Repblica Bolivariana De VenezuelaMinisterio Del Poder Popular
Para La Educacin UniversitariaUniversidad Nacional Experimental
Rmulo Gallegos.Programa de Medicina. rea Ciencias de la
Salud.Unidad Curricular: Biotica Mdica.
PERSONA HUMANA
PROFESOR BACHILLERES Dr. Kristhian Blanco Albino Oriana 20115962
ColmenaresJhanibber24816279 Lpez Gabriela 25065641 Medina Eric
23633946 Perdomo Nesdi 18266919 Rosas Irene 20528844 Seijas Vanessa
24967165 Ynez David 23538110
SAN JUAN DE LOS MORROS, MAYO DE 2015. INDICE:
INTRODUCCION:3LA PERSONA42. CARACTERSTICAS DE LA PERSONA
HUMANA:63.LA PERSONA HUMANA EN EL ENFOQUE BIOTICO:84. DIGNIDAD DE
LAS PERSONAS:95. PROCESO BIOGRAFICO DEL HOMBRE:106. REPERCUSION DE
LOS PROCESOS BIOGRAFICOS SOBRE LA
ENFERMEDAD:11Conclusin:13Bibliografia 14
INTRODUCCION:
En el siguiente trabajo se renen una serie de conceptos clave
que permitirn conocer la significacin de la persona humana, no
desde el punto de vista biomdico, sino desde varios mbitos sociales
que lo definen como un ser animado y racional del cual se
desprendern algunas implicaciones esenciales, que como estudiantes
de biotica y futuros profesionales de la salud debemos de
comprender.
En relacin a ello, este trabajo ha sido organizado de tal manera
que podamos obtener una comprensin general de lo que el ser humano
es como persona, al comparar varios autores con definiciones tan
variadas y complementarias que van desde la persona entendida como
animal social hasta la persona entendida como el ser ms importante
del universo.
Luego se analizar de manera oportuna y puntual los rasgos que
caracterizan a toda persona humana (Racionalidad, sociabilidad,
autonoma). Estos conocimientos sern los cuales nos permitirn
entender a la persona desde el enfoque biotico, en donde se realzar
su relacin con la practica medica moralmente correcta y a
continuacin se ampliar el concepto de dignidad y los principios en
los cuales esta se fundamenta.El presente trabajo tambin incluye
una visin general de la repercusin que genera la enfermedad en las
personas humanas, dicho de manera ms precisa, la repercusin de los
distintos padecimientos en su proyecto de vida, entendido como
procesos biogrficos del hombre, lo cual ser muy provechoso adems
para ilustrar la estrecha relacin de la necesidad de un enfoque
biotico en la atencin holstica del ser que sufre.14
LA PERSONA Siendo la tica, y por lo tanto tambin la biotica, una
manifestacin humana, no puede abordarse esta disciplina sin
relacionarla con la persona, de ah la necesidad de conocerla, no
nicamente desde el mbito biologista, pues ello tan solo constituye
una visin parcial y reductiva de esta, sino desde la consideracin
de persona humana como unidad compleja, un ser pluridimensional
integrado en sus distintas aristas; entre ellas la cultural, la
social, la lingstica, la emotiva, etc. Esta complejidad que
trasciende la suma de sus partes, explica la razn por la cual se
dice que el hombre es un ser problemtico, muy difcil de
describir.La palabra persona viene del griego prosopon que
significa mascara de actor o mascara de teatro, de tal forma que la
etimologa misma de esta palabra orienta hacia su significacin, pues
el teatro somete a los espectadores a la confrontacin de las
conciencias, de sus equivocaciones, sus desgarramientos, sus
pasiones y sus amores. La persona entra en escena cuando, sacada de
su repliegue egosta, descubre la presencia de los otros, entra en
reciprocidad de las conciencias y ve encenderse, en este contacto,
las primeras luces de libertadLos filsofos de la antigua Grecia
afirmaron que el hombre, al igual que los animales, tena un gnero,
pero era distinto a ellos, lo llamaron zoonlogikon,dando a entender
con esta denominacin de animal racional que solo el hombre posee un
logos; pero tambin lo definieron como zoonpolitikon, pues por
naturaleza el hombre es sociable y es por lo tanto un animal
socialEn el cristianismo, particularmente en teologa trinitaria, se
utiliz la palabra persona como traduccin del termino griego
hipostasis, en su significado de sustancia individual.Boeciodefini
a la persona como sustancia individual, de carcter natural y de
naturaleza racional. Esta definicin se mantuvo hasta la edad y
media, para agregarle posteriormente el atributo de libertad,
especialmente con relacin al estado y a la sociedad.Kant considero
a la persona, en cuanto ser racional, como el fundamento de la
moral y por lo tanto con un valor absoluto que no puede ser
sacrificado a ningn otro.Max Sheller se refiere al hombre de
diferentes maneras: como Homo faber, es decir un ser capaz de
fabricar cosas; Homo ludens pues realiza actividades no relativas a
sus necesidades supervivencia, capaz adems de llevar una vida de
asceta; Homo negans ya que puede negar aun cuando los dems afirmen;
homo sperans porque tiene esperanzas; etc. Max Shleller tambin
atribuye a la persona humana las cualidades de autodivinizacion y
autorrealizacin Xavier Zubiri considera que la inteligencia
sintiente el hombre le permite ser libre para aprehender las cosas
como realidades, y en consecuencia afirma que la persona humana es
un animal de realidades.Joaquin Closet define la persona como el
ser ms importante que existe en el universo, lo de mayor valor de
todo cuanto nos rodea y el protagonista de la cultura y de la
historia Miguel Sanchez nos recuerda que la pregunta sobre que es
el hombre es la pregunta humana ms antigua y la ms fundamental Si
referimos el ser humano a las filosofas que establecen que el
hombrees creacin de Dios , por el mismo hecho de la creacin. La
persona trasciende su condicin de individuo de la especia y se
constituye en un ser nico, indito, irrepetible, y dotado de
dignidad absoluta que es a su vez un bien absoluto. Todo el
misterio de la condicin humana radica en la tensin entre esos dos
polos: su condicin de individuo y su condicin personal.En
definitiva, generalmente se entiende por persona a un ser racional,
coherente y volitivo, autnomo, con sensaciones, experiencias y
emociones, que realiza acciones y que tiene conciencia de si miso y
del mundo que los rodea. Es decir, un ser con una identidad
personal e individuode especie en tanto se cumplen en ellas las
leyes universales de l esencia del hombre; pero al mismo tiempo un
ser nico, indito, irrepetible y dotado de dignidad. 2.
CARACTERSTICAS DE LA PERSONA HUMANA:Se puede decir que las
principales caractersticas que definen a una persona son las
siguientes: Racionalidad: esta racionalidad es el asiento de la
vida moral y lo que le permite realizar juicios de valor y tener
conciencia de si mismo.
Sociabilidad: el ser humano necesita de la sociedad para
realizarse como persona.
Actuaciones: en cada acto la persona pone algo de si misma; de
ah la frecuencia con la cual se juzga a las personas por sus
actuaciones.
Derechos y deberes: el ser humano por el solo hecho de ser
persona, tiene por ejemplo derecho a la salud, y en consecuencia a
la asistencia sanitaria.Al situarnos en las reas biomdicas, es
importante sealar que la dignidad de las personas humanas se ve
generalmente afectada en presencia de una enfermedad, especialmente
si esta corta la libertad y coloca a la persona en situacin de
dependencia. Es por ello que en la Carta de los Derechos de los
Enfermos se dice: los derechos del hombre enfermo son prioritarios
respecto de los del hombre sano, porque el enfermo se encuentra en
un estado particularmente delicado, de necesidad, de sufrimiento y
de auto insuficiencia.
Autonoma, libertad e inviolabilidad: se trata de una autonoma
ontologa, pues el principio y el fin estn en la propia persona y
por eso nadie debe usarla como medio.Al ser cada persona autnoma
para tomar sus decisiones, puede planificar su vida; elegir una
opcin entre varias, tomando la que cree ms conveniente, aunque no
haya tenido experiencias previas al respecto, y este es el atributo
que hace que la persona sea responsable por sus acciones.Si la
autonoma del ser humano abarca el derecho que cada persona tiene
para decidir sobre su propia vida surge la siguiente interrogante:
Puede la persona disponer de su vida?, la respuesta a esta pregunta
debe buscarse en el contexto filosfico y religioso de cada quien.
La libertad del hombre le permite comprometerse y cumplir o no lo
prometido; realizar un proyecto de vida, crear y creer, etc.La
inviolabilidad se refiere a que toda persona tiene derecho a
desarrollar su existencia; si alguien pretende por cualquier medio
impedir este desarrollo, est violentando este derecho. En
consecuencia, es perfectamente vlido impedir que alguien violente a
otro pues no tiene derecho de hacerlo, ya que el derecho de uno
termina donde empieza el del otro. Esto explica la razn por la cual
es tico que una sociedad recluya en una crcel a un criminal y que
justifique el que alguien mate a otro en legtima defensa.
Interioridad: cada persona percibe las cosas del mundo de una
manera particular y propia; por eso se dice que cada persona tiene
un mundo. Esta interioridad sale al exterior a travs del
conocimiento y del amor y esto hace que la persona trascienda.
Dignidad: esta coloca a la persona por encima del valor del
resto de los seres vivientes y de los objetos, y es por poseer esa
dignidad que es merecedora de respeto. La palabra viene del latn
dignitas que significa excelencia o realce.
3.LA PERSONA HUMANA EN EL ENFOQUE BIOTICO:
Es indudable que, dadas las circunstancias que caracterizan a la
sociedad actual que tiene extraordinarios poderes biotecnolgicos
sobre la vida humana, se planeta el desafo de una revalorizacin del
hombre y de sus atributos, especialmente de su dignidad.El concepto
de la dignidad del hombre ha estado presente desde los inicios del
ejercicio de la medicina, planteando los deberes morales del mdico
respecto al enfermo y su familia. Estos deberes se han mantenido en
sus aspectos fundamentales durante ms de dos milenios, adquiriendo
en las tres ltimas dcadas una mayor relevancia debido al
vertiginoso avance de la biologa y la tecnologa que pone en manos
del mdico poderes antes nunca imaginados y cuya aplicacin a la
medicina demanda el estricto cumplimiento de normas morales en
resguardo de la dignidad de la persona humana.Situndonos en el
mbito de la asistencia sanitaria y siguiendo a Miguel Snchez, es
necesario diferenciar entre dos problemas que, aunque relacionados
entre si, son diferentes y tienen tambin distintas repercusiones.
Uno de estos problemas es terico y se refiere a dilucidar cuando un
individuo es una persona, se trata de una cuestin descriptiva que
se apoya en la investigacin emprica; el otro problema es tico
referido a conocer cules son las obligaciones que se tienen con ese
individuo o persona y es por lo tanto una cuestin normativa que se
basa en el descubrimiento del valor moral.En consecuencia existen
criterios descriptivos para calificar a un individuo como persona y
criterios normativos para reconocer el valor moral de las personas.
Segn las creencias y filosofa particular, cada quien se apoya en
uno de estos criterios para definir quin es o no una persona
moral.3.1 Criterios Descriptivos: Se consideran personas a los
individuos que tienen conciencia de si mismos y del mundo que los
rodea, tienen sentimientos, son capaces de hacer juicios
relacionales, son responsables de sus actos y actan libremente
cumpliendo con un proyecto de vida.3.2 Procesos Normativos:Existen
cuatro tipos de criterios para calificar a un sujeto como persona
moral: Permanencia en la especie homo sapiens; Potencialidad
absoluta desde la concepcin para llegar a ser persona;
Potencialidad gradual para llegar a ser persona, apareciendo la
potencialidad plena en un determinado momento del desarrollo
intrauterino; Presencia de determinados caractersticas, en el
momento de ser calificado como persona, como por ejemplo vida de
relacin, las cuales pueden perderse mediante el deterioro
neurolgico.4. DIGNIDAD DE LAS PERSONAS:
Con frecuencia se habla de la dignidad de las personas como un
principio que involucra los Principios ticos de Autonoma y
Beneficencia a los cuales se agrega el de privacidad.4.1
Autonoma:Este componente se refiere a la condicin autodeterminante
de la persona, es decir que cada persona en particular es libre de
tomar sus propias decisiones y de escoger en funcin de sus propias
razones.4.2 Beneficencia:Este componente representa una obligacin
para todas las personas que viven en sociedad, pero especialmente
de serlo para los mdicos para formar parte del ethos medico desde
la mas remota antigedad, representa el deber que tiene todo medico
de asistir a sus semejantes en estado de necesidad. En este
sentido, el respeto a la dignidad de la persona humana implica
ofrecer al enfermo una atencin medica respetuosa y de alta calidad.
4.3 Privacidad:Se refiere al respeto que merece la vida privada del
paciente y las informaciones que el haya revelado o que se conozcan
como consecuencia misma del ejercicio de la profesin.Desde la
antigedad la tradicin medica exige el resguardo de las confidencias
de los enfermos; el Juramento Hipocrtico lo contempla y ha sido
reiteradamente definido y proclamado en diferentes pocas y lugares.
En Venezuela, la Ley del Ejercicio de la Medicina y El Cdigo de
Deontologa Medica definen el secreto mdico y expresan las
excepciones en funcin del bien comn, o cuando entra en conflicto un
principio ms importante para el paciente o para otra persona,
siendo la obligacin del mdico y de todo el personal de salud
resguardar las confidencias y la intimidad del paciente. 5. PROCESO
BIOGRAFICO DEL HOMBRE:
La orientacin antropologa de la medicina supone el anlisis de la
biografa del paciente, pues deben tomarse en cuenta sus facetas
somticas , psicolgicas, socioculturales y espirituales, a fin de
tener una visin holstica de este. Aunque el concepto de hombre est
estrechamente ligado al de temporalidad y finitud, cada persona de
alguna manera disea un proyecto vital que pretende desarrollar en
el curso de su vida.Es as que la existencia del hombre es un
proceso biogrfico en el cual la enfermedad representa un agravio
que altera, en diferentes grados su proyecto vital y que constituye
una modalidad de existencia que ocasiona, temporal o
definitivamente, un modo anormal de vivir, pudiendo incluso
ocasionar la cancelacin definitiva del Proyecto de Vida que esa
persona haba pretendido desarrollar. 6. REPERCUSION DE LOS PROCESOS
BIOGRAFICOS SOBRE LA ENFERMEDAD:
Esta repercusin viene dada por diversos factores como son : Tipo
de enfermedad: El grado de repercusin biogrfica estar en funcin de
las caractersticas de esta, segn se trate de una enfermedad aguda o
crnica, discapacitante o no.
Momento de Aparicin de la enfermedad: No repercute
biogrficamente igual una enfermedad que se presenta en la edad
productiva estudiantil, en la niez o al final de la vida.
Connotacin social de la enfermedad: La sociedad rechaza algunas
patologas y discrimina negativamente a los que la sufren, o por el
contrario se compadece de los que padecen determinados trastornos,
manifestando hacia ellos una discriminacin positiva.6.1 Estadios
referentes a la repercusin biogrfica de la enfermedad:6.1.1
Minusvala Biogrfica: Es una condicin que repercute selectivamente
en el proyecto de vida, originando algunas limitaciones o cambios
de rumbo en este proyecto.La minusvala biogrfica puede ser:
Natural: cuando es consecuencia de restricciones impuestas por el
envejecimiento. Patolgica: si es producida por una enfermedad, a su
vez esta se subdivide en :a) Subjetiva: cuando el paciente es quien
se percata de las limitaciones.b) Objetiva: si el medico la detecta
cuando formula el diagnstico de la enfermedad. Aguda: ocasionando
limitaciones transitorias y su repercusin en el proyecto de vida
depender fundamentalmente del momento en que aparece la enfermedad.
Crnica: imponiendo restricciones permanentes y ocasionando en
determinados casos una desviacin en el curso de la vida del
paciente.
6.1.2 Anulacin Biogrfica: Es otro grado de repercusin biogrfica
de la enfermedad que presenta una restriccin mayor que la
ocasionada por la minusvala. Implica generalmente abandonar
determinadas actividades, asumiendo otras de menor jerarqua. 6.1.3
Muerte Biogrfica: Es un tercer grado de repercusin en el proyecto
de vida de un ser humano. Tiene lugar cuando una enfermedad o un
accidente, ocasiona una invalidez irreversible haciendo que el ser
humano deje de ser la persona que fue, cancelndose total y
definitivamente el proyecto de vida.
Conclusin:
Es de incalculable valor la manera en la que el conocimiento
medico y cientfico ha sido enriquecido por los principios de la
biotica. De esta forma en el sentido especifico de este ensayo, se
ha analizado un concepto de persona humana diferente al que se est
acostumbrado como estudiante de medicina, el cual no solo amplia la
concepcin de la persona como ente individual, racional, autnomo,
integro y con derechos propios, inherentesa su naturaleza, sino que
abre la puerta a numerosas reflexiones relacionadas nuestra futura
profesin.En una sociedad donde se degrada y desvaloriza
continuamente la vida humana, vicio que incluso ha minado a nuestro
campo sanitario, donde el mdico ve objetos y no pacientes,
enfermedades y no enfermos, la biotica tiene un poder y una
influencia que podra beneficiar la atencin medica, con el simple
hecho de que los profesionales de la salud transformen el concepto
sesgado que tienen de la persona humana y la dignidad que merecen
como tales.Por lo tanto, se destaca el papel protagonista que podra
tener la biotica con su nueva conceptualizacin de la persona humana
en la transformacin de una medicina venezolana, la cual necesita
urgentemente un cambio de paradigmas.
BIBLIOGRAFIA
Cantavella, D. M. Bioetica ciencia y humanismo. San Juan de los
morros: Publicaciones del rectorado de la universidad Rmulo
gallegos.
