Transplatasi Organ
Nama : Dewi Risna Yuniati2420132215Ida Herfiana2420132229Ratna
Indriyani2420132249Kelas: 1A
BAB IPendahuluan
A. Latar BelakangMasalah transplantasi organ tubuh merupakan
masalah ijtihadiyah yang terbuka kemungkinan untuk didiskusikan.
Seiring perubahan zaman yang semakin lama semakin maju dan modern
ilmu pengetahuan dan teknologi yang semakin canggih menimbulkan
masalah-masalah baru yang belum diterangkan dalam Al-Qur`an, Hadits
dan hasil ijtihad ulama-ulama terdahulu.Jadi tidak heran jika ada
perbedaan tingkahlaku mengenai penanganan para ahli bidang
kesehatan dengan memanfaatkan perkembangan teknologi seperti
transplantasi organ tubuh, yang mana jika di lihat dari kacamatan
Hukum Islam mengandung banyak petanyaan apakah hal semacam itu
diperbolehkan ataukah di larang oleh hukum Agama.Dengan latar
belakang inilah kami penulis mengangkat tema Transplantasi Anggota
Badan karena sebelumnya tidak ditemukan khususnya pada masa
Rasulullah SAW.
B. Rumusan masalah1. Apakah pengertian Transplantasi Organ Tubuh
Manusia?2. Organ dan jaringan apa saja yang dapat
ditransplantasikan?3. Bagaimana pandangan Transplantasi Organ Tubuh
Manusia menurut pandangan Hukum Islam?
BAB IIANALISA
A. Pengertian Transplatasi OrganTransplatasi atau pencangkokan
organ adalah pemindahan organ tubuh yang masih mempunyai daya hidup
sehat untuk menggantikan organ tubuh yang tidak sehat dan tidak
berfungsi lagi dengan baik antara manusia satu dengan manusia yang
lain. Contoh pencangkokan organ tubuh pada manusia diantaranya :
mata, ginjal, jantung dan lain-lain. Transplantasi ditinjau dari
sudut si penerima dapat dibedakan menjadi :1. Autotransplantasi,
yaitu pemindahan suatu jaringan atau organ ke tempat lain dalam
tubuh orang itu sendiri.2. Homotransplantasi, yaitu pemindahan
suatau jaringan atau organ dari tubuh seseorang ke tubuh orang
lain.3. Heterotransplantasi, yaitu pemindahan suatu jaringan atau
organ dari suatu spesies ke tubuh spesies lainnya.Ada tiga pihak
yang terkait dengan pelakanaan transplatasi :1. Orang yang anggota
tubuhnya dipindahkan disebut donor (pen-donor) 2. Orang yang
menerima disebut repisien3. Para dokter yang menangani operasi
transplantasi dari pihak donor kepada resipien.Berkaitan dengan
donor, transplantasi dapat dikategori kepada tiga tipe, yaitu :1.
Donor dalam keadaan hidup sehatDalam tipe ini
diperlakukanpemeriksaan kesehatan yang lengkap dan menyeluruh baik
terhadap donor, maupun terhadap resipien. Hal ini dilakukan demi
untuk menghindari kegagalan transplantasi.2. Donor dalam keadaan
komaApabila donor dalam keadaan koma,atau diduga kuat akan
meninggal segera, maka dalam pengambilan organ tubuh memerlukan
alat kontrol, misalnya dengan bantuan alat pernapasan khusus.
3. Donor dalam keadaan meninggalDalam tipe ini, organ tubuh yang
akan dicangkokkan diambil ketika donor sudah meninggal berdasarkan
ketentuan medis dan yuridis.
B. Organ dan Jaringan yang Ditransplantasikan1. Organ Thoracic:
Jantung dan Paru paru2. Organ Abdomen: Ginjal,usus, hati, perut /
lambung dan pankreas3. Organ, sel, cairan: Tangan, transfusi darah,
kornea, kulit, sel pancreas, sumsung tulang, pembuluh darah, katip
jantung dan tulang.
C. Pandangan Hukum Islam Terhadap Transplantasi Organ Tubuh
Sebagaimana dijelaskan ada tiga keadaan transplantasi dilakukan,
yaitu pada saat donor masih hidup sehat, donor ketika sakit (koma)
dan diduga kuat akan meninggal dan donor dalam keadaan sudah
meninggal. Berikut hukum transplantasi sesuai keadaannya
masing-masing. 1. Transplantasi Organ Dari Donor Yang Masih
Hidup.Apabila pencangkokan tersebut dilakukan dalam keadaan sehat
wal afiat. Tidak diperkenankan seseorang mendonorkan organ tubuh
yang cuma satu-satunya dalam tubuhnya. Misal: hati, jantung, karena
seseorang tidak dapat hidup tanpa adanya organ tersebut.a. Firman
Allah dalam surat Al-Baqarah: 195
Artinya:Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu ke dalam
kebinasaan Ayat tersebut mengingatkan agar jangan gegabah dalam
melakukan sesuatu, tetapi harus perhatikan akibatnya. Karena bisa
berakibat fatal bagi diri donor, meskipun perbuatan itu mempunyai
tujuan kemanusiaan yang baik dan luhur. Orang yang mendonorkan
organ tubuhnya pada waktu ia masih hidup dan sehat kepada orang
lain, ia akan menghadapi resiko, sewaktu-waktu akan mengalami tidak
normalnya atau tidak berfungsinya mata atau ginjalnya yang tinggal
sebuah itu . karena mustahil Allah menciptakan mata atau ginjal
secara berpasangan kalau tidak ada hikmah dan mamfaatnya.b. Kaidah
hukum IslamDalam kasus ini, seseorang harus lebih mengutamakan
memelihara dirinya dari kebinasaan, dari pada menolong orang lain
dengan cara mengorbankan diri sendiri, sehingga ia tidak dapat
melaksanakan kewajibannya dalam melaksanakan ibadah. Misalnya
pendonor mengorbankan dirinya dengan cara melepas organ tubuhnya
untuk diberikan kepada orang lain dan demi kemaslahatan orang lain,
yakni resipien. Sehingga berakibat fatal bagi dirinya, ini tidak
dibolehkan dalam Islam.
2. Transplantasi Organ Tubuh Donor Dalam Keadaan KomaApabila
transplantasi dilakukan terhadap donor yang dalam keadaan sakit
(koma) atau hampir meninggal, maka hukum Islam pun tidak
membolehkan, karena hal ini dapat mempercepat kematiannya dan
mendahului kehendak Allah. Tidak etis apabila melakukan
transplantasi bagi orang yang sekarat. Seharusnya berusaha untuk
menyembuhkan orang yang sedang koma, meskipun menurut dokter sudah
tidak ada lagi harapan untuk sembuh. Sebab ada juga orang yang
dapat sembuh kembali walaupun hanya sebagian kecil. Oleh karena
itu, mengambil organ tubuh donor dalam keadaan koma tidak boleh
menurut Islam berdasarkan alasan-alasan sebagai berikut :a. Manusia
wajib berusaha untuk menyembuhkan penyakitnya demi mempertahankan
hidupnya, karena hidup dan mati itu urusan Allah SWT. Orang tidak
boleh menyebabkan matinya orang lain. Dalam kasus ini orang yang
sedang sakit (koma) akan meninggal dengan diambil organ tubuhnya
tersebut. Sekalipun tujuan dari pencangkokan tersebut adalah mulia,
yakni untuk menyembuhkan sakitnya orang lain (resipien).
3. Transplantasi Organ Dari Donor Yang Telah Meninggal Apabila
pencangkokan dilakukan ketika pendonor telah meninggal, baik secara
medis maupun yuridis, maka menurut hukum Islam ada yang membolehkan
dan ada yang mengharamkan. Yang membolehkan menggantungkan pada
tiga syarat sebagai berikut: a. Resipien dalam keadaan darurat yang
dapat mengancam jiwanya bila tidak dilakukan transplantasi itu,
sedangkan ia sudah menempuh pengobatan secara medis dan non medis,
tapi tidak berhasil. Hal ini berdasarkan qaidah fiqhiyah: Darurat
akan membolehkan yang diharamkan. b. Pencangkokan cocok dengan
organ resipien dan tidak akan menimbulkan komplikasi penyakit yang
lebih berat bagi repisien dibandingkan dengan keadaan sebelum
pencangkokan. c. Harus ada wasiat dari donor kepada ahli warisnya
untuk menyumbangkan organ tubuhnya bila ia meninggal, atau ada izin
dari ahli warisnya.Demikian ini sesuai dengan fatwa Majelis Ulama
Indonesia tanggal 29 Juni 1987, bahwa: Dalam kondisi tidak ada
pilihan lain yang lebih baik, maka pengambilan katup jantung orang
yang telah meninggal untuk kepentingan orang yang masih hidup dapat
dibenarkan oleh hokum Islam dengan syarat ada izin dari yang
bersangkutan (wasiat ketika masih hidup) dan izin keluarga atau
ahli waris1) Al-Quran Surat Al-Baqarah 195 seperti yang di atas.
Bahwa ayat tersebut secara analogis dapat difahami, bahwa Islam
tidak membenarkan pula orang membiarkan dirinya dalam keadaan
bahaya atau tidak berfungsi organ tubuhnya yang sangat vital
baginya, tanpa ausaha-usaha penyembuhannya secara medis dan
non-medis termasuk pencangkokan organ tubuh yang secara medis
memberi harapan kepada yang bersangkutan untuk bisa bertahan
hidup2) Surat Al-Maidah: 32
Artinya;Dan barang siapa yang memelihara kehidupan seorang
manusia, maka seolah-olah ia memelihara kehidupan manusia
seluruhnya. Ayat ini menunjukkan bahwa Islam sangat menghargai
tindakan kemanusiaan yang dapat menyelamatkan jiwa manusia.
misalnya dalam kasus ini seseorang yang dengan ikhlas menyumbangkan
organ tubuhnya setelah meninggal, maka Islam membolehkan. Bahkan
memandangnya sebagai amal perbuatan kemanusiaan yang tinggi
nilainya, lantaran menolong jiwa sesama manusia atau membantu
berfungsinya kembali organ tubuh sesamanya yang tidak berfungsi.3)
Surah Al-Maidah ayat 2:
Artinya: Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan)
kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa
dan pelanggaran.4) Hadits Nabi SAW yang artinya:Berobatlah wahai
hamba Allah, karen sesungguhnya Allah tidak meletakkan penyakit
kecuali Dia meletakkan jua obatnya, kecuali satu penyakit yang
tidak ada obatnya, yaitu penyakit tua. Hadits ini menunjukkan bahwa
wajib hukumnya berobat bila sakit, apapun jenis penyakitnya,
kecuali penyakit tua. Dalam kasus ini, pengobatannya adalah dengan
cara transplantasi organ tubuh, sebagai upaya untuk menghilangkan
penyakit hukumnya mubah asalkan tidak melanggar norma ajaran
Islam5) Kaidah hukum Islam
Artinya: Dan Sesungguhnya Telah kami muliakan anak-anak Adam,
kami angkut mereka di daratan dan di lautan, kami beri mereka rezki
dari yang baik-baik dan kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang
Sempurna atas kebanyakan makhluk yang Telah kami ciptakan.Oleh
karena itu, kita harus mengormati jasad manusia walaupun sudah
meninggal. Karena Allah SWT telah menetapkan bahwa mayat mempunyai
kehormatan yang wajib dipelihara sebagaimana kehormatan orang
hidup. Dan Allah telah mengharamkan pelanggaran terhadap kehormatan
mayat sebagaimana pelanggaran terhadap kehormatan orang hidup.
Allah menetapkan pula bahwa menganiaya mayat sama saja dosanya
dengan menganiaya orang hidup. Sebagaimana Rasulullah SAW bersabda
yang diriwayatkan dari Aisyah Ummul Muminin RA yang artinya:
Memecahkan tulang mayat itu sama dengan memecahkan tulang orang
hidup. (HR. Ahmad, Abu Dawud, dan Ibnu Hibban).Akan tetapi menurut
pemakalah, meskipun pekerjaan transplantasi itu ada yang
mengharamkan walau pada orang yang sudah meninggal. Demi
kemaslahatan karena membantu orang lain yang sangat membutuhkannya,
maka hukumnya boleh selama dalam pekerjaan transplantasi itu tidak
ada unsur merusak tubuh mayat sebagai penghinaan kepadanya. Hal ini
berdasarkan qaidah fiqhiyah: Apabila bertemu dua hal yang
mendatangkan mafsadah maka dipertahankan yang mendatangkan mudharat
yang paling besar, dengan melakukan perbuatan yang paling ringan
madhratnya dari dua mudharat.
BAB IIIKESIMPULAN
Dari karya tulis yang kami sampaikan ini, kami dapat mengambil
kesimpulan bahwasannya transplatasi atau pencangkokan organ adalah
pemindahan organ tubuh yang masih mempunyai daya hidup sehat untuk
menggantikan organ tubuh yang tidak sehat dan tidak berfungsi lagi
dengan baik antara manusia satu dengan manusia yang lain. Organ dan
Jaringan yang Ditransplantasikan:1. Organ Thoracic: Jantung dan
Paru paru2. Organ Abdomen: Ginjal,usus, hati, perut / lambung dan
pankreas3. Organ, sel, cairan: Tangan, transfusi darah, kornea,
kulit, sel pancreas, sumsung tulang, pembuluh darah, katip jantung
dan tulang.Pandangan Hukum Islam Terhadap Transplantasi Organ Tubuh
diperbolehkan jika pada pendonor yang sudah meninggal, pada
pendonor yang koma atau hampir meninggal maka hukum Islam pun tidak
membolehkan, karena hal ini dapat mempercepat kematiannya dan
mendahului kehendak Allah.
Daftar Pustaka
1. Al-Quran dan terjemahnya, Jakarta, 19712. Hasan, Muhammad
Ali, Masail Fiqhiyah Al-Haditsah Pada Masalah-Masalah Kontemporer
Hukum Islam, Jakarta, PT Raja Grafindo Persada, 20003. Surat
Al-Maidah: 32 - Google Search
