Noelia FernndezTeora y Anlisis Literario Primer parcial 20141-
Los proyectos para construir una sociologa de la literatura en la
Rusia postrevolucionariaBoris Eijenbaum fue un exponente de lo que
se conoce como Segundo Formalismo, una etapa tarda en la cual se
reformulan algunos postulados anteriores. Los formalistas en una
primera etapa, como Vctor Schklovski, intentaron hacer un anlisis
de la literatura ms cercano a la ciencia que a un estudio
sociolgico, aislando a su objeto de estudio (la literatura) de la
vida social y cotidiana. Diferenciaron as dos tipos de lenguaje: el
lenguaje prctico, cuyo fin liso y llano es la comunicacin y el
lenguaje potico, que es aquel que se usa en la literatura y tiene
otro fin: la llamada ostraniene o extraamiento. Este procedimiento
permite que se retarde la percepcin de la forma y que todo aquello
que se percibe de manera automtica ya no lo sea. Esto le confiere a
una obra la literaturidad (literaturnost) o su condicin de
literario.Esta teora tuvo muchos detractores, principalmente la
intelectualidad marxista. Boris Arvatov es uno de sus exponentes ms
dogmticos, mientras que V. Voloshinov junto al Crculo de Bajtin
difieren en algunos aspectos con el marxismo puro. Dichas crticas
(que posteriormente sern mencionadas y relacionadas en este
anlisis) el contexto poltico y social sumados a la lectura de las
teoras de Saussure influenciaron a los formalistas, quienes
reformulan algunas de sus teoras. En este periodo, la obra pasar a
ser considerada un sistema con jerarquas. Este sistema estar en
relacin con un sistema de sistemas que es la Cultura. Y dentro del
pequeo sistema de la obra se establecern relaciones jerrquicas
entre los procedimientos para lograr la ostraniene. En el centro
estarn aquellos que son funcionales mientras que en la periferia se
encuentran aquellos que ya han sido automatizados Esta dinmica de
centro/periferia estar signado por la historicidad. No obstante, se
sigue reconociendo la literatura como autnoma. Aqu se ubican los
aportes de Eijenbaum y de Iuri Tinianov. Tanto Arvatov como
Voloshinov se mostrarn escpticos con esta divisin tan tajante entre
literatura y Bit o vida cotidiana y en consecuencia de la separacin
entre un lenguaje potico y otro prctico, esencialmente porque el
marxismo no concibe un arte que no sea social y que no tenga
contenido ideolgico. Es imposible para ellos aislar completamente
al lenguaje de estas influencias. Por un lado, Arvatov en su texto
Lenguaje potico y lenguaje prctico critica al primer formalismo y
sostiene que la lengua es una fusin de ambas funciones, la potica y
la prctica. De acuerdo al uso y al contexto, prevalecer una u otra.
Otra crtica al primer formalismo que tambin se desprende es el del
sujeto. Los primeros formalistas no lo consideran pertinente para
su anlisis, ya que en el afn de hacer su estudio lo ms objetivo
posible, lo descartan. No obstante Arvatov lo retoma ya que al
estar fusionadas ambas funciones del lenguaje, la funcin
comunicativa (o prctica) est presente, el lector como sujeto se
tiene en cuenta.Todas estas no son contraposiciones sino
distinciones funcionales, gracias a las cuales es posible
establecer un tipo particular de lenguaje: el potico. Pero resulta
que dentro de las otras esferas de la lengua podemos, del mismo
modo, individualizar sistemas relativamente independientes, dotados
con caractersticas funcionales propias () Naturalmente, es posible
que la particularidad del lenguaje potico sea ms neta e imponente
que la de cualquier otro caso, pero hasta la nica funcin que no se
le atribuye a la poesa la funcin comunicativa- tampoco se encuentra
completamente ausente en ella. No solamente el poeta escribe para
un lector sino que espera una respuesta de l.[footnoteRef:1] [1:
Arvatov, Boris Lenguaje potico y Lenguaje prctico (Para una
metodologa de los estudios artsticos, en Rassegna sovietica, n 2,
1968. (traduccin de la Ctedra). pp. 4-5]
Voloshinov tampoco coincide con un lenguaje artstico aislado de
la vida cotidiana, sino que en esencia sern el mismo en todo
momento, ya que todo lenguaje es un eco de otro discurso anterior y
de la experiencia: Con toda evidencia el discurso en la vida no se
basta a s mismo. Surge de una situacin vivida que es de naturaleza
extra verbal y conserva lazos muy estrechos con ella. Y ms an, el
discurso queda inmediatamente completado por el elemento mismo de
lo vivido y no puede ser separado de l sin perder su
sentido.[footnoteRef:2] [2: Voloshinov, V., El lenguaje en la vida
y el lenguaje en la poesa (Contribucin a una potica sociolgica), en
Zvezda, 6. 1926, p-244-267. (Traduccin de la ctedra) p. 5.]
Tambin tendr en cuenta al sujeto (tanto lector como autor) como
fundamental para el estudio de la forma artstica. Para Voloshinov,
la forma del enunciado artstico est determinada por el tema (hroe)
del enunciado, su grado de cercana con el autor y el receptor y sus
relaciones tanto con el hroe como con el autor:No resulta superfluo
subrayar una vez ms que el receptor del que hablamos es un
participante inmanente del acontecimiento artstico y que determina
desde el interior la forma de la obra de arte. Este receptor (al
igual que el autor y el hroe) constituye un momento intrnseco
necesario de la obra y no se confunde, de modo alguno, con lo que
se llama pblico, ubicado fuera de la obra y cuyo gusto y exigencias
artsticas pueden conscientemente ser tenidos en
cuenta.[footnoteRef:3] [3: Ibd. p.20.]
En el Segundo Formalismo, Eijenbaum se separa del estudio
formalista en tanto ciencia. El ambiente social e histrico empieza
a ser fundamental para el estudio de la literatura, para poder
entender sus cambios. Deja de existir entonces la vieja oposicin
Bit/Literatura. Es aqu que desde el formalismo se empieza a hablar
de una sociologa de la literatura, en trminos concretos y
representa en parte una actitud conciliadora con las crticas de
Arvatov y Voloshinov. En su trabajo El ambiente social de la
literatura, Eijenbaum reconoce que en la discusin dentro del plano
literario han cobrado importancia cuestiones de naturaleza
extraliteraria, del orden social, como es el caso de la
profesionalizacin de los escritores. Con lo cual, la vieja teora
que separaba bit y literatura, debe ser reformulada para poder
incorporar este tipo de cuestiones: Es natural que en esta situacin
fueran los problemas del ambiente social de la literatura los que
adquirieron inters y actualidad particulares, y el agrupamiento
mismo de los escritores sigui la lnea de estos rasgos. A primer
plano pasaron los hecho no tanto de la evolucin (tal como sta se
comprenda, por lo menos, antes) como de la gnesis, y, debido a
esto, ante el estudio literario se plante un nuevo problema terico:
la correlacin de los hechos de la evolucin literaria con los hechos
del ambiente social de la literatura.[footnoteRef:4] [4: Eijenbaum,
Boris: El ambiente social de la literatura, en E. Volek, Antologa
del formalismo ruso y del grupo de Bajtn, cit. P.242.]
No obstante, ciertas diferencias no son salvadas con estos
nuevos formulamientos formalistas. En primer lugar, el ideolgico y
el estudio de la gnesis de la forma literaria. Cada uno de estos
autores difiere en estos aspectos sobre cmo debe ser encarado un
estudio sociolgico de la literatura. Eijenbaum y todos los
formalistas de esta segunda etapa seguirn sosteniendo la
independencia de la literatura respecto a cualquier aparato
ideolgico, con lo cual el marxismo tampoco es una opcin para
encarar un estudio literario. Solo se tendr en cuenta si en un
periodo determinado de su evolucin, la cuestin de clase es
relevante para la discusin, como result ser en el caso de la
profesionalizacin de los escritores luego de la revolucin. En
cuanto a la gnesis de la obra, en tanto si el origen es burgus o
proletario, Eijenbaum tampoco cree que determine o condicione a la
obra. Dado que en el segundo formalismo se habla de la obra como un
sistema con elementos que se relacionan entre s, las nicas
relaciones que se consideran pertinente son de correspondencia,
interaccin, dependencia o condicionamiento pero nunca del tipo
causa-consecuencia. Y estas relaciones sern integradas a la
evolucin literaria en un momento determinado, histrico. Para
Eijenbaum, los marxistas confunden a la gnesis literaria con la de
evolucin literaria , que s es pertinente en la teora
literaria.Puesto que la literatura no es reducible a ningn otro
orden, ni puede ser tampoco una simple consecuencia de otro orden,
no es posible suponer que todos sus elementos constructivos pueden
estar condicionados genticamente. El hecho histrico literario es de
formacin compleja, en la cual el papel bsico de la literaturnost
que es un elemento tan especfico que su estudio puede ser fructfero
nicamente en el plano de la propia evolucin.[footnoteRef:5] [5:
Ibid. p. 246]
Por lo cual, estudiar a una pieza literaria teniendo en cuenta
la ideologa del autor o el entorno poltico de una obra como ejes
principales para su anlisis sera una simplificacin:nuestros
socilogos literarios se han ocupado de una bsqueda metafsica de las
causas originarias de la evolucin literaria y de las formas
literarias mismas. Ante a ellos han aparecido dos posibilidades ()
el anlisis de las obras desde el punto de vista del autor (un
camino puramente psicolgico, para el cual el arte resulta el
material ms inabordable y menos caracterstico) y la derivacin de
causa y efecto de las formas y los estilos literarios con respecto
a las formas socio-econmicas de la poca, camino que,
inevitablemente, priva a la ciencia literaria tanto de la
independencia como del carcter concreto () Ningn estudio de la
gnesis, por ms lejos que vaya, puede conducirnos a la causa
originaria, si es que se tiene en cuenta nicamente los objetivos
cientficos y no los objetivos religiosos.[footnoteRef:6] [6: Ibid.
P.p. 244-245]
Como ya se ha adelantado, tanto Arvatov como Voloshinov tienen
una visin marxista de la sociologa de la literatura, aunque con
diferencias entre s. Arvatov considera que el arte en s es de
clase, pero su preocupacin es si el origen de este arte es burgus o
revolucionario, contrastando completamente con la concepcin de
Eijenbaum. El arte burgus es el que predomina en occidente, el
relacionado al consumismo y a la superficialidad. Mientras que el
arte revolucionario tiene una funcin organizativa de la vida
cotidiana. Aqu se ve claramente de donde proviene la crtica a la
separacin entre bit/literatura.El arte representativo organiza en
la invencin aquello que no est organizado y que, por lo tanto, no
es perceptible en la vida, pero que atrae a la sociedad porque
necesita de su carcter organizador. Para que un motivo tenga
derecho de existencia en una novela o en un relato, se requieren
dos condiciones indispensables. 1) la falta de organizacin en la
vida cotidiana de aquello que se ha representado; 2) el deseo, a
pesar de todo, de percibirlo.[footnoteRef:7] [7: Arvatov, Boris
Lenguaje potico y Lenguaje prctico (Para una metodologa de los
estudios artsticos, en Rassegna sovietica, n 2, 1968. (traduccin de
la Ctedra). P.8]
Para Arvatov, al gnesis de la obra literaria es fundamental,
como ya se ha mencionado. La lucha entre clases est presente en
todos y cada uno de los mbitos de la vida y la produccin literaria
no est exenta. El anlisis de las obras literarias tambin incluye no
solo la ideologa que media en las condiciones materiales de
produccin sino adems en el lenguaje utilizado. Otra razn ms por la
que se opone a la diferenciacin entre lenguaje potico y lenguaje
prctico del primer formalismo:La lucha de clases en el campo de la
lengua es un hecho real como lo es la causa que la produce: la
lucha econmica entre las distintas clases sociales como lo es la
causa que la produce: la lucha econmica entre las distintas clases
sociales. Por eso es imposible afirmar que determinada forma potica
contradice determinados fines prcticos. Formulaciones de carcter
general y extra-social estn en este anlisis fuera de lugar. Se debe
establecer siempre a qu fines precisos, a qu esfera lingstica y
social corresponde o contradice el procedimiento potico de una
escuela particular o un poeta determinado. En el caso contrario,
tendremos una generalizacin anticientfica destinada a deformar los
hechos, una frmula abstracta, tpica de los primeros trabajos
emprendidos por el OPOIAZ y que crea una falsa impresin de
inmanencia potica.[footnoteRef:8] [8: Ibid. p.7]
No obstante, no descarta del todo la concepcin del arte de los
formalistas, ya que al pretender cierta objetividad se despega
completamente de cualquier concepcin o teora anterior, evitando
repetir concepciones histricamente burguesas. Error en el que s
incurren muchos tericos marxistas:Como se sabe, no existe una teora
marxista del arte. La mayor parte de las obras marxistas parten
apenas de algunas concepciones burguesas, aceptadas dogmticamente y
aderezadas con una pizca de condimentos sociolgico () Comparado con
todos estos mtodos, () el mtodo formal resulta ms marxista que
cualquiera de las teoras aceptadas acrticamente por tales
marxistas. A pesar de lo cual, tambin este mtodo exige
rectificaciones y desarrollos posteriores.[footnoteRef:9] [9: Ibid.
p.3]
Por ltimo, Voloshinov tambin considera que la ideologa tiene una
funcin elemental a la hora de pensar una sociologa de la
literatura. Para Voloshinov y el crculo de Bajtin en general, es
imposible aislar a cualquier tipo de obra de su contexto social y
por ende, ideolgico ya que todo enunciado un eco o repeticin
construido a partir de otros que el enunciante a escuchado o
elaborado previamente. Y la literatura no escapa de esta lgica, por
lo tanto est vinculada con la ideologa y la sociedad de manera
inmanente, desde el material mismo. Para que haya ideologa presente
no hace falta que explcitamente se traten temticas sociales, como
puede ser en el caso del Realismo Socialista. La ideologa est
evidenciada desde cmo se organiza al material y en cmo est formado
el discurso, en las palabras mismas incluso.En literatura, el papel
representado por las evaluaciones sobrentendidas es particularmente
importante. Se puede decir que la obra potica es un poderoso
condensador de evaluaciones sociales inexpresadas, cada palabra est
saturada de ellas, Y son precisamente esas evaluaciones sociales
las que organizan las formas artsticas como su directa expresin.
Las evaluaciones determinan, ante todo, la eleccin de la palabra
por parte del autor, y el hecho de que el auditor tome conciencia
de ello. Porque el poeta no elige sus palabras en un diccionario,
sino que las toma del contexto vivido, donde han madurado y se han
impregnado de evaluaciones.[footnoteRef:10] [10: Voloshinov, V., El
lenguaje en la vida y el lenguaje en la poesa (Contribucin a una
potica sociolgica), en Zvezda, 6. 1926, p-244-267. (Traduccin de la
ctedra) P.14]
En cuanto al rol de la sociologa de la literatura, Voloshinov se
opone al formalismo ya que considera que sus estudios incurren en
la fetichizacin de la obra de arte en tanto cosa[footnoteRef:11],es
decir, que al concentrar su anlisis en un enfoque netamente
lingstico, que se preocupa por la forma y los abstrae para poder
realizar un estudio ms parecido a lo cientfico, se estn quedando
con tan solo un componente del material estudiado. Para el estudio
de la obra, dir Voloshinov, tambin son importantes tanto la obra
como objeto, como el autor y el receptor, todos en conjunto forman
el hecho literario: [11: Ibid p.3]
De manera que la obra de arte, considerada fuera de esa relacin
de comunicacin e independientemente de ella, solo es una cosa del
mundo fsico o de un ejercicio lingstico. Solo adquiere el carcter
de verdadera obra de arte en el proceso de interaccin que tiene
lugar entre el creador y el receptor, es como momento esencial en
el suceso que constituye esa interaccin. [footnoteRef:12] [12:
Ibid. p 4.]
Finalmente, respecto a la discusin de la gnesis de la obra,
considera errnea la concepcin marxista de que la legitimidad de la
obra de arte est dada de acuerdo a su origen, como consecuencia de
un marco ideolgico externo, en la cual se separa por un lado No es
necesario estudiar y analizar histricamente de dnde proviene una
obra artstica para entender su ideologa, como algo aplicado desde
el exterior sino que en la naturaleza misma de la pieza literaria,
en su estructura, se encuentra cristalizada la ideologa debido a su
origen social: Los cuerpos fsicos y qumicos existen tambin fuera de
la sociedad humana, mientras que los productos de la actividad
ideolgica surgen solamente en y por la sociedad. Las
determinaciones sociales no se aplican desde el exterior a esos
productos, como ocurre con los cuerpos naturales. Las formaciones
ideolgicas son de naturaleza sociolgica, y lo son de manera
intrnseca e inmanente. (...) El arte tambin es social de manera
inmanente. El medio social extra-artistico, cuando acta sobre l
desde el exterior, encuentra una resonancia interna inmediata.
[footnoteRef:13] [13: Ibid. Pp. 2-3.]
Para darle un cierre a la exposicin de estas discusiones, se
puede agregar que el segundo formalismo y Eijenbaum toman en cuenta
en algn grado las crticas realizadas por el Crculo de Bajtin y el
marxismo y esbozan una sociologa de la literatura, impensado para
su enfoque cientfico inicial. No obstante, defienden la autonoma de
la obra literaria y no caen en ningn momento en una concepcin
remotamente marxista del arte, aunque la influencia sea inevitable
en una Rusia postrevolucionaria.2- La crtica marxista en torno de
la obra de KafkaEn primera instancia, es importante destacar que lo
que une a Lukcs, a Benjamin y a Trosky es que pensarn al arte, a la
obra y al autor desde una concepcin marxista, lo que supone una
bsqueda de verdad y de conocimiento de la realidad, para evitar la
alienacin. No obstante, mientras que los Lukcs y Trosky lo harn
desde un punto de vista ms dogmtico, ms funcional a la revolucin,
Benjamin en cambio utiliza un enfoque que est signado por otras
cuestiones que exceden lo social, como lo religioso.
Walter Benjamin en su artculo Franz Kafka, en el dcimo
aniversario de su muerte realiza un anlisis literario de su obra e
ir identificando en cada uno de sus pasajes, pequeas crticas al
sistema capitalista. La diferencia con la lectura de Lukcs es que
estas crticas se encuentran en la materialidad, en los textos
mismos y sin ningn tipo de mediacin para que se produzca lo que
llama iluminacin profana, es decir, una revelacin de la verdad
histrica. Benjamin yuxtapone el material presentado (forma una
constelacin), ya sea citas a Kafka, el Quijote o una cancin
popular. De esta manera considera que el sujeto lector puede llegar
a esta verdad por s mismo, ante los materiales presentados de esta
forma. Lukcs en cambio, propone un distanciamiento dado a travs de
una mediacin para que esta revelacin se produzca. La distancia, a
diferencia del detalle, lo que logra es que el sujeto pueda
ubicarse en una posicin tal que pueda comprender Esta es una las
principales crticas que le realiza a la vanguardia y al
naturalismo, ahondar en el detalle. A Kafka le concede que en ese
sentido, hay Para que una novela sea un documento fiel, que da
conocimiento de esta verdad, no debe ser un reflejo mecnico, como
un espejo (lo que sera una novela realista que retrata la vida de
los campesinos y sus problemas, por ejemplo) sino que este reflejo
debe estar mediado por la realidad. La nica manera de que esto se
produzca es a travs de la forma, el autor para lograrUna de las
crticas que realiza Lukcs a Kafka y a las vanguardias es que
considera que su literatura se reduce a una angustia que paraliza.
Considerar a la vanguardia entonces como un arte decadente que no
puede salir de la experiencia personal y los sentimientos
angustiantes que el mundo capitalista le produce. Segn su
concepcin, la literatura para ser considerada tal debe responder a
cierto activismo (poltico y marxista en este caso), a un mpetu por
cambiar el mundo y aquello que es angustioso y paralizante.
Benjamin por su lado, se opone a toda interpretacin de la obra de
Kafka que est signada meramente por la existencialista, la del
hombre y sus sentimientos opresivos. La llamar lectura natural, en
la cual no se tiene en cuenta la evolucin histrica en lo absoluto..
pp227 Sin embargo, Benjamin si considera que a travs de la lectura
de esos pasajes angustiosos de Kafka, puede verse representada y
criticada la alienacin del mundo moderno.
Luckasz propone salvar de la fragmentacin mediante la novela
realista mientras que en Benjamin se ve representada en la figura
del estudiante. Propone un distanciamiento crtico para poder
generar un cambio activo. Mientras que con el copnocimiento y le
lectua de kafka, comprendo al mundo y al propio ser. Para 234a
traves del estudio se puede recomponer los fragmentos perdidos.
alienacion al hombre respecto a si mismo , no solo social sino a
su propio cuerpo. Alienacion hecha carnet (insecto)
Lucasz
No debe haber un caos, sino que debe pregundarse a dnde va la
obra.
No obstante, no plantea que el socialismo sea la nica ideologa
posible para que un autor sea valorable, pero s es importante que
tenga algn tipo de posicin al respcto., Es la inica forma de evitar
la alienacin del mundo capitalista y quedarse en la angustia
Troski en sus postulados contra el formalismo deja entrever
algunas de las concepciones sobre lo que considera primordial en la
literatura. Considera que todo arte es social y que cada clase
tiene sus manifestaciones artsticas y
A diferencia de Luckcs, no desecha completamente las
manifestaciones individuales y la experiencia propia en el arte. Si
bien considera que la forma ideal es aquella que pretende construir
un mundo nuevo, no por eso deben manifestarse otras expresiones..
Todas deben convivir:Nuestra concepcin marxista del
condicionamiento social objetivo del arte y de su utilidad social
no significa en absoluto, cuando se habla en trmino polticos, un
deseo de dominacin del arte por medio de rdenes y decretos (...)
Por pequeo que sea, el lirismo personal tiene indiscutiblemente un
derecho de existir dentro del arte nuevo (..)Escriban sobre todo lo
que se les ocurra! pp 118-119
La forma artistica es independiente en gran medida, pero el
artista que crea esta forma y el espectador que goza de ella no son
mquinas vacas, hechas una para crear la forma y otra para
apreciarla. Son seres vivos, con una psicologa cristalizada y hasta
cierto punto unida, aunque no siempre armoniosa. Esta psicologa es
el resultado de las condiciones sociales. pp119
Bibliografa
