T. a. Hegre - Fe Creativa (Libro PDF)

~ EDllORIAL BETANIA

Fe Creativa FE CREATNA es un libro que revela los secretos de la fe que asombran a lo$ hombres y glorifican a Dios.

' En un tiempo en que la iglesia, y los cristianos en general, han apartado su fe del mismo Dios hacia objetivos secundarios, este libro se presenta como una gua' prctica para la renovacin. A aquellos cuya vida espiritual est asfixiada por cuanto.han relegado al Espritu Santo a una posicin servil en sus existencias, este libro les mostrar cmo derribar sus pardos muros de incredulidad y florecer en el potencial ilimitado de lo "imposiQle".

Aqu tenemos principios prcticos y realistas sobre cmo llevar una.vida cr;istiana con poder, y aun con xito. Este no es un libro de "frmulas", sino un libro b~do en la experiencia. Lo que l dice acerca de vivir por fe suena con credibilidad.

LA FE CREATIVAT.A.HEGRE

Versin castellana:M. Francisco Livano R.

1981 por Editorial Betania 824 Calle 13 S.O., Caparra Terrace

Puerto Rico 00921

Todos los derechos reservados

Publicado originalmente en ingls bajo el ttulo CREATIVE FAITH

1980 por Bethany Fellowship, Inc.6820 Auto Club Road, Minneapolis, Minnesota 55438

DEDICATORIA

A todos aquellos que estn aprendiendo lo que quiso decir Jess cuando expres: Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, pedid todo lo que queris, y os ser hecho [creado] (Juan 15:7).

INFORMACION ACERCA DEL AUTOR

T. A. Hegre es el fundador y director de la Confraternidad Betania. En respuesta al llamamiento de Dios, el seor Hegre uni sus fuerzas con un puado de laicos que pensaban de la misma manera, dispuestos a hacer su parte en la evangelizacin del mundo, y formaron un grupo que llamaron Confraternidad Betania. Con el objeto de comprender la provisin de Dios para una vida victoriosa y enviar creyentes victoriosos hasta los fines de la tierra, establecieron una meta aparentemente imposible: la de orar a Dios para que enviara un centenar de misioneros a la mies por medio de los esfuerzos de ellos. A partir de sus modestos comienzos se ha desarrollado un establecimiento que actualmente se dedica a preparar, enviar y sostener candidatos a misioneros procedentes de todas las partes de la tierra. Adems, se han establecido otros centros en ambos hemisferios. En el momento de escribir esta informacin, hay unos 257 misioneros en diversos campos como resultado de la obra comenzada por T. A. Hegre y sus asociados.

PREFACIO

Cuando por primera vez visit la Confraternidad Betania en Minnepolis, al principio de la dcada que comenz en 1970, mis sentimientos se reunieron en tomo a una palabra: imposible. Y yo tena razn, por lo menos desde el punto de vista humano. Cmo hubieran podido tantsimas familias abandonar sus negocios, bajo una conviccin dada por Dios, para vivir y trabajar juntas en favor de la evangelizacin del mundo, era algo inconcebible para m. Yo haba dicho muchas veces con respecto a tal vida cristiana comunitaria: Nunca funcionar.

Ted Hegre, el autor de este libro, fund esa obra que ha tenido un impacto mundial. El enfrent todos los imposibles, y Dios hizo que Betania llegara a ser una realidad.

La fe creativa es el ttulo de este libro escrito por el hombre que fue el instrumento de Dios para que la Confraternidad Betania fuera una realidad. Ted Hegre, tan frgil en la fe como cualquiera otra persona, prob a Dios con respecto a sus promesas, y hall que El es fiel.

Este libro revela los secretos de la fe que asombran a los hombres y glorifican a Dios. Cada pgina revela la personalidad de Ted Hegre, su fe y su carcter: un hombre como cualquier otro, que obedece a Dios implcitamente. Eso es lo que hace genuino este libro.

En un tiempo en que la iglesia, y los creyentes en general, han apartado su fe del mismo Dios hacia objetivos secundarios, este libro se presenta como una gua prctica para la renovacin. A aquellos cuya vida espiritual est asfixiada por cuanto han relegado al Espritu Santo a una posicin servil en sus existencias, este libro les mostrar cmo derribar sus oscuras murallas de incredulidad y florecer en el potencial ilimitado de lo imposible.

Durante los 35 aos de existencia de Betania, Ted Hegre ha visto expandirse su programa mundial a medida que aplic la fe creativa en Dios, y continuamente arremeti contra las imposibilidades. Yo he visto cmo la obediencia y la fe sencilla de este hombre mueven montaas; y he visto su fe encenderse en la vida de muchas otras personas. Y todo esto porque Ted Hegre se neg vehementemente a admitir que para Dios hay algo imposible.

Por cuanto el autor ha obedecido en forma consecuente a Dios, puede dar principios prcticos y realistas sobre cmo vivir una vida cristiana con poder, y con x i t o . Este no es un libro de frmulas, sino un libro basado en la experiencia. Lo que l dice acerca de vivir por fe es real.

Thoreau dijo una vez: Por cada cien individuos que estn mutilando las ramas del mal hay uno que lo est golpeando en la raz.

Ted Hegre ha desenterrado la raz del significado total de la vida cristiana, en esta oportuna obra.

Mientras muchsimos otros se preocupan por lo superficial, l ha llegado al mismo corazn del asunto. Se necesita vivir mucho para llegar a ser sabio, pero para Ted Hegre, como su libro lo manifiesta, Dios pasa por alto el tiempo para la persona que salta hacia el calor fulgurante de una vida llena de fe.

La simplicidad de todo esto es bella; slo Dios pudo hacerlo de esta manera. El autor ha demostrado que la fe creativa funciona. Ahora le corresponde al lector aferrarse a la maravilla y la realidad de ella. Es un viaje que vale la pena realizar; de hecho, es un viaje que debe realizarse.

James L. Johnson, Escritor, Director del Evangelical Literature Overseas, y

Coordinador del Departamento de Periodismo de la Escuela Graduada de la Universidad de Wheaton;

Wheaton Illinois, Estados Unidos de Amrica.

CONTENIDO1. La fe creativa: Qu es?........................................... 112. La fe creativa: Hay que colocar el fundamento . .....193. La fe creativa: Desarrollo de la relacin ................. 354. La fe creativa: Remodelacin de la mente .............. 515. La fe creativa: Reorientacin de las emociones . ....716. La fe creativa: Descubrimiento de los

propsitos de Dios................................................ 897. La fe creativa: Participacin en el

programa de Dios ...............................................109

1 / LA FE CREATIVA:Qu es?

Un diccionario define la palabra cachivache como cualquier utensilio u objeto pequeo, especialmente algo relativamente intil, superfluo. Habiendo viajado alrededor del mundo en varias ocasiones como director de una gran empresa misionera, he tenido la oportunidad de investigar algunos cachivaches, es decir, cosas de poco valor cuyo nombre no se recuerda o no se conoce, en bazares, desde Africa hastalas Filipinas, y desde Europa hasta la India.

A menudo, al ir de compras en busca de ese algo especial para llevar a mi familia o a mis amigos, he encontrado algn artculo de nombre extrao. El slo nombre no me permite saber si el cachivache es apropiado. Como resultado, he tenido que hacer preguntas como las siguientes: Qu es esto? De qu est hecho? Para qu sirve? Cmo se usa?

Me parece que los creyentes tambin pasan mucho tiempo de compras en los bazares espirituales, tratando de descubrir algn nuevo cachivache o alguna frmula que automticamente les resuelva sus proble-

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mas. Infortunadamente, sin embargo, la mayora de los creyentes regresan al fin desilusionados, por haber comprado un cachivache espiritual, sin realmente saber de qu est hecho, cmo se usa, y cules son los resultados que deben esperarse. En caso de que usted quede posteriormente desilusionado, quiero advertirle desde el comienzo de este libro que la fe creativa puede llegar a ser slo otro cachivache espiritual para el individuo que no comprende que bsicamente la fe es un modo de vida, una continua relacin con Dios por medio de su Hijo, Jesucristo. Sin embargo, podemos explorar y entender mejor esta relacin al formularnos ciertas preguntas.

En Mateo 13:52 se nos dice que . . . todo escriba docto en el reino de los cielos es semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas. La fe creativa es uno de aquellos tesoros que, para m, es viejo, tanto doctrinal como prcticamente, porque ha operado en mi vida durante muchsimos aos. Y sin embargo, diariamente contina siendo nuevo, a medida que el Espritu Santo me seala ulteriores maneras en las cuales puedo cooperar con El en el desarrollo de los propsitos de Dios para m y para el cuerpo de creyentes que El me ha encomendado.

Algunas veces los tesoros son enterrados porque son muy valiosos. La fe creativa es uno de aquellos tesoros que estn enterrados en las Escrituras, esperando que lleguen aquellos que se preocupen lo suficiente para excavar profundamente y poner al descubierto esta verdad.

Si usted les preguntara a sus amigos qu es la fe creativa, probablemente recibira tantas respuestas diferentes como el nmero de personas a las cuales les haga la pregunta. Sin duda, ha odo la clsica fbula

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La fe creativa: Qu es? / 13

hind que se refiere a tres hombres ciegos que queran saber cmo era un elefante. El primero fue conducido hacia un lado del enorme animal y, luego de pasar la mano sobre la inmensa superficie del cuerpo del elefante, dijo: Un elefante es como una pared.

El segundo hombre le coloc la mano sobre una pata y, despus de palpar su curvatura y abrazarla, expres la siguiente conclusin: Un elefante es como un rbol.

El tercero le agarr la cola y rpidamente afirm: Un elefante es como una cuerda.

Cul de los tres tena razn? Obviamente cada hombre tena razn slo hasta el punto en que poda ver al animal con los ojos de su mente, y ms especficamente a travs del sentido del tacto.

Afortunadamente, sin embargo, no tenemos que depender de la compresin de hombres ciegos para explicar la fe creativa. En Deuteronomio 29:29 leemos: Las cosas secretas pertenecen a Jehov nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre. Gracias a Dios que todo lo que alguna vez necesitemos saber est revelado en su Palabra. Aunque nosotros, como los hombres ciegos, no siempre comprendamos las profundas verdades de la fe creativa, sin embargo, estas verdades existen ciertamente en la Escritura; y con la ayuda del ms apto de todos los maestros, a saber, el Espritu Santo, tambin podemos aprenderlas.

El captulo 11 de Hebreos contiene la definicin ms clsica de la fe que se halla en todas las Escrituras. A fin de comprender ms de inmediato lo que es la fe creativa me gustara aplicar brevemente a los versculos 1-3 de Hebreos 11, las preguntas que he utilizado para comprender lo relativo a los cachivaches.

Posteriormente haremos un estudio de estas preguntas en forma ms completa, en relacin con lo que Dios quiere hacer a favor de nosotros y por medio de nosotros.

Hebreos 11:1 dice: Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Al ir de compras en los bazares extranjeros de varios continentes, los cachivaches que tienen nombres extraos para m representan lo desconocido, de la misma manera como la fe pudiera considerarse desconocida o intangible en las vidas de muchas personas. Comienzo a descubrir el valor de estos cachivaches, sin embargo, cuando hago preguntas relacionadas con sus propiedades fsicas. De la misma manera, podemos hacer preguntas acerca de las propiedades espirituales o cualidades de la fe.

Hebreos 11:1 dice que las cualidades espirituales de la fe son la certeza y la conviccin, o sea la condicin en que uno est convencido. Estas son dos cualidades que pueden demostrarse y ser percibidas por medio de la personalidad humana. Puedo recordar cuando la Iglesia Misionera Betania comenz slo con 16 miembros. Cinco familias haban decidido unirse y aportar sus recursos a fin de sostener a una de las familias en el campo misionero. Yo haba estado pastoreando la iglesia durante casi dos aos cuando el Seor me habl en la hora de mis devociones, y me dijo que nuestra iglesia deba confiar en El para llegar a tener un centenar de misioneros y el dinero suficiente para enviarlos a algn lugar del extranjero y mantenerlos all.

Desde el punto de vista natural, tal vez los recursos unidos de cinco familias podran sostener a una familia en el campo misionero; pero cien misioneros era

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un nmero fantstico! Casi no pude creerlo. Sin embargo, en lo profundo de mi ser senta que era verdaderamente Dios quien me estaba hablando; as que present la idea a nuestro grupo de oracin para saber la opinin de ellos. Ellos tambin pensaron que se era el deseo de Dios para nuestra iglesia. As que, aunque eramos menos de 20 miembros, comenzamos a orar. El misionero nmero cien fue comisionado 30 aos despus.

Al mirar retrospectivamente, comprendo que la fe creativa es la suma de muchas partes, pero nunca puede comenzar sin certeza ni conviccin. En Romanos 8:14-16 leemos: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre! El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios.

Esa misma certeza, la misma condicin de estar convencido con respecto a algo que experimentamos cuando llegamos a ser hijos de Dios por medio del arrepentimiento y la fe en Jesucristo, continuar operando en nuestra vida mientras permitamos que nos dirija el Espritu de Dios.

Adems de investigar las propiedades fsicas de un cachivache, pienso que una de las preguntas ms importantes que alguna vez haya hecho es la siguiente: Para qu sirve? Podemos hacer la misma pregunta con respecto a la fe creativa.

Leemos en Hebreos 11:3: Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea. Dicho esto en otros trminos equivalentes, la

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fe nos capacita para entender los procesos creadores de Dios, cmo El saca sustancia de lo que no era sustancia y, ms especficamente, cmo libra El a los hombres de la culpa y del poder del pecado, cambiando a los individuos a la imagen de Cristo, para que puedan cumplir los propsitos de El aqu en la tierra. La Biblia nos dice que Israel conoca las obras de Dios, pero Moiss conoca los caminos de El. La mayora de los creyentes tambin pueden reconocer una obra de Dios: lo que El ha hecho; pero slo unos pocos de sus hijos conocen los caminos de El: cmo hace El estas obras y cmo se hacen reales en la vida de ellos.

Luego de averiguar para qu sirve un cachivache, obviamente tenemos que comprender cmo funciona. En el reino de la fe creativa, esto puede entenderse ms fcilmente si dividimos la fe en tres partes: comprensin (percepcin), decisin (compromiso) y accin (prctica). La expresin latina trie juncta in uno, tres juntos en uno, describe los principios operativos de la fe. La comprensin, la decisin y la accin juntas son los medios en que opera la fe creativa.

Cuando el Seor implant en nosotros su deseo de que la Iglesia Misionera Betania enviara y sostuviera a cien misioneros, estuvimos convencidos de que entendamos lo que Dios quera. Sin embargo, el solo entendimiento no hubiera producido los resultados. Luego tuvimos que comprometemos con esta idea. Todas nuestras energas mentales, emocionales y espirituales se dedicaron a averiguar cmo podamos cooperar con el Espritu Santo para que eso sucediera. Y finalmente tuvimos que participar en la accin apropiada. En este caso fue el desarrollo de un centro misionero de preparacin que se sostuviera por s mismo, capaz de preparar y sostener al primer grupo de cien misioneros.


La ltima pregunta a la que necesitamos responder es ste: Cul ser el resultado de este tipo de fe? Muy simple, y sin embargo, muy enrgicamente, Hebreos 11:2 dice: Porque por ella [la fe] alcanzaron buen testimonio los antiguos.

Nosotros tambin, si abrazamos la fe creativa, experimentaremos la aprobacin divina. Si la abrazamos tanto para obtener la liberacin (es decir, liberacin del castigo y del poder del pecado) como para lograr la realizacin, o sea la capacidad para vivir victoriosamente, realizando todo lo que Dios quiere que hagamos.

A medida que contine leyendo y estudiando este material, recuerde que la comprensin no es suficiente. A fin de hacer que la fe creativa opere en su propia vida, tambin tiene que hacer un compromiso con aquello que el Espritu Santo le seale, y cooperar con El, segn su direccin hacia las . . . buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos [usted y yo] en ellas (Efesios 2:10).

Despus de cada captulo, se presentan preguntas para el estudio, que le ayudarn a aplicar la informacin presentada a su propia vida; as como tambin incluimos una oracin. Quiero animarlo para que repita esa oracin en voz alta.

Recuerde que Hebreos 11:3 declara que los procesos creadores de Dios se operaron mediante su Palabra. De igual modo, la palabra que usted exprese ser til para sellar el compromiso entre usted y Dios.

ORACION

Padre, te doy gracias porque has provisto todo lo que necesito para la vida y la santidad por medio de tu Hijo, Jesucristo. Te pido que

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me des entendimiento de acuerdo a tu Palabra, y me ayudes a cooperar con tu Santo Espritu, a medida que El me seala lo que t quieres hacer por m y a travs de m. Te pido esto en el nombre de Jess. Amn.

PREGUNTAS Y APLICACIONES

1. Las cuatro preguntas que se aplican a la fe creativaen este captulo son:---------------- , ----------------- ,-----------------------------y----------------------------------

2. El individuo llega a ser hijo de Dios por medio del___________ y de_____________ en Jesucristo.

3. Hebreos 11:1 dice que las________ cualidades de lafe son:________________ y_________________

4. La fe nos capacita para_______________ los procesos creativos de Dios. Israel conoci las___________de Dios, pero Moiss conoci sus______________

5. Los principios operativos de la fe son tres:-------------------- ,------------------ y--------------------

6. El resultado de la fe creativa ser________________

2/LA FE CREATIVAHay que colocar el fundamento

A fines del otoo de 1947, comenzamos la construccin de un edificio de residencia en el sitio que actualmente ocupamos en Betania. Era importante que este edificio se completara en unos pocos meses, pues necesitbamos urgentemente ms espacio, y ya habamos vendido el lugar donde funcionaban nuestras antiguas oficinas principales.

La obra de preparacin de la base de este edificio de vivienda mltiple ya se haba terminado y se haban instalado los moldes para el vaciado, pero todava no habamos puesto los cimientos cuando el tiempo se volvi extremadamente fro. Adems, el informe meteorolgico predeca una tempestad de nieve para esa noche.

Por ser nativos del medio oeste de los Estados Unidos, comprendimos que no tendramos una oportunidad posterior para colocar el fundamento de este edificio, a menos que Dios interviniera a nuestro favor. As que los hombres de la Fraternidad nos reu-

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nimos en el comedor para orar. La maana siguiente amaneci brillante y clara, y los titulares de los peridicos decan: La tormenta se desva de Minnepo- lis. Obviamente Dios haba intervenido, y pudimos echar los cimientos y continuar construyendo durante los siguientes meses del invierno.

Un pensamiento posterior con respecto a aquel edificio es el siguiente: De la misma manera como no pudimos erigir la superestructura de aquel edificio sin colocar primero un slido fundamento, tampoco podemos operar en la superestructura de la fe creativa hasta que hayamos puesto el fundamento espiritual, que no se derrumbar bajo las tensiones y presiones que se ejerzan sobre l.

Segn 1 Corintios 3:11, este fundamento es Jesucristo; y cuando entramos en la fe creativa tenemos que edificar sobre lo que El es, lo que hizo y lo que ha dicho. El Evangelio segn Juan dice: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho (1:1-3).

El mismo Verbo, Jesucristo, el Medio o Persona por la cual todas las cosas fueron creadas, es el fundamento de nuestra fe; y nuestro conocimiento personal de su carcter, su capacidad y su poder nos capacitarn para creer que aquello que El ha hecho y dicho no es slo historia pasada, sino que puede ser realidad presente para cualquiera que quiera entrar en la fe creativa.

Entrar en la fe creativa es entrar en la expresin de su Ser, de su carcter. En un mundo de creciente tumulto donde las personas se hunden cada vez ms en la confusin, y le echan a Dios la culpa de la guerra, el hambre y otras circunstancias inhumanas, la

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La fe creativa: Hay que colocar el fundamento / 21

humanidad necesita desesperadamente comprender quin es Dios y cmo es su carcter.

Cuando no hay evidencias circunstanciales, nuestro sistema judicial se basa en los testimonios de los testigos para decidir si un individuo es responsable o no de cierta accin. El Espritu Santo, hablando a travs del profeta Jeremas, acta como testigo que da testimonio de la solvencia moral de Dios. Leemos en Jeremas 9:24: Mas albese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehov, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehov. (La misericordia es el amor.)

Dios da testimonio de su propio carcter con un propsito especfico. Aunque el perfecto amor de Dios para la humanidad fue demostrado por medio de Jesucristo, y su carcter eterno es siempre consecuente con este amor de sacrificio y entrega de s mismo, sin embargo, la mayora de las personas, entre las cuales se incluyen algunos creyentes, an ponen en tela de juicio la preocupacin de El a favor de la humanidad, y su capacidad para cumplir con xito todo lo que prometi en las Escrituras.

Al considerar a los millones de camboyanos que mueren de hambre, y a otras mltiples atrocidades cometidas por algn ser humano contra otro, es mucho ms fcil echarle la culpa a un Dios invisible que aceptar la responsabilidad personal como miembro de una humanidad orgullosa, rebelde y egocntrica.

A pesar de nuestra tendencia a difamar el carcter de Dios, El contina animndonos para que lleguemos a ser todo lo que originalmente El plane: Porque yo s los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehov, pensamientos de paz, y no de mal, para daros

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el fin que esperis. Entonces me invocaris, y vendris y oraris a m, y yo os oir; y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris de todo vuestro corazn (Jeremas 29:11-13).

Los detalles de este plan nos han sido revelados por medio del Hijo de Dios, Jesucristo, quien cumpli en la cruz del Calvario de manera completa todos los requerimientos hace casi dos mil aos. Sin embargo, para apreciar mejor este gran plan de Dios, primero tenemos que entender el problema del hombre.

Segn las Escrituras, cada individuo nace en un mundo que apoya el yo y se opone a Dios; un mundo que est dominado por principados y potestades espirituales de maldad. Adems, cada individuo nace sin vida espiritual y est impedido por un cuerpo dbil, una mente deteriorada y unas emociones desequilibradas.

Los efectos de la desobediencia original del hombre hacia Dios son muy complejos y variados, pero obviamente la necesidad ms urgente de todo ser humano es volver a poseer vida espiritual. Originalmente, el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. No haba pecado en l. Dios haba soplado su propio Espritu en l, y el hombre haba llegado a ser un alma viviente: un alma a la cual Dios encomend ejercer responsabilidad y autoridad sobre toda criatura viviente en la tierra.

Para que ejerciera legtimamente este don de autoridad, Dios tambin le concedi a la humanidad la gran bendicin y el privilegio de tener ntima e inmediata comunin personal con El. Esta maravillosa relacin entre Dios y el hombre fue interrumpida, sin embargo, por la desobediencia. La desobediencia fue a la comunin lo que el cortaalambres es a la cuerda del telfono.

Isaas 59:1,2 describe bien esta situacin: He aqu que no se ha acortado la mano de Jehov para salvar, ni se ha agravado su odo para oir; pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no oir.

Todos los que son honestos tienen que admitir que estn separados de Dios, o que lo estuvieron en un tiempo. La personalidad humana reconoce esta separacin, esta falta de vida espiritual mediante sntomas subjetivos especficos: un sentimiento de culpa e inseguridad, una conciencia atribulada, temor a la muerte, falta de motivacin y de direccin para la vida y un temor de poner al descubierto nuestras obras para que sean vistas tanto por Dios como por el hombre.

Los hechos objetivos del pecado son dobles y estn claramente expresados en las Escrituras, y tambin se pueden reconocer fcilmente en nuestra vida y en las de otras personas. En primer lugar, todo ser humano ha cometido hechos pecaminosos; es decir, ha quebrantado la ley de Dios, bien sea el primer mandamiento: No tendrs dioses ajenos delante de m (no tener otras preferencias supremas), o cualquiera de los otros mandamientos hasta el nmero diez: No codiciars. . . (anhelar aquello que otro tiene, bien sea su posicin, su honor, sus posesiones o cualquiera otra cosa).

En segundo lugar, todo ser humano ha llegado a esclavizarse a la disposicin o actitud de pecado que fcilmente se puede resumir en las siguientes palabras: Quiero actuar a mi manera. El profeta Isaas resumi este principio de pecado en forma muy aguda: Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino. . . (Isaas


53:6a). Estas dos facetas del pecado: los actos cometidos y la disposicin de egosmo, abarcan todo el alcance del problema del hombre.

En la misma forma en que el pecado tiene dos facetas y sus consecuencias son complejas, lo que Dios hizo a favor de nosotros por medio de Cristo es tambin doble y completo, suficiente para hacer frente a toda la necesidad del hombre. Cuando Cristo fue colgado en la cruz del Calvario, no slo muri por nosotros (como nuestro Sustituto), sino tambin como nosotros (como nuestro Representante). Esto lo facult para perdonar nuestros pecados, quitarnos la culpa que nos acompaaba y cambiar el centro de nuestra existencia, del yo (que fue condenado a muerte y enterrado hace dos mil aos) a Cristo. Slo nos queda apropiamos por la fe de este completo remedio contra los resultados y las consecuencias del pecado.

Sin embargo, hay un obstculo principal en este proceso de apropiacin; es la incredulidad. A menudo los creyentes confiesan que Dios puede hacer grandes cosas por medio de ellos, y al mismo tiempo limitan lo que Dios puede hacer en ellos. Por ejemplo, muchas personas admiten de inmediato que Dios puede realizar milagros de sanidad fsica, y que en efecto los hace, y al mismo tiempo se niegan a creer que la sanidad espiritual puede ser completa mientras no lleguemos al cielo. En otras palabras, creen que Dios puede llevamos al cielo, pero que no puede traemos el cielo.

Esta idea resulta de una predicacin parcial del Evangelio. La predicacin popular de hoy no convierte a la persona del egosmo a Cristo. Apela al sentido de autopreservacin, y ofrece un escape del fuego del infierno, y lo deja a uno en un estado de egosmo refi

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nado. Muchos que afirman haber sido perdonados por la sangre de Jess, y nacidos de nuevo por la regeneracin del Espritu Santo, an viven para s mismos casi como antes de experimentar lo que ellos pensaron que era la salvacin. Aun peor, sin embargo, es lo siguiente: la mayora de las personas no creen que Dios espera que ellas vivan en ninguna forma diferente, ni que El puede darles el poder para hacerlo.

Jess describi este malestar espiritual en Mateo 6:22,23: La lmpara del cuerpo es el ojo; as que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de luz; pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estar en tinieblas. As que, si la luz que en ti hay es tinieblas, cuntas no sern las mismas tinieblas?

En esta alegora, el ojo representa nuestra actitud o entendimiento, la manera como vemos las cosas en la vida. Esta capacidad de percibir influye toda nuestra vida. Si vemos las cosas desde la perspectiva de Dios, y reconocemos su maravilloso carcter y su plan, toda nuestra vida estar llena de luz; pero si nuestro entendimiento est siempre alterado con una deformacin negativa, si realmente no creemos que el que se ofreci a s mismo por nosotros y ahora desea morar en nosotros es verdaderamente mayor que el que est en el mundo, a saber, Satans, entonces aun la poca luz que tenemos finalmente llegar a ser tinieblas.

Cuando se le dijo por primera vez a la nacin de Israel que entrara en la tierra prometida, fall lastimosamente, porque las personas sentan temor. Insistieron en enviar a 12 espas a la tierra, en vez de obedecer el mandamiento de Dios. Aunque dos de los espas regresaron con informes optimistas, la mayora del pueblo crey en los informes de los otros diez que dijeron: No podemos entrar en la tierra, porque


tienen ciudades fortificadas y los hombres son como gigantes. Somos como langostas ante los ojos de ellos.

Josu y Caleb no fueron pesimistas, al contrario, fueron positivos y estaban llenos de fe. Ellos sostuvieron: No, de ninguna manera. Somos muy capaces de tomar la tierra. Es cierto que las ciudades estn fortificadas. Es cierto que son grandes y fuertes, pero nosotros contamos con el poder de Dios! En El somos poderosos! Ante el poder de Dios, ellos son como langostas! No somos pan para ellos, ellos lo son para nosotros.

Obviamente, Josu y Caleb tuvieron un punto de vista diferente. Mientras los otros diez espas pensaban en su propia capacidad y poder, Josu y Caleb contaban con el poder de Dios. El apstol Pablo tambin cont con el poder de Dios: Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder que acta en nosotros, a l sea gloria en la iglesia. . . (Efesios 3:20,21). Nosotros tambin tenemos que contar con ese mismo poder, el Espritu Santo, que har que todos los beneficios del Calvario sean reales para nosotros y tambin nos ensear cmo movernos en la fe creativa.

En el captulo uno de este libro discutimos las cualidades espirituales de la fe creativa, y tambin su capacidad para damos comprensin respecto a los procesos creativos de Dios. Ahora, usted podra preguntar: Por qu es necesario entender los procesos creativos de Dios?

En primer lugar, eso nos ayudar a entender ms fcilmente la amplitud del plan redentor de Dios y su capacidad para hacer que se cumpla. Hebreos 11:3 relaciona los procesos creativos de Dios con la creacin

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de este mundo. En otras palabras, Dios comenz con lo ms difcil de su obra (esto es, si algo pudiera considerarse difcil para Dios): El primero sac la sustancia de la nada, la realidad de lo que no exista.

Despus de eso, el resto de sus obras parecen relativamente sencillas, pues aquellas cosas que estn relacionadas con la humanidad constituyen una recreacin, rehaciendo o haciendo nuevas las cosas que ya existen. En 2 Corintios 5:17 leemos: De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.

En segundo lugar, nos muestra el modus operandi de la fe creativa. Hebreos 11:3 dice que el universo fue constituido por la palabra de Dios. La Palabra de Dios es el punto central de la fe creativa, tanto a travs de la manifestacin de El en carne humana y continuamente, como cuando el Espritu Santo habla la Palabra eterna por medio de las Escrituras. Con esta Palabra de Dios tienen que relacionarse las cualidades espirituales de la certeza y la conviccin. Tenemos que estar completamente convencidos de que lo que dice la Palabra de Dios con respecto a nuestra condicin de perdidos, aparte de Cristo, como tambin lo que dice acerca de la abundancia de salvacin y liberacin que ofreci Jess en el Calvario, es absolutamente cierto aun para el ms mnimo detalle de nuestra vida diaria.

La primera reaccin de algunas personas sera: Pero yo simplemente pienso que no puedo creer hasta ese punto. Tal vez ni siquiera piensan como el padre cuyo hijo necesitaba la sanidad: Creo; ayuda mi incredulidad.

La respuesta de Dios a esto es la siguiente: Usted puede creer. Deuteronomio 30:11-14 dice: Porque este mandamiento que yo te ordeno hoy no es dema


siado difcil para ti, ni est lejos. No est en el cielo, para que digas: Quin subir por nosotros al cielo, y nos lo traer y nos lo har oir para que lo cumplamos? Ni est al otro lado del mar, para que digas: Quin pasar por nosotros el mar, para que nos lo traiga y nos lo haga oir, a fin de que lo cumplamos? Porque muy cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn, para que la cumplas.

Pablo explica esta parte del Antiguo Testamento en Romanos 10:8: Mas qu dice? Cerca de ti est la palabra, en tu boca y en tu corazn. Esta es la palabra de fe que predicamos. Podemos obedecer; podemos creer. Dios lo dice as! Y tenemos que estar de acuerdo con El.

Pablo dijo: Sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso. No importa cuntas veces parezcan contradecir nuestras experiencias y circunstancias lo que dice la Palabra de Dios, siempre tenemos que estar de acuerdo con la verdad. La fe creativa no es un sentimiento, ni cierto conjunto de emociones. Es una decisin de nuestra voluntad de estar de acuerdo con lo que dice Dios, y un compromiso de nuestra persona total: espritu, alma y cuerpo, para cooperar con el Espritu Santo cuando El hace que la Palabra se cumpla en nuestra vida.

Cuando Abraham ofreci a Isaac, hizo la decisin de cooperar con Dios, basado en el hecho de que Dios es poderoso para levantar aun de entre los muertos. La muerte fsica es el ltimo enemigo que ha de ser vencido. Si Dios puede levantar a los hombres de la muerte fsica, tambin los puede levantar espiritualmente. Esto prueba una vez ms la capacidad de Dios en las circunstancias ms difciles, y nos muestra que no hay razn para que desesperemos. El puede librarnos completamente del poder del pecado.

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Examinemos lo que dice la Palabra de Dios en cuanto a nuestra parte en esta liberacin. Ante todo, la Escritura dice que tenemos que arrepentimos. Una definicin de un diccionario dice que el arrepentimiento es un cambio de pensar con respecto a alguna cosa y, ms especficamente en este caso, con respecto al pecado; envuelve tal tristeza por el pecado que conduzca a enmendar los procederes de uno.

Aunque cada individuo nace en este mundo en una condicin cada, sta no es la primera preocupacin de Dios. El est ms preocupado con respecto al hecho de que, a pesar de la conciencia y del testimonio de la naturaleza, cada individuo voluntariosamente se ha levantado contra la verdad y se ha vuelto a la complacencia de s mismo, estableciendo en su vida un principio que abarca todas las facetas del pecado, desde la justificacin propia hasta las acciones ms groseras e inmorales contra los dems y contra s mismo.

En Romanos 3:12 se declara esto enfticamente: Todos se desviaron, a una se hicieron intiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. Somos responsables de nuestros pecados. Hemos decidido actuar contra la verdad y, por lo tanto, se nos ordena que nos arrepintamos. Recordemos que Dios no dice que nos sintamos arrepentidos. El dice que nos arrepintamos.

Leemos en Romanos 6:13: ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia.

En este punto se puede hacer una interesante correlacin entre los miembros o partes de una planta y nuestros miembros. Segn definiciones, los miembros de una planta se consideran con respecto a su


30 / La fe creativa

estructura o posicin, y no con respecto a su funcin. Podemos decir lo mismo con respecto a nuestros miembros en relacin con el mandamiento de Romanos 6:13. Dios considera nuestras facultades fsicas y espirituales como miembros que pueden emplearse ya sea para el pecado o para la justicia. Y, en ambos casos, los hacemos funcionar mediante la eleccin de nuestra voluntad, bien para rendimos a las tentaciones o para rendimos a Dios.

Puesto que Dios nos hace responsables por haber decidido pecar, tambin nos hace responsables de arrepentimos. Para entender mejor el arrepentimiento necesitamos volver al principio operativo de la fe que discutimos en el primer captulo: comprensin, decisin y accin.

Ahora mismo, cualquier lector serio tiene cierto grado de comprensin. Sin embargo, si hay alguien que an piensa que necesita ms discernimiento, lo insto a que ore en conformidad con la Palabra de Dios en el Salmo 119:169: Llegue mi clamor delante de ti, oh Jehov; dame entendimiento conforme a tu palabra.

Luego, hay que tomar una decisin; su voluntad elige estar de acuerdo con el mandamiento directo de Dios de arrepentirse. S, necesito arrepentirme!

Y finalmente, usted tiene que entrar en accin. Pdale al Espritu Santo que le seale las acciones y actitudes malas que especficamente tiene que confesar, tanto a Dios como a otras personas. Recuerde que Jess dijo que es imposible tener una buena relacin con Dios, a menos que hayamos pedido perdn a aquellas personas a las cuales hemos ofendido, y que tambin hayamos perdonado a los que nos han ofendido.

A menudo es til hacer una lista de los pecados y de las relaciones quebrantadas, segn el Espritu Santo nos los vaya recordando. De esta manera podemos tratar con ellos uno por uno, limpiando as nuestra conciencia y fortaleciendo nuestro propsito.

En 2 Corintios 7:10,11 se dan algunas evidencias de la tristeza que es segn Dios y que conduce al arrepentimiento.

1. Solicitud: una seria intencin o conviccin con respecto al arrepentimiento.

2. Ardiente afecto: un agudo deseo de aclarar nuestra condicin, de estar en buena relacin con Dios y con los dems.

3. Indignacin: ira mezclada con desprecio, disgusto y aversin hacia los pecados cometidos contra Dios y los dems.

4. Temor: terror al inminente peligro que hay como resultado del pecado no confesado.

5. Defensa: un anhelo o fuerte deseo de ser libre del pecado y ser establecido en una amorosa comunin con Dios.

6. Celo: entusiasmo, empeo ardiente o devocin hacia aquel que derram su sangre a favor de nuestra salvacin.

7. Vindicacin: correccin o disciplina contra cualquier cosa que nos apartara del cumplimiento de los propsitos de Dios en nuestra vida.

Todas estas evidencias son concebidas mediante la eleccin de la voluntad, y autorizadas o hechas nacer mediante el Espritu Santo que obra en nosotros. Esta cooperacin entre el individuo y el Espritu Santo no producir pesar. En vez de ello, nos deja libres para creer para justicia, es decir, para creer que el centro de nuestro ser, que una vez estuvo bajo el


control total de Satans, ahora puede ser entregado al control total de Dios, por medio de la muerte y resurreccin de Jesucristo.

Recordemos que Dios perdonar los actos pecaminosos y las malas actitudes que hayamos tenido, pero no puede perdonar, ni perdonar, la disposicin egocntrica que nos domina. Esa tiene que morir! Tenemos que rendir nuestra voluntad a Dios: un rendimiento tan completo e irrevocable que la nica manera de describirlo es con la palabra muerte, muerte al deseo de hacer nuestro capricho. Leemos en Romanos 6:6,7,11: Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado. . . As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro.

Cuando este tipo de arrepentimiento y el creer para justicia, se combinen usted podr utilizar las palabras de Pablo en Romanos 6:17,18: Pero gracias a Dios, que. . . habis obedecido de corazn. . . y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.

Gracias a Dios, el fundamento ha sido puesto.

ORACION

Padre, te pido en el nombre de Jess que me seales cualquier actitud o cualesquiera acciones que te estn desagradando a ti. Aydame, por favor, a arrepentirme de estas cosas y a hacer lo que sea necesario para la restitucin y para restaurar las relaciones rotas con los dems.

32 / La fe creativa

Te doy las gracias porque la muerte de Jess en el Calvario no slo provee el perdn y la purificacin de los actos pecaminosos, sino que tambin fue el medio para condenar a muerte mi existencia egocntrica. Decido creer en tu poder para librarme del pecado. Te pido a ti, Espritu Santo, que t les des poder a todas las decisiones que yo haga de cooperar contigo, ya que t me haces justicia de Dios en Cristo Jess. Amn.


1. __________________es el fundamento de la fecreativa.

2. La ms urgente necesidad de la humanidad es larestauracin de_____________________

3. Adems de cometer hechos______________, cadaindividuo est esclavizado a una disposicin que se puede resumir en las siguientes palabras:


4. Cristo, siendo nuestro Representante, le faculta a Dios hacer tres cosas: __________ , _________ y

5. Dios no slo puede__________ pecados, sino quetambin puede cambiar la fuente de nuestra existencia del___________ a____________

6. El obstculo principal para disfrutar de todo loque Jess provey para nosotros por medio de su muerte en la cruz, es la_______________

7. El punto central de la fe creativa es____________8. _______de ti est la palabra, en tu___________y

en tu_____________ Esta es la palabra de fe que

3/LA FE CREATIVA:Desarrollo de la relacin

Dos aos despus de haber comenzado a pastorear la Iglesia Betania, comprend que me estaba secando. La asistencia los domingos por la noche haba llegado hasta siete personas (aunque habamos tenido a tres obreros de parroquia recorriendo la zona), y yo me encontraba muy desanimado. Me preguntaba si valdra la pena continuar en esta obra. Mi antiguo patrono me haba solicitado que regresara al trabajo, y yo estaba considerando seriamente esa oferta. A menos que Dios hiciera algo muy especial, no vea razn alguna para continuar como pastor.

Hasta ese tiempo, yo haba conocido al Espritu Santo como mi Gua y mi Maestro, pero pareca que yo careca del poder para producir resultados en el ministerio cristiano. Finalmente, un domingo por la tarde, yo me senta desesperado. Mientras clamaba a Dios, de repente me invadi un conocimiento interno y una conviccin de que Dios haba hecho algo nuevo en m que quedara demostrado en el culto de la

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noche. Yo no vi nada, ni sent ninguna emocin en particular en ese momento, pero los resultados de esa experiencia cambiaron todo mi ministerio y la vida de nuestra iglesia.

Desde esa noche en adelante, el nmero de miembros de nuestra iglesia comenz a crecer hasta que hoy suma unas mil personas. Adems del crecimiento en nmero de miembros, el poder del Espritu Santo tambin se evidenci en sanidades, liberaciones, relaciones ms estrechas y una nueva libertad para ensear y predicar. El vaco inicial que yo haba experimentado fue llenado por el poder sobreabundante y por la presencia d la Persona del Espritu Santo. En mi comprensin anterior del plan de Dios, no haba entendido que, aunque haba confesado y abandonado todos los pecados conocidos, haba comprendido el significado ms profundo de la cruz, y haba rendido mi vida totalmente a Dios, todava necesitaba la experiencia de la total plenitud y del bautismo con el Espritu Santo.

En el Evangelio segn Lucas, Jess habl acerca del hombre cuya casa est barrida y adornada. Pero como permanece vaca, los antiguos ocupantes regresan con otros peores, y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero (Lucas 11:24-26). Gracias a Dios que El ha hecho posible que cada uno de nosotros sea llenado y bautizado con el Espritu Santo. No hay excusa, ni necesidad de permanecer vacos, ni de perder nada de lo que habamos ganado durante la limpieza de la casa.

En las ltimas dcadas ha habido un creciente entendimiento de este maravilloso aspecto del plan de Dios en la Iglesia de Cristo como un todo. Sin embargo, en forma muy parecida a como algunos creyentes

36 / La fe creativa

se contentan con pensar que toda la experiencia cristiana comienza y termina con la experiencia del nuevo nacimiento, as tambin muchos creyentes piensan que la plenitud inicial o bautismo con el Espritu Santo es un fin en s mismo. Esta actitud no es sana.

En forma muy parecida a como la ceremonia matrimonial entre un hombre y una mujer slo es la puerta de entrada a una relacin continua y profunda entre dos individuos, as tambin la plenitud o bautismo con el Espritu Santo tiene el propsito de que sea el comienzo de una relacin nica y siempre creciente entre usted y Dios. Leemos en 1 Corintios 2:9,10: Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios. Este mismo Espritu es el que quiere llenarnos y damos poder. Adems, desea revelarnos aun lo profundo de Dios.

Sera pura presuncin de nuestra parte el pensar que esta revelacin puede cumplirse exclusivamente a travs de una experiencia que se tiene una vez por todas. En vez de ello, una relacin vital y siempre creciente tiene que continuar hasta la eternidad.

Con esto en mente, obviamente tenemos que llegar a la conclusin de que nuestra meta en la vida es la de conocerlo a El. En Efesios, captulo 1, el apstol Pablo or que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el Padre de gloria, os d espritu de sabidura y de revelacin en el conocimiento de l, alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, y cul la supereminente

La fe creativa: Desarrollo de la relacin / 37

grandeza de su poder para con nosotros los que creemos. Este entendimiento y esta relacin es con una Persona: con alguien que piensa, siente, oye, habla y acta. Nosotros podemos y tenemos que conocerlo a El como tal.

En el Salmo 27, el rey David dijo que l busc y pidi una cosa del Seor: Que est yo en la casa de Jehov todos los das de mi vida, para contemplar la hermosura de Jehov, y para inquirir en su templo. Los tres verbos que se usaron en este pasaje: estar, contemplar e inquirir, son especialmente importantes para desarrollar nuestra relacin con el Espritu Santo.

Cuando David habl de estar en la casa del Seor todos los das de su vida, obviamente no estaba pensando en una estructura fsica donde deseaba vivir. La casa del Seor, o tabernculo, y posteriormente el templo, fueron todos aquellos lugares en que, en la administracin del Antiguo Testamento, la presencia de Dios se hizo manifiesta de una manera especial. David quera morar en la absoluta presencia del Seor. Este no era un sueo futurista del cielo. David se refera a todos los das de mi vida [terrenal]:" Jess explic esto posteriormente en su oracin sacerdotal. En Juan 17:23 nos dice que El deseaba morar con cada individuo de igual modo y hasta el mismo punto como el Padre haba estado presente en El. Este tipo de unin ntre Dios y el hombre es la meta del Evangelio!

Obviamente, David no estaba interesado en una vez, ni en visitas ocasionales a la presencia de Dios. Por encima de todo, deseaba la continua realidad de esta presencia con l da por da, minuto tras minuto, por dos razones: (1) Quera contemplar la hermosura

38 / La fe creativa

del Seor; (2) Quera inquirir en su templo.Qu quiso decir David cuando solicit contem

plar la hermosura de Jehov, y por qu era esto tan importante?

David saba bien cules eran los requerimientos de la ley. En Deuteronomio 6:4,5 leemos: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. David saba que la fuente de este tipo de amor absoluto no estaba dentro de l, ni poda generarse mediante un mandamiento o por el esfuerzo propio. Slo poda ser producido como resultado de una real contemplacin de la hermosura y de la gloria del Seor. Esto es lo que tenemos que decidir hacer. David entr en esta contemplacin, una relacin que posteriormente floreci en salmos de amor y adoracin. Nosotros tambin, por medio de la presencia del Espritu Santo, podemos contemplar la hermosura de Dios y su glorioso carcter, y como resultado fluirn de nosotros el amor y la adoracin tanto personal como colectiva a nuestro Salvador.

Por el contrario, si nuestra adoracin y nuestra comunin con Dios estn apagadas y sin inspiracin, tal vez se deba a que no hemos decidido hacer que Dios sea el primero en nuestra vida, y no sabemos contemplarlo. Para muchos creyentes, la lectura bblica y la oracin son parte de una rutina que, despus de haberla cumplido, todava los deja con el sentimiento de que han perdido algo. Esto puede deberse al hecho de que no han hecho uso de un don muy sencillo, pero muy frecuentemente descuidado, un don de la personalidad: la imaginacin. Este es uno de los dones que ms se asemejan a Dios, y que hemos recibido de nuestro Omnisciente Creador.


Infortunadamente, muchos de nosotros anteriormente habamos empleado mal el don de la imaginacin en los placeres del pecado, y como consecuencia, vacilamos en asignarle algn valor en la vida cristiana. Como resultado de ello, sufrimos de esterilidad y sequedad en nuestra hora devocional. Esto se puede remediar, sin embargo, si recordamos que la imaginacin es slo uno de nuestros miembros que podemos dedicar al pecado o a la justicia.

Como creyentes, tenemos que emplear este don para contemplar la hermosura del Seor. En Hebreos 11:13 se nos dice de los santos del Antiguo Testamento como aquellos que mirndolo de lejos, y creyndolo. Qu quiere decir mirndolo de lejos? Esta es slo otra manera de declarar que los santos del Antiguo Testamento que vivieron por fe, percibieron por medio de sus imaginaciones inspiradas por el Espritu Santo, aquello que les haba prometido la Palabra de Dios. En otras palabras, ellos se representaron mentalmente las promesas espirituales, y en consecuencia procedieron como si fueran una realidad presente.

De igual modo, Moiss, se sostuvo como viendo al Invisible. Sin el uso de la imaginacin como un aspecto de la fe creativa, muchos de los conceptos abstractos de la Escritura no tendran significado para nosotros. Nos aferramos a lo invisible por medio de una imaginacin santificada y la eleccin de nuestra voluntad, para apropiarnos de la promesa hasta el tiempo cuando se nos revele su realidad.

Por ejemplo, Jess dijo que donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. Pensemos cmo seran revolucionados nuestros servicios de adoracin, si cada individuo presente

40 / La fe creativa


creyera honestamente en la realidad literal de esta promesa y actuara en consecuencia. Qu reverencia y temor se despertaran dentro de nosotros! Qu total abandono al amor espiritual y a la adoracin se pondra de manifiesto!

Pudiramos preguntamos qu ocurrira si Jesucristo, con toda la gloria de su cuerpo resucitado, realmente entrara caminando a nuestra casa durante las devociones familiares. Cul sera nuestra reaccin?

Podemos imaginar al padre diciendo: Ah, veo que Jess se ha reunido con nosotros! Tal vez debiramos ponernos de rodillas! O quiz la madre dijera: Bueno, ahora, cuando tenemos un Husped de honor aqu, pienso que debiramos sentarnos tranquilos y prestar ms atencin.

Si realmente pensamos bien en esto, las dos respuestas son absolutamente ridiculas. Para la persona que piensa en el significado de los ttulos Hijo de Dios, Rey de reyes y Anciano de das, es imposible creer que haya otra manera de responder que no sea la de Daniel, quien cuando estuvo frente a frente al varn cuyo rostro pareca un relmpago, y sus ojos como antorchas de fuego, cay postrado y no qued fuerza en l.

La reaccin de Daniel puede parecemos exagerada, pero se basa en la verdad. La nuestra tambin debe ser as. Tal vez no caigamos postrados, pero debe haber alguna reaccin equivalente en nuestro corazn, y aun en nuestra apariencia. Recordemos lo que Jess le dijo a la mujer samaritana: Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad.

La diferencia entre la persona que ha entrado en la fe creativa y la que no ha entrado es el asunto de la

verdad. La persona que no tiene fe piensa que las circunstancias y los sentimientos son la realidad, y acta en consecuencia. Pero la persona espiritual sabe que aquello de lo cual generalmente se piensa que es abstracto o invisible, como los principios y las promesas establecidos en la Escritura, y la presencia del Seor que los hace operantes, es realmente verdadero, y por tanto, piensa, decide y acta en conformidad con ello.

Recientemente se uni a nosotros como estudiante de nuestro instituto bblico, un joven creyente procedente de Irn. La historia de l ilustra este principio.

Este joven haba conocido a algunos de nuestros misioneros en Irn hace ms o menos unos diez aos. Slo recientemente se haba convertido y an estaba cursando secundaria. Estaba seguro, sin embargo, de que Dios lo haba llamado para ser misionero, y que su preparacin inclua realizar estudios en el Bethany Fellowship Missionary Training Center (Centro de Entrenamiento Misionero de la Confraternidad de Betania).

En 1975 present la solicitud para ingresar en nuestro instituto bblico, y fue aceptado. Sin embargo, an le quedaban varias dificultades por las cuales tena que atravesar. No haba cumplido su servicio militar, que en ese tiempo era obligatorio en Irn, y tampoco contaba con el permiso de sus padres no convertidos, para ir a los Estados Unidos, con lo cual, por supuesto, quedaba sin dinero para realizar el viaje.

Lo nico que tena a su favor era el hecho de que estaba convencido de que Dios quera que estudiara en Betania. Bueno, luego de padecer de fiebre tifoidea, lo cual le impidi graduarse a tiempo, y de varios intentos intiles para lograr la exencin militar, y de la revolucin iran de 1979, finalmente logr que sus

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padres le concedieran el permiso y el dinero necesario para el viaje.

El problema final consisti en que unas pocas semanas antes del tiempo en que l quera salir de Irn, la Embajada de los Estados Unidos fue asaltada, y los que all trabajaban fueron tomados como rehenes. Aun convencido de que Dios quera que l acudiera a estudiar a Betania, y orando continuamente para que Dios lo guiara, se march de Irn y se fue a Praga, Checoslovaquia, donde solicit la visa para entrar en los Estados Unidos de Amrica. All se le dijo que necesitara cuatro das o ms para obtener la respuesta. Puesto que slo haba obtenido una visa de tres das para estar en Checoslovaquia, fue obligado a volar a otro pas europeo, donde la embajada de los Estados Unidos le neg la visa en forma absoluta.

Desanimado, pero sin dudar en la promesa de Dios de traerlo a Betania, el joven inform al personal de la embajada que, aunque ellos se haban negado a concederle la visa, Dios no lo dejara desilusionado. Al regresar a la habitacin donde estaba hospedado, or y ayun durante tres das. Al tercer da, el Seor le indic que volviera a llamar a la embajada de Praga. Para gran deleite suyo, ellos haban hecho el contacto con Washington, y haban conseguido la autorizacin para darle una visa de estudiante. Dios haba cumplido su promesa.

David fue otro hombre cuya vida estuvo basada en las promesas de Dios. El viva en la presencia del Seor y tena una comunicacin espiritual tan profunda con El que, por medio del Espritu, contempl cmo era realmente Dios. No debe extraarnos que deseara inquirir del Seor.

Luego de escudriar slo un poco el ilimitado carc


44 / La fe creativa

ter de Dios, David lo entendi plenamente. Estoy seguro de que Dios no slo poda, sino que tambin quera, contestar todas sus preguntas. En efecto, l esper que Dios le respondiera. Se hubiera sorprendido si Dios no lo hubiera hecho.

Muchos creyentes, sin embargo, se contentan con pedirle repetidamente a Dios una bendicin especfica, o con inquirir acerca de su voluntad en determinada circunstancia, sin siquiera esperar una respuesta especfica, ni molestarse en seguir el asunto ms que en forma casual en una oracin rutinaria.

Muy pocos aceptaramos este statu quo en nuestros asuntos diarios. Si repetidamente hacemos una peticin a nuestro cnyuge, o a nuestro amigo, y ellos slo nos pasan por alto, sin responder nunca ni una palabra, sin duda nos sentiramos heridos, indignados, o por lo menos nos quedaramos perplejos. Pero como creyentes, a menudo livianamente, permitimos ese statu quo entre Dios y nosotros, con declaraciones como las siguientes: Dios tiene que tener en mente algo que yo no entiendo; o Si es la voluntad de Dios. Obviamente, ste es un modo fcil de mitigar las frustraciones al hacer que todo salga bien al fin. Sin embargo, revela que muy pocos creyentes conocen realmente la voluntad de Dios, hecho que conduce a la razn y a la necesidad de inquirir al Seor.

Una maravillosa promesa que se halla en 1 Juan 5:14,15, nos dice que esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye. Y si sabemos que l nos oye en cualquiera cosa que pidamos, sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho.

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento estn llenos de principios generales que revelan la voluntad

de Dios para toda la humanidad y particularmente para la iglesia de Jesucristo. Tienen el propsito de guiamos en nuestras acciones y actitudes hacia Dios, hacia los dems y hacia nosotros mismos, y hacia todo lo que est representado por el mundo, el diablo y la carne. Sin embargo, cada detalle concerniente a cundo, dnde y cmo cualquier individuo debe cumplir la voluntad de Dios para su vida, no est delineado en la Escritura.

Ms bien, el individuo tiene que comprender este plan, discutindolo con el Espritu Santo. A El se le encomend guiarnos a toda la verdad, y ensearnos cules son los particulares de la voluntad de Dios, como tambin guiarnos a travs de las circunstancias cambiantes que afectan nuestra vida.

Cuando estamos fsicamente separados de alguien que amamos durante algn tiempo, generalmente utilizamos cualquier medio de comunicacin que est disponible, bien sea el telfono o el correo. En el mundo de hoy nos gusta especialmente usar el telfono porque queremos or la voz del ser amado, slo para estar seguros de que todo est bien. Sin embargo, muy a menudo los creyentes nos contentamos con llevar adelante una conversacin unilateral por medio de la oracin, y nunca nos detenemos a or la voz de la Persona a la cual decimos que amamos, y que est tratando desesperadamente de hablamos.

Bien sea esto un resultado de no preocupamos realmente lo suficiente por pasar el tiempo necesario para escuchar y aprender a reconocer la voz del Espritu Santo, o la falta de comprensin por parte de nosotros en lo relativo a los privilegios que se nos ofrecen en esta relacin, slo el individuo puede decidirlo. Cualquiera que sea el caso, un estudio completo de la


Biblia nos revelar el deseo de Dios de comunicarse con nosotros, y nos estimular a participar en todo lo que se nos ha ofrecido por medio de Jesucristo.

En el captulo 10 del Evangelio segn San Juan, Jess dijo que las ovejas oyen la voz del pastor y le siguen. Cuando Jess se present delante de Poncio Pilato, dijo: Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz. Estas declaraciones no fueron slo tcnicas literarias que utiliz Jess para explicar que ciertas personas estaran de acuerdo con el mensaje del Evangelio, sino que fueron dadas para indicar que las personas que nacen de nuevo, las personas llenas del Espritu Santo, tendran una relacin nica con El, una capacidad interna para or y reconocer su voz, cuando El les impartiera su amor personal, los estimulara, los consolara, y les diera instrucciones especficas y conocimiento con respecto a la participacin de ellas en el cumplimiento de sus propsitos eternos para sus vidas.

Para entender mejor estos privilegios, es necesario aclarar primero lo que se quiere dar a entender con la declaracin que omos a menudo: Dios me habl. Los que han odo a otros dar este testimonio, a menudo preguntan: Quiere decir usted que Dios le habl en voz audible?

Obviamente, puesto que todas las cosas son posibles para Dios, El pudiera hablar a las personas en voz audible, y sin duda lo ha hecho en alguna ocasin. Sin embargo, para ser consecuentes con la Escritura y con los propsitos de Dios para nuestra vida, tenemos que entender que la intencin de Dios es que el Espritu Santo more dentro de los seres humanos. De ese modo, el individuo puede tener una comunin interna con Dios. Tenemos que aprender a reconocer la voz interna. Con esto no negamos el lugar que le corresponde

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a la Palabra escrita de Dios; ms bien, la sostenemos, puesto que la voz del Espritu Santo nunca nos dir nada que sea contrario a la verdad y a los principios de las Escrituras, y en toda situacin glorificar a Jess.

Dice el Salmo 103:20: Bendecid a Jehov, vosotros sus ngeles, poderosos en fortaleza, que ejecutis su palabra, obedeciendo a la voz de su precepto. Segn esto, son los ngeles los que ejecutan aquello que dice la Palabra de Dios. En Hebreos 1:14 tambin leemos que ellos son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que sern herederos de la salvacin. Y volviendo al Salmo 103:20, esto lo hacen obedeciendo a la voz de su precepto. Es decir, ellos reciben sus instrucciones del que habla.

A los creyentes se nos ha dado el mismo privilegio. No slo tenemos la Palabra, sino que tambin tenemos a Uno que habla, a saber, la voz interna del Espritu Santo, que nos aplicar correctamente la Palabra escrita en toda circunstancia. Lo nico que se requiere de nosotros es que oigamos y obedezcamos.

El or exige que pasemos tiempo a solas en la presencia del Seor, junto con la determinacin de desarrollar nuestras capacidades cognoscitivas con la ayuda del Espritu Santo. En Filipenses 2:1 se establecen varios principios para reconocer la voz o gua del Espritu Santo.

1. Estmulo en Cristo: Cuando el Espritu Santo habla, no lo har con dureza, ni con condenacin, sino con estmulo y esperanza. Aunque El seale algn aspecto de desobediencia, siempre corregir con amor, mostrndonos que la situacin puede remediarse.

2. El incentivo del amor: Otra palabra que significa incentivo es motivacin. No es la motivacin que hay detrs de una actitud o de una accin que se sugiere un inters de darse uno mismo a favor del bien


de los dems y del progreso del reino de Dios? Si as es, no hay duda de que fue iniciada por el Espritu Santo.

3. Participacin en el Espritu. No es la actividad en que estamos participando un resultado directo de nuestro deseo de cooperar con el Espritu Santo, tanto personal como colectivamente con el cuerpo de Cristo, y tenemos aquella conviccin y certeza de que la misma actividad es una obra del Espritu Santo?

Finalmente, tenemos que decidir obedecer. A menos que obedezcamos lo que el Espritu Santo nos indica hoy, nunca oiremos lo que El tendr para nosotros maana. Recordemos que el Espritu Santo es siempre la voz de hoy, no la de ayer, ni la de maana. Si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones. La obediencia es el catalizador que funde la Palabra de Dios con el poder del Espritu Santo en nuestra vida para producir el cumplimiento de los propsitos de Dios en nosotros y a travs de nosotros.

En conclusin, resumamos los pasos prcticos que una persona puede dar para aplicarse personalmente el material de este captulo.

1. Pdale a Jess que lo bautice y lo llene del Espritu Santo. Luego reciba esta experiencia por la fe. Recuerde que aquello que no es de fe es pecado (Romanos 14:23). Si ha recibido un regalo, obviamente expresar las gracias.

2. D los pasos para morar o permanecer en esa presencia. Jess dijo que ese permanecer es un proceso de dos vas. Segn Juan 15:7, tenemos que permanecer en El, es decir, depender totalmente de El en todos los aspectos de nuestra personalidad; y sus

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palabras tienen que permanecer en nosotros. El mismo Espritu Santo ensear a cada persona cmo permanecer, mientras el individuo est determinado a hacerlo.

3. Pase tiempo contemplando al Seor. Durante su tiempo de devocin, prtese en conformidad con la verdad. Responda como si una Persona estuviera realmente en la habitacin con usted, porque El est all. Esta respuesta involucra las condiciones internas de asombro, reverencia, amor, adoracin, etc., como tambin una adecuada respuesta fsica, como, por ejemplo, la alabanza y la oracin en voz audible, acompaadas de las seales fsicas de humildad y adoracin, como ponerse de rodillas, levantar las manos en seal de adoracin, o cualquier cosa que el Espritu Santo sugiera en concordancia con la Escritura.

4. Finalmente, formule peticiones especficas y espere respuestas definidas. Pase tiempo oyendo y meditando hasta que reconozca la voz del Espritu Santo y entienda lo que El est diciendo. Luego, obedzcale.

ORACION

Padre, te alabo por haber provisto tan maravillosa salvacin para m. Quiero estar continuamente lleno del Espritu Santo, contemplando tu hermosura y compartiendo contigo el gozo de la conversacin personal e ntima. Te pido que obres en mi corazn y en mi vida hasta que todo lo que se me ha prometido por


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medio del Espritu Santo, llegue a ser realidad en mi vida. Te pido esto en el nombre de Jess. Amn.


1. El Espritu Santo es una Persona que____________,----------------,------------------------------- y----------------

2. Los tres verbos especialmente importantes paradesarrollar nuestra relacin con el Espritu Santo son:-------------------- ,--------------------y---------------------

3. La-------------------- es slo uno de nuestros miembros que puede ser usado para ___________la hermosura del Seor.

4. Los santos del Antiguo Testamento representaron----------------las promesas espirituales y___________como si fueran una realidad_________________

5. Nuestros servicios de adoracin seran revolucionados, si cada individuo presente_____________ en larealidad literal de esta promesa.

6. Tenemos que aprender a reconocer la __________ _

7. Oir exige_________________ y__________________8. La -------------------- es el catalizador que funde la

---------------------- con el_______________del EsprituSanto para producir el cumplimiento de los propsitos de Dios ____________ nosotros y ____________nosotros.

4/LA FE CREATIVA:Remodelacin de la mente

Durante la Segunda Guerra Mundial y, luego, en la ltima parte de la dcada del cuarenta, hubo una tira cmica titulada Educando a pap, que entretuvo a millones de personas en los Estados Unidos de Amrica. Los principales personajes de esta tira eran doa Ramona y don Pancho, que vivan en una continua lucha por subir la escalera social y mantener el statu quo. Ya fuera llevndolo a comer algo que no fuera su comida favorita: torta de maz cocido con repollo, o sacndolo a rastras para una fiesta a fin de que conociera a una prominente figura social, la flacucha doa Ramona de cabellos crespos permanentemente estaba tratando de empujar a don Pancho para sacarlo de su cmodo estilo de vida mediocre.

Por otra parte, el calvo don Pancho, que siempre estaba fumando tabaco, prefera estar seguro y tranquilo, alimentando su concepto pesimista del mundo, mientras evitaba tomar cualquiera accin. Cada vez

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que su esposa trataba de arrastrarlo cuesta arriba, l se afirmaba en sus talones y deca: Eso no me va a gustar. Su mente ya estaba decidida! Cualquier cosa que estuviera en lo futuro, l saba que no le iba a gustar.

Las palabras de don Pancho an hoy sonaran graciosas, si no fueran tan trgicamente comunes. Hoy no es necesario leer la tira cmica para ver este tipo de pensamiento en funcin. En todas partes, a nuestro alrededor, encontramos y hablamos con personas que automticamente piensan en funcin de la derrota, la insatisfaccin, la infelicidad y el aburrimiento. Cuando se enfrentan con circunstancias difciles, su primera respuesta generalmente es: Eso no dar resultado; o Es demasiado difcil; no puedo aceptarlo. Este tipo de pensamiento tiene que cambiar, especialmente entre los creyentes.

El apstol Pablo dice que debemos ser transformados por la renovacin de nuestro entendimiento. El Espritu Santo le haba mostrado que el entendimiento es el miembro clave de nuestra persona total que, cuando se entrega a la justicia, revolucionar nuestra vida. Tambin es un miembro sobre el cual tenemos control. No podemos ejercer control directo sobre nuestras emociones, ni podemos cambiar nuestros afectos, simplemente desendolo. Lo que podemos hacer, sin embargo, es controlar nuestra mente. Podemos decidir en qu vamos a pensar. Por esa razn, Filipenses 4:8 dice: Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad. Como resultado, nuestras emociones y afectos tambin se acomodarn y noso

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tros, por medio de una mente renovada, seremos personas transformadas.

Antes de explicar el proceso de renovacin, sin embargo, necesitamos definir lo que queremos dar a entender con los trminos mente o entendimiento, tanto acadmicamente como bblicamente. Segn la definicin del diccionario, la mente es aquello que piensa, percibe, siente, quiere, etc. Al leer la Escritura, sin embargo, es ms difcil abstraer una definicin concisa, puesto que esta palabra se usa en diversos contextos con muchos matices de significado (en la Versin Reina-Valera de la Biblia en castellano, no se utiliz la palabra mente, sino la palabra entendimiento en Romanos 12:2). En Santiago 1:21, sin embargo, se nos ofrece un principio que involucra la mente: . . . recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas.

Aunque la palabra alma es de un significado algo ms amplio, incluye la mente, pues segn la definicin del diccionario, al alma se atribuyen las funciones de pensar y querer y, por tanto, determina la conducta. Santiago est interesado en este aspecto del pensar y el querer.

Cuando una persona nace de nuevo por medio del arrepentimiento del pecado y de la fe en Jess como Salvador personal, instantneamente su espritu se hace nuevo. En otras palabras, los que entran en la familia de Dios son transferidos inmediatamente del reino de las tinieblas al reino de la luz. Esto no significa, sin embargo que les son cambiados sus patrones de pensamiento y conducta en forma automtica. Por supuesto, el que verdaderamente se arrepiente debe confesar todo pecado conocido y apartarse de l, pero

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podemos tener hbitos y maneras de pensar que an se oponen a la voluntad y a los caminos de Dios.

Aunque no estemos directamente opuestos a la voluntad de Dios, sin embargo, luego de comparar nuestros compromisos y prioridades con la Biblia, a menudo hallaremos que no han sido determinados por la Palabra de Dios. En vez de ello, la mente de muchos creyentes meramente se mueve por inercia, juntando polvo y tomando el camino de la menor resistencia. Y, como resultado, sus vidas estn llenas de casuales intentos de complacer a Dios, que tienen muy poca relacin con el plan y el propsito de Dios para ellos. Este tipo de pasividad y no alineamiento indica la necesidad de un cambio de pensamiento.

Cuando comenz la Confraternidad Betania, tuvimos muchas oportunidades para cambiar nuestra manera de pensar. Cada da pareca que estbamos confrontando un nuevo conjunto de circunstancias que necesitaban solucin. Algunas veces hubo desacuerdos con respecto a cmo debamos criar a nuestros hijos. Otras veces hubo diferencias de opinin en cuanto a los procedimientos a seguir en la cocina o en la lavandera. Entretanto, todos los amigos y conocidos nos criticaban a menudo por movemos conjuntamente, y claramente afirmaban que la idea no era de Dios, y que terminara en el fracaso.

Hablando desde el punto de vista natural, el hecho de vivir cinco familias juntas bajo un mismo techo fue un experimento riesgoso, tan riesgoso, en efecto, que durante algn tiempo pasamos por una fase en que, si hubiera habido una puerta de atrs, se hubiera producido la evacuacin. Bajo las presiones del ajuste y del abandono de nuestras propias maneras y derechos, Satans continuamente trat de cansarnos. Esto lo

hizo a travs de la mente. Sus tcticas s hicieron evidentes en sugerencias que nos susurraba, tales como las siguientes: Esto nunca dar resultado. Ests seguro? Tal vez cometiste una equivocacin. Simplemente, por qu no te rindes? Los problemas son muy grandes.

Afortunadamente para nosotros, sin embargo, cada vez que descubramos que estbamos oyendo tales sugerencias y que lo que estbamos pensando era contrario a la Palabra de Dios, especialmente a la meta y al propsito que Dios nos haba revelado, nos dispusimos a cambiar nuestra manera de pensar. Desde el comienzo de la obra, algunos misioneros que nos haban visitado nos haban advertido que, cada vez que alguien se dispone a participar en los planes de Dios, el diablo pelea contra eso con toda su fuerza, utilizando sus peores tcticas de divisin. Si no logra que los creyentes caigan en gran pecado, por lo menos tratar de cansarlos molestndolos con insinuaciones.

Cuando esto ocurri, todos ramos jvenes creyentes y no estbamos adiestrados en la guerra espiritual, pero no necesitamos mucho tiempo para descubrir que la nica manera de contraatacar esta confusin y fatiga de la mente que Satans trata de promover, consiste en programar la mente con la Palabra de Dios. Para entender mejor este proceso de programacin, permtaseme hacer una analoga entre la mente humana y la computadora del tiempo moderno. Vea la ilustracin No. 1, en las pginas 56 y 57.

Cuando un individuo entra en la vida cristiana, trae consigo una mente ya programada con ciertos patrones de conducta y procesos de pensamiento. Desde el momento del nacimiento, la mente humana registra informacin del mundo visible y sensual, a travs de


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CENTRO DE DECISION El programa reside aqu. La salida de informacin hacia el depsito de datos o hacia el dispositivo externo se puede hacer segn lo requieran las condiciones del programa. Un programa central de operacin controla todos los dems programas.

Interpretacin de informacin corriente basada en la experiencia pasada y en el conocimiento, bien sea consciente o inconsciente.


El hombre espiritual tiene una fuente adicional de entrada y ayuda para tomar decisiones. Si nos rendimos al Espritu Santo, ste tomar las decisiones y as comenzar el proceso de renovacin en nosotros.

los cinco sentidos; luego de clasificar completamente y categorizar este material, saca conclusiones y toma decisiones. Infortunadamente, sin embargo, hay muy poca influencia del Espritu Santo en la mente natural, y por tanto, la mayora de los clculos y las decisiones salen mal. Peor an, cada individuo comienza a actuar en conformidad con esa mala informacin, y a formarse hbitos que con el tiempo lo controlan.

Isaas describe este proceso con exactitud en el captulo 64, versculo 7: Nadie hay que invoque tu nombre, que se despierte para apoyarse en ti; por lo cual escondiste de nosotros tu rostro, y nos dejaste marchitar en poder de nuestras maldades. Esta insidiosa cada en cautividad, fcilmente puede verse en el nombre natural, pero tambin se evidencia en los creyentes descuidados. El primer paso es un descuido o falta en prestar atencin. Como resultado, la presencia de Dios se oscurece; un acto de pecado que se repita con suficiente frecuencia, con el tiempo se convierte en un hbito que, si se deja sin freno, llega a esclavizarnos, y es entonces cuando nos hallamos en poder de nuestras maldades.

Para corregir esta situacin, tenemos que suplirle la verdad a la mente; la puerta de entrada en la personalidad humana. Muchas personas que carecen de informacin saben tan poco acerca de su mente como acerca de una computadora. Entre la poblacin no tcnica, prevalece la idea equivocada de que una computadora puede hacer cualquier cosa. Y no es as! Slo es capaz de hacer aquello para lo cual est programada. De la misma manera, nuestra mente no podr recordar nunca datos que no hayan sido programados con anticipacin. Esta es la razn por la cual a menudo hay una amplia discrepancia entre lo

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que un creyente profesa y lo que posee.La mayora de las personas, despus de haber acu

dido arrepentidas a Cristo por la fe, dan testimonio de esa experiencia, experiencia que es vlida y absolutamente necesaria. Posteriormente, sin embargo, despus que las emociones acompaantes y la novedad de la experiencia comienzan a desvanecerse, gradualmente llegan a sentir, pensar, y a menudo hasta actuar como lo hacan antes de la conversin. Esto se debe a que no han revisado su programa anterior, para corregir las declaraciones incorrectas, ideas, hbitos, etc., y colocar all la informacin correcta, de tal modo que cada vez que se necesite un dato, sea procesado en conformidad con los deseos del programador.

El programador en este caso es el individuo que acta en cooperacin con el Espritu Santo. Al Espritu Santo le corresponde la tarea de decirnos qu es lo que El persigue, del mismo modo como una compaa pedira que sus computadoras sean programadas para realizar ciertas funciones o lograr ciertas metas especficas. Cuando una persona llega a ser cristiana, el Espritu Santo la llama a una nueva meta en su vida. Esta meta es la de ser como Jess y cumplir la voluntad de El. A fin de lograr esta meta, hay que escribir un nuevo programa para la computadora o mente de dicha persona. Este programa es una serie de decisiones hechas por la voluntad, que capacitarn a la mente para recibir, depositar, recordar y procesar datos de tal modo que se logre la meta.

Por ejemplo, cuando nos mudamos para vivir juntos en Betania, cuatro de las cinco familias originales llegaron a sentirse muy desanimadas y se manifestaron negativas con respecto a toda la situacin. Estaban


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recibiendo energa de entrada de una fuente no confiable. Desde el punto de vista natural, su comprensin de las circunstancias pareca indicar que ellos deban abandonar la confraternidad; y sus emociones apoyaban esta idea. Sin embargo, el Espritu Santo haba establecido un principio en la Escritura que les mostr cul era el curso adecuado de accin que deban seguir. Jeremas 31:21 dice: Establcete seales, ponte majanos altos, nota atentamente la calzada; vulvete por el camino por donde fuiste. En otras palabras, si una persona se siente confusa o perdida con respecto a la direccin de su vida, no puede mirar hacia dentro de s misma con el objeto de hallar el camino recto que ha de seguir, porque obviamente la computadora ha sido programada con una informacin equivocada. En vez de ello, tiene que aislar el error, y reprogramar la mente con los datos correctos basados en la verdad. En el ejemplo que estamos citando, las familias, una por una, aislaron sus sentimientos y el aparente conjunto de circunstancias, y los consideraron como datos incorrectos; y comenzaron a actuar basadas en los nuevos datos que les fueron suplidos por el principio a que se hace referencia en Jeremas 31:21. Ante todo, con mucha oracin, meditaron en su llamamiento y los eventos que los haban conducido al lugar en donde se hallaban. Luego, regresaron a algunos de los antiguos datos que antes haban escrito en su programa y que saban que eran ciertos. Volvieron a leer el versculo bblico que el Espritu Santo les haba iluminado cuando originalmente se haban comprometido a cumplir el plan de Dios para sus vidas, y se dedicaron a meditar en l.

Trabajad, no por la comida que perece, sino por la comida que a vida eterna permanece. . . (Juan


6:27). Este versculo en particular haba servido como principio guiador para la vida de una pareja en especial, y puesto que comprendan que los principios de Dios son eternos, decidieron someter tambin lo presente y lo futuro a ese principio. Esta decisin no se hizo de una vez, sino que tambin fue un proceso continuo que comprenda el aislamiento de los datos errados (identificacin del lugar en que una persona se ha salido del camino), recepcin y depsito de los datos correctos (percepcin de la verdad eterna por medio de los principios bblicos), recuerdo de dichos datos (siguiendo al Espritu Santo para elegir y dirigir la interpretacin y la aplicacin de la verdad en relacin con el individuo y sus circunstancias), y el procesamiento de informacin actuando en conformidad con la verdad).

Cuando el creyente se entrega con oracin al estudio de la Escritura, gradualmente obtendr la capacidad para aislar cualquier vestigio de informacin equivocada que haya que sacar de su programa y reemplazarlo por la verdad. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento contienen varios trminos explcitos que, adems de describir la mente no regenerada, tambin ayudan a identificar cualquier informacin errnea que permanezca en la mente despus de la conversin. Algunos de tales trminos son los siguientes: extrao, hostil, bajo, ansioso, sutil, ftil y deshonesto. Cualquier idea que se tenga como hecho u opinin, o cualquier deseo, accin o hbito que haya en nuestra vida que tenga correlacin con el significado de estas palabras, debe considerarse como dato errneo, algo que debe erradicarse y reemplazarse. La mente humana ha sido programada con este tipo de material hasta el tiempo de la conversin, y puede continuar recibiendo

informaciones similares luego de la conversin, a menos que se tomen decisiones especficas y se acte para cambiar el contenido del depsito de informacin. Hay un aforismo que usan los tcnicos de computares que establece claramente el principio: Si entra basura, sale basura. Si usted alimenta su mente con literatura impura y dudosa, con chistes sugestivos, con pelculas violentas o programas de televisin del mismo tipo; entonces puede esperar que las filosofas de esos dilogos, las peculiaridades descritas por los actores y los valores que sostienen los que producen ese material pronto se hagan evidentes.

No importa cun inteligente sea una persona, ni cun capaz piense que es para discernir entre lo bueno y lo malo, aquello con lo cual contina alimentando su computadora, con el tiempo ser lo que recuerde. Aun lo que decimos en alta voz nos volver a penetrar por el sistema auditivo e influir en nuestra vida. Por ejemplo, si cada vez que un individuo experimenta dificultades para realizar cierta tarea, desahoga sus frustraciones con la impaciente declaracin: Ah, me rindo!, con el tiempo se rendir. Sin embargo, si como ocurre en la historieta infantil titulada La pequea mquina que pudo, usted contina repitiendo: Creo que puedo, creo que puedo, con el tiempo tambin podr repetir: Pens que poda, pens que poda!

Toms Edison fue un hombre de similar confesin. Cuando estaba desarrollando la lmpara incandescente, realiz seis mil experimentos antes de descubrir que la hebra de lino carbonizado resplandeca en la bombilla que haba preparado. Sin embargo, nunca confes que haba fracasado. En vez de ello, l haba descubierto seis mil cosas que no serviran para lograr

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su meta. Cada vez que hizo uno de estos experimentos fue eliminando algo con lo cual no tendra que volver a hacer la prueba.

Con este mismo tipo de persistencia y fe creativa, podemos tambin descubrir y desarraigar las cosas que no funcionan para el cumplimiento de la voluntad de Dios, y experimentar la realidad de la mente de Cristo. Por ejemplo, utilicemos la palabra hostil para ilustrar la manera de aislar las informaciones errneas. Antes de leer la Biblia diariamente, pida usted al Espritu Santo que le ayude a renovar su mente. Esto le concede a El una libertad adicional para realizar su obra. Yo Jehov, que escudrio la mente, que pruebo el corazn (Jeremas 17:10). Luego, cuando abra la Biblia, escudrela completamente y medite en la porcin que el Espritu trae a su atencin.

Por ejemplo, supongamos que lee Colosenses 1:21. Este versculo nos dice que ramos enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras. La palabra enemigo significa que expresa enemistad u oposicin; aquello que es conflictivo o antagnico.

Antes de nuestra conversin, nuestra mente estaba programada con ideas, opiniones y deseos que expresaban oposicin a la voluntad de Dios. Como resultado de eso, cometamos malas obras. Sin embargo, luego de ser renacidos, las malas obras deben cesar. No obstante esta verdad, muchos creyentes hallan que su mente an est programada con pensamientos e ideas que estn en conflicto con el carcter de Dios, aun hasta el punto de ser antagnicos.

Todo esto indica que sera conveniente pedirle al Espritu Santo que le muestre a usted las reas especficas de su mente que es necesario desarraigar. Estas


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pueden identificarse indicando con precisin los sentimientos que estn en conflicto, o la emocin que acompaa al antagonismo. Detrs de estos sentimientos, generalmente hallar una idea, una opinin, un deseo o una accin que contradice la verdad expresada en la Escritura.

Permtame ilustrarle. Supongamos que el Espritu Santo le habla a usted con respecto a participar en la obra misionera en el extranjero. Usted, sin embargo, no puede ver lo futuro, ni puede imaginar cmo pudiera Dios hacerse cargo de todas sus necesidades si se marchara al extranjero. En todo caso, siempre ha credo que la persona debe estar econmicamente segura, a fin de sostener adecuadamente a la familia. Adems, siempre ha querido tener una hermosa casa (de tal naturaleza que pudiera ofrecer hospedaje en el nombre del Seor).

Si usted es un verdadero creyente, y realmente ha sido llamado por el Espritu Santo, en caso de que no resuelva esta situacin, le producir un horrible conflicto en la mente, le quitar la paz y le impedir experimentar una relacin ms ntima y creciente con el Seor.

A fin de resolver esta situacin, primero tenemos que ponerle nombre a la mala informacin que se ha metido. En la ilustracin que estamos empleando, el asunto es la incredulidad; al poner en tela de juicio la capacidad de Dios y el deseo que El tiene de encargarse de usted, est

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T. a. Hegre - Fe Creativa (Libro PDF)