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TRABAJO SOBRE EL LIBRO HAY MSICA EN EL HOMBRE? DE JOHN
BLACKING
Jos ngel Gallardo Gutirrez
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NDICE
BIOGRAFA..pg. 3 CONTEXTO HISTRICO, SOCIAL Y MUSICAL.pg. 6
RESUMEN.pg. 8 COMENTARIO Y OPININ RAZONADA..................pg. 16
BIBLIOGRAFA...pg. 19
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BIOGRAFA
John Anthony Randall Blacking (1928-1990) naci en Guilford,
Surrey, pero su familia
se traslad a Salisbury, Wiltshire, cuando tena dos aos de edad,
donde su padre trabaj
como sacerdote anglicano. John Blacking se form en las escuelas
de la catedral (1934-
1942), donde comenz sus estudios de msica, antes de ir a la
escuela Sherborne (1942-
47), que tena una buena reputacin en msica, lo que le permiti
continuar con sus
intereses musicales. Se convirti en un consumado pianista, y
durante un tiempo tuvo
aspiraciones de convertirse en concertista. Aunque su carrera
tom un camino diferente,
el piano sigui siendo su compaero durante toda su vida, y lo toc
con frecuencia en
pblico.
Al trmino de sus estudios, ingres en el Ejrcito, y fue enviado a
Malasia. Qued
fascinado por las tradiciones musicales del pas y la diversidad
religiosa, y particip en
estudios independientes de la cultura y el idioma malayos.
Cuando regres a Inglaterra
en 1949, decidi estudiar Antropologa Social, con la intencin de
volver a Malasia para
perseguir estos nuevos intereses. Obtuvo el ttulo de King's
College de Cambridge
(1950-1953), bajo la tutela de Meyer Fortes, que le anim a
combinar sus intereses en la
msica con sus estudios antropolgicos, y durante su ltimo ao en
Cambridge pas un
verano en Pars con Andr Schaeffner en el Muse de l'Homme,
recibiendo una
formacin bsica en etnologa musical.
Despus de obtener su ttulo encontr empleo bajo el mando del
Ejrcito como
asistente civil de asesoramiento en asuntos aborgenes, que lo
llev de nuevo a Malasia,
donde tena la intencin de comenzar una investigacin de campo
como parte de su
trabajo. Casi tan pronto como asumi el cargo, lo perdi por
oponerse a los planes del
ejrcito de desplazar a los pueblos nativos del pas. Todava con
la esperanza de llevar a
cabo su trabajo de campo en Malasia, se traslad a Singapur,
ocupando un puesto de
profesor, pero la falta de fondos de investigacin, le hizo
imposible llevar a cabo sus
objetivos. En una carta de Fortes, ste le cont que Hugh Tracey
haba recibido una
gran beca de la Fundacin Nuffield, y estaba buscando a alguien
para que le ayudara en
la toma de grabaciones de msica africana. Blacking escribi a
Tracey, quien le ofreci
un trabajo en la Biblioteca Internacional de Msica Africana en
Roodeport, Sudfrica.
De inmediato hizo las maletas y se fue a Sudfrica, donde
permaneci durante quince
aos (1953-1969), hasta que fue declarado persona non grata, por
sus opiniones y
actividades en contra del apartheid.
Poco despus de su llegada a Sudfrica Blacking acompa a Tracey en
cortas
expediciones de grabacin a Kwazulu y Mozambique. Aunque este
tipo de
documentacin era una prctica comn en etnomusicologa en ese
tiempo, estas
experiencias le hicieron muy consciente de las limitaciones de
tales mtodos de campo,
ya que no permita al investigador establecer relaciones entre la
msica que se est
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grabando y el contexto social ms amplio de su interpretacin.
Convenci a Tracey para
que le permitiera aplicar las tcnicas de campo antropolgicas a
la investigacin
musical, y se embarc en su actualmente famosa expedicin a los
venda, que dur desde
mayo de 1956 a diciembre de 1958. Empez por aprender a hablar
tshivenda, y durante
toda su estancia particip en actividades de msica y danza con
sus anfitriones,
conservando cuidadosamente registros de todos los aspectos de la
cultura venda: la
estructura poltica, el sistema econmico, los patrones de
parentesco y matrimonio, y el
ritual de la vida, pero tambin document la historia venda y su
gran repertorio de
formas de expresin. Regres de la selva con extensas anotaciones,
grabaciones,
fotografas y pelculas; posiblemente Blacking obtuvo el registro
ms completo de una
cultura musical no occidental reunido hasta ese momento. Los
principales datos
recogidos durante esos veintids meses fueron la base de sus
publicaciones para el resto
de su carrera profesional, y cuando muri estaba trabajando en
una coleccin de tres
volmenes dedicados a la msica y la cultura venda.
Antes de emprender su extensa expedicin de campo, Blacking se
cas con Brenda
Gebers, con quien tuvo cinco hijos, pero dos de ellos murieron
durante su infancia.
Inmediatamente despus de su regreso de sus investigaciones dio
su primera
conferencia en la Universidad de Witwatersrand. En 1965 fue
galardonado con el
doctorado de la Universidad de Witwatersrand por su trabajo
sobre las canciones
infantiles de los venda, y en el mismo ao fue nombrado Profesor
y Jefe del
Departamento de Antropologa Social.
Blacking escribi extensamente durante este perodo, formulando lo
que l vino a
llamar el anlisis cultural de la msica , en el que mostr cmo las
estructuras
musicales se desarrollaban a partir de patrones culturales de
los que formaban parte
(Blacking 1967). En "Expediciones Musicales de los venda",
publicado en 1962, por
ejemplo, mostr cmo la interpretacin musical se relacionaba con
la estructura poltica
de los venda, un tema tambin predominante en "Canciones, Danzas,
Pantomimas y
Simbolismo de las Escuelas de Iniciacin de las nias Venda
(partes 1 -4) (Blacking
1969). As tambin puso de manifiesto que el conocimiento de un
repertorio apropiado
constitua un bien social para los nios, en su primera gran
monografa, Canciones
Infantiles de los venda (Blacking 1967); en sus estudios de las
escuelas de iniciacin de
las nias subray las ventajas sociales que las mujeres obtenan de
aprender canciones
y leyes. Su investigacin destac el papel desempeado por
'situaciones culturales' en
los procesos de adquisicin de msica, y puso de relieve las
conexiones entre la
adquisicin de habilidades musicales y habilidades sociales. Su
anlisis musicolgico
tambin demostr que dependa de factores culturales; destac la
complejidad de las
relaciones entre conceptos de msica de los venda, sus
procedimientos de composicin,
las relaciones entre los diferentes gneros en el repertorio de
los venda y los tonos de
discurso del lenguaje venda en la generacin de principios del
sistema musical venda.
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Blacking dej Sudfrica con Zureena Desai, quien se convertira en
su segunda esposa;
tuvieron cuatro hijas. Se le ofreci una ctedra en la Universidad
Occidental de
Michigan, en Kalamazoo, pero mientras esperaba su visado se le
ofreci otra ctedra en
la Universidad de Queen de Belfast, que asumi en 1970, con la
condicin de que se le
permitiera pasar el primer ao en los Estados Unidos. Aunque
Blacking nunca habl
sobre Etnomusicologa en ninguna de las instituciones en las que
tuvo un empleo
permanente, l desempe un papel primordial en el establecimiento
de la disciplina en
el Reino Unido, Europa e incluso ms all. Fund el programa de
estudios en
Etnomusicologa en la Universidad de Queen, con niveles de
estudio de grado y
postgrado, en los que se establecieron dos puestos permanentes
de Etnomusicologa. l
atrajo a estudiantes de todo el mundo a Belfast, jugando un
papel importante en la
formacin de etnomusiclogos profesionales en muchas partes del
mundo. Adems,
fund el ESEM (Seminario Europeo de Etnomusicologa), una
asociacin profesional
con miembros predominantemente europeos, y tambin desempe un
papel activo en
la sucursal en el Reino Unido del ICTM (Consejo Internacional de
Msica Tradicional).
Tambin fue el nico presidente de la SEM (Sociedad de
Etnomusicologa) no basada
en una institucin acadmica de Amrica.
Blacking es probablemente mejor recordado por su obra Hay msica
en el hombre?
(1973), que se basa en sus conferencias en el marco de las
Jessie and John Danz
Lectures en la Universidad de Washington en Seattle. Su xito
trasciende el mundo de
habla inglesa, con la traduccin a varios idiomas, incluido
francs, griego, italiano,
serbo-croata y japons. Escrito en un estilo fluido y accesible,
sigue proporcionando una
estimulante introduccin a los intereses de Etnomusicologa para
los estudiantes y los
lectores no especializados.
Si bien se puede cuestionar su visin idealizada de la funcin de
la msica en la
sociedad, que definitivamente ampli el mbito de la investigacin
etnomusicolgica en
nuevos campos de exploracin, que siguen siendo un desafo a la
disciplina.
Despus de Hay msica en el hombre?, Blacking slo escribi otro
libro en solitario,
"Una perspectiva comn de toda la msica": Reflexiones sobre
Escritos de Percy
Grainger sobre la Educacin Musical y Etnomusicologa (1987) pero
edit otros dos
volmenes, La Antropologa del Cuerpo (1977) y Las Artes Escnicas:
Perspectivas
Antropolgicas (1979), y fue un prolfico editor de artculos
acadmicos, muchos de los
cuales se pueden encontrar en las principales revistas
etnomusicolgicas. Adems, fue
el editor general de las Cambridge Series en etnomusicologa, y
tambin produjo una
serie de seis programas llamados "Dancing" de la Televisin del
Uster, transmitido en
1988.
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CONTEXTO HISTRICO, SOCIAL Y MUSICAL
Principales acontecimientos polticos y sociales:
Benito Mussolini y los fascistas toman el poder en Italia en
1922 hasta 1945
Ascenso de Hitler al poder en Alemania en el ao 1933 hasta
1945
Guerra Civil Espaola (1936-1939) y la represin ejercida
posteriormente por la
dictadura de Franco.
Segunda Guerra Mundial, el conflicto ms sangriento de la
historia mundial, en
el que se enfrentaron las Potencias Aliadas y las Potencias del
Eje entre 1939 y
1945
Despus de finalizar la Segunda guerra mundial, la llamada Guerra
Fra, el
enfrentamiento a lo largo del siglo XX entre los bloques
capitalista (EEUU) y
comunista (URSS) hasta la cada de este ltimo en 1989
Msica en el siglo XX
En el siglo XX se ha acentuado la tendencia a encumbrar la
individualidad y la
expresin personal que aparece en el romanticismo. Esto es
resultado, en parte, de
ciertas caractersticas de este siglo. La radio y la aparicin de
la fonografa han
transportado la msica de un extremo del mundo a otro. La
velocidad de las
comunicaciones hace posible que los oyentes puedan juzgar las
novedades ms
rpidamente que nunca. El resultado de todo esto es que se valora
ms que nunca la
originalidad y que la diversidad y el cambio rpido se han
convertido en un rasgo
distintivo de la msica del siglo XX.
Varios estilos que han desempeado un importante papel durante el
siglo tienen
nombres que se refieren a sus caractersticas armnicas. El
cromatismo ha continuado
siendo fundamental en la armona de este siglo. En la primera
dcada, sobre todo como
consecuencia del extremado cromatismo, algunos compositores
escribieron piezas
atonales, es decir, con total ausencia de tonalidad central. El
msico atonal ms
importante de esta poca fue el austriaco Arnold Schnberg.
A comienzos de la dcada de 1920, Schnberg ide el sistema
dodecafnico, por el
cual, los doce sonidos en que se divide la escala tonal se
colocaban en serie segn un
orden escogido por el compositor. ste slo poda utilizar esa
serie o unas determinadas
variaciones de la misma. Varios sonidos sucesivos pueden
combinarse en acordes para
evitar la repeticin estricta de la serie como lnea meldica.
Schnberg pretenda
impedir la vuelta a los modelos tonales con el fin de organizar
grandes espacios de
msica atonal con una metodologa sistematizada. Al principio
fueron sus alumnos
Alban Berg y Anton von Webern los nicos que adoptaron su tcnica.
Sin embargo,
despus de treinta o cuarenta aos desde su aparicin, la mayora de
los compositores
del siglo XX han utilizado este sistema.
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Otros estilos armnicos son la politonalidad o uso simultneo de
ms de una tonalidad
en una obra, y la modalidad o uso de modos y escalas del
renacimiento y anteriores. El
compositor hngaro Bla Bartk bas mucho de su estilo armnico en
los modos de la
antigua msica popular hngara.
La msica microtonal, representada por el escritor checo Alois
Hba, se basa tambin
en una concepcin armnica. En sta, la octava se divide en ms de
los doce sonidos
normales. Esto significa que algunas notas, llamadas microtonos,
suenan un poco ms
agudos o graves cuando se comparan con los sonidos de la escala
normal. Experimentos
de este tipo son frecuentes en varias latitudes e incluyen en
Latinoamrica el ejemplo
del mexicano Julin Carrillo.
El neoclasicismo, aparecido en la dcada de 1920, es un estilo
amplio que incluye
novedades en mbitos distintos del armnico. Supone un retorno a
la concepcin clsica
segn la cual todos los elementos en una composicin deben
contribuir a la claridad de
la estructura formal. El neoclasicismo incluy el uso de un
sentido diferente de la
tonalidad, por lo general avivado con la aplicacin generosa del
cromatismo y de las
formas del barroco y del clasicismo. Los msicos ms destacados de
esta tendencia
fueron gor Stravinski, Paul Hindemith, Sergui Prokfiev y Dmitri
Shostakvich.
A comienzos de 1948 el ingeniero francs Pierre Schaeffer y
algunos compositores de
Pars comenzaron a grabar sonidos de la calle para combinarlos.
Al resultado lo
llamaron msica concreta, porque contena ruidos de la vida diaria
y sonidos abstractos
y artificiales producidos por instrumentos musicales. La msica
concreta marc el
comienzo de la msica electrnica. En ella, los equipos
electrnicos, incluyendo los
ordenadores o computadoras, se utilizan como generadores de
sonidos para modificarlos
y para combinarlos. A finales de la dcada de 1960 numerosos
estudios en todo el
mundo haban sido dotados de equipos electrnicos para uso de los
compositores.
Otras dos innovaciones de la msica del siglo XX son el
serialismo y la msica
aleatoria. El serialismo se basa en el sistema dodecafnico. Se
establece un orden para
la sucesin de las diferentes figuras y para los niveles de
intensidad sonora, por
ejemplo, as como para las notas. Todas estas series se repiten
durante el transcurso de
una obra. La tcnica se ha llamado tambin serialismo integral
para distinguirla del
serialismo limitado del dodecafonismo. Entre los compositores
que utilizaron este
sistema destacan Olivier Messiaen y su alumno Pierre Boulez,
Karlheinz Stockhausen,
Ernst Krenek y Milton Babbitt.
En la composicin de msica aleatoria el azar puede adoptar
diferentes formas. Por
ejemplo, ciertas decisiones sonoras pueden tomarse segn el
resultado de los dados o de
las cartas, o bien componer varias pginas de msica y dejar al
intrprete elegir cules
interpretar y en qu orden. Asimismo, en vez de utilizar la
notacin tradicional, el
compositor realizara un dibujo y el intrprete sera el encargado
de idear
combinaciones de sonidos que se ajustaran a dichos trazos (es lo
que se conoce como
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msica grfica). Entre los msicos que han utilizado este tipo de
procedimientos cabe
citar a los estadounidenses John Cage y Earle Brown, al
argentino Alberto Ginastera y
al griego Iannis Xenakis. La mayora de los compositores de la
segunda mitad del siglo
XX han compuesto partituras con los sistemas seriales,
electrnicos y aleatorios.
La pera ha conservado el mismo atractivo que en siglos
anteriores, de tal forma que
casi todos los compositores han escrito al menos una. Entre los
que han obtenido ms
xito destacan Richard Strauss, Hans Werner Henze, George
Gershwin y Benjamin
Britten. La msica de ballet, anteriormente menospreciada por la
mayora de los grandes
compositores, a excepcin de Chaikovski, comenz a adquirir cierto
atractivo para
algunos creadores, especialmente Prokfiev, Bartk, Ravel y
Stravinski.
En Espaa, adems de los ya citados compositores nacionalistas,
sobresalen Rodolfo y
Cristbal Halffter, Frederic Mompou, Xavier Montsalvatge, Ramn
Barce, Juan
Hidalgo y Luis de Pablo. Tambin ha alcanzado gran popularidad
Joaqun Rodrigo,
autor del famoso Concierto de Aranjuez. En Argentina destacan
Alberto Williams,
Julin Aguirre, Roberto Caamao y Mauricio Kagel. En Mxico los
compositores ms
sobresalientes del siglo XX son Carlos Chvez, Silvestre
Revueltas y Julin Carrillo.
Otras figuras destacadas del panorama latinoamericano son los
chilenos Domingo Santa
Cruz Wilson, Enrique Soro y Pedro Humberto Allende; los
venezolanos ngel Sauce,
Juan Bautista Plaza, Antonio Estvez y Juan Carlos Nez; el
colombiano Guillermo
Uribe Holgun y el uruguayo Abel Carlevaro.
Aunque la msica en el siglo XX parece abarcar una desconcertante
variedad de
procedimientos y enfoques, desde 1950 ha surgido un rasgo comn
en las obras ms
vanguardistas: el nfasis en los sonidos, sus cualidades,
texturas, densidades y
duraciones. Por primera vez en la historia de la msica
occidental este elemento ha
comenzado a destacar sobre todos los dems, incluyendo la meloda,
ausente hoy, y la
armona, que puede ser tratada como un componente ms en una serie
de sonidos
complejos.
RESUMEN
El libro est dedicado a Meyer Fortes, bajo cuya direccin estudi
antropologa.
Captulos del libro
1. Sonido humanamente organizado
2. La msica en la sociedad y la cultura
3. La cultura y la sociedad en la msica
4. Humanidad sonoramente organizada
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El libro expone que el estudio y el anlisis de cualquier msica
no pueden aislarse de su
contexto cultural y social, y si dicho anlisis se realizara
desde una perspectiva
meramente de sonidos, quedara incompleto. Para ello, Blacking,
realiza una pregunta
retrica que sirve de hilo conductor a todo el libro y que es:
Cun msico es el
hombre o Cmo de msico es el hombre. Para Blacking, responder a
esta pregunta
nos ayuda a comprender la msica en su verdadero contexto social
y cultural. Adems,
Blacking compara la msica europea con la msica de algunas
sociedades africanas,
sobre todo la venda (en Sudfrica).
En primer lugar se expondr un resumen de cada captulo, y
posteriormente un
comentario sobre el libro en su conjunto y una opinin
razonada.
Sonido humanamente organizado
Las culturas primitivas usaban escalas de siete notas y armona
antes que la msica
occidental europea. Blacking reivindica en este captulo (y en
otros) la importancia de la
etnomusicologa y critica el elitismo en el que cae.
Blacking expone que en sociedades que se tienen como ms
avanzadas
culturalmente (cultura occidental) el proceso creativo musical
se encuentra restringido
a una minora (elitismo), mientras que por ejemplo en algunas
culturas africanas
participan la mayora en dicho proceso creativo. Al analizar la
msica no escrita de
estas culturas dentro de su contexto, se observa que los efectos
sobre las personas de
esas sociedades son similares a la europea. Esto nos debe hacer
reflexionar y Blacking
se pregunta si realmente el desarrollo cultural supone un avance
en sensibilidad humana
o es una mera diversin para las lites y un arma de explotacin de
clase (ms adelante
en el comentario y en la opinin defender las similitudes en
algunas cuestiones de
Blacking con planteamientos marxistas).
A continuacin, Blacking afirma que la musicologa ha ampliado el
conocimiento
acerca de los sistemas musicales del mundo pero debe hacer una
autocrtica y sostiene
que la etnomusicologa debera ser algo ms que una rama de la
musicologa.
Las diferencias entre msica culta y popular no existen,
representan intereses de grupos
sociales.
Tenemos que saber qu sonidos y qu comportamientos han decidido
las distintas
sociedades llamar musicales. El autor del libro duda de la
eficacia de los tests de
musicalidad, debido al carcter etnocntrico, puesto que los tests
de aptitud musical
tendran validez slo dentro de la misma cultura que el
examinador, y entonces
Blacking se pregunta cul es el verdadero fin de estos tests. Un
buen msico venda sera
un total inepto musical segn nuestros tests occidentales.
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Para Blacking se produce una paradoja social en torno a la msica
y es la siguiente: la
sociedad defiende que slo unos pocos elegidos son musicales pero
es necesario que la
mayora escuche, es decir, que por otro lado es como si se
asumiera que esa mayora
tuviese capacidades musicales, aunque el verdadero fin y
objetivo, obviamente, se basa
en el dogma capitalista de beneficios y productividad en trminos
capitalistas.
Una de las diferencias que existe entre occidente y otras
sociedades reside en la
notacin musical. Mientras que en occidente la notacin permite la
transmisin de la
msica sin necesidad de oyente alguno, en otras sociedades donde
la msica no se
escribe, la escucha es tan importante como la ejecucin para
mantener la tradicin. La
notacin provoca y ayuda al elitismo nuevamente.
Segn Blacking, la Msica es sonido humanamente organizado (una
idea que repite ms
de una vez en el libro), y para esto, debe producirse un
consenso social sobre los
principios organizativos del sonido.
Posteriormente se hace una crtica a los compositores y a la
msica de vanguardia,
considerndola como sonido humanamente organizado pero en otro
contexto distinto a
otros compositores y a otras culturas.
El proceso tiene que ver con la comunicacin y relaciones entre
personas y no es tan
moderno ni sofisticado como los compositores creen.
Los nsenga de Zambia tocan un instrumento llamado mbira kalimba,
instrumento que se
toca con los pulgares. Las melodas nsenga tienen ricos
polirritmos que en otro contexto
se interpretara con varios instrumentos (ms de un msico).
Los nsenga de Zambia utilizan principalmente dos instrumentos
tocados con pulgares:
- mbiras kalimba
- ndimba
La ndimba es un instrumento similar a la mbira kalimba pero con
teclado ms apropiado
para acompaar.
La mbira kalimba la interpretan sobre todo jvenes y la ndimba la
tocan animadores
para audiencia numerosa. La msica tocada con ndimba parece ms
fcil pero su
arquitectura es ms musical. La msica de los jvenes interpretada
con mbira kalimba
es ms experimental y vanguardista aunque no llega a la gente. La
cualidad que los
nsenga desean para su msica es el poder para reunir mucha
gente.
Blacking defiende que el anlisis musical depende del contexto y
para ello muestra un
ejemplo de flautista nande de Butembo, en Zaire. Con esta
partitura, Blacking intenta
demostrar que se puede explicar la msica a la europea hablando
de tnicas o
dominantes, o bien, conocer el contexto, y decir, por ejemplo,
que en esta pieza para
flauta depende de factores fisiolgicos como el hecho de tapar o
destapar agujeros en la
flauta, dando a entender adems que hay que vivir el contexto de
la cultura a la cual se
quiere analizar su msica.
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Aunque el significado de la msica sea las notas que percibe el
odo humano, puede
haber distintas interpretaciones con respecto a la estructura,
infinitas respuestas
individuales dependiendo del entorno cultural y del estado de
nimo de los oyentes.
Jvenes venda toca dos de ocarina, instrumento hecho con pequeos
frutos de varios
tamaos. La ocarina posee un agujero grande para soplar y dos
pequeos para tapar con
los dedos. Blacking desarroll un test que consista en que dos
jvenes seleccionaban la
combinacin ms satisfactoria entre seis ocarinas de distinta
afinacin. La conclusin a
la que lleg con este test fue que el sonido de los duetos
obtenidos revelaba principios
tonales y armnicos importantes para la msica de ocarina en
particular y para la msica
venda en general.
En este captulo, Blacking plantea la similitud entre su anlisis
musical y los anlisis
lingsticos de Eric Lenneberg y Noam Chomsky. Aqu me veo en la
obligacin de
hablar algo de la teora lingstica de Chomsky.
Chomsky fue el creador de un nuevo modelo lingstico, la gramtica
generativa, que
expuso por primera vez en su libro Estructuras sintcticas.
Estableci una diferencia
entre el conocimiento innato y con frecuencia inconsciente que
los individuos tienen de
la estructura de su lengua y el modo en que utilizan sta
diariamente. El primero, al que
llam competencia, permite al hablante distinguir las oraciones
gramaticales de las
que no lo son, as como generar y comprender un nmero ilimitado
de oraciones
nuevas. El segundo, que llam actuacin, es la manifestacin de la
competencia, las
oraciones realmente emitidas por el hablante en los actos de
habla concretos. Para
Chomsky, la lingstica tambin debe ocuparse de las estructuras
profundas, del proceso
mental que subyace bajo el uso del lenguaje.
Volviendo a Blacking y al hilo del libro, cada cultura tiene su
propio ritmo.
La msica en la sociedad y la cultura
En este segundo captulo, Blacking plantea que para responder a
la pregunta cun
msico es el hombre? hay que preguntarse quin escucha y quin toca
y/o canta en una
sociedad y por qu motivo (pregunta sociolgica).
Desde un punto de vista de la funcin social, puede no existir
diferencias entre la
msica negra, la msica country, la pera, etc.
Lo que le gusta a una persona le gusta musicalmente a otra
repele por lo que la msica
ha venido a significar a esta persona como individuo de una
cultura.
Blacking expone que en las sociedades occidentales, la
complejidad tecnolgica est
relacionada con su eficacia, y se supone que en la msica y en el
arte debe ser igual.
La dificultad en la interpretacin de una pieza musical o la
dificultad tcnica no
implican que sea mejor o ms profunda. El componente humano
dentro del sonido
humanamente organizado es el que hace que una persona al
escuchar una pieza
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musical detecte los pensamientos y sentimientos que el
compositor refleja, bien sea de
manera consciente o inconsciente.
Segn los venda, todas las personas tienen aptitudes musicales, y
la msica es una
experiencia social colectiva. Frente a este pensamiento, el
pensamiento musical
occidental es elitista y dirigido a un pequeo grupo de escogidos
musicales. El
desarrollo tcnico en la sociedad occidental trae consigo un
cierto grado de exclusin
social, creando una audiencia pasiva y relegando a muchas
personas por su falta de
odo en las sociedades modernas.
A continuacin, Blacking aporta algunos datos acerca de la
sociedad venda, como que
son cerca de 30.000 vendas y sobre las funciones de la msica.
Asimismo, Blacking
muestra su lado ms comprometido en el mbito social y poltico, y
no slo en este
captulo, sino a lo largo del libro, para denunciar la situacin
poltica a la que estn
sometidos los vendas y exigiendo libertad para ellos, ya que han
sido dominados por
tribus vecinas y por la colonizacin del hombre blanco. El pueblo
venda ha mostrado
poco inters por la msica europea debido a dos razones
principalmente:
- Razones tcnicas. La msica que se ha enseado en las escuelas y
misiones por parte
del hombre blanco ha sido aburrida para los venda, resultndoles
una msica extraa.
- Razones polticas. Ms importante que las anteriores. Aunque el
gospel y la msica
que trajeron los misioneros fueron bien recibidos por los venda,
en principio, la
administracin blanca y la explotacin comercial no lo fueron.
La hostilidad hacia la msica europea est por tanto relacionada
con la funcin social de
la msica. Gran parte de la msica venda es ocasional, como la
msica para iniciacin
de adolescentes. Cuando a una muchacha se la lleva al ro o de
vuelta de su iniciacin,
las muchachas y las mujeres que las acompaan cantan canciones
agitando el labio
inferior con el dedo ndice para avisar a la gente que se
acercan. En la sociedad venda
existe una instruccin en las escuelas por medio de danzas de
contenido simblico que
implican un ejercicio fsico extenuante. Aprenden a comprender
los sonidos de la
misma manera que entienden el habla. Distinguen no menos de
diecisis estilos
diferentes con ritmos y combinaciones de instrumentos
diferentes. En la escuela de
iniciacin sugwi de muchachas existen cuatro tipos de
canciones:
- Nyimbo dza u sevhetha (canciones para bailar en corro). Las
cantan las
muchachas mientras bailan en un crculo en direccin contraria a
las agujas del
reloj. El tempo suele ser rpido. Se incluyen junto a estas
canciones otras dos
canciones: cancin de retirada y cancin de reclutamiento.
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- Nyimbo dza vhahawira (canciones de los danzantes
enmascarados). Se cantan
cuando los danzantes enmascarados bailan frente a las muchachas.
El tempo es
variable, existiendo partes rpidas y partes lentas.
- Nyimbo dza dzingoma (canciones para ritos especiales).
Acompaan ciertas
pruebas duras que deben superar las muchachas durante la segunda
fase de su
iniciacin.
- Nyimbo dza milano (canciones de las leyes de la escuela). Las
cantan las
novicias o cualquier iniciado. Se arrodillan en el suelo junto a
los tambores
mientras muluvhe, muchacha nombrada para estar a cargo de las
novicias,
encabeza el canto.
Los venda y otras tribus africanas clasifican a la msica por su
funcin. Blacking
expone que la sociedad europea ensea a competir musicalmente,
mientras que para la
sociedad venda la msica es un acto de cooperacin. Los venda
reconocen que hay
personas que interpretan mejor que otras, pero no consideran la
probabilidad de que
existan seres humanos no musicales. En la sociedad venda, los
chicos nobles se apartan
de la msica para que se dediquen a asuntos ms serios como el
gobierno, mientras que
a las chicas nobles se les anima a estudiar msica, puesto que en
un futuro puedan
ejercer enseando y transmitiendo esos conocimientos (opinin: a
nuestros ojos
occidentales actuales este dato encierra doble moral o incluso
nos puede parecer
machista). La tshigombela es una danza de iniciacin para
chicas.
Segn Blacking, una persona puede mejorar musicalmente debido a
consecuencias
sociales, ms que a capacidades genticas especiales.
Aunque el aspecto comunitario domina el panorama musical venda,
tambin existe una
actividad musical individual sobre todo en jvenes. Dentro de
esta prctica individual
encontramos el tshilombe, una especie de trovador. La sociedad
venda valora el proceso
musical tanto o ms como el producto acabado, y un ejemplo de
ello lo encontramos en
la tshikona, danza nacional que expresa el valor del grupo
social ms amplio al que
puede pertenecer un venda. En palabras de los propios venda, la
tshikona es el
momento en que la gente se precipita al baile olvidando los
cacharros dejados al
fuego, o bien hace que los enfermos mejoren y que los viejos
arrojen a un lado sus
muletas para bailar o la tshikona trae la paz al campo. Frases
de este tipo nos
aproximan a la idea de tshikona para los venda. La tshikona es
la experiencia musical
compartida ms valorada por los venda. Blacking intenta descubrir
las relaciones
estructurales entre la msica y la vida social.
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La cultura y la sociedad en la msica
En este tercer captulo, Blacking expone que la msica es til y
eficaz cuando se
escucha por personas que comparten o han compartido las mismas
experiencias
culturales e individuales de sus creadores. La msica, en este
sentido, slo aade
patrones de sonido. Blacking recurre a una frase de Forster para
demostrar la
importancia del Arte: La Historia se desarrolla, el Arte
permanece. La Historia son los
acontecimientos y el Arte los sentimientos.
Existen dos explicaciones evolucionistas intiles para responder
a la pregunta cun
msico es el hombre? El primer enfoque evolucionista se basa en
especulaciones sobre
el origen de la msica mediante explicaciones mitolgicas. El
segundo enfoque
evolucionista considera el desarrollo de los estilos musicales
como cosas en s mismas.
Estos enfoques son criticables, segn Blacking, ya que no
conocemos bien la msica del
pasado. A continuacin, Blacking hace referencia a varias obras
de compositores
europeos (Vivaldi, Mahler, Britten) para preguntar si algunas de
las composiciones de
estos compositores significan lo mismo para personas de
distintos pases. El poder
expresivo de la msica consiste en la variedad dentro de la
unidad. Blacking, a travs de
Las cuatro estaciones de Vivaldi explica que idnticos procesos o
procedimientos
musicales (como escalas, por ejemplo) significan cosas
distintas, y que la msica no
puede entenderse fuera de su contexto histrico y de pensamiento.
La experiencia
compartida en la actividad musical puede resultar importante en
su efecto sobre los
individuos. Blacking habla en este captulo nuevamente de la
tshigombela, cancin de
danza femenina que dura aproximadamente entre diez y treinta
minutos de duracin y
que posee un esquema de llamada y respuesta y al final una parte
contrapuntstica en la
que se abandona la letra. Las voces de las muchachas van
ascendiendo meldicamente
hasta que llega una nota que no pueden alcanzar, entonces bajan
una quinta o una
octava, pudindose interpretar estos intervalos descendentes como
No puedo alcanzar
la siguiente nota. Blacking asegura que algunas formas musicales
tienen asociaciones
sociales y emocionales y critica la teora de Deryck Cooke porque
no tiene en cuenta el
contexto. Si queremos analizar la msica de una poca, no podemos
dejarnos llevar por
nuestra visin actual, sino que debemos juzgar la msica en su
contexto. Entre los
venda, el uso de escalas penta-, hexa- y repta- reflejan cambios
sociales. Blacking
plantea que la prctica musical antecede a la teora y que la
msica antigua europea no
difiere de las msicas polirrtmicas africanas. La msica popular
ha influido en
compositores europeos de todas las pocas como Lucero, Bach,
Mozart, Haydn, Bartk,
Kodaly, etc.
Blacking muestra en un diagrama grfico mediante crculos y
cuadrados las relaciones
entre la estructura musical y la estructura social de la
sociedad venda. Los crculos
concntricos representan las manifestaciones musicales venda,
mientras que los
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cuadrados representan la msica europea llegada all a travs de
las misiones. En el
diagrama, Blacking muestra que los cuadrados y los crculos se
cortan slo en el mbito
de la msica destinada a la diversin y a las danzas no sujetas a
control; existen dos
tipos de msica venda reguladas polticamente y que son la
tshikona (danza nacional) y
la domba (danza de iniciacin premarital). La domba tiene una
forma en respuesta y
llamada ms un desarrollo musical de la respuesta en contrapunto.
La domba simboliza
el acto mstico de la unin sexual, concepcin, maduracin del feto
y nacimiento, con
simbologa que hace referencia al falo.
Concluye Blacking este captulo hablando de diversos elementos de
la msica venda,
como por ejemplo el empleo del hoquetus en la tshikona y en otra
danza llamada khulo.
Nombra a un conjunto de flautas de caa llamado mutavha, como a
su nota principal
llamada phala y a la que se sita una 8 por encima llamada
phalana. Takhula es la nota
transportadora y es como una especie de sensible.
Esquema armnico de la tshikona y el khulo:
Los tres modos utilizados en la tshikona y el khulo:
Humanidad sonoramente organizada
El ltimo captulo del libro sirve para resumir los anteriores y
para explicar por qu es
importante la msica para la humanidad.
Para Blacking, la msica es sonido humanamente organizado que
significa vivir
aspectos de la experiencia individual en sociedad. En este
captulo, el autor insiste en
que hay que tener en cuenta procesos extramusicales para el
anlisis de cualquier
msica.
En este captulo, al igual que en los anteriores, se analizan
varias canciones venda para
demostrar que no slo hay que analizar el sonido en s mismo, sino
que hay que tener
en cuenta el contexto socio-cultural.
La primera cancin llamada Potilo est formada por diez compases,
ya que a cada
comps se levanta un dedo, comenzando desde el meique hasta el
pulgar de la mano
izquierda y continuando desde el pulgar hasta el meique de la
mano derecha. La
segunda cancin Nde ndi ngei thauvhani no puede analizarse
tampoco desde un punto
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de vista puramente musical, ya que en el sistema venda existe
una relacin entre el
tono de habla y la meloda. La primera msica que aprenden los
nios venda son las
canciones infantiles, que en muchas ocasiones guardan parecido o
se inspiran
formalmente de las tshikonas. Otra msica que escuchan los nios
venda es la
tshikanganga.
Blacking finaliza el libro hablando de la relacin entre la
divisin social del trabajo y el
hecho musical. La influencia de Chomsky se deja sentir
nuevamente cuando Blacking
habla de estructuras superficiales y estructuras profundas (que
contienen elementos
universales). El final es una reflexin acerca de cmo la msica
puede ayudarnos a
combatir el egosmo y liberarnos de ciertos elementos opresores
de las sociedades.
COMENTARIO Y OPININ RAZONADA
Lo que me ha quedado claro despus de leer el libro es que John
Blacking pretenda que
las personas asistentes a sus conferencias no se quedaran
indiferentes, y por esta razn,
utiliza un lenguaje claro y directo.
Para Blacking, la msica es sonido humanamente organizado, es
decir, que los
patrones sonoros organizados provienen de un consenso social y
que no pueden
analizarse al margen de su contexto histrico ni cultural.
Otro aspecto que me ha llamado la atencin de Blacking ha sido su
visin positiva del
Ser Humano en su vinculacin con la msica. Esta concepcin
innatista de que toda
persona posee aptitudes musicales proviene de una doble
vertiente de pensamiento: por
un lado, de la sociedad venda que piensa lo mismo, y por otro
lado, basndose en la
teora generativa sobre el lenguaje de Noam Chomsky. Hay que
sealar que esta visin
innatista, actualmente est criticada, puesto que otros
pensadores y otras teoras
sostienen que estas aptitudes musicales no son valores
universales. La gramtica
generativo-transformacional de Chomsky muestra que cuando
analizamos varias
oraciones aparentemente distintas podemos encontrar la misma
estructura, o que
oraciones aparentemente iguales poseen distintas estructuras.
Ello sugiere que en el
lenguaje cabe distinguir dos niveles: el nivel de la estructura
superficial o del enunciado
tal y como lo proferimos (lo relativo al uso o ejecucin), y el
nivel o estructura
profunda, que se muestra al anlisis lingstico, y a partir del
cual, y mediante
transformaciones que siguen reglas, el sujeto genera las
estructuras superficiales (nivel
relativo a la competencia).
No voy a decir que Blacking sea marxista, pero s he visto
algunos planteamientos
suyos muy cercanos a teoras marxistas, sobre todo cuando ha
tratado aspectos sociales
de la msica, acercndose incluso ms a Engels que a Marx. Segn el
marxismo, la
sociedad est caracterizada por la lucha antagnica de dos clases
sociales: la dominante
(burguesa, minoritaria) y la dominada (clase trabajadora,
mayoritaria). La sociedad se
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divide en dos planos: Infraestructura y Superestructura. Las
tcnicas de produccin
conforman la Infraestructura (el esqueleto) y de ella deriva la
Superestructura:
relaciones de propiedad, Estado, Religin, Arte Veamos un ejemplo
de Blacking que
sintoniza con todo esto:
Como resultado de la divisin del trabajo en la sociedad, unas
personas han de hacer
cosas para otras. Si yo fuera bosquimano, me habra hecho mi
propia ropa y cazara mi
propia comida: sera individuo hasta un punto que ningn americano
podr jams
llegar a ser. (Los americanos que optan por vivir una vida
utpica o separada del
mundo, realmente no estn escapando a la divisin social del
trabajo. Debido a la
proteccin de la sociedad ms amplia, disfrutan de una vida fcil
que no tiene casi
nada en comn con la vida de los campesinos y los miembros de
sociedades tribales,
que no pueden permitirse los lujos que aqullos dan por sentado
mientras tratan de
eludir los problemas de responsabilidad colectiva que les
presenta una divisin del
trabajo ms extensiva)
Es ms, hay momentos de este prrafo que me recuerdan a la crtica
que hizo Marx al
socialismo utpico. Otro prrafo crtico con las lites y con la
funcin de la msica:
Representa el desarrollo cultural un verdadero avance en
sensibilidad humana y
capacidad tcnica, o es ms que nada una diversin para las lites y
un arma de
explotacin de clase? Debe la mayora tornarse amusical para que
unos pocos se
vuelvan ms musicales?
Este prrafo concuerda ms con la idea de dos clases sociales, una
privilegiada y
minoritaria que explota a una mayora asalariada, aunque Blacking
no se refiera al plano
econmico sino al artstico, conecta con esa idea de sacrificar a
la mayora para que una
minora goce de unos privilegios. Ms evidente an la perspectiva
dialctica:
Las divisiones al uso entre msica culta y msica popular son
inadecuadas y
engaosas como herramientas conceptuales. Carecen de sentido y
precisin como
indicadores de diferencias musicales. A lo ms, definen los
intereses y actividades de
distintos grupos sociales
Podra poner ms ejemplos en este sentido, mostrando la relacin
entre esa concepcin
marxista del ser social determina la conciencia y el pensamiento
de John Blacking.
Abandonamos este punto y nos metemos en otro bien distinto. En
esta ocasin hablar
de msica minimalista. Parece como si Steve Reich y otros
compositores minimalistas
hubiesen ledo este libro. En algunos de los anlisis que John
Blacking ha mostrado de
la msica venda, me ha sorprendido encontrar algunas tcnicas que
podramos
denominar minimalistas, aunque no me extraa y tendra sentido,
porque precisamente
durante la dcada de 1960 un grupo de jvenes compositores, sobre
todo americanos,
comenzaron a explorar las posibilidades de trabajar con unos
medios drsticamente
reducidos, limitndose a los elementos musicales ms bsicos, con
claras influencias de
msicas orientales y africanas, en cuestiones rtmicas.
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Un ejemplo de un esquema rtmico de la msica venda:
Si se observa, esta tcnica es la que utiliza Steve Reich, una
tcnica consistente en
desfasar un diseo meldico una corchea u otra figuracin. Sirva
como ejemplo los tres
primeros compases de Eight Lines de Steve Reich y obsrvese el
diseo de desfase entre
los dos pianos:
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BIBLIOGRAFA
Libros:
John Blacking, Hay msica en el hombre?
Robert P. Morgan, La msica del siglo XX
Donald J. Grout y Claude V. Palisca, Historia de la msica
occidental 2
Karl Marx y Friedrich Engels, El manifiesto comunista
Enlaces web:
http://sapir.ukc.ac.uk/QUB/Introduction/I_Blacking.html
http://es.encarta.msn.com/
http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Estructura-Profunda.htm
