NNCL1350-4F&v1.0

TITKOS TANOKEZOTERIKAKELETI ES NYUGATI TRADCIK

HANS-PETER WALDRICH

EZOTERIKABEVEZETS A REJTETT TUDOMNYOKBA

HANS-PETERWALDRICHDESVZ KIAD BUDAPEST

A tuds nem tuds."(Nicolaus von Cues, De docta ignorantia)

Tartalomjegyzk

Bevezets..91. Parapszicholgia egy tudomny, amely sztfeszti eddigi vilgkpnk kereteit.13Veszlyek s tvutak...162. Misztikus t az nvalhoz..19Keleti misztika hogyan olddhatunk el nnktl?...23Guruk s szentek.25Keresztny misztika a semmi"-knt meglt Isten(Isten mint a Semmi" megtapasztalsa)27A misztika jraledse30Az iszlm misztika szeresd a mt s bzz a jelenben...31Tnc s szent eksztzis32Smnmisztika kapcsolat a tlvilggal a hall s azjjszlets rvn34Napjaink indin smnjai37A misztikus lmny svny a fny fel...38A meditci s a csend megtapasztalsa.38Jga t a megvilgosodshoz...41Zen a vletlen tallat44Veszlyek s tvutak..483. Az nmegvalsts ezoterikus praktiki.53Ezoterika titok s beavats..53Amint lent. gy fent55Mgia energik s rejtett erk...60Mgia s modern fizika..63Alkmia a tkletessg s a blcsek kve66Asztrolgia aki a csillagokat ismeri, magt ismeri meg..67Tarot s Ji Csing a jsdk vlasza...71Varzsvessz s inga kzvetlen kapcsolat a tudattalannal..76Tenyrjsls a sors vonalai s rajzolatai.78Kabala az let fja...79Drgakvek gygyt erk az ember szolglatban82Tznjrs a szellem gyzelme a test fltt84Boszorknyok a nagy istenn termszetvallsa..86Veszlyek s tvutak..884. Gygyts a szellem erejvel..93Szellemgygyts s pszichosebszet haterk odatrl" Homeoptia s akupunktra az tertest stimullsa98Bach virgterpija nvnyek a testnek s a lleknek...100Transzperszonlis pszicholgia gygyts a megvltozotttudatllapotok rvn..101CG. Jung archetpusai...103Stanislav Grf s a tudattalan kozmosza..105Drckheim s a transzcendencia lmnye108

Veszlyek s tvutak.1105. Tlvilg, hall s jjszlets...115Hallkutats meghalni j116Spiritizmus s channeling csatornk a tlvilgba..120jjszlets a karma s az let kereke...124Veszlyek s tvutak.128New Age j ember, j vilg..133Fggelk137Ksznet137Irodalom138

Bevezets

Az ezoterika vek ta nvekv rdekldsre tart szmot s mind tbb embertvonz. Gombamdra szaporodnak az ezoterikus csoportosulsok, bvl atmval kapcsolatos folyiratok olvastbora, a knyvesboltok gazdagknlattal vrjk az rdekldket. Mindenki beszl rla, de csak kevesentudjk, mirl is van sz valjban. Az ezoterika klnfle irnyzatokgyjtfogalma, hasonlsguk csak alaposabb vizsglds utn tlik szembe.Kt f forrsa Keleten s Nyugaton fakad. Keleten a hinduk s japnok srgiblcseleti tanai jelentik a bzist, a hinduizmus s a buddhizmus, agyakorlatok s a meditci: a jga s a Zazen. A nyugati ezoterika a rgigrgkig nylik vissza s a kzpkori misztikn t jut el napjainkig.A mltban gykerez ezoterikus forrsokon kvl korunk is knltapasztalatokat ezen a tren gondolunk itt elssorban az okkult" jelensgektanulmnyozsra, amelynek kzppontjban a parapszicholgia tudomnyall. Egy msik fontos ered a mlyllektan, melyet a nagy svjci pszicholgus,CG. Jung neve fmjelez. A legjabb pedig a halllal kapcsolatos kutats,amely a klinikai hallbl visszatrtek szenzcis lmnyeivel foglalkozik.Ez a sokszn vallsi, pszicholgiai s tudomnyos ramlat napjainkban jvilgkpp ll ssze, amely sokak szerint egy j kor (a ,,new age") kezdete.Nem is olyan rgen a materializmus meg fltartztathatatlannak tnt. Azemberek csak nmagukkal trdtek, lveztk a fogyaszti trsadalomvvmnyait". Mra azonban egyre tbben fordulnak az let mlyebbdimenzii fel, s az j szellemi irnyzatok segtsgvel rbrednek arra, hogy

az emberisg egysge vezethet el bennnket a remnyteli jvbe.tmutatnk az ezoterikus gyakorlatok szles skljnak bemutatsvalkvnja segteni az olvast az eligazodsban. Mivel foglalkozik pldul areinkarnci? Mi a jelentsge az asztrolginak? Hogyan hasznljuk atarotkrtyt vagy a Ji Csing-et? Az ezoterika irnt rdekldk kezdetbenttekinthetetlen labirintusknt lik meg a lehetsgek gazdag trhzt. Mihelytazonban sikerl a legfontosabb irnyzatok lnyegre rtapintaniuk, el tudjkdnteni, az ezoterika melyik gban rdemes elmlyednik.Nagyon fontos szempont azonban, hogy itt nem annyira az elmlet jtszikszerepet, hanem a szemlyes megtapasztals. Vegyk pldul a jgt, ami azindiai let s vilgszemlletbl alakult ki. Knyvekbl el lehet ugyansajttani, de hogy mit jelent bellrl s milyen csodlatos a hatsa, ez csakszemlyes megtapasztalssal lehetsges. rvnyes ez az ezoterika egybirnyzataira is. Ahhoz, hogy hatst a mindennapjainkban szlelhessk,tevkenyen rszt kell vennnk benne. Nem ppen szerencss megolds, haide-oda kapkodunk, htrl-htre vltogatjuk a klnbz technikkat. Sajnositt is fellelhet a fogyaszti szemllet, gyakran csak a divatot kvetjk.Clszerbb azonban a nyugodt, elmlylt koncentrci vlasztott tmnkban,hiszen az ezoterika minden formja ugyanazon cl fel tr.Aki ilyen tmkkal foglalkozik, nem hunyhat szemet a leselked veszlyek slehetsges tvutak fltt. Az zletemberek j piacot szimatolnak, a sarlatnoks csalk mr kivetettk hljukat a hiszkenyekre. Aki lelkileg labilis,knnyen veszlybe kerlhet. Mint minden fontos s j dolognak, azezoteriknak is megvannak az rnyoldalai, amelyeket fl kell trkpeznnk,hogy a helyes utat megleljk.Mg nhny sz a knyv szerkezetrl: megprbltunk az ezoterika elmletes gyakorlata kztt megfelel egyenslyt kialaktani. Az srgihagyomnyokrl ppgy sz esik, mint a legjabb technikkrl, amelyeketnapjainkban szles krben alkalmaznak. A gondosan vlogatott skommentrral elltott irodalomjegyzk megknynyti azok dolgt, akik tbbetszeretnnek tudni. m aki igazn el akar mlyedni az ezoterik-ban, annak azolvass mellett sajt tapasztalatokat is kell gyjtenie. A knyv ebben kvnsegtsget nyjtani.1

Parapszicholgia egy tudomny, amely sztfesztieddigi vilgkpnk kereteit

jra meg jra hallhatunk olyan lmnyekrl, amelyekre meglik nemtallnak magyarzatot. Ilyen pldul a gondolati sszekttets" jelensge.

Rgi ismersnk elkltzik a vrosbl, kapcsolatunk megszakad. Egyszercsak azon kapjuk magunkat, hogy mind tbbet gondolunk r. Taln kellene prsort rni neki. Ebben a pillanatban csng a telefon, s a vonal vgn ppen ezaz ismers!A kvetkez lmny is elgg rejtlyes, pedig gyakran elfordul: a ,,dj-vu"-rl van sz. Idegen tjakon vezet t az utad, elszr jrsz egy vrosban. Mgisaz a megmagyarzhatatlan bizonyossg kert a hatalmba, hogy mr voltl itt,ezt mr lttad (dj-vu mr lttam")Hosszan folytathatnnk az ilyen s ehhez hasonl lmnyek felsorolst.Gyakran meslnek emberek pldul arrl, hogy meglmodtk, ami tvol lhozztartozikkal ugyanabban az idpontban trtnt; nem ritka az sem, hogyaz lom megjvendl ksbb bekvetkez esemnyeket, s mikor aztnbekvetkeznek, tisztn emlkeznk az lomra is. Ezek az lmnyek szervesrszei htkznapjainknak mgis kevesen beszlnek rluk; taln attl flnekaz emberek, hogy nem veszik komolyan ket.Pedig ppen ezek a klns, nha kiss flelmetes tapasztalatok sejtetikvelnk: mindennapi kpzeteink vilga nem a teljes valsg, hanem csak szk,korltozott szelete annak. A teleptia (gondolattvitel), a jvbelts s aprekognci (,,elre-tuds") jelensgt a parapszicholgusok alaposvizsglatoknak vetettk al. A parapszicholgia az okkult", vagyis rejtett,titokzatos jelensgek tudomnya. Ezek sokszor nem illenek bele mindennapivilgkpnkbe, pedig gondos kutatsok szzai egyrtelmen bizonytjk: ateleptia, a jvbelts s a prekognci valban ltezik, nem csupnkpzelgs.Hogy e tny mekkora jelentsggel br, azt jl mutatjk a paranormlisjslatok. 1979 mrciusban slyos kvetkezmnyekkel jr reaktorbalesettrtnt a harrisburgi atomermben (USA), amit tbben elre jeleztek, stmeg is lmodtak. Egy amerikai egyetemista lmban kt Boeing-Jumbot ltottsszetkzni, s hogy a baleset kvetkeztben 583-an vesztettk letket. Afiatalember gondosan lejegyezte az lmt, s a feljegyzst tnyjtotta a Duke-egyetem elnknek, aki azt pnclszekrnybe zrta. Tz nappal ksbbTeneriffban bekvetkezett minden idk egyik legnagyobb lgikatasztrfja:kt Jumbo tkztt ssze s a halottak szma pontosan 583 volt.Hogyan lehetsgesek vajon az effle jslatok? Egyetlen szszer magyarzataddik: fel kell tteleznnk, hogy az ember kpes mozgstani a tudat olyantartomnyait is, melyekben az id s a tr nem jtszik szerepet. Aki ksbbbekvetkez esemnyeket meglmodik, az tugorja" az idt, szmra az idszinte nem is ltezik. gy fest teht, mintha az id csak htkznapi tudatunkskjn ltezne, mgtte" pedig egy magasabb valsgsk hzdik, ahol az idmegsznik. Lehet, hogy nem is tbb felsznes illzinl? Akinek mr voltak

telepatikus lmnyei vagy valsultak meg lmai, az joggal teszi fl ezt akrdst.Nzznk mg nhnyat a nagy port felkavart paranormlis jelensgek kzl. Akanlhajlt" Uri Geller mg majd mindenki szmra fogalom. A hetvenesvekben gyakran szerepelt a televziban is az izraeli fiatalember. Mindenltszat szerint kpes volt pusztn a gondolat erejvel eveszkzketmeghajltani. Ksbb beismerte: elfordult, hogy trkkt is alkalmazott. Ezzela tmegkommunikci szmra a Geller"-gy s az sszes hasonl jelensgegyszer s mindenkorra el volt intzve.m ennl a krdsnl hogy Uri Geller valban rendelkezik-e paranormliskpessgekkel sokkalta fontosabb valami ms: Geller tvszereplseinekhatsra ugyanis vilgszerte ksrleteket indtottak arrl, lehet-e befolysolni afmeket a gondolat erejvel. gy pldul John B. Hasted professzor, a londoniegyetemhez tartoz Birbeck College Fizikai Intzetnek elnke, akifmdarabokat mrmszerekhez csatlakoztatott nylsmrvel ltott el, s amrszalagok a legkisebb vltozst is rgztettk. Gyerekeknek kellett gymeghajltaniuk a fmeket, hogy nem rtek hozz. ltalban 50 cmtvolsgban tartottk a kezket, de elfordult, hogy hrom, t, st tz mterrlprblkoztak. A ksrletek zmnl egyrtelmen igazolhat volt a fmekelhajlsa ill. megnylsa.Ennl is lenygzbb persze, ha mi magunk rnk el hasonl sikereket. Egyidben divatba jttek az gynevezett fmhajlt sszejvetelek. 1982-ben isrendeztek egy ilyet, ppen a Society for Psychical Research" (a legrgibbparapszicholgii kutatintzet) 100 ves vforduljnak kongresszusn,Cambridge-ben. Itt nem a tudomnyos ksrletezs volt a cl, hanem aparanormlis erk szemlyes megtapasztalsa. Eli Weidenfeld pszicholgusgy szmol be rla: A rsztvevk, 60-70 szemly, kztk szmos ismertparapszicholgus, alig frtek be a terembe. Akinek nem jutott lhely, apadlra kuporodott vagy a falat tmasztotta. A hangulat kivl volt. Egyszmomra ismeretlen amerikai, nv szerint Alexander vitte a szt. Hozottmagval nhny fmtrgyat, amit lltlag paranormlis ton hajltottak meg:kulcsokat, rmket, fmplckat s termszetesen egy csom eveszkzt... Amerikban az ilyen sszejveteleken a rsztvevk legalbb 80 szzalknaksikerl valamit meghajltania mondta. Ekkor mindenki kzbe vett egyeveszkzt s elkezdett jrklni a teremben. 20-30 perc mlva megszletett azels eredmny. Valaki meghajltott egy kanalat U-alak deformlds jttltre a nyl legkeskenyebb rszn. Az els elhajlst nyomban kvette amsodik a terem msik vgben, egyre tbben jrtak sikerrel, olyan volt azegsz, mint valami lncreakci."Amit az est kezdetn sokan taln megmosolyogtak, az most meghatroz

lmnny vlt. A kanl meghajlott, anlkl hogy nyomst gyakoroltak volnar! Sokkol tapasztalat az ilyen, valahogy nem igazn illik bele modernvilgkpnkbe. Vagyis a htkznapi tapasztals mgtt lteznie kell egy rejtettvalsgnak, s ott olyan trvnyek rvnyesek, amelyeket egybknt tagadunk.Mert ugyebr hivatalosan" csak nem grblhet meg egy kanl magtl pedig, lm, mgiscsak megteszi.Mi lehet ennek az oka? Szmos parapszicholgus abbl indul ki, hogy aszellem ereje sokkal nagyobb, mint gondolnnk, s nem vlaszthat elmereven az anyagtl. Meglehet, hogy mlyebb szinten a szellem azonos azanyaggal, s csak emberi szemszgnkbl tnik gy, hogy a kett alapvetenklnbzik. gy nzve teljesen mindegy, hogy az izmaim vagy a szellememerejvel hajltom meg a kanalat. A valsg egy egysges anyag"-bl ll; ezrtviselkedik a szellem s az anyag a szimi ikrekhez hasonlan: szoros egysgetalkotnak, mg ha szmunkra ez nem is mindig nyilvnval. Minden szellemitapasztalatnak ez a lnyege: ltezik egy magasabb, rejtett valsg, amely kvlesik mindennapi vilgunkon, s lteznek a tudatnak magasabbrend formi.Ebben a msfajta valsgban megsznik a tr s az id, minden, ami ittelvlaszt bennnket, ott egysget alkot. A legtbben mgis ebben a sttpincben gubbasztanak, s csak azt tartjk lehetsgesnek, ami a pislkolfnyben flismerhet. Kinn szikrzik a napfny, m k szre sem veszik. Amisztikusok, jgik s szellemileg megvilagosultak azonban minden korbanablakot nyitottak erre a valsgra. Rluk szl ez a knyv.

Veszlyek s tvutak

A hetvenes vek elejn hatalmas kasszasiker volt ..Az rdgz""' cmamerikai horrorfilm. Nagy hrvers elzte meg: lltlag iszony flelmeketvltott ki a nzkbl. Sokan srtak s siktoztak, msok hnytak az undortl.Mi itt Eurpban nemigen hallottunk ilyen szlssgekrl, s a filmrl keringborzalmak nagy rsze propagandafogs is lehetett, m a film valban risihatst gyakorolt mg az edzettebb nzkre is. Egy rdgtl megszllottkislny trtnetvel ismerkedhetnk meg, aki flelmetes dolgokat mvel, az tmegszllva tart dmon hangjn vltzik s rjng, kzben ksrtetekjelennek meg, a kislny gya mozogni kezd, majd flemelkedik. Papokathvnak s megkezddik az rdgzs. Egyikk a kislny testt elhagy stnldozata lesz, ngyilkossgot kvet el.Ezzel a filmmel indult el a nagy okkult hullm", amely azta vgiggyrzttaz Amerikai Egyeslt llamokon s Eurpn, messze tbb volt merdivathullmnl, s mind tbb emberre hatott valamilyen formban. Szerte a

vilgon parapszicholgii munkacsoportok alakultak, Erich von Daniknknyveit millis pldnyokban adtk el, Elisabeth Tessier asztro-show"-jabmulatba ejtette a tvnzket. Vgl felbukkant a csals tmja is: UriGeller mellett fleg a Chopper" nev szellem volt az, aki flkavarta az okkultjelensgekben hvk vilgt. Miutn mg a parlament is foglalkozott azgyvel, szenzcira hes, trkkkkel manipull fogorvosknt leplezdtt le.rdekes a tudomnyos parapszicholgia kpviselinek vlemnye errl azokkult hullmrl". Kifogsoljk, hogy mennyire kritiktlanul ll hozz akzvlemny ezekhez a dolgokhoz. Mert minl hiszkenyebb a kznsg egyrsze, aki mindent kszpnznek vesz, annl gtlstalanabbul lp fl az ellenflis. Kt prt knyrtelen harca ez, s nzeteik kztt lehetetlen a kzeleds. Azegyik oldalon llnak az okosak", a jzanok", akik unjk az egsz okkultfelhajtst, s mindent rltsgnek cmkznek, ami a parapszicholgival vansszefggsben; a msik tbor viszont mindent elkpzelhetnek tart. amicsodlatosnak vagy paranormlis"-nak tnik. Sajnos egyik prt sem segt aparapszicholgia ltal felvetett krdsek megoldsban, mert a tlftttrzelmek akadlyozzk a trgyilagos vitt, amelyben felsznre kerlhetnnekennek a tudomnynak valban forradalmi eredmnyei.Hogy mennyire fontos az okkult jelensgek trgyilagos vizsglata, mutatjaegyebek kztt, hogy a parapszicholgia trtnetben is fordultak elcsalsok. Spiritiszta mdiumok gyakran vekig vezettk orruknl fogva akznsget s az ket tanulmnyoz tudsokat. Az is megesett, hogyalaposabb vizsglds utn sok mindenre termszetes magyarzatot tallnak,ami annak eltte paranormlisnak tnt. m ha ezeket figyelmen kvlhagyjuk, mg gy is ppen elg jelensg marad a parapszicholgia tbb mintszz ves trtnetben, amelyek knnyedn megrendtik eddigi vilgkpnket.Vizsgldsaink sorn ezekbl a tnyekbl kell kiindulni.Legclravezetbb ennek sorn a kritikus magatarts, amikor is nemhamarkodjuk el kvetkeztetseinket, s fontolgatva haladunk. A naivits s ahiszkenysg legalbb annyit rt, mint a parapszicholgia ellensgeinekarrogancija, akik a tudomny" bstyin llva rk idkre kinyilatkoztatjk,mi az, ami egyszeren nem ltezhet.Veszlyt jelenthet az okkult jelensgekkel val kritiktlan foglalkozs alelkibeteg embereknl is: knyszerkpzeteket hvhat el vagy ersthet megbennk. gy a megszllottsg hiedelme okn bntnyhez is vezethet.Aschaffenburgban kt katolikus papot hat hnapi felfggesztettbrtnbntetsre tltek, mert egy 23 ves nbl ki akartk zni a stnt. Acsontig lesovnyodott teremts tz hnap utn belepusztult az rdgzsbe.1988-ban Konstanzban egy 74 ves rdgz llt a brsg eltt, aki veken tknzott egy megszllott" nt, majd meggyilkolta. Itt nyilvnvalan

rgeszmk is szerepet jtszottak, az rintettek kptelenek voltak klnbsgettenni a valsg s a kpzelgs kztt, elvesztettk a jzan mrlegelskpessgt.Msfell viszont megvan a pozitv hatsa is az okkult hullmnak: lehetvteszi, hogy az rdekldk a vilg irracionlis aspektusai fel forduljanak,elsegti, hogy a htkznapjainkbl kizrt, st olykor erszakkal kirekesztett,rejtett valsg felsznre kerljn. Ez a szembesls nem teljesen veszlytelen.m mg veszlyesebb e valsg tagadsa mert mlysg nlkl rtelmetlenaz let.

Misztikus t az nvalhoz

Bevezetl hadd javasoljak egy tesztet: krdezze meg a szomszdjt vagyvalakit a krnyezetben, aki felteheten nem botrnkozik meg nagyon, hogymit jelent szmra ez a fogalom: misztika".Knnyen elfordulhat, hogy megbnja a merszsgt, mert nem biztos, hogyj fnyt vet nre, ha kiderl, hogy ilyen misztikus dolgokkal" foglalkozik.Az meg szinte bizonyos, hogy nem kap kielgt vlaszt a krdsre, afogalmat ugyanis nehz pontosan meghatrozni. A legelkpesztbb vlasztegy jogsztl kaptam, aki szerint a misztika elmehborodottak-nak valteolgiai irnyzat". Azutn termszetesen Eckhart mester nevekvetkezett, deht t szinte mindenki ismeri.A kzpkor nagy misztikusa elmehborodott lett volna? Korunk nvekvrdekldse a misztika irnt csak res fantazmagria? A misztikban mindig isvolt valami rlt", no persze nem a sz hagyomnyos rtelmben. rkkjelen volt, minden vallsban s minden kultrban, m kpviselit nem kisgyanakvssal fogadtk. Eckhart mester ellen (1260-1327) eretneksg miattvdat emeltek, Halldzsot, az iszlm misztikust pedig 922-ben eretnek tanaimiatt kivgeztk. Az tlet hatszz korbcsts volt. Ha mgsem pusztultvolna bele, akkor a testt darabokra szaggatjk.Vagyis, jobb vatosnak lenni a tl sok misztik"-val szemben lland afeszltsg a misztika, illetve az egyhz s az llam hivatalos kpviseli kztt.A hatvanas vekben az Egyeslt llamokban a hippik s ellenzki dikoksoraiban divatba jtt, hogy drogokat (elssorban LSD-t) hasznljanakmisztikus llapotok elrsre. Timothy Leary, az gynevezett kbtszeresmisztika f kpviselje emiatt vesztette el llst a Harward Egyetemen.Msfell viszont a valdi misztikusok minden jel szerint rendkvl rettszemlyisgek. Olyan ritka tulajdonsgokra sikerl szert tennik lltlag,mint a kiegyenslyozottsg, bels tarts, flelemnlklisg s trgyilagossg.

A helyesen vgzett jga s zazen-gyakorlat a szakemberek szerint flr egysikeres pszichoterpival.A misztikban teht megvan mindkett: a tvolsgot teremt lmnyvilg,amely fejleszti a kritikus szemlletet (ezrt addhat szszetkzs amisztikusok s a trsadalom kztt), s ama tapasztalat is, amely hahelyesen lnk vele rendkvli mdon elsegti a szemlyisg gyarapodst.Szinte megoldhatatlan feladat megmagyarzni, mi is igazn a misztika; mertnem magyarzni, hanem megtapasztalni keli. Vegynk egy szimfnit: aztsem lehet megmagyarzni vagy definilni. Csak hallgatni kell s akkor, hamuziklis az ember, magyarzgats nlkl is tudja, mirl van sz. Akr aszerelemben: nincsen r fogalom, amelyik pontosan fedn az lmnyt. Nincsez msknt a misztika esetben sem: vagy rendelkezik valaki nmifogkonysggal a misztika irnt, s akkor sztnsen is rti, mirl van sz;vagy nem, s akkor nem rt semmit s csak mosolyog az egszen.Ennek ellenre megprblkoznk nhny tbaigazt gondolattal. Elszr isclszer klnbsget tenni htkznapi s magasabb misztika kztt. Nzzkelszr a htkznapit: vannak, akik mindenfle meditcis gyakorlat nlklkpesek az elmlylsre, amikor is mintegy varzstsre megvltozikkrlttk a vilg. Klnsen gyakori ez a jelensg serdlkorban. EckartWiesenhtter pszichiter professzor ezzel kapcsolatosan egy 13 ves filmnyrl szmol be, aki egy vasrnap reggel egy fenyerd s egyszlskert magas kertse kztt haladt. Cltalan lmodozsa lassankntegszen rendkvli llapotba fordult t: azt vette szre, hogy tekintete thatol atrgyakon, minden tltszv vlt krltte, a termszet mintha levette volnaaz larct: Minden stt, holt s anyagi eltnt; a dolgok a maguk rk valsgbannyilvnultak meg, mint eleven fny s let, s bennem is ugyanaz volt, egy sugyanaz a tudat, egy s ugyanaz a szubsztancia volt bennem s bennk...Hasonlan misztikus htkznapi lmnyrl tudst Jrg Wunderli svjci orvoss pszichoterapeuta: A zrichi plyaudvar forgatagban rt a rendkvli lmny. Ki ne ismern anyomaszt plyaudvari hangulatot, a morcos, rohan s ingerlt, szitkozd-ordtoz embertmeget? A bartomat vrtam, a hangosbemond egy rsksst jelzett. Gondoltam, nem megyek el, hanem megvrom. Cltalanultnferegtem, amikor hirtelen klns dolog trtnt. Egyszeriben nagyonknnynek reztem magam s kimondhatatlan boldogsg tlttt el. Alegcsodlatosabb azonban az volt, hogy a vrakozk tmege is talakult,vidman, dersen nevettek rm, telve bels bkvel s nyugalommal. Egyvoltam velk, sszetartoztunk, mint egy boldog, nagy csald. m ez nem aztjelenti, hogy flolddtam volna a nvtelen tmegben. Egynisg maradtam a

tmegbe simulva s minden trtnst vilgosan rzkeltem. Az id minthamegllt volna, egyszeren nem ltezett, nem is tudom, hogy percekig vagy flrig tartott-e az egsz. Vgl azonban a plyaudvar visszanyerte szokottarculatt, s hamarosan befutott a bartom vonata is.Mindkt eset a megtapasztalt misztika tipikus jegyeit viseli magn, s brhtkznapi lmnyek, mgis messze tlmutatnak a htkznapokon. A trgyak,az anyagi vilg ttetszv vlnak, s maga a szemll is vltozson megy t:eggy vlik a krnyezetvel, a trgyakkal, az emberekkel. Vgtelen nyugaloms boldogsg tlti el, megsznik szmra az id. A vilg leveti larct, s minttkletes harmnia nyilvnul meg: n vagyok a vilg, a vilg pedig n!brahm Maslow amerikai pszicholgus felfogsa szerint aki egybknt anew age-mozgalom szlatyja s a transzperszonlis pszicholgia egyikmegalaptja a htkznapi misztiknak nagy jelentsge van aznmegvalstsban.Maslow rendszeres vizsglatnak vetette al ezeket a cscslmnyeket" s arraa megllaptsra jutott, hogy a jelensg sokkal gyakoribb az rett, kiteljesedett(ahogy nevezi: nmegvalstott") szemlyeknl. Stanislaw Grf, atranszperszonlis pszicholgia legjelentsebb kpviselje szintn azon avlemnyen van, hogy az igazn egszsges emberek hajlanak a misztikusvilgfelfogsra.Mint festenek mrmost a magasabb misztika lmnyei? Bizonyos mrtkigezek is csak a htkznapi misztika fokozottabb formi. A pszicholgusok sfilozfusok megksreltk a misztikus tapasztalatok kzs vonsainakfeltrkpezst. Kortl s vallstl fggetlenl elkpeszt azonossgokrabukkantak.Az els ilyen kzs vons a kimondhatatlansg. A misztikusok nem tallnakszavakat, fogalmakat lmnyeik kifejezsre, ezrt gyakran lnek a hasonlattals a szimblummal. A buddhizmusban, klnsen a zen-buddhizmusban amisztikus kijelentsek paradoxak. A nyelv htkznapi valsgunkvisszatkrzdse. Eredenden a tllsi harc sorn jtt ltre, hogy azemberek megrthessk egymst. A lelki, transzcendentlis httrrl, ahov amisztikus behatol, a nyelv nem kpes megfelelen tudstani.A misztikus tapasztalatok msik kzs vonsa, hogy megsznik a tr s azid. A misztikus gy rzi, hogy maga mgtt hagyja tr s id htkznapivilgszemlletnk szmra alapvet korltait. gy mr vilgos, hogy azlmnyek nem nthetk szavakba, hiszen minden konkrt lers trhez sidhz tapad.A harmadik kzs vons az egysg lmnye. A misztikus megtapasztalja, hogykzte s a dolgok kztt nincsenek korltok. Nem olddik fl bennk, de rzi,hogy valjban minden egy. Ennek legmagasabb formja a kozmikus egysg

lmnye, az uni mystica", az ember egyeslse Istennel.A negyedik kzs tulajdonsg a szentsg lmnye, ami mlyen tlt pozitvlelkillapottal jr. Alzattal ismerjk fl a vilg lnyegt, rtelmt smlysgt. Goethe Faustjval szlva mulattal fedezzk fl, hogy mi az, amilegbens lnyegben sszetartja a vilgot".Br a misztikus lmnyek igen illankonyak, tlik mgsem rzik ketszubjektvnek, ellenkezleg: meg vannak gyzdve lmnyk valdisgrl.Azonkvl a misztikus lmnyek mlyrehat vltozsokat hoznak aszemlyisgben, egyrtelmen gygyt hatsuk van. A misztika elsegti aszemlyisg integrcijt, utat nyit az alkoter szmra, elmlytimegrtsnket, trelmnket s szeretetnket. A pozitv belltds rvnletnk gazdagabb vlik, segtkszsgnk, felelssgrzetnk a teremtsmegrzse irnt egyre jobban kibontakozik. A misztikus lmny hatssal van avilgszemlletre is: a misztikusok vilgkpe nagy hasonlsgot mutat. Akeresztny, zsid, mohamedn s buddhista misztikusok mind hasonl vallsilmnyekrl szmolnak be s ezrt a vilgot s az letet is hasonl mdonltjk..

Keleti misztika -hogyan olddhatunk el nnktl?

Kelet szellemisgnek lnyege Gautama Buddha pldjn mutathat meg alegtisztbban. Buddhban a misztikus tipikus alakja ll elttnk: egyszerrerlt" s megvilgosult. Gautama Buddha (a megvilgosult", a felbredt")Kr. e. 560-ban szletett elkel nemesi csald sarjaknt. A legenda szerint azifj herceg fnyz letet lt. Megnslt, fia szletett, m mgsem reztemagt igazn boldognak. Ekkor keresni kezdte az let rtelmt.Ngyszer hajtott ki szekern Buddha, hogy szembesljn a valsggal; a ngytallkozs felrzta. Els tjn egy beteggel tallkozott, a msodikon egyaggastynnal, azutn egy halott kerlt az tjba. Az let napos oldalhozszokott herceg megdbbent s nyugtalansg kertette hatalmba. A lt nagykrdseivel val szembesls flnyitotta a szemt. m az igazi vltozstBuddha letben csak a negyedik tallkozs hozta meg: az aszkta ltvnya,aki kezben a koldusok tlkjval, dersen haladt tjn. Buddha mg aznapjjel bcst vett szeretteitl, magra lttte a szerzetesek srga kntst, s ahogy az rs mondja hazjt flcserlte a haztlansggal".De tja mg most sem rt vget. Elszr szlssges tlzsok rn kereste azdvssget. Aszktikus gyakorlatokba fogott, csontig lesovnyodott, let shall kztt lebegett, mgnem flismerte, hogy ez a vgletes nsanyargats iscsak a moh letvgy kifejezdse: az lvezet s annak radiklis tagadsa

ugyanazon trl fakad. gy vlasztotta a kzps utat", amely ht vig tarttrelmes fradozs utn vgl elvezette a megvilgosodshoz.E tudsts nem trtnelmi tnyeken alapul, legenda csupn, de filozfiai spszicholgiai igazsga nyilvnval: szembeslve a betegsggel, regsggel shalllal elhatrozzuk, hogy megvltozunk. m az nmegvalstshoz nem ateljes tagads vagy a mindenron szentt vls szndka vezet el bennnket,hanem a kzpt". Ez is megkveteli, hogy htat fordtsunk a mindennapokfelsznes vilgnak, m inkbb bels talakulshoz, semmint kls lzadshozvezet.Indiban sohasem volt szokatlan, hogy valaki htat fordtson a vilgnak, gyBuddha korban sem. Szokatlan csak az volt, hogy ebbl egy j vallskeletkezzk. Ma is sok hindu jut arra az elhatrozsra, hogy szanjszin"legyen, olyan aszkta, aki egyedl Istenre bzza magt. Lepelbe ltzik,koldulsbl tartja fnn magt, s egy barlangba hzdik vissza vagytemplomok mellett keres szllst.Vajon mi az eszmei httere az ilyen gykeres szaktsnak minden evilgival?Mr az indiaiak legrgibb vallsi knyvei, az upanisadok azt tantjk, hogy avilg csak egyfajta tvkpzet, illzi. m e mgtt az illzi mgtt ltezikegy mlyebb valsg, s az ember bizonyos gyakorlatok rvn kapcsolatbakerlhet vele, pldul a jga segtsgvel. Ellenttben a keresztny tanokkal,ahol az adott dogmkban val hiten van a f hangsly, a hinduknl s abuddhistknl a szemlyes megtapasztals a lnyeges. E tapasztalatoktetpontja a megvilgosods" a misztikus lmny. A hinduk szamdhinaknevezik ezt az llapotot, ami mellesleg csak keveseknek adatik meg.A keleti vallsokra teht a szemlyes tapasztalat a jellemz atermszetflttivel val rintkezsben s ez fejezdik ki gondolatilag abrahman" s tman" upanisadokban gykerez tantsban. Brahman a vilgoka, minden ltez eredete, maga az isteni. Az tman az emberi szemlyisgbels lnyege, az egyn lelke, az n. Aki megtapasztalta a megvilgosodst,flismeri, hogy alapjban egy a brahmannal, mert tman, a sajt llekeredetileg a brahmanbl keletkezett.A llek hasonl a tzbl kipattan parnyi kis szikrhoz, gy lnyege is atzzel egyez. Minden trekvs clja a szikra s a tz, tman s brahmanjraegyeslse. Ahogy a s is flolddik az cenban s megbonthatatlanulegyesl az egsszel, gy alkot majd egysget az tman s a brahman is. Ezrtmondja az indiai misztikus: tman egyenl brahmannal; a szv a legmagasabb brahman; brahman nvagyok.A szanjszin ezenkvl azt is flismeri, hogy a vilg, a termszet, a kozmoszegysget alkot a brahmannal. Mint a vz, amiben st oldunk fl, minden egyes

csppjben sss vlik, akknt hatja t a vilgot is tkletesen az isteni.A keresztnyek szmra nehezebben rthet, hogy a keleti vallsokban a vilgalapja gyakran szemlytelen jelleg. Amit a keresztnyek Isten"-nek, amohamednok Allah"-nak, a zsidk Jahve"-nak neveznek, az azupanisadokban az alak nlkli brahman. E tren a buddhistk mennek el alegtovbb: a buddhista tlvilg, a nirvna egyfajta semmi"; gy a buddhizmusIsten nlkli valls.

Guruk s szentek

Mg Nyugat tehetsges termszettudsokkal, mrnkkkel s felfedezkkeldicsekedhet, addig Indinak ksznhetjk a nagy misztikusokat. PolitikvalMahatma Gandhin kvl kevesen foglalkoztak kzlk. Sajt igazsgukatfontosabbnak tartottk a politikai kzdelmeknl. A kontemplci (elmlkeds)mesterei k, vallsi gniuszok, akik nemcsak gondolatilag idztek az isteninl,hanem tapasztalatok, lmnyek s megvilgosods ltal szoros kapcsolatban islltak vele. Ezekbl az emberekbl rendkvli er radt. Akik tallkoztakvelk, gyakran egsz letket megvltoztattk, s hatsuk nemcsak Indiban,hanem Nyugaton is mindmig rezhet.A kzelmlt taln legjelentsebb alakja Rmakrisna (1836-1886), a modernhinduizmus meghatroz egynisge. Szmos ma is mkd irnyzatonrezhet a hatsa. Rmakrisna Kli istenn (a fensges Anya) templomnakpapja volt Daksines-varban (India). Egy nap megjelent nla egy szanjszin,aki felszltotta, hogy hagyja az Istenrl val kpzeteket, s szentelje lett azalak nlkli brahmannal val egyeslsnek. Ekkor Rmakrisna az aszktatmutatsa szerint elvgezte az indiai misztikusok jellegzetes szertartst.Tzbe vetette egyhzi mltsgnak s kaszthoz val tartozsnak jegyeit, sruhtlanul megtartotta nnn temetst: Lemondok apmrl, anymrl, felesgemrl. Lemondok nevemrl srangomrl.Rmakrisna Kali-hvbl az alak nlkli abszolton aszktikus tisztelje lett,s ez rendkvli hatst gyakorolt tanaira is. Az abszolutumnak nincsen neve,s nem ragadhat meg a szoksos istenkpzetekkel. Ezrt Rmakrisna avallsi tolerancia szszlja lett. Egy ideig keresztny hvknt lt, majd mega mohamedn hit szerint. A vallsok lnyegrl gy vallott: Egyetlen lng,csak az emberek szemkkel ms s ms sznben ltjk."A modern nyugati emberre ppen ez a tolerancia gyakorolt nagy hatst.Tantvnya, Szvmi Vivekananda (1863-1902) alaptotta a fleg az EgyesltAllamokban mkd Rmakrisnamisszit. Hatsa rezhet a hinduista SriAurobindo (1872-1950) tanain is. Nyugati tjain szt emelt a tolerns,

egysges vallsrt, amely tvzi a halads s az evolci korszereredmnyeit: a vilgegyetemben az anyag fokozatosan a legmagasabbtudatformv alakul. A tudati fejlds nem a mai emberben ri el cscspontjt,hanem az t meghalad, a szupramentlis" fel tr.Aurobindo elmlete megdbbenten hasonlt Pierre Teilhard de Chardinkatolikus teolgus s termszettuds (1889-1955) nzeteihez, de a new age"terijhoz is. A Nyugaton tevkenyked hinduista csoportokon isfelismerhet a hatsa.A hinduista jmborsg ma sokak szmra vonz Nyugaton. De nem mindenmester s guru rendelkezik Rmakrisna vagy Sri Aurobindo tkletesharmnijval. Napjainkban kiemelked a New York-ban l Sri Chinmoymeditcis mozgalma, jelentsek a sziddha-jgacentrumok, az AnandaMarga"-mozgalom, s nem utolssorban az 1990-ben elhunyt Bhagwan (OshoRajneesh) s a krje csoportosult hvek tevkenysge.Nyugaton a hinduizmus mellett a buddhizmus, klnsen annak japnvltozata, a zen-buddhizmus fejtett ki nagy hatst. A hszas vektl DaisetzTeitaro Suzuki (1870-1966), a nagy japn mester neve fmjelezte amozgalmat. Knyveibl a Nyugat is megismerkedhetett a zennel. Az Egyesltllamokban a hatvanas vek hippi mozgalmban klnsen kedvelt volt azen-buddhista gondolkods s a zazen (a hozztartoz meditcis forma).Nmetorszgban a zen-buddhizmus szmos meditcis kzpontra volthatssal. A ksbbiekben szlunk mg Enomiya-Lasalle atya keresztnyzen"-jrl s Karlfried Grf Drckheim inicicis terpijrl", ez utbbi islnyegi elemeket vett t a zenbl.

A keresztny misztika -a semmi"-knt meglt Isten

(Isten, mint a semmi" megtapasztalsa)A misztika sszekt kapocs a vallsok kztt, mert minden valls tudstilyen jelleg tapasztalatokrl. A keleti misztika vilgkpnek gy megtallniprhuzamait a keresztny misztikban is. Itt elssorban a nk voltak azok,akik a frfi dominancij egyhzba becsempsztk" a spiritualizmust. Akzpkorban beginknak neveztk e ni misztikusokat a lekicsinylkifejezs az albigensek eretnekmozgalmra kvnt utalni. A begink nevhezfzdik az els jelentsebb nmozgalom: a hivatalos egyhz ppen csakmegtrte ket, a kolostorokon kvl ltek s nll szellemi kzssgeketalkottak. Mlysges hitbli htattl thatva, nagy szegnysgben telteknapjaik, minden erejkkel a szegnyek nyomornak enyhtsn fradoztak.

Az egsz Eurpban hdt mozgalom kiemelked elfutra volt Hildegardvon Bingen (1098-1179), aki ltomsaiban els zben pillantotta meg Istent aNagy Anyaknt. gy lett legels kpviselje ama feminista teolgidnak,amely napjainkban arra hivatott, hogy ellenslyozza a keresztnysgegyoldalan patriarchlis jellegt.A keresztny teolgia tlkapsai ellen nemcsak a keresztny misztikafeminista ga szl, de mindenfajta misztikus tapasztalat. A teolgusok szigordualista elvek alapjn gondolkodtak: les vlasztvonalat hztak egyfell avilg, msfell a szemlyes Atyaisten kztt. Istent egyre tbb emberitulajdonsggal ruhztk fl, lassanknt fenyeget dikttorr hatalmasodott, akiflelmet s rettegst keltett a hvkben. A misztikusok ellenben ltomsaikbanIsten vgtelen szeretett tapasztaltk meg, s flfedeztk, hogy Isten s a vilgdualisztikus sztvlasztsa nem ltezik, hogy Isten minden dologban jelenvan, jelen van a termszetben s klnskppen az emberi llekben. Ezrtvagyunk kpesek r. hogy elmlkeds s misztikus rvlet ltalmegtapasztaljuk t magunkban.A misztikusok mindig is az eretneksg hatrn jrtak. A teolgusok bonyolultskolasztikus gondolatrendszereket fejlesztettek ki, melyek hemzsegtek a nagyleselmjsggel kifundlt intellektulis klnbsgttelektl. Ezen dogmatikaalapjn aztn knnyen kelepcbe csaltk az eretnekeket, az inkvizcihdtsval pedig ldztk s kivgeztk ket. A misztikusok ezzel szembenaz elmlkedsben megtapasztalt egysg s szeretet lmnybl indultak ki.Meggyzdsk volt, hogy Isten mlyebb valsgrl hallgatni kell. hogy mi,emberek a teolgiai bvszmutatvnyok"-kal nem kerlnk kzelebb hozz,hanem csupn nvtelen semmi"' marad, amit megragadnak.Angelus Silesius (1624-1677), a keresztny klt s misztikus gy r errl:Isten a Semmi, senki nem rintette mg; Ha felje nylsz, kdbe vsz.Eckhart mester pedig gy beszl rla a misztikusok jellegzetesen homlyos"fogalmazsban:Ha Istent istenknt, szellemknt, szemlyknt, kpmsknt szereted hagyjfl vele (...) Igazi valjban szeresd: nem-istenknt, nem-szellemknt, nem-szemlyknt, nemkpmsknt; mi tbb: tiszta, makultlan egysg , tvolminden kettssgtl. Ebben az egysgben kell felolddnunk: semmiblsemmiv vlnunk.Isten a meg nem ismerhet, a rejtzkd. A mohamednok egyenesen tiltjkkpi brzolst, ezzel is hangslyozva megismerhetetlensgt. Azonnalmegtapasztaljuk t azonban, mihelyt htat fordtunk eddigi letnknek, amintBuddha is tette. Meg kell szabadulnunk nmagunktl, el kell olddnunknnktl. Eckhart mester hitvallsa is ez, mert hagyjuk el br az egszvilgot, ha nssgnk megmarad, olyan az akkor, mintha semmi sem trtnt

volna". Amint meghal az n", szabad az t a misztika szmra. A ltszattlval elforduls lehetv teszi, hogy flfedezzk a llek szikrjt", azt aszikrt, ami az elmlkeds sorn hatalmas fnny vltozik t, Isten fnyv.Mert Isten ott rejtzik lnynk legmlyn", s ha htat fordtunk rginnknek, s elmlkednk, megtalljuk t nmagunkban. Az uni mystica",az Istennel val egyesls lmnye adja a misztikus szjba a kvetkezszavakat: .,Isten lnyege az n lnyegem, az n lnyegem Isten lnyege." Isten s n egyek vagyunk." Az upanisadokban pedig gy hangzik: nvagyok Brahman." Vagy: tman s Brahman ugyanaz." Halldzs, az iszlmmisztikus gy kilt tl: n vagyok 0!"

A misztika jraledse

Azok, akik ma a szemlyes Isten-tapasztals forrsait keresik, megtalljkhozz az utat a keresztnysgben is: az imban s a meditciban. Egszen a16. szzadig a keresztnyek kztt is mindennapi gyakorlat volt a misztikus(trgy nlkli) imdkozs, amin a legteljesebb kls s bels csndet rtettk.Egy ismeretlen, 14. szzadi angol misztikustl szrmazik az a mg ma ishasznlt meditcis tmutats, amely a Nemtuds felhje" cmet viseli.Lassanknt azonban a misztikus s meditatv gyakorlat kiszorult azegyhzakbl. A misztika az eretneksg rossz hrbe kerlt. A misztikustolerns magatartsa s dogmatikus szempontbl alig ellenrizhet szemlyestapasztalatvilga szlkt jelentett az egyhz szemben.Mra azonban mindkt nagy felekezetben rezheten jraledt a miszikus smeditatv gyakorlat; igen erteljes ennek sorn a keleti spiritualizmus kihvsas hatsa.A keleti s nyugati spiritualizmus tvzsre j plda Hug M. Enomiya-Lassalle. A jezsuita szerzetes misszionriusknt rkezett Tokiba, ahol is zen-mester lett, s azta a keresztny zen" legjelentsebb kpviseljeNmetorszgban.Hasonl utat jrt be Bed Griffiths angol bencs pap is, aki Keralban (Dl-India) a Shantivanam-ashrm vezetje: letnk a Szent Benedek-rendszablyain alapul mondja -, de a hindu ashram hagyomnyait s szoksaitkvetjk, kavi"-t viselnk, a hindu szanjszin sfrnyszn leplt. A zsoltroks a Szentrs olvassa mellett szanszkrit dalokat nekelnk s egybszvegeket olvasunk. A jga meditcis gyakorlsval lnk, Jzus imdsgtpedig mantraknt hasznljuk."

Idkzben Nmetorszgban is szmos meditcis kzpont lteslt, cljuka misztikus megtapasztals tjnak jjlesztse a keresztny egyhzakban.

Ilyen pldul a Szent Benedekhz Wrzburgban. A rgi kolostorban WilligisJger bencs szerzetes tantja a keresztny kontemplcit. Tanai azenbuddhizmus hatst viselik magukon; Jger szerint minden valls amisztikus alaplmnybl ered, mindegyikben ugyanazt a vgs valsgottapasztaljuk meg". A keresztny kontemplci segtsgvel ami azimdsgon s a szemlld meditcin is tlmutat, elmlylsi technika akpektl mentes, trgynlkli, kzlhetetlen sokot, az Istennel val egysgettapasztalja meg az ember.

Az iszlm misztika -szeresd a mt s bzz a jelenben

Az iszlm misztikt (szufizmust) is ppen csak megtrtk az ortodox tanokhivatalos kpviseli. Mr idzett mondatrt -n vagyok " Halldzs misztikust 922-ben eretnekknt kivgeztk. Az tlet ama jellegzetes egyhzi tvedsen alapult, hogy a nyelvileg megfogalmazott hitttelek alapvet jelentsgek a vallsos lmny vonatkozsban. Termszetesen egyetlen misztikusnak sem jutna eszbe, hogy Istennel azonostsa magt. Elfordul ugyan ilyesmi, de ez mr kros magatarts jele. Az iszlm misztikusok is tisztban voltak vele, hogy a dogma, a nyelvi megfogalmazs csak a ltszatot ragadja meg, s az igazi istenlmnyt mr csak ezrt sem kpes kifejezni. A vallsi lmnyek nyelvi megfogalmazsa csakis az egyhzi intzmnyeknek llt rdekkben, mg ha ez lehetetlen is legalbbis ktelez dogmk s tanok formjban. Az egyhz szmra sokszor a hatalom volt fontosabb, mintsem az eleven hit. Hatalmas intzmnyrendszernek fenntartshoz kellett az ideolgia, aminek viszont vajmi kevs kze van a misztikusok tapasztalataihoz.Az iszlm klnsen szigor valls, nagy slyt helyez az elrsok, a vallsi trvnyek betartsra. Ezzel szemben a szufik. az iszlm misztikusok nzete szerint a megvilgosultakra nem vonatkoznak a trvnyek, mg a zarndokls ktelezettsge sem. Minden szem a Kaaba fel fordul -rja egy szufista klt . a mink azonban Hnszerettnk fel."A Hnszeretett" nem ms, mint Allah; a szufi misztika kzppontjban ugyanis isten szeretete ll.De e misztikus elragadtatsban meglt istenszeretet is gyakran tkztt az ortodoxok ellenllsba. Az iszlm minden ms vallsnl inkbb az istenflelem vallsa. Allah a minden emberit messze meghalad Teremt,

s a hv mohamedn az alzatos szolgja. Hogyan lehetsges gy a szeretet Isten s ember kztt? A kznsges haland mondja a szufi jttemnyeirt szereti Istent. Ezrt vltakoz a szeretete. Mindig attl fgg, Isten hogyan bnik vele. A kivlasztottak Istent nmagrt s tkletessgrt szeretik. Szeretetk soha meg nem sznik, mg akkor sem,ha Isten megvonja tlk jttemnyeit".De az istennel szembeni engedelmessg iszlm eszmje elevenen l a szufi tanokban is. Kveti vgtelen bizalommal vetik al magukat az isteni hatalomnak. A szufi nem aggdik a holnap miatt; a szufi legendk tbbnyire olyan szentekrl szlnak, akik tlen-szomjan vndorolnak a pusztban. Egy szufi mester mondja:Isten nem kri tled, hogy ma vgezd el, amit holnapra tztt eld. Te se lgy hltlan teht, hogy a holnap kenyert mr ma kred."Hnyan s hnyan kzdenek ma azrt, hogy vgre mindenestl kpesek legyenek a mban, az itt s most"-ban lni vajon a szufik tancsa nem segthetne nekik?

Tnc s szent eksztzis

Szuf' sz szerint annyit jelent: gyapjbl kszlt", s az iszlm misztikusokegyszer ltzetre, a gyapjkntsre utal. A misztikus t kezdetn a szufikszmra is az addigi lettl val elforduls ll, a lemonds az addigiszoksokrl. Abu Zaid ibn Abi'l-Khar (967-1049) szufi szent s kltifjkorban nagyra becslte a vilgi irodalmat. Sajt lltsa szerint az iszlmeltti kltszet harmincezer sort tudta kvlrl. Egy napon meghallgatta egyblcs eladst, aki a Korn hatodik szrjnak kilencedik verssortvlasztotta elmlkedse trgyul, amely gy hangzik: Te csak annyit mondj,Allah! A tbbiek meg hadd fecsegjenek." Ez a mondat megvltoztatta AbuZaid lett, knyveit mglyra rakta s mind elgette. A szufizmus felvezet els lps tantotta ksbb a tintatartk sszezzsa, a knyveksztszaggatsa, minden tuds elfeledse." Majd viszszahzdotthzikpolnjnak egyik flkjbe, amirl gy vall: Ott ltem ht ven t, sszntelenl Allah nevt mondogattam." srgi gyakorlat az isteni nv, az ima,egy szent sz vagy a (zen-buddhizmusban) egy talnyos krds ismtelgetse.Csak az ismtls kpes megfegyelmezni a szellemet, ltala j dimenziknylnak meg eltte. Aki mosolyog e technika imamalomszersgn, az nemrtette meg az ilyenfajta imdkozs rtelmt.Az ismtls technikjn alapul a dervisek hres tnca is. A szufista rendikzssg megalaptja Maulna Rumi (1207-1273) iszlm misztikus s klt.

A tnc sidk ta fontos kultikus szerepet tlt be a legtbb vallsban. Atermszeti npeknl mgikus jelentsge van: gygyt ritulk eltt asmnok erejnek sszpontostsra szolgl vagy a ronts elhrtsra. A zsidmisztikban (hasszidizmus) a tnc az rm kifejezse, clja az Istennel valegyesls. A tncol dervisek mg ma is minden decemberben sszegylnekaz anatliai Konyban, ahol Rumit s csaldjt eltemettk. A tncolok hegyessveget viselnek, ami a srkvet jelkpezi, fekete kpenyk a srt, alatta afehr ing pedig a halotti leplet. Mindez az n" hallt jelenti meg.A ritulis tncot fuvola, dob s nek ksri. Az elnekes magas hangon aprfta dicsrett zengi. Majd a dervisek levetik kpenyket, s kitrt karral,lassan elkezdik a szent, kozmikus krtncot. Jobb kezket tenyrrel flfeltartjk, mg a balt lefel, ez az isteni kegyelem flvtelt jelkpezi stovbbadst a vilgnak. A tnc egyre gyorsabb, mgnem vg nlkli forgssvlik. A szlsebes forgs, a fuvola s a dob hangja, az elnekes recitcijarendkvli erej transzba ejti a rsztvevket.Az indiai derviseknek ebben az llapotban teljesen megsznik afjdalomrzkelsk. Hegyes vasakat szrnak t az arcukon s azllkapcsukon, mikzben vrnek nyoma sincs. A transz olyan tudatllapot,amely alapveten klnbzik normlis llapotunktl, s minden jel szerint egyolyan valsggal kt ssze bennnket, amely ismert termszeti trvnyeinkenkvl ll.A dervisek tnca s Isten flidzse (az n. zhikr) ma is bevett gyakorlat. Azhikr" tulajdonkppen emlkezst jelent, visszaemlkezst Istenre. Ez Istenlegszebb" nevnek ismtelgetse, tudatos lgzssel s bizonyosmozdulatokkal sszektve. A zhikr s a dervistnc egyik is, msik is az rmmeditcija; szemben a jgik s a zen-buddhistk nma elmlylsvel br acljuk vgs soron ugyanaz eksztatikus llapotokat idznek el. A szufiistenszeretete tlhet s megtapasztalhat. Nmetorszgban majdnem mindennagyvrosban mkdnek szufi-csoportok.

Smnmisztika -kapcsolat a tlvilggal a hall s az jjszlets rvn

Kinalikot, a fiatal eszkim nt trzsnek tagjai hba szrt storclpkreakasztottk s t napig gy hagytk. Tl kzepe volt, dermeszt hideg, sszakad hess. t nap elteltvel a storba vittk s egy puskbl golyhelyett kvel rlttek. Kinalik eszmletlenl esett ssze, s csak msnapreggel trt maghoz.Knud Rasmussen sarkkutat elbeszlse szerint gy zajlik az eszkimknl egysmnn beavatsa. A smnok teremtenek kapcsolatot a tlvilggal, s e

feladatra beavatssal teszik ket alkalmass, ami a mi fogalmaink szerintgyakran elgg ijeszt eljrs. A smnnak t kell lpnie a hall kszbt,mert csak gy tud megfelelni termszetfltti feladatnak.Amikor az eurpai kutatk elszr bukkantak ezekre a ritulkra skultuszokra a termszeti npek krben, primitv szellemisgnek sblvnyimdsnak tartottk ket. Mozgstottk a keresztnymisszionriusokat, akik mindent megtettek, hogy rbresszk a valdi" hitrea bennszltteket, s civilizljk ket.Ma mr nem gondolkodunk ilyen mereven a termszeti npek letformjrl,vilgkprl s kultuszairl. Civilizcink" ugyanis, ahogy azt kzbenmegtanultuk, nem ppen emberi lehetsgeink cscsa. Az elmaradottnaktitullt termszeti npek, de szellemi rksgket pol utdaik is soktekintetben elttnk jrnak. Lenygz letblcsessgk alapjn knnyebbentudnak alkalmazkodni a krnyezetkhz, misztikus eksztzistechnikik pedigppolyan hatsosak, mint az indiai jgik mdszere. A termszeti npekvilgkpe sokban hasonlt egymshoz; szmos kutats elemezte pldul azindinok gondolatvilgt, amely ma vilgszerte az rdeklds homlokterbenll. Az indinok szemlletmdjbl korunk embere is merthet bven.A materialistk s a nem-indinok nagy problmja mondja Archie FireLame Deer, egy ma l szi smn , hogy megfeledkeztek Fld-Anyamindenfajta tiszteletrl." Az ipari trsadalmak embervel ellenttben atermszeti npek hagyomnya a kozmoszt hatalmas llnynek tekinti,amelyet gy az indinok a Nagy Szellem" tlt meg lnyekkel. A kvek,nvnyek, fk, vizek, a kt s ngylbak, a cssz-mszk s a vizeketbenpest llatok mind-mind lnek s mind a nagy makrokozmosz rszei.Ezrt szksges teht jra flismernnk hangzik Lame Deer intelme -, hogyFld-Anynk valban szent lny, ahogy szent e vilg minden teremtett dolgais, s nem szabad rosszra hasznlnunk ket, hanem igazsgosan snagylelken kell osztoznunk rajtuk.A termszeti npek szmos technikjt ismerik a tlvilggal valkapcsolatnak. Klnbz ritulkkal, imdsggal, tnccal, dobszval vagybdt hats gombk s nvnyek fogyasztsval esnek eksztzisba.Ismeretes pldul az szakamerikai indintrzsek misztikus ltomskeresse:segtsgvel tallnak r a fiatalok letk vezrelvre, egy szimbolikus nvrevagy vdszellemre. Alapos tisztulsi ritulk utn (izzaszts, bjt)visszavonulnak a vadonba. Claude Lvi-Strauss antropolgus hradsa szerintvannak, akik minden lelem nlkl kenuba szllnak, megint msokhnytatszereket vesznek be, a jeges vzbe ugranak vagy hegyes botokkalsanyargatjk testket, mgpedig gy, hogy a botot a htizmuk al frjk,slyokat erstenek r, s gy cipelik magukkal. Van, aki kitpi testnek egsz

szerzett, vagy teljesen hibaval munkval frasztja magt: pldulleszedegeti egy fenyfa tleveleit az utols szlig. A ltomskerest vglmegszllja a szellem, s kapcsolatba kerl a tlvilgi hatalmakkal.Ezeknek a kultikus cselekedeteknek katartikus hatsa van. A katarzis, amegtisztuls sidktl fogva a misztikus tapasztalatok elfelttele volt segytt jrt a hall s az jjszlets lmnyvel. Csak aki alszll az alvilgba,tmadhat fl, mint fnix-madr a hamvaibl, j letre.A smnn avats szertartsban klnsen szembetl ez a folyamat. Az gyfeltmadottak" betegeket gygytanak, kzponti alakjai a vallsi nnepeknek,jelen vannak a szletsnl s a hallnl. A smn nlkl a trzs elvesztikapcsolatt a szellemvilggal, a smn ugyanis ketts let: egyidejleg lakjaaz evilgnak, de a tlvilgnak is.A smnjelltnek elszr a testi s lelki szenveds prbjt kell killnia. Aszibriai smnok hossz napokon t fekszenek szinte lettelenl egy flreeshelyen. Ez id alatt tpllkot sem vesznek magukhoz. Volt, akit mr-mreltemettek. Amikor visszatrnek a trzshz, elmeslik lmnyeiket apokolraszllsrl. Elmondjk, hogy az alvilg szellemei darabokra tptk atestket, de jra ssze is illesztettk. j letre keltek, megtrtntjjszletsk. A kzhiedelem szerint a smnok rendkvli gygyt ervelrendelkeznek. A Flpszigeteken s Brazliban vgzett pszichosebeszetlnyegben ugyancsak egyfajta smnisztikus gygyt ritul.

Napjaink indinsmnjai

A smnizmus s az indin hitvilg megismertetsben nagy szerepk voltCarlos Castaneda knyveinek. Szmos nyelvre lefordtottk s vilgszerteszzezrek olvastk ket. A perui szrmazs Castaneda a hatvanas vek elejnszak-Mexikba utazott, hogy antropolgiai tmj disszertcijhoz anyagotgyjtsn. Az egyik buszmegllban egy reg indinba, nv szerint Don Janbatkztt, aki azonban nem akrmilyen kznapi haland volt, hanem a Yaqui-trzs smnja. sszebartkoztak, s a smn bevezette Castanedt a titkostanokba, amelyekben klns jelentsg jut a tonal" s a nagual" kzttiklnbsgnek. Tonal" az rzkelhet, hromdimenzis htkznapi valsg, anagual" pedig a msik valsg, a smnok.Don Jan klnbz gombk fzett hasznlja fl a kapcsolatteremtshez emsik valsggal. A termszeti npek sidk ta lnek ezzel a mdszerrel aszent rvlet elrsre. Az indinok az erre alkalmas gombkat az istenekhsnak" nevezik. Egy szak-amerikai indin szekta az 1914-ben alaptottNative American Church", mg ma is a bdt hats peyote-kaktuszt

fogyasztja rvacsora nnepn.Nem csoda, hogy amikor a keleti meditcis gyakorlatok s a termszetinpek eksztatikus tapasztalatai fel fordult a figyelem, szles krben elterjedta drogok hasznlata. A hatvanas vekben a hippik s amerikai rtelmisgiek atudat korltainak fellaztsra hasznltk ket; Aldous Huxley, a hres r azen-buddhizmust megprblta kbtszerekkel tvzni. Timothy Learytudomnyos ksrleteiben kbtszer hatsa alatt misztikus lmnyeket hvottel, s gy vlt a pszichedelikus" mozgalom atyjv. Az irnyzat hvei adrogok segtsgvel akartk mozgstani a tudattalanban rejl kreatv erket.Amikor Albert Hofmann gygyszersz flfedezte az LSD-t, a kbtszeresmisztika jabb virgzsnak indult. Az LSD ms szereknl is alkalmasabbnaktnt a magasabb tudatllapotok megkzeltsre, s hamarosan kedveltszerv vlt mindazoknak, akik a megmerevedett htkznapi tudat korltaitszerettk volna kitgtani. John C. Lilly amerikai orvos s biolgus, akidelfinkutatsaival vlt hress, klnleges mdon hvott el misztikusllapotokat: meleg ssvzzel tlttt, hang s fnyszigetelt kdba zrta magt,s LSD hats alatt indult utazsra a szamdhi-tartlyknt ismert szerkezetben atudatalatti sokrt vilgban, ahol megszntek a tr s az id korltai. Ilyenszamdhi-tartlyok ma a megfelel cgeknl megvsrolhatk. Az LSDrustsa s fogyasztsa azonban egy ideje tilos mind Amerikban, mindEurpban.m a termszeti npek tanai kbtszer nlkl is pp elg impoznsak. 1982-ben az ausztriai Alpachban Smnizmus s gygyts" cmen kongresszustrendeztek, amit hamarosan kt hasonl rendezvny kvetett. Nemcsak AlbertHofmann, az LSD atyja vett rajta rszt, hanem valdi smnok is, mint BraveBuffalo, a szi indin vagy Rolling Thunder cherokee smn.Rolling Thunder 150 rsztvevvel napfelkelte-szertartst hajtott vgre: msflra nma hegyi t utn egy rten dobbal, tnccal s fstldozattal kszntttka Napot. A smnoknak minden jel szerint sikerlt tadniuk" az indinokmlysges tisztelett a Fld-Anya irnt. Az egyik jelenlv gy szmolt be akongresszus hangulatrl: Mindvgig a klcsns tisztelet s rokonszenv, aszeretet s a harmnia alaprezgse volt rezhet. Ilyet mg soha nemtapasztaltam."

A misztikus lmny -svny a fny fel

A meditci s a csend megtapasztalsa

Szvmi Vivekananda indiai blcs az ember gondolkodst a veszett majomviselkedshez hasonltotta: Volt egyszer egy majom, amelyik termszetbl

addan nyugtalan volt, akr trsai. Valaki mg fokozta ezt azzal, hogy j sokbort itatott vele. Utna megmarta egy skorpi. Tudjuk, ha embert skorpi marmeg, az egsz nap nem leli nyugtt. A majom helyzete teht egyre szrnybbvlt. Szerencstlensgt tetzte, hogy mg a dmon is megszllta. Nos,knny elkpzelni, milyen mrhetetlen nyugtalansg kertette hatalmba. Azemberi szellem, a majomhoz hasonlan, termszetnl fogva llandmozgsban van. Ha ehhez mg hrpint a vgy borbl, nyugtalansga tovbbfokozdik. Ha a vgy hatalmba kertette, a msok sikere lttn rzett irigysgskorpimarsa kvetkezik. Vgl pedig a bszkesg dmona ejti rabul azember szellemt, amitl mrtktelenl fontosnak rzi magt. Bizony nemknny az ilyen szellemet megzabolzni!Ez a Vivekananda ltal lert nyugtalansg klnsen nlunk, nyugatiembereknl nehezen fkezhet. letfilozfink alapja a minl nagyobb profit:hajszoljuk a hasznot, a sikert s a vagyont. Vagy pedig folyton arrllmodozunk, hogyan lehetnnk boldogabbak s sikeresebbek.A meditci feladata mrmost, hogy beindtson egyfajta thangolsifolyamatot. A klvilg fel fordult, ltala lenygztt tudatot befel irnytjuk,a bels lnyegre s a csendre. A meditci minden formjnak elfeltteleteht az elme elcsendestse. Ez tekinthet egyfajta elgyakorlatnak is: erstirelaxcis kpessgnket s nveli a bels distancit. Az indiai jgik ilyenkoregy erdbe vonulnak, egy egyenletesen morajl vzess mell vagy egybarlangba. A kolostorokban s a meditcis kzpontokban nem ritka abeszdtilalom, nha napokra vagy akr hetekre is. Fontos a megfeleltesttarts is (pldul ltuszls), ami szintn segti a befel koncentrlst. Eztkveten a meditl figyelmt egy egyenletesen ismtld ingerre irnytja,miltal a klvilg ingerei mind jelentktelenebb vlnak, vgl teljesenkikapcsoldik". Az ismtld inger lehet gyertyalng, sajt llegzsnk, egymandala (misztikus jelkp) vagy egy folyamatosan ismtelt sztag, mintpldul a szent Om" (ezt mantrnak nevezzk). Hasonl hatsak azismtld testmozdulatok is, mint pldul a szufi dervisek tnca. A zen-buddhistk pedig egy-egy kannal (rvid, rejtvny jelleg krdssel)foglalkoznak.Hossz, trelmes gyakorlssal a kls rzkels annyira beszkl, hogybelsnkbl felsznre trhet egy j, eddig nem ismert tapasztalat. Eleintezavarak a gondolatok s a kpek, amelyek a koncentrci alatt flmerlnek,de vgl elrjk a meditcis alaplmnyt, az ressget" s a csendet.lmnyvilgunk kibvl egy j bels dimenzival: megnylik a harmadikszem", a misztikus lts szerve". Vannak, akik gy jutnak el a szamdhi"vagy szatori" llapotba, ami a jgban s a zazen-meditciban egyenl amegvilgosodssal. Ez a misztikusok legmagasabb rend, szavakban nem

kifejezhet tapasztalata. A meditci lmnyei nem foglalhatk nyelviformba, a szemlyes tls a fontos. A kvetkez kppel taln sikerlrvilgtani a lnyegre: a meditci olyan, mint amikor a t tkrnelsimulnak a hullmok. Ha elcsitulnak, lthatv vlik a tfenk. A meditciolyan, akr a nappal ttnse az jszakba. Napkzben a sugarakelhomlyostjk a csillagokat, a meditci azonban kikapcsolja ezt a zavarvilgossgot, s flismerjk a tiszta fny csillagokat.Aki kitartan meditl, hamarosan szreveszi, hogy sok tekintetbenmegvltozik az lete, j mdon viszonyul a valsghoz, egyre inkbb kpessvlik az let nyugodt, flelem, remny, vgyak s illzik nlkliszemlletre. Nyugtalansgunk szertefoszlik, flfedezzk a vilg igazilnyegt. Termszetnkk vlik a valsg kzvetlen megtapasztalsa, amindennapok figyelmes, nyugodt, szabad meglse. Rabszolga az, akinekszenvedlyei vannak, s dolgok fogva tartjk". A meditci megszabadtebbl a szolgasgbl; a meditci teht t a szabadsg fel.Enomiya-Lasalle, a zen-mester s jezsuita atya gy fogalmaz: Amegvilgosods vgs, nagy hatsa, hogy mindenben az abszolt irnytbennnket. Tl vagyunk a jn s a rosszon abban az rtelemben, hogy nincsszksgnk parancsra vagy szablyra, ami megszabn viselkedsnket. AhogyKonfucius is mondta, ekkor mr elg, ha a szvnket kvetjk. A buddhistkezt nevezik a kozmosszal val sszhangnak."

Jga t a megvilgosodshoz

Amikor Nagy Sndor Kr. e. 325-ben hdtsai sorn elrte az Indust, szentemberekkel, jgikkal tallkozott. Ekkor a jga mr bevett gyakorlat volt;valsznleg a trtnelem eltti idk smnizmusbl alakult ki. A harcosgrg csodlattal adzott a jgik rendkvli kpessgeinek, amint sz nlklviseltk a klnfle megprbltatsokat. Taln ltott olyan jgikat is, akikaddig szortottk ssze az klket, mgnem a krmk tfrdott a tenyerkn,vagy akik az elviselhetetlen dli napstsben a lobog tz eltt ltek. Azuralkod mindenesetre egyikket meghvta az udvarba, hogy ljen ott. A jgiazonban habozs nlkl elhrtotta az ajnlatot. Nem vonzottk az gretek,elgedett volt a semmivel", ami rszl jutott. Mulatsgosnak tallta acsszr gyermeteg vgyt, hogy meghdtsa a vilgot. Szerinte mindenembernek, akr l, akr holt, elg nhny talpalatnyi fld.A jga szanszkrit eredet sz, jelentse iga". Iga, amellyel a barmokatjromba hajtjk. A sz ketts rtelemben is utal a jgra: segtsgvelmegtrtnik lnynk integrlsa, a mlysg s a felszn sszektse, msrszt

jelzi a jghoz szksges fegyelmet s nfegyelmet. Mr a sz jelentse is utalteht arra, hogy ennek a meditcis techniknak vannak bizonyos felttelei,legalbbis az Indiban szoksos formknak. Nyugaton a jgnak a knyebbenfeldolgozhat, sportos vltozatai terjedtek el. Szmos dolog, amit kreinkbenjga nvvel illetnek, egy neves jga-kutat, Jrgen von Scheidt szerintnevetsges hkusz-pkusz, s legfljebb az ezoterikus gimnasztika" nvreszolglhat r.Ha tlz is ez a vlemny, a jga kapcsn mgis flvetdik a krds, mennyireemelhet ki egy tbb ezer ves gyakorlat a kulturlis s trtnelmisszefggseibl, s miknt adaptlhat a nyugati letkrlmnyekre. C. G.Jung, a mlyllektan atyja pldul nemigen tartotta lehetsgesnek a jgagyakorlst, st mi tbb, va intett tle.Nem tudom elgg hangslyozni, hogy mi nem vagyunk keletiek, s ezrtegszen ms a kiindulsi alapunk ezekben a dolgokban" rta. Mg ha nemvagyunk is ennyire szigorak, nmi elvigyzatossg semmikpp sem rt.Sem a keleti vallsossg, sem a jga nem alkalmas arra, hogy mint valamigyorstanfolyam, megvilgosodshoz vezessen. Bajosan jutunk el a meditcisgyakorlat vals rtelmhez, ha nem foglalkozunk komolyan a jgarendszervallsi-szellemi httervel.Elszr is hatrozottan ki kell jelentennk, hogy a jga eredett tekintve tbb,mint bizonyos testgyakorlatok sszessge. A jga a megvlts tja, az egszletet magban foglalja. A reinkarncis tanra tmaszkodva a negatv karmacskkentst s pozitv karmk gyjtst tzi clul. A karma tetteinkkvetkezmnye a j s rossz cselekedetek sszege. A jga lehetsget nyjtarra, hogy ezt az sszeget" kedvezen befolysoljuk. Ahhoz, hogy a llek(tman) megszabaduljon az anyagisg s a vgyak vilgbl s brahmannal, avilg okval egyesljn, meg kell zabolznunk s le kell gyznnk mindazt,ami a folytonos jjszletsek kerekhez bilincsel bennnket. Mert emegktttsgnk vtkeink jra meg jra tovbbfzd lncolatnakksznhet csupn.Kr. e. 150 krl Patandzsli hres jgaszutriban rgztette a megvltsnyolcszoros svnyt. Elszr is le kell szmolnunk terhel, karmt okozmagatartsforminkkal, mint a tudatlansg, nzs, ktds, elutasts,valamint az lethez val sztns ragaszkods.Ktdsnktl nmagunkhoz s a vilghoz a jga gyakorlsvalszabadulhatunk meg. Ennek a folyamatnak nyolc lpcsfoka van: jrna(sszeszedettsg s helyes letvezets), nijma (aszktikus fegyelem), sznak(testtartsok), prnajma (a lgzs ellenrzse), prtiahara (az rzkekelfordtsa a dolgoktl), dhrana (koncentrls egy pontra), dhjna (meditci)s szamdhi (megvilgosods).

Az els kt fok (jrna s nijma) az letvezets ltalnos szablyaittartalmazza, a tovbbi fokozatok pedig azon a beltson nyugszanak, hogy atest s a llek szoros egysget alkot, a testi gyakorlatok befolysolhatjk smegvltoztathatjk a pszicht. A helyes testtartsok (sznak) rvn az elmeelcsitul, a befel fordulsban megsznnek a gondolatok s kpek.Ekkor flismerjk igazi termszetnket s szabadd vlunk. Aki a jgt csaktestgyakorlatknt vgzi, az Patandzsli fokozatrendszerbl csupn azszankat vlasztotta ki.Idnknt hallani csodlatos kpessgekrl, melyekre birtokljuk a jga rvntett szert. Indiban sziddhiknek nevezik ket. Arthur Koestler, a hres r utalr, hogy az indiai jgik, akikkel is tallkozott, mind kifejezetten trekedtekilyen csodlatos kpessgek elrsre. Van, aki jsnokk akar lenni, mslthatatlann kvn vlni, megint msok isteni erk birtoklsra vgynak. Ezekaz okkult" elvrsok a jgval kapcsolatban olyan rgi keletek, hogy mrPatandzsli is va intett tlk. Csapdknak nevezte a sziddhiket, mert gtoljka jgi fejldst. A mgikus mindenhatsg nrcisztikus remnye valbaninkbb az alacsonyabb llek jellemzje, mintsem az rett szemlyisg. Ameditcis gyakorlatok egytl-egyig ppen ezt az alacsonyabb nt hivatottaklegyzni.Annak ellenre, hogy a jga nehz s pszicholgiai szempontbl nem isegszen veszlytelen gyakorlat. Nyugaton elterjedt formiban is a meditciegyik legfontosabb tja. Az jabb kutatsok helyreigaztottk C. G. Jungmerev tlett. A jga segt laztani", s a hajszolt nyugati ember szmra mrez is igen fontos, de betegsgmegelz szerepe sem lebecslend, s nemmellkes rdeme", hogy j erforrsokat nyit az egyn szmra mrpedigkorunkban klnsen nagy szksg van vllalkoz kedv tkereskre.Plda erre a ma mr nyolcvan fltt jr holland jgi, Rbert van Heeckeren.A hajdani br s milliomos 40 vesen htat fordtott a vagyonos nemesiletnek s vndorl jgi lett. Gandhi s Vivekananda kvetjekntjgatanfolyamokat tart. j letnek hitvallsa: segteni egy jobb vilgkialaktsban, hogy a nlklzs s a kilt egyenltlensgek megsznjenek. volt az, aki elsknt mutatott r a hsfogyaszts s az hezs kzttisszefggsre. Az erdk puszttsa s a krnyezetszennyezs ellen is flemelteszavt. Egyttmkdik a FAO-val, a Vilglelmezsi Szervezettel is. 1966-banPl ppa magnkihallgatson fogadta van Heeckerent. Hogy mit jelentszmra a jga?A jga mondta 1988-ban az esotera" cm folyiratnak adott interjjban annyit jelent: flkszlni valamire, skra szllni valamirt, de jelenti aznfegyelmezst is, a koncentrlst. A jga, mondhatnnk, harcra kszt fel, denem erszakos harcra, hanem a Gandhi szellemben folytatott erszakmentes

kzdelemre. Embernek lenni annyit jelent: harcolni egy magasabb eszmrt."A jga ebben az rtelmezsben t arra, hogy Gandhi szellemben azemberisg szolglatba lltsuk magunkat. Ehhez azonban nagy bels erre startsra van szksg, amit csak a magasabb nbe gykerezettsg tesz lehetv.A jga ehhez nyjt segtsget.

Zen a vletlen tallat

Nyugati letstlusunk alapveten klnbzik a hagyomnyos jgagyakorlattl.A zen esetben ez az ellentt mg kiltbb. Ennek ellenre vagy taln ppenezrt nagy hatssal van a Nyugatra, klnsen meditcis formja, a zazen. Aztveneshatvanas vek amerikai beatnikjei s hippijei oda voltak rte", azrtelmisgiek egy j vallsossghoz vezet ateista" utat lttak benne vagy apszichoanalzissel trstottk. A zen valban a spiritualizmus lenygz,kihvssal teli, de nagyon nehezen rthet formja.A zen" a mahajna-buddhizmus knai meditcis iskoljbl szrmazik; a 13.szzadban rt el Japnba, ahol talakult, vallsi gyakorlatt vlt, s fleg anemesek s a harcosok (szamurjok) krben tallt visszhangra. A zenblfakad letszemllet, a bushid mg ma is meghatroz Japnban.A zen azrt tnik kezdetben annyira kiismerhetetlennek, mert tudatosanlemond mindenfle rendszerrl. Szemben a dogmatikus, kinyilatkoztatsokonalapul vallsokkal, de nhny nyugati ezoterikus iskolval is, a zen lemondmindenfle tanttelrl, amiben hinni" kne. Nem teszi fl a szoksoskrdseket, hogy ltezik-e a tlvilg, hall utni let, Isten. Ez a vallsszmra bizonyos mrtkig paradox, anti-metafizikus belltds jutkifejezsre Lin-Csi szavaiban, aki a zen rinzai-iskoljnak megalaptja: ti, igazsg hitvalli: ha igazbl meg akarjtok ismerni a zent, ne hagyjtokbecsapni magatokat msok ltal! Ha bels vagy kls akadlyba tkztk, nettovzzatok, sjtsatok le r! Ha Buddha ll az utatokba, sstek agyon, ha aptrirka, t is! Habozs nlkl, mert ez a megszabaduls egyetlen tja. Nebonyoldjatok bele a dolgok hljba, lljatok mindenek fltt, lpjetektovbb, legyetek szabadok!A zen kveteli meg a legradiklisabban a misztika s a meditci mindenformjban felttell szabott tartst, a ktdsek lerzst, az eltoldst adolgoktl s nmagunktl. Mg a vallsnak sem tartozunk megklnbztetettfigyelemmel. A meditatv elmlkedsben mindez jelentsgt veszti.A zen-meditci tja (a zazen) elg nehz s fradsgos legalbbisJapnban, ahol leginkbb kolostorokban gyakoroljk. A szerzetesek, kztkidnknt zletemberek, jsgrk s kvncsiak (Japnban a meditci nem

szmt klnleges" dolognak) jval napflkelte eltt, t rai alvs utn, amitegy keskeny deszkn tltttek, flkelnek s a szegnyes reggeli utnsszegylnek a meditcis teremben, majd ltuszlsben nmasgbasllyednek. Mivel a zazent rvid megszaktsokkal reggel fl ngytl estetzig vgzik, a kezdk gyakran panaszkodnak lbfjsra s izleti gyulladsra,emiatt sokszor mg jszaka sem tudnak pihenni.Mg a szerzetesek gy lnek, kt r jrkl fl-al kzttk. Mindegyiknlfigyelmeztet' plca (keiszaku) van. Ha szreveszik, hogy valaki nem lszlegyenesen vagy netn elszunykl, megllnak, meghajolnak eltte serteljes tst mrnek a htra. Ezt azonban nem fenytsknt kell rtelmezni,hanem figyelmeztetsknt, nehogy letrjnk a helyes trl. A rinzai-iskolban(ez a zen kt f irnyzata kzl az egyik) a szerzetes hosszasan bbeldik egy-egy kan megoldsval, ami valjban egy paradox tallskrds. (Pldul:Milyen hangzsa van a tapsnak, ha csak egyik tenyernket tjk ssze"?)Ahogy mr emltettk, a kanra val koncentrls a befel fordulst segti, aztkapcsolst" a klvilgbl magunkba.Hossz gyakorls utn egyszercsak, vratlanul bekvetkezhet amegvilgosods (szatori). A zazen-gyakorlatokat azonban nem amegvilgosods cl"-jbl vgzik. A szatori lerhatatlan lmny, csak az tudjaelkpzelni, aki maga is meglte. Aki viszont szndkosan trekszik r, az nemri el, tartja a zen.Ezzel a problmval szembeslt Eugen Herrigel is, amikor nekivgottJapnban az vekig tart, fradsgos tnak, hogy megtanulja a zen ihlettejszatot. Amikor a nmet filozfiaprofesszor zen-mestert keres magnak,elszr elutastsra tall. A mester rossz tapasztalatokat szerzett a trelmetleneurpaiakkal. Vgl azonban mgis tantvnyul fogadja Herrigelt, akifradsgos gyakorlssal megtanulja a zen-jszatot, a meditci egy formjt.Kzben azonban szntelenl akadlyokba tkzik, mert grcssen vgyik asikerre; egyfajta sportnak tekinti az jszatot. Az igazi mvszet kiltja nekioda a mester cl s szndk nlkl val! Minl jobban akarod, hogy a kilttnylvessz eltallja a clt, annl kevsb sikerl, annl tvolabb sodrdsz alnyegtl. Erszakos akaratoddal tjt lld nmagadnak. Mert szerinted amitte nem teszel meg, az nem trtnik meg."Egy napon, miutn Herrigel mr tbbszr fl akarta adni a tanulst, a mestermeghajolt eltte s gy szlt: Most 'az' ltt. Nem az akaratos n, hanem amamagasabbik. Te most teljesen megfeledkeztl nmagdrl, elolddtl aznedtl, s ekkor gy hullott le rlad a lvs, mint rett gymlcs a frl."Sokan megkrdezhetik, mire j a zen? A zen egyik clja, hogy betemesse akztnk s a valsg kztt ttong szakadkot. Adva van egy nmetprofesszor, akinek tele a feje mindenfle elmletekkel a vilgrl, a mltrl s a

jvrl. Minden cselekedete clirnyos, minden vgya, hogy megfeleljen aznmagrl kialaktott bonyolult kpnek, a vilgnak s msoknak. Az ilyenember mintegy jgtblba fagyottan csrg, amely elvlasztja a vilgtl s avaldi jelentl. A zen feladata ennek a sztvlasztottsgnak a megszntetse, ajgtmb felolvasztsa. A japn tusfestszet, az ikebana, de az aikidoharcmvszet is hasonl clt kvet. Pszichoanalitikusok megllaptottk, hogya pszichoterpia s a zen clkitzse igen kzel ll egymshoz. Erich Fromm,a neves filozfus s pszichoanalitikus (1900-1980), tbb zben hangslyoztaezt a prhuzamot. A sikeres pszichoanalzisre valban illenek D. T. Suzuki, anagy zen-mester szavai: A zen lnyegt tekintve olyan mvszet, amellyel bepillantst nyernk altezs vals termszetbe. Megmutatja az utat, ami a szolgasgbl aszabadsgba vezet... A zen felszabadtja a bennnk szunnyad energikat,amelyek termszettl mindannyiunkban sszegylnek, de normliskrlmnyek kztt grcssek, eltorzultak s nem tallnak utat a megfeleltevkenysgre. A zen clja teht, hogy megvjon bennnket az elmedeformciitl s az elkorcsosulstl. A szabadsg az n rtelmezsemben aztjelenti, hogy szabad teret engednk a szvnkben rejl alkot ernek s ajszndk ksztetseknek."

Veszlyek s tvutak

A misztikus gyakorlat nem veszly nlkl val. A japn orvosok ismerik azn. zen-tbolyt, amit a helytelenl vgzett zazen-meditci vlt ki. JrgWunderli svjci pszichoterapeuta, a zrichi Jung-Intzet docense a kvetkeztapasztalatokrl szmol be:A meditciban nmagunkkal (nvalnkkal) s tudatalattinkkal kerlnkkapcsolatba. Ha olyan szemly meditl, akiben lappang az elmebetegsg, akutpszichzis trhet ki nla. Neurotikusok esetben is elgg vitathat mdszer afelgyelet nlkli meditci. Gyakran vagyok tanja, hogy betegeimmeneklsknt hasznljk knz lethelyzetkbl. A beteg menekl a valsgell, mintha a sajt rnykt akarn tugrani s a ksrlet mindig sikertelen."Ha a meditci flelmet, depresszit vlt ki, vagy zavart okoz emberikapcsolatainkban, akkor az orvosok s pszicho-terapeutk vlemnye szerintjobb az elvigyzatossg. Wunderli vtizedes tapasztalatai alapjn gyfogalmaz:Az intenzv meditci felttele a lelki s szellemi egszsg. Ez nem jelentiazt, hogy nem lehetnek neurotikus flelmeink, knyszereink s gtlsaink, deelegend ismerettel kell rendelkeznnk sajt tudatalattinkrl s mindenekeltt

meg kell tanulnunk elfogadni nmagunkat olyannak, amilyenek vagyunk. Megkell prblnunk pozitvan bnni nmagunkkal s tudatalattinkkal. Aki errekptelen, annak inkbb a pszichoterpit ajnlom, amit semmikppen nemptolhat a meditci."A meditci teht nem gygytja a neurzist s a pszichzist. Ez esetben msgygymdok alkalmazsa szksges. A meditci szellemi t. s bizonyosrtelemben magasabb skon mkdik", mint a pszichoanalzis. Vigyzzunkteht, ha olyan csodaszerknt knljk, amely brmilyen zavar esetbenmegoldsknt alkalmazhat!Ennek ellenre gyakori, hogy komoly lelki zavarokkal kzdk a meditcihozfolyamodnak, nemegyszer azzal a remnynyel, hogy gy kzvetlenl jutnak ela megvilgosodshoz. Ha krltekints nlkl nyitjuk ki a tudatalatti zsilipjeit,kt f veszly leselkedik rnk: vagy egyfajta spiritulis radikalizmus"ldozatai lesznk, vagy nrcisztikus knyszerkpzetekbe bonyoldhatunk.Nzzk elszr a spiritulis radikalizmus"-t. Ez a tvt a keletiek krben isismeretes. Szlssges nsanyargatsval Buddha majdnem hallra gytrtemagt. m flismerte hibjt s vgl a kzputat" vlasztotta, melyeneljutott a megvilgosodsig. Japnban nevetve meslnek a meditcimegszllottjairl, akik addig lnek keresztbetett lbbal, mgnem vgtagjukelhal s levlik trzskrl. A zen-buddhizmus va int mindenfle tlkapstl,attl, hogy mindenron erszakoljunk valamit. A spiritulis radikalizmus"legveszlyesebb formja mgis az, amikor valaki minden kapcsolatotmegszakt a mindennapi lettel s msokkal szembeni ktelezettsgeit nemteljesti. E sorok rjt nagyon megrendtette egy fiatal n esete, akinek ahzassga erre ment r. Az illet belpett a Brahma Kumaris" nev hinduszektba, amelynek tagjai az elhunyt Brahma Baba guru tiszteli, s a rdzsa-jga egyik formjt gyakoroljk. Ettl kezdve csak fehr ruht viselt,laksukat guruja fnykpeivel dsztette, szigor vegetrinus tpllkozstfolytatott s szektjnak szablyai szerint szexulis nmegtartztatsban lt,otthon mr csak ritkn fordult meg. Frje s nyolc ves kislnya nem tudta tkvetni. A ktsgbeesett frj vgl beadta a vlpert.A fiatalasszony korbban pszichitriai kezels alatt llt, s ezt tudvaknnyebben megrtjk reakciit. Slyos depressziban szenvedett, amitgygyszer s alkoholfogyasztssal prblt ellenslyozni. A szekta otthontadott neki s irnyt mutatott, miknt rezhetn rtelmesnek az lett. m a frjs a kislny szemszgbl nzve szvtelen volt a gondoktl gytrt asszonydntse, hiszen lemondott a felesg s az anya szereprl, s sem frje, semlnya nem kvethette.Az ilyen radiklis vilgtl val elforduls ellen emel szt egy japn zen-mester: Aki az Egyedlihez akar kzeledni, nem gyllheti az rzki vilg

port. Ha megsznik ez a gyllsg, nem marad ms, csak Buddha tkletesblcsessge." Eckhart mester pedig azt tantotta az embertrsainkkal szembeniviselkedsrl: Ha a legnagyobb eksztzisban volnl is, m arra jnne egyszegny s megkrne, hogy fzzl neki egy levest, hagyd az eksztzist, steljestsd a krst."Mindkt idzet ugyanazt a gondolatot rinti: aki gylli az rzki vilg port,az bensleg mg ktdik hozz, teht magval s a vilg irnti gylletvelvan elfoglalva. Hasonl a helyzet az eksztzisban idzvel: ha eksztzistfontosabbnak tartja, mint embertrsa irnti ktelezettsgt, akkor magvaltrdik elssorban. Hossz az t az n" hallig, pedig ez minden misztikustapasztalat elfelttele. Ltezik teht a misztika s meditci gyakorlsnakegy nrcisztikus tvtja, ami valjban nem ms, mint a szemlyisg nzfelnagytsa.Rudolf Bog pszichoterapeuta, aki behatan foglalkozott a keleti tanoknak apszichoterpira gyakorolt hatsval, ekppen figyelmeztet bennnket:Ha mlyllektani vagy meditatv technikval sikerl az n ellenllstkikapcsolni, s a tudatalatti eri felsznre trnek, ez a mindenhatsg rzstvlthatja ki, amelynek kvetkeztben az egyn mrtktelenl tlbecsli sajtlehetsgeit."Bog klnsen nagy veszlyt lt a guru irnti felttlen odaadsban. Ilyenesetben az egyn a gurut idelis nknt li meg, maradktalanul alrendelimagt a tekintlynek, mikzben nrcisztikus kielglsre lel.Hol tanulhatunk meditcit szakavatott vezets mellett? nllan csak azegyszerbb fonnk sajtthatk el. A jgnl mr nehezebb a helyzet, a zazen-mester nlkl pedig egyszeren htpecstes titok marad elttnk. Holtallhatunk teht igazi mesterre? Nyugat inkbb teoretikusokkal szolgl,mintsem a spiritualizmus gyakorlival. Keleten viszont sidk ta ismerik aszellemi vezet, a spiritulis ember fogalmt. Indiaban gurunak, Japnbanroshinak nevezik az ilyen embert. Rgi hindu hagyomny szerint a gurutiszteletre mlt vallsi tantmester, lelkivezet, aki a kerest (szanjszint)elvezeti a szellemi rettsg fokra. A guru azonban ltalban nem prdiktor,mint a keresztny pap, aki tudst szavak rvn adja t. Paul Bruntonrzkletesen rja le a harmincas vekben trtnt tallkozst RmanaMaharshival, a hres indiai blccsel (1879-1950). Brunton, az angolszkeptikus, hossz ideig jrta Indit, jgik s guruk utn kutatva. Leginkbbcsak sarlatnokkal tallkozott, akik nem hatottak r valami meggyzen. mMaharshival msknt llt a helyzet, alig szlt hozz de meggyzte ahallgatsval. rkon t meditlt a tantvnyaival, s Brunton vilgosanrezte, miknt rad belle nyugalom, de ugyanakkor rendkvli er is.Brunton egy napon betegsgbl lbadozva vratlan lmnyben rszeslt

Maharshi oldaln. A kritikus szemllet rtelmisgi, aki nem hitte, hogyklnsebb tehetsge volna a meditcihoz, mly rvletbe esett s elrte amegvilgosodst. Ez az lmny megvltoztatta az lett. Ramana Maharshitbb szempontbl is kivl guru volt: nagy szegnysgben lt, de pnzt nemfogadott el soha. Nem ignyelte, hogy tantvnyai tekintlyknt tiszteljk,teljes szabadsgot adott nekik. Ez pedig Indiban sem ltalnos, az ottanihagyomnyoknak inkbb a felttel nlkli tisztelet felel meg. Vallskutatkbeszmolnak olyan esetekrl is, amikor a tantvnyok abbl a vzbl isznak,amiben a mester megmrtotta lbujjt vagy a tnyrjn maradt telrtvetekednek. E pldk nyomn nyilvnval: az si hindu guruimds egyenestltetse a nyugati gyakorlatba akr bajt is okozhat. Sok hindu mg ma is azsrgi hagyomnyok ktelkben l. Szmukra vallsi szempontbl is mstrvnyek s szoksok rvnyesek, mint a pluralista ipari trsadalombanlkre. Ami Indiban hiteles vallsi tapasztalatnak szmt, nem biztos, hogyNyugaton is az. Ha egy indiai guru egyszeriben New York-ban tallja magt, atalajcsere" nyomn knnyen megvltozhat. Flfedezheti pldul apnzszerzs lehetsgt vagy a mdik fnynek csberejt amint az sajnosoly gyakran csakugyan megfigyelhet.Tantvnyai is msok, mint Indiban. A ngy letszakasz indiai tana szerintcsak akkor lesz valaki szanjszin, ha szocilis ktelezettsgeit teljestette. Ajmbor hindu lete vge fel lti fl a lemonds narancssrga kntst, amikormr tl van a csaldalaptson s gyermekeit is flnevelte. Ekkor fordt htat avilgnak s szenteli magt a meditcinak s az aszkzisnak. New York-banviszont a guru javarszt fiatalokkal, nagyvrosi neurotikusokkal kerlkapcsolatba, akik hajlamosak r, hogy bcst intsenek szocilisktelezettsgeiknek.gy alakulhat ki az az llapot, amit a pszicholgusok regresszinak neveznek:A blcsessg s megvilgosods utn htoz nemhogy rettebb vlna,hanem tudattalanul visszaesik egy korbbi fejldsi fzisba. Aki szellemivezett keres, jl teszi teht, ha az 1986-ban elhunyt Jiddu Krishna-murtiszavait vlasztja mrtkl:Mivel szabad vagyok, elvrom az engem rtktl, hogy ne kvessenek s necsinljanak bellem olyan ketrecet, amely aztn vallss vagy szektv vlik."Ez a kritikus szemllet megvhat bennnket attl, hogy sarlatnok kezbekerljnk, akik gurunak vagy szentnek adjk ki magukat.

Ma szinte minden nagyvrosban vannak meditcis centrumok. Nyugatona cmk beszerezhet a spiritulis cmjegyzkbl, ez a knyvesboltokbanhozzfrhet. Hrom kritrium az, ami garancia lehet a minsgre a sokajnlkoz kzl: ha nincs reklm, nincsenek gretek, s a kltsgekalacsonyak. Ha ragaszkodunk ehhez a mrchez, hamarosan megtalljuk a

megfelel embereket s az egynisgnknek megfelel utat.

Az nmegvalsts ezoterikus praktikiEzoterika -titok s beavats

A 12. s 13. szzad folyamn egy sor gynevezett grl-regny keletkezett s vlt npszerv Eurpa-szerte. E regnyek f tmja a titokzatos Grl" kalandokban bvelked felkutatsa: A Grl olyan misztikus k vagy kehely, amelybl letet ad er rad. A szent Grl mtoszban megtallni a jellegzetesen ezoterikus alapmotvumot: emberek a beavats tjra lpnek, s ezen titok megkzeltse rvn keresik az talakulst, a megvltst.Wolfram von Eschenbach (kb. 1165-1220) grl-regnynek hst, Parzivalt, akinek lovag atyja az alexandriai csatban esett el, anyja (Herzeloyde kirlyn) egy magnyos erdben neveli. Parzival tudatlansgban cseperedik fl. Egy napon fnyes ltzetu lovagokkal tallkozik, s ekkor csillapthatatlan tettvgy kerti hatalmba: anyjt elhagyva kalandos tra kl.Balgasgban azonban bajt bajra halmoz, lehetetlen helyzetekbe bonyoldik csupn azrt, mert olthatatlan vgy g benne, hogy olyan lehessen, mint a nemes lovagok. Egyszer a vletlen szerencse a Grl-vr kzelbe veti. Megsejti titkt, s rjn arra is, hogy ez az kldetse, csak mg nem elg rett, hogy flvegyk a Grl-lovagok sorba. jabb hnyattatsaibl Trevrizent, a blcs remete mutat kiutat. Segtsgvel Parzival eljut a megvilgosodsig. jra megleli a Grl-vrat, ahol kirlly s a Grl rzjv vlasztjk.A mtosz alapjaiban megfelel a Buddha-legendnak: Parzival Buddhhoz hasonlan kirlyi csald sarja, elhagyja az p" vilgot, s keressre indul, br maga sem tudja, mi utn vgyakozik. Kemny prbattelek s kitart fradozs rvn elri kitztt cljt: a Grl-vrat s a kirlysgot. Mg Buddhnl is szembetlbb Parzival tjnak nmagba visszatr volta: Parzival kirlyi sarj s arra rendeltetett, hogy jra kirly legyen, igaz, mr egy magasabb skon. A kt vgpont kztt azonban ott hzdik az talakuls gytrelmes tja a balgasgtl az nmegvalstsig azaz, a beavats tja.Beavatsi ritulkat ismernk mr a termszeti npek krben is amikor pldul az ifjt flveszik a torzai kzssgbe. Hasonl szertartsokkal lnek a titkos szvetsgek, pldul a szabadkmvesek is. De minden ezoterikus tanban kiemelked jelentsge van a beavatsnak; ezoterika s

beavats teht szorosan sszetartoznak.Az ezoterikus gondolkodsmdban az egyes gyakorlatok minden klnbzsge ellenre van valami kzs: az a felismers, hogy a vilg oka s az let clja titok. Hogy ezt a titkot megismerhessk, vgig kell jrnunk a beavats, az ntalakts tjt. Ennek kapcsn gyakran beszlnekhallrl s jjszletsrl, mert a titok feltrsa megkveteli, hogy lemondjunk alacsonyabb nnkrl s minden ktdsnkrl a felszn p" vilghoz. Ahogy a fnixmadr is csak hamvaibl ledhet jj, az ezoterikus tantvny beavatsi tja szintn csak az talakuls fjdalmas, tisztt folyamata utn zrulhat le.Nem kell csodlkoznunk teht, ha az ezoterikusok gyakran klnbsget tesznek az emberek kztt aszerint, hogy mg nem rtk el cljukat vagy mr talakultak s ezltal a beavatottak kz sorolhatk. Erre-utal mr a grg eredet ezoterikus" is: annyit jelent, mint bels", csak a beavatottak szmra hozzfrhet. Bels igazsgra utal teht, a valsg azon skjra, amely a htkznapi ember eltt rejtve marad.A Kr. utni 2. vszzadban nagy szerepet jtsz ezoterikus szekta, a gnosztikusok a kvetkezkppen csoportostotta az embereket: pneumatikusuk", hlikusok" s pszichikusok". A pneumatikusokat a misztikus befel fordulsban megrintette s talaktotta az isteni szellem (a pneuma), a hlikusok tovbbra is anyaghoz ktdnek s kptelenek Istent felfogni; a pszichikusok kzpen helyezkednek el: mr van valamilyen pneuma bennk, de mg aszkzisre van szksgk az rzkisglegyzsre. Hasonlrl volt sz a hres grg eleuziszi misztriumjtkok esetben. A Dmtr istenn tiszteletre rendezett ritulis nnepi jtkok rsztvevit laikusokra, beavatottakra s szemlldkre osztottk. Csak aki bjtls, szertartsos tisztuls s megfelel letvitel rvn kellkppen flkszlt, tartozhatott a tulajdonkppeni beavatottak kz s vlhatott a klnleges rtusok rszesv, ahol is megtapasztalhatta a halhatatlansg bizonyossgt. Mig sem tudjuk, hogy milyenek voltak pontosan ezek a rtusok, mert az ezoterikus titok rzst nagyon komolyan vettk.A titkokra vonatkoz fegyelem legalbbis a korbbi idk vallsi kzssgeiben s titkos trsasgaiban az ezoterika jellegzetessge volt. A meggyzds, hogy az arknumot (a titkot) vni kell a profanizlstl, a hitetlen tmegtl, kiderl az ezoterika trtnetben rendkvli jelentsg hermetikus iratokbl" is (lsd albb): Szvetek rejtekn rizztek az isteni titkokat, s fedjtek be hallgatssal."Ez a szemllet napjainkra megvltozott. Az ezoterikus praktikk s eszmkelvileg mindenki szmra hozzfrhetk. Nehz lethelyzetekben a

segtsgnkre vannak s hozzjrulnak nmagunk megismershez. Egy olyan korban, amikor annyian keresik az let rtelmt, az ezoterika fontos szerepet tlthet be mindenkinek az letben, aki komolyan foglalkozik vele: utat tud mutatni az let rtelmnek megtallshoz.

Amint lent, gy fent

Nzzk most mr: mit tartalmaznak az ezoterikus tanok, milyen azezoterikusok vilgkpe? Egyetlen ezoterikus vilgkprl aligha beszlhetnk,hiszen az ezoterikus gondolkods szles skln hzdik a rgi grgktl akeresztny kzpkoron t egszen napjainkig. s termszetesen a keletieksokkal rgebbi blcseleti tanai ppoly joggal nevezhetk ezoterikusnak.Szoros rtelemben vve viszont sok minden nem ezoterikus, amit annaktartanak, msfell meg sokan gondolkodtak s ltek ezoterikus mdon, holottnem is ismertk e fogalmat. Nem az elnevezs a lnyeges, hanem amaalapvet emberi tapasztalat, amely ltezett minden korban, minden gtjon.Nagy Sndor egyiptomi hdtsai idejn gy tartja a legenda egy rgisrkamrt fedezett fel; erre a helyre plt a mai Alexandria vrosa. Asrkamrban Nagy Sndor Hermsz Triszmegisztosznak, az Isten s azemberek kztti kvetnek a mmijra lelt. A mmia smaragdtblt tartott akezben, amelyre a kozmosz trvnyeit vstk: az ezoterikus tant.Azta szmos ezoterikus hivatkozott Hermsz Triszmegisztoszra, aki avalsgban soha nem is lt. Az n. hermetikus iratok a Kr. utni elsszzadokbl szrmaznak, a dtumot pontosan nem tudjuk. Klnbz szerzkalkotsai, platni-ptagraszi s gnosztikus gondolatokat tartalmaznak, azakkori idkben szles krben elterjedt ezoterikus tantsokat.Mi llt a smaragdtbln? A rendkvl homlyos mondatokbl, amelyek sokflertelmezsi lehetsget knlnak, vlasszuk ki azt, amelyik a legegyrtelmbbs amit az ezoterikusok a leggyakrabban idznek. A mondat az ezoterika egyikalapgondolatt fogalmazza meg:Ami lent van, ugyanaz, mint ami fent van: s ami fent van, ugyanaz, mint amilent van. gy vihet vgbe az Egyetlen csodlatos mve.A mondatban nem nehz nyomra bukkani a mikrokozmosz s amakrokozmosz kztti sszefggs tannak; srgi alapeszme ez, s az embers a vilg egybetartozst fejezi ki. Amilyen a vilg alsbb" rgiiban, olyanfent"" is. Rviden: ahogy lent, gy fent.A mikrokozmosz-makrokozmosz elmlet, az ezoterikus alapelmletek egyikeminden idkben, a vilgon mindentt ismert volt. A keresztny egyhzazonban Eurpban hossz idre perifrira szortotta, mert panteizmussal

gyanstottk, ez pedig nem felelt meg a dogmatikus tanoknak. A 14-16.szzadban, a renesznsz idejn a termszettudomnyok s a filozfianllsgot nyertek az egyhzzal szemben s szmos gondolkod fordult jraaz ezoterikus hagyomnyok fel. Kiemelkedik kzlk Paracelsus, teljesnevn Theophrasus Bombastus von Hoheinheim (1493-1541), aki mintkornak egyik leghresebb orvosa, termszettudsa s ezoterikusa vonult be atrtnelembe.Paracelsus alkimistaknt is tevkenykedett s bejrta egsz Eurpt. Sokknyvet nem vihetett magval, ugyanis rendszerint gyalog jrt. Taln ezindtotta arra, hogy elforduljon a skolasztikusok szraz blcselettl sfigyelmt a termszetre irnytsa. Tantsa szerint a termszet az a knyv, amittanulmnyoznunk kell, mert benne, az emberi s az emberen kvlitermszetben megtallhat a kozmosz minden blcsessge, csak fl kellfedeznnk.A mai termszettudsokkal ellenttben Paracelsus szilrdan hitte, hogy atermszet minden egyedi teremtmnye egy kristly, de maga az ember is az egsznek a tkrkpe. Az egsz (a makrokozmosz) az univerzum, Istenalkotsa, s mindent magban foglal. A mikrokozmosz az egyes dolgokhatskre", ami azonban csak ltszlag klnl el az egsztl.Valjban a makrokozmosz tartalmazza a mikrokozmoszt s a mikrokozmosza makrokozmoszt. gy nyeri el rtelmt Hermsz Triszmegisztosz mondata:ahogy lenn, gy fenn.Az ezoterikus termszetesen ltja, hogy a dolgok trben s idbenklnvlnak, vannak csillagok, emberek, fk. De hisz benne, hogy alapjbanminden ugyanabbl a kzs szellembl ered, s hogy a dolgok csupn eszellem lthat, kls felnek megtestesti az isteni szellem klsmegjelensi formi.Ez a gondolat bizonyos tekintetben klnbzik az egyhz istenfogalmtl.Isten az ezoterikus szmra nem a vilgtl mly szakadkkal elvlasztott Atya,s nemcsak az egyhzi tantsokbl ismerhetjk meg. Isten mindenben jelenvan, az egszben s a legparnyibb rszben is. Plotinosz, a filozfus(204-269) azt tantotta, hogy Isten, minden valsg sforrsa nmagblfakadan teremti a dolgok sokasgt a vilgba. Ahogy a Nap sem veszti elfnyt a sugaraiban, hanem azonos marad nmagval, s benne mindenben.Vagy msknt megfogalmazva: a vilg olyan fa, amit a gykertl a virgigs gymlcsig ugyanaz az isteni letnedv tpll s alakt. gy ht amakrokozmosz benne van a mikrokozmoszban, az egyes dolgokban, mert azisteni szellem sszekti ket. E nzet rokont meglelni a hindu tantsokbanis: Brahman, a mindensg szelleme tman formjban nyilvnul meg az emberlelkben. A knaiak is egysges kozmoszknt rtelmezik a vilgot: a tao, a

vilg szellemi alapja ppgy jelen van az egszben, mint a rszben.Ez a holisztikus" vilgkp ahogy napjaink new age"-mozgalma nevezi -,amely a teljessget hangslyozza, a valsg dolgainak sszefggst, nagykihatssal van az egyes ember letre. Ha minden dolog az egsz s ezltalIsten tkrkpe, akkor az embernek megvan a lehetsge, hogy magban isezt a tkrt lssa. Bensejben ott hordozza Isten kpmst ahogy Eckhartmester mondja a szellemi szikrt, mely az elmlkeds nyomn sugrzfnny, Isten vilgossgv vlik. Ezen a tudson alapul a meditci mindenformja.A kellkpp felkszlt szemlyisg egszen vratlanul is eljuthat Istenfelismershez. Ezt mutatja Jkob Bhme, a 16-17. szzad forduljn ltgrlitzi cipsz pldja is. Bhme egy nap a mhelyben munklkodott, amikora napsugr egy fnyes nednyre esett. Ebben a pillanatban mindenmegvltozott krltte. gy rezte, ltja a trgyak belsejt, mintha eggy vltvolna velk. Megsznt kls s bels vilg klnbsge s a dolgok ezenegysgben flvilglott Isten jelenlte.Jkob Bhme misztikus lmnyt kveten az ezoterika egyik legjelentsebbalakja lett. Ha elolddunk nnktl mondja s ebben azelengedettsgben" fordulunk bels vilgunk fel, flfedezzk Istenbirodalmt nmagunkban. Ekkor a trgyak elvesztik jelentsgket, a logikas a nyelv csdt mond, mert Isten, br mindenben jelen van, az emberszmra mgis rk semmidknt ltezik. Isten Bhme tall szavval azok nlkl val".E ponton ki kell mg emelnnk valami igen lnyegeset: Jkob Bhmnek azellenttek egysgrl szl tant. Ha a vilg egysges egsz s amakrokozmosz-mikrokozmosz egysget alkot benne, hogyan magyarzhat js rossz kzdelme? Nem felsznes tveds-e krdezi Bhme , ha a jt srosszat kt kln vilgnak tekintjk? Bhme e ponton egszen kzel kerl ajin s jang knai filozfijhoz. A vilg egyszerre fny s rnyk, adja meg avlaszt. Minden dologban egyszerre van jelen a j s a rossz, s klnsenrvnyes ez az emberre. De Bhme tovbb megy. Nemcsak abban hisz, hogymindkt szfra szntelenl egyszerre van jelen, akr kt egymst felttelezplus, hanem magyarzatot ad arra is, mirt ltezik ez a polarits. A fny s asttsg feszltsge nlkl a vilg halott s mozdulatlan volna azokvolnnak mindenekeltt az emberek. Aki nem tapasztalja meg a gonosztnmagban, nem kpes kifejleszteni a jra val sztnt sem. Az