Tugas Ppt Agama Islam

7/23/2019 Tugas Ppt Agama Islam

1/40

TUGAS POWER POINTAGAMA ISLAM

Kelompok 4 :

1.Fahad Haris (02)

2.Fajar Erwantono (03)

3.Herlangga (0)

4.!mam "#jono (0$)

%.&atie' !hsan#ddin (12)


2/40

PENYEBAR ISLAM DI NUSANTARA

Penyebar Agama Islam menurut teori Gujarat, salah

seorang pendukung teori ini adalah Muhammad Fakir. Hal ini

dapat dibuktikan, di mana teori ini mendasarkan argumentasi

bahwa pada pengamatan terhadap bentuk relief nisan ultanMalik Al aleh yang memiliki kesamaan dengan nisan!nisan

yang terdapat di Gujarat.

Penyebar Agama Islam menurut teori Makkah, salah

seorang pendukung teori ini adalah je"h Ismail dari Makiyah.

Hal ini dapat dibuktikan, bahwa kelompok penduduk #usantara

pertama yang Islam adalah menganut ma$hab ya%&i. Ma$hab

ya%&i merupakan ma$hab istimewa di Makiyah.


3/40

Penyebar Agama Islam menurut teori Persia, salah

seorang pendukung teori ini adalah P.A. Hoessein

'jajaningrat. Ha( ini dapat dibuktikan, bahwa ada beberapa

kesamaan budaya yang hidup di kalangan masyarakat

#usantara dengan bangsa Persia dengan adanya peringatan

Asyura di kalangan masyarakat, dan hal ini merupakan suatu

kebiasaan bagi kaum yi&ah.

Penyebar Agama Islam menurut teori para

ejarawan, salah satu penyebarnya adalah )ali ongoyang

ada di 'emak.


4/40

I*AMIAI 'I #+A#A-A

Alasan yang menyebabkan penduduk nusantara

banyak yang beragama Islam antara lain

Pernikahan antara para pedagang dengan bangsawan./ontoh -aja 0rawijaya menikah dengan Putri 1eumpa yang

menurunkan -aden Patah.

Pendidikan pesantren

Pedagang Islam

eni dan kebudayaan. /ontoh )ayang, disebar oleh unan

2alijaga.

'akwah


5/40

Faktor!faktor penyebab Agama Islam dapat "epat

berkembang di #usantara antara lain

yarat masuk agama Islam tidak berat, yaitu dengan

mengu"apkan kalimat syahadat.

+pa"ara!upa"ara dalam Islam sangat sederhana

Islam tidak mengenal sistem kasta.

Islam tidak menentantg adat dan tradisi setempat.

'alam penyebarannya dilakukan dengan jalan damai.

-untuhnya kerajaan Majapahit memperlan"ar

penyebaran agama Islam.


6/40

P3#430A-A# I*AM 56788 ! 6988:

0erbagai teori perihal masuknya Islam ke Indonesia terus

mun"ul sampai saat ini. Fokus diskusi mengenai kedatangan

Islam di Indonesia sejauh ini berkisar pada tiga tema utama,

yakni tempat asal kedatangannya, para pembawanya, dan waktu

kedatangannya. Mengenai tempat asal kedatangan Islam yang

menyentuh Indonesia, di kalangan para sejarawan terdapat

beberapa pendapat. Ahmad Mansur uryanegara

mengikhtisarkannya menjadi tiga teori besar. Pertama, teori

Gujarat, India. Islam diper"ayai datang dari wilayah Gujarat ;

India melalui peran para pedagang India muslim pada sekitar

abad ke!6< M.


7/40

2edua, teori Makkah. Islam diper"aya tiba di Indonesia

langsung dari imur engah melalui jasa para pedagang Arab

muslim sekitar abad ke!= M. 2etiga, teori Persia. Islam tiba di

Indonesia melalui peran para pedagang asal Persia yang

dalam perjalanannya singgah ke Gujarat sebelum ke

nusantara sekitar abad ke!6< M. Melalui 2esultanan idore

yang juga menguasai anah Papua, sejak abad ke!6=,

jangkauan terjauh penyebaran Islam sudah men"apai

emenanjung >nin di 2abupaten Fakfak, Papua 0arat.


8/40

2alau Ahli ejarah 0arat beranggapan bahwa Islam masuk

di Indonesia mulai abad 6< adalah tidak benar, HAM2A berpendapat

bahwa pada tahun 97? M sebuah naskah iongkok mengkabarkan

bahwa menemukan kelompok bangsa Arab yang telah bermukim dipantai 0arat umatera 50arus:. Pada saat nanti wilayah 0arus ini

akan masuk ke wilayah kerajaan ri@ijaya.

Pada tahun 9=M semasa pemerintahan 2halifah Islam

+tsman bin ABan, memerintahkan mengirimkan utusannya

5Muawiyah bin Abu ufyan: ke tanah 1awa yaitu ke 1epara 5pada

saat itu namanya 2alingga:. Hasil kunjungan duta Islam ini adalah

raja 1ay ima, putra -atu ima dari 2alingga, masuk Islam.


9/40

Pada tahun =6CM raja ri@ijaya ri Indra@arman setelah

kerusuhan 2anton juga masuk Islam pada masa khalifah +mar bin

Abdul A$i$ 5'inasti +mayyah:.

anggahan eori Islam Masuk Indonesia abad 6< melaluiPedagang Gujarat. eori Islam Masuk Indonesia abad 6< melalui

pedagang Gujarat, menurut pendapat sebagian besar orang, adalah

tidaklah benar. Apabila benar maka tentunya Islam yang akan

berkembang kebanyakan di Indonesia adalah aliran yi&ah karena

Gujarat pada masa itu beraliran yiah, akan tetapi kenyataan Islam

di Indonesia didominasi Ma$hab ya%&i.anggahan lain adalah bukti telah mun"ulnya Islam pada

masa awal dengan bukti arikh #isan Fatimah binti Maimun

568C7M: di Gresik.


10/40

MAA 2>*>#IA*

D Anak!anak mengaji Al Euran di 1awa pada masa

kolonial Hindia 0elanda


11/40

Pada abad ke!6= masehi atau tahun 6986 kerajaan

Hindia 0elanda datang ke #usantara untuk berdagang, namun

pada perkembangan selanjutnya mereka menjajah daerah ini.

0elanda datang ke Indonesia dengan kamar dagangnya, >/,

sejak itu hampir seluruh wilayah #usantara dikuasainya ke"uali

A"eh. aat itu antara kerajaan!kerajaan Islam di #usantara

belum sempat membentuk aliansi atau kerja sama. Hal ini yang

menyebabkan proses penyebaran dakwah terpotong.


12/40

'engan sumuliayatul5kesempurnaan: Islam yang tidak

ada pemisahan antara aspek!aspek kehidupan tertentu dengan

yang lainnya, ini telah diterapkan oleh para ulama saat itu.

2etika penjajahan datang, para ulama mengubah pesantrenmenjadi markas perjuangan, para santri 5peserta didik

pesantren: menjadijundullah5pasukan Allah: yang siap

melawan penjajah, sedangkan ulamanya menjadi panglima

perang. Potensi!potensi tumbuh dan berkembang di abad ke!6#G>. Para wali

yang termasuk dalam wali songo adalah sebagai

berikut


24/40

A. SUNAN GRESI& -MAULANA MALI&

IBRA*IM

Maulana malik ibrahim juga dikenal dengan panggilan Maulana

Maghribi atau syekh Magribi, karena berasal dari wilayah Maghribi,

Afrika +tara. 2edatangannya dianggap sebagai permulaan

masuknya Islam di 1awa. Maulana Malik Ibrahim menerapkan

metode dakwah yang tepat untuk menarik simpati masyarakat

terhadap Islam.


25/40

B. SUNAN AMPEL -RADEN

RA*MAT

Pada awal penyiaran Islam di pulau 1awa, unan Ampel

menginginkan masyarakat menganut keyakinan Islam yang

murni. Ia tidak setuju dengan kebiasaan masyarakat 1awa, seperti

kenduri, selamatan dan sesaji. Hal itu terlihat dari

persetujuannya ketika unan 2alijaga, dalam o"ehannya menarik

umat Hindhu dan 0udha mengusulkan agar adat istiadat 1awa

itulah yang diberi warna Islam.


26/40

/.SUNAN BONANG -MA&*DUM

IBRA*IM

'alam menyebarkan agama Islam, ia selalu menyesuaikan diri

dengan kebudayaan masyarakat yang sangat menggemariwayang serta musik gamelan. unan 0onang memusatkan

kegiatan dakwahnya di uban. 'alam akti%tasnnya ia

mengganti nama dewa dengan nama!nama malaikat.


27/40

D.SUNAN GIRI -RADEN PA&U ATAU

AINUL YA0IN

unan Giri memulai akti%tas dakwahnya didaerah Giri dan

sekitarnya dengan mendirikan pesantren yang santrinya

kebanyakan berasal dari golongan masyarakat ekonomi

lemah. unan Giri terkenal sebagai pendidik yang berjiwa

demokratis.


28/40

E.SUNAN DRA+AT -RADEN 0ASIM

unan 'rajat juga tidak ketinggalan untuk men"iptakan

tembang jawa yang sampai saat ini masih digemari

masyarakat, yaitu tembang pangkur. Hal yang paling

menonjol dalam dakwah sunan drajat ialah perhatiannya

yang serius pada masalah!masalah sosial, ia selalu menekan

bahwa memberi pertolongan kepada masyarakat umum.


29/40

1. SUNAN &ALI+AGA -RADEN SAID

2etika para wali memutuskan untuk menggunakan pendekatan

kultural termasuk pemanfaatan wayang dan gamelan sebagai

media dakwah, orang yang paling berjasa dalam hal ini adalah

unan 2alijaga. unan 2alijaga mengarang aneka "erita wayang

bernafaskan Islam terutama mengenai etika.


30/40

G. SUNAN &UDUS -+A21AR S*ADI0

unan 2udus mengajarkan agama Islam didaerah 2udus

dan sekitarnya, ia mempunyai keahlian khusus dalam ilmu

%ih, urul %ih, tauhid, hadits, tafsir dan logika. >lehkarena itu ia mendapat julukan waliyyul Jilmi. unan 2udus

juga melaksanakan dakwah dengan pendekatan kultural.


31/40

*. SUNAN MURIA -RADEN UMAR

SAID

unan Muria memusatkan kegiatan dakwahnya di

Gunung Muria yang terletak 6C km sebelah utara kota

2udus. /ara yang ditempuhnya dalam menyiarkan agama

islam adalah dengan mengadakan kursus!kursus bagi

kaum pedagang, para nelayan, dan rakyat biasa.


32/40

I. SUNAN GUNUNG +ATI -SYARI1

*IDAYATULLA*

unan Gunung 1ati lahir di Mekkah pada tahun 6C. ia

mengembangkan ajaran islam di "irebon, majalengka,

kuningan, kawali, sunda kelapa dan banten sebagai dasar

bagi perkembanganislam di 0anten.


33/40

/.PER&EMBANGAN ISLAM DI

SULAWESI

Masuknya islam di ulawesi tidak terlepas dari

peranan unan Giri di Gresik. Hal itu karena unan Giri

menyelenggarakan pesantren yang banyak didatangi

oleh santri dari luar 1awa, seperti ternate dan hiu. Pada

abad ke!69 di sulsel telah berdiri kerajaan hindhu gowa

dan tallo. Penduduknya banyak yang memeluk agama

islam karena hubungannya dengan kesultanan ernate.


34/40

D.PER&EMBANGAN ISLAM DI

&ALIMANTAN

Pada abad ke!69, islam mulai memasuki kerajaan

ukadana. 'ibagian selatan 2alimantan berdiri kerajaan islam

banjar pada sekitar tahun 6?79. Panngeran uriansyah

merupakan tokoh yang amat penting dalam sejarah islam di2alimantan.

'alam usaha mengembangkan islamL yekh muhamad

arsyad al!0anjari mendirikan pondok pesantren untuk

menampung santri yang datang dari berbagai pelosok

2alimantan. Pada masa berikutnya mun"ul seorang pahlawan2alimatan yang sangat berjasa dalam mengembangkan islam.

Ia adalah S#l'an Amr#ddn &3al4a'#l M#kmnn. 4ang

lebih dikenal nama Pangeran An'asar.


35/40

E.PER&EMBANGAN ISLAM DIMALU&U DAN IRIAN +AYA

Penyebaran islam di Maluku tidak lepas dari jasa para

santri unan 'rajat yang berasal dari ernate dan Hitu. 'i

Maluku ada kerajaan bersaudara yang berasal dari

keturunan yang sama yaitu ernate, idore, 0a"an dan 1ailolo.-aja idore masuk islam dan mengganti nama menjadi ultan

1amalludin.

'emikian juga raja 1ailolo, ia masuk isalm dan

mengganti nama menjadi ultan Hassanudin. Peran

kesultanan ernate dalam penyebaran islam baru dimulai padamasa ultan aenal Abidin. Ia juga berhasil mengambangkan

islam ke Maluku dan Irian 1aya bahkan sampai ke Filipina.


36/40

MAN1AAT DARI SE+ARA*PER&EMBANGAN ISLAM DI INDONESIA

0anyak manfaat yang dapat kita ambil untuk dilestarikan

diantaranya sebagai berikut

6.2ehadiran para pedagang Islam yang telah berdakwah

dan memberikan pengajaran Islam di bumi #usantara turutmemberikan nuansa baru bagi perkembangan pemahaman

atas suatu keper"ayaan yang sudah ada di #usantara ini.

7.Hasil karaya para ulama yang berupa buku sangat

berharga untuk dijadikan sumber pengetahuan.


37/40

*I&MA* SE+ARA* PER&EMBANGANISLAM DI INDONESIA

etelah memahami bahwa perkembangan Islam di

Indonesia memiliki warna atau "iri yang khas dan

memiliki karakter tersendiri dalam penyebarannya, kita

dapat mengambil hikmah, diantaranya sebagai berikut

Islam membawa ajaran yang berisi kedamaian.

Penyebar ajaran Islam di Indonesia adalah pribadi yang

memiliki ketangguhan dan pekerja keras.

erjadi akulturasi budaya antara Islam dan kebudayaan

lokal meskipun Islam tetap memiliki batasan dan se"ara

tegas tidak boleh bertentangan dengan ajaran dasar

dalam Islam.


38/40

?. Mampu membangun masjid sebagai tempat ibadah dalam

berbagai bentuk atau arsitektur hingga ke seluruh pelosok

#usantara.

9. Mampu memanfaatkan peninggalan sejarah, termasuk

situs!situs peninggalan para ulama, baik berupa makam,masjid, maupun peninggalan sejarah lainnya.

=. eorang ulama atau ilmuwan dituntut oleh islam untuk

mempraktikan tingkah laku yang penuh keteladanan agar

terus dilestarikan dan dijadikan panutan oleh generasi

berikutnya.

C. Para ulama dan umara bersatu padu mengusir penjajah

meskipun dengan persenjataan yang tidak sebanding.


39/40


40/40

SE&IAN DAN TERIMA&ASI*

5WASSALAMUALAI&UM WR.

WB 5

Documents

Tugas Ppt Agama Islam