Teori Sosiologi Klasik Emile Durkheim

5/17/2018 Teori Sosiologi Klasik Emile Durkheim - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/teori-sosiologi-klasik-emile-durkheim 1/3

TEORI SOSIOLOGI KLASIK EMILE DURKHEIM -FAKTA SOSIAL

Fakta sosial adalah seluruh cara bertindak, baku maupun tidak, yang dapat

berlaku pada diri individu sebagai sebuah paksaan eksternal; atau bisa jugadikatakan bahwa fakta sosial adalah seluruh cara bertindak yang umum dipakai

suatu masyarakat, dan pada saat yang sama keberadaannya terlepas dari

manifestasi-manifestasi individual.

Durkheim membedakan dua tipe ranah fakta sosial:

1. Fakta sosial Material

Fakta sosial material lebih mudah dipahami karena bisa diamati. Fakta sosial

material tersebut sering kali mengekspresikan kekuatan moral yang lebih besar

dan kuta yang sama-sama berada diluar individu dan memaksa mereka. Kekuatan

moral inilah yang disebut dengan fakta sosial nonmaterial.2. Fakta sosial Nonmaterial

Durkheim mengakui bahwa fakta sosial nonmaterial memiliki batasan tertentu, ia

ada dalam fikiran individu. Akan tetapi dia yakin bahwa ketika orang memulai

berinteraksi secara sempurna, maka interaksi itu akan mematuhi hukumnya

sendiri. Individu masih perlu sebagai satu jenis lapisan bagi fakta sosial

nonmaterial, namun bentuk dan isi partikularnya akan ditentukan oleh interaksi

dan tidak oleh individu. Oleh karena itu dalam karya yang sama Durkheim menulis

: bahwa hal-hal yang bersifat sosial hanya bisa teraktualisasi melalui manusia;

mereka adalah produk aktivitas manusia. Jenis-jenis fakta sosial nonmaterial:

a. Moralitas

Perspektif Durkheim tentang moralitas terdiri dari dua aspek. Pertama, Durkheim

yakin bahwa moralitas adalah fakta sosial, dengan kata lain, moralitas bisa dipelajari secara

empiris, karena ia berada di luar individu, ia memaksa individu, dan bisa dijelaskan dengan

fakta-fakta sosial lain. Artinya, moralitas bukanlah sesuatu yang bisa dipikirkan secara

filosofis, namun sesuatu yang mesti dipelajari sebagai fenomena empiris. Kedua, Durkheim

dianggap sebagai sosiolog moralitas karena studinya didorong oleh kepeduliannya kepada

“kesehatan” moral masyarakat modern.

2. Kesadaran Kolektif

Durkheim mendefinisikan kesadaran kolektif sebagai berikut; “seluruh kepercayaan

dan perasaan bersama orang kebanyakan dalam sebuah masyarakat akan membentuk suatu

sistem yang tetap yang punya kehidupan sendiri, kita boleh menyebutnya dengan kesadaran

kolektif atau kesadaran umum. Dengan demikian, dia tidak sama dengan kesadaran

partikular, kendati hanya bisa disadari lewat kesadaran-kesadaran partikular”.



Ada beberapa hal yang patut dicatat dari definisi ini. Pertama, kesadaran kolektif terdapat

dalam kehidupan sebuah masyarakat ketika dia menyebut “keseluruhan” kepercayaan dan

sentimen bersama. Kedua, Durkheim memahami kesadaran kolektif sebagai sesuatu terlepas

dari dan mampu menciptakan fakta sosial yang lain. Kesadaran kolektif bukan hanya sekedar

cerminan dari basis material sebagaimana yang dikemukakan Marx. Ketiga, kesadaran

kolektif baru bisa “terwujud” melalui kesadaran-kesadaran individual.

Kesadaran kolektif merujuk pada struktur umum pengertian, norma, dan kepercayaan

bersama. Oleh karena itu dia adalah konsep yang sangat terbuka dan tidak tetap. Durkheim

menggunakan konsep ini untuk menyatakan bahwa masyarakat “primitif” memiliki kesadaran

kolektif yang kuat, yaitu pengertian, norma, dan kepercayaan bersama , lebih dari masyarakat

modern.

3. Representasi Kolektif

Contoh representasi kolektif adalah simbol agama, mitos, dan legenda populer.

Semuanya mempresentasikan kepercayaan, norma, dan nilai kolektif, dan mendorong kita

untuk menyesuaikan diri dengan klaim kolektif.

Representasi kolektif juga tidak bisa direduksi kepada individu-individu, karena ia muncul

dari interaksi sosial, dan hanya bisa dipelajari secara langsung karena cenderung

berhubungan dengan simbol material seperti isyarat, ikon, dan gambar atau berhubungan

dengan praktik seperti ritual.

4. Arus Sosial

Menurut Durkheim, arus sosial merupakan fakta sosial yang tidak menghadirkan diri

dalam bentuk yang jelas. Durkheim mencontohkan dengan “dengan luapan semangat,

amarah, dan rasa kasihan” yang terbentuk dalam kumpulan publik.

5. Pikiran Kelompok

Durkheim menyatakan bahwa pikiran kolektif sebenarnya adalah kumpulan pikiran individu.

Akan tetapi pikiran individual tidak secara mekanis saling bersinggungan dan tertutup satu

sama lain. Pikiran-pikiran individual terus-menerus berinteraksi melalui pertukaran simbol:

mereka megelompokkan diri berdasarkan hubungan alami mereka, mereka menyusun dan

mengatur diri mereka sendiri. Dalam hal ini terbentuklah suatu hal baru yang murni bersifat

psikologis, hal yang tak ada bandingannya di dunia biasa.

(Doyle P Johnson.1988. Teori Sosiologi Klasik dan Modern. Jil 1. Jakarta: Gramedia George Ritzer dan Douglas J.Goodman. 2011. Teori Sosiologi. Jil 6. Bantul: Kreasi Wacana)



Documents

Teori Sosiologi Klasik Emile Durkheim