Upload
eman-sulaeman
View
237
Download
1
Embed Size (px)
Citation preview
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
1/24
Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syiah
(Bag. 1)Added by al-Intimaon 1 February 2015.
Saved underNasehat
FacebookTwitter
PERBEDAAN ANTARA MADZHAB SUNNI DENGAN
MADZHAB SYIAH IMAMIYAH
Pertanyaan:
Yang terhormat, Syaikh Dr. Yusuf Al-Qardhawi -hafidhahullah-
Saya bermaksud mengajukan sebuah pertanyaan kepada Anda, semoga Anda bisa
menjawabnya dengan terusterang yang bisa melegakan dada dan menghilangkan
keraguan.
Kami di esir tidak mengenal mad!hab yang lain ke"uali mad!hab Ahlu Sunnah wal
#amaah yang terdiri dari empat mad!hab yang sudah dikenal yang dipimpin oleh para
imam. Di antaranya oleh $mam Abu %anifah, $mam alik, $mam Syafi&ie dan $mam
Ahmad. 'enduduk esir menganut tiga mad!hab yang pertama. ad!hab alik di
daerah Sha&id dan sebagian kota yang ada di pinggir laut erah, dan mad!hab Syafi&ie
dianut oleh sebagian besar penduduk pinggiran laut erah, dan mad!hab %anafi hanyadianut oleh beberapa orang tertentu saja yang diwarisi dari !aman kekhalifahan
(tsmaniyah.
Kami sama sekali tidak kenal yang namanya Syi&ah sedikit pun. %al ini dikarenakan
kami tidak pernah bersinggungan dengan mereka. Setahu saya, di esir tidak pernah
ditemukan ada orang Syi&ah walaupun hanya seorang. Yang kami tahu bahwa mereka itu
hanya orang-orang yang berlebihan di dalam men"intai dan fanatik terhadap Ahlul )ait.
Sedangkan kami warga esir sebagaimana yang engkau ketahui "inta juga terhadap
Ahlul )ait. Sebab kami memiliki beberapa situs Ahlul )ait yang biasa dikunjungi dan ada
beberapa perayaan yang sering dirayakan. isalnya terhadap Al-%usain, *ainab di
Kairo, Ahmad Al-)adawi di +anta dan yang lainnya.
http://www.al-intima.com/author/adminhttp://www.al-intima.com/nasehathttp://www.al-intima.com/nasehathttp://www.facebook.com/share.php?u=http://www.al-intima.com/?p=2533&t=Syaikh%20Qaradawi%20Berbicara%20Tentang%20Syi%E2%80%99ah%20(Bag.%201)http://twitter.com/home?status=http://www.al-intima.com/?p=2533http://www.al-intima.com/nasehathttp://www.facebook.com/share.php?u=http://www.al-intima.com/?p=2533&t=Syaikh%20Qaradawi%20Berbicara%20Tentang%20Syi%E2%80%99ah%20(Bag.%201)http://twitter.com/home?status=http://www.al-intima.com/?p=2533http://www.al-intima.com/author/admin7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
2/24
)elum pernah sama sekali ada para ulama dari kalangan Ahlu Sunnah yang memuji
Syi&ah ataupun men"elanya. leh karena itu, seluruh rakyat esir bersikap masa bodoh
terhadap Syi&ah ini, baik dari sisi akidahnya maupun pemikiran-pemikirannya. Sampai
kami dikagetkan di akhir-akhir tahun ini bahwa sebagian warga esir sudah ada yang
meninggalkan mad!hab Sunninya dan kemudian mereka beralih menjadi pengikut
mad!hab Syi&ah. Sebagian mereka ada yang giat menulis di koran-koran, ada juga yangmenyebarkan selebaran, ada juga yang menulis buku yang berisi pandangan-pandangan
miring terhadap Ahlu Sunnah wal #amaah yang ujungnya mengajak masuk ke dalam
mad!hab Syi&ah. Setahu kami bahwa mad!hab Syi&ah ini berbeda dengan mad!hab Ahlu
Sunnah yang kami fahami. Setelah beberapa kali pertemuan, kami tahu dari orang-
orang yang berkata bahwa orang-orang itu antek Syi&ah bekerja karena bantuan
finansial dari $ran. ereka selalu menyerang Ahlu Sunnah, baik dahulu maupun
sekarang. Sehingga hal ini membuat kami bingung, karena kami tidak
mempunyai basicpengetahuan untuk membela pada saat orang-orang Syi&ah sangat
terlatih di dalam menyebarkan berbagai ma"am tuduhan dan merubah-rubah perkataan
dan bahkan mereka men"iptakan kebohongan-kebohongan. Semua ini dilakukan dalamrangka perang terhadap Ahlu Sunnah yang masih disibukkan dengan urusan diri dan
perutnya dan perpe"ahan internal yang terjadi.
Apakah memang ada perbedaan yang mendasar antara Sunni dan Syi&ah/ Apa bentuk
perbedaan ini/ )agaimana sikap Syi&ah yang sebenarnya terhadap Al-Qur0an, As-
Sunnah dan para sahabat/ Dan bagaimana kedudukan imam yang 12 orang itu/
engapa para ulama Ahlu Sunnah membiarkan kami tanpa dibekali pengetahuan
walaupun hanya sekelumit, yang wajib diketahui oleh seorang Sunni tentang Syi&ah/
Saya yakin bahwa para ulama mempunyai tanggung jawab yang besar di hadapan AllahS3+ dan di hadapan umat. Demikian juga Anda, Anda mempunyai tanggung jawab yang
sangat besar, sebab umat sudah per"aya dengan ilmu Anda, dan per"aya dengan seluruh
nasihat Anda, keberanian dan semangat Anda terhadap agama $slam ini.
Saya mohon, 4 demikian juga seluruh teman-teman saya 4 mendapatkan penjelasan
yang sangat jelas atas masalah ini. Sehingga semuanya jelas, hati menjadi tenang dan
Allah S3+ akan memberikan hidayah-5ya kepada siapa saja yang dikehendaki-5ya ke
jalan yang lurus.
%arapan kami, semoga Anda tidak menyepelekan masalah ini atau terlambat
menjawabnya.
Semoga Allah S3+ melindungi Anda, juga membimbing langkah Anda.
Dr. Abdullah Salim Dosen perguruan tinggi
#awaban6
Segala puji bagi Allah S3+, semoga selawat dan salam ter"urah kepada 7asulullah SA3,
kepada keluarga dan para sahabatnya dan juga kepada seluruh umatnya yang mengikuti
petunjuknya.Amma badu,
Sungguh, saudara telah mengupas dengan tegas di dalam surat ini, yaitu tentang luka
yang kami diamkan sejak lama dan kami baru berusaha untuk membalutnya dengan
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
3/24
perban agar darah luka itu berhenti mengalir. Atau kami baru berusaha untuk memberi
obat pereda sakit yang tidak akan membasmi bakteri ke akar-akarnya. Sejak lama pula,
kami telah mewanti-wanti untuk tidak membahas topik ini untuk menghindari
perpe"ahan golongan atau membangunkan fitnah yang sedang tertidur. Kami sengaja
membiarkan saudara-saudara kami dari Ahlu Sunnah agar lalai, tidak mempunyai
wawasan yang "ukup tentang hal ini. 'adahal di sisi lain, ada kader-kader yang sedangdisiapkan dan dilatih untuk menyebarkan mad!hab Syi&ah di kalangan Ahlu Sunnah.
Ketika ada kesempatan, dengan "epat para kader Syi&ah ini langsung memanfaatkannya.
ereka pun menebarkan jaring-jaringnya dari atas kuda mereka. Ada saja orang yang
terperangkap ke dalam jaring mereka ini8 emang benar jika mereka itu orang-orang
Syi&ah jumlahnya hanya sedikit. Akan tetapi jumlah yang sedikit bisa menjadi banyak
jika terbuka kesempatan dan sebab-sebab ke arah sana bertambah pengikut masih ada.
+anggung jawab pertama ada di tangan kami sebagai para ulama Ahlu Sunnah yang
mana kami telah berjanji di hadapan Allah S3+ bahwa kami akan senantiasa
menjelaskan kebenaran dan tidak akan menyembunyikannya.
Kewajiban ini menjadi kuat ketika bahaya sudah menjadi-jadi di hadapan kita dalam
bentuk jaringan terorganisir yang dipimpin oleh orang-orang yang mempunyai
semangat tinggi, bukan hanya sekedar pegawai biasa. +angan mereka membawa
bermilyar-milyar dolar untuk memuluskan tujuan ini dan di belakang mereka ada
negara ideologis, kuat dan makmur yang membiayainya.
Saya telah mengikuti berbagai seminar pendekatan antara Sunni dan Syi&ah di 7abbat-
aroko, )ahrain, Damaskus dan Doha. Saya juga pernah berkunjung ke $ran dan
bertemu dengan presiden $ran, seorang "endikiawan bernama D7. uhammad
Khatami. Saya juga telah bertemu dengan banyak ullah dan Ayatullah di beberapa kota
di $ran. 'ada semua kesempatan ini, saya selalu menekankan kepada mereka beberapaperkara penting, di antaranya6
'ernyataan tegas dari pihak Syi&ah bahwa Al-Qur0an itu sebagaimana yang tertera di
mushaf kaum muslimin saat ini adalah firman Allah S3+ yang diturunkan untuk
manusia. Al-Qur0an ini terpelihara, tidak ada pengurangan dan tidak ada penambahan
sedikitpun. +idak ada hal-hal ran"u di dalamnya.
)erhenti men"ela para sahabat. Karena para sahabat lah yang telah menukil Al-Qur0an
untuk kita, meriwayatkan As-Sunnah, melakukan penaklukan damai dan Allah S3+ dan
7asul-5ya telah memuji mereka.
)erhenti melakukan penyebaran sebuah mad!hab di sebuah negara yang dihuni
pemeluk mad!hab tertentu. Seperti yang dikatakan oleh Syaikh uhammad ahdi
Syamsuddin dari 9ibanon, Berhenti menyebarkan faham sebuah madzhab di negara
bermadzhab lain.
engakui hak-hak minoritas, baik Sunni maupun Syi&ah.
3alaupun saudara-saudara kami dari Syi&ah membenarkan u"apan saya ini se"ara teori,
akan tetapi mereka tidak menepati janji mereka dalam prakteknya. Khususnya poin
nomor :, yaitu berhenti melakukan penyebaran mad!hab Syi&ah di negeri-negeri Sunni.
Kami melihat mereka bersikap masa bodoh. ereka menerobos masuk ke masyarakat
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
4/24
Sunni dengan memanfaatkan kekaguman Ahlu Sunnah atas sikap Syi&ah di bidang
politik dan militer. ereka menjadikan hal tersebut sebagai alat propaganda.
Dahulu esir merupakan negara yang seratus persen dihuni oleh Ahlu Sunnah.
Demikian juga dengan Sudan, 9ibya, Al-ja!air, +unis, aroko, dan auritania. +idak
ada Syi&ah di sana walaupun hanya seorang, meski dahulunya esir dan Afrika (taradikuasai oleh Daulah )ani ;athimiyah Daulah Syi&ah. Akan tetapi hal ini tidak
membuat rakyat esir menjadi penganut Syi&ah walaupun ada banyak iming-iming
materi yang ditawarkan kepada rakyat esir. 'ada saat itu, di esir ada slogan seperti
ini, Barangsiapa yang berani melaknat para sahabat, maka dia akan menerima satu
dinar dan kacang!aksudnya barangsiapa yang berani melaknat para sahabat, maka
dia akan mendapatkan satu Dinar uang emas dan hadiah ka"ang-ka"angan atau gandum
sembako.
'ada saat Shalahuddin Al-Ayyubi berkuasa di esir, penganut mad!hab Sunni di esir
adalah 1ontohnya adalah Syi&ah *aidiyyah yang
tersebar di Yaman. ereka mengakui kitab-kitab Ahlu Sunnah seperti Kitab Shahih
)ukhari, Shahih uslim dan Kutubus Sittah Kitab ? $mam yang lainnya, juga Al-
uwaththa, usnad $mam Ahmad dan seluruh para pengarang kitab hadits. Sebagian
kitab-kitab Syi&ah *aidiyah sama dengan kitab-kitab Ahlu Sunnah, baik di dalam hal
sumber maupun isinya. >ontohnya kitabAr-Raudhu An-adhiryang menjelaskan
seluruh hadits kumpulan $mam *aid bin Ali 7A. +api terdapat pula perbedaan di dalam
"abang-"abang akidah, seperti perbedaan yang terdapat antara Ahlu Sunnah dengan
u&ta!ilah. Akan tetapi Syi&ah *aidiyyah tidak pernah men"ela para sahabat dan juga
mereka meyakini bahwa Al-Qur0an tidak terjadi pengurangan maupun penambahan dan
lain-lainnya.
'erbedaan yang dimaksud di dalam pembahasan kali ini adalah perbedaan antara Sunni
dan Syi&ah $mamiyah $tsna &Asyariyyah. Karena mereka itulah, ada sebuah pertanyaan
yang menuntut agar dibedakan antara mad!hab Sunni dengan mad!hab Syi&ah.
#awabannya, sudah jelas dan gamblang.
Di dalam masalah fi@ih dan furu, se"ara praktis tidak ada perbedaan men"olok antara
Sunni dan Syi&ah $mamiyah atau #a&fariyah. 'erbedaan fi@ih kita dengan mereka sama
halnya dengan perbedaan antara mad!hab-mad!hab yang ada di kalangan Ahlu Sunnah.
Kita lihat $mam Asy-Syaukani menyebutkan mad!hab Ahlul )ait di dalam
kitabnyaailul Authar. Akan tetapi, tidak ada seorang pun dari kalangan Sunni yang
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
5/24
keberatan atas hal ini. Karena tidak ada perbedaan yang mendasar di antara mad!hab-
mad!hab tersebut.
Akan tetapi, se"ara fi@ih ada beberapa bentuk amaliyah munkarah perbuatan munkar
yang dilakukan oleh orang-orang Syi&ah. isalnya masalah u"apan tasyahud di dalam
ad!an yang ditambah menjadi :, dengan u"apan, Aku bersaksi baha Ali "aliAllah!benar para ulama Syi&ah telah sepakat bahwa penambahan ini tidak ada dasarnya
di dalam ajaran fi@ih mereka. Akan tetapi hal ini dibiarkan saja karena mereka takut
orang-orang awam akan marah besar8
Sesungguhnya perbedaan yang mendasar di antara kedua mad!hab ini Sunni dan
Syi&ah adalah perbedaan di dalam masalah ushuluddin pokok-pokok agama dan
bukan di dalam masalah furu&. leh karena itu, sebutan untuk perbedaan ini adalah
perbedaan di antara dua golongan, yaitu Ahlu Sunnah di satu sisi dan Syi&ah di sisi yang
lainnya. 'erbedaan ini bukan di antara dua mad!hab fi@ih.
Sikap Ahlu Sunnah terhadap fir@ah Syi&ah terbagi ke dalam tiga golongan.
1. Golongan Sunni yang Mengkafrkan SyiahKelompok pertama yaitu orang-orang yang mengafirkan Syi&ah dan menganggap mereka
telah murtad dari $slam. $nilah pendapat orang-orang salafi se"ara umum. Apalagi
kelompok salafi yang berlebihan, bukan hanya mengkafirkan Syi&ah tapi juga
mengkafirkan kelompok Ahlus Sunnah lainnya yang fahamnya berseberangan dengan
mereka atau orang-orang yang biasa melakukan penyimpangan-penyimpangan yang
bisa ditakwilkan.
Di antara penulis yang menuliskan masalah ini se"ara ilmiah yaitu buku yang ditulis
oleh Sayyid uhibbuddin Al-Khathib, seorang ahli sejarah dan pentah@i@ senior yangjuga direktur ajalah Al-;ath dan ajalah A!-*ahra yang mengusung tema pemurnian
$slam di !amannya. )eliau juga adalah pimred harian Al-$khwan Al-uslimun dan
majalah Al-A!har untuk beberapa periode.
(stad! Al-Khathib telah menulis bukun berjudul, Al-Khuthuth Al-&Aridhah allati Qama
&Alayha Din Al-Syi&ahB #$asar-dasar yang $ipegang %leh Agama &yiah 'mamiyah
'tsna Asyariyah(.)uku ini mengupas permasalahan yang sangat penting tentang sikap
orang-orang Syi&ah terhadap Al-Qur0an bahwa Al-Qur0an telah dirubah-rubah dan
dikurang-kurangi. 'enulis Syi&ah yang menulis buku tentang perubahan di dalam Al-
Qur0an adalah)ashlu Al-*hithab fi 'tsbati +ahrif *itabi Rabbil Arbabyang dimaksuddengan kitab adalah Al-Qur0an karya An-5uri Ath-+habrasi yang kematiannya selalu
diperingati se"ara meriah oleh orang-orang Syi&ah dan dikuburkan di dekat kuburan
$mam Ali 7A.
)eliau menjelaskan tentang sikap orang-orang Syi&ah terhadap As-Sunnah dan terhadap
para sahabat, ajaran +a@iyyah dan beberapa hal lainnya. Singkat kata, mad!hab Syi&ah
ini mempunyai perbedaan yang sangat jauh dengan mad!hab Ahlu Sunnah.
(stad! uhibbuddin Al-Khathib juga menulis beberapa buku dan artikel yang berisi
pembelaan terhadap para sahabat. Seperti buku yang berisi resensi dan "atatan penting
beliau terhadap buku yang ditulis oleh Abu )akar bin Al-Araby tentang para sahabatyang berjudul,Al-Aashim min Al-aashim. )uku lainnya yaitu tentang "atatan
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
6/24
beliau terhadap bukuAl-unta/adari kitabizan Al-'tidalkarya Ad!-D!ahabi. )eliau
juga menulis buku dengan judul,Bersama 0enerasi 1ertama. )uku ini berisi penjelasan
dan pembelaan tentang kedudukan para sahabat di dalam $slam, jihad serta upaya
mereka di dalam membela sang 'enutup para nabi.
)eberapa saat setelah itu, mun"ullah buku ulama 'akistan yang sangat terkenal, yaitu$hsan $lahi *hahir yang memperluas pembahasan buku Al-Khathib tersebut. )eliau
berargumentasi dengan buku-buku Syi&ah sendiri, juga melakukan pembantahan
terhadap tuduhan-tuduhan Syi&ah. Sampai akhirnya beliau syahid ditembak di salah satu
pertemuan yang beliau hadiri. rang-orang Syi&ah lah yang berada di balik aksi
penembakan beliau ini.
Saya berpendapat bahwa di dalam masalah ini terdapat sikap berlebihan menghukumi
orang-orang Syi&ah se"ara umum. +erutama mengenai masalah pengkafiran-pengkafiran
yang men"ap orang lain telah murtad dari $slam- adalah masalah yang sangat
berbahaya. Sejak lama, saya telah menulis sebuah buku dengan judul, *hahirat Al-
Chuluww fi At-+akfirB&ikap Berlebihan di $alam engafirkan 2rang 3ain.Saya
melihat bahwa yang harus dilakukan di dalam masalah ini adalah bersikap hati-hati,
melakukan penelitian terlebih dahulu dan bermusyawarah sebelum men"ap orang lain
dengan "ap kafir. )agaimana pula halnya dengan mengafirkan sebuah jamaah
perkumpulan seperti Syi&ah yang terdiri dari puluhan juta orang/8
Selagi ada "elah untuk perkataan atau perbuatan itu ditakwil yang bisa mengeluarkan
musuhnya dari kekafiran, maka seyogyanya seorang alim menempuh hal itu. Sebab tidak
boleh mengkafirkan orang lain ke"uali dengan indi"ator pasti yang tidak bisa ditafsirkan
ke"uali dengan men"apnya sebagai orang kafir, seperti telah mengu"apkan sesuatu atau
melakukan perbuatan kufur yang nyata. Kami berpendapat bahwa sikap moderatadalah, &esungguhnya mereka mengafirkan %rang secara umum dan tidak
mengafirkan %rang per %rang #tertentu sa4a( kecuali dengan banyak syarat.
'ada bagian buku saya ini terdapat pembahasan tentang fatwa takfir dan syarat-
syaratnya. ;atwa ini adalah fatwa saya yang lama. Silahkan dikaji kembali.
emang ada hadits tentang perpe"ahan umat $slam sehingga terpe"ah menjadi tujuh
puluh tiga golongan yang semuanya masuk neraka ke"uali satu saja. 5amun hadis itu
masih tetap menggolongkan fir@ah-fir@ah yang sesat dan "elaka itu sebagai bagian umat
$slam ini, dan tidak mengeluarkan mereka darinya, ketika beliau bersabda, (A+K(
akan terpe"ah belah8B
Saya juga ingin mengatakan, sesungguhnya dari kalangan orang-orang Syi&ah ada yang
ekstrim dan suka mengkafirkan Ahlu Sunnah. Kami telah menukil sebagian perkataan
mereka itu di beberapa forum. )ahkan di antara mereka ada yang berani mengafirkan
para sahabat. Ada juga yang berani mengafirkan umat $slam seluruhnya, ke"uali yang
tidak kafir hanya Syi&ah, seperti yang ter"antum di dalam kitabAl-Anar An-
umaniyahkarya Syaikh 5ikmatullah Al-usawi Al-#a!airi.
2. Orang-orang Sunni yang Melihat Syiah dari Sisi Politik SemataKelompok kedua adalah kebalikan dari kelompok pertama yang suka mengafirkan
Syi&ah. Kelompok ini tidak pernah melihat Syi&ah dari sisi akidah dan pokok-pokokajaran mereka yang bertentangan dengan akidah mayoritas umat $slam. ereka ini tidak
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
7/24
mau memperhatikan Syi&ah dari sisi ajaran atau keyakinan mereka terhadap Al-Qur0an,
As-Sunnah dan para sahabat. ereka juga tidak mau memperhatikan Syi&ah dari sisi
u"apan mereka yang mengatakan bahwa para $mam mereka adalah orang-orang
maksum, mengetahui hal gaib yang tidak diketahui oleh para nabi dan u"apan mereka
bahwa $mamah adalah pokok ajaran Syi&ah yang barangsiapa menolaknya, maka dia
di"ap kafir. Kelompok ini juga tidak memperhatikan Syi&ah dalam hal tingkah lakumereka yang menyimpang. isalnya peristiwa peringatan wafatnya Al-%usain 7A setiap
tahunnya dengan "ara menampar pipi, merobek-robek kantong baju, juga memukul
dada dan punggung sampai berdarah-darah. 7itual ini terus diamalkan sampai lebih
dari tiga belas abad lamanya. ereka juga beriman bahwasanya Al-ahdi itu ada dan
sekarang sedang bersembunyi di Sirdab dan belum keluar dari persembunyiannya sejak
11 abad yang lalu. Keyakinan sema"am ini jelas menyalahi sunnatullah pada usia
manusia.
Kelompok Sunni ini tidak menghiraukan semua akidah Syi&ah yang batil ini. Kelompok
ini hanya melihat sisi politiknya saja sebagai buah dari 7eolusi $mam Khumaeni. Di
antara yang menonjol adalah $ran berani menantang Amerika Serikat dan anak emasnya
$srael. %al ini dibuktikan dengan adanya kelompok pejuang %i!bullah Syi&ah di
9ibanon yang perang melawan $srael pada musim panas tahun 2
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
8/24
3. Kelompok PertengahanDi antara kedua kelompok yang telah disebutkan, ternyata ada satu kelompok yang
moderat. Kelompok ini hanya berseberangan dengan Syi&ah dari sisi keyakinan dan
pokok-pokok ajaran mereka dan juga tingkah laku serta slogan "iri khas mereka.
isalnya ada tiga syahadat di dalam ad!an mereka atau peringatan wafatnya %usein di
hari Asyuro setiap tahunnya. 'adahal yang diajarkan di dalam As-Sunnah bahwa kitatidak boleh bertak!iyah setelah tiga hari sejak wafatnya seseorang. Akan tetapi kelompok
ini tidak sampai mengkafirkan Syi&ah dengan kufur yang nyata dan besar, ke"uali untuk
beberapa hal yang tidak bisa ditakwil dan dihukumi kafir untuk pelakunya.
'osisi kita adalah bergabung dengan kelompok yang tidak mengkafirkan Syi&ah ini
se"ara mutlak. 5amun, kelompok pertengahan ini berbeda pandangan se"ara tajam
dengan Syi&ah di beberapa masalah utama, di antaranya6
1. Sikap Syiah terhadap Al-Qur`an.Sikap mereka terhadap Al-Qur0an seperti yang telah saya jelaskan berulang-ulang kali
bahwa mereka tetap per"aya dengan Al-Qur0an yang kita hafal. ereka berkeyakinanbahwa Al-Qur0an adalah firman Allah S3+. ushaf yang di"etak di $ran dengan mushaf
yang di"etak di ekah, adinah dan Kairo adalah sama. Al-Qur0an ini dihafal oleh
anak-anak $ran di sekolah-sekolah agama madrasahFpesantren di sana. 'ara ulama
$ran juga mengutip dalil-dalil Al-Qur0an di dalam masalah pokok-pokok dan furu di
dalam ajaran Syi&ah yang telah ditafsirkan oleh para ulama mereka di dalam kitab-
kitabnya. 5amun masih tetap ada di antara mereka yang berkata, Sesungguhnya Al-
Qur0an ini tidak lengkap. Karena ada beberapa surat dan ayat yang dihilangkan dan
akan dibawa oleh Al-ahdi pada saat dia mun"ul dari persembunyiannya.B
ungkin saja sebagian besar ulama mereka tidak memper"ayai hal ini. Sayangnyamereka tidak mengafirkan orang yang telah mengatakan hal di atas. $nilah sikap yang
sangat berbeda dengan sikap Ahlu Sunnah, yaitu barangsiapa yang meyakini telah
terjadi penambahan dan pengurangan terhadap Al-Qur0an, maka dengan tidak ragu
lagi, kami akan "ap dia sebagai orang kafir8
'adahal keyakinan seperti ini terdapat di dalam kitab-kitab rujukan mereka, sepertiAl-
*aafiyyang sebanding dengan kitab&hahih Al-Bukharibagi Ahlu Sunnah. Kitab ini
telah di"etak dan diterjemahkan lalu didistribusikan ke seluruh dunia tanpa ada
penjelasan apa-apa di dalamnya. Ada pepatah di masyarakat, 2rang yang diam
terhadap kebatilan, sama dengan %rang yang membicarakannya.
2. Sikap Syiah terhadap As-SunnahDefinisi As-Sunnah menurut Ahlu Sunnah adalah sunnah 7asulullah SA3 yang telah
dimaksum oleh Allah S3+ dan Dia perintahkan umat $slam untuk menaati beliau di
samping taat kepada-5ya.
Allah S3+ berfirman, Katakanlah, +aatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul5
4ika kamu berpaling, maka sesungguhnya kea4iban Rasul #uhammad( itu
hanyalah apa yang dibebankan kepadanya, dan kea4iban kamu hanyalah apa yang
dibebankan kepadamu. 6ika kamu taat kepadanya, niscaya kamu mendapat
petun4uk,QS An-5ur G2HI6 JH. dan taatlah kepada Rasul #uhammad(, agar kamu
diberi rahmat,QS An-5ur G2HI6 J?."ahai %rang-%rang yang beriman! +aatilahAllah dan taatilah Rasul #uhammad(, dan 7lil Amri #pemegang kekuasaan( di
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
9/24
antara kamu. *emudian, 4ika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka
kembalikanlah kepada Allah #Al-uran( dan Rasul #sunnahnya(,QS An-5isa G
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
10/24
Dan mengapa justru 7asulullah SA3 di dalam haditsnya hadits ramalan 7asulullah
SA3 memuji sikap Al-%asan ini/
'ertanyaan ini tidak bisa dijawab sama sekali oleh mereka8
$nilah tuduhan palsu mereka terhadap para sahabat yang tidak terbukti. Keteranganmereka ini sangat bertentangan dengan keterangan yang Allah S3+ sebutkan di dalam
beberapa surat Al-Qur0an. Seperti di akhir surat Al-Anfal, surat At-+aubah, surat Al-
;ath di pertengahan di akhirnya, surat Al-%asyr dan surat-surat lainnya.
Demikian pula As-Sunnah telah memuji para sahabat baik se"ara umum maupun se"ara
khusus. #uga !aman mereka itu dianggap sebagai sebaik-baik !aman setelah 7asulullah
SA3.
#uga apa yang di"atat oleh sejarah tentang mereka. ereka adalah orang-orang yang
telah menghafal Al-Qur0an dan dari mereka lah umat menukilnya. ereka juga adalah
orang-orang yang telah menukil As-Sunnah dan menyampaikan apa yang mereka nukildari 7asulullah SA3 baik perkataan, perbuatan maupun persetujuan beliau kepada
umat ini.
ereka juga adalah orang-orang yang telah melakukanfutuh pembebasan negeri lain
dengan damai dan membimbing umat ini menuju tauhid Allah S3+ dan risalah $slam.
ereka juga telah mempersembahkan kepada bangsa-bangsa yang dibebaskannya
"ontoh-"ontoh teladan Qur&ani yang dijadikan sebagai petunjuk.
4. Imamah Ali dan keturunannya yang berumlah !" imammerupakan pokok aaran mereka. #arangsiapa yang menolak$
maka dia di%ap ka&r.Di antara masalah akidah Syi&ah $mamiyah $tsna &Asyariyah yang bertentangan dengan
Ahlu Sunnah adalah, keyakinan Syi&ah bahwa kepemimpinan Ali dan keturunannya dari
garis %usein merupakan pokok-pokok keimanan, seperti beriman kepada Allah S3+,
beriman kepada para malaikat-5ya, beriman kepada kitab-kitab-5ya, beriman kepada
para rasul-5ya dan beriman kepada hari akhir. +idak sah dan tidak akan diterima oleh
Allah S3+ iman seorang muslim, jika dia tidak beriman bahwa Ali adalah khalifah yang
ditunjuk oleh Allah S3+. Demikian juga halnya dengan 11 imam keturunan Ali bin Abi
+halib. )arangsiapa yang berani menolak hal ini atau meragukannya, maka dia adalah
kafir yang akan kekal di neraka. Seperti inilah riwayat-riwayat yang ter"antum di
dalamAl-*aafiydan kitab-kitab lainnya yang mengupas masalah akidah mereka.
Atas dasar inilah, sebagian besar kaum Syi&ah mengkafirkan Ahlu Sunnah se"ara umum.
%al ini dikarenakan akidah Ahlu Sunnah berbeda dengan akidah mereka Syi&ah.
)ahkan Ahlu Sunnah tidak mengakui akidah seperti ini dan menganggap bahwa akidah
ini adalah batil dan dusta atas nama Allah S3+ dan rasul-5ya.
)ahkan Syi&ah juga mengkafirkan para sahabat yang tidak mengakui imamah Ali 7A.
ereka juga mengkafirkan tiga orang khulafa rasyidin sebelum Ali yaitu Abu )akar,
(mar dan (tsman dan para sahabat lain yang mendukung ketiga orang khalifah ini. Kita
ketahui bahwa semua para sahabat telah meridhai tiga khulafa rasyidin, termasuk Ali
bin Abi +halib yang pada saat itu Ali lah orang terakhir membaiat Abu )akar. KemudianAli berkata, &esungguhnya kami tidak mengingkari keutamaan dan kedudukan Anda
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
11/24
ahai Abu Bakar. Akan tetapi kami dalam hal ini mempunyai hak karena kami
adalah kerabat #keluarga( Rasulullah &A".Akan tetapi Ali tidak menyebutkan bahwa
dia mempunyai nas wasiat dari Allah S3+ dan 7asul-5ya.
Sedangkan kami Ahlu Sunnah menganggap bahwa masalah imamah dan yang berkaitan
dengannya termasuk ke dalam furu& dan bukan termasuk pokok-pokok akidah $slam.asalah ini lebih baik dikaji di dalam kitab-kitab fi@ih dan muamalah dan bukan dikaji
di dalam kitab-kitab akidah dan pokok-pokok agama. 3alaupun dengan sangat terpaksa
para ulama Ahlu Sunnah membi"arakan masalah ini di dalam kitab-kitab akidah untuk
membantah seluruh ajaran Syi&ah di dalam masalah ini.
Syaikh uhammad MArfah seorang anggota 9embaga (lama Senior Al-A!har pada
!amannya telah menukil dari kitab-kitab akidah milik Syi&ah $mammiyah $tsna
&Asyariyyah sebagai penguat apa yang kami u"apkan tentang mereka. )eliau berkata,
#ika kita mau mengkaji kitab-kitab akidah milik orang-orang Syi&ah, maka kita akan
menemukan adanya kesesuaian atas riwayat-riwayat yang mereka sampaikan. Kita punbisa langsung menukil ajaran mereka yang kita anggap sebagai ajaran yang sangat
berbahaya yaitu masalah imamah, ajaran mengkafirkan para sahabat dan tiga orang
khulafa rasyidin. ereka terus mengkafirkan kaum muslimin sejak 7asulullah SA3
wafat sampai hari ini. %al ini disebabkan kaum muslimin tidak pernah mengakui
imamah Ali dan 12 imam mereka. %al ini seperti yang kami kutip dari penghulu ahli
hadits Abi #a&far Ash-Shadu@ uhammad bin Ali bin %usein bin )abwaih Al-Qummi
yang meninggal dunia pada tahun :L1 %ijriyah yang merupakan ahli hadits kedua dari
tiga ahli hadits Syi&ah yang juga dia itu adalah pengarang kitab yang berjudul, an 3a
9ahdhuruhul )a/ih,salah satu kitab dari empat kitab rujukan Syi&ah di dalam masalah
pokok-pokok ajaran mereka. Dia berkata, *ami berkeyakinan pada %rang-%rang yangmen%lak imamah Ali bin Abi +halib dan seluruh imam setelah beliau adalah seperti
%rang-%rang yang men%lak nubuah #kenabian( para nabi. *ami 4uga berkeyakinan
baha %rang-%rang yang mengakui imamah Ali dan men%lak satu dari imam setelah
Ali adalah seperti %rang-%rang yang mengakui:beriman kepada para nabi akan
tetapi mereka men%lak abi uhammad &A".Dia juga berkata di dalam 7isalat Al-
$&ti@adat, bahwasanya 7asulullah SA3 bersabda, Barangsiapa yang men%lak imamah
Ali setelah aku #Rasulullah &A"(, artinya dia telah men%lak kenabianku dan
barangsiapa yang men%lak kenabianku, artinya dia telah men%lak rububiyah Allah
&"+.
7asulullah SA3 telah bersabda, 3ahai Ali, Sesungguhnya kelak setelah aku wafat,engkau itu akan di!halimi. )arangsiapa yang men!halimimu, sama dengan dia telah
men!halimi akuN barangsiapa yang bersikap adil terhadapmu, sama dengan dia telah
bersikap adil terhadap akuN dan barangsiapa yang menolakmu, sama dengan menolak
aku.B
$mam Shadi@ AS berkata, 2rang yang men%lak imam terakhir kami, sama dengan
men%lak imam pertama kami.
5abi uhammad SA3 bersabda,1ara imam setelah aku ini ada ber4umlah dua belas
%rang. 'mam yang pertama adalah Amirul ukminin Ali bin Abi +halib A&, dan imam
yang terakhir adalah Al-ahdi. enaati mereka sama dengan menaati aku danbermaksiat kepada mereka sama dengan bermaksiat kepada aku. Barangsiapa yang
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
12/24
men%lak salah se%rang dari mereka, sama dengan men%lak aku. $mam Shadi@
berkata, Barangsiapa yang meragukan tentang kekufuran musuh-musuh kami dan
sikap zhalim mereka terhadap kami, maka dia dianggap telah kafir.[1]5. 'ak(aan )asiat dari *asulullah SA) untuk Ali
Dakwaan adanya wasiat dari 7asulullah SA3 untuk Ali menjadi khalifah setelah beliau
wafat 4seperti keyakinan Syi&ah- sungguh telah merampas hak kaum muslimin untukmemilih pemimpin dari kalangan mereka sendiri. $tulah wujud pengamalan terhadap
perintah musyawarah yang telah dijadikan oleh Allah S3+ sebagai "iri khas kaum
muslimin, &edang urusan mereka #diputuskan( dengan musyaarah antara
mereka,QS Asy-Syura GH2I6 :L.
Seolah-olah dengan adanya wasiat itu, umat $slam terbelakang selamanya, sehingga
Allah S3+ harus menentukan siapa orangnya yang berhak mengurusi dan memimpin
umat $slam. #uga diharuskan orang yang memimpin umat $slam ini datang dari rumah
tertentu dan dari keturunan tertentu dari keluarga rumah ini. 'adahal semua manusia
adalah sama. Yang jelas bahwa yang berhak memimpin umat $slam adalah orang yang
diterima diridhai oleh umat $slam dan dia mampu untuk memikul amanah ini dan
menakhodai umat ini.
Saya yakin jika 5egara $slam yang dipersepsikan oleh Ahlu Sunnah adalah bentuk
5egara $slam ideal yang telah digambarkan oleh Al-Qur0an dan As-Sunnah yang shahih.
Yaitu sangat sesuai dengan yang diinginkan oleh masyarakat dunia pada saat ini bahwa
rakyat berhak menentukan nasibnya sendiri, tidak menganut teori negara +eokrasi atau
sebuah sistem yang mana negara dikuasai oleh pemerintahan berasaskan agama
tertentu atas nama 'emerintahan 9angit yang membelenggu leher masyarakat dan hati
nurani mereka. Semua lapisan masyarakat tidak kuasa atas diri mereka sendiri ke"uali
harus mengatakan, Kami mendengar dan kami taat8B
Keyakinan Syi&ah ini dibantah oleh takdir Allah, di mana $mam yang ke-12 mereka
sedang bersembunyi, seperti yang mereka yakini. Akhirnya, umat manusia ditinggalkan
tanpa imam maksum lebih dari 11 abad. )agaimana mungkin Allah S3+ akan
membiarkan umat manusia tanpa imam yang akan membimbing mereka/ +ernyata
mereka orang-orang Syi&ah berkata,*ami masih mempunyai Al-ur;an dan As-
&unnah untuk membimbing kami!ketahuilah, justru kami Ahlu Sunnah sejak dahulu
sudah mengatakan hal ini.
6. Superioritas elo!pok "ertentu atas Seluruh #!at Manusia
Keyakinan orang-orang Syi&ah dibangun atas dasar rasa superioritas merasa palinglebih dari seluruh makhluk Allah S3+. ereka merasa mempunyai karunia yang sangat
besar jika dilihat dari pen"iptaannya. ereka ini berhak untuk mengatur orang lain
walaupun mereka tidak memilihnya. %al ini dikarenakan telah menjadi keputusan
langit.
'emikiran seperti ini sangat bertentangan dengan ajaran $slam se"ara umum. %al ini
disebabkan seluruh manusia adalah sama seperti deretan sisir. %anya ada satu 7abb
bagi seluruh umat manusia dan memiliki nenek moyang yang sama yaitu Adam AS.
ereka semua di"iptakan dari bahan yang sama, yaitu sperma. leh karena itu, tidak
ada rasa superioritas seorang manusia atas manusia yang lain ke"uali dengan ta@wanya.
%al ini seperti yang telah dijelaskan di dalam Al-Qur0an, "ahai manusia! &ungguh,*ami telah menciptakan kamu dari se%rang laki-laki dan se%rang perempuan,
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=845793083130966084HYPERLINKhttp://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2087021211415824271&postID=5875592736422198113&from=pencil/l_ftn1http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=845793083130966084HYPERLINKhttp://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2087021211415824271&postID=5875592736422198113&from=pencil/l_ftn17/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
13/24
kemudian *ami 4adikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling
mengenal. &ungguh, yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah %rang yang
paling bertaka. &ungguh, Allah aha engetahui, ahateliti,QS Al-%ujurat GHI6
1:.
Sesungguhnya manusia itu diutamakan atas yang lainnya hanya karena amal perbuatan,dan bukan karena faktor keturunan. Sebab siapa yang amalnya lambat, maka nasabnya
tidak akan memper"epat langkahnya meraih ridha-5ya. Allah S3+ berfirman, Apabila
sangkakala ditiup, maka tidak ada lagi pertalian keluarga di antara mereka pada
hari itu #hari *iamat(, dan tidak #pula( mereka saling bertanya,QS Al-u0minun
G2:I6 1
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
14/24
Sunnah yang mengafirkan perilaku orang-orang awam ini8 Akan tetapi perilaku munkar
dan syirik yang dilakukan oleh orang-orang awam Syi&ah adalah diridhai dan mendapat
dukungan dari para ulama mereka.
%. Syiah Melakukan &istorsi Se'arah
Sesungguhnya Syi&ah telah menjelek-jelekkan para sahabat, tabiin, dan para pengikutmereka. #uga mereka berani merubah alur sejarah umat $slam sejak !aman yang paling
baik !aman 7asulullah SA3 dan para sahabatnya dan generasi setelah ini. Yaitu
!aman terjadinyafutuhpembebasan negeri dengan "ara damai dan kemenangan gilang
gemilang serta berbondong-bondongnya umat manusia masuk $slam. #uga
terbangunnya kebudayaan yang menga"u kepada ilmu pengetahuan, iman dan akhla@
juga umat $slam ini mempunyai sejarah yang sangat gemilang. Sekarang umat $slam
men"oba untuk bangkit kembali dengan "ara berka"a kepada sejarahnya,
menyambungkan masa sekarang dengan !aman dahulu. enjadikan kemuliaan para
pendahulu umat $slam sebagai figur untuk mendorong generasi muda kini untuk maju
dan jaya.
Sedangkan sejarah orang-orang Syi&ah dipenuhi dengan kegelapan. $nilah yang
mendorong saya untuk menulis sebuah buku dengan judul,&e4arah *ita yang
$iseleengkan.)uku ini mengupas sejarah yang benar dan membantah seluruh
tuduhan busuk orang-orang Syi&ah. )uku saya ini membuat orang-orang Syi&ah gerah.
Kemudian salah seorang Syi&ah menulis sebuah buku membantah buku saya ini. Dia
berkata, 9usuf Al-ardhai ini akil Allah &"+ atau akil Bani 7mayyah8[2](. Aaran +a,iyyah
Di antara ajaran Syi&ah yang menyangkut akhla@ adalah menjadikan +a@iyyah sebagai
dasar dan pokok ajaran di dalam berinteraksi bermuamalah dengan orang lain. ereka
selalu melakukan +a@iyyah, yaitu menampakkan sesuatu yang berbeda dengan yang adadi dalam hati. ereka itu mempunyai dua wajah. 3ajah yang pertama dihadapkan ke
sekelompok orang dan wajah yang lainnya dihadapkan ke kelompok yang satunya lagi.
ereka juga mempunyai dua lidah.
ereka berdalih dengan firman Allah S3+, 6anganlah %rang-%rang beriman
men4adikan %rang kafir sebagai pemimpin, melainkan %rang-%rang beriman.
Barangsiapa berbuat demikian, niscaya dia tidak akan memper%leh apa pun dari
Allah, kecuali karena #siasat( men4aga diri dari sesuatu yang kamu takuti dari
mereka,QS Ali $mran G
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
15/24
Akan tetapi Syi&ah $mamiyah menjadikan +a@iyyah ini sebagai dasar di dalam muamalah
mereka karena para imam mereka membolehkan hal tersebut. Dari #a&far Ash-Shadi@
bahwasanya dia telah berkata +a/iyyah adalah agamaku dan agama leluhurku. $bnu
+aimiyyah berkata mengomentari u"apan ini, Allah &"+ telah menyucikan Ahlul Bait
dari hal ini dan mereka tidak memerlukan +a/iyyah. *arena mereka adalah %rang-
%rang yang paling 4u4ur dan paling beriman. 2leh karena itu, agama mereka adalah+a/a dan bukan +a/iyyah.)3*Pendapat para ulama sen!r Al"A#$ar tentan% Sya$
'ada kesempatan kali ini saya ingin mengatakan bahwa semua penjelasan saya tentang
Syi&ah ini bukan semata-mata pendapat saya sendiri. Akan tetapi merupakan pendapat
para ulama senior Al-A!har terhadap Syi&ah. Seperti Syaikh %asanain uhammad
akhluf mantan ufti esir, Syaikh uhammad MArfah anggota 9embaga (lama
Senior dan mantan ketua diisi )imbingan dan 'enerangan, Syaikh #adul %a@ Ali #adul
%a@ mantan ufti esir dan Crand Syaikh Al-A!har, Syaikh Athiyah Sha@er ketua
Komisi ;atwa Al-A!har, Syaikh Dr. Abdul un&im An-5amir 3akil Syaikh Al-A!har
dan mantan enteri 3a@af esir.
Akan tetapi karena keterbatasan tempat, tidak memungkinkan bagi saya untuk
menyebutkan seluruh perkataan para ulama senior tersebut yang berkompeten di dalam
masalah ilmu dan memiliki peranan di dalam melakukan perbaikan di dalam hidup
mereka. +idak pernah ada tuduhan yang diarahkan kepada mereka, baik tuduhan
fanatisme maupun tuduhan konseratif tertutup.
Syaikh akhluf telah menyebutkan ma"am-ma"am Syi&ah. Di antaranya6 Syi&ah
$mamiyah $tsna &Asyariyyah yang berkeyakinan bahwa 7asulullah SA3 telah membuat
wasiat bahwa Ali harus menjadi khalifah setelah beliau wafat. Karena Ali adalah ahliwaris beliau. Kelompok Syi&ah ini berani men"ela para sahabat, terutama Abu )akar dan
(mar. )ahkan mereka juga berani mengafirkan para sahabat. ereka juga berkeyakinan
bahwa imamah itu hanya terbatas kepada imam mereka yang berjumlah dua belas orang
yang mereka yakini kemaksumannya dan mereka meyakini $mam ahdi akan mun"ul
ke dunia ini, dsb.
Syaikh akhluf berkata,A4aran 'slam tidak pernah menga4arkan keyakinan seperti
ini, baik secara gl%bal maupun secara terperinci. +idak ada %rang yang maksum
selain para nabi dan rasul. 6uga tidak ada a4aran yang menyatakan baha imamah
itu hanya terbatas di Ahlul Bait atau hanya terbatas dua belas imam sa4a. 6uga
Rasulullah &A" tidak pernah memberikan asiat kepada Ali, baik dengan nash yangterang maupun samar. 'slam 4uga tidak mengenal istilah Al-ahdi yang ditunggu-
tunggu yang diyakini %leh &yiah sedang bersembunyi dan masih hidup di bumi
sampai sekarang yang akan muncul di akhir zaman. 6uga tidak b%leh mengkultuskan
%rang lain selain para rasul. 6uga tidak ada keterangan yang memerintahkan untuk
pergi berziarah ke *arbala dan a4af, dan memuliakan kedua k%ta tersebut. 6uga
tidak ada perintahnya untuk men4adikan hari Asyur% sebagai hari berkabung. 6ustru
yang ada adalah perintah untuk shaum di hari Asyur%.
$nilah perkataan Syaikh akhluf yang didukung oleh perkataan para ulama senior yang
lainnya. %al ini seperti yang telah dinukil oleh Dr. uhammad Yusri di dalam bukunya
yang berisi kumpulan fatwa-fatwa ini dengan judul,
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
16/24
A!har yaitu uhammad Al-Khasyu&i dan MAbdul A!i! Quraisyi. )uku ini adalah
kumpulan fatwa ilmiyah yang lengkap dengan kutipan dari referensi kitab-kitab Syi&ah
dan bukan dari kitab musuh-musuh Syi&ah. 'esan saya kepada saudara saya sesama
muslim jika Anda ingin men"ari kebenaran, saya persilahkan untuk memba"a buku
himpunan fatwa ulama tersebut.
Akan tetapi dari buku ini, saya hanya akan mengutipkan perkataan Syaikh Dr. Abdul
un&im An-5amir. )eliau adalah seorang tokoh yang sudah terkenal akan keterbukaan
beliau terhadap dunia ini. )eliau telah banyak melakukan kunjungan ke berbagai negara
$slam di seluruh dunia. )eliau juga pernah menjadi perwakilan utusan Al-A!har di
$ndia. Di sana, beliau menulis buku tentang sejarah $slam di $ndia. )eliau juga
merupakan 'impinan 7edaksi ajalah Al-3a&ie Al-$slami di Kuwait. )eliau juga
mengeluarkan pandangan-pandangan dan tulisan-tulisannya yang terbaru up t% date,
sehingga beliau tidak pernah dituduh sebagai ulama jumud atau fanatik.
'endapat Dr. Abdul un&im An-5amir, mantan enteri 3a@af esir tentang Syi&ah
)eliau telah men"antumkan di dalam bukunya yang berjudul,&yiah dan Al-ahdiyang
berisi dialog beliau dengan Syaikh uhammad Ali +askhiri, seorang ulama penyebar ide
pendekatan antara Sunni dan Syi&ah.
)eliau berkata, )ismillaahir rahmaanir rahiim, semoga selawat dan salam ter"urah
kepada 7asulullah SA3, keluarga dan para sahabat beliau, amma badu6 Saya telah
menjadikan dialog yang terjadi antara saya dengan Syaikh uhammad Ali +askhiri
sebagai mu@addimah "etakan keempat ini. )eliau adalah salah seorang ulama $ran yang
sering menjadi utusan 'emerintah $ran untuk menghadiri berbagai ma"am muktamar
konferensi dan seminar tentang $slam. )eliau adalah ulama yang fasih dan luas
ilmunya. #ika beliau berbi"ara dengan bahasa Arab, seolah-olah beliau adalah orang
Arab asli. +ernyata, sejak masih muda, beliau telah bertala//idi beberapa kota su"i
Syi&ah di $rak.
'ertemuan ini terjadi di kota os"at, ibukota Kesultanan man. +epatnya terjadi di
areal (niersitas Sultan Qobus yang baru, luas dan megah yang terletak kurang lebih
sekitar H< km dari ibukota os"at. Di sana berlangsung Seminar ;i@ih $slam yang
disponsori 'emerintah setempat dari tanggal 22-2? Sya&ban 1H
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
17/24
Saya jawab pertanyaan beliau ini, 9a, memang saya telah menulis hal itu berdasarkan
kepada kitab-kitab kalian. &aya pun menyebutkan nama-nama kitab-kitab mereka
tersebut, salah satunya kitab )ashlul *hithaab fii 'tsbaati +ahriifi *itaabi Rabbil
Arbaab. *itab ini ditulis %leh ulama besar &yiah, &yaikh
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
18/24
KitabAl-*aafiyyang ditulis oleh $mam Al-Kulaini adalah kitab Syi&ah yang sepadan
dengan Kitab Al-)ukhari di kalangan Ahlu Sunnah. %al ini lah yang memaksa saya pergi
ke kota 5ajaf untuk bertemu dengan salah seorang ulama besar Syi&ah. Di sana saya bisa
melihat-lihat isi kitab tersebut yang merupakan "etakan $ran yang terdapat di
perpustakaan pribadi miliknya.
Saya telah men"antumkan di dalam buku saya tentang ju! dan bab yang menerangkan
tentang turunnya wahyu kepada ;athimah dan mushafnya se"ara jelas. Apakah dengan
ini saya dianggap telah melukai dan men!halimi kalian gara-gara saya melampirkan
seluruh isi buku saya dari sumber rujukan yang paling alid menurut kalian berikut
teksnya/
)eliau berkata, *itab-kitab itu adalah kitab murahan dan tidak Calid!
Saya bertanya kepada beliau, +api, mengapa kalian mendistribusikan kitab ini #kitab
Al-*aafiy( ke seluruh pen4uru dunia, sampai ke Amerika. Bahkan kalian telah
mener4emahkanya ke dalam bahasa 'nggris agar mudah dibaca %leh semua %rangyang faham bahasa 'nggris di Barat dan di +imur! &aya sendiri mempunyai cetakan
terbaru yang sudah diter4emahkan. Apakah dengan ini semua bisa dikatakan 4ika
kitab Al-*aafiy ini adalah kitab hebat menurut kalian8 &ebab kalian telah berupaya
keras dan menggel%nt%rkan dana yang cukup besar untuk mencetak dan
mener4emahkannya sampai mencapai ratusan ribu eksemplar untuk disebarluaskan
ke seluruh pen4uru dunia sebagai sarana pr%paganda madzhab kalian. Apakah kalian
merasakan hal ini8
)eliau berkata, $i dalam kitab-kitab tafsir kalian terdapat banyak kisah-kisah
'srailiyat. Apakah hal ini bermakna baha kalian #Ahlu &unnah( 4uga mengakui
keabsahannya8
Saya jawab, emang benar, di dalam kitab-kitab tafsir kami banyak riayat
'srailiyat dan hadits-hadits yang tidak shahih. Akan tetapi sebagian para ahli tafsir
mengingatkan hal ini dan mereka 4uga mengakui 4ika riayat-riayat tersebut
adalah riayat dusta. *ami sekarang ini sedang memberantas riayat-riayat
'srailiyat tersebut. *ami sedang menulis beberapa kitab yang men4elaskan hal
tersebut dan memperingatkan %rang yang membacanya agar 4angan mempercayai
riayat-riayat dusta tersebut. &ebagian para ulama ada yang berusaha untuk
meng%reksi dan membuang riayat-riayat 'srailiyat, hadits-hadits palsu dan
hadits-hadits yang tidak shahih. $ibandingkan dengan kalian, kami lihat kalian terusmemperbaharui cetakannya dan kemudian kalian mengatakan 4ika kitab tersebut
tidak ada apa-apanya8 Bahkan kalian 4uga mener4emahkannya dan mengirimkannya
ke berbagai negara! ana yang dapat kami percayai8 Apakah ucapan yang tidak
memiliki dalil apa pun ataukah kenyataan yang merupakan dalil yang sangat kuat8
Di hari kedua dari pertemuan di pagi hari, ada seorang dari saudara saya dari kalangan
para ulama yang memberitahu saya bahwa Syaikh +askhiri terserang serangan jantung
dan telah dibawa ke 7S Sulthan. Saya menyesal, mungkin saja saya yang menyebabkan
serangan jantung ini. Akhirnya, saya buru-buru pergi ke 7S untuk melihat kondisinya.
Di 7S, saya melihat beliau telah sadar dan sedang berbaring di atas ranjangnya. Saya
pun merasa tenang setelah saya tahu bahwa penyebab ini semua adalah luka di usus duabelas jarinya yang semakin parah. )eliau pun telah minum obat. 'ada saat kami sedang
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
19/24
berbin"ang-bin"ang dengan beliau, datanglah enteri 9uar 5egeri $ran, yaitu Ali Akbar
3ilayati menjenguk beliau. 'ak enteri bersalaman dengan kami. Di 7S saya duduk
sebentar dan kemudian saya berpamitan agar keduanya 'ak enteri dan Syaikh
leluasa ber"engkrama.
'ada hari kedua Dr. uhammad Al-Ahmadiy Abu An-5ur mengajak saya untukmenjenguk Syaikh di 7S. 'ada saat tiba di 7S, kami melihat kamar Syaikh telah kosong
dari para penjenguk. +eman saya ini mengajak saya untuk melanjutkan dialog. Saya
berkata kepadanya,&ekarang tema tentang tempat suci. Bagaimana yang kalian
lakukan di dalam tempat suci yang perbuatan tersebut tidak pernah diterima %leh
kaum muslimin8
)eliau menjawab, &esungguhnya 'mam *humaini membutuhkan sebuah fata
syariah 'slam dari para ulama Ahlu &unnah. $an beliau pasti akan menyambutnya!
Saya katakan kepada beliau, Apakah tema tentang keamanan k%ta suci #ekah( perlu
fata, padahal sudah ada nash yang 4elas yang menguatkan akan keamanan k%tasuci. isalnya firman Allah &"+, Barangsiapa memasukinya #Baitullah( amanlah
dia, #& Ali 'mran DE>FG @H(. &etelah Allah &"+ memberikan rasa aman kepada
seluruh makhluk yang berada di tanah suci sampai kepada burung-burung dan
pep%h%nan, dan 4uga dilarang beradu pendapat #adu mulut( di areal tersebut, apakah
setelah ini semua kita memerlukan fata dari sese%rang8 Apakah usaha
mendatangkan %rang-%rang yang siap meledakkan dirinya bersama 4emaah ha4i
'ran, kemudian mereka melakukan dem%ntrasi meneriakkan yel-yel nama *humaini,
mereka membl%kir 4alan-4alan dan mengganggu pengguna 4alan. ereka bergerak
menu4u tanah suci yang pada saat itu sedang dipadati %leh 4emaah ha4i. 6umlah
mereka mencapai sepuluh ribu %rang yang terlihat beringas.
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
20/24
se%rang yang diridai, QS aryam G1I6 J-?dan ayat-ayat lainnya. $ari sini beliau
berdalih baha a4aran mereka adalah benar baha Ali RA akan menerima arisan
kekuasaan dari Rasulullah &A".
Kemudian beliau juga mengutip dalil-dalil bahwa Abu )akar telah melanggar nash Al-
Qur0an, kemudian dia sesuaikan dengan hawa nafsunya dan berupaya untukmenjauhkan Ahlul )ait dari pemerintahan. Abu )akar juga telah men!halimi Ahlul )ait
di dalam kehidupan ini ketika dia membuat sebuah hadits yang berbunyi, *ami
sekalian para nabi tidak meariskan apa-apa. 9ang kami tinggalkan hanya sedekah.
Kemudian beliau di halaman 11H menjelaskan penyimpangan (mar bin Khaththab dari
Al-Qur0an. $a Khumaini telah menyebutkan beberapa kejadian lalu menafsirkannya
sesuai dengan keinginannya. isalnya kejadian pada saat 7asulullah SA3 menyuruh
(mar agar menulis sebuah surat dan lain-lainnya. 'enulis juga men"antumkan u"apan
(mar dalam kisah ini. Setelah penulis men"antumkan sumber rujukannya, dia
berkata, *isah ini menguatkan baha keb%h%ngan itu berasal dari 7mar bin
*haththab sang penipu!
Kemudian di paragraf berikutnya penulis mengatakan beberapa u"apan (mar bin
Khaththab dalam masalah ini, &esungguhnya ucapan-ucapan itu berdiri di atas dasar
keb%h%ngan dan berasal dari perbuatan kufur dan zindi/!hal. 11?. asih di
halaman yang sama dari buku tersebut, penulis membuat sub judul, *esimpulan *ami
tentang asalah 'ni,kemudian dia menulis di bawahnya, $ari semua bahasan yang
telah lalu, 4elaslah baha penyimpangan Abu Bakar dan 7mar bin *haththab
terhadap Al-ur;an menurut kaum muslimin bukan masalah penting. 'enulis berdalil
tentang masalah ini bahwa Abu )akar dan (mar bin Khaththab tidak pernah mau
mendengarkan pendapat orang lain. Keduanya juga tidak mau lengser dari jabatannya,juga Ahlu Sunnah tidak siap untuk melengserkan keduanya, walaupun (mar bin
Khaththab berkata, &esungguhnya Allah &"+, malaikat 6ibril dan nabi telah salah
menurunkan ayat ini.%al ini sama sebagaimana kaum muslimin juga berusaha untuk
mendukung inoasi dan perubahan yang terjadi disebabkan (mar di dalam agama
$slam. hal. 11P.
Sampai seperti ini $mam Khumaini menulis tentang Abu )akar dan (mar bin
Khaththab. Dia menuliskan semua ini pertama-tama untuk para pengikutnya untuk
menanamkan keyakinan seperti ini terhadap Abu )akar dan (mar bin Khaththab.
Sudah jelas, keyakinan ini kita tolak dan kami berlindung kepada Allah S3+ dari orang
yang memper"ayainya. leh karena itu, jangan heran apa yang dikutip dari u"apan$mam Khumaini dalam karya-karyanya bahwasanya dia menyebut Abu )akar dan (mar
bin Khaththab dengan sebutanAl-6ibtdan+haghut. Dia juga menamai keduanya dengan
sebutan Dua )erhala Quraisy. Dia dan jemaahnya berkeyakinan bahwa melaknat Abu
)akar, (mar bin Khaththab, Aisyah dan %afshah akan mendatangkan pahala dari Allah
S3+. Demikianlah, tuduhan ini juga mereka alamatkan kepada (tsman bin Affan. )4*#angan heran, inilah pendapat $mam Khumaini tentang Abu )akar dan (mar bin
Khaththab dan para sahabat yang lainnya, sampai dia membuat sebuah doa yang
dipanjatkan kepada Allah S3+ se"ara berjamaah yang dinamai dengan Doa Dua )erhala
Quraisy. ereka selalu memba"a doa ini,
+,/00+70+8/09:;/?@B=>?..+8/0C0DE:FH@I87JKLIJ@I87NOI87E@P0IQ0IR?T@UTV7@@=>WV?ICUO@I7X
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
21/24
VI]^@I[T_=W_`B@b0TDNVIB@I\I
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
22/24
laknat yang besarIselama-lamanya, terus-menerus yang tidak bisa terputus
aktunya dan tidak akan habis hitungannya dengan laknat yang akan berbalik
laknat yang pertamanya dan tidak akan terputus laknat yang terakhirnyaI#terus
bersambung(. "ahai Allah, laknatlah mereka dan 4uga para pecintanya, kaum
muslimin dan %rang-%rang yang pr% kepada merekaI6uga %rang-%rang yang
menyambung lidah argumen mereka dan %rang-%rang yang meniru ucapan mereka,%rang-%rang yang membenarkan hukum mereka. #7capkanlah sebanyak JK, "ahai
Allah, adzablah mereka dengan adzab yang penduduk neraka sa4a berlindung dari
adzab tersebutIAamiin ahai Rabb seluruh alam semesta(.
Doa ini semua diarahkan kepada Abu )akar dan (mar bin Khaththab dan para sahabat
yang mengikuti keduanya8
Saya berlindung kepada Allah dari keben"ian seperti ini. Doa apa yang mereka sisakan
bagi orang-orang yang ingkar terhadap Allah dan 7asul-5ya8/ 3ahai Allah yang aha
enjaga8 ereka telah bersikap tidak senonoh, sampai-sampai mereka berdoa kepada
Allah S3+ dengan doa seperti ini8
Ketahuilah bahwa Ali telah menikahkan putrinya (mmu Kultsum binti Ali dari
;athimah, saudara perempuannya Al-%asan dan Al-%usein kepada (mar bin
Khaththab. Apakah $mam Ali menilai (mar seperti yang mereka orang-orang Syi&ah
nilai/ 9antas mengapa justru Ali menikahkan (mar bin Khaththab dengan putrinya/
Saya yakin jika pendapat $mam Khumaini terhadap kami yang sangat menghormati
Khulafaur 7asyidun dan para sahabat lainnya, pada saat ini pendapatnya masih jelas,
yaitu dia menganggap kita adalah orang-orang kafir yang layak mendapatkan laknat dari
Allah S3+8
leh karena itu, tidak mengherankan jika pada masa kekuasaannya dia ingin
mengekspor reolusinya ke negara-negara Arab. Yang dia inginkan bukan hanya reolusi
dalam bidang hukum saja, akan tetapi ingin sesuai dengan mad!habnya. Dia ingin
menggiring kita dari kekufuran Ahlus Sunnah menurut dia kepada $slam "ara dia dan
mad!habnya Syi&ah8 Kemudian kita semua berdoa bersama-sama melaknat dua
berhala Quraisy6 Abu )akar dan (mar bin Khaththab agar kita mendapatkan pahala dari
Allah S3+8
$nilah yang akan dipaksakan kepada kita, jika $ran menang dalam perangnya melawan
$rak. Kemudian dia dan pasukan tentaranya ingin menguasai negara-negara Arab-semoga Allah S3+ tidak menta@dirkan hal ini-. $nsya Allah, akan ada penjelasan
lengkapnya tentang topik ini.
'rofesor Ahmad Amin telah menulis beberapa sifat khusus $mam Syi&ah yang beliau
nukil dari kitabAl-*aafiy, karya Al-Kulaini yang merupakan kitab utama mad!hab
Syi&ah $mamiyah $tsna &Asyariyyah.)5*)eliau menyebutkannya sebagai berikut 6ereka berkeyakinan bahwa imam mereka menerima wahyu, meski "ara pewahyuannya
berbeda dengan nabi dan rasul.
)arangsiapa yang tidak mempunyai imam, maka dia akan menjadi orang sesat dan
barangsiapa mati dalam keadaan tanpa imam, maka matinya dalam keadaan kafir dan
http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=845793083130966084HYPERLINKhttp://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2087021211415824271&postID=5875592736422198113&from=pencil/l_ftn5http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=845793083130966084HYPERLINKhttp://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=2087021211415824271&postID=5875592736422198113&from=pencil/l_ftn57/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
23/24
munafi@. +elah berkata $mam 7idha, anusia itu adalah hamba sahaya kami dalam
hal ketaatan.
'ara imam adalah "ahaya Allah, yang Allah S3+ telah berfirman tentang
mereka, aka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-ya dan kepada cahaya
#Al-uran( yang telah *ami turunkan. $an Allah ahateliti terhadap apa yang kamuker4akan,QS At-+aghabun G?HI6 L. ereka mengatakan bahwa yang dimaksud
dengan "ahaya di ayat ini bukan Al-Qur0an, tetapi para imam Syi&ah.
'ara $mam Syi&ah adalah tiangnya bumi agar bumi tidak bergoyang.
'ara $mam adalah su"i dari dosa-dosa, tidak mempunyai "ela dan banyak ilmunya.
Seluruh perbuatan umat manusia akan diperlihatkan kepada 5abi dan kepada para
$mam Syi&ah.
'ara $mam Syi&ah adalah tempat berpijaknya 7isalah Allah S3+N tempat Allah S3+menyimpan rahasia-5ya di bumi dan titipan-5ya di antara hamba-hamba-5ya.
'ara $mam memiliki seluruh kitab Allah S3+ yang diturunkan kepada para rasul dan
mereka memahaminya dengan bahasa kitabnya masing-masing.
+idak ada yang bisa menguasai ilmu Al-Qur0an, ke"uali para $mam Syi&ah. Yaitu dengan
"ara mendapatkan warisan dari $mam Ali 7A.
'ara $mam mengetahui perkara yang telah lalu dan yang akan terjadi. +idak ada yang
tersembunyi bagi mereka sedikit pun. Sesungguhnya Allah S3+ tidak mengajarkan
kepada 5abi-5ya sedikit pun ilmu, ke"uali setelah Allah S3+ menyuruh Ali agarmengajarinya. Kemudian ilmu ini diwariskan kepada seluruh $mam Syi&ah.
7asulullah SA3 didampingi oleh sebuah ruh yang sangat besar melebihi malaikat #ibril
dan ikail. 7uh ini sekarang menemani para $mam Syi&ah.
'ara malaikat akan memasuki rumah para $mam Syi&ah. 'ara malaikat akan
menginjakkan kakinya di karpet para imam dan mereka memberitahukan sesuatu
kepada para $mam.
)umi ini semuanya adalah untuk para $mam. Dan Ahlul )ait adalah orang-orang yang
akan mewarisi bumi ini. %al ini sebagaimana firman Allah S3+, $an sungguh, telah*ami tulis di dalam Labur setelah #tertulis( di dalam Adz-$zikir #3auh ahafuzh(,
baha bumi ini akan diarisi %leh hamba-hamba-*u yang saleh,QS Al-Anbiya G21I6
1
7/24/2019 Syaikh Qaradawi Berbicara Tentang Syi.ah 1
24/24
Sumber6 )uku berbahasa Arab, karya Syaikh Yusuf Al-Qardhawi dengan
judul)ataaaa uaasharah, ;atwa-fatwa Kontemporer, ju! ke-H, penerbit Darul
Qalam Kuwait, hal. 2PJ-2L.
'enerjemah6 Dudung 7amdani, 9" -Staf 9''$ #akarta-
)1*'adahal semua ini adalah hadits-hadits palsu yang dibuat oleh mereka sendiri8)2*)uku ini ditulis oleh seorang Syi&ah asal esir yang bernama Dr. Ahmad 7asim An-5afis.
)3*9ihat kitabAl-unta/a min inha4il 'tidal,karya $mam Ad!-D!ahabi hal. ?L.)4*9ihat kitab*asyful Asraarhal. 1