Lahirnya Agama Hindu di IndonesiaMasuknya Agama Hindu ke
Indonesia merupakan masa yang sangat panjang. Agama Hindu yang
merupakan Agama yang muncul di daratan India, masuk ke Indonesia
melalui beberapa cara. Menurut sejarah, Masuknya Agama Hindu ke
Indonesia tidak lepas dari aktivitas dagang antara pedagang India
dan pedagang di nusantara. Tetapi jika kita hanya menganut satu
teori ini, kita tidak akan bisa mempelajari lebih jauh tentang
sejarah masuknya agama Hindu di Indonesia.Di bawah ini akan di
jelaskan secara luas tentang masuknya Agama Hindu ke Indonesia
menurut beberapa versi.A. MASUKNYA AGAMA HINDU KE INDONESIA MENURUT
CATATAN SEJARAHMenurut catatan sejarah, masuknya Agama Hindu ke
Indonesia diperkirakan sekitar awal abad ke-IV. Ini ditandai dengan
berdirinya kerajaraan Kutai dan Tarumanegara yang bercorak Hindu.
Kehadiran Agama Hindu ke Indonesia menandai berakhirnya zaman
prasejarah di Indonesia. Ciri-ciri peralihan zaman pra sejarah
adalah dengan di kenalnya tulisan. Hal ini di buktikan dari
beberapa prasasti yang ditemukan yang berasal dari Kerajaan
Tarumanegara yang menggunakan tulisan Pallawa, tulisan asli India.
Ini membuktikan bahwa, agama Hindu masuk ke Indonesia dan
mengakhiri masa prasejarah di Indonesia, memasuki masa sejarah.B.
PEMBAWA AGAMA HINDU MASUK KE INDONESIABanyak teori yang
mengemukakan bagaimana Agama Hindu masuk ke Indoenesia. Teori-teori
tentang pembawa masuknya agama Hindu ke Indonesia adalah:Teori
BrahmanaTeori Brahmana di kemukakan oleh Van Leur. Van Leur
berpendapat bahwa Agama Hindu di bawa oleh para Brahmana atau para
pendeta ke Indonesia ia berpendapat seperti itu karena para
Brahmana lah yang mengetahui kitab weda. Selain itu, kaum Bhrahmana
yang bertanggungjawab dalam penyebaran agama Hindu, termasuk ke
Indonesia.Teori KsatriaTeori ke satria ini dikemukan oleh Majundar,
Moekrji dan Nehru. Mereka mengatakan bahwa Agama Hindu di bawa oleh
para prajurit India yang ingin menaklukan Indonesia lalu
menyebarkan agama hindu. Tetapi melihat eksistensi kerajaan di
Indonesia, tidak ada satupun kerajaan yang di bawah kekuasaan
India, walaupun pengaruh India dalam kerajaan Hindu di Indonesia
sangat kuat, karena bangsa Indonesia waktu itu menganut Agama
Hindu.Teori WaisyaTeori Waisya di kemukakan oleh Krom . Menurut
Krom, Agama Hindu masuk ke Indonesia di bawa oleh para pedagang
atau golongan waisya, Buktinya banyak pedagang dari India yang
berdagang di indonesia lalu mereka menyebarkan agama hindu di
Indonesia. Teori ini memang kuat, karena sejak zaman dahulu,
bangsa-bangsa di nusantara di kenal sebagai pedangang dan pelaut
ulung. Sehingga interaksi antara pedagang di nusantara dengan
pedang India sangat memungkinkan.Teori SudraTeori lainnya
mengatakan bahwa Agama Hindu di bawa oleh para budak atau golongan
sudra, mereka menyebarkan agama hindu karena ingin merubah nasib
mereka. Orang-orang Sudra yang merupakan golongan terbawah dalam
strata kasta Hindu masuk ke Indonesia untuk mendapatkan kehidupan
yang lebih baik. Tapi, teori ini tidak terlalu kuat, karena secara
rasional, pengaruh kaum Sudra untuk menyebarkan Agama Hindu tidak
terlalu besar dalam mempengaruhi masyarakat di NusantaraTeori Arus
BalikTeori arus balik ini menyatakan bahwa bangsa di Nusantara
belajar agama hindu di India lalu menyebarkan kembali di Indonesia.
Teori ini kuat, tetapi menurut catatan sejarah, orang-orang di
nusantara baru belajar Agama Hindu ke India (pusat Agama Hindu)
setelah beberapa kerajaan di Nusantara menganut Agama Hindu. Ini di
buktikan dari sejarah kerajaan Sriwijaya, yang mengirim beberapa
orang untuk belajar Agama Hindu di India.
C. PERSEBARAN AGAMA HINDU DI INDONESIAAgama Hindu di Bali
Persembahan di Pura Hindu Bali.Agama Hindu Dharma di Bali adalah
agama yang sangat terjalin dengan seni dan ritual, dan lebih tidak
ketat diatur oleh kitab suci, hukum, dan keyakinan seperti agama
Islam. Agama Hindu Bali tidak memiliki penekanan tradisional agama
Hindu pada siklus kelahiran kembali dan reinkarnasi, melainkan
berkaitan dengan banyak sekali "hyang", sukma leluhur. Seperti
halnya kebatinan, dewa-dewi ini dianggap mampu melahirkan kebaikan
atau merugikan. Masyarakat Hindu di Bali sangat menekankan
ritual-ritual perdamaian yang dramatis dan estetis terhadap para
"hyang". Ritual-ritual ini dilakukan di situs-situs candi dan pura
yang tersebar di seluruh desa dan di pedesaan.Tempat bersembahyang
atau kuil di agama Hindu Bali disebut Pura, dan tidak seperti
mandir gaya Hindustan yang menjulang tinggi dengan ruang interior,
kuil Bali dirancang sebagai tempat bersembahyang di udara terbuka
dalam dinding tertutup, dihubungkan dengan serangkaian gerbang yang
dihiasi secara rumit untuk mencapai bagian ruang terbukanya.
Masing-masing kuil ini memiliki keanggotaan yang kurang lebih
tetap; dimana setiap orang Bali adalah bagian dari sebuah kuil
berdasarkan keturunan, tempat tinggal, atau wahyu mistis. Beberapa
kuil juga terdapat dalam rumah keluarga (juga disebut "banjar" di
Bali), yang lain terletak di sawah, dan yang lain terletak di
lokasi geografis yang terkenal (tebing pantai, gunung,
dsb).Ritualisasi tindakan mengendalikan diri (atau ketiadaan)
adalah corak penting dari ekspresi keagamaan di kalangan masyarakat
Hindu Bali, yang karena alasan ini telah menjadi terkenal karena
perilaku anggun dan sopan mereka. Misalnya salah satu upacara
penting di sebuah kuil Hindu di desa memiliki penampilan spesial
sendratari (seni drama-tari), pertempuran antara mitos karakter
Rangda sang penyihir (mewakili adharma, seperti ketiadaan
keteraturan) dan Barong sang pelindung (umumnya seperti singa,
mewakili dharma), di mana para pemain mengalami kerasukan dan
mencoba menusuk diri dengan senjata tajam (umumnya keris).
Drama-tari ini umumnya tampak selesai tanpa akhir, tidak ada pihak
yang menang, karena tujuan utamanya adalah untuk mengembalikan
keseimbangan.Ritual siklus kehidupan juga merupakan alasan penting
bagi ekspresi keagamaan dan tampilan artistik di warga Hindu Bali.
Upacara saat pubertas, pernikahan, dan , terutama kremasi pada saat
kematian memberikan kesempatan bagi warga Hindu Bali untuk
mengkomunikasikan ide-ide mereka tentang masyarakat, status, dan
alam baka. (Industri pariwisata tidak hanya telah mendukung adanya
upacara kremasi yang spektakuler di kalangan warga Bali yang
sederhana, tetapi juga telah menciptakan permintaan yang lebih
besar untuk upacara tersebut.)Seorang pendeta Hindu tidak
berafiliasi dengan kuil Hindu manapun, tapi bertindak sebagai
pemimpin spiritual dan penasehat setiap keluarga di berbagai desa
yang tersebar di pulau Bali. Pendeta Hindu ini dikonsultasi disaat
upacara yang memerlukan air suci dilakukan. Pada kesempatan lain,
juru sembuh atau pengobat tradisional dapat disewa.Agama Hindu Bali
juga meliputi keyakinan agama Tabuh Rah, sabung ayam bersifat
keagamaan di mana ayam jago digunakan dalam adat keagamaan dengan
memungkinkannya bertarung melawan ayam jago lain dalam sebuah
upacara sabung ayam keagamaan Hindu Bali, sebuah bentuk persembahan
hewan. Pertumpahan darah dalam Tabuh Rah diperlukan sebagai
pemurnian untuk menenangkan roh-roh jahat bhuta dan kala, dan dan
untuk memohon hasil panen yang baik. Ritual sabung ayam ini
biasanya berlangsung di luar kuil Hindu dan juga mengikuti ritual
yang kuno dan kompleks sebagaimana tercantum dalam naskah lontar
Hindu suci. Agama Hindu di Jawa
Pura Luhur Poten, Kuil Hindu Jawa suku Tengger di kaki Gunung
Bromo, Kaldera Tengger, Jawa Timur.Baik Pulau Jawa dan Sumatra
telah tunduk pada pengaruh budaya yang besar dari sub benua India
selama milenium pertama dan kedua era Masehi. Bukti-bukti paling
awal dari pengaruh Hindu di Jawa dapat ditemukan dalam prasasti
abad ke-4 Tarumanagara yang tersebar di seluruh Jakarta modern dan
Bogor. Pada abad ke-6 dan abad ke-7 banyak kerajaan maritim muncul
di Sumatera dan Jawa yang menguasai perairan di Selat Malaka dan
berkembang dengan meningkatnya perdagangan laut antara Tiongkok dan
Hindustan dan selewatnya. Selama periode ini,
cendekiawan-cendekiawan dari Hindustan dan Tiongkok mengunjungi
kerajaan-kerajaan maritim tersebut untuk menerjemahkan teks-teks
sastra dan agama.Dari abad ke-4 sampai abad ke-15 kerajaan Hindu
bangkit dan jatuh di Jawa: Tarumanagara, Kalingga, Medang, Kerajaan
Kediri, Kerajaan Sunda, Singhasari dan Majapahit. Era ini dikenal
sebagai Era Klasik Jawa, di mana sastra, seni dan arsitektur
Hindu-Buddha berkembang dan menjadi masuk ke dalam budaya lokal
Nusantara di bawah perlindungan keraton Hindu Jawa. Selama periode
ini, banyak kuil Hindu Jawa dibangun, termasuk Candi Prambanan abad
ke-9 di dekat Kota Yogyakarta, yang telah ditetapkan sebagai Situs
Warisan Dunia.Di antara kerajaan-kerajaan Hindu Jawa, yang paling
dianggap penting adalah Majapahit, yang merupakan kerajaan terbesar
dan kerajaan Hindu terakhir yang signifikan dalam sejarah
Indonesia. Majapahit berpusat di Jawa Timur, memerintah sebagian
besar dari apa yang sekarang merupakan Indonesia modern dari sana.
Sisa-sisa kerajaan Majapahit bergeser ke Bali pada abad ke-16
setelah dihancurkan oleh negara-negara Islam di wilayah pesisir
Jawa.[7]Hindu Jawa telah memiliki dampak yang signifikan dan
meninggalkan jejak yang jelas dalam seni dan budaya suku Jawa.
Pertunjukan wayang serta tarian Wayang Wong dan tarian klasik Jawa
lainnya yang berasal dari epos Hindu Ramayana dan Mahabharata.
Meskipun mayoritas orang Jawa sekarang mengidentifikasikan diri
sebagai Muslim, bentuk seni Hindu Jawa tersebut masih bertahan.
Hindu Jawa telah bertahan dalam berbagai tingkat dan bentuk di
Jawa; dalam beberapa tahun terakhir, konversi ke agama Hindu telah
meningkat, terutama di daerah yang mengelilingi sebuah situs besar
agama Hindu Jawa, seperti wilayah Klaten di dekat Candi Prambanan.
Kelompok etnis suku adat tertentu, seperti suku Tengger dan suku
Osing, juga terkait dengan tradisi keagamaan Hindu Jawa.
Hindu di tempat lain di NusantaraDi antara masyarakat non-Bali
yang dianggap termasuk pemeluk Hindu oleh pemerintah Indonesia,
misalnya adalah para penganut agama suku Dayak, Kaharingan di
Kalimantan Tengah, di mana statistik pemerintah mencatat pemeluk
Hindu Kaharingan sejumlah 15,8% dari total populasi pada 1995.
Secara nasional, di awal 1990-an pemeluk Hindu di Indonesia hanya
mewakili sekitar 2% dari populasi.Banyak orang dari suku Manusela
dan suku Nuaulu dari Pulau Seram memeluk kepercayaan Naurus,
sinkretisme agama Hindu dengan unsur-unsur animisme dan Kristen
Protestan. Demikian pula, suku Toraja di Tana Toraja, Sulawesi
telah mengidentifikasikan agama animisme mereka sebagai Hindu.Suku
Batak di Sumatera telah mengidentifikasikan tradisi animisme
Parmalim mereka dengan Hindu .Warga Tamil di Sumatera dan India di
Jakarta mempraktekkan bentuk Hindu mereka sendiri, yang mirip
dengan Hindu India. Orang India merayakan hari raya Hindu yang
lebih umum ditemukan di India, seperti Deepawali.Kepercayaan Bodha
suku Sasak di Pulau Lombok adalah non-Muslim; agama mereka
merupakan perpaduan Hindu dan Buddha dengan animisme, kepercayaan
ini dianggap termasuk ke dalam agama Buddha oleh pemerintah
Indonesia.
D. PERKEMBANGAN AGAMA HINDU DI INDONESIA
Tonggak perkembangan agama Hindu di Indonesia dimulai sejak
permulaan abad Masehi sekitar tahun 400 masehi. Mulai abad inilah
Indonesia memasuki zaman sejarah dan mengenal sistem kerajaan yang
beragama Hindu. Kerajaan-kerajaan tersebut adalah sebagai
berikut:
a. Kerajaan Hindu di Kalimantan TimurPada tahun 400 masehi
merupakan tonggak perkembangan agama Hindu dengan didapatkan
prasasti batu dalam bentuk Yupa di tepi sungai Mahakam di
Kalimantan Timur yang menyebutkan nama Kerajaan Kutai. Yupa adalah
batu tertulis berbentuk tiang yang digunakan dalam upacara agama.Di
Kutai ditemukan tujuh buah yupa. Salah satunya menyebutkan nama
Raja Kudungga yang berputra Aswawarman. Aswawarman berputra tiga
orang yang tertua bernama Mulawarman. Mulawarman disebut sebagai
raja yang bijaksana, kuat dan berkuasa pada masa itu, serta
mengadakan yadnya. Para Brahmana mendirikan yupa untuk peringatan
yadnya ini.Pada Yupa yang lain juga disebutkan raja Mulawarman
telah menghadiahkan 8.000 ekor sapi kepada kaum Brahmana di
lapangan Waprakeswara.
b. Kerajaan Hindu di Jawa BaratPerkembangan agama Hindu di Jawa
Barat diperkirakan terjadi sekitar abad ke lima masehi, ditandai
dengan kerajaan Hindu Tarumanegara dengan rajanya Purnawarman.
Selain itu ditandai juga dengan penemuan tujuh buah prasasti batu
atau Saila Prasasti, diantaranya: Prasasti Ciaruteun, Prasasti
Kebon Kopi, Prasasti Jambu, Prasasti Muara Cianten, Prasasti
Pasirawi, Prasasti Tugu, srta Prasati Lebak yang ditulis dengan
huruf Pallawa dan berbahasa Sansekerta, berbentuk syair yang
memberikan keterangan tentang kerajaan Tarumanegara.Prasasti
Ciaruteun menyebutkan bahwa Purnawarman adalah raja yang gagah
berani bagaikan Dewa Wisnu. Dalam Prasasti Tugu menyebutkan bahwa
Raja Purnawarman dalam pemerintahannya yang ke 22 menggali sungai
Gomati yang panjangnya 12 km dalam waktu 21 hari dan memberikan
hadiah 1000 ekor lembu kepada para Brahmana.
c. Kerajaan Hindu di Jawa TengahKerajaan di Jawa Tengah telah
ada sekitar tahun 650 masehi. Hal ini terbukti dengan ditemukannya
prasasti Tuk Mas di lereng Gunug Merbabu menggunakan huruf pallawa
dan bahasa Sansekerta berangka tahun 650 masehi. Prasasti ini
menyebutkan pujian pada Sungai Gangga dan berisi atribut Dewa Tri
Murti berupa Tri Sula, Kendi, Kapak, Cakra, dan Bunga Teratai.
Dengan demikian pemujaan Dewa Tri Murti telah muncul di Jawa Tengah
sejak pertengahan abad ke-7 masehi.Selain itu ditemukan juga
prasasti Canggal yang dikeluarkan oleh raja Sanjaya yang memuat
tiga bait pemujaan kepada Dewa Siwa, satu bait untuk Dewa Brahma
dan satu bait untuk Dewa Wisnu. Selain itu adanya Candi Prambanan
yang merupakan Candi Hindu terbesar di Jawa Tengah merupakan
peninggalan kerajaan ini.
d. Kerajaan Hindu di Jawa TimurPerkembangan Agama Hindu di Jawa
Timur ditandai dengan ditemukannya Prasasti Dinoyo dekat kota
Malang yang berangka tahun 682 saka atau 760 masehi. Prasasti ini
menerangkan bahwa pada tahun 670 masehi di Jawa Timur terdapat
Kerajaan Kanjuruhan dengan rajanya Dewa Simha yang menganut agama
Hindu dengan pemujaan utama Dewa Siwa. Disamping itu disebutkan
pula pembuatan arca Maha Rsi Agastya yang diakui sebagai tokoh yang
membawa agama Hindu dari India Selatan ke Indonesia.Selanjutnya
muncullah Dinasti Isanawamsa. Cikal bakalnya adalah Empu Sindok
yang memerintah pada tahun 929-974 M.Kemudian muncul Raja
Dharmawangsa Teguh yang dalam pemerintahannya sangat memperhatikan
perkembangan karya-karya sastra. Raja Dharmawangsa Teguh yang
memprakarsai penulisan kembali karya-karya Bhagawan Byasa dalam
bahasa Jawa (Mangjawaken Byasa Mantra), yaitu Mahabharata dan karya
Bhagawan Walmiki, yaitu Ramayana.Setelah Raja Dharmawangsa Teguh
digantikan oleh Raja Airlangga. Kehidupan dan kemakmuran rakyatnya
sangat diperhatikan oleh raja Airlangga. Oleh karena itu Raja
Airlangga diarcakan sebagai Wisnu mengendarai Garuda. Setelah
Airlangga muncul kerajaan Kediri. Banyak karya sastra yang lahir
pada masa ini, seperti karya Empu Sedah dan Empu Panuluh, yaitu
Kekawin Bharatayudha.Setelah Kerajaan Kediri muncul Kerajaan
Singasari pada tahun 1222 M sebagai pendirinya adalah Ken Arok.
Dalam pemerintahannya beliau didampingi oleh Purahita (Pendeta
kerajaan). Banyak bangunan suci Hindu yang didirikan pada masa ini,
seperti Candi Kidal, Candi Jago, dan Candi Singasari. Sejak tahun
1293 M Agama Hindu di Jawa Timur dibina oleh Kerajaan Majapahit.
Puncak perkembangan Agama Hindu terjadi pada pemerintahan Raja
Hayam Wuruk didampingi oleh Mahapatih Gajah Mada. Kekuasaan
kerajaan Majapahit meliputi seluruh nusantara. Pada jaman ini
banyak karya besar yang muncul sepeerti karya Empu Tantular
(Sutasoma), Empu Prapanca (Kekawin Arjuna Wiwaha). Disamping itu
kitab-kitab hukum Hindu juga dikeluarkan dan banyak didirikan
bangunan-bangunan suci. Diantaranya adalah Candi Penataran di
Blitar merupakan bangunan suci Hindu di Jawa Timur.
e. Kerajaan Hindu di BaliPrasasti Blanjong adalah peninggalan
sejarah Kerajaan Hindu di Bali. Prasasti Blanjong berisi tulisan
berbahasa Bali Kuno dan Bahasa Sansekerta. Sebelum ditemukannya
Prasasti Blanjong ada beberapa prasasti yang berasal dari Bali
tetapi tidak terdapat tahun pembuatannya. Disamping itu juga
ditemukan cap-cap kecil yang disimpan dalam stupa yang terbuat dari
tanah liat. Cap-cap kecil ini bertuliskan mantra Budha yang disebut
Ye Te Mantra. Mantra sejenis juga ditemukan di Jawa Tengah, yaitu
pada pintu masuk Candi Kalasan yang berasal dari abad ke-8 M.Pada
prasasti kuno di Bali didapatkan keterangan bahwa pada abad ke-8 M
terdapat suatu kerajaan yang pusat pemerintahannya di
Singhamandawa. Akan tetapi tidak disebutkan raja yang memerintah.
Setelah ditemukannya prasasti Blanjong, menjelaskan tentang nama
raja Bali yang bergelar Warmadewa, yaitu Sri Kesari Warmadewa.
Sejak saat itulah raja-raja Bali bergelar Warmadewa. Pada tahun 905
saka muncul seorang raja perempuan (ratu) bernama Sri Maharaja
Sriwijaya Mahadewi. Setelah pemerintahan Sriwijaya Mahadewi muncul
nama raja Udayana Warmadewa. Beliau didampingi oleh permaisurinya
yang bernama Sri Gunapriya Dharmapatni (Mahendradata). Anak wungsu
Raja Udayana yaitu Marakata kemudian menggantikan ayahnya sebagai
Raja Bali.Setelah itu muncul nama Anak Wungsu sebagai pengganti
pemerintah di Bali. Beliau banyak mengeluarkan prasasti yang
berangka tahun 944 saka. Prasasti ini memuat sapata (kata-kata
sumpah) yang menyebut nama-nama Dewa Hindu. Diantaranya menyebutkan
bahwa rakyat Bali percaya dengan dewa-dewa dan Maha Rsi seperti
Maha Rsi Agastya.Selanjutnya yang memerintah kerajaan Bali adalah
Raja Bedahulu. Beliau adalah Raja Bali yang terakhir memerintah
Bali tahun 1259 saka dengan gelar Sri Astasura Rata Bumi Banten.
Setelah enam tahun pemerintahannya pada tahun 1265 saka, Gajah Mada
dapat menaklukannya. Sejak Bali dikuasai oleh Majapahit, kerajaan
Bali dipimpin oleh raja Sri Kresna Kepakisan. Pusat pemerintahan
yang awalnya di Samprangan lalu dipindahkan ke Gelgel.Selanjutnya
pada pemerintahan Dalem Waturenggong, Bali mengalami masa keemasan.
Agama Hindu berkembang dengan pesat karena aspek keagamaan ditata
kembali oleh Dang Hyang Nirartha sebagai Purahita pendamping Raja
Dalem Waturenggong. Peninggalan Hindu terbesar adalah Pura Besakih
yang merupakan tempat pemujaan umat Hindu diseluruh dunia.
Lahirnya Agama Buddha di Indonesia
A. AWAL PENGARUH INDIA
Berita-berita pertama tentang Indonesia.Bahan-bahan sejarah
selama 15 abad sejak awal Masehi mengenai Indonesia sangatlah
terbatas. Untuk memahami hal-hal yang terjadi pada waktu itu, maka
kita perlu memakai beberapa sumber-sumber sebagai berikut: 1.
Berita yang dibuat oleh para peziarah China, seperti Fa-Hien dan
I-Tsing, mereka beragama Buddha. disamping buku-buku sejarah yang
dibuat oleh tiap-tiap dinasti, berkenaan dengan yang terakhir ini,
para sarjana mengalami kesulitan, karena berkenaan dengan nama
Indonesia yang ditulis dalam bahasa China dan tidak disebut di mana
letak satu Negeri atau Kerajaan yang disebut.
2. Bahan-bahan yang terdapat di Indonesia adalah: a.
piagam-piagam terdapat pada logam atau batu, terdapat di mana-mana
yang terpendam oleh tanah. Piagamditulis dalam daun lontar yang
saat ini sudah sebagian besar hancur dan hilang. Isi daripiagam
adalah mengenai pemberian hadia dan penetapan perintah raja untuk
daerah yangdibebaskan pajak atau medapat tugas kewajiban. piagam
yang banyak ditemukan berwujudteratai yang dipahat dari batu dan
diletakkan di dearah yang mana merupakan hadiah darikerajaan, serta
diakhir piagam disebut nama dewa atau danyang, yang disucikan.
misalnyaterdapat pada piagam di Muara Kaman (Kaltim).b. Uraian
pendek yang terdapat pada candi-candi yang memiliki isi yang tidak
sama dengan yang tertulis pada piagam-piagam.c.Buku-buku sastra
yang sengaja ditulis sebagai sejarah, misalnya Babad Tanah Jawi,
Cerita Parahyangan dan Sejarah Melayu. Buku-buku Jawa Kuno yang
sebagai sejarah misalnya: 1.Nagarakertagama digubah oleh Prapanca,
berbentuk syair, diperkirakan ditulis setahun setelah meninggalnya
Maha Patih Gajah Mada (1364), kitab ini ditemukan di Puri
Cakranegara (Lombok) oleh Belanda yang sedang perang (1894). 2.
Pararaton, ditulis setelah Majapahit runtuh dan berisi uraian
tentang raja-raja sebelum raja Majapahit.
B. KEDATANGAN AGAMA BUDDHA DI INDONESIA
Masuknya Agama Buddha pertama kali di Indonesia, belum jelas dan
gelap, walaupun nama pulau Jawa sebagai Labadiu telah dikenal oleh
Ptolemi, seorang ahli ilmu bumi di Iskandariah pada tahun 130 M.
pada abad pertama masehi sudah dikenal Javadwipa yang meliputi Jawa
dan Sumatera sekarang. Suvarnadwipa adalah nama untuk pulau
Sumatra. Dapat disimpulkan bahwa sebelum abad kedua Masehi, sudah
terdapat hubungan antara India dan kepulauan Nusantara.Kedatangan
Fa-Hien pada tahun 414 M ke pulau Jawa dalam perjalanannya pulang
ke China, setelah ia berkunjung ke India selama 6 tahun telah
membuka tabir kegelapan mengenai kehidupan beragama di pulau Jawa.
Ia tinggal 5 bulan di pulau Jawa dan dalam catatannya mengatakan
bahwa banyak terdapat penganut agama brahmana yang jauh berlainan
dengan kehidupan di India, akan tetapi agama Buddha sedikit dan
tidak tertarik untuk dicatat.Atas usaha Bhikkhu Gunawarman pada
tahun 423 M, agama Buddha berkembang di Jawa. Gunawarman adalah
putera Raja dari Khasmir (India), ia melepaskan kehidupan perumah
tangga dan menjadi Bhikkhu dan belajar ke Sri Lanka dan ke She-Po
(Jawa), dan berhasil mengembangkan agama Buddha di tanah
Jawa.Sedangkan di Sumatera keadaan agama Buddha masih gelap pada
awalnya. Setelah kedatangan I-Tsing pada tahun 671 M dan 688-695 M
mulai tersingkap. Ia datang ke Sribhoja, ibukota kerajaan Sribhoja
adalah di dekat Palembang. ia mengatakan bahwa raja-raja dan
penguasa adalah beragama Buddha dan di sana sebagai pusat
terpenting di mana Dhamma dipelajari oleh 1.000 Bhikkhu sama halnya
yang dipelajari di India.Ini merupakan petunjuk bahwa agama Buddha
telah masuk ke Indonesia jauh sebelum abad ke 8 M yang dikembangkan
oleh Dharmaduta-dharmaduta dari Mazhab Sarvastivada, yang diduga
dari India Utara (Khasmir), tetapi hal itu juga telah menunjukkan
agama Buddha Mahayana telah berkembang di Melayu, sewaktu I-Tsing
datang ke Sumatera.Mahayana pertama kali masuk ke Sumatera dan
disusul ke Pulau Jawa dan Kamboja (Kmer). Sriwijaya adalah penganut
agama Buddha Mahayana dan beliau mengembangkan pada daerah yang
mereka kuasai. Pada tahun 759 M. Kerajaan Sriwijaya meluaskan
kekuasaannya hingga ke Muangthai selatan yang sekarang disebut
Suratani dan Pattani.Catatan sejarah dari Tibet menyatakan bahwa
Sriwijaya pada abad ke II merupakan pusat kegiatan agama Buddha
yang terkemuka. Atissa yang sangat terkenal dan pembangunan kembali
agama Buddha di Tibet, dikatakan pernah datang dari India ke
Sumatera dan menetap dari tahun 1011-1023 belajar dibawah bimbingan
Bhikkhu Dharmakirti, beliau adalah Bhikkhu yang terkemuka di
Sumatera. Menurut Biograpi Atissa yang ditulis di Tibet menyatakan
bahwa Sumatera adalah sebagai pusat utama agama Buddha dan
Dharmakirti adalah sarjana yang terbesar di zaman itu.Kedatangan
para Dharmaduta ke Indonesia adalah mendorong orang-orang untuk
pergi ke India dan mengunjungi tempat-tempat suci dan pusat-pusat
pendidikan agama Buddha seperti Universitas Nalanda di Bihar yang
didirikan oleh Dinasti Gupta (320-606). orang orang yang datang
dari Kerajaan Sriwijaya dan tinggal dan bermukim sehingga dibuatkan
vihara khusus , setelah mereka kembali ke Indonesia mereka
mendirikan candi-candi dengan bentuk dan ukiran yang bercorak
Indonesia. Mengenai perguruan agama Buddha di Nalanda berdasarkan
berita-berita yang dibuat oleh Bhiksu Huan-Tsang yang berkunjung ke
India pada tahun 629-645, dikatakan pada abad ke 7 M Nalanda telah
berkembang pesat dibawah bimbingan Silabadra, tidak saja diberikan
pelajaran agama Buddha selain diajarkan kita-kitab Weda, filsafat
Hindu, logika, tata bahasa dan pengobatan. Siswa yang belajar di
sana mencapai 10.000 orang dan dibebaskan biaya, Nalanda hancur
akibat serbuan bangsa Hun dan masuknya agama Islam ke India.C.
KERAJAAN-KERAJAAN AGAMA BUDDHA.
1. MATARAMPiagam tertua kira-kira tahun 732, ditemukan di desa
Canggal, Keresidenan Kedu. diterangkan dalam piagam itu bahwa di
dekat desa Salam, sebelah Selatan Muntilan, didirikan sebuah tempat
suci yang berisi lingga. Tempat suci yang berisi lingga (salah
sebuah lambang Siwa) di dekat Salam itu dapat dianggap sebagai
tanda mendirikan suatu kerajaan yang disebut Mataram, karena Raja
ini (Sanjaya) di dalam piagam-piagam kemudian disebut Rake Mataram.
Mataram mula-mula nama daerah kecil yang diperintah oleh Raja
Sanjaya yang kemudian dijadikan nama kerajaan yang didirikan
Sanjaya.Pengganti Sanjaya adalah Pancapana, Rake Penangkaran adalah
gelar yang lebih terkenal. Pancapana adalah penganut Buddha
Mahayana, sedangkan Sanjaya adalah penganut Brahmana. Pada tahun
778 Pancapana mendirikan candi Kalasan untuk memuji Dewi Tara.
lain-lain dari candi itu adalah candi Borobudur, Mendut, Sewu,
Plaosan, Sari.Dinasti raja-raja Mataram disebut Sailendra. Bukti
bahwa mereka adalah dari keturunan Sailendra terdapat dalam piagam
yang berhubungan dengan candi Kalasan. harus diperhatikan bahwa
kira-kira pada waktu itulah agama Buddha Mahayana sudah datang ke
Indonesia dan seterusnya berkembang berdampingan dengan agama Siwa
yang telah datang lebih dulu. Pengganti pengganti Pancapana adalah
banyak memuji dan memuja Buddha dan Siwa.
2. SRIWIJAYADi Sumatera terdapat sebuah kerajaan yang bernama
Sriwijaya yang terletak dan berpusat di Palembang-Jambi pada abad
ke 5 M. Kemudian meluaskan jajahannya sampai ke Bangka dan
semanjung Malaya. Sebelum kerajaan Sriwijaya berkembang, terlebih
dahulu adanya kerajaan Melayu yang terletak di Jambi sekarang. Akan
tetapi kerajaan Sriwijaya lebih berkuasa, dan kerajaan Melayu pada
saat itu tunduk pada kekuasaan Sriwijaya.Apakah sebab-sebabnya
dibagian Timur Sumatera dapat berdidi kerajaan-kerajaan? sejak
tahun Masehi Selat Malaka menjadi lalu lintas perdagangan dari
Barat hingga Timur, yaitu Arab dan India.
MASA KEEMASAN SRIWIJAYAPada abad ke-7 dan abad ke-8 Sriwijaya
mencapai masa keemasannya. Kekuasaannya meliputi bagian barat
Nusantara yaitu semenanjung Malaka, Melayu, daerah pantai barat
Borneo Barat. Sejak abad itupula Sriwijaya memiliki Duta di China
yang berlangsung hingga 1178.Dalam abad ke 7 itu, ketika kekuasaan
Sriwijaya sedang dipuncaknya, Palembang tidak hanya menjadi pusat
politik, melainkan menjadi pusat agama Buddha. Catatan yang dibuat
I-Tsing ia berangkat dari Canton pada tahun 671, pergi ke Palembang
dulu dan tinggal selama 6 bulan untuk belajar tata bahasa, setelah
itu ia pergi ke Melayu dan tinggal selama 2 bulan. Setelah ia
menuntut ilmu pelajaran di Perguruan Tinggi di Nalanda selama 10
tahun, ia kembali ke Sriwijaya, terjadi pada tahun 685. Setelah ia
tinggal selama 4 tahun di Sriwijaya, ia kembali ke Kanton dan
menjemput empat orang pembantu untuk membantu dalam menerjemahkan
kitab-kitab agama Buddha di Palembang.
3. MAJAPAHITProf. Dr. Slamet Mulyana dalam Nagarakertagama dan
Tafsir Sejarahnya menyebutkan, bahwa pada zaman Majapahit agama
menjiwai segenap lapangan kehidupan, termasuk kebudayaan. Semua
cabang kebudayaan seperti seni bangunan, seni pahat, seni sastra
dan seni panggung bernafaskan keagamaan. Gajah Mada mengutamakan
negara dan kemakmuran rakyat daripada keagungan keagamaan.
D. KEBANGKITAN KEMBALI AGAMA BUDDHA DI INDONESIA PADA ABAD
XX.Setelah runtuhnya kerajaan Majapahit, dan berkembanglah kerajaan
Islam di pesisir pantai dan terus menyebar dan agama Buddha
tertidur sangat panjang hingga 5 abad. Pada zaman penjajahan
Belanda di Indonesia hanya dikenal 3 agama, yaitu Kristen
Protestan, Katholik dan Islam. Sedangkan agama Buddha tidak
disebut-sebut, sehingga agama Buddha telah dikatakan sirna dari
bumi Indonesia, tetapi secara tersirat di dalam hati nurani bangsa
Indonesia, agama Buddha masih tetap terasa antara ada dan
tiada.Pada zaman kolonial Belanda didirikan suatu perhimpunan
Theosofi oleh orang-orang Belanda terpelajar. dengan tujuan ingin
mempelajari semua agama dengan demikian akan tercipta kerukunan dan
inti persaudaraan yang universal, dan agama Buddha juga
diperkenalakan pada mereka.Di Jakarta timbul suatu usaha untuk
melestarikan ajaran Buddha, Konghucu, dan Lautse yang kemudia
melahirkan Organisasi Samkauw Hwee yang mempelajari ketiga ajaran
itu. pada tahun 1932 di Jakarta berdiri Internasional Buddhist
Mission bagian Jawa. pada tahun 1931 telah terbit Majalah Mustika
Dharma oleh Kwee Tek Hoay. Majalah ini sangat berjasa dalam
membantu menyebarkan ajaran Buddha yang ada di Indonesia.Pada
tanggal 4 Maret 1934 Bhikkhu Narada menginjakan kakinya di
Pelabuhan Tanjung Priok. Bhikkhu Narada adalah Bhikkhu asing
beraliran Theravada yang pertama kali datang ke Indonesia setelah
berselang 5 abad runtuhnya kerajaan Majapahit. beliau mengunjungi
Indonesia sebanyak 15 kali dan terakhir kali beliau datang Mei 1983
dalam usianya 85 tahun. Jasa beliau sangat besar untuk perkembangan
agama Buddha di IndonesiaDari banyaknya orang-orang yang belajar
agama Buddha dan Indonesia melahirkan putera-putera pertiwi yang
menjadi Bhikkhu yaitu The Po An dari Bogor ditabiskan menjadi
Bhikkhu Theravada di Birma dan beliau mendapatkan nama yaitu Ashin
Jinarakkhita. Dan disusul pada tanggal 21 Mei 1959 Ong Tiang Biauw
dari Tangerang ditabiskan menjadi Bhikkhu di Internasioanal Sima di
Kassap dengan nama Bhikkhu Jinaputta, Samanera Jinapiya dan di
tabiskan kembali di Thailand yang kita kenal adalah Bhikkhu
Thitaketuko. Pada tanggal 15 November 1966 Samanera Jinagiri
ditabiskan di Thailand dan berubah nama menjadi Bhikkhu
Girirakhito.Agama Buddha juga melahirkan organisasi-organisasi
Buddhis dan juga berkembang Perguruan Tinggi Agama Buddha serta
adanya Dirjen Bimas Buddha, sehingga hal demikian agama Buddha
telah berjalan menuju perbaikan dari tidurnya yang sangat panjang 5
abad setelah runtuhnya kerajaan Majapahit.
Dari Lahir Sampai BerkembangnyaHindu-Buddha di Nusantara
Nama : Margareta MeganataniNo. : 21Kelas : X MIA 1
SMA N 1 WONOSARITAHUN PELAJARAN 2014/2015
DAFTAR
PUSTAKAhttp://id.wikipedia.org/wiki/Agama_Hindu_di_Nusantarahttp://1.bp.blogspot.com/-X5SpGpP_tFI/TqUq8BmWb3I/AAAAAAAAABM/r25HDMtbUQs/s1600/300px-Map_Indonesian_religions.jpghttp://ridwanmenulis.blogspot.com/2013/09/masuknya-agama-hindu-ke-indonesia.htmlhttp://vimalasenos.blogspot.com/2014/02/masuknya-agama-buddha-ke-indonesia.html
