Embed Size (px)
DESCRIPTION
Islamic Studies | الغرب حرر الإنسان من العبودية والإسلام لم لم يحرره؟
Citation preview
٢
امة اإلنساين الكبرية العليلضف
د أمني شيخوحمم قدس اهللا سره
}البحوث ايدة{)٣(
< <
אאא א
األستاذ يب مجعه وحققه املر عبد القادر حيىي الشهري يالديراين
ابن حمدث دمشق األكرب املرحوم الشيخ حممد الديراين
٣
فهرس
-٤).......................... معهد الرمحاء.. معهد الرق( مة مقد ٦............................................ الرق يف اإلسالم- ١٤..............................)ملك اليمن( الرق يف اإلسالم -
٤
Ö‹Ûa@‡èÈß@NNõbày‹Ûa@‡èÈß@ @
أرسل اإلله الرحيم ذا العصر احلاضر العتيد العالمة الكبري حممد أمني شيخو وأجرى على لسانه فيوض شروحات عظمى جتوز بك من ظلمة املادة
ها إىل األنوار اإلهلية البهية بلطفها ورقتها مبنطق عال يتألأل نقاوة وكثافت حكم إنسانية سامية عن ذلك املعهد الراقي للرق وصفاء، فأرانا أسرارباإلسالم، والذي خرج من الرجال العظام من ال تزال أمساؤهم إىل اآلن
لقاصي والداين أمثال امللك تدوي يف العالم قاطبة؛ ويقف لذكراهم خاشعا االظاهر حممود بيربس قاهر قوى الطغيان من التتر املتوحشني والصليبيني
.املستعمرين وامللك قطز وسواهم :معـهـد الــرق
ذلك املعهد الرقيق العايل الذي استطاع مبا فيه من منهج سام ومثل إنسانية جوا الناس من الظلمات إىل النور كما العالم ليخر" العبيد"عليا أن يفتح بطالبه
خترجوا هم أنفسهم باألمس أمثال قادة اجليش االنكشاري املظفر األول؛ .اجليش الذي مل يقهر بعهد السالطني حممد الفاتح وسليم وسليمان
إنه املعهد العايل الرفيع ذي التربية النفسية العليا والتهذيب اخللقي العظيم املشركني باألسر شعلة فكر فإميان حق، إذ يقارن بني ماضي الذي جعل
٥
الضالل والشقاء إىل حاضر حتوطه آيات الرمحة والرقة والوفاء والصدق واإلخالص واملعاملة الرحيمة الراقية ال ينغص أحدهم وال ينقصه، بل ال
صه عمن يشوبه إال أن يتخذ قرار اإلميان ليغدو مبوجبه سيدا كرميا ال ينتق .سبقه يف اتمع اإلسالمي أحد إال يف درجة اجتهاده وقربه من اهللا تعاىل
حقا لقد بدا هذا التشريع اإلهلي للرق رمحة طالت أكثر الناس بعدا .عن اهللا وأكثر الناس إعراضا عنه تعاىل وضالال
:باإلســـالم مبعاملته باإلنسانية الرقيق هدية اهللا لإلنسان.. الرق لألسري رمحة مهداة
يرقى ويغدو أنقى فأتقى، إذ يأخذ بيد أخيه باإلنسانية من عثار البقاء بالضالل والشقاء إىل مناهل السعادة ومرابع اجلنان ومراتع املسرات بالنعيم املقيم، ذلك أن أعظم األعمال وأحسن اإلحسان هداية إنسان
.وهذا ما حيبه املوىل الكرمي ويرضاهطوىب له .. ن ذا األنس واإلنسانية بالرق سار؛ فاستنار وأنارطوىب مل
.وحسن مآب تقديم المربي األستاذ
ïãa‹í‡Ûbi@è“Ûa@óî±@Š†bÔÛa@‡jÇ@ @
٦
âý⁄a@ïÏ@Ö‹Ûa@ @
اإلسالم وهو دين اإلنسانية بأمسى معانيها وهو الذي مل يفرق !. ترىفمن كان أتقى .. د إال بالتقوىبني أبيض وأسو.. بني عريب وال أعجمي
من كان أشد رمحة خبلق اهللا وأكثرهم .. كان أنقى فهو األمسى واألرقى .هذا ميزان التفريق يف دين اإلسالم: هلم نفعا فهو األعلى
!.إذا فما احلكمة اإلنسانية املنطوية يف قانون الرق يف اإلسالم؟امية من الزواج أال ـ علمنا يف أحباث مضت الغاية األساسية الس١
وهي النهوض باملرأة لسبل اإلميان وحمبة اهللا وتقوميها على شريعته تعاىل .وصراطه املستقيم لتسعد يف دنياها؛ ويف آخرا جلنة را
ـ علمنا أيضا احلكمة اإلنسانية السامية من تعدد الزوجات ٢هن من أجل حفظ" أمهات األيتام"الزواج من األرامل (وشروطه
).وتربية وساسة أيتامهنأما بالنسبة للجهاد فليست الغاية من احلرب الطمع باملال، بل إلصالح
هؤالء املشركون إخوتك لكنهم ضالون فلتكن غايتك إعادم . ذات البنيطاملا أن هؤالء البشر إخوتك فواجبك إنقاذهم، هذه . للحق ال للكسب
كل اخللق . هذا هو اجلهاد املقدسغاية اجلهاد ال لعلة، خالص لوجه اهللا هو حيبهم .. عباده فإن كنت مؤمنا حقا حتب اهللا فإنك حتب عباده أيضا
هذه هي الغاية العليا من اجلهاد املقدس، .. كما حيبك، فواجبك أن ختدمهم
٧
فهي ال لعرض الكافر وال ملاله وال ألرضه إمنا لرده للحق وطريق اجلنات، غاية هداية الكافر فهو أخو املؤمن يف اإلنسانية لكنه ضل الطريق، أي إن ال
وكذا الرق فالغاية منه أن ال خترج عن هذا !. أال يقومه أخوه املؤمن الراشداال اإلنساين الرفيع، فاهللا تعاىل ال يريد لعباده أيا كانوا إال السعادة
.ديةوذلك بالسير بالطريق احلق لكسب احلياة األبأثناء اجلهاد املقدس قد يقع أسرى بأيدي املسلمني، ولكن وملا كان اإلسالم ليست له قوة ضاربة وذلك ببداية الدعوة فلم يسمح تعاىل باألسر فيده تعاىل على اجلميع هي املسيرة وال ميكن تعاىل املسلمني إال
وته خري من حياته فهذا أصبح م.. ممن مل يعد له طريق للرجعة واالهتداءاليت ال جتلب له إال زيادة اخلسارة األبدية واألذى لإلنسانية مث زيادة
ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى {: نريانه اجلهنمية، قال تعاىلإن مل تصبح لديه قوة قوية ضاربة ليس له أن : أي: }..يثخن في األرضاألسر يف احلرب يتم بعد كسر شوكة . املعركةيأسر، بل يقتل يف
الشرك، أما قبل ذلك فال جيوز األسر إطالقا وكان الصحابة بادئ ذي بدء أقلة ضعفاء الشكيمة وقد خطفوا بعض املشركني فأسروهم فرتل
).وهذا حصل يف معركة بدر أوىل معاركهم.. (املنع
٨
}..اللها وينالد ضرون عريدةتاآلخر ريدأتريدون : )١(}.. يوالكالم موجه فقط ملن . الفداء والدنيا واهللا يريد اآلخرة لكم وهلم
،م بعدمن املسلمني الذين آمنوا فكريا ومل يسلك اليقني لقلو رأس .فقاموا باألسر طمعا بالفداء
ا أن فبما أن غايته تعاىل من اجلهاد رد الكافر للحق، هلدايته، ومباإلسالم ببدايته مل تكن له بعد تلك القوة الضاربة املعروفة الظاهرة يف العامل، لذا مل تلتفت إليه بعد أنظار األقوام بالتقدير والتعظيم، إذ من طبيعة النفس أا تقدر وتعظم من بيده حسب الظاهر القوة وتتبعها،
األسري غري ناظر لذلك مل يسمح تعاىل ببداية األمر باألسر ألن هذا، بل العكس )كما سبق ذكره من أسباب(لإلسالم مبنظار التقدير
وبأسره وخطفه سينظر لإلسالم عدا عن نظرته األوىل نظرة بغض وكراهية واحتقار بسبب خطفه أثناء الفرار، ويزداد قلبه إعراضا عن
بل يريد اإلسالم، أي عن اهللا تعاىل ورسالته واهللا ال يريد بعد عبده عنه، .له القرب
بل حدث . .)١(}إن علينا للهدى{إذا فغرض اهلداية مل يتحقق وهذا ما ال ) دية، مال(العكس ومل يبق من األسر إال غرض دنيوي
يرضاه تعاىل لإلنسان املؤمن وال تقاس قيمة اإلنسان باألمور املادية الزائلة
).٦٧(اآلية : سورة األنفال )١( ).١٢(اآلية : سورة الليل)١(
٩
يم، وليست هذه هي الغاية اليت من العارضة فشأنه وإميانه عند ربه عظأجلها أباح تعاىل اجلهاد، بل يريد لبين اإلنسان كسب اجلنان، دنيا
ولكن ملا قوي اإلسالم وأصبح . وآخرة ال لعرض زائل وحطام منقض: اآلن: (قوة ضاربة ظاهرة يف العامل العريب التفتت األنظار إليه بالتقدير
" عندها قويت الدولة اإلسالمية"قوياء، حيث أنكم صرمت أ) يوم حنني. سمح هلم باألسر، أي بعد فتح مكة ونشوء الكيان اإلسالمي الظاهر
: }..فاقتلوا المشركني حيث وجدتموهم وخذوهم..{: قال تعاىلهم اربطوا علي:}..واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد..{باألسر
فإن تابوا وأقاموا الصالة ..{. الطرق، كل ذلك ختويف لعلهم يرجعونوهذه الغاية من حماربتهم وأسرهم وربط الطرق : }..وآتوا الزكاة
إن تابوا وصلوا وحتققت الغاية ... عليهم لعلهم يتوبون ويقيمون الصالة وهذه اآلية تبني بوضوح الغاية :)١(}..فخلوا سبيلهم..{. السامية
السامية من األسر وقتال املشركني بشكل عام، هؤالء األسرى هم ما جعل اهللا تعاىل األسري حتت رعاية إنسان . يسمون بالرقيق عند املؤمنني
مؤمن يستطيع إصالحه وقياده للجنة ومعاملته برقة معاملة إنسانية هادفة تتحقق غاية اهللا يف هدايته وكل ذلك من إلميانه وخريه الدائم، وبذا
كمال عطفه تعاىل ورمحته خبلقه حياول كل احملاوالت من أجل هداية ألن يهدي اهللا على يديك رجال «: كل إنسان، ويف احلديث الشريف
).٥(اآلية : سورة التوبة)١(
١٠
ألن «: ويف رواية. )٢(»خري لك مما طلعت عليه الشمس وغربتماهللا بك رجال واحدا خري لك من ح ر النعميهدي«.
ياأيها النبي قل لمن في أيديكم من األسرى إن يعلم {: قال تعاىليؤتكم خيرا مما {. أسروهم وأخذوا ماهلم: }الله في قلوبكم خيرا
كمعطيك اهللا أكثر مما أخذ منك : }أخذ منال حتزن، إن رجعت للحق يوالله غفور {. يشفيكم، يشفيك نفسيا: }ويغفر لكم{. ن آمنت حقاإ
حيمم عمال )للمؤمن والكافر(هلذا وهذا : }راملؤمن يرى جبهاده أنه قد ،فيزداد إقباال على اهللا وتشفى نفسه مما بقي فيها من أدران وباآلخرة
وسلب ماله وجعله عبدا ينتقل بأعماله من جنة ألعلى، والكافر بأسره رقيقا كل ذلك عله يرجع للحق فيغفر اهللا له ويرمحه ويكسب آخرته وما أعد اهللا له من جنات، ولذلك أمر تعاىل رسوله أن يبلغ ما يف
إن يعلم الله في قلوبكم {: مدلول اآلية الكرمية. أيديهم من أسرىإثر وقعة حنين وقد هيمن وسيطر هذه اآليات وردت . }..خيرا
اإلسالم والسالم على اجلزيرة العربية كلها واليمن، فأباح اهللا تعاىل فترتيبه تعاىل كله خري وهو عليم . للمؤمنني أسرهم لردهم لسعادم
بطريق اهتداء كل نفس فيسوق هلا ما يسوق من عالجات علها تدي، وإن يريدوا {: هدايتهم، قال تعاىلوما وقوعهم باألسر إال إحدى طرق
مهمن كنل فأمقب من وا اللهانخ فقد كتانبعد إطالق : }..خي
.٢٨٨٠٢) ١٠ج(، كرت العمال )طب، عن أيب رافع ()٢(
١١
عالج : )١(}والله عليم حكيم..{). أصبحوا أسرى(اآلن : سراحهم .كل امرئ على حسب حاله، كل إنسان يداويه مبا يناسبه
يرفل بالقوة واملنعة وأهله باإلميان والتقوى فإن بعد أن غدا اإلسالمهذا األسري وقد أصبح عبدا عند اإلنسان املؤمن وضع تعاىل قانونا
تتضمن ) رقيق، املطلقة على العبد(فكلمة . ملعاملته عله يهتدي للحقمعىن الرقة يف معاملته، فيلبسه سيده متاما مثلما يلبس ويطعمه مما يأكل
بأفضل املعامالت اإلنسانية إال أنه حينما يدلف جمالس الرجال ويعاملهأويل الشأن أصحاب احلل والعقد مع سيده وقد ازدان مبالبس كمالبس سيده واكتسى حلة فخمة تدعو السادة املوجودين لينظروا إليه مبنظار
بنشوة العزة" األسري الرقيق"األسياد وبعني التقدير واالحترام فيشعر هذا احلرية : والكرامة واملهابة وقد حفت به وعادت ختتال أمام ناظريه
يا "والعزة، هنالك يفاجئه سيده مبا يصعقه ويطيش بصوابه، إذ يأمره أن أمام كافة املوجودين فيخرج من الغرفة لتلبية " عبد أحضر يل كوب ماء
الطلب بعد خفض قيمته بأعني الرجال وقد دارت الدنيا بعينيه ولفهغضب غطى ساحة وجوده فتثور كرامته وعزة نفسه .. سخط وعنفوان
هنالك تتحرك دواليب فكره فتقول ".. ما الذي رفعه وخفضين"أن احلقيقة كل احلقيقة أن هؤالء املؤمنني أشراف : "نفسه وحقا ما تقول
).٧١-٧٠(اآلية : سورة األنفال )١(
١٢
ال يزنون .. أصحاب عفة عن احلرام ومروءة وإنسانية فهم ليسوا مثلناشربون اخلمر وال يرابون وال ميكرون وال يكذبون، ال يقامرون وال وال ي
يداهنون، حقا لقد عرفوا احلق وساروا باحلق وهدوا للحق مبا شاهدوا وحنن لسنا مثلهم وما بلغوا ما بلغوا من الكمال إال باإلميان .. من احلق
سألة فلم ال أؤمن فأكن مثلهم، أو رمبا يرفعين ريب ألعلى منهم فاملهنالك تتم واليته هللا احلق فيسلك مسالك املؤمنني ويسري .. باالجتهاد
من أجل ذلك فرض الرق .. بركب اخلري واالستقامة والنعيم املقيمواألسر والعبودية لعبيدي شهوات أنفسهم كقارب جناة هلم تنجيهم من
و كانوا ربما يود الذين كفروا ل{: بالء الدنيا وعذاب اآلخرةلمنيسوذلك حينما يرون حتابب املؤمنني وتوادهم وتباذهلم .. )١(}م
فإن تابوا وأقاموا الصالة وآتوا الزكاة {وتعاطفهم ومكارم أخالقهم .)٢(}..فإخوانكم في الدين
عندها العبيد يغدون أحرارا هلم ما للمؤمنني وعليهم ما عليهم ال يخفضون أبدا وال يذلون، وال ننسى دولة املماليك حني آمنوا كيف غدوا هم سادة املسلمني وقادم فال فضل ألحد على أحد إال باإلميان والتقوى
. من الرحيم جل ثناهاليت متأل قلب املؤمن عطفا وحنانا على اخللق اشتقاقا
).١١(اآلية : سورة التوبة)٢( ).٢(اآلية : احلجر سورة)١(
١٣
}لفس ا قدم مله فرغوا يهنتوا إن يكفر ٣(}..قل للذين (. فالرق باإلسالم باب من أبواب اجلنة، باب من أبواب التوبة والرمحة، باطنه فيه الرمحة وظاهره من قبله العذاب، وهو نوع من التربية اإلنسانية
واملؤمن أخو املؤمن .. يب النفسي والتقومي األخالقي ليؤمنالراقية والتهذ .ال يغدره وال خيونه، بل يؤثره على نفسه ولو كان به خصاصة
).٣٨(اآلية : سورة األنفال )٣(
١٤
âý⁄a@ïÏ@Ö‹Ûa@ @I@µàîÛa@ÙÜß@H@ @
قد تبين يف البحث السابق الغاية من األسر، ومىت مسح به جل وعال واألمر . واحلكمة السامية منها) عبيدأي األسرى ال(وكيفية معاملة الرقيق
".التسري ن"والزواج منهن أو " ملك اليمني"نفسه بالنسبة للمملوكات إال " الكتابيات"بشكل عام مل يسمح تعاىل بالزواج من غري املسلمات
.بعد أن حل عصر القوة يف اإلسالمية بعد قد ففي بداية الدعوة اإلسالمية عندما مل تكن الدولة اإلسالم
بلغت قوا القوية ظاهرة بكيان دولة قوية ضاربة كان احلكم باآلية وال تنكحوا {: يف سورة البقرة ساري املفعول) ٢٢١(الكرمية
منؤى يتركات حشكيف ذلك؟. هذه تؤذيك يف أوالدك: }..الم . ا وملا مبا أن الدولة اإلسالمية مل تكن بعد ظاهرة يف األرض بقو
إن تزوجها املؤمن وهي " املشركة"يلتفت العامل إليها بالتقدير فتلك األقوى، فهي غري " املمثلني بدولتها"بطبيعتها ملتفتة بالتقدير لقومها
فإن .. مقدرة لزوجها وال لدينه حقا لضعف دولته وهي باقية على دينها. اهلم وقوم أمهم، فسوف يتبعون أخو)وهنا بيت القصيد(جاء األوالد
:وذلك لألسباب التالية .بسبب ميلهم وحبهم هلا فهي أمهم •
١٥
لن حتسن تربيتهم ألا كانت قد تربت ونشأت على ديانة غري دين •وحيث إن . اإلسالم القيم القومي، ويبقى هلا ميل لدولتها الضاربة القوية
الكافرات عرضهن رخيص عندهن، وهذه آمنت ولكن كان هلا ماض الكأس اليت شعرت ففيها ضعف، وأما الكأس اليت هي متينة سليمة ك
.فلم يتسرب إليها الضعفالذين احندرت منهم واليت ما تزال ظاهرة " املتمثلة بدولتها"قوة قوم أمهم •
ومن طبيعة النفس البشرية أا تقدر . كقوة أقوى من كيان الدولة اإلسالمية يتبعون قوم أخواهلم ويتبعون دينهم سواء شعروا األقوى وتتجه له وتتبعه، وبذا
بذلك أم مل يشعروا وهذا يقودهم للشرك وخسارة احلياة األبدية، إىل النريان بدل اجلنان، واهللا برمحته العظيمة ال يريد لبين اإلنسان أيا كان هذا املصري ن املرعب املخيف، ولذا ى يف بداية نشوء الدولة اإلسالمية الزواج م
الكتابيات ومنع تزويج املشركني أيضا من النساء املسلمات لنفس األسباب وملا يرافق ذلك أيضا من ضياع تلك املرأة املسلمة ووقوعها يف الشرك، وذلك لرابطتها الزوجية بزوجها املشرك امللتفت لقومه ودينه وغري الناظر لإلسالم وهللا
. لزوجهابالتقدير وال هو مبتبعه، واملرأة تبعأما عندما قويت شوكة الدولة اإلسالمية وأصبحت ظاهرة يف األرض
) ملك اليمني(عندها مسح تعاىل للمؤمنني باألسر وباختاذ األسريات . وبالزواج منهن بعد إميان عند من تربين عندهن من النساء املؤمنات
ن املشركات، أما اآلن فيعود حكم اآلية األوىل القاضية مبنع الزواج م .حيث إن اإلسالم ضعيف
١٦
ومن بالغ رمحته وعطفه تعاىل وعظيم عنايته من أحكامه أنه مسح باألسر فملك اليمني من إناث البالد املفتوحة، جعلهن حتت رعاية مؤمنة .. وكلتامها حتت رعاية زوجها املؤمن واألمر نفسه للمعاملة باحلسىن
ا ولكن سيدا تناديها بكلمة تلبس مثل لباس سيدا وتأكل من مأكله وذلك عندما يكن جالسات وهناك عدد من السيدات وقد )١()يا عبدة(
.. ظهرت تلك اململوكة متاما باللباس واهلندام مثل سيدا يف الس... اجليب يل كذا: وأحست أا حرة عزيزة وبلحظة مساعها يا عبدة
أن تفكر ما الذي رفع تنكسر نفسها ويعتريها الذل واألسى عسى... سيدا وسيدها عليها وخفضها وجعلها حتت رعايتها ويف خدمتها
فتدرك أن إميان سيدا هللا واتباع رسوله هو الذي رفع شأا وسيدها عليها، هنالك تطلب اإلميان باهللا، تطلب من اهللا كي يرفع شأا وجيعلها
ت فهي حرة ال عبدة فإن طلبت آمنت وإن آمن.. حرة كسيدايتزوجها مؤمن من املؤمنني وال فرق بينها وبني غريها من املؤمنات إال
.وبذا تكون قد حتققت الغاية من الرق يف ملك اليمني. بدرجة اإلميان :قال تعاىل. وقد أمر تعاىل مبعاملتها يف بيت سيدا معاملة حسنة
.ألا حقيقة ال تزال عبدة شهواا ونزواا وأهوائها وغرائزها العمياء املهلكة: يا عبدة )١(
١٧
عاملهما :}.. شيئا وبالوالدين إحساناواعبدوا الله وال تشركوا به{. أيضا عاملها باإلحسان: ) ٢(}..وما ملكت أيمانكم.. {. باإلحسان
.. فلقد خصهن تعاىل بالذكر يف هذه اآلية، فهي كابنتك هكذا تربيتهافما أرمحه تعاىل ببين اإلنسان وما أجل حكمته وحرصه على هداية كل
.س فيما يسوق هلا مما يالئمها وجيرها للهدايةنففهذه األسرية اليت أصبحت مملوكة هذا هو طريق هدايتها واألخذ بيدها لإلميان باهللا والنجاة من براثن الشيطان إلخراجها من الظلمات إىل
وقد سن تعاىل معاملتها . النور ولنقلها من املصري يف النريان إىل اجلنان يتضمن ذلك من إصالحها وتعليمها سبل االستقامة باإلحسان مبا
: واآلية الكرمية تقرر. والصالح وكل ذلك باملعاملة الرحيمة، ال باإلكراه .) ١(}..ال إكراه في الدين{
كما مسح تعاىل باألسرية اليت هي ملك ميني املؤمن التقي وحتت رعاية قلبه من نور أن يف ذلك خريا زوجته بالتسري ا وذلك إن رأى مبا يف
فلوقايتها .. هلا حبالة عدم صربها وأا ستتعقد بال زوج وتزداد كفرايتزوجها سيدها بال مهر ألنه ليس هو طالبها أبدا فهو جيرها بذلك
وذلك برابطتها الزوجية به كي تتشرب .. ملداخل اإلميان وحمبة اهللا"... املهرة من خياهلا"ا باملثل العامي اإلميان وحمبة أهل اإلميان، وكم
).٣٦(اآلية : سورة النساء )٢( ).٢٥٦(اآلية : سورة البقرة )١(
١٨
وكذلك إن خاف عليها من الوقوع يف الزىن أيضا فيحق له التسري ا خدمة هلا، وإال فال جيوز التسري مطلقا، بل يربيها التربية العالية
.ويزوجها إما بعبد أسري آمن أو مبؤمن طلبها للزواج كزوجة لهفالغاية من هذا التشريع اإلهلي ... وميهاكل ذلك فقط حلفظها وتق
: بالسماح باألسر والرق غاية إنسانية سامية ال نفسانية شهوانية تذوقية} لكتا مم أو اجهمولى أزافظون، إال عح وجهملفر مه الذينو
لومنيم رغي مهفإن مهانم١(}أي (. ملك اليمني من أسرت يف احلرب لريدها سيدها إىل : لوملخص القو
اإلميان وكانوا يتسرون ن خدمة هلن إلنقاذهن من الضالل إىل احلق، .وإخراجهن من الظلمات إىل النور
) بالزىن(وكذا حرصا على هداية اململوكة وحفظا هلا من براثن الشيطان أو من عبد آمن ضمن مسح بزواجها مبهر من غري سيدها من املؤمنني
من مات زوجها ومن ال رجال :}وأنكحوا األيامى منكم{: شروط اآليةإذا : إن كانوا صاحلني شرط :}والصالحني من عبادكم وإمائكم{. هلن
إن يكونوا فقراء يغنهم الله من{. كان عندك عبد أو جارية وآمن زوجهمبا يقتضي :}عليم{. فضله:}والله واسع{. يوسع اهللا عليهم:}فضله
الذين ال {. احذر الزىن :}وليستعفف{. حاهلا عندما تستحق يعطيهاإن كان ال جيد ماال :}يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله
).٦-٥(اآلية : سورة املؤمنون )١(
١٩
مما ملكت {. عقدا على مملوكة :}يبتغون الكتابوالذين {. فليستعففكمانم{. من اجلواري اليت ما آمنت بعد:}أي فيهم متلمإن ع موهفكاتبوآتوهم من مال الله {. تعلم إن زوجته إياها أنه يوصلها لإلميان :}خيرا
اكمهاإن وج :}الذي آتأعطها : دته أهال يستطيع أن يدلها على اهللا، بروال تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا {. شيئا هذه مثل ابنتك
اجلارية ال متنعها من الزواج لتخدمك وتقوم :}لتبتغوا عرض الحياة الدنيا. ها لك متنعها من الزواج فتقع يف الزىنبتدبري مرتلك ـ من أجل خدمت
}اههند إكرعب من فإن الله نكرههي نمحتما سيعاقبك على عملك :}وسريسل لك شدائد رمحة بك لعلك ترجع عن :)١(}غفور رحيم{. السيء
.غيك وطغيانك األسرية اململوكة إن آمنت إذا يتبين لنا من اآلية الكرمية السابقة أن
جيب أن يزوجها، وإن مل تؤمن بعد وتقدم هلا من يستطيع إيصاهلا لإلميان وكذا إن هي رغبت بالزواج فإما أن يتسرى ا .. يزوجها أيضا
يف حالة عدم تقدم زوج يتزوجها وإما أن يزوجها ممن يستطيع ) سيدها(هللا، وإما أن يزوجها ألسري آمن إيصاهلا لإلميان وحيفظها على دين ا
أن يكون عنده اإلمكانية للنهوض ا وإصالحها، : ويعتقه وإياها الشرط .بل ويساعدمها باملال والسكن وما تتطلب حياما املادية من عون
).٣٣-٣٢(اآلية : سورة النور )١(
٢٠
ومن {): ٢٥(بقي أن نبين ما يف اآلية الكرمية الواردة يف سورة النساء ليس معه : }وال أن ينكح المحصنات المؤمناتلم يستطع منكم ط
من السراري : }فمن ما ملكت أيمانكم{. مال أن يتزوج حمصنة مؤمنةتربت عند : }من فتياتكم المؤمنات{. الاليت هن قد تربين عند مؤمنة
رأسا ال يصح أن تكون النساء املؤمنات، أما إذا جاءت من احلرب األمر متوقف على : }والله أعلم بإميانكم{. زوجة، إمنا هي ملك ميني
اإلميان يرفع شأن اإلنسان، لذلك املؤمنة مهرها عايل، الكافرة . اإلميانيف : }بعضكم من بعض{. عدم إمياا حط من قدرها، لذا مهرها أقل
. متساوون، لكن اإلميان والكفر جعل التفريقاألصل أنتم متماثلون}لهنبإذن أه نوها:}..فانكحن يربواخطبها مم .
وما من حكم من أحكامه تعاىل وال شريعة من شرائعه إال من ورائها .غاية عظيمة ختطو باإلنسان حنو السعادة بالدارينرير نفسه من عبوديتها إعتاق العبد وحتريره إمنا هو يف احلقيقة حت
.للرتوات الشيطانية وللشيطان وليست العربة لتحرير اجلسد فقطفما أكمل حنانه وعطفه تعاىل ورمحته خبلقه وما أعظم حبه هلم، فكم
سواء بالشرق أم .. حياول وحياول بكل نفس بشرية على السواءظيم يف وكم هو تعاىل ع.. عربية أم أعجمية من أجل هدايتها.. بالغرب
حكمته يسوق لكل نفس املناسب الذي خيطو ا حنو اهلداية علها تفكر وتطلبه تعاىل فإن طلبته فقد اهتدت ألا حتما إن طلبته بصدق وجدته
٢١
إن كانت صادقة بطلب اإلميان ونالت كل شيء به فلن ختسر دنياها وال .آخرا، ولن ختاف هضما وال ظلما
إعراضها وإدبارها عن اإلميان فقد خسرت نفسها، أما إن بقيت على ابن آدم «: ويف احلديث القدسي الشريف. مث خسرت كل خري لألبد
اطلبين جتدين، فإن وجدتين وجدت كل شيء، وإن فتك فاتك كل .»شيء، وأنا أحب إليك من كل شيءنا أنا املطلوب اطلبين جتدين، أ«: ويف زبور سيدنا داوود عليه السالم
.»احملبوب اطلبين جتدين؛ وال تطلب سواي فال جتدين
واحلمد هللا رب العاملني
