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1.En el video, la niña tiene una impresión simple cuando
percibe:
El columpio.
El juego de
imaginar.
La torta.
Amarillo del lápiz.
La campana.
2.¿Conocemos la realidad o una apariencia
de ella?
Lo que se nos
aparece.
Lo real.
Lo que es ideal.
Lo supuesto.
Lo que soñamos.
3.¿Cuándo la niña del video puede confirmar su existencia, cartesianamente
hablando?
Cuando corre con el barrilete.
Cuando camina hacia el lápiz.
Cuando piensa los objetos que luego
toca.
Cuando se la traga la campana.
Cuando escucha sonidos.
4. En el video, ¿qué representaría a la “cosa en sí”
kantiana?
El barrilete.
La torta.
El lápiz.
Las imágenes mentales.
La sensación de
movimiento.
5.
Se puede afirmar que la niña del video efectiviza un proceso por el cual Hume explica cómo
nuestra mente integra una idea simple con otra. ¿Cuál es ese proceso y qué momento del
video la representa?
Ley de los contrarios, en el final del video.
Ley de causalidad, cuando dibuja el barrilete y este vuela.
Proceso de asociación de ideas, cuando piensa el barrilete
volando.
Ley de la semejanza, cuando imagina el columpio.
Ley de contigüidad, cuando cae la torta al suelo.
6.Un juicio a posteriori que se desprende del
video sería:
Madera es el tronco de un
árbol.
El cuadrado es una figura de 4
lados.
El columpio es una hamaca.
El lápiz es amarillo.
El lápiz sirve para escribir.
7. La causalidad humeana estaría representada en el video
cuando la niña:
Ve la torta caer al piso.
Escucha el sonido de la
campana.
Levanta el lápiz para dibujar.
Observa detenidamente al
lápiz.
Dibuja el barrilete que luego
vuela.
8.Un juicio analítico que se puede enunciar a partir de las acciones de la niña
del video sería:
El lápiz es amarillo.
La escuela es para jugar.
El barrilete es un objeto para hacer
volar.
Las cosas son como las pensamos.
El cielo está despejado.
9.De acuerdo a la definición de idea clara y distinta de Descartes, ¿qué cosa representaría en
el video a una idea clara y distinta?
El barrilete.
El cuerpo de la
niña.
El columpio.
El lápiz.
La torta.
10 La razón por la que Hume critica la ley de la causalidad se ve claramente en el video
. cuando la niña responde a un hábito mental como es:
Tomar un lápiz para dibujar.
El conjunto de todas las opciones es
correcto.
Remontar un barrilete para que vuele.
Hacer una torta para saborearla.
Colgarse de una barra para
hamacarse.
11
.
¿En qué acción de la niña se manifiesta el a priori de
la razón?
En el barrilete que
remonta.
En la torta que saborea.
En la campana negra.
En las siluetas que
dibuja.
En el lápiz.
12
.
¿Qué le faltaría a un concepto para ser ciego, kantianamente hablando, y en qué momento
del video se refleja esta idea?
La intuición cuando dibuja el barrilete.
El esquema lógico, en la imagen de la
torta.
El concepto cuando toma el lápiz.
El enunciado y se ve cuando la niña
dibuja.
La intuición cuando la niña observa la
campana.
13
.
¿Cuál sería una impresión compleja, de acuerdo con Hume, que se puede observar
en el video?
La
madera.
La torta.
El sonido.
El lápiz.
El
barrilete.
14
.
¿Qué situación o cosa representaría en el video al Espacio como a priori de la
sensibilidad kantiana?
El lugar que ocupa al caer.
El dedo que se hunde en la
torta.
El tamaño de la torta.
Los sonidos.
La campana.
15
.
¿Cuál opción representa la subjetividad de
la niña?
Cuando remonta el
barrilete.
Cuando dibuja siluetas.
Cuando se hamaca.
Cuando imagina el
barrilete.
Cuando alza el lápiz.
16
.
¿Cómo estaría representado el Tiempo, a priori de la sensibilidad kantiana,
en el video?
En el tomar el lápiz para escribir.
En el dibujar la torta.
En la acción de tomar el barrilete y luego
remontarlo.
En el acto de correr con el barrilete.
En la acción de dibujar un barrilete.
17
.
De acuerdo al video de la niña que dibuja, cabe preguntarse si conocemos el mundo externo
o sólo lo que proyecta nuestra conciencia. Este cuestionamiento se relacionaría con la
teoría del conocimiento de:
Hume.
Descarte
s.
Marx.
Hegel.
Kant.
18
.
Desde la teoría del conocimiento de Descartes, ¿en qué momento del video la niña
conoce la verdad?
Cuando los objetos están en su
mente.
Cuando corre.
Cuando saborea la torta.
Cuando dibuja objetos.
Cuando se hamaca.
19
.
La razón por la que Hume critica la ley de la causalidad se ve claramente en el video
cuando la niña responde a un hábito mental como es ver la torta caer al piso.
Falso
Verdader
o
20
.
Según la lógica dialéctica hegeliana, pensamiento y realidad no se contraponen ¿Cuál sería
el momento del video que mejor representa esa afirmación?
Cuando observa el lápiz, lo toma y luego dibuja cosas que cobran
realidad.
Cuando observa detenidamente la campana y escucha su sonido.
Cuando la niña dibuja lo que imagina.
Cuando se hamaca sobre la rama.
Cuando la niña prueba la torta.
1.¿Qué fragmento del video representa las dos únicas posibilidades de existencia –auténtica e
inauténtica- del Dasein heideggeriano?
Estar en la vida es estar en el momento presente porque es el único lugar donde hay
vida.
Hay una gran cantidad de dolor psicológico, sufrimiento le llamo yo.
Es un hábito arraigado verse identificado con el pensamiento, como perderse en el
pensamiento, pero ahora se elige conscientemente por la especie.
Un pequeño yo con una historia infeliz que genera sufrimiento.
El pensamiento puede ofuscar la energía de la vida.
2.La búsqueda del joven es semejante a la búsqueda de la comprensión del ser del dasein cuya
expresión heideggeriana es:
Ello es posible por la temporalidad: posibilidad de ser-en-el-mundo.
El conjunto de todas las opciones configura la respuesta correcta.
Todo eso constituye la historicidad del dasein por cuanto forja su
propio destino.
Es un modo de proyectarse- hacia y pre-ser-se.
El comprender es un modo de hacerse cargo de la propia existencia.
3.
Cuando Eckhart en el video dice “eres la conciencia sin la que esto no estaría aquí…” sus
palabras tienen resonancia en algunos conceptos husserlianos; ¿en cuál de los siguientes
conceptos?
La conciencia sólo es captación de abstracciones ideales.
La conciencia es siempre de algo, en tanto tiene una visión
del objeto.
No existe una conciencia que capte nuestras
representaciones.
Las impresiones son lo directamente percibido.
La mente produce el objeto de conocimiento.
4.
La filosofía existencial de Heidegger hunde sus raíces en la concepción agustiniana del
sujeto y del tiempo, y también en Kierkegaard de la época moderna. De ahí que uno de los
temas claves sea el instante presente, que en el video se designa como:
No deben dominarte los pensamientos.
Espacio amplio donde suceden las cosas.
Eres la conciencia de este mundo.
Hace un momento estabas en estado de presencia
alerta.
Es un habito arraigado el identificarse con el
pensamiento.
5.Se puede hallar perfecta similitud entre la afirmación de Eckhart “eres la conciencia sin la
que esto no estaría aquí” y la husserliana que afirma:
La esencia de la cosa no es existente por si misma.
La conciencia intencional por una intuición esencial capta a la cosa en su
esencia.
Hay que dudar de las especulaciones abstractas porque están al margen de
la realidad.
Las imágenes de la intuición sensorial son singulares.
La intuición sensible se agota en cada percepción singular.
6.La filosofía de la ciencia desarrollada por el círculo de Viena objetaría terminantemente los
temas de la conversación entre el joven y Eckhart porque:
El conjunto de todas las opciones configura la respuesta
correcta.
La verificación debe hacerse por vía experimental.
Argumentan en contra de la metafísica y de la filosofía
existencial.
Los enunciados no científicos carecen de contenido
cognitivo.
Postula la verificabilidad de las hipótesis para que sean
científicas.
7.
La ciencia estricta para Husserl se basa en una observación semejante a la que realiza el
personaje del video sentado en un banco del parque desde donde el objeto, por parte del
sujeto, es captado mediante:
La observación sensitiva.
Una receptividad del sujeto.
Las categorías lógicas.
Una visión esencial directa.
Los sentidos educados para
ello.
8.Algunas palabras de Eckhart en el video, que se refieren a la captación del instante presente
tal cual es, consistente en “ir a las cosas mismas”, son:
Deja que sea como es, no te sientas atraído por los
acontecimientos.
Sin que haga falta nada.
Aquí sentado en este banco puedes ver.
Eres la conciencia cerrada.
Eres el espacio amplio donde suceden las cosas.
9.
¿Por qué será tan central la preocupación por el existente arrojado al mundo, ser- ahí, en la
filosofía contemporánea, que en el video se expresa como “el pensamiento no tolera un
estado de presencia, no deben dominarte pensamientos…ofuscan la energía de la vida”?
Todas las opciones en conjunto configuran la respuesta correcta.
Porque la identidad Ser-Pensar fundada en el orden lógico se diseminó hacia el
ontológico clausurando la existencia.
Porque la racionalidad moderna, exclusivamente científica, no permitió una
comprensión del sujeto como actor de la historia.
Porque el futuro se determinó por el progreso tecno-científico capitalista.
Porque hasta el final de la modernidad el ser se identificaba con el pensar.
10
.
¿Es la existencia de todos los entes la que le preocupa a Heidegger o es alguna en
particular y que el video identifica con la conciencia de todo lo existente?
Es la existencia del ser perceptivo.
Es la existencia creada a partir de las esencias
eternas.
Es la existencia del ente en general.
Es la existencia del dasein, puesto ahí, en un banco
del parque.
Es la existencia fundada en la esencia universal
“hombre”.
11
.
En la actitud del joven que va hacia el escritor en busca de respuestas, hay ecos de uno de
los existenciarios heideggerianos que consiste en un “orientarse hacia”, se trata de:
La
circunmundanidad.
La temporalidad.
La espacialidad.
La empleabilidad.
La cotidianeidad.
12
.
La expresión de Eckhart “es un hábito arraigado identificarse con el pensamiento” encierra
una crítica de Heidegger a un filósofo moderno cuyo método demostrativo sólo ocultaba el
ser en lugar de “mostrarlo”. ¿De qué filósofo se trata?
Occam.
Kant.
Hume.
Hegel.
Descarte
s.
13
.
En el video, Eckhart Tolle dice que se puede ver lo que hay alrededor
sin añadirle:
Interpretació
n.
Color.
Sonido.
Gente.
Vistas.
14
.
El peligro de que nos dominen los pensamientos reside en
que pueden:
Angustiarnos.
Dominar nuestra
sensibilidad.
Representarnos la muerte.
Ofuscar la energía de la
vida.
Patentizar la Nada.
15
.
La Fenomenología y la Hermenéutica son herramientas para conocer –mostrar y
comprender- el ser del ente, del dasein tal cual es, sin “prefabricarlos” sino “verlos”; en el
video estos conceptos resuenan en las palabras:
Escuchar los sonidos.
La gente.
Estar en un banco del parque.
El conjunto de todas las opciones es
correcto.
Las vistas.
16
.
Nos dejamos dominar por pensamientos
porque:
Nos muestran la
verdad.
Nos conectan con el
yo.
Es la condición
humana.
Nos traen al
presente.
Somos ideales.
17
.
Los añadidos al momento presente, de los que se habla en el video, representarían a lo que
Husserl denomina:
Experiencias.
Nombres.
Conceptos.
Prejuicios.
Representacion
es.
18
.
El estar-en-el-mundo heideggeriano no es como un estar en el tiempo mientras transcurre
tranquilamente la existencia, como una silla está entre otras sillas… En el video este
concepto lo expresa Eckhart al joven y se representa con ciertas imágenes. ¿Cuáles son?
Homeless (persona sin hogar).
Las tres personas en el banco.
Del joven sobre el tronco.
De la calle con mucha gente andando y
autos.
El joven caminando en el callejón.
19
.
Lo que capta el momento presente, en el que Eckhart reflexiona precisamente para estar en
el ahora, es husserlianamente hablando:
Los conceptos universales intuidos intelectualmente.
Las esencias de las cosas en tanto fenómeno para una
conciencia.
La existencia material captada sensiblemente.
Las ideas o moldes de las cosas.
La existencia concreta de las cosas.
20
.
Podría decirse que la actitud del joven del video que viaja a conocer y conversar con el
autor del libro que lo impactó, existencialmente correspondería a la actitud de:
Hacerse el zonzo.
Facticidad.
Encontrarse en.
Comprender, hacerse
cargo.
Inautenticidad.
