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南天寺 Nan Tien Temple (IBAA)Buddhist Centre 180 Berkeley Road Berkeley NSW 2506
Tel: 61(2)4272 0600 Fax: 61(2)4272 0601E-mail: [email protected] www.nantien.org.au 星雲大師╱Venerable Master Hsing Yun
The Merit TimesAustralia
文／星雲大師
小品人間
靠自己文／琹涵
角落微光
一包米，救人一命文／莊聰吉
星雲 法語
吳秀波念金剛經 吃素淚滿面【本報綜合報導】「若有領悟佛智慧，
必有包容魔胸懷，亦步亦趨向陽路，點點
滴滴風雨途。」中國大陸藝人吳秀波因誦
讀《金剛經》，讓他開始學習領悟佛的智
慧，人生沒有白走的路，每一步都算數，
吳秀波曾經走過的點滴風雨途，每一步都
讓他學會如何放下欲望，亦步亦趨走向心
靈自由之路。
最近，許久沒有露面的吳秀波憑藉一部
《軍師聯盟》刷熱了朋友圈。作為一個大
器晚成的明星，佛弟子吳秀波在經歷過無
數次的困境之後，學會了觀照和放下。身
為兩個孩子父親的他，因誦讀《金剛經》
，人生體驗變得更有深度和廣度。
吳秀波在四十二歲終於紅了，而二○
一三年的《北京遇見西雅圖》更使得吳秀
波成為「國民大叔」。充溢著鮮花與讚美
的名聲，帶起吳秀波的影響是雙重的。他
發現，自己生命中有愈來愈多的恐懼，比
如恐飛症，「一上飛機就害怕，飛機一晃
就瘋了。那時候，我們家父母、老婆、兩
個孩子都靠我一人的收入養活，飛機出事
我掉下來怎麼辦？怕死我了，現在想想也
不丟人，那時候如果不害怕，我就是混蛋
了。」
放下欲望 消除恐懼
恐機到最嚴重時，某頒獎典禮邀吳秀波
去領最佳男演員獎，他不想去，經紀人斬
釘截鐵地告訴他，「必須去，頒獎給你都不
領，人家多沒面子？」吳秀波又上了飛機。
等到活動結束，吳秀波回到飯店休息，他竟
鬼使神差地翻開一本書，映入眼簾的是這樣
一行字：「一切有為法，如夢幻泡影，如露
亦如電，應作如是觀。」
吳秀波趕緊翻回封面一看，印著《金剛經
》三個大字。他不是佛教徒，對經文也沒有
研究，但偈語卻令他醍醐灌頂：「我以為我
的恐懼是出於責任、出於愛。《金剛經》裡
說，這些都是欲望，只有放下欲望才能得到
幸福。」
《金剛經》讓吳秀波不再懼怕登機，他找
到了根源，消除了恐懼，領悟到了佛家智慧
。「朝聞道夕聞道，找尋佛理消煩惱，東知
道西知道，這山又看那山高，春雨豐枝雪落
葉，歡喜證得不知道。」這幾句頗具禪意的
詩句，是吳秀波反覆誦讀《金剛經》後，所
寫的體悟。喜讀《金剛經》後，吳秀波還有
了自己的誦經交流圈子，大家在一起讀經、
交流。
吳秀波第二次食素，恰好趕上他接了一部
農村劇，進山拍戲遠離都市，在那樣一個清
淨的環境裡，他每天晚上看《金剛經》，把
吃素堅持了下來。
學會感恩 得到自由
拍完戲，從劇組飛回北京的飛機上，簡單
的飛機餐只有一盒白飯是素食，他吃著吃著
，突然淚流滿面。「可能因為清淡素食
了很久，那次是我有生以來頭一次，
因為吃飯而淚流不止，那飯吃到嘴
裡是甜的，愈嚼愈甜，太好吃了。
繼而有了一種想法，人就是再折騰，
能有多大本事，能憑空製造出大米飯
來嗎？有的吃，應該學會感恩，現在
就算飛機掉下來，我也別無所求。」
吃素，信佛，讀經，讓他學會訓練自
己的無分別心，戰勝自己的欲望。吳秀
波有自己獨特的人生感悟，他說：「
當你的欲望大到撐破了這個籠
子的時候，你會以為你自由
了，但慢慢地你會發現，
外面還有一個更大的籠子
。只有縮小欲望，才能在
籠子中安逸自在。
如果能去除掉更多的
欲望，讓自己變得更小
，就能從籠子的縫隙蹭
出來，得到相對的自由
。」
吳秀波說：「人生
首要的態度是去除所
謂落魄與風光的分別
心。」這幾年，他在
公眾場合做的最多的一
個動作就是靜心合掌，人
前保持謙卑。
兒時回憶
軍民一家親文／宋隆俊
童年時住的村子濱臨台灣海峽，防風林
駐紮著海防部隊，全是隨國民政府撤守來
台的老兵。大江南北的各省鄉音既濃重又
多元，雖然不易聽懂，但與村民的溝通大
致上沒什麼問題。
那年代的鄉下孩子很命苦，不用上學時
也沒能閒著，不是要幫忙農事，就是得放
牛吃草，幾乎全是在泥土味中翻滾成長的
，想補習、學才藝？根本苦無機會。
這其中，我最愛放牛了！把牛綁在樹林
的草地後，就直奔兵營鬼混。近中午時分
，廚房會飄散出陣陣蒸饅頭的香味，讓我
們的飢腸咕嚕嚕直叫，口水幾乎要溼透衣
襟。此時，小鬼頭的嘴巴一個比一個甜，
親熱地猛叫爺爺、伯伯，老兵心裡一樂，
就會分送香Q的山東大饅頭，讓我們感到
幸褔又滿足。
兵營中還有免費的電視可以看。記得當
時最夯的電視節目，有李睿舟主持的「田
邊俱樂部」、流行音樂節目「群星會」及
外國影集「青蜂俠」，還有布袋戲與卡通
片等等，看到我雙眼都快脫窗，卻忘了牛
隻正在餓肚皮呀！
稻子收割時，老兵們還會主動前來幫忙
，不需付給工資，只要提供豐盛的餐點與
菸酒即可。當然，村民也會給予回報，在
年節時餽贈老兵年糕、粽子及月餅，有廟
會或婚壽喜宴，也不忘邀請勞苦功高的他
們，軍民和樂，親如家人。
兵營中，除了有吃有喝有娛樂之外，閱
歷豐富、歷經戰亂的老兵，也常會講軍中
發生的靈異事件以及對日抗戰的歷史給孩
子聽，還會教導我們做人處事的道理。
雖然與老兵相處的年代已非常久遠了，
然而這段「軍民一家親」的記憶卻永難磨
滅。
被人冤枉是有福者，不要太計較一些閒話。縱使受到一些委屈，也是一時的，能夠擔當、承受下來，自然就有力量，自然就會增加福報。
每一個時代，對於「美」有不同的標
準，所謂「環肥燕瘦」，漢成帝寵愛瘦
瘦的趙飛燕，因而造成漢末一股「瘦就
是美」的風潮；因為唐明皇寵愛胖胖的
楊玉環，因此，豐滿圓潤就成了唐代的
美女標準。現代人的審美標準又如何？
面容嬌美、儀態萬千的俊男美女才算美
？對於美麗的現代人標準，我們有四項
看法：
第一、有聲音有表情：所謂的「有聲
音」，是指在適當的場合，勇於發表自
己的看法，且是言之有物，而不是無的
放矢；有表情的人，在應對進退中，懂
得以臉上的表情及適度的肢體語言，如
微笑、傾聽、專注等，來表達對人的贊
同、包容、尊重或善意。有聲音有表情
的人，是面容最美的現代人。
第二、有美言有動作：黃鶯的聲音清
脆婉轉，所以受人喜愛。一個會說話的
人，說的都是好話、讚歎人的話、鼓勵
人的話，就如「黃鶯出谷」，讓人覺得
悅耳動聽。靈慧善巧的人，對於別人的
表現，會以動作如鼓掌、點頭、豎起大
拇指等，來表達讚歎，絕不會以誇張或
粗魯的動作傷害別人。有優美言語與動
作的人，是行動最美的現代人。
第三、有見解有建議：一個人光是外
表美，卻沒有見解、沒有思想，就會落
得「金玉其外，敗絮其中」之譏。佛陀
說法，常叮嚀弟子：「諦聽！諦聽！善
思念之。」就是提醒弟子要思維法義、
要有思想，並說：「諸供養中，法供養
第一。」有思想見解之後，還要將佛法
、道理貢獻給別人，讓別人也能受益。
內在學養豐富，又不吝法布施的人，是
思想最美的現代人。
第四、有信仰有慈悲：有些人會說：
「只要我心好，沒有宗教信仰也不要緊
。」任何一個正信的宗教，都是教導我
們圓滿人性的真、善、美。既然自認心
好，為何要排斥宗教信仰呢？有了信仰
的力量，道德會有增上的推力，人品會
更端正，有了信仰，對於慈悲的體認也
會更深刻。有信仰有慈悲的人，是德性
最美的現代人。
作為一個現代人，不僅要擁有亮麗的
外在條件，也要有深刻的內涵修養，才
稱得上是最美的現代人。能擁有這四項
要點，每個人都可成為現代最美的人：
第一、有聲音有表情，
第二、有美言有動作，
第三、有見解有建議，
第四、有信仰有慈悲。
美麗的現代人
文╱星雲大師
佛陀本懷
第四章 佛教東傳中國後的發展
另外，密教也不是不好，像藏傳佛教有它
的一套理論，日本東密也有它的傳承規範，
不像中國流通的密教那樣漫無章法，不但要
求供養，自抬身價，標榜與佛教相違背的神
祕主義。尤其，在元明皇朝時期，王室不從
心靈上去淨化，宮廷密教成為縱欲享樂，只
是發展欲望，上行下效，傳播不能契理契機
，適合人民的需要，在這樣的情況下，佛教
受到致命的打擊，就逐漸衰微下來。
（六）提倡神鬼信仰，殃及人間佛教
中國是一個崇尚鬼神仙狐的民族，歷代文
學作品中，有不少以神話人物來反映現實或
諷喻現實社會的創作，如《搜神記》、《太
平廣記》、《聊齋誌異》等，這些典籍在民
間流傳甚廣，同時也發揮了潛移默化的勸善
功能，使得中國人幾千年來根深蒂固地相信
「舉頭三尺有神明」。
這原本對社會風氣也有所約束作用，讓人
心生警惕，不敢造惡；但是過度強調，造成
人們因為畏懼鬼神，為了求平安，或是有所
需求，而殺豬宰羊來祭拜諸路鬼神。尤有甚
者，在信仰上過於偏重宣傳作惡會墮地獄、
受業報，大家聽了心生恐懼，更不敢來親近
佛教。
所謂「不問蒼生問鬼神」，主要是因為人
民無法在生活上獲得滿足，或是自己力有未
逮，不能解決現實生活中的問題，於是便希
望借助另外的奇蹟力量來化解困厄。
佛教承認民間神祇，但不以神祇作為信仰
，或皈依的對象。佛教是以人為本的宗教，
教主釋迦牟尼佛是人不是神，他所弘揚的佛
法也是在人間，其開示教化我們的真理，如
五戒十善、戒定慧三學、八正道等等，都是
作為我們改善人生的準繩。
人間佛教重視生活的安樂，擁有淨化的財
富，享受正當的育樂，胸懷慈悲的處事，彼
此尊重包容……，可惜這些都很少宣揚。知
識分子乃至社會大眾以為佛教很迷信，把民
俗信仰的看相算命、求神卜卦的習俗加諸到
佛教，以為佛教也怪力亂神。因此，當社會
運動要打倒迷信，破除四舊時，佛教也遭到
池魚之殃了。
其實，佛教不但不迷信，更要破除迷信。
佛教不觀天文、不算時辰，主張日日是好日
；佛教不看地理風水，身心安住，處處是福
地。佛教要大眾不被迷信控制，更不被邪信
迷惑，實踐倫理、道德，建立正信的人生。
因此，僧侶所講的佛法，如果與人間都背離
，佛教必然會走向衰微，所有僧信二眾都要
以此為鑑。
（七）外道邪教猖獗，混淆佛教真相
佛門有句話說：「獅子身上蟲，還食獅子
肉。」當初魔王波旬以各種手段來破壞佛教
，佛陀都不以為意。後來波旬說：「我要穿
你出家人的衣服，行違背佛教戒律的惡行。
」佛陀聽了潸然淚下。所謂物必自腐而後蟲
腐之，內在的腐敗、墮落比外來的暴力更具
摧毀性。因此，我們當今的出家人，可以捫
心自問，我們都是虔誠的佛子嗎？我們對佛
教都能正知正見嗎？
佛教的發展，始終飽受附佛外道致命的傷
害，例如佛教在印度的衰亡，最主要的原因
是被印度教轉化，佛教也吸收印度咒語、神
祕的元素，因而失去了自己的立場。像明末
清初的白蓮教，以及早期的一貫道，台灣目
前層出不窮的附佛外道，乃至日本、韓國的
許多新興宗教等等，都是混淆佛教真實教理
的旁門左道。
他們打著佛教的旗幟，到處散播邪說歪理
，挾信仰之名，行作亂之實；假宗教的名號
，意圖以斂財、圖利、騙色、求名為目的。
政府也無法依據來規範約束，任由他們披著
「信教自由」的外衣，到處張揚違背正知正
見的思想。他們賣弄神通，蠱惑人心，撥無
因果，矇騙世人耳目，偏離了健康社會的需
要，讓世人誤解佛教，以為佛教迷惑人心。
加上人心偏好功利、神異，貪求速成，對於
附佛外道趨之若鶩，正信的佛教沒有辦法阻
止邪教和附佛外道的發展，你說，佛教怎能
不衰敗呢？ （待續）
⬆佛教教主釋迦牟尼佛開示教化的五戒十善
、戒定慧三學、八正道等，都可作為我們改
善人生的準繩。
將愛心米置於
診間送給需要的
人，屈指算來已
十餘年。期間發
生的故事，每每
令我感動不已。
上個星期，有
位中年婦女看完診，從健保卡得知屬「福保
」（低收入戶），正想贈她一包米，她反而
笑問：「莊醫師，還認得我嗎？」我左看右
看，想了老半天，就是理不出任何頭緒。
「您曾救過我！」看到我茫然的表情，她
才徐徐解釋：「七、八年前，您送過我一包
米。那時候我先生癌末，婆婆中風臥床，兩
個小孩又嗷嗷待哺，一家人窮困潦倒，我一
支蠟燭兩頭燒，曾起了輕生的念頭。那包米
如及時雨，除了暫時解決燃眉之急，也及時
提醒我，人間處處有溫情，讓我鼓起勇氣撐
起這個家庭。之後經過社會局的輔助與不少
貴人從旁鼓勵，我開了一間小麵攤，重新站
了起來。先生、婆婆雖相繼過世，但兩個小
孩很孝順，放學後與例假日都會主動來店裡
幫忙。如今生活很安定，不再需要米了，千
言萬語也道不盡我的感激之情。」
「恭喜！真的天無絕人之路。其實你該感
謝的是那些默默捐贈的善心人士，我只是提
供一個平台而已。」這時我才隱約憶起，那
個寒冬裡她的落寞與無助。
「現在一包米多少錢？」
「一包五公斤，兩百元。」
右手伸進沾滿油漬的工作服大口袋，她拿
出所有的百元紙鈔，顯然是一整天辛勞所得
，算了算共二十張，恭敬地用雙手捧到我面
前。「可不可以麻煩你替我買十包米，分送
給像我一樣陷入困境的人？」
「滴水之恩，湧泉相報」的誠懇態度，讓
我難以拒絕。「如此一來，可以再救十個人
。」我戲謔地提高了嗓音。
「對，希望如此！」醫病二人四目相視，
開懷大笑。白色診間的冷漠嚴肅，瞬間消失
無蹤，代之而起的是一絲絲暖意。
一包米不僅僅是一包米，它承載著眾人的
溫暖與關懷，有如一盞燭光，照亮寒冬的夜
晚。
朋友跟我說：「我妹去百貨公司當櫃姐
了。」
我很驚奇：「貴婦去當櫃姐，哪裡成呢？
做得來嗎？」
「或許可以，她口才很不錯的。」
她賣的是珠寶。
我想，貴婦不去逛街、買精品、說些言不
及義的話，還打算自力更生，準備憑一己之
力工作賺錢，單憑這樣的心意已經足以感天
動地了，我哪裡敢再求其他？豈不是太苛求
了嗎？
她這妹妹因為大學一畢業就結婚，嫁得好
，丈夫的生意做得紅紅火火，收入頗豐，所
以無需工作，生活優渥，每個月都有大筆的
金錢可供使用，不只衣食無虞，價昂的奢侈
品買下也絲毫不手軟。當然養尊處優，過的
是跟我們很不一樣的生活。
我們只是平凡的上班族，總要量入為出，
還要想法子認真儲蓄，以備不時之需。生活
必須簡約，否則後果堪慮。
雖說各有各的好，然而，能靠自己，還是
值得鼓勵的。
