Trvium y Quadrivium

Las Artes Liberales

Los masones operativos en la construccin de una catedral o monasterio conjugaban sintticamente la actividad intelectual y la manual: la idea concebida en el espritu se plasmaba en la piedra gracias al esfuerzo y habilidad de la mano, siendo esto mismo vlido para cualquier otro oficio y artesana. El origen de las artes y ciencias liberales se remonta a las escuelas griegas y romanas, especialmente a la de Atenas y Roma, sin olvidar el importante aporte de la cultura islmica, sin embargo estas habilidades ya se practicaban mucho antes en Sumeria, Caral, Harappa, China y otros. Los antiguos constructores enseaban y practicaban las artes liberales y establecieron la permanente correspondencia analgica entre ellas, hasta el punto de que una contena y comprenda a las dems. Sin embargo, esto no impeda que fueran tambin un todo perfectamente jerarquizado, una escala que permita al estudiante avanzar ordenada y gradualmente por el camino de su evolucin interior. El concepto de arte liberal para los masones, fue heredado de la antigedad clsica, y hace referencia a su cultivo por "hombres libres" en oposicin a las "artes serviles" propias de los siervos o esclavos y practicado por los profanos. Son llamadas liberales (Lat. liber, libres) porque sirven al propsito de entrenar al hombre libre en las diferentes ramas del conocimiento, en contraste con las otras, que tienen fines econmicos; su fin es preparar al iniciado no para ganarse la vida, sino para la bsqueda de la ciencia en el sentido estricto del trmino. Las siete artes liberales que se enseaban en la antigedad comprendan dos grupos de estudios: el trvium y el quadrivium: Trvium: gramtica (lingua -"la lengua"-), dialctica (ratio -"la razn"-) y retrica (tropus "las figuras"); y Quadrivium: aritmtica (numerus -"los nmeros"-), geometra (angulus -"los ngulos"-), astronoma (astra -"los astros"-) y msica (tonus "los cantos").

Trvium significa en latn "tres vas o caminos"; y agrupa las disciplinas relacionadas con la elocuencia: la gramtica que ayuda a hablar, la dialctica que ayuda a buscar la verdad y la retrica que colorea las palabras. Dentro de Trvium, la Gramtica se encuentra indisolublemente ligada a la palabra, pero esa atadura, indispensable para la funcin que cumplen, le imponen tambin las limitaciones propias del leguaje, en consecuencia y en complemento, La Retrica acompaada de La Dialctica se enfocan en el estudio del pensamiento racional y se manifiestan a travs del dilogo, donde el maestro va induciendo a travs de preguntas el trnsito del discpulo hacia el conocimiento, porque constituye la base del mtodo masnico. Pero si pretendemos lograr nuestro progreso a travs de una tarea compartida, si queremos transitar acompaados el camino del conocimiento inicitico, debemos inexorablemente poder comunicarnos en forma efectiva y eficiente. Nuestra Augusta Institucin, nos lleva a descubrir que as como tenemos deberes para con Dios y para con nosotros mismos, tenemos tambin deberes para con nuestros semejantes. Por ello, nos ensea a valorar y apreciar las diferentes visiones que los otros presentan como expresin de los mltiples aspectos que constituyen la realidad. Aprendemos a respetar las diferencias, entendiendo que cada individuo genera un significado particular para las palabras. Este logro del mtodo masnico resulta particularmente importante, porque antes que la dialctica -mucho antes de poder centrar la tarea en la confrontacin conceptual- debemos aseguramos que cada mensaje que emitamos sea correctamente recibido, y a la vez tener la seguridad que al decodificar el que nosotros recibamos reconstruirlo con integridad a la idea que lo gener, separado el trigo de la paja, o sea conociendo y ejercitndose en la diseccin de un mensaje, siendo capaces de reconocer lo formal accidental para rescatar lo esencial de la idea y as, poder emprender el juego de tesis, anttesis, demostracin y formulacin de la nueva hiptesis que propone la dialctica. Por su parte, Quadrivium significa "cuatro caminos"; agrupa las disciplinas relacionadas con las matemticas: la aritmtica que numera, la geometra que pondera, la astronoma que cultiva los astros y la msica que canta. El Quadrivium, proviene de la escuela de los pitagricos, cuyo lder era Pitgoras. Estos daban gran importancia a la educacin, cuyo objeto era conseguir la moderacin y el dominio de uno mismo, imitando el orden y armona del universo. En la escuela de Pitgoras, se consideraba que la Aritmtica era el estudio del nmero en estado puro, que la Geometra era el estudio del espacio en estado puro, que la Msica era el estudio del nmero en movimiento y que la Astronoma era el estudio del espacio en movimiento. El formaran las bases de la educacin de la Edad Media y !"" !"""

En la masonera, el siempre han representando, las Ciencias Auxiliares, que apoyan al iniciado en su carrera masnica, por eso se le ve representado en el Frontispicio del Templo del Rey Salomn.

Frontispicio del Templo del Rey Salomn

Por lo anterior, durante el Segundo Viaje de la Ceremonia de Aumento de Salario, que realiza el Aprendiz para pasar de la Columna B a la Columna J, el recipiendario con un compas en la mano derecha y una regla en la mano izquierda, viaja por el sur hasta el oriente y de all hacia el norte hasta llegar al segundo cartel en compaa del Hermano Experto, quien lo gua tomndole por su brazo derecho, hasta detenerse bajo este Segundo Cartel en el Nor-Oeste, alusivo a las CIENCIAS y ARTES LIBERALES, cuyo contenido, a instancias del Hermano Experto, el recipiendario leer en voz alta. Luego permanece en el sitio, mientras el Segundo Vigilante anuncia al Muy Venerable Maestro que el Segundo Viaje ha terminado.

Hecho el anuncio, el Segundo Vigilante, por Instrucciones del Muy Venerable Maestro, instruye al recipiendario, de la siguiente manera:

En este segundo viaje, el MTODO representado por la REGLA, es auxiliado por la SABIDURA CELESTE representada por el COMP`S , herramientas que representan el Fundamento o Base y la Coronacin o Cspide de la bsqueda del Conocimiento (Gnosis) emprendida por el Iniciado. Dichos tiles o herramientas son tambin, respectivamente, smbolos del Tiempo y del Espacio. El segundo viaje, est dedicado a las Artes Liberales, que conforman los dos grupos del TRIVIUM con las ciencias del lenguaje: Gramtica, Lgica y Retrica y el QUADRIVIUM con los conocimientos de las ideas abstractas que se expresan mediante los recursos de la Aritmtica, Geometra, Msica y Astronoma. Dichas Artes deben, por supuesto, ser estudiadas desde la perspectiva Masnica e Inicitica, y no desde la de la superficial erudicin profana producto de la Educacin Oficial. Os dar algunas indicaciones sobre ellas: (R) La Gramtica es el arte de hablar y escribir correctamente un idioma. Nos ensea la construccin de las slabas, la unin de stas para formar las palabras y las combinaciones de estas palabras para constituir las oraciones que permitan expresar las IDEAS; nos hace conocer, en suma, la estructura del lenguaje y el origen de los vocablos. Para el Masn, consiste en la correcta observancia del Lenguaje Inicitico, empleado en los Rituales y el estudio profundo y concienzudo de las Palabras Sagradas, de Pase, etc. en su autntico y Tradicional significado y en la lengua a la que pertenecen. Un masn ignorante de estos conocimientos se ver limitado a repetir sin comprender, perdiendo as una enorme e imprescindible parte del sentido prctico-esotrico de tales smbolos, cuyos secretos, quedarn de esta forma completamente fuera de su alcance. (S) La Lgica es el arte de pensar acertadamente y con arreglo a los principios de la Verdad. Desde el punto de vista Inicitico, corresponde al ejercicio prctico del Buen Sentido, algo muy diferente al sentido comn de los profanos. Como ciencia del lenguaje, y por su etimologa, la Lgica es la Ciencia del LOGOS o la expresin consciente del Verbo Creador que ordena el Caos convirtindole en Cosmos. (T) La Retrica nos aporta una coleccin de reglas y principios sutiles del lenguaje, que facilitan la recta, acomodada y elocuente, expresin de las ideas. Para hablar correctamente, bastan las reglas gramaticales y lgicas, pero para hablar elocuentemente y de un modo adecuado al fin que se propone el orador es indispensable conocer la ciencia del ritmo que se asocia de esta forma al lenguaje -y que encuentra su mxima expresin en la Msica-.

Desde el punto de vista Inicitico, estas nociones permiten sacar provecho operativo del correcto empleo de las palabras salmodiadas comunes a todas las Tradiciones y que son llamadas Mantras por los hindes o Dhikr por los Sufes. (Q) La Aritmtica es el arte y la ciencia de los Nmeros, que entendidos desde la perspectiva Pitagrica e Inicitica, no son otra cosa que las Ideas Divinas. Su manejo permite la asociacin de ideas por adicin, sustraccin, multiplicacin o divisin, operaciones que estn en relacin con las cuatro letras del Nombre Divino (V) La Geometra Toma las Ideas abstractas de la aritmtica y les asigna formas, contexto espacial, de esta manera abre la puerta al estudio de las realidades expresadas por el Libro Celeste que es el espacio exterior, pero desde la perspectiva Esotrica, se refiere al estudio del mucho ms importante Espacio Interior. (U) La Msica, es la sublime ciencia Pitagrica, cuya designacin ha sido extrada del nombre mismo de Las Musas, conlleva la aplicacin sinttica de todas las anteriores Artes para la Integracin de los Tres Principios que constituyen al Ser: el Espritu o Pneuma asociado con la Meloda, el Alma o Psique relacionada con la Armona y el Cuerpo o Soma que corresponde al Ritmo, para que, unificados de esta forma, nos permitan percibir y comprender el Real Propsito del Supremo Compositor. (W) La Astronoma o Astrologa, -pues originalmente no eran sino una sola y la misma ciencia-, finalmente absorbe todos los conocimientos anteriores y los encausa el estudio de las correspondencias simblicas entre el Hombre (Microcosmos) y el Universo (Macrocosmos) bajo el smbolo del movimiento de los astros, cuyas Leyes, precisas y bien definidas, responden a la Voluntad del Supremo Arquitecto. En este viaje habis aprendido que el estudio de estas Ciencias constituye tambin, desde la perspectiva Inicitica, un verdadero Ascenso a travs de los Cielos

Es necesario para el iniciado y especficamente para el masn, el estudio del TRIVIUM como herramienta bsica que le ayudara a comprender el Lenguaje Sagrado Inicitico que lo llevara a la comprensin de si mismo, y a partir de all, pasar al conocimiento del QUADRIVIUM para conocer Las leyes Universales y su funcionamiento; y con ellas hacerse consciente y participe del Plan del Gran Arquitecto del Universo. As, las Artes Liberales, nos auxilian en el conocimiento del hombre como microcosmo y a la naturaleza y al universo como macrocosmo, pasando todo esto a ser considerado como preparacin para el estudio de los misterios, entendido esto como la ciencia de las cosas divinas o sagradas.

El TRIVIUM nos lleva a acceder a la palabra como medio interno en pro del dominio de uno mismo y por consecuencia, para relacionarse con la divinidad, mientras que el QUADRIVIUM corresponder a la explotacin general del mundo material, considerado como algo abstracto que proporcionar al iniciado, los medios para actuar sobre el mundo exterior, a imitar el orden y la armona del universo, modelo de perfeccin.Resumiendo, trvium quizs trate las relaciones del hombre (individuo) con sus semejantes, y quadrivium las relaciones del Hombre (colectivo) con su entorno.Ambas son necesarias para una formacin inicitica completa. Con el estudio de las Artes Liberales, se podra compilar todo el saber acumulado por la Humanidad en todos sus frentes abiertos hasta la actualidad y bastara su estudio celoso para formar hombres libres.

Ernesto Mrquez \ \

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA:

RITO TRADICIONAL UNIFICADO. Ritual Para el Grado de Compaero Mason.

RICARDO DA COSTA. "Las Definiciones de las Siete Artes Liberales y Mecnicas en la obra de Ramon Llull", Revista Anales del Seminario de Historia de la Filosofa. Madrid: Publicaciones Universidad Complutense de Madrid (UCM), vol. 23 (2006), p. 131-164 (ISSN 0211-2337)

JOAQUN BASTS. EL Trvium y El Quadrivium. Nueva Enciclopedia. El Cmo, Cundo y la Razn de las Cosas, pp. 5 y 6. Barcelona. Imprenta de la Viuda e Hijos de Gaspar 1862.