Definicin de la personalidad segn la teora humanista de Carl Rogers.

Rogers vivi entre 1902 y 1992, elabor una teora de la personalidad a partir de la experiencia clnica obtenida mediante la aplicacin de un mtodo psicoteraputico creado por l, al que denomin Terapia no directiva o Terapia centrada en el cliente, que es una terapia humanista que se fundamenta en los siguientes conceptos.

Organismo: representa el conjunto total de la persona, tanto en su vertiente psquica cmo fsica, alberga el campo experiencial o fenomnico y tambin el s mismo o el auto-concepto. El campo experiencial o fenomnico incluye todo aquello que es experimentado por el organismo de modo consciente e inconsciente, incluyendo las representaciones psicolgicas de los impulsos fisiolgicos (hambre y sed) as como la influencia momentnea del recuerdo, la experiencia pasada y el impacto de los estmulos internos en los rganos de los sentidos.

El s mismo o autoconcepto: es una parte del organismo diferenciada de modo gradual a travs de la experiencia compuesta por las percepciones de las caractersticas del yo, de las caractersticas de las relaciones del yo con los dems y otros aspectos de la vida, junto con los valores ligados a estas percepciones. El s mismo est en contaste cambio debido a las nuevas experiencias aunque no por eso deja de ser una gestalt, es decir un todo que es ms que la mera suma de las partes. No importa cuanto pueda cambiar una persona a lo largo del tiempo ya que esta siempre retiene el sentido interno de que an es la misma persona. Adems de nuestra percepcin sobre cmo somos, sobre nuestro s mismo real, poseemos tambin nociones acerca de lo que nos gustara ser o s mismo ideal y tendemos a aproximarnos desde el s mismo real al s mismo ideal a travs de la tendencia actualizadora.

Tendencia actualizadora: es una tendencia innata en el organismo a desarrollar todas las capacidades que sirven para mantener o mejorar el organismo y tambin al s mismo como parte del organismo. Esta tendencia sera para Rogers el principio motivacional.

La tendencia actualizadora tiene las siguientes caractersticas:

a) Es innata: todos nacemos con ella, aunque el aprendizaje puede influir en el modo especfico de desarrollarla.

b) Es direccional: las personas actualizan capacidades positivas, es decir, aquellas que sirven para mantener y mejorar el organismo. Las capacidades negativas, como por ejemplo degradacin y autodestruccin, no tienen que ver con la tendencia actualizadora, ni son una caracterstica de la persona; sino que son algo que procede del ambiente exterior.

c) Promueve la autonoma: ya que a travs de la tendencia actualizadora la persona logra internalizar un mayor nivel de autocontrol.

d) Se expresa de diversas formas: siendo la responsable de toda la diversidad y riqueza psicolgica del ser humano.

e) Promueve el crecimiento y la diferenciacin: el nio al nacer es una totalidad dbil, dependiente e indiferenciada, ya que tiene una escasa diferenciacin de las funciones psicolgicas y no tiene autoconcepto. La tendencia actualizadora posibilita que logre la diferenciacin que da lugar al s mismo.

Funcionamiento pleno: Rogers describi una serie de caractersticas de personalidad de aquellas personas que funcionan plenamente, lo que les acercara a una vida plena. Estas caractersticas podran ser un objetivo psicoteraputico o de los procesos de orientacin y seran:

- Apertura a la experiencia: a estas personas ninguna experiencia o emocin corriente les resulta amenazante, por lo que no tienen un sistema defensivo excesivo y son capaces de explorar su propia interioridad y de conocerse cada vez mejor a s mismos.

- Vivir la existencia: viviendo plenamente cada momento de la vida ya que al hacerlo, segn Rogers, cada momento es nuevo y diferente del anterior, ya que lo que una persona es o ser en el momento siguiente nace en ese momento del presente sin que se pueda predecir por esa persona ni por los dems. Por tanto, Rogers niega el determinismo. (Centrarnos en el presente).

- La confianza organstica: las personas que funcionan plenamente, cuando tienen que tomar una decisin lo hacen en funcin de sus propias experiencias internas organsmicas y no en funcin de las normas sociales de un grupo o institucin, ni siguiendo directamente las opiniones de otras personas.

Libertad experiencial: la persona es libre y responsable para vivir su vida del modo que elija libremente, dentro de sus posibilidades y circunstancias. Se trata de una libertad experiencial que produce el sentimiento de de ser el nico responsable de sus comportamientos y consecuencias.

- Creatividad: La persona que est comprometida con una vida adecuada es del tipo de persona de la que surgen productos creativos como ideas, proyectos, acciones nuevas, etc y de la que surge un vivir creativo, son personas que est y son miembros de la sociedad pero no prisioneros de ella. Asumen responsabilidades de lo que hacen.

Teoras de la personalidad de Rogers

Las proposiciones que estn al comienzo de la serie son las ms alejadas de la experiencia del terapeuta y, por lo tanto, las ms sospechosas, mientras que las que aparecen hacia el final se acercan cada vez ms al centro de nuestra experiencia.

A.- Caractersticas del nio

Percibe su experiencia como una realidad.

Posee una tendencia innata a actualizar las potencialidades de su organismo.

Interacta con su realidad en funcin de esa tendencia fundamental a la actualizacin.

En su interaccin con la realidad, el individuo se comporta como una totalidad organizada (gestalt).

Se inicia un proceso de valoracin organsmica, en el que el individuo valora la experiencia al tomar como criterio de referencia la tendencia actualizante.

B.- El desarrollo del yo

Como consecuencia de la tendencia a la diferenciacin

Como consecuencia de la interaccin entre el organismo y el medio.

C.- La necesidad de consideracin positiva

A medida que se exterioriza la conciencia del yo, el individuo desarrolla una necesidad de consideracin positiva. La teora no se interesa en saber si se trata de una necesidad innata o adquirida. De acuerdo con Standal, que formul este concepto, es una necesidad adquirida:

La satisfaccin de esa necesidad se logra necesariamente por medio de las inferencias obtenidas a partir del campo experiencial de otra persona.

La satisfaccin de esa necesidad se relaciona con una gama muy amplia de experiencias del individuo.

El proceso de satisfaccin de la necesidad de consideracin positiva es recproco, ya que cuando el individuo se da cuenta de que satisface esa necesidad en otro, satisface, por eso mismo, su propia necesidad de consideracin positiva.

Los efectos de esa satisfaccin son intensos en el sentido de que la consideracin positiva manifestada por cualquier persona se comunica, en aquel que es objeto de ella, al conjunto de la consideracin que ste experimenta hacia esta persona es de la personalidad de Rogers.

Estructura de la personalidad

La teora de la Personalidad de Rogers no se caracteriza precisamente por destacar los constructos estructurales, sino por su incidencia en los aspectos dinmicos y de cambio. Sin embargo, dos constructos, los conceptos de organismo y self', tienen gran importancia en la teora y pueden considerarse como los pilares sobre los que se asienta toda ella.

El organismo se define como una totalidad gestltica (una organizacin, una forma), integrada por aspectos fsicos y psquicos que conforman la estructura bsica de la personalidad (lo que somos realmente). En este sentido, el organismo guarda cierta similitud con el ello freudiano, sin que se atribuyan al organismo las cualidades inconscientes e instintivas del ello. Para Rogers, el organismo es el centro y lugar de toda experiencia; en l reside el campo fenomnico (realidad subjetiva o marco de referencia individual), es decir, el conjunto total de las experiencias (percepciones y significados), tanto simbolizadas (conscientes) como no simbolizadas (no conscientes). Estas ltimas son consideradas por Rogers como experiencias que operan a un bajo nivel de conciencia; fenmeno que se denomina subcepcin. Los procesos motivacionales, conductuales y valorativo-regulatorios vistos antes son propios del organismo.

El concepto de self' o s mismo es quizs ms importante para el desarrollo de la teora que el anterior. En su definicin del self', Rogers lo describe como un todo gestltico y organizado de percepciones relativas a uno mismo, accesible a la conciencia, y que alude a las propias caractersticas y capacidades, al concepto de uno mismo en relacin con los dems y al medio, a los valores, metas e ideales, percibidos positiva o negativamente por la persona (lo que creemos ser). En suma, el self es conceptualizado como una parte del campo fenomnico, que funciona como una gestalt unificada, es consciente y est regido por las leyes de la percepcin.

A medida que avanza el desarrollo de la persona, una parte de la experiencia del individuo es simbolizada como conciencia de existir y funcionar. Esta parte del campo fenomnico se asla y se unifica funcionalmente (gestlticamente), constituyndose en el self. De modo que Rogers defiende un self' que es una configuracin de experiencias y percepciones de uno mismo, expresadas simblicamente como autoconcepto, y no un agente activo, responsable de ciertas actividades como pensar, recordar o percibir, como proponen otros autores (por ejemplo, Freud). Adems del concepto de s mismo, tal como es percibido por el individuo en un momento determinado (self real), Rogers tiene en cuenta el concepto de self ideal, que representa aquello que quisiera ser y que est formado por percepciones especialmente significativas e importantes para la persona.

Desarrollo de la personalidad

El papel de la tendencia a la actualizacin es fundamental en el desarrollo del self y en la dinmica de la personalidad. Para explicar el proceso de la formacin del self, a pesar de su monismo motivacional, Rogers introduce dos nuevas motivaciones, la necesidad de consideracin positiva y la necesidad de autoestima, que se adquieren en el curso del desarrollo y que pueden entrar en contradiccin con la tendencia innata hacia la actualizacin.

A medida que comienza a surgir la conciencia de s mismo, el nio desarrolla una necesidad de recibir amor y afecto (necesidad de consideracin positiva) por parte de las personas socialmente significativas. Esta necesidad posee una serie de caractersticas: es universal, persistente y recproca (la persona percibe de forma igualmente gratificante y satisfactoria cuando l proporciona afecto a los dems que cuando lo recibe). La necesidad de consideracin positiva por parte de sus padres es una motivacin poderosa, por lo que, para conseguir su satisfaccin, el individuo puede llegar a descuidar experiencias positivas para su propia actualizacin y desarrollo. De esta forma, las motivaciones secundarias no necesariamente corren en la misma direccin que la motivacin primaria, ocurriendo conflictos motivacionales o motivaciones competitivas.

Por asociacin entre las propias experiencias y la satisfaccin o frustracin de la necesidad de afecto, se desarrolla una tercera motivacin, la necesidad de autoestima o auto-consideracin positiva. El nio percibe que algunas de sus experiencias son aceptadas y evaluadas positivamente por sus padres que, en estas condiciones, le satisfacen su necesidad de amor, mientras otras experiencias merecen su reprobacin. En funcin de esto, el nio va aprendiendo a valorarse a s mismo (autoestima) del mismo modo que lo hacen los dems, admitiendo aquellas acciones o sentimientos que han sido aceptados por sus padres y rechazando los desaprobados.

Hasta este momento, la parte valorativa del self estaba constituida por experiencias directamente vividas por la persona. Los criterios de valoracin eran internos, naturales a la persona. Pero, a partir de ahora, en este proceso, el nio comienza a comportarse de acuerdo con unas condiciones de valor o mrito que ha incorporado a (introyectado en) su self por imposicin de los otros, sin haber experimentado por s mismo su carcter positivo o negativo (de esta forma, el nio siente que slo ser querido por los dems y por l mismo si deja de ser l mismo, y por este deseo de amor renuncia a su propia identidad y se disocia). As, a lo largo de la niez, el self, originariamente formado por las experiencias subjetivas, se amplia y deforma, en cierto sentido, para dar cabida a estas condiciones o valores externos y ajenos a la propia experiencia. En consecuencia, el nio se estimar a s mismo de un modo condicionado, segn cumpla o no las condiciones de valor, que pasan as a convertirse en criterio de la propia conducta.

Este aadido valorativo extrao a la persona, no propio, natural ni experimentado va a generar una discrepancia con sus autnticas experiencias y su organismo, (por ejemplo, un nio cuya imagen es de un nio bueno, pero que al mismo tiempo disfruta pegando a su hermano menor, por lo que ser censurado por sus padres, se ver obligado para mantener su imagen y conseguir la aprobacin paterna a rechazar este sentimiento gratificante considerndolo como algo censurable, independiente de su experiencia subjetiva).

Una vez adquiridas las condiciones de valor e incorporadas al self, el nio comienza a percibir selectivamente sus experiencias internalizadas. Las que coincidan con estas condiciones de valor sern percibidas conscientemente y correctamente simbolizadas; por el contrario, las experiencias que no coincidan con ellas van a ser vividas como amenazantes para el self al indicar una incongruencia entre lo que la persona experimenta y su autoimagen; para reducir esta discrepancia y mantener un estado de congruencia con uno mismo, la persona tiende a distorsionar o negar dichas experiencias, mediante malas percepciones o subcepciones. As, el self se desgaja del resto del campo fenomnico y del organismo, por lo que el individuo no puede vivir ya como una persona total e integrada. Las gestalten (formas, organizaciones, el self, el organismo) se deforman, se tuercen forzadamente por la incongruencia entre ambas.

El concepto de incongruencia puede ser entendido estructuralmente como una discrepancia entre el self y el organismo, de forma que el organismo incorpora experiencias que no estn aceptadas por el self, y el self incorpora juicios sobre s mismo, principios valorativos disonantes respecto a las necesidades del organismo. Pero tambin puede entenderse desde un punto de vista funcional, como el choque entre dos motivaciones contradictorias: la primaria motivacin organsmica de auto-actualizacin contra las secundarias de consideracin positiva de los dems y de s mismo.

Como consecuencia de lo anterior, se produce una incongruencia similar en la conducta del individuo: ciertas conductas respondern al concepto de self, mientras otras respondern a las experiencias del organismo no asimiladas en la estructura del self. Se trata de una discordancia, en ltimo trmino, entre lo que la persona es y lo que cree ser, que ser el germen de los procesos psicopatolgicos, de los problemas psquicos de la persona.

Psicopatologa y terapia rogeriana

Cuando las experiencias simbolizadas que forman el autoconcepto reflejan fielmente las experiencias del organismo, Rogers supone que la persona ha alcanzado la madurez, funciona por completo y est bien ajustada psquicamente. Sin embargo, en la prctica, todos estamos plagados de pequeas incongruencias entre lo que creemos ser (self) y lo que realmente somos (organismo).

Si la incongruencia se hace especialmente grande aparecer el trastorno patolgico. En este caso, el estado de incongruencia genera en la persona una sensacin de tensin y confusin interior, al tiempo que provoca rigidez perceptiva debido a la necesidad de distorsionar la realidad para adaptarla a un self artificial, percepciones errneas causadas tanto por la distorsin como por la omisin de ciertos datos en la conciencia, y un modo de actuar regido ms por unas creencias que por una confrontacin adecuada con la realidad.

La persona no puede percibirse a s misma como incongruente, por lo que cuando la experiencia le presente datos discrepantes con su self, tender a preservar la congruencia con la propia imagen aunque tenga que distorsionar sus propios sentimientos, experiencias y acciones. En este proceso, la experiencia discrepante es percibida, o mejor dicho, subcebida, como amenazante (y se simboliza mal) porque si tal experiencia fuera correctamente simbolizada pondra en peligro el propio concepto y la necesidad de la persona de afecto respecto a s mismo (autoestima). Esta sensacin de amenaza es la responsable de la ansiedad neurtica. Los mecanismos de distorsin o negacin de la experiencia son reacciones de defensa que impiden que esto ocurra. (Este esquema rogeriano de sensacin de amenaza - evitacin de la incongruencia guarda, formalmente aunque no de contenido, una gran semejanza con el esquema freudiano de ansiedad, proteccin del yo y mecanismos de defensa. En ambos casos se postula la existencia de un proceso defensivo producido por una sensacin emocional displacentera (Freud) o amenazante (Rogers) para el self o el autoconcepto, que se procura reducir mediante ciertos mecanismos defensivos que garantizan la supremaca del yo (Freud) o la congruencia del self(Rogers).

El desajuste psquico viene determinado por la magnitud del proceso de incongruencia y del proceso de defensa. Sobre esta base, Rogers establece dos tipos de conductas patolgicas:

- las conductas defensivas comprenden las conductas que habitualmente se conocen como neurticas (racionalizacin, fantasa, proyeccin, compulsiones, fobias, etc.), as como ciertas conductas que han venido encuadrndose dentro del marco de las psicosis, como la paranoia y los estados catatnicos. El aspecto caracterstico de las conductas defensivas es que el individuo consigue ocultar su incongruencia mediante una combinacin de los mecanismos de distorsin y negacin.

- las conductas desorganizadas son ms graves y se corresponden con las conductas tpicamente psicticas, irracionales y agudas; responden a un grado de incongruencia tan importante y significativo que el mecanismo defensivo resulta ineficaz para controlarlo. Cuando una experiencia significativa pone repentinamente de manifiesto la incongruencia, es decir, se llega a percibir claramente, el individuo experimenta un estado de ruptura y desorganizacin provocado por el desmoronamiento del self. En semejante estado, el organismo se conduce, a veces, de modo consistente con aquellas experiencias que haban sido negadas o distorsionadas, en franca oposicin con su self; este tipo de comportamientos parece ocurrir en los estados psicticos agudos donde conductas irracionales son frecuentes. En otros momentos, la conducta ser acorde con el concepto de s mismo (self).

TERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE

Si el aspecto fundamental de la patologa es el desarrollo de la incongruencia que conduce en su manifestacin mxima a un estado de desintegracin de la personalidad, el proceso teraputico tendr como objetivo primordial la reintegracin de la personalidad, aumentando la congruencia entre lo que la persona experimenta y su correcta simbolizacin en la conciencia.

Para que dicho proceso sea factible es necesario que concurran ciertas condiciones, (1) reducir todo lo que se pueda las condiciones de valor ajenas a la persona e incorporadas al self durante la educacin, y (2) aumentar la auto-consideracin positiva (autoestima) no condicionada (ya que detrs de cada problema psquico hay una persona que no se acepta como es, que se detesta).

Para conseguir estos objetivos, Rogers ha desarrollado su popular client-centered therapy (muy popular en los aos 60-70 en EE.UU., y en la actualidad diluida en muchos enfoques variados). El primer aspecto que enfatiza esta terapia es el concepto de no directividad. Supone Rogers que la persona lleva en su interior la solucin de todos sus problemas, de forma que el terapeuta no debe dirigir la terapia, no debe dar consejos, no debe indicar a la persona qu debe hacer, sino que debe limitarse a eliminar los obstculos que estn impidiendo que la persona crezca (siguiendo la metfora tan habitual de la `fiowerpeople : igual que el jardinero no tira de las plantas hacia arriba, sino que limpia e/jardn para que las plantas crezcan desarrollando su interior, todos los problemas de la persona se resolvern cuando consiga ser l mismo). La terapia centrada en el cliente es ante todo una psicoterapia de la libertad y la responsabilidad de la persona. El hombre es libre y responsable de s mismo, de forma que cuando los psicoanalistas o los conductistas dirigen el curso de la terapia estn faltando al respeto a su cliente, considerndolo incapaz, inmaduro, no como una persona libre y capaz que lleva en su interior la solucin de los problemas. As, la relacin teraputica debe ser la no relacin; el psicoterapeuta debe ser la no persona, de forma que el cliente, por primera vez en su vida, se encuentra con una situacin en la que se dan las condiciones para que crezca libremente como persona.

El segundo nfasis de la terapia rogeriana est en la empata. El terapeuta debe crear un clima en donde se produzca la unin de los campos fenomnicos del terapeuta y el cliente. Por tanto, el terapeuta debe tener la habilidad de renunciar por completo a su propio marco valorativo, a su propia forma de ver las cosas, y adoptar por completo el punto de vista del cliente. El terapeuta debe convertirse en el cliente. (Para ello puede ayudarse de una serie de tcnicas, la ms popular de las cuales es la tcnica del reflejo del sentimiento o tcnica del espejo , mediante la cual el terapeuta se limita a reflejar lo que el cliente le est expresando, afn de que el cliente, vindose en el otro (el terapeuta), obtenga un insight , una idea fiel de s mismo. La tcnica es tan simple que ha dado lugar a terapeutas computarizados).

La ltima de las claves de la terapia rogeriana, derivada de la anterior, consistira en la aceptacin incondicional del cliente. El terapeuta no debe juzgar ni valorar absolutamente nada del cliente, ni positiva ni negativamente. Se ha de aceptar a la persona tal y como es, independientemente de lo que sea. No debe haber ni una crtica, ni una alabanza, la neutralidad debe ser total. El terapeuta debe limitarse a comprender, a querer al cliente tal y como es, sin ningn tipo de interpretacin moral, de forma que la persona, por primera vez en su vida, se encuentra en una relacin en la que no es juzgado, y en donde el amor (de una persona tan socialmente significativa como es el terapeuta) lo obtiene independientemente de juicios externos y de forma dependiente slo de s mismo.

A medida que avanza la obra de Rogers, el autor deriva hacia una concepcin ms artstica y menos objetiva de la terapia. En su ltima etapa, Rogers enfatiza la relacin teraputica como el nico motor de mejora del cliente. Esta relacin debe tener tres caractersticas bsicas: la autenticidad (o congruencia, el terapeuta debe ser sincero, sus no-juicios no deben ser fingidos sino autnticamente sentidos, no debe temer expresar sus propios sentimientos, sus propias debilidades; si no es as la terapia acabar fracasando), la consideracin positiva incondicional y la comprensin emptica (ambas comentadas arriba). Ntese que estas caractersticas de la relacin terapeuta-cliente no son puntos de partida sobre los que despus llevar a cabo la terapia, sino que son la propia terapia en s.

Cuando esta terapia se lleva a cabo, las condiciones de valor externo que la persona estaba incorporando en su self se debilitan, de forma que se va reduciendo la discrepancia entre el self y el organismo, entre lo que el cliente es y lo que el cliente cree ser. Desaparece la sensacin de amenaza, y la persona ya puede percibir correctamente lo que antes estaba distorsionado o subcedido. La persona se descubre a s mismo tal y como es, y adems descubre que puede ser amado tal y como es. De esta forma, coincide la motivacin hacia la auto-actualizacin con las motivaciones hacia el amor, se restaura la totalidad gestltica de la persona y nace una persona plena y completa.

La persona plena tiene como caractersticas estar abiertas a nuevas experiencias, mostrar autoestima y satisfaccin no condicionada, estar libre de defensas y temores, mantener buenas relaciones con los dems y ser autosuficiente e individualista (el perfecto norteamericano).

CARCTER Y TEMPERAMENTO

CARCTER

El carcter es un componente que se ve fuertemente influido por elambiente, lacultura, laeducacin, el entorno social y familiar, el ncleo de amistades o detrabajo, etc. Uno de los factores esenciales del carcter es la voluntad unida al temple, como la expresin del autodominio sobre los propios comportamientos, especialmente en las decisiones que importan ejercelibertad, pero a la vez se condicionan por el deber, la responsabilidad, y elrespetoa lmites sociales o morales"El carcter es el sello que nos identifica y diferencia de nuestros semejantes,productodelaprendizajesocial.", Esto nos hace pensar que somos personas nicas que poseemos un conjunto de reacciones y hbitos decomportamientonico que a lo largo de nuestras vidas hemos adquirido.

El carcter probablemente no se manifieste de una forma total y definitiva, si no que pase por unprocesoevolutivo que se desarrolla hasta llegar a su completa expresin en el final de laadolescencia.

COMPONENTES DE LA ESTRUCTURA DEL CARCTER Y TIPOS DE CARCTER

Segn Santos (2004) los tres componentes de la estructura del carcter son la emotividad, la actividad, y la resonancia o respuestas ante las impresiones que nos manifiesta como primarios o secundarios. Al combinar los componentes aparecen ocho tipos caracterolgicos:

La emotividad consistente en la mayor (primaria) o menor (secundaria) repercusin emocional del sujeto ante un acontecimiento.

La actividad consistente en la mayor (primaria) o menor (secundaria) inclinacin del sujeto a responder a un estmulo mediante la accin.

En donde tenemos que las personas que poseen los rasgos indicados como primarios son personasvariablesy volubles, as como los que presentan la forma secundaria son constantes y organizados.

Emotivo, Activo y Primario: Colrico.

Emotivo, Activo y Secundario: Apasionado.

No Emotivo, Activo y Primario: Sanguneo.

No Emotivo, Activo y Secundario: Flemtico.

Emotivo, No Activo y Primario: Nervioso.

Emotivo, No Activo y Secundario: Sentimental.

No Emotivo, No Activo y Primario: Amorfo.

No Emotivo, No Activo y Secundario: Aptico.

Los diferentes tipos de carcter manifestados en las personas dependen entonces, de la presencia o ausencia en el carcter de los tres componentes principales dados por el autor.

Surgen en este escenario tresgrupos: Las personas bloqueadas por sus imposibilidades, los que son manipulados por sus circunstancias; los que articulan y contra juegan en la bsqueda de oportunidades.

CLASIFICACIN DEL CARCTER

El carcter de una persona influye mucho en el estudio, en el trabajo y en la vida diaria, o lo facilita o lo dificulta. Es importante que las personas conozcan su carcter. Que conozcan sus puntos fuertes y dbiles, para que puedan saber qu pueden esperar de ellos. Y tambin, cmo deben ayudarse y estimularse en la vida.

Los Tipos de Carcter

El nervioso:

El tipo de carcter nervioso cambia continuamente de intereses y de ocupacin. Este tipo de carcter se entusiasma con lo nuevo, pero este slo busca de ello lo que es prctico, le falta orden,disciplinay perseverancia en las cosas. Tiene una voluntad dbil, es inestable, sociable, carioso y extrovertido.

En cuanto a suinteligencia, le cuesta la comprensin, la memorizacin y el razonamiento lgico de las cosas. Es perezoso, distrado. Trabaja solamente cuando la tarea coincide con sus intereses momentneos.

El sentimental:

Es muy sensible, tmido, pesimista. El busca el aislamiento y la soledad. Es rencoroso, difcil de reconciliar. Se desmoraliza rpidamente. Es inseguro. En el trabajo es lento e indeciso.

En cuanto a su inteligencia: es reflexivo, se centra en los objetos es muy abstrado. Le gusta hacer las cosas bien, pero se desalienta pronto ante las dificultades. Tieneproblemaspara adaptarse a cosas nuevas.

El Colrico:

Siempre vive ocupado en cosas. Es un atrevido para hacer cosas nuevas. Debido a sus arrebatos, improvisa, se precipita, despilfarra energa y cae en la dispersin. Abandona las cosas cuando aparece algn peligro. Es un extrovertido.

En cuanto a su inteligencia: le gustan las cosas concretas, inmediatas, ytcnicas. Comprende con rapidez y es bueno para improvisar. Se tensiona fcilmente.

No le gusta sintetizar las cosas. Posee una escasa capacidad para adquirir nuevos conocimientos. Es poco disciplinado en su trabajo. Le gusta eltrabajo en equipoindividual. Cambia frecuentemente de actividad y no termina lo que empez.

El Apasionado:

Posee una granmemoriae imaginacin. Tiene una gran capacidad de trabajo. Vive siempre ocupado. Tiene aficin al estudio y le gusta todo tipo de tareas. Prefiere trabajar slo. Estudia de forma ordenada y metdica. Se destaca enlectura,historia,redaccinymatemticas. Le interesa lo social, lo religioso y poltico.

El sanguneo:

Es muy poco sensible. Slo le mueven los resultados a corto plazo. Tiene tendencia a mentir para conseguir lo que quiere. Es cerebral. Piensa todo framente. Es optimista, social y extrovertido. Es curioso. Le gusta tocar todo. Se adapta bien a cualquier ambiente. Aunque es trabajador, se deja llevar por la superficialidad y la chapucera.

El Flemtico:

Es reposado y tranquilo. Es reflexivo y callado Es muy ordenado. Le gusta trabajar solo. Es puntual y se preocupa por la exactitud de todas las cosas. La inteligencia del flemtico es lenta, pero profunda. Tiene una buena aptitud para comprender lo esencial de las cosas. Es dcil y metdico.

El amorfo:

Es perezoso. Su vida es dormir y comer. Es poco original, se deja llevar por el ambiente. Es despilfarrador, impuntual y carece de entusiasmo. Es social y extrovertido. Razona con mucha lentitud y analiza las cosas de forma superficial. Huye de cualquier esfuerzo. Suele aplazar las tareas. Es torpe y desordenado.

El Aptico:

Es cerrado en s mismo. Es melanclico. Es irreconocible y testarudo. Es perezoso. Rutinario. Pasivo e indiferente. Carece de estmulo y actividad. Es un pobre de ideas. Es aptico y poco interesado en actividades.

Todos estos rasgos caracterolgicos son puntos de referencia. No podemos etiquetar la personalidad de las personas, como si cada uno de ellos no evolucionara con eltiempoo no tuviera nada propio.

No se puede confundir lo psicolgico con lomoralclasificando a las personas en "buenos" y "malos". Con sabidura podemos ayudarlos a crecer positivamente en sus caractersticas personales.

RECOMENDACIONES PARA FORMAR EL CARCTER

La pregunta es se puede formar el carcter? Como seala Gaitn (2006, 3), para formar el carcter es necesario tenerdominiosobre nuestra persona, mediante pequeas, pero continuasaccionesque hagan ms fuerte nuestra voluntad. Esto nos dice que es posible cambiar nuestro carcter, esto a travs de la disciplina y la frrea voluntad de querer hacerlo, se puede tomar en cuenta las siguientes recomendaciones:

- Proponerse varios retos personales: como trabajar mejor, aprender algo nuevo, mejorar nuestro trato hacia los dems, etc.

Para esto tambin puede plantearse un ciclo de accin para reestructurar a aquellos caracteres que son disfuncionales en las distintas reas laborales en que se desarrollan, esto a travs de la alineacin de la emocin y la accin, teniendo como resultado el carcter que nos lleve a la poder tener un carcter funcional lo que nos har dignos de confianza para poder desarrollar cualquier tipo de proyectos dentro de nuestro trabajo.

TEMPERAMENTO

Antes que nada debemos dejar en claro que carcter no es lo mismo que temperamento segn Gaitn "el temperamento es la base biolgica del carcter y est determinado por el proceso fisiolgico y factores genticos que inciden en las manifestaciones conductuales."

Hoy en da se dice que ciertas caractersticas del temperamento se deben aprocesosfisiolgicos delsistemalinftico, tambin debido a la accin endocrina de ciertashormonas. El temperamento tiene, por tanto, un porcentaje gentico nada despreciable.

Tambin se acepta, de forma general, que los efectos intensos y permanentes del entorno pueden llegar a influir de forma importante en la formacin del temperamento de cadaindividuo.

Temperamento sanguneo

Este temperamento est basado en un tipo de sistema nervioso rpido y equilibrado que se caracteriza por poseer una alta sensibilidad, un bajo nivel de actividad y fijacin de la concentracin y una moderada reactividad al medio; es caracterstico del sistema nervioso una moderada correlacin de la actividad a la reactividad; es extrovertido y manifiesta alta flexibilidad a los cambios de ambiente un ejemplo una persona apta en deporte.

Caractersticas del temperamento sanguneo

Se trata de una persona clida, campante, vivaz y que disfruta de la vida siempre que se pueda.

Es receptiva por naturaleza, las impresiones externas encuentran fcil entrada en su interior en donde provocan un alud de respuestas.

Tiende a tomar decisiones basndose en los sentimientos ms que en la reflexin.

Es tan comunicativo que es considerado un extrovertido.

Tiene una capacidad inslita para disfrutar y por lo general contagia a los dems su espritu que es amante de la diversin.

Este tipo de personas por lo general, hablan antes de pensar, son extrovertidas, muy activas e intuitivas.

Temperamento flemtico

Basado en un tipo de sistema nervioso lento y equilibrado que se caracteriza por tener una baja sensibilidad pero una alta actividad y concentracin de la atencin; es caracterstico de su sistema nervioso una baja reactividad a los estmulos del medio, y una lenta correlacin de la actividad a la reactividad, es introvertido y posee baja flexibilidad a los cambios de ambiente.

Es tranquilo, nunca pierde la compostura y casi nunca se enfada. Por su equilibrio, es el ms agradable de todos los temperamentos. Trata de no involucrarse demasiado en las actividades de los dems. Por lo general suele ser una persona aptica, adems de tener una buena elocuencia. No busca ser un lder, sin embargo puede llegar a ser uno muy capaz.

Caractersticas del temperamento flemtico

Es un individuo calmado, tranquilo, que nunca se descompone y que tiene un punto de ebullicin tan elevado que casi nunca se enfada.

Son personas serias, impasibles y altamente racionales.

Son calculadores y analticos.

Generalmente, ese temperamento de personas muy capaces y equilibradas.

Es el tipo de persona ms fcil de tratar y es por esa naturaleza el ms agradable de los temperamentos.

El flemtico es fro y se toma su tiempo para la toma de decisiones.

Prefiere vivir una existencia feliz, placentera y sin estridencias hasta el punto que llega a involucrarse en la vida lo menos que puede.

Temperamento melanclico

Basado en un tipo de sistema nervioso dbil, posee una muy alta sensibilidad, un alto nivel de actividad y concentracin de la atencin, as como una baja reactividad ante los estmulos del medio, y una baja correlacin de la actividad a la reactividad; es introvertido y lo caracteriza una baja flexibilidad a los cambios en el ambiente.

Es abnegado, perfeccionista y analtico. Es muy sensible emocionalmente. Es propenso a ser introvertido, sin embargo, puede actuar de forma extrovertida. No se lanza a conocer gente, sino deja que la gente venga a l. Sus tendencias perfeccionistas y su conciencia hacen que sea muy fiable, pues no le permiten abandonar a alguien cuando estn contando con l. Adems de todo, posee un gran carcter que le ayuda a terminar lo que comienza. Pero es difcil convencerlo de iniciar algn proyecto, debido a que siempre est considerando todos los pros y contras en cualquier situacin.

Caractersticas del temperamento melanclico

El melanclico es el ms rico y complejo de todos los temperamentos.

Suele producir tipos analticos, abnegados, dotados y perfeccionistas.

Es de una naturaleza emocional muy sensible, predispuesto a veces a la depresin.

Es el que consigue ms disfrute de las artes.

Es propenso a la introversin, pero debido al predominio de sus sentimientos, puede adquirir toda una variedad de talentos.

Tiende a ser una persona pesimista.

Se enoja con facilidad, tiene cambios emocionales muy bruscos, y se puede decir que se puede hacerlo enojar fcilmente.

No le gusta que lo interrumpan cuando se concentra en algo que es importante para el.

Se enamora con facilidad y lo hace muy seriamente.

Temperamento colrico

Est basado en un tipo de sistema nervioso rpido y desequilibrado, posee alta sensibilidad y un nivel alto de actividad y concentracin de la atencin, aunque tiene alta reactividad a los estmulos del medio y una muy alta correlacin, tambin es flexible a los cambios de ambiente. Cuando se le describe o dice algo que le fastidia o desagrada, trata de callar de forma violenta a las personas que se lo dicen.

Es rpido, muy activo, prctico en sus decisiones, autosuficiente y sobre todo independiente. Es extrovertido, pero no tanto como la persona de temperamento sanguneo. Se fija metas y objetivos. Es muy ambicioso. Valora rpida e intuitivamente y no reconoce los posibles tropiezos y obstculos que puede encontrar en el camino si busca lograr una meta.

DIFERENCIA ENTRE CARCTER Y TEMPERAMENTOLa diferencia es que El temperamento es el conjunto de las inclinaciones ntimas que brotan de laconstitucinfisiolgica de los individuos, El carcter, encambio, es el conjunto de las disposiciones psicolgicas que nacen del temperamento, modificado porla educacinyel trabajode la voluntad y consolidado por el hbito.

La Mscara y la Sombra de Carl Jung

La "mscara"

La sociedad nos exige ciertas actitudes y conductas para ser aceptados en ella. Jung explica cmo se moldea la imagen de cada individuo a travs del concepto de persona, aquella faceta de la personalidad que representa nuestra imagen pblica. La persona responde a las exigencias sociales, es la "mscara" que nos ponemos para salir al mundo.

Comienza por ser un arquetipo y con el tiempo la vamos asumiendo como propia, hasta que llega a ser parte de nosotros mismos. Esta mscara se convierte en una verdad donde lo individual -lo original- es mal visto o desaparece (es reprimido) y eso que nos hace diferentes del colectivo, pasa al inconsciente, transformndose en "lo disfuncional" de la personalidad.

La palabra "personaje" se asocia al papel que representa un actor en el escenario. As, en cada situacin social el individuo desempea "personajes" diferentes, usa diferentes mscaras: es amable y sonre como un "buen nio", es soez con quien le grita en el trnsito, acta con indiferencia con algunos y pasa por tonto con otros.

As, la mscara sirve para cubrir la vida ntima del individuo frente a los dems, y al mismo tiempo le permite adaptarse al medio en los trminos que ms le convienen. Para ello hay que sacrificar muchos factores humanos individuales (instintos, formas de pensar y sentir) a favor de esa "imagen ideal" que necesita reflejar el individuo. En su mejor expresin, la mscara constituye la "buena impresin" que todos queremos dar al colectivo.

Pero, en su peor manifestacin, puede confundirse incluso con nosotros mismos; es decir, algunas veces llegamos a creer que realmente somos lo que pretendemos ser o lo que los dems esperan que seamos, generando conflictos y contradicciones internas. Pues hasta qu punto seguimos siguen el patrn social manera "sana"? y en qu medida esta mscara llega ser una fuente de neurosis?

A veces con dolor y desgaste el hombre llega a alienarse de s mismo en beneficio de una personalidad artificial "adaptativa". Quienes en la vida social se presentan como "fuertes", "de hierro", son en el fondo, y quiz lo muestran en su vida privada, "nios" vulnerables, tmidos y algo melanclicos. Y otros que como se dice "parecen no romper un plato" llevan dentro de s mucha ira, resentimiento y sed de venganza.

La "sombra"

Segn Jung, la "sombra" es una zona oculta de nuestra personalidad, nuestro lado ms oscuro. Se manifiesta en sentimientos e ideas que el mismo individuo considera censurables, irritantes, desagradables y destructivos, a partir de lo que socialmente aprende como "bueno" y "malo".

Todos poseemos una sombra y, de una manera u otra, tratamos de inhibirla, negarla o rechazarla. As, podemos llegar a ignorar lo que nuestra sombra contiene. A veces necesitamos que ocurran ciertos eventos en nuestra vida que nos revelen esa zona oscura, inhibida de la personalidad. Es cuando escuchamos decir: "Yo no saba que era capaz de odiar tanto", "No s cmo pude hacer algo tan estpido", "Perd el control", etc.

En algunos casos tenemos un cierto conocimiento de nuestra sombra, pero ignoramos sus alcances. En otros, existe una total negacin: No! yo no soy as... "Nunca hara eso". O proyectamos nuestra sombra en otros, asignando a otras personas ciertos rasgos que rechazamos en nosotros mismos.

Confrontar nuestra sombra puede ser una revelacin, un descubrirnos a nosotros mismos y es la nica forma de iniciar un proceso transformador, de sanacin. Conocerla debe suscitar una intencin de cambio y correccin dirigida hacia modelos funcionales y armnicos de vida. Ceder mansamente ante el poder de la sombra sobre nuestra personalidad es entregarse, es no intentar superarnos.

Frases como "Yo soy as, no puedo evitarlo", "Es ms fuerte que yo", "Que me acepten como soy", revelan la intencin de no querer ser mejores personas. Si bien es cierto que la sombra es producto de nuestras experiencias (colectivas e individuales), no es todo cuanto podemos ser. No podemos negarla, pero tampoco rendirnos ante ella.

Nuestro repertorio personal contiene arquetipos cargados de vitalidad, creatividad y alegra que nos impulsan a la realizacin y la felicidad. Pero tambin hay otros enfermizos, atormentados y destructivos asociados a nuestra "sombra". Podemos incorporar distintos arquetipos simultneos: con unas personas actuamos, por ejemplo, desde la vctima y con otras desde el guerrero o el victimario.

Se puede cambiar de arquetipo con el tiempo: en una poca de nuestra vida podemos ser hroes y en otra, villanos; hay casos de "nios modelo" que, de adultos, se convierten en verdaderos "canallas" y jvenes rebeldes que legan a ser "profesionales modelo".

El tarot cumple una funcin altamente beneficiosa al permitirnos analizar lo ms profundo de nuestra personalidad e identificar ms fcilmente los arquetipos que estn en juego y nuestras necesidades personales. Con l hacemos conscientes los arquetipos y smbolos, que reflejan nuestra mscara y nuestra sombra y, adems, nos sugiere respuestas y orientaciones al respecto.

Al reconocer los arquetipos que nos identifican podemos entender el por qu de nuestra conducta y de nuestras circunstancias. Ellos son una expresin clara de nuestro estado psico-emocional (autoestima, mundo de relacin, afectividad, creatividad, etc.), de nuestro nivel de consciencia y madurez.

En nuestros arquetipos est implcita una eleccin absolutamente personal pero inconsciente y, por lo tanto, cargada de mucho poder sobre nuestra conducta, nuestras decisiones y estilos de vida.

Mientras mayor sea la apertura a vernos reflejados en el Tarot, mayor ser la conexin que hagamos con l y lo que l exprese estar ms ajustado a nuestra vida, nuestras caractersticas personales y procesos.

Mecanismos de Defensa

Los mecanismos de defensa son aquellos mecanismos, principalmente inconscientes, que los individuos emplean para defenderse de emociones o pensamientos que produciran ansiedad, sentimientos depresivos o una herida en la auto-estima si llegasen a la consciencia.

Tipos de Mecanismos de Defensa

Se les suele clasificar como primarios o secundarios en funcin del momento de su aparicin en el desarrollo del ser humano.Cuanto ms primaria es una defensa, ms pertenece a las primeras pocas de la vida y ms tiende a negar la realidad. Cuanto ms secundaria es una defensa, ms pertenece a pocas tardas del desarrollo y ms suele preservar el criterio de realidad.

Los mecanismos de defensa son una parte ntegra del funcionamiento psquico de todo individuo y slo se les considera patolgicos cuando se abusa de ellos o cuando son demasiado rgidos.

En cada ser humano, los conflictos en nuestra mente son inevitables. Por lo general, o tal vez con suerte, estos conflictos se resuelven por s mismos en un corto perodo de tiempo, sin embargo a veces esto no es el caso. De vez en cuando, nuestros conflictos internos pueden durar largos perodos de tiempo y potencialmente puede hacernos mucho dao. Muchas veces la ansiedad puede desgaste en nosotros, y no debe ser subestimada. Afortunadamente,tenemos mecanismos de defensa para defendernos de las emociones y sentimientos desagradables como la ansiedad.

Estos son 7 de ellos:

1. Racionalizacin.

La racionalizacin es algo que todo ser humano tiene. La racionalizacin se define comocreacin de excusas falsas pero plausibles para justificar un comportamiento inaceptable.Un ejemplo de esto podra ser cuando un estudiante roba algo de dinero a un amigo rico dicindose a s mismobueno, l es rico. Puede permitirse el lujo de perder algo de dinero.

2. Identificacin.

La identificacin se define como el fortalecimiento de la autoestima mediante la formacin de una alianza imaginaria o real con alguna persona o grupo. Este es un mtodo bastante comn de tratar de olvidarse de los problemas,ocurre con bastante frecuencia, sobre todo en personas inseguras.Una persona que se une a un equipo deportivo, la camarilla social o subculturas, son ejemplos de esto.

3. Desplazamiento.

El desplazamiento se define como desvo de sentimientos emocionales (generalmente ira) de su fuente original a un objetivo sustituto.Esto ocurre con frecuencia en las familias, donde vemos a menudo el padre enfadarse con la madre. La madre lleva su ira sobre su hijo, el hijo a su vez le grita a su hermana pequea, la hermana pequea le da una patada al perro y el perro muerde al gato. Otro ejemplo, ms sano, sera cuando un boxeador descarga su frustracin sobre un saco de arena.

4. Proyeccin.

La proyeccin se define como una atribucin a otra persona de los propios pensamientos, sentimientos o motivaciones. Esta caracterstica es muy comn y probablemente todos hemos sido testigos de algn caso de proyeccin. Un hombre enojado puede acusar a otros de ser hostiles. Otro ejemplo podra ser el de un estafador que tiene la impresin de que todo el mundo le est tratando de estafar.

5. Regresin.

La regresin se define como un retorno a los patrones de comportamiento inmaduro. Uno de los ejemplos ms obvios podra ser el deun adolescente al que no se le permite irse un fin de semana a casa de un amigoy a ste le da un berrinche y grita delante de sus padres. El adolescente regresa a un comportamiento infantil.

6. Formacin reactiva

La formacin reactiva es uno de los mecanismos de defensa ms extraosya que implica comportarse completamente de manera contraria a como se siente de verdad. Se define como Comportarse de una manera que es exactamente opuesta a los sentimientos verdaderos. Vemos esto todo el tiempo en las relaciones, en las que un lo desprecio se convierte en un lo amo.

7. Represin.

La represin es el mecanismo de defensa psicolgico ms extrao de todos ellos. La represin se define como mantener pensamientos angustiosos y sentimientos enterrados en el inconsciente.

Ha habido mucha controversia sobre los recuerdos reprimidos. Est el caso deun nio vctima de maltrato infantilque entierra esta experiencia en su mente hasta que la memoria la puede recuperar varios aos despus.

En ocasiones estos recuerdos reprimidos no son confiables o son falsos muchas veces. Por el contrario, ha habido varios casos de recuerdos reprimidos que son precisos.

MECANISMO DE AUTORREGULACIN

La autorregulacin es una forma de controlar tu accin y en ello intervienen: la cognicin, la metacognicin, la motivacin, la conducta y el contexto.

La cognicin tiene que ver, por ejemplo, con saber tener claro qu es relevante dentro de toda la informacin que se te ofrece para tu aprendizaje. Todo es importante, pero hay partes clave dentro de la misma, que servirn de gua para la elaboracin de tus actividades.

La metacognicin se refiere a que es necesario que sea consciente de cmo se genera en ti el proceso de aprender, por ejemplo, tienes que saber si se te dificulta ms aprender una cosa que otra; si te es necesario tomar nota o hacer un dibujo para tener ms claro algn tema, si te atrae ms una materia que otra y el porqu.

La conducta tiene que ver con lo qu haces al alcanzar o no determinada meta y la idea es que tambin ests consciente de ello por qu actas de tal o cual manera si algo te sale mal o bien?, qu aspectos desearas mejorar en relacin con tu conducta?

El contexto es el medio que te rodea, en qu circunstancias estudias?, si cuentas con computadora?, si eres hijo o padre de familia?, es decir, todo aquello que tiene que ver con tu vida cotidiana y que debers considerar al momento de organizar tus actividades, incluidas las escolares.

Las dimensiones del aprendizaje autorregulado. Uno de los mbitos en los que ms se ha estudiado la autorregulacin, es el del aprendizaje, ya que por medio de su aplicacin, las personas asumen el control de su preparacin acadmica. En este mbito, se dice que el (la) estudiante lleva a cabo un adecuado proceso de autorregulacin cuando:

Formula o asume metas concretas, prximas y realistas.

Observa su desempeo, ayudndose si es necesario con algn registro.

Realiza un proceso de evaluacin con criterios cuidadosos.

Ajusta su actuacin ponderando las demandas de la meta y su actuacin real.

As, en el aprendizaje en lnea, la autorregulacin le permite al estudiante tomar decisiones sobre el tipo de estrategias que demanda una tarea especfica, valorar cuando est en camino de lograr una meta y cuando requiere hacer ajustes en el enfoque o tipo de procedimiento que emplea.

Confianza en s mismo

El que tiene lugar en la terapia, implica cambios en el s mismo. Rogers dudaba de introducir este trmino en su teora, pero los pacientes decan por ejemplo no estoy seguro de estar sintiendo mi verdadero yo .Al principio de manera renuente, Rogers acepto la necesidad de incluir el concepto de s mismo en su teora, pero le sorprendi que se volviera tan popular en la psicologa.

Estamos familiarizados con los trminos si mismo ideal y si mismo real de la teora psicoanaltica, el s mismo ideal conduce a la perturbacin. Rogers utilizo el termino incongruencia para describir la experiencia de conflicto entre el s mismo real y el s mismo ideal .cuando una persona es incongruente experimenta el s mismo real como una amenaza para impedirlo, los mecanismos de defensa distorsionan y niegan la experiencia: enojado yo? Nunca! mentir? Jams! el s mismo real puede ser suprimido.

La mayora de la gente usa el trmino autorrealizacin de manera vaga para referirse al proceso saludable de realizacin. El propio Rogers no distingua en su trabajo inicial entre autorrealizacin y realizacin. Sin embargo, despus describo la autorrealizacin como un subaspecto del proceso de realizacin.

La autorrealizacin es una tendencia enferma cuando la persona se encuentra en un estado de incongruencia porque es la sociedad, y no el individuo, la que define al s mismo que se est realizando.

Para entender por qu ocurre la incongruencia, considere como se desarrolla el auto concepto.

Los adultos les piden a los nios que sean buenos. Rogers denomino aprecio cognitivo condicional a ese tipo de socializacin.

El s mismo ideal es obediente y respetuoso .El s mismo real cuestionara y seria rebelde.