HISTORIA DE LAS ARTES PLASTICAS I
HISTORIA DE LAS ARTES PLASTICAS I
TEORICO N 6 FECHA: 23 de Septiembre de 20051 T. Hera (SAMOS) 800
a.c.
2 T. Hera (SAMOS) s. VII a.c.
4 T Hera (SAMOS) s. V a. c.Prinias s. VII a.c.
Olimpia (Hera) s. VII a.c.
Apolo (Corinto) s. VI a. c.
Apolo (Bassae) s. V a.c.
Estos son ejemplos de la sucesin de transformaciones que sufren
los templos de orden jnico y de orden drico. Son ejemplos que tiene
que saber s o s.
La clase anterior estuvimos haciendo una serie de
consideraciones acerca de la concepcin del arte griego en el campo
del imaginario de la poca. Aclaro que me sealaron que en la
fotocopiadora no estaban algunos textos, les aclaro que ahora s
estn sobre el arte clsico y el clasicismo.
La arquitectura y el urbanismo de Grecia tiene ciertos elementos
fundamentales con respecto a lo humano y a lo artstico. Desde el
punto de vista de lo urbano es el concepto de orden, entendido como
lugares en los cuales se desarrollan determinadas actividades.
Desde el punto de vista de la arquitectura, el mundo griego toma en
consideracin dos elementos fundamentales que son el plano. Cuando
hablamos de plano, no estamos hablando sobre el terreno, sino las
fundamentaciones que se realizan para que sobre ellas se apoyen. Ya
que no estn directamente apoyados sobre la tierra, hay una
infraestructura que desde el punto de vista visual se traduce en
los escalones en los cuales -tambin revestidos con piedras- uno
accede a la ltima grada del templo, que es el lugar donde est la
divinidad. Para los griegos el plano horizontal, el plano de la
terraza, busca preferencial ese espacio de la naturaleza, que es
diferente al mundo natural y al mundo de los dioses tambin. Los
dioses tutelares son dioses de lo alto.
El otro elemento que constituye el aspecto fundamental de la
arquitectura es la columna que va a poder determinar la proporcin;
porque ella, al fijar su altura, fija las relaciones con los otros
aspectos del orden que ha elegido el arquitecto para crear el
edificio.
Esto quiere decir que los griegos establecen relaciones entre el
plano vertical y el horizontal, vinculadas a lo matemtico geomtrico
y que se expresan a travs de la nocin del orden, que es lo que van
a sealar los elementos que permiten la constitucin. La palabra
orden remite al orden que puede ser de jnico, o drico. Y estn
sealando una forma de realizacin que implica una relacin en el
espacio que se va a extender a toda la comunidad arquitectnica, o a
toda la plaza o lugar. Esto aparece como una preocupacin vinculada
a todo aquel desarrollo con respecto a la relacin que tienen que
establecer con el micro y el macrocosmos, en el cual se imprime una
parte de la ciudad. El concepto de parte est indicando un concepto
de estructura general, en el cual aparecen vinculadas, por el nmero
todos sus elementos, las partes entre s, y si se mueve algn
elemento, eso va a provocar la transformacin de esa totalidad.
Pueden llegar a pensar que los templos griegos son iguales entre
s, pero esto no es as. Son iguales en tanto punto de partida,
pueden tener incluso medidas similares, pero la relacin entre
partes la fija el arquitecto. Es el punto de partida del uso que el
arquitecto hace de ese orden ideal, que aparece fijando a travs de
lo matemtico.
Vamos a continuacin a ver algunas diapositivas.
Cuando analizamos el mundo micnico sealamos que el punto de
partida tanto de la casa griega como el templo, est dado por el
Megarn. En el caso del mundo conformado a la cada del mundo
micnico, volvemos a encontrar este mismo elemento; esto que ven
ustedes ah son pequeas vasijas de cermicas que constituyen
elementos que se entregan a la divinidad. Las dos tienen elemento
de sostn delante y dejan un espacio interior que permite el acceso
a la puerta de esta habitacin. Uno tiene la forma rectangular, y el
otro una forma circular vinculada a costumbres locales. Los restos
de pueblos que han permanecido despus de la cada del mundo Micnico,
edifican pequeos lugares cultuales dentro de ciudades relativamente
amuralladas, que tienen esas formas curvas.
Los rdenes bsicos del mundo griego son: el orden drico, el orden
jnico. Los nombres estn remitiendo a lugares ideales de nacimiento;
uno en Asia menor y el otro del Peloponeso. A partir del s. V,
estos rdenes van a ser comn en el territorio griego, predominando
uno u otro segn los lugares y las tradiciones. Hay un tercer orden
llamado corintio y fue muy comn en el mundo helenstico. Y va a
retomar la transformacin ms tardamente, una transformacin de
ciertos aspectos del orden jnico.
Hasta ac tenemos toda una serie de pasos que tubo el desarrollo
del templo griego. Primero en planta, y despus veremos los ordenes
en particular.
Anta
Columna
Templo In Antis
La planta ms antigua que est remitiendo al Megarn, era llamada
planta In Antis, que consiste en algo similar a lo que vimos recin:
las paredes laterales se prolongan ms all del lmite de la
habitacin, y se prolongan para determinar el vestbulo anterior. La
parte del muro que sobresale de esta pared se llama Anta, de donde
proviene el nombre de In Antis. Un vestbulo que aparece con dos
columnas que dividen el ingreso al mismo en tres planos. Como ven
ustedes, el templo est asentado sobre escalinatas, con un
desarrollo en la zona frontal que es la que permite el ingreso al
templo. Esto es el punto de partida.
De este modelo se pasa al modelo del templo Prstilo. Es un
modelo por el cual el espacio anterior se achica.
Templo Prstilo
Las columnas que estaban en esas antas se adelantan conformndose
una pantalla de columnas que, por estar separadas de esas paredes,
generan un espacio que tiene el ancho de la cantidad de columnas.
Esto tiene que ver con bsquedas arquitectnicas y con necesidades
que se van generando de acuerdo a las transformaciones
rituales.
El prximo paso es el Templo Anfiprstilo.
Este templo presenta dos fachadas, siendo una de ellas la
fachada de ingreso ms jerarquizada por el sistema de escalinatas.
Aqu, como en los templos anteriores, aparece el altar al fondo,
enfrentando la puerta. En estos ejemplos no se est considerando un
ejemplo que despus vamos a ver que es la manera en la cual estn
distribuidos los soportes internos. Porque siendo los templos
relativamente pequeos, se puede crear un techo a dos aguas que
apoya directamente sobre las paredes, pero en la medida en que se
va ampliando el espacio interior, surgen una serie de necesidades
que complican los soportes sobre la cual descansan las vigas que
sostienen el techo a dos aguas. Por el momento ac no esta
planteado, pero hay que tenerlo en cuenta.
Este templo est aumentando interiormente en cuanto a espacio.
Ac, de menor tamao, aparecen antas, y esta zona posterior es una
zona que va a estar dedicada a ciertos cultos. Este es un lugar
donde empiezan a ubicarse las pitonisas.
El siguiente paso es el Templo Perptero.
opistadamo
Naos (nave)
Pronos
Este es el templo que est rodeado en su totalidad por columnas.
Es decir que la casa del dios aparece rodeada por una pantalla de
columnas que sostienen un tejado que es mucho ms amplio el paso al
templo. A su vez, en la bsqueda de simetra ha llevado a que
alrededor de la nave se ubique lo que en algunos libros lo van a
encontrar como pro nave. En la parte posterior se encuentra el
opistodomo, que es un lugar que, segn algunos autores, es el que
hace equilibrio con el pronos. Segn otros autores, tanto el pronos
como el opistodomo son los lugares que quedan entre la hilera de
columnas internas y externas. Los autores que dividen esto, piensan
que son espacios que tienen funciones diferentes. Para lo que
separa netamente estos dos espacios son espacios donde los fieles
se detienen, son espacios que no penetran, sino que son espacios
donde actan los sacerdotes. Con respecto a si los fieles ingresaban
al templo o no es una discusin muy antigua que los autores continan
discutiendo. Para aquellos que sostienen que el terreno es sagrado
como casa del dios, los fieles ven la escultura del dios desde el
exterior. Para otros, hay posibilidades de ingreso de los fieles.
Pero hay que considerar que los altares en Grecia estn al exterior,
est en el territorio de la acrpolis, a un costado del templo. Puede
ser en la zona posterior o ms adelante. Son altares de bastante
tamao, de los cuales animales mayores como los bueyes podan servir
a sacrificio. En realidad lo que se ofreca a los dioses eran
ciertas partes y el resto, cocinado, se distribua entre los
presentes en banquetes comunitarios.
En el mundo helenstico, la construccin de los templos puede
complicarse, ya que puede presentar dos hileras de columnas que
rodean al templo, este es el llamado templo Dptero.
Templo Dptero
Lo que ac tenemos es un desarrollo del prototipo Megarn al
helenismo, con esa planta ms complicada, adems vinculada con otro
tipo de bsqueda.
En lo que hace a los ordenes, tanto sea en el jnico como en el
drico, la zona de los escalones se llama crepidoma, y el ltimo
escaln tiene el nombre de estilovato. La columna drica es una
columna que no tiene basa, o sea que se apoya directamente en el
piso, que tiene por lo tanto un fuste y un capitel. El capitel
sirve de apoyo al arquitrabe y la columna es el lugar de descarga
de la presin. La columna es una columna que se construye por
sectores y que despus en su terminacin tiene un determinado
revestimiento. Las aristas de los fustes de las columnas dricas son
a filo vivo y eso quiere decir que si la veo desde arriba, con el
dedo tocamos el encuentro de las estras de la columna, que son
estos elementos que observamos aqu. El capitel es sencillo, tiene
una moldura convexa. El drico est integrado por arquitrabes en la
viga horizontal que descansa sobre las columnas, y por el friso que
a su vez esta conformado por las metopas y triglifos. Los triglifos
son una decoracin que tapa las vigas que terminan sobre el
arquitrabe. Triglifos porque son tres elementos verticales y despus
la metopa que es la parte demorada del friso. Originariamente eran
de madera y despus fueron de cermica. En realidad esas metopas
estaban tapando el hueco que queda aqu. Cuando la estructura es
madera pasa a ser una de ladrillo y muchas veces los triglifos y
las metopas estn apoyadas en una pequea pared interna. O sea que es
un revestimiento que se apoya en otro. En los templos de mrmol,
segn los restos que nos han quedado, porque lo ms fcil que
desaparezca son los techos, tenemos columnatas, fragmentos de
arquitrabe, pero no tenemos techo. Hay que tener en cuenta que todo
lo que podemos suponer esta vinculado a interpretaciones.
Despus nosotros tenemos el frontn, es decir, las puntas
triangulares que determinan la entrada al templo y la parte
posterior. Este frontn tiene molduras que determinan un espacio
central que se llama tmpano, y en el se ponen esculturas. O sea que
nosotros vamos a tener, a medida que avanza el desarrollo de los
templos en la poca clsica, la estructura en metopas que son
relieves y en los tmpanos, que pueden ser alto relieve o en algn
caso escultura tridimensional. Desde ya que el arquitrabe, el
friso, el frontn, estn separados por una serie de envolturas que
cada una de ellas tiene un nombre que se aplica a partir de su
forma, pueden ser molduras cncavas o convexas. En las puntas
aparecen las acroteas, que son figuras protectoras. Esto es en lnea
general la estructura del orden drico y que presenta una figura
mucho ms robusta que el orden jnico. Hay un elemento caracterstico
del drico y no del jnico que es el tntasis del fuste de la columna.
Es decir, el ligero ensanchamiento de esa columna tiene a
determinada altura, que destaca una ligersima curvatura que evita
una cierta monotona de la lnea.
Pasamos al otro orden, el jnico. Las columnas jnicas tienen
basa, la zona donde apoya la basa se llama plinto. La basa puede
ser basa tica o asitica. La tica es ms sencilla y la otra ms
compleja. Como ven ustedes ambas estn formadas por esa sucesin de
columnas. O sea que este orden tiene diferencias con el drico.
Despus tiene un fuste, que tambin est formado por estras como el
drico, pero las estras de este orden son aplanadas y eso aparece
aqu sealado con esta doble lnea. El capitel es un capitel completo,
con volutas; es decir, con este juego, que tiene segn las regiones
distintos tipos. El arquitrabe no es un arquitrabe neto, liso como
el drico, sino que los clsicos lo llaman arquitrabe de templa
tabada, porque si ustedes observan est dividido en tres partes: al
nivel de la columna hacia arriba va avanzando el arquitrabe. O sea
que ac aparece un perfil general y no recto como el drico. Despus
viene el friso, que no est dividido en partes, sino que es
continuo, y en ese lugar se desarrollan representaciones pictricas
en relieve. Como ven ustedes tanto en un caso como el otro, forman
lo que se llama entablamento.
O sea que tenemos trepidoma, columna, arquitrabe, friso, frontn
y el arquitrabe y el friso integran lo que se llama
entablamento.
Aqu tienen un esquema que tiene que ver con el Partenn, de un
templo del s. V. El Partenn es un templo atpico, primero porque est
hecho completamente de mrmol, despus porque es un templo que tiene
ocho columnas en cada frente. Las columnas frontales siempre son
pares; las laterales siempre son impares. Y es el doble de las
columnas de la fachada ms una. Es decir que el Partenn tiene
diecisiete columnas. Ac vean ustedes el perfil de la cornisa de la
parte superior, es decir que no es una lnea recta, es una lnea que
sobresale, sobre la cual cae el ngulo frontal. Ac tienen ustedes
los elementos de los que hablbamos sobre las columnas, el
arquitrabe.
Ac ven ustedes una planta el Partenn del s. V y fjense ustedes
cmo tenemos las columnas que rodean todo el templo, despus las
columnas que son seis en lugar de ocho y que estn puestas delante
del ingreso del naos y luego, estos dos pequeos pasajes al
opistodomo que es esta zona sostenida por cuatro columnas. En el
frente siempre est orientado hacia el este, es decir hacia el lugar
donde sale el sol. Por eso cuando ustedes suben a la acrpolis de
Atenas, las fachada que ven es la posterior, la del opistodomo y no
la de entrada.
Ac les muestro esto para que ustedes vean que las cosas no nacen
como las vemos en el s. V sino que nos podemos encontrar con
capiteles de los templos protojnicos o jnicos, arcaicos, en el Asia
menor. Se dan cuenta cmo estos capiteles tienen mucha relacin con
lo afreo, estn vinculados a la influencia egipcia, que no podemos
descartar, pero tampoco podemos sobredimensionar. Las
comunicaciones existan, pero es poco lo que sabemos.
Aqu tenemos ciertos aspectos del orden jnico: vemos que el
modelado con la luz es mucho ms complejo que en el orden drico. Las
combinaciones con los dos ordenes se producen tardamente en el s.
V.
Ahora vamos a pasar a ciertas reconstrucciones que tienen que
ver con lo que les hice copiar al principio de la clase.
Este es el primer templo de Hera, en Samos, que es del s. IX y
que es un templo perptero, pero es un templo muy alargado y que
tiene en el centro de su nave una hilera de columnas que son las
que sostienen el pinculo del tejado.
1 Templo de Hera en la isla de Samos (s. IX)
Qu pasa con el altar en este templo? Tubo que correrse porque
sino desde la entrada no se vea.
Estos templos tienen que ver con el orden jnico. El templo de
Hera est en Samos y es un templo que se reconstruy varias veces por
diversos problemas como los derrumbes por ejemplo. Nosotros ac
tenemos un salto al segundo templo, porque el tercero se discute
todava hoy si ha quedado englobado en lo que fue el cuarto o
simplemente desapareci. Aparentemente qued englobado en el cuarto,
pero no lo sabemos con seguridad. Ya en los s. IX y VIII y sobre
todo en el VII los templos aparecen unidos a una serie de edificios
necesarios para el culto. Para el caso de Hera, como ven ustedes
aparece acompaado por una estoa. La estoa es un elemento importante
en el mundo griego, es fundamentalmente una construccin techada
cuyo techo est sostenido por columnas. Tiene una parte que se abre
a una plaza o a un conjunto de plazas.
El segundo templo de Hera parece ms proporcional entre el largo
y el ancho, es un templo perptero, pero internamente ha desplazado
los apoyos de las vigas contra las paredes. Es decir que estos son
las distintas formas de experimentacin de los arquitectos para
encontrar una mejor resolucin.
Esta es la gran incgnita, porque este templo que reemplaz al
templo tercero, que es un templo complejo.
4 Templo de Hera en Samos, s. V (que reemplaz al 3)
(Las columnas sin pintar son supuestamente columnas del tercer
templo, las pintadas en negro son las que se han supuestamente
agregado en el cuarto templo).
Este templo tubo originalmente una hilera de columnas que lo
rodeaba en la parte delantera y por lo que podemos observar
otorgaba el equilibrio por la parte trasera. La hilera de columnas
era de tres hileras, muy poco comn en el mundo griego, pero
posible, influido por gran cantidad de culturas de la mesopotmia,
la cultura persa y otros grupos. La doble columnata lateral es la
que corresponde al perodo V, despus del s. V. Es el ejemplo de la
permanencia de los cultos femeninos en el mundo griego del Asia
menor, cultos vinculados originalmente con una imagen de la
naturaleza que se llama la seora de las fieras porque en la
iconografa aparece representada con leones y otros animales. O sea
que es un recuerdo de los cultos matriarcales que despus permanece
al lado de los cultos patriarcales.
El llamado templo A de pinisico () es un templo que est en Creta
y que constituye para el mundo del orden drico uno de los ejemplos
ms antiguos. Pertenece al s. VII se ha podido reconstruir con
bastante fidelidad, sobre todo porque se han conservado esculturas.
Este templo es un Megarn que tiene un pilar de entrada que
establece el equilibrio entre las dos antas laterales muy
desarrolladas. Y luego una puerta que tena una columna central y
luego el altar entre dos columnas. Es decir, tambin ac aparece todo
el problema del sostn, la posibilidad de la existencia de un hueco
en el altar donde se hacan sacrificios. A diferencia de el mundo
jnico algo que es mucho ms neto y mucho ms definido.
Olimpia es un lugar muy importante para el peloponeso, porque ah
existe un lugar dedicado al culto de Zeus. Esa organizacin de la
acrpolis de Olimpia es muy importante porque Olimpia era el centro
de los juegos olmpicos. Es decir, esos juegos pangriegos que hacan
cesar las guerras y llevaban a encuentros de deporte relacionados
con el culto. A nosotros nos interesa el templo de Hera. Ac tienen
una serie de elementos muy interesantes, ms all que tienen las
columnas entre las antas, apareca en el centro una columna de
sostn. Eso es una forma de organizacin poco comn, por eso lo
traemos a colacin. Y muestra otro de los experimentos de los
arquitectos de esta poca.
Ac ven ustedes el resto actual de algunas de las columnas del
templo de Hera, se llaman arcaicas y se caracterizan por su gran
dimetro y por tener capiteles muy desarrollados.
Vamos a ver el templo de Apolo en Corintio, que es un templo del
s. VI. Ac nos encontramos con un templo que podemos llamar
antecedente del clsico. Pero adentro observamos un espacio que se
suma al otro espacio, al del opistodomo, que va a aparecer de
diversas maneras durante el s. VI y V. Esta zona se llama anto, es
decir, un espacio agregado a la nave que tiene que ver con ritos en
ese lugar, o tambin poda servir para guardar elementos.
El ltimo templo es el de Apolo de Bassae y es interesante porque
es un templo perptero, tiene opistodomos y pronaos e internamente
tiene las columnas arrimadas a la pared, sin estar pegadas. Este
redondel es la columna con una base muy amplia, reconstruida. Y
externamente se encuentra la columnata que es de orden drico. Hay
una mezcla de los dos rdenes.
Ah tienen ustedes los restos actuales. De aqu se basan para
hacer la reconstruccin. Piedras irregulares, muretes de piedra que
despus estuvieron revestidos por fragmentos de talla de las
estras.
Esta es la reconstruccin del posible plano de Atenas en el s. V.
Ac esta la acrpolis, el gora... lo que no est determinado es una
pequea loma que contena el aerpago, que es un pequeo tribunal
dedicado a cuestiones religiosas, que aprueba o no las guerras,
caracterstico de Atenas. Esto marcado son los distintos barrios de
Atenas.
Ac tenemos una parte de un plano de Atenas del s. II. Y ac
podemos ver la acrpolis, el aerpago, despus podemos observar el
gora, todo esto unido por vas sacras que atravesaban el
espacio.
Ac ven ustedes una vista de la acrpolis, la ciudad actual, y ac
aparece algo que es importante sealar, la acrpolis, como todo lugar
sagrado tiene un perbolo que la rodea y separa del resto del
espacio. Toda esta zona de ac la arqueologa ha descubierto
santuarios ligados a cultos.
Ac ven ustedes una vista de la acrpolis desde el aerpago, todo
esto que est ac abajo son construcciones turcas medievales, y esto
es el Partenn.
Ac tenemos una vista lateral donde se puede ver la acrpolis y
cmo el Partenn era visto desde todas partes, ahora piensen que
estos templos estaban pintados. El blanco fue resultado de los aos
de erosin. Por los restos se sabe que estas pinturas sobre el mrmol
eran pinturas que estn disueltas y que despus son pasadas sobre la
construccin. Por las huellas que se encontraron, se supone que los
fustes de las columnas eran amarillos, los capiteles azules o
rojos, aparentemente eran azules. Despus el arquitrabe amarillo, lo
mismo que la moldura. Pero despus las metopas estaban pintadas de
color natural, lo mismo que el friso. El efecto era diferente que
el suspiro que lanzamos ahora transidos de romanticismo frente al
blanco de la ruina. Lo mismo pasa con Roma.
Ac tenemos un plano donde podemos sealar el templo de la Atenea
Nik, que es un templo anfiprstilo. Que tiene dos frentes, la parte
de atrs da a la ciudad y la parte de adelante es la entrada. En
realidad ac no tenia paredes altas, sino que tenia una pared baja
una reja y la escultura se ve directamente. Ac esta la combinacin
de columnas jnicas y dricas, y ac esta la escultura.
Esto que esta aqu es lo que se llamaba La casa de las tejedoras,
donde las mujeres tejan para la estatua de Atenea.
Ac vemos un santuario donde los cultos estaban destinados a
Atenea, Poseidn y a Secros, que era un hroe fundador. O sea que
este es un santuario triple, por eso la forma tan extraa.
En realidad los propileos constituyen el pasaje entre el espacio
cvico y el espacio sagrado, es el despojarse de el mundo cvico y
entrar al mundo de los dioses. Ah est la va sacra, ustedes al
Partenn desde ac lo ven escorzado, despus a medida que avanzan ven
detalles del Partenn y cuando dan la vuelta hacia atrs lo ven
entero. Es toda una preparacin del recorrido que tiene que ver con
que el que llegue introyecte la imagen del templo.
Ac tienen restos de las columnas dricas. Piensen que el
arquitecto establece el mdulo del dimetro de la columna y a partir
de l establece la relacin no solamente del alto y ancho sino toda
la relacin del templo. Esto lo pueden ver muy bien en el libro de
Martinsen.
Ac tienen una vista de la actualidad: las escalinatas, el
intercolunio, las columnas frente al ingreso. Piensen ustedes que
internamente sobre las columnas y pegado a las paredes laterales
est el friso de las palateneas, que es la procesin para entregar
los tributos a Atenea. Esta es una contaminacin del orden jnico, en
el Partenn, lo mismo que internamente existieron columnas
jnicas.
Esto es lo que ustedes veran si van caminando, encontraran que
en la procesin de la palateneas se vislumbra entre las columnas a
los ateniense cumpliendo con sus obligaciones, y que en las metopas
aparecen la lucha de los hroes y que en los frontones aparecen los
dioses. Es decir un orden donde el hombre ocupa su lugar dentro de
la polis y que en un plano superior los hroes fundadores
participaron de las acciones heroicas. Y en los dos frontones
aparece el nacimiento de Atenea de la cabeza de Zeus y en el otro
el enfrentamiento ente Poseidn y Atenea por ser los dioses
protectores de la ciudad. Ah se est narrando el nacimiento de la
ciudad protegida por los dioses. Observen el nivel simblico de
estas representaciones.
Ac ven ustedes el intercolunio, las columnas internas, los
restos de paredes.
El Partenn es una medida prcticamente cannica, son setenta
metros de largo, veinticinco de ancho... es prcticamente lo cannico
a partir del Partenn. Lo cual no quiere decir que no hubiera otras
proporciones, pero observen el tamao del Partenn.
Esto es un intento de reconstruccin, existe en el Metropolitan
Museum of New York, podemos observar la parte de la estructura casi
blanca y el color puesto en los relieves, en las metopas. Y ah
tienen in situ el friso de las palateneas pasando por adentro.
Ac tienen ustedes la visin que se podra tener de ese friso y
habra que aclarar que la luz pasaba entre las columnas, pegaba en
el piso de mrmol y rebotaba, iluminando desde abajo... ms all de la
luz directa, eso destacaba los relieves. Nosotros veramos la
estatua de Atenea a travs de las columnas.
Bueno, hacemos un intervalo.
Partenn Calicrates /Ictinos 449-432 a.c.
Propileos Mnisicles 437-32 a. c.
Erecteion Filocles 420-405 a.c.
Atenea Nik Calicrates 120 a. c.
La construccin del Partenn est vinculado con aspectos que hacen
a lo escultrico, se ha hablado mucho de qu participacin tubo
Pericles en la resolucin de todo el conjunto, y se acepta que
conjuntamente con Calicrates e Ictinos hayan sido los autores del
diseo general de la acrpolis, pero esto tiene sus puntos de
discusin segn los distintos estudiosos. Por eso les he puesto en el
pizarrn las aceptaciones ms generalizadas de la participacin de
arquitectos dentro de la acrpolis. Parece ser evidente que hubo un
diseo general que se cumple a travs del tiempo. La cuestin de
Pericles tiene que ver con el tiempo en que Pericles fue gobernante
y estuvo vinculado a todos estos proyectos.
Con respecto a la bibliografa:
-N 9, 10, -Martinsen. Cap II
-Demargne Cap I
-N 6 cap IV
-Robertson cap. IV, V, VI, VII, VIII, IV, X, XI.
El libro de Martinsen, el captulo sobre arquitectura griega,
mrenlo, porque es interesante, habla de muchas cosas, pero es un
libro que leyndolo con atencin da muchas puntas para entender la
arquitectura en s y sobre todo el concepto de espacio.
Vamos a analizar aspectos del templo de Erecteo, comenzando por
la fachada ms alta y menos profunda, que es una de las fachadas que
se abre a uno de los espacios dedicados a uno de los dioses. El
Erecteo es una construccin atpica totalmente porque nosotros si la
vemos lateralmente vamos a encontrarnos con distintas alturas, lo
que veamos recin. Ac est, el prtico de las caritides, ac hay una
pared que fue cerrada en poca romana, y despus abierta con tres
ventanas, luego el prtico menor y un muro. Cmo hizo Filocles para
unir las distintas alturas y distintos volmenes? Trabaja con el
concepto del orden, que es el jnico que aparece en las entradas.
Nosotros tenemos una continuidad del orden que entra y que sale y
despus en las distintas alturas de los techos que iban jugando por
volmenes triangulares sobre el conjunto. Piensen ustedes que las
tejas del Partenn eran de mrmol, no de cermica y que estas tejas
estn en discusin si eran de mrmol o no. Es decir, los volmenes eran
volmenes en la parte ms alta de la ciudad, de distinto tamao y
proporcin, que hacia que la mirada los recorriera y culminara en el
volumen mayor del Partenn. No importa de qu ngulo lo estaban
viendo. Ustedes todava hoy pueden observar que el Partenn, miren
desde donde miren, aparece. Esto es lo que se relaciona con lo que
hablbamos al principio, el concepto de terraza, de columnas, que
generan volmenes fundamentalmente visibles desde el exterior y que
estn realizados en un equilibrio que siempre destaca en un punto.
Ac ocurre algo similar, el orden recorre todas esas superficies, el
orden estaba presente internamente, porque todos estos distintos
tamaos estaban recubiertos. Ac adems hay dos niveles de tamaos, el
ms bajo y el ms alto ha desaparecido. Esto tambin es importante de
destacar.
Ac estn los dos dioses tutelares de Atenas. Y despus en el stano
apareca la huella del tridente de Poseidn, que era un lugar de
culto.
Ah tienen la famosas columnas con forma de mujer que son las
muchachas que llevaban el tributo al dios.
Ac esta la entrada de lo que veamos recin. Ustedes se dan cuenta
que hay una parte ms profunda que otra, y esto tiene zonas donde no
hay decoracin, es decir, la zona esculpida, las zonas que salen,
los frisos, las cornisas, proyectaban un juego de luces y de formas
que contrastaban con los planos iluminados por el sol.
Este es el pequeo templo de Atenea Nik, y pueden ver que detrs
de las columnas centrales hay dos pilares, y detrs de las laterales
el anta, que es un espacio muy pequeo. Ac hay una escultura de la
diosa donde se poda ver desde afuera. Y del friso han quedado
fragmentos, un friso que tiene que ver con acciones de la diosa,
relaciones con hroes. Este es un templo jnico pero con una
caracterstica: presenta bastante desarrollo de los capiteles con
volutas con respecto al grosor de las columnas. Algunos dicen que
esto es porque el templo se recorta solitario, entonces el sol lo
quema ms, es decir, lo ilumina ms, y es por eso que esos mayores
volmenes sirven para que las formas de los capiteles no se pierdan
en la luz.
En Atenas coexista el gora, que estaba dividido en el gora
poltica, el gora comercial y es una plaza bordeada por stoas, que
tienen determinados templos que despus fueron agregados en poca
romana. Y tambin edificios pblicos. Esto que est ac es el
conempterio, que es el recinto de reunin de la asamblea que
gobierna y que tiene por influencia del teatro una forma similar.
Originariamente estos edificios tenan formas rectangulares, despus
se dieron cuenta que era mucho ms prctico que fueran
semicirculares, porque ac esta el altar y aqu estaban quienes hacan
los debates, entonces hay una mayor conexin.
Aqu aparece una reconstruccin de la acrpolis, donde encontramos
muchos elementos que no corresponden al perodo. Lo que s
corresponde es una de las estoas de la acrpolis, donde en la
actualidad se encuentra un museo que tiene que ver con las bsquedas
arqueolgicas. Aqu se pueden dar cuenta de lo que poda ser una
estoa.
Este es el llamado templo de Teseo, construido en la poca del
Partenn, dedicado al hroe mximo de Tebas. Y se conserva bastante
bien. Es un templo que esta lateral con respecto al gora.
Ac tienen ustedes la ciudad de Priene, que es una ciudad del
Asia menor, levantada en un lugar donde despus no fue excesivamente
ocupada por poblaciones posteriores. Segn la tradicin, el diseador
de la ciudad fue Hipodamos de Mileto, el modelo de urbanista
griego. Aqu sobre los datos arqueolgicos se ha podido establecer la
muralla que tuvo y tambin los lugares importantes de la ciudad: el
templo de Atenea, el gora, el gimnasio, el teatro. Esta ciudad
tenia lugares ms altos que llevaban a las puertas de la ciudad, que
formaban un sistema racional, con dos avenidas que cruzan la
acrpolis y otra que une transversalmente. Hay dos avenidas que
organizan la distribucin. Esto es sealado por Aristteles, acerca de
cmo es la ciudad y de su constriccin racional. Estas son las
manzanas, que tenan corredores internos de circulacin entre las
casas.
Aqu tienen una reconstruccin de Priene, con el juego de las
casas que son de planta baja o primer piso que giran alrededor de
patios. Piensen ustedes que en Priene hay un mdulo que es el punto
de partida para la urbanizacin y ese mdulo, multiplicndose, da
todas las relaciones de tamao en la ciudad. Es una ciudad
absolutamente pensada.
Esto es una ciudad que es considerada la mayor aproximacin junto
con Mileto a la teora de la ciudad griega.
Ac esta el teatro de Priene, que tiene la parte de la entrada,
la parte del lugar donde se desarrolla la accin, que es la squen de
ah viene escenario- y la parte circular donde funcionaba el coro.
Las entradas, los prodos eran entradas laterales.
Hasta ahora hemos estado girando alrededor de la ciudad plstica
griega, y aqu tenemos un plano de Bergamo, todo esto que est ac, es
la ciudad, esto que esta arriba es la acrpolis.
Qu ven ac que les llama la atencin? Que el teatro est ubicado en
la colina, en el declive, pero qu es ese palacio que hay ah? Ac est
el altar de Zeus, aqu hay almacenes, estos son lugares de
almacenes, esto que quedo al costado es el gora, y estoa
importancia del palacio indica mayor poder del gobierno. Este es el
mundo despus de Alejandro Magno. La antigua organizacin en base a
polis independientes manejando un territorio que le es propio, ha
desaparecido desde Alejandro Magno, y ha constituido un estado que
ha transformado a la polis en partes. Una polis que ejerce un
control municipal porque las rdenes vienen de otro lado. Entonces
lo que marca esto es un cambio muy grande en la concepcin del
estado, del ciudadano, de lo religioso. Y eso aparece reflejado en
la acrpolis, donde conviven templos para soldados, almacenes para
guardar cosas, lugar administrativo que es el gora, altares de
distinto tipo y el palacio real. A lo que se suma en el caso de
Bergamo es el teatro que est en la colina.
Ac tienen ustedes fragmentos de esta acrpolis. Esto que est ac
son los restos del famoso altar de Zeus que se encuentra en la
parte de adelante, y que se encuentra hoy da en la Pinakothek de
Berln. Esta enorme escalinata, esta galera, ustedes pasaban por el
centro y se encontraban en un patio en el cual se abra un templo
dedicado a Zeus, rodeado ese patio por stoas. Una caracterstica del
helenismo es el gigantismo. Y ac tienen ustedes al teatro en la
colina con la ciudad a sus pies. Es el ejemplo de la ciudad donde
el poder decide construir la ciudad en honor a Zeus y no en relacin
con las virtudes cvicas que tiene que tener.
Esta es la parte del teatro donde se actuaba con una escena
construida arquitectnicamente, con determinado tipos de puertas y
con determinado tipo de zonas donde se cambiaban, salan, suban, los
actores.
Les voy a mostrar algo muy interesante que es el teatro griego
de Siracusa, ciudad de el sur italiano de Sicilia, que como tantas
otras ciudades fue fundada por los griegos. Esto es toda esa
construccin que nosotros vimos recin, la escena; aqu se encuentra
el lugar del coro y el lugar para el altar y los asientos. Qu es lo
interesante? Una cuestin muy particular, que hace suponer que otros
teatros desaparecidos, no solamente en Italia, sino en otras partes
de Grecia, estuvieron relacionados con cultos, vinculados con las
ninfas, con los dioses. Esto est determinado por fuentes reales que
estn en la parte ms alta del teatro. Si nosotros hacemos un corte
del teatro; esta es la escena, esta es la parte del coro y ac viene
la parte donde estn las gradas. Cuando esto llega a su punto ms
alta en Siracusa, donde se termina el teatro, hay todo un sector en
la montaa donde estn esas cuevas donde surge agua natural. Ac
entonces encontramos una relacin entre el teatro y lo sagrado que
por ejemplo, en Delfos, en Grecia, aparece en la fuente de Castaa;
Delfos es un santuario panhelnico dedicado a los dioses. Ah estaban
los templos a Apolo, los tesoros que les ofrecan las ciudades al
dios, estaba la pitonisa, haba un teatro, y a un costado, pero
separado del teatro, estaba la fuente de Castaa, que es una fuente
que surge de la montaa y que produce agua purificada. O sea que
esto no es exclusivo de Siracusa, lo que es exclusivo es dnde
estaba con relacin al teatro, al culto dionisiaco y al apolneo.
Ac lo que me interesa es este templo que es el de Apolo en
Tirito, que es un templo helenstico. Por qu me interesa? Porque es
un ejemplo helenstico de templo, para que se sume al concepto de
ciudad helenstica que hemos estado viendo. Pero aqu tenemos un
espacio abierto, en el cual se encuentra el templo. Ahora, para
llegar ustedes tienen que hacer un recorrido que parte de una serie
de escalinatas que van subiendo en el terreno y tienen que
atravesar distintos sectores, llegar a un prtico que precede a una
nueva escalinata y despus el lugar ms alto. Se est potenciando la
monumentalidad, las grandes escaleras, las pantallas de columnas,
la combinacin de espacios abiertos y espacios cerrados, ciertas
relaciones con cultos que tienen que ver con la naturaleza, pero
incluido dentro de espacios artificiales.
Esto es en la actualidad, la parte que corresponde a donde
estaba el templo. Ms detalladamente ac tenemos la base crepidoma
del templo.
Ah esta el templo. Para llegar tienen que pasar mltiples planos,
mltiples pantallas. Y fjense la basa de una columna del orden jnico
en el mundo helenstico, molduras cncavas, convexas, decoraciones.
Les repito que lo caracterstico del helenismo es la multiplicidad
de recursos que podramos llamar escenogrficos. Ac nos encontramos
con un mundo que evidentemente que busca los juegos de sombras, son
templos espectaculares.
Bien, qu preguntas tienen para hacer con respecto a lo que vimos
hoy o en general con respecto a las clases en general?
Alumna: El tema de los altares, cundo estn en el exterior y
cundo en el interior?
Profesor: Internamente aparece lo que llamamos altar en las
plantas, es el lugar de la estatua de culto, lo cual no quiere
decir que en algunos casos no pudo haber existido un pequeo altar,
pero las grandes ceremonias se hacan al aire libre y no
internamente en el templo.
Alumno: Eso marca una diferencia con Egipto.
Profesor: S, es una diferencia. En general las grandes fiestas
que estn dedicadas a distintas conmemoraciones de los dioses, son
fiestas donde participan grandes cantidades de gente, donde el
concepto de banquete sagrado est presente. Entonces eso no se puede
hacer adentro del templo griego. Los templos griegos de la poca
clsica no son grande templos en tamao, adems est el concepto de la
casa del dios. Nosotros no sabemos si entraba o no la gente, pero
la casa del dios era un lugar sagrado del dios como punto de
partida. Entonces siempre tenemos que considerar esto sin que
podamos hacer grandes afirmaciones acerca de lo que pasaba adentro
de los templos. Sabemos que las grandes fiestas como las
palateneas, o las fiestas dedicadas a Poseidn, etc, se hacan al
aire libre y el altar que se usaba era el altar exterior. Esto lo
sabemos por la documentacin. Ahora con respecto a si los griegos
entraban al templo, si haba sacrificios adentro no lo sabemos. En
general, ustedes leen las tragedias griegas, los sacrificios son al
aire libre. Eso es lo que podemos decir.
Alumna: Con respecto a las correcciones pticas que a partir del
Partenn se supone que estuvieron presentes en toda la arquitectura
griega...
Profesor: Es un tema de discusin. Se ha podido determinar que
todas las lneas horizontales tienen una ligera curvatura, que segn
donde est la lnea, es concavidad o convexidad, eso conjuntamente
con la leve inclinacin que tienen las columnas de ngulo del
Partenn, est vinculado a la correccin ptica. Es decir, que una
persona vea todo absolutamente vertical y horizontal. Porque la
realidad, y en medio del sol, todava tiende visualmente a combarse
y a hacer ms delgada en el centro. Entonces la correccin ptica
tiene que ver con esa pequea desviacin sobre la recta real que
tienen las horizontales y sobre el eje la columna. Ahora, la
correccin era prcticamente mnima, est hecha con un manejo
delicadsimo de la ubicacin de los mrmoles, porque hay que combar
los arquitrabes. Lo que demuestra una gran fineza en el manejo de
esas pequeas modificaciones. Todo esto dicho sobre lo que puede
detectarse de las ruinas sumado a ciertas fuentes y documentos. Eso
tiene que ver con nfasis de las columnas dricas. Esa pequea
curvatura, esa pequea panza de la columnas, est en relacin a la
verticalidad de la columna.
Alumna: Adems tenan color.
Profesor: Claro, el color defina ms el limite. Y ah hay todo un
juego que es el de la luz, la sombra y la media sombra. Cmo cada
uno de ellos van definiendo o expandiendo o mordiendo el volumen.
Eso est de acuerdo con lo que dijimos al principio, el concepto de
construccin del espacio a partir de elementos verticales y
horizontales. Ahora la arquitectura griega es una arquitectura para
ver de afuera, no es para estar adentro realizando ceremonias u
otras cosas. Precisamente es una de las cosas que asientan que los
cultos se hacan en el exterior. Como la arquitectura Egipcia, que
es una arquitectura para ver de afuera, adentro la gente comn nunca
llegaba. Lo que pasa es que los volmenes y la opacidad que tiene la
arquitectura egipcia no la tiene la arquitectura griega. La
arquitectura griega es una arquitectura ms liviana, ms abarcable
por nuestra medida visual y por nuestra medida de tamao.
Ustedes tienen que considerar las distintas propuestas
bibliogrficas y a partir del conocimiento de las obras a las cuales
se aluden, tienen que tomar una posicin. Pensando siempre que en
estos casos nos resulta muy difcil constatar in situ ciertas
afirmaciones. Porque no tenemos la facilidad de la arqueologa. Ac
en nuestras universidades no hay una materia como arqueologa
clsica. Tampoco tenemos posibilidades de ir medio cuatrimestre a
estudiar in situ ciertas cosas, como hacen ciertos estudiantes
norteamericanos. Porque adems en Norteamrica o en Canad y otros
pases europeos, tienen permanentemente arquelogos que estn
trabajando in situ, que tienen lugares asignados de trabajo, y que
colaboran en general con las grandes escuelas de arqueologa
europea. Justamente eso implicara una praxis que nosotros
lamentablemente no podemos realizar. Lo poco que circul en
arqueologa lo hice por mi cuenta, no excavando, pero si recorriendo
sitios arqueolgicos y eso es invalorable. Brasil por ejemplo, la
universidad de San Pablo tiene una carrera de arqueologa clsica,
tiene un lugar de excavaciones en Asia menor. Los alumnos avanzados
van a hacer prcticas all.
Alguna otra pregunta?
Bueno, nos vemos la prxima.
