng nản chí. Biết đâu việc này hay việc khác, theo luật định của Chúa, phải cầu nguyện tối thiểu bao lâu, để thay đổi con người có khả năng lĩnh nhận. Có người chỉ cầu nguyện vắn vỏi là thiếu điều kiện, không có hiệu quả; khác nào như người muốn có nước, nhưng chưa đi đến giếng hay đến sông đã dừng lại.

75

Thành Tâm: Lòng phải thành thực, xin điều hợp lý, mình tưởng là ích lợi cho mình, trực tiếp về tinh thần, gián tiếp về vật chất, nghĩa là ích lợi vật chất để ích lợi tinh thần, chứ không phải chỉ vì vật chất

Thiện Chí: Có ý muốn việc tốt lành, chứ không phải vì ý ác độc. Không xin điều gì thiệt hại cho một người nào.

Chú tâm để ý: Tập trung tâm trí vào những lời mình nói hay đọc, những điều mình cầu xin. Muốn được như thế, phải có chuẩn bị, có ưa thích và mong mỏi phải tránh ồn ào.

3. Chúa lại còn so sánh cha dưới đất và Cha trên trời, dường như để nói rõ xin không được, vì thiếu điều kiện nơi người ta, chứ không bao giờ Chúa từ khước thứ gì ích lợi. Con có thể hiểu thêm những điều kiện về thái độ và môi trường tổ chức:

Nghiêm túc: Từ trong tâm trí đến ngoài thái độ, y phục, cử chỉ, phải giữ lễ phép, khiêm cung, cẩn thận, chu đáo, không được cẩu thả, liều lĩnh. Chúa muốn cho người ta thân mật như con với cha, nhưng thân mật không phải là vô phép.

Ngôn ngữ: Phải dùng những lời lễ phép, khiêm tốn, giúp cho tâm trí hạ mình và nhiệt thành. Không cần phải đọc nhiều kinh hay nói nhiều lời. Ngôn ngữ phải do tự lòng mình. Vì phải hợp với người khác, hay vì mình không biết nói thế nào, mới phải đọc kinh. Lời kinh phải thích hợp với tâm lý và văn hóa của con người cầu nguyện.

Cử chỉ: Khi cầu nguyện riêng, nên có những cử chỉ tự nhiên, giúp cho mình thêm chú ý và thêm nhiệt thành. Lúc đọc kinh chung, phải có những cử chỉ theo giáo quyền ấn định, phù hợp với tâm lý và văn hóa của người cầu nguyện.

Không gian: Khung cảnh có thể giúp đỡ hay trở ngại cho việc cầu nguyện. Vẫn hay phần thiết yếu là trong tâm trí, nhưng không thể bất chấp khung cảnh ngoại giới. Vì con người không phải là thiên thần hay thú vật. Những điều nghe thấy động chạm đến có ảnh hưởng đến việc cầu nguyện.

Thời gian: Cũng cần phải biết lựa chọn thời giờ và sắp đặt kỳ hạn để giúp thêm chú ý và nhiệt thành. Người cầu nguyện riêng có quyền theo tính tình, khuynh hướng và công việc riêng của mình. Còn người phụ trách nên lưu ý chọn ngày giờ và định kỳ hạn thích hợp với đa số, không trở ngại đến những công việc cần thiết theo nhu cầu của người ta, dù là việc thế tục vật chất. Dĩ nhiên không nên quá vắn hay quá dài. Ngày xưa, tưởng càng lâu dài càng thêm long trọng. Ngày nay, có người viện cớ Chúa không cần người ta nói nhiều, ít được chừng nào hay chừng ấy. Đó là những ý tưởng sai lầm, thái quá hay bất cập, cần phải biết trung dung thích hợp với tâm hồn.

76

CHÚA NHẬT XVIII – TN-C : Lc 12, 13-21

"Những của ngươi tích trữ sẽ để lại cho ai?"


Khi ấy, có người trong đám đông thưa cùng Chúa Giêsu rằng: "Lạy Thầy, xin Thầy bảo anh tôi chia gia tài cho tôi". Người bảo kẻ ấy rằng: "Hỡi người kia, ai đã đặt Ta làm quan xét, hoặc làm người chia gia tài cho các ngươi?" Rồi Người bảo họ rằng: "Các ngươi hãy coi chừng, giữ mình tránh mọi thứ tham lam: vì chẳng phải sung túc mà đời sống được của cải bảo đảm cho đâu".

Người lại nói với họ thí dụ này rằng: "Một người phú hộ kia có ruộng đất sinh nhiều hoa lợi, nên suy tính trong lòng rằng: 'Tôi sẽ làm gì đây, vì tôi còn chỗ đâu mà tích trữ hoa lợi?' Ðoạn người ấy nói: 'Tôi sẽ làm thế này, là phá các kho lẫm của tôi mà xây những cái lớn hơn, rồi chất tất cả lúa thóc và của cải tôi vào đó, và tôi sẽ bảo linh hồn tôi rằng: "Hỡi linh hồn, ngươi có nhiều của cải dự trữ cho nhiều năm: ngươi hãy nghỉ ngơi, ăn uống vui chơi đi". Nhưng Thiên Chúa bảo nó rằng: 'Hỡi kẻ ngu dại, đêm nay người ta sẽ đòi linh hồn ngươi, thế thì những của ngươi tích trữ sẽ để lại cho ai?' Vì kẻ tích trữ của cải cho mình mà không làm giàu trước mặt Chúa thì cũng vậy".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, xưa nay, có nhiều người tích trữ tài sản cho con cháu, vì thương dòng họ, và kể như mình có trách nhiệm đối với tương lai con cháu của mình. Cũng vì đó, có nhiều người con nhà giàu không lo học hành, không biết nghề nghiệp, chỉ tin vào gia tài, tiêu phí đến khánh kiệt, trở nên nghèo nàn. Ngày nay, có chế độ đánh thuế rất nặng về gia tài, hay là cấm hẳn không ai được để gia tài cho con cháu. Vì theo nguyên tắc, ai cũng phải lao động sản xuất để sinh sống và giúp cho đồng bào xã hội; tiền bạc hay vật liệu không phải của riêng ai, dù con sinh ra cũng không phải của riêng cha mẹ, tất cả đều là của chung quốc gia, có Nhà Nước đảm nhiệm lo cho mỗi người được cơm no áo ấm, rồi đi đến ngày cơm ngon áo đẹp. Có thể hiểu lời Chúa phán không ủng hộ việc chia gia tài, không muốn cho ai ngồi mát ăn bát vàng, Chúa muốn cho ai cũng phải lao động sản xuất, học hành cho có nghề nghiệp, tùy theo khả năng và địa vị của mỗi người giúp đỡ nhau và tôn trọng nhau. Chúa không đi vào chi tiết tổ chức chính trị và xã hội, để tùy khôn ngoan hiểu biết của những người có trách nhiệm, miễn làm thế nào cho khỏi có điều trái với bác ái và công bình, không ai được áp bức bóc lột kẻ khác, dưới hình thức này hay hình thức khác; cũng đừng để cho ai phải đau khổ về vật chất hay tinh thần. Đừng có tham lam tiền bạc, rõ ràng tài sản không bảo đảm được đời sống và hạnh phúc của con người. Dù về phần cơ thể vật

77

chất, nhiều khi chính giàu có gây nên bệnh tật, huống nữa là về phần đạo đức tinh thần.

2. Nhân nói về tài sản, muốn dạy khôn ngoan, Chúa đã kể một ví dụ cụ thể. Theo thường, người ta vẫn tưởng khôn ngoan là tích trữ thóc lúa và tiền bạc, nhiều chừng nào hay chừng ấy. Vẫn biết khôn ngoan là phải lo đến ngày tương lai, tích cốc phòng cơ, tích y phòng hàn; nhưng cần phải hiểu lo thế nào mới là đầy đủ và xứng đáng. Con người không phải chỉ có vật chất, lại còn có tinh thần. Dù vật chất có phần quyết định, nghĩa là gây ảnh hưởng đến tinh thần; cũng đừng quên tinh thần tích cực tác động là gây ảnh hưởng đến vật chất. Như người phú hộ kia, khi được mùa là có nhiều vật chất, mới sinh ý nghĩ mở rộng kho lẫm, rồi lo nghỉ ngơi, ăn uống, vui chơi. Đó là vật chất ảnh hưởng đến tinh thần, rồi tinh thần ảnh hưởng đến vật chất. Nhưng khổ cho ông là khi tinh thần ảnh hưởng lại vật chất thì thiếu khôn ngoan, quên rằng tài sản không bảo đảm được đời sống và hạnh phúc. Chết rồi không phải là hết, ngộ giả còn có gì mà mình không lo đến thì càng khổ cho mình. Ăn uống cho no say, có thể nuôi tấm thân béo tốt, nhưng cũng không chắc, có khi chính mình còn phải bệnh tật, hay là chết rồi, những thứ ăn uống đó có làm gì được cho mình? Vẫn hay tiền bạc, có thể mời được lương y, mua được thuốc quí, nhưng kéo dài đời sống được bao lâu? Dù không chết ngay tối hôm đó, nhưng chết vài năm sau, rồi có đưa theo được một phần nào kho lẫm tài sản chăng? Thế là tinh thần đã chịu cho vật chất quyết định, nhưng đến khi chính mình phải tác động lại vật chất thì thiếu khôn ngoan, nên chỉ làm khổ cho mình, và nhiều người khác.

3. Chúa dạy phương thuốc khôn ngoan rõ ràng. Đừng có tích trữ cho mình, nghĩa là đừng có ích kỷ, đừng theo cá nhân chủ nghĩa. Phải làm giàu cho Chúa. Nghĩa là phải làm thế nào để sản xuất cho nhiều, nhiều được bao nhiêu hay bấy nhiêu, trước là tinh thần, sau là vật chất. Nhưng không phải chỉ sản xuất cho mình hay cho con cháu anh em riêng của mình được hưởng. Nhưng sản xuất cho nhiều người được hưởng, vì người nào cũng là tôi con của Chúa, và anh chị em của mình. Chỉ mong làm sao mình không phân phối được, thì ai phân phối thay cho mình, cũng phải theo bác ái và công bình, không phân biệt giai cấp này hay giai cấp khác, nhưng chỉ phân phối theo nhu cầu. Ai cần thứ gì và cần bao nhiêu thì được thứ ấy và được bấy nhiêu. Phân phối cho con cái Chúa là phân phối cho Chúa. Hơn thế nữa, Chúa muốn cho mọi người con cái Chúa đều được phát triển về tinh thần, không những sung sướng về vật chất, lại còn phải hiểu biết, khôn ngoan, đạo đức, tránh khỏi những điều sai lầm, độc ác, làm hại lẫn nhau. Ai biết dùng khả năng của mình để phát triển vật chất và phát huy tinh thần chân lý, là làm giàu vì Chúa và cho Chúa. Nghĩa là ai cũng phải tùy theo năng lực mà lao động tinh thần, trí óc và chân tay, để sản xuất cho nhiều, trong cả ba lãnh vực này, làm thế nào để bớt số người đau khổ và thêm số người sung sướng vật chất và tinh thần trên mặt đất này.

78

CHÚA NHẬT XIX – TN-C : Lc 12, 32-48

"Các con hãy sẵn sàng".


Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Hỡi đoàn bé nhỏ, các con đừng sợ, vì Cha các con đã vui lòng ban nước trời cho các con. Các con hãy bán những của các con có mà bố thí. Hãy sắm cho các con những túi không hư nát, và kho tàng không hao mòn trên trời, là nơi trộm cướp không lai vãng và mối mọt không làm hư nát. Vì kho tàng các con ở đâu, thì lòng các con cũng ở đó.

"Các con hãy thắt lưng, hãy cầm đèn cháy sáng trong tay, và hãy làm như người đợi chủ đi ăn cưới về, để khi chủ về gõ cửa, thì mở ngay cho chủ. Phúc cho những đầy tớ nào khi chủ về còn thấy tỉnh thức: Thầy bảo thật các con, chủ sẽ thắt lưng, đặt chúng vào bàn ăn, và đi lại hầu hạ chúng. Nếu canh hai hoặc canh ba, chủ trở về mà gặp thấy như vậy, thì phúc cho các đầy tớ ấy. Các con hãy hiểu biết điều này là nếu chủ nhà biết giờ nào kẻ trộm đến, ắt sẽ tỉnh thức, không để nó đào ngạch nhà mình. Cho nên các con hãy sẵn sàng: vì giờ nào các con không ngờ, thì Con Người sẽ đến".

Phêrô thưa Người rằng: "Lạy Thầy, Thầy nói dụ ngôn đó chỉ về chúng con hay về mọi người?" Chúa phán: "Vậy con nghĩ ai là người quản lý trung tín khôn ngoan mà chủ đã đặt coi sóc gia nhân mình, để đến giờ phân phát phần lúa thóc cho họ? Phúc cho đầy tớ đó, khi chủ về, thấy nó đang làm như vậy. Thầy bảo thật các con, chủ sẽ đặt người đó trông coi tất cả gia sản mình. Nhưng nếu đầy tớ ấy nghĩ trong lòng rằng: "Chủ tôi về muộn", nên đánh đập tớ trai tớ gái, ăn uống say sưa: chủ người đầy tớ ấy sẽ về vào ngày nó không ngờ, vào giờ nó không biết, chủ sẽ loại trừ nó, và bắt nó chung số phận với những kẻ bất trung. Nhưng đầy tớ nào đã biết ý chủ mình mà không chuẩn bị sẵn sàng, và không làm theo ý chủ, thì sẽ bị đòn nhiều. Còn đầy tớ nào không biết ý chủ mình mà làm những sự đáng trừng phạt, thì sẽ bị đòn ít hơn. Vì người ta đã ban cho ai nhiều, thì sẽ đòi lại kẻ ấy nhiều, và đã giao phó cho ai nhiều, thì sẽ đòi kẻ ấy nhiều hơn".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, nhiều lần, Chúa vẫn tha thiết khuyên bảo đức thanh bần. Ở đây Chúa lại dạy rõ không nên lo đến của cải vật chất tạm thời, nhưng phải lo đến tài sản đạo đức tinh thần vĩnh viễn. Một là vì phương thế phải theo mục đích, đường đi phải tùy chỗ đến nơi. Đương khi còn sống dưới đất này, còn tấm thân vật chất, còn có nhu cầu vật chất; cũng như trong lúc đi đường, cần phải có xe thuyền; nhưng điều cần thiết là phải nhớ đến mục đích là thiên đàng, không còn cần gì những thứ đó. Vẫn hay

79

Chúa không dạy phương thế hay là đi đường phải thiếu thốn cực khổ, Chúa không cấm lo cho có đủ các thứ nhu cầu vật chất, thuận tiện chừng nào hay chừng ấy. Nhưng riêng người môn đệ của Chúa, là người phải chuyên môn chú trọng đến mục đích và chỗ đến nơi, không nên bận tâm về điều gì khác, có thể trở ngại công việc đường lối của mình. Vì chính mình còn phải đem cả cuộc đời, từ ý tưởng, tâm tình, ngôn ngữ, cử chỉ, vừa giảng dạy, vừa làm gương khuyên bảo nhiều người khác, thì chính mình càng phải tránh những thứ dư thừa vật chất. Không nên bận tâm về các thứ đó, đến nỗi sai lầm hay thiếu sót về việc tinh thần.

2. Lại phải lo cho sẵn sàng. Vì dạy chung, có người nhỏ, người lớn, có người mới vào, có người vào đã lâu; có người lớp dưới, có người lớp trên, nên Chúa lấy ví dụ chủ nhà thưởng công. Nhưng môn đệ của Chúa càng phải hiểu sẵn sàng, là bao giờ và ở đâu, cũng lo làm theo ý Chúa, đẹp lòng Chúa, như biết chắc Chúa vẫn ở bên mình, trông thấy mình, chứ không bao giờ đi vắng, như người ta dưới đất này. Không nên làm như những người tôi tớ chỉ lo tính toán sao cho có lợi, lâu lâu mới thức dậy, hay là để đồng hồ báo thức; cũng như có người lâu lâu mới lo dọn mình chết, còn ngày tháng khác chẳng lo gì việc đạo đức trung thành với Chúa. Chủ dưới đất có thể sai lầm, ngờ là tôi tớ trung thành khi mình về thấy nó đương tỉnh thức, chứ không biết nó đang tính toán lừa gạt mình. Còn chủ trên trời thấy rõ từng giây phút, biết ai thi hành như ở bên mình, ai thực hiện tùy theo lúc mình hiện diện hay là đi vắng. Ai thi hành vì yêu mến mình, và ai thực hiện chỉ vì muốn cho mình trông thấy, để lãnh phần thưởng hay là tiền công. Người tôi tớ khôn ngoan, trung thành, có lòng mến chủ, vẫn được chủ thương, chủ lo cho đầy đủ, mặc dù chính mình không dám và cũng không muốn nghĩ đến, chỉ lo làm vui lòng chủ. Còn người tôi tớ chỉ lo tính tiền thưởng hay tiền công, có khi xôi hỏng bỏng không; như người kia đã ngờ chủ còn lâu về, ăn ở ác độc với anh chị em, lo theo đường vật chất xác thịt, không thể mong được chủ trên trời thưởng công cho mình. Hay là đối với người không muốn nói đến thưởng phạt, thì ai lo công việc gì vì mến chủ và thương anh chị em, hay vì ích kỷ lợi lộc, thì nhận được hậu quả đúng theo nguyên nhân.

3. Đáp lời Thánh Phêrô, Chúa đã dạy rõ về trách nhiệm và bổn phận của các bậc môn đệ, là những hạng người quản lý của Chúa, phân phát thứ gì và phân phát cho ai ít nhiều thế nào. Có lo vì mến chủ và thương yêu anh em không? Có lo cho đúng bổn phận trách nhiệm không? Có lo cho đúng bổn phận trách nhiệm không? Hay là có người chỉ lợi dụng khi chủ đi vắng còn lâu về, như lúc mình đương tuổi trẻ, chức quyền cao, còn xa ngày hưu trí, đối xử với những người dưới quyền mình thế nào. Đây là theo lời Chúa nói chung trên nguyên tắc, chứ không dám nói đến thực tế, xưa nay trong đạo hay ngoài đời, đã có những ai thế nào. Nhưng có điều chắc chắn, hậu quả cũng tùy nguyên nhân hiểu biết nhiều hay ít, nghĩa là được học lâu hay chóng, được chức quyền cao hay thấp, gặp hoàn cảnh thuận lợi hay trở ngại thế nào. Một nguyên tắc khác, là ban phát hay giao phó nhiều, thì đòi hỏi nhiều. Trước là ai được những khả

80

năng hay năng lực thiên nhiên và siêu nhiên nhiều ít làm sao, địa vị cao thấp thế nào, đó là nguyên nhân, thi hành thế nào thì được hậu quả thế ấy. Chúa dạy rõ ràng về bổn phận và trách nhiệm của mỗi người, từ trong gia đình ra đến ngoài xã hội, từ trong đạo ra đến ngoài đời. Vì không ai biết rõ các nguyên nhân, nên không được đoán xét hậu quả của người nào. Mỗi người tự nhận biết để lo thi hành sứ mạng của mình.

CHÚA NHẬT XX – TN-C : Lc 12, 49-53

"Thầy không đến để đem bình an, nhưng đem sự chia rẽ".


Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: "Thầy đã đến đem lửa xuống thế gian và Thầy mong muốn biết bao cho lửa cháy lên. Thầy phải chịu một phép rửa, và lòng Thầy khắc khoải biết bao cho đến khi hoàn tất. Các con tưởng Thầy đến để đem sự bình an xuống thế gian ư? Thầy bảo các con: không phải thế, nhưng Thầy đến để đem sự chia rẽ. Vì từ nay, năm người trong một nhà sẽ chia rẽ nhau, ba người chống lại hai, và hai người chống lại ba: cha chống đối con trai, và con trai chống đối cha; mẹ chống đối con gái, và con gái chống đối mẹ; mẹ chồng chống đối nàng dâu, và nàng dâu chống đối mẹ chồng".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, nhiều nhà chuyên môn Thánh Kinh đã giải thích lửa là hình bóng những kỳ bách hại, và phép rửa là hình bóng Chúa thụ nạn. Toàn là những ý tưởng đau khổ và buồn sầu. Con hiểu lửa làm cho thêm nóng sốt, hăng hái, nhiệt thành, và rửa làm cho thanh sạch. Lửa có mục đích thiêu đốt và đổi thứ này thành thứ khác; nước có mục đích làm cho hết các thứ dơ bẩn. Chúa đến để cứu chuộc và thánh hóa nhân loại. Trừ phi những người ấu trĩ hay là không có khả năng; ngoài ra ai muốn được cứu chuộc và thánh hóa, cũng cần phải có nhiệt thành với chân lý đạo đức, và rửa sạch những thứ nguội lạnh sai lầm. Có lẽ vì nhiều người thờ ơ hay là không để ý đến hai điều kiện này, như ngày nay, vẫn có người tưởng có một vài nghi thức lễ phép là đủ, không lo gì đến chân lý và đạo đức, nên Chúa đã dùng hai hình bóng mà nhắc đến. Phép rửa Chúa nhận cho người ta, về phần Chúa không cần thay đổi gì. Nhưng tại sao về một vấn đề quan trọng như thế, ít người để ý, Chúa lại không dạy rõ ràng mà dùng hình bóng, khiến cho có nhiều người vẫn phân vân? Con tưởng vì hai việc quan hệ đến chính đời sống con người, cần phải có lưu ý suy nghĩ, mới hiểu thấu đáo, và thi hành cẩn thận. Chúa chỉ gợi ý, không dạy bảo hay là bắt buộc rõ ràng, để người ta làm như máy móc, thì chẳng có hiệu quả ích lợi gì.

81

2. Có lẽ cũng vì thế, Chúa lại dùng một hình bóng mạnh hơn nữa, có tính cách mâu thuẫn, để cho người nghe phải nghĩ ngợi. Vì thương yêu người ta, Chúa muốn cho người ta được bình an và hòa bình. Vì theo luật Chúa, đó là điều kiện thiết yếu cho cuộc sống sinh hoạt phát triển của con người và cả động vật. Theo tính tự nhiên, ai cũng muốn và cũng lo cho được bình an và hòa bình. Không có hai điều kiện này, khó giữ được sáng suốt để suy nghĩ, bình tĩnh mà lý luận chỉnh đốn được tâm tình, thì khó mong muốn và thi hành theo chân lý, bác ái và công bình. Dễ gây nên bao nhiêu ác hại cho cơ thể và tâm hồn, vật chất và tinh thần, của chính mình và nhiều người khác. Sống cho đúng nghĩa con người, ai lại không ghét và không sợ rối loạn, chiến tranh. Vì biết như thế, chính những người tàn bạo độc ác vẫn nói đến tranh thủ hay là bảo vệ hòa bình, trong lúc họ vẫn chuẩn bị chiến tranh xâm lược, bắt người ta làm nô lệ cho mình hay là bóc lột người ta, dưới hình thức này hay hình thức khác. Ai cũng tưởng Chúa đem bình an và hòa binh cho nhân loại. Ai ngờ Chúa lại phân rõ ràng trái nghịch. Tất phải hiểu Chúa không đem xuống thứ bình an hòa bình giả tạo theo kiểu người ta, hoặc bằng những thứ ngôn ngữ văn trị hòa ước liên minh, hoặc bằng những thứ ru ngủ, khuyên bảo nhẫn nại để cho kẻ khác lợi dụng và lạm dụng, người thất thế, kẻ bề dưới cúi đầu cam chịu, để tha hồ cho người có thế áp bức, bóc lột. Nhưng Chúa khuyên người ta phải hiểu biết và tỉnh thức, bác ái và công bình để cho có bình an và hòa bình thực vững vàng.

3. Chúa không thiết lập thứ hòa bình giả dối, bất công. Nhưng Chúa đem thứ hòa bình chân thực xây dựng trên chân lý, bác ái và công bình. Người ta đương sống theo sai lầm, thù ghét, áp bức, lợi dụng nhau, muốn đi đến hòa bình đó, phải qua giai đoạn chia rẽ. Chính đây là thứ chia rẽ Chúa đưa đến, dường như muốn thay đổi, thì phải có cách mạng. Vì Chúa dạy chân lý, bác ái và công bình, khác hẳn trước kia. Như Chúa vẫn dạy: Xưa anh em nghe nói rằng... Bây giờ tôi nói rằng ... Ai muốn theo Thầy thì phải thay đổi, bỏ những điều sai lầm, thù hiềm, ích kỷ, kiêu căng, ham theo tiền bạc vật chất, mà giữ chân lý, thương yêu tha thứ kẻ nghịch thù, khiêm nhường, vị tha, diệt bỏ cá nhân chủ nghĩa, giữ đức thanh bần ... Thực là một cuộc cách mạng để giải phóng và đem lại hòa bình, tự do, độc lập chân thực. Nhưng dù trong đoàn thể thân yêu, như trong một gia đình, cũng có người nghe và người không nghe, có người muốn thay đổi và người không chịu thay đổi, không tránh khỏi sự hiểu lầm nhau. Vì thế, nên có chia rẽ, chứ không phải trái với tâm tình và thái độ thương yêu, lễ phép, trên quí dưới nhường. Hình như Chúa muốn dạy Chúa đến để khuyên bảo người ta đừng xem nhau như những bánh xe hay đinh ốc trong một cỗ máy, đừng ai độc đoán độc tài, nhưng phải tôn trọng nhau, tìm hiểu nhau, giữ gìn cho khỏi có sự hiểu lầm nhau, đừng hành hạ lợi dụng nhau, nhưng phải thương yêu tôn kính nhau, ngay cả những người trên dưới trong một tập thể, gia đình, xã hội, quốc gia, nhân loại.

CHÚA NHẬT XXI – TN-C : Lc 13, 22-30

82

"Người ta sẽ từ đông chí tây đến dự tiệc trong nước Chúa".


Khi ấy, Chúa Giêsu rảo qua các đô thị và làng mạc, vừa giảng dạy vừa đi về Giêrusalem. Có kẻ hỏi Người rằng: "Lạy Thầy, phải chăng chỉ có một số ít sẽ được cứu độ?" Nhưng Người phán cùng họ rằng: "Các ngươi hãy cố gắng vào qua cửa hẹp, vì Ta bảo các ngươi biết: nhiều người sẽ tìm vào mà không vào được. Khi chủ nhà đã vào và đóng cửa lại, thì lúc đó các ngươi đứng ngoài mới gõ cửa mà rằng: 'Thưa ngài, xin mở cửa cho chúng tôi'. Chủ sẽ trả lời các ngươi rằng: 'Ta không biết các ngươi từ đâu tới'. Bấy giờ các ngươi mới nói rằng: 'Chúng tôi đã ăn uống trước mặt ngài và ngài đã giảng dạy giữa các công trường chúng tôi'. Nhưng chủ sẽ trả lời các ngươi rằng: 'Ta không biết các ngươi tự đâu mà tới, hỡi những kẻ làm điều gian ác, hãy lui ra khỏi mặt ta'. Khi các ngươi sẽ thấy Abraham, Isaac, Giacóp và tất cả các tiên tri ở trong nước Thiên Chúa, còn các ngươi bị loại ra ngoài, nơi đó các ngươi sẽ khóc lóc nghiến răng. Và người ta sẽ từ đông chí tây, từ bắc chí nam đến dự tiệc trong nước Thiên Chúa. Phải, có những người sau hết sẽ trở nên trước hết và những người trước hết sẽ nên sau hết".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, xưa nay có nhiều người thắc mắc không biết số các thánh ở trên thiên đàng nhiều hay ít. Tin Chúa chí thiện và chí nhân, có người nói trên thiên đàng nhiều hơn dưới hỏa ngục. Tin Chúa thưởng phạt chí công và muốn giúp người ta lo sợ để ăn ở tử tế, người khác lại nói dưới hỏa ngục đông hơn thiên đàng. Như có sách dám kể chuyện có thánh trông thấy hằng ngày hằng hà sa số linh hồn sa xuống hỏa ngục. Con tưởng không ai được quả quyết thế nào, vì phải tin chắc Chúa thương yêu vô cùng, không muốn cho có một người nào phải sa xuống hỏa ngục. Nhưng Chúa chí minh, nên định luật nhân quả hữu lý và phân minh, có điều kiện thế nào thì lên thiên đàng và nguyên nhân thế nào thì xuống hỏa ngục; chứ không phải như người ta chỉ có cảm tình hay là tây vị, hoặc độc đoán độc tài. Bao giờ Chúa cũng tôn trọng định luật của Chúa, vì là những định luật hợp chân lý, ích lợi cho thụ tạo. Chúa lại ban cho người ta giống Chúa một phần nào, là có tinh thần, lý trí và tự do, thì mỗi người có thể làm chủ và có trách nhiệm đến vận mệnh họa phúc của mình. Không nên suy đoán theo cảm tình. Phải theo gương Chúa, khuyên bảo người ta cố gắng vào cửa hẹp. Không có nghĩa Chúa bắt những điều khó khăn, nhưng chỉ vì người ta bị tội nguyên tổ, chịu lấy ảnh hưởng di truyền, giáo dục và tổ chức sai lầm, quen theo ích kỷ, kiêu căng ác độc, không còn biết thương người. Khiêm tốn để cho sáng suốt, lại hung ác, làm hại anh chị em mình, thì chính mình có hình thù to lớn vì tính xấu và tội lỗi, cửa thiên đàng trở nên

83

hẹp nhỏ cho mình, chứ vẫn rộng rãi với những người trung thành theo luật mến Chúa yêu người.

2. Tại sao có nhiều người tìm vào mà không được? Có phải vì Chúa không thương giúp họ chăng? Nghĩ như thế là có tội, lỗi với Chúa chí thiện chí nhân. Chúa vẫn ban ơn giúp đỡ cho mọi người được vào thiên đàng. Nhưng ai không được vào, chỉ vì họ không có điều kiện để nhận ơn đó. Như Chúa phán có người tưởng đã ăn uống trước mặt chủ nhà, đã nghe chủ nhà giảng dạy trong các công trường của mình. Nghĩa là có tiếng đã theo đạo Chúa, đi nhà thờ, nghe giảng dạy, đã biết một vài câu giáo lý hay Phúc Âm, đã đọc một số kinh nguyện hay giữ một mớ kinh hình thức, thì đủ để Chúa mở cửa thiên đàng cho mình. Không đâu, Chúa không nhận biết những người chưa giữ luật của Chúa là luật bác ái và công bình. Chúa gọi họ như ông chủ nhà kia đã gọi những người đã gõ cửa nhà ông, mà không theo luật và không đi đường lối của ông, là những người làm điều gian ác, là đã ích kỷ, ham danh lợi cho mình và làm hại người khác. Dĩ nhiên, những người đó không được vào nhà ông, cũng như không được vào cửa thiên đàng, là nơi thiên thần và các thánh chỉ biết chúc tụng Chúa và thương yêu nhau. Không quen như thế, thì không được vào đó. Thiết tưởng không cần phải trả lời, vì đó là luật đương nhiên, quen chỗ nào thì vào chỗ ấy, quen thế nào thì được thế ấy. Nhưng chủ nhà đã nhân từ trả lời với mấy người kia. Cũng như Chúa chí nhân đã giải thích rõ ràng bằng những câu chuyện ví dụ cụ thể trong đời sống thông thường.

3. Hay là có người xưng mình theo đạo Chúa đã mấy đời, như xưa kia, người Do Thái đã tự nhận mình là con cháu các tổ phụ dòng dõi thế nào. Chúa phán rõ vào thiên đàng là nhờ đời sống đạo đức của mỗi người, chứ không phải vì con ai, cháu ai, dòng dõi nào, không phải Do Thái hay Hy Lạp, thuộc về dân tộc này hay dân tộc khác. Cho nên có những người từ xứ này hay xứ kia, nhưng biết giữ luật Chúa là luật bác ái và công bình thì được vào dự tiệc trong Nước Chúa. Không phải ai vào trước thì được trước, ai vào sau thì ở sau. Nhưng tùy lòng nhiệt thành và trung kiên của mỗi người. Nếu biết đạo trước, nhưng không lo giữ cho đúng luật đạo, chỉ có tên tuổi hay hình thức bề ngoài, chỉ lo làm việc đạo vì thói quen hay vì muốn được người ta khen, sợ người ta chê, thì đối với Chúa vẫn như không. Nếu có điều làm hại kẻ khác, về vật chất hay tinh thần, chưa sửa đổi thì không được vào thiên đàng. Còn có người vào đạo sau, nghĩa là một ngày kia, mới nghe biết, đem lòng nhiệt thành giữ luật Chúa, lại còn cố gắng làm sao để bù đắp những ngày quá khứ, mình đã không biết và không mến Chúa yêu người, thì càng đẹp lòng Chúa. Đó là những người sau lại thành ra trước. Vậy đối với Chúa, hay là nói về hạnh phúc thiên đàng, không có vấn đề Do Thái hay Hy Lạp, đạo cũ hay đạo mới, chỉ có một điều kiện, là giữ luật Chúa, là bác ái và công bình.

CHÚA NHẬT XXII – TN-C : Lc 14, 1. 7-14

84

"Hễ ai nhắc mình lên, sẽ phải hạ xuống, và ai hạ mình xuống, sẽ được nhắc lên".


Khi ấy, nhằm một ngày Sabbat Chúa Giêsu vào nhà một thủ lãnh các người biệt phái để dùng bữa, và họ dò xét Người. Người nhận thấy cách những kẻ được mời, chọn chỗ nhất, nên nói với họ dụ ngôn này rằng:

"Khi có ai mời ngươi dự tiệc cưới, ngươi đừng ngồi vào chỗ nhất, kẻo có người trọng hơn ngươi cũng được mời dự tiệc với ngươi, và chủ tiệc đã mời ngươi và người ấy, đến nói với ngươi rằng: 'Xin ông nhường chỗ cho người này'. Bấy giờ ngươi sẽ phải xấu hổ đi ngồi vào chỗ rốt hết. Nhưng khi ngươi được mời, hãy đi ngồi vào chỗ rốt hết, để khi người mời ngươi đến, nói với ngươi rằng: 'Hỡi bạn, xin mời bạn lên trên'. Bấy giờ ngươi sẽ được danh dự trước mặt những người dự tiệc. Vì hễ ai nhắc mình lên, sẽ phải hạ xuống, và ai hạ mình xuống, sẽ được nhắc lên".

Rồi Người lại nói với kẻ đã mời Người rằng: "Khi ông dọn bữa ăn trưa hay tối, thì đừng mời bạn bè, anh em, bà con hay láng giềng giàu có, kẻo đến lượt họ cũng mời ông, và như thế ông đã được trả lễ rồi. Nhưng khi làm tiệc, hãy mời những người nghèo khó tàn tật, què quặt, và đui mù; ông sẽ có phúc, bởi họ không có gì trả lễ. Vì ông sẽ được trả lễ khi những người công chính sống lại".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, đối với những người kiêu căng mà còn nông cạn, kém cỏi, Chúa dạy cho họ mấy lời, dường như một bài học xử thế xã giao. Đừng có dại tìm chỗ trên, đến khi bị mời xuống, thì phải xấu hổ. Cứ tìm chỗ dưới mà ngồi, chờ cho người ta mời lên, càng thêm vinh dự. Nhiều người vẫn biết cách thức này. Nói cho đúng tâm lý, người tìm chỗ trên hay chỗ dưới, đều có thể vì kiêu ngạo. Hoặc vì tự đắc tự kiêu, tin là mình phải hơn kẻ khác. Hoặc vì chờ đợi cho có cơ hội người ta phải để ý đến mình. Nhưng trong câu chuyện này, trước hết, hình như Chúa muốn trách những người kiêu mà dại, Chúa muốn cho họ một bài học khôn. Có kiêu đi nữa, cũng phải biết một chút khôn ngoan. Không phải Chúa khuyên bảo có thể kiêu căng. Nhưng Chúa muốn nhắn nhủ mọi người nên để ý. Thường những kẻ kiêu ngạo thì hay vội vàng, hấp tấp, mù quáng, để lộ tính xấu đáng khinh bỉ. Có người muốn cho chắc chắn diệt tính kiêu căng và tập đức khiêm nhường thì tìm điều sỉ nhục và tránh việc vinh quang. ở đây, Chúa không dạy hạng người đó. Dường như Chúa muốn nói ai cũng phải biết khôn ngoan cẩn thận, để tránh điều sỉ nhục và được phần vinh quang. Vì theo tính thiên nhiên đòi hỏi, con người phải được phát triển, đó cũng là ý Chúa và luật Chúa, không nên để có điều gì làm cho mình suy đồi tê liệt, nhưng mỗi ngày mỗi lúc phải tiến lên. Chính mình phải làm sao cho được tăng tiến chân thực, chứ không phải chỉ có giả dối trước mặt kẻ

85

khác, chỉ tự mình khoe khoang giả trá, muốn cho người ta tôn mình, và chính mình lại hạ kẻ khác.

2. Vì Chúa biết ai cũng có tính kiêu ngạo, có khi vì những lối giáo dục và tổ chức dựa vào tính này để cho dễ dàng công việc, khiến cho nhiều người càng ngày càng kiêu ngạo, càng làm cho mình tối tăm, càng xâm phạm đến quyền lợi chính đáng của người khác, càng trái với bác ái và công bình. Kiêu ngạo là một trở ngại rất lớn cho chân lý và đạo đức. Xưa kia, người Do Thái đã có một lối huấn luyện và tổ chức, từ trong sách sử, rất kiêu ngạo. Chúa đã nhiều lần nhấn mạnh về đức khiêm nhường, muốn xây dựng nền tảng vững chắc cho tòa nhà chân lý và đạo đức, nghĩa là muốn cho người ta khiêm nhường để nhận biết chân lý và tiến tới đạo đức, nên đã dùng dịp này hay dịp khác nhấn mạnh về đức tính này. Trong dịp có người dò xét mình, có người tranh giàng chỗ ngồi vì kiêu ngạo, Chúa đã nói một ví dụ vừa dễ hiểu, vừa hợp với tâm tình của nhiều người, để đưa đến câu kết luận nguy hiểm cho người kiêu ngạo, và ích lợi cho kẻ khiêm nhường. Nhưng Chúa cũng khuyên bảo thế nào là khiêm nhường thực sự, chứ con ma kiêu ngạo có trăm phương nghìn kế len lỏi xâm nhập vào tâm hồn. Trong việc chọn chỗ ngồi, cũng như trong muôn nghìn công việc khác, nào từ khước công việc hay lời khen, để được công việc trọng hơn hay lời khen nhiều hơn; nào tự nhận ơn Chúa hay chức phận của mình để hãnh diện và tạ ơn Chúa, nhưng cũng có thể vì kiêu ngạo. Như người Do Thái đã nhận dân tộc mình là dân riêng của Chúa, tôn giáo mình là tôn giáo của Chúa, chỉ có mình mới biết Chúa, ngoài ra là những người sai lầm, không biết thờ phụng Chúa, biết đâu không phải vì kiêu ngạo hay là nuôi tính kiêu căng. Có lẽ Chúa biết những điều nguy hiểm đó, nên đã nhấn mạnh với họ về đức tính đơn sơ khiêm nhường.

3. Chúa lại còn dạy lên một bậc nữa rất khó cho nhiều người. Như có lần Chúa đã dạy tóm tắt cho vay mà không đòi nợ. Nghĩa là thi ân cho người ta, giúp đỡ người ta, mà không có ý mong đợi người ta đền đáp ơn nghĩa cho mình, mới thực là việc thương yêu. Nhớ những ý tưởng đó, mới hiểu ý Chúa trong câu chuyện này. Chúa không có ý bảo đừng bao giờ mời bà con bạn hựu, những kẻ thân yêu, để tỏ lòng yêu mến và làm vui lòng người ta. Nhưng Chúa bảo đừng có ý mời ai với mục đích mua chuộc, mong người ta sẽ trả lại cho mình, làm cho người ta trở thành những kẻ mắc nợ mình. Có ý mua chuộc như thế là gian dối, ích kỷ, chứ không phải bác ái. Giúp đỡ ai, cũng không có ý mong chính họ hay là người khác sẽ giúp đỡ cho mình, mới thực là thương yêu. Muốn nên đạo đức thánh thiện, cũng không nên đặt vấn đề lập công và mong Chúa trả công cho mình. Phải làm vì mến Chúa yêu người, chứ không có ý tìm ích lợi gì cho mình. Hay là chỉ tìm ích lợi là mình được trở nên kẻ có lòng mến Chúa yêu người một cách chân thực xứng đáng. Muốn đề phòng hạng người còn tầm thường, Chúa đã thêm câu “có phần trả cho ông ...” nhưng ai muốn vươn lên cho thêm xứng đáng tôi con của Chúa, hiểu đạo lý của Chúa, thì gạt bỏ ý tưởng lợi lộc cho mình, vẫn tin chắc theo luật công minh và hợp lý của Chúa, không ai có lòng mến Chúa yêu

86

người lại phải điều thiệt hại, nhưng mỗi người không nên chờ đợi đòi hỏi cho mình. Không nên để cho phần mình lấn lướt phần Chúa và người ta, nhưng cần phải để cho phần Chúa và phần người ta chiếm đoạt hay bao phủ lấy phần mình.

CHÚA NHẬT XXIII – TN-C : Lc 14, 25-33

"Ai không từ bỏ tất cả của cải mình có, thì không thể làm môn đệ Ta".


Khi ấy, có nhiều đám đông cùng đi với Chúa Giêsu, Người ngoảnh lại bảo họ rằng: "Nếu ai đến với Ta mà không bỏ cha mẹ, vợ con, anh chị em và cả mạng sống mình, thì không thể làm môn đệ Ta. Còn ai không vác thập giá mình mà theo Ta, thì không thể làm môn đệ Ta.

"Có ai trong các ngươi muốn xây tháp mà trước tiên không ngồi tính toán phí tổn cần thiết, xem có đủ để hoàn tất không? Kẻo đặt móng rồi mà không thể hoàn tất, thì mọi người xem thấy sẽ chế giễu người đó rằng: 'Tên này khởi sự xây cất mà không hoàn thành nổi'.

"Hoặc có vua nào sắp đi giao chiến với một vua khác, mà trước tiên không ngồi suy nghĩ xem mình có thể đem mười ngàn quân ra đương đầu với đối phương dẫn hai mươi ngàn quân tiến đánh mình chăng? Bằng chẳng nổi, thì khi đối phương còn ở xa, vua ấy sai một phái đoàn đến cầu hoà. Cũng thế, bất kỳ ai trong các ngươi không từ bỏ tất cả của cải mình có, thì không thể làm môn đệ Ta".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, môn đệ của Chúa là người truyền bá đạo Chúa, để cho người ta biết mến Chúa và yêu người, ngõ hầu sống xứng đáng con người có sứ mạng làm vinh danh Chúa và xây dựng hạnh phúc cho nhân loại. Mục đích cao trọng như thế, nên phải có những điều kiện khác thường. Trước là không được vương vấn thứ giả làm cho mình phải sao nhãng. Theo luật của Chúa, mỗi công việc gì của người ta cũng phải do từ lý trí, qua tâm tình, đến ý chí tự do, rồi đến tay chân cử động. Càng nhất trí, duy nhất bao nhiêu, càng có hiệu lực bấy nhiêu. Muốn truyền bá đạo Chúa, trước tiên chính mình phải hiểu biết cho xác đáng rõ ràng. Ngoài việc nghe lời Chúa giảng dạy, nhìn cử chỉ, hành vi, thái độ của Chúa trong mỗi trường hợp; con phải tập trung ý tưởng đến từng điều. Càng tập trung, càng tránh được ý tưởng nào khác, thì càng thêm hiểu biết rõ ràng thấu đáo. Tâm tình của mình cũng không được chia sẻ cho nhiều việc hay nhiều người, không còn vương vấn lo lắng cho ai ngoài việc cho người ta mến Chúa

87

như mình hay hơn mình. Ngoài những việc thiên nhiên cần thiết cho tinh thần hay cơ thể, không còn muốn gì hay làm gì khác. Việc truyền bá đạo Chúa mới đúng nghĩa và có hiệu nghiệm.

2. Vì thế, phải bỏ tận những tập quán trở ngại, phải dấn thân vào một cuộc đời mới, phải vào con đường khác với quá khứ, nên không khỏi vất vả, khó khăn, mệt nhọc, có khi cũng phải đau đớn, gọi là vác thập giá của mình. Mỗi người ai cũng mang nặng quá khứ của mình, hoặc vắn, hoặc dài, trước khi mình tự chọn theo đường lối của Chúa. Trong quá khứ đó, không ai tránh khỏi những điều phản nghịch đạo Chúa, khác nhau là hơn thua nhau, chỉ vì ít hay nhiều. Nhưng ai cũng cần phải có thay đổi, phải chịu khó. Thực ra, Chúa không muốn cực nhọc đau khổ cho ai. Cha mẹ thương con, chỉ muốn cho con vui vẻ dễ dàng mà theo mình. Nhưng người con nào phải điều vất vả, khó khăn, chỉ vì quá khứ của nó, tự nó đã phải tiêm nhiễm và nay phải thay đổi sửa sang, khác nào như phải chữa bệnh tật. Như tổ tiên nhân loại được ơn Chúa ban trên phần thiên nhiên, được ở trong vườn địa đàng, đầy đủ sung sướng, vui vẻ, nhẹ nhàng. Nếu cứ giữ như thế, thì đâu có phải vác thập giá mà theo Chúa, vẫn theo một cách dễ dàng. Nhưng từ đó đến nay, từ tội nguyên tổ đến thế hệ của mình, đã qua bao nhiêu thế hệ, bao nhiêu những điều vương vấn sai lầm, vì ai và vì chính mình, nên có bao nhiêu điều cần phải sửa đổi, để vào con đường của Chúa, là đường mến Chúa yêu người.

3. Biết thay đổi quá khứ là điều cần thiết và khôn ngoan. Lại còn cần phải biết suy nghĩ, tính toán, lo liệu về tương lai. Như Chúa đã kể hai câu chuyện cụ thể của hai người. Vẫn hay không nên lo lắng, lo sợ và lo ngại về ngày tương lai và sức lực của mình, nhưng trước khi làm một việc gì, cũng cần phải thành thực suy nghĩ, xem khả năng của mình được chừng nào. Ai cũng cần phải hy vọng ơn Chúa và công người ta giúp sức; nhưng ơn Chúa hay công của người ta đều dựa trên điều kiện tác động của mình, chứ không có liều lĩnh mong đợi tình cờ, hay là chờ đợi đòi hỏi phép lạ trên trời rơi xuống. Không nên lầm lẫn việc cần thiết cho mình và điều mình mong muốn. Đối với người kia, việc xây tháp không phải là cần, nên thấy sức mình không thể hoàn tất, thì bỏ đi. Còn đối với ông vua, hòa bình là điều rất cần, nhưng vì quân đội của mình không đủ, thì phải biết cầu hòa, dùng lời nói, chứ không nên dùng vũ lực. Theo hai câu chuyện đó, trước khi làm một việc gì, trước khi chọn một mục đích nào, phải xem thử có cần thiết chăng. Nếu thấy quá sức mình, và chính mình không biết có phương thế nào khác, không biết nhờ cậy ai, phải nhận không cần thiết cho mình. Khi thấy việc cần thiết, thì phải tìm phương thế trong khả năng của minh. Như việc làm môn đệ của Chúa, thay đổi quá khứ, có nhiều hạng và nhiều cách, cầu nguyện, suy nghĩ, bàn hỏi, tìm xem mình nên vào hạng nào, làm cách nào. Còn về tương lai, mình không làm được cách này hay vào hạng này, lại cầu xin, suy nghĩ, bàn hỏi, cho biết nên làm cách nào. Như vua kia tìm người để gửi đi sứ với đối phương, chỉ bảo họ phải điều đình thế nào, điều gì có thể nhượng bộ hay không... Đại khái, việc làm môn đệ Chúa, còn cần

88

hơn nhiều việc khác, phải cầu xin, suy nghĩ, bàn hỏi cho cẩn thận thấu đáo, làm thế nào để bỏ cả mọi sự và vác thập giá, không nên liều lĩnh, vội vàng.

CHÚA NHẬT XXIV – TN-C : Lc 15, 1-10 {hoặc 1-32}

"Trên trời sẽ vui mừng vì một người tội lỗi hối cải".


Khi ấy, những người thâu thuế và những người tội lỗi đến gần Chúa Giêsu để nghe Người giảng. Thấy vậy, những người biệt phái và luật sĩ lẩm bẩm rằng: "Ông này đón tiếp những kẻ tội lỗi, cùng ngồi ăn uống với chúng".

Bấy giờ Người phán bảo họ dụ ngôn này: "Ai trong các ông có một trăm con chiên, và nếu mất một con, lại không để chín mươi chín con khác trong hoang địa mà đi tìm con chiên lạc, cho đến khi tìm được sao? Và khi đã tìm thấy, người đó vui mừng vác chiên trên vai, trở về nhà, kêu bạn hữu và những người lân cận mà nói rằng: "Anh em hãy chia vui với tôi, vì tôi đã tìm thấy con chiên lạc!" Cũng vậy, Tôi bảo các ông: "Trên trời sẽ vui mừng vì một người tội lỗi hối cải hơn là vì chín mươi chín người công chính không cần hối cải.

"Hay là người đàn bà nào có mười đồng bạc, nếu mất một đồng, mà lại không đốt đèn, quét nhà và tìm kỹ lưỡng cho đến khi tìm thấy sao? Và khi đã tìm thấy, bà mời các chị em bạn và những người láng giềng đến mà rằng: 'Chị em hãy vui mừng với tôi, vì tôi đã tìm được đồng bạc tôi đã mất'. Cũng vậy, Tôi bảo các ông: Các Thiên Thần của Thiên Chúa sẽ vui mừng vì một người tội lỗi hối cải".

{Người lại phán rằng: "Người kia có hai con trai. Ðứa em đến thưa cha rằng: 'Thưa cha, xin cha cho con phần gia tài thuộc về con'. Người cha liền chia gia tài cho các con. Ít ngày sau, người em thu nhặt tất cả tiền của mình, trẩy đi miền xa và ở đó ăn chơi xa xỉ, phung phí hết tiền của. Khi nó tiêu hết tiền của, thì vừa gặp nạn đói lớn trong miền đó và nó bắt đầu cảm thấy túng thiếu. Nó vào giúp việc cho một người trong miền, người này sai nó ra đồng chăn heo. Nó muốn ăn những đồ heo ăn cho đầy bụng, nhưng cũng không ai cho. Bấy giờ nó muốn hồi tâm lại và tự nhủ: "Biết bao người làm công ở nhà cha tôi được ăn dư dật, còn tôi, tôi ở đây phải chết đói! Tôi muốn ra đi, trở về với cha tôi và thưa người rằng: 'Lạy cha, con đã lỗi phạm đến Trời và đến cha; con không đáng được gọi là con cha nữa, xin cha đối xử với con như một người làm công của cha'. Vậy nó ra đi và trở về với cha nó. Khi nó còn ở đàng xa, cha nó chợt trông thấy, liền động lòng thương; ông chạy lại ôm choàng lấy cổ nó hồi lâu. Người con trai lúc đó thưa rằng: 'Lạy cha, con đã lỗi phạm đến Trời và đến cha; con không đáng được gọi là con cha nữa'. Nhưng người cha bảo các đầy tớ: 'Mau mang áo đẹp nhất ra đây và mặc cho cậu, hãy đeo nhẫn vào ngón tay cậu và xỏ giầy vào chân cậu. Hãy bắt con

89

bê béo làm thịt để chúng ta ăn mừng, vì con ta đây đã chết, nay sống lại, đã mất nay lại tìm thấy'. Và người ta bắt đầu ăn uống linh đình.

"Người con cả đang ở ngoài đồng. Khi về gần đến nhà, nghe tiếng đàn hát và nhảy múa, anh gọi một tên đầy tớ để hỏi xem có chuyện gì. Tên đầy tớ nói: 'Ðó là em cậu đã trở về và cha cậu đã giết con bê béo, vì thấy cậu ấy trở về mạnh khoẻ'. Anh liền nổi giận và quyết định không vào nhà. Cha anh ra xin anh vào. Nhưng anh trả lời: 'Cha coi, đã bao năm con hầu hạ cha, không hề trái lệnh cha một điều nào, mà không bao giờ cha cho riêng con một con bê nhỏ để ăn mừng với chúng bạn, còn thằng con của cha kia, sau khi phung phí hết tài sản của cha với bọn điếm, nay trở về, thì cha lại sai làm thịt con bê béo ăn mừng nó'.

"Nhưng người cha bảo: 'Hỡi con, con luôn ở với cha, và mọi sự của cha đều là của con. Nhưng phải ăn tiệc mừng, vì em con đã chết nay sống lại, đã mất nay lại tìm thấy'".}


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, qua ví dụ này, Chúa tỏ ra cho mọi người biết Chúa là Cha nhân từ vô cùng, đủ tình đủ lý. Một người cha thương nhớ con, hằng ngày không có tin tức , không biết nó đau ốm hay sức khỏe, vui buồn thế nào, mặc dù nó đã đòi chia gia tài và bỏ mình ra đi. Chiều chiều tựa cửa trông con. Vừa thấy đường xa, ông đã vội vàng niềm nở, ân cần, thân mật ôm con vào lòng. Không cho con nhắc lại chuyện cũ, đừng nói gì đến tội lỗi. Con trở về với cha là đủ, là tốt, là hay lắm rồi, cha chỉ biết mở tiệc vui mừng. Đó là mối tình sâu xa cha thương con. Còn lý, thì Cha vẫn biết con yếu đuối, ham theo chúng bạn, bị môi trường lôi cuốn, xã hội đầy những cạm bẫy, con còn trẻ người non dại. Dù hoàn cảnh thúc giục, nhưng con có lòng hối hận, trở về cùng cha là đủ rồi. Một người cha dưới đất còn biết nhân từ thương yêu như thế, phương chi là Cha chí minh chí thiện trên trời.

2. Nhưng điều kiện rõ ràng cần thiết là phải hối hận, bỏ đường tội lỗi, nhất quyết trở về cùng Cha và không còn tội phạm, không nên vì một lý do nào, mà không chịu trở về cùng Chúa. Ai cũng phải tin Chúa đương tựa cửa chờ đợi mình. Dù có tội gì chăng nữa, nhưng mình cũng thực lòng hối hận, thì Chúa không mắng trách một lời. Chúa sẵn sàng ban ơn cho tội nhân trở nên thánh nhân, còn hơn người cha kia đã bảo lấy áo tốt nhất cho cậu mặc, lấy nhẫn đẹp cho cậu đeo, lấy giày quí cho cậu mang. Lại còn ban ơn bổ dưỡng hơn người cha kia đã bảo làm thịt con bê béo để ăn mừng. Người tín hữu còn hiểu Chúa đương chờ đợi trong tòa giải tội, trên bàn lễ thánh, trong lòng mỗi người. Với điều kiện là con tin Cha nhân từ tha thứ tội lỗi, nên con thực lòng hối hận trở về, chứ không phải vì thói quen hay vì theo hình thức lễ nghi bề ngoài.

90

3. Có người không muốn nhắc đến chuyện này, vì sợ người ta được nhờ ơn mà theo đường tội lỗi. Cần phải trình bày Chúa nghiêm khắc, hỏa ngục đương nở miệng chờ đón tội nhân. Cần phải làm cho người ta sợ hãi để tránh tội. Vẫn hay có hạng người còn ấu trĩ, cần phải được dọa dẫm ngăm đe. Nhưng làm cho người ta tránh tội vì thương yêu hơn là vì sợ hãi. Cũng như nhiều người cứ tưởng ai có tội thì bị phạt đau khổ, ai có công lại được thưởng sung sướng. Cậu cả con ông kia vẫn tưởng như thế, thành ra nghiêm khắc với em tội lỗi và oán trách cha bất công. Người cha khôn ngoan nhân từ giải thích chí lý rõ ràng. Con có công thì của cha là của con; con muốn gì, cha nào lại chẳng cho con. Chỉ vì lâu nay, con không nghĩ đến, không nói, không xin. Còn em con, nó yếu đuối, dại dột, nó khổ lắm rồi, cha phải an ủi nó. Cha mừng nó sống lại, nó trở về, cũng như mừng con vẫn ở với cha, phục vụ cha. Con nào cha lại chẳng thương, nhưng các việc bề ngoài, để tỏ mối tình trong lòng, phải tùy lúc và tùy người.

CHÚA NHẬT XXV – TN-C : Lc 16, 10-13 {hoặc 1-13}

"Các con không thể làm tôi Thiên Chúa mà lại làm tôi tiền của được".


Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ rằng: {"Một người phú hộ kia có một người quản lý, và người này bị tố cáo đã phung phí của chủ. Ông chủ gọi người quản lý đến và bảo rằng: 'Tôi nghe nói anh sao đó? Anh hãy tính sổ công việc quản lý của anh, vì từ nay, anh không thể làm quản lý nữa'. Người quản lý nghĩ thầm rằng: 'Tôi phải làm thế nào, vì chủ tôi cất chức quản lý của tôi? Cuốc đất thì không nổi, ăn mày thì hổ ngươi. Tôi biết phải liệu thế nào, để khi mất chức quản lý, thì sẽ có người đón tiếp tôi về nhà họ'.

"Vậy anh gọi từng con nợ của chủ đến và hỏi người thứ nhất rằng: 'Anh mắc nợ chủ tôi bao nhiêu?' Người ấy đáp: 'Một trăm thùng dầu'. Anh bảo người ấy rằng: 'Anh hãy lấy văn tự, ngồi xuống mau mà viết lại: năm mươi'. Rồi anh hỏi người khác rằng: 'Còn anh, anh mắc nợ bao nhiêu?' Người ấy đáp: 'Một trăm giạ lúa miến'. Anh bảo người ấy rằng: 'Anh hãy lấy văn tự mà viết lại: tám mươi'. Và chủ khen người quản lý bất lương đó đã hành động cách khôn khéo: vì con cái đời này khi đối xử với đồng loại thì khôn khéo hơn con cái sự sáng.

"Phần Thầy, Thầy bảo các con: Hãy dùng tiền của gian dối mà mua lấy bạn hữu, để khi mất hết tiền bạc, thì họ sẽ đón tiếp các con vào chốn an nghỉ đời đời.}

"Ai trung tín trong việc nhỏ, thì cũng trung tín trong việc lớn; ai gian dối trong việc nhỏ, thì cũng gian dối trong việc lớn. Vậy nếu các con không trung thành trong việc tiền của gian dối, thì ai sẽ giao phó của chân thật cho các con?

91

"Không đầy tớ nào có thể làm tôi hai chủ: vì hoặc nó ghét chủ này và mến chủ kia; hoặc phục chủ này và khinh chủ nọ. Các con không thể làm tôi Thiên Chúa mà lại làm tôi tiền của được".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, dĩ nhiên, ông phú hộ kia, cũng như Chúa, không bao giờ khen những việc giả dối. Nhưng ông chỉ khen người quản lý đã biết khôn khéo lo cho có người tử tế với mình. Còn lời của Chúa phân biệt hai hạng người: Con cái đời này và con cái ánh sáng. Hạng trước là những người tìm lập bè đảng để lợi dụng, bất kỳ với phương tiện nào, dù là gian tham độc ác. Hạng sau là những người lo giữ đạo đức thực thà. Hạng trước có thể được lợi lộc vật chất dưới đất này. Hạng sau có thể bị thiệt hại về vật chất hữu hình. Lời Chúa chỉ nhận định có như thế, chứ không khen cũng không chê hạng nào. Không nên vì đó mà tưởng Chúa bảo con cái ánh sáng thì vụng về trong những việc thế gian, rồi có người tưởng hễ lo việc đạo đức thì vụng về. Dù việc vật chất, Chúa cũng không muốn cho con cái Chúa phải thiệt hại. Chúa chỉ muốn cho người ta phải tránh những việc gian dối, nhưng phải biết khôn ngoan và khôn khéo, làm thế nào không thiệt hại cho ai, mà vẫn có ích lợi cho mình. Lấy tiền bạc gian dối mà làm cho có bạn hữu, không phải là tiền bạc mình làm ra một cách gian dối, nhưng chính người khác đã gian dối thế nào. Như trong câu chuyện ví dụ kia, biết đâu nhà phú hộ đó đã không bóc lột kẻ nghèo nàn, hoặc cho vay nặng lãi, hoặc trả tiền công không hợp pháp công bằng. Nhưng người quản lý cũng không được lạm dụng, lừa gạt chủ mình.

2. Dù việc nhỏ hay việc lớn, dù ít hay nhiều, bao giờ cũng phải trung thành. Nghĩa là nhận lo cho ai thế nào phải lo thế ấy; không được gian dối, làm thiệt hại cho người đã tin cậy mình. Không ai được tự ý xâm phạm đến tài sản của người khác. Dù trong chế độ không có quyền sở hữu, cũng có người có trách nhiệm bảo vệ và phân phối, chứ không phải bất cứ người nào muốn sử dụng thứ gì thế nào cũng được. Quyền sở hữu là để sử dụng và phân phối cho xứng đáng, đối với người và đối với vật. Không phải là toàn quyền, gọi là của mình làm ra hay thu hoạch, mình muốn sử dụng hủy phá thế nào cũng được. Nhưng chính là để dùng vật gì theo mục đích vật ấy, phải biết bảo quản để dùng được lâu dài, phải để tùy theo người biết sử dụng hữu ích cho đoàn thể. Nói về tiền bạc, càng phải hiểu quyền sở hữu theo nghĩa thu vào, giữ gìn và tiêu ra, ích lợi cho cá nhân và đoàn thể, không nên để cho có người dư thừa, và có người thiếu thốn. Không phải ai muốn giữ tiền và dùng tiền cách nào cũng được. Nhưng trước là phải thu vào tương xứng với tài năng, công việc và sức lực của mình. Không được dùng mưu chước lừa gạt kẻ khác, trái với bác ái và công bình. Phải dùng để làm cho có bạn hữu. Nghĩa là phải dùng để cho mình đủ sống xứng đáng, tấm thân và đời sống của mình đều là bạn hữu của mình. Sau nữa là bao nhiêu người khác, giúp cho họ để họ cũng sống xứng đáng con người, họ trở thành bạn hữu của mình.

92

3. Nếu không biết dùng như thế, thì tiền bạc không còn phải là tôi tớ. Ai lo thu vào và tích trữ cho mình, bất chấp bác ái và công bình, không chịu đem giúp đời sống của mình và của người khác cho xứng đáng, thì tiền bạc trở nên chủ mình, nó không còn phụng sự mình, nhưng chính mình phụng sự nó. Rõ ràng những người đó không còn bác ái và công bình, không thể lo việc xứng đáng theo luật Chúa. Họ xem tiền bạc như thần thánh của họ, là họ phụng sự thần tiền. Họ không còn tâm trí, sức lực, thời giờ để phụng sự Chúa. Ngày này qua ngày khác, họ chỉ tập trung ý tưởng, tâm tình, sức lực, vào việc làm sao cho có nhiều tiền. Họ không thể nhớ đến Chúa và nghĩ đền người khác. Họ bất chấp các luật của Chúa dạy mến Chúa yêu người, ai tội lỗi, ai không thờ Chúa, ai đau, ai khổ, ai chết, mặc ai, họ chỉ biết làm sao cho có nhiều tiền bạc. Đó là những người thờ thần tiền dưới đất, không thể thờ Thiên Chúa trên trời. Đúng theo nguyên tắc không thể làm tôi hai chủ. Dưới những chế độ còn phài dùng đến đồng tiền. Chúa dạy rõ ràng phải biết dùng tiền chứ không nên thờ tiền. Với chủ nghĩa tư nhân không dùng tiền, Chúa cũng nhắn nhủ với người có trách nhiệm phải dùng tiền thế nào cho đúng mục đích của nó và của chính mình, mới tránh khỏi lầm lẫn thờ tiền. Phải bắt đồng tiền phụng sự người ta và xã hội, đừng bắt người ta hay xã hội phụng sự đồng tiền.

CHÚA NHẬT XXVI – TN-C : Lc 16, 19-31

"Ngươi đã được sự lành, còn Ladarô gặp toàn sự khốn khổ".


Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng những người biệt phái rằng: "Có một nhà phú hộ kia vận toàn gấm vóc, lụa là, ngày ngày yến tiệc linh đình. Lại có một người hành khất tên là Ladarô, nằm bên cổng nhà ông đó, mình đầy ghẻ chốc, ước được những mụn bánh từ bàn ăn rớt xuống để ăn cho đỡ đói, nhưng không ai thèm cho. Những con chó đến liếm ghẻ chốc của người ấy. Nhưng xảy ra là người hành khất đó chết và được các Thiên Thần đem lên nơi lòng Abraham. Còn nhà phú hộ kia cũng chết và được đem chôn. Trong hoả ngục, phải chịu cực hình, nhà phú hộ ngước mắt lên thì thấy đàng xa có Abraham và Ladarô trong lòng Ngài, liền cất tiếng kêu la rằng:

'Lạy Cha Abraham, xin thương xót tôi và sai Ladarô nhúng đầu ngón tay vào nước để làm mát lưỡi tôi, vì tôi phải quằn quại trong ngọn lửa này'. Abraham nói lại: 'Hỡi con, suốt đời con, con được toàn sự lành, còn Ladarô gặp toàn sự khốn khổ. Vậy bây giờ Ladarô được an ủi ở chốn này, còn con thì chịu khốn khổ. Vả chăng, giữa các ngươi và chúng tôi đây đã có sẵn một vực thẳm, khiến những kẻ muốn từ đây qua đó, không thể qua được, cũng như không thể từ bên đó qua đây được'.

93

Người đó lại nói: 'Ðã vậy, tôi nài xin cha sai Ladarô đến nhà cha tôi, vì tôi còn năm người anh em nữa, để ông bảo họ, kẻo họ cũng phải sa vào chốn cực hình này'. Abraham đáp rằng: 'Chúng đã có Môsê và các tiên tri, chúng hãy nghe các ngài'. Người đó thưa: 'Không đâu, lạy cha Abraham, nhưng nếu có ai trong cõi chết hiện về với họ, thì ắt họ sẽ hối cải'. Nhưng Abraham bảo người ấy: 'Nếu chúng không chịu nghe Môsê và các tiên tri, thì cho dù kẻ chết sống lại đi nữa, chúng cũng chẳng chịu nghe đâu'".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, ví dụ rõ ràng về thân phận mai sau của người giàu có mà ích kỷ, và kẻ nghèo nàn bị hất hủi ở đời này mà không oán trách. Trong chuyện này, Chúa không nói đến công và tội nào khác, chỉ nói đến một người không biết dùng tài sản thương giúp anh chị em, và một người đã bị đau khổ vì sống trong một xã hội thiếu bác ái và công bình. Chúa không có ý nói đời này sung sướng thì đời sau đau khổ, hay là đời này đau khổ thì đời sau được sung sướng. Vì sung sướng hay đau khổ, vật chất hay tinh thần ở đời này, không phải là nguyên nhân gây hậu quả đời sau. Nhưng nguyên nhân chính là tư tưởng, tâm tình, ngôn ngữ, cử chỉ, hành động của mỗi người. Đời sau không phải để bù đáp đời này, nhưng là hậu quả tất nhiên. Ai không thương yêu, chỉ biết ích kỷ ở đời này, thì đời sau, không được ai thương yêu mình. Ai là nạn nhân của kẻ khác ở đời này, nhưng không đem lòng thù oán, không tìm cách làm hại kẻ khác, thì đời sau được thương giúp và không bị tai hại. Luật Chúa như thế vì Chúa chí minh và chí thiện để ích lợi cho người ta, chứ không làm đau khổ cho ai ở đời này hay ở đời sau.

2. Có người tưởng đời sau cũng còn có thể kêu xin để Chúa thay đổi. Nhưng vì Chúa nhân từ vô cùng, nên đời sau có nơi tạm thời, gọi là luyện ngục, còn có thể thay đổi, nên có thể nhờ lời người khác kêu xin, đau khổ một thời hạn, rồi được giải thoát về thiên đàng. Nhưng Chúa hợp lý vô cùng, nên cũng có những hậu quả theo nguyên nhân không thay đổi, gọi là hỏa ngục. Đã không thể thay đổi, thành ra cứ thế mãi, gọi là đời đời. Chính các thánh như Abraham theo người Do Thái, là vị thánh tổ phụ đặc biệt, cũng chẳng làm gì được. Có lời rõ ràng thiên đàng và hỏa ngục rất khác nhau, không thể từ nơi này thay đổi sang nơi kia. Tuy lời Chúa ví dụ, có cuộc chuyện trò giữa Abraham và người giàu kia, nhưng thực ra, tuyệt đối không có liên lạc gì với nhau. Những lời này chỉ diễn tả cho người chất phát dễ hiểu, lấy chuyện đời này để nói về đời sau, biết hạnh phúc và khốn khổ đời sau khác nhau vô cùng. Vì những nguyên nhân độc ác thế nào để có hậu quả là hỏa ngục, thì đừng mong có được chút an ủi, dù một giọt nước từ đầu ngón tay rơi xuống cũng không thể được. Đau đớn cho đến nỗi chỉ mong được một giọt nước làm cho mát lưỡi, cũng không được một giọt nào.

94

3. Có người cũng nói hay cũng nghĩ như người giàu kia, chớ gì có ai chết rồi về nói cho người còn sống được biết, thì những người này sẽ bỏ đường tội lỗi, sẽ lo giữ bác ái và công bình. Nhưng họ cũng nên nghe lời Abraham đáp lại: Người ta đã không tin bao nhiêu những lời giảng dạy khuyên bảo xưa nay, thì dù có người chết rồi về nói, họ cũng chẳng tin. Vẫn hay có người đặt chuyện này chuyện khác, kể là người đã chết trở về nói với người còn sống, có khi còn thêm chi tiết sáng chói nhẹ nhàng ở trên thiên đàng, hay là mang đầy lửa nơi mình từ trong hỏa ngục; dù có người tin chăng, cũng chỉ làm những việc dễ dàng hay là dị đoan, chứ không mấy ai tin đến nỗi chịu khó sửa đổi cuộc đời. Hoặc có thể trả lời một cách khác. Chúa chí minh và chí thiện, muốn cho người ta dùng lý trí mà suy nghĩ lý luận cho xứng đáng con người, không lẽ nào có nguyên nhân ở đời này lại không có hậu quả ở đời sau; những hậu quả ở đời này vẫn không tương xứng với các nguyên nhân; không lẽ nào có đi mà không có đến, hay là bất kỳ đi đường nào, đi thế nào, cũng đồng đến với nhau một nơi. Vật chất có thể tan đi và biến đổi thành ra thứ khác, chứ tinh thần vẫn còn lại; như từ ý tưởng đến tâm tình, dù bộ thần kinh của người ta thế nào, có thể hay là có lúc quên đi, nhưng vẫn có người và có lúc nhớ lại và hiểu biết. Chúa muốn tôn trọng lý trí và tự do của người ta, nếu có người chết rồi trở về kể chuyện thiên đàng hay hỏa ngục, thì khổ cho nhiều người, vì chính mình khó sống con người, khó dùng lý trí và tự do, tâm tình, dường như đã bị hỏa ngục ngay trên dương gian này.

CHÚA NHẬT XXVII – TN-C : Lc 17, 5-10

"Nếu các con có lòng tin".


Khi ấy, các Tông đồ thưa với Chúa Giêsu rằng: "Xin Thầy ban thêm lòng tin cho chúng con". Chúa liền phán rằng: "Nếu các con có lòng tin bằng hạt cải, thì dẫu các con khiến cây dâu này rằng: 'Hãy bứng rễ lên mà đi trồng dưới biển', nó liền vâng lời các con.

"Ai trong các con có người đầy tớ cày bừa hay chăn súc vật ngoài đồng trở về, liền bảo nó rằng: 'Mau lên, hãy vào bàn dùng bữa', mà trái lại không bảo nó rằng: 'Hãy lo dọn bữa tối cho ta, hãy thắt lưng và hầu hạ ta cho đến khi ta ăn uống đã, sau đó ngươi mới ăn uống'. Chớ thì chủ nhà có phải mang ơn người đầy tớ, vì nó đã làm theo lệnh ông dạy không? Thầy nghĩ rằng: Không. Phần các con cũng vậy, khi các con làm xong mọi điều đã truyền dạy các con, thì các con hãy nói rằng: 'Chúng tôi là đầy tớ vô dụng, vì chúng tôi đã làm điều chúng tôi phải làm'".


Suy Niệm :

95

1. Lạy Chúa, con tưởng muốn hiểu rõ câu chuyện này, phải nhớ luật thiên nhiên cũng là luật của Chúa, thiên nhiên có thể chuẩn bị siêu nhiên, chứ không phản ngược. Trên con đường thiên nhiên, càng tin bao nhiêu, càng có sức mạnh bấy nhiêu. Khi còn do dự, ngần ngại, bán tín bán nghi, thì không có sức mạnh. Bất kỳ trong việc gì cũng thế. Nhiều nhà thần học Tây Phương chỉ nói về đức tin siêu nhiên. Nhưng có lẽ phải phân biệt hai loại đức tính, một là nhờ tập quen thì thành đức tính thiên nhiên; hai là khi có ơn Chúa mới là siêu nhiên. Tin Chúa hay tin các mầu nhiệm, có thể đương còn ở trong giai đoạn thiên nhiên, nếu chỉ vì đã tập quen. Nếu còn có sai lầm, thì không thể nói được là đức tin siêu nhiên. Hay là phải phân biệt tín ngưỡng thiên nhiên, như những người dễ tin các điều về tôn giáo, tin rất nhiều và rất mạnh, nhưng có điều sai lầm, không nên tưởng là họ có đức tin theo nghĩa siêu nhiên. Nhưng có khi họ làm được hay nhận được những việc lạ lùng. Ở đây, có thể hiểu về cả hai nghĩa này; nhưng phải hiểu Chúa khuyên nên cố gắng tập cho có lòng tin hay niềm tin thiên nhiên, để được đức tin siêu nhiên. Nếu có cả hai, dù nhỏ mọn, cũng có giá trị và hiệu lực bấy nhiêu. Muốn cho các môn đệ là người Do Thái thời ấy hiểu được rõ ràng, Chúa đã nói mạnh, dường như thái quá. Nhưng Chúa biết các môn đệ hiểu theo nghĩa bóng, điều kiện thiên nhiên và siêu nhiên, chứ không hiểu theo nghĩa đen tầm thường.

2. Cũng như trong câu chuyện người chủ kia. Chúa muốn nói theo nghĩa đừng ai lấy việc bổn phận của mình làm công ơn, đòi hỏi những điều phi lý. Thực ra, Chúa vẫn biết có người chủ thương chiều tôi tớ, chứ không phải chủ nào cũng theo lối quan liêu phong kiến. Mỗi ví dụ nói riêng về một hai ý, có khi không nói về những việc khác. Không biết vì các môn đệ xin thêm đức tin, nên Chúa dặn các ngài đừng kể công nghiệp đã theo Chúa, đã nghe lời Chúa mà tha thứ cho anh chị em chăng. Hay là cũng đừng lấy việc tha thứ làm khó, Chúa phải thêm đức tin, người ta mới thi hành được. Có dịp khác, Chúa phán về đức tin, các ngài cũng đã xin như thế. Bao giờ Chúa cũng muốn cho người ta có đức tin, có cho mạnh và cho nhiều; nhưng chính mỗi người phải làm theo bổn phận của mình trong đường thiên nhiên, phải khiêm tốn, suy nghĩ, học hỏi, cầu nguyện, chứ đừng tưởng vì mình đã theo đạo lâu năm, đã làm nhiều việc nào, đã ở vào bậc này, hay bậc khác, thì có nhiều công nghiệp với Chúa, Chúa phải thêm đức tin cho mình. Nếu mình làm việc đạo chì vì hình thức, hay chỉ vì muốn được điều này điều khác cho mình, kể đạo như một việc buôn bán với Chúa, làm công cho Chúa, chính mình không khiêm tốn, không tập luyện, thì lòng tin vẫn không thêm, thiếu điều kiện thiên nhiên, không chắc nhận được ơn siêu nhiên. Ơn Chúa vẫn theo luật Chúa, chứ không phải không có một luật lệ nào.

3. Làm theo luật lệ hay luật pháp, cũng như làm theo bổn phận, không hẳn là có công nghiệp. Dù một dụng cụ vô tri vô giác, một động vật hữu giác mà vô tri, tùy theo ý chủ, cũng không phải là vô dụng. Nhưng con người phải giữ cho đúng nhân tính, là những khả năng Chúa đã ban cho mình. Nghĩa là phải thi hành với trí hiểu biết và tình thương yêu, công việc của mình mới có giá trị. Vậy ai làm việc bổn phận vì nhận

96

thấy là phần việc của mình nên làm và đáng làm, vì yêu ai nên làm cho người ấy được vui lòng. Việc đó thành công, thì vừa hữu ích, vừa có giá trị. Nếu không thành công, có thể là vô ích, nhưng vẫn có giá trị, vì là việc của con người có lý và có tình. Nhưng nếu mình kể công ơn, việc lại mất giá trị, vì chính mình làm vì kiêu ngạo, ích kỷ, vì mình, thì không còn giá trị đối với chủ hay người nay người khác. Người ta có thể sai lầm, Chúa biết rõ lòng trí của mỗi người. Dù ai có làm được gì chăng, dù có làm vì mến Chúa và yêu người chăng, có đem hết sức lực và tài năng của mình chăng, dù có hiệu quả ích lợi tốt đẹp thế nào, cũng không nên kể công ơn với Chúa hay với người ta, vì chưa chắc mình đã làm hết lòng, hết ý và hết sức của mình. Chưa chắc mình đã làm đúng bổn phận của mình. Có khi chưa đáp lại đầy đủ đòi hỏi của Chúa hay của người ta, nên chính mình không nhận thấy công ơn, lại phải nhận thấy mình vô dụng. Còn một ý nghĩa khác, là phải có trên phần tối thiểu, không bị bắt buộc, mình tự ý làm, mới có công nghiệp.

CHÚA NHẬT XXVIII – TN-C : Lc 17, 11-19

"Không thấy ai trở lại tôn vinh Thiên Chúa, mà chỉ có người ngoại bang này".


Khi Chúa Giêsu đi lên Giêrusalem, Người đi qua biên giới Samaria và Galilêa. Khi Người vào một làng kia, thì gặp mười người phong cùi đang đứng ở đàng xa, họ cất tiếng thưa rằng: "Lạy Thầy Giêsu, xin thương xót chúng tôi". Thấy họ, Người bảo họ rằng: "Các ngươi hãy đi trình diện với các tư tế". Trong lúc họ đi đường, họ được lành sạch. Một người trong bọn họ thấy mình được lành sạch, liền quay trở lại, lớn tiếng ngợi khen Thiên Chúa, rồi đến sấp mình dưới chân Chúa Giêsu và tạ ơn Người, mà người ấy lại là người xứ Samaria.

Nhưng Chúa Giêsu phán rằng: "Chớ thì không phải cả mười người được lành sạch sao? Còn chín người kia đâu? Không thấy ai trở lại tôn vinh Thiên Chúa, mà chỉ có người ngoại bang này". Rồi Người bảo kẻ ấy rằng: "Ngươi hãy đứng dậy mà về: vì lòng tin của ngươi đã cứu chữa ngươi".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, đây là một người bị bệnh tật đau khổ, đã từng nghe tiếng Chúa hay làm phép lạ cứu giúp. Trong dịp này, có người chưa tin tôn giáo Do Thái, dường như Chúa muốn nhắc nhủ mọi người, có những lúc cần phải đến với người đại diện Thiên Chúa để được ơn của Chúa, nên bảo mấy người kia đến trình với chính tế. Dĩ nhiên, không phải vì Chúa không thể ban ơn trực tiếp. Nhưng có những lúc, vì có điều

97

kiện thế nào, cần cho người ta phải nhớ Chúa muốn dùng trung gian hữu hình hay vô hình thế nào, không rõ tâm trạng người ta làm sao, không nên khinh phiêu hay khinh thị một bên nào. Vẫn hay vô hình, trước là Chúa và các thánh, sau là ý tưởng và tâm tình của người ta, thì cần hơn hữu hình; nhưng sau bao lâu còn sống dưới đất này, có nhiều lúc hữu hình, như những ngôn ngữ, cử chỉ vật chất cũng rất cần. Nhưng cần theo vì giúp vô hình, để giúp thêm tin tưởng và trông cậy, chứ không phải không có hay phản ngược vô hình. Theo đó, với tinh thần và ý nghĩa tôn giáo cho chính đáng, có những lúc gặp được người đại diện Chúa, hoặc có thể dùng ngôn ngữ, cử chỉ hay những thứ vật chất thế nào, theo giáo quyền chỉ định thì mình nên thực hiện. Nếu có lòng khinh phiêu hay khinh thị thì không đẹp lòng Chúa. Nhưng đừng tưởng chỉ có những người đại diện và những thứ hữu hình là đủ, Chúa đã giao toàn quyền cho các Ngài và các thứ ấy, không có thì người ta không được ơn Chúa, hay lá có thể mất linh hồn, có ý tưởng như thế là sai lầm, dị đoan, mất lòng Chúa.

2. Vì thế, khi chỉ có một người kia trở lui chúc tụng Chúa, tạ ơn Chúa, thì Chúa khen người ấy và trách chín người kia. Khen vì một người chưa tin tôn giáo như người Do Thái, lại biết ý Chúa và luật Chúa trong việc hữu hình và vô hình. Trước đã biết vâng lời Chúa, ra đi bày tỏ cùng chính tế. Sau lại biết phải trở lui, đem ngôn chữ và cử chỉ của mình để tạ ơn Chúa. Chín người kia không trở lui, không hẳn là vong ân; nhưng có khi vì không để ý, hay là tưởng không cần phải có những việc bề ngoài. Chúa không trách những người bị ngăn trở thế nào, nên không có những việc hữu hình. Nhưng Chúa trách người có thể thi hành những việc ấy, lại khinh phiêu hay là lười biếng bỏ qua đi. Hay là Chúa trách những người không biết phân biệt việc này việc khác, việc gì nên làm trước, việc gì có thể làm sau. Biết đâu trong những người không thể trở lui để chúc tụng và tạ ơn Chúa, lại có người theo lời chính tế hay là theo những tục lệ của mình, còn lo làm việc gì khác. Có khi họ ngờ là việc tôn giáo, nhưng họ đã không để ý đến việc tôn giáo trước hết và trên hết là phải chúc tụng và tạ ơn Chúa; không có việc gì khác, hữu hình hay vô hình, có thể thay thế những việc này.

3. Vẫn hay Chúa không cần cho Chúa, nhưng Chúa muốn người ta sống đúng luật của Chúa về con người. Vì ý tưởng thì hiểu biết phải tỏ lòng nhớ ơn, và khó chịu bứt rứt lúc mình bỏ qua những việc này. Ai không cảm thấy như thế thì không còn làm con người, không bằng cầm thú. Luật Chúa rất khéo, không những Chúa đặt những đòi hỏi thiên nhiên như thế trong lý trí và tâm tình người thụ ơn, Chúa lại đặt cả nơi người thi ơn. Dấu hiển nhiên, là chính những người cao thượng biết không nên đòi hỏi người ta nhớ ơn, nhưng cũng không tránh khỏi đau đớn buồn phiền, khi thấy người ta vong ơn phụ bạc, nhất là họ trở lại làm hại mình. Đáng tiếc có lối giáo dục dựa vào những đòi hỏi thiên nhiên đó mà dạy nếu không nhớ ơn thì sẽ bị phạt, người ta không còn giúp đỡ mình. Khiến cho có người tạ ơn với những ý tưởng để cho tha nhân còn giúp mình nhiều việc khác, thì đâu phải là tạ ơn, nhưng chỉ là mua chuộc. Hay là có người thù oán những kẻ không tạ ơn mình, thì mình trở nên người bán việc cho có lời,

98

chứ không phải là người giúp để thi ân. Cũng đáng tiếc những lối giáo dục tổ chức thế nào, làm cho có những người không còn sống đúng con người, không những dễ dàng phụ phàng ơn nghĩa, lại còn làm hại ân nhân của mình, dù họ chỉ giúp đỡ mình trong việc dễ dàng nhỏ mọn; nếu là việc khó khăn, quan trọng, lâu dài, thì càng quái gở đến thế nào. Như có những người giải thích về khía cạnh làm việc có tiền công, hay là tình cờ, hoặc là bổn phận, rồi tự miễn cho mình lòng nhớ ơn. Không những đối với người ta, không nên giải thích như thế, lại đối với Tạo Hóa, mình càng phải nhận bao nhiêu những thứ mình hưởng thụ, từ sinh đến tử, đều nhờ Ngài, thì mình càng phải nhớ ơn Ngài. Cũng không nên đổ cho Ngài những thứ đau khổ của mình hay của người khác, để cho chính mình hay người khác không nhớ ơn, lại sinh lòng oán hận Ngài.

CHÚA NHẬT XXIX – TN-C Lc 18, 1-8

"Thiên Chúa sẽ minh xử cho những kẻ người tuyển chọn hằng kêu cứu với Người".


Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các môn đệ một dụ ngôn, dạy các ông phải cầu nguyện luôn, đừng ngã lòng, mà rằng: "Trong thành kia, có một vị thẩm phán không kính sợ Thiên Chúa, cũng không kiêng nể người ta. Trong thành đó lại có một bà goá đến thưa ông ấy rằng: 'Xin ông minh oan cho tôi khỏi tay kẻ thù'. Trong một thời gian lâu dài, ông không chịu, nhưng sau đó ông nghĩ rằng: 'Mặc dầu ta không kính sợ Thiên Chúa, mà cũng chẳng kính nể người ta, nhưng vì bà goá này cứ quấy rầy ta mãi, nên ta sẽ xử cho bà ấy, kẻo bà ấy đến mãi làm ta nhức óc'".

Rồi Chúa phán: "Các con hãy nghe lời vị thẩm phán bất lương nói đó. Vậy Thiên Chúa lại không minh xử cho những kẻ Người tuyển chọn, hằng kêu cứu với Người đêm ngày, mà khoan giãn với họ mãi sao? Thầy bảo các con, Chúa sẽ kíp giải oan cho họ. Nhưng khi Con Người đến, liệu sẽ còn gặp được lòng tin trên mặt đất nữa chăng?"


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, theo lời tác giả Phúc Âm, có thể hiểu Chúa khuyên phải kiên tâm cầu nguyện, nhưng theo lời Chúa, lại thấy ý nghĩa nài xin xét xử. Con hiểu cầu nguyện cũng là một cách xin Chúa xét xử cho mình được an tâm. Không phải xin Chúa xét xử ma quỉ hay kẻ làm hại mình. Nhưng xin Chúa xét xử nên ban thứ gì cho mình ra khỏi cơn khốn khó, xin Chúa dạy cho mình biết phải làm thế nào cho đẹp lòng Chúa, ích lợi cho người ta và hết đau khổ cho mình. Đó là ba ý nghĩa chính đáng trong việc cầu nguyện. Dĩ nhiên cũng không nên hiểu Chúa ban ơn như ông thẩm phán kia xử kiện, để cho người ta đừng làm phiền hà mình. Không bao giờ Chúa thay đổi như

99

người ta, trước không muốn cho, rồi sau phải chiều chuộng. Con hiểu Chúa thương yêu vô cùng, khi nào cũng muốn ban ơn, nhưng người ta có đủ điều kiện mới nhận được, kiên tâm bền chí là một điều kiện. Tuy nhiên, không phải cứ xin mãi như cơ khí. Chính trong lúc nhận thấy mình chưa được ơn, cần phải suy xét, hỏi han cho biết tại sao; điều mình kêu xin và chính con người của mình, từ ý tưởng, tâm tình, đến cử chỉ, hành vi, có đáng nhận được ơn Chúa hay không. Phải lâu thời giờ để mình suy nghĩ, sửa sang cho đủ, chứ không phải chỉ có việc lâu ngày, để Chúa bất đắc dĩ phải ban ơn cho mình.

2. Theo lời Chúa phán, con càng thấy rõ Chúa chí công, không ban ơn chỉ vì người ta kêu nài, bất kỳ kêu xin điều gì, nhưng Chúa muốn cho ai đáng thế nào thì được thế ấy. Chính đó là ý nghĩa công bình, vì Chúa chí minh, nhận thấy rất xác đáng rõ ràng. Chúa chí thiện thương yêu mọi người, nhưng ai đáng được thương yêu nhiều hơn là đáng được chọn vào một hạng đặc biệt. Vì đó, có một số người gọi là được chọn. Điều kiện để được chọn, con hiểu chính lòng và việc mến Chúa yêu người, không làm gì mất lòng Chúa và mất lòng người ta, lại để ý làm sao cho đẹp lòng Chúa và hạnh phúc cho người ta. Một điều kiện khác là ngày đêm cầu nguyện, suy xét chính mình có làm đẹp lòng Chúa và hạnh phúc cho người ta hay không, có làm gì cho ai phải đau khổ chăng. Chứ cầu nguyện mà không suy xét gì, không thay đổi chính mình, thì đó là máy cầu nguyện, chứ chưa phải con người. Chúa vẫn kiên nhẫn, vì có người phản nghịch với Chúa, làm ác hại kẻ khác là anh chị em của mình, từ ngày này qua ngày khác, năm này đến năm kia, nhưng Chúa vẫn chờ đợi cho họ sửa đổi. Ai không nhận thấy những điều sai lầm ác độc của mình, chỉ nhìn đến những đau khổ của mình hay những ác độc nhẫn tâm của người khác, cũng phải nhận Chúa kiên nhẫn đến thế nào. Cũng vì Chúa chí thiện, chờ đợi người ta sửa đổi. Con không thắc mắc như những người hỏi tại sao Chúa không can thiệp ngay. Vì con hiểu người nào, hiền từ hay hung dữ, lương thiện hay ác độc, cũng đều là con cái Chúa, và Chúa tôn trọng lý trí tự do của mọi người. Con không hiểu như có người giải thích, Chúa để cho những người ác sung sướng ở đời này, vì họ cũng có một vài việc công đức thế nào, nên Chúa thưởng đời này rồi phạt đời sau. Nhưng con hiểu nếu họ có sung sướng thế nào, chẳng qua vì họ có trí hay có tài thiên nhiên làm sao có kết quả ở đời này; còn những việc ác độc của họ sẽ có hậu quả về sau. Chúa kiên nhẫn để cho họ có thời giờ suy nghĩ và thay đổi để ích lợi thiết thực lâu dài cho họ và nhiều người khác, đều là tôi con của Chúa. Không nên lấy sướng khổ đời này theo ý của người ta mà gọi là thưởng phạt của Chúa.

3. Chúa lại dạy: khi Chúa đến, trên mặt đất này, không biết có còn người tin Chúa nữa chăng. Có hai nghĩa Chúa đến. Một là riêng mỗi người được gặp Chúa cách đặc biệt, khác với thường ngày, hoặc trong giờ lâm chung, hoặc trong lúc còn sinh tồn. Hai là chung cho cả nhân loại, trong ngày tận thế. Con hiểu không lẽ nào lại không còn có ai tin Chúa. Nhưng có nhiều người đã bớt hay đã mất lòng tin rồi chăng. Lời này đi

100

theo câu chuyện như trên. Chúa có ý khuyên bảo: không nên hiểu lầm Chúa không xét xử, không ban ơn, mà nản chí. Cũng đừng hiểu lầm về Chúa hiện hữu, chí minh, chí thiện, đừng giải thích Chúa như một người nào có uy quyền dưới đất này, thưởng phạt nghiêm khắc hay là bất công, đang tâm đày đọa hành hạ người ta, mặc dầu đau khổ kêu xin thế nào, Chúa cũng không nhìn đến. Không nên giải thích sai lầm như thế, khiến cho có người bỏ lòng tin Chúa hay là phản nghịch với Chúa. Nhưng phải hiểu Chúa chí thiện và chí nhân, nếu mình còn đau khổ, chỉ vì mình hay người khác chưa chịu sửa đổi những điều ác độc sai lầm, không phải vì Chúa phạt, nhưng vì luật thiên nhiên liên hệ, tâm trí sai lầm thì hành vi hư hỏng, người này ác thì người kia phải khổ. Mỗi người cần phải giữ vững niềm tin và lo cho đức tin ngày càng xác đáng vững vàng, tin Chúa thương yêu mình vô cùng, sẵn sàng cứu mình ra khỏi vòng đau khổ, cho mình được hạnh phúc, nhưng chính mình và người khác phải có điều kiện đón nhận và sử dũng ơn Chúa.

CHÚA NHẬT XXX – TN-C : Lc 18, 9-14

"Người thu thuế ra về được khỏi tội".


Khi ấy, Chúa Giêsu nói dụ ngôn sau đây với những ai hay tự hào mình là người công chính và hay khinh bỉ kẻ khác: "Có hai người lên đền thờ cầu nguyện, một người biệt phái, một người thu thuế. Người biệt phái đứng thẳng, cầu nguyện rằng: 'Lạy Chúa, tôi cảm tạ Chúa vì tôi không như các người khác: tham lam, bất công, ngoại tình, hay là như tên thu thuế kia; tôi ăn chay mỗi tuần hai lần và dâng một phần mười tất cả các hoa lợi của tôi'. Người thu thuế đứng xa xa, không dám ngước mắt lên trời, đấm ngực và nguyện rằng: 'Lạy Chúa, xin thương xót con là kẻ có tội'. Ta bảo các ngươi: người này ra về được khỏi tội, còn người kia thì không. Vì tất cả những ai tự nâng mình lên, sẽ bị hạ xuống, và ai hạ mình xuống, sẽ được nâng lên".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, nghe lời người biệt phái kia, có thể tưởng ông ta có lương tâm bằng yên, ông ta đã làm theo lương tâm thì không có tội. Nhưng theo lời Chúa phán, ông vẫn là người có tội. Vì lương tâm của người biệt phái này đã sai lầm. Vẫn hay có luật chung là phải ăn ở theo lương tâm; nhưng luật đó cho những người phải thi hành, cho những trường hợp phân vân, người bảo thế này, kẻ dạy thế khác, chính mình không biết bên nào đúng bên nào sai, nên mình chỉ biết theo ý xét đoán của mình. Có người tưởng lương tâm là một tiếng nói thiên nhiên trong lòng, bao giờ cũng xác đáng. Nhưng thực ra, nơi mỗi người lành mạnh, không bị điên cuồng, ác độc đến nỗi liều lĩnh,

101

vẫn có ý tưởng phải làm thiện và tránh ác, mỗi người có thể sai lầm. Thiện ác cho mình hay cho kẻ khác, cũng có những lối giáo dục, triết lý hay luân lý, phong tục không đúng. Vì đó, có nhiều thứ lương tâm, lương tâm hoài nghi, xác đáng hay sai lầm. Biết có thể sai lầm mà không lo sửa chữa, tưởng là đúng, nhưng thực ra sai lầm, lại cứ theo lương tâm mà thi hành, thì gây thiệt hại cho mình và nhiều người khác. Không chịu sửa chữa hay không chịu tìm xem cho chắc lương tâm mình có đúng hay không, đều có trách nhiệm đến những mối tai hại do công việc cư xử của mình gây ra, chính mình phải gánh chịu hậu quả của nguyên nhân đó.

2. Như người biệt phái kia, có lẽ không biết lương tâm mình đã sai lầm. Ông ngờ ăn ở như ông mới là tốt lắm rồi, lương tâm ông vẫn bằng an. Ông không biết lương tâm ông đã sai lầm, vì ông kiêu ngạo quá. Tính kiêu ngạo này là nguyên nhân đã sinh bao nhiêu tai hại cho ông và nhiều người khác, ông lại khinh chê và kết án; và còn bao nhiêu việc khác phải làm thì ông không làm, phải tránh thì ông không tránh. Vì thế, ông không được tha tội. Chính kiêu ngạo là nguyên nhân mù quáng, gây nên bao nhiêu điều sai lầm. Dù những người thông mình tài giỏi đến bậc nào, nhưng càng kiêu ngạo bao nhiêu càng sai lầm và gây tai hại bấy nhiêu. Như thử xem lịch sử các triết lý, tôn giáo, các nhà chính trị, quân sự, văn hóa, càng thấy chứng minh rõ ràng điều này. Riêng trong lĩnh vực tôn giáo, thường những người giữ một vài luật đạo, có thể tưởng mình tránh được tội lỗi, lại dễ dàng kết án và khinh chê người này kẻ khác, nhiều khi rất nghiêm khắc. Trái lại, người khiêm nhường có thể sáng suốt nhận thấy mình yếu đuối tội lỗi, lo cho thân phận mình, không giám xét đoán và kết án ai. Chính những người đó lại được tha thứ dễ dàng, như người thu thuế kia. Có khi tội lỗi của những người này không gây tai hại bằng những người kiêu ngạo.

3. Vì thế, Chúa đã phán rõ ràng, ai tự đưa mình lên sẽ phải hạ xuống. Dù không hiểu nghĩa bị phạt, cũng có thể nhận thấy là hậu quả tất nhiên. Đưa mình lên nghĩa là tin chắc mình xứng đáng tốt lành hơn kẻ khác. Tự trong ý tưởng và tâm tình của mình đã sai lầm, dễ dàng gây nên những ngôn ngữ và cử chỉ khiến cho người khác phải khinh bỉ và ghét bỏ xa lánh mình. Dù họ không làm gì được để hại mình, nhưng chính mình cũng đã mất giá trị trước mắt họ, là đã bị nhục nhã và bị sai lầm của mình gây tai hại cho mình. Còn người tự hạ mình xuống, là tự nhận mình thua kém người ta, mới lo tìm cách để sửa đổi cho tăng tiến lên, để cho khỏi bị khinh bỉ, khiến cho ngôn ngữ và cử chỉ không sai lầm, không gây tai hại, lại được người ta thương yêu. Thế là kẻ khác đều đưa mình lên, trừ những người kiêu ngạo thì mù quáng, nhận định và thái độ sai lầm của những người này thì không đáng kể. Đó là theo luật khôn ngoan của Chúa. Con không dám nói Chúa phạt những kẻ trước và Chúa thưởng những người sau, sợ có người hiểu lầm Chúa thay đổi như người ta, trước sau khác nhau, hay là Chúa không thương yêu tha thứ, và Chúa phải tùy công việc người ta mâu thuẫn với Chúa vĩnh viễn, chí minh, chí thiện, toàn năng, toàn tài.

102

CHÚA NHẬT XXXI – TN-C : Lc 19, 1-10

"Con Người đến tìm kiếm và cứu chữa điều gì đã hư mất".


Khi ấy, Chúa Giêsu vào Giêricô và đi ngang qua thành, thì kìa, có một người tên là Giakêu, ông thủ lãnh những người thu thuế và là người giàu có. Ông tìm cách để nhìn xem Chúa Giêsu là người thế nào, nhưng không thể được, vì người ta đông quá, mà ông lại thấp bé. Vậy ông chạy lên trước, trèo lên một cây sung để nhìn xem Người, vì Người sắp đi ngang qua đó.

Khi vừa đến nơi, Chúa Giêsu nhìn lên và trông thấy ông ấy, nên Người bảo ông rằng: "Hỡi Giakêu, hãy xuống mau, vì hôm nay Ta phải lưu lại tại nhà ngươi". Ông vội vàng trụt xuống và vui vẻ đón tiếp Người. Mọi người thấy vậy, liền lẩm bẩm rằng: "Ông này lại đến trọ nhà một người tội lỗi".

Ông Giakêu đứng lên thưa cùng Chúa rằng: "Lạy Ngài, tôi xin bố thí nửa phần của cải tôi cho kẻ khó, và nếu tôi có làm thiệt hại cho ai điều gì, tôi xin đền gấp bốn". Chúa Giêsu bảo ông ấy rằng: "Hôm nay nhà này được ơn cứu độ, bởi người này cũng là con cái Abraham. Vì chưng Con Người đến tìm kiếm và cứu chữa điều gì đã hư mất".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, xưa nay, ở đâu, người ta cũng khinh kẻ có tội, nhưng nhiều người không dám tỏ ra. Thời ấy, người Do Thái vẫn khinh bỉ những người làm việc thu thuế, vì hầu hết đều gian tham. Trông thấy Chúa vào nhà ông Gia-khê, họ đã đem lời chê trách. Nhưng họ đã không để ý đến mấy điều. Một là không nên dựa vào công việc mà kết án người này hay kẻ khác. Hai là người có tội biết cải quá thì đáng thương yêu kính trọng, chứ không nên ghét bỏ khinh chê. Ba là ai cũng phải tìm dịp tìm cách giúp cho tội nhân sửa đổi, không nên xa lánh. Bốn là người biết hối hận, đem lòng mến Chúa yêu người mà sửa đổi đền bù những việc sai lầm của mình, thì càng được ơn Chúa là được hạnh phúc. Năm là không nên vội vàng kết án một cách chung. Thái độ và tâm trạng của ông Gia-khê, cử chỉ và ngôn ngữ của Chúa đều chứng minh những điều này. Nhiều người đã không nhớ đến một điều quan trọng, đáng quí chứ không đáng khinh, đáng yêu chứ không đáng ghét: đó là thái độ của người biết hối cải. Chính là tâm trạng và thái độ của ông Gia-khê. Chắc không phải vì tính tò mò mà ông muốn trông thấy Chúa. Nhưng vì ông đã nghe người ta nói về Chúa, ông càng nghĩ đến những quá khứ sai lầm tội lỗi của ông. Nay muốn trông thấy Chúa để biết mình nên làm thế nào. Tâm hồn đã hối hận muốn sửa đổi. Chúa thấy rõ lòng ông, nên Chúa mới vào nhà ông. Người khác chỉ biết ông là một kẻ giàu có gian tham, làm thiệt hại cho bao

103

nhiêu người khác; nay thấy Chúa là người giảng đạo đức, lại vào nhà ông, nên họ chỉ trích dị nghĩ. Họ vẫn tưởng sai lầm người đạo đức phải xa lánh người tội lỗi. Hình như Chúa muốn làm một cử chỉ nhắn nhủ với hai hạng người. Đối với một bên, Chúa muốn thúc giục đã có lòng hối hận, thì nhất quyết sửa đổi đi, đền bù đi, đừng do dự nữa, ngày giờ đã đến rồi. Đối với bên kia, Chúa muốn khuyên bảo đừng cố chấp, đừng nghiêm khắc kết án người ta, chính mình chưa biết rõ ai cứ sống trong đường tội lỗi, ai đã có lòng hối hận cải quá. Chúa nhắn nhủ với mọi người, ai cũng cần phải sửa đổi, cải ác tùng thiện, và hiền hậu nhân từ, thương yêu kính trọng kẻ khác, không nên khinh chê ghét bỏ người nào.

2. Chúa vào nhà ông Gia-khê, vì muốn cho ông có cơ hội nhìn nhận tội lỗi của ông, và nói cho người ta biết ông đã hối hận sửa đổi đền bù một cách rộng rãi. Nhắn nhủ với ai đã gian tham, nên biết dùng đồng tiền thế nào, phải đem giúp đỡ cho những người nghèo nàn túng thiếu và phải bồi thường cho những kẻ đã bị bóc lột trộm cướp, dưới hình thức này hay hình thức khác. Ai cũng phải dùng tiền của và ngày hiện tại để làm việc bác ái và công bình, sửa lại những điều lầm lỗi trong ngày quá khứ, và xây dựng hạnh phúc trong ngày tương lai. Đó là điều cần thiết cho mọi người. Còn hơn những người chỉ biết dùng thời giờ, ngôn ngữ và tiền của để khinh chê kẻ khác, mà không xét lại ngày quá khứ, không than tiếc điều tội lỗi, không lo gì đến hạnh phúc chân thực của mình và của bao nhiêu người khác. Vừa nhắn nhủ với những người nghèo khó và kẻ giàu sang. Tham tiền của và lợi dụng chức phận, làm thiệt hại cho kẻ khác, là một nguyên nhân gây nên đau khổ cho mình và nhiều người khác. Còn biết dùng tiền của và thời giờ để sửa đổi sai lầm tội lỗi của mình, dù là tiền của gian tham, dù là thời giờ vắn vỏi, cũng có thể gây nên hạnh phúc cho mình và nhiều người khác. Vì đó nên Chúa đã công nhận nhà ông Gia-khê có phúc.

3. Nhân dịp đó, Chúa cũng dạy cho mọi người biết phải theo gương Chúa mà tìm đến với người có tội. Nhất là khi mình thấy họ tỏ dấu hiệu hối hận, muốn tìm đường thay đổi, hay là có cơ hội để giúp đỡ cho họ. Chúa đến không phải để xét xử kết án người ta, nhưng để cứu người có tội. Ai cũng phải theo gương Chúa và học với Chúa trong việc này, nhất là những người muốn làm tôi con và môn đệ thực của Chúa. Không nên theo thái độ những người Do Thái khinh chê và kết án những kẻ có tội. Nói chung, người có tội là như bệnh nhân cần được cứu chữa. Nói riêng, có những người có tội rất đáng được thương yêu, chỉ vì họ là những nạn nhân của những huấn luyện và tổ chức sai lầm, vì hoàn cảnh lôi cuốn, vì tính tình yếu đuối thế nào. Ai là người được học biết tập luyện đạo đức, ai là người đã giữ mình trung thành, ai là người được nghe biết Lời Chúa, tự nhận mình theo đạo Chúa, môn đệ của Chúa, cần phải nhớ điều quan trọng cần thiết là thương yêu. Đã thương yêu thì cần phải giúp đỡ cho kẻ khác có hạnh phúc, là cải ác tùng thiện, chứ không phải khinh chê xa lánh tội nhân, làm cho họ có thể chán nản buồn sầu, rồi liều mình dồn dập từ tội này đến tội khác. Nhân từ thương yêu quí bằng trăm ngàn lần xét đoán nghiêm khắc, để cho người ta tránh tội và bỏ tội. Đó là

104

đối với người cố chấp, như Chúa đã bất đắc dĩ đối với những người biệt phái và văn thân. Nhưng con đường dễ dàng hơn là thương yêu nhân từ, giúp đỡ cho người có tội vì được thương yêu, chứ không phải vì bị ngăm đe hay là khinh bỉ. Như Chúa đã dùng mấy tiếng đầy ý nghĩa hùng hồn là đến để cứu chữa thứ gì đã hư mất. Bao lâu người ta còn sống dưới đất này, bất kỳ ai cũng có thể mất hay là có thể tìm và cứu. Ai cũng phải giữ cho khỏi mất về phần mình và tìm mà cứu người khác đã yếu đuối sai lầm.

CHÚA NHẬT XXXII – TN-C : Lc 20, 27-38

"Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, mà là của kẻ sống".


Khi ấy, có mấy người thuộc phái Sađốc, là những người chối không tin có sự sống lại, đến gần Chúa Giêsu hỏi Người rằng: "Thưa Thầy, Môsê đã viết cho chúng tôi: Nếu ai có một người anh cưới vợ, rồi chết đi mà không có con, thì người em phải cưới người vợ goá đó, để cho anh mình có kẻ nối giòng. Vậy có bảy anh em: người thứ nhất cưới vợ rồi chết mà không có con. Người kế tiếp cưới vợ goá đó, rồi cũng chết không con. Người thứ ba cũng cưới người vợ goá đó. Và tất cả bảy người đều cưới như vậy và đều chết mà không để lại người con nào; sau cùng người thiếu phụ đó cũng chết. Vậy đến ngày sống lại, người đàn bà đó sẽ là vợ ai trong các người ấy? vì tất cả bảy người đều lấy người ấy làm vợ".

Chúa Giêsu trả lời họ rằng: "Con cái đời này cưới vợ, lấy chồng, song những ai sẽ xét đáng được dự phần đời sau và được sống lại từ cõi chết, thì sẽ không cưới vợ lấy chồng. Họ sẽ không thể chết nữa: vì họ giống như thiên thần. Họ là con cái Thiên Chúa: vì họ là con cái của sự sống lại. Về vấn đề kẻ chết sống lại, thì Môsê đã cho biết điều ấy trong đoạn nói về Bụi gai, khi ông gọi Chúa là Thiên Chúa Abraham, Thiên Chúa Isaac, và Thiên Chúa Giacóp. Nhưng Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, mà là của kẻ sống. Vì mọi người đều sống cho Chúa".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, theo lời Chúa dạy trong câu chuyện này, con hiểu việc lập gia đình chỉ có ở đời này, chứ không có ở đời sau. Một là vì người ta sống dưới đất, còn có thân thể vật chất, theo thường tình, cần phải có người bạn trăm năm giúp đỡ. Hai là vì Chúa muốn cho nhân loại tồn tại. Người này chết đi thì có người khác. Phải có người để giúp nhau, cả vật chất và tinh thần, không những thân mật trong một gia đình, lại còn liên hệ với nhau ngoài xã hội. Rõ ràng đó là hai mục đích của việc lập gia đình ở thế gian này, Chúa là Tạo Hóa đã sáng tạo và đặt trong bản tính con người. Ai giữ theo

105

mục đích thiên nhiên chừng nào là chính đáng chừng ấy, thì càng được hạnh phúc. Ai phản ngược hay là hạn chế mục đích thiên nhiên là phản ngược với luật thiên nhiên thì mắc phải tai họa. Phúc hay họa như thế, không phải riêng cho một người, lại còn chung cho nhiều người có liên hệ trong gia đình và ngoài xã hội. Chứng minh những mục đích thiên nhiên này, là theo bản tính thiên nhiên, ai là người lành mạnh cũng muốn có bạn và có con; mặc dù có những người có thể dẹp bỏ tính mong muốn này, vì hy vọng gây được những lợi ích lớn hơn và cho nhiều người hơn.

2. Theo lời Chúa dạy, con cũng tin người ta sẽ sống lại. Vẫn hay là một việc khó hiểu và chưa ai thấy. Nhưng không trái với khoa học, vì khoa học vẫn công nhận những thứ vật chất có thể hợp với nhau thì thu hút nhau, có khi rất mạnh và rất xa, vì có những điều kiện thế nào. Theo luật này, những phần tan rã trong một tấm thân, nhất là phần thiết yếu, có thể thay đổi ra thứ khác, có thể xa lìa nhau, nhưng đến ngày tận thế, là ngày có những điều kiện đó, thì những phần kia thu hút nhau, để tái tạo tấm thân nguyên trước của mỗi người, không hẳn là điều phi lý hay là không thể thực hiện. Cũng không trái với triết học. Vì theo triết lý người ta có quyền tin linh hồn nào cho thân thể ấy, hợp với nhau rất mật thiết, chứ không bất kỳ linh hồn nào cũng có thể hợp với bất luận tấm thân nào. Ngay như người đi thuyền hay cỡi ngựa, nói cho đúng, cũng không phải bất kỳ người nào và bất luận thuyền hay ngựa nào, trừ phi bất đắc dĩ. Ai đã tin tinh thần không mất, thì tin linh hồn vẫn còn. Bao lâu không có thân thể, linh hồn vẫn đòi hỏi và chờ đợi tấm thân trước kia đã hợp với mình, hay là trước kia đã kết hợp vì tương xứng với mình. Không phải vì mình đã có sẵn đâu cô độc hay cô đơn từ trước, nhưng chỉ vì tấm thân có đủ điều kiện đòi hỏi nơi mình thì có mình để kết hợp với nó cho thành con người.

3. Chúa dạy rõ ràng sau khi sống lại, con người trở nên như thiên thần. Con hiểu là tuy có tấm thân, nhưng đã được thiêng liêng hóa, không còn phải là vật chất nữa, nên không còn thay đổi và không chiếm một chỗ nào, không có thời gian và không gian như ở dưới đất này. Không còn phần vật chất, cũng không còn phải giúp đỡ nhau. Không phải thay đổi thì không cần phải tiếp tục thêm người để kế tiếp nhau, nên không cần đến việc sinh sản. Không còn có việc lập gia đình. Sống lại như thế thực hiện trong ngày không còn trái đất này. Nhưng vì trong lúc sống trên mặt đất là nguyên nhân, thì sống lại phải có kết quả theo nguyên nhân đó. Đã có nguyên nhân ác và thiện, tất nhiên phải có hậu quả họa hay phúc, gọi là hỏa ngục hay thiên đàng. Hai bên đều vĩnh cửu, vì bên nào cũng không thể thay đổi. Trong bài Phúc Âm hôm nay, Chúa chỉ nói về thiên đàng. Cũng như dù chết, dù sống, dù được phúc hay phải họa, con người cũng như vạn vật đều thuộc quyền Tạo Hóa đã sáng tạo và điều khiển. Về nghĩa này, bất kỳ khi nào, Chúa cũng là chung cho cả mọi người mọi vật. Nhưng nói với người Do Thái, Chúa đã nói theo cách thức và thánh kinh của họ

106

CHÚA NHẬT XXXIII – TN-C : Lc 21, 5-19

"Các con cứ bền đỗ, các con sẽ giữ được linh hồn các con".


Khi ấy, có mấy người trầm trồ về đền thờ được trang hoàng bằng đá tốt và những lễ vật quý, nên Chúa Giêsu phán rằng: "Những gì các con nhìn ngắm đây, sau này sẽ đến ngày không còn hòn đá nào nằm trên hòn đá nào mà chẳng bị tàn phá". Bấy giờ các ông hỏi Người rằng: "Thưa Thầy, bao giờ những sự ấy sẽ xảy ra, và cứ dấu nào mà biết những sự đó sắp xảy đến?" Người phán: "Các con hãy ý tứ kẻo bị người ta lừa dối. Vì chưng, sẽ có nhiều kẻ mạo danh Thầy đến mà tự xưng rằng: 'Chính ta đây và thời giờ đã gần đến'. Các con chớ đi theo chúng. Khi các con nghe nói có chiến tranh loạn lạc, các con đừng sợ, vì những sự ấy phải đến trước đã, nhưng chưa phải là hết đời ngay đâu".

Bấy giờ Người phán cùng các ông ấy rằng: "Dân này sẽ nổi dậy chống lại dân kia, và nước này sẽ chống với nước nọ. Sẽ có những cuộc động đất lớn mọi nơi; sẽ có ôn dịch đói khát, những hiện tượng kinh khủng từ trên trời và những điềm lạ cả thể. Nhưng trước những điều đó, người ta sẽ tra tay bắt bớ, ức hiếp và nộp các con đến các hội đường và ngục tù, điệu các con đến trước mặt các vua chúa quan quyền vì danh Thầy; các con sẽ có dịp làm chứng. Vậy các con hãy ghi nhớ điều này trong lòng, là chớ lo trước các con sẽ phải thưa lại thể nào. Vì chính Thầy sẽ ban cho các con miệng lưỡi và sự khôn ngoan, mọi kẻ thù nghịch các con không thể chống lại và bắt bẻ các con. Cha mẹ, anh em, bà con, bạn hữu sẽ nộp các con, và có kẻ trong các con sẽ bị giết chết. Các con sẽ bị mọi người ghét bỏ vì danh Thầy. Nhưng dù một sợi tóc trên đầu các con cũng sẽ chẳng hư mất. Các con cứ bền đỗ, các con sẽ giữ được linh hồn các con".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, vật gì xảy ra thế nào, lúc nào, vạn sự đều theo luật của Chúa. Nói theo kiểu người ta, và đối với người ta, có thể nói Chúa biết trước. Nhưng Chúa vĩnh viễn, không thay đổi, thì tự nơi Chúa, không có trước có sau. Chính nơi Chúa Cứu Thế, thiên tính thì vĩnh viễn, nhân tính lại có trước và sau. Khi Chúa phán về việc tương lai, có thể hiểu về cả hai nghĩa này. Tương lai vẫn liên hệ với hiện tại và quá khứ. Càng biết nhiều và biết rõ quá khứ và hiện tại, càng có thể đoán và biết tương lai. Người ta có thể làm như thế. Còn Chúa thì có thiên tính biết rõ ràng, chứ không phỏng đoán. Tính người ta lại hay muốn biết tương lai. Nhất là những người có tôn giáo, như người Do Thái đương thời với Chúa, càng tin và càng kính những người nói tiên tri. Vì thế, con hiểu lời các môn đệ hỏi Chúa và những lời Chúa đáp lại. Trước là về việc đền thờ sẽ bị tàn phá. Chính việc này đã ứng nghiệm vào năm 70, không đầy 40 năm sau ngày

107

Chúa phán. Chính vào lúc người Do Thái nổi dậy đánh đuổi thực dân Roma, thì bị quân đội chính quốc tàn sát và hủy phá đền thờ. Nhưng đó là việc chính trị, Chúa không muốn nói đến các chi tiết cụ thể, mặc dù Chúa vẫn dạy làm người thì phải yêu quí tổ quốc, phải khôn ngoan làm thế nào để cho đồng bào khỏi đau khổ về vật chất và tinh thần.

2. Nhân các môn đệ muốn biết về tương lai, nhân nói đến tương lai của đền thờ, Chúa mới bắt qua tương lai của nhân loại và của các môn đệ. Cũng vì nhiều người Do Thái đương băn khoăn lo sợ về ngày tận thế, lo sợ cho đền thờ, mong mỏi ngày được giải phóng khỏi ách thực dân. Cũng vì tin tôn giáo, họ có ý tưởng ràng buộc những việc này có liên hệ đến nhau. Vì đó, Chúa đã nói vài lời về ngày tận thế. Nhưng nói về tương lai, Chúa không muốn nói rõ ràng, khúc chiết. Trong lời Chúa, ý nghĩa đã kín ẩn tiềm tàng, từ việc này sang việc khác, chằng chịt với nhau, khiến cho nhiều người không hiểu được đâu là tận thế chung của vạn vật, đâu là kết liễu cuộc đời riêng mình, đâu là ngày đền thờ bị phá hoại, đâu là lúc người ta bách hại môn đệ Chúa. Con tưởng cần phải phân biệt những việc này trong tương lai, không phải cùng nhau trong một lúc. Cần phải tìm trong lời Chúa để hiểu biết phải ăn ở trong ngày hiện tại, vì hiện tại quyết định tương lai. Giữ thế để tránh thiệt hại và gây hạnh phúc cho mình và tha nhân, không nên lo sợ hay chờ đợi tương lai. Ai cũng cần phải khôn ngoan cẩn thận, đừng có dễ dàng vội vàng tin người này người kia. Nhiều người xưng mình biết đạo Chúa, đại diện Chúa, được Chúa sai đến, đã đến ngày thế này hay thế khác. Chính mình chỉ lo tìm chân lý và khôn ngoan, điều gì hợp lý thì theo, chứ không tìm kiếm, lắng nghe, tin tưởng hay là chờ đợi những điều huyễn hoặc lạ lùng.

3. Nhiều lần Chúa phán các môn đệ sẽ bị bách hại. Nói theo kiểu Do Thái với người Do Thái, chứ không phải ai cũng bị toàn thể mọi người trong gia đình hay ngoài xã hội thù ghét, giận hờn. Chỉ biết một điều là người theo tôn giáo này hay tôn giáo khác năng bị hiểu lầm, bách hại, nhất là những người môn đệ Chúa và theo Chúa. Không phải muốn cho môn đệ Chúa phải đau khổ. Nhưng chỉ vì nói đến tôn giáo, thì có nhiều người tin khác nhau, có người tin và có người không tin. Từ chỗ ý tưởng khác nhau, đi đến tâm tình và công việc, cả ngôn ngữ cũng khác nhau, sinh nghi kỵ nhau, chống đối nhau. Nhất là trong Thiên Chúa giáo nói chung và trong Công Giáo nói riêng, trước là vì ảnh hưởng người Do Thái, tin chỉ có đạo mình mới đúng, ngoài ra đều sai lầm, có người khinh bỉ cả người khác, vì theo kiểu nói của người Do Thái, “họ ngồi trong bóng tối sự chết, họ thờ quỉ thần”; theo kiểu nói của người Thiên Chúa giáo, “họ là những người không biết Chúa, mình phải làm sao để cho họ biết Chúa và cứu linh hồn họ”. Sau nữa, vì những cách tổ chức rất chặt chẽ, nhất là trong công giáo, với bao nhiêu chuyện tuẫn đạo, được người kể chuyện thêm vào, nào là anh hùng mến Chúa, chịu đổ máu mình để làm chứng cho Chúa, hy sinh để được phúc tuẫn đạo, lên thiên đàng rất cao và chắc chắn. Với những ý tưởng đó, vô tình, có những người công giáo bị người ngoài xem như khinh bỉ họ. Đó là một vài nguyên cớ khiến cho có nhiều người

108

ngoài thù ghét và bách hại tôn giáo và nhất là công giáo. Hay là có người tức giận vì những lời nói hoặc câu văn xúc phạm đến họ, trong khi muốn khuyên bảo người ta ăn ở đạo đức theo chân lý. Như Chúa đã nói người ta ghét các tiên tri và ghét Chúa, thì môn đệ của Chúa cũng không tránh khỏi. Chúa không cần phải dạy những chi tiết khôn ngoan, làm sao cho người ta yêu, người ta kính, đừng gây nên những sự hiểu lầm, mất lòng kẻ khác. Chúa chỉ dạy đừng quá lo sợ. Phải giữ vững lòng tin, cậy, mến. Chúa ở một bên mỗi người tôi con của Chúa, về lý trí, phải hiểu biết giào lý cho chính đáng, đừng lầm thiết yếu, không thể thay đổi hay nhượng bộ, và phụ thuộc có thể thay đổi theo hoàn cảnh không gian và thời gian. Về tâm tình, phải giữ khiêm tốn, nhu mì, hiền hậu, tôn trọng tha nhân, mới có đủ điều kiện để nghe tiếng Chúa, mà nói và làm theo ý Chúa, trong những lúc bình thường hay là những khi có rối loạn, như trong thời kỳ bách hại, dưới hình thức này hay hình thức khác.

CHÚA NHẬT XXXIV – TN-C :

LỄ CHÚA KITÔ VUA VŨ TRỤ : Lc 23, 35-43

"Lạy Ngài, khi nào về nước Ngài, xin nhớ đến tôi".


Khi ấy, các thủ lãnh cùng với dân chúng cười nhạo Chúa Giêsu mà rằng: "Nó đã cứu được kẻ khác thì hãy tự cứu mình đi, nếu nó thật là Ðấng Kitô, người Thiên Chúa tuyển chọn". Quân lính đều chế diễu Người và đưa dấm cho Người uống và nói: "Nếu ông là vua dân Do-thái, ông hãy tự cứu mình đi". Phía trên đầu Người có tấm bảng đề chữ Hy-lạp, La-tinh và Do-thái như sau: "Người Này Là Vua Dân Do Thái".

Một trong hai kẻ trộm bị đóng đinh trên thập giá cũng sỉ nhục Người rằng: "Nếu ông là Ðấng Kitô, ông hãy tự cứu ông và cứu chúng tôi nữa". Ðối lại, tên kia mắng nó rằng: "Mi cũng chịu đồng một án mà mi chẳng sợ Thiên Chúa sao? Phần chúng ta, như thế này là đích đáng, vì chúng ta chịu xứng với việc chúng ta đã làm, còn ông này, ông có làm gì xấu đâu?" Và anh ta thưa Chúa Giêsu rằng: "Lạy Ngài, khi nào về nước Ngài, xin nhớ đến tôi". Chúa Giêsu đáp: "Ta bảo thật ngươi: ngay hôm nay, ngươi sẽ ở trên thiên đàng với Ta".


Suy Niệm :

1. Lạy Chúa, mấy người lính kia đã sai lầm. Họ tưởng vua là người có thể tự cứu lấy mình. Họ quên chính họ là người có khi cứu được vua. Họ không biết bao nhiêu ông vua trong lịch sử nước này hay nước khác, cũng đã bị tai nạn khốn khổ, đã

109

chết một cách nhục nhã. Nhiều khi vua phải nhờ người khác cứu mình, chứ đâu phải vua có quyền phép gì để tự cứu được mình. Mấy người lính kia đã tưởng như nhiều người, hễ ai có chút quyền thế hay địa vị là làm được những việc khác thường. Họ không biết chính những người đó phải lo giúp đỡ người khác, nhất là người trong đoàn thể, mình có trách nhiệm lo hạnh phúc cho người ta hơn lo cho riêng mình. Họ không biết đã là vua thì phải hy sinh để cứu dân cứu nước. Tính ngu dốt của họ làm cho những người hữu ý phải đau lòng. Vì nghĩ đến bao nhiêu thảm họa đau khổ trên mặt đất này chỉ vì quan niệm sai lầm về người cầm quyền đứng đầu. Hoặc người dưới chỉ biết dua nịnh hay là nhắm mắt vâng lời, bất kỳ hợp lý xứng đáng hay không. Hoặc chính người cầm quyền lại chỉ dùng quyền theo tính độc đoán kiêu căng của mình, chỉ tìm lợi riêng cho mình. Như theo quan niệm trung quân ái quốc ngày xưa, nhiều bậc anh tài đã hy sinh để cứu ông vua không xứng đáng; có khi lại gây nên đảng vua này hay vua khác, chỉ làm thêm khổ cho dân và cho nước khác. Lịch sử nhân loại đã có biết mấy ông vua chỉ lo cho mình, bất chấp đau khổ nghèo đói của đồng bào. Còn đau lòng hơn nữa cho những người biết Chúa là ai, khi nghe có những người lính dám nói những lời hỗn hào với Chúa.

2. Cũng như người trộm kia, anh không tin và không hiểu Đấng Cứu Thế là ai, Ngài phải làm gì cho Ngài và cho người ta. Đã là Đấng Cứu Thế, đâu phải chỉ lo cho mình. Hay là anh ta theo tiếng người Do Thái, chỉ hiểu là Đấng Đã Được Xức Dầu. Nhưng cứ theo lời anh ta, cũng có thể biết ít nữa, anh vẫn hiểu Đấng được xức dầu là được Thiên Chúa cho đến để cứu giúp người ta, chứ không phải để cứu giúp mình. Hay là anh ta không hiểu biết ý nghĩa, thì cũng phải nhớ mình là người ngu dốt, kém cỏi, trộm cướp, phải lo ăn năn đền tội, hạ mình khiêm nhường, sao lại dám kiêu căng, nói lời phạm thượng. Sao lại dám dùng chữ Thánh Kinh để nhạo báng người vô tội đương bị đau đớn oan ức, thì tội anh càng thêm quái gở. Còn người hiểu biết Đấng Cứu Thế, là cứu nhân loại, càng thêm đau đớn hơn nữa vì lời ngạo mạn của một người trộm cướp. Nhưng càng thấy lượng Chúa nhân từ vô cùng. Chúa không hề có một lời mắng trách, trước những tiếng xúc phạm đến mình. Cũng là một bài học cho bao nhiêu người, không nên chấp trách và đừng nói lại với những người hạng vũ phu, vô giáo dục, đã ngu dốt lại kiêu căng.

3. Chỉ nên chuyện trò với những người khiêm tốn, nhận biết lỗi mình. Như Chúa đã đáp lại với người trộm kia. Anh này đã biết đem lời mắng trách bạn mình. Nhưng anh chỉ biết được một phần, anh công nhận mình có tội nên bị kết án là việc công bình, còn người không làm gì xấu lại bị oan ức. Anh chưa biết có học thuyết nói rằng: dù tội gì chăng nữa, cũng không nên kết án tử hình. Vì phải cho người ta có ngày giờ và phương tiện sửa đổi, người gian ác có thể trở nên lương thiện, tội nhân có thể trở thành thánh nhân. Không nên làm cho gia đình, xã hội, quốc gia và nhân loại mất những hạng người đó. Có nhiều cách khác ngăn trở không cho tội nhân tái phạm và người khác đừng bắt chước tội nhân, lại có thể tránh những bản án kém cỏi, sai lầm.

110

Kẻ trộm kia có lương tri, nhưng cũng chưa biết người bị treo trên Thánh Giá bên mình, không phải chỉ là một người lương thiện. Hay là chính trong lúc đó, anh có điều kiện đón nhận ơn Chúa soi sáng cho anh biết Ngài là Thiên Chúa giáng sinh, nên anh nói tiếp xin Ngài nhớ đến mình. Câu nói của anh chưa rõ anh biết và anh tin thế nào. Nhưng Chúa không đòi hỏi nhiều. Chúa sẵn sàng ban ơn cho người biết hối hận, hạ mình khiêm tốn, kêu xin với Chúa, không những được tha thứ hết tội lỗi, lại còn được lên ngay thiên đàng. Nghe lời Chúa nhiều người càng hiểu biết không nên nghiêm khắc với tội nhân, chỉ cần giúp cho họ biết hối cải; không nên chán nản, bất kỳ tội ít hay tội nhiều, nặng hay nhẹ, chỉ cần mình có lòng hối hận; cũng không nên quá lo sợ cho những người từ trần, chỉ cần có ý tưởng và tâm tình thống hối, xin Chúa tha thứ trước khi nhắm mắt ra đi.

111

112

Documents

SUY NIỆM THẦN HỌC THÁNH KINH - C · Web viewGIA ĐÌNH MINH ĐỨC (((((SUY NIỆM PHÚC ÂM CHÚA NHẬT – NĂM C – Phúc Âm trích đọc trong tập này, trích dẫn