Thank You Master Ru A5

МАРГАРЕТ БОУЭН ДИЕТЦ

Парамханса Йогананда

Спасибо, Учитель

5

Эта книга впервые была опубликована в 1995 году, и только сейчас стала доступна широкой публике, и впер-вые в свободном доступе.

Маргарет Боуэн Диетц — прямая ученица Йогананды, прожила с ним последние три года его жизни. Она жила и работала на Маунт-Вашингтон, главном офисе СРФ, где исполняла обязанности секретаря в приемной и бы-ла водителем Йогананды.

Автор рассказывает много интересных историй о Йо-гананде, в том числе об исцелении от наркозависимо-сти; о внетелесном опыте; о своем горячем стремлении к Богу, важности и поиске гуру; и предлагает свои лич-ные размышления о Йогананде и его учениях.


6

"Пробуждены и готовы, сэр!" — такой ответ всегда ожидал услышать наш гуру (духовный учитель) Парам-ханса Йогананда, гуру Содружества Самореализации1, когда спрашивал: "Как дела?" Я надеюсь, что я "пробуж-дена и готова" прямо сейчас, когда пишу эти строки в ответ на бесконечные вопросы: "Что привело вас в йо-гу?" и "Что значит знать Йоганандаджи лично?" (суф-фикс "джи" на хинди свидетельствует об уважении).

Я родилась 1 февраля 1914 года в Пасадене, штат Ка-лифорния, у С. Уинтроп и Хелен М. Боуэн (до замужества Гилман). Еще будучи ребенком, я хорошо помню, что уже тогда осознавала, как приятно быть "одолженной" этим очень особенным родителям, чью глубокую лю-бовь я почувствовала сразу. Гораздо позже, в 1950-е го-ды, от ученых, как-то связанных с институтом Меннин-гера, я узнала, что они нередко получали письма от лю-дей со всего мира о таких воспоминаниях детства. Эти воспоминания относятся к периоду до рождения, и опи-сывают метафизический опыт, подобный моему. Такой способ познания является естественной преградой для среднего ученого, который ищет истину во внешнем мире, в то время как метафизик ищет внутри.

Среди других моих воспоминаний была вера в то, что человек не страдает, если он или она не нарушает ду-

1 В 1920 году Парамханса Йогананда основал Содружество Самореализации (СРФ в

английской транслитерации). СРФ также называется Центр Матери, или резиденция

СРФ.


7

ховный закон. Однако из-за своей незрелости мне не удалось понять, почему я спотыкалась и падала, когда училась ходить. Я нарушила духовный закон? В целом, за исключением трагического несчастного случая с мо-им отцом в 1929 году, я была благословлена очень хо-рошим детством с моей сестрой Фрэнсис; она была на несколько лет младше меня.

Впервые я услышала о грехе, когда училась в первом классе небольшой приходской школы. Хотя позже Йога-нандаджи расхваливал моих родителям за их духов-ность, но наша семья редко ходила в церковь. Так поче-му же меня отправили в эту приходскую школу? Да по-тому что она была рядом с нашим домом. Школьный учитель прямо шокировал меня, рассказывая нам, что для женщины было грехом носить короткие рукава, вы-ставляя локти напоказ, пользоваться косметикой, но-сить высокие каблуки или закручивать волосы (в то время цилиндрические завитушки были в моде). Грехом также было выпивать, давать клятву или посещать те-атр. Поэтому для меня неудивительно, что Линкольна застрелили!

Из-за этого я сильно беспокоилась за родителей, ко-торых я просто обожала, понимая, что они могли по-пасть в ад. Я тайком постоянно молилась за их спасение. Моя вера в Бога, которого я считала всепроникающим духом, по сути была безграничной. И в связи с этим мне запомнился один день, когда моя мама пришла незадол-го до конца учебного дня. На ней было платье без рука-вов, высокие каблуки, губная помада и завитушки в во-лосах. Со счастливым видом она обратилась к учителю:


8

— Пожалуйста, извините меня, что я пришла так рано забрать Пег — мы собираемся на ужин и в театр.

Учитель, потеряв дар речи, был в шоке. Однако ей все же удалось мне кивнуть головой, и я вышла.

После театра отец спросил:

— Хочешь полакомиться шипучкой?2

Я ответила:

— Нет, спасибо, папа.

Меня волновало, что в шипучке есть алкоголь. Он спросил хорошо ли я себя чувствую. Я сказала, что я в порядке. Никогда я еще не упоминала о грехе, потому что не хотела обидеть родителей. К счастью, вскоре мы переехали из этой области в наш собственный дом в округе Оранж, чтобы обустраивать наши сады, где росли апельсины и авокадо. Я поступила в профсоюзную сред-нюю школу в Пласентии, и никогда больше не слышала о грехе от школьных учителей.

Еще в начальных классах я часто забиралась в места, где могла спрятаться и сидеть в позе лотоса (традици-онная поза медитации) или со скрещенными ногами, чтобы найти то, что я называла "реальная Пегги". Я ду-мала, что если бы я смогла остаться абсолютно непо-движной и спокойной, то Бог откроет Себя и Свою муд-рость. В то время было больше вопросов, чем ответов, в которых я нуждалась. По крайней мере, я несомненно бы получила руководство, но уже после нескольких ми-

2 root beer — шипучий напиток из корнеплодов, приправленный мускатным мас-

лом и т.п. (прим. перев.)


9

нут моего отсутствия, мама начинала звать меня, и я по-корно отзывалась.

В школе я ощущала, что у некоторых детей, так или иначе, были проблемы, которым я ничем не могла по-мочь. Это очень беспокоило меня, но вскоре я узнала, что могу обрести душевное спокойствие, если обращу свое внимание к Богу. Ночью я естественным образом концентрировалась на сердечном центре3, — который находится в позвоночнике в области сердца — пока не проваливалась в сознательный сон. Я концентрирова-лась так сильно, что оставалась внутренне осознанной, в то время как мое усталое тело погружалось в сон. В ре-зультате я была свидетелем процесса, как энергия воз-вращалась из области кожи в область позвоночника, где она захватывалась его магнитной силой.

Затем я осознала всю мощь притяжения, подобно ги-гантскому магниту прямо над моей головой, который вытягивал вверх как катапульта все тонкие энергии, в том числе кундалини (в индуистской метафизике, сила в виде свернутой в кольцо змеи, которая находится в первой чакре, в основании позвоночника). Движение энергии вверх по позвоночнику сопровождалось ревом АУМ4, космической вибрационной силой, которая под-держивает всю атомную энергию.

Уже в раннем возрасте я в шутку играла в игру с по-звоночником: я хотела понять, как близко я смогу подо-

3 Криянанда (Дж. Дональд Уолтерс), "14 ступеней к высшей осознанности", стр.495:

диаграмма чакр. 4 Парамханса Йогананда, "Автобиография йога", (Los Angeles: Self-Realization

Fellowship, 1946), стр.13.


10

браться к позвоночнику, чтобы он не смог захватить энергию. В определенный момент я могла отступить назад по желанию, но как только энергия оказывалась в позвоночнике, я уже не могла удержать ее, потому что очень сильная энергия магнита, как я назвала его, над моей головой притягивала ее.

Эта энергия кундалини освещала мой позвоночник так, что для моего внутреннего взора он выглядел как дерево из цветных молний, поднимающихся по стволу к веткам. Особенно я помню розовый свет, который исхо-дил от сердечного центра, но редко случалось, когда я видела цвет в позвоночнике. Почти всегда энергия ка-залась бесцветной, как цвет молнии.

Я видела серебряную нить из света, проходившую из места, где я концентрировалась (сердечный центр) че-рез верхушку головы (Сахасрара чакра, или тысяче ле-пестковый лотос). Но редко, когда она проходила через духовное око (Аджна чакра, или центр Христа, в точке между бровями)5. В такие моменты на несколько секунд, а иногда меньше, я погружалась в темноту, что ни ка-пельки не беспокоило меня. Потом я видела свое тонкое тело из света, больше не скованное моей физической формой. Я начинала подниматься в астральный мир, тонкую сферу творения Господа, вселенную света и цве-та6. Мне тут же это понравилось, и я чувствовала себя как дома, наслаждаясь его покоем и неземной красотой, и, особенно, божественной любовью. И мне очень нра-

5 "Итак, если око твое будет чисто, то всѐ тело твое будет светло" (Матф.6:22).

6 Парамханса Йогананда, "Божественный роман", (Los Angeles: Self-Realization

Fellowship, 1986), стр.451.


11

вилось, что я гораздо быстрее, проворней и осознанней, чем в физическом теле. Находясь в астральном теле, ум легче сконцентрировать, чем в физическом. Мое свето-вое (астральное) тело могло свободно и мгновенно пе-ремещаться за моими мыслями — или просто стран-ствовать и наблюдать.

Сначала я часто посещала места в этой земной сфере. Например, однажды я столкнулась с дружественным са-тиром у нашего эвкалипта возле апельсиновой рощи. Несмотря на его мерцающие глаза, я в спешке ушла и больше никогда не встречалась с ним. В другой раз мне показали туннель, ведущий вниз, в землю. Я почувство-вала, что я должна пойти туда, что там был какой-то урок для меня. Когда я уже достигла конца туннеля и обернулась посмотреть на обратный подъем (который мне не понравился, хотя и чувствовала себя в безопас-ности), я не сделала и нескольких шагов, как поняла, что не могу дальше продвигаться. Похоже, я была на не-большом плато и не могу достичь следующего уровня. К счастью, я не запаниковала. Вместо этого, после оценки моей дилеммы, я поймала себя на мысли, что буду здесь бесконечно бродить, пока думаю о том затруднитель-ном положении, в которое попала, и тут же обратила свое внимание от этой проблемы к концентрации на Бо-ге. Сохраняя концентрацию, я получила свободу сделать еще несколько шагов к следующему плато, только что-бы оказаться в такой же неприятной ситуации. Я про-шла через множество ситуаций, подобно этой, когда поднималась к свету, пока наконец не усвоила этот


12

урок: не питай энергией проблему. "Отпусти, и поло-жись на Бога"7.

После многих путешествий я поняла, что утвержде-ние "Пусть это путешествие будет Твоим, Бог" было действительно полезным. Например, я хотела бы быть в присутствии высокоразвитых душ, учителей света, ко-торые могли бы направлять меня. В такой ситуации преданный не только получает благословение, но и в свою очередь посылается для помощи другим, чтобы поделиться тем светом, каким сам благословлен.

Я считаю, что каждый из нас призывается духовными наставниками. Все, что нам нужно сделать, это быть осознанными и обратить свое внимание на духовный путь. Непрестанно любите Господа, и Небеса откроются, но в то же время должно быть и правильное действие — учиться, работать и делиться.

Получая астральный опыт, хотя и с радостью, я не ис-пытывала единства с духом, которого искала, потому что там оставалась двойственность. К примеру, когда человек слышит АУМ, двойственность по-прежнему присутствует: слушатель и АУМ. Когда АУМ становится очень громким и мощным, то в точке перехода звуково-го барьера, он бесшумно поглощает человека, и тогда он или она уже не осознает, что слышит АУМ, а только, что он есть. Это и есть единство. То же самое относится и к свету: ни с чем несравнимо его зрительное великолепие, но еще большее великолепие — слиться с ним.

7 "Let go and let God" — в английском языке это игра слов. (прим. перев.)


13

То, что я уяснила на астральном плане, однажды убе-дившись на собственном опыте, стало переломным мо-ментом, — что не существует такой вещи, как смерть — только смена одеяния. Когда отбрасывается физическое тело, световое (астральное) тело продолжает жить.

Позже я слышала, как Йоганандаджи не рекомендо-вал искать чудес, только если такой опыт не приходит естественно, и это не должно быть целью8. Например, к концу 1960-х, когда мне уже было за 40, многие мои знакомые молодые люди обратились к йоге в попытке избавиться от наркотической зависимости. Но только совсем немногие из них, а также тех ученых, что прово-дили эксперименты с галлюциногенными наркотиками в Мексике (где это не запрещено), встречались со мной. Мой вклад в эти обсуждения был незначительным, так как я не была уверенна, что мой опыт выхода из тела смог бы заинтересовать их.

Естественной и реальной для меня была внутренняя жизнь, и она чрезвычайно расширилась по сравнению с жизнью на физическом плане. Когда во сне человек пе-реживает в подсознании кошмар, это реально. Анало-гично, когда сознание переживает опыт намного более высшей сферы, земное сознание кажется сном. Учитель говорил: "Если во сне вы ударитесь головой о кирпич-ную стену, голова будет болеть, пока не проснешься".

Что меня беспокоило по поводу жизни на двух планах реальности, так это то, что я чувствовала, что никто ме-ня не понимает. Я думала, что лучше помалкивать об

8 Йогананда говорил: "Поиск Бога — это не цирк, не ищите развлечений". (прим.

ред.)


14

этом, и так и делала, уверяя себя, что до тех пор, пока на земном плане со мной все в порядке, значит я не слиш-ком ненормальная. Тем не менее, я чувствовала посто-янное желание и давление постичь истину. "Зная Исти-ну, сердце больше не будет испытывать боль от ошибок, ибо Истина покажет, что все подчинено тебе, будто Мне"9. Таким образом, постоянный внутренний поиск происходит там, где я наиболее осознана, где мысль проявляется сразу. Однажды после возвращения из яр-кого, очень живого астрального путешествия, я нарочно пристегнула себе булавку, чтобы увидеть, была ли на самом деле здесь (я была!).

Я не буду более останавливаться на астральном мире, потому что предпочитаю писать о благословенном Йо-ганандаджи. Кроме того, астральная проекция не так важна. Йогананда сказал, что я по-прежнему сосредото-чена в теле, когда сознание расширяется за его пределы, и спросил:

— Почему вы думаете, что всегда можете вернуться из астрального путешествия?

— Ну, я всегда возвращаюсь. Какая разница, реально это или нет? — сказала я.

Он ответил:

— Разница значительна, потому что чем больше вы служите здесь, тем большего развития можно достичь. Кроме того, если вы не вернетесь, это будет иметь па-губные последствия для репутации СРФ.

9 Sir Edwin Arnold, trans. The Song Celestial (Bhagavad-Gita) (Philadelphia: David McKay

Company, 1949), chap. IV, p. 27.


15

Я пошутила по поводу его последнего замечания, и мы весело рассмеялись.

А если серьезно, то я сказала Парамхансаджи, что хо-тела бы сделать все возможное, чтобы всегда оставаться в своем теле. Он сказал, что, безусловно, поможет мне это сделать. Хотя я искренне пыталась оставаться в те-ле, но в следующие две ночи магнитное притяжение над моей головой было сильнее моих возможностей управ-лять им. Но Парамханса оказывал мне всесильную под-держку, и я была в состоянии держать себя под контро-лем. И с этой проблемой я уже больше никогда не стал-кивалась.

И что самое главное — нужно любить Бога всем серд-цем, умом и душой. Являюсь ли я хорошим примером, как надо жить? Не очень, но я, несомненно, стараюсь, потому что Бог есть моя любовь, мое все и вся.

В молодости я испытывала такое отчаяние из-за не-понимания метафизического опыта, который мне при-шлось перенести. Я осознавала, что остро нуждаюсь в руководстве, но, тем не менее, многие годы утверждала, что мне не нужен человек, который бы стоял между мной и Богом. Так что, конечно, никого и не было, пока в один прекрасный день, когда я одиноко слонялась без дела среди холмов возле нашего дома, и молила о боже-ственном руководстве, моя интуиция ответила:

— Ты диктовала свои условия Господу.


16

Вот это шок пробуждения!

Я тут же склонила голову, извинилась и сказала в эфир:

— Я с удовольствием приму как учителя того, кого Ты пошлешь мне.

Радуясь и благодаря, я помчалась домой.

Случайно зайдя в свою спальню, я небрежно подняла с пола небольшой клочок бумаги, скомкала и бросила в мусорную корзину. И тут меня осенило. Я буквально нырнула за тем клочком бумаги, развернула его и про-чла: "Автобиография йога, Парамханса Йогананда". Как же туда добраться? Кто знает? Интуитивно я знала, что ответы где-то под рукой.

Я купила книгу и глубоко погрузилась в нее, только оторвавшись на телефонный звонок близкой подруги. Она приглашала меня к себе в Сан-Диего на ближайшие выходные. Она слышала, что кто-то (но не могла вспом-нить его имя) читает лекции там, и почувствовала, что я должна встретиться с ним. Поглощенная книгой Йога-нанды, я поблагодарила ее, и сказала, что не могу при-нять приглашение на эти выходные. Она крайне сожа-лела, но потом вспомнила:

— Ах, имя лектора что-то вроде Пара... Парам... Па-рамханса Йогананда".

— О боги! — закричала я. — Я уже еду.

Я так спешила, как будто это могло стать поворотным моментом в моей жизни.


17

На следующий день мы посетили Церковь Всех Рели-гий Содружества Самореализации, чтобы послушать Йо-гананду. Мне представилась привилегия засвидетель-ствовать его ауру света, его интеллект и бездонную глу-бину понимания. Он показал свою преданность Богу, благословил Иисуса Христа и великих гуру — в том чис-ле Шри Юктешварджи, его любимого духовного учите-ля. Я осознала всепроникающую божественную силу и любовь.

Когда мы выходили их церкви, он попросил меня остаться на несколько минут, что я с удовольствием и сделала. Именно тогда он пригласил меня жить в рези-денции СРФ, участвовать в работе, и сказал, что он мог бы научить всему, что делают индийские йоги, напри-мер, сознательно покидать и возвращаться в тело. Я сказала:

— Спасибо, но я уже знакома с этой практикой. Я пы-таюсь оставаться в теле.

Затем он закатил глаза вверх к центру Христа, после чего сказал:

— Каждое ваше слово — правда.

(Представляю, если бы кто-нибудь попытался обма-нуть его!) Мы поговорили некоторое время, потом он сказал:

— Вы уже практикуете йоговские техники, такие как медитация и слушание АУМ (звук космической творче-ской вибрации), но вам требуется руководство.

Я ответила:


18

— Вы правы на сто процентов.

Я поблагодарила его за визит и спросила:

— Можно мне немного подумать над вашим радуш-ным приглашением?

Он сказал, что да, но, что отсрочка может быть равно-сильна потери возможности. Не понимая еще истинной природы отношений гуру-ученик (отношений без-условной любви), я просто сказала:

— Если я должна согласиться, Бог придержит при-глашение открытым.

Йогананда назначил время моего визита в Лос-Анджелес, в его резиденции. В ночь перед встречей я за-болела, видимо, гриппом. Моя мама сказала, что первым делом она с утра отменила встречу. Но прямо перед за-сыпанием я видела Йогананду в астральной форме. Он стоял в нескольких шагах от моей кровати и немного выше пола. Вслух он благословил меня. Я была духовно приподнята, испытывала благоговение и благодарила за заботу и внимание. С утра я оделась, позавтракала и приехала на встречу.

Через неделю после этого моя мама воскликнула:

— Пег, помнишь ту ночь накануне твоей поездки к Парамхансе Йогананде? Ты была очень больна.

— Да, теперь, когда ты напомнила мне! — ответила я.

Очевидно, что болезнь прошла — даже почти ничего не помню о ней.


19

Памятный первый визит в СРФ оставил неизглади-мое впечатление — просто великолепно. Динамичное присутствие Йогананды пронизывало всю атмосферу. Я привезла с собой много вопросов о пути самореализа-ции, но естественно я уступила Хозяину10 ашрама, кото-рый деловито показывал мне фотографии своей семьи.

— Вы не думаете, что мой брат похож на Кэри Гранта?

— Если посмотреть повнимательней, я думаю, найду сходство, — ответила я.

Позже я постигла грандиозность подобных моментов — просто быть в присутствии такой великой души.

Когда в тот вечер я покинула СРФ, я молила о руко-водстве: "Пожалуйста, дай мне знак. Получи сообщение через мой череп, должна ли я остаться здесь". К счастью, мой ответ пришел, как неистовый свет, проникая сквозь меня и мою комнату. Я видела себя как молнию. Я была уверена, что я на правильном пути. Потом меня выбро-сило из тела в астрал, и я приземлилась в комнате Йога-нанды, но поняв, что вошла без приглашения, я немед-ленно возвратилась в свою комнату. На следующий день я извинилась перед Йоганандой. Он сказал:

— Не было абсолютно ничего предосудительного, что ты заглянула.

10

Игра слов "хозяин-учитель". Master обычно переводится как хозяин, господин,

учитель. (прим. перев.)

"Учитель" — почетное звание получают те, кто являются учителями йоги. Я как-то

сказала Йогананде, что не знаю, могу ли я называть его Учителем. Он заверил ме-

ня, что этот титул означает не наше рабство, а то, что он хозяин своего я. Вскоре я

узнала, что он по праву заслужил этот титул.


20

Я поблагодарила его и сказала, что я счастлива и бла-годарна принять его приглашение жить и работать на Маунт-Вашингтон.

Жизнь в СРФ на прекрасных землях Маунт-Вашингтон предоставила нам преданным привилегию быть на многих личных и групповых занятиях с Учите-лем11. Как мы радовались, когда он звал нас! Естествен-но, его руководство различалось в зависимости от того, каким образом каждый из нас мог наилучшим образом служить Богу. Он говорил, что самое лучшее, что можно делать, это способ, которым он или она могут служить наиболее успешно. Вид работы не имеет значения до тех пор, как он обеспечивает канал для выражения Бога. Хо-тя мы созданы похожими, — по образу Бога — каждая душа благословлена искрой индивидуальности, кото-рую нужно совершенствовать. Подобно золотым само-родкам нам требуется очистка и полировка до тех пор, на гранях не засверкает свет.

Он всегда подчеркивал важность медитации — "Остановитесь и познайте, что Я — Бог" (Псал.45:11).

11

Учения Парамхансы Йогананды можно получить от следующих прямых учени-

ков:

Шри Дайя Мата, президент и духовный директор СРФ;

Криянанда (Дж. Дональд Уолтерс), основатель и духовный директор Всемирного

Братства Деревня Ананда;

Рой Юджин Дэвис, духовный директор Центра Духовного Пробуждения;

Дж. Роберт Реймер, президент и духовный директор Golden Lotus, Inc., Song of the

Morning Ranch.


21

Когда с помощью концентрации в центре Христа ум ста-новится неподвижен, он четко отражает божественный свет, как спокойное озеро может показать совершенное отражение луны, но рябь на воде искажает отражение.

Хотя Учитель не боялся свободно выражать себя, он обычно это делал с теплом, пониманием и юмором. Я помню, как однажды я была потрясена, услышав, как он очень решительно разговаривал с одним преданным. Учитель прочитал мои мысли и объяснил:

— Я никогда не теряю самообладания. Это просто, потому что я вспыльчив.

Учитель объяснил мне позже, что он общается с пре-данными в той форме, которая наиболее эффективна в каждом конкретном случае.

Посещение церкви, чтобы послушать Учителя, без-условно, всегда имело особое значение. Моя мать гово-рила, что он был первым человеком, кто прояснил для нее вопросы религии. Когда она впервые пришла по-слушать его лекции, то получила его благословение не только на словах, но и на деле. Заряд энергии вошел че-рез руки и пронизал все ее существо так, что это укре-пило ее. Она сказала, что духовно, морально и физиче-ски она почувствовала подъем.

Большинство людей положительно реагировали на благословения Учителя. Тем не менее, были те немно-гие, у кого эго было на первом месте. Одна женщина подчеркивала свое величие:

— Учитель, я действительно чиста. За последние де-сять лет я вообще не ела мяса.


22

(Йогананда советовал преданным соблюдать вегета-рианскую диету; в СРФ всегда предлагается вегетариан-ское питание).

Он позволил ей немного поболтать, а потом повер-нулся ко мне и сказал:

— Я хочу, чтобы ты подсунула ей бутерброд с ветчи-ной. Это сделает ей немного добрей.

Учитель не хотел, чтобы люди делали фетиш из того, что они ели. Как-то раз, человек в церкви хвастался тем, как много морковного сока он пил ежедневно. Учитель сказал ему:

— Все, чего вы добьетесь, так это немного дольше продержитесь на физическом плане.

Моя работа в ашраме включала секретарские обязан-ности, встречи многочисленных гостей Йогананды, ко-гда они приезжали в Лос-Анджелес, и их сопровождение на Маунт-Вашингтон. Кроме того, во время строитель-ства "Лэйк Шрайн" в Pacific Palisades я возила Учителя туда и обратно. Это действительно была привилегия, хотя и немного сбивала с толку, потому что он хотел, чтобы я всегда ехала впереди всех других машин. Я во-дила так быстро, как только могла — и по милости Бо-жьей у нас не возникало никаких проблем. Почему он любил быструю езду я не знаю, если, конечно, он не считал, что пока мы не столкнулись с проблемами, то зачем тратить время в пробках?

Каким благословением было проводить так много времени с ним. Как-никак, мы встретились только в


23

1949 году, за три года до его махасамадхи (окончатель-ный сознательный выход йога из тела).

Йогананда был заметной фигурой: очень деятельным и популярным. Я помню, что всякий раз, когда приезжа-ли корреспонденты, они спрашивали меня о его выда-ющихся качествах. Часто, прежде чем я успела ответить, журналисты говорили о его огромной любви, которую они на самом деле чувствовали, и о его возвышенном юморе. Он мог добраться до всех типов людей в Божьем "зверинце", как он иногда называют этот мир. Часто он

улыбался, если кто-то из пре-данных напоминал ему пред-ставителей животного царства. Он утверждал, что мои глаза как у енота, и поэтому он по-рой обращался ко мне как "Raccoonita"12.

Его радость распространя-лась и на случайные шалости. Однажды он обратил мое вни-мание на пятно на потолке над столом, где он и Раджарси (Джеймс Дж. Линн, второй пре-зидент СРФ) недавно обедали. Тогда Учитель так сильно начал смеяться, что я едва могла понять его слова. И вот

конец истории: после того как они сели за стол, учитель попросил Раджарси выглянуть в окно и понаблюдать за

12

raccoon — енот (прим. перев.)


24

птицами. Учитель заранее спрятал водяной пистолет, и пока Раджарси смотрел в окно, выстрелил из пистолета в то место на потолке, откуда вода упала на лысину Ра-джарси. Он был озадачен, но ничего не сказал, так как Учитель разыгрывал невинность. На второй раз трюк был раскрыт, и Раджарси поймал Учителя на этом розыгрыше.

Учитель также высоко ценил истории, рассказанные другими. Например, во время Второй Мировой Войны я работала на авиазаводе в Вулти. Однажды я рассказала Учителю, что после моего первого самостоятельного полета я сказала боссу:

— О, теперь я могу принять у вас полет.

Мой босс ответил:

— Что вы имеете против меня?

Этот ответ так развеселил Учителя, что он включил его в список многочисленных историй, которые он ино-гда мне пересказывал, чтобы передохнуть во время ра-боты.

Все чаще Учитель ставил меня на работу, где нужно было общаться с людьми. Привлечение их в качестве членов не было моей обязательной целью, говорил он, а только вызвать у них интерес к йоге — особенно ху-дожников и ученых, со многими их которых я общалась. Он очень высоко оценил творчество художников, и ис-кренне восхищался тем, как ученые посвящают свою жизнь раскрытию истины. Учитель говорил, что это только вопрос времени, когда наука и йога встретятся.


25

Так как наука и йога идут к истине разными путями, то они достигнут согласия.

Учитель сообщил мне, что я могла бы больше време-ни проводить в социуме, и что двери будут открыты для меня. Он просил, чтобы я рисовала или писала, или то и другое, как средство привлечения людей:

— Я не прошу вас открывать медитационные центры или колонии, этим займутся другие. Я прошу вас меди-тировать и общаться с широкой публикой.

Я объяснила, что не особо заинтересована в общении, на что он ответил:

— Ну, разве вы не можете сделать это, чтобы угодить Богу и гуру?

— Раз вы так говорите, тогда — да, — ответила я.

Он сказал, что я могу свободно давать Крию (продви-нутую практику медитации) или любую другую часть его учений всем, кому я посчитаю нужным — истина бесплатна.

Я не выдержала:

— Учитель, я не могу этого сделать. Ваша организа-ция не поймет этого.

Он сказал:

— Божественная простофиля, за кем ты следуешь, за организацией или за мной?

— Но я ведь могу ошибиться, — добавила я.


26

— Нет, не можете. Я буду работать через вас — и все-гда оставаться на связи с Фэй (Шри Дайя Мата). Кстати, я сказал ей, что всякий раз, когда ей потребуется пере-рыв с ее большим объемом работы, она должна звать вас. Вы двое могли бы сработаться.

Это мне понравилось, потому что я была очень высо-кого мнения о ней.

— Главное — медитировать и не отклоняться от бо-жественной волны. Неважно, где вы, я всегда буду ва-шим гуру. Я хорошенько вас проверил — вы не сойдете с этого пути.

(Интересно, что это был за тест.)

— Каких ограничений я должна придерживаться, жи-вя в социуме? Например, что касается мяса и напитков? — спросила я.

— Действуйте осмотрительно, конечно. Все ситуации решайте с благодатью. И пожалуйста, никогда, ни при каких обстоятельствах не конфликтуйте с хозяином или хозяйкой.

Как-то раз одна соседка на Маунт-Вашингтон любез-но пригласила нас (СРФ) к себе на рождественский ве-чер. Дайя сказала, что Учитель хотел бы, чтобы еще не-сколько наших людей приняли участие. Так как у нее было много обязанностей, она не смогла пойти, но по-слала небольшую группу, в том числе мою мать, которая приехала на Рождество. Нас тепло встретили и предло-жили алкогольные напитки, от которых мы категориче-ски отказались (понятно почему). Наступила мертвая тишина. Хозяин, очевидно, смущенный, почувствовал,


27

что совершил глупость года. Я была в конце группы, и сказала:

— Мы глубоко ценим ваше гостеприимство и наде-юсь, вы нас извините, но мы дали зарок не пить.

Он расслабился, улыбнулся и сказал:

— Да, конечно.

Потом нам предложили вкусные бутерброды, и мы их попробовали, только чтобы обнаружить, что они с мя-сом. Что делать? Кто-то ел из вежливости, кто-то подсу-нул бутерброды моей матери, остальные тайком спу-стили все в мусорную корзину, а я сидела и грызла свой. Я взяла себе за правило, что с гостями нужно веселиться и общаться. И мы откланялись.

В одной из бесед с Учителем я сказала, что не пере-стаю удивляться целительному эффекту его присут-ствия, и я была глубоко тронута тем, что Дайя Мата ис-целилась от болезни на первой же его лекции, которую она посетила.

Он сказал:

— Это было перед большой аудиторией, и я сказал ей, что она исцелится сразу. Так что не нужно было никуда ездить!

Йогананда всегда напоминал нам, что созидателем является Бог, как в лечении, так и во всем. А мы являем-


28

ся ни чем иным как каналами, через которые Бог дей-ствует в этом мире. "Ничего напрасно Я не делаю!", по-этому, кто так думает — тот понимает истину истин13.

Я помню, как однажды Учитель рассказал мне об од-ном молодом человеке, наркомане, который был с Йога-нандой только несколько часов. Учитель нарочно за-держал его на некоторое время, когда ему потребуется следующая доза (я не знаю какой тип наркотика). Нако-нец человек воскликнул:

— Сэр, пожалуйста, извините меня, но я должен не-медленно уйти — мне нужна доза!

Учитель сказал:

— Я понимаю, но я обещаю вам, что в этом нет необ-ходимости, потому что наркотик у меня при себе.

Молодой человек изумился. Когда его начало трясти, Учитель сделал таблетку, и парень с благодарностью проглотил ее. Вскоре он успокоился и сказал, что с ним все в порядке. Позже Учитель сказал, что тот так не по-нял, что "наркотик" был изготовлен из теста и несколь-ких капель чернил. После нескольких приемов поддель-ного "наркотика" он начал поправляться, и они перешли на обычную пищу. Я до сих пор слышу смех Учителя — он был весьма доволен. Молодой человек вскоре изба-вился от наркозависимости.

Казалось, способности Йогананды безграничны. У не-го были ответы на любые метафизические вопросы, а также по большинству других предметов. Поскольку он

13

Sir Edwin Arnold, Song Celestial, chap. V, p. 30.


29

видел предыдущие жизни людей, это позволяло ему лучше руководить преданными, и ставить их на ту ра-боту, где они могли бы наилучшим образом служить. Он рассказал мне, что я изучала его учения в прошлом, что я рождалась в семьях, которые были у власти — но не как правитель, а как коммуникатор между такими семь-ями. (Бог знает, кем я была в остальных жизнях!)

Он любил всех безусловно — соглашался с ним кто-то или нет. Говоря его собственным словами, он никогда не упускал из виду возможность "пробудить Божью лю-бовь в сердцах других людей". Учитель особо выделял радость божественной любви, и то, насколько она важна — духовно любить других через "огонь и воду", посы-лать божественную любовь до тех пор, пока сердца лю-дей не ответят. Мы способны на это. Божья любовь — чистая, духовная, божественная — есть в каждом из нас, поскольку мы созданы по Его образу и подобию. И по-этому, наша обязанность — настроиться и поделиться. Таким образом мы помогаем пробудить других, чьи сердца воспылают и встанут на духовный путь к Нему в служении и радости.

Учитель быть высокого мнения о моих родителях. Хотя мой отец уже давно ушел (30 мая 1929 года), — до моей встречи с Учителем — он знал его посредством медитации. Учитель сообщил мне, что он всегда меди-


30

тирует на преданных, чтобы познакомиться с их про-шлым, и таким образом лучше их узнать. У него были ответы на все метафизические вопросы, а также по большинству других предметов, таких как образование. Хороший друг Учителя, Лютер Бербанк, известный аме-риканский садовод, свободно расспрашивал его о раз-личных методах обучения. Эта тема была дорога обоим: они отстаивали интересы детей в воспитании их харак-тера без подавления их индивидуальности. И не удиви-тельно, что Бербанк весьма активно интересовался школой Йогананды в Ранчи, в Индии (Йогода Сат-Санга).

После церкви я часто сопровождала Учителя на встречах с небольшими группами людей из разных сло-ев общества. Он был хорошо осведомлен и с легкостью ориентировался в различных вопросах, которые подни-мались в этих дискуссиях — религия, архитектура, пу-тешествия, литература, экономика, политика и т.д.

Я помню, как мы ездили с ним в наши апельсиновые и авокадовые рощи. Как он любил фрукты, когда моя мама угощала его! Особенно ему понравился Квинс, — сорт авокадо супербольшого размера — и он хотел ку-пить дерево. Однако, мама сказала, что в этом нет необ-ходимости — он мог бы всегда брать столько, сколько необходимо.

В поездках с Учителем на машине, мы иногда делали остановки в пути, выходили из машины и делали упражнения йоги. Сначала я чувствовала легкое смуще-ние перед зеваками, но, как и ко многим вещам в жизни я привыкла. Иногда мы останавливались пообедать в ресторане для автомобилистов. Всегда находясь в со-


31

стоянии служения, Учитель иногда спрашивал офици-антку: "Можно мне вас спросить, какую церковь вы по-сещаете?" И независимо от того, что она называла, он неизменно говорил: "Хорошо, туда и ходите".

Йогананда считал, что человек должен посещать цер-ковь по своему собственному выбору. В соответствие с Библией и Бхагавадгитой он учил, что все духовные пу-ти ведут к одному и тому же Богу — единство находится в многообразии. Делайте то, что вдохновляет, расширя-ет и поднимает сознание — будь то посещение церкви, прогулка в лесу, доброе дело — все, что угодно. Каждый, кто на духовном пути, знает об этом. Даже алкоголик или наркоман, которые временно движутся сомнитель-ными окольными путями, находятся в поиске душевно-го спокойствия и сердечных устремлений — все можно найти в Боге, своем высшем Я — душе. "Царствие Божие внутрь вас есть" (Лук.17:21). "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матф.6:33). "Искатели союза с Господом находят Его живущим в их сердцах..." (Бхагавадгита, 15:11).

Мы знаем, что Парамханса Йогананда с уважением относился ко всем религиям. Что есть такого в его уче-ниях, что делает их уникальными? Что такого он принес на Запад, что пленило тысячи людей, когда он выступал на Международном Конгрессе Религиозных Либералов в Бостоне в 1920 году как представитель Индии? А потом, когда огромные толпы приходили услышать его в Кар-


32

неги-холл и Лос-Анджелесский Филармонический Зал? Ответ — магнетическая сила его динамичной радости и обещание, которое дает надежду каждому, что он тоже может испытать эти вещи в своей жизни. Миссией Йо-гананды было принести на Запад науку Крия Йоги. Если эта медитационная техника практикуется регулярно, она на самом деле успокаивает ум, так что можно "оста-новиться и познать, что Я — Бог" (Псал.45:11). В резуль-тате такой практики можно услышать АУМ, увидеть ду-ховное око и осознать высшие сферы сознания.

Учения Йогананды изучаются во всем мире. На празднование его столетия в 1993 году, организованном СРФ в Лос-Анджелесе, 6000 преданных встретились, чтобы почтить его. Лекции читались на пяти языках. Всемирное Братство Деревня Ананда, в Неваде, Кали-форния, в течение юбилейного года Йогананды прини-мала многие сотни преданных со всего мира. Програм-мы там тоже были представлены на нескольких языках. Торжества прошли в различных центрах медитации по всему миру.

Учитель говорил: "Не верьте мне на слово. Приме-няйте техники и сами все выясняйте, не зацикливайтесь на словах — сколько слушателей моих лекций, столько и толкований. И, пожалуйста, помните, что хотя я тро-нут вашей любовью, но истинный гуру — Бог, покло-няйтесь Ему".

Одним из значительных вкладов Йогананды в науку йоги, и краеугольным камнем его учений, являются "энергизирующие упражнения". Человек на практике учится сознательно контролировать и направлять жиз-


33

ненную силу (прану) организма, и даже отводить и направлять энергию от космического источника за пре-делы своего тела. Эти чудесные упражнения приносят жизненную энергию ко всем частям тела, помогают сфокусировать ее и развивать концентрацию.

Йогананда также обучал асанам (позы йоги), но особо их не выделял. Он объяснал, что они менее важны, и на самом деле не обязательны для тех, чья цель — едине-ние с Богом. Тем не менее, он говорил, что они очень по-лезны. Это подтверждает мой собственный опыт, когда я преподавала йогу в детском доме (Домашняя Армия Спасения Детей) и в Американо-мексиканском Институ-те Культуры, что в Гвадалахаре, в Мексике. Дети из дет-ского дома очень живо, как мексиканские "прыгающие бобы"14, легко исполняли асаны, и даже выступали на выставке в отеле Хилтон, в Гвадалахаре. Они прекрасно провели время, демонстрируя свои возможности вос-торженной публике, а добились они такого развития своих физических и умственных способностей в значи-тельной степени благодаря практике асан.

Люди часто спрашивают о грехе. Однажды я спросила Учителя:

— Как вы определяете грех?

Он ответил:

14

Игра слов "jumping beans" — семена некоторых мексиканских растений (прим.

перев.)


34

— Грех — это невежество [но не "невежество — это грех"]. Если вы падаете, поднимайтесь и идите дальше.

В Библии Иоанн говорит: "Иди, и впредь не греши" (Иоан.8:11).

Является ли грехом непричинение вреда другим, но в то же время, вредя себе, самому храму, который должен содержаться в чистоте, чтобы служить каналом для вы-ражения Бога на земле? И что такое ад, как ни отделен-ность от Бога? Если на духовном пути и есть препят-ствия для преодоления, то именно их преодоление по-могает расширить сознание, которое позволяет постичь истину: "И познаете истину, и истина сделает вас сво-бодными" (Иоан.8:32). Йогананда выразил важность расширения для духовного роста так: "Самая лучшая судьба в мире не может вместить и четверти всего".

Хотя карма (действие, причина и следствие) играет свою роль, Учитель советовал не зацикливаться на не-благоприятной карме, результате прошлых ошибок, а направлять свои устремления ввысь. Правильное дей-ствие настоящего момента создаст хорошую карму. По сути, Учитель сказал: "Когда вы осознаете себя как дитя Бога, какая может быть у вас карма? У Бога нет кармы, и у вас ее нет, когда вы знаете, что вы Его дитя"15. Он ча-сто говорил мне: "Помните, в Боге ничто не выше друго-го".

Йогананда довольно часто говорил на тему духовного прогресса. Он давал понять, что развитие должно быть

15

Парамханса Йогананда, "Там, где Свет", (Los Angeles: Self-Realization Fellowship,

1988), стр.15.


35

сбалансировано в трех аспектах: духовном, умственном и физическом. Он учил нас сочетать деятельность с ме-дитацией — "Тот, кто видит бездействие в действии, и действие в бездействии, тот мудрый среди людей" (Бха-гавадгита, 4:18). Он советовал преданным держаться хорошей компании и делиться хорошими вибрациями, "ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я по-среди них" (Матф.18:20) — каждый должен протягивать руку помощи тем, кто нуждается в ней. Служение Богу через Его детей это, безусловно, священный акт, и его не следует путать со стремлением к плодам действий в це-лях личного обогащения. Ибо там, где есть личный мо-тив, независимо от того, что человек делает или даже думает, позитивно ли или негативно, то рано или позд-но это возвращается к нему, если не в этом, так в буду-щем воплощении. Следовательно, до тех пор, пока в наших действиях присутствует личный мотив (что вер-но для большинства из нас, и в большинстве случаев!), то имеет смысл сосредоточиться на том, что кто-то хо-чет проявить, а не фокусировать энергию на том, что он не хочет.

Учитель подчеркивал, что надо отпустить личное эго, и идентифицироваться с тем, что мы на самом деле есть — душа, ибо таким образом мы будет в контакте с боже-ственным, с Богом, который не может быть ничем огра-ничен. Он есть дух, любовь, радость, сострадание. Он может быть и делать все, что Он выбирает: явить Себя как Иисуса Христа, Божественную Мать, товарища, чем угодно. Бог является преданному в наиболее доступной форме, и часто в молитве.


36

Меня иногда спрашивают: что для меня наиболее значимо в Учителе. Что я могу сказать на это? Его бес-конечные грани равносильны божественному единству: глубина и результативность его учений, в том числе Крии и других медитационных техник; любовь и со-страдание, которые он излучал; его акцент на сбаланси-рованной жизни и служении; его безграничная предан-ность Богу, Иисусу Христу, великим гуру, святым и муд-рецам всех религий. Краткий ответ на этот вопрос: "его присутствие".

С тех пор, как я впервые приехала к Йогананде, все-гда, когда в молитве я обращаюсь прямо к нему, я полу-чаю ответ в той или иной форме, как правило, интуи-тивно, но иногда и на словах. Часто ответ приходит че-рез неожиданные каналы, например, "чувство", что я благословлена... отработав что-то. Да, Господь работает странным образом. Лично я (и многие другие тоже), по-лучаю лучшие результаты с помощью любви, потому что когда мы проявляем и излучаем божественную лю-бовь, Он о нас заботится.

Мне часто приходится сталкиваться с таким вопро-сом: нужно ли иметь гуру в физической форме? Нет, в этом вообще нет необходимости. Через правильное дей-ствие, медитацию, молитву и силу духовной любви пре-данный привлечет ответ гуру: из того, каков он сам. Та-ким образом преданный познает опыт присутствия гу-ру, осознает душевный покой и сливается с сознанием Христа... и торжеством Бога.

Documents

Thank You Master Ru A5