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EMILIANO JIMENEZ HERNANDEZ

DIOS?! PARA QUE?!

INTERROGANTES DEL ATEISMOde cara a la

NUEVA EVANGELIZACION

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A aquellos,cuyos nombres no estn en este libro,pero que me comunicaron sus

interroantesy la e!periencia "e su encuentro con

Dios#

$%orte substomac&aris, si a"&uc perimus quaerere' qui"est Deus( tum quia toties )am quaesitum est, tum quia "i*"isin+entum iri# Dico tibi, pater Eueni, solus est Deus,qui rustra numquam quaeri potest, nec cum in+enieri nonpotest$#

-an .ernar"o, De consi"eratione, /,0,c#1I,n2 34

56ui7s te molestes si continuamos preuntan"o' 8qui9nes Dios( : ello porque ya tantas +eces se &a &ec&o lapreunta, y porque "escon;as "e encontrarla respuesta# n en el

caso "e no encontrarle?

-eminario $Re"emptoris Mater y Juan @ablo II$ "elallao 5@er>? Na+i"a" "e /BBC

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INTRODUCCION

Hoy estamos asistien"o a una conrontaci=n "e "os

culturas, es "ecir, "e "os actitu"es "istintas ante la e!istencia,ante la &istoria y la +i"a "el &ombre y "el mun"o# na se mue+e"es"e la e en Dios y la otra "es"e la increencia# De aqu; suren"os proyectos "e socie"a", "os mo"elos "e &umani"a", "os9ticas y "os culturas# na pone al &ombre como >nico centro ycriterio, reproc&an"o a la otra &aber aliena"o al &ombre con la een Dios, alo no +ericable y superFuo para la reali7aci=n "el&ombre y para la construcci=n "el mun"o# Hacer silencio sobreDios, liberar a la ra7=n "e esta creencia &ipot9tica es, para ellos,la con"ici=n necesaria para el proreso pleno "e la socie"a", "el&ombre y "el mun"o# La autonom;a &umana es la plataorma "esu liberta" y crecimiento#

La otra cultura, en cambio, consi"era que esto es clausuraral &ombre en su nitu", limitarlo en lo ms hua" "el&ombre, cerrn"ole su apertura a lo transcen"ente, a lo absoluto,nen"ole la posibili"a" "e plantearse las cuestiones +itales "el>ltimo senti"o "e su +i"a, "e la esperan7a personal, "e la posiblecomuni=n o sole"a" "eniti+a# En reali"a", to"o &ombre quepreunta &asta el on"o sobre el senti"o "e su +i"a, terminapreuntan"o por Dios y "irii9n"ose a El, en orma "e plearia

cona"a o "e preunta cara"a "e inquietu", que es otra orma"e oraci=n#

Hoy, la increencia pre+alece sobre la e# El ate;smo se &aimpuesto en la socie"a"# No es que &ayan apareci"o nue+asra7ones para "e)ar "e creer# @ero &oy son ms los alta+oces "e laincreencia, "e orma que &a cobra"o una mayor +iencia social y&asta se presenta con un cierto prestiio "e in"epen"encia "ecriterios, "e autonom;a "e pensamiento, "e mo"erni"a" yproresismo# De aqu; que sea a>n actual lo que escrib;a Zubiri enlos aGos cuarenta'

El tiempo actual es tiempo "e ate;smo es una 9poca soberbia "e supropio 9!ito# Los que no somos ateos, somos lo que somos a "espec&o"e nuestro tiempo, como los ateos "e otras 9pocas lo ueron a"espec&o "el suyo###omo 9poca la nuestra es 9poca "e "esliaci=n y"e "esun"amentaci=n# @robablemente sea necesario apurar a>n msla e!periencia# Llear seuramente la &ora en que el &ombre, en su>ltimo y ra"ical racaso, "espierte como "e un sueGo encontrn"ose enDios y cayen"o en la cuenta "e que en su ate;smo no &a &ec&o sinoestar en Dios# Entonces se encontrar relia"o a El, no precisamentepara &uir "el mun"o, "e los "ems y "e s; mismo, sino al re+9s, parapo"er auantar y sostenerse en el ser# Dios se maniestaun"amentalmente, no como neaci=n, sino como lo que &ace posible

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e!istir#/

El oncilio 0aticano II es consciente "e esta reali"a", queconsi"era como $uno "e los en=menos ms ra+es "e nuestrotiempo$ y que, por ello, $"ebe ser e!amina"o con to"a atenci=n$

5- /B?# Dice as;'

La ra7=n ms alta "e la "ini"a" &umana consiste en la +ocaci=n "el&ombre a la uni=n con Dios# Des"e su mismo nacimiento, el &ombre esin+ita"o al "iloo con Dios# E!iste pura y simplemente por el amor "eDios que lo cre=, y por el amor "e Dios que lo conser+a# : s=lo sepue"e "ecir que +i+e en la plenitu" "e +er"a" cuan"o reconocelibremente ese amor y se con;a por entero a su rea"or# Muc&os son,sin embaro, los que &oy ";a se "esentien"en "el to"o "e esta ;ntima y+ital uni=n con Dios o la niean en orma e!pl;cita# Es este ate;smo uno"e los en=menos ms ra+es "e nuestro tiempo# : "ebe sere!amina"o con to"a atenci=n#

La palabra a#e$%""esina reali"a"es muy "i+ersas# nos niean aDios e!presamente# Otros arman que na"a pue"e "ecirse acerca "eDios# Los &ay que someten la cuesti=n teol=ica a un anlisismeto"ol=ico tal que reputan como in>til el propio planteamiento "ela cuesti=n# Muc&os, rebasan"o in"ebi"amente los l;mites "e lasciencias positi+as, preten"en e!plicarlo to"o sobre esta basepuramente cient;ca o, por el contrario, rec&a7an sin e!cepci=n to"a+er"a" absoluta# Hay quienes e!altan tanto al &ombre, que "e)an sinconteni"o la e en Dios# Hay quienes imainan un Dios, por ellosrec&a7a"o, que na"a tiene que +er con el Dios "el E+anelio# Otros nisiquiera se plantean la cuesti=n "e la e!istencia "e Dios, porque, alparecer, no sienten inquietu" reliiosa aluna y no perciben el moti+o"e preocuparse por el &ec&o reliioso# A"ems el ate;smo nace a +ecescomo +iolenta protesta contra la e!istencia "el mal en el mun"o ocomo a")u"icaci=n in"ebi"a "el carcter absoluto a ciertos bienes&umanos que son consi"era"os prcticamente como suce"neos "eDios# La misma ci+ili7aci=n actual, no en s; misma, pero s; por susobrecara "e apeo a la tierra, pue"e "icultar en ra"o notable elacceso "el &ombre a Dios 5- /B?#

on recuencia, el ate;smo mo"erno re+iste tambi9n la ormasistemtica, la cual lle+a el an "e autonom;a &umana &asta nearto"a "epen"encia "el &ombre respecto "e Dios# Los que proesan esteate;smo arman que la esencia "e la liberta" consiste en que el&ombre es el n "e s; mismo, el >nico art;ce y crea"or "e su propia

&istoria# Lo cual no pue"e conciliarse, se>n ellos, con el conocimiento"el -eGor, autor y n "e to"o, o por lo menos tal armaci=n "e Dios escompletamente superFua# El senti"o "e po"er que el proreso t9cnicoactual "a al &ombre pue"e a+orecer esta "octrina$ 5n2 3C?#

La neaci=n "e Dios, "ir tambi9n el oncilio, noconstituye, como en 9pocas pasa"as, un &ec&o ins=lito ein"i+i"ual &oy ";a, en eecto, se presenta no rara +e7 comoe!iencia "el proreso cient;co y "e un cierto &umanismonue+o# En muc&as reiones esa neaci=n se encuentrae!presa"a no s=lo en ni+eles los=cos, sino que inspiraampliamente la literatura, el arte, la interpretaci=n "e las

1 1# Z.IRI, Na#urale&a' ()%#"r)a * D)"%, Ma"ri" /BK,p#43s#

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ciencias &umanas y "e la &istoria y la misma leislaci=n ci+il# 5-K?#

El &ombre mo"erno, racional y seculari7a"o, t9cnico y&e"onista, pone en "u"a o niea la e!istencia "e Dios, pero con

ello no resuel+e el problema "e su +i"a, pues "u"a iualmente"el senti"o "e su e!istencia# $La turbaci=n actual "e los esp;ritusy la transormaci=n "e las con"iciones "e +i"a estn +incula"as auna re+oluci=n lobal ms amplia, que "a creciente importancia,en la ormaci=n "el pensamiento, a las ciencias matemticas ynaturales y a las que tratan "el propio &ombre en el or"enprctico, a la t9cnica y a las ciencias "e ella "eri+a"as$ 5- ?#

La biolo;a molecular, la biotecnolo;a, la inenier;aen9tica, por poner un e)emplo, mientras "escubren ca"a ";a&ori7ontes nue+os y ascinantes, prometien"o un incre;bleser+icio al &ombre, no loran "isipar el mie"o ante losimpre+isibles "esarrollos "el proreso cient;co y t9cnico#

ltimo "e la +i"a# @ero el mismo &ec&o "e la neurosisel que este +ac;o enerme al &ombre in"ica que en lo ms;ntimo "el &ombre per"ura la aspiraci=n e inquietu" por la ra7=n>ltima "e la e!istencia#

El &ombre no es s=lo ra7=n y, por ello, necesita, a la +e7

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que ciencia, conciencia moral, consuelo, re"enci=n y amor# -er"e cora7=n, su)eto "e "olor con su conciencia "e nitu", culpa ymortali"a", el &ombre no "escansa en el conocimiento necesitasal+aci=n# Junto a la ciencia es siempre necesaria la sal+aci=n#%rente a un proyecto "e seculari7aci=n ra"ical es necesaria una

propuesta "e santi"a" ra"ical#

Hoy, sin embaro, se &abla muc&o "e postcristianismo# El&ombre actual comparte la armaci=n "e la $muerte "e Dios$"ecreta"a por Heel, %euerbac&, Mar!, %reu", Niet7sc&e, -artre,etc# El ate;smo actual "e nuestros contemporneos recoe,amalama o conun"e las cr;ticas "e estos esp;ritus, eliminan"oa Dios "e la +i"a "e nuestra eneraci=n# El h".re del "c)",enen"ra"o por la ci+ili7aci=n "e los a%% ed)ara"io, prensa,cine, tele+isi=n e!ie $/ae e# c)rce%e%$, que le "i+ierten y"istraen "e s; mismo y ms a>n "e Dios y "e la aspiraci=n al$pan "el cielo$# El h".re del /r"-re%" * de la #,c)ca,per"i"o en la telaraGa "e la -ra c)udad #ec"/"l)#a, esabsorbi"o y "irii"o por los "rdead"re%, que le co"ican,&acien"o "e 9l una c"/u#ad"ra "e &orarios y unciones,&ombre uni"imensional, someti"o a la escla+itu" "el c"%u""e lo que la /u.l)c)dad le presenta como imprescin"ible para+i+ir en la tierra, sin tiempo ni posibili"a" "e al7ar los o)os a Dios#Re"uci"o a la tierra s=lo le que"a la posibili"a" "e "ar cul#" alcuer/"con el "eporte espectculo, la &u;"a "el n "e semana,el naturismo o la pornora;a#

8@ero es cierto que el cristianismo est en las >ltimas( 8-e&a termina"o la e en Dios(# 8n uturo la relii=n( 8No&ay tambi9n moral sin relii=n( 8No basta la ciencia( 8No es Diosoriinariamente proyecci=n "el &ombre 5%euerbac&?, opio "elpueblo 5Mar!?, resentimiento "e rustra"os 5Niet7sc&e?, ilusi=ninantil 5%reu"?(# 8No est el ate;smo comproba"o y no es elni&ilismo irreutable( 8No &an renuncia"o incluso los te=loos alas pruebas "e la e!istencia "e Dios( 8O acaso se "ebe creer sinra7ones( 8reer sencillamente( 8No se pue"e "u"ar "e to"o,e!cepto tal +e7 "e la matemtica y "e aquello que se pue"e

obser+ar, sopesar y me"ir(###

El eclipse "e Dios, la p9r"i"a "e Dios, la ausencia o silencio"e Dios es el en=meno que enrarece el o!;eno que el &ombreactual necesita respirar para llenar el +ac;o "e su +i"a, "an"osenti"o al surimiento, al traba)o, la sole"a" y la muerte# En unmun"o insensato, Dios en la cercan;a "e su amor, maniesta"oen risto Jes>s, es la >nica lu7 que pue"e orientar el camino y la>nica uente "e aua +i+a que pue"e saciar la se" "el camino# 3

omo escribe @ascal'$No solamente no conocemos a Dios ms

2 r#J#DELMEA, Le chr)%#)a)%e 0a1#1)l "urr)r(,@ar;s /BKK# M# ..ER,Ecl)/%e de D)"%, .uenos Aires /BKC#

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que por Jesucristo, sino que no nos conocemos a nosotrosmismos ms que por Jesucristo# %uera "e Jesucristo no sabemoslo que es ni nuestra +i"a, ni nuestra muerte ni nosotros mismos$#5Pe%,e' 234?#

@ero a>n cuan"o Dios e!istiera' 8-er;a un ser personal oimpersonal( 8No resultar;a inenui"a" lo primero y abstracci=n loseun"o( 8No ser;a preerible el callar "el bu"ismo ante elabsoluto sin nombre( 8No son to"as las reliiones en "eniti+aiuales( 8No ser;a intelectualmente ms &onesto el Dios "e losl=soos( 8@or qu9 &a "e ser me)or el Dios "e la .iblia( 8Dioscrea"or "el mun"o y consuma"or uni+ersal( 86u9 po"emossaber "el principio y "el n(# 8@or qu9, pues, creer en Dios( 8@orqu9 no creer sencillamente en los &ombres, en la socie"a", en elmun"o( 8@or qu9 creer en Dios y no en los +alores &umanos sinms' la liberta", la raterni"a", el amor( 86u9 sinica enabsoluto la e en Dios( : 8qu9 pue"e sinicar la e en Dios &oy(

DONDE ESTA DIOS?

En la Escritura la preunta por la e!istencia "e Dios o laarmaci=n $no &ay Dios$ 5-al /4,/? est reser+a"a s=lo al necio,probablemente enten"i"o como mal+a"o, porque no toma a Diosen serio en su cora7=n, pensan"o que as; ir me)or por la +i"a#@ara la e "e Israel eso es nece"a", porque al nal se "emuestrainsostenible esa actitu"# Dios se r;e "e ellos#

El &ombre b;blico se preunta no tanto si &ay Dios o qui9nes Dios, sino ms bien "=n"e est Dios# $8A"=n"e an"a Dios($,preunta tambi9n el &ombre "emente "e Niet7sc&e, e!presan"oas; que Dios ya no est all "on"e le correspon"er;a estar comoDios, es "ecir, all arriba, a n "e &acer posible la "istinci=nentre el arriba y el aba)o y "e este mo"o crear la )erarqu;a "e+alores# -i Dios ya no est arriba es como si no e!istiera#

La preunta b;blica 8"=n"e est Dios( se ubica en la punaacerca "el +er"a"ero Dios# Es una preunta que /r"0"ca al

interlocutor# Es una preunta pol9mica que se "irien los&ombres "e "istintas creencias acosn"ose mutuamente con el8"=n"e est #u Dios( La preunta se reere a la /re%ec)a oasistencia "e Dios, no a su e!istencia# Es una pro+ocaci=n o"esa;o, que presupone siempre la e!istencia "e Dios# -e trata "e"iluci"ar cual es el Dios +er"a"ero, el ms uerte, el sal+a"or# nDios aut9ntico no se "e)a "esacre"itar por la "errota "e susa"ora"ores# 5r#/Re /,3K-al 43,4#//KB,/C//,3Job 3,/KMt3K, B44?#

Esta preunta sure tambi9n en el propio cora7=n "elcreyente que, en el racaso o en el "olor, e!perimenta el silencio

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o la ausencia "e Dios y clama a El' $Dios m;o, Dios m;o, 8por qu9me &as aban"ona"o($ 5-al 33Mc /,4?#

De mo"o "istinto se plantea el interroante el &ombremo"erno# 8D=n"e est Dios(, preunta el ateo para )usticar su

ate;smo# 8D=n"e est Dios(, rita el incr9"ulo, culpan"o al Diosen quien no cree "e una "esracia, que le &ace sentir laimpotencia o la culpa# 8D=n"e est Dios(, rita "es"e su"esorientaci=n el &ombre per"i"o en un mun"o seculari7a"o, enque se le tambalean to"as las columnas "e su +i"a pasa"a,inclui"a la e nunca realmente un"amenta"a#

@ero, 8es cierto que el &ombre actual preunta 5d6dee%#7 D)"%5suponien"o la no e!istencia "e Dios( 8No ser en elon"o la misma preunta b;blica, aunque camuFa"a "e ate;smo(8No estar tambi9n el &ombre actual ritan"o su necesi"a" "e la/re%ec)a * a%)%#ec)a "e Dios en su +i"a( 8No ser su/r"claad"ate;smo un -#O#- lan7a"o a los creyentes para quele "en $ra7=n "e su esperan7a$(

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luar "e re+elar a Dios, se le silencia, se le +ela# @ero Dios, en su"eseo "e acercarse al &ombre, &a entra"o en la &istoria "el&ombre# La encarnaci=n "el Hi)o "e Dios es la culminaci=n "e la&istoria "el amor "e Dios a los &ombres# @or ello, como cualquier&istoria "e amor, est pi"ien"o ser narra"a# omo "ice @aul

er&ar"t' $quiero contar, mientras +i+a, "elante "e tu pueblo y"e to"o el mun"o, "es"e un alma llena "e aler;a, tu obrar$#

La e es +ocaci=n a la comuni=n con Dios y a lacomunicaci=n "e Dios# El n>cleo "e la e es la con+icci=ne!istencial "e que Dios es amor y nos &a busca"o por amor# Deaqu; la respuesta &umana como un arse totalmente "e Dios,que quiere ser reconoci"o y ama"o libremente# Este +;nculo>ltimo y +ital con Dios es lo que "ene la e y su neaci=n, elate;smo#

Este libro es esa &istoria "el amor "e Dios, sobre to"o, "elos >ltimos silos &istoria que tiene a Dios como interlocutor enel "iloo "el &ombre que preunta, cuestiona, se rebela, niea,rec&a7a, pero sin po"er prescin"ir "e Dios como su "ialoanteo "el &ombre que busca, +islumbra, intuye, canta, celebra enpresencia "e Dios, que en su amor se acerca al &ombre y se "e)aencontrar por 9l#

Dialoan"o con Dios $por el camino "e la ra7=n &asta"escubrir los l;mites "e la ra7=n y la necesi"a" "e que la ra7=n se

supere a s; misma$ 5Q# asper?, recorro los caminos que &an si"oya transita"os para as; encontrar nue+os caminos# omo "ice M#Hei"eer' $lo que permanece en la acci=n "e pensar es elcamino# : los caminos "el pensamiento ocultan "entro "e s; elmisterio "e que po"amos seuirlos &acia a"elante y &acia atrs,"e que incluso el camino "etrs "e nosotros sea el que con"u7ca&acia a"elante$# El paso "e nuestro esp;ritu por las ran"esloso;as, como "ice Jean Qa&l, $nos reportar siempre ananciasinapreciables# Debemos amiliari7arnos con ellas, conser+arlas ennuestra memoria y salu"arlas antes "e "arles un a"i=s lleno "erespeto$#Los ra7onamientos, sin "ar ra7=n a"ecua"a "e la e, la

&acen co&erente y un"a"a como opci=n &umana ra7onable#

En oc&o cap;tulos, oc&o c;rculos abiertos en espiral, con la mismapreuntaD)"%? Para +u,?, recorro el camino "e los l=soos,cient;cos o te=loos, recoien"o sus interroantes y susrespuestas, a +eces parciales, pero que pue"en abrirnos unabrec&a para la Nue0a E0a-el)&ac)6"el &ombre actual, quese "ebate en el camino "e su +i"a con los mismos o similaresobstculos# A uno se le iluminar una sen"a en el c;rculo primero,a otro qui7 se le remue+a una pie"ra en el tercero, a otro le

"eten"r en su "es+ar;o una locura "el se!to### Los caminos "el5 J#QAHL,Tra#ad" de e#a9$%)ca, M9)ico /BPC,p#B#

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amor "e Dios conocen los reco+ecos "el cora7=n "e ca"a&ombre# SO)al pue"a lle+ar ante El a al>n lector "e estaspinasT

En un mun"o cara"o "e %"%/echa% acerca "e Dios,

quisiera le+antar la lu7 "e la e en el Dios amor, maniesta"o enla cru7 "e su &i)o Jesucristo y presente en su cuer/" ecle%)alenme"io "el mun"o# Lo contrario "e la sospec&a es la e# 86u9 e(%un"amentalmente la e que nace "e la e!periencia "e sal+aci=n#@ero tambi9n la e que &a atra+esa"o la cr;tica "e la e# La e$ra7onable$, puesto que interpreta, pero que es e, porque buscapor la interpretaci=n una seun"a inenui"a"# -e trata "e $creer/ara c"/reder y c"/reder /ara creer$# %e y ra7=nestn implica"as la una en la otra# -e piensa al creer y se cree alpensar# Lo %a.)d"y lo cre$d"orman la trama "el amor entreDios y el &ombre# El conocimiento, como )#)erar)" de lae#e a D)"%5-# .uena+entura?, con"uce a la sabi"ur;a y alamor, pues al c""cera Dios en su bon"a", el &ombre entra enrelaci=n amorosa con El#

Estas pinas s=lo quieren ser un rayo "e lu7, que qui7srasuen por un momento las nubes que ocultan el sol, se>n eltestimonio "e Henri "e Lubac'

Dec;anme que el rmamento ris no era ms que una "ela"a capa "enubes que ms all estaba el sol# Me presentaban "e ello pruebasineniosas y a>n con+incentes# Muc&as cosas se e!plicaban "e esa

manera# Mi ra7=n no ten;a na"a que replicar# -u mo+imiento, sinembaro, no se "eten;a# Mi esp;ritu permanec;a perple)o###n ";a, lanube que"= rasa"a# @or "etrs "e ella +i aparecer el sol# :o no po";amirarlo "e rente, pero sus rayos llearon a mis o)os e iluminaron mirostro# En a"elante, la prueba no me escan"ali7a ya# La opaci"a" "e lasnubes no pue"e, en a"elante, crearme una "u"a contra el sol#

###: acaso me bastar, si los ra7ona"ores me en+uel+en en sus re"es,con encontrar un &ombre ante quien la nube se &a "escorri"o# Acasome bastar +er a aquel que +io, y creer en su testimonio# @orque aqu;est la mara+illa, que se repro"uce sin cesar, "e eneraci=n eneneraci=n, triunan"o "e to"as las pre+enciones y "e to"as lasprecauciones contrarias, &acien"o e!plotar to"as las ortale7as "e lacr;tica y "e la neaci=n# A tra+9s "el que +io, +eo yo entre+eo, almenos, presiento +er"a"eramente lo que 9l +io# El soni"o "e su +o7"espierta en m; una resonancia# Mi noc&e, sin "e)ar "e ser noc&e,&cese ilumina"a' Lo que el -almista "ec;a "irii9n"ose a Dios, pue"oyo "ecirlo alh".re de D)"%' en #u lu& 0ere"% la lu&$#P

$Los santos son, entre nosotros, los testios ecaces "eDios$# @ues,$en esta cuesti=n "e +er a Dios, ms +ale,me parece, el mo"o "e +i+ir que el mo"o "e &ablar$#K

@ero, con -an Hilario y -anto

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"eber ms importante "e mi +i"a, para con Dios es, conmuc&o, el que yo &able "e El en to"o lo que pienso y ento"o lo que "io$# 0ARIO-,Te"l"-$a 9udae#al; elhech" rel)-)"%"' 9e"e"l"-$a de la rel)-)6, Ma"ri" /B3#

8 -AN