Teologia de Levíticos

• Levítico permanece no coração da Torah.

• Como usar o santuário recém erguido (linguagem prossegural).

• Êxodo termina com “onde Deus deve ser adorado”. Levítico focaliza sobre “como Deus deve ser adorado”.

• Os sacrifícios eram a provisão de Deus pela qual o relacionamento especial do concerto poderia ser mantido.

• Elementos essenciais para uma nação

existir: – Pessoas - Gn 12:10–Ex 19 – Lei - Ex 20–Num 10:10 –Terra - Nm 10:11–Js 24

• Levítico é parte da jornada

• O período inteiro da instrução no livro

dura cronologicamente um mês (Ex 40:1, 17; Nm 1:1).

Título do livro

• Em Hebraico – ar"q.YIw: • Nas obras rabínicas posteriores e na Peshitta –

~ynIh]Ko tr;AT

• Na LXX - ΛΕΥΙΤΙΚΟΝ • Na Vulgata – Leuitikon

Estrutura Literária a. Sacrifícios b. Leis

Justificação Santificação

Cap. 16: dia da expiação (centro)

11-15: Purificação 17-19,22: diversas leis

8-10: evento histórico: instalação do sacerdócio

20-21: requisitos para o sacerdócio: como devem ser

7: procedimentos do sacerdote aos oferecer sacrifícios

23: festas

5b-6: ofertas pela culpa 25:sábados e jubileus

4-5a: ofertas pela culpa 26: bênçãos e maldições

1-3: sacrifícios especiais 27: resposta do povo-voto

• A principal preocupação de Lv 1-6 é a contínua presença de Deus no meio da nação pecaminosa, enquanto Lv 17-27 registra o efeito da presença de Deus sobre a congregação.

• Levítico, então, reflete os dez mandamentos (relação com Deus e com o próximo).

Por que estudar Levítico? • Os conteúdos do livro, talvez mais do

que qualquer outro livro da Bíblia, parecem tão removidos da vida diária do cristão contemporâneo que muitos são tentados a evitá-los.

Desde que o livro de Levítico está grandemente interessado com a

preservação do relacionamento da aliança, os princípios e a teologia das

passagens são diretamente aplicáveis à vida espiritual contemporânea.

Temas teológicos

Santidade • A raiz “santo” (vdq) ocorre mais do que 150

vezes no livro. • Santidade de Deus e santidade do povo (Lv

20:26) • Pode ser visto como tema central do livro • Comunhão e santidade

“Se eu tivesse que escolher entre todas as bênçãos que pudesse imaginar, escolheria a perfeita conformidade

com o Senhor Jesus, ou, em uma palavra, santidade.” Charles Spurgeon

Sacrifício • Mesmo sendo o ato central da adoração

israelita não é possível traçar a partir do AT uma teologia do sacrifício.

• Sacrifício no AOP –Alimentar o Deus –Auto centrado

– Enquanto no mundo pagão os sacrifícios eram algo que os deuses precisavam, em Israel eram algo que o povo precisava.

• Sacrifício em Israel

– Do ponto de vista teológico, os sacrifícios e ofertas podem ser divididos em expiação ou propiciação, dom (consagração) e comunhão.

– Embora todos possuam no cerne um aspecto expiatório.

• Tipos de ofertas – (1) Holocaustos (ofertas queimadas)'Olah. – (2) Ofertas de Manjares, Minhâ. – (3) Ofertas Pacíficas, Shelamîm. – (4) Ofertas pela culpa – (5) Ofertas pelo pecado, hata'at.

• Sacerdote (novilho) • Congregação (novilho) • Príncipes (bode) • Indivíduo (cabra ou cordeiro)

Expiação

• Expiação e perdão • O termo diz respeito à necessidade de

reconciliação no relacionamento entre Deus e o homem. A expiação se torna necessária pela universalidade do pecado, a seriedade do pecado e a inabilidade do homem em removê-lo ou lidar com ele.

• Etimologia da palavra Kapar – – (1) cobrir (arábico); – (2) purgar, limpar (akadiano) – Is 27:9; Jr 18:23; – (3) denominativo da raiz (rp,Ko) que significa

resgate (Ex 21:30).

• Expiação e sangue (Lv 17:11)

– O sangue (vida) da vítima está sendo oferecida no lugar do adorador. O conceito de substituição é fundamental para entender o sistema sacrifical israelita.

• É importante entender que todos os pecados poderiam ser expiados no período do Antigo Testamento, incluindo [v;P,

• A exceção era o pecado de “mão erguida” (hm'r" dy"B.) (Nm 15:27–31; Hb 10:26–31).

• Assim, expiação é o modo de Deus lidar com o

problema do pecado de seu povo.

• Os sacrifícios do AT foram finalmente validados pelo sacrifício de Cristo.

• Qualquer graça que os sacrifícios do AT transmitiam era o resultado do sacrifício de Cristo que eles prefiguravam.

• Expiação e arrependimento – Há uma justaposição entre confissão e sacrifício

(Lv 5:5; 16:21).

– A atitude do coração ou a disposição espiritual era crítica se o perdão e a expiação devesse acontecer.

– Por que o pecado de mão erguida não tinha perdão (Nm 15:30-31)? • O perdão não pode existir onde não há

arrependimento.

Nenhum pleito por perdão poderia ser sincero, se não houvesse renúncia do pecado no

coração; nenhum clamor por purificação poderia ter qualquer significado, se houvesse

ainda o propósito de renovar o ato pecaminoso; nehuma oração por comunhão poderia ser

genuinamente expressa por um sacrifício, se não houvesse desejo de andar em hamonia com

a vontade de Deus (H.H. Rowley).

• Pecados para os quais não havia previsão de sacrifícios.

• A experiência de Davi – adultério e assassinato eram pecados capitais (Sl 51:16-17).

• A denúncia dos profetas

• Expiação no NT - Tipologia (Mt 26:28; Mc 10:45; Jo 1:29; Rm 4:25; 8:3; 1 Cr 5:7; Ef 5:2; Hb 1:3; 9:14; 10:10, 19–20; 1 Pe 1:19; 2:24; 1 Jo 2:2) • Hebreus – o livro de Levítico do NT

• Comunhão e sacrifício expiatório

–Adoração sem sacrifício é inconcebível.

– É por meio do sacrifício que Deis pode cumprir a promessa abraâmica “eu serei o seu Deus” (Gn 17:8).

• Levítico na Teologia Bíblica

–A lei, a santidade, os sacrifícios, o tabernáculo – todos elementos essenciais de Levítico – são como correntes que fluem através da história bíblica até que convirjam na pessoa do Messias, Jesus Cristo.

Considerações sobre o ritual do santuário

• Diário

• Transferência de pecado (sangue – congregação e sacerdote e consumo da carne – príncipes e indivíduos)

• Sacrifício da tarde da manhã • Anual: Lv 16

Considerações sobre as leis de santidade

• Abrangência – Todas as esferas da vida estão relacionadas com o

Deus que habita no Santuário. Fazia parte da pedagogia divina ao ensinar a santidade, relacioná-la com todos os aspectos da vida. O israelita devia viver consciente de que cada dimensão de sua existência deveria refletir a santidade de Deus que se expressa de forma concreta no santuário.

• A lei não fazia distinção alguma entre o bem-estar físico e a vitalidade espiritual, exaltando um às expensas da outra, mas, sim exigia que o verdadeiro israelita fosse uma pessoa integrada cuja espiritualidade envolvesse todas as áreas da vida.

Leis • Leis morais (18-20) – princípios absolutos e

incondicionais – proibição da idolatria (19:4), – relações sexuais ilícitas, incesto (18:6),

bestialidade (20:15,16). – Mandamentos positivos sobre o amor ao

próximo (19:18), e ordens para evitar costumes que estavam conectados com o culto dos pagãos (19:27,28).Admoestações para ser honesto (19:35,36).

• Leis da saúde – Em um sentido abrangente todos os

regulamentos de Levítico contribuíam para que o povo de Deus tivesse uma saúde muito melhor do que os povos pagãos da época. As próprias leis cerimoniais traziam em si mesmas, prescrições que visavam a preservação da boa saúde.

– Lv 11

• Leis cerimoniais –Lepra (14:1-5); parto (12:1-8);

menstruação (15:19); fluxo corporal (15:2,25), emissão de sêmem(15:16); relação sexual (15:18)

Objetivos das leis cerimoniais (1) Ensinar ao povo de Deus um conceito holístico de santidade. Isto fazia parte da pedagogia divina. O povo de Israel não desenvolveria um percepção clara da santidade, amenos que esta estivesse vinculada a todas as dimensões da vida.

(2) Motivos higiênicos. No caso da lepra evitava-se que uma epidemia se espalhasse.

(3) Nestas leis havia uma dimenção humanitária, especilmente no caso da mulher durante os dias da menstruação. É um período de desconforto para a maioria das mulheres. As leis rituais que as tornavam imundas, e também aquilo que elas tocavam, davam-lhes a oportunidade de descansarem. (4) O fato de que a emissão de sêmem ou relações sexuais tornassem as pessoas ritualmente imundas eram um antídoto contra qualquer envolvimento nos cultos da fertilidade. Ou mesmo contra a influência destes cultos na liturgia do santuário

• Feitas estas considerações, emerge uma questão hermenêutica da mais absoluta importância: Quais leis continuam em vigor? Quais devem ser obedecidas e quais não?

• Neste caso qual o critério hermenêutico para decidir entre umas e outras?

Impureza Essencial x Impureza

Adquirida • As impurezas adquiridas para cuja

remoção era necessário um sacrifício foram purificadas definitivamente pelo sacrifício perfeito de Cristo na cruz. E as impurezas essenciais não estavam ligadas a aspectos meramente cerimoniais, mas dizem respeito a alimentos impróprios para o consumo humano por prejudicarem a saúde. Estas impurezas não foram removidas pela cruz.