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[El crculo Bajtn]

Buenas tardes. Mi nombre es Juan Pablo Parchuc. En el Programa aparece formulado,

dentro de la primera unidad, como Las crticas del Grupo Bajtn y su concepcin de la

lengua y la literatura. Esto ya viene encadenado con los temas anteriores. Nosotros nos

vamos a centrar en ver qu posicin se asume en estos textos en relacin con lo que ustedes

vienen trabajando en las clases tericas y prcticas. Muchos ya habrn tenido una clase sobre

Bajtn o la estarn por tener en breve, con lo que seguramente vamos a poder tener un dilogo

productivo con respecto a lo que estn discutiendo en otros mbitos.

El propsito de los Terico-Prcticos es discutir las condiciones de produccin de

algunos textos para reponer las condiciones que aparecen articuladas por el programa. En esta

clase no nos vamos a detener en un anlisis exhaustivo de los textos, que dejo para sus

lecturas, sino que ms bien vamos a hacer un recorrido para que ustedes tengan una gua de

lectura de los textos. La idea es que les sirva para poder poner pautas en comn respecto de

las polmicas que establecen los autores que vamos a leer.

Una serie de aclaraciones por algunas cosas que fueron surgiendo en las clases. Hoy

los y las estudiantes de mi comisin me hicieron una serie de preguntas respecto del estatuto

de estas clases terico-prcticas, en trminos de cmo organizar los textos de la materia. Una

de las cosas que propusimos como acuerdo para empezar a discutir los textos es que, en

realidad, no se tienen que leer las escuelas o teoras que van viendo como una sucesin

lineal o una acumulacin de la produccin de conocimiento sobre la literatura y el modo

correcto de analizarla. No tenemos que leer las escuelas o movimientos como si una

TERICO-PRCTICO N 3 Martes17/04/12 Prof. Juan PabloParchuc

Teora y Anlisis

literario C

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refutara a la otra y estableciera un umbral superior de comprensin de la literatura.

Simplemente son distintas polmicas que se van articulando en el trabajo de clase y que

ustedes pueden leer en el Programa de la materia. En definitiva, lo que propone el Programa

es una serie de polmicas para poder discutir estas teoras en relacin con sus condiciones de

produccin. Es decir, funciona como un mapa para orientarse respecto de estas polmicas y el

modo en que fueron ledas histricamente en la Carrera de Letras.

Ustedes van a ver, por ejemplo, cmo algunas discusiones sobre el Formalismo o

sobre Bajtn reaparecen formuladas en trminos de una semiologa o del anlisis estructural

del relato en unidades posteriores, segn el modo en que se lo tradujo en Francia en la dcada

del 60. Pero tambin cmo se releyeron y discutieron esos materiales y traducciones luego,

en la reconstruccin democrtica, cuando se arma el actual Plan de estudios de la Carrera de

Letras, en el ao 1984.

Hoy, por ejemplo, surga como pregunta en la comisin de prctico: Qu vnculo

tiene Brger con el Formalismo? Yo les deca que el terico-prctico anterior, organiza las

discusiones de la materia en relacin a lo que Silvia Delfino explic como el proceso de

autonomizacin del arte burgus, ledo desde las crticas que formulan el Modernismo y las

vanguardias a partir del siglo XX. Es el marco ms inmediato de discusiones que iniciamos

con el Formalismo Ruso y su vnculo con las vanguardias. Justamente, la vez pasada Silvia

Delfino situ una serie de discusiones que recorren todo el programa en trminos de las

polmicas sobre los modos de conceptualizar la literatura.

Para esta clase, hice una seleccin de textos, porque los recorridos de lo que se

conoce como el Crculo Bajtn son muy amplios en trminos de los temas y problemas que

abarcan. La seleccin que yo hice tiene que ver bsicamente con las discusiones sobre el

lenguaje, la literatura y los procesos de institucionalizacin de la teora y la crtica en Rusia

durante la dcada del 20.

Ustedes tienen que leer: El discurso de la vida y el discurso en la poesa de

Voloshinov. En el original la palabra en ruso que ah aparece traducida como discurso, que

es slovo, refiere tanto a ese concepto como al de palabra o enunciado, que especifica el

Crculo de Bajtn. Los autores que vamos a leer hoy no usan el concepto de palabra o

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discurso de manera abstracta y aislada respecto de sus condiciones (como fonema, morfema u

oracin) sino justamente como lo que Bajtn llama la palabra viva, que es la palabra

aparece impregnada de la escena de produccin ideolgica en la que fue enunciada y de la

que participa activamente. El texto se public en la revista rusa Zvezda del ao 1926 y

plantea de manera preliminar algunas de las cuestiones que presentar en su texto ms

conocido, Marxismo y filosofa del lenguaje (1929).

Luego tienen un texto de Medvedev, que se llama El problema del gnero y es un

captulo de El mtodo formal en los estudios literarios (1928). All Medvedev plantea una

serie de cuestionamientos respecto del Formalismo Ruso.

Pregunta inaudible de una alumna:

Profesor: S. Los integrantes del Crculo Bajtn que vamos a tomar hoy son Bajtn,

Medvedev y Voloshinov, que se conocieron a comienzos de la dcada del 20 en los crculos

intelectuales de Nevel y Vitebsk, donde se proponan discusiones no slo de arte y literatura

sino tambin de religin, poltica, biologa, etc. Y empezaron una relacin ms fluida de

dilogo e intercambios a partir de 1924 en la ciudad de Leningrado. El llamado Crculo

Bajtn est compuesto por ms personas y va a tomar su nombre a posteriori, cuando se

dimensiona la importancia de la figura de Mijail Bajtn en la teora rusa. En la dcada del 20

Bajtn es todava una figura poco conocida en la escena intelectual rusa. No tena ningunaadscripcin institucional ni profesional y hacia fines de la dcada, cuando lo apresan y lo

mandan a un exilio forzado en Kazajastn por sus ideas religiosas, slo haba publicado bajo

su nombre un pequeo artculo en un diario de poca importancia. Recin en 1963, cuando se

publica la segunda edicin de su libro sobre Dostoievsky, y dos aos despus, cuando publica

su tesis sobre Rabelais y la cultura de la Edad media y el Renacimiento, Bajtn empieza a ser

reconocido en los mbitos culturales y acadmicos, y rescatado por los jvenes estudiantes

rusos.

El tercer texto que tiene que leer es de Bajtn y se trata del captulo 1 de La palabra

en la novela, escrito hacia 1934-1935, y publicado en su Teora de la Novela (1940). Es un

captulo que nos sirve para situar las discusiones sobre la novela como gnero moderno en

Bajtn y su vnculo con los procesos culturales de conformacin de los estados nacionales.

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Alumno: El texto de Bajtn se llama El locutor en la novela?

Profesor: No, no es el mismo texto. ste se llama La palabra en la novela y es el

que ustedes van a encontrar en CEFyL. Todo el resto de los textos que quieran leer los van a

encontrar en la bibliografa y su lectura ser bienvenida. Desde ya, cuanto ms lean mejor.

Por ltimo les dej un captulo del libro sobre Dostoievski, que es uno de los textos

ms conocidos de Bajtn. Es un texto de 1929 que lo reedita el mismo Bajtn en 1963 y que,

como les deca, le da cierto lugar de relevancia en la academia rusa. El libro se llama

Problemas de la potica de Dostoievski y el captulo que tienen que leer es La palabra en

Dostoievski. Es el mismo concepto que les citaba en el texto de Voloshinov: la palabra

entendida como palabra viva.

Algunos autores plantean que los textos ms importantes de Voloshinov y Medvedev

fueron en realidad escritos por Bajtn y luego publicados con sus nombres, ya que tuvieron

carreras ms convencionales y, por lo tanto, ms posibilidades de publicar. El problema no

est resuelto porque si bien hay algunos testimonios no del todo claros, no hay

documentacin que verifique esta hiptesis. En realidad es una decisin de los traductores

poner uno o los dos nombres. El texto de Medvedev sobre el Formalismo, por ejemplo,

aparece publicado con el nombre del autor y entre parntesis dice Mijail Bajtn.

La forma de produccin de estos textos en todo caso forma parte de un circuito de

dilogo y discusin propio de los crculos intelectuales. El problema de la autora no aparece

como un problema de referencia sino como una forma de organizacin del material. Ya van a

ver que el autor aparece como una figura interna al texto, como un principio constructivo y

organizador del material. Y por supuesto no refiere a la persona carne y hueso. Si

trasponemos estas discusiones, propias de la forma de produccin colectiva, a discusiones

sobre el nombre de autor, en realidad, no importa quin lo escribi, porque todos forman

parte de un circuito de dilogo e intercambio. Lo dems es un problema de derechos

editoriales.

El derrotero de los tres autores que vamos a leer hoy tiene que ver con la historia de

Rusia de ese momento. Hacia fines de la dcada del 20 y comienzos de la del 30 el proceso

de centralizacin de las instituciones culturales, unido a la profundizacin de la represin del

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rgimen estalinista, cort un espacio de debate muy prolfico. De hecho, en la academia de

Leningrado (actual San Petersburgo), estas discusiones del Circulo Bajtn, junto con las del

Formalismo, el Marxismo y los resabios de la estilstica o la filologa tradicionales, formaban

parte de un mbito de discusin que haba permitido abrir la Revolucin Rusa. De hecho, la

creencia en la importancia de la oposicin de ideas y el debate en los primero aos de la

revolucin permitieron la convivencia conflictiva de distintas orientaciones dentro de la

teora literaria.

Ustedes empezaron a estudiar cmo el principio de especificacin del Formalismo

propone una discusin con respecto a las posiciones establecidas en la academia rusa, e

incluso en la crtica periodstica, caracterizadas por el simbolismo. Y vieron tambin cmo

ese principio de especificacin formalista discute con un enfoque eclctico respecto de los

textos literarios. Es decir, con un enfoque que no se detenga en el anlisis de los elementos

inmanentes de los procedimientos y del material literario sino que, en todo caso, aborde ese

material a partir de conceptos filosficos, histricos, psicolgicos, etc.

Ese principio de especificacin va a ser muy importante para el Crculo Bajtn que, a

su vez, va a proponer una discusin con respecto al Formalismo, sobre todo por la excesiva

abstraccin que produce el Primer Formalismo respecto de los procedimientos de la

literatura. Lo que intenta el Crculo Bajtn es devolverle al procedimiento, a la literatura, su

marco ideolgico e histrico de produccin. Se trata de pensar aquellos elementos que el

Formalismo deja de lado, como el autor, la creacin, la historia, y el material entendidos en

trminos sociales e histricos concretos. Es el lenguaje entendido como palabra viva, es

decir, una palabra que no aparece abstrada gramaticalmente sino que es activa, que se define

por su uso.


Profesor: Es una pregunta interesante. En realidad la especificacin, para Bajtn, no es

una operacin de abstraccin sino justamente un modo de leer lo social de manera inmanente

en los materiales. Los materiales para Bajtn no aparecen abstrados de sus contenidos

ideolgicos, es decir, de todo lo que los liga a la realidad exterior, sino que los contienen

inevitablemente. Lo que van a decir de alguna manera los integrantes del Crculo de Bajtn es

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que, en su afn de especificacin, Schklovski por ejemplo, al separar la lengua potica de la

lengua prctica, poner una barrera entre la literatura y la vida que vuelve ilegible, incluso

estticamente, a la obra. Por supuesto esta separacin no es tal y aparece complejizado en los

planteos de Tinianov, donde la dinmica entre las series de la literatura y las series sociales se

formula en trminos de una correlacin que establece el lenguaje. El lenguaje o la funcin

verbal es la que especifica el lmite de la literatura con la vida.

Schklovski, en un primer momento, para diferenciarse de estas corrientes eclcticas

del estudio de la literatura necesita producir esa operacin que, llevada al extremo, neutraliza

el sentido de los materiales de la obra. Bajtn de ninguna manera pretende volver a la relacin

entre forma y contenido, pero s complejizar esta relacin entre materiales y procedimientos,

ponindolos en su horizonte histrico. Borrar su contenido vital es poner un lmite muy

estrecho a la crtica literaria, pensar el material simplemente como palabras o sonidos en

abstracto. Si vemos por ejemplo en vnculo que establece el Formalismo con la vanguardia

futurista en trminos de la creacin de una lengua transracional o transmental, veremos que

en ese argumento, que lleva al extremo el planteo, el lenguaje aparece simplemente como

sonoridad, como puro sonido. Para leer la prosa de la novela esto ya resulta problemtico,

porque esos materiales literarios, si bien producen una determinada conclusividad de su

relacin con respecto a la realidad, inevitablemente dialogan a travs del lenguaje y la

narracin con esos elementos de la vida.

Y todo esto se da sin necesidad de resignar especificidad en el estudio de la literatura,

porque lo que se sigue leyendo son los materiales literarios y, en todo caso, ese material en

trminos de la esfera ideolgica de produccin cultural de la que forma parte. No se leen

como palabras en abstracto, como definiciones de diccionario o como fonemas, morfemas,

etc., sino que se leen siempre en su carcter de enunciado. Cada palabra en Bajtn contiene,

de manera sedimentada, los valores y sentidos, es decir, las posiciones tomadas, en sus

emisiones anteriores. En el texto que yo les dej sobre Dostoievski ese argumento aparece

conceptualizado a travs de lo que Bajtn llama la bivocalidad de las palabras. Una palabra

bivocal o dialgica sera aquella que contiene un dilogo, de acuerdo o disputa, entre dos o

ms voces. Una palabra a dos voces (pero a dos voces en serio, no como el monlogo que

se escucha en algunos programas televisivos). En principio tendramos una voz que aparece

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dirigida hacia un objeto determinado, pero tambin habra una orientacin de esa palabra

respecto de la palabra misma, del discurso ajeno, encarnado, por ejemplo, en un personaje o

narrador. Bajtn grafica esto con la estilizacin, la narracin en primera persona, la parodia,

aquellas construcciones que en la novela tpicamente aparecen relacionadas con distintas

voces y posiciones de sujetos, en dilogo, en tensin, en conflicto.

Pregunta inaudible:

Profesor: Est muy bien el aporte de la compaera. Borges, hablando de la gauchesca,

dice que si uno descubre una voz tiene un destino. El personaje aparece ah como una voz

que entra en dilogo con ese lugar del autor. Vuelvo a aclara: cuando hablamos de autor no

hablamos del referente (de la persona de carne y hueso) sino de un principio de organizacin

del texto, que es lo que en la teora de la enunciacin aparece formulado como sujeto. Es lavoz o posicin que organiza el relato. Esa voz a veces se superpone con el narrador, a veces

aparece como un principio de organizacin de materiales, a veces incluso tiende a

desaparecer. Si leen algunas novelas de Manuel Puig, por ejemplo, no van a encontrar una

voz autoral sino un principio de organizacin de los materiales que componen en relato. No

hay una voz que abarque y dictamine sobre las distintas voces y posiciones que aparecen

desplegadas en la narracin.

En estas formas de construccin propias de la novela (que incluyen la palabra bivocalo la palabra multiacentuada) est contenida toda esta teora sobre el lenguaje del Crculo

Bajtn. Cada palabra contiene de manera sedimentada, como marcas o huellas en el material,

los contextos en los que fue enunciada, como as tambin los sentidos y valores con los que

fue usada, los intereses y posiciones que alguna vez sostuvo o discuti. Desde este punto de

vista cualquier construccin literaria (pero tambin terica o crtica) se plantea en trminos

polmicos y discute con las palabras ajenas.

Esto tambin lo vieron de alguna manera con Borges en trminos del problema del

original y la copia. Toda literatura est construida sobre materiales anteriores, que responden

a distintas pocas y tradiciones. Si bien la literatura teje sus referencias de manera muy

especfica, podramos trasladar este argumento a la esfera ms amplia de la vida y decir que

cualquier enunciado reelabora discursos anteriores, que acarrean formas, sentidos y valores

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previos, que inevitablemente son incluidos, ya sea de manera explcita o en polmicas ocultas

en el enunciado. Cuando hablamos o escribimos tenemos que lidiar con todas esas

definiciones y problemas que aparecen involucrados en cada palabra.

De hecho, cuando ustedes escriban el trabajo prctico sobre un relato de Borges, loquieran o no, van a estar produciendo un dilogo o una discusin respecto de otros modos de

leer el mismo texto. Esto es as, lo hagan intencionalmente o no.

Ms all de eso, que sera del orden de los materiales, lo que pretende incluir el

Crculo Bajtn como parte de la discusin con el Formalismo es el lugar de la recepcin. No

como una referencia sino como una figura interna construida por el texto. Siempre que se

escribe un texto se tiene en cuenta y se produce un tipo de receptor, que no debe ser

confundido con el pblico que efectivamente va leer ese texto sino que es una figura dellenguaje. Por lo tanto, podramos decir que un enunciado siempre es un dilogo entre

distintos sujetos o instituciones.

Van a ver que en algunos de los textos que ustedes tienen que leer este dilogo

aparece caracterizado como un dilogo entre el autor, el receptor y el hroe o tema de la

narracin. Esto aparece organizado en trminos del gnero pero funciona perfectamente para

discutir esto que estamos diciendo ahora. Hay un dilogo, un intercambio permanente en el

proceso de produccin de la obra de arte entre estas tres instancias: la de produccin autoral,la de recepcin y un sujeto o tema (que Bajtn llama hroe). Esa insistencia en personificar

el tema tiene que ver con la intencin de darle esta dimensin subjetiva y dialgica. En ingls

o francs es ms claro: en definitiva, estamos hablando del subject o sujet.

Ahora bien, vamos a empezar entonces a ver estas polmicas que se formulan en el

contexto de la Rusia de la dcada del 20 con el Crculo Bajtn. Todo el tiempo en los textos

de Bajtn van a encontrar discusiones respecto de la estilstica o los estudios literarios

tradicionales, el marxismo y el formalismo. Respecto de los estudios tradicionales, el Crculo

Bajtn rechaza ese eclecticismo que saca la mirada respecto del texto y coloca la produccin

en una teora externa (la filosofa, la historia o la psicologa) como justificacin del texto

literario. La estilstica adems est fuertemente vinculada con una idea individualista e

idealista del arte. La historia del arte aparece estructurada en trminos de los grandes autores.

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Por lo tanto, las innovaciones, desde este punto de vista, son siempre innovaciones

individuales. La creatividad y los procesos de cambio en la lengua literaria aparecen as

relacionadas con las grandes plumas de una poca. No se dan como un proceso colectivo

de la lengua, donde intervienen la tradicin letrada pero tambin los gneros populares, sino

que siempre aparecen como una creacin individual, culta y elevada.

Recuerden los conceptos que con Silvia Delfino discutieron como los principios de la

esttica idealista. La figura del genio creador, que es justamente aquello que aparece criticado

en Bajtn desde una lectura modernista. Esta crtica tiene que ver con una crtica que formula

con esto que llama individualismo idealista, la teora del lenguaje y la literatura que

fundamenta los cambios dentro de la serie como parte de la creacin individual de ciertos

sujetos iluminados. En cuanto a la filosofa del lenguaje se puede identificar estas posturas

que se detienen en la produccin individual, por ejemplo, en el romanticismo de von

Humboldt.

La otra polmica que vamos a encontrar en los textos es una polmica dentro del

marxismo. Van a encontrar que los textos de Bajtn muchas veces aparecen formulados

dentro de la matriz de pensamiento marxista y tambin proponen una discusin respecto de lo

que se llam el marxismo vulgar o mecanicista, sobre todo, segn lo que nos interesa en

esta clase, respecto de la teora de la literatura. Van a ver tambin que Voloshinov, Medvedev

y el mismo Bajtn incorporan tambin conceptos y argumentos propios de los estudios

literarios tradicionales y del Formalismo. Podramos decir que, como Marx cuando lee la

economa poltica liberal, se plantea un uso crtico de los materiales que los vuelve tanto

soporte como adversario. Tambin estos autores incluyen sus polmicas en los materiales que

disponen crticamente.

Tengan en cuenta que hacia la dcada del 30, cuando se desarticula el Formalismo,

tambin se ve afectado este grupo: Bajtn es obligado a exiliarse, Medvedev termina vctimade las purgas estalinistas y Voloshinov muere a causa de tuberculosis. La complejidad que

tiene este contexto no puede retratarse sin tener en cuenta las posturas oficiales respecto de la

lengua y la literatura. Aquello que de alguna manera todava poda ser discutido en algunos

de los textos que van a leer ustedes, se vuelve prcticamente imposible hacia inicios de la

nueva dcada. Recuerden que en el ao 1932 se forma la Unin de Escritores Soviticos, que

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en su primero congreso instaura la doctrina del Realismo Socialista como la esttica oficial,

poniendo un punto final a cualquier discusin respecto del mtodo adecuado para producir o

leer literatura.

Los preceptos que sostiene el Realismo Socialista son, en primer lugar, unaconcepcin didctica del arte (literatura de propaganda o de tendencia). Por otro lado, la

teora del reflejo, que entiende que la literatura produce un reflejo directo de la realidad o las

condiciones objetivas que retrata. En tercer lugar, la identificacin de la ideologa de la obra

con la ideologa de clase del autor. Esto sera que el autor cuando escribe no puede ir ms all

de los lmites de su propia condicin de clase, lo cual aparece cuestionado hasta por las

propias lecturas de Marx y Engels sobre Balzac.


Profesor: Podramos hablar de la institucionalizacin de una esttica oficial. En

Borges este problema aparece como una discusin respecto de la tradicin nacional, que

aparece encarnada en un clasicismo que remite a Espaa como lugar de referencia o, por otro

lado, una tendencia criollista que se apoya en un excesivo color local, que encarna una

postura ultranacionalista respecto de la literatura. Tiene que ver con cmo una tradicin

nacional define una serie de temas y formas propios de la nacionalidad. Lo que propone

Borges con su literatura es la posibilidad de abarcar toda la literatura universal desde unalectura que no est atada a ningn tipo de precepto o dogma. En El escritor argentino y la

tradicin analiza cmo la posicin lateral o marginal dada por las condiciones de produccin

literarias de un pas sudamericano, por ejemplo, le permiten un manejo de los textos sin

supersticiones, ms irreverente.

Volviendo a Rusia, en la esttica del Realismo Socialista aparecen estos principios

organizadores que se refieren, sobre todo, a esto que yo haba llamado la teora del reflejo. Se

trata de entender la literatura como un mero reflejo de la realidad. Esto aparece en la teora

marxista ms o menos complejizado. Puede aparecer como reflejo directo como en Plejanov

(una de las posiciones ms cuestionadas por el Crculo Bajtn) o de una manera ms

compleja, como una suerte de reelaboracin de las condiciones materiales de existencia. Eso

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lo van a ver en Lukcs que tiene una posicin crtica del modo en que la literatura puede

reflejar las condiciones objetivas de la realidad.

La teora del reflejo implica, por lo tanto, una idea de determinacin directa de las

condiciones materiales de existencia, la base estructural, respecto de un producto ideolgicoy por lo tanto superestructural como la literatura. La cultura dentro de esta visin mecanicista

del marxismo, aparecen en trminos de determinacin. El producto cultural siempre va a estar

determinado por las condiciones econmicas y no puede salir de ser un mero reflejo de esas

condiciones, ya sea porque refleja la ideologa del autor, en trminos de su posicin de clase,

ya sea porque refleja las condiciones materiales de existencia de la vida en el arte.

Frente a esto el materialismo del Crculo Bajtn complejiza un poco las discusiones a

partir de su propia teora del lenguaje y de la ideologa. En el Crculo Bajtn la ideologa noaparece como una determinacin de las condiciones socioeconmicas sino que aparece como

material, como un medio en el que se refractan las condiciones materiales de existencia.

Desde el punto de vista del Crculo de Bajtn no habra una determinacin o un reflejo directo

de la realidad en la obra de arte sino que la obra de arte producira a travs de sus

procedimientos una refraccin respecto de ese medio ideolgico en el que est inserta. La

imagen de la realidad en la obra aparecera quebrada, refractada en los materiales.

La ideologa no aparece entonces en Bajtn como falsa conciencia o como un veloque se impone o superpone a la realidad sino que, desde el punto de vista de su materialismo,

aparece como trabajo material, como produccin de mundo.

Alumna: (Pregunta en relacin al Realismo Socialista)

Profesor: Yo me estaba deteniendo en uno de los principios del Realismo Socialista,

que esta idea de la obra de arte como reflejo de la realidad. Ahora bien, el Realismo

Socialista se institucionaliza como esttica oficial en Rusia a partir de 1932 y define estos

principios que debe tener toda produccin artstica que se considere heredera de la

revolucin.

Alumna: Y Bajtn qu relacin tiene con todo esto?

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Profesor: Los textos que tienen que leer estn escritos en un momento anterior, donde

ya est germinando todo esto. l discute con estas posiciones.

Pregunta inaudible:

Profesor: Lo que sucede es que el marxismo no lo podemos tomar como bloque. Esto

lo vamos a trabajar ms en las clases que viene. No hay una doctrina en bloque sino que

dentro del marxismo conviven distintas posiciones y lecturas crticas sobre los textos

cannicos y las reformulaciones que se fueron haciendo a lo largo del siglo XX.

En este contexto de Rusia, por efectos de la Revolucin, de Lenin, de Trotsky, se

produce toda una revisin del Marxismo. Y especficamente estos crculos intelectuales,

cuando se detienen en los problemas culturales, tratan de recortar esa problemtica dentro del

marxismo. Ahora esto no tiene que ver necesariamente con la imposicin de una esttica

oficial hasta que lleguemos a las posiciones ms ortodoxas en el rgimen estalinista. Por eso

yo les marcaba la diferencia entre ese contexto en el que empiezan a producir el Formalismo

y el Crculo de Bajtn, donde la polmica es abierta y se discute con las posiciones de los

autores marxistas y con los estudios tradicionales de la literatura, y ese contexto de fines de la

dcada del 20 y comienzos de la del 30, donde ya no hay discusin posible. En este

momento posterior se fija una postura oficial y todo lo que no entre en sus estrechos lmites

no slo no es considerado sino que es perseguido.

Y, como les deca, lo que caracteriza al Realismo Socialista es una concepcin

didctica del arte (el arte como propaganda poltica), la teora del reflejo, la identificacin

entre la ideologa de la obra y la ideologa del autor y, por ltimo, una sancin de todo tipo de

experimentacin, en la medida en que era considerada parte del decadentismo burgus.

Les cito esto porque en los textos de Bajtn vamos a poder leer discusiones respecto

del germen de lo que despus fue la esttica oficial. En el momento en que escribe Bajtn ya

hay propuestas respecto de la teora del reflejo y de estas concepciones de la literatura como

elemento didctico, que aparecen en contraposicin a sus propuestas o las del Formalismo.

Para el Crculo de Bajtn, por ejemplo, la posicin poltica de la literatura no debe

estar enunciada o explicitada en la obra sino que la valoracin ideolgica y, en ltima

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instancia, su posicin poltica, radica en el modo en que estn organizados en ella los

materiales.

Pregunta inaudible:

Profesor: S, la experimentacin vanguardista se considera parte del decadentismo

burgus en la doctrina del Realismo Socialista. Por eso se deja de lado la experimentacin y

hay que acotarse al realismo y a un realismo muy particular que justamente responde a estos

principios doctrinarios.

Alumno: Esto ltimo se le adjudica al marxismo o al estalinismo?

Profesor: Al estalinismo. Por eso les deca que no se puede trabajar el marxismo en

bloque. Aparte tenemos un marxismo en la poltica y un marxismo en la teora, que dialoganentre s. Entonces hay que ser muy especficos cuando nos referimos a esto. Yo hablo

concretamente de esta modalidad institucional, que se llam marxismo vulgar o marxismo

mecanicista, que aparece criticado dentro de la misma teora marxista. Por ejemplo por el

marxismo occidental, que recupera muchos textos de estas lecturas de Bajtn que proponen

el problema de la ideologa desde la materialidad del lenguaje. En esta lnea tambin

podemos ubicar el concepto de hegemona de Gramsci, las discusiones de Adorno y

Benjamin sobre el totalitarismo, el materialismo ingls posterior a la Segunda Guerra

Mundial, el marxismo estructuralista de Althusser. Es decir, toda una teora crtica de la

ideologa, donde el lenguaje y la cultura se presenta como un modo de experimentar el

mundo, de tomar conciencia de las condiciones y organizarnos para combatirlas, como deca

Marx, y no como una barrera al acceso de la realidad objetiva. Incluso, como apareca en El

capital, una crtica al modo en que los conceptos y marcos mentales que usamos para

nombrar y explicar la realidad a veces ocultan o vuelven opaca una parte del proceso

productivo en nuestra percepcin inmediata del mercado y por lo tanto son inadecuados para

explicar la realidad.

Podramos graficar esta concepcin de la ideologa con una metfora: la cebolla no tiene

carozo, no tiene un ncleo (la realidad), sino que el ncleo es una capa ms superpuesta a

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otras capas. La cebolla, sus capas, nos permite evitar la explicacin, siempre tendenciosa,

sobre el carozo duro de la realidad.

Entonces, frente a la ideologa o los productos culturales como un producto

superestructural determinado mecnicamente por ciertas fuerzas y relaciones productivasorganizadas segn las condiciones de produccin, el Crculo Bajtn le da materialidad al

lenguaje y la literatura, como parte de la estructura organizada, e incluso, como un elemento

fundamental en el modo en que son percibidas y explicadas esas relaciones. No hay una

divisin entre estructura y superestructura sino que hay intercambio, mediacin. En este

sentido, la literatura se considera parte de los materiales de la vida.

Pregunta inaudible:

Profesor: Exacto porque ya se perdera esa limitacin. En realidad se desdibuja la

metfora edilicia de estructura y superestructura. En Marxismo y filosofa del lenguaje, de

Voloshinov, hay una discusin muy puntual sobre esto. Y aparece en trminos de un

intercambio: no hay una instancia que se superponga a la otra sino que hay una correlacin.

Podramos hablar de una produccin mutua.

Del Formalismo, el Crculo Bajtn rescata la operacin de especificacin y de

concrecin de la crtica literaria. Rescata la posibilidad de leer el texto sin necesidad de

explicarlo causalmente a travs de las otras esferas de la vida. En todo caso, se trata de ver

los efectos que tienen, en trminos de lectura crtica, esas otras esferas en la obra concreta.

No se trata de cmo las condiciones materiales determinan a la obra literaria o cmo la

historia o la biografa del autor se pueden leer en la obra como elementos causales sino cmo

los materiales contienen de manera inmanente y especfica esas otras esferas de la vida.

Alumna: El que dice que el producto est determinado por las condiciones

materiales es el Realismo Socialista?

Profesor: En la esttica literaria marxista, s. Pero tambin haba visiones de la

estilstica que condicionaban la produccin a la biografa del autor. Un producto del lenguaje

era el resultado causal de la biografa del autor. Por eso est discutiendo con todos estos

principios. Y de ah usa el Formalismo pero, a la vez, le critica su excesiva abstraccin de los

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materiales literarios. En lugar de pensar el material como lengua, en el sentido de la

lingstica, piensa el material en trminos de los contenidos sociales histricos que le dan

forma. El material no es slo los elementos sueltos de la lengua sino todo el mundo

ideolgico sobre el que trabaja (y en el que se produce) la obra.

Cuando estudien las crticas que le hace Trotski al mtodo formal y las respuestas de

Eijenbaum, van a ver que lo que dice Trotski respecto del Formalismo es que se convierte en

una suerte de fetichizacin del hecho literario. El lmite a esta operacin de espicificacin del

Formalismo estara justamente ah, en el momento en que la especificacin se transforma en

una abstraccin y no en una operacin que permita ver el vnculo de la literatura con la vida.

Para el Crculo de Bajtn, cuando el Formalismo separa la literatura de la vida (sobre todo

pensemos en Schklovski) produce una abstraccin que neutraliza los contenidos de la obra, le

quita sentido y valor a la creacin artstica. Eso es lo que le cuestiona Bajtn.

Dice Medvedev en el texto sobre el Formalismo: La forma no es forma del material

sino forma del contenido. Es decir que la forma, el procedimiento, no acta respecto de un

material en bruto, que sera la lengua con sus distintos niveles (fonema, morfema, frase u

oracin), sino respecto de los contenidos puestos en juego en la lengua.

Desde ya que la obra literaria produce un recorte respecto de esa realidad, pero para

poder interpretarla en su totalidad dice Bajtn- hay que tener en cuenta estos elementos dellenguaje vivo, no de la abstraccin lingstica. Si nos remitimos a la teora del lenguaje

vamos a ver que esto aparece como una discusin respecto de las corrientes positivistas en el

estudio del lenguaje.

EnMarxismo y filosofa del lenguaje, se presenta una crtica a la teora de Saussure.

De alguna manera podramos trazar una analoga a travs del positivismo con el Formalismo.

Dentro de esta corriente positivista de pensamiento sobre el lenguaje y la literatura podemos

incluir tanto a Saussure como a parte del Formalismo. Voloshinov habla del objetivismo

abstracto de Saussure, que hace hincapi en un cdigo que se recorta y se abstrae respecto de

las emisiones concretas del habla y funciona como un sistema o estructura cerrada.

Recuerden que en Saussure aparece la lengua como sistema en oposicin al habla. Para

Bajtn, en realidad, no puede separarse una cosa de la otra. En el habla se ponen en juego los

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cdigos y gramticas de la lengua pero tambin la dinmica propia de un enunciado completo

en un momento dado. La lengua, en definitiva, es una abstraccin terica derivada de los

enunciados efectivamente producidos, es decir del habla.

Frente a esa idea que propone Saussure de circulacin de la lengua en trminoshablantes y oyentes pasivos, de produccin, codificacin, recepcin y decodificacin a partir

del sistema lingstico, Bajtn va a plantear la complejidad que tiene el dilogo de las

respuestas y las discusiones implcitas o explcitas en todo intercambio comunicacional.

Cuando uno decodifica un enunciado, en realidad, no slo est tomando las definiciones del

diccionario o decodificando a partir de sus conocimientos de la gramtica sino que est

recomponiendo el enunciado del otro pensando en una respuesta. La lengua es un producto

colectivo. Las palabras no aparecen simplemente como definiciones del diccionario sino que

siempre contienen los sentidos puestos en ellas en el habla. La teora del lenguaje del Crculo

Bajtn se ocupa del enunciado como acto socio-histrico situado y no en las oraciones,

palabras y sentidos que transfieren.

En todo discurso hay una toma de posicin subjetiva para Bajtn. Se pone en juego

una evaluacin respecto de la situacin inmediata y respecto de la vida en trminos ms

amplios. Por eso van a ver en el texto de Voloshinov que se hace tanto hincapi en el

concepto de acentuacin, en el tono y en el valor que se pone en las palabras al hablar o

escribir. Justamente porque es lo que genera el contraste respecto de esta otra concepcin de

la lengua. No son las palabras vacas de sentido y decodificadas a partir de definiciones sino

justamente la palabra viva puesta en juego como parte de una toma de posicin en el

lenguaje. En la palabra estaran en disputa distintos intereses o acentos sociales manifestados

en forma de tonos en el discurso.

Esto es muy importante para la teora de la novela. Cuando lean el texto de Dostoievski van a

ver cmo se pone en juego en la palabra bivocal esta posibilidad de la convivencia y ladisputa de distintos acentos dentro de la palabra de la novela. Pero no porque aparezcan

distintos lenguajes y dialectos hablados por distintos personajes sino por cmo se toma

posicin en la lengua que produce la novela. En los procedimientos de la novela hay un juego

entre distintos acentos que entran en conflicto, que se disputan el sentido del texto.

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En ese sentido dice Voloshinov en Marxismo y filosofa del lenguaje que la palabra

es la arena de la lucha de clases. Y ah palabra tambin puede ser asimilada a

enunciado. Es un lugar especfico de la lucha poltica. A travs del lenguaje tomamos

consciencia de nuestra situacin en el mundo y actuamos en l. Por lo tanto el lenguaje

tambin es parte de esa lucha ideolgica y poltica. Es uno de los materiales de esa lucha.

Ah Voloshinov se refiere justamente a cmo en la palabra se ponen en juego de

manera especfica las disputas y polmicas del mundo de la vida.

Alumno: Es la palabra como discurso?

Profesor: Exacto, como discurso, como enunciado. En el texto de Voloshinov aparece

bastante trabajada esta cuestin de cmo se sita el enunciado en la vida y cules son las

caractersticas especficas del enunciado artstico. Tengan en cuenta que, mientras que en el

enunciado de la vida prctica el contexto est presente y es sobreentendido, en la obra

literaria est traducido de manera inmanente en los materiales. Esto no implica una

separacin entre literatura y vida sino una especificacin.

La obra, por lo tanto, recorta una totalidad respecto del mundo de la vida pero, a su

vez, incorpora esos elementos de manera inmanente. Es decir que los problemas poltico-

ideolgicos aparecen traducidos de manera especfica en los materiales de la literatura.

Podramos usar esa sentencia para pensar cmo aparecen, en La palabra en la novela, la

literatura y los lenguajes nacionales en tensin con la forma de institucionalizacin de la

teora y la crtica. Van a ver cmo Bajtn hace un recorrido de la gnesis de la novela, que la

historiza en relacin con los procesos de conformacin de los estados nacionales.

Bajtn va a decir que, al formar parte de ese proceso de centralizacin y unificacin de del

lenguaje y la cultura, la estilstica clsica y de la filosofa del lenguaje estn acompaando

ese proceso. Me estoy adelantando un poco pero quiero que vean cmo esta posicin respecto

del lenguaje puede pensarse tambin en el marco del anlisis que hace Bajtn sobre la novela.

Ahora bien, otro elemento que nos permite caracterizar las polmicas con el

Formalismo es el concepto de gnero.

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Alumno: Adems de esa crtica central al Formalismo por la excesiva abstraccin y

la separacin entre literatura y vida hay alguna otra crtica?

Profesor: S, en realidad con este tema del gnero quiero plantear otro modo de

abordar esta polmica. Porque, en realidad, el gnero aparece trabajado de una manera por elFormalismo y de otra completamente distinta por el Crculo Bajtn.

En el comienzo del texto de Medvedev dice que por separar el lenguaje prctico del

lenguaje literario el Formalismo no pudo ver que el estudio de la literatura tiene que empezar

por el problema del gnero. Porque, en realidad, cualquier emisin de la lengua trabaja

siempre sobre enunciados tpicos, que es lo que Bajtn llama gneros discursivos.

Separando el lenguaje potico del lenguaje de la vida y concentrndose tanto en el

lenguaje potico lo que se pierde el Formalismo es la posibilidad de ver la complejidad que

tiene la produccin artstica en trminos genricos. Porque los enunciados artsticos aparecen

conformados siempre a partir de gneros, de formas tpicas, a las que se acercan o respecto de

las cuales se separan. Lo mismo en el habla: cuando hablamos no pensamos en la sucesin de

palabras que conforman las oraciones sino en trminos del enunciado completo, es decir, nos

hacemos una idea del enunciado completo antes de emitirlo. Eso es lo que est por detrs de

este concepto de gnero que, en Bajtn, es sumamente dinmico. Porque el gnero puede

abarcar tanto los gneros clsicos de la literatura como el gnero de una conversacin depasillo. El concepto de gnero incluye formas tpicas muy establecidas y tambin momentos

dinmicos y pasajeros.

Bajtn dice que los gneros son las correas de transmisin entre la historia de la literatura y la

historia de la sociedad. Ah est haciendo hincapi en el borramiento de esa separacin entre

literatura y vida. Pero la borra produciendo una nueva especificacin, que es el concepto de

gnero. Frente al Formalismo que piensa el gnero como una sumatoria de procedimientos,

en su texto Medvedev propone el gnero como un modo de experiencia en el lenguaje, como

un modo de organizar la vida en la literatura.

Por eso es tan importante ese concepto que aparece traducido como conclusividad.

Porque la conclusividad es algo caracterstico de la obra artstica. Si pensamos en la obra

literaria como ese recorte respecto de la vida que produce la obra, veremos que permite un

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vnculo pero, a su vez, cierra y constituye una unidad. La obra no aparece escindida de la

realidad, pero propone un modo de conclusividad respecto de todos los discursos sociales de

una poca determinada.

La conclusividad en el gnero forma parte del modo en que se organiza la obra. Lacomposicin de la obra literaria produce un recorte temtico y una orientacin respecto de la

realidad, que es justamente de lo que da cuenta el concepto de conclusividad. Entonces: la

conclusividad del gnero implicara, por un lado, una orientacin respecto de determinadas

condiciones de produccin y recepcin de la obra. Los himnos, por ejemplo, estn orientados

hacia la vida poltica de la comunidad en la medida en que forman parte de la tradicin de la

cultura nacional. Y, por otro lado, el gnero produce una orientacin temtica que se recorta

respecto de los temas de la realidad. De alguna manera el gnero propone un modo de ver el

mundo, funciona como unos anteojos que recortan la realidad. Por lo tanto la realidad dice

Medvedev- se ve con los ojos de los gneros. Y la literatura sera tambin un recorte temtico

de esa realidad.

Tengan en cuenta que para Bajtn, Medvedev y Voloshinov el tema no funciona como

una sumatoria de los sentidos de las palabras incluidas en un enunciado sino justamente en

trminos del enunciado como totalidad vital respecto de sus condiciones de produccin. El

tema aparece como resultado del acto socio-histrico de enunciacin. No aparece como una

abstraccin que implica slo una sumatoria de los sentidos de la obra, como planteaba

Tomachevsky, sino que depende intrnsecamente de ese acto vital que es el enunciado o la

obra artstica. Los gneros, por lo tanto, orientan nuestra percepcin no slo dentro de la

esfera literaria sino que orientan tambin el modo en que organizamos nuestra percepcin de

la vida. Piensen por ejemplo en la transformacin del lugar de la vctima en el policial que

produce Walsh cuando en Operacin masacre no slo hace hablar al muerto sino que muestra

al Estado como asesino y no como quien viene a restituir el orden. Ah el gnero resita el

modo en que se puede leer la causa judicial sobre los fusilamientos de Jos Len Surez y las

luchas polticas afectan al gnero como forma de contar la realidad.

En Medvedev, por lo tanto, se ponen en crisis ciertos conceptos fundamentales del

Formalismo, como las ideas de material, de procedimiento, de forma, de contenido. En todos

los textos van a encontrar crticas muy marcadas respecto del Formalismo, pero ah van a ver

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cmo Medvedev se detiene, en particular, en lo que constituye el edificio del Formalismo: la

separacin del lenguaje potico del lenguaje de la vida, la relacin entre materiales y

procedimientos, la separacin forma y contenido, entre fbula y trama, etc.

Van a ver cmo aparece siempre un vnculo indisociable entre forma y contenido yentre tema y trama, que es parte de las propuestas del Crculo Bajtn. No hay contenido que

ya no tenga implcita una forma y tampoco hay forma que no contenga un valor y un sentido.

En todo caso en la obra literaria se da una confluencia de esas dos instancias. Pierde inters la

idea de hablar de forma y contenido porque, en realidad, aparecen como una unidad

indisociable.

De la misma manera cuando reelabora los conceptos de tema y trama o de fbula y

argumento, va a decir que no hay fbula que est ya formada por los procedimientos delrelato. La fbula para el Formalismo implicara una descripcin cronolgica y causal de los

hechos que aparecen contados en la obra literaria; y la trama sera el modo en que se organiza

efectivamente ese material. Para Medvedev no hay una distincin entre esos elementos,

porque la fbula aparece ya en forma de trama.

Esto lo leyeron seguramente Tema del traidor y del hroe de Borges, donde el tema

aparece conformado por la trama. No hay una distincin entre tema y trama sino que todo

tema de la literatura ya aparece con forma de relato segn esta concepcin. Por lo tanto no sepuede separar el contenido de la forma, porque siempre funcionan como dos caras de una

misma moneda.

Pregunta inaudible:

Profesor: Porque en realidad es un modo de lectura. No est diciendo que la

especificidad del arte sea esa sino que est produciendo una operacin que implica un modo

de abordaje crtico y una serie de propuestas tericas.

Quiero hacer ahora, muy rpidamente, algunas referencias a la novela como gnero

moderno, sobre todo para que puedan leer La palabra en la novela y el texto del libro sobre

Dostoievski. En ese texto van a ver cmo Bajtn historiza la constitucin de la novela como

parte de los procesos de conformacin de los estados nacionales. Dice que justamente la

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particularidad de la novela como gnero moderno, frente a los gneros clsicos establecidos

(el drama, la lrica, la epopeya), es ser un gnero que permite dar cuenta de las condiciones

modernas de disputa y variedad en el lenguaje.

Dice que la novela es un fenmeno multiesttico, discordante y polifnico, es decirque la novela es una organizacin posible de la variedad social de las lenguas y dialectos

que conviven en toda comunidad. Esto ltimo es lo que Bajtn llama heteroglosia. Es decir

que en toda comunidad habra diferentes lenguas, argot, jergas, distintos modos de acentuar,

de valorizar, de dar sentido a la vida, que conviviran en el lenguaje. Eso es lo que llama

heteroglosia. De modo que el lenguaje es identificado con una variedad, con una diferencia

constante en la lengua. Volviendo a los argumentos anteriores podramos decir que es la

lengua como material de disputas ideolgicas.

La particularidad de la novela, como gnero moderno, es justamente que puede dar

cuenta de esta variedad de lenguas de la amplitud de lenguas que conviven en una comunidad

ms all de la lengua oficializada. La conformacin de todo estado nacional implica un

proceso de centralizacin que tiene que recortar y homogeneizar de la amplia variedad

cultural de los grupos una lengua y cultura oficiales. La literatura, desde ya, forma parte de

este proceso. En ltima instancia la literatura le brinda a la nacionalidad su esttica

justificatoria, es el lugar donde habla la lengua oficial. Piensen en Lugones.

Pero tambin es el lugar de la disputa. Desde el Modernismo la literatura es el lugar

en el cual conviven lenguas contrarias a las lenguas oficiales, a los cnones establecidos. La

literatura es ese lugar de polmica constante en el que podemos leer a la vez la conformacin

y la crisis de estas formas de centralizacin y unificacin de la cultura. Y la novela, en Bajtn,

aparece como un gnero fundamental para leer esa crisis, para leer aquello que dejaron de

leer la estilstica, la filologa o la filosofa del lenguaje como parte de este proceso.

Pregunta inaudible:

Profesor: Heteroglosia refiere a la convivencia de distintos valores y acentos dentro

de la misma lengua. No son distintas lenguas sino distintas posiciones que conviven dentro

de la misma lengua. Siempre va a haber una lengua oficializada pero dentro de ella van a

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aparecer disputas, como tensiones en la forma de valoracin y de construccin del mundo en

esa lengua.

Bajtn en el estudio de la cultura de la edad media y el Renacimiento en Rabelais

retoma ese momento histrico como el germen de la novela moderna. No es aquello que seinstitucionaliza en las cortes como el canon oficial de una nacionalidad en ciernes sino cmo

la ciencia, la filosofa, la literatura, los relatos nacionales y los mitos aparecen discutidos en

las plazas pblicas a travs de las lenguas bajas, los gneros populares e incluso la parodia

y la burla frente al dogmatismo y la seriedad del lengua y la cultura oficial.

Alumna: Cul sera un ejemplo de heteroglosia?

Profesor: Cualquier lengua es heteroglsica en el sentido de Bajtn. Porque en toda

lengua siempre conviven distintos acentos puestos en juego y en disputa.

Alumna: Por ejemplo que ac no se habla como en Crdoba...

Profesor: No, eso sera un acento pero en un sentido distinto al de Bajtn.

Alumno: Tiene que ver con la diferencia entre el habla de la gente de campo y el de

la gente de la ciudad?

Profesor: No, no tiene que ver con dialectos sino con cmo en una misma lenguaaparecen posiciones y valores en disputa.

Participacin inaudible de una alumna:

Profesor: Evidentemente, en la gauchesca aparece una condensacin de esos mltiples

lenguajes, que se a veces se presenta como una tensin y a veces como un dilogo entre el

letrado y los sectores populares. Eso lo podramos pensar en trminos de un vnculo, para

nada sencillo y con distintas orientaciones, entre el escritor y el pueblo.

Nueva participacin inaudible de la alumna:

Profesor: Eso es lo que discute Borges en los textos sobre la gauchesca. Lo que quiso

hacer parte del nacionalismo con respecto a la gauchesca es identificarla con una epopeya

nacional. Se busca un poema identificatorio de la nacionalidad y que produzca un arquetipo.

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Borges lo saca de ese lugar a partir de las crticas que ustedes ya leyeron. No le da ese lugar

esencial como parte de conformacin de la nacionalidad sino que lee crticamente el lugar

que tiene respecto de sus condiciones, estableciendo una relacin completamente distinta con

la cultura popular. Digo, basta ver cmo en Lugones el texto clsico de la poesa gauchesca

se articula con un arquetipo opuesto a la lengua de los inmigrantes.

Siguiendo con Bajtn, la novela tiene la capacidad de recuperar esos lenguajes

marginales, esas posiciones expresadas en la lengua popular e incorporarlas a la literatura

ms all de las formas establecidas. Bajtn se concentra en la novela porque forma parte de

las discusiones que hacen a las concepciones modernas de la literatura que discutimos ac.

Pregunta inaudible:

Profesor: Claro, podra ser cmo esas distintas voces identifican lugares sociales. A lo

que se refiere Bajtn con acentos y tonalidades es el modo en que en la lengua aparecen

expresados ciertos intereses sociales. Dicho de otro modo: los intereses sociales aparecen en

la lengua expresados a travs de la acentuacin de las palabras. Ese tono que se le pone a las

palabras es lo que les da un valor y un sentido. No es lo mismo si yo cito un discurso ajeno

con un tono enftico y de aprobacin o reconocimiento que si lo hago a modo de burla o con

un tono irnico. As es como lo est pensando Bajtn. Todo el tiempo en Bajtn aparece esta

remisin al lenguaje hablado, porque es lo que hace a la palabra viva.

Pregunta inaudible:

Profesor: Lo que pasa es que en la palabra siempre est en disputa la posicin que se

toma respecto de la vida, tanto si se discute una literatura nacional como si se discuten los

recursos naturales. Piensen en la palabra soberana y salgan a leer cmo aparece acentuada

de mltiples maneras en los carteles que estn pegados en las paredes. En las palabras que se

usen para discutir esos problemas van a aparecer mltiples acentuaciones y distintos puntos

de vista que representan o mejor proponen distintas posiciones. Lo que hay en ltima

instancia son intereses materiales concretos que aparecen materializados en la lengua como

un modo de organizar la percepcin, la experiencia y el modo de actuar sobre esa vida.

Alumna: Esto no sera lo mismo que el concepto de polifona?

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Profesor: Est relacionado pero no es exactamente el mismo concepto. Lo que Bajtn

llama polifona en ese texto es la particularidad que tienen las novelas de Dostoievski de

materializar voces en conflicto sin que la del autor se imponga sobre ellas. Sera como un

coro de voces dentro de la obra.

La heteroglosia, en cambio, es un concepto ms relacionado con el lenguaje en la

cultura. La polifona es un concepto muy especfico que usa para la novela en Dostoievski.

Podramos decir que la heteroglosia es un concepto mucho ms amplio que hace al lenguaje y

la cultura.

Pregunta inaudible:

Profesor: Exacto. Es el lenguaje entendido como accin. Bajtn tambin fue ledo por

la teora de los actos de habla, en trminos de que el sentido est en realidad en el uso de la

lengua. Dejamos ac. Hasta la prxima.

(Esta desgrabacin fue revisada por la docente a cargo de la clase.)

Desgrabado por Miguel Santoro

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