Repblica Bolivariana de VenezuelaMinisterio del Poder Popular
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Formacin Socio PolticaProfesor (a): ______________________Maracaibo
- Estado Zulia
FORMACIN SOCIO POLTICA
Realizado por:Chacn, LisbethC.I: 10.448.756
Maracaibo, marzo de 2015FORMACIN SOCIO POLTICA
1. Resistencia indgena como germen pensamiento emancipadorLa
cosmovisin no es ms que una unin de creencias, valores, normas y
reglas que articulan la vida social de los grupos indgenas. Es la
forma particular de concebir la relacin entre los hombres, la
sociedad, el mundo natural y sobrenatural que son diversas formas
que comparten los pueblos indgenas, y que constituyen uno de los
elementos fundamentales de su entidad cultural, esta est basada en
la relacin armnica y holstica en todos los elementos de la Madre
tierra o la pachamama. La meta de vida para los indgenas era vivir
en libertad, usando una visin en comunin con la espiritualidad, que
era la comunin del hombre con el mundo inmaterial. La economa
indgena, estaba basada con los principios de reciprocidad y
redistribucin para que todos los miembros de la comunidad, los
cuales tena acceso a los mismos niveles del bienestar La democracia
indgena es participativa, no representativa, resaltando el dilogo y
consenso.Guaicaipuro o Guaicaipur (n. actualmente Los Teques,
Venezuela, alrededor de 1530; m. 1568), fue un nativo indgena, jefe
de varias tribus Caribes, con el ttulo Guapotori Jefe de jefes
originario del grupo Teques.A pesar de ser conocido hoy como
Guaicaipuro, en los documentos del tiempo su nombre fue escrito
como Guacaipuro II.Guaicaipuro form una coalicin de gran alcance en
contra de la conquista espaola del territorio de la actual
Venezuela, con diversas coas que l condujo durante el siglo XVI
(16) en la regin central del pas, especialmente en Valle de
Caracas. l dirigi, entre otros, a los Caciques Naiguat,
Guaicamacuto, Chacao, Aramaipuro, Paramaconi y a su propio hijo
Baruta. Guaicaipuro en la actualidad es uno de los Caciques ms
famosos e ilustres. El rea ocupada en nuestros das por la ciudad de
Los Teques, fue poblada por varios grupos indgenas, los cuales
contaban cada uno con su propio cacique. La tribu de Guaicaipuro,
que abarcaba un rea desde Turgua al este, hasta donde hoy se
encuentra San Jos de los Altos, al oeste, era una de las ms
grandes. Uno de sus hijos varones, Baruta, se convirti tambin en
Cacique y dominaba el rea del actual municipio de igual nombre.
Otras hijas de Guaicaipuro eran, al parecer, Tiora y Caycape.Los
espaoles descubrieron oro en el rea de Los Teques hacia 1560, y
como comenzaron a poblar el sitio de las minas para extraerlo,
Guaicaipuro, sintiendo su tierra invadida, les atac, junto a otros
caciques aliados, entre ellos Terepaima, forzando a los espaoles a
abandonar el lugar. Despus del ataque, el gobernador de la
provincia de Venezuela, Pablo del Collado, envi a Juan Rodrguez
Surez en 1561 para pacificar el rea. Rodrguez Surez, creyendo que
haba alcanzado su tarea al repeler a Guaicaipuro de la zona, deja
el rea al cuidado de algunos mineros y de tres de sus hijos,
mientras exploraba los trminos de Caracas. Una vez que los soldados
espaoles se marcharon del lugar, Guaicaipuro asalt de nuevo las
minas y mat a todos los trabajadores, as como a los hijos de
Rodrguez Surez. Inmediatamente despus de eso, Rodrguez Surez, que
estaba en camino a la ciudad de Valencia, con el propsito de
reunirse con los espaoles leales al rey, que intentaban detener al
caudillo rebelde Lope de Aguirre (conocido en Venezuela como El
Tirano, de los conquistadores del Per, venido por el Amazonas en
1561 y alzado contra la Corona), fue emboscado por Guaicaipuro y el
cacique Terepaima, que le dieron muerte durante su trayecto. Iba
con un contingente reducido de seis soldados.
2. Cosmovisin del mundo indgenaSe basa en la relacin solidaria e
integral en todos los elementos de la Madre Tierra al cual el ser
humano pertenece pero no la domina. De esta forma el concepto de la
acumulacin es muchas veces ajeno a la cultura indgena, y de hecho
la mayora de los idiomas indgenas no manejan conceptos como
desarrollo, riqueza o pobreza.Los indgenas cuestionan el uso del
trmino pobreza como comparacin negativa con relacin a otros
sectores de la sociedad. Ms bien, suelen enfatizar la riqueza que
constituyen sus territorios, recursos naturales y su patrimonio
cultural.
3. Confederacin indgena Guacaipuro(Los Teques, actual Venezuela,
c. 1530 - Paracotos, 1568) Cacique de los Teques, pueblo aborigen
asentado en la actual regin de Caracas (Venezuela), que ofreci
larga resistencia a la dominacin espaola en la segunda mitad del
siglo XVI. Considerado por la historia de Venezuela como el mayor
smbolo de la bravura e ingenio nativos, bloqueo, muchas veces los
intentos de someter la regin, en la que se haban descubierto minas
de oro.Guaicaipuro logr formar una poderosa confederacin de tribus,
con la que se enfrent a los espaoles por el control del valle de
Caracas. Dirigi las operaciones guerreras contra los invasores
espaoles, a quienes oblig a abandonar el territorio. Guaicaipuro
fue derrotado por primera vez en el valle de San Pedro, el 25 de
marzo de 1567 por Diego de Losada en su intento de apoderarse de la
ciudad de Caracas. Al final de su vida, este lder indgena fue
traicionado por algunos indgenas que informaron a los espaoles el
lugar donde viva donde fue acorralado, y Guaicaipuro se enfrent a
sus atacantes, a los que opuso una desesperada resisti hasta la
muerte.
4. Conocer sobre quien fue, costumbres y tradiciones de: Popol
VuhEl Popol Vuh (del k'iche' popol wuj: 'libro del consejo' o
'libro de la comunidad'; de popol, 'reunin', 'comunidad', 'casa
comn', 'junta' y similares; y wuj, 'libro') es una recopilacin de
narraciones mticas, legendarias e histricas del pueblo kiche, el
pueblo maya guatemalteco con mayor cantidad de poblacin. El libro,
de gran valor histrico y espiritual, ha sido llamado errneamente
Libro Sagrado o la Biblia de los mayas k'iche'. Est compuesto de
una serie de relatos que tratan de explicar el origen del mundo, de
la civilizacin, de diversos fenmenos que ocurren en la naturaleza,
etcSe ha teorizado que la primera versin del Popol Vuh fue una obra
escrita alrededor del ao 1550 por un indgena que, luego de aprender
a escribir con caracteres latinos, captur y escribi la recitacin
oral de un anciano. Pero este hipottico autor nunca revela la
fuente de su obra escrita y en su lugar invita al lector a creer lo
que quiera del primer folio recto, para cuya escritura se vale de
un libro antiguo, afirma fray Francisco Ximnez, primer traductor
del libro. Si existiera tal documento, dicha versin habra
permanecido oculta hasta el perodo 1701-1703, cuando Ximnez lleg a
ser cura doctrinero de Santo Toms Chicicastenango (Chuil).
OllantayOllantay u Ollntay es un drama escrito originalmente en
quechua colonial, considerado por unos como de origen incaico y
como tal la ms antigua y rotunda expresin de la literatura quechua;
y por otros como de origen hispano colonial. El ms antiguo
manuscrito de esta obra perteneci al sacerdote Antonio Valds (siglo
XVIII), a quien por algn tiempo se consider su autor original; pero
existen otros manuscritos divergentes que han hecho pensar en la
existencia de una fuente comn, de ms remoto origen. La posicin ms
aceptada actualmente es que la historia contada en el drama es de
origen inca, que fue conservada durante mucho tiempo como tradicin
oral, hasta que en la poca colonial fue adaptada para su
escenificacin teatral segn el molde occidental, aunque contina en
el anonimato el autor o autores de tal adaptacin. Fue publicado por
primera vez en 1857, por Johann Jakob von Tschudi, en quechua y
alemn. La primera versin en castellano apareci en Lima, en 1868,
publicada por Jos Sebastin Barranca y subtitulada Los rigores de un
padre y la generosidad de un rey; desde entonces han aparecido
distintas versiones en diversos idiomas.Con respecto a su origen
han surgido tres posiciones: Tesis incaica: La primera sostiene que
el texto es autnticamente incaico, basndose en que la historia,
personajes, ambientes, lenguaje, todo pertenece a la poca
prehispnica (o sea, antes de la llegada de los espaoles a Amrica).
Se basa adems en que la obra transcurre en un total de quince
escenarios, lo que no ocurre en obra alguna del teatro espaol del
Siglo de Oro. Esta posicin ha sido defendida por intelectuales de
distintas nacionalidades, como los peruanos Jos Sebastin Barranca,
Gavino Pacheco Zegarra, el argentino Vicente Fidel Lpez, el
boliviano Jess Lara, el espaol Francisco Pi y Margall, entre otros.
Tesis hispana: La segunda posicin sostiene que el texto es de
origen espaol y escrito durante el perodo colonial, tesis mantenida
por escritores como Ricardo Palma, Bartolom Mitre, Arturo Oblitas,
Marcelino Menndez Pelayo. Su estructura as como otras
caractersticas de fondo, como la presencia del gracioso o bufn, y
el acto del perdn imperial al final de la obra, de presumible
influencia cristiana, haran sustentar esta procedencia occidental.
Sin embargo, contra esta posicin est el hecho tangible de que
graciosos han existido en todas la literaturas, tanto de Occidente
como de Oriente, y en cuanto a lo del perdn, este no era ajeno al
estilo de gobernar de los incas, segn se sabe de las crnicas. Tesis
hispano-incaica: Tiempo despus surgi una tercera posicin, que
buscaba conciliar las dos anteriores. Planteaba que el ncleo del
Ollantay es de origen incaico o prehispnico, que presumiblemente
era representada en forma dramtica durante los das de fiesta y
otras grandes solemnidades imperiales, pero que fue adaptada por
escritores hispanos para su escenificacin segn modelo del teatro
espaol, mediante una serie de interpolaciones con arreglo en las
escenas, el lenguaje, la tcnica en general, lo que debi darse desde
el siglo XVI hasta culminar en la versin copiada por el padre
Valds, en el siglo XVIII. Esto lo han sostenido Jos de la Riva
Agero y Osma en el Per y Ricardo Rojas en Argentina.
Tpac AmaruSe educ con los jesuitas de Cuzco e hizo fortuna en
negocios de transporte, minera y tierras. Su prestigio entre los
indios y mestizos le permiti encabezar una rebelin contra las
autoridades espaolas del Per en 1780; dicha rebelin (precedida por
otras similares) estall por el descontento de la poblacin contra
los tributos y prestaciones obligatorias de trabajo que imponan los
espaoles (mitas, obrajes, repartimientos, servicios) y contra los
abusos de los corregidores. Comenz con la ejecucin del corregidor
de Tinta, sin que al parecer existiera un plan premeditado de
insurreccin.Condorcanqui adopt el nombre de su ancestro Tpac Amaru
(razn por la que sera conocido como Tpac Amaru II) como smbolo de
rebelda contra los colonizadores. Se present como restaurador y
legtimo heredero de la dinasta inca y envi emisarios para extender
la rebelin por todo el Per. No obstante, su rebelda se diriga
contra las autoridades espaolas locales, manteniendo la ficcin de
lealtad al rey Carlos III.El primer destacamento enviado a reprimir
la rebelin fue derrotado por Tpac Amaru en 1780. Se dirigi entonces
hacia Cuzco, pero fue rechazado por los espaoles en las
inmediaciones de la antigua capital. Entretanto, el virrey Agustn
de Juregui mand contra l un ejrcito de 17.000 hombres, al tiempo
que desalentaba la rebelda haciendo concesiones a los indios (como
crear en la Audiencia una sala especial para atender sus quejas o
limitar los poderes de los corregidores).Tpac Amaru fue vencido en
la batalla de Checacupe (1781), entregado por algunos de los suyos
a los espaoles, y trasladado por stos a Cuzco, donde le juzgaron y
ejecutaron. La gravedad de la amenaza que esta rebelin haba
representado para el imperio espaol en Amrica se tradujo en la
crueldad del virrey, que descuartiz a Tpac Amaru y envi cada parte
de su cuerpo a un pueblo de la zona rebelde para dar a la ejecucin
un valor ejemplarizante y sofocar la rebelin, la cual continu sin
embargo durante algn tiempo ms, encabezada por un primo y un
sobrino de Tpac Amaru.
AmaruAmaru (en quechua: serpiente) o en aimara (con igual
significado de serpiente): Katari, es el nombre de una deidad,
representada como una serpiente alada, con ojos cristalinos, hocico
rojizo, cabeza de llama, y una cola de pez.Es una deidad que se
relaciona con la economa de las aguas que riegan las tierras
agrcolas, simbolizando la vitalidad del agua que permite la
existencia del pueblo aimara. As la deidad Amaru simboliza el agua
que corre por los canales de irrigacin, ros y vertientes y que
hacen posible que las semillas del cultivo se transformen en
hortalizas. Adems se dice que todo lo que compone la vida est
escrito en las escamas del Amaru.Su fiesta, se realiza en el mes de
agosto, cuando se produce la limpieza de los canales de irrigacin;
siendo el jefe de familia quin oficia de celebrante. Los cultos de
Amaru, Mallku y Pachamama son la formas ms antiguas de celebracin
que los aimaras an realizan en la actualidad.La nocin de Amaru o de
Katari asociado a las aguas ha tenido mutaciones y, en cuanto a
"serpiente voladora" (algo que por convergencia es similar a las
deidades mesoamericanas Kukulkan o Quetzalcoatl) tambin simboliza a
las exalaciones o rayos que caen del cielo (considerados muchas
veces como fertilizadores de la tierra), de hecho el nombre quechua
Tpac Amaru significa "Serpiente Ignea", "Serpiente de Fuego" con el
sentido de rayo.Los Amarus de Junn o Amaru Aranway son dos seres
hermanos mitolgicos que forman parte de un relato dentro del
folclore del Departamento de Junn en el Per.En Tiwanaku (principal
centro de culto y cultural aimara), en un qalawawa o monolito de
piedra tambin se puede observar la figura de Amaru adems de la de
Mallku.En Cusco, dentro de la cosmovisin andina, el Amaru
representa el comunicador del cielo y la tierra, primero como
"Illapa" Rayo que va a la tierra luego como serpiente, agua, etc.
Del Hanan Pacha (Mundo Celestial), pasa por el Kay Pacha (Mundo
actual), al Ukhu pacha (Mundo Interno o madre Tierra). Siendo una
Deidad ms mental tal como lo tenan los Chinos, Mayas-Aztecas. Su
representacin fue como una serpiente alada, pasando de un mundo a
otro como gran comunicador de los dioses incas. (Ypez O.
Pedro).
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