: War & Peace and Understanding . . . :RegioWIR - GlobalWE : Kooperation ?

Tao Te Ching'in Trke evirisi

1. tao 'nun anlam

en gzel reti bile tao 'nun kendisi deildir.en gzel isim bile onu tanmlamakta yetersizdir.tao kelimeler olmadan deneyimlenebilirve bir isim olmadan bilinebilir.

kiinin hayatn tao'ya gre idaresikiinin hayatn pimalklar olmadan ynetmesidir;kiinin iindeki bu potansiyeli anlamakherkesin yararnadr.

kiinin hayatn bu ekilde yaamas iinkelimeler ve isimler gerekmez ama,tarif etmek iin kelimeler ve isimler kullanlr kihaknda konumakta olduumuz yolu,bireyin yaamay semek isteyebileceidier yollarla kartrmadandaha iyi aklayabilelim.

taonun grnmleribilgi, entelektel dnce ve kelimeler sayesinde bilinir,ama bu tr entelektel bir ama olmadantaonun kendisini tecrbe edebilmeliyiz.

bilgi ve tecrbe gerektir,ama gerek, karmaklk yaratyor gibi grnenbir ok biime sahiptir.

uygun yntemleri kullanarakkendimizibu karmaklk bariyerlerinin tesine uzatrve tao'yu byle tecrbe ederiz.

2. karlatrmalarn gitmesine izin vermek

tao'nun kendisini bilemeyiz,ne de zelliklerini dorudan grebiliriz,fakat bu bildirdikleriniyalnzca farkllatrma sayesinde grebiliriz.

bu yzden, gzel grnen ey,gzellii olmayan ey ilekarlatrldnda gzeldir;becerikli kabul edilen bir hareket,beceriksiz grnen bir dieri ilekarlatrmal olarak byle kabul edilir.

bir insann sahip olduunu bildii eysahip olmad ey sayesinde bilinir,ve onun zor kabul ettii ey,kolayca yapabildikleri yznden ona yle grnr.bir ey karlatrmal olarakksa olanla karlatrldnda uzun grnr.bir ey yksektir nk baka bir ey alaktr;sessizlik sadece ses kesildiinde bilinir,ve yol gsterensadece takip edenler tarafndan yle grnr.karlatrmal olarak,tao ile uyum iinde olan bilge kiininkarlatrmalara ihtiyac yoktur,ve yapt zaman bilir kikarlatrmalar yarglamalardr,ve en az yapana gre,ve duruma greolduu kadar yaplm olanyargya da grelidirler.

tecrbeleri vastasylabilge kii, her eyin deitiinden habedar olur,ve nderlik ediyor gibi grnen kii,baka bir durumda izleyici olabilir.bu nedenle o hi bir ey yapmaz, yol gstermez ya da izlemez.istemsiz olarak yapthi bir ey byk ya da kk,zor ya da kolayca yaplm deildir.grevi bittiinde kolayca brakr;bir takdir beklemedii iin ktlenemez de.bylece retisi sonsuza dek srerve kendisi en ok itibar edilenler iinde tutulur.

3. vg beklemeden

ayn zamanda bilge de olan yetenekli kiialakgnllln koruyarakrekabeti azaltr.

ok eye sahip olanama sahip olduklar ile vnmeyen insan(gnaha) tevii azaltr ve hrszl azaltr

4. tao dipsiz kuyusu

tao 'nun doasndabiteviye kullanlsa da,kendini srekli yenilemek var.ne tamak, ne de tam boalmak...iindekilerin bir kadehtendklmesi gibi topraa...

bu yzdendir ki,tao enerjisi harcamakla sulanamaz.henz benliini tam dolduramam olanlarkayna sonsuz ana style besler.enerjinin bir paras olabilmeleri iinhep yanbalarnda bekler.gereinden fazla zorlarsan,en mthi bak bile krleecek.en iyi ekilde su verilmi elikten kllar da,kayalar karsnda paralanp gidecek.kesmeye kalkarsan yrein iplerini,yrek bile yalanc kesilecek.aresizlik ona aslnda hibir ie yaramayan,akordsuz yalanlar syletecek.

iinin ehli kl ustalarnntecrbeyle bilediklerikeskin kllar gibi,bilgelik de aklla birleipsaduyulu zekay ldatacak.sabr en dolak ipleri bile dmlerden kurtaracak,zmsz grnen btn sorunlar dabir bir zlecek.

hepimiz birlik ve beraberlik iinde yaayabilirizakl selim nderlerle beraber.hangimiz varlmznbizden daha parlak bir kardein glgesindefarkna varmak isteriz ki...

sadece kazanca ynelik deil,anlamak ve anlatmak iin alanlarfarkndala varacak.tao bir sr olmaktan kacak.

5. niyetsiz ak (iyi kt)

tabiat kastl hareket etmez,bu yzden de cmert olmas beklenemeyecei gibi,hibir varla kar bir kt niyetinden de sz edilemez.

bu balamda tao da aynen tabiat gibidir;desek de,aslndatabiat tao 'nun takipisidir.

bilge kiinin insanca edimlerinde bilekast aranmaz bu nedenle.bylesine bir bilinle hareket etmesindeahlaklk gzetmeyen kaygsz bir yan vardr.

bilge; sukunetini korur.szler ya da dncelerden etkilenmez onun huzuru,hele ki yapmackl davranlar, uzandan bile geemez...aynen dostlarna davrand gibi,iinden geldii gibidir tm davranlar da.

tutkudan arnmann yoludur bu bilge iin,enerjiyi de biriktirmenin.

6. tamamlanmak

zihin de en azkorunakl ve dourgan bir vadi kadarsakin ve derin.

enerji ve skunetinher ikisi de ekilsiz getikleri gibiduyusuz ya da akl olmadan da bulunabilir ya,oysa her ikisi de,evresiz gelir doadan...

akl meditatif durumdavaroluta farkllamaktan vazgemeye balar.olsa da olmasa da...olabileceinden ya da dnemeyeceinden vaz geer.ne kadar da ho bunkfarkl olmaktansabir olmak ok daha keyifli.

7. saklamak

tao yolunda yaarken,kendinin farknda olmak gerekli deildir,bu yaam biiminde z vardr,ve ayn zamanda yoktur,ne bir varlkne de bir yokluk olarakalgnanr.

bilge kii benliini bulmak iin abalamaz,kendini alg ve dnceye gsteren,bulunabilecek her eyi (zaten) bildii iinbenliin kendisi ile yan yana olan, hiliktir.

akln parlak n saklayarakbilge kii kendi benlii ile beraber olmaya devam ederonun farknda olmay kesip ardnda brakarak.

balantsz, kendi d dnyas ile birlemitir,benliksiz olarak tamamlanmtr;bu ekilde benlii gvencededir.

8. suyun yolu

byk iyiliin su gibi olduu sylenir,bilinli bir aba sarf etmeden yaam destekler,beslenme salayarak doal olarak akar,arzulu insann reddettiiyerlerde bile bulunur.

bu ekliyletao'nun kendisi gibidir.

su gibi bilge kii de alak gnll bir yerde yaar;meditasyon iinde, arzusuz;dncelilikte derinilikilerinde sevecendir.tao insanna konumasnda itenlik rehberlik eder,bir lider olarak adildir.ynetimde amac yeterliliktir,ve sratin doru olmasn temin eder.

kendi karna davranmad,ne de gereksiz atmaya yol amad iin,doru olarak deerlendiriliryoldalarna kar davranlarnda.

9. arlklar olmadan

kolaydr fincan tutmaktaacak kadar doldurulmadnda.

bak daha verimlidirdayanabileceinden ok tavlanmazsa.

altn ve yeimi korumak daha kolaydritidalle sahip olunursa.

nvan peinde koan kii,kendi dn davet eder.

bilge kii sessizce alrne vg ne de hret arayarak;yaptn doal bir kolaylkla bitirirve sonra dinlenir.tao'nun doas ve yolu budur.

10. kara aynay temizlemek

birlii salamak erdemlidir,dncenin i dnyas birdireylemler ve eylerden oluand dnya ile.

bilge kiiuyuyan bir bebek gibi nefes alarakbunlarn ayrlndan kanrve bu sayede uyumu salar.

o zihninin karanlk aynasn temizler,yle ki (artk) maksat olmadan yanstr.o kendini planszca idare ederinsalar severek ve onlara karmayarak.

o sahip olmadan gelitirir,bu ekilde verim salar,deien gereksinimler karsndaak fikirli olurve arzu duymadan yaratr.

geriden yneterekyaplmas gerekeneicabet ederek,mistik durumaulam olduu sylenir.

11. var olmamann yararll

otuz kiri bir tekeri oluturabilir amagbeindeki bolukturtekere ilevsellik veren.

mlekinin att kil deildirkaba kullanlln verenama eklin iindeki bolukturkabn yapld.

kap olmadan bir odaya girilemezve pencereler olmadan karanlktr.

ite budur var olmamann yararll.

12. arzularn bastrlmas

gr ile renkler grlebilir,ama ok fazla renk bizi kr eder.sesin tnlarn yakalyoruzok fazla ses bizi sar edebilir,ve ok fazla lezzet tadmz ldrr.spor iin avlanldnda ve zevk iin kovalandnda,zihin kolayca karabilir.kendi iin hazineler toplayan kiidaha kolay tedirgin olur.

bilge kii ihtiyalarn tatmin eder,algsal ihtiraslar yerine.

13. sakin ve hareketsiz

sradan insan onur arar, onursuzluk deil,baarya sevinir ve baarszlktan tiksinir,lmden korkarken hayat sever.bilge kii bunlar kabul etmez,bylelikle hayatn basite yaar.

sradan insan kendini evreninmerkezi yapmann yolunu arar;bilge kiinin evreni onun merkezindedir.dnyay sever ve sakin kalrbakalarn endiendiren eyler karsnda.tevazu ile davranr, ne hareket eder ne ettirilir,ve bylece her eyin korunmasnda gvenilebilir.

14. gizem i deneyimlemek

tao soyuttur,ve bu sebepten bir forma sahip deildir,ne ykselirken parlaktr,ne de batarken karanlk,elle tutulamaz ve ses karmaz.

formsuz ya da suret siz, varlksz,formsuzluun formu, tanmlarn tesindedir,tarif edilemez,ve anlaymzn tesindedir.hi bir isimle arlamaz.

nnde durduunuzda bir balangc yoktur;takip edildiinde bile bir sonu yoktur.an itibar ile (gereklii) vardr; u ana uygulayn,onu iyi takip edin ve balangcna ulan.

15. insann iindeki tao'nun tezahr

eskilerin bilgesi bilgili ve akllyd;kaledeki bir adam gibi, byk dikkat gsterirdi,tetikte, kavrayl ve uyankt.

kendisi iin hi bir ey arzu etmeden,ve deiim adna deiim iinhi bir arzuya sahip olmadnan,eylemlerinin anlalmas gt.

uyank olduundan tehlike konusunda korkuya sahip deildi;mukabele ye hazr olduundan korkuya ihtiyac yoktu.

ziyaret eden bir misafir gibi kibar,ve bir bahar zaman buzu gibi esnekti.istekleri olmadndan iddetli arzu tarafndan dokunulmamt.

kavray ve gizemli,bilgisinin llemez derinlii,bakalarnn onun mtereddit olduunu dnmesine sebep olurdu.

kalbi saft, kesilmemi bir yeim gibi,amurlu suyukendi haline brakarak temizlerdi.

sakin ve aktif kalarakyenilenme gereksinimi azaltlr.

16. kke geri dnmek

sadece oluun yoluylabulunabilir olmay.

toplumdoal ak durumundankaos gibi grnen eye deitiinde,stn insann isel dnyasdzenli ve bar iinde kalr.duraan kalarak benlii balantszdr,topluma geri dnnde yardmc olurdoann ve barn yoluna doru (gitmesine).anlayn deeri aka grlebilirkaos sona erdiinde.

tao ile bir olmak bar iinde olmaktr,ve onunla atma halinde olmakkaosa ve bozulmaya gtrr.

tao'nun tutarll bilindiinde,zihin onun deiim durumlarna aktr.

tao ile bir olduundanbilge kii artniyet tamaztakipilerine kar.eer insanlarn lideri olarak kabul edilirseyksek itibar grr.

tm hayat boyunca,oluta ve olmaytatao onu korur.

17. istisnai liderlik

sadece en iyinin var olduunu,ondan sonra gelenin grlerek methedildiini,ve bir sonrakinin hakir grldn ve ondan korkulduunu bilerek;insan sonsuz olan kavrayamaz.

bilge, bakalarnn onun kriterlerinikendilerininmi gibi kullanmasn beklemez.

ynlendirilenler, ancak bilge liderin varln bilir.o, gereksiz sz sylemeden hareket eder,yle ki, insanlar"kendiliinden oldu" der.

nb : evirinin bu blm deerli szlk yazar sharpenter tarafndan yaplm, kendisi kafa izni nde olduundan tarafmdan eklenmitir.

sharpenter: bir buuk ay falan daha izindeyim; kendim yazmak iin beklemek istemedim, zaten maksat altnda admn grnmesi deil katkda bulunmak.

18. ahlakin rmesi

tao'nun yolu unutulduunda,iyiliin ve ahlakn retilmesi gerekir;insanlar bilgelik ve iyilik taslamay renir.

halk bask altnda olduundasadk rahiplerin ska grlmesi gibi;ebeveynlere hrmet ve sadakat,ancak ekime ve srtme sonrasinsanlarn yaamnda ska ortaya kar.

nb : evirinin bu blm deerli szlk yazar >sharpenter tarafndan yaplm, kendisi kafa izninde olduundan tarafmdan eklenmitir.

19. doalla geri dn

kiinin sadece kendi hayatn yaamas,potansiyelini fark etmesi,kutsanmay arzulamaktandaha iyidir.

evlada yakan hrmet ve sevgiyle yaayan kiinin,ahlaki eitime ihtiyac yoktur.

kurnazlk ve kar terkedildii zaman,hrszlk ve sahtekarlk ortadan kalkacaktr,fakat ahlak ve nezaket ve hatta hikmetkendi ilerinde yetersizdir.

ok daha iyidir basitliini grmekham ipein gzelliinin veilenmemi tan;kiinin kendisiyle bir olmasndanve kardeiyle bir olmasndan.ok daha iyidirkiinin tao ile bir olmas,bensizliini gelitirmesi,arzularn bastrmas,istei kaldrmasmerhametli olmaktan.

nb : selflessness kelimesinin karl olarak bensizlik kelimesini neren mengus 'a sayglarmla.20. sradan insandan farkl olmak

bilge kii ska kskanlrnk dierleri bilmezher ne kadar tao tarafndan besleniyor olsa da,onlar gibi o da lmldr.

bilgelii arayan kiiye t gzelce verilmitirakademik yollar brakmas,ve abalamaya son vermesi.bundan sonra renecektir evet ve hayrnsadece idrak ile farkllatn.

bilge kiinin avnatajnadrdierlerinin korktuklarndan korkmamas,fakat dierlerinin avantajnadrziyafetten kam almak,ya da yrye gitmek, engellerden kurtulup,baharn yksek bahelerinin arasnda.

bilge kii bir bulut gibi srklenir,belirli bir yeri olmadan.yeni domu bir bebein glmseden ncesi gibi,iletiimi aramaz.gereksindiklerinden fazlasna sahipolanlarn gzlerinde,bilge kiinin hi bir eyi yoktur, ve o bir aptaldr,sadece tao'nun doduu eylere kymet verir.

bilge kii ikircikli gibi grnebilir,ne parlak ne da ak olduundan,ve kendisine, bazenhem anlaysz ve zayf, kafas karm ve utangagrnr.gece iinde bir okyanus gibi,durgun ve sessizdirama bir k rzgar kadar nfuz edicidir.

21. taonun zn bulmak

en buyuk erdem taoyu izlemektir;nasl da baarr! hesapsz kitapsz.*

taonun z karanlik ve gizemlidir,ne grnts ne biimi vardir.yine de varolmayndanbulunur grnt ve biim.taonun z derin ve dipsizdir,yine de bilmeye almamakla bilinebilir belki.

22. butunlugu korumak icin boyun egmek

boyun eg ve butunlugu koru.egilmek dik olmaktir;bos olmaksa dolu.

az seyi olanlarin kazanacak cok seyi vardir,ancak cok seyi olanlarmal mulk yuzunden yanilabilirler.

bilge her seyi icine alani kucaklar;kendinin farkinda degildir, bu yuzden de parlar;kendini savunmayarak ayricalik kazanir;sohret pesinde kosmayarak ikrar gorur;yanlis iddialarda bulunmadigindan tereddut etmez;kavgaci olmadigindan kimseyle arasi bozulmaz.

bu yuzdendir ki eskilerin bilgeleri sunu demistir,

"boyun eg ve butunlugu koru;yekpare ol, her sey sana gelecektir."

23. deitirilemeyeni kabullenmek

doann yolu az sylemektir;yksek rzgarlar sakinleirakn yn deitirmesiyle,ve ender olarak srerler tm sabah,ne de saanak tm gn devam eder.bu nedenle, konuurkenayrca hatrlaynsessiz ve sakin olmay.doal yolu takip eden kiiherzaman tao ile bir olan kiidir.faziletli olan kii fazileti deneyimleyebilir,fakat doal yolu kaybeden kiikendini kolayca kaybedebilir.tao ile bir olan kiidoa ile bir olan kiidir,ve fazilet faziletli olan kii iin vardr.deitirelemeyeni kabullenmekarzunun geip gitmesine izin vermektir.bakalarna gven duymayan kiininkendisine de gvenilmemelidir.

24. arlk

doal snrnn tesineuzanan kii,salamca duramazyerin stnde;tpkkaynaklarnn tesindebir hzla seyahet edenintemposunu koruyamayaca gibi.bbrlenen kiiaydnlanmamtr,ve kerameti kendinden menkul kiisayg grmezdeerli insanlardan;bylece, hi bir ey kazanmaz,ve itibar lekelenir.abalamak,bbrlenmek ve tepeden bakmakgereksiz zellikler olduundanbilge kii bunlar arlklar olarak grrve onlara ihtiya duymaz.

25. tao'nun yaratc prensibi

yaratc prensip birletiriri ve d dnyalar.Zamana ya da mekana bal deildir,herzaman duraan fakat hareket halindedir;bu sebeple tm eyleri yaratr,ve bu yzden"yaratc ve tam" olarak isimlendirilir;hareketi ve ak sonsuzlua uzanr.tao'yu byk olarak tanmlarz;evreni byk olarak tanmlarz;doay da byk olarak tanmlarz,ve insann kendi de byktr.nsann yasalar doa yasalarn izlemelidir,doann,tao'yu izleyenevrensel yasay takip ederken,fizik yasalarn oluturmas gibi.

26. orta noktada olmak

doal yol bilge kiinin yoludur,ikamet ederken hizmet etmek,kendi iinde derinlerde merkezini bulmaktr,evde ya da seyahat halindeyken.uzaklara seyahat etse bile,o ayr deildirkendi gerek doasndan.doal gzelliin farkndaln korurken,o hale kendi amacn unutmaz.byk bir malikanede ikamet ediyor olsa bile,basitlik onun rehberi olarak kalr,tamamen farknda olduundan, onu kaybedersekklerinin de yok olacandan.bu suretle rahatsz deildirdoal yolu kaybetmemek iin.benzeri ekilde insanlarn lideri derolnde ciddiyetsiz ne de rahatsz deildir,nk bunlar kaybna sebep olurliderliin kklerinin.

nb: orijinalde geen centring kelimesini "orta noktada olmak" olarak evirdim. kelime kiinin kendi orta noktasnda kalmas, dengede olmas anlamlarn ieriyor. bir meditasyon konusu da olan centring kiinin hem fiziki hem de duygusal denge noktasn bulmas anlamnda kullanlan bir eylem ayn zamanda.

27. tao'yu izlemek

bilge kii doal yolu izler,kendisinden gerekli olan yaparak.tecrbeli bir iz src gibihi bir iz brakmaz;iyi bir hatip gibi, konumas akcdr;hata yapmaz, bylece eteleye ihtiya duymaz;kilide ihtiya duymayan iyi bir kap gibi,kendisinden gerektiinde aktr,ve dier zamanlarda kapal;iyi bir ba gibi, gvenilirdir,snrlara ihtiya duymadan.faziletin rnekten byyeceini bilerek,(ki) bu bilge kiinin retim yoludur,durup dinleyen hi kimseyi geri evirmez.bylece, bilge kiinin tecrbesinden,herkes renebilir ve yarar salayabilir.retmen ve renci arasnda karlkl doal bir sayg vardr,zira, sayg olmadan, karklk olur.

nb : "required of him" kalbn "kendisinden gerekli olduu/olan"olarak evirdim; "beklendii gibi" anlamnda.

28. btnl unutmamak

yaratcl gelitirirken,alglamay da besleyin.bir cocuunkine benzer zihni unutmayn,su gibi akan.herhangi bir eyi dikkate alrken,kartn kaybetmeyin.sonluyu dnrken,sonsuzluu unutmayn.onurlu davrann ama alakgnlll koruyun.tao'nun yoluna uygun davranarakbakalar iin bir rnek olun.btnln koruyaraki ve d dnyalarn,gerek kiilik srdrlebilir,ve i dnya verimli hale getirilir.

29. eylemsizlik

dis dunya narindir,onun dogalligina burnunu sokankendine zarar vermeyi goze alir.onu yakalamaya calisanboylece yitiriverir.her sey degisir, dogaldir;bazen zamanindan ileri, bazen de geri olmaktan.zamanlar vardir nefes almanin bilezor olabildigi,ne var ki dogal olan kolaydir.kisi kimi zaman guclu,kimi zaman zayiftir,kimi zaman hastakimi zaman birincibazen de takipci.bilge ugrasmazdunyayi zorbalikla degistirmeye,zira bilir ki zorbaligin sonucu yine zorbaliktir.uclardan ve asiriliklardan uzak durur,ama tuzu kuru da olmaz.

30. iddete kar bir ihtar

tao'nun yolunda rehberlik ederken,kuvvet kullanmndan nefret et,direnie ve kuvvet kaybna yol atndan,tao'nun iyi takip edilmediini gsterir.sonulara ula fakat iddet yoluyla deil,doal yola aykr olduuve hem dierlerine hem de kiinin benliine zarar verdiinden.byk bir savan canlannda hasat yok edilir,ve bir ordunun uyannda tarlalarda yabani otlar byr.bilge lider sonulara ular,ama onlarla an kazanmaz;zaferleri ile gururlanmaz,ve onlarla bbrlenmez.bilir ki bbrlenmek doal yol deildir,ve bilir ki yola kar giden kii,abalarnda baarsz olacaktr.31. bar srdrmek

sava silahlar korkunun aralardr,ve tao'yu takip edenler tarafndan tiksinilirler.doal yolu takip eden bir lider,onlara katlanmaz.sava kral sana doru eilir,generallerinin nasihatlarnn geldii yne,fakat bar kral soluna bakar,bar zaman danmannn oturduu yere.ne zaman baksa sola, bar zamandr,ve saa, znt zaman.sava silahlar korkunun aralardr,ve tercih edilmezler,onlar sadece baka bir seenek olmadnda kullananbilge kiiler tarafndan,bar ve huzurun kalplerine aziz olduu,ve zaferin onlara sevin getirmedii.zaferde sevinmek ldrmekten zevk almaktr;ldrmekten zevk almak ze sahip olmamaktr.sava ynetmek bir cenazeyi ynetmek gibidir,insanlar ldrldnde, bu bir matem zamandr.ite bu nedenden zafer kazanlan bir sava bilesevin duymadan incelenmelidir.

32. eer tao gzlenebilseydi

tao sonsuzdur, ama hretli deildir;ilenmemi bir ta gibi, kymeti kk grlr,insan iin deeri tm llerin tesinde olduu halde.tanmlanabilir olsayd, kullanlabilirdianlamazlklar ve tao'nun yolunuretmek gereksinimini ortadan kaldrmak iin;tm insanlar tao'nun barn kabul eder;tatl i dnyay beslemek iin inerdi.tao blndnde,o zaman ihtiya vardr isimlere,nk, oyulmu ta gibiparalar artk grnr olurdu.zamannda durdurarakeziyet etmeyi ve atmaydidime boa karlr, ve tehlikeden kanlr.insanlar bundan sonra tao'nun bilgeliini arar,tpk tm nehirlerin byk denize dklmesi gibi.

33. g olmadan: yok olmadan

bilgi genelliklebakalarn bilmenin sonucudur,fakat uyanm insan,ilenmemi ta grmtr.dierleri g ile ustalam olabilir,ancak kiinin kendi benliinde ustalamastao'yu gerektirir.birok maddi eyi olan kii,zengin olarak tanmlanabilir,ama sahip olduklarnn yeterli olduunu bilen kii,ve tao ile birlikte olan,maddi eylere yeterince sahip olmu olabilir,ve ayrca kendi zne de sahiptir.iradenin gc sebat getirebilir;ama dayanmak iin sknete sahip olmaktm gnler iin korunmadr.fikirleri dnyada kalan kiitm zamanlar iin mevcuttur.

34. abalamadan

istisnasz tm eyler,doal yola uygun davranmaldr,kendi amacn sessizceve hak iddia etmeden gerekleyen.doal dzenin bir tezahr olmak,herhangi bir eyin yneticisi olmak deildir,fakat onlara yaam verenin kayna kalmaktr.grlemez; bir amac yoktur,fakat tm doal eyler onun varlna gvenir.tm eyler ona dndnde,o onlar kleletirmez,yle grlmezdir ki, bykl galip gelir.kendine tao'yu model alan,bilge olan kii, abalamaz,fakat baard ile yetinir.

35. iyiliksever ev sahibi

bilge kii tao ile birlikte davranr,barn burada bulunduunu bildiinden.aranyor olmas da bu sebepledir.konuklar, iyiliksever ev sahibi tarafndan salananiyi mzik ve yemein tadn karrken,tao'nun tanm ekilsizmi gibi grnr,duyulamaz ve grlemez olduundan.ancak ne zaman ki yemek ve mzik sona erer,tao'nun tad baki kalmaya devam eder.

36. stesinden gelmek

byyen eyler ayn zamanda klebilir;gl olan, bir gn gszleir;yrei kabaran, sonra kederlenir;ve her insann vermeye olduu kadar,almaya da ihtiyac vardr;bu tao'nun yntemidir.en byk balk gln dibinde yaar,ve bir lkenin en iyi silahlarkuytuda kilitli tutulmaldr.uysal ve nazik olan,sert ve glnn stesinden gelebilir.

37. liderliin uygulanmas

doann yolu planl deildir,buna ramen gereken hi bir eyyaplmadan braklmaz.doay izlemekte olan, bilge lider bunu bilir,ve arzuyu nesnellikle deitirir,bylece, aksi halde harcanacak olan buboa harcanmam enerjiyi korur.bilge lider bilir kieylemlerizorlama enerji kullanlmadan olmaldr.o bilir ki fazlashala gerekmektedir,zira ayrca bilir kibir maksada sahip olmaksznplanl bir amac olmadanhareket etmelidir.bir amaca ynelmeden hareket etmekkendini bir yne zorlamadan hareket etmektirdoann yapt datao'nun yolu da budur.

nb : bu blmn ingilizcesinde geen contrive kelimesini bazen plan bazen de zorlama anlamnda kullandm ve o ekilde evirdim. aslnda nceden "planlanarak yaplan hareketlerin sonucu" anlamna geliyor.

bu blm iin ayrca (bkz: wu wei)

38. ululua ilikin

gerekten iyi bir insanyapt iyiliklerden bihaberdir.bir budalaysa, tam tersine,srekli iyi olmaya abalamaldr.iyi bir insan az ey veya hi bir eyyapmyor gibi grlrama gene de hibir eyi yaplmam brakmaz.budala her zaman gayret eder,gene de ou eyi yarm brakr.gerekten bilge ve alakgnll olanyaplacak i brakmaz,ancak kendi lkesinin kanunlarna gre hareket ederekileri yarm brakabilir.bir ii halletmek isteyen terbiyecikollarn svar ve iddet uygular.bilinen yoldan sapldnda iyilik baki kalabilir,ve iyilik unutulduunda nezaket hala var olabilir.yle olur ki, insanlar birbirine nazik davranmad haldeadalet hala yaar,kaybolsa bile adetleri kalr.bununla birlikte, adetbir dogma olarak yerine getirilebilir,ve bir karkln, hatta bir kehanetin balangc olabilirve bunlar tao'nun iekli tuzaklarve byk bir aklszln balangcdr.gerekten ulu olan yzeyde deil,onun altnda yatanda yaar.derler ki, ilgisi iekten ok meyveyedir.herkes aradnn ne olabileceine karar vermelidir,yaz olgunluuna daha nce ulaan iekli tuzak m,yoksa altndaki meyve mi.

39. yeterlilik ve dinginlik

tao ad verilen prensipten;gkyz, yeryz ve yaratclk tektir,gkyz berrak, yeryz salamdr,ve i(sel) dnyann ruhu tamdr.topran hkmdar btn olduunda,lke de gldr, canl ve iyidir,ve insanlar yeterlidirdnyevi ihtiyalarn karlamakta.gndz zaman gkyz karanlk olduundave gece gibi kapandnda,lke ve onun insanlarmuhakkak ki ok ac ekeceklerdir.dnyay dolduran iin salamlona onun yaamn veriri;i(sel) dnyann enerjisionun gcnn eksilmesini engeller;onun doluluu kurumasn engeller.tm eylerin gelimesionlarn lmn engeller.liderin ilerinfusun refahn salamaldr.bunun iin denir ki;..."alakgnlllk kkdr...byk asaletin;...alak, bir temel oluturur...byk iin;...ve prensler kendilerinin...deerinin az olduunu dnrler."bundan dolay her biri tevazu ya gvenir;ok fazla baar sahibi olmann bir avantaj yoktur,yeim anlar gibi yksek sesler karmayn,ne de ta ziller gibi takrdamayn.

40. varlk ile yokluk

doann ileyiidngseldir ve geri dnldr.doann yolu teslimiyettirnk kendini teslim etmek olmak demektir.her nesne varlktan gelirvarlk ise yokluktan gelir.

41. benzerlik ve farklilik

tao'yu dinlemede,arif olan rencinin ii alkanlktr;vasat renci hatrna geldike bu alkanla katlr;aklsznki ise bunlara glmektir.ama aklmzdan karmayalm kiani kahkahalar olmazsa,o i doal olmaz.o yzden derler ki:"an olur aydnlk bile gze karanlk grnr;ilerleme gze gerileme grnr;kolaylk gze zorluk grnr,ve deer de gze bo, yetersiz, gsz grnr;an olur pak olan gze kirli grnr;ve hatta gerek gze yalan grnr,ve karenin keleri varm grnr;byk itibar fayda etmez olur,en tiz nota iitilemez olur;biimli gze biimsiz grnr,ve doann yolu insann gr alanndan km olur".ite bu anlarda dahi,her eyin gereinin yaplabileceinden,umudunu kesmez doa.

42. tao'nun dnmleri

tao, adndan nce de vard,ki adndan ztlar treyip, ksma ayrldve sonra da pek ok isme.bunlar birbiriyle kavuurlar,kendi ilerinde uyuurlar,ve bylece bir olmaklainsann i dnyasn olutururlar.hi kimse bakasnn gznedeersiz grnmek istemez,ancak bilge nder kendini yle tarif edernk bilir ki kii yenilerek yenebilirve yenerek yenilebilir,ve bilir ki iddet yanls kiiasla eceliyle lmez.

43. tao'yla bir olu

sertin stesinden ancakona boyun eip sulhe getirerekyumuak gelir.iine hibir nesne girmeyenboluun olmad yerlerde bile.ite bunlar ile anlalrdoann yolunun deeri.arif olan eksiksiz anlarszsz retinin de olabileceinive eylemlerin kendini gelitirmeyiistemeden yaplmas gerektiini.

44. yeterlilik

kanaatkar kii bilir kendininhretten bile deerli olduunu,ve bylelikle alakgnll kalr.kendinden ok servetinebal olan kii iseok daha fazla zarar eder.durmasn bilen belki kaybeder,ama selamette kalr.

45. deiimler

gemie baknca, kendi zamanndakusursuz grnen baarlar,noksan ve bozuk grnebilirama bu demek deildir ki o baarlarnfaydas srmedi.bir zaman dolu grnensonradan bo grnebiliryine de henz tkenmemitir.bir defasnda doru grnenbir dahakinde eri grnebilir;zeka aptallk grnebilir,gzel sz syleyi patavatszlk grnebilir;hareket souu alt edebilir,duraanlk da sca,ama hareketteki duraanlktao'nun yoludur.

46. arzuyu ve hrs yumuatmak

doann yolune dikkat edildiinde,tm eyler kendi fonksiyonlarna uygun hareket ederler;atlar arabalar eker ve sabann nnden giderler.fakat doann yoluna dikkat edilmediindeatlar arpma ve sava iin yetitirilirler.arzu ve istek honutsuzlua sebep olur ikenyeterlilii bilen kiiihtiyacna daha kolay sahip olur.

47. uzaklar kefetmektao seyahat etmeden debilinip gzlenebilir;gklerde olan biten depencereden bakmadan grlebilir.ne kadar uzaa gidilirseo kadar az olur bilinen.ondandr bilge kiinin bakmadan her eyi grmesi,ve kendini gelitirme kaygs olmadan alarak,tao'nun btnln kefetmesi.

48. bilgiyi unutmakbilgiyi izlerkeneldekilere her gn yenisi eklenir.ama tao'nun yolunu izlerken,eldekiler azalr;daha az abalanr,ta ki abalama kalmasn.gayret dizginlenmezsehi bir i yarm kalmaz;doa'nn yoludeiim tasarlayarak deilnesneleri kendi gidiine brakarak hkm srer.

49. duyumsamann erdemibilge kii kendine nem vermez,ama bakalarnn ihtiyalarn duyumsar.erdemin byk ballk gerektirdiinive kendinin buna sahip olup herkese kar iyi olduunu bilerek;bakalar ne yaparsa yapsn,bilge onlarn ihtiyalarna gre davranr.o alakgnll ve utangatr,bylelikle dierlerinin kafasn kartrr.onlar ki onu onu ocukmu gibi grrler,baz zaman onun szlerine kulak verirler.( matarama su ko , 17.05.2006 10:26 ~ 12:15)

50. hayata bicilen paha

insanlara bakarken gorebiliriz belkidogum ve olumun icice oldugunu uzamda,ucte biri hayati izler, ucte biri olumu,ve oylece dogumdan olume naklolanlarda gorduklerimizin ucte biri.taonun yolunu takip eden,azgin hayvanlardan korkmadan yol alir,kavga gurultuden ise etkilenmez,cunku direnis gostermez.evren bu dunyanin merkezidir,dolayisiyla taonun icinde yasayaninic dunyasindayoktur hicbir yerolumun girebilecegi.( redwheelbarrow , 19.05.2006 06:37)

51. tao'nun gdastm maddiyatmutlak olan ilkeden ortaya kar;o ilke ki doann yoludur.her canly var olu oluturur,ve evresi ekillendirir,erdemle gzelce beslenirse byr;yokluktan varla doru.doadaki her ey tao'yu sayar,onun erdemine itibar eder,yine de tao'nun beklentisi yoktur,itibar ya da saygdan yana.doann yolunun erdemihereyin ondan domu olmasnda;hereyi onun besleyip onun rahat ettirmesindedir;onlar zarardan esirgeyerek,gelitirir korur ve onlara zen gsterir.tao yaratr ama saygnlk istemez,ve yol gsterir ama karmaz.

52. ze dnmektao'nun erdemi kendi doal yolunu ynetir.nitekim, her kim onunla bir olursa,yaayan her eyle bir,lm korkusundan da arkolur.bbrlenmek ve oraya buraya kouturmak,huzur dolu yaamn zevkini yok eder.yaamn arzusunun olmadn bilen iin,arzu sahibi olmaypbbrlenmeyi gereksinmeyen iinyaam ok daha tatminkardr.nemsiz ve k grmeyi ren,bilgelikle yeti ve i dnyan gelitir,ki onda gerileme olmaz,savamaya alma ki,zarardan korunasn.

53. kant

nefsin tao'yu brakmak istediinde,onu aklndan kar, tao'ya devam et.mahkemeler ssle dolduunda,tarlalar yabani otla dolar,tahl ambarlar ise boalr.ne yannda kl tamak,ne ok sslenmek,ne de tok iken halayiyip imek doann yoludur.kullanabileceinden ouna sahip olan kimseonu iyi kullanabilecek olan ondan mahrum etmektedir.

54. i dnyay ilemekkk sk olan,kolayca yerden sklmez;tpk skca kavranann,elden kolayca kaymamas gibi.eer kii onu iinde ilerse,tao'nun erdemi gerek olur;ailece sevilirse yaylr;tm kyde sevilirse byr;ve bir ulus severse, bereketli olur.evrensel olarak gerek olduunda,erdem tm insanlarda olur.her nesne tao nazarnda birer kk evrendir;dnya kainatn kk evreni,ulus dnyann kk evreni,ky ulusun kk evreni;aile kyn kk evreni,ve bedeni kiinin ailesinin kk evrenidir;tek bir hcresinden galaksiye kadar.

55. gizemli erdemerdemli kii yeni domu bir ocuk gibidir,doann yolunda olup tao'nun yolundan dem vuranlarnyapaca saldrlar ona dokunmaz.yeni domu ocuun kemikleri yumuaktr,kaslar bklgendir ama kavray salamdr;yaratclk ve yenilikilikten doduunu bilmese deo bir btndr.doann yolu ocuun iindedir,onun iin tm gn barsa bile,ne sesi kslr ne boaz kurur.kalclktan uyum doar,uyumdan da aydnlanma.oradan oraya kouturmak bilgece deildir.soluu tutmak bedeni gerer;ok enerji sarf edersekii tkenir,nk bu doal olan yol deildir.tao'ya ters dendoal yllarn yaamaz.

56. erdemli pasiflik

doal yolu bilenlerinbbrlenmeye ihtiyac yoktur,sadece ok az bilenlerska duyulurken;(bylece) bilge kii ok az syler,o da eer bir ey sylerse.bir uyarc talep etmediindenkeskinliini iyi yumaatr,karma basite indirger,prltsn snk grnecek ekilde saklar;tozu yattrr,tm doal eylerle birlik halinde iken.aydnlanmaya ulam kii(bunu yapmak iin abalamadan)arkada edinmekle ilgilenmez,ne de dman kazanmakla;iy ya da kt ile, vg ya da sulama ile.bu tr bir tarafszlk insann en st halidir.

bu blm iin ( bkz: zen ); ( bkz: zen budizm ).

57. sadeletirme

insanlar doal adalet ile ynetilmeli,ve sava alacaksa strateji ve taktikler kullanlmaldr.kendini bilmek iin,kii kurnazca hareket etmemelidir.yasa ve yasaklarn says ne kadar oksa,orada yaayan insanlar o derece yoksuldur.arpme ve savata silahlar ne kadar keskinse,lkeyi kuatan sorunlar o derece byktr.insanlar ne kadar kurnazca ynetilirlerseo kadar tuhaf eyler olur lkede.kurallar ve dzenlemeler ne kadar sertse,hrszlk yapacaklarn says o kadar yksek olur.bu sebeple bilge kii abalamazreform yapacam diye,ama insanlara zihnin barn retir,hayatlarndan zevk almalarn salamak iin.ihtiraslar olmadndan o ne yaparsa doaldr.kendine yeterlilik rettiindenonu takip eden insanlargzel ve sade bir hayata dnerler.

nb : o devirlerde demokrasi ad verilen garip poplist ynetim yerine bir tr krallk varm; biraz da yneticiyi eitmek iin yazlm metnin hem tamam hem de bu blm.

58. koullara gre dnmler

yneticinin eli hafif olduunda,insanlar didinmez,fakat lke kat ynetildii zaman,insanlar hilekarlkla byr.bilge kiinin hareketleri keskindir,ama hi bir zaman kesici deildir,sivridirler ama hi bir zaman delici deil,dorudandrlar ama zorlamasz,ve kontrolsuz deildirler,parlaktrlar ama kr etmezler.budur bilge kiinin eylemi,nk o bilir kinerede mutluluk varsa,orada sefalet ve zdrap da vardr;nerede bulunursa drstlk,orada sahtekarlk iin frsat vardr,ve insanlar aldatlabilirler.bilge kii bilir ki hi kimse nceden syleyemezu an gelecein ne sakladn.

59. tao'yu korumakkendini ilerletme kaygs yerinekendine hakim olma kaygsyla hareket edereknderlik etmek veitenlikle bakalaryla ilgilenmek mmkndr.bu, erdemle hareket ederekve eksik bir i brakmayarak olur.kk ak grle dayananerdemli ve salam bir temeliyi nderliin vehem uzun hem de gl yaamann n artdr.erdemi snr bilmeyen kiinderlie en uygun olandr.tpk kabuk, aacn koruduu gibidaln hayatnda uygulamas sayesindeonun kkleri derinde,ve hayat korumadadr.

60. ynetmekbir lkeyi ynetmek iinen kk bal kzartrmasnaitinayla hareket etmek gerekir.eer eylemler doal yoldan yaklarve gerekleirsektln gc azalr,bylelikle hem yneten hem ynetileneit derecede korunur.birinin erdemi brn tazeleyeceindenbirbirleri iin zararl eyler dnmeyeceklerdir.

61. alakgnllktpk zengin ve bayndr toprak gibibyk bir lke de kabul edici ve sakindir.incelik sahibi kii sakinlii ve ona yneleni kabul etmesi sayesindeglnn stesinden gelir.bir lke baka bir lkeyidier lkeye yol vererek yenebilir;kk bir lke bye teslim olupsilahszken bile onu yenebilir.yenenin murad teslimiyet olmal;ancak teslimiyetle kar tarafn stesinden gelinir.bayndr bir ulus kaynaklarn tam olarak kullanmak iindaha kalabalk olmaya ihtiya duyabilirkenbylesi doal serveti olmayan lkehalknn gereksinimlerini karlamaya ihtiya duyabilir.birlik iinde hareket ederek her ikisi deihtiyalarna kavuabilir.

62. hazineyi paylamakher eyin kayna tao'dadr.o iyi iin bir hazinemuhtalar iin bir snaktr.nvan vgyle satn almak mmknse desaygnlk iyi i baararak kazanlr.tao'yu bulmam diyehi kimseden umudu kesmemek gerekir.armaanlar gnderilen kutlu gnlerdeksrak ya da elmas yerinetao'nun retisini gnderin.doann yolunu ilk kefettiimizdebiz, kabahatlerimizin gemite yaniait olduklar yerde kaldklarn rendiimiz iin mutlubir hazine bulduumuzunfarkna vardmz iin ise ok mutluyuz.

63. balamak ve tamamlamaktasarlamadan hareket et;doal bir ekilde al ve tatszn tadn al;k byt; az ok klve acy itinayla dllendir.karmaktaki basiti arave kk nesnelerde bykle er.zor ilerin bile kolaylkla yaplmasve byk eylemlerin kk ilerden olumasdoann yoludur.bilge kii bykle kk iler misliyle katlannca erer.kolayca verilen szler en kolayca dnlenlerdirve yeterince itinal hareket etmemekardndan felaket gelmesine yol aar.bilge kii sorunlarla ortaya ktklar gibi yzleir,bu sayede sorunlar ona sknt olmaz.

64. gizemden ayrlmamaksorunlar ortaya kmadan ncekabul edilip ele alnrsadaha balamadan kargaann nne geilebilir,o sayede huzur korunabilir.krlgan incitmek kolaydr,k samak da.koca aalar en kk budaklardan biter;sekili bir bahe bir kp topraktan kar,ve usuz bucaksz yolculuklarilk adm atmakla balar.yapacaklarn kafasnda kuran, kendi amacn yok eder;bir eye sarlan, onu yitirmeye mahkumdur.bilge kii kafasnda yenmeyi kurmaz kiyenilsin,bir eye sarlmaz kiyitirsin.bitirmek zereyken bozgun kolaydr,onun iin sadece balangta deil,sonuna kadar itinay elden brakma.bilge kii fikirlere sarlmann deilarzularnda zgr olmann peindedir.bilge kii kaybolanlar geri getirirve tao'yu bulmalarna yardm eder.

65. erdemli ynetimzorla retmenintao'ya ters olduunu bildikleri iinilk bilgeler tao'nun yolunuretmeyi tasarlamadlar.devletin nnde iki yol vardr.ilki saman altndan su yrten kurnaz oluphalk aldatmay tasarlamaktr.byle ynetilirse,halk kurnazlar,ve yneteni aldatmay tasarlar.lkeyi ynetmenin ikinci yolu,yle iten pazarlkl olmadan ynetmektir.erdemle ynetildikleri iinbyle ynetilenler gerekten mutlu olur,erdemli ynetim herkese kar adildirve bylece birlii salar.

66. arkadan nderlik etmekrman ve akntnn hakimi denizdir,nk hepsinden alaktadr.retmenin rencilerine yol gstermesinin en iyi yolunde gitmelerine izin vermektir.yneten bir bilge olduundahalk bask hissetmez;kendilerini iyi yneteni desteklerve ondan hi bkmazlar.kendisine rakip kacak diye korkankimsenin rekabetine kar koyamaz.

67. kymetli zellikdoann yolundan gidenler zellikleriyle bakalarndan ayrlrlar:ok merhametlidirler, ok tutumludurlarve kimseyle yarmayacak kadar yiittirler.yiitlikten merhamet doar;tutumluluktan ise cmertlik;alakgnlllk arkadan nderlik etme istei dourur.merhametten uzak durupsadece kahramanl vmek,tutumlu olmayp bencillik etmekhastalarn iidir.alakgnlllk bilmeyiphep birinci olmaya alanlar hastadr.gerek kahramanlk veok gl savunma sadecemerhamet sahiplerinde grlebilir.insanl koruyup esirgemeninyolu merhametten geernk yaradan yenilgi yz gstermeyeceklerinimerhamet silahyla donatr.

68. ihtirasszlkyararl bir savane hi yoktan kzgnlklane de ldrme arzusuyla hareket eder.yenen kinci olmamaldr.efendilik tevazu ister.eer bar ve birlik diliyorsakhasmlarmza yaklammzstnlk arzusundan arnm olmalve ekime olmadan uygulanmaldr.

69. gizemli tao'nun kullanltartmalar kavgaclk yapmak yerinebeklemeyi bilerek,stne gitmek yerine geri ekilerek kazanlabilir.byk savalarkprdadn belli etmedenve gizledii gcn koruyarakhareket etmek,saldrmadan ele geirmeksilahtan baka eyler kuanmaksayesinde kazanlabilir.savatklarnkk grmenk bu, en deerli varlnyitirmene yol aabilir.zayf olanbunu unutmadan savarsaher eye ramen kazanabilir.

70. gizli kimlikbilge kiinin syledii szler basit,yapt iler kolay da olsakendine bilge diyenlerin sz ve ileri arasndaaznlk kalr.bilgenin yolunu bulmak sradan insan iinzordur nk bilgenin szleri ezeli gemiten geliryaptklar ise doal ilerdir.bilge'nin yolunu bulanlaraz ve seyrektirama bilgeye drstlkle davrananlarbilge ve tao dllendirir.o kii bilgenin k grnmediinigzel deil kaba giysiler giydiini bilir.bilgenin beklentisi insanlarnonun yolunu anlamas deildirnk bilgenin mcevheri kalbinde sakldr.

71. hasta olmamakbilgisizliini bilmekkiiliin gcn gsterirama bilgelii bilmemek gszle delalettir.hastalk hastas olmak da sala alamettir.onun iindir ki bilge kii giderek hastalk hastas olurta ki hastalk hastas olmak onu hasta etsin,ite o zaman hastalktan kurtulur.

72. kendini sevmekbilge kii huu ve isabetle hareket eder.bakalarn evine atkap gidiponlar rahatsz etmez,istenmedike bir ie karmaz,meerki bakalarna zarar versinler.ite o zaman bilgeye bavurulur.bilge kendini bilse debelli etmez;kendine saygs vardr ama kibri yokturnk o, gereksinmedii eyesahip olmama yetenei gelitirmitir.

73. yeterlikle hareket etmektutkulu bir kahramanya ldrr ya ldrlrama hem cesur hem de sakin bir insankendi cann da bakalarnnkini de koruyabilir.bir can korumann neden ye olduunuhi kimse kesin bir ekilde syleyemez.erdemin yolu gayretkelik tasarlamadanhareket etmektir,ki tasarlamad halde stn gelir.erdemin yolu nadir konuur ve asla soru sormazancak soru sorulmadan yant olarak verilir.onun her ihtiyac tamam edilirve o hep kolay gelirnk bu yol insann anlayamayacakendi plann takip eder.o an hem derin hem de geni rerve geni aralkl olduu halde, geen herey ona taklr.

74. tao'yu yerinden etmekinsanlar lmden korkmaz olursalm tehdidinden de korkmaz olur.lkede erken lm yaygnlarsa,ve lm ceza olarak datlrsainsanlar kanunu inemekten korkmaz olur.bylesi bir lkedeki cellat olmaktahtay kesmeye alrkenkendi elini kesenbeceriksiz bir marangoz olmaya benzer.

75. agzlln can yakmasvergiler ok ar olursaalk insanlar bitap drr.ynetenler ok mdahaleci olurlarsahalk asileir.ynetenler insanlarn canna ok kast edersecanlar nemsenmeden alnr olur.lkedeki insanlarn karn acanlar kymetsiz olursaonlar da ynetimi alaa etmek iinartk kendi canlarndan geerler.

76. gcne gvenmenin reddiinsanlar nazik ve uysal doar.ldnde bedeni kat ve sert olur.canl bitkiler yumuaktrve hayat veren bitki zyle doludurama ldnde solar ve kurur.younluk, sertlik ve katlklmn iaretleridirnezaket ve eilebilirlik isecanlla alamettir.eilmek bilmeyen savakendini lme mahkum eder,ve eilmeyi reddeden aakolayca krlr.onun iin sert ve youn olann yenilmesiyumuak ve esnek olannsa yenmesi mukadderdir.

77. tao'nun yolutao bir yay kadar esnektir:yksektekini alaltr, alaktakini ykseltir.o uzam teli ksaltrksa geleni de uzatr.ihtiyacndan ouna sahip olandan alpihtiya sahiplerine datmaktao'nun yoludur.sradan insann yolutao'nunki deildirnk yleleri yoksuldan alpzengine verirler.bilge kii hibir eye sahip olmadn bilironun iin iinde gcnde olup tannmaksznmlkn dnyaya verir.bilge stne denibyle yerine getirir;bilgelikle geinmeden,kimseye gstermeden bilgeliinden verir.

78. itenlikhasmna eilmekte su gibisi yoktur;ona gelen kat ve glyken bileincelikte ve akkanlkta suyun dengi bulunmaz.gsz glyesnek de serti yenebilir.bu ok yaygn bir bilgi olduu haldepek az bunu hayatnda uygular.tezatm gibi grnse deinsanlarn aalamalarnkaldrabilen kiiynetmeye uygundur.nderlik etmeye uygun olan dalkesinin felaketleriyle bizzat yzleendir.

79. borcun ifaslke insanlar arasndaborlarn bilsinler diyeanlama ve senetler yapldndapek ounun deviniifa etmedii vkidir.bilge kii aynsn bakalarndan beklemedii haldekendi devlerinin ifasn garanti eder,onun erdemi budur.borcunu kendi yerine bakasnnifa etmesini isteyen kiierdemsizdir.doann yolu byle hallerdedayatmada bulunmaz ama hep iyiden yana kalrve onlarn dl olarak davranr.

80. tek bana durmak (bkz: istiklal/#8564011 )kk bir lkenin pek ok makinas olabilirama halkn iine yaramayabilirler;kullanmadklartekne ve binekleri olur;zrh ve silahlargsterilmeznk lme ciddiyetle bakarlar.yazdklar kadardm atmazlar veevden ok uzaa yolculuk etmezler.yedikleri yemekler sade ve iyidir,giysileri de sade;evleri gvenlidirsrgsz demirsizve onlar kendi bildikleri gibi yaayarak mutludurlar.komularn horoz ve kpekleriseslerini uzaa yetiremeseler debu kylerin insanlarok yaayp huzur iinde lr.

81. sadelii gsterigerek her zaman gzelgzel szler de her zaman gerek deildir.erdemli kiikendi iin tartmaya gerek grmeznk bilir ki tartmak yararszdr.doann yolunu bilenlerkurnazlklarn gelitirmezlerdier yandan kendi yaamnve bakalarnnkini ynetmek iin kurnazln kullananlarne tao'yu bilirlerne doal mutluluu.bilge kii eya ya da bilgiyisaklamaya yer aramaz nk bilir kibunlar ne kadar az olursa kendisi daha ouna sahip olurve ne kadar ok verirsebereketi o kadar artar.bilgenin yolu ince, keskincedirama can yakmaz.bilgenin yolukurnazla kamadan almaktr.

HowTo Action

Directory