TEORA HUMANISTADE LA PERSONALIDAD
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIN
OBJETIVOS
1. LA PSICOLOGA HUMANISTA
1.1 Antecedentes
1.1.2 Humanismo, existencialismo y fenomenologa: influencias
1.2 Planteamientos fundamentales de la psicologa humanista
humanista
2. GORDON ALLPORT
3. ABRAHAM MASLOW Y LA AUTORREALIZACIN
3.1 La jerarqua de las necesidades
3.2 Autorrealizacin
4. LA PSICOLOGIA TRASPERSONAL
CONCLUSIN
OBJETIVO GENERAL
Dar a conocer el concepto de personalidad desde el punto de
vista de la psicologa humanista y transpersonal, a travs del
anlisis de los postulados de Abraham Maslow y su teora de la
autorrealizacin.
OBJETIVOS ESPECFICOS
Establecer las influencias tericas que sustentan y dan inicio a
la perspectiva humanista de la personalidad
Identificar las principales caractersticas, conceptos y
postulados de la psicologa humanista y transpersonal, relacionados
con el desarrollo de la personalidad
Analizar la teora de la jerarqua de las necesidades de Maslow
como acciones determinantes de la conducta del ser humano.
Reconocer los aspectos relevantes que enriquecen la psicologa
transpersonal y sus aportes a la psicologa actual
INTRODUCCIN
La personalidad es un conjunto de caractersticas conductuales,
psicolgicas y biolgicas que definen a un individuo en su
integralidad, que lo hacen nico y que determinan como se adapta al
medio. Este conjunto de caractersticas no desconocen las
influencias hereditarias y ambientales que determinan los patrones
de comportamiento del individuo. Fundada por Abraham Maslow, e
impulsada por Carl Rogers y otros, la psicologa humanista, llamada
tambin Tercera fuerza, nace como una opcin alterna a los enfoques
conductista y psicoanalista, en esta corriente se ve al individuo
como un ser capaz de lograr su autorrealizacin; capaz de hacerse
responsable de sus decisiones ya que est motivado positivamente,
que confa en sus propias experiencias y decisiones y que se
encuentra en una bsqueda continua de su progreso hacia niveles ms
elevados.
Aunque resulte quizs engaoso el asignar una fecha exacta a su
aparicin histrica, lo que si queda claro es que su aparicin pblica
se produce en un momento particularmente receptivo, despus de un
largo periodo de incubacin ideolgica. Ya que no pudo existir mejor
escenario para que se diera a conocer un pensamiento ms humanizado,
la dcada del sesenta es especialmente sensible a esta perspectiva y
presenta una apertura extraordinaria hacia el optimismo y la
esperanza. Responde a un cambio de las actitudes polticas y
sociales y debe ser interpretada de acuerdo con lo que Juan XXIII
llam "el signo de 1os tiempos". Y es necesario en nuestra opinin,
recordar que hechos histricos sociopolticos y culturales
caracterizaron la situacin mundial de la poca, en donde se tuvo una
afectacin no solo en Estados Unidos que es donde nace la psicologa
humanista, tambin en el mundo entero.
Hechos como la revolucin cubana de 1959, el asesinato de John F.
Kennedy, la guerra civil de Vietnam a mediados del 60, el
levantamiento del muro de Berln, la guerra fra, la llegada del
hombre a la luna, el surgimiento del movimiento hippie, generan una
rebelin contra los paradigmas sociales de la poca en Estados Unidos
en los cuales se evidencia la necesidad de que el ser humano se
comprenda as mismo y le encuentre sentido a su existencia, esto
busca la Psicologa Humanista, prestar su apoyo a estas
reivindicaciones desde sus postulados filosficos, psicolgicos y
ticos, anhelando una psicologa centrada en la persona, que creyera
en la libertad y la dignidad humana.
Es claro que lo que busca esta corriente psicolgica es darnos un
entendimiento integral acerca del ser humano, de la mano de
principios bsicos y aportes de otras escuelas, sin embargo, aunque
hoy da no hayamos podido edificar una sociedad humana capaz de
vivir en total armona con nosotros mismos y con los dems, nos queda
inmortalizada la firmeza de sus postulados, en lo que se refiere a
ver al ser humano desde la ptica de la sanidad y no de la
enfermedad, y as ayudar a proteger el tesoro interior de nuestras
realizaciones espirituales y nuestras potencialidades, mientras
vivimos en una sociedad que trabaja continuamente en bsqueda del
mejoramiento colectivo a travs de la autorrealizacin
individual.
1. PSICOLOGA HUMANISTA
Darle una definicin integral a lo que es la psicologa Humanista,
en si la mejor forma de estructurarnos como seres humanos nicos e
irrepetibles capaces de tener pensamientos y realizar acciones
valederas para nosotros como para los dems, con la capacidad de
tomar decisiones conscientes; esta corriente nacida en Estados
Unidos para la dcada del sesenta pone de manifiesto esta condicin
humana pero desde un punto de vista ms espiritual que permita una
combinacin individual y colectiva al mismo tiempo, algo as "una
ciencia del hombre y para el hombre" con planteamientos que en la
poca tuvieron su emancipacin en mbitos como la poltica, las artes y
el movimiento social denominado contracultura y precisamente este
ltimo logr construir modos distintos de pensar y catapultar la
realizacin de sueos en un grupo de personas; conceptos mentales que
buscan la igualdad por ende la libertad. Esta es la finalidad de la
psicologa humanista, la respuesta humanizada que pondr de
manifiesto el hombre como ser capaz de reinventarse de forma
dinmica y social empleando una visin holstica.
Al inicio de la psicologa como ciencia se evidenciaron las rutas
a tomar para el conocimiento del hombre, en las cuales este es el
centro, pero cada ruta con una visin diferente. Segn el
conductismo, las acciones del individuo solo se podan medir por
estmulos y respuestas, y segn la visin determinista del
psicoanlisis, sus conductas estn relegadas a patologas y carencias,
reconocindose as estas dos fuerzas como pilares del estudio del
desarrollo humano. Como ya se ha mencionado anteriormente,
consideramos que una poca trascendental para el mundo traera
cambios tambin para la psicologa, que a lo sumo han diversificado
la existencia del hombre, priorizando ms sus atributos como ser
dimensional, que las dolencias en diferentes escenarios que lo
agobian, lo que permiti encontrar rutas de autorrealizacin,
entendindose esta como la necesidad del YO de ejecutar y mejorar a
lo largo de su vida.
Dndose as inicio a una de las teoras ms modernas derivadas de un
siglo XX, punto decisivo para la actual humanidad, donde la
reivindicacin era la nica alternativa, y esto fue claro en el
pensamiento de diversos autores; debe quedar claro que este no fue
un pensamiento individual, el modo de ver al hombre en sus
atributos ha sido la construccin diaria de esta teora donde
diversos pensamientos tanto filosficos como psicolgicos se
conjugaron para emitir su punto de vista, le dieron forma; y por
todas estas razones necesitaba salir a la luz, y para encontrar una
respuesta coherente, por tal posicin es conocida como la tercera
fuerza.
1.1 ANTECEDENTES
La aparicin de la Psicologa en Alemania a finales del siglo XIX,
ya devela el modelo de conceptual que marcara las expresiones de
aquella poca tanto en las ciencias naturales y humanas sumado a
ello surge la Psicologa Gestalt, promoviendo una corriente de
actividad mental, por tanto las influencias de esta corriente
tienen su origen en Europa. Anexando el pensamiento de diversos
psiclogos es muy amplio y podra resumirse como el que generaron
todos aquellos que se han resistido a reducir a la psicologa y el
estudio de los seres humanos a una mera ciencia natural.
En cuanto a la crtica al mecanicismo y reduccionismo de la
psicologa en tanto ciencia natural, y su propuesta de poner nfasis
en la intencionalidad del ser humano como individuo total, se puede
citar a Franz Bretano y su concepto de intencionalidad, a Oswald
Klpe con su antielementarismo, a Wilhelm Dilthey y a William James
con su estudio sobre la conciencia y la introspeccin.
En el aporte de figuras disidentes de la ortodoxia freudiana se
pueden contar como influencias a Erich Fromm con su foco en la
bsqueda existencial de los seres humanos, a Karen horney, a Erik
Erikson con su concepcin sociocultural del desarrollo humano, a
Fritz Perls y el desarrollo de la terapia Gestalt, a Carl Gustv
Jung con su estudio de la espiritualidad humana y su lucha por
autodesarrollarse, a Alfred Adler, a Wilhelm Reich con su
reivindicacin del cuerpo en la psicoterapia, a Eric Berne con su
contribucin sobre los juegos psicolgicos y el guion psicolgico, y a
Vctor Frankl, con la creacin de la logoterapia y la bsqueda del
sentido de la existencia que sta propone. Las teoras de la
personalidad que emergieron en esos momentos y que intentaron
mostrar al ser humano ms en funcin de sus motivaciones y
necesidades que en funcin de sus patologas o determinaciones, como
las de Gordon Allport y Henry Murray. El mtodo Fenomenolgico
redefinido por Edmund Husserl, la Ontologa de Martin Heidegger ,la
teora existencial de Soren Kierkegaard que influy a autores como
Karl Jaspers, Medard Boss y Ludwig Binswanger en Europa y Rollo May
en Estados Unidos.
1.1.2 HUMANISMO, EXISTENCIALISMO Y FENOMENOLOGA: INFLUENCIAS
El trminohumanismose relaciona con las concepciones filosficas
que colocan alser humano como centro de su inters. El humanismo
filosfico resalta la dignidad del ser humano, aunque interpretada
de distinto modo en las diferentes formas de humanismo (cristiano,
socialista, existencialista, cientfico, etc.). El humanismo puede
ser entendido como unadeterminada concepcin del ser humano,ytambin
comoun mtodo.
Existencialismo: nfasis en la existencia, en cmo los seres
humanos viven sus vidas, en la libertad. Contra las especulaciones
abstractas y el cientifismo racionalista. El ser humano no se puede
reducir a una entidad cualquiera, sea esta la de animal racional,
ser social, ente psquico o biolgico.
Fenomenologa: es el mtodo adecuado para acercarse al hombre.
Busca descubrir lo que es dado en la experiencia, acercarse a los
contenidos de la concienciasin prejuiciosniteoras preconcebidas por
parte del observador. Junto con esta consideracin metodolgica, la
fenomenologa ofrece a la psicologa humanista otra tesis
fundamental: la consciencia es siempre consciencia que tiende a
algo, es esencialmenteintencional.
Filsofos que influyeron: Kierkegaard, Unamuno, Heidegger,
Brentano, Husserl, Sartre.
1.2 PLANTEAMIENTOS FUNDAMENTALES EN LA PSICOLOGA HUMANISTA
En su exploracin al querer interpretar las diferentes
formulaciones de personalidad y conducta del individuo, la
psicologa humanista, acenta el YO, y quiere favorecer la realizacin
de todas las posibilidades humanas.
Enfatiza su teora en el ser humano, considerado nico por lo
tanto especial y distinto a los dems capaz de desarrollar
potencialidades. La naturaleza dignifica, en su proceso de
autoconocimiento, la forma como debemos apropiarnos de los
diferentes valores que desarrollamos. La conciencia es fundamental
dentro de esta corriente, ya que nos hace tener una estructura muy
personal de nuestra historia tanto personal, familiar, social y
cultural, siendo siempre totalmente diferente a otro ser humano.
Pasar por un proceso de ensamblaje de regulacin y aceptacin, donde
la finalidad sea la capacidad de potencializar nuestros valores por
encima de la problemtica y aceptarnos y aceptar a los dems.
Partimos del cuerpo pero con una profunda participacin en el
dominio de las emociones que nos pueden encadenar o liberar de
acuerdo a lo que pretendemos alcanzar para nuestras vidas.
Restablecimiento de las partes implicadas, cuando el ser humano ha
sido limitado no solo en sus capacidades, y en su significancia, la
terea de la psicologa Humanista, es la realzar en el ser humano su
inters y su dignidad. Valoracin del ser, en su desarrollo
habilidoso y facultativo, que desplieguen acciones inherentes,
permitiendo una comunicacin ms asertiva, en cuento al valor o
necesidad que nos genere el otro, podramos llamar la capacidad de
valorar por encima de nuestros propsitos personales, buscando una
integralidad de gnero con un mismo fin, independiente si es hombre
o mujer.
1.3 GORDON ALLPORT
Gordon Willard Allport (11 de noviembre de 1897, Montezuma,
Indiana - 9 de octubre de 1967, Cambridge, Massachusetts) fue un
psiclogo estadounidense. Ha sido una de los primeros Psiclogos que
se centr en el estudio de la personalidad, la cual se enfoca sobre
el adulto en s mismo ms que en la niez o las experiencias y
emociones infantiles, referenciado como una de las figuras
fundadoras de la psicologa de la personalidad.
Si hablamos de Allport debemos considerar la relatividad, con
que construyo su teora abarcando en el individuo, desde sus
dimensiones implcitas en la forma como un ser se distingue de otro,
considerando el comportamiento de los sentimientos y pensamientos
que nos acompaaran el resto de la vida. Considera posteriormente
que la personalidad, es una estructura dinmica la cual se ajusta de
acuerdo al medio, dando a entender que nuestro comportamiento y
manera de pensar solo puede evidenciarse a conciencia, dentro de
los parmetros establecidos previamente en nuestro entorno.
3. ABRAHAM MASLOW Y LA AUTORREALIZACIN
Uno de los postulados ms importantes que hacen parte de la
psicologa humanista y transpersonal, es el propuesto por Abraham
Maslow y su jerarqua de las necesidades. Este psiclogo
estadounidense, influenciado por principios del psicoanlisis, la
antropologa social, la terapia Gestalt y hasta del conductismo, Soy
freudiano, soy conductista, soy humanista (Maslow, 1971, p.144), se
interes en observar y analizar los comportamientos de personas
mentalmente sanas, para lograr entender de qu manera alcanzaron el
xito y lograron llevar vidas ptimas.
Maslow propone una teora de desarrollo y crecimiento del
individuo prestando especial atencin a las dimensiones positivas de
la personalidad y partiendo del ser humano sano para el cual, la
motivacin est directamente ligada a la satisfaccin de las
necesidades. Para Maslow, todas las personas estn en capacidad de
llevar una vida rica, creativa y satisfactoria, gracias al
desarrollo pleno de las potencialidades individuales y a la bsqueda
continua del desarrollo personal de cada individuo. A este proceso
lo llam autorrealizacin o autoactualizacin, proceso que segn Maslow
no es una meta ni un fin, es un transcurrir que adems de paciencia,
trabajo duro y compromiso requiere:
Estar dispuesto al cambio Asumir la responsabilidad Analizar los
motivos Aceptar las cosas con honestidad y sin excusas Utilizar las
experiencias positivas Prepararse para ser diferente Comprometerse
Evaluar el progreso3.1 Jerarqua de las necesidades
Para que el individuo alcance la meta de la autorrealizacin es
necesario que transite por un camino de necesidades que deben ir
siendo potencialmente satisfechas, este camino fue dado a conocer
por Maslow como Jerarqua de las necesidades, la cual est compuesta
por necesidades de carencia y de autorrealizacin; se refiere a un
conjunto de necesidades bsicas que interactan entre s, para
impulsar la motivacin. En cuanto a las necesidades bsicas o de
carencia son aquellas que moldean la conducta del individuo,
comprenden necesidades fisiolgicas, como comer, beber, dormir y
necesidades psicolgicas, como seguridad, integridad, afectividad y
autorespeto entre otras. La teora de la jerarqua de necesidades no
hace referencia a un logro escaln por escaln, sino ms bien a una
indicacin del grado de satisfaccin de ciertas necesidades en
determinado momento y que incluye la influencia cultural, social y
ambiental.
El concepto propuesto por Maslow sobre la jerarqua de las
necesidades incluye cinco grupos de necesidades bsicas que
interactan a manera de pirmide que tiende a ser entendida como un
sistema en el que el individuo debe tener una total satisfaccin de
una necesidad antes del surgimiento de la siguiente, sin embargo,
en nuestro concepto, tal sistema de necesidades corresponde ms bien
a un sistema de correlacin a manera de ciclo, pues Maslow afirma:
Una vez (satisfecha una necesidad) surge otra, y esa domina al
organismo en lugar de la necesidad fisiolgica. Y cuando sta se
satisface, de nuevo surge una necesidad, y as sucesivamente. Esto
es lo que queremos decir con una jerarqua de preponderancia
relativa. (1970, p. 17). Considerando las palabras de Maslow,
representamos la jerarqua de las necesidades en los siguientes
diagramas:
Porcentaje de satisfaccin de que cada necesidad en el individuo
promedio
Valores B (valores del ser) Metanecesidades
Necesidad de saber Necesidades estticas Bsqueda de la verdad
Bsqueda de la belleza
NECESIDAD DE AUTORREALIZACIN
Estima Respeto por s mismo
Pertenencia y Amor Afecto, intimidad, familia sociedad
Necesidades bsicas Seguridad Estabilidad, proteccin
Fisiolgicas Alimento, sueo, sexo
Como podemos ver para Maslow, la autorrealizacin humana no
termina al satisfacer las necesidades bsicas de primer orden, este
proceso contina, haciendo que las personas autorrealizadas
trasciendan al emprender procesos de compromiso para el alcance de
metas y para el mejoramiento de su ser. Y es que precisamente estas
metanecesidades estn directamente relacionadas con el propsito de
metas e ideales individuales como camino para llegar al xito total.
Estas tienen que ver con los valores que cada individuo
autorrealizado desarrolla relacionados con bondad, verdad, belleza,
unidad, singularidad, perfeccin, justicia, sencillez, riqueza,
naturalidad, picarda, autosuficiencia, significatividad, plenitud y
la vida.3.2 Autorrealizacin Para Maslow, una persona que se
autorrealiza se caracteriza por su independencia, su autoaceptacin,
el aprovechamiento de su potencial y su confianza en s mismo. Sin
embargo, afirma: Aunque, en principio, la autorrealizacin sea una
tarea fcil, en la prctica rara vez se consigue (segn mi criterio,
en menos de 1% de la poblacin adulta) (Maslow, 1968, p.204). Es as
como evidenciamos que el mismo Abraham Maslow considera el proceso
de autorrealizacin como un proceso de difcil consecucin, sin
embargo, no imposible pues segn el mismo autor existen unos pasos o
conductas a seguir para llegar a esa meta.
1. Concentracin: tomando conciencia de lo que sucede tanto
dentro como fuera de nosotros, atendiendo a los detalles2.
Decisiones de crecimiento: transformando las opciones y
experiencias nuevas como oportunidades de crecimiento3. Conciencia
de s mismo: Actuando de acuerdo a los dictados de nuestra
conciencia y aceptando cualidades y defectos 4. Honestidad:
buscando respuestas dentro de nosotros mismos 5. Juicio:
aprendiendo a mirar las situaciones propias y ajenas con
objetividad y parcialidad6. Autodesarrollo: potenciando las
habilidades, fortalezas e inteligencias que se tienen7. Experiencia
cumbre*: pensando, actuando, sintiendo y viviendo de manera ms
intensa todas las experiencias de la vida8. Supresin de los
mecanismos defensivos del Yo: reconociendo las formas en que
distorsionamos la imagen propia y del exterior
En este punto queremos profundizar un poco para explicar el
concepto de Experiencia Cumbre, la cual, segn la teora de Maslow,
se refiere a los momentos ideales, espontneos que son promotores
del crecimiento y desarrollo humano y en las cuales se conjugan
diferentes dimensiones integradas del individuo como la percepcin,
la memoria, los niveles de conciencia, la identidad, la capacidad,
la disposicin motivacional, la regulacin de afecto y la conducta
somtica.
4. PSICOLOGA TRANSPERSONAL
La psicologa transpersonal es un movimiento que tuvo origen a
finales de los aos 60, por un grupo de psiclogos y psiquiatras como
Stanislav Grof, Anthony Sutich, Miles Vich, Abraham Maslow, entre
otros, que consideraron que era necesario investigar y desarrollar
una nueva rama de la psicologa que estudiase un conjunto de
experiencias y fenmenos de la conciencia, que hasta la fecha
consideraron que la psicologa corriente no atenda
suficientemente.
La psicologa transpersonal surge en una sociedad global como
respuesta a una necesidad de establecer un contacto ntimo con
nuestro interior, para dar respuestas al eterno dilema de la
existencia humana, como una necesidad de brindar respuestas a
diversas circunstancias que le suceden al hombre y que las otras
reas no resuelven y por el contrario marginaron, debido a lo
complejo de comprender y cuantificar aspectos naturales. En
consecuencia, en 1969, Maslow propuso el trmino transpersonal para
designar esta nueva psicologa, que sera, para l, la cuarta fuerza.
La primera era el conductismo, la segunda el psicoanlisis y la
tercera la psicologa humanista.
Desde sus inicios, la psicologa transpersonal, estudia las
caractersticas, efectos, experiencias msticas y trascendentales que
le ocurren a las personas. Para lo cual se ha necesitado replantear
la concepcin del ser humano en sus bases tericas, planteando,
incluyendo e integrando diversas posturas tericas desde la
psicologa y la filosofa, hasta el punto de unificarlas y formar una
sola teora. Algunos autores definen esta psicologa como el estudio
del potencial de la humanidad en el cual se reconocen, comprenden y
realizan los estados de conciencia individuales, espirituales y
trascendentales que otras reas no explican. (Lajoie y Shapiro:
1992).
Establece como objeto de estudio las alteraciones o estados poco
convencionales de la conciencia, es decir, centra su atencin en
aquellas manifestaciones que estn ms all de lo que llamamos yo,
esto explica el nombre, transpersonal: lo que trasciende a la
persona. Impulsa al ser humano a una bsqueda completa de identidad
y espiritualidad, a alcanzar su potencial ms elevado, permite
experimentar una realidad mayor y ms significativa, su
reconocimiento, inteligencia y trascendencia, ayuda a lograr una
adaptacin con la realidad y superar problemas significativos en su
vida que no los deja tener una relacin sana con el medio ni una
estabilidad emocional consigo mismo.
La psicologa transpersonal considera temas como: Las
experiencias cumbres (que segn el psiclogo estadounidense Abraham
Maslow (1908-1970) son estados de interconexin y unificacin
espiritual). Experiencias Msticas Trances Sistmicos. Experiencias
Metafsicas de vidaEl punto importante de la psicologa transpersonal
es que este ms all es trascender, evolucionar y generalmente en
relacin a eventos no siempre claramente medibles o cientficos y/o
biolgicos (biolgicos = la conducta es provocada por neuronas
estimuladas e impulsos nerviosos).
Los mtodos utilizados en la terapia transpersonal son la
meditacin, la respiracin consciente, entre otros; algunas tcnicas
son el yoga y reiki, estas con el fin de formar un ser integral y
potencialmente alcanzable en sus procesos fsicos, mentales,
emocionales y espirituales.
CONCLUSIN
La teora humanista de la personalidad hace nfasis en la
capacidad de motivacin positiva de cada individuo y en el logro de
niveles superiores de funcionamiento hacia el progreso, destaca el
potencial del ser humano para manejar y controlar sus propios
conflictos, para alcanzar su crecimiento y para ser responsables de
su propia vida, partiendo de la concepcin positiva de la naturaleza
humana. Aunque el principio general de las teoras humanistas
coinciden en que el propsito primordial del individuo es realizar y
desarrollar su propio potencial, cabe aclarar que ciertamente es
una teora sumamente criticada, ya que sus postulados son difciles
de probar cientficamente; la falta de evidencia, sus conceptos
inmedibles y rigor cientfico es una de las principales crticas a
estas teoras. Sin embargo, los principios humanistas han estimulado
a muchos a la bsqueda de la autoconciencia y el crecimiento
personal, dando excelentes resultados en psicoterapia.
A diferencia de Carl Rogers, Abraham Maslow, no formul una teora
de la personalidad en sentido estricto, ms bien su teora es
bsicamente motivacional, ya que se interes por el funcionamiento
psicolgico de las personas, por las motivaciones que los mueven,
propuso la jerarqua de necesidades, en la cual concibe al hombre
como una criatura que a medida que satisface sus necesidades bsicas
en el transcurso de la vida, otras necesidades van apareciendo.
La psicologa transpersonal es una herramienta que permite
orientar a la persona a una bsqueda de sus valores, fortalezas,
voluntad, libre albedrio y trascendencia en s mismos, para as
lograr una total identificacin con una conciencia mayor, formando
un ser completo e integral en su esencia natural, le ayuda a
desarrollar capacidades para que sea capaz de satisfacer sus
necesidades de manera adecuada de acuerdo a sus preferencias
personales, buscando su autoactualizacin y realizacin personal.
Para esta rea la conducta se explica por lo espiritual, el cual es
un camino de transformacin, y por tanto un camino de cambio
continuo.
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