sv. Eufemija u Splitu

Jerko Marasovi , Tomislav Marasovi

Sv. Eufemija u Splitu prilog tipologiji kupolnih crkavaUDK: 904 : 726.54 (497.5 Split) 10 Izvorni znanstveni rad Primljeno: 1. 7. 2009. Prihvaeno: 4. 7. 2009. Tomislav Marasovi HR, 21 000 Split Marasovia 8 [email protected]

247

Autori objavljuju dio rezultata svojih istraivanja ranosrednjovjekovnoga graditeljstva u Splitu iznoenjem grae o crkvi sv. Eufemije, koja se nalazila sjeverno od Dioklecijanove palae. Donose nacrte dananjih ostataka i pretpostavljenog izvornog izgleda crkve od kojih neki nisu bili dosad objavljeni, te grafiki prikazan saetak prostornog razvitka. Kljune rijei: rani srednji vijek, predromanika, Split, Sv. Eufemija, kupolne konstrukcije

Starohrvatska prosvjeta

III. serija - svezak 36/2009.

248

meu dalmatinskim gradovima koji su najvie sauvali svoju ranosrednjovjekovnu graditeljsku batinu, istie se Split, sa etrdesetak veih ili manjih ostataka predromanikih i ranoromanikih crkava i stambenih zgrada iz razdoblja koje konvencionalno nazivamo starohrvatskim. Jednu emo crkvu iz toga doba, Svetu Eufemiju, ovdje prikazati s nacrtima sauvanih ostataka i pretpostavljenoga izvornog izgleda, sjeajui se Stjepana Gunjae, zaslunog istraivaa ranosrednjovjekovnog razdoblja hrvatske arheologije. Pet titulara vezuju se uz sklop ruevina to se nalaze izvan sjevernog zida Dioklecijanove palae na prostoru omeenom Sjevernim (Zlatnim) vratima Palae, Sjeverozapadnom kulom i zvonikom sv. Arnira. To je sv. Benedikt, kao naslovnik samostana to je, prema ispravi iz godine 1068. (1069.), podignut uz ve postojeu crkvu posveenu istom titularu.1 U istoj se ispravi spominje i cela sv. Dujma kojem je, kako se izriito navodi u dokumentu, bio posveen najstariji kultni objekt na tom prostoru. Natpis Scs Anastasius, pronaen prilikom istraivanja 1946. godine, vjerojatno se vezuje uz naslovnika te prve graevine. U kasnijim se ispravama i u literaturi crkva spominje pod imenom sv. Eufemije. Konano, od kasnoga srednjeg vijeka crkva, samostan i zvonik sagraen u istom sklopu poznati su i pod imenom sv. Arnira (Rainerius), splitskog nadbiskupa koji je izgubio ivot skupljajui prihode u Poljicima godine 1150., a njegovo je tijelo odmah po smrti bilo pohranjeno kod splitskih benediktinki. Samostan se nalazio uz sam sjeverni zid Dioklecijanove palae, na kojem se jo i danas vide tragovi njegova krova. Crkva i kasnije dograeni zvonik bili su na sjevernoj strani tog sklopa, opasanog zidovima.

Najstarije vrelo o crkvi jest isprava koju je godine 1068. (1969)., u doba vladanja hrvatskog kralja Petra Kreimira IV., izdao splitski nadbiskup Lovro prigodom osnutka samostana redovnica sv. Benedikta.2 Samostan je bio podignut na mjestu gdje bijae bila sagraena crkva sv. Benedikta, a za koju se klerici i laici zaklinju da je bila cela blaenoga Dujma.3 Isti se kralj, isti nadbiskup i ista godina (1069.) spominju i u natpisu uklesanom na nadvratniku iz same crkve iz godine 1735. otuenog teksta, vjerojatno ispisanog prema ranosrednjovjekovnom natpisu koji se nije sauvao. Natpis glasi: dalmaticas regeret dum crescimirus abenas hoc te laurenti praesule surgit opus a.d. mlxix Srednjovjekovna vrela inae esto spominju crkvu i naroito poznati benediktinski samostan, koji se ostavtinama i mirazima svojih uglednih redovnica jako bogatio, postupno izgraivao, utvrivao i poveavao svoje posjede u gradu i u okolici. Ve je kralj Zvonimir godine 1078. poklonio samostanu nova imanja, to je neto kasnije potvrdio i kralj Stjepan II.4 U doba Kandijskog rata benediktinke su bile privremeno napustile samostan sklonivi se godine 1645. u grad, unutar zidova Palae, a njihove prostore zauzeli su vojnici. Pri povratku obnovile su i pojedine dijelove crkve.5

Sl. 2 Nacrti sklopa vojne bolnice u Splitu (Braglia i Zeitsek, 1826.)

Za izgled crkve i samostana posebno su vani nacrti to su ih prigodom izgradnje austrijske vojne bolnice godine 1826. izradili vojni crtai Braglia i Zaitsek, a objelodanio ih C. Fiskovi.6 Na njima se vide troetane zgrade benediktinskog samostana iSl. 1 Poloaj ranosrednjovjekovnog samostana i crkve sv. Eufemije uz sjeverni zid Dioklecijanove palae (J. Marasovi)

1 Codex Diplomaticus regni Croatiae, Dalmatiae et Slavoniae (u daljnjem tekstu CD), I, str. 110.

2 3 4 5 6

cd i, str. 110112. cd i, str. 110. Zvonimirova isprava cd i. Farlati 1751, str. 508512. Fiskovi 1948, str. 201 210, tb. V.

Jerko Marasovi, Tomislav Marasovi

Sv. Eufemija u Splitu prilog tipologiji kupolnih crkava

meu njima crkva jo sasvim sauvana pod krovom, s transeptom i s kupolom u krunom tamburu nad raskrijem krovova uzdunog i poprenog broda. U takvom je stanju crkvu vidio i Eitelberger prije nego to je objelodanio njezin opis s nacrtima (tlocrtom i presjekom) svojega suradnika crtaa Zimmermana, uoivi u toj graevini bizantski stil. Njegov tlocrt pokazuje pravokutnu apsidu, a u presjeku kroz srednji brod vidi se kupola.7

Sl.4 Ostaci crkve sv. Eufemije nakon istraivanja i konzervacije (foto Z. Buljevi)

Sl. 3 Zimmermannovi snimci crkve, koje je objavio Eitelberger 1861.

Godine 1878. poar je do temelja unitio crkvu, tako da su se svi opisi te graevine do istraivanja 1947. temeljili na Eitelbergerovim podacima i Zimmermannovoj snimci. Prema tim podacima o crkvi su pisali Jeli, Buli i Rutar 1894. godine,8 i Vasi 1922. godine.9 Mnoge podatke o crkvi skupio je i objelodanio Lj. Karaman,10 a Ostoji ih prouio sa stajalita istraivanja benediktinskog reda.11 Nakon to je u II. svjetskom ratu bombardiranjem poruen sklop vojne bolnice u kojem su se nalazili ostaci crkve sv. Eufemije, Konzervatorski je zavod pod vodstvom C. Fiskovia godine 1947. poduzeo istraivanje tog podruja. Fiskovi je 1948. objavio rezultate istraivanja uz ve spomenute pronaene stare crtee Zeisheka i Braglie i novu snimku postojeeg stanja cr7 8 9 10 11 Eitelberger von Edelberg 1861, str. 127128. Jeli, Buli, Rutar 1894, str. 201. Vasi 1922, str. 4647. Karaman 1941. Ostoji 1964.

kve i idejnu rekonstrukciju tlocrta, to ih je izradio J. Marasovi, a crkvu je datirao u prvu polovicu XI. stoljea.12 Tom je prilikom utvren prvobitni oblik prezbiterija s tri polukrune apside, a pronaeni su i izvorni dijelovi kamenog namjetaja ukraeni pleterom. Tada, na alost, nisu provedena temeljita arheoloka iskopavanja na prostoru crkve. Jo vie je za aljenje to su tom prilikom uklonjeni tragovi samostana, a da prethodno nije poduzeto istraivanje i snimanje tada postojee arhitekture. J. Marasovi izradio je godine 1947. cjelovitu dokumentaciju postojeeg stanja crkve s odgovarajuim nacrtima pretpostavljenog izvornog izgleda, te grafiki pregled razvitka benediktinskog sklopa. Koristei se tim podacima razvitak samostana benediktinki podrobnije je prouila T. irola,13 a ta su istraivanja posluila i kao osnova po kojoj su 1994. J. Marasovi, T. Brajnoviirola i S. Buble izradili pregled povijesnoprostornog razvoja podruja uz sjeverni zid Dioklecijanove palae.14 Snimke zateenog stanja i nacrte idejne rekonstrukcije crkve to ih je izradio J. Marasovi, u vie je navrata (1978., 1994.) objavio T. Marasovi, koji je crkvu svrstao u tipsku skupinu bazilika s upisanim transeptom.15 Crkva je protumaena kao bazilika dvoranskog tipa, graena jo uvijek u okviru stilskih obrazaca predromanike arhitekture, ustrajale i u XI. stoljeu, oslanjajui se djelomino i na bizantsku sastavnicu.16 V. Goss je crkvu sv. Eufemije datirao tek malo prije godine 1069., tj. istodobno s gradnjom samostana benediktinki, svrstavi je u skupinu

249

12 13 14 15 16

Fiskovi 1948. irola 1985. Program 1994. Marasovi 1978, str. 87 88; Marasovi 1994, str. 87, 89. Marasovi 1997, str. 151164. Novi prilog istraivanju bizantske sastavnice u genezi crkve dao je T. Marasovi 2008., str. 410411, sl. 442.



250

Sl.5: Stanje 1947 i pretpostavljeni izvorni tlocrt (J. Marasovi)



251

Sl.6: Stanje 1947 i pretpostavljeni izvorni uzduni presjek (J. Marasovi)



poara u XIX. stoljeu i iz Zimmermanove snimke proizlazi da je bazilika pripadala tipu dvoranske crkve s upisanim transeptom i s kupolom nad raskrijem srednjega i poprenoga broda, okruenom valjkastim tamburom. Srednji i popreni brod bili su presvoeni bavastim svodovima koji su pojasnicama bili podijeljeni u traveje. Svodna polja bonih brodova nadvisivala je, prema rekonstrukciji J. Marasovia, konstrukcija kombiniranih krinih svodova u jednoj, a polubavastih u drugoj polovini traveja.

252

Sl.7 Pretpostavljeni izvoirni izgled crkve (J. Marasovi)

tradicionalne predromanike.17 Jurkovi je meutim crkvu prikljuio ranoromanikim primjerima, dospjelim u Dalmaciju pod benediktinskim utjecajem.18 Buri se, prouavajui djelovanje jedne splitske ranoromanike radionice, dotakao i pitanja kronologije izgradnje splitske Sv. Eufemije, te je, temeljei svoje zakljuke na starokranskim ostacima, ustvrdio da je glavna samostanska crkva bila sagraena prije sredine XI. stoljea, a njoj su pripadali i raniji pleterni ulomci. Zakljuio je kako su izgradnjom samostana Benediktinke opremile crkvu novim namjetajem, izraenim u osebujnoj klesarskoj radionici iz ezdesetih i sedamdesetih godina XI. stoljea.19 Raniju fazu crkve sv. Eufemije svrstala je P. Chevalier u svoj katalog starokranske arhitekture i datirala u razdoblje V.V II. stoljea.20 O osnutku samostana benediktinki oko godine 1060.1061. ukratko je pisala V. Delonga.21 Ranosrednjovjekovna crkva sauvana je u donjim ostacima zida, konzerviranima nakon istraivanja 1946.1947. godine, a u cjelini je ostala samo gotikorenesansna kapela, podignuta sredinom XV. stoljea uz jugozapadni dio crkve. Dananji ostaci pokazuju obrise trobrodne bazilike s tri polukrune apside na istonoj strani, od kojih je srednja ira i isturenija prema istoku. Trobrodni su prostor dijelila dva reda od tri stupa, kojima su na bonim zidovima odgovarale lezene. Iz crtea prije17 18 19 20 21 Goss 1987, str. 141142; Goss 1996; Goss 2006. Jurkovi 1992, str. 207; Jurkovi 1996, str. 331. Buri 1992, str. 207 219. Chevalier 1995, str. I, 237238. Delonga 1997, str. 23.

Sl. 8 Pretpostavljeni tlocrt svodova crkve (J. Marasovi)

Kao osnovni konstrukcijski elementi upotrijebljeni su antiki stupovi, baze i kapiteli. Koritenje ve gotovih elemenata dokazuje i okolnost da su poneki ulomci stupova ui od samih baza. Sauvala su se etiri pilastra oltarne ograde, od kojih su dva ukraena troprutom pletenicom, ispletenom s dijagonalnim troprutim vrpcama. Dva druga pilastra ukraena su povijenom lozicom, iz koje izbijaju vielatini cvjetovi. Jedan od njih obrubljen je cikcak bordurom, znakovitom za kiparskoklesarsku radionicu tree etvrtine XI. stoljea. Tu je radionicu Buri prepoznao i uvjerljivo dokazao njezino djelovanje u Splitu i u Trogiru, identifikacijom istih motiva i naina obrade na svim prouenim spomenicima.22 Osim liturgijskog namjetaja u crkvi sv. Eufemije najvaniji su proizvodi te radionice bifora stambene kue i oltarna ograda crkve sv. Martina. Izgled poruene ranosrednjovjekovne stambene kue u Ulici Ilirske akademije poznat je zahvaljujui Dyggveu, koji je uspio skicirati njezino proelje prije nego to je bilo porueno tridesetih godina prologa stoljea,23 a sama bifora, kao jedini njezin dananji ostatak, uva se u splitskom Muzeju grada. Oltarna ograda u crkvi sv. Martina iznad Srebrenih vrata Dioklecijanove palae pripada razdoblju u22 Buri 1992, str. 207 219. 23 Dokumentacija u arhivu Ejnar DyggveSplit.



253

Sl.10 Oltarna ograda crkve sv. Martina u Splitu

Sl. 9 Pilastar oltarne ograde

kojem je ranija crkva obnovljena ne samo postavljanjem tog cancelluma u ast Bogorodici, sv. Martinu i Grguru Papi nego i gradnjom zvonika, od kojeg se na zapadnoj strani krova, upravo nad ulazom, jo vide ostaci njegove arhitekture. Vjerojatno e se daljnjim istraivanjem ui u trag i drugim proizvodima iste radionice, kakav je bez sumnje bio dugi pilastar, danas ugraen kao natprozornik romanike kue na Dosudu u Splitu. Osim oltarne ograde sauvani su i pojedini drugi dijelovi liturgijskog namjetaja crkve sv. Eufemije. Manji ulomak na kojem je ostao sauvan sam kraj paunova repa i tropruta pletenica, mogao je pripadati i ciboriju. Ciboriju je moda pripadao i manji od dvaju pronaenih akroterija. Vei je moda bio akroterij nad kupolom same crkve. Sauvani ostaci i povijesna vrela, osobito stari crtei, doputaju vrste zakljuke o izvornom izgledu crkve sv. Eufemije, koja je, kako je ve navedeno, pripadala tipu trobrodnih, troapsidnih bazilika s upisanim transeptom i s kupolom nad raskrijem sredinjega i poprenog broda. Crkva je bila je presvoena bavastim svodovima nad srednjim brodom, odnosno kombinacijom bavastih i krinih svodova nad bonim brodovima. Tip bazilika s transeptom u ranosrednjovjekovnoj arhitekturi Dalmacije ne predstavlja samo splitska Sv. Eufemija. Taj tip zastupljen je i u dobro sauvanoj crkvi

Sl.11 Dio liturgijskog namjetaja u kasnijoj funkciji nadvratnika romanike kue u Splitu

Sl.12 Bifora iz kue u ulici Ilirske akademije (danas u Muzeju grada Splita)



Sl.13 Tlocrt crkva S. Govanni a mare u Gaeti

254

Sl.14 Dananji izgled crkve S. Giovanni a mare u Gaeti

sv. Mikule u Velom varou u Splitu, te u poruenoj crkvi sv. Petra u Dubrovniku. Sv. Mikula u Splitu jednoapsidna je crkva, koja sa svoja etiri stupa blizu zida predstavlja najbolje sauvani primjer tzv. quincunx tipa u ranosrednjovjekovnoj Dalmaciji.24 Usporedba te crkve s arhitekturom Bizanta iz razdoblja makedonske dinastije pokazat e neke uvjerljive analogije, primjerice s katedralom u armenskoj prijestolnici Ani, koje treba shvatiti kao jednu sastavnicu u oblikovanju tog tipa. Geografski mnogo blia analogija moe se nai u crkvi sv. Petra u Bijelom Polju u Crnoj Gori, koja nema etiri konstrukcijska stupa u unutranjosti, nego duboke lezene, ali je konstrukcija istovjetna s kupolom kubine vanjtine. Drugi primjer, Sv. Petar u Dubrovniku, jo je blii bizantskoj arhitekturi iz doba makedonske dinastije, naroito zbog pojave tribelona, kako je to uvjerljivo pokazao . Pekovi svojim istraivanjem i idejnom rekonstrukcijom crkve i analognim primjerima koje je iznio.25 Sva tri dalmatinska primjera ranosrednjovjekovnih crkava s transeptom ipak ne moemo smatrati ostvarenjima bizantske arhitekture, nego primjerima kasne predromanike u kojima je upravo bizantska sastavnica24 Marasovi 1992, str. 215 224. 25 Pekovi 1996, str. 267 277.

odredila hibridnost, zbog koje se ni jedna od navedenih crkava ne bi mogla smatrati ni izrazito ranoromanikom arhitekturom kako to esto nalazimo u literaturi. Tipu trobrodnih bazilika s transeptom u Dalmaciji najblia je morfoloka analogija crkva S. Giovanni a mare u Gaeti blizu Napulja.26 Crkva je sve do danas sauvala u osnovi svoj oblik kao rijedak primjer sinteze predromanike i bizantske arhitekture.27 Crkva je troapsidna bazilika, stupovima podijeljena u tri broda, od kojih je svaki nadvien zasebnim krino presvoenim travejem. Popreni brod je po sredini crkve, nadvien kupolom u valjkastom tamburu. Izvorni izgled samostana benediktinki u Splitu nije poznat. Moe se samo pretpostaviti da su samostanske zgrade bile poloene uz sjeverni zid Dioklecijanove palae i uz samu crkvu, oblikujui tako trapezoidni otvoreni prostor (klaustar) po sredini tog kompleksa. Fundacijska isprava iz godine 1068. (1069.) o gradnji samostana vrsti je podatak za datiranje samostana upravo u tu godinu, ali i pouzdani terminus ante quem za datiranje crkve. Komparativna graa, prije svega bazilika sv. Ivana u Gaeti, vode do zakljuka da je crkva graena u prvoj polovici XI. stoljea. Unato oskudnim podacima o samostanu, sklop je zanimljiv ne samo za ranosrednjovjekovnu arhitekturu crkve nego i kao cjelina, za koju je saeto prikazan i prostorni razvitak u razliitim fazama: 1. Prema fundacijskoj ispravi, najstarija graevina na prostoru benediktinskog sklopa bila je cela sv. Dujma, a natpis s imenom Sv. Anastazija upuuje i na mogunost najstarijega kultnog objekta na tom prostoru koji bi bio posveen dvojici poznatih solinskih muenika. 2. U prvoj polovici XI. stoljea sagraena je na istom prostoru predromanika crkva sv. Benedikta kao trobrodna, troapsidna dvoranska crkva s transeptom i kupolom. 3. Toj je crkvi godine 1068. (1069.) dograen samostan, a u istoj je prigodi obnovljen i u samoj bazilici kameni namjetaj. Ulomak nadvratnika istih ukrasnih osobina dokazuje da su graditeljske intervencije poduzete tom prilikom i na samoj crkvi. 4. U zrelom i kasnom srednjem vijeku crkva je bila znatno pregraena, a razvio se i samostan benediktinki. Jedan od najznaajnijih dodataka ranosrednjovjekovnoj crkvi je gradnja kapele sv. Arnira, koju je za splitske benediktinke podigao najistaknutiji kasnosrednjovjekovni graditelj i kipar Juraj Dalmatinac 1446.1448. godine.26 Marasovi 2008, str. 410 411. Usp. Jo Goss 1972; Goss 1987; Goss 1996; Goss 2006. 27 Gaetani 1885; Allaria 1970.



255

Slika 15: Glavne faze razvitka crkve i samostana sv. Eufemije u Splitu (J. Marasovi)



256

Slika 15: Glavne faze razvitka crkve i samostana sv. Eufemije u Splitu (J. Marasovi)



literatura Allaria 1970G. Allaria, Le chiese di Gaeta, Gaeta 1970.

Marasovi 1978T. Marasovi, Prilog morfolokoj klasifikaciji ranosrednjovjekovne arhitekture u Dalmaciji, u: Prilozi istraivanju starohrvatske arhitekture, Split Zagreb 1978, 5129

Buri 1992T. Buri, Jedna splitska ranoromanika radionica iz tree etvrtine 11. st., Prijateljev zbornik, I, Prilozi povijesti umjetnosti Dalmacije, 32, Split 1992, 207219

Marasovi 1992T. Marasovi, Quincunx u ranosrednjovjekovnoj arhitekturi Dalmacije, Starohrvatska prosvjeta, III/, 20, Split 1992, 215224

Delonga 1992V. Delonga, Ranoromaniki natpisi grada Splita,Split 1992.

Eitelbergef von Edelberg 1861R. Eitelbergef von Edelberg, Die mittelalterlichen Kunstdenkmale Dalmatiens, Wien 1861, 127128

Marasovi 1994T. Marasovi, Graditeljstvo starohrvatskog doba u Dalmaciji, Knjievni krug, Split 1994.

Farlati 1751D. Farlati, Illyricum sacrum III, 1751.

Marasovi 1997T. Marasovi, Predromanika i protoromanika arhitektura u drugoj polovici XI. stoljea, Zbornik sa znanstvenog skupa Zvonimir, Zagreb 1997, 151164257

Fiskovi 1948C. Fiskovi, Iskopine srednjovjekovne crkve sv. Eufemije u Splitu, Historijski zbornik, I, Zagreb, 201210

Marasovi 2008T. Marasovi, Dalmatia praeromanica, Ranosrednjovjekovno graditeljstvo u Dalmaciji, 1. (Rasprava), SplitZagreb 2008.

Gaetani 1885D. Gaetani, Memorie storiche di Gaeta, Caserta 1885.

Goss 1972V. P. Goss, PreRomanesque and Early Romanesque Architecture in Croatia (Doktorska disertacija obranjena na Cornell University)

Ostoji 1964I. Ostovi, Benediktinci u Hrvatskoj i u ostalim naim krajevima, Split 1964.

Pekovi 1996. Pekovi, Crkva sv. Petra u Dubrovniku, Crkvena reforma i ranoromanika arhitektura na istonom Jadranu, Starohrvatska prosvjeta, III/ 20, Split 1996, 267277

Goss 1987V. P. Goss, Early Croatian Architecture, a Study of the PreRomanesque, London 1987.

Goss 1996 Goss 2006V. P. Goss, Predromanika arhitektura u Hrvatskoj, Zagreb 2006.

Program 1994Program za urbanistikoarhitektonski natjeaj za prostor uz sjeverni zid Dioklecijanove palae, barokni bedem i gradski park, Split, 1994.

Karaman 1941Lj. Karaman, Samostan duvna sv. Benedikta u Splitu, Novo Doba, Split, Uskrs 1941.

irola 1985T. irola, Magistarski rad obranjen na Arhitektonskom fakultetu u Zagrebu 1985.

Jeli, Buli,Rutar 1894L. Jeli, F. Buli, S. Rutar, Voa po Spljetu, 1894.

Vasi 192M. Vasi, Arhitektura i skulptura u Dalmaciji od poetka IX. do poetka XV. veka, Beograd 1922.

Jurkovi 1992M. Jurkovi, Crkvena reforma i ranoromanika arhitektura na istonom Jadranu, Starohrvatska prosvjeta, III/ 20, Split 1992, 191213

Jurkovi 1992M. Jurkovi, Pojava romanike arhitekture u Hrvatskoj, u: Raanje prvog hrvatskog kulturnog pejzaa, Zbornik radova znanstvenog skupa, Zagreb 1992, 325338



Hl. Eufemija in Split Beitrag zur Typologie von KuppelkirchenSchlsselwrter: frhes Mittelalter, Split, Kirche der Hl. Eufemija

258

im rahmen der Beschftigung mit frhmittelalterlichen Bauten im Raum Split untersuchten und nahmen die Autoren architektonische Aufnahmen der Kirche der Hl. Eufemija auf. Die berreste der Kirche befinden sich heute nrdlich der Nordmauer des Diokletianpalasts. In ihrem Beitrag fhren sie die Ergebnisse dieser Forschungsarbeit mit den zugehrigen architektonischen Aufnahmen und einer vorgeschlagenen Rekonstruktion an. Fnf Titulare werden mit dem Ruinenkomplex verbunden, der sich auerhalb der Nordmauer des Diokletianpalasts befindet und vom Nordtor (Goldenem Tor) des Palasts, dem nordwestlichen Turm und dem Glockenturm Hl. Arnir umgrenzt wird: Hl. Benedikt als Namenstrger der Benediktinerinnenabtei in Split, Hl. Dujam, dessen Name in den ltesten Dokumenten ber diese Sttte genannt wird, Hl. Anastasius, der auf einer Inschrift erwhnt wird, Hl. Eufemija, die in Urkunden genannt wird und der Hl. Rainerius, Bischof von Split, der dort nach seiner Vernichtung 1150 bestattet wurde. Die lteste Quelle bezglich der Kirche ist eine Urkunde aus dem Jahre 1068 (1969), die der Spliter Erzbischof Lovro anlsslich der Grndung des Benediktinerinnenklosters whrend der Regierungszeit des kroatischen Knigs Petar Kreimir IV. ausstellte. Die wichtigsten Quellen ber die Kirche sind die Grundrisse, die die Militrzeichner Braglia und Zaitsek whrend dem Bau des sterreichischen Militrkrankenhauses 1826 erstellten, bevor gleiches 1878 einem Brand zum Opfer fiel. Vor diesen Brand datieren Aufnahmen der Kirche, die Eitelberger (1861) verffentlichte. Das konservatorische Institut fr Dalmatien fhrte Untersuchungen dieses Gebiets durch, dessen Ergebnisse 1948 von Fiskovi verffentlicht wurden. Dabei konnte die ursprngliche Form des Presbytariums mit drei halbkreisfrmigen Apsiden bestimmt werden, wobei auch Originalelemente der steinernen Einrichtung entdeckt wurden, die mit Flechten verziert waren. J. Marasovi erarbeitete 1949 eine vollstndig umfassende Dokumentation ber den bestehenden Zustand der Kirche und fgte entsprechende Grundrisse des vermuteten Originalaussehens sowie eine graphische bersicht ber die Entwicklung des

Benediktinerinnenkomplexes bei. T. Buri schrieb die Einrichtung aus Stein in der Kirche der BildhauerSteinmetz Schmiede von SplitTrogir aus dem dritten Viertel des XI. Jahrhunderts zu. Die Autoren betonen in ihrem Beitrag die typologischen Merkmale der Kirche, die sie mit zwei Beispielen frhmittelalterlicher Architektur in Dalmatien vergleichen: Hl. Mikula in Veli Varo in Split und Hl. Petrus in Dubrovnik. Sie knnen nicht als ausgesprochen frhromanische Bauten betrachtet werden, sondern eher als spte Beispiele der Vorromanik, die zudem durch einen bedeutenden byzantinischen Bestandteil bedingt waren. Eine analoge Hybriditt findet sich auch in der Kirche S. Giovanni a Mare in Gaeta bei Neapel, die morphologisch gesehen die nchste Entsprechung zur Spliter Kirche der Hl. Eufemija darstellt. Trotz mangelnder Angaben ber das Kloster ist der Komplex nicht nur fr die frhmittelalterliche Kirchenarchitektur sondern auch als Komplex selbst von Interesse, fr den zusammenfassend auch die urbanistische Entwicklung in unterschiedlichen Phasen dargestellt ist. 1. Gem der Grndungsurkunde war die Zelle des Hl. Dujam das lteste Bauwerk innerhalb des Benediktinerinnenkomplexes, wobei die Inschrift mit dem Namen des Hl. Anastasius zudem auf die Mglichkeit hindeutet, dass es das lteste Kultobjekt war, das den zwei bekannten Mrtyrern aus Solin geweiht war. 2. In der ersten Hlfte des XI. Jahrhunderts wurde an der gleichen Stelle die vorromanische Kirche zum Hl. Benedikt erbaut, die eine dreischiffige Hallenkirche mit drei Apsiden, einem Transept und einer Kuppel war. 3. Dieser Kirche wurde 1068 (1069) ein Kloster angebaut, wobei bei dieser Gelegenheit die steinerne Einrichtung in der Basilika selbst erneuert wurde. Ein Bruchstck des Trgiebels mit den Verzierungen beweist, dass bauliche Eingriffe bei dieser Gelegenheit auch an der Kirche selbst vorgenommen wurden. 4. Im Hoch und Sptmittelalter wurde die Kirche bedeutend umgebaut und auch das Benediktinerinnenkloster entwickelte sich in diesem Zeitraum. Einer der bedeutendsten Anbauten war die Kapelle zum Hl. Arnir, die Juraj Dalmatinac 14461448 errichtete.

Documents

sv. Eufemija u Splitu