Trabajo prctico
Profesor: Bana, Pablo.Ctedra: Historia contempornea.Carrera:
FilosofaAo: 4to.Alumno: Quevedo, Matas G.- Cmo se relaciona el
pensamiento de Benjamin y Adorno con el periodo de
entreguerras?
- Qu aportes hacen sus teoras filosficas a la composicin de lo
que, a decir de Hobsbawm, se denomina era de las catstrofes?
El periodo de entreguerras fue, en cierta medida, uno de los
momentos ms vertiginosos de la historia humana. Fue una poca donde
se implementaron grandes cambios en amplias dimensiones de la vida
humana. Ya sea en el aspecto tcnico, con el exorbitante desarrollo
de nuevas y ms modernas tecnologas; en el aspecto poltico, con la
aparicin de nuevos ideales que contrastaban con los de la poca; en
el aspecto econmico, generando nuevas formas de capitalizacin para
los que se adentraban en el terreno econmico; en el aspecto social,
muy ligado con el anterior (ms all de la obvia situacin que
envuelve a todos los aspectos), puesto que nuevas formas econmicas
representaban, a su vez, nuevas formas de dominio y explotacin para
los hombres que, al modo feudal, sostienen, smil columna vertebral,
el implacable sistema econmico.Benjamin postula un concepto que
denomina carcter destructivo. Este carcter es el del hombre que
vive esta poca. Una poca que se vive como crisis, donde los
supuestos son puestos en tela de juicio, donde las bases
aparentemente ms firmes de la sociedad son trastocadas. La sociedad
burguesa y su estandarte (el capitalismo) ven temblar sus cimientos
y esto abre la puerta a una nueva perspectiva, el cambio. La
verdadera naturaleza de este carcter destructivo no es otra que la
posibilidad de construccin de un futuro mejor. En otro aspecto
(pero bajo el mismo sentido) Benjamin nos propone la recuperacin de
la infancia. En oposicin dicotmica expone el mundo de los adultos
(mundo burgues) donde el sentido que impera es el de la
funcionalidad, donde la lgica de la accin es el rdito que se logra
obtener y donde todos los objetos pierden carcter propio. En
contrapartida, el mundo es aquel que contempla y se queda
maravillado con las cualidades nicas de cada objeto, donde nada est
acabado y puede ser infinitamente abarcado. En este sentido
Benjamin propone la idea de no dejar que pase desapercibido ni lo
ms minsculo, no centrndose en la agona sino, por el contrario,
permitirle al que se aventure recorrer los caminos de las
catstrofes.Adorno concibe al despliegue de la razn en este periodo
como fuerza en una constante tensin intrnseca. Esta razn es
tensionada por los ideales a los cuales es deudora, que se
desarrollaron en el siglo pasado. Aquellas nociones de igualdad,
fraternidad y libertad se logran escuchar a modo de eco al final de
un pasillo pero que, no obstante ha moldeado las estructuras del
hombre del siglo XX. Ahora la perspectiva es otra, funcional a la
lgica imperante en la poca, se busca la funcionalidad en la
implementacin de los conceptos. Se deposita en la racionalidad
tcnica esta esperanza para lograr el cometido. Pero el desarrollo
de las tecnologas, lejos de brindar las herramientas para
materializar esa realidad, lo nico que hace es acentuar esas
diferencias a niveles macro y fortificar las herramientas de
control y dominio social. Ante semejante barbarie no puede Adorno
afirmar la existencia de un logos universal que guie la historia
del hombre.Pero el desarrollo terico de Adorno no apunta a
demonizar la razn y culparla de los grandes problemas de la
humanidad. Por el contrario, l encuentra la raz del problema en el
proceso de mitificacin que sufri la razn en la poca inmediatamente
posterior a la ilustracin. Esta nocin de que la razn vena a liberar
al hombre de sus cadenas es directamente contrastante con los
verdaderos efectos que produzco en el mundo. Cuando se deja a la
razn correr libremente por el mundo ningn tipo de responsabilidad
se generan grandes catstrofes que solo potencian la barbarie del
hombre. Es por ello que Adorno propone que se quite toda
funcionabilidad en la razn, puesto que ve la razn funcional ha
ocupado el lugar de la teologa y que la filosofa se ha inclinado
ante ella.El pensamiento filosfico desarrollado por la Escuela de
Frankfurt sin duda alguna se centra en la crtica al planteamiento
de la racionalidad tcnica del hombre. Tanto Benjamin como Adorno
sealan la necesidad de evitar que solo la racionalidad guie al
hombre, de poder evitar seguir transitando por este sendero de
barbarie. Sin duda estos autores fueron la crtica necesaria para
que el hombre se replante que es lo que quiere, como es el mudo que
quiere construir y como tratar de llevarlo a cabo.
