BAB IPENDAHULUAN
A. Latar Belakang Dengan perkembangan pengetahuan, dan
berkembangnya teknologi yang sangat jauh berbeda dengan
perkembangan pada masa perkembangan Islam pada masa itu. Dengan
perkembangan Ilmu pengetahuan dan teknologi sampailah kepada bidang
kedokteran, tidak hanya dibidang informatika, atau sains, melainkan
bidang kedokteranpun menggunakan teknologi yang amat canggih untuk
masa sekarang. Jadi tidak heran jika ada perbedaan tingkahlaku
mengenai penanganan para ahli bidang kesehatan dengan memanfaatkan
perkembangan teknologi seperti cangkok ginjal, transfusi darah dan
sebagainya, yang mana jika di lihat dari kacamatan Hukum Islam
mengandung banyak petanyaan apakah hal semacam itu diperbolehkan
ataukah di larang oleh hukum Agama.Dengan latar belakang inilah
kami penulis mengangkat tema Transplantasi Anggota Badan, Transfusi
Darah, Jual Beli Darah yang mana ketiga sub tema tersebut merupakan
kelahiran baru yang berawal dari perkembangan pengetahuan, karena
sebelumnya tidak ditemukan khususnya pada masa Rasulullah atau pada
masa Sahabat.
B. Rumusan Masalah Adapun yang menjadi rumusan masalah dalam
makalah ini adalah :1. Apa hukumnya orang yang melakukan tranplasi
anggota badan?2. Bagaimana pandangan Islam mengenai Tranfusi
Darah?3. Apa hukumnya orang yang memperjual belikan darah?
BAB IIPEMBAHASAN
A. Transplantasi Anggota BadanTransplantasi adalah pemindahan
organ tubuh yang masih mempunyai daya hidup sehat untuk
menggantikan organ tubuh yang tidak sehat dan tidak berfungsi lagi
dengan baik. Pencangkokan organ tubuh yang menjadi pembicaraan pada
waktu ini adalah; mata, ginjal dan jantung. Karena ketiga organ
tubuh tersebut sangat penting fungsinya untuk manusia terutama
sekali ginjal dan jantung.[footnoteRef:2][1] [2: [1] Muhammad Ali
Hasan, Masail Fiqhiyah Al-Haditsah Pada Masalah-Masalah Kontemporer
Hukum Islam, Jakarta, PT Raja Grafindo Persada, 2000, h.121]
1. Cangkok ginjalGinjal adalah salah satu organ tubuh yang
terletak pada dinding posterior abdomen, terutama di daerah lumbal
di sebelah kanan dan kiri tulang belakang, yang berfungsi untuk
mengatur keseimbangan air dalam tubuh, mengatur konsentrasi garam
dalam darah, mengatur keseimbangan asam basa darah, mengatur
eksktesi bahan buangan dan kelebihan garam dalam tubuh. Dan apabila
ada gangguan salah satu sistem pada ginjal itu, maka fungsi-fungsi
anggota tubuh yang lain dapat terganggu. Pencangkokan ginjal adalah
pengoperasian dan pemindahan ginjal dari orang lain atau dari
binatang yang sesuai dengan struktur anatominya kepada pasien yang
membutuhkannya.[footnoteRef:3][2] [3: [2] Mahjuddin, Masailul
Fiqhiyah (berbagai Kasus Yang Dihadapi Hukum Islam Masa Kini),
Jakarta, Kalam Mulia, 2003, h. 130]
2. Hukum Transplantasi Organ TubuhOrang yang masih hidup dan
sehat ada juga yang ingin menyumbangkan organ tubuhnya kepada orang
yang memerlukan umpamanya karena hubungan keluarga atau karena ada
imbalan dari orang yang memerlukan. Apabila transplantasi organ
tubuh diambil dari orang yang masih dalam keadaan hidup sehat, maka
hukumnya haram.[footnoteRef:4][3] Dengan alasan firman Allah dalam
surat al-baqarah ayat 195: [4: [3] Prof. Dr. H. Abuddin Nata, M.A,
Masail Al-Fiqhiyah, Jakarta, UIN Jakarta Press, 2006, h. 103]
Artinya: Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan
janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan
berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang
yang berbuat baik. Sedangkan transplantasi organ tubuh donor yang
dalam keadaan sudah meninggal secara yuridis dan medis hukumnya
mubah yaitu dibolehkan menurut pandangan Islam, dengan syarat bahwa
resipien (penerima sumbangan organ tubuh) dalam keadaan darurat
yang mengancam jiwanya bila tidak dilakukan transplantasi itu,
sedangkan ia sudah berobat secara optimal tetapi tidak
berhasil.[footnoteRef:5][4] [5: [4] Ibid. h. 107]
B. Transfusi Darah1. Pengertian Transfusi DarahDalam kamus umum
bahasa Indonesia kata transfusi diartikan sebagai pemindahan darah
(pemasukan darah kepada orang yang kekurangan
darah).[footnoteRef:6][5] Perkataan transfusi darah adalah
terjemahan dari bahasa Inggris blood transfusion, lalu DR. Ahmad
Sofian mengartikan transfusi darah sebagai istilah pindah-tuang
darah. Sebagaimana dikemukakannya dalam rumusan definisinya yang
berbunyi: pengertian pindah-tuang darah adalah memasukkan darah
orang lain ke dalam pembuluh darah orang yang akan ditolong.
Sedangkan Asy-Syekh Husnain Muhammad Makhluuf merumuskan
definisinya sebagai berikut: transfusi darah adalah memanfaatkan
darah manusia dengan cara memindahkannya dari (tubuh) orang yang
sehat kepada orang yang membutuhkannya, untuk mempertahankan
hidupnya.[footnoteRef:7][6] [6: [5] W.J.S. Poerwadarminta, Kamus
Umum Bahasa Indonesia, Jakarta, Balai Pustaka, 1986, h. 1089] [7:
[6] Mahjuddin, Masailul Fiqhiyah (berbagai Kasus Yang Dihadapi
Hukum Islam Masa Kini), Jakarta, Kalam Mulia, 2003, h. 89-90]
Masalah transfusi darah adalah masalah baru dalam hukum Islam,
karena tidak ditemukan hukumnya dalam fiqih pada masa-masa
pembentukan hukum Islam. Al-Quran dan hadits pun sebagai sumber
hukum Islam. Tidak menyebutkan hukumnya, sehingga pantaslah hal ini
disebut sebagai masalah ijtihad. Sebenarnya transfusi darah telah
dilakukan oleh para ahli bidang kedokteran sejak ratusan tahun yang
lalu. Pada masa itu pengetahuan tentang sirkulasi darah yang
dirintis oleh William Harvey masih belum memuaskan. Namun para ahli
tidak henti-hentinya melakukan percobaan hingga pada suatu saat Dr.
Karl Landsteiner pada tahun 1900 telah menemukan golongan-golongan
darah dan transfusi darah tidak merupakan pekerjaan yang berbahaya.
Tetapi sebaliknya banyak menolong jiwa manusia dari ancaman
kematian disebabkan kehilangan darah. Dalam hal ini agama Islam
sangat menyambut baik perkembangan ilmu pengetahuan, khususnya di
bidang kedokteran yang menyangkut pada permasalahan transfusi darah
manusia, dalam rangka penyelamatan jiwa manusia.[footnoteRef:8][7]
Sesuai dengan firman Allah surat Al-Maidah ayat 32: [8: [7]
Muhammad Ali Hasan, Masail Fiqhiyah Al-Haditsah Pada
Masalah-Masalah Kontemporer Hukum Islam, Jakarta, PT Raja Grafindo
Persada, 2000, h. 111]
Artinya: Dan barang siapa yang memelihara kehidupan seorang
manusia, maka seolah-olah dia telah memelihara kehidupan manusia
semuanya. Dan sesungguhnya telah datang kepada mereka rasul-rasul
Kami dengan (membawa) keterangan-keterangan yang jelas, kemudian
banyak diantara mereka sesudah itu sungguh-sungguh melampaui batas
dalam berbuat kerusakan dimuka bumi.[footnoteRef:9][8] [9: [8]
Al-Quran dan terjemahnya, Jakarta, 1971, h. 164]
Namun dalam prakteknya, banyak masalah yang dihadapi. Bahkan
menjadi bahan polemik yang berkepanjangan. Ada orang yang setuju
dan ada pula yang tidak setuju dalam beberapa
hal.[footnoteRef:10][9] [10: [9] Muhammad Ali Hasan, Masail
Fiqhiyah Al-Haditsah Pada Masalah-Masalah Kontemporer Hukum
Islam,h.112]
2. Unsur-unsur darah dan fungsinyaa. Sel darah merah
(Erythrocyt), Mengenai fungsinya adalah:1) Untuk membawa zat
pembakar dari luar melalui jalan pernapasan, lalu dibawa ke tempat
pembakaran dalam tubuh kita. Dan sebaliknya, zat asam arang dibawa
dari tempat pembakaran keluar dari paru-paru dengan saluran yang
lain.2) Mengambil zat-zat makanan dari usus, untuk disebarkan ke
seluruh anggota tubuh yang memerlukannya.3) Untuk mengeluarkan
zat-zat yang tidak berguna lagi.4) Untuk membagi temperatur yang
panas ke seluruh tubuh.b. Sel darah putih (Leucocyt), mengenai
fungsinya:1) Membawa zat anti racun yang diperlukan untuk
menghancurkan racun-racun dan bakteri yang akan berbahaya bagi
tubuh.2) Membawa zat lemak dari dinding usus menuju membuluh getah
lemak yang terdapat dalam rongga perut yang disebut sebagai
pembuluh chylus.c. Sel pembeku (Trhombocyt), adapun fungsinya
adalah untuk membekukan darah yang keluar dari anggota tubuh yang
terluka sehingga darah tersebut dapat bertahan.d. Plasma darah,
mengenai fungsinya yakni menjaga darah yang mengalir dalam tubuh
agar selalu encer sehingga peredarannya tidak tersendat-sendat,
terutama bila tubuh mengalami cuaca dingin.3. Pandangan agama
IslamPada dasarnya, darah yang dikeluarkan dari tubuh manusia,
termasuk najis mutawasithah menurut hukum Islam. Maka agama
melarang mempergunakannya baik secara langsung maupun tidak. Dan
keterangan tentang haramnya mempergunakan darah terdapat pada surat
Al-Maidah ayat 3:[footnoteRef:11][10] [11: [10] Mahjuddin, Masailul
Fiqhiyah (berbagai Kasus Yang Dihadapi Hukum Islam Masa Kini),h.
90-93]
Artinya: Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging
babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain
Allah[footnoteRef:12][11] [12: [11] Al-Quran dan terjemahnya,
Jakarta, 1971, h. 157]
Masalah donor darah adalah masalah yang baru, dalam arti kata
tidak ditemukannya hukum pada masa pembentukan hukum Islam. Ataupun
dalam al-Quran dan hadits. Agama Islam tidak melarang seorang
Muslim atau Muslimah menyumbangkan darahnya untuk tujuan
kemanusiaan dan bukan komersial. Darah itu dapat disumbangkan
secara langsung kepada yang memerlukannya, seperti untuk keluarga
sendiri atau diserahkan kepada palang merah atau bank darah untuk
disimpan dan sewaktu-waktu digunakan untuk menolong orang apakah
seagama atau tidak. Sebagai dasar hukum yang membolehkan donor
darah ini, dapat dilihat dalam kaidah hukum Islam bahwa ada
prinsipnya segala sesuatu itu boleh kecuali ada dalil yang
mengharamkannya. Berdasarkan kaidah tersebut, maka hukum donor
darah itu dibolehkan karena tidak ada dalil yang melarangnya baik
dari al-Quran maupun hadits. Namun demikian tidak berarti, bahwa
kebolehan itu dapat dilakukan tanpa syarat, bebas lepas begitu
saja. Sebab bisa saja terjadi bahwa sesuatu yang pada awalnya
diperbolehkan, tetapi karena ada hal-hal yang dapat membahayakan
resipien. maka akhirnya menjadi terlarang.[footnoteRef:13][12] [13:
[12] Muhammad Ali Hasan, Masail Fiqhiyah Al-Haditsah Pada
Masalah-Masalah Kontemporer Hukum Islam,h. 115-116]
C. Jual beli darahBerkaitan tentang memperjualbelikan darah,
kalau dipikir-pikir maka orang yang memperjualbelikan darah itu
kurang manusiawi. Sebab penggunaan darah itu adalah untuk menolong
nyawa si penderita. Dalam keadaan yang semacam ini seharusnya yang
berbicara adalah nurani bukan materi yang menonjol. Kalau ditinjau
dari segi hukum, maka di antara ulama ada yang memperbolehkan jual
beli darah, sebagaimana halnya jual beli barang najis yang ada
manfaatnya, seperti kotoran hewan. Dengan demikian secara Qiyas
diperbolehkan memperjualbelikan darah manusia (sama-sama najis) dan
memang besar manfaatnya untuk menolong jiwa
manusia.[footnoteRef:14][13] [14: [13] Ibid]
BAB IIIPENUTUP
A. Kesimpulan Transplantasi adalah pemindahan organ tubuh yang
masih mempunyai daya hidup sehat untuk menggantikan organ tubuh
yang tidak sehat dan tidak berfungsi lagi dengan baik. Pencangkokan
organ tubuh yang menjadi pembicaraan pada waktu ini adalah; mata,
ginjal dan jantung.Sedangkan transfusi Dalam kamus umum bahasa
Indonesia kata transfusi diartikan sebagai pemindahan darah
(pemasukan darah kepada orang yang kekurangan darah). Perkataan
transfusi darah adalah terjemahan dari bahasa Inggris blood
transfusion, lalu DR. Ahmad Sofian mengartikan transfusi darah
sebagai istilah pindah-tuang darah.Masalah transfusi darah adalah
masalah baru dalam hukum Islam, karena tidak ditemukan hukumnya
dalam fiqih pada masa-masa pembentukan hukum Islam. Al-Quran dan
hadits pun sebagai sumber hukum Islam. Tidak menyebutkan hukumnya,
sehingga pantaslah hal ini disebut sebagai masalah ijtihad.Dalam
hal ini agama Islam sangat menyambut baik perkembangan ilmu
pengetahuan, khususnya di bidang kedokteran yang menyangkut pada
permasalahan transfusi darah manusia, dalam rangka penyelamatan
jiwa manusia. Sesuai dengan firman Allah surat Al-Maidah ayat
32.Berkaitan tentang memperjualbelikan darah, kalau dipikir-pikir
maka orang yang memperjualbelikan darah itu kurang manusiawi. Sebab
penggunaan darah itu adalah untuk menolong nyawa si penderita.
B. Saran Sebagaimana kata orang tidak ada gading yang tak retak
oleh karenanya makalah ini yang berkenaan dengan Transplantasi
Anggota Badan, Transfusi Darah, Jual Beli Darah belum mendekati
sempurna, maka dari itu diperlukan saran yang berarti dan membangun
untuk kesempurnaan pembuatan malah selanjutnya dan bermanfaat bagi
para pembaca pada umumnya serta penulis pada khususnya.
DAFTAR PUSTAKA
Al-Quran dan terjemahnya, Jakarta, 1971
Hasan, Muhammad Ali, Masail Fiqhiyah Al-Haditsah Pada
Masalah-Masalah Kontemporer Hukum Islam, Jakarta, PT Raja Grafindo
Persada, 2000
Mahjuddin, Masailul Fiqhiyah (berbagai Kasus Yang Dihadapi Hukum
Islam Masa Kini), Jakarta, Kalam Mulia, 2003
Nata, Prof. Dr. H. Abuddin, M.A, Masail Al-Fiqhiyah, Jakarta,
UIN Jakarta Press, 2006
W.J.S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta,
Balai Pustaka, 1986
http://tanpahentimencariilmu.blogspot.com/2012/03/masailul-fiqhtransplantasi-anggota.html
