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Trajes Alta Verapaz
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TRAJES CEREMONIALES DE ALTA VERAPAZ
TRAJE DE COBÁN
El güipil blanco, representa la belleza, la pureza,recato de la mujer y los dibujos que contienerepresentan la naturaleza.
El corte representael cielo, la obscuridad y los cuatro puntoscardinales de nuestra cosmovisión.
El tupuy, representa la sangre que correen nuestras venas y los nueve meses de lagestación de la mujer, como también a laserpiente.
Los aretes,los chachales y los anillos, representa lanaturaleza ya que en cada uno de ellascontiene distintas figuras.
La servilleta, significael respeto que hay hacia el Ajaw y el bukleb,es para poder servir cacao, que es la muestrade amistad para quienes llegan.
SANTA CRUZ
Servilleta blanca: significa las nubes y la sangre.
Tupuy rojo, significa la serpiente emplumada yla sangre que corre por nuestras venas comotambién la protección de la mujer de los malosespiritus.
Güipil de manta bril bordado de color negro;el cuelo cuadrado significa los cuatro puntoscardinales, como también manchado deachote a los lados que significa una ama decasa porque molían achiote y cacao, se utilizatambién el güipil de manta bril teñido en quilitque era para cambiar o distinguir un poco ladiferencia y lo utilizaban en las fiestas.
El corte de color azul significa el cielo comotambién la obscuridad y nuestra madre tierra.
Aretes, chachales y anillos: significa la bellezay la pureza de la mujer los aretes y los anillosson de plata, los chachales se utilizan de colorrojo y de pascuas, lo rojo significa la protecciónde los malos espiritus.
La faja de color rojo: se utiliza para amarrarel corte y es donde guardaban sus ofrendaso monedas nuestros antepasados.
SAN JUAN CHAMELCO
SAN CRISTOBAL
El corte marino: representa el color de los ojosy la noche..
Güipil: blanco manchado representa la purezade la mujer, el corazón del cielo, lo manchadoes lo laborioso que son las mujeres. El cuellorepresenta los cuatro puntos cardinales denuestra cosmovisión.
Tupuy: representa los nueve meses deembarazo de la mujer con sus nueve metrosde largo del tupuy. También la serpienteemplumada, asi como el color de la sangredel pueblo indígena.
Cadenas aretes y anillos: representa la bellezade la mujer y protección de los malos espíritus.
Faja roja: representa la sangre que corre pornuestras venas.
El chal : es una pieza adicional que le da laelegancia a la mujer indígena, el cual vaelaborado de un glifo maya.
TACTIC
El corte rojo: significa la sangre quederramaron nuestros antepasados.
El güipil rojo: representa la sangre, lanaturaleza, los animales y el cuello del güipilrepresenta los cuatro puntos cardinales
El güipil: que se porta en la cabeza representael gran respeto hacia el ajau.
Las dos trenzas: significa la adualidad y lacomplementariedad.
El listón blanco representa la pureza de lamujer indígena.Los chachales significa la serpiente coral.Los aretes y los anillos: representa la bellezade la mujer en todas las manifestaciones.
LANQUIN
El corte envuelto azul significa la esperanza,la muerte y el cielo.
El güipil blanco, la dignidad de la mujer, el pelo enrrollado representa la higiene, el guacal, lugar de cacao, como también para guardad los puros y centavos.El puro o cigarrillo significa para desaparecer los malos espíritus. El BITE sirve para amarrar el pelo y el collar rojo representa la sangre.
CAHABÓN
El corte rojo: significa la sangre quederramaron nuestros antepasados.
El güipil rojo: representa la sangre, lanaturaleza, los animales y el cuello del güipilrepresenta los cuatro puntos cardinales
El güipil: que se porta en la cabeza representael gran respeto hacia el ajau.
Las dos trenzas: significa la adualidad y lacomplementariedad.
El listón blanco representa la pureza de lamujer indígena.Los chachales significa la serpiente coral.Los aretes y los anillos: representa la bellezade la mujer en todas las manifestaciones.
TUCURU
El güipil: consta de tres lienzos tejido amano, con telar de cintura, fondo blancoque sigfnica la pureza de la raza de la mujermaya q`chi. Con sus bordados verdes quesignifica la naturaleza que nos rodea, losbordados constan de granos, patitos,plumas algunas figuras como geométricas.El cual significa que la mujer tucureñaocupa su tiempo y su rutina diaria, es ladel cuidado de los animales domésticos desu casa, y porque es una buen ama de casaque se ocupa a cuidar y criar a sus hijosenseñándoles a valorar la vida y lanaturaleza.
El corte: color rojo de ocho varas sujeto ala cintura con una cinta de maguey quesignifica la sangre, es largo hasta elcarcañal lo cual significa que la mujer tienerecato es complementada por tupuy en lacabeza, lo cual hace lucirse hermosa,también lleva un topodo lienzo bordado amano de color de su güipil, escomplementado por anillo, aretes, collares
de plata y de coral rojo, su mocochoguijacal que le sirve para taparse del sol ode la lluvia, lleva su champa o morral quees hecho por ella misma de maguey ydentro de ello lleva su tecomate, agua demasas para sus esposos, padres o abueloque van a atrabajar al campo.
TAMAHÚ
Corte rojo: significa la sangre, el vigor dela vida como lo consideran los antiguospoqomchies mayas.
El turbante que se pone en la cabeza: esuna pieza de color rojo que simula unaserpiente enroscada, tiene origenprehispánico representa también a laserpiente cascabel, como también el señorde los cerros y el maíz.
Güipil kemooj: tejido de tres piezas unidas,en telar de palitos de origen antiguo,elaborado propiamente en el municipio pormujeres indígenas en el centro prevalece elcolor rojo esta cruzado por los simbolos deDios, en los fondos color blanco en que ayfiguras de animales que relatan historias yleyendas de los antepasados tales como:Mariposas, venados, hojas , pajaros, etc.
Chachales y aretes: son de plata conmonedas antiguas, los aretes significanofrendas a la diosa luna, primera tejedoradel universo.
LA TINTA
El corte significa la tinta y la obscuridad el güipil significa la vida, la sabiduría, pureza , el aire y el maíz blanco.
CHAHAL
El corte negro significa la muerte y la noche, el güipil blanco significa el dia y la paz los tupuyes significan la sangre la serpiente y los nueve meses de embarazo de una mujer, los chachales y anillos significan las estrellas del cielo.
FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS
El corte representa al municipio de Cobán ysignifica el amanecer, el güipil representa almunicipio de San Pedro Carcha y significa elamanecer, el Tupuy representa a san JuanChamelco y significa la sangre pura de losabuelos mayas que corren en nuestrasvenas, el Kamalsa representa a san JuanChamelco y significa el sol, los collares , aretes y anillos es del municipio de Cobány significan las estrellas del cielo y lasarenas del rio, y el incensario que utilizanes del municipio de Fray Bartolomé de lasCasas.
SENAHÚ: traje típico de Senahu consiste en una enagua de color azul oscuro , con franjas blancas, güipil color blanco y perrajes, así como en las trenzas usan el respectivo tupuy de color rojo combinado con amarillo.
CHISEC
TRAJE TIPICO: Chisec adoptó el mismo traje típico de San Pedro Carcha que consiste en una enagua de color negro, con franjas blancas, güipil color blanco y perrajes, así como en las trenzas usan el respectivo tupuy de color rojo combinado con amarillo.
PANZOS: adoptó traje que consiste en una enagua de color negro, con franjas blancas, güipil color blanco y perrajes, así como en las trenzas usan el respectivo tupuy de color rojo.
San Pedro Carcha
Es similar al de Cobán con la diferencia de que el rebozo doblado que lleva en la cabeza, es blanco a rayas rojas y como adorno en la cintura se amarra un camalsá (faja roja); Lleva bukleb, anillos y collares como la cobanera, la proximidad de ambas ciudades municipales hace que este traje sea similar
Respecto al traje típico del lugar, observamos que aún se acostumbra llevarlo aunque con modificaciones, de acuerdo a la época actual y al nivel económico de la persona.
El traje típico del lugar consiste en dos huipiles de color blanco, corte de color azul a cuadros, faja de color rojo y servilleta de color blanco con franjas negro y rojo, que se colocan en la cabeza, además de una variedad de cadenas, anillos y aretes de plata (Monterroso, 2009).
