Szent-Iványi Sándor - Dávid Ferenc és a tömeg

8/8/2019 Szent-Ivnyi Sndor - Dvid Ferenc s a tmeg

1/18

-22.,A

,ES

00

EGITMEGLELEKTANI TANULMNY).

IRTA 'SZENT- IV NYI SNDOR 1 TANR.

1937."PALLAS"-KNYVNYOMDA CLUJ , STR. VLAHUTA j ,

UNITRIUS IRATMISSZOBudapest. V ., Kohry-u. 4. sz.


2/18

1579. november kzepn a legn1gyobb magyar reformtor,Dvid Ferenc, kilehelle nemes lelkt a devai vrbrtn egyik celljban. Mint letfogytiglan elitlI rab halt meg, miutn vtizedekig, mint a lelkek v e z e t j e , fnye s igazsga jrt kartrsai e l t l . KrUIbelal t hnapig voll rab: ellenfelei nem ralheltek sokigdiadal uknak. Annl kevsb, mert rabsga alalt alakja mindenelfogulatlan s z e m l l l e l k b e ~ mg magasztosabb vll, hiszen azigazsgrt szenvedett. s annl kevsb, mert halla utn hire,neve mg fennebb szrnyalt, tullpte az orszgrsz szks hatrait, bejrta Eurpt, Amerikt, az egsz vilgot s megtrtnikma is, hogy tvoli orszgokban csak onnan tudjk, hogy Transylvania van a vilgon, mert ilt szletett s itt halt meg igazrtDvid Ferenc. Mai nyelven szlva, Transylvania leghiresebb kpviselje, legnagyobb i d e g ~ n f o r g a l m i rlke" a mvell nyugat e l l t :Dvid Ferenc. Mert egyeteQleken s trtnelmi trsasgokban, szszkeken s vasrnapi iskol'kban, folyiratokban s knyvekbenfoglalkoznak ma is lete s alakja j e l e n t s g v e l . Aminthogy foglalkozunk ezekkel mi is s is. Mindig is foglalkoztunk. Magyarzgattuk tanait, elemlegettk telteit, f k p e n pedig fejtegetlkt magt, lelki sszetlelt, kivteles egynisge haterejnek titkt. Ugy vollunk vele, mint a valssal a teolgusok. Minden ujtudomnyt kiprbltak rajta. Kezdtk a filozfival, folytattk a flserdlt termszettudomnyok k l i l n b z fajtival, azuln a trsadalomtudomny ismereteit vettk eszkzal s vgl : mg ma isfolytatjk a llektan ujabb eredmnyeinek a valls megvizsglsraval alkalmazsl. Egyik mdszer kveti a msikat s igen sokrszletben meg is cfolja egyik a msikat Mgis, krosnak azllnem mondhat ez az egyre megujul prblkozs, mert a nagys egszben taln soha meg nem f e j t h e t titok sok rszlett vilgithattk mr meg a k l n b z tudomnyok. Mint ahogyan a mik-

- 3 -


3/18

roszkop al helyezett vizesepp sok ezernyi lOlnyt, kuibnbOz6vegyiszerekkel feslik meg, hogy llhatakk legyenek s amint avrsszin csak bizonyos fajta l l n y e k e t , a kksz;n ismt egymsik mikrobalipust mutat meg s igy tovbb, azonkpen mutatjk meg a k l n b z tudomnyok a valls titknak egy egy, eszkzeik szmra elrhet, kutatsi mdszerk sikjba es rszl.Csak, persze, nem szabad azt gondolnunk, hogy egy tudomnyatitok minden rszre, egsz lnyegre nLVe illetkes.

Dvid Ferencet fkpen a trtnelem s a filozfia segitsgv"" prbltk eddig magyarzni. Pl. Jakab Elek hatalmas segyben eddig mg egyedlll tklelessg munkjban, az 1879-ban kiadott .Dvid Ferenc emlke" c. mUvben, Dr. Varga Blapedig .Ami rkkval Dvid Ferenc l e t m v b e n " c. felolvassban iskolapldjt adlk - egyik a trtnelem, msik a filozfiatern - tudomnyuk mdszereinek Dvid Ferenc rendkivli egynisge titknak megfejtsre val alkalmazhatsgnak.

Legujabban a llektan mdszervel prbljk megkzeliteniDvid Ferenc karakterolgiai jelentsgt. Az az irodalmi vita isidetartozik, mely p most folyik kt fiatal unitrius lelksz kztt,kik kzUl egyik a szellemtudomnyi lleklant, a msik pedig azuj, vagy biolgiai llektant tarlja arra alkalmasabbnak. (L. BalzsFerenc s Dr. Ivn Lszl vitjt a Keresztny Magvetben.)

Mindezek utn taln kevsb lesz f e l t n , ha e dolgozat viszont a tmegllektan tudomnynak s z e m s z g b l prblkozikmeg Dvid Ferenc alakjnak - a vilgrt sem teljes, de legalbbkis rszben val - megvilgitsval. Erre a kisrletre nem az vezetett,hogyatmegllektan ppen napjainkban kezd tudomnny lenni,hanem f k p e n az a krlmny, hogy mita csak Dvid F e r e n c r l kom olyabban s rszletesebban hallottam, mindig vgy tam az /Dvid Ferenc megismersre. Mert tanait, letrajzt eladhatjukbrmily rszletesen s tudomnyosan, de azrt az / Dvid Ferenc mg sem jelenik meg e l l t n k . Marad lexikoni adat, valls,vagy kullurtrtneli mltats, letrajzi Jeirs, de mindig elmosd,r.tvoli s knyvszag kp. Ahoz, hogy az / Dvid Ferencet megpillantsuk, valami olyan jelenetre van szksg, melya magaltalnosan emberi jellegzetessge fotytn hozznk is kzel ll samelynek rszletei etgg megismerhetk ahoz, hogy megfoghat. kk tegyk a rsztvev szemlyeket is. Ilyen jelenet Dvid FerencletbOI a kerek khz f z d O trlnet, melyet minden elemista

- '4 -


4/18

gyermek tanul mr a hitlan rn s mely minden unitrius embereltt ismerI. ppen azonban, mert mindenki ismeri ezt a trtne:tet, k z e n f e k v az ellenvets, hogy ezt a jelenetet bizony rosszulvtasztatluk ki, mert hisz azt is mindnyjan tanultuk az iskolban,hogy a r s z l e t k r l majd semmit sem tudunk. l568ban, a gyulafehrvri hitvita utn Dvid Ferenc hazatrt eklzsijba, Kolozs ,vrra. A kolozsvriak tudtk, mi vgre ment Gyulafehrvrra sp azrt szorongva vrtk hazatrtt. Mikor kzeledsrl rtesltek, elje sereglettek s az akkori Torda- s Belkzp-utck szgletn lal lkoztak vele. Dvid Ferenc a sokasg krsre felllegy kerek kre s oly kesszlan beszl onnan, hogya tmeg.melyben az sz Heltai is olt voit, vllra kapja s a ftri templomba viszi. A hagyomny szerinf, e naptl kezdve egsz Kolozsvr unitriuss letl. Ennyi az, amit tudunk errl az esemnyrl- Idtszlag. De csak ltszlag, mert ha kiss belemlyednka trtnetem tanulmnyozsba, sok olyan adatot gyjthetnk ssze,melyeknek segitsgvel a tmegllektan fnyt rveHthetjk erreaz egsz jelenetre.Ennek a jelenetnek hrom f szerepIje van: Dvid Ferenc, a tnmeg s a kerek Ezek kzl, persze, a kerek kvetismerjk leginkbb. Csak el kell mennnk a helybeli unitriustemplomba, melynek oldalbejrjt, ha tlpjk, szembe tallkozunk a kerek k v e l . Lnyegtelen, hogy ppen ez a voll-e az abizonyos kerek k. Ha taln nem ez letl volna, akkor is egszenbizonyos, hogy ilyen, vagy ehez legalbb is nagyon hasonl lehetetl az eredeti; meri hiszen az utat j e l z ilyen kvek nem sokbankUlnbztek egymstl. Mr most gondolatban helyezzk visszaezt a kvet eredeti helyre, az akkori Torda- s Belkzp-utckszeglelre, mely ma az I. G_Duca-utca s a P. Unirii szegieinek felelmeg. OJt ll ht a Hogy milyen krnyezetben, ez most mellkes. Akkor is, most is, a figyelmet teljesen lekttle s lekti atmeg , mely a kvet krlllja s az, aki a kvn ll: Dvid Ferenc . Ez utbbi azonban lejtegetseink .nagy ismeretlen"-je, melyhez csak az ismerte,k atapjn juthatunk et. p ezrt vegyk a kerek ismertetse utn trgyalsunk ttell a tmeget.Mit tudunk errt a tmegrt? Mit tudunk egyltaln a tmegekrt? A lelelet : mind tbbet s tbbel- Aki ujsgot olvas,aki mozgkpszinhzba jr, aki karunk esemnyei irnt rdekldik : mindegyre szemben tallja magt a tmegget. Aki folyira -

- 5 -


5/18

tokba m ~ l y e d , vagy kirakatokat nz meg, lpten-nyomon uj s ujfejtegetsekkel tallkozik, melyek a tmegre vonatkoznak. Tmegllektan, csoportllektan, trsadalmi llektan nven egyik knyv amsik utn jelenik meg s mg a legegygybb trsasgi szeladonis tudja, mert mindegyre hallja, hogy Lenin, Mussolini, Hiller,Roosevelt, bolsevizmus, fascizmus, hitlerizmus, N. R. A. egyarnla tmegekre pitettk fel hatalmukat, a tmegek segitsgvel s atmegek javra kormnyoznak. Igazal kell adnunk Ortega Y. Gassetnak, aki korunkat a tmegek szzad nak nevezte. .Oly korbanlUnk, melyben a tmegek mindentt berkeztek. Az egsz trsadalom szinte egy tmegszllss vJtozoJt s minden It a tmegek izlse, akarala jut uralomra, akr j az, akr krhozatos" -irja Dr. Dkny Istvn (L Emberismeret" II. vf. 2 szm, 20 old.)Igen sokan ebbl a t n y b l kvetkeztetik a tmegllektantudomnynak k i f e j l d s t . Azt mondjk: az els igazi tmegltektani munka, Gustav Le Bon: .A tmegek llektana" c. munkja, 1895ben jelent meg, teht e szzad kszbn s azta, klnsen pedig a vilghboru utn jelennek meg tmegestl azidevg rteksek, mert szdzadunk a tmegek szdzada s a je-lensg szli a tudomdnyt (Msok viszont Aristoteles .phyzei zoonpolitikon'-jtl, azaz Aristoteles ama megllapitstl, hogy azember lermszettl fogva trsas lny, egsz a mai napig tudomnyos munkk egsz hadseregt soroljk fel, melyek mind atmegekkel foglalkoznak.)

Az igazsg az, hogy tmegek minden szzadban, alakultak,cselekedtek is, ismertek is voltak, de tudomnyos felkszltsgnknem volt megfelel ahoz, hogy kialakulsuk, cselekvsk s mibenltk trvnyeit eredmnyesen kutalhaltuk volna. Alleklanhatalmas fejldse nlkl nem leli volna lmeglleklan s ma semludnnk lbbet a lmegekrl, mini amennyit filozfusok, irk slrlnszek ludlak e tudomny kialakulsa eltt, ami bizony nagyon kevsnek mond hat. Figyelmen kivl hagyva azonban a tmegekkel foglalkoz tudomny trtneti fejldst, vizsgljuk atmeget mai ismereteink alapjn.

Ami a lmegek trgyalsnl elssorban szembeszk, azaz a rgi szlelet, hogya tmegbe kerlt egyn egszen mskntviselkedik, mini lete rendes krlmnyei kzlt. A jmbor hivatalnok, vagy fUszerkeresked a tmegben vrszomjas s halltmegveten btor hss le. . amint ezl szmtalan plda bizonyit ja.- 6 -


6/18

/ Hogy lrgyunknl maradjunk, az egykori leirsok emlitik, hogy aDvid Ferencet vllaira kap6 tmegben az sz Heltai Gspr . isott volt. Nem lliljuk, hogy Hettai maga is vitte volna Dvid Ferencet, ezt mr magas kora miatt sem tehette volna, hiszen 1568-ban mr tven ven lelOI kellett lennie s egszsge sem volt alegkilogstalanabb. Minden forrs mr az .sz Heltair61 beszls pr vvel ksbb, 1575-ben mr meg is halt. De, hogy nemellensges s hideg szemllje volt az e s e m n y e k n ~ k , kvetkezikabb61. hogy a jelenet eltt mg nem tartott Dvid Ferenceel, hiszen p mialla vonulI nyugalomba s a gyulafehrv4ri hitvitn isa "katholikus, azaz a rgi valls alapjn. ll6k (Mlius prt ja)rszrl vlaszlatott a vita egyik birjv, mig e naptl kezdvemr az unitriusok kz sorolja t az e g y h z t O r t ~ n e t s a kvetkez vben az unitriusok mellett ad ki knyvet. (A Hl.)

Vannak olyan leirsok is, hogy miutn Dvid Ferencet a tmeg vllaira kapta, Heltait is flemelle s Dviddal egytt vitte apiaci nagy templomba, hol Heltai kijelentette, hogy ujra visszalr a szszkre igl hirdetend s prdiklja: .Egy az Istent-t.(Dr. Borbly : Heltai Gspr, 65 old.) Ez a leirs trtnetnkproblmjt csak mg jobban kilezi, mert fOl kell lennnk, hogyDvid Ferenc beszde utn Heltai kellett, hogy jel.t adja egyetrtsnek vag)' meggyzetsnek, mert klnben a Dviddal kztudomsulag ellenttes nzeleket vall Heltait ugyan mirt emelte .volna vllra az unitrizmus igazsgrt fOllelkesedelt tmeg.

Sok szempontbl teht arra kell kvetkeztetnOnk, hogy igenis,a tmeg s Dvid Ferenc beszde Ot is elragadta s ha nem is vitt.;de lelkesen kvette Dvid Ferencet a fOtri templomba. Legyen.azonban brhogyan, Hellai nem lenne az egyedli komoly s megfontolt frfiu, akit a tomeg kiforgat megszokott viselkedsbl srendkivli cselekedet elkOvetsre bir. S tulajdonkpen itt kezddik atmegek megrtse. Rgen, ugyanis, azt hittk, hogya tmeg valaminmagban ll6, rendellenes alakulat, melyet hatalmba kerit valamikInOs OrOlet , valami, az egynen kivOl s flOl ll erO . Vizsgldsuk trgyul ht nem az egynt, hanem ezt az egynenkivli s llOIi ert vlasztottk. Mg Le Bon is azt hitte, hogya tmeg az egyntOl teljesen eltr mdon viselkedik s benneegszen uj jellemvonsok lpnek fel . Csak mita ismt visszatrtek az egyn, a tmegbe kerOlt egyn, llektani vizsglshoz,csak az6ta haladhatott a tmeggel foglalkoz6 tudomny. Hogy

- 7 -


7/18

ftasonlatlal ljek, kltk, irk, f e s t k tekinthetik ugy az e r d t , mintvalami nmagban l t e z valamit, de ~ k i tudomnyosan is megakarja ismerni az e r d t , annak az egyes fk megismersvel kellkezdenie .A tmegbe kerlt emberrel nagyobb vltozs trtnikugyan, mint amilyen klnbsg egy magnyosan ll t l g y f a segy t l g y e r d fi kztt van, - a h3Sonlat azonban annyibanmgis tall, hogya tmeget nem lehet megrteni az azt alkotegynek llektani elemzse nlkl.Vegyk teht e l s z r az egynt a tmegen kivl. Az egynlelki lete vilgrt sem valami egyszer mechanizmus, hanem tbbf e i l s tbbflekpen hat, f l e g tudattalan lelki s s z e t e v k ered j e . ltalnossgban az egyn lelkilett az .n" elnevezsvelszoktuk nevezni. Ez az .n" kt vglet-.n"-nek, az u. n. sztns n"nek s a .flttes n"-nek egymssal val e ~ y e n s u l y i viszonya szerint alakul. Az .n"t ltrehoz lelki s s z e t e v k n e k egyikrsze, ugyanis, f e l t r e k v s kielglni vgy sztnk b l lJ -ezeket nevezzk kzs nvvel .sztns n"nek. Ezek azonbannem tudnak teljes egszkben a tudat felszinre kerlni s a kUl-vilgban megvalsulni, mert a trsadalom, melyben lnk, a magatrvnyeivel, erklcstanval, jogrendszervel s vallsos elveivelezeket a jrszt nyers s mindent elJipr sztnket szablyok skrlelheletlen akadlyok vintzkedseivel fogadja. Ez ltal a trsadalom vdi embertrsaink ltrdekeit, viszont minket is vdembertrsaink hasonl .sztns n "-jeivel szemben. A trsadalomteht sztneink lefkezst kveteli l l n k a maga szoksainak,,trvnyeinek s szablyainak szellemben s ezt a iefkezst, ezt a'gtIsi, melyet mindnyjan megtanulunk tbb kevesebb mrtkbensajt magunk hajtani vgre, - ezt nevezzk a .flttes n"nek.(Nem tartozik trgyunkhoz, de nem mulaszthatom el' megjegyezni,hogy tvesnek tartom azt a trekvst, mely a .flttes n" fogalmval a lelkiismeretet teljesen megmagyarzhatni vli. Amennyivelfelsznesebb s mulbb tartamuak a trsadalmi trvnyek az istenitrvnyeknl - annyival mlyebbre kell nznnk, ha az emberillekben a lelkiismeret utn kutatunk. Azt mondhatnk : a trsadalmi trvnyekhez val alkalmazkods kifejleszti bennnk a.flttes n" t, az isteni trvnyekhez val alkalmazkods pediga lelkiismeretet.)Ha mr most azt vizsgljuk, hogy mit jelent a .flttes n"8z emberi sszessg szempontjbl, arra az eredmnyre kell Jut-

- 8


8/18

nunk" hogya "flttes n" reprezentativ formja maga a trsa-dalom, rendkivli esetekben: bntet szervezeteiben, legtbbszrazonb,an csak a velnk sszekttetsben lev emberek formjban."Mit mondanak majd az emberek?" - halljuk lpten nyomon sezzel elruljk az illetk, hogy szmukra a "flttes n", a legfbb kriterium: az emberek vlemnye. Az emberek sokasga teht az, mely elttUnk a trsadalmi igazsgot, trvnyt, szoksokatszentesiti s teht a flttes n, mint az egyn gtt appartusa,oda figyel, mint legfbb frumra.Ha mr most az egyn tmegbe kerUI, ott egyUtt ltja azemberek sokasgt, azaz azt a legfelsbb . frumot, melytl tarlotts melynek nyomsra "flttes n "-jt, sztneinek kitrst sza

blyqz f e l e l s s g rzett magban kifejlesztette. Minthogy pedigegytt ltja a tmegben ezl a "flttes n "-jt tulajdonkpen reprezentl legfelsbb frumot, felelssg rzete gyengl, majd egszen megsznik, azaz: sajt .flttes n "-jt, sajt gtl wkdst rbizza a tmegre, a m e l y t l kapta, st , mint amely tulajdonkp azzal azonos. A tmegben teht az egyn gtlsai megsznnek, vagyis a tmeg ltal reprezentlt flttes n jelenltben elhallgat az egyni flttes n. Az egyn azt teszi, amit a tbbsgs igy alakul ki a tmegnek az egyn normlis v i s e l k e d s t l el-t r megnyilatkozsa, ., Ha azonban az itt elmondoItakat a kerek trtnethezfzzk, nmi kibrnduls fogja el az embert. Ht szval az unitrizmus eme gynyrU emlke ilyen s s z e t e v k b l fakadt? Jzanitlkpessguket, a trsadalmi trvnyeket szem ellt tart .flttes n"jket elveszilelt emberek, f e l e l s s g r z e t k e t magukrl ledob frfiak tmegmegmozdulsbl lelt unitriuss ez a vros?s ht a kultura, a civilizci tnyleg csak annyit jelentene -mert hiszen a "flttes n" mkdse bennnk bizonyos fokig ami civilizcink, - hogy elg belekerlni valami tmegbe s egyszerre vge mindennek, azt tesszk, amit a tmeg s utat engedUnk llati sztneinknek ?Ezek a krdsek, persze, feltlenek, de tulkoraiak, mert atOmeget a fentiekkel mg korntsem magyarztuk meg.M i n d e n e k e l t t egyltalban nem felel meg a valsgnak, hogybrmifle tmegbe belekerUlve mris e l v e s z i t e n k .flltes n"-nket, azaz rendes viselkedsnk megnyilatkozsi formit. Els/)sorban is klnbsget kell tennnk a szmbeli (kvantitativ) s a

- 9 -


9/18

lleklani tmeg kztt. E k e t t korntsem ugyanaz. A l t e r e t zsufolsig m e g t l t embersokasg pl., mely bevsrlsait, esti stjtvgzi, nem n e v e z h e t tmegnek, mert semmi kzs gondotata, rzse, csejekedete, vagy vonsa nincsen. Az sem tmeg mg, rnikor egy kirakatot pl. szz ember bmut, pedig itt mr van valami sszelog bennk, azonos cselekvsk : a kivncsi nzs. Ez


10/18

RendezeIt viszonyok kzt nehezen ll elO tmeg. Mikor.azonban a trsadalom rendes sszetlele megbomlik, kszl a talaj a tmeg kialakulsra. Azt mondottuk volt, hogy tmegek min.dig voltak. Igen, de az is klsgtelen, hogy egyes korszakok gyakrabban termeltek tmegmegmozdulsokat, mint msok. Nincs idOnka trtnelmen vgigmenni ennek bizonyitsra, elg, ha a jelen'korra hiyatkozunk, melyet rtega Y. Gasset a tmeg szzadnaknevezett. Ugyancsak O mutatja ki, hogya VI-tl a XIX. szzadig,leht 12 szzadon t, Eurpa lakossga 180 millira szaporodott.Viszani a XIX. szzadtl 1914-ig ez a 180 milli hirtelen 460millira szaporodott. Ez a hirielen nagy szaporulat nem tall haltameg simn a maga helyt a trsadalomban. A gpkultura fejlOdse, a sovinizmuss lett nacionalizmus, gazdasgi vlsgok stb.'hozzjroltak ahoz, hogy ez a .felhalmozott emberi nyersanyag",mely .mint zuhatag mlik a trlnelembe", a trsadalom rendes'kereteit sztleszilette, munkanlklisge, szenvedsei sorn a tr'sadalom r e n d e z erejbe vetett hite megingott s cl vilga a sok'megoldsi terv kztt elveszilelte biztonsgt, egysgessgt, nyugalmt; amint a szakkifejezs mondja: .c/ress" vlt.

Ehez a helyzethez nagyjbl hasonl krlmnyek tettknyugtalann az 1568iki Kolozsvr lakossgnak sorsrzst is.Tudjuk, hogya rmaiak korban Napoca nven ismeretes municipium, majd colonia helyn 1178 krl uj helysg kelelkezettszsz s magyar lakossggal : a mai eluj. Lassanknt a szszok'keritettk kezUkbe a vezelst s mikor 1270-ben V. Istvn vrosjelleggel ruhzta lel e helysget, a szszok rgebbi urbanitsa ezta v e z e l s z e r e p e t mg fokozta. Br nem tartozott soha a ht stsz'vdros kz, Kolozsvr mgis, mint szsz vros lt a .zludatban.A magyarsg azonban a rvid bks korszakok alatt szintn kezdett az ipar mUvelsvel foglalkozni, i l l e t l e g kezdett a vrosok'ban is versenytrs knt lpni fel, nemesek kltztek be slb. ugy,


11/18

nre azonban a szszok kezbe kerlt a vezels. pen a lrlnetnkben s z e r e p l gyulafehrvri orszggylsre a kolozsvri ma.gyarok panaszl s kldttsgel meneszlettek ellliatl. .A szszok a.kzllk 1458 61a fennll egyessg (Unio) s a mindkl feletm e g i l l e l e g y e n l jogbirlokls megszegsvel a kolozsvri plbnos-vlaszls s az 011 alapiiolI nagy lemplom hasznlAsa jogtegyedl lvezik, nemklnben avAros egybb gyeinek inlzsben is maguknak lbb jog,ol kveieInek" - igy sz6l1 a magyarok panasza s krtk a kirlyi, hogy lancsosaival az gyet vizsgltassa ki s az egyessg rtelmben rendelje el, hogya magyaroknak a nagy templom hasznlalnl , plbnosvlasztsnl, szzfrfiak, bir, eskdlpolgrok, iskolaigazgalk, krhzfelogyelOk >egyhzfiak vlasztsnl, kapuk r z s n l , a kzjvedelmek kezelsben, szval minden vrosi gy inlzsnl a szsz polgrokkal egyenl jog adassk, i l l e l l e g akivltsgilag megllapilolI jogadassk vissza. (Jakab E.: Dvid Ferenc emlke. 115 old.)Ilyen rszlelesen azrl sorolIam fel a magyarok srelmeit,hogy abb6l kilUnjk: nem valami elmleli, kpzeli srelem miattfolyi vlizedek ta a harc a magyar lbbsg s a hatalomhozgrcssen ragaszkod szszok kzlt, hanem igenis letbevgkrdsek nyugtalanitoltk a magyarokat, mert Onrendelkezsk,.kenyerk, s t sok esetben lelUk is fUggtl alll, hogy a magyarokis e g y e n l rszeseiv legyenek a vros vez.tsnek. Fennlll emelleli a lulnpeseds, melynek folyln sok olyan j v e v ~ n y voll avrosban, kiknek urbnitsa, vrosi mult ja, viselkedsi mechanizmusa nem voll s akiknek bejvetele a lrsadalom addig szilrdkereteit meglazitolla s a nphangulalot .tmegesitetle".A tmeg elMlethez tarlozik mg az u. n. .molivum anar-cnia" . Rendes krlmnyek kztt a leglbb ember ludja, hogy'az let jelensgeivel szemben milyen magalarlsl kell tanusilania.Saj,t magunkviseletnek indit okait igyeksznk leht ehez mrskelni s alakitani . Tudjuk, hogy pl. a ktszinsg molivuma acselekvsnkben aljas dolog, viszont az odaads, nfelldozs szpdolog. vezredes lrtneli f e j l d s vezelle r a kzssgeket arra,hogy sajlos .ranglndex"-et fznek az egyes molivumokhoz. Nemkifejezetten ugyan, de a hangsulyon rezhelen. Beszd kzben ak i e m e l , vagy l e n z hangsuly ludtul adja, hogy v a l a m i n rangindex (irtkhangsuly) van jelen, Ez az rlkhangsuly, persze, nemcsak erklcsi, hanem val1si fogalmakra is vonatkozik. Motivumaink,.

- 12 -


12/18

lelki rugink teht nem valami lgUres trbl ug!anak el, hanemegy trsadalmilag szablyozott lleklrbl. Mikor azonban valamiokbl a trsadalom keretei, intzmnyei megzavarodnak, az erklcsi s vallsos fogalmak gykrig hat tmadsban rsze;'nek,akkor .ez a molivum-sk'a is megbomlik, s t nha az egsz rangsor felborul_ Ideig-rig megy mg a nem hitt rtkskla atapjnval ls, amint azonban az egyn igazi, teht Jlektani tmegbekerUI, egy kristlyosit, t m e g e s i l mozzanatra azonnal sszeomlikminden, e l l l a molivurn-anarchia s az egyn ugy dobja le magrl flttes njt, mint egy megnt bundt, ha meleg szobbalpett,A kerek- tmegnek eiMlett kutatva, b v e n kapunk bizonyitkot arra, hogy abbm is VQJt molivum-anarchia, Gondoljunkcsak arra a sok hitvitra, mely e l s z r a katholikusok s luthernusok, majd a lulhernusok s reformtusok, Jegajabban pedigmind e vallsok s az uj, e g y - I s t e n t - h i r d e t nzetek kzttlefolyI. Ehez mg hozzjruJt a papok, iskolamesterel


13/18

c s e l e k v v vlsa? Az elletet mg rszlelesebben kifejlheljUk,megmagyarzhaljuk, hogy mirl s mennyire ll kszen a sokasdga lmegesedsre, - de azl a ponlol, azl a percei, ahol s amikoraz lny leg, igazn lmegg . lleklani lmegg vlik, nem olyanegyszerU megjellni.Vannak lmeg jelensgek. melyek palhologikus, rendelleneslelki sszelleiU embereknl jnnek Iire. Ezekel a lmeglleklan a./meges u/dnz hisz/ridk" szakkifejezs al sorozza. Ilyenek atncol dervisek, vagy az apcakoloslorokban, esetleg iskolkbane l f o r d u l lmeges rmlelek, rngsok s reszkelsek s ilyenekvoltak a kzpkori lnc-epidmik. Voltak leljesen vallsos jellegUlmeges ulnz hiszlrikus tnetek is, minl pldul Bechlerewbeszl el a mult szzad Oroszorszgbl, amikor 25 ember egytbolyban szenved apca halsa alatt elevenen eltemellelle magt.Vilgos azonban, hogy ebbe a csoporiba a normlis tmegjelensgek nem sorozhalk, annl kevsbb a kerek lmege.Van egy msik tmegjelensg is, a pnik, melyrl rgenazl mondtk, hogyarmUlel kvetkeziben teszi homognn atlIegel. Ha egy ruhzban fsloszlop gomolyog fel az egyik sa-rokban, valaki elkiltja magl: lUz van I - mr az egsz vsrlkznsg hanyatt homlok rohan, tiprdik a kijrai fel . Ma mrtudjuk, hogy ez nem igazi tmeg, hiszen a veszedelem a jelenlevkel. mini egyesekel fenyegeti, minden emberben kUln bred felaz le,akarat, lehl kollekliv egysget hiba keresnk ebben a cso-portban s ezrt az nem n e v e z h e l llektani tmegnek. A kereklmege ide sem sorozhat.

Az igazi lmeget a kzs rdek, vagy a kzs r d e k l d s ktissze s indilja cselekvsre, csak az ' igy e l l l o t t tmeget nevezheljUk lleklani tmegnek. E b b l a szem pon Ibl a kerek tmegeide sorozhat lenne, mert kzs sorsrzse megleremiette bennea kzs r d e k l d s i s ezutn a kzs rdekel: a kibontakozniakarst a jelen bizonyialan llapolbl. Az ilyen lmegek azonbanisml \Ii nagy Csoporira oszolnak: vannak olyanok, amelyek rom-boln/ indulnak egyUlI, ezeknek lmegg vlsl arnylag knnyUmegmagyarzni a .flttes n" elvelse uln uralomra julott .szlns n" indtsaibl. A kerek lmege azonban ezek kzsem sorozhat, mert nem ment rombolni.. A msik csoport valam pll cselekedeire alakul lmegg,mml a kerek lmege is s az ilyen lmegeseds Iirejttl meg-

- 1 4 -


14/18

magyarzni mr krOlmnyesebb. Klnsen, ha mg az pit6irnyu tmegesedsen bell is felismerjk e kerek tmegneksajt kln jellegzetessgt, mely kifejezetten vallsos. Vallsosjellegzetessg tmegeket fel lehet sorolni a trtnelemben sokat,de ezek nagyrsze rombol irnyzatu. A kzpkori kprombolk,a reformcikorabeli oltr, szentkp stb. pusztil tmegek azonban a fenli els csoportba tartoznak s azok kz az pit irnyzatu kerek k tmege ujlag nem sorolhat. pit irnyzatIl vallsos tmeg alig egy nehny tallha( a trtnelemben. Ilyen volta virgvasrnapi tmeg, a pnksdi tmeg s ilyen a kerek k6 tmege. E csoportosits egyuttal megfelel arra a kibrndit krdsre is, hogy ht vajjon az unitrizmust, a trsadalmi formkat,a "flttes n"-t magukrl lehny t tmeglnyek vezettk be a trtnelembe? Ha a keresztnysgel vezelhette be a pnksdi tmeg,s ha a nzreti Jzusra nem voll lealz a virgvasrnapi lmeg,akkor az unilrizmusra is csak dicssg lehel a kerek k tmegnek megmozdulsa.Hlra van mg azonban, hogy mi okozza az ilyen pil lerm s z e l lmeg tmegesedsl, azaz elllsl. A lmeglleklan a"vezet"-ben lallja meg a felelelel. . S tnyleg, a virgvasrnapitmegei a nzreti Jzus megjelense indilotta arra, hogy kvekhelyeit virgokal szrjon az e l z l e g annyil szidolI uj prftra.A pnksli lmeget a lanilvnyok s els sorban Pler elragadlaIott beszde, a nyelveken beszls (glosszollia) birta a megkereszlelkedsre. A kerekk tmegnek pedig volt Dvid Ference. Igen,az p i t irnyzat lmeg tmegesedsnek oka: a vezet.

Mint ahogyan a krisllyositani kivnl s e l z l e g b e s r i t e l l oldatba sokszor egy mr ksz kristly t kell lenni, hogy a kristlyosods folyamata meginduljon, azonkpen kell az egybknlletkileg ksz tmegnek a vezet, hogy az pit irny lmegese ds ltrejjjn.Tmegllektanilag ezl gy lehel megmagyarzni. Lttuk, hogyaz egyn lelkben, ha lleklani lmegbe kerl, mlyrehat vllozs megy vgbe. Ftttes njt ledobja magrl, azaz: flttes njla tmeg jelenltben mr nem sajt magra nehezedni ltja, hiszen almeg maga a flttes n. (Persze, fajok, nemzelek s egybadottsgok korltol jk az .n" lmegess llelt. Fehr ember ngerek kztt, magyar ember romnok kztt stb. nehezebben lesz sklnsen p t irAny tm.eg-Inny.) Flttes njtl megsu-- 15 -


15/18

badulva pedig elOlrbe nyomulnak benne szlns nje dikttumai.Mr most az sztns n benyolult s s z e t t t e s s z e t e v i Freudszerini ktflk: egyik fajta megtartani s egyesiteni akar, s ezeket nevezi Freud (a tradicionlis ethika szempontjbl igen szerencstlenl) erolikus sztnknek, - a msik puszttani s lniakar s ezeket ugyancsak Freud agre>sz/s, vagy des/ruk/iv sztnknek kereszlelte el. Az p i l , meglar: s 'egyesiteni akar sztnk Platon Sympozionja Erosnak rleimben erofikusak, tehlminden affektiv, t e r e m l - r z e l m i szln idetarlozik. Ma mr Freudujabb neveket is adott e fogalmaknak s az erotikust elnevezte .letsztn"-nek, az agressziv, vagy destruktivat pedig .hall-szlnnek."Termszetes mr most, hogya hall sztn felszinre trse knnyebb,m'gtl j v b b, hiszen ez termszetben rejlik. Ezlt gyakoribb sknnyebb a rombol tmegek e l l l sa. Az letszln viszont-ismt csak termsze lesen, mert termszetbl kifolylag - lassabban jut uralomra a tmegben s ezrt van szUksg az p i f irny lmeg lmegesitsnl v e z e t r e . Milyennek kell lenni vgUIa vezetnek, hogya tmegesedst az letsztn e l h i v s v a l pilOirnyulag vltsa ki.

I. M i n d e n e k e l t t .rz/eii veze /"- re van szUksg. (Dkny).Amit az egyn a tmegben tesz, szlneinek m e g f e l e l , azaz sztnei rdekben tr ki s cselekszik, hogy azokat maradktalanulkielgitse. Otthon, egyedUl-ltben, nyugodtan foly tal hat ja a mrlegelst sztnei s gtlsai, sztns nje s flttes nje k,zlf, otthon az rzelem s az rtelem kell sen latolgat mUve!etefolyik. De a tmegben f k n t sztneit akarja rabsgukbl a teltszinpadra juttatni. A v e z e l n e k leht ehez kelJ igazodnia. Nemrvekre s behat bizonyitsokra van teht szUksg, mert hiszenezltal p a tmegeseds lehetsgt tenn lehetetlenn: az lvels visszaadn az egynnek elvesztett, azaz ledobott flttes njt.Dvid Ferenc is, tehl, a kerek k !megt rzleli uton ragadhatta csak magval. Semmikpen sem lehetett teht akkor sott szrazon r v e l g e t , racionalisla s z r s z l h a s o g a t . Semmikpensem lehetett az abszolut racionalizmus ama megtesleslse, ami-lyennek pl. Ravasz Lszl festi : .Csupa elmletember, akinl azinlelleklus egszen kln, szinte magnyos letet folytat - irjaRavasz HomiJetikjban . _ Nagy rzsek vihara nem korbcsoljafel s gondolatai nem sugroznak bele nagy rzelmekbe. . . Ez acsupa sz, ember - e szt htkznapi rtelemben hasznltam -

- 16 -


16/18

i , . .. ,egsz risi erejt dialektikzsban forgcsolta el. Ha Dvid Ferenc tnyleg ilyen lett volna, a kerek k tmege sohasem alakulki. Ravasz Lszl itt ugyanabba a tvedsbe esett, amibe mindazok beleestek, akik Dvid Ferenc megitlsnl .csak irdsait vettk figyelembe. Hogy Dvid Ferenc vitairatai, knyvei az rtelems a szraz, boncol logika mdszereivel vannak megirva, ez rthet, mert ttelei bizonyitsnl nem akart kitrni a krdsekfeleletet vr logikja ell. Hogy beszdei' jrszt szintn ilyenfeldolgozsban maradtak rnk, ez mg a mi homiletiknk feladataikz tarlozik, hogy kideritsuk, vajjon nemcsak beszdvzlatok azok?vagy esetleg szintn vitzsra sznt kivonatok-e? Hiszen mindazok, akik Dvid Ferenc letnek esem'nyeit is mrlegeltk, DvidFerencet ragyog sznoknak jellemzik, aki .mikor trgya mellettfelhevlt, meggyult maga s meggyujtotta asziveket" '" .akinl azrzs melegsge, mellyel a szpet, jt s igazat festette, tiszteletet klttt, lelkesedse mindent magval ragadott." (Jakab E.)

2. Az rzleti jelleg mellett az pit irnyzatu tmegesedskivltsra kpes v e z e t msik tulajdonsga a hafrozotlsg kell, 'hogy legyen. A vezetnek felttlenl hatrozottnak, egsz njvelegy irnyban bellitottnak, fanatikusnak kell lennie - irja Agoston Wirkmann - aki a legkisebb mozdulatlal sem rul el mst,mint amit hirdet, vagy tesz, mert ez mr megingathalja a tmeghitt s elveszti bizaimt abban a nem valsgos flttes n ben,amit pen hatrozottsga s egy ntetusge formlt ki. .A legkisebb ingadozs ujra kiugrat hat ja a tmegben a valdi flltesnt s akkor e l l l a tmeghangulat teljes megfordulsa, vagy apnik." (U. o.)Ha amotivurnak anarchijra gondolunk, fenti kvetelmnymg t e r m s z e t e s e b b n ~ k tUnik fel. A vezelnek a labiliss vlt tmegitletet meg kell tudnia fogni, az rtkels khaoszt, legalbbis rszben s pillanatnyilag meg kell tudnia szntetni.

Hiszen 'a kerek k tmegnek elletnl lttuk, hogy egyikf b a j p az volt, hogya kotozsvri llapotok elvadultak, egyikpap a msikat . vagdalta", ugy, hogy a vgn nem bizta k mr apotgrok senkiben s semmiben.Hogy Dvid Ferencben meg volt ez a hatrozatlsg, 8 ~ \ minden t e t l b l lttuk s Deva vrnak brtnben vllalt mrtirsorsa feltette a koront a bizonyitkokra. Mg a reformtus Poko ly is azt irja: .Lettek lgyen brmink ernyei s fogyatkoz-

- 17 -


17/18

sai az a kszsg, mellyei m e g g y l l z d r l mindenkor, minden, . .mellklekinlelek nlkl s,kra szlll, amellyel ksz volt relle mglelt is felldozni, az erdlyi reformci igazi hsv avaljk t."(Az Erdlyi Reformlus Egyhz Trlnele. I. 182 old.)3. A v e z e t pldaaddsa a harmadik kellk.A vezet pldval jr ell s a plda vgleg megpecsteli a lmegmegmozdulssorsl. A plda, amivel a vezet megnyitja a tmeg vgyainak zsi-. lipjt, buzdils az egynre, aki most mr maga is cselekszik, mgpedig szabadon s bUntetlenUl (legalbb is a sajt lllles njer s z r l a bUntudat legcseklyebb rnyalata nlkUi) - irja gos-ton Wirkmann. . .Dvid Ferenc pldaadsa itt a sorsvllalsban mutatkozol!,mellyel az igazsg mellel! az orszggylsen is megllt. A lmegi ~ e i , ha azeltt lltek m e g g y z d s k e t kvetve unitriusoknakvallani magukat, az o r s z g g y l s r l d i a d a l m a s ~ n hazatr DvidFerQc megpillantsakor l e v e t k z i k ezt a lleimet. Ezrt kveti .ezi a tmeg megmozdulst az unilriuss val llel. (A hagyomny sierint egsz Kolozs.vr unilriuss leli.)., Igaz, hogyapldaadsnak magban a tmegben kell megtrlnnie: Ez a pldaads itt Dvid Ferenc megjelense volt s lahin beszde is, melynek trgyrl csak annyit tudunk, hogy az az, .egy I s t e n r l szlott.4. A vezetnek meg kell tovbb 'reznie, hogy mit kivnltalnosan az egynek sztns nje s ezekre a vgyakra egsznjvel rezonlnia kell. (goston Wirkmann.)Dvid Ferenc sajt k.ivnsga itt amugy is tallkozott a tmeg kivnsgval. Kivntak -a kvri polgrok; meglhetsi s elheIyezkedsi biztonsgol, a vros vezetsnek magyar rszrl vallele-fele a,nyu rszesedse rvn. Ugyanezt hozla nekik DvidFerenc. Kivntak tovbb rlkllandsgol, az igazsg rvnyrejutst. Ugyanezt hozta Dvid Ferenc. Hogyemellelt a momelilnhangulatot mennyiben rezte meg s mennyiben indult ki abbl,erre nzve bizonysgunk csupn a tmegeseds itrejlte, ez azor.ban bsges bizonysg.5. A vezet irnti ujabb kvetelmny az, hogy tudjon a j v r e nzve biztat, megnyuglat, igretet tenni.Dvid Ferenc ezt annl is inkbb meglehette, meri maga ishitt igazsgnak diadalban. nemcsak fldi diadalban, hanemisteni kzbeavalkozsban is. Hires mondsa, melyel a hagyomny,

- 18 -


18/18

szrint brtnben iihangosan mondogatni szokott: .a ppkkardja, a keresit, a hall kpe - semmi sem fogja az igazsgotutjban feltartani" - mg csak ltalnos sikon mozog. Hogyazonban tnyleges isteni kzbeavatkozsban is hitt, bizonytja a.Rvid magyarzat" msodik rsze, melyben az antikrisztus hatalmnak vgi s az lstenorszga, Jzus eljvetele s ezer vi uralmabekvetkezst jvendli meg. Ennek bekvetkezst az .1570 ike s z t e n d r e vrjk a hivek". Ez utbbi kittel nem az sajt,hanem hivei szmtgatst mutatja. Hogy azonban hitt Jzus ural-mnak a fldn val megvalsulsban, az elvitathatatlan. Akipedig igy s ilyenekben htt, az igrhetett is hiveinek, hiszen sajtm e g g y z d s t mondotta csak el.

Mg sok szempontot trhatnnk fel, melyek a tmeg kialaki-tsnak t n y b l dicsfnykpen v e r d n n e k Dvid Ferenc alakj-nak megvilgtsra . De mr az itt e l m o n ~ o t t a k is elg fnyt adnak ahoz, hogy Dvid Ferenc ne mint racionalista s knyv-szagu blcsessget h i r d e t , vagy mindig csak boncolgat .csupasz ember" jelenjk meg e l t t n k , hanem, mint prfta, vallsosreformtor, aki rzelmi vilga erejvel tbbet ltott s tbbet rtel, mint amennyit csupa-eszvel mg csak meg is kisreiheteIt volna.Termszetesen rzelmi vilgnak megnyilatkozsa rleImi tisztzsok, e l m l y e d tanulmnyok utn jelentkezeIt, de ekkor annlnagyobb, annl biztosabb lobogssal.Jelenjk meg hl e l t t n k a kerek az ezt k r l v e v so-kasg s f k n t Dvid Ferenc a kvn. S nzzk ket azzal aszeretettel ! s lelkesedssel, ami mindannyiuknak mltn kijr.Unitrizmusunk csak akkor vlik ismt mindent that, f e l e m e l s m e g s z e n t e l e r v bennnk, ha lelknkben - a meggondolsz alapot rak munkja utn s mellett - az a hit, az a hv saz a lng lobban fel, mely a kerek k r l vllain vitte DvidFerencet az unitrizmus f e l k e l napja fel.

Documents

Szent-Iványi Sándor - Dávid Ferenc és a tömeg